Çohu, fle... (Shkrime të mbledhura patristike)

"Dhe ngrihu nga të vdekurit dhe Krishti do t'ju ndriçojë" (Efesianëve 5:14). Një përmbledhje shkrimesh patristike që synojnë të inkurajojnë një person nga gjumi i mëkatit në zgjimin në Krishtin Mali i Shenjtë Athos Botimi i dytë Gjendja e një personi që është në mëkat dhe i pakujdesshëm për shpëtimin e tij krahasohet në fjalën e Perëndisë me një ëndërr. - Dhe ashtu si njeriu i fjetur nuk sheh asgjë që është rreth tij, nuk dëgjon bisedat rreth asaj që po ndodh dhe nuk ndjen rrezik nëse ndonjë gjë e kërcënon: kështu një mëkatar i shkujdesur nuk e sheh me mendjen e tij as strukturën që është në të, as strukturën e gjërave shpirtërore që e rrethojnë, as fatin e hidhur që po përgatit për veten e tij me jetën e tij të keqe dhe që është gati ta godasë në çdo moment. Çdo gjë shpirtërore duket se nuk e shqetëson: ai fle për të. Ai fle: dhe kush do ta zgjojë? Zoti njeridashës e shqetëson në shumë mënyra mëkatarin e fjetur, saqë ai vjen në vete, hap sytë dhe vjen në vete: shqetëson me fjalën e Tij hyjnore - profetike dhe apostolike, shqetëson me zërin e ndërgjegjes, që tingëllon dhe shqetëson në zemër, shqetëson me ngjarje të ndryshme të jashtme që i ndodhin vetë mëkatarit ose fqinjit të tij. Apelet shtrihen nga kudo për mëkatarin e patrembur dhe të pakujdesshëm: "Çohu, fle, çohu!" Pse ta fshini!” Kur, në dashtë Zoti, dikush do ta dëgjojë një thirrje të tillë dhe do ta dëgjojë atë; atëherë efekti i parë i këtij kuptimi zbulohet nga fakti se mëkatari mendon për veten e tij, mendon dhe fillon të arsyetojë brenda vetes: “Çfarë mund të bëjmë më në fund? Qëndro kështu, mjerë. A nuk duhet të hiqni dorë nga punët tuaja të pahijshme?” Minuta në të cilën lindin pyetje të tilla shqetësuese është shumë e çmuar për fatin e një mëkatari. Kjo fillon lëvizjen e tij drejt konvertimit. Që mendime të tilla kanë lindur është hiri i Zotit. Tani mëkatari duhet të marrë përgjegjësinë për veten e tij dhe të bindë shpirtin e tij që të lërë përfundimisht jetën e kënaqshme dhe të fillojë të punojë për të kënaqur Perëndinë për shpëtimin e tij të përjetshëm. Duket se kushdo mund ta bindë shpirtin e tij. Por në realitet nuk është kështu. I pamësuari, për shkak të mungesës së të mësuarit, nuk mund të zgjedhë fjalime të forta, por i dituri, për shkak të diturisë së tij të madhe, është i mbushur me fjalime që kanë një ton dhe strukturë krejtësisht të ndryshme nga ajo që kërkohet për të bindur shpirtin. E cila, meqë ra fjala, kjo është arsyeja pse jo kushdo që mendon për veten e tij kthehet te Zoti: por ai mendon dhe mendon, dhe përsëri bie në mënyrat e vjetra mëkatare të jetës. Për të ndihmuar veten dhe të tjerët në bindjen e shpirtit, po përpilohet një përmbledhje shkrimesh patristike, të cilat synojnë të këshillojnë mëkatarin dhe ta kthejnë atë në rrugën e drejtë. Etërit e Shenjtë hynë qëllimisht në gjendjen mëkatare të njeriut dhe e përshkruan mjerimin e tij në detaje me qartësi të mahnitshme, në mënyrë që ta çojnë mëkatarin të kuptojë rrezikun e situatës së tij dhe në këtë mënyrë të ngjall tek ai zell për të shpëtuar veten nga shkatërrimi kërcënues. Pasi u pastruan nga mëkatet, ata ishin të vetëdijshëm për të gjithë të keqen që mëkati i shkakton njeriut; Kjo është arsyeja pse ata e përshkruan atë me një fjalë të fortë dhe efektive. Askush tjetër nuk mund ta bëjë këtë me një sukses të tillë. Dhe vetë mëkatari është i pakënaqur, ndoshta sepse ai vetë është ende në mëkat. Mbi këtë bazë, u konsiderua më e përshtatshme për qëllimin që të mos hartojmë mendime tona, por të ofrojmë këshilla patristike, për të cilat, për më tepër, qasja në shpirt është tashmë e përgatitur paraprakisht nga dinjiteti i lartë i personave nga të cilët ata shtrihen tek ne, dhe efekti në zemër premtohet nga fuqia e vajosjes, depërtimit në shkrimet patristike. Ne e fillojmë këtë koleksion me shkrimet e Shën Tikonit të Zadonskut. Do të pasohet nga fragmente nga shkrimet e Shën Efraimit Sirian, Shën Gjon Gojartit, Vasili i Madh, Gregor Teologu, Makari i Madh, Shën Dmitri i Rostovit etj. Një pjesë e madhe është huazuar nga Shën Tikhoni, Shën Efraimi Sirian dhe Shën Krizostomi, sepse ata më shpesh e kanë trajtuar këtë në shkrimet e tyre dhe kanë paraqitur më në detaje gjendjen e mëkatarit dhe nevojën për pendim. Vetë artikujt nuk janë të rregulluar sipas ndonjë plani specifik, me besimin se plani i nevojshëm në çështjen e dijes, në çështjen e zbutjes së zemrës, është i panevojshëm dhe ndonjëherë nuk sjell aq dobi sa dëm, duke e larguar vëmendjen nga thelbi i çështjes në formë. Askush nuk mund të thotë definitivisht se cila fjalë ndikon në zemër për ta drejtuar atje. Ofroni shumë dhe gjëra të ndryshme - diçka do t'ju tërheqë. Ne e shoqërojmë këtë koleksion me vullnet të mirë të sinqertë, u shërbeftë për të këshilluar mëkatarët si ne dhe për t'i ndihmuar ata të kthehen në rrugën e pendimit dhe të jetesës së krishterë. Ndodh që një burrë eksiton një dembel dhe i thotë këtë: ngrihu, është koha të shkosh në punë! Kështu, fuqia shpëtuese e hirit të Perëndisë zgjon një të krishterë që është dembel dhe i pakujdesshëm për shpëtimin e tij: çohu dhe shko në veprën për të cilën të ka thirrur Zoti. Çdo mëkatar që është i shkujdesur dhe i papenduar shtrihet dhe nuk e bën shpëtimin e tij me frikë dhe dridhje: ai nuk mundohet në rrushin e Zotit (Filip. 3:12; Mat. 20:1, 21:33). Aty është një kurvar dhe një shkelës bashkëshortor; shtrihet një hajdut, një grabitqar dhe një grabitës; gënjen i zemëruar dhe mizantropik; gënjen shpifësi, sharësi, shpifësi dhe ai që poshtëron fqinjin e tij dhe me gjuhë e godet dikë si vegël; gënjen një pijanec dhe një sensualist; me pak fjalë, çdo mëkatar është i gabuar dhe i papenduar. Hiri i Zotit i vjen të gjithëve kështu dhe e godet dhe i thotë: Çohu! Është koha për të shkuar në veprën e Zotit, është koha për t'u penduar, është koha për të punuar në kauzën e shpëtimit. Ngrihu! Koha po ikën dhe nuk do të kthehet; Jeta juaj është shkurtuar, vdekja vjen papritur: Satanai, si një hajdut dinak, ju vjedh shpëtimin. Çohu dhe largoje gjumin nga sytë! Ngrihuni nga gjumi dhe ngrihuni nga të vdekurit dhe Krishti do t'ju ndriçojë (Efes. 5:14). - Çohu! Zoti, si një Atë i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, si një bir plangprishës, ju pret të vini tek Ai. Kur të ktheheni për të marrë frymë, atëherë do të shpëtoheni dhe do të kuptoni se ku ishit (Isa. 30:15). Ngrihu! Krishti, Zoti vuajti dhe vdiq për ju; gjaku i Krishtit u derdh për ju; Jo me argjend, as me ar, as me ndonjë çmim tjetër, por me gjakun më të shtrenjtë të Krishtit, shpëtimi u gjet për ju. A doni të humbni një thesar kaq të shtrenjtë nga neglizhenca dhe të hidheni në duart e djallit dhe në mundimin e përjetshëm, nga i cili ju çliroi Krishti me gjakun e Tij? Mos harroni se vdekja dhe gjaku i Krishtit nuk i sjell dobi mëkatarit të papenduar; si ilaç për një pacient që nuk kujdeset për veten. Ngrihu! Ja, Zoti kërcënon me ekzekutim të pabesin dhe të paligjshëm; Nëse ata fshihen në ferr, atëherë dora ime do ta shqyejë atë prej andej; dhe nëse ata ngjiten në qiell, atëherë unë do t'i hedh poshtë që andej. Dhe nëse fshihen në buzë të Karmelit, atëherë unë do të kërkoj dhe do të largohem prej andej, dhe nëse ata zhyten para syve të mi në thellësi të detit, atëherë unë do të urdhëroj gjarprin atje dhe do të kafshoj; Dhe nëse shkojnë në robëri para armiqve të tyre, atje do t'i urdhëroj armët dhe do t'i vras; Nëse nuk kthehesh, ai do të pastrojë armën, harkun dhe përgatitjen e tij; dhe në të përgatiti enët e vdekjes, i djegi shigjetat (Ps. 7:13-14). Gjaku i tyre do të derdhet si pluhur dhe mishi i tyre si liri; dhe argjendi dhe ari i tyre nuk do të mund t'i heqin dot ditën e zemërimit të Zotit dhe e gjithë toka do të konsumohet nga zjarri i zellit të Tij (Sof. 1:17–18). Njeri i gjorë! Pendohuni dhe shpëtoni nga ekzekutimi i Zotit. Qortimi i Perëndisë nuk është i kotë; do të realizohet kur mëkatarët të mos pendohen. Ngrihu! Jeta juaj është shkurtuar dhe çdo ditë ju merret një pjesë e caktuar; dhe vdekja vjen dhe si një lajmëtar i shpejtë, do të vijë te ti; dhe ajo është tashmë më afër jush sot se sa ishte dje dhe një ditë më parë; dhe çfarëdo që të gjen të veshur, do të të dërgojë të veshësh për shekullin e ardhshëm. Kujdes, që të mos kapeni në mospendim dhe dështim! Ajo vjen papritur, si një hajdut; dhe pastaj i kënaq njerëzit kur nuk u pëlqen; dhe në një mënyrë që nuk pritet. Kini kujdes dhe prisni atë çdo ditë dhe orë; dhe ngrihu, ji i matur, rri zgjuar dhe bëhu ajo që dëshiron të jesh në orën e saj. Mbani mend, ku janë ata që jetuan në mëkate, në luks, në lakmi, në harenë e botës, në nder, në lavdi, në pasuri? Ata vdiqën; u larguan prej tyre dhe tokave të tyre; dhe ata janë në vendet e tyre dhe presin gjykimin botëror të Krishtit. Ngrihu! Ja, Krishti, Zoti do të vijë në gjyq dhe do t'i thërrasë të gjithë në gjykimin e tij, që secili të marrë atë që ka bërë me trupin e tij, qoftë të mirën apo të keqen (2 Kor. 5:10). Varuni në këtë gjykim dhe shpërblejeni fjalën për çdo vepër, fjalë dhe mendim që është në kundërshtim me Zotin. Atje të gjithë njerëzit do të ndahen në dy pjesë, dhe disa do të qëndrojnë në anën e djathtë të Gjykatësit dhe të tjerët në të majtë. Ata do të dëgjojnë nga Gjykatësi i drejtë: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës. Këta do të dëgjojnë: Largohu nga Unë, i mallkuar në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij (Mateu 25:34–41). Lum ata që dëgjojnë: ejani! Të mallkuarit dhe të varfërit, të cilëve do t'u thuhet: largohuni prej Meje! Çohu, mëkatar i gjorë! Dhe mundojeni shpëtimin tuaj me frikë dhe dridhje, që atëherë të konsideroheni të denjë për të qenë ndër të bekuarit. Ngrihu! Mëkatarët e pakujdesshëm dhe të papenduar i pret mundimi i përjetshëm! Çfarë mund të prisni nëse nuk ngriheni dhe nuk pendoheni me pendim në zemër? Tani për secilin që pendohet, mëshira e Zotit është premtuar dhe kryer: atëherë çdo mëshirë do të pushojë; atëherë do të dëgjohet fjala e folur: fëmijë! Mbani mend se keni perceptuar gjëra të mira në barkun tuaj (Luka 16:5)! Edhe ju do ta dëgjoni këtë fjalë; do të vuash pafund; gjithmonë do të vdesësh; Do të digjesh dhe nuk do të konsumohesh kurrë; Do të shijoni pikëllimet e përjetshme - vdekjen. Zjarri që të mundon nuk do të shuhet, krimbi që të ha nuk do të vdesë nëse nuk pendohesh. Çohu, pendohu dhe kthehu me të qara e me lot te Zoti, Perëndia yt, të ketë mëshirë për ty, që të mos biesh në të keqen e pafund. Ngrihu! Këtu, të drejtëve, shenjtorëve dhe të gjithë mëkatarëve, të penduarve që pendohen, u premtohet nga Perëndia jetë e përjetshme, gëzim i përjetshëm dhe lumturi e përjetshme! Ata do të jenë me Perëndinë përgjithmonë; ata do ta shohin Perëndinë ballë për ballë dhe do ta shijojnë si pije të ëmbël përgjithmonë; Ata do të ngushëllohen përjetë, do të gëzohen dhe do të gëzohen përjetë; Si mbret dhe zot, ata do të mbretërojnë përgjithmonë. – Asnjë mëkatar nuk do të hyjë në jetën e përjetshme nëse nuk lahet dhe pastrohet nga pendimi i zemrës dhe lotët e nxehtë, nëse me anë të besimit nuk i zbardh rrobat e tij në gjakun e Qengjave (Zbul. 7:14). Sepse jashtë janë qentë dhe magjistarët, dhe kurvarët, dhe vrasësit, dhe idhujtarët, dhe kushdo që do dhe bën gënjeshtra (Zbulesa 22:1). Ngrihuni, pra, dhe pendohuni dhe punoni në kauzën e shpëtimit tuaj, që të mos e humbni këtë lumturi! Sot, nëse e dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja, si në zemërim, në ditët e tundimit në shkretëtirë: kur Etërit tuaj më tunduan, ju më tunduat dhe patë veprat e mia. Dyzet vjet të brezit të indinjuar të atij brezi thanë gjithashtu: ata gjithmonë gabojnë në zemrat e tyre, duke mos ditur rrugët e mia, sepse u betuan në zemërimin tim, nëse do të hynin në prehjen time (Ps. 95:8-11). Ne lutemi me zell që të mos e merrni më kot hirin e Perëndisë. Folja është: në kohë kënaqësie të dëgjova dhe në ditën e shpëtimit të ndihmova. Tani është koha e favorshme! Vini re, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:1–2). Krishti e thërret shpirtin mëkatar pranë vetes Pse më la, o njeri? Pse u larguat nga i dashuri juaj? Pse u ngjite përsëri me armikun Tim? Mbani mend, për hirin tuaj, unë zbrita nga parajsa. Mbani mend, për hirin tuaj lindi mishi. Mos harroni se për hirin tuaj kam lindur nga një Virgjëreshë. Mbani mend, për hir të foshnjërisë suaj. Mbani mend, për hirin tuaj unë u përula. Mos harroni, për hir të varfërisë ju keni vuajtur. Mbani mend, për hirin tuaj toka vdiq. Mos harroni se unë durova persekutimin për hirin tuaj. Mos harroni se për hir tuaj janë pranuar shpifjet, sharjet, mallkimet, çnderimet, plagët, pështymat, mbytja, tallja, pasionet qortuese. Mbani mend, për hirin tuaj më cilësuan të paligjshëm. Mos harroni se për hirin tuaj kam vdekur një vdekje blasfemuese. Mos harroni se unë u varrosa për hirin tuaj. Ai zbriti nga qielli për t'ju çuar në parajsë. Unë e përul veten që të të lartësoj. U bëra i varfër për t'ju pasuruar. Ne u çnderuam për t'ju lavdëruar. Unë jam i pambrojtur që të mund t'ju shëroj. Vdiq për të të ringjallur. Ti mëkatove dhe unë e mora mbi vete mëkatin tënd. Ju e keni fajin, por unë pranova ekzekutimin. Ju jeni borxhli dhe unë e kam paguar borxhin. Ti je i dënuar me vdekje, por unë vdiqa për ty. Te kjo dashuria Ime, mëshira Ime më tërhoqi. Unë nuk mund të duroja që ju të pësoni një fatkeqësi të tillë. A e përbuz këtë dashurinë time? - Në vend të dashurisë, ju shpërbleni urrejtjen. Ti e do mëkatin në vend të Meje. Në vend që të punoni me pasionet tuaja. Por çfarë gjete tek Unë të denjë për neveri? Pse nuk dëshiron të vish tek Unë? – Dëshiron të mirën për vete? Çdo gjë e mirë është me Mua. Dëshironi lumturi? E gjithë lumturia është e imja. Dëshironi bukuri? Çfarë është më e kuqe se unë? Dëshironi fisnikëri? Çfarë është më fisnik se Biri i Perëndisë dhe Virgjëresha? Dëshironi lartësi? Çfarë është më e lavdishme se Unë? Dëshironi pasuri? Unë kam të gjitha llojet e pasurive. Dëshironi mençuri? Unë jam urtësia e Zotit. Dëshironi miqësi? Kush është më i sjellshëm dhe më i dashur se Unë, që dha jetën e tij për të gjithë? Po kërkoni ndihmë? Kush do të ndihmojë përveç Meje? Po kërkoni një mjek? Kush do të shërojë përveç Meje? Jeni duke kërkuar për argëtim? Kush do t'ju argëtojë përveç Meje? A kërkoni ngushëllim në pikëllim? Kush do t'ju ngushëllojë përveç Meje? Po kërkoni paqen? Me mua do të gjeni paqe për shpirtin tuaj. Po kërkoni paqen? Unë jam i qetë shpirtëror. Jeni në kërkim të jetës? Unë kam burimin e jetës. Po kërkoni dritë? Unë jam drita e botës. Po kërkoni të vërtetën? Unë jam e vërteta. Po kërkoni një mënyrë? Ka një mënyrë. Po kërkoni një udhëheqës në parajsë? Unë jam një udhëheqës besnik. Pse, pse nuk doni të vini tek Unë? Nuk guxoni të filloni? Kush është sulmi më i përshtatshëm? Keni frikë të pyesni? Kë refuzova me besim? A ju pengojnë mëkatet? Unë vdiqa për mëkatarët. A ju shqetëson shuma e mëkateve? Kam më shumë mëshirë. Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Fjalë të shkurtra moralizuese 1. Rreth testimit të vetes Tundoni veten tuaj, nëse jeni në besim, tundoni veten (2 Kor. 13:5). Zoti e bekoftë! Ne të gjithë quhemi të krishterë; ne të gjithë rrëfejmë një Perëndi Trihipostatik, Perëndinë e gjallë dhe të pavdekshëm: ne të gjithë u pagëzuam në emër të Trinisë së Shenjtë dhe Konsubstanciale, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë; Ne të gjithë besojmë në Jezu Krishtin, Birin e Perëndisë, të kryqëzuar dhe të ringjallur prej së vdekurish, dhe duke treguar shenjën e kësaj, ne e nënkuptojmë veten me kryq: ne të gjithë hyjmë në kishën e shenjtë dhe lutemi, thërrasim, këndojmë dhe lavdërojmë emrin e shenjtë të Perëndisë; Ne të gjithë dëgjojmë fjalën e shenjtë të Perëndisë; Ne të gjithë marrim pjesë në Misteret e shenjta dhe jetëdhënëse të Krishtit; Të gjithë jemi thirrur në jetën e përjetshme dhe në mbretërinë e qiejve dhe themi në Simbolin e Shenjtë: çaji i ringjalljes së të vdekurve dhe jeta e shekullit të ardhshëm. Faleminderit Zotit për të gjitha këto dhe më shumë! Vërtet i lavdishëm dhe madhështor është thelbi i sakramenteve të krishterimit: i madh dhe i lavdishëm të jesh i krishterë. - Por le të shikojmë përreth dhe të tundojmë veten, a jemi vërtet të krishterë, sipas këshillës apostolike: tundo veten, nëse je në besim? - Pa besim, një i krishterë nuk mund të jetë. Ne tregojmë shenja të krishterimit, siç u tha më sipër: por a kemi krishterim të vërtetë brenda vetes? Çdo gjë e jashtme pa të brendshmen nuk është asgjë, dhe shenjat e jashtme pa vetë të vërtetën janë gënjeshtra dhe hipokrizi. Ne të gjithë mburremi me besim, por a bëjmë vepra në përputhje me besimin, siç i thotë Apostulli të gjithëve: më tregoni besimin tuaj me veprat tuaja (Jakobi 2:18). Ne quhemi të krishterë nga Krishti, por a e kemi kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshin, siç u ka hije të krishterëve që besojnë në Krishtin e kryqëzuar, siç thotë Apostulli: ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me pasionet dhe epshet (Gal. 5:24) dhe a e ndiejmë brenda vetes vajosjen e gëzueshme shpirtërore të vajit (1 Gjon2: 2)? Ne besojmë Ungjillin, por a jetojmë të denjë për Ungjillin? Ne rrëfejmë dhe thërrasim Zotin e vërtetë, por a e kënaqim Atë me besim dhe ndërgjegje të pastër, të cilën Ai e kërkon prej nesh? Ne e dëgjojmë fjalën e shenjtë të Perëndisë, por a ia vëmë veshin asaj dhe a korrigjojmë veten sipas rregullit të saj? Ne marrim pjesë në misteret e shenjta dhe jetëdhënëse të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, por a ripërtërihemi nga kungimi i shenjtë dhe a rritemi në një person shpirtëror e të ri? Le të shqyrtojmë këtë dhe të tjerat dhe të shohim se si jetojmë, si i drejtohemi vetes, si mendojmë, si flasim, si veprojmë, si i drejtohemi vetes me zemër përpara Zotit që sheh gjithçka dhe si sillemi me njëri-tjetrin; Dhe duke e marrë parasysh këtë, le të korrigjojmë veten, që të jemi të krishterë jo vetëm në emër, por edhe në të vërtetë. – Ne jemi bërë të krishterë me hirin e Zotit: ne përpiqemi të kemi krishterimin e vërtetë brenda vetes. Ne u pagëzuam në një Perëndi Trinitar dhe morëm dhuratën e shenjtërisë dhe të shfajësimit: le të përpiqemi ta ruajmë atë thesar qiellor deri në fund. Ne besojmë në Jezu Krishtin e kryqëzuar: le të përpiqemi me besim ta ndjekim Atë dhe të marrim çdo kryq për ta ndjekur Atë. Ne rrëfejmë dhe thërrasim Zotin qiellor; le të përpiqemi dhe ta kënaqim Atë me moralin qiellor. Ne dëgjojmë fjalën e Perëndisë; le të djersitemi dhe të jetojmë siç na mëson. Shpresojmë në ringjalljen e të vdekurve dhe në jetën e shekullit të ardhshëm: le të përpiqemi dhe të kthehemi në këtë botë të denjë për ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm, dhe duke u larguar nga kotësia e kësaj bote, të përpiqemi për të njëjtat bekime të përjetshme. Le të fillojmë vaktin e shenjtë dhe qiellor të mistereve të Krishtit: le të djersijmë, që kjo bukë qiellore dhe jetëdhënëse të kthehet në jetë, shenjtërim, ndriçim, ripërtëritje, gëzim dhe ngushëllim shpirtëror. Kështu, le ta tregojmë besimin tonë me vepra, që të jemi të krishterë jo vetëm në emër, por edhe në realitet. - Zot! Ki mëshirë për ne dhe na beko, bëj që fytyra jote të shkëlqejë mbi ne dhe ki mëshirë për ne: na trego rrugën tënde në tokë; Shpëtimi yt është në të gjitha kombet (Ps. 66:2-3). Ai që ka besim dhe është pagëzuar do të shpëtohet (Marku 16:16) Zoti ynë Shpëtimtari ynë e tha këtë fjalë për konfirmimin dhe ngushëllimin tonë. – Çfarë ka më ngushëlluese për një shpirt besnik dhe të pagëzuar se kjo fjalë, e cila i premton shpëtim të përjetshëm? - Të dashur të krishterë! Lavdi Zotit! Dhe ne besojmë në Ungjillin dhe ndriçohemi nga shenjtorët e pagëzimit. Por le të shohim fuqinë e pagëzimit të shenjtë dhe do të shohim se ne ishim përpara pagëzimit dhe se pas pagëzimit ne u krijuam. Le të marrim prej andej ngushëllimin e gjallë. Nëpërmjet pagëzimit të shenjtë ne u çliruam nga çdo fatkeqësi dhe morëm gjithë lumturinë e vërtetë nëpërmjet hirit të Perëndisë. Para pagëzimit ne ishim larguar nga Zoti, por nëpërmjet pagëzimit u afruam më shumë me Zotin. Para pagëzimit ne ishim armiq të Perëndisë, por nëpërmjet pagëzimit u pajtuam me Perëndinë dhe Perëndia u pajtua me ne. Para pagëzimit ne ishim fëmijë të zemërimit të Perëndisë, por nëpërmjet pagëzimit u krijuan enët e mëshirës së Perëndisë. Para pagëzimit ne ishim bij të errësirës dhe bij të djallit, por me anë të pagëzimit u krijuam bij të dritës dhe bij të Perëndisë. Para pagëzimit ne ishim të ndotur nga mëkatet, por nëpërmjet pagëzimit u lamë, u shenjtëruam dhe u shfajësuam. Para pagëzimit ne ishim të humbur; por nëpërmjet pagëzimit ne u shpëtuam. Para pagëzimit, dyert e jetës së përjetshme dhe të mbretërisë qiellore ishin të mbyllura për ne; por nëpërmjet pagëzimit ata u hapën dhe hyjnë ata që ruajnë pa kufizim hirin e pagëzimit të shenjtë. Ne i marrim këto dhe bekime të tjera të Perëndisë nëpërmjet pagëzimit të shenjtë – ne marrim ton pa asnjë nga meritat tona nga dashuria e Tij e vetme për njerëzimin. Çfarë mund të meritojë një i vdekur? - Lavdi mirësisë së Zotit, lavdi dashurisë së Tij për njerëzimin, lavdi mëshirës së Tij, lavdi bujarisë së Tij! Qoftë i bekuar emri i Zotit tani e tutje dhe përgjithmonë! – Biri ynë i vetëmlindur i Perëndisë Jezu Krishti, Shpëtimtari ynë, e meritoi gjithë këtë mëshirë më të lartë të Perëndisë me gjakun dhe vdekjen e Tij më të shtrenjtë. Të dashur të krishterë! Le të kujtojmë pagëzimin e shenjtë dhe le të shqyrtojmë nëse jetojmë të denjë për pagëzimin e shenjtë, që pikërisht ai pagëzim të mos çojë në një dënim më të madh në ditën e Gjykimit të Fundit të Krishtit, ku gjykohet çdo fjalë, vepër dhe mendim që është kriminel. 3. Për mohimet dhe zotimet tona në pagëzim Pagëzimi i shenjtë është si një derë nga e cila ata që pagëzohen hyjnë në kishën e shenjtë dhe bëhen anëtarë të familjes së Perëndisë dhe bashkëjetues të shenjtorëve: por jo thjesht, por para pagëzimit ka mohime dhe betime. Ne pastaj hoqëm dorë nga shejtani dhe të gjitha veprat e tij të liga. – Satanai është një shpirt dinak dhe i keq; Ai u krijoi i mirë nga Zoti, por me njerëzit e tij të ngjashëm u largua prej Tij dhe kështu nga drita u bë i errët dhe nga e mira u bë i keq dhe i keq. Veprat e tij janë: idhujtaria, krenaria, mashtrimi, gënjeshtra, lajka, dinakëria, zilia, keqdashja, vjedhja, kurvëria, kurvëria, çdo papastërti, shpifje, blasfemi dhe çdo mëkat: sepse ai është shpikës i mëkatit; Ai i mashtroi prindërit tanë të parë në parajsë dhe i çoi në mëkat dhe braktisje nga Zoti. – Ne e mohojmë këtë shpirt të keq dhe të gjitha veprat e tij të liga para pagëzimit. – Ne heqim dorë nga e gjithë kotësia, krenaria dhe madhështia e kësaj bote, sikur të jemi njohur dhe ripërtërirë në jetën e përjetshme. – Ne premtojmë t'i shërbejmë Krishtit, Birit të Perëndisë, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, me besim e të vërtetë dhe të ndjekim gjurmët e Tij. Kjo është besëlidhja midis Zotit dhe nesh. Ne, pasi hoqëm dorë nga Satanai, premtojmë t'i shërbejmë Perëndisë dhe t'i jemi besnikë: Perëndia na pranon në mëshirën e Tij më të lartë dhe na premton trashëgiminë e jetës së përjetshme dhe të mbretërisë, dhe na lan, shenjtëron dhe shfajëson me mëkatet e atyre që janë ndotur nga banja e pagëzimit, ashtu si prifti përshëndet të gjithë ju që jeni pagëzuar, të pagëzuar: (1 Kor. 6:11). Të dashur të krishterë! Le të kujtojmë mohimin dhe këto zotime dhe të shohim nëse po i mbajmë ato: sepse është e vështirë për Zotin të gënjejë dhe është shumë e rrezikshme të jesh i rremë para Tij. Le të shikojmë, pra, përreth për të parë nëse dikush është kthyer nga ne te Satanai dhe nuk e ka mohuar Krishtin dhe nuk e ka braktisur Atë; Le të shohim se në cilën pjesë jemi, në atë të Satanit apo të Krishtit. “Kujt vullnet plotëson, punon për të, i përket atij.” Krishtin e mohojnë jo vetëm ata që mohojnë emrin e Tij të shenjtë dhe nuk e rrëfejnë si Birin e Perëndisë dhe Shpëtimtarin e tyre, por edhe ata që shkelin në mënyrë të paskrupullt dhe pa frikë urdhërimet e Tij të shenjta. Ky është mësimi apostolik; Apostulli thotë: Ata rrëfejnë Perëndinë, por veprat e Tij shmangen (Titit 1:16). Ne shohim se njerëzit do të hakmerren me vepra, dhe jo vetëm me gojën e Zotit. Nëse dikush kryen kurvëri dhe shkel kurorën, Krishti do të hakmerret. A është dikush i zemëruar me fqinjin e tij dhe po kërkon mënyra për ta dëmtuar: ai ka rënë pas Krishtit. A vjedh dikush, rrëmben dhe i heq mallrat fqinjit të tij: ai është tërhequr nga Krishti. A mashtron dikush dhe mashtron të afërmin e tij: ai nuk është më me Krishtin, por në të gjitha këto ai i bindet armikut të shpëtimit; dhe kështu ai nuk ia vlen premtimet e tij, të cilat ia premtoi Zotit, dhe kështu ai gënjeu Zotin. Le të shqyrtojmë, pra, të dashur ndërgjegjen dhe jetën tonë, cilës pjesë i përkasim ne, armikut të Krishtit apo të Tij, të mirës apo të së keqes, të shpëtuarit apo të humburit? Ai që nuk është me Krishtin është kundërshtar i Krishtit; Sepse vetë Krishti thotë: Ajo që nuk është me mua është mbi mua (Mateu 12:30). Të dashur, le të ruhemi dhe do të jemi me Krishtin këtu në këtë botë, ashtu siç u premtuam në pagëzim; Ne do të jemi këtu me Krishtin dhe në shekullin e ardhshëm do të jemi me Krishtin, sipas premtimit të Tij të rremë: ku jam unë, do të jetë edhe shërbëtori im (Gjoni 12:26). Le t'i shërbejmë Atij këtu, si Mbreti dhe Zoti ynë, që në ditën e gjykimit të na njohë si shërbëtorët e Tij dhe të na numërojë ndër shërbëtorët e Tij besnikë dhe të na hapë dyert e gëzimit të përjetshëm. 4. Për fatkeqësinë e një të krishteri që, pas pagëzimit të shenjtë, është i paligjshëm Nëse atyre u ndodh një shëmbëlltyrë e vërtetë: qeni kthehet në të vjellat e tij, dhe derri u la në tenxhere (2 Pjetrit 2:22) Është e pamundur të përshkruash dhe të vajtosh mjaftueshëm gjendjen katastrofike të atij të krishteri që, pas pagëzimit të shenjtë, iu nënshtrua veprave të paligjshme dhe po kryen paligjshmëri. Ai është i privuar nga e gjithë ajo lumturi, që iu dhurua nga hiri i Perëndisë në pagëzim dhe ai zhytet vullnetarisht në fatkeqësinë nga e cila u çlirua; ose përndryshe përfundoni në një fatkeqësi më të madhe. Sepse ai e dinte të vërtetën, por nuk donte të jetonte në të; e njihte Perëndinë, por nuk donte ta nderonte Atë; e dinte rrugën që të çonte në lumturinë e përjetshme, por nuk donte ta ndiqte atë; i premtoi se do t'i punonte Perëndisë, por e gënjeu Atë për këtë. Ai u la, u shenjtërua, u shfajësua, por vendosi për të gjitha këto; u bë një fëmijë i Perëndisë, por humbi atë fisnikëri të lavdishme; u bë trashëgimtari i jetës dhe mbretërisë së përjetshme, por ai e shkatërroi atë trashëgimi. Dhe ja çfarë thotë Apostulli për të tillët: do të ishte më mirë për ta të mos e dinin rrugën e drejtësisë, sesa për ata që dinë të kthehen nga urdhërimi i shenjtë që u është dhënë (2 Pjetrit 2:21). E shihni, të krishterë, çfarë fatkeqësie është për një të krishterë të paligjshëm. Tani është e pafajshme, por jo me sytë e trupit, por me sytë e shpirtit; por atëherë do të shfaqet kur veprat tona të fshehta dhe të dukshme do t'i zbulohen mbarë botës, domethënë në ardhjen e dytë të Krishtit. Atëherë një i krishterë kaq i varfër do ta dijë dhe do ta shohë fatkeqësinë dhe shkatërrimin e tij të madh. Vërtet, shumë lot dhe të qara janë të nevojshme për të vajtuar gjendjen e një të krishteri të tillë. Ashtu si dikush që është larë në një banjë është përsëri i ndotur me papastërti dhe jashtëqitje: ashtu edhe një i krishterë që është larë në banjën e pagëzimit përdhoset nga paligjshmëria. Ashtu si ai që është i veshur me liri të purpurt dhe të pastër nga lecka të ndyra, e heq përsëri atë mantelin e bukur dhe e vesh atë lecka të poshtra: kështu bëjnë të gjithë ata që, pas pagëzimit të shenjtë, kryejnë paligjshmëri. Edhe ky, nga lecka e mëkatit, veshi rrobën e shfajësimit të Krishtit, por pasi e hodhi poshtë atë rrobën e bukur, i veshi përsëri leckat e mëkatit. Ashtu si njeriu vjen nga errësira në dritë dhe përsëri kthehet në errësirë, kështu ndodhi me atë që erdhi nga errësira e mëkatit në dritë te Krishti, drita e vërtetë, por përsëri u kthye në errësirë. Ashtu si ai që lirohet nga puna dhe robëria shkon në liri dhe kthehet në atë robëri të hidhur: kështu i krishteri i paligjshëm u çlirua me hirin e Krishtit nga puna e hidhur dhe nga robëria e djallit, por përsëri u kthye në fatkeqësi. Është si një njeri i nxjerrë nga një hendek i thellë dhe më pas që bie në atë hendek: kështu një i krishterë i paligjshëm u nxor nga hendeku i shkatërrimit të përjetshëm, por përsëri ai me dashje zhytet në atë hendek. Një shëmbëlltyrë e vërtetë i ndodhi një personi të tillë: qeni u kthye në të vjellat e tij dhe derri lau veten në tenxhere. Kësaj gjendjeje katastrofike i përkasin: 1) kurvarët, kurorëshkelësit dhe kushdo që ndot veten në një farë mënyre; 2) hajdutë, grabitqarë, grabitës dhe në një farë mënyre vjedhja e padrejtë e pronës së dikujt tjetër; 3) njerëzit janë të këqij dhe lëndojnë barkun e fqinjit të tyre; 4) dinakë, dinakë, hipokritë dhe ata që i trajtojnë fqinjët me lajka; 5) blasfemuesit, qortuesit dhe shpifësit; 6) gjykon sipas shpërblimeve dhe dhuratave, dhe jo me fuqinë e betimit dhe të së vërtetës; 7) tregtarët që shesin një të keqe për një të mirë, një të lirë për një të shtrenjtë dhe një të kalbur për një të shëndetshme dhe kërkojnë për mallrat më të lartë se sa vlen; 8) ata që bëjnë magji dhe ata që i thërrasin në shtëpitë e tyre (spiritualistët); 9) të gjithë janë kundër ndërgjegjes së tyre dhe shkelin pa frikë ligjin e Perëndisë; Të gjithëve u ndodhi një shëmbëlltyrë e tillë e vërtetë: qeni u kthye në të vjellat e tij dhe derri lau veten në tenxhere. Të dashur të krishterë, të larë në banjën e pagëzimit të shenjtë! Le të shqyrtojmë veten për të parë nëse ndonjë prej nesh është kthyer nga Krishti dhe nëse kemi rënë në gjendjen katastrofike të përshkruar më sipër. Ai që i reziston ligjit punon për djallin, por tashmë largohet nga Krishti. Mjerë të krishterët që janë të paligjshëm pas pagëzimit të shenjtë! Do të jetë më e tolerueshme për Sodomën dhe Gomorrën në ditën e gjykimit sesa për të krishterët e tillë (Mateu 11:24). I gjori i krishterë! Shikoni përreth dhe kini kujdes, që të mos jeni rob i përjetshëm i djallit dhe i shkatërrimit; zjarri i tyre nuk shuhet dhe krimbi i tyre nuk vdes. Zot! Ki mëshirë për krijimin Tënd inteligjent, të krijuar sipas imazhit Tënd. Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje (Mateu 11:28). Për ata që kanë mëkatuar pas pagëzimit të shenjtë, mbetet një shpresë - pendimi i vërtetë. - Faleminderit Zotit për këtë, faleminderit Zotit! Nuk kemi vdekur akoma. - Mëkatarë! Ende ka shpresë, bujaria e Zotit nuk ka skaduar ende, pendimi u predikohet akoma mëkatarëve, lajmi i mirë u predikohet ende të varfërve, mëshira e Mbretit Qiellor është ende e botuar kudo, dyert e mëshirës nuk janë mbyllur ende, hiri i Perëndisë është ende i hapur për të gjithë, mëkatarët që pendohen janë ende të hapur për të gjithë, mëkatarët që pendohen janë ende të pastër nga taksat dhe pendohen ende. mbretëria e Perëndisë, Perëndia është ende i mëshirshëm për të gjithë ata që largohen. Ai thërret me vete, pret dhe premton mëshirë, edhe si një baba fëmijëdashës, ai merr djem plangprishës nga një vend i largët, dhe u hap dyert e shtëpisë së tij dhe i vesh me rrobat e para, dhe u jep nga një unazë secilës dorë dhe çizme në këmbë, dhe urdhëron të gjithë familjen e tij të shenjtë që të gëzohen të gjithëve, një engjëll im i shenjtë, gëzohuni për ta! Mëkatarët kthehen tek Unë, njerëz, krijimi Im, i krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë Time, të humburit shpëtohen, të vdekurit ringjallen dhe të korruptuarit gjenden. - Lavdi mirësisë së Tij, lavdi dashurisë së Tij për njerëzimin, lavdi mëshirës së Tij, lavdi bujarisë së Tij! Mëkatarë të gjorë! Pse edhe ne rrimë në një vend të largët dhe nuk shkojmë te Ati ynë? Pse po vdesim nga uria? Pse jemi mbushur me paligjshmëri, si fytyra? Në shtëpinë e Atit tonë ka çdo bollëk; kështu edhe argat është i mbushur me bollëk. Me zell dhe dëshirë të madhe, Ati ynë na pret, dhe ata që kthehen tek Ai nga larg do të na shohin me dashamirësi, do të na shikojnë me sy të mëshirshëm, dhe ne do të jemi të dashur për të, dhe kështu ai do të na sulmojë në qafë, do të na përqafojë e do të na puthë me puthjen e dashurisë së tij të shenjtë, dhe nuk do të na qortojë dhe nuk do të fillojë me të gjitha mëkatet tona. gëzohu dhe argëtohu për ne. dhe të zgjedhurit e Tij. Pra, të vijmë në vete dhe, pasi u ngritëm, të shkojmë të nxitojmë te Ati ynë dhe të gjithë t'i thonë me përulësi e dhembshuri: Atë! Unë kam mëkatuar në parajsë dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt: më bëj një nga robërit e tu (Luka 15:18–19). Le të nxitojmë, të nxitojmë, mëkatarë, para se të mbarojë koha, ndërsa Ati pret, derisa të mbyllen dyert e shtëpisë së Tij të shenjtë. Le të pendohemi ndërkohë që mëshira e Perëndisë vepron, në mënyrë që të mos e njohim drejtësinë e Perëndisë, gjykimin e përjetshëm. Njeriu gënjen për të vdekur vetëm (Hebrenjve 9:27). Vdekja ka fuqinë ta shtyjë një mëkatar drejt pendimit. Vdekja është e njohur për ne dhe e panjohur; dihet, sepse të gjithë do të vdesim; e panjohur, sepse kur, si dhe ku do të vdesim, nuk e dimë. Sa më shumë që jetojmë, aq më shumë na pakësohet jeta, na shkurtohen ditët dhe i afrohemi vdekjes: dhe ne jemi tashmë më afër kësaj dite se dje, kësaj ore sesa të shkuarës. Vdekja i ndjek të gjithë në mënyrë të padukshme dhe e kënaq kur nuk i intereson. Pothuajse të gjithë njerëzit, e sidomos ata të shëndetshëm dhe të fortë, ëndërrojnë brenda vetes: Unë do të jetoj akoma, vdekja ime nuk është ende e dukshme; Do të mbledh dhe do të jem i kënaqur me përfitimet e mbledhura. Por më pas vdekja e sulmon papritur, dhe më pas të gjitha ëndrrat dhe mendimet e tij humbasin. Ai që i premtoi vetes jetën për një kohë të gjatë, së shpejti do të vdesë; lë dynjanë edhe trupin në botë (ai) që donte të mblidhte e të pasurohej. Pra, vdekja është e panjohur për ne, të krishterët. Zoti filantrop, duke u kujdesur për ne, ka dhënë vdekjen tonë të panjohur për ne, që ne të jemi gjithmonë të gatshëm për të dhe të qëndrojmë në pendim të vërtetë. Me atë që njeriu e lë këtë botë, ai do të shfaqet me të në gjykimin e Krishtit. Mëkatarë! Le ta shqyrtojmë me zell këtë fjalë dhe të pendohemi, që të mos largohemi me mëkatet tona në këtë epokë dhe të mos paraqitemi në atë gjykim. Zoti i mëshirshëm premtoi të na tregojë hirin dhe mëshirën e tij, por nuk e premtoi mëngjesin. Le t'ia vëmë veshin kësaj shumë më tepër, të zgjohemi nga gjumi dhe të kujtojmë vdekjen tonë, të korrigjojmë veten dhe të përgatitemi për përfundimin, në mënyrë që të vdesim të lumtur. Lum ata që vdesin në Zotin (Zbul. 14:13). Ai që vdes me pendim, besim dhe lutje të vërtetë, vdes për Zotin. Ajo orë është e tmerrshme për të gjithë; Të gjithë shenjtorët e panë atë orë dhe qanë, dhe kështu e shfajësuan Perëndinë njeridashës, që ai t'i çlironte në atë orë. Është e mrekullueshme që shenjtorët, duke parë atë orë, qajnë, por mëkatarët nuk qajnë, edhe pse gjatë gjithë ditëve shohin vëllezërit e tyre që po vdesin. Mëkatarë të gjorë! Për çfarë po ëndërrojmë? Ja, djalli na vjedh shpëtimin si një hajdut; Le ta shkruajmë orën në kujtesën tonë dhe do të jemi gati; nga kjo orë një person ose do të jetë përjetësisht i bekuar ose përjetësisht i mjerë. Këtu dyert e përjetësisë hapen për të gjithë - dhe ai do të shkojë ose në një përjetësi të lumtur ose të palumtur. Nga ai moment një person ose fillon të jetojë përgjithmonë ose të vdesë përgjithmonë. Ku janë ata që jetuan para nesh tani, si në luks e ëmbëlsirë dhe të papenduar? - Ata janë larguar nga kjo botë, dhe kanë lënë të gjitha sukseset e tyre dhe mbeten në vendet e tyre, dhe janë në pritje të gjykimit përfundimtar, ku do t'i pranojnë plotësisht sipas veprave të tyre. Për këtë arsye, para se të na vijë ora, le t'i drejtohemi Perëndisë tonë me zemër të pastër dhe nëpërmjet pendimit dhe besimit do të pajtohemi me Të dhe do të marrim jetën e përjetshme. Apostujt e shenjtë na këshillojnë dhe luten për këtë në shkrimet e tyre: sipas Krishtit lutemi, siç i lutemi Perëndisë, lutemi sipas Krishtit, pajtohu me Perëndinë. Sepse ai që nuk pa mëkat, na krijo mëkatin, që ne të jemi drejtësia e Perëndisë në Të (2 Kor. 5:20–21). Dëgjova një zë nga qielli që thoshte: shkruaj Lum të vdekurit që tani e tutje vdesin në Zotin. Asaj, thotë Shpirti, le të pushojnë nga mundimet e tyre (Apok. 14:13). Jeta jonë është si një rrugë që ne ecim vazhdimisht nga lindja deri në vdekje. A jemi duke shikuar apo duke fjetur, duke bërë apo duke pushuar? Kjo rrugë po zvogëlohet vazhdimisht dhe secili po i afrohet fundit të tij. Kur lindim, hyjmë në këtë rrugë; dhe kur vdesim, kjo rrugë mbaron. Dhe sa më shumë jetojmë, aq më shumë largohemi nga afati i lindjes dhe aq më shumë i afrohemi afatit të vdekjes. Pra, jeta jonë në tokë nuk është gjë tjetër veçse një afrim i vazhdueshëm ndaj vdekjes. Kjo rrugë është më e gjata për të tjerët, dhe më e shkurtra për të tjerët. Disa në foshnjëri, të tjerë në adoleshencë, të tjerë në rini, të tjerë në burrëri dhe të tjerë diplomohen prej saj në pleqëri. Meqë e dimë që e nisëm këtë rrugë, e dimë se po e përfundojmë. Por kur e përfundojmë, Providenca e Perëndisë na e fshehu atë, në mënyrë që ne të prisnim gjithmonë fundin e kësaj dhe të përpiqeshim gjithmonë të jemi ajo që duam të jemi në vdekjen tonë. “Për këtë arsye, - thotë Shën Chrysostom, - Zoti ka caktuar për ne një ditë të panjohur të vdekjes sonë, në mënyrë që për hir të përfundimit të panjohur të jetës sonë të qëndrojmë gjithmonë në virtyt? 1 Edhe koha edhe mënyra e vdekjes janë të panjohura për ne. Të gjithë kemi lindur në të njëjtën mënyrë; por ne vdesim të ndryshëm; dhe pothuajse po aq vdekje sa ka njerëz. Disa mbyten në ujë dhe i japin fund jetës, të tjerë i gllabëron dheu, të tjerë i godet bubullima dhe ikën nga kjo botë, të tjerë priten nga duart e kusarëve, të tjerë shtrihen e nuk ngrihen, të tjerë ecin, të tjerë ulen, të tjerë qëndrojnë e bien pa frymë; shumë, të rënduar nga vera dhe gjumi, nuk do të zgjohen dhe do të flenë deri në kryengritjen e përgjithshme; disa në krahët e prostitutave, të tjerët në vjedhje, grabitje, vrasje, të tjerë në paudhësi të tjera goditen nga gjykimi i drejtë i Perëndisë. Por ajo që u ndodh ose u ka ndodhur të tjerëve mund t'ju ndodhë juve dhe kujtdo tjetër. Ata, të cilëve u ka ndodhur një vdekje e tillë, nuk e kanë pritur këtë për veten e tyre, por e kanë kuptuar vetë: kështu që edhe ju, megjithëse nuk shpresoni, diçka e ngjashme mund t'ju ndodhë. Për këtë arsye, mësoni të jeni të kujdesshëm nga fatkeqësia e dikujt tjetër dhe përgatituni gjithmonë për atë orë me pendim, në mënyrë që çfarëdo që t'ju gjejë vdekja, të mos kënaqet me të papërgatiturit. Me vdekje, të gjithë e dinë plotësisht se çfarë mendimi duhet të ketë një person i shëndetshëm për gjërat e kësaj bote. Pastaj të gjithë flasin me drejtësi për pasurinë, nderin, lavdinë dhe lakminë. Me të drejtë, them unë, arsyeton se i ka admiruar si në ëndërr dhe se si ëndrrat e një rebeli, imazhi i tyre ka kaluar. Sepse, sikurse hyri në këtë botë i zhveshur, ashtu lakuriq do të dalë; nuk merr asgjë me vete; gjithçka e kësaj bote i lë botës. Pastaj ai vërtet pranon me Solomonin se kotësia është kotësi dhe çdo kotësi (Ekl. 1:2). Edhe pse shpesh e shohim pendimin tonë më vonë tek të tjerët, bota simpatike na verbon aq shumë sa nuk e ndiejmë derisa ta zbulojmë vetë. Disa njerëz mendojnë të shkatërrojnë hambarët e vjetër dhe të krijojnë të reja në mënyrë që të mbledhin jetën e tyre dhe të vendosin me gëzim shpirtrat e tyre pas shumë vitesh; por ajo nuk e dëgjon zërin e tmerrshëm të Zotit: je i çmendur! Këtë natë do të të marrin shpirtin: çfarë ke përgatitur për kë? (Luka 12:20). Zgjeron një tokë tjetër, atdhe e oda, por nuk sheh se po i përgatitet një arkivol me tre arshin në tokë, por edhe atë, ndoshta, nuk do të jetë i denjë; sepse ose barku i një kafshe, ose thellësitë e detit, ose diçka tjetër mund të jetë varr. Një tjetër përpiqet, si të thuash, të ngrihet në majat e nderit dhe të lavdisë; por nuk e vëren se po aq të lavdishëm, dinjitoz dhe të poshtër janë dorëzuar në tokë. Një tjetër shëndosh trupin e tij; por ai nuk e sheh se po përgatit sasi të mëdha ushqimi për krimbat. Por nuk është në plane të tilla që fundi i bie të gjithëve dhe kështu të gjitha mendimet e tij humbasin (Ps. 146:4). Ai e njeh veten në të njëjtat rrethana në të cilat ka parë më parë të tjerët. Atëherë ai vetë do të njohë gjithçka si kotësi, ose si pengesë për lumturinë e vërtetë; pastaj pendohet, pendohet që mendja e tij ishte e zënë me kotësi të tilla; pastaj ai vetë me të drejtë, por shumë vonë, flet për të gjitha këto. Kur lindim, nuk ndiejmë sesi lindim, megjithëse e dimë se ka një imazh të lindjes për të gjithë; dhe kur lind zëri i parë ne lëshojmë lot (Wis. 7:3). Por ne nuk vdesim kështu: atëherë ndjejmë sa e hidhur është vdekja; Atëherë do të kuptojmë se sa e vështirë është të ndash shpirtin nga mishi, bashkimi i të cilit ishte i pandjeshëm për ne. Ne e vërejmë këtë pikëllim vdekjeprurës për ata që para syve tanë largohen prej nesh. I dëgjojmë të psherëtin dhe rënkojnë rëndë; Vëmë re se sa të dhimbshëm janë ata të sëmurë, sa e vështirë është të prishësh bashkimin e shpirtit dhe trupit, si një vepër e madhe rebelohet në ndërgjegje kundër dëshpërimit, pasi na mbështjell frika e padurueshme e dënimit, tmerri i Gehenës, etj. Atëherë arsyeja, këshilla dhe urtësia varfërohen; mbetet një person, megjithëse jemi shumë miq dhe të afërm; Ai lufton i vetëm në një betejë të ashpër, duke luftuar kundër armiqve, nëse ndihma e fortë e Jezusit të mëshirshëm nuk arrin. Për hir të kësaj, ata që do të vijnë në një rast të tillë duhet të luten me zjarr që të vijë ndihma e Tij dhe t'i çlirojë ata nga pikëllimi që i pushton vëllanë e tyre. Ashtu siç ka një lloj të dyfishtë të atyre që ndjekin rrugën e kësaj bote, pra të devotshmit dhe të pafetë, po ashtu ka një fund të dyfishtë dhe të ndryshëm, domethënë një fund të bekuar dhe të pafavorshëm. I bekuar është fundi i të devotshmëve kur ata vdesin me devotshmëri në Zotin, siç thotë një zë qiellor: lum të vdekurit që vdesin në Zotin! Vdekja fatkeqe është ajo e të ligjve, të cilët e përfundojnë jetën e tyre në ligësi pa pendim të vërtetë dhe besim të gjallë. Sepse ashtu si vdekja është një pushim nga mundimet dhe një ardhje nga një jetë e dhimbshme në një jetë të përjetshme dhe të gëzueshme, ashtu edhe pas vdekjes së përkohshme vjen vdekja e përjetshme. Të dyja perceptohen nga përjetësia, e cila ka një fillim por nuk ka fund; por përjetësia është e pabarabartë: ato janë të bekuara, që përmbajnë gjithçka që është e mirë; këto janë për të ardhur keq, të mjerueshme, më të dhimbshme dhe përmbajnë çdo gjë të keqe. 8. Rreth Gjykimit të Fundit të Krishtit Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, shpërbleje dikë sipas veprave të tij (Apok. 22:12). Të dashur të krishterë! Dridhem dhe dridhem nga frika, duke dëgjuar dhe arsyetuar këtë fjalë. Kush e thotë këtë? - Zoti është i madh dhe i tmerrshëm. Për çfarë po flet? - Që Ai vetë të vijë të gjykojë gjithësinë dhe të shpërblejë secilin sipas veprave të tyre. Mëkatarë të gjorë! Çfarë mendoni kur dëgjoni këtë fjalë? Vetë Zoti vjen për t'ju gjykuar dhe shpërblyer sipas veprave tuaja. Do të tmerroheni nga mëkati dhe do të bëni paudhësi: Vetë Perëndia vjen për t'ju gjykuar, Ai vjen me fuqi dhe shumë lavdi. - Ki mëshirë, Zot, ki mëshirë për krijimin Tënd: askush nuk është i pamëkat, përveç Teje. E tmerrshme, e dashur, është dita dhe ora në të cilën Zoti do të gjykojë mëkatarët. Gjykimi njerëzor është i tmerrshëm për ne; por në mënyrë të pakrahasueshme gjykimi më i tmerrshëm i Zotit. Në gjykatën njerëzore, një person si ne gjykohet; në këtë gjykim, vetë Zoti gjykon. Në një gjykatë njerëzore, dëshmitarët akuzojnë ose shfajësojnë një person; atje ata nuk janë të nevojshëm, sepse vetë gjykatësi di gjithçka plotësisht. Në gjykimin njerëzor, personat shpesh pranohen dhe të pasurit preferohen ndaj të varfërve dhe fisniku parapëlqehet nga i poshtër; aty Gjykatësi nuk njeh persona, por gjykon sipas ndërgjegjes dhe veprave. Në oborrin njerëzor, njerëzit shpesh i ndihmojnë njerëzit të ndërmjetësojnë me të tyret, si fisniku tek fisniku, i pasuri tek i pasuri, tek njëri-tjetri; Nuk do të ndodhë atje, por secili do të japë një përgjigje për veten e tij. Në gjykimin njerëzor, argjendi dhe ari shpesh mbrojnë një person, por nuk do të jetë atje. Në gjykimin njerëzor, elokuenca dhe dinakëria shpesh e ndihmojnë një person, por aty ata heshtin dhe mpihen. Sipas gjykimit të njeriut, një njeri dënohet dhe gjykohet para disave; atje, para gjithë botës, një mëkatar do të dënohet dhe gjykohet. Në gjykatën njerëzore gjykohen vetëm veprat e liga; në këtë gjykatë, njerëzit do të përgjigjen për fjalët boshe (Mateu 12:36). Nëse për një fjalë të kotë do të shpërblehen me një përgjigje, të cilën këta njerëz tashmë presin për veten e tyre, që ndotin shpirtin dhe trupin e tyre me papastërti, këta që derdhin lotët e të vejave dhe jetimëve, ata që vjedhin dhe vjedhin pasurinë e të tjerëve, këta që me gjuhën e tyre, si shpatë, presin dhe vrasin fqinjin e tyre dhe këta njerëz të rremë; Pse njerëzit e tjerë të ligj, që ushqehen me ligësi si buka? Ja, unë po vij shpejt dhe shpërblimi im është me mua, për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij. Racë e zgjedhur, të krishterë! Ne kemi parë ardhjen e parë të Krishtit, Perëndisë tonë, dhe do të shohim gjithashtu të dytën, siç premton Ai vetë: Ja, unë po vij shpejt. Për të parën, profetët e Tij të shenjtë i shpallën botës: Krishti po vjen, Krishti po vjen në botë dhe Ai ka ardhur. Për të dytën, (sipas fjalës së Tij), mësuesit e kishës na shpallin: ja ku vjen, ja ku vjen Krishti dhe paqja - dhe Ai do të shfaqet papritur! – Ardhja e tij e parë ishte e qetë dhe e përulur, e dyta do të jetë e shpejtë dhe e lavdishme: si rrufeja vjen nga lindja dhe shfaqet në perëndim; kështu do të jetë ardhja e birit të njeriut (Mateu 24:27). Në të parën, bota e pa Atë duke vuajtur dhe duke vdekur për mëkatet tona; në të dytën, do ta shohë Atë të ulur në fronin e lavdisë së Tij, duke gjykuar mëkatet e njerëzve dhe duke i shpërblyer të gjithë sipas veprave të tyre. Tani ai u thotë mëkatarëve: pendohuni! Pastaj ai do të thotë: më përgjigjeni. Tani ai thërret në vete mëkatarët: ejani tek unë; atëherë ai u përgjigjet mëkatarëve të papenduar: largohuni prej meje (Mateu 25:41). Ku? Në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij. Oh, sa fjalë e tmerrshme është kjo! Mëkatarë të gjorë! Ajo ditë nuk ka ardhur ende, Gjykatësi është akoma i durueshëm me ne, megjithëse askush nuk do të humbasë; ende pret pendimin tonë, ende nuk na gjykon, ende tregon mëshirë për këdo që pendohet dhe lutet. Le të pendohemi gjithashtu, që të marrim mëshirë prej Tij dhe të jemi të denjë të qëndrojmë në të djathtën e Tij në ardhjen e Tij dhe të dëgjojmë prej Tij një zë gjithëpërfshirës: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës (Mateu 25:34). Unë do t'ju ekspozoj dhe do t'ju prezantoj më parë Mëkatet e tua janë në fytyrën tënde (Psalmi 49:21). Kjo fjalë është gjithashtu e tmerrshme, e dashur! Unë do të të qortoj dhe do të sjell mëkatet e tua para fytyrës sate. Sepse kjo është edhe fjala që thotë i madhi Zot. kujt? Mëkatarit, siç është shkruar më lart në të njëjtin psalm: Zoti i flet mëkatarit. Për çfarë po flet? Se Ai do ta dënojë mëkatarin për të gjitha mëkatet e tij dhe do t'i paraqesë të gjitha veprimet e tij të paligjshme përpara fytyrës së tij. Ku? Në turpin universal, ku do të jenë të gjithë engjëjt e shenjtë, dhe nga fillimi i botës deri në fund, do të mblidhen të gjithë njerëzit që kanë jetuar. Në atë mbledhje botërore, çdo mëkatar do të ekspozohet dhe do t'i shfaqen veprime të paskrupullta dhe të paperëndishme dhe do të vijnë në të gjithë botën për t'u zbuluar. Unë do të të qortoj dhe do të sjell mëkatet e tua para fytyrës sate. Ti, një mëkatar, bëre pikërisht këtë: nëse e shihje hajdutin, rrodhe me të dhe ndave pjesëmarrjen tënde me shkelësin e kurorës. Buzët e tua shumojnë ligësinë dhe gjuha jote thur më shumë se lajka. Ti ke shpifur për vëllain tënd dhe ke vënë një tundim kundër djalit të nënës sate (Ps. 49:18-20). Mëkatar! Ti shkatërron ligjin tim dhe i kthen prapa fjalët e mia; dhe ti mendon se e gjithë kjo do të të ndodhë pa ndëshkim, dhe unë nuk do ta kërkoj. Pse të zemëroni Perëndinë e lig? Thuaj në zemrën tënde: Ai nuk do të kërkojë (Psal. 9:34). Jo, jo, nuk do të jetë ashtu siç e ëndërroni dhe përkëdhelni veten pa ligj. Çfarëdo që të bëni, unë do t'ju ndëshkoj; dhe do të paraqes para teje të gjitha veprat, fjalët, mendimet, ndërmarrjet, planet dhe veprat e tua të paligjshme. Këtu je mëkatar, menduat dhe konceptove këtë dhe atë, bëre dhe tha këtë dhe atë, dhe kështu shkatërrove ligjin tim të përjetshëm dhe të pacenueshëm, dhe përçmoi dhe shkeli fjalët e gojës Sime, fjalët e shenjtorëve. Unë do të të qortoj dhe do të sjell mëkatet e tua para fytyrës sate. - Kurvari dhe çdo ndotës do të paraqiten me të gjitha ëndrrat, fjalët, shikimet dhe veprat e tij të neveritshme; ku dhe kur i ka kryer dhe me cilin person i ka përzier me papastërti. I ligu do të imagjinojë se kujt i bëri keq dhe me çfarë, kujt dhe kur i dha kupën e tretur me helm, dhe kështu stomaku i tij ose u hoq ose iu pakësua; të cilin dhe para të cilit e çnderoi me shpifjet e tij dhe u bë shkak për çnderim, fyerje, qortim, tallje dhe pikëllim. Hajduti dhe grabitqari do të shohin para tij të gjitha veprat e tij vjedhëse, fshehurazi ose haptazi, ose lajkatare; ai do të shohë se ku dhe çfarë dhe nga kush, ose ka vjedhur me pafytyrësi, ose ka përvetësuar me pabesi, ose ka vjedhur fshehurazi. Tregtari i paligjshëm do të shohë se çfarë mallrash shiti paturpësisht dhe mashtroi njerëzit, çfarë gjërash të kalbura shiti për të shëndoshë, të lira për të shtrenjta dhe shiti disa gjëra për të tjerët; sa ujë përziu në verë, sa herë dhe për çfarë mallra kërkoi çmime më të larta se sa vlente dhe kështu veproi pa turp dhe e nderoi fluksin e tij më të poshtër se urdhërimi Im: mos vidh. Blasfemuesi dhe sharësi do të paraqiten me të gjitha blasfemitë e tij, të cilat ai i rrahu kundër Perëndisë, Krijuesit të tij, dhe kundër shenjtorëve të Tij të shenjtë dhe kundër njerëzve të tjerë që ishin në ngjashmëri me Perëndinë; dhe ai do të ekspozohet ku dhe kur dhe para kujt i tha ato fjalë shkatërruese. Shefi i lig do të shohë neglizhencën e tij ndaj vartësve të tij, dhunën, hidhërimin e njerëzve që i janë besuar dhe veprat e tij të tjera të paligjshme. Një bari i pakujdesshëm do të shohë neglizhencën e tij ndaj kopesë së Krishtit dhe mëkateve të tjera të tij. Gjyqtari që merr ryshfet do të shohë betimet dhe betimet e krimit, nëpërkëmbjen e së vërtetës dhe gjykimin e Perëndisë dhe paudhësi të tjera të vendosura para tij. Një prind i pakujdesshëm do të shohë neglizhencën e tij në rritjen e fëmijëve të tij, të cilët për këtë arsye janë të korruptuar dhe të humbur, dhe tundime të tjera që ai u tregoi atyre para tij. Me një fjalë, mëkatet e çdo mëkatari, të cilat ai i ka kryer fshehurazi ose haptazi, do t'i shfaqen dhe do t'i paraqiten. Banketet tuaja, maskaradat tuaja, vallet tuaja, gjuetia e qenve dhe argëtimet tuaja të tjera do t'ju prezantohen gjithashtu, sikur t'i keni larguar zemrat tuaja nga Zoti që pohoni dhe jeni lidhur me këtë kotësi, dhe jo me Zotin dhe mbretërinë e Tij, por me kënaqësitë e botës, ju e kthyet dëshirën tuaj dhe në këtë gjetët ngushëllimin dhe gëzimin tuaj. Atëherë, në vend të gëzimit të kaluar, do të shihni pikëllimin tuaj të tanishëm dhe të përjetshëm, trishtimin, sëmundjen - dhe psherëtimat. Unë do të të qortoj dhe do të sjell mëkatet e tua para fytyrës sate. Atëherë çdo mëkatar do të dënohet dhe do të dëgjojë: ja njeriu dhe veprat e tij... Çdo mëkatar që nuk është pastruar nga pendimi do ta dëgjojë këtë... do të dëgjojë dhe do të mbulojë turpin dhe turpin e tij dhe do të pushtohet nga frika, dridhja dhe tmerri. Atëherë do t'u thonë maleve dhe gurëve: Bini mbi ne dhe na mbuloni nga fytyra e atij që ulet në fron dhe nga zemërimi i Qengjit, sepse dita e madhe e zemërimit të tij ka ardhur dhe kush mund të shpëtojë? (Zbul. 6:16–17). Mëkatarë të gjorë! Ajo ditë e madhe nuk ka ardhur akoma, Zoti ende pranon pendimin dhe ua fal mëkatet atyre që pendohen: le t'i drejtohemi Zotit me pendim dhe lot, dhe ne do të ndalojmë së mëkatuari dhe me lot të ngrohtë do t'i shlyejmë mëkatet tona, që ai të mos shfaqet me ne në këtë turp mbarëbotëror dhe si rivalë të ashpër të na ekspozojë. Qaj, qaj, shpirt mëkatar, sëmuru, psherëti, se ke mëkatuar kundër Zotit. Kërkoni, kërkoni dhe flisni, që Zoti t'ju hapë dyert e mëshirës. Kushdo që kërkon merr, kushdo që kërkon gjen dhe do t'i hapet atij që interpreton (Mateu 7:8). Lavdi Zotit, dashnorit të njerëzimit, për këtë! Dhe le të qajnë të gjithë njerëzit, zgjohu, zgjohu! Këta shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme (Mateu 25:46). Asgjë nuk e shtyn mëkatarin drejt pendimit më shumë se përjetësia: dhe asgjë nuk është aq e dobishme për çdo të krishterë sa kujtesa dhe arsyetimi për përjetësinë. Përjetësia e ruan njeriun nga mëkati, qetëson pasionet, e largon nga bota dhe gjithë kotësia e saj, e dërrmon zemrën, i lind lotët e pendimit, e ngacmon për lutje dhe e bën psherëtimën e vërtetë të përzemërt. Përjetësia e reflektimit dhe e kujtesës mund të korrigjojë më të shthururit. Në përjetësi, meditimi mbushi me banorë shkretëtirat, strofullat, malet dhe humnerat e tokës. Duke arsyetuar për përjetësinë, martirët e shenjtë denjuan të duronin mundimet më të rënda sesa vullnetin e mbretërve të ligj për t'iu nënshtruar dhe mohuar Krishtit. Nga këndvështrimi i përjetësisë, hajdutët, vrasësit, mëkatarët, u bënë shenjtorët e zgjedhur të Zotit. Lavdi dashurisë së Zotit për njerëzimin, sepse ai ua hap derën vetes për të gjithë dhe për mëkatarët më të këqij. Është e mahnitshme që të krishterët e këtij shekulli, duke dëgjuar në Shkrimet e Shenjta për përjetësinë, megjithatë janë kapur pas kotësisë së kësaj bote, dhe kërkojnë nder, lavdi dhe pasuri në këtë botë, dhe krijojnë, zgjerojnë e zbukurojnë shtëpi dhe ndërtesa të tjera, sikur përjetësia të mos ekzistonte. Ajo që i bën ata të pavëmendshëm ndaj përjetësisë është se hijeshia e kotësisë së dukshme ua errëson zemrat. Të dashur të krishterë! Le të shkruajmë përjetësinë në kujtesën tonë dhe do të jemi gjithmonë në pendim të vërtetë të vazhdueshëm, pendim të zemrës dhe lutje: dhe nuk do të na mashtrojë asnjë prej kotësive të kësaj bote dhe do të largohemi nga çdo mëkat, si nga një gjarpër helmues. Gjithçka që duket e ndritshme, e favorshme dhe e dashur për djemtë e kësaj moshe është e neveritshme për ne. Le të kënaqemi vërtet me një kokërr bukë, me një kasolle të vogël dhe me një rrobë thesi. Kjo kënaqësi do të krijojë tek ne kujtesën dhe arsyetimin e përjetësisë. Ekziston një përjetësi e dyfishtë, më e begata dhe më e pafavorshmja. Në një përjetësi të begatë do të jetë mbretëria e Perëndisë, Perëndia do të shihet ballë për ballë, do të ketë gëzim dhe gëzim të papërshkrueshëm, shpirti dhe trupi do të marrin lumturinë e tyre të plotë dhe njeriu do të nderohet me gjëra të mira që syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut (1 Kor. 2:9). Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 13:43). Në një përjetësi të pafavorshme, do të ketë privim dhe largim nga Zoti, të gjitha vuajtjet në trup dhe në shpirt. Atëherë njerëzit do të dëshirojnë të vdesin dhe vdekja do të ikë prej tyre: kjo është vdekja e dytë dhe vdekja e përjetshme. Mëkatarë! Ne dëgjojmë përjetësinë nga fjala e Perëndisë dhe shohim se kjo përjetësi është e dyfishtë: një e begatë, e mbushur me gëzim dhe të gjitha të mirat: kjo është jeta e përjetshme dhe një e pafat, e mbushur me mundime, pikëllime, sëmundje dhe të gjitha të këqijat: kjo është vdekja e përjetshme. Le të pendohemi dhe le t'i lajmë mëkatet tona me lot, në mënyrë që të përkulemi përpara një përjetësie të trazuar dhe të hyjmë në jetën dhe mbretërinë e përjetshme të Perëndisë. Sipas gjykimit të tmerrshëm të Krishtit, të gjithë do të shkojnë në përjetësinë e tyre. Sepse atëherë Gjykatësi, Krishti, do t'u tregojë të gjithëve një përkufizim të denjë; Ai hap dyert e mbretërisë së Tij për të drejtët dhe u thotë: Ejani, të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga themelimi i botës; Ai do t'u thotë mëkatarëve: Largohuni nga unë, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, të përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij. Dhe këta shkojnë në ndëshkimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme (Mateu 25:34, 41, 46). Na kujto edhe ne, Zot, kur të vish në mbretërinë Tënde. 11. Rreth kauzës së parë të krishterë Ka vetëm një gjë që nevojitet (Luka 10:42). Kjo fjalë: “Ka vetëm një gjë që nevojitet”, na tha Shpëtimtari ynë të gjithëve, o të krishterë! Shumë të krishterë kujdesen dhe përpiqen për këtë apo atë, por shpesh ata vetë nuk e dinë se për çfarë shqetësohen. Duke paralajmëruar Zotin për këtë kujdes dhe kujdes të padobishëm, ai u thotë të gjithëve: ka vetëm një gjë që duhet. -Cfare eshte? Shpëtimi i Përjetshëm. Kjo është vepra e parë e krishterë; Kjo është ajo që të krishterët duhet të kenë si shqetësim kryesor. Ne kemi nevojë për ushqim, veshmbathje, një shtëpi, etj., dhe gjithçka që është e përshtatshme për këtë jetë, ashtu siç i lutemi për këtë Atit qiellor: na jep bukën tonë të përditshme sot. Por shpëtimi i përjetshëm është aq i nevojshëm, saqë pa të çdo gjë nuk është asgjë: çfarë dobie ka njeriu, edhe sikur të fitojë gjithë botën, por të humbasë shpirtin e tij (Mateu 16:26). Nuk ka asnjë përfitim, në të vërtetë asnjë, ku nuk ka shpëtim. Çfarë dobie kemi, edhe pse fitojmë gjithë botën, por humbim shpirtin? Mbi të gjitha kujdesemi për barkun e përkohshëm: nëse kujdesemi për barkun e përjetshëm më shumë se gjithë botën, duhet të kujdesemi për të. Ashtu si çdo njeri ka punën e tij të parë, si: për gjykatës - të gjykojë, për fermer - të kultivojë, për tregtar - të jetë tregtar, për një bari - të kullosë bagëtinë, për një mësues - të mësojë, për një student - të studiojë etj., ashtu edhe për një të krishterë, puna e parë duhet të jetë - Zoti, të cilin ai e rrëfen dhe e nderon me besimin dhe të vërtetën, për t'i kënaqur me besimin dhe të vërtetën presin. Kjo është puna, zelli dhe kujdesi i parë i krishterë. Kjo është e vetmja gjë që nevojitet. Të dashur të krishterë! Ne u krijuam jo për jetën e përkohshme, por për jetën e përjetshme, me fjalën e Perëndisë u thirrëm në jetën e përjetshme, Krishti Biri i Perëndisë erdhi në botë, vuajti dhe vdiq për hir të jetës së përjetshme. E shihni se sa shumë e nderoi Perëndia shpëtimin tonë të përjetshëm. Për këtë Ai krijoi çdo gjë dhe për këtë Ai vetë erdhi në botë. Prandaj edhe ne duhet të kemi kujdesin dhe shqetësimin maksimal për këtë. Satani përpiqet ta rrëmbejë këtë nga ne dhe të na shkatërrojë përgjithmonë: as ne nuk duhet të flemë, por të kujdesemi për këtë thesar të paçmuar. Por ne shohim dhe psherëtimë se shumë të krishterë e lënë pas dore këtë çështje parësore: kurvarët, kurorëshkelësit dhe ndotësit lënë pas dore; blasfemuesit dhe qortuesit janë neglizhentë; pijanecët dhe sensualistët janë të pakujdesshëm; hajdutët, grabitqarët dhe hajdutët janë të pakujdesshëm; mashtruesi, dinaku dhe hipokriti janë të pakujdesshëm; shpifësit dhe qortimet janë të pakujdesshëm; Të gjithë janë të shkujdesur, që nuk i pëlqejnë Zotit, por botës dhe kënaqin dëshirat e tyre. Të gjithë të tillët dhe të ngjashëm me ta, thesari i shpëtimit të përjetshëm, përmes punës, sëmundjes, vuajtjes dhe vdekjes në kryq - Krishti, Biri i Perëndisë, gjenden për pak, por nuk nderojnë Atë që vuajti dhe vdiq. Për të krishterët e sotëm, kjo është e dashur dhe e madhe, për të qenë në nder, në lavdi, në pasuri, në luks; por shpëtimi i përjetshëm, si gjëja e fundit, është puna e tyre: vepra të tilla do të pasojnë. Shpëtimi i përjetshëm është vetëm për nevojë, sipas fjalëve të Krishtit: por këtu gjendet ose humbet. Ajo fitohet nëpërmjet pendimit dhe besimit; ajo shkatërrohet nga një jetë e papenduar. Dëgjoni, mëkatarë dhe ju, të bekuar të krishterë! Shpëtimi i përjetshëm është nevoja jonë e vetme dhe këtu ose fitohet ose humbet. Le ta thellojmë këtë në kujtesën tonë, të dashur. Mëkatarë! Le të kujtojmë zotimet tona që i bëmë Perëndisë në pagëzim dhe të pendohemi, që të mos dukemi të gënjyer përpara Perëndisë; Le të kujtojmë orën e vdekjes dhe të pendohemi, që të mos e lëmë këtë botë pa shpresë shpëtimi; Le të kujtojmë gjykimin e tmerrshëm të Krishtit dhe të pendohemi, që të mos paraqitemi atje me mëkatet tona; Le të kujtojmë ëmbëlsinë e jetës së përjetshme dhe pikëllimin e vdekjes së përjetshme, dhe le t'i drejtohemi Zotit dhe ta qetësojmë Atë me lot e pendim, që Ai të na hapë dyert e mëshirës dhe të mbretërisë së Tij të përjetshme. Zot, Perëndi i ushtrive, na kthe dhe ndriço fytyrën tënde dhe ne do të shpëtojmë. Ne shohim kërcënime të shkruara në Shkrimin e Shenjtë me të cilat Zoti kërcënon mëkatarët e papenduar me ekzekutim të përkohshëm dhe të përjetshëm. Ashtu si një mbret, i cili kujdeset për gjendjen e mirë të shtetit të tij, publikon një dekret të dobishëm dhe në dekret deklaron se çfarë duhet të bëjnë dhe çfarë jo nënshtetasit e tij, dhe në dekret ai parashikon edhe ekzekutimin për shkelësit e ligjit: ky dhe ai do të jetë rasti për kriminelët e ligjit: kështu Mbreti Qiellor, Zoti Perëndi, shpalli ligjin e tij të drejtë që të jetonin në mënyrë të drejtë të gjithë popullit dhe të shenjtë; dhe atë që Ai e ndalon, ata i shmangën, dhe atë që Ai urdhëron, ata e bënë, dhe për të shpallur dënimin e përkohshëm dhe të përjetshëm për shkelësit e ligjit. Tashmë sëpata qëndron në rrënjën e pemës: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). Të frikësuarit, të pabesët, dhe të neveritshmit, dhe vrasësit, dhe ata që kryejnë kurvëri, dhe ata që bëjnë magji, idhujtarët dhe të gjithë ata që gënjejnë, pjesa e tyre do të jetë në liqenin që digjet nga zjarri dhe babaka, që është vdekja e dytë (Zbul. 21:8). Nëse nuk kthehesh, ai do të pastrojë armën tënde, harku yt do të tendoset dhe do të përgatitet, enët e vdekjes do të përgatiten në të, gjuajtja jote do të digjet (Ps. 7:13-14). Ai do të bjerë mbi mëkatarët rrjeta shiu: zjarri, plaga dhe një frymë stuhi janë pjesë e kupës së tyre (Ps. 10:6). Mos i bëni lajka vetes; as kurvarët, as idhujtarët, as kurorëshkelësit, as ndotësit, as budallenjtë, as sodomitët, as lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as zhvatësit nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 6:9-10). Ky dhe kërcënimet e tjera të Zotit janë të tmerrshme për ne; por ata tregojnë dashurinë e madhe të Perëndisë për ne. Asgjë nuk e sjell mëkatarin në pendim më shumë sesa kërcënimi me ekzekutime. Nëpërmjet premtimit të gjërave të mira, Perëndia na thërret drejt vetvetes dhe shpëtimit të përjetshëm; por nëpërmjet kërcënimit të ekzekutimit ngacmon, forcon dhe bind. Për këtë arsye, Ai kërcënon mëkatarët, pasi nuk dëshiron t'i shkatërrojë; Për këtë arsye Ai shfaq zemërimin e Tij, në mënyrë që ne të korrigjojmë veten nga frika e tij dhe t'i shpëtojmë dënimit të përjetshëm. Edhe nëse frika e një mbreti tokësor na largon nga shumë të këqija, sa më e fuqishme është frika e Mbretit Qiellor për të na larguar nga çdo e keqe dhe për të na shtyrë në pendim, nëse shpesh flasim për zemërimin e Tij të drejtë kundër mëkatit dhe për kërcënimet e Tij të tmerrshme. Vërtet, njeriu do të jetë i lidhur dhe i përmbajtur nga frika e ekzekutimit, si një litar, dhe nuk do të shtyhet drejt asnjë të keqeje. Vërtet, një mëkatar nuk do të dëshirojë kur, para syve të tij inteligjentë, të shohë zjarrin e përjetshëm të përgatitur për mëkatin. Vërtet, kujtimi i ekzekutimit nuk do të lejojë që njeriu të bjerë në ekzekutim dhe arsyetimi i Gehenës nuk do të lejojë që dikush të hyjë në Gehena. Vërtet ne i detyrohemi shumë Perëndisë tonë, të krishterëve të dashur, dhe për këtë dashuria e Tij për ne është se Ai shpalli Gehenën dhe plagë të tjera mbi ne. Kërcënimi i ekzekutimit na shtyn më shumë drejt pendimit sesa premtimi për të mirë, siç u tha më lart. Por hapni veshët e shpirtrave tuaj dhe dëgjoni atë që dua t'ju ofroj. Është e rrezikshme, shumë e rrezikshme, të përbuzësh kërcënimet e Zotit dhe të mos pendohesh e të korrigjosh veten. Dije dhe dije pa dyshim se ai që e përbuz kërcënimin e Tij në fakt do të pësojë dënimin e Zotit. Nuk ka asgjë më të rrezikshme sesa të përbuzësh atë që kërcënon Zoti. Ai që neglizhon Gehenën bie në Gehena; Ai që e përbuz atë vdekje nuk do t'i shpëtojë vdekjes së përjetshme. Ai që nuk ka frikë nga zemërimi i Perëndisë dhe nuk pendohet, do të përjetojë zemërimin e Perëndisë: Perëndia ynë është dhurues i zjarrit. Është e tmerrshme të biesh në duart e Zotit të gjallë. Zoti nuk mund të tallet: çfarëdo që të mbjellë njeriu, do të korrë edhe ai. Zoti është me të vërtetë i mëshirshëm dhe njerëzor, por Ai është gjithashtu i drejtë: Ai do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tyre. Mëkatarë, le ta kujtojmë dhe ta konfirmojmë këtë fjalë: është e rrezikshme të përçmosh kërcënimet e Zotit. Zoti i kërcënoi prindërit tanë të parë në parajsë: me siguri do të vdisni dhe në atë orë do të hani nga pema e urdhëruar (Zan. 2:17). Të parët e përbuzën dhe vdiqën. Të ligjtë që ishin nën Noeun përçmuan kërcënimet e Perëndisë dhe u zhdukën në përmbytjen globale; i përbuzur nga Sodomitët dhe i djegur në zjarr. Edhe tani mëkatarët përçmojnë dhe humbasin. Të ligjtë u mbytën nga përmbytja, të cilët nuk i besuan predikimit të pendimit të Noeut të drejtë: çfarë duhet të presin të ligjtë e tanishëm, tallësit dhe përçmuesit e ligjit të Perëndisë? Edhe ata do të zhyten në përmbytjen më të tmerrshme të shkatërrimit të përjetshëm. Zjarri i dogji Sodomitët nga qielli për shkak të papastërtisë së tyre të ndyrë: çfarë presin tani kurvarët, kurorëshkelësit dhe ndotësit e tjerë, përveç zjarrit të Gehenës, në të cilin do të digjen dhe nuk do të konsumohen përgjithmonë? Shumë izraelitë u goditën në shkretëtirë për paudhësinë e tyre dhe nuk arritën në tokën e premtuar. E njëjta gjë do të ndodhë me të krishterët e paligjshëm: edhe ata nuk do të lejohen në mbretërinë e Perëndisë. Sepse të gjithë janë qen, magjistarë, kurvarë, vrasës, idhujtarë dhe kushdo që do dhe bën gënjeshtra (Zbulesa 22:15). Dhe kështu thotë Zoti: nëse nuk pendoheni, do të vdisni të gjithë po ashtu (Luka 13:3). Mëkatarë! Dëgjojeni këtë fjalë dhe pendohuni! Shkatërrimi i përkohshëm është i tmerrshëm, por shkatërrimi i përjetshëm është shumë më i tmerrshëm. Le të kemi frikë nga shkatërrimi, të pendohemi dhe të ikim prej tij! Ninevitët kishin frikë nga shkatërrimi i radhës dhe u penduan dhe nuk ranë në shkatërrim, por morën mëshirë nga Zoti njeridashës. Le të kthehemi edhe ne me gjithë zemër te Perëndia ynë, të pendohemi dhe të mos e acarojmë Atë me mëkatet tona, që të marrim mëshirë prej Tij. 13. Rreth mundimit të përjetshëm dhe jetës së përjetshme Ashtu si lumturia e përjetshme vjen nga mirëqenia e përkohshme, ashtu dihet dhe ndihet fatkeqësia e përjetshme nga mirëqenia e përkohshme. Nuk ka një fatkeqësi kaq të madhe në këtë botë që të mos ketë ndonjë ngushëllim dhe lehtësim. Varfëria është e mërzitshme; por merr ngushëllim nga emri i Krishtit dhe mëshira e njerëzve të mirë. Një sëmundje mizore është e dhimbshme; por ftohet me ilaçe, ose diçka tjetër. Për fatkeqësi dhe fatkeqësi të mëdha, jo vetëm që do t'i hiqet nderi, pasuria, gruaja, fëmijët, por edhe do të futet në burg: megjithatë, një njeri i tillë i dëshpëruar, jo pa ngushëllim, dritë e ajër, gëzon gjithçka të përbashkët, megjithëse në mënyrë të pabarabartë, si njerëzit e lirë; Ftohet me ushqim e pije, harron mërzinë e gjumit, ngushëllohet duke vizituar njerëzit e mirë dhe ushqehet me shpresën e lirisë; Mund të ndodhë që ai nuk i duron plagët dhe rrahjet; kur vuan padrejtësisht, gëzohet me shpresën e shpërblimit qiellor; kur është e drejtë, ai përul veten përpara Perëndisë dhe pranon mëkatin, pendohet dhe kështu gëzohet me shpresën e mëshirës së Perëndisë, duke thënë: Është mirë për mua, sepse më ke përulur, që të mësoj me justifikimin tënd (Ps. 119:71). Për më tepër, vdekja do t'i japë fund gjithçkaje. Por sa e vështirë, sa e padurueshme është të humbasësh atë lavdi, para së cilës është mbledhur si qelb gjithë lavdia e kësaj bote! Të humbasësh nga sytë atë Fytyrë të bukur, bukuria, mirësia dhe favori i së cilës, gjithë zemra dhe gjithë shpirti, shndërrohen në dëshirë dhe dashuri; prej të cilave shpirtrat e bekuar që në fillim nuk mund të ngopen dhe do të ngopen përgjithmonë pa ngopje! Ata do të refuzojnë Mbretin e lavdisë, Krishtin, bukuria e të Cilit ia kalon shkëlqimit të diellit, ëmbëlsinë e të cilit, pasi e shijoi pak në mal, Shën Pjetri thirri: Është mirë për ne që jemi këtu (Mateu 17:4). Largohuni nga ai qytet i bukur, Jerusalemi qiellor, i cili nuk kërkon që dielli dhe hëna të shkëlqejnë në të; lavdia e Perëndisë ndriçoje dhe Qengji është llamba e tij! (Zbul. 21:23). Për t'u larguar nga kjo darkë e lavdishme dhe e ëmbël, në të cilën nga fillimi i botës deri në fund thirrja dhe zgjedhja e Zotit do të këndojë, do të gëzohet dhe do të bërtasë nga gëzimi! Të largohemi nga miqësia e mirë e shpirtrave të bekuar dhe të gjithë shenjtorëve; për më tepër, të numërohen si shpirtra të errët dhe dinak; të jesh i burgosur, i papërfshirë me botën; vuaj pa u dobësuar në zjarrin e Gehenës, që digjet, por nuk konsumon, mundon por nuk vret! Fatkeqësia dhe vuajtja e përkohshme, siç thuhet, sado e madhe të jetë, nuk është pa ngushëllim; dhe sado të vazhdojë, përfundon me vdekje: por kjo fatkeqësi dhe fatkeqësi nuk ka fund! Nuk do të ketë kthim në lavdinë e Perëndisë; nuk do të ketë çlirim nga prangat e ferrit dhe vuajtjet e zjarrta; me një fjalë: dëshpërim i përjetshëm nga mëshira e Zotit, ndjenja e përjetshme e zemërimit të drejtë të Zotit. Aty do të dëgjohet përgjigja: kujto se ke marrë të mira në bark (Luka 16:25). Këtu njerëzit po ikin nga vdekja, por atje do ta dëshirojnë dhe do të ikin prej tyre; Ata do të duan të kthehen në hiç, por nuk do të munden. Dhe të tillët do të vdesin gjithmonë, por nuk do të vdesin kurrë; dhe kjo është vdekja e dytë. Vuajtja e gjelbër shumëfishohet nga fakti se i sëmuri nuk ka kurrë asnjë shpresë për të kthyer të mirat që humbi nga neglizhenca - dhe për të çliruar veten nga e keqja e tmerrshme në të cilën ra vullnetarisht. Nga kjo do të pasojë ankth i madh, frikë dhe tmerr i madh; do të lindë ndërgjegjja, e cila gjatë gjithë përjetësisë do të denoncojë dhe gërryejë mëkatarin që hodhi poshtë hirin e lartë të Perëndisë dhe humbi në mënyrë arbitrare përgjithmonë mëshirën më të lartë të Perëndisë dhe erdhi në një gjendje kaq të dhimbshme. Perëndia, Krijuesi i qiellit dhe i tokës, nuk e kurseu Birin e Tij për hirin tuaj, por e dorëzoi në vdekje dhe vuajtje mizore, siç ju shpalli Ungjilli dhe mësuesit e kishës mësuan; dhe Zoti e bëri këtë për t'ju shpëtuar nga kjo telashe. Por ti e përbuzove këtë dashuri të pashprehur të Perëndisë; Ai u largua nga Zoti për hir të një kënaqësie të vogël të përkohshme; përmbushi tekat e tua dhe jo vullneti i Zotit, i cili donte të të shpëtonte; punoi dhe kënaqi Satanin, jo Krishtin. Njerëz të tjerë si ju tani janë ngushëlluar, gëzohen dhe janë mbushur me bekime të përjetshme; Ata besuan si kurrë më parë dhe me besim ndoqën Krishtin, Shpëtimtarin e tyre: por ju hodhët poshtë këshillën e Perëndisë dhe kështu u humbët! Sa herë ju ka thirrur Zoti në pendim! Sa shumë predikues këshilluan! Ti e përbuzove gjithë atë; Nuk deshe ta dëgjoje Zotin në bark: as Zoti nuk do të të dëgjojë tani! Mos prisni asgjë më shumë se kjo, në të cilën jeni në ankth. Ju do ta pini gjithmonë këtë filxhan pikëllimi, por kurrë nuk do ta pini të gjithën. Pendohu tani: por është vonë dhe e kotë, kur nuk deshe të pendohesh në mënyrë të dobishme në botë. Rënkim, psherëtimë, qaj, qaj; por është e kotë kur nuk deshe të qash atje ku lotët ishin të dobishëm! Aty i dënuari do të mundohet dhe si një krimb ndërgjegjja e tij do të gërryhet pafundësisht dhe sëmundja do t'i shtohet sëmundjes, mundimi do t'i shtohet mundimit. Në kushte të tilla të ngushta dhe dëshpërimi, nuk do të pasojë asgjë më shumë se sa që i dënuari të urrejë veten, të zemërohet me veten, të ngrijë, të urrejë veten, të dënojë veten, të dënojë veten, të mallkojë orën e ngjizjes dhe orën e lindjes; mallkoni kohën në të cilën keni mëkatuar; mallkoni rastet që çuan në mëkat; mallkoni ata persona që shkaktuan mëkatin; kujtoni ata që paralajmëruan kundër mëkatit. O përjetësi, përjetësi, përjetësi fatkeqe! Sa e tmerron shpirtin tonë kujtimi yt! Sa shumë argëton dhe kënaqet shpirti i të bekuarit meditues, sa çon përjetësia e pafat në trishtim dhe frikë. Është e pamundur të mendosh për këtë gjë të fundit pa psherëtimë dhe tmerr. Është më mirë të durosh çdo fatkeqësi këtu; Është më mirë të vuash nga çdo sëmundje e rëndë gjatë gjithë jetës; Është më mirë për mua të rri gjithë jetën time i lidhur me zinxhirë në një birucë të qelbur dhe të zymtë, të marr rrahje dhe plagë, të vdes gjithë ditët e mia, të digjem në zjarr kur kjo është e mundur; Është më mirë, më në fund, të durojmë të gjitha problemet që mund të ketë në botë, të mbledhura së bashku, me falënderim, kur të pëlqejë vullneti i Zotit, sesa të humbasësh të bekuarin dhe të përfundosh në një përjetësi të pafavorshme. Sepse këtu, çfarëdo vuajtjeje të ndodhë, çdo gjë ka njëfarë ngushëllimi dhe përfundon me vdekje; vuajtje jo vetëm me fjalë, por edhe e pakuptueshme për mendjen; vuajtje që do të jenë gjithmonë, por nuk do të mbarojnë kurrë: krimbi i tyre nuk do të vdesë dhe zjarri i tyre nuk do të shuhet, thotë profeti (Isa. 66:21). Kushdo që e beson këtë, duke reflektuar dhe kujtuar shpesh këtë fatkeqësi të tmerrshme, mund të ngjallet në pendimin më të zjarrtë për të hequr qafe atë fatkeqësi: dhe kush nuk beson, do ta shijojë atë me aktin e pikëllimit dhe do ta shijojë pafundësisht, siç thuhet. Të devotshmit hyjnë në përjetësinë e bekuar, të shfajësuar me anë të besimit në Krishtin, Birin e Perëndisë, dhe ata që kanë vdekur në këtë jetë të gjallë nëpërmjet besimit, të cilët vetë Krishti, duke i pëlqyer, i thërret në atë lumturi: ejani, të bekuar... (Mateu 25:34-36). Mëkatarët e papenduar, të cilët Krishti do t'i largojë nga vetja si mosmirënjohës, do të hidhen në telashe, kështu: Largohuni prej meje, të mallkuar, në zjarrin e përjetshëm... (Mateu 25:41-43). Dhe këta shkojnë në mundimin e përjetshëm, por të drejtët në jetën e përjetshme (Mateu 25:46). Letër-muri shkon, por jo njëlloj: disa me të qara dhe të qara të pangushëllueshme; të tjerët me gëzim e gëzim të papërshkrueshëm. Sepse ata shkojnë në vende të pabarabarta: vetëm në banesën e Atit Qiellor, në pallatet e zbukuruara të Mbretit të lavdisë, në darkën e madhe, pafundësisht argëtuese dhe martesën e ëmbël të Qengjit; të tjerët në burgun e përjetshëm dhe në një vend të të qarave, të qarave dhe të mundimeve më të rënda. Disa janë pranuar nga qielli me të gjitha bekimet, të cilët asnjë sy nuk i ka parë, asnjë vesh nuk i ka dëgjuar dhe askush nuk i ka hyrë në zemër (1 Kor. 2:9). Të tjerët janë të mbyllur në ferr me të gjithë të këqijtë, të cilët ne nuk mund t'i përshkruajmë me fjalë ose t'i kuptojmë me mendjen tonë. Rastet dhe ato shpirtërore nga ai arsyetim Ju shihni një shërbëtor që qëndron përpara zotërisë së tij, duke përmbushur urdhrin e tij me gjithë bindje. - Ky rast të jep mundësinë të gjykosh se sa respekt të pakrahasueshëm duhet të qëndrojmë dhe t'i drejtohemi vetes përpara Zotit, Zotit tonë (sepse Zoti është në çdo vend; dhe kudo që të jemi, dhe çfarëdo që të bëjmë, ne e bëjmë atë përpara Zotit, duke na parë) dhe për të përmbushur urdhrat e Tij. Në fund të fundit, një zotëri, sado i lartë të jetë, është një burrë dhe një njeri është njësoj si shërbëtori i tij; por shërbëtori i tij tregon një nderim të tillë; dhe Perëndia është Zot i zotërve dhe i shërbëtorëve dhe Mbret i mbretërve dhe i nënshtetasve të tij; dhe Atij janë të dy zotërinjtë dhe shërbëtorët e tyre, mbretërit dhe nënshtetasit e tyre, shërbëtorët; dhe Zoti është i madh dhe i tmerrshëm, dhe fuqitë e qiellit qëndrojnë para tij me frikë e nderim dhe përmbushin urdhërimet e Tij. Mendoni se sa paturpësisht bëjmë dhe sa rëndë mëkatojmë, kur nuk i tregojmë Atij të njëjtin nderim dhe nderim që tregojnë skllevërit ndaj zotërisë së tyre, si një njeri, por ne veprojmë në mënyrë të egër përpara Tij; dhe ne nuk bëjmë atë llojin e bindjes që bëjnë skllevërit ndaj zotërisë së një njeriu, por me guxim dhe pa frikë guxojmë të thyejmë urdhërimet e Tij. Ajo për të cilën na bind vetë Zoti nëpërmjet profetit: djali lavdëron të atin dhe shërbëtori i zotërisë së tij ka frikë. Dhe nëse unë jam Ati, atëherë ku është lavdia ime? Dhe nëse unë jam Zoti, atëherë ku është frika ime? Zoti i Plotfuqishëm flet (Mal. 1:6). Prej këtu, mësoni, meqë verbëria dhe pandjeshmëria jonë janë të mëdha, të mahnitemi nga mirësia dhe shpirtgjerësia e Zotit tonë, i cili sillet me kaq butësi dhe durim me ne, robër të pahijshëm. Kjo të mëson jo vetëm të mos bësh apo thuash asgjë, por edhe të mos mendosh mendime të liga apo të pahijshme. Para Zotit, si Ai që dallon të gjitha gjërat, fjalën dhe veprën, edhe mendimet tona janë të barabarta: sepse Ai i sheh mendimet tona si dhe vetë veprën: dhe mendimi i Tij fyen (në të njëjtën mënyrë) si një vepër e keqe; dhe nuk është vetëm ai që bën të keqen që bën të keqen që vepron në mënyrë të egër para tij, por edhe ai që mendon keq. A e shihni gjykimin që po zhvillohet, ku fajtori, i ekspozuar, dridhet nga frika dhe mbulohet plotësisht nga turpi; dëgjon qortim për shkelje të ligjit, privohet nga nderi dhe pasuria, përjashtohet nga radhët e njerëzve të mirë e të ndershëm dhe etiketohet si njeri i keq dhe i pahijshëm; pastaj me turp futet në burg dhe sipas ligjeve pranon ekzekutimin. Nga ky gjykim, besimi ta çojë shpirtin tuaj drejt këtij gjykimi të tmerrshëm dhe universal, në të cilin Gjykatësi, Vetë Zoti, i vë në provë zemrat tona. Imagjinoni në mendjen tuaj se në atë gjykim ka mëkatarë, të shkishëruar nga radhët e të drejtëve, që qëndrojnë me turp, frikë dhe dridhje të papërshkrueshme; ata janë të dënuar për shkelje të ligjit të Perëndisë, ata janë të dënuar përpara gjithë botës, përpara engjëjve dhe njerëzve; ata shohin mëkatet e tyre, të cilat i kryen në fshehtësi me fjalë, vepra dhe mendime dhe ia zbuluan gjithë botës për dije; ata shohin ekzekutimin e përgatitur për veprat e tyre; ata shohin ata që u shanë këtu, u qortuan, u tallën, u persekutuan, u hidhëruan dhe u shkelën si guxim, në lavdi dhe gëzim të madh; Të padrejtët shohin zemërimin e Gjykatësit të drejtë, dëgjoni një fjali dhe përkufizim të tmerrshëm: largohuni prej meje, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm, përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij... (Mateu 25:41). Më në fund, me turp të madh, frikë, trishtim, të qara, të qara, ulërima dhe dëshpërim, ata refuzohen nga fytyra e Zotit; Ata tërhiqen nga engjëjt e egër dhe burgosen, ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri i tyre nuk shuhet (Marku 9:48). Le të të mësojë ky rast dhe ky arsyetim të pendohesh, të qash për mëkatet e tua dhe tani të kërkosh mëshirë nga Gjykatësi: që edhe ti të mos turpërohesh në këtë turp universal dhe të mos dëgjosh këtë qortim dhe përkufizim të tmerrshëm. E sheh se guri, hekuri, kallaji dhe sendet e tjera të rënda, sado që ngrihen e hidhen lart, megjithatë kthehen drejt tokës, qendrës së tyre, me aspiratë dhe rënie të madhe. Nga ky rast mëson se si janë gjendja e atyre që janë të varur nga bota, të cilët, sado të emocionuar të jenë nga predikimi i fjalës së Zotit, nga nxitjet dhe frikësimet, dhe që, si të thuash, ngrihen për t'u çliruar nga kotësia dhe për të nxituar në parajsë, megjithatë, nuk mund të mbeten pas zakonit të varësisë: dhe megjithëse me kalimin e kohës largohen nga hiri, largohen nga hiri. Zoti, dhe deri në majë, atëherë ka një dashuri për bekimet qiellore, për t'u ngritur; megjithatë tërhiqen, pra i kthehen pasionit me dëshirë të konsiderueshme. Pasioni i të varurit, si një magnet i hekurt, tërhiqet dhe tërhiqet drejt vetes. Ky arsyetim ju këshillon të shmangni çdo varësi tjetër përveçse të shmangni zjarrin ose helmin vdekjeprurës dhe ta detyroni veten me gjithë fuqinë tuaj të dëshironi dhe të kërkoni bekimet qiellore të fituara nga vdekja e Krishtit. Por Zoti i ndihmon ata që përpiqen. Ju shikoni se drita po digjet, dhe pastaj ajo digjet. Ky shembull të jep të dish se jeta jonë, derisa jetojmë, është si një dritë që digjet dhe më pas fiket, dhe të kujtosh vdekjen e saj, e cila nuk dihet, në cilën ditë dhe orë do të jetë; prandaj duhet pritur gjithmonë. Ju shihni një person që vuan nga zjarri ose ethet; ose kur hyni në banjë ndjeni një nxehtësi të madhe; ose shihni një furrë që digjet nga zjarri. Nga ky zjarr, zhvendose mendjen te zjarri i Gehenës, në të cilin mëkatarët e penduar do të vuajnë pafundësisht. Ky arsyetim të mëson të qetësosh mirësinë e Zotit me pendim dhe lot për të hequr qafe atë fatkeqësi. Ju shikoni një burrë të burgosur në një birucë, të lidhur me zinxhirë, i gjithi i zbehtë dhe i tharë. Nga ky burg, zhvendoseni mendjen tuaj në burgun e përjetshëm të ferrit, në të cilin ata që janë dënuar për paudhësi janë të burgosur dhe nuk do ta shohin dritën përgjithmonë. Pse të pendoheni për mëkatet tuaja, që edhe ju të mos vini në atë vend mundimi. Ju shikoni ose dëgjoni se babai i një djali të pabindur dhe të mangët heq dorë dhe e privon atë nga trashëgimia e tij. Mësoni nga kjo ngjarje se Krishti, një i krishterë, do të heqë dorë nga ata që janë të meta dhe të papenduar dhe do t'i privojë ata nga një trashëgimi e përjetshme. Ai do t'u thotë atyre, megjithëse emri i Tij është thirrur: Nuk e dimë nga vini; Largohuni nga Unë, të gjithë ju që bëni paudhësi (Luka 13:25–27). Kjo të këshillon jo vetëm të kesh një emër të krishterë, por edhe të përpiqesh të kesh një jetë në përputhje me emrin dhe rrëfimin. A shihni apo dëgjoni se monarku tokësor i shpërblen me bollëk skllevërit e tij për shërbimin besnik. Në të njëjtën kohë, mendoni se si Krishti, Mbreti qiellor dhe i përjetshëm, do t'i shpërblejë dhe lavdërojë shërbëtorët e Tij besnikë në mbretërinë e Tij, sipas një premtimi të rremë: por syri nuk ka parë, as veshi nuk ka dëgjuar, as ka fryrë në zemrën e njeriut atë që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë (1 Kor. 2:9). Dhe përsëri: atëherë të drejtët do të ndriçohen, si dielli në mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 13:43). Atëherë ata do të shohin me të vërtetë dhe do të rënkojnë, sikur nuk janë të denjë për pasionin e kësaj kohe për lavdinë që dëshiron të shfaqet (Rom. 8:18). Atëherë ata do të shohin atë që syri nuk mund të shihte këtu, dhe do të dëgjojnë atë që veshi nuk mund të dëgjonte këtu dhe do të ndjejnë atë që zemra nuk mund të ngjitej këtu. Atëherë zemra e tyre do të gëzohet dhe askush nuk do t'ua heqë gëzimin e tyre (Gjoni 16:22). Atëherë ata që tani vajtojnë do të ngushëllohen; atëherë ata që tani janë të uritur dhe të etur për drejtësi do të ngopen; atëherë ata që tani janë të privuar do të pasurohen; atëherë ata që tani janë internuar për hir të drejtësisë do të marrin mbretërinë, pastaj do të marrin nga dora e Zotit gjithçka që tani e shikonin me besim, si një pasqyrë në tregimin e fatit, dhe për të cilën u përpoqën të frymëzuarit nga shpresa. Atëherë të gjithë do të gëzohen në Zotin dhe në gëzimin e frymës do të thërrasin: më vishni me rrobën e shpëtimit dhe më vishni me rrobën e gëzimit, ashtu si më keni vënë një kurorë si dhëndër dhe më keni stolisur me bukuri si nuse (Isa. 61:10). Ky arsyetim ju mëson të përbuzni lavdinë e botës dhe të përpiqeni gjithmonë për atë lavdi, t'i shërbeni besnikërisht Mbretit Qiellor Krisht, në mënyrë që me të zgjedhurit e Tij të jeni të denjë për ta trashëguar atë lavdi me anë të hirit të Tij. E sheh një pemë të tharë dhe nuk ka asnjë dobi veçse të digjet. Kuptoni se ekziston një shpirt mëkatar që nuk ka besim të gjallë dhe frytet e tij, vdekja e të cilit është prerja e kokës dhe zjarri i përjetshëm në ferr. Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). Ky rast të jep një arsye që t'i kthesh sytë nga shpirti yt, qoftë ai në një gjendje kaq të varfër - dhe t'i lutesh Krishtit Zot, që ringjall të vdekurit, ta ringjallë atë dhe ta ujit me vesën e hirit të Tij që të rriten frytet shpirtërore. Ju e shihni fermerin duke mbledhur farat e tij, duke mbledhur farat në hambar dhe duke fshirë egjrat. Kështu do të jetë në fund të kësaj epoke, siç është shkruar: atëherë njerëzit besnikë dhe të devotshëm, si gruri në hambar, do të hyjnë në mbretërinë e qiejve; por të pabesët do të hidhen jashtë si egjra dhe do të hidhen në furrën e zjarrit; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 13:40–42). Ky shembull ju inkurajon të jeni shumë të kujdesshëm për shpëtimin tuaj dhe të mos jeni egjra e padobishme, por të jeni grurë. Ju shihni një burrë të veshur me lecka, gjysmë të zhveshur, plotësisht të ndotur me vese. Prej tij ktheje mendjen te shpirti mëkatar, i cili u ekspozua nga hiri i Zotit, si një rrobë e bukur dhe përkundrazi u mbulua me vese mëkatare, si lecka. Një njeri që përlyhet para syve të njeriut është i poshtër; por shpirti, i njollosur me papastërtitë mëkatare, është më i poshtër në sytë e Perëndisë. Kjo ngjarje ju këshillon që të shmangni çdo mëkat me të cilin shpirti shpifet dhe i padenjë për shikimin e Perëndisë. Shikoni një burrë me plagë dhe qelb të qelbur. Kthejini sytë nga shpirti mëkatar, i cili lëshon një erë të keqe shumë më të madhe se trupi i qelbur. Sepse ka qelb dhe plagë në trup, ka mëkate dhe paudhësi në shpirt. Dëgjo çfarë thotë profeti: paudhësitë e mia kanë tejkaluar kokën time dhe si një barrë e rëndë është mbi mua; Plagët e mia janë bërë bajate dhe kalbur për shkak të çmendurisë sime (Ps. 37:5-7). Era e keqe e trupit është e padurueshme për ne; era e keqe e shpirtit është e padurueshme për Zotin. I largohemi erës së keqe të trupit dhe ikim; nga era e keqe e shpirtit ne largohemi dhe largohemi nga shpirti i Zotit. Kjo përsëri ju nxit të ikni nga mëkati. Nëse ndjen një shpirt të infektuar me lebër mëkatare, megjithëse ke qëndruar larg, ngrije zërin, siç bënin dikur lebrozët, te Jezusi, Biri i Perëndisë, Dëbuesi i të gjitha sëmundjeve mendore dhe fizike, dhe duke ngritur zemrën tënde, u lut jo vetëm me buzët e tua: Jezus, Mësues, ki mëshirë për mua! (Luka 17:13). Kështu, Ai që pastron lebrozët do të pastrojë edhe lebrën tuaj shpirtërore. Ka më shumë mëshirë; dëgjon zërat e të varfërve tanë. Për këtë arsye ai erdhi në botë që të na çlirojë nga mëkatet tona. Nuk mund të ketë një lebër kaq të madhe mëkatare që Mjeku ynë i Urtë dhe i Gjithëfuqishëm nuk do ta pastronte ose nuk mund ta pastronte me mëshirë. E sheh një të verbër që nuk sheh rrugën, nuk di ku po shkon, nuk sheh asgjë para tij, nuk sheh hendekun në të cilin ka gojën. Nga ky rast, kthejeni arsyetimin tuaj në verbëri shpirtërore, me të cilën edhe mëkatari i goditur nuk sheh të mirën dhe të keqen, nuk e di se ku po shkon, nuk sheh shkatërrimin e tij në të cilin ka gojën. Verbëri trupore katastrofike, por shpirtërore më katastrofike! Është më mirë të mos kesh vizion fizik sesa vizion mendor. Kjo ngjarje dhe arsyetim na nxit t'i lutemi Krishtit, i cili u jep të verbërve të parit: Shiko, më dëgjo, o Zot, Perëndia im! Ndriçoni sytë e shpirtit tim, që një ditë të fle në vdekje (Ps. 12:4). Ju shihni një person të shurdhër, i cili, pavarësisht se çfarë thuhet apo ndalohet, nuk dëgjon dhe nuk e bën këtë: ai ende nuk dëgjon fjalime dhe nuk kupton urdhrat apo ndalesat. Kuptoni se ka një mëkatar, veshët shpirtërorë të të cilit janë ndalur nga Satani në mënyrë që ai të mos dëgjojë zërin e fjalëve të Perëndisë. Ai ka veshë, por nuk ka aftësi për të dëgjuar. Ai dëgjon me veshët e tij trupor, por është i shurdhër me veshët e tij shpirtërorë. Zëri i fjalës bie në veshin fizik, por nuk e prek shpirtërorin; dhe ndodh si një person i shurdhër: prandaj një fjalë është e pavlefshme. Atë që i thotë fjala e Perëndisë, ai nuk ia vë veshin; Atë që urdhëron ose ndalon, nuk e dëgjon, si një i shurdhër. Një person i tillë nuk përfiton nga fjalët, këshillat ose këshillat, si muzika për të shurdhërit. Pse thotë Krishti në Ungjill: kini veshë për të dëgjuar që të dëgjojë (Luka 8:15). Të gjithë kanë veshë, por jo të gjithë kanë veshë për të dëgjuar. Si ndodh që jo të gjithë të mbledhurit në kishë e dëgjojnë fjalën e Perëndisë, jo të gjithë e përdorin atë: sepse jo të gjithë kanë veshë për të dëgjuar. Shurdhimi i trupit është i mjerueshëm; por shpirti meriton më shumë të qajë. Sepse një shpirt që nuk e dëgjon ose nuk dëgjon zërin e Perëndisë i nënshtrohet çdo mashtrimi dhe shkatërrimi të përjetshëm. Kjo ju nxit t'i luteni Krishtit, në mënyrë që ai të hapë dëgjimin e shpirtit tuaj, siç hapi dikur veshët dhe gjuhën e njeriut të shurdhër e që gumëzhinte dhe i dha veshët për të dëgjuar. A dëgjon se kur filani kapet nga armiku, pse nuk vuan në atë fatkeqësi? Tatohet me hekur, detyrohet nga vullneti i robëruesit të jetojë, të bëjë çfarë të dojë robëruesi; duroj talljet, qortimet, plagët; me një fjalë: një jetë e hidhur dhe jo më e mirë për të jetuar se vetë vdekja. Nga kjo robëri shqisore, kthejeni mendjen tuaj në robëri të padukshme. Çfarë robërie të hidhur vuan shpirti mëkatar, të cilin e kapi princi i kësaj bote, djalli! Duke e lidhur me epshet e kësaj bote, ai kryen vullnetin e tij të keq mbi të, e tallet, e mallkon, i shkakton plagë, nga halli në telash, nga paligjshmëria në paligjshmëri, e tërheq zvarrë. E hidhur është robëria trupore, por më e hidhura është shpirtërore! Ai që është rob në trup, megjithëse punon si torturues, është i lirë në shpirt; askush nuk mund të robërojë ose të lidhë shpirtin; Për më tepër, me vdekje do të çlirohet nga ajo fatkeqësi: rob në shpirt, ndonëse i lirë në trup, ndoshta është më i varfëri nga çdo rob; sepse ai do të jetë i lidhur përgjithmonë, nëse nuk çlirohet nga hiri i Krishtit. Dhe kjo është robëria më e varfër, sepse mëkatari nuk e sheh; mendon për veten se është i lirë, se nuk punon për askënd, por në mënyrën më profetike është më i varfër se ai që ka një trup të lidhur. Se kjo fjalë është e vërtetë, dëgjoni çfarë u thotë Zoti judenjve. Judenjve ata i thonë: Ne jemi pasardhësit e Abrahamit dhe nuk kemi kujt të punojmë; si mund te thuash qe do jesh i lire? Jezusi u përgjigj atyre: Amen, amen, po ju them, sepse kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit (Gjoni 8:33–34). Ky arsyetim të jep, të dashur, një arsye për të parë përreth; A nuk po punon për këtë tiran të poshtër në epshet e tij, pra në dashurinë për para, lakminë, lakminë, papastërtinë, krenarinë, ligësinë dhe gjëra të tjera të ngjashme. Nëse sheh se si të pushtohet zemra, psherëtije Krishtit, Birit të Perëndisë, i Cili vetëm çliron nga kjo robëri dhe jep lirinë; lutuni Atij me psalmistin: Zot, ktheje robërinë time si përrenj në jug (Ps. 126:4). Nëse Biri i Perëndisë na çliron, ne do të jemi vërtet të lirë (Gjoni 8:36). A sheh apo dëgjon se burri heq dorë nga gruaja e tij kur ajo nuk i qëndron besnike, por, pasi e ka lënë, përzihet pa ligj me të tjerët dhe kryen tradhti bashkëshortore. Dijeni me siguri se në të njëjtën mënyrë Krishti, Dhëndri qiellor dhe më i pastër, heq dorë nga shpirti që ngjitet pas kësaj bote, nga epshet e mishit, nga epshet e shpirtit dhe nga krenaria e jetës: nuk i qëndron më besnik Atij, të cilin me hyrjen në krishterim premtoi ta ruajë deri në fund të jetës. Të tillëve Ai do t'u thotë: Ne nuk e dimë se nga jeni (Luka 13:25), kur Ai të vijë në lavdinë e Tij. Ky arsyetim të nxit, i krishterë, të shikosh përreth për të parë nëse e ke lënë Krishtin, duke u kapur me zemër pas botës, pra pas pasurisë, nderit, lavdisë dhe ëmbëlsisë së kësaj bote. Nëse e vëreni këtë, mos hezitoni t'i drejtoheni Krishtit me pendim dhe lot, para se të kalojë koha; sepse Ai i pranon ata që kthehen, që të mos jeni prej atyre të cilëve Ai flet; ne nuk të njohim, edhe pse (ti tani) thua me ta: Zot, Zot! - Jo të gjithë, tha Ai, duke më thënë: Zot, Zot, do të hyjnë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej (Mateu 7:21). E shihni se çdo gjë ka një kohë, siç thotë Predikuesi: një kohë për çdo gjë dhe një kohë për çdo gjë nën qiell (Ekl. 3:1). Zogjtë në kohën e tyre bëjnë fole dhe lindin fëmijë; bagëtia dhe kafshët bashkohen në kohën e duhur dhe lindin; peshk edhe në kohën e duhur; Pemët dhe bari në kohën e duhur vihen në gjethe, lulëzojnë dhe frutat vegjetojnë; bujqit në kohën e tyre plugojnë (çan - red.), mbjellin dhe mbledhin fruta: me një fjalë, Krijuesi ynë Zoti ka përcaktuar kohën e saj për çdo gjë. Nga kjo mësojmë se Perëndia ka përcaktuar kohën që ne të kërkojmë shpëtimin e përjetshëm. Kjo kohë është koha e tashme, deri sot quhet, derisa të jemi në këtë botë, derisa të jetojmë dhe të jemi udhëtarë. Kjo kohë na është caktuar për të kërkuar shpëtimin, të cilin Krishti, Biri i Perëndisë, e meritoi me gjakun e Tij. Prej andej, kjo kohë në Shkrim krahasohet me kohën e mbjelljes: ashtu si mbjell njeriu, ashtu do të korrë. Sepse nëse mbillni për mishin tuaj, nga mishi do të korrni prishje; por nëse mbillni për Frymën, nga Fryma do të korrni jetë të përjetshme (Gal. 6:7–8). Ata që mbjellin me lot do të korrin me gëzim. Ata që ecin ecin dhe qajnë duke hedhur farat e tyre; ata që vijnë do të vijnë me gëzim duke kapur duart e tyre (Ps. 126:5-6). Do të vijë një kohë që askush nuk do ta marrë, megjithëse ai kërkon me lot dhe psherëtimë. Kur bujqit budallenj, pasi kanë humbur kohën e duhur, edhe pse mbjellin, e shkatërrojnë farën; sepse ata mbjellin në kohën e gabuar; kështu që mëkatarët budallenj do të kërkojnë një herë shpëtimin, por nuk do ta marrin atë; sikur atëherë do të ketë një kohë gjykimi dhe jo pendim. Tani është koha për të mbjellë, kërkuar, kërkuar, shtyrë në dyert e mëshirës së Zotit, kur Zoti premtoi të dëgjojë dhe të ndihmojë: dhe ai dëgjon dhe ndihmon. Folja është: në një kohë të favorshme, të dëgjova dhe në ditën e shpëtimit, të ndihmova. Tani është koha e pranueshme, tani është dita e shpëtimit (2 Kor. 6:2). Tani kushdo që kërkon merr, kushdo që kërkon gjen, dhe atij që interpreton do t'i hapet, thotë Krishti (Mateu 7:8). Atëherë nuk do të ndodhë. "Unë mund të pendohem kur jam duke vdekur," përgjigjet një tjetër? Me një pendim të tillë mund të shkosh në ferr. O njeri, a dëshiron të pendohesh atëherë kur të kalojë koha e pendimit dhe të vijë koha e gjykimit dhe torturës? Atëherë a dëshiron t'i drejtohesh Perëndisë kur Perëndia të thërret të përgjigjesh? Atëherë dëshironi të kërkoni kur koha tashmë po mbaron? Është e padiskutueshme që njeriu duhet të pendohet edhe në vdekje, veçanërisht të lutet dhe t'i lutet Zotit me zell, pasi atëherë ndodh një vepër e madhe e shpirtit; por shtyrja e pendimit deri në vdekje është lajthitje e mendjes, neglizhencë për shpëtimin dhe intriga e djallit, i cili e fut një mendim të tillë në zemrën e njeriut dhe e mëson atë të shkelë ligjin e Zotit me patrembur, të zemërojë Zotin dhe ta shtyjë pendimin ditë pas dite për të shkatërruar me lajka një person. Për këtë arsye, kur doni të vdisni të lumtur, bëhuni ashtu siç dëshironi të jeni në vdekje. Flisni për gjërat e kësaj bote të nderit, famës, pasurisë dhe luksit tani ndërsa flasin të vdekurit, të cilët më pas lënë gjithçka. Kujdes nga mëkati dhe pendohu për atë që ke bërë tani, ashtu siç ishe i kujdesshëm dhe penduar atëherë. A doni atëherë të merrni faljen e mëkateve nga Perëndia në emër të Krishtit? Tani provoni për këtë. A doni të merrni mëshirë nga Zoti atëherë? Tani kërkoni atë. Por kushdo që dëshiron të marrë mëshirë nga Zoti i mëshirshëm, nuk e zemëron më Atë dhe nuk i vjen keq për frikën e tij të mëparshme. Ai që nuk mëkaton dhe nuk prodhon frytet e pendimit, pushon së zemëruari Atë. - Mendo këtë, shpirt mëkatar, dhe dëgjo çfarë tha Pararendësi: edhe sëpata është në rrënjën e pemës: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). E shihni se ku përcaktohen mëkatarët që nuk japin frytet e pendimit: priten si pemë shterpë me sëpatën e gjykimit të Zotit dhe hidhen në zjarrin e përjetshëm si dru zjarri. Kur rekrutohen luftëtarët e kësaj bote, atëherë ata që rekrutohen në ushtri i lënë shtëpitë, gratë, fëmijët, të afërmit dhe pasurinë e tyre. E shikon, i krishterë, çfarë bëjnë njerëzit që regjistrohen në shërbim të mbretit tokësor. Dijeni me siguri se të krishterët që janë regjistruar për shërbimin e Mbretit qiellor duhet të bëjnë të njëjtën gjë. Dhe ata janë urdhëruar të bëjnë atë që Perëndia i urdhëroi dikur Abrahamit, të gjithë besnikë ndaj Atit: dil nga toka jote, nga farefisi yt dhe nga shtëpia e atit tënd (Zan. 12:1). Adami i Vjetër, nga i cili kemi lindur dhe të cilin e mbajmë brenda, është babai ynë; dashuria për veten është shtëpia e favorshme e mishit tonë; Të afërmit dhe pasuritë tona janë pasionet tona, epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës. E gjithë kjo duhet të braktiset nga të krishterët që, në pagëzimin e shenjtë, u regjistruan në shërbimin ushtarak të Krishtit, Mbretit qiellor: të mohojnë Adamin e vjetër gjatë gjithë ditëve dhe ta shtyjnë atë (Efes. 4:22 Kol. 3:9). Të kryqëzosh mishin me pasionet dhe epshet (Gal.5:24) - të lëmë dashurinë për veten, dashurinë për lavdinë, dashurinë për lavdinë, epshin dhe dashurinë për paranë, me të cilat mishi ngushëllohet, sikur të ishte të afërmit e tij, dhe kështu t'i shërbejë Krishtit Mbret. Të gjithë të krishterët quhen të krishterë për arsye se besojnë në Krishtin, janë regjistruar për të punuar dhe për t'i shërbyer Krishtit dhe kështu quhen ushtarë të Krishtit. A është e drejtë që luftëtarët të zbatojnë vullnetin e tyre; dhe jo Mbreti juaj? Është e turpshme për të krishterët të kalojnë ditët e tyre në luksin dhe gëzimin e kësaj bote, kur Krishti, Mbreti i tyre, mbajti kryqin dhe luftoi kundër armiqve të tij me kryq. Është turp për ushtarët të shtrihen dhe aq më tepër të kthehen prapa, kur vetë Cari lufton deri në derdhjen e gjakut: është turp për të krishterët të humbasin zemrën kur shohin Mbretin e tyre, Krishtin, duke luftuar aq shumë sa nuk kurseu gjakun e Tij mbi ta; aq më tepër, kthehuni në shtëpitë tuaja dhe lini luftimet! Është për të ardhur keq që ushtarët që janë rreshtuar në shërbim të sovranit të tyre ta lënë atë dhe të shkojnë te një armik tjetër; dhe kjo nuk është gjë tjetër veçse tradhti e dukshme ndaj sovranit: është shkatërrim katastrofik dhe i dukshëm për të krishterët, të cilët quhen luftëtarë të Krishtit, Mbretit Qiellor, ta lënë Atë dhe të punojnë për botën; e quajnë veten të krishterë, por nuk duan ta dëgjojnë Krishtin; Të quhesh shërbëtorë të Tij, por jo të punosh për Të! Dhe kjo do të thotë se Shën Pjetri shkroi: nëse ne u kemi shpëtuar ndotjeve të botës përmes njohjes së Zotit dhe Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, të njëjtat gjëra janë të ndërthurura dhe shpresojmë që e fundit të jetë më e keqe se e para. Do të ishte më mirë për ta të mos e njihnin rrugën e drejtësisë, se sa për ata që e kanë njohur atë të kthehen nga urdhërimi i shenjtë që u është dhënë. Kur u ndodhi një shëmbëlltyrë e vërtetë: një qen iu kthye të vjellave dhe një derr u laua në tenxhere (2 Pjet. 2:20–22). Të krishterët bëjnë të njëjtën gjë, të cilët, pasi janë pastruar në pagëzim nga ndotjet e mëkatit dhe janë premtuar se do të punojnë me besim dhe drejtësi ndaj Krishtit, devijojnë në korruptim dhe punojnë për epshet e mishit, epshet e vetvetes dhe krenarinë e jetës, dhe kështu duan të jenë të Krishtit dhe bijve të kësaj bote, dhe të kënaqin me Krishtin dhe të jenë të pamundur për botën dhe për të punuar për botën. bëje, ashtu siç është e pamundur të shikosh përpara dhe prapa. Luftëtarët e kësaj bote, besnikë ndaj sovranit të tyre, sa të plotë dhe të pacenueshëm e mbajnë betimin ndaj sovranit të tyre, sa përpiqen për nderin e tij dhe integritetin e shtetit! Shkojnë në vende të largëta, kalojnë në situata vdekjeprurëse, nuk kanë frikë nga armët e armikut që i kërcënojnë me vdekje, pranojnë plagë dhe bien të plagosur. Këtë e kërkon prej tyre detyra e betimit. Dhe këto i bashkon shpresa e përkohshme dhe betimi i bërë njeriut, aq fort inkurajon. Të krishterët, të cilët janë betuar për besnikëri ndaj Mbretit Qiellor dhe Perëndisë, nuk ia tregojnë atë; për nder të Mbretit të qiellit, i cili për ta, para derdhjes së gjakut të Tij dhe vdekjes së kryqit, u mundua dhe u premtoi atyre jo të përkohshme, por lavdi të përjetshme në qiell për t'u dhënë për këtë vepër, ata nuk duan të luftojnë, por, duke hedhur armët, i japin rrugë armikut ose ikin prapa. Për këtë arsye, ata (luftëtarët e kësaj bote) do të jenë gjykatës për të krishterët në ditën e gjykimit. Veprimtaria e krishterë, e cila nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër shpirtrave të këqij, përbëhet nga përulësia, përbuzja e lavdisë së kotë, durimi dhe butësia, mohimi i vetvetes, kryqëzimi i mishit me pasionet dhe epshet dhe durimi i guximshëm me tundimet. Kur të krishterët e tregojnë këtë, atëherë ata nuk ia lënë vendin e tyre në betejë armikut të tyre - djallit. Kështu punuan të gjithë shenjtorët dhe morën kurorën e drejtësisë nga heroi Jezu Krisht: të cilën edhe ne duhet ta ndjekim, i dashur i krishterë, kur duam të ndajmë me ta në mbretërinë e Krishtit. Përndryshe nuk do të na njohin se jemi të krishterë; Krishti gjithashtu nuk na njeh si të Tijët, sepse ne nuk kemi shenjën e Tij, domethënë durimin e kryqit, nën të cilin punojnë shërbëtorët besnikë. RRETH! Zoti na ruajtë që ne të dëgjojmë atë zë të tmerrshëm prej Tij: ne nuk ju njohim (Luka 13:27). Ti sheh ose dëgjon se një skllav që zotëria e bleu për vete nga një tjetër, ose e përvetësoi në një mënyrë tjetër, nuk e njeh më ish-zotrin; por ai që e bleu e di atë, shërben, punon dhe përmbush vullnetin e tij. Vini re se midis bijve të kësaj epoke ndodh që njeriu t'i tregojë njeriut me forcë të drejtat e përbashkëta për të gjitha kombet. Satanai i keq na ka pushtuar me dinakëri dhe pa të drejtë dhe na ka kapur në pushtetin e tij të errët; por Krishti, Biri i Perëndisë, na shpengoi nga fuqia e tij dhe na përvetësoi për veten e tij; dhe Ai nuk ju shpengoi me argjend ose me ar, por me gjakun e Tij të ndershëm, siç thotë ai: Etërit besnikë nuk ju çliruan nga jeta juaj e kotë, por me gjakun e ndershëm të Qengjit, si Krishti i panjollë dhe më i pastër (1 Pjet. 1:18-19). Dhe në një vend tjetër thotë: me çmimin e blerjes (1 Kor. 7:23). Për këtë arsye, të krishterë, duhet të punojmë pa kushte për Krishtin, Birin e Perëndisë, që na bleu me gjakun e Tij të paçmuar, ashtu siç thotë apostulli: me çmimin e blerjes së natyrës: duhet të përmbushim vullnetin e Tij të shenjtë, t'i bindemi Atij dhe t'i tregojmë të gjithë bindjen ndaj Tij nga zemra, siç u tregojnë shërbëtorët besnikë zotërinjve të tyre; me një fjalë: ne duhet të jetojmë për Të dhe jo për veten tonë, siç mëson Apostulli: Krishti vdiq për të gjithë, që ata që jetojnë të mos jetojnë për veten e tyre, por për Atë që vdiq për ta dhe u ringjall (2 Kor. 5:15). Vetë detyra e së vërtetës e kërkon këtë, që robi, skllav i të cilit është, të punojë për zotërinë. Rrjedhimisht, duke qenë se ata të krishterë që quhen shërbëtorë të Krishtit mëkatojnë rëndë kundër Zotit Jezu Krisht, por nuk punojnë për Krishtin, nuk dëgjojnë urdhërimet e Tij, por jetojnë sipas vullnetit të tyre. Çfarë do të thotë që të krishterët të jenë të tillë? Çfarë thotë Krishti për skllavin e pathyeshëm: hidheni skllavin e pathyeshëm në errësirën e jashtme; do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 25:30). Sepse edhe një zotëri njerëzor e ndëshkon me të drejtë skllavin e tij rebel dhe të pabindur. Por si do të ndihet dhe do të pendohet skllavi, do të pranojë fajin e tij dhe do të përulet përpara zotërisë së tij dhe do të veprojë ashtu siç duhet, domethënë t'i shërbejë zotërisë së tij me besnikëri; Mëshira e tij është e denjë: kështu Krishti, Zoti njerëzor, e pranon një të krishterë në mëshirën e Tij kur ai, pasi i ka pranuar sinqerisht mëkatet e tij, pendohet dhe tregon frytet e pendimit, pa të cilat pendimi i vërtetë nuk mund të ekzistojë. E shihni që kreditori e torturon debitorin dhe e fut në burg për të shlyer borxhin. Kështu, Zoti i dënon mëkatarët për borxhet mëkatare që i detyrohen Atij, dhe sa më shumë që mëkatojnë dhe i shtojnë mëkatet mëkateve, aq më shumë ngarkohen me këtë borxh: prandaj, ata i nënshtrohen torturave më të mëdha dhe gjykimit të Zotit. Për shkak të ngurtësisë dhe zemrës suaj të papenduar, ju grumbulloni zemërim për veten tuaj në ditën e zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë të Perëndisë (Rom. 2:5). Huadhënësi e burgos debitorin në burg, që ai të mund të shlyejë borxhin: kështu Zoti do t'i burgos debitorët e Tij në burgun e përjetshëm, ku drejtësia e Tij do të shlyhet përgjithmonë me mundim, por nuk do të shlyhet kurrë. Si munden atëherë mëkatarët të çlirohen nga këto borxhe të rënda, të cilat i zhytin debitorët në ferr? Zoti përgjigjet: nëse Biri të çliron, do të jesh vërtet i lirë (Gjoni 8:36). Zoti i mëshirshëm për hir të Birit të Tij, Zotit tonë Jezu Krisht, i cili pagoi për të gjitha borxhet mëkatare me gjakun dhe vdekjen e Tij, i fal ata që pendohen me zell dhe besojnë në Të: dhe kështu të çliruar nga borxhet, ata çlirohen edhe nga ekzekutimet e mëvonshme. Për këtë arsye, kushdo që dëshiron të çlirohet nga këto borxhe, të cilat i burgosin debitorët në burgun e përjetshëm, duhet të pendohet dhe t'i drejtohet Ndërmjetësuesit, të mëshirshmit Jezu Krishtit. Dhe është e pashmangshme që një person i penduar të heqë dorë nga mëkatet e tij. Së pari duhet t'i lini vetë, që edhe Zoti t'i lërë ata. Si mund të kërkojë faljen e borxheve që nuk pushon së shumuari dhe ngarkuari? Sepse, i dashur i krishterë, nuk mund të ketë pendim të vërtetë, ku mëkatet nuk braktisen - por janë të shtirura dhe të rreme: me të cilën pendim, oh, pasi joshen shumë njerëz, veçanërisht në këtë shekull, që duan të pendohen dhe nuk duan të heqin dorë nga mëkatet e tyre. Për këtë arsye, njerëz të tillë nuk mund ta çlirojnë veten nga borxhet e tyre mëkatare derisa të braktisin sinqerisht mëkatet e tyre. Për më tepër, ne vetë duhet t'ua lëmë borxhet debitorëve tanë, kur duam të marrim falje për borxhet tona nga Zoti; Përndryshe, nuk do të na falet, siç thotë Zoti: Nëse ju ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj qiellor do t'ju falë edhe juve; nëse ju nuk ua falni njerëzve mëkatet e tyre, Ati juaj nuk do t'jua falë mëkatet tuaja (Mateu 6:14–15). Ju shikoni që pasqyra merr një imazh të tillë dhe i drejtohet asaj. Pavarësisht nëse i drejtohet qiellit, imazhi i qiellit përshkruhet në të; duke u kthyer nga toka, ai merr imazhin tokësor brenda vetes. Pra, shpirti njerëzor ekziston: ajo në të cilën ai kthehet dhe ngjitet nëpërmjet dashurisë, ajo shihet në të. Kur dikush i drejtohet Zotit, shëmbëlltyra e Zotit përshkruhet në të me fuqinë e Frymës së Shenjtë: kur dikush anon drejt gjërave tokësore dhe tokësore, vizatohet imazhi tokësor. Dhe çfarë imazhi mbart brenda vetes, e tillë është mençuria e tij. Kur Zoti ka shëmbëlltyrën, do Zotin dhe njeriun, të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, qiellori është i urtë - ai lart, jo ai tokësor; kur ajo vesh një shëmbëlltyrë tokësore dhe shtazore, tokësorja filozofon, bën atë që i pëlqen ndjenjat e saj, atë që priren të hanë brutat e pakuptimta. Ky arsyetim të mëson, nëpërmjet pendimit dhe besimit në Krishtin Jezus, të heqësh dorë nga plaku dhe shëmbëlltyra e tij shtazore dhe të kërkosh e të veshësh shëmbëlltyrën e Perëndisë, që është stolia më e çmuar dhe më e shkëlqyer e shpirtit. Dhe ajo që është përshkruar tani në shpirtin tuaj do të shfaqet në ditën e gjykimit; dhe pastaj, duke parë imazhin e Tij në ju, Zoti ju njeh si të Tijin; të tjerët që nuk e kanë atë shkëlqim, por mbartin një shëmbëlltyrë shtazore dhe shëmti mëkatare, si një përbindësh i tmerrshëm, do t'i mohojnë dhe do t'u thonë: nuk të njohim, megjithëse i thonë: Zot, Zot! E sheh që pasqyra nuk shfaq pluhur apo tym, megjithëse shikon në të; por kur doni të shihni fytyrën tuaj në të dhe defektet në fytyrën tuaj, duhet ta fshini atë. Kështu ekziston ndërgjegjja njerëzore: kur ajo është e njollosur me shumë vese mëkatare dhe jetë të paligjshme, njeriu nuk i sheh në të veset e ngulura në shpirtin e tij, dhe kështu ai është plotësisht i ndotur, si një Etiopian, duke ecur përreth dhe duke rënë i sigurt nga mëkati në mëkat. Kjo gjendje është katastrofike dhe e mjerueshme! I tillë nuk e sheh fëlliqësinë dhe neverinë e tij, por do ta shohë atë kur të hapen librat për turpin e gjithë botës, engjëjve dhe njerëzve, dhe mëkatet e tij t'i paraqiten para fytyrës së tij, siç thotë Zoti: Unë do t'ju qortoj dhe do t'ju sjell mëkatet tuaja para jush (Ps. 49:21). Atëherë ai do ta shohë veten si një etiopian i zi dhe si një përbindësh i tmerrshëm. Sepse kjo neveri shpirtërore, e cila tani është e fshehur brenda, do të shfaqet më pas jashtë; si shpirtrat e drejtë do të shfaqet mirësia; dhe ata do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre (Mateu 13:43). Atëherë mëkatari i gjorë do të fillojë të urrejë veten, të urren veten dhe të ikë nga vetja, dhe do të dëshirojë të kthehet në asgjë, por nuk do të jetë në gjendje: sepse përgjithmonë kjo koprraci do të jetë mbi të si një qortim për të, që ai e kaloi jetën e tij në tokë në një neveri të tillë. Oh, sikur ta shikoja këtë neveri dhe ta shihja tani; Unë do të qaja pa pushim dhe do të kërkoja ta shpëtoja me hirin e Krishtit: por, për fatkeqësinë time, jam verbuar dhe nuk e shoh! "Por kur pasqyra është e pastër, atëherë gjithçka do të tregojë qartë çdo gjë që shfaqet përpara saj; dhe ne shohim defekte në fytyrë, jo vetëm të mëdha, por edhe të vogla. Një ndërgjegje e tillë është e pastër: sheh vetë veset dhe njeriu i lan ato me pendim, lot dhe besim. Ky arsyetim të mëson të ndjesh, të thellosh, të pendosh dhe të shpjegosh në ligjin tonë, të mëkatosh dhe të shpjegohesh në ligjin tonë. pastroje ndërgjegjen tënde duke e konsideruar me zell, pendim dhe besim dhe kështu të fillosh një jetë të re, në mënyrë që mëkatet e tua të mos shfaqen para gjithë botës për dije, të cilat tani ti vetë nuk dëshiron t'i marrësh parasysh dhe t'i njohësh, dhe kështu t'i pastrosh ato. E shihni se nxehtësia zbut dhe shkrin gjëra të tjera, si dylli, salloja, vaji etj.; të tjerat ngurtësohen, si argjila, druri, bari etj. Dhe kjo nuk bëhet nga ana e ngrohtësisë, por nga ana e gjërave që marrin ngrohtësi: ngrohtësia ngroh gjithçka, të dyja në mënyrë të barabartë. Kështu ka njerëzit: të tjerët zbuten nga ngrohtësia e mirësisë dhe shpirtgjerësisë së Zotit, shkrihen, preken dhe ofendohen në pendim dhe pikëllim për Zotin; të tjerët ngurtësohen dhe bëhen gjithnjë e më të këqij, të cilëve i Dërguari u thotë: për njeriun, ... apo për pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Tij, duke mos ditur sesi hiri i Zotit të shpie në pendim? Për shkak të mizorisë dhe zemrës suaj të papenduar, ju po grumbulloni zemërim për veten tuaj në ditën e zemërimit dhe zbulesës së Gjykimit të drejtë të Perëndisë (Rom. 2:3-4). Dhe kjo nuk ndodh gjithashtu nga ana e mirësisë së Zotit, por nga ana e zemrës njerëzore, e cila shpërdoron mirësinë e Zotit dhe nuk dëshiron të pendohet: sepse mirësia e Zotit i çon të gjithë njëlloj në pendim. Kështu faraoni, i cili pa vetëm mrekullitë e Zotit, u ngurtësua dhe nuk u korrigjua dhe vdiq. Kështu, edhe tani, shumë janë ngurtësuar, të cilët e shtyjnë pendimin ditë pas dite, të cilët rastësisht i kapluar vdekja dhe i dërgon në një epokë tjetër pa shpresë shpëtimi! Nga kjo mëson, i krishterë, të mos e shtysh pendimin, por menjëherë, duke u ngritur, korrigjohu dhe pendohu, sipas këshillës së Frymës së Shenjtë: sot nëse e dëgjon zërin e Tij, mos i ngurtëso zemrat (Ps. 95:7-8). E shihni që ose një djalë sillet në mënyrë të egër para babait të tij, ose një skllav sillet në mënyrë të egër para zotërisë së tij dhe nuk i jep nder të denjë: ju duket se sjellja e njerëzve të tillë të egër është e pahijshme. Kuptoni se të krishterët veprojnë në mënyrë të egër përpara Zotit, i cili shikon gjithçka dhe shikon çdo vepër dhe mendim tonën, kur mëkatojnë fshehurazi ose haptazi. Babai është i trishtuar nga dhuna e të birit dhe i zoti i shërbëtorit të tij; shumë më tepër se Perëndia, Ati dhe Zoti i të gjithëve, është i trishtuar nga fyerja e të krishterëve të gabuar. Ky rast dhe arsyetim të mëson: 1) Është e rrezikshme të veprosh me fjalë, vepra dhe mendime dhe të ruhesh nga veprat, fjalët dhe mendimet e paperëndishme, të cilat fyejnë Shpirtin e Tij të Shenjtë. 2) Të çuditemi me mirësinë e Tij dhe me shpirtgjerësinë e Zotit, i Cili duron aq shumë për ne, para Tij, me fjalë, vepra dhe mendime të egra. 3) Fale fqinjit tënd çdo ofendim të shkaktuar prej tij, për hir të aq shumë mirësisë së Zotit, që ne përjetojmë në vetvete çdo ditë dhe orë. 4) Pendohu me zemër për mëkatet dhe fyerjet e mëparshme dhe bie me përulësi para Tij, turpërohu dhe kërko falje. 5) Falenderojeni Atë me zell që në mizori dhe vepra të tilla të këqija Ai nuk na goditi me gjykim të drejtë. E shihni që një orë e plagosur lëviz vazhdimisht, dhe megjithëse ne flemë ose jemi zgjuar, bëjmë ose nuk bëjmë, ato kanë një rrjedhë të pandërprerë dhe po i afrohen afatit të tyre. Kështu është jeta jonë: nga lindja deri në vdekje ajo vazhdimisht rrjedh dhe zvogëlohet. Pavarësisht nëse pushojmë ose punojmë, jemi zgjuar a flemë, flasim me dikë ose heshtim, kursi ynë rrjedh vazhdimisht dhe i afrohet fundit; dhe tashmë ka ndodhur më afër fundit tani se dje dhe ditën e tretë, kjo orë se e kaluara. Është kaq e pandjeshme ndaj nesh sa na shkurtohet jeta! Orët dhe minutat kalojnë kështu! Dhe kur litari përfundon dhe lavjerrësi pushon së godituri, ne nuk e dimë. Providenca e Zotit na e fshehu këtë, në mënyrë që ne të jemi gjithmonë gati për eksodin, sa herë që Zoti ynë, Zoti, na thërret pranë tij. Lum ai që Zoti do ta gjejë vigjilent! (Luka 12:37). I mallkuar do ta gjejë ai që është zhytur në një gjumë mëkatar! Kjo ngjarje dhe arsyetim të mëson, Kristian: 1) Që koha e jetës sonë po mbaron vazhdimisht. 2) Që koha e shkuar nuk mund të kthehet. 3) Që e kaluara dhe e ardhmja nuk janë tonat, por vetëm ajo që kemi tani. 4) Që vdekja jonë është e panjohur për ne. 5) Rrjedhimisht, ne duhet të jemi gjithmonë gati për rezultatin në çdo orë kur duam të vdesim të lumtur. 6) Nga kudo arrihet në përfundimin se një i krishterë duhet të jetë në pendim të vazhdueshëm, në luftën e besimit dhe të devotshmërisë. 7) Ajo që ai dëshiron të jetë në fund, ai përpiqet të jetë i tillë në çdo kohë të jetës së tij: sepse ai nuk e di nëse mëngjesi do të presë mbrëmjen dhe nëse mbrëmja do të presë mëngjesin. Ne shohim se ata që ecnin shëndetshëm në mëngjes, deri në mbrëmje, shtrihen pa jetë në shtratin e vdekjes; dhe ata që bien në gjumë në mbrëmje nuk ngrihen në mëngjes dhe do të flenë deri në borinë e Kryeengjëllit. Dhe ajo që u ndodh të tjerëve mund të ndodhë me mua dhe ty: gjithçka i nënshtrohet çdo rasti. E sheh se ata që duan të arrijnë në një qytet të caktuar, ose në një vend tjetër, nuk qëndrojnë, por ecin dhe ndjekin rrugën që të çon në atë vend: kështu ata që duan të arrijnë në qytetin e parajsës, Jerusalemin qiellor, nuk qëndrojnë, por ecin në atë rrugë të devotshme, në të cilën prijësi i shtegut është Krishti, të cilin shërbëtorët e Tij besnikë do ta ndjekin me besim dhe dashuri. Pse ti, një mëkatar i gabuar, kur dëshiron të shpëtohesh dhe të arrish atdheun tënd qiellor, qëndron dhe nuk e ndjek Atë? ose, çfarë është më e keqe se kjo, a e keni lënë atë rrugë të devotshme dhe, pasi keni marrë rrugën e të ligut, a po e ndiqni atë, e cila të çon në ferr dhe në shkatërrim të përjetshëm? – Çfarë rruge të të devotshmëve dhe të këqijve ju tregon Zoti ynë në Ungjillin e Tij dhe ju urdhëron ta shmangni këtë dhe të shkoni. Hyni nga dera e ngushtë: si një portë e gjerë dhe një shteg i gjerë ju çoni në shkatërrim, dhe të shumtë janë ata që hyjnë nëpër të. Që ju të sillni një portë të ngushtë dhe një shteg të ngushtë në bark dhe janë të paktë ata që e gjejnë atë (Mateu 7:13–14). Rruga e ngushtë është rruga e përulësisë, e bindjes, e durimit, e butësisë dhe e vetvetes, domethënë një pasqyrim i vullnetit të dikujt: shtegu i gjerë është shtegu i krenarisë, mosbindjes, padurimit dhe dashurisë për veten. Ky të çon në ferr, të çon në parajsë. Zgjidh se në cilën rrugë dëshiron të shkosh, ose e ngushtë dhe e ulët deri në parajsë apo e gjerë dhe e lartë në ferr? Por ne nuk e shohim të tretën në Shkrimin e Shenjtë. Tani dhe në shekullin e ardhshëm, ku të gjithë do të shkojmë, ne shohim vetëm dy vende të hapura nga Zoti: barkun e përjetshëm, që do të jetë në parajsë, mundimin e përjetshëm, që do të jetë në ferr. Për hir të kësaj, lexues i dashur, propozohet që shumë, veçanërisht të gjithë, duan të shpëtohen, por jo shumë bëjnë atë që kërkon nga ne çështja e shpëtimit. Shumica e vrasësve, grabitqarëve, hajdutëve, kurvarëve, grabitësve, mashtruesve, mashtruesve, pijanecëve, shpifësve, blasfemuesve, sharësve dhe të tjerëve duan të shpëtohen; askush nuk do ta mohojë shpëtimin prej tyre: por ata ende nuk ndjekin rrugën që të çon në shpëtimin e përjetshëm, por ndjekin rrugën shkatërruese që të çon në ferr; atëherë nuk ka dëshirë të vërtetë për shpëtim në to. Filozofët mësojnë me drejtësi dhe vendosmëri: kushdo që dëshiron të arrijë qëllimin gjithashtu dëshiron dhe kërkon një mjet të denjë për këtë qëllim. Për shembull: siç u tha më lart, ju dëshironi të arrini në cilin qytet. Ju po kërkoni rrugën që të çon në atë qytet; Nëse doni të keni shëndet në dobësinë tuaj, thërrisni një mjek, etj. Kushdo që me të vërtetë dhe me zell dëshiron diçka, siç u tha edhe më lart, e kërkon me zell dhe me të vërtetë. Kështu, kushdo që dëshiron me zell dhe me të vërtetë të shpëtohet, kërkon gjithashtu një mjet për shpëtim. Ekziston vetëm një mjet për shpëtimin e përjetshëm që na shfaqet në fjalën e shenjtë - besimi i shenjtë i Ungjillit. Por besimi duhet të jetë i gjallë, jo i vdekur. Vitaliteti i besimit njihet nga veprat e mira. Ashtu si ky besim është një e mirë e madhe dhe një thesar te njeriu, ashtu si mirësia, jep fryte të mira, ashtu si një pemë e mirë jep fryte të mira. Nga kjo del se aty ku nuk ka vepra të mira, por përkundrazi të këqija, nuk ka besim të vërtetë, por mashtrues dhe mashtrues. Ata që kanë një besim të tillë të rremë mashtrohen njësoj, si ata që ecin natën, dhe mendojnë se po shkojnë në rrugën që të çon në vendin e synuar, por kur ylli shkëlqen, ata e kuptojnë gabimin e tyre dhe pendohen për të: kështu ata që kanë besim të rremë, të vdekur dhe të pafrytshëm, mendojnë se janë të krishterë, ata ndjekin një rrugë të devotshme dhe shpëtimtare, por pastaj pendohen për gabimin e tyre. Dhe i bekuar është ai që, ndërsa janë ende në rrugë, do të kenë këtë mëngjes hiri të shkëlqejë në zemrat e tyre; lum ata që e shohin gabimin e tyre para fundit dhe kështu pendohen! Një njohuri e tillë është fillimi i shpëtimit: sepse të tillët mund të largohen nga rruga e shkatërrimit dhe të ngjiten me anë të besimit në shtegun e shpëtimit, që të çon në jetën e përjetshme. Ju shikoni se ata që duan të shikojnë diellin e kthejnë fytyrën nga dielli: siç është e natyrshme për çdo gjë: për shembull, njerëzit, ose çfarëdo gjëje tjetër që duam të shohim, ne i kthejmë fytyrat nga ajo. Kështu, ata që duan të shohin Diellin e përjetshëm dhe shpirtëror - Zotin, tani me anë të besimit, në këtë epokë, ballë për ballë, në mënyrë të pashmangshme duhet t'i drejtohen Atij me fytyrën e zemrës së tyre. Zoti është në çdo vend, dhe për këtë arsye, kudo që ecim, ne ecim përpara fytyrës së Tij. Por njerëzit, kur nuk i dëgjojnë urdhrat e Zotit dhe janë të paligjshëm, largohen prej Tij dhe, si të thuash, në vend të fytyrës, kthejnë kurrizin e Tij, siç thotë Zoti për të paligjshëm: duke e kthyer shtyllën nga unë dhe jo fytyrën (Jer. 32:33); dhe në psalmet lexojmë: mos e vë Perëndinë para teje (Ps. 53:5); dhe përsëri: të mos të ofroj Ty (Zotin) para meje (Ps. 85:14), që nuk do të thotë gjë tjetër veçse një zemër që është larguar nga Zoti, nuk e dëgjon Perëndinë, nuk nderon dhe përbuz. Ashtu siç, edhe pse mund të nderojmë dikë, e kthejmë fytyrën nga ai, por duke e kthyer fytyrën tregojmë mosrespekt dhe përbuzje ndaj tij: po ashtu, duke u larguar nga bindja ndaj Zotit, ne tregojmë mungesë respekti dhe përbuzjeje të madhe ndaj Tij, megjithëse jemi të verbër dhe nuk e vërejmë atë; Pra, në vend të një fytyre, ne kthejmë shtyllën e Tij. Por kur një person, pasi e ka njohur vrazhdësinë e tij të paligjshme, që i tregoi Zotit dhe Krijuesit të tij, ndihet dhe, pasi ka hequr dorë nga mëkatet, pendohet dhe pendohet sinqerisht që ka vepruar kaq çrregullt dhe pa ligj kundër Krijuesit dhe Zotit të tij, atëherë ai i drejtohet Zotit; dhe kur ai qëndron në këtë dhe përpiqet t'i tregojë Atij frytet e bindjes, atëherë, si të thuash, ai qëndron përballë Tij dhe atë që Ai urdhëron në fjalën e shenjtë, ai dëgjon dhe përpiqet ta përmbushë. Ai që është kthyer kështu, si këtu me anë të besimit, ashtu edhe në shekullin e ardhshëm ballë për ballë, do të konsiderohet i denjë për të parë Perëndinë. Nga kjo del qartë: 1) sa paligjshmëri dhe çrregullsi veprojmë kur mëkatojmë pa vullnet! Kështu, në vend të një fytyre, ne ia kthejmë shtyllën kurrizore Zotit: se është një shenjë përbuzjeje për Zotin e madh e të tmerrshëm. 2) Sa i tmerrshëm dhe i neveritshëm është një iluzion një jetë e papenduar dhe pa zot! Pra, njerëzit, sikur të kthejnë shtyllën kurrizore te Zoti dhe jo fytyrën e tyre, ecin dhe bëjnë paligjshmëri: është e frikshme të shkruash dhe të mendosh. Por me të vërtetë, kështu thotë vetë Zoti nëpërmjet profetit: ktheni shpinën nga unë dhe jo fytyrën tuaj. 3) Sa e madhe është mirësia e Zotit ndaj mëkatarëve, i cili duron një përbuzje dhe mosrespektim të tillë për mëkatarët dhe pret pendimin e tyre! 4) Pendimi i vërtetë është aplikimi i zemrës dhe i moralit të së keqes në moral të mirë. 5) Pendimi i vërtetë sigurisht që krijon turp dhe keqardhje në zemrën e të penduarit që ai veproi në mënyrë kaq të turpshme dhe të çrregullt me ​​Zotin. 6) Pendimi i vërtetë nuk mund të ekzistojë kur një person heq dorë nga mëkatet e tij dhe nuk dëshiron të tregojë bindje ndaj Zotit, por është i mashtruar dhe i rremë: për këtë arsye, asgjë nuk i bën dobi të penduarit. Të pendohesh dhe të mëkatosh nga vullneti është në kundërshtim me vetveten dhe nuk mund të jetë një gjë e mirë. E shihni se çdo farë lind të njëjtin fryt siç është: nga thekra, thekra, nga gruri, gruri, nga elbi, elbi. Po kështu te kafshët: nga njeriu lind njeriu, nga ujku ujku, nga ariu ariu, nga delet lind një dele. Dhe pa ndryshim në frutin e lindur nga fara, ngjashmëria shfaqet; për shembull: një ujk lind një ujk si ai në vjedhje, një dhelpër si ajo është një dhelpër në mashtrim, një derr lind një derr si ai në grykësi dhe papastërti. Kështu ka edhe një lindje shpirtërore, me të cilën të krishterët rilindin. Të lindur nga Zoti, fryti duhet të tregohet në mënyrë të pashmangshme tek ata, i ngjashëm me Zotin, prej të cilit ata kanë lindur shpirtërisht; ne duhet të jemi si Ati ynë qiellor në moralin tonë, nga i cili kemi lindur nga uji dhe shpirti; të jemi imitues të Perëndisë, si fëmijët e Tij të dashur (Efes. 5:1), - të jesh i shenjtë, pasi Ai është i shenjtë, siç thotë Ai vetë: Ji i shenjtë, sepse unë jam i shenjtë (1 Pjet. 1:16), - të jesh i mëshirshëm, i dashur, i durueshëm, i përulur, i përkushtuar etj. Sepse nga një fëmijë i shenjtë, i drejtë, i mëshirshëm lindin mua. Morali i babait u përcillet fëmijëve. Kështu, në lindjen trupore, nga Adami mëkatar lindin fëmijë mëkatarë; nga mëkatdashësit, krenarët, të pamëshirshmit, të pakënaqurit, të padrejtët, dashakeqit, të zemëruarit lindin fëmijë të tillë; Ne i përfaqësojmë fëmijët e babait sipas mishit me moral. Kështu, ai që ka lindur përsëri nga Perëndia, e portretizon Perëndinë si një fëmijë të Atit me moral të mirë: sepse fara e Tij (d.m.th. hiri) qëndron në të (1 Gjonit 3:9), krijon frytet e lindjes së re, frytet e drejtësisë, shenjtërisë, dashurisë, mëshirës, ​​durimit, butësisë, e kështu me radhë, dhe kështu ka një krijim të ri (1 Kor. 5). Nga kjo është e qartë se të krishterët që jetojnë pa ligj mbeten në lindjen e vjetër; dhe megjithëse u pagëzuan, ata humbën dhuratën e pagëzimit të shenjtë; dhe kështu ata që janë larguar nga Krishti mbeten, megjithëse rrëfejnë emrin e Tij; sepse veprat do ta shfuqizojnë Atë (Tit. 1:16), - ata mbeten pa shpresë dhe jetë të përjetshme ndërsa janë në një gjendje të tillë. Sepse lindja e re sjell dy fryte më fisnike: së pari, heqjen e mëkateve, siç thotë Apostulli: "Ju larë, u shenjtëruat, u shfajësuat në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë" (1 Kor. 6:11), - e dyta është ripërtëritja e zemrës dhe e shpirtit për bindje, për krijimin e veprave të mira: si ai që ka lindur me zell dhe zell përpiqet t'i tregojë bindje Perëndisë, lufton kundër mëkatit, nuk e lejon atë të mbretërojë mbi të, e kryqëzon mishin me pasionet dhe epshet. Ashtu si Krishti. Ashtu si nga fara e gjarprit të mbrapshtë, të cilin ai e derdhi në zemrat e prindërve tanë të parë (dhe në lindjen trupore ne të gjithë lindim me të njëjtin helm), vijnë frytet e liga, vijnë frutat e liga - dashuria për paranë, dashuria për lavdi, dashuria për veten, epshi dhe fatkeqësia e mëvonshme, betimi i dënimit të përjetshëm nuk lind përsëri nga një person, kur një person nuk lind përsëri nga Perëndia: ngjizur dhe veprohet nga fjala e Zotit nëpërmjet Frymës së Shenjtë - dhe në një lindje të re shpirtërore lind njeriun, domethënë nga e keqja në vullnetin e mirë, dhe nga djali i zemërimit ai bën një bir të bekimit të Zotit, do të pasojnë frytet shpirtërore, domethënë frytet e karakterit të mirë. Nga gjëra të ngjashme lindin gjëra të ngjashme: dhe një farë e keqe nuk mund të lindë si fryt i keq dhe një farë e mirë nuk mund të lindë si fryt i mirë. Ashtu si fara nga e cila u ngjiz dhe u rrit pema, i tillë është fryti i lindur prej saj, siç thotë Krishti: një pemë e mirë nuk mund të japë fryte të këqija, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryte të mira (Mateu 7:18). Nga kjo është e saktë se nuk ka krishterim, besim, pendim, devotshmëri në atë të krishterë në të cilin nuk ka fryte të krishterimit, fryte besimi, pendimi, devotshmërie; por krishterimi, besimi, pendimi dhe devotshmëria e tij janë të rreme, simpatike dhe ëndërrimtare, dhe në vetë gjënë një gjendje pagane, ose akoma më mirë, shtazarake dhe shtazore. Sido që të jetë morali tek dikush, e tillë është gjendja brenda zemrës së tij. Çfarë kristianizmi ka tek ai që shfaqet si vjedhës si ujku, dinak si dhelpra, krenar si pallua, grykës si derri, epshore si kali, helmues si nepërkë, i egër si luani? Nuk ka moral të mirë: nuk ka rrënjë të moralit të mirë. Nuk ka fruta të mira, sepse nuk ka farë të mirë. Nuk ka vepra të krishtera: nuk ka as krishterim. Nuk ka fryte të denja për pendim: nuk ka as pendim. Nga kjo ngjarje dhe arsyetim, ti mëson, i krishterë, për të provuar veten, a je në besimin dhe numrin e besimtarëve? Nga kjo mund të dini se në këtë shekull veçanërisht ka shumë paganë nën emrin e të krishterëve, si ujqërit nën lëkurën e deleve. Ju shihni dikë të dënuar me vdekje ose një të sëmurë afër vdekjes. Arsyetoni dhe shikoni se çfarë bën ai atëherë? Nuk ka shqetësim për pasurinë, nderin dhe lavdinë; nuk kërkon gjykim kundër askujt, fal këdo që ofendohet prej tij; nuk mendon për luksin apo për ndonjë gjë të përshtatshme për këtë botë. Një vdekje kthehet para syve të tij shpirtëror dhe ajo frikë e trondit zemrën. Kjo ngjarje, i dashur Kristian, na paralajmëron për vdekjen tonë. Atë që shohim nga vëllezërit tanë, ne e presim nga ora në orë; dhe nuk e dimë nëse ata, që i shohim në portat e vdekjes, do të largohen të parët apo ne, që shpresojmë të jetojmë ende në botë. Ndodh shpesh që ata që shpresojnë të vazhdojnë jetën e tyre menjëherë bien pa jetë dhe, më parë në shtratin e vdekjes, shtrihen në varr. Të gjithë jemi të dënuar me vdekje; Perëndia i thotë të gjithëve në fjalën e Tij të shenjtë që i tha paraardhësit tonë: Ti je tokë dhe do të kthehesh përsëri në tokë (Zan. 3:19). Pse nuk e kujtojmë atë vendim? Pse nuk po përgatitemi për rezultatin? Pse i premtojmë vetes për shumë ditë që nuk janë në fuqinë tonë, por vetëm në fuqinë e Zotit? Pse po mbledhim kaq shumë pasuri? Ne ndërtojmë kaq shumë shtëpi, krijojmë kaq shumë kënaqësi, por si mund të shpresojmë të jetojmë përgjithmonë në botë? Pse po ndjekim nderin dhe lavdinë e kësaj bote, e cila sot, apo mëngjesi, do të largohet prej nesh dhe do të na lërë më të këqijtë dhe më të këqijtë, më pak të gjallë? Pse i mbushim gjykatat me kërkesa kaustike dhe hakmarrëse kundër njëri-tjetrit? Pse jemi të zemëruar dhe të shajmë njëri-tjetrin? Pse vjedhim mallin e njëri-tjetrit, shpifim, mashtrojmë njëri-tjetrin? Pse e prekim në mënyrë të paligjshme shtratin e dikujt tjetër dhe ndotim shpirtin dhe trupin tonë? Këtë ditë a mëngjes do të na thërrasë nga këtu zëri i Zotit, i cili përherë gjëmon për të gjithë: ti je dheu dhe do të shkosh në tokë. O mjerë ne kur të ikim nga këtu me këtë barrë të rëndë. Në mënyrë të pashmangshme do t'i zhysë ata që janë të ngarkuar në fund të ferrit: do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Mateu 25:30). Ky incident dhe arsyetim ju nxit që ta mbani mend gjithmonë vdekjen. Ajo do t'ju mësojë të jeni në pendim të vazhdueshëm; ajo nuk do të të lejojë të mbledhësh pasuri, të kërkosh nder e lavdi dhe të ngushëllohesh me lakmi; shuaj flakën e epshit të papastër; zbut zemërimin që po të pi duhan në zemrën tënde; ju këshillon t'i lini fqinjit tuaj të gjitha llojet e borxheve - mëkateve; largoji duart nga vjedhja dhe gjuhën tënde nga gjuha e ndyrë, shpifja, shpifja dhe dënimi dhe vëri buzët e tua në kujdestari; do t'ju frymëzojë për lutje të zjarrtë, psherëtima dhe lot të ngrohtë. Frika nga gjykimi i ardhshëm dhe frika e mundimit e lidh zemrën dhe nuk na lejon të dëshirojmë atë që është e neveritshme për Zotin dhe të çon në gjykimin e përjetshëm, dhe ajo e mban dhe e rikthen shpirtin e lëkundur dhe në rënie: sepse në çdo gjë që na gjen Perëndia në vdekjen tonë, atë gjykon Ai (Ezek. 33:20, etj.). Lum dhe i urtë ai që e kujton gjithmonë vdekjen! Ju shihni njerëz të thirrur në gjykatë: vini re se çfarë bëjnë? Ata përgatiten, mendojnë, provojnë, pyesin dhe konsultohen me ata që janë të aftë në çështjet gjyqësore; Ata shpesh nuk kursejnë para, që në gjyq të mos turpërohen dhe të mos dënohen. E sheh, i dashur kristian, çfarë bëjnë djemtë e kësaj epoke - çfarë bën tek ata turpi dhe frika e dënimit të përkohshëm, si i prek zemrat e tyre, çfarë nderimi, zelli dhe pune i inkurajon! Kjo ngjarje ju inkurajoftë të kujtoni gjykimin e ardhshëm të Krishtit. Krishti do të na thërrasë të gjithëve në gjykimin e Tij: Ai ka caktuar një ditë në të cilën do ta gjykojë botën me drejtësi (Veprat e Apostujve 17:31). Froni i tij është përgatitur për gjykim (Ps. 9:8). Sepse është e përshtatshme për ne të gjithë të dalim përpara gjyqit të Krishtit, që të gjithë të marrin ose të mirën ose të keqen për atë që kanë bërë me trupin (2 Kor. 5:10). Dhe kur të vijë ai gjykim, Zoti na e ka fshehur atë, në mënyrë që ne të jemi gjithmonë gati dhe ta presim atë çdo ditë. Tashmë është afër, dita e Zotit është afër (Zbul. 1:3, 22:10; Isa. 13:6; Gjoni 1:15; Jakobi 5:8–9). Dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën (2 Pjetrit 3:10). Sa herë që ata flasin paqen dhe pohimin, atëherë do t'i sulmojë një shkatërrim i papritur (1 Thesalonikasve 5:3). Siç ishte në ditët e Noeut, kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut. Sepse në ditët para përmbytjes vrapova, hëngra, pija, martohesha dhe kryeja dhunë, deri një ditë përpara se Noeu të hynte në arkë dhe para se të hiqej, derisa uji erdhi dhe u hoq i gjithë; kështu do të jetë ardhja e Birit të njeriut (Mateu 24:37-39). Edhe nëse njerëzit përgatiten për gjykimin njerëzor në një mënyrë të tillë, siç e shihni: si duhet të përgatitemi ne, të cilët do të dalin para gjyqit të Zotit nga ora në orë, dhe ne nuk e dimë ditën dhe orën në të cilën Gjykatësi do të vijë dhe do të na thërrasë në gjykim! Nëse turpi, i cili duhet të jetë para disave, kështu e ngatërron një person: sa më shumë është turpi që duhet të jetë para gjithë botës, para gjithë engjëjve dhe njerëzve! Edhe nëse frika e ekzekutimit të përkohshëm i trondit zemrat e njerëzve, sa më shumë duhet të dridhet frika nga mundimi i përjetshëm! Çdo dënim i përkohshëm, sado i madh dhe i gjatë, kalon; i përjetshmi nuk ka fund, por sapo fillon, nuk mbaron kurrë. E shihni sesi njerëzit përgatiten me dinakëri për gjykimin njerëzor: jo kështu për gjykimin e Perëndisë. Gjyqtar është ai njeri që nuk i njeh punët njerëzore dhe ajo që sheh dhe dëgjon është ajo që gjykon; duke pranuar shpesh një person, ai kryen gjykimin dhe dhuntitë e shumë gjyqtarëve mund të bëjnë shumë: Zoti nuk është Gjykatësi. Ai njeh jo vetëm veprat dhe fjalët tona të jashtme, por edhe mendimet e zemrës sonë. Pse ai nuk kërkon dëshmitarë dhe paditës për mëkatet njerëzore, por Ai vetë e dënon mëkatarin: Unë do të të qortoj dhe do t'i nxjerr mëkatet e tua para syve të tu (Ps. 49:21). Ai nuk pranon asnjë person, nuk shikon as të pasurin, as të varfërin, as të zotin e as nga skllavi; ai i gjykon të gjithë nga veprat e tyre, jo nga fytyrat e tyre. Për këtë arsye, përgatitja për gjykimin e Tij nuk duhet të jetë e njëjtë si për gjykimin njerëzor. Por cila? Njeriu duhet paraprakisht, përpara se të thërrasë, të përulet, të pranojë mëkatet dhe fajin para Tij, të ekspozohet para Tij dhe të caktohet nga zemra si i denjë për një ekzekutim të madh, të premtojë që tash e tutje t'i shërbejë Atij me besim dhe të vërtetë dhe të qëndrojë i palëvizur në këtë, dhe kështu të presim mëshirën e Tij pa dyshim. Për këtë arsye, Zoti më i mëshirshëm ka shpallur gjykimin e Tij të drejtë, kështu që ne do të pendohemi dhe pasi jemi penduar, do t'i shpëtojmë dënimit. Gjykatësi i drejtë nuk do të gjykojë ata që nuk kanë mëkatuar, por ata që kanë mëkatuar dhe nuk janë penduar. Ky rast dhe arsyetim të nxisin, i krishterë, të lini pas mëkatet tuaja, të filloni një jetë të re të këndshme për Zotin dhe ta bëni këtë vazhdimisht, me ndihmën e Perëndisë, që të mund të konsideroheni të denjë të qëndroni në të djathtën e Tij me delet e Tij të zgjedhura në ardhjen e Tij të lavdishme; por mos shikoni botën e tanishme, e cila jeton në një patrembur të çmendur dhe siguri të dëmshme, që të mos vdisni bashkë me të. E shihni se djali, i cili sillej në mënyrë të vrazhdë dhe e shante të atin, qan me hidhërim dhe pendohet, duke u penduar që zemëroi dhe ofendoi të atin, nga i cili lindi dhe u rrit. Nga ky rast ne, të krishterët, duhet të mësojmë pendimin e vërtetë: të kemi pikëllim për Perëndinë, sikurse pendimi i papenduar të çon në shpëtim (2 Kor. 7:10). Edhe nëse pendohemi dhe qajmë që kemi fyer babanë tonë sipas mishit, nga i cili sapo kemi lindur dhe jemi rritur, dhe e bëjmë atë me drejtësi: aq më tepër duhet të pendohemi, të pikëllohemi dhe të qajmë pa ngushëllim sepse zemërojmë Perëndinë, Atin qiellor, prej të cilit ne dhe etërit tanë u krijuam, të nderuar sipas shëmbëlltyrës së Tij, të panumëruar dhe të rrënuar me dhunti. Është vërtet verbëri dhe keqdashje e madhe të shash Atë Që është dashuria e vetme! Ekzekutimi satanik është ligësi ndaj Krijuesit dhe imazhit të tij frymëmarrës, i cili, në pamundësi për t'i bërë asgjë Zotit, nxiton drejt imazhit të Tij dhe në këtë mënyrë dëshiron ta ofendojë Atë! Një i verbër, si një peshk në një grep, rrëmben hijeshinë e armikut dhe dëshiron ta bëjë këtë; dhe kështu, duke dëgjuar këshillën e armikut, ai nuk e dëgjon Zotin Krijuesin e tij dhe e fyen atë. Çfarë nuk ka bërë Zoti për ne? Çfarë të mirë nuk tregove? Ai na krijoi, na nderoi me imazhin e Tij, Ai krijoi këtë botë të kuqe për hir tonë; Dielli i tij na shkëlqen dhe na bie shi, na ushqen, na vesh, na ruan. Por ne e fyejmë Atë. Ne nuk e dëgjojmë Atë, nuk e duam aq shumë bamirësin e madh. A nuk është kjo ligësi e madhe demonike dhe mashtrim i mendjes sonë? Ne u shkatërruam nga dinakëria djallëzore dhe u privuam nga mëshira e Tij, por Ai nuk na la gjithsesi, nuk duroi të na shihte të shtrirë në shkatërrim, nuk na hodhi poshtë përgjithmonë nga vetja e Tij, sikur të ishim të pahijshëm; por ai kishte mëshirë për ne, duke na dërguar shpëtimin për të humburit dhe çlirimin për robërit dhe rivendosjen për të rënët. Si? Jo nëpërmjet një engjëlli, as nëpërmjet një njeriu, por nëpërmjet kujt? Nëpërmjet Birit të Tij të Vetëmlindur. Ai na dha Atë për shpëtimin dhe çlirimin tonë: Për hir të Tij nuk na kurseu, por e dha për ne (Rom. 8:32), Apostulli i shenjtë i thërret gjithë universit. Ai dëshiron të na japë Frymën e Tij të Shenjtë dhe ua jep atyre që besojnë dhe ia kërkojnë (Luka 11:13). Çfarë mund të bëjë Zoti për ne më shumë se kjo? Çfarë të mire dhe bekimi duhet të japim? Por edhe kështu ne nuk e duam Atë, ne nuk e duam atë që na deshi kaq shumë; Ne nuk e nderojmë Atë që na nderoi kaq shumë: me të vërtetë nuk mund të ketë ligësi dhe verbëri më të madhe! Të gjithë engjëjt e shenjtë e adhurojnë Atë me frikë, e nderojnë dhe i këndojnë (Isa. 6:2-3): një njeri i verbuar, dheu dhe hiri, pasi ka përjetuar aq shumë vepra të mira dhe mëshira të Zotit në vetvete, nuk e bën këtë, por paturpësisht e acaron Atë!... Pra, dinakëria demonike na ka verbuar mendjet! Nëse dikush, një i krishterë, të ushqeu, të veshi, të ngrohte, të kujdesej për ty, të ruante dhe të donte si një fëmijë; dhe nuk do ta nderoni, nuk do ta përbuznit dhe do t'i tregonit gjithë vrazhdësi: a nuk do të ishin të mëdha marrëzia dhe paturpësia juaj? Vërtet, kushdo që sheh do të habitej nga çmenduria juaj. Dijeni me siguri se ne tregojmë një paturpësi të tillë ndaj Zotit tonë kur nuk e dëgjojmë, mëkatojmë dhe acarojmë Atë. Oh, është vërtet më mirë të humbasësh dritën, të shtrihesh në kalbje e plagë, të burgosesh, të prangohesh, të vdesësh njëqind herë, sesa të vdesësh nga Zoti, dashuria e përjetshme, hiri, mirësia, shenjtëria, e vërteta, drejtësia, mëshira, fillimi dhe burimi i të gjitha të mirave, megjithëse nuk mjafton për zemërim! Ju shikoni se dikush që ka rënë në gabim para monarkut dhe i nënshtrohet dënimit vdekshëm me ligj, duke mos pasur shpresë nga askund, i drejtohet mikut të dashur të monarkut, duke i besuar veten ndërmjetësimit të të cilit, ai shpreson të marrë mëshirë nga monarku; dhe ashtu siç shpreson ai merr mëshirë prej tij nëpërmjet ndërmjetësit të tij: prej këtu tek ai që pranon do të vijojë: 1) ngushëllimi dhe gëzimi në zemër, 2) mirënjohja dhe dashuria për bamirësin e tij, 3) shpresa në një bamirës kaq të fortë dhe të mëshirshëm, 4) frikë, që të mos e ofendojë apo zemërojë, dhe kështu mëshira e tij nuk do të largohet. - Ki parasysh, Kristian, çfarë bëjnë djemtë e kësaj epoke kur duan të shpëtojnë nga fatkeqësia e përkohshme dhe të marrin mëshirë të përkohshme nga njerëz si ata. Nga kjo ngjarje ne, të krishterët, mësojmë se ekziston një besim i shenjtë ungjillor që të krishterët e vërtetë kanë në Zotin tonë Jezu Krisht. Ne të gjithë, domethënë e gjithë raca njerëzore, kemi mëkatuar përpara Mbretit tonë, Perëndisë, sipas shkrimit të shenjtë: të gjitha mëkatet dhe privimet janë lavdia e Perëndisë; dhe kështu çdo gojë u ndal dhe e gjithë bota u bë fajtore ndaj Perëndisë (Rom. 3:23). Kështu, sipas ligjit të së vërtetës së Zotit, të gjithë ishin padyshim subjekt i dënimit të përjetshëm dhe ekzekutimit të përjetshëm për fajin e tyre. Por mirësia e Perëndisë, e cila ndërton gjithçka me mençuri, ka shpikur mrekullisht një rrugë shpëtimi për ne. Biri i Perëndisë, me kënaqësinë e Atit të Tij Qiellor, u bë njeri për hir të njerëzve dhe e kënaqi drejtësinë e Perëndisë për ne me vdekje, dhe kështu u bë Ndërmjetësi midis Zotit të drejtë dhe neve që kemi mëkatuar. Nëse dikush ia beson veten këtij Ndërmjetësi të gjithëfuqishëm dhe të mëshirshëm, i jep emrin e tij me zemër dhe shkruan: ai merr mëshirë nga Zoti, çlirohet nga mëkatet dhe ndëshkimet për mëkatet e mëvonshme, konsiderohet i drejtë sikur të mos kishte kryer asnjë mëkat: në drejtësinë e Krishtit, të cilën ata që besojnë në emrin e tij, e kanë fituar dhe e kanë vuajtur me vdekje, e kanë vuajtur me anë të robit. dhe kështu bëhet e pastër, e drejtë dhe e shenjtë para syve më të pastër të Perëndisë, pasi për këtë Pali i urtë, në personin e të gjithë besimtarëve, thotë: Kush (Krishti) na ka dhënë nga Perëndia urtësi, drejtësi, shenjtërim dhe çlirim (1 Kor. 1:30). Ai e merr këtë mëshirë të madhe dhe të pakuptueshme nga Zoti vetëm me anë të besimit, pa asnjë meritë të tijën, por vetëm për hir të meritave të Krishtit. Çfarë mund të meritojë dikush që ka mëkatuar dhe është dënuar me drejtësi, përveç zemërimit dhe betimit? Prej këtu, në ata që sinqerisht besojnë në Krishtin dhe ndiejnë aq shumë mëshirë në zemrat e tyre, pashmangshmërisht do të vijojnë: 1) ngushëllimi dhe gëzimi: sepse besimi nuk ekziston pa këtë. Si mund të mos ngushëllohet dhe të mos gëzohet me atë që iu nënshtrua zemërimit dhe dënimit të përjetshëm të Perëndisë, por mori aq shumë mëshirë prej Tij? 2) Mirënjohja dhe dashuria e përzemërt. Si mund të falënderohet një Bamirës i tillë dhe të mos dashurohet një mirësi e tillë? 3) përulësi. Sepse një mëshirë e tillë jepet nga Zoti jo sipas dinjitetit të dikujt, por sipas mirësisë së Tij të vetme dhe meritave të një ndërmjetësi të mëshirshëm. 4) Frikësojuni Zotit, që të mos e zemëroni përsëri Zotin dhe kështu të mos humbisni mëshirën e Tij. 5) Lutja që Zoti në hirin e Tij ta përmbajë dhe me hirin e Tij ta ruajë nga mëkati, djalli dhe gjëra të tjera. 6) Respekt i lartë për vizionin shpëtues, mishërimin, vuajtjen dhe vdekjen e Krishtit: sepse vetëm me këtë ai u çlirua nga një fatkeqësi e madhe dhe u nderua me mëshirën e madhe të Perëndisë. 7) Shpresa e padyshimtë e jetës së përjetshme: për Atë që nuk e kurseu Birin e vet, por e dha për të gjithë ne, sikurse nuk na dha të gjitha gjërat me Të (Rom. 8:32). Kështu arsyeton një shpirt besnik me Apostullin: po sikur të mëkatoj, pasi kam marrë kaq shumë mëshirë nga Zoti dhe jam shfajësuar, a do ta humbas atë justifikim? Apostulli Shën Gjon i përgjigjet kësaj: nëse dikush mëkaton, imamët ndërmjetësojnë tek Ati, Jezu Krishti i Drejti. Dhe ky pastrim ka të bëjë me mëkatet tona, jo për tonat në mënyrë specifike, por për të gjithë botën. Dmth: ai që ka mëkatuar të mos dëshpërohet, por menjëherë të kthehet dhe t'i drejtohet Ndërmjetësuesit të mëshirshëm, Jezu Krishtit, të pranojë mëkatin e tij me përulësi dhe t'i kërkojë Atij falje dhe mëshirë, në mënyrë që të pranohet përsëri në shoqërinë e besimtarëve të tij. Sepse dhembshuritë e Tij nuk janë pakësuar dhe dyert e mëshirës së Tij janë të hapura për ata që pendohen dhe interpretojnë. Megjithatë, duhet të jemi jashtëzakonisht të kujdesshëm ndaj mëkatit, megjithëse ka aq shumë mëshirë të Zotit për mëkatarët, në mënyrë që të mos mëkatojmë kundër mëshirës së Zotit dhe, në vend të mëshirës, ​​të njohim të vërtetën e Tij në vetvete. Pa dyshim, Zoti është i mëshirshëm, por është edhe i drejtë: dhe kushdo që, duke besuar në mëshirën e Zotit, nuk pushon së mëkati, duhet të ketë frikë, se mos ndiejë mbi vete gjykimin e Tij të drejtë. Perëndia nuk tallet kurrë (Gal. 6:7). Nga kjo rrjedh se tek i cili nuk ka fryte besimi, pra vepra të mira, shumë më tepër se vepra të liga, jetë pa frikë dhe në kundërshtim me ligjin e Zotit, nuk ka besim të vërtetë të përzemërt, por vetëm gojor, të rremë dhe iluzionues, edhe nëse ai predikoi dhe mësoi besimin: me të cilin goja e shumë të krishterëve është e mbushur me gojën e shumë të krishterëve, sidomos të të krishterëve, të cilët e rrëfejnë Zotin, veçanërisht, por që flasin në këtë shekull. mosbesimi në zemrat e tyre dhe veprat e Tij do të hakmerren (Titit 1:16). Sikur të kishit parë që djali mbretëror, pasi kishte refuzuar rrobën e çmuar të kuqe të ndezur me të cilën ishte veshur, të ishte veshur me lecka të holla dhe të qelbur, sigurisht që do të habiteshit nga kjo vepër e turpshme. Kështu ka një të krishterë që, pasi ka braktisur Perëndinë dhe Krishtin, Birin e Perëndisë, do t'i dorëzohet mëkatit. Kushdo që pagëzohet bëhet bir i Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus, sipas asaj që është shkruar: Ju të gjithë jeni bij të Perëndisë në Krishtin Jezus (Gal. 3:26) - dhe është i veshur me rrobën e bukur të shfajësimit të Perëndisë nga brenda, si rrobja mbretërore e kuqe e ndezur, siç u thotë Apostulli të krishterëve: “Ju u latë të drejtë në emrin e Zotit, u latë. Jezu Krishti ynë dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë (1 Kor. 6:11) dhe përsëri: nëse u pagëzuat në Krishtin, vishët Krishtin (Gal. 3:27). Ne të gjithë kemi lindur nga Adami mëkatar; por në pagëzimin e shenjtë, lindjen shpirtërore, me besimin në Krishtin, Birin e Perëndisë, ne lahemi nga ndotjet e mëkatit, lindim shpirtërisht nga Perëndia dhe bëhemi fëmijë të Perëndisë, sipas shkrimit: ata që e pranuan Atë (Jezu Krishtin), u dhanë atyre zotërimin për t'u bërë fëmijë të Perëndisë, që besojnë në emrin e Tij (Gjn. 1:12), dhe përsëri: shihni, - thotë Shën Gjon Apostulli i habitur, "çfarë dashurie ka dhënë babai ynë, që ne të mos flasim dot dhe të jemi bij të Perëndisë (1 Gjonit 3:1) Ky hir i madh u fitua nga Jezu Krishti ynë, Biri i Perëndisë, me bindjen, vuajtjen dhe vdekjen e Tij falas, të fituara nga ata që besojnë në mirësinë e tij dhe i dhanë të mirës Atit tonë me dashurinë e tij me njeriun. Fryma e Shenjtë, por një i krishterë, kur devijohet nga mëkati dhe kryen paudhësi, ky hir i madh është kaq i dashur, domethënë nëpërmjet vuajtjes dhe vdekjes së Birit të Perëndisë, Zotit të lavdisë, të fituara dhe humbjes së mëshirës së vetme nga Perëndia që i është dhënë, ai e shkatërron, heq rrobat e bukura mbretërore me të cilat ishte veshur përsëri me petkun e Krishtit. dhe lecka të ndyra mëkati, të cilat në pagëzim u zhveshën: dhe kështu një turp i mjerueshëm u soll engjëjve dhe të gjithë shenjtorëve Ashtu si ka gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet (Luka 15:10), kështu ka trishtim për një njeri të drejtë që largohet nga jeta e përjetshme. Mëkatari i gjorë nuk e sheh këtë erë të keqe dhe të ftohtë, por do ta shohë atë kur bijtë e Zotit të zbulohen dhe të bëhet si Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i cili u shfaq në lavdinë e Tij hyjnore, siç thotë Apostulli: i dashur! Tani ne jemi fëmijë të Perëndisë dhe nuk do të zbulohemi (1 Gjonit 3:2). Dhe mëkatarët do të ndahen nga numri i tyre dhe koprracia e tyre e brendshme do të duket si një turp për gjithë botën. Ky rast dhe arsyetim të mëson, Kristian, të provosh veten dhe të kesh parasysh ndërgjegjen tënde, a nuk je në një gjendje kaq të varfër dhe të mjerueshme? Dhe kur të vini re, mos hezitoni të ktheheni tek Ati qiellor, në ngjashmërinë e djalit plangprishës dhe lutuni Atij me përulësi: Atë i atyre që kanë mëkatuar në qiell dhe para Teje; dhe djali yt nuk është më i denjë për t'u thirrur: më bëj një nga robërit e tu! (Luka 15:18–19). Ai, duke qenë i mëshirshëm, është gati t'ju pranojë dhe t'ju përqafojë me dashurinë e tij më të shenjtë: dhe kështu do të ketë gëzim në qiell për ju që pendoheni. A e sheh se babai, ndonëse e kthen djalin e tij të paqëndrueshëm në një jetë të ndershme dhe të vazhdueshme, e këshillon dhe i thotë: A të takon ty që ta shpërdorosh atë që kam mbledhur me mundin tim me pijanecët dhe prostitutat? Ka shumë raste të tilla në botë. Nga ky rast, merrni diskutimin për pasurinë shpirtërore që i jepet çdo të krishteri në pagëzim, pra hirin, të vërtetën, shenjtërimin, birësimin, trashëgiminë e jetës së përjetshme; dhe kthejeni mendjen tuaj nga babai juaj trupor te Krishti. Kush është Ati i Përjetshëm i besimtarëve të tij (Isa. 9:6) dhe mbani mend se Ai thotë në Ungjillin e Tij: Ai që nuk mbledh me mua shpërndan (Mateu 12:30). Krishti, me jetën e Tij të lirë në tokë, durimin, vuajtjen dhe vdekjen, na fitoi ne, mëkatarët dhe të dëbuarit, nga Ati i Tij qiellor mëshirën, heqjen e mëkateve, shfajësimin, shenjtërimin dhe çlirimin, siç mëson Apostulli: sepse ne kemi marrë urtësi nga Perëndia, dhe drejtësi, shenjtërim dhe çlirim (1 Kor. 1:30). Dhe ky thesar i paçmuar i jepet me besim kujtdo që pagëzohet: atëherë njeriu bëhet i denjë për tonin e këtyre dhuratave qiellore. Ashtu si një njeri i ndershëm dhe i pasur, edhe pse ka trashëgimtar të pasurisë së tij, e pranon të varfërin si birin e tij dhe e bën atë, me mëshirën e tij, trashëgimtar të tij: kështu është Zoti, i cili është i pasur në mëshirë dhe bujari, një njeri që është dinak i djallit. Dhe me vullnetin e tij ai u shkëput prej Tij dhe u bë i varfër, nevojtar, i mjerë dhe i mallkuar, dhe me hirin e Birit të Tij të Vetëmlindur, Jezu Krishtit, e pranon Atë dhe me Frymën e Tij të Shenjtë e lan nga papastërtia e mëkatit, e shenjtëron dhe e shfajëson (1 Kor. 6, 11 dhe e bën të Tijin dhe Birin e Tij). 8:16–17). Por kur një person, pasi e ka harruar këtë hir të madh, kthehet në mëkat, si një qen në të vjellat e tij dhe një derr, pasi është larë në tenxhere (2 Pjetrit 2:22), dhe shpërdoron thesarin e tij të paçmuar qiellor, siç bëri djali plangprishës (Luka 15:13-14), dhe kështu më vjen keq, duke shkatërruar veten e tij: ndërgjegjja jote dhe shkrimi i shenjtë një zë i ngjashëm me këtë: O njeri! A duhet të shpenzoni pasurinë Time, që ju dhashë, të cilën e mblodha me mund, djersë, sëmundje, durim, vuajtje dhe vdekje? Kujto kush jam dhe kush jam, kush punova kaq shumë për ty dhe si ta fitova këtë thesar! Zotin dhe Krijuesin e të gjithëve, të cilin çdo fis e adhuron, në qiell, në tokë dhe nën tokë, por për hir të Tij u krijua si një njeri si ju, Ai e bëri veten pak më të ulët, ne morëm formën e një shërbëtori, Ai u bë në ngjashmërinë e njeriut dhe u gjet në ngjashmërinë e një njeriu, Ai e përul Veten, duke u bërë i bindur deri në vdekje, deri në pikën e vdekjes. 2:7-8); dhe kështu ju keni faljen e mëkateve, hirin, bekimin, drejtësinë, birësimin - dhe keni fituar trashëgiminë e jetës së përjetshme. E mban mend kush ishe? Një i paligjshëm, një femohues, i refuzuar nga fytyra e Zotit, bir i betimit dhe zemërimit të Zotit, rob dhe skllav i djallit, një fëmijë i zjarrit të pashuar dhe shkatërrimit të përjetshëm. Por unë ju çlirova nga gjithë ky veprim, jo ​​me argjend ose me ar, por me gjakun Tim të çmuar (1 Pjetrit 1:19); Unë ju lava nga papastërtia e mëkatit dhe ju mbulova me veshjen Time të pastër të drejtësisë dhe ju premtova trashëgiminë e jetës së përjetshme. Dhe unë hyra në një besëlidhje me ju, thotë Zoti Adonai, dhe ju ishit me mua, dhe unë ju lava me ujë, ju shplava me gjakun tuaj dhe ju vajosa me vaj. Dhe ai ju veshi me vija, ju veshi me të kuqe flakë dhe ju ngjeshte me li të hollë (Ezek. 16:8–10). Ju keni lënë pas dore aq shumë dashurinë dhe mëshirën Time të treguar ndaj jush; se përmes mundimit, sëmundjes, durimit, vuajtjes, bindjes deri në vdekje, vdekjes në kryq, kam mbledhur çdo gjë, ti i ke shkapërderdhur dhe shkapërderdhur të gjitha, duke ndjekur vullnetin dhe epshet e tua pasionante, dhe nuk dëshiron ta lësh këtë prirje të ligë e pasionante, të ndihesh e të pendohesh, që të kesh përsëri mëshirë nga Unë. O njeri! Ose mos kërkoni pasuritë e mirësisë Sime, butësinë dhe shpirtgjerësinë Time, duke mos ditur se mirësia Ime ju çon në pendim (Rom. 2:4). Mbani mend se nga keni fjetur (Zbul. 2:5). Nga çfarë dinjiteti dhe lartësie, në çfarë poshtërsie dhe mjerimi? Ku jeni tani dhe ku po ju çon vullneti dhe jeta juaj pasionante? Kujto dhe pendohu! Përndryshe, do të psherëtini, do të pikëlloheni, do të hidhëroheni dhe do të qani përgjithmonë për këtë, por është e kotë, kur të shihni Abrahamin, Isakun - dhe Jakobin dhe njerëz të tjerë të drejtë në mbretërinë time, do të dëboheni në errësirën e jashtme, do të ketë të qara dhe kërcëllim dhëmbësh (Luka 13:28). Kështu, mirësia e Krishtit, Perëndisë tonë, e bind të krishterin, i cili është kthyer në mëkat dhe është i gabuar, brenda dhe jashtë - brenda në ndërgjegje dhe jashtë në shkrimin e shenjtë. Një i krishterë nuk duhet të mos kujdeset për hirin e madh të Zotit, duke e thirrur atë në pendim, në mënyrë që të mos grumbullojë më shumë nga zemërimi i Zotit për veten e tij, sipas asaj që është shkruar: sipas mizorisë dhe zemrës suaj të papenduar, ju grumbulloni zemërimin për veten tuaj në ditën e zemërimit dhe zbulimit të gjykimit të drejtë të Perëndisë. (Rom:5). E sheh se njeriu lakuriq ka turp dhe turp për veten e tij dhe të tjerët kanë turp dhe neveri prej tij. Kështu ka një shpirt që nuk ka hirin e Zotit që e mbulon atë. Satani, armiku ynë, si një hajdut, na ka ekspozuar, duke na zhveshur nga petku i hirit dhe shpëtimit të Zotit. Aty ku paraardhësit tanë, duke qenë të ekspozuar nga dinakëria e tij, njohën lakuriqësinë e tyre, të cilën nuk e kishin parë para rënies së tyre, dhe filluan të turpërohen dhe të turpërohen, gjë që ishte provë dhe dëshmi e lakuriqësisë së tyre të brendshme. Krishti, Biri i Perëndisë, duke parë lakuriqësinë tonë, nga e cila Perëndia dhe engjëjt e Tij të shenjtë u larguan, na mëshiruar, erdhi në tokë te ne lakuriq, të varfër, të mjerë dhe lypës, u vesh me mishin tonë dhe u bë si ne në çdo gjë, përveç mëkatit, për të na larë lakuriq, të ndotur dhe të ndotur, me gjakun e Tij dhe për të na paraqitur kështu me rrobat e tij, më i pastër. Kjo veshje e shenjtë i jepet me besim të gjithëve në pagëzim. Nëse ndokush e mban atë, duke luftuar kundër armiqve të tij, të cilët në mënyrë të padukshme po ngrenë armët kundër nesh dhe duan të na ekspozojnë përsëri, të bëjnë turpin dhe turpin tonë përpara Perëndisë dhe engjëjve të Tij, bekuar qoftë ai, siç thotë Zoti. Lum ai që është vigjilent dhe ai që ruan rrobat e tij, që të mos ecë lakuriq dhe ta shohin turpin e tij (Zbul. 16:15). Sepse një të tillë, Ati qiellor, duke e parë të veshur me rrobën e Birit të Tij të Vetëmlindur, do ta njohë dhe do ta njohë si të Tijin dhe do t'i japë një trashëgimi me shenjtorët e Tij të zgjedhur dhe do ta sjellë në pallatin e lavdisë së Tij. Nëse dikush nga neglizhenca dhe përtacia e ka humbur atë rrobën e shenjtë të kuqe të ndezur, dhe kështu shfaqet para Zotit dhe të zgjedhurve të Tij, asgjë tjetër nuk do ta ndjekë atë përveç turpit dhe turpit të padurueshëm, ai do të turpërohet si të ishte lakuriq; dhe Perëndisë dhe të zgjedhurve të tij do të turpërohen për lakuriqësinë e tij dhe do ta mohojnë atë si jo të tijin. Mëkatari i verbuar nuk e sheh lakuriqësinë e tij, sepse nuk i ka sytë hapur dhe për këtë nuk turpërohet: ashtu si i fjeturit ose i verbërit nuk e sheh lakuriqësinë e tij trupore, prandaj nuk ndjen turp. Por syri i Perëndisë që sheh gjithçka sheh; sheh dhe neveritet nga një shpirt i tillë. Mëkatari i gjorë do të shohë gjithashtu kur të hapen librat e ndërgjegjes dhe mendimet e fshehta të zemrave njerëzore të shfaqen në të gjithë botën; ai do të shohë, por për turpin e tij të skajshëm, turp, çnderim dhe fatkeqësi. Edhe nëse në sytë e disa njerëzve ka turp dhe turp të qëndrojë lakuriq në trup, dhe ne nuk e duam, por ose ikim ose fshihemi: aq më tepër përpara gjithë botës, para engjëjve dhe njerëzve, të zgjedhur nga Zoti dhe vetë Gjykatësi i drejtë, të qëndrojnë lakuriq në shpirt, për më tepër të ndotur e të ndotur, turpi dhe turpi do të jenë të padurueshëm. Një shpirt i tillë në mënyrë të pashmangshme do të dëshirojë të strehohet në një shpellë, në errësirë ​​dhe në vetë ferr, duke mos toleruar turpin dhe turpin mbarëbotëror dhe gjykimin e drejtë të zemërimit, por nuk mundet. Oh, sa i bekuar është ai që tani e njeh lakuriqësinë e tij më të varfër. - Kështu ai do të turpërohet dhe do të turpërohet për veten e tij dhe do të kërkojë veshje për vete me besim nga Krishti, i cili vesh këdo që beson në Të dhe i kërkon Atij me rrobën e shpëtimit. Kjo ngjarje na mëson të provojmë shpirtin tonë për të parë nëse është lakuriq, dhe kështu të kërkojmë dhe të kërkojmë me besim veshje për të nga Krishti, Biri i Perëndisë, që të mos dalim atë ditë përpara Perëndisë dhe shenjtorëve të Tij dhe të mos mbulohemi nga i ftohti. E shihni që një shtëpi që nuk ka një mjeshtër që jeton brenda vetes, nuk është e pastër, ajo është plot me mbeturina, pisllëqe dhe rrjeta kockash; toka bëhet e shkretë pa punëtor, bëhet shterpë dhe lind ilaçe të pahijshme; kopshti dhe rrushi humbasin pa punëtor; një anije pa timonier të mirë është fundosur nga stuhitë dhe dallgët e detit. Kështu ekziston një shpirt njerëzor pa Krishtin: dhe është si një shtëpi e shkretë, plot me erë të keqe, papastërti dhe rrjeta, nga djalli dhe demonët e përulur, domethënë epshet, planet dhe ndërmarrjet e liga; është si toka e papunuar, vetëm gjemba e gjemba mbijnë dhe mallkohen; Është si një kopsht dhe një vresht, i shkretë pa punëtor, që nuk jep fryt dhe nuk i nënshtrohet asgjë tjetër veçse të pritet dhe digjet; Ajo është si një anije që noton pa timonier, e lëkundur nga stuhitë dhe dallgët dhe gati duke u fundosur. Sepse ai që është i zoti i shtëpisë, punëtori i dheut dhe i hardhive, timonieri i anijes, atëherë Krishti është shpirti ynë. Pas rënies, Krishti u tërhoq nga shpirti njerëzor; dhe u bë si një shtëpi pa pronar, tokë dhe rrush pa punëtor, si një anije pa timonier. Nuk ka Krishti në atë shpirt, i cili, megjithëse lindi nga uji dhe shpirti në pagëzim, por, duke ndjekur Adamin e parë, hodhi poshtë urdhërimin e Zotit dhe hodhi poshtë armikun e keq djallin. E ndoqa gjarprin e lashtë me vullnetin tim; dhe kur të mbetet në atë gjendje të mjerë deri në fund, ai do të jetë pa Krishtin përgjithmonë; dhe duke qenë se Krishti është jeta e shpirtit, atëherë duke mbetur pa Krishtin, si jeta, ai do të jetë përgjithmonë në vdekje. Le të pendohemi, të krishterë, dhe të pastrohemi nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit, që të jemi të denjë ta pranojmë Krishtin në shtëpitë e shpirtrave tanë dhe ta pranojmë Atë. Ai qëndron dhe godet dyert e zemrave tona, që ne t'i hapemi Atij dhe të pushojmë në shpirtrat tanë; dhe le t'i lajmë këmbët e tij të shenjta (Luka 7:37) dhe të banojmë me ne (Gjoni 14:23). "Ja, unë qëndroj te dera," thotë Ai, "dhe për këtë arsye: nëse dikush e dëgjon zërin tim dhe e hap derën, unë do të hyj tek ai (Zbul. 3:20) Mjerë ne kur tani nuk e dëgjojmë dhe për hir të Atij që erdhi në botë dhe i pëlqeu të endej në të, Ai nuk do të na pranojë në anën e Tij që ishte i dyti në shtëpinë e Tij: e çuditshme dhe nuk më njihte (Mateu 25:43) Do të jetë turp dhe frikë ta durosh këtë qortim prej Tij! Më e keqja është të ndahesh prej tij përgjithmonë dhe të shkosh me djallin në zjarrin e përjetshëm. Largohu nga Unë, mallkimi në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij (Mateu 25:41). Meqë e keqja e madhe është mëkat Do t'i ndodhë diçka e keqe sipas veprës së duarve të tij (Isa. 3:11). Çdo gjë është mëkat, pavarësisht se çfarë bëhet kundër ligjit të shenjtë dhe të përjetshëm të Perëndisë, siç mëson Apostulli: kushdo që bën mëkat bën edhe paligjshmëri; dhe mëkati është paligjshmëri (1 Gjonit 3:4). Mëkati është një krim dhe shkatërrim i ligjit të përjetshëm dhe të pandryshueshëm të Zotit, mosbindje dhe rezistencë ndaj vullnetit të shenjtë të Zotit. Mëkati është një e keqe e madhe, siç tregojnë përfundimet e mëposhtme: Madhështia e Zotit ofendohet nga çdo mëkat. Nuk është më pak e lehtë të ofendosh një njeri, më dinjitoz se një mbret të madh, por si një e keqe e rëndë, të ofendosh Zotin e pafund dhe të papërshkrueshëm! Inati dhe fyerja rriten nga personi që fyen: dhe sa më i madh e më i lartë të jetë personi që fyen, aq më i madh është fyerja dhe aq më i madh është mëkati. Por fyerja për çdo njeri, jo vetëm për një njeri të thjeshtë, por edhe për një person të lartë dhe për vetë mbretin, nuk është si asgjë në krahasim me fyerjen ndaj Perëndisë: sepse çdo njeri dhe vetë mbreti, nuk është si asgjë para madhërisë së Perëndisë, përpara të cilit gjithë bota dhe të gjitha kombet llogariten si një pikë uji (Is. 40:15). Për këtë arsye, çdo mëkat është një e keqe shumë e rëndë, pasi në këtë mënyrë ofendohet madhështia e pafundme e Zotit; e cila e keqe gjatë gjithë përjetësisë do të pastrohet nga zjarri i Gehenës, kur këtu të thyejmë zemrat tona, ajo nuk do të pastrohet nga pendimi dhe gjaku i Birit të Perëndisë. Nëpërmjet mëkatit, ligji i përjetshëm dhe i pandryshueshëm i Perëndisë shkatërrohet. Sepse Perëndia na dha ligjin e tij për këtë qëllim, që ne ta zbatojmë plotësisht. Dhe kur një person mëkaton dhe shkel ligjin, atëherë ai shkel atë institucion dhe ligj Hyjnor, i cili është përjetësisht i pathyeshëm dhe duhet të mbetet i paprekur: dhe kështu njeriu shkatërron atë që Zoti ka vendosur; dhe mëkatari i mallkuar ndryshon dhe shkatërron atë që duhet të jetë në vetvete e pazëvendësueshme dhe e pashkatërrueshme. Në ligjin e Zotit përshkruhet se kështu duhet të përshkruhet dhe jo ndryshe; p.sh. E vërteta e përjetshme dhe e pandryshueshme kërkon nga një person. Por mëkatari i verbuar, pavarësisht kësaj, guxon të shkatërrojë atë që nuk mund të shkatërrohet dhe të dhunojë atë që nuk mund të thyhet, për çnderimin e Zotit të përjetshëm dhe shkatërrimin e tij. Njeriu, kur mëkaton, nderon veten më shumë se Zotin, dëgjon më shumë epshin e tij sesa Zotin; Ai preferon vullnetin e tij ndaj vullnetit të Zotit dhe ligjit të Tij të shenjtë, dhe bëhet, si të thuash, autokratik dhe i pabindur ndaj fuqisë së Zotit, dhe kështu me djallin ai qëndron me kokëfortësi kundër Zotit. Kjo nuk mund të ndodhë ndryshe kur njeriu mëkaton nga vullneti, paragjykimi dhe kundër ndërgjegjes së tij. Puna e djallit është t'i rezistojë Perëndisë dhe të mos i nënshtrohet Atij. Prej aty shkruhet për këta mëkatarë: kushdo që bën mëkat është nga djalli (1 Gjonit 3:8) dhe quhet bij të djallit (1 Gjonit 3:10; Gjoni 8:44). Meqenëse është kaq e vështirë dhe e frikshme t'i rezistosh Perëndisë dhe Krijuesit tënd me djallin, të gjithë mund ta shohin. Mëkati është një e keqe aq e madhe dhe e tmerrshme sa askush nuk mund ta shkatërrojë atë përveç Birit të Vetëmlindur të Perëndisë. Ishte e nevojshme që biri i plotfuqishëm i Zotit të vinte dhe ta merrte me vuajtjen dhe vdekjen e Tij. Për këtë arsye u shfaq Biri i Perëndisë, që të shkatërronte veprat e djallit (1 Gjonit 3:8). Ligji i Zotit është i pandryshueshëm dhe, siç u tha më lart: për këtë arsye, një person ose duhej ta përmbushte atë në tërësi, ose ai që shkeli dhe mëkatoi të vuante dënimin e përjetshëm; sepse kjo është ajo që e vërteta e Perëndisë kërkon nga njeriu. Por duke qenë se të gjithë u caktuan nga fjala e Perëndisë si shkelës të ligjit, kjo nuk është arsyeja pse ata ishin subjekt i dënimit të përjetshëm; dhe askush nuk mund ta çlironte veten nga kjo me forcat e veta. Për këtë arsye, Biri i Perëndisë erdhi dhe e kënaqi mëkatin me vuajtjen dhe vdekjen e Tij dhe e pastroi atë me flijimin e Tij në pemën me kryq; Si pasojë, ai e ndaloi ekzekutimin pas mëkatit të atyre që besojnë në Të. Nuk ka mëkat pa ndëshkim; dhe kur të hiqet mëkati, atëherë nuk do të pasojë ekzekutimi: ekzekutimi nuk ndodh përveç mëkatit. Për këtë arsye, kur besimtarët luten dhe kërkojnë faljen e mëkateve, ata kërkojnë në emër të Krishtit, i Cili i vetëm fal dhe heq mëkatin. Pa të, nuk ka falje dhe falje të mëkatit. Sepse Ai është Qengji i Perëndisë, që heq mëkatet e botës (Gjoni 1:29). Mos mendo, o njeri, se diçka është një mëkat i vogël. Kur Qengji i Perëndisë nuk ju heq mëkatin, atëherë gjatë gjithë përjetësisë së pafundme ju do të paguani për të në Gehena për drejtësinë e Perëndisë; Ai do të marrë vetëm nga ata që nuk mëkatojnë, pendohen dhe besojnë në Të. Dhe kur e konsideron mëkatin të vogël, nuk mund t'i shpëtosh pikëllimit të tij, sepse ka një shenjë që nuk ke pendim të vërtetë. Ai që pendohet vërtetë e di rëndimin dhe pikëllimin e tij dhe për këtë arsye ruhet prej tij si një helm vdekjeprurës. Është e tmerrshme për paganët që nuk e njohin Perëndinë dhe ligjin e Tij të shenjtë të mëkatojnë; por është më e tmerrshme për të krishterët që rrëfejnë Zotin dhe ndriçohen nga drita e fjalës së Tij. Për paganët nga një ndërgjegje, të krishterët nga ndërgjegjja dhe ligji i shkruar i Perëndisë janë të dënuar për mëkat. Të dy paganët nuk e njohin Perëndinë dhe nuk e shohin vullnetin e Tij siç deklarohet në ligj: të krishterët dëgjojnë vullnetin e Perëndisë të predikohet gjatë gjithë ditës, dhe dënimi për kriminelët e ligjit të Zotit është si vijon. Dhe ata që e njohin vullnetin e Zotit nuk e përmbushin atë. Paganët, ashtu siç nuk e njohin Zotin, nuk i bëjnë asnjë premtim Atij: të krishterët, duke hyrë në krishterim, premtojnë të punojnë për Zotin, të bëjnë vullnetin e Tij, ata mohojnë Satanin dhe veprat e tij; por kur kthehen në mëkatet e tyre, të gjithë i harrojnë dhe i shkelin, e tradhtojnë Perëndinë dhe bëhen mashtrues. Dhe kështu atyre u ndodhi një shëmbëlltyrë e vërtetë: një qen iu kthye të vjellave dhe një derr u la në tenxhere (2 Pjet. 2:22). Mëkati për të krishterët nuk është gjë tjetër veçse apostazi, tradhti, e cila i tradhtohet jo njeriut, por Zotit. Arsyeto atëherë, Kristian, se ka një mëkat për të cilin kënaqesh. Edhe pse rrëfeni emrin e Zotit, ju hakmerresh me vepër ndaj Tij kur i afrohesh urdhërimit të Tij. Sa herë mëkatoni p.sh. vrisni, bëni kurvëri, vidhni, rrëmbeni, shpifni, shani, shpifni etj., sa herë dëgjoni këshillat e shejtanit dhe refuzoni urdhrin e Zotit dhe urdhrin e Tij; sa herë e dëgjon armikun djallin dhe nuk dëgjon Zotin, sa herë tërhiqesh prej Tij dhe i afrohesh shejtanit. Me të vërtetë është kështu, edhe pse nuk e vëreni. Mëkati e ndan njeriun nga Zoti, siç thotë Profeti: mëkatet e tua të ndajnë ty dhe Zotin (Isa. 59:2). Dhe sa më shumë njeriu mëkaton, aq më shumë largohet nga Zoti; sa më shumë largohet, aq më shumë errësohet. Perëndia është dritë (1 Gjonit 1:5). Për këtë arsye, sa më larg që dikush largohet prej Tij, aq më shumë ai çohet në errësirë ​​dhe aq më i verbër bëhet në mendjen e tij. Si ndodh që një person i tillë shpesh nuk e fajëson mëkatin për atë që është mëkat i madh dhe i gëzohet asaj për të cilën duhet të qajë. Për shembull: për t'u hakmarrë ndaj fqinjit, për t'ia kthyer të keqen me të keqe, për të fyer, për të mashtruar, për të mashtruar dhe me një fjalë, për të lënduar një person si shigjeta, shumë veta vendosen për ngushëllim: që është çmenduri e madhe dhe errësirë ​​e skajshme e mendjes. Për këtë arsye, në të gjitha veprimet, veprat dhe ndërmarrjet e tij, një i tillë ecën si i verbër ose në errësirë ​​dhe nuk e sheh gropën e shkatërrimit në të cilën ka gojën. Për të tillë thuhet: pa mend, pa mend, ecin në errësirë ​​(Ps. 82:5); dhe përsëri: ata do të prekin, si një mur i verbër, sikur të prekin një qenie pa sy, dhe do të bien në mesditë, si në mesnatë (Is. 59:10). Mëkati çon në këtë fatkeqësi. Zoti thotë: kushdo që bën mëkat është skllav i mëkatit (Gjoni 8:34). Shërbëtori që bën mëkat është epsh plangprishës; shërbëtori i dehur dhe i grykës është barku: për këtë bark është Perëndia (Filip. 3:19). Ai që e do argjendin dhe arin është shërbëtor i mamonit dhe punon për mamonin (Mateu 6:24). Mendoni të njëjtën gjë për pasionet e tjera. Sepse, nëse dikush mposhtet, ka edhe punë për të bërë (2 Pjet. 2:19). Sa e vështirë dhe e poshtër është kjo punë! Gjëja më e vështirë dhe më e neveritshme është më shumë se të punosh për cilindo person dhe për vetë torturuesin, si që krijimi i Zotit të funksionojë, në vend të mëkatit dhe mëkati i djallit. Ah, sikur i gjori ta shihte këtë punë! Do ta njihja veten si më të varfër se robërit, të dënuarit, të burgosurit, të lidhur me zinxhirë dhe njerëz të tjerë të varfër e të vuajtur fizikisht. Por edhe më shumë është më i varfëri, sepse ai nuk e njeh varfërinë e tij. Pasioni verbon syrin racional. I Dërguari thotë: kushdo që bën mëkat është nga djalli, siç mëkatoi djalli që në fillim; dhe më poshtë, ai i quan mëkatarët fëmijë të djajve (1 Gjonit 3:8–10). Dhe Zoti u tha judenjve të këqij: ju jeni nga djalli, ati juaj, dhe doni të bëni dëshirat e atit tuaj (Gjoni 8:44). Është shumë katastrofike dhe e frikshme të jesh bir i djallit. Por mëkati, fara e keqe dhe djallëzore, e çon një person në këtë fatkeqësi të tmerrshme. Sepse një mëkatar që bën mëkat dhe nuk dëshiron të pendohet, e portretizon këtë princ të errësirës si djalin e të atit, me moralin e tij dhe me vetë veprën e tij tregon se është nga ai baba i keq: sikur nga fara e tij e keqe krijon fryte të liga, pra mëkate. Nga fruti njihet fara. Dhe siç është fara, ashtu është edhe fryti i saj. Djalli reziston dhe nuk i nënshtrohet Zotit: dhe mëkatari i papenduar mbetet në të njëjtën mosbindje. Dëgjojeni këtë, të gjithë dhe merrni parasysh djalin e kujt jeni, edhe pse mbani emrin e Krishtit. Fjala e të Dërguarit është e vërtetë dhe e vërtetë: kushdo që bën mëkat është nga djalli; dhe: Çdo pemë njihet nga fryti i saj, thotë Zoti (Luka 6:44). Mëkati, siç thuhet, ndahet nga Zoti, i Cili ka vetëm jetën, ose më mirë, Ai vetë është burimi i jetës, ia heq jetën shpirtit të ndarë dhe kështu e ngordh atë. Një person i tillë është i gjallë dhe ka të vdekur; i gjallë në trup, por i vdekur në shpirt. Pra, paraardhësit tanë në parajsë, ditën në të cilën hëngrën nga pema e urdhëruar dhe mëkatuan, vdiqën sipas fjalës së Zotit: nëse hani një ditë prej saj, do të vdisni (Zan. 2:17). Kështu, për djalin plangprishës, i cili u nda nga i ati, por u kthye me pendim, thuhet: ky djali im kishte vdekur dhe është gjallë, dhe u përkul dhe u gjet (Luka 15:24). Këtu nuk e kemi fjalën për vdekjen fizike, sepse ai ishte i gjallë në trup edhe kur u nda nga i ati, siç tregojnë rrethanat e shëmbëlltyrës, por për vdekjen shpirtërore, nga e cila erdhi në jetë kur u kthye nga gabimi te babai i tij nëpërmjet pendimit. Kjo shëmbëlltyrë përshkruan një mëkatar që është ndarë nga Perëndia si Ati i tij, por që, nëpërmjet pendimit të vërtetë, kthehet tek Ai, i cili është ende i vdekur në shpirt derisa të ndahet nga Perëndia. Ai që ndahet nga stomaku duhet pashmangshëm të jetë i vdekur. Ashtu si ai që është larguar nga drita duhet të kthehet në errësirë, ashtu ai që është larguar nga barku duhet të kthehet në hijen e ekzistencës së vdekshme. Sepse aty ku nuk ka dritë, ka në mënyrë të pashmangshme vdekjen. Zoti është një dritë kafshe dhe jetëdhënëse: prandaj, në errësirë ​​dhe në vdekje ka nga ata që janë të ndarë prej Tij. Një të vdekuri të tillë i flet fjala e Perëndisë: ringjalluni prej së vdekurish dhe Krishti do t'ju shenjtërojë (Efes. 5:14). Një ndërgjegje e acaruar e mundon njeriun përmes mëkatit dhe mundimi është aq i rëndë saqë shpesh çon në dëshpërim, siç ndodhi me Kainin vëllavrasës (Zan. 4) dhe me Judën, tradhtarin e Zotit (Mateu 27:5). Përderisa bëhet mëkati, e keqja e tij nuk dihet; por kur, pas rënies, ndërgjegjja zgjohet, atëherë mëkatari do ta dijë se hidhërimi është mëkat. Si i dehuri, përderisa pi dhe është i dehur, nuk e ndjen dëmin e tij; dhe kur e fle, atëherë ndjen se sa e dëmshme është dehja: kështu një mëkatar, ndërsa qëndron në dehje mëkatare, nuk ndjen dëm mëkatar; por kur të zgjohet nga ajo dehje, atëherë do ta dijë se sa e keqe e madhe, e rëndë dhe e dhimbshme është mëkati. Atëherë ndërgjegjja e tij do të zgjohet dhe e mundon atë më shumë se çdo torturues dhe, si një krimb në një pemë, gërryen dhe gllabëron shpirtin e tij brenda; pastaj në të lind trishtimi, frika dhe tmerri i zemërimit dhe gjykimit të Zotit, Gehena dhe mundimi i përjetshëm; atëherë mendimet, si valë, godasin shpirtin e mjerë: nuk ka shpëtim për ty te Perëndia yt (Ps. 3:3). Kudo që është mëkatari, kudo ky torturues është i pandashëm me të, kudo që e mundon dhe e gllabëron; brengoset ditën, brengoset natën dhe të largon gjumin; fle pak dhe pastaj e tremb; Nëse zgjohet nga gjumi, do t'i zgjohet edhe ndërgjegjja e keqe. Dita fillon dhe kalon me këtë fatkeqësi dhe kështu ai nuk mund të çlirohet kurrë nga ajo fatkeqësi: sepse atë të keqe e ka gjithmonë brenda vetes. O e keqja, e keqja torturuese - ndërgjegje e keqe! Dhe e keqja e rëndë është mëkati, i cili aq shumë na shqetëson ndërgjegjen! Është më mirë të kesh një trup të plagosur sesa një ndërgjegje të plagosur nga mëkatet; Është më mirë të kesh një rrahje të trupit sesa një rrahje të ndërgjegjes; Është më mirë të pranosh të gjitha llojet e telasheve të jashtme sesa të kesh këtë problem të brendshëm. Edhe në këtë epokë, ku nuk shohim çdo mëkat në ndërgjegjen tonë: sepse kush e kupton Rënien? (Psal. 18:13). Aq rëndë mundon ndërgjegjja për mëkatin: sa mundim i rëndë dhe i padurueshëm do të ketë në të ardhmen, ku të gjitha mëkatet në të do të zbulohen dhe paraqiten, dhe shpirti i gjorë do të ndiejë të gjithë zemërimin e Zotit mbi veten e tij dhe do të mbetet në mëshirën e pafund të Zotit në dëshpërim përgjithmonë e përgjithmonë! Por kushdo që, pasi ka bërë një mëkat, nuk ndjen bindje dhe mundim të ndërgjegjes, ka humbur shpresën e fundit të shpëtimit dhe shenjën se ai nuk fut asnjë mëkat në mëkat: vetëm duket se kjo është e pamundur. Sepse ky dëshmitar është besnik: sado ta ngushëlloni apo ta zbutni, ai nuk do të ndalet së denoncuari, denoncimi dhe ulërima; gjithmonë kërkon gjykim kundër mëkatarit. Ashtu si ligji i shkruar i Perëndisë është gjithashtu i natyrshëm, edhe ky ligj, edhe pse i errësuar tek mëkatari, ky ligj ekspozon mëkatin dhe nënkupton gjykimin e Zotit mbi mëkatarin. Ligji dhe ndërgjegjja e Perëndisë bashkohen, dhe atë që ligji i Perëndisë thotë në statut, ndërgjegjja thotë brenda. Ligji i Perëndisë thotë: Mos vidh; ju flet edhe ndërgjegjja juaj. Pse ndodh që edhe të paligjshmit më të mëdhenj të kërkojnë një vend të fshehtë për të kryer vepra të paligjshme? Askush nuk dëshiron të mëkatojë haptazi dhe mëkati i kryer fshihet në çdo mënyrë të mundshme. Kjo nuk vjen nga gjetkë, por nga ndërgjegjja, e cila e bind mëkatarin për atë që bën keq dhe i krijon turp. Për mëkatin, Gehena, ferri dhe mundimi i përjetshëm janë përgatitur. Meqenëse ka një fatkeqësi të madhe dhe të tmerrshme, para së gjithash, të privohesh nga mëshira e Zotit përgjithmonë dhe nga soditja e Tij më e ëmbël, nga e cila të gjithë engjëjt e shenjtë dhe njerëzit e shenjtë do të ngopen përgjithmonë pa ngopje, të tjetërsohen dhe të refuzohen nga ai këshill i bekuar dhe të kapemi në engjëllin e tij më të dhimbshëm, të pafund të përjetshëm. të zemërimit të Perëndisë, që vuan në flakë atë që konsumon, por nuk vret (Mateu 13:42, 25:41; Marku 9:43–45, etj.), ku dëshirohet një pikë uji, por nuk ndodh kurrë, dhe përgjigja dëgjohet: fëmijë! Mos harroni se e keni marrë mirësinë tuaj në barkun tuaj (Luka 16:25). Nëse, them unë, është e vështirë të rënkosh, të rënkosh, të qash, të qash, të konsumohesh në një fatkeqësi të tillë, të kërcëllish dhëmbët pafund, pandërprerë dhe kot! Mëkati të çon në këtë të keqe të tmerrshme (Zbul. 21:8). Mëkati sjell dënime të përkohshme, si luftëra të përgjakshme, murtajë, sëmundje, pikëllime, zi buke, frikacakë, zjarre etj. Nëse nuk do të kishte pasur mëkat, asgjë e tillë nuk do të kishte ndodhur. Mëkati është shkaku i të gjitha të këqijave dhe fatkeqësive. Mëkati është shkaku që vuan edhe natyra më e pafajshme. Njeriu mëkaton, por krijesat e tjera vuajnë; toka nuk jep fruta, bagëtia dhe kafshët humbasin nga uria, ajri dhe uji prishen etj. Mëkati i njeriut është shkaku i gjithë kësaj. E shikon njeri, e keqja e madhe është mëkati. O mëkat, e keqe e patregueshme! Sa i ofenduar dhe i zemëruar është Zoti i pafund dhe i gjithë mirë! Tradhtia e paturpshme është një mëkat që ia tradhtojmë Zotit të pavdekshëm dhe të drejtë! Një ulçerë e pashërueshme është një mëkat që dhemb, mundon dhe konsumon ndërgjegjen tonë! Lebra mendore është një mëkat që askush përveç Birit të Vetëmlindur të Perëndisë nuk mund ta shërojë! Burimi i fatkeqësive të përkohshme dhe të përjetshme, rrënja e dënimit dhe e vdekjes, transformimi i natyrës, errësimi i mendjes, prishja e mirësisë shpirtërore dhe të gjitha të këqijave, mëkati më i keq! Shën Krizostomi i drejtë shkroi: nuk ka asgjë më të keqe se mëkati; nuk ka asgjë më të ndyrë dhe të papastër nga mëkati 3 . Vërtet mëkati më i keq është më i madh se demoni, siç mëson edhe Ati 4. Sepse mëkati e bëri demonin edhe demonin, i cili u krijua nga Krijuesi si një engjëll i ndritshëm. Vërtet është më mirë të ecësh lakuriq se sa të ecësh i ngarkuar me mëkate, në të njëjtën mënyrë flet edhe Ati 5. O shpirt mëkatdashës! Shiko dhe arsyeto sa e keqe e madhe, e tmerrshme dhe e pashërueshme e do! Sa kënaqesh me përbindëshin e poshtër! Ndjeni veten, shikoni rreth e rrotull deri në çfarë fundi ju çon dashuria e keqe dhe, duke u larguar nga ky përbindësh, kthehuni te fillimi dhe burimi i të gjitha të mirave - Zoti. Kur të ktheheni për të marrë frymë, atëherë do të shpëtoheni dhe do të kuptoni se ku ishit (Isa. 30:15). Rreth zemërimit të Zotit kundër mëkatit O njeri! Ose për pasuritë e mirësisë së Tij dhe butësia nuk është për hir të shpirtgjerësisë, duke mos ditur se si mirësia e Zotit ju çon në pendim? Për shkak të mizorisë dhe zemrës suaj të papenduar grumbullo zemërimin për veten tënde në ditën e zemërimit dhe të zbulesës së gjykimit të drejtë të Perëndisë, kushdo që do t'ia kthejë dikujt sipas veprave të tij (Rom. 2:4–6). Zemërimi i Zotit kundër mëkatit shfaqet nëpërmjet ekzekutimeve të dërguara kundër mëkatarëve nga Zoti. Edhe nëse Zoti është i mirë, kështu që askush nuk është i mirë, përveç një Zoti (Mateu 19:17), sipas dëshmisë së Krishtit: megjithatë, sa ka e mirë, aq ka drejtësi, të cilin drejtësia kërkon që mëkatari, si shkelës i ligjit të Tij të shenjtë dhe të pazbatueshëm, të ekzekutohet. Nëse një mëkatar nuk ekzekutohet menjëherë pas mëkatit, ose ekzekutohet në vetë aktin e mëkatit, atëherë ai duhet t'i atribuohet mirësisë së Zotit, i cili e duron mëkatarin dhe kështu e pret atë për pendim, ashtu siç i thotë i Dërguari mëkatarit: O njeri! Apo nuk ju intereson pasuria e mirësisë, e butësisë dhe e shpirtgjerësisë, duke mos ditur se si mirësia e Zotit ju çon në pendim? Ne lexojmë në Shkrimin e Shenjtë se Zoti u dërgon mëkatarëve ekzekutime të ndryshme. Engjëjt që mëkatuan u rrëzuan nga qielli. Krishti thotë për këtë: E pashë Satanin si një rrufe që binte nga qielli (Luka 10:18); dhe Pjetri Apostulli thotë: Engjëjt që mëkatuan nuk u mëshiruan, por, duke qenë të lidhur në robëri në errësirë, i dorëzuan për t'u munduar në gjyq (2 Pjetrit 2:4). Paraardhësit tanë Adami dhe Eva u dëbuan nga parajsa për krimin e tyre dhe iu nënshtruan çdo fatkeqësie, dhe bashkë me ta edhe ne. Për mëkatet, bota e parë, me përjashtim të Noeut, predikuesit të së vërtetës, u shkatërrua nga një përmbytje e tmerrshme (Zan. 7; 2 Pjet. 2:5). Sodoma dhe Gomorra me qytetet përreth u dogjën nga zjarri për shkak të papastërtisë së ndyrë (Zan. 19; 2 Pjet. 2:6). Faraoni krenar dhe i hidhur me gjithë ushtrinë e tij u mbyt në Detin e Kuq (Eks. 14). Dathani dhe Abironi me njerëzit e tyre të një mendjeje u rebeluan kundër Moisiut dhe Aaronit në shkretëtirë dhe u shkatërruan të gjallë nga toka (Num. 16). Toka u hap dhe përpiu Dathanin dhe mbuloi ushtritë e Abironit (Ps. 106:17). Njerëzit e tjerë të Izraelit atje, për paudhësi të ndryshme, u goditën në mënyra të ndryshme nga zemërimi i Perëndisë, disa me zjarr, disa me gjarpërinj helmues, të tjerë me shpatën e të huajve, të tjerë në një mënyrë tjetër, siç lexojmë në librat e Moisiut, Profetët dhe në Kapitullin 10 të 1 Korintasve. Ata që erdhën në tokën e premtuar iu dorëzuan të huajve për të punuar sa herë, sa herë u kapën në robëri dhe ndryshe u ekzekutuan: dëshmojnë librat e Dhiatës së Vjetër. Për gjithë këtë fajësoheshin mëkatet dhe paudhësitë e tyre, siç dëshmojnë edhe këta libra të shenjtë. Pas ardhjes së Krishtit në botë, ne shohim edhe ekzekutimet e Perëndisë të dërguara kundër mëkatarëve. Ne lexojmë se Ananias dhe gruaja e tij Sapphira u goditën aksidentalisht me vdekje sepse kishin gënjyer Frymën e Shenjtë (Veprat 5:1-10). Herodi u godit befas nga një engjëll i Zotit, para se t'i jepte lavdi Perëndisë; dhe ai u shkatërrua nga krimbat (Veprat e Apostujve 12:23–24). Qyteti i Jeruzalemit, pasi mundi profetët dhe vrau me gurë ata që ishin dërguar tek ai, dhe u njoll me gjakun e Krishtit, Birit të Perëndisë, u shkatërrua plotësisht dhe fëmijët e tij, domethënë banorët, janë thyer me tehun e shpatës, siç profetizoi vetë Krishti me lot: ditët do të vijnë kundër jush dhe do të vijnë kundër jush, Jeruzalemi do t'ju ruajë. t'ju anashkalojnë dhe ata do t'ju mundin ju dhe fëmijët tuaj në ju (Lk. 19:43–44). Por atë që lexojmë në libra, e shohim në kohën tonë. Ne ende vërejmë të njëjtat gjykime të tmerrshme të Perëndisë; I njëjti zemërim i drejtë i tij shfaqet tani mbi mëkatarët e papenduar. Ne shohim dhe dëgjojmë beteja të tmerrshme, të tmerrshme dhe të qara të denja për gjakderdhje; sa mijëra nga ata që bien në betejë, aq shumë vejusha të mbetura, jetimë, baballarë dhe nëna që qajnë, aq shumë qytete të shkatërruara nga armët e huaja, nga murtaja, nga uria, frikacakët dhe zjarri, sa shumë papritur admirojnë të paligjshëm dhe vijnë nga kjo dritë. Të gjitha këto janë gjurmë të gjykimit të drejtë dhe të zemërimit të Perëndisë, i cili i konsumon si zjarri njerëzit e paligjshëm të papenduar. Ajo që u ndodhi atyre me anë të gjykimit të drejtë të Perëndisë duhet të pritet nga mëkatarë të tjerë të papenduar. Ne lexojmë në Ungjillin e Shën Ungjilltarit Luka se kur disa erdhën te Krishti dhe i thanë Atij dhe Galileasve, të cilëve gjaku i Pilatit u përzie me flijimet e tyre, Krishti u përgjigj dhe tha: A ju kujtohet se këta galileas ishin më mëkatarë se të gjithë galileasit, sepse vuajtën në këtë mënyrë? As unë nuk ju them: por nëse nuk pendoheni, të gjithë do të vdisni në të njëjtën mënyrë (Luka 13:1-3). Nga këto fjalë të Krishtit rezulton se mëkatarët e tjerë të papenduar duhet të presin të njëjtin shkatërrim që shohin te të tjerët. Edhe sëpata qëndron në rrënjën e pemës: çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr (Mateu 3:10). Nga plagët e kaluara dhe ekzistuese ne konkludojmë si për të ardhmen, ashtu edhe nga ato të përkohshme për të përjetshmet. Do të ketë dënim të përjetshëm për mëkatarët e hidhur, do të ketë Gehena të zjarrtë, do të ketë ferr, errësirë ​​katran, kërcëllim dhëmbësh; të ligjtë do të largohen nga fytyra e Perëndisë dhe mbretërisë së tij. Mos i bëj lajka vetes: as prostitutat, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as ndotësit, as gratë e liga, as sodomitet, as gratë lakmuese, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as zhvatësit, nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë (1 Kor. 1:19:19). Apostull. Krishti do t'u shpallë në ditën e gjykimit të Tij të drejtë mëkatarëve: Largohu nga Unë, i mallkuar në zjarrin e përjetshëm, i përgatitur për djallin dhe engjëllin e tij (Mateu 25:41). Për të frikësuarit, për të pabesët, dhe për të neveritshmit, dhe për vrasësit, dhe për ata që kryejnë kurvëri, për ata që bëjnë magji, për idhujtarët dhe për të gjithë ata që gënjejnë, pjesa e tyre do të jetë në liqenin që digjet nga zjarri dhe bogeman, që është vdekja e dytë, siç thotë Krishti (Zbul. Ne gjithashtu lexojmë në vende të tjera të Shkrimeve të Shenjta. Fjalët dhe qortimet e Zotit, i krishterë, nuk janë të kota dhe të kota, por janë të vërteta dhe të besueshme: ajo që tha është sigurisht ashtu siç thuhet; dhe ajo që ai parashikoi me siguri do të ndodhë. Ai u paratha prindërve tanë të parë vdekjen që do të vinte nga pema e urdhëruar dhe vdekja u ndoq atyre që shkelën urdhërimin e Tij. Noeu i drejti parashikoi një përmbytje mbarëbotërore mbi të pabesët; dhe pati një përmbytje. Ai parashikoi shkatërrim për Faraonin e egër: dhe Faraoni vdiq. Ai parashikoi robërinë për izraelitët dhe ata u kapën. Ai parashikoi shkatërrimin dhe shkatërrimin e Jeruzalemit, dhe kjo u bë e vërtetë. Ai deklaroi në Shkrimin e Tij se do të ketë mundim të përjetshëm për të ligjtë; me siguri do të jetë: ata do të përjetojnë gjykimin e përjetshëm të drejtë të zemërimit të Perëndisë; Ata do ta pinë këtë kupë pikëllimi, por nuk do ta pinë kurrë. Le të kemi frikë, i krishterë, nga gjykimi i Perëndisë dhe nga zemërimi i tij i drejtë dhe le të pendohemi që të mos biem në duart e Zotit të gjallë! Është një gjë e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë (Hebrenjve 10:31). Kushdo që nuk u beson fjalëve të Perëndisë, do ta përjetojë vetë çështjen e gjykimit të drejtë të Perëndisë. Perëndia nuk tallet, sepse çfarëdo që të mbjellë njeriu, atë do të korrë edhe ai, thotë Apostulli (Gal. 6:7). Dita e Zotit do të vijë si një hajdut natën. Sa herë që do të flasin për paqen dhe pohimin, do t'i sulmojë befas çdo shkatërrim, si sëmundja në barkun e një gruaje; dhe nuk do të mund të shpëtojnë (1 Thesalonikasve 5:2-3). Si e thërret Zoti një mëkatar në pendim? Ejani tek Unë, të gjithë ju që mundoheni dhe i ngarkuar, dhe unë do t'ju jap çlodhje. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur në zemër: dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj (Mateu 11:28–29). Përderisa njeriu qëndron përballë dikujt, ai përballet me të; dhe kur ai dëshiron të largohet prej tij, ai largohet prej tij me fytyrën e tij dhe i kthen shpinën atij dhe, duke u kthyer kështu, shkon në rrugën e tij të synuar; dhe sa më shumë që shkon, aq më shumë largohet dhe largohet prej tij. Kështu, përderisa një person përpiqet të përmbushë vullnetin e shenjtë të Zotit dhe dëgjon atë që Zoti urdhëron në fjalën e Tij dhe tregohet i gatshëm për urdhrin e Zotit, sikur ai qëndron para Zotit me fytyrën e tij dhe i jep respektin e tij, qëndron me Të dhe nuk ndahet prej tij; por kur e mira ndryshon vullnetin e tij dhe zgjedh të keqen në vend të së mirës, ​​ai bën mëkat në vend të virtytit, sikur e kthen fytyrën nga Zoti dhe kthen shtyllën kurrizore, siç thotë për izraelitët e paligjshëm nëpërmjet Profetit: duke e kthyer shtyllën e tij kah Unë, dhe jo fytyrën e tij (Jer. 32:33). Kështu, duke e larguar njeriun nga Zoti, si e mirë e pafundme, sa më shumë mëkate dhe paudhësi të kryejë dhe të mbetet i papenduar, aq më shumë largohet dhe largohet prej Tij. Ajo që largohet nga vetë gjëja nuk është fytyra, por zemra; dhe nuk është shtylla kurrizore ajo që kthehet, por mosbindja dhe një zemër e papenduar; dhe ai largohet jo me këmbët e tij, por me vullnetin e tij, jo duke ndryshuar vendin, por duke e ndryshuar moralin e së keqes në më të keqen. Ku mund ta kthejë njeriu fytyrën nga Ai që është kudo? Dhe ku shkojmë nga Ai, i Cili gjendet në çdo vend? Siç thotë psalmisti: Si mund të largohem nga Shpirti yt dhe si mund të iki nga prania jote? Edhe sikur të ngjitem në qiell, Ti je aty; Edhe sikur të zbres në ferr, ja ku je ti (Ps. 139:7–8). Dhe kjo do të thotë të largohesh, të tërhiqesh dhe të largohesh nga Zoti! - Këtë neveri dhe largim të mëkatarit nga Zoti na e përshkruante shëmbëlltyra e djalit plangprishës, i cili, pasi mori një pjesë të denjë të pasurisë nga Ati i tij dashamirës, ​​me fatkeqësinë e tij ra pas Tij, shpërdoroi pasurinë e tij, duke jetuar kurvërinë dhe më pas filloi të privohej dhe donte të ndihej i ngopur. Kështu, njeriu, duke u larguar nga Zoti me mosbindje, shkatërron pasurinë shpirtërore që i është dhënë nga Zoti, pra shenjtërinë, të vërtetën, integritetin etj., dhe kështu ai gjendet në punë të vështirë pasionesh dhe në këtë punë të dhimbshme nuk mund të gjejë kënaqësi dhe gëzim nga asgjë. Shpirti i njeriut, si një shpirt i krijuar nga Zoti, nuk ka kënaqësi dhe gëzim tjetër. Shpirti i njeriut, si një frymë e krijuar nga Zoti, nuk mund të gjejë kënaqësi, prehje, paqe, ngushëllim dhe gëzim në asgjë tjetër veç Zotit, prej të Cilit është krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij; dhe kur ndahet prej Tij, ajo detyrohet të kërkojë kënaqësi për vete në krijesa dhe të ushqehet me pasione të ndryshme, si fytyra, por nuk gjen qetësinë dhe gëzimin e duhur; dhe kështu njeriu duhet të vdesë nga uria. Shpirti ka nevojë për ushqim shpirtëror për të ngrënë. Zoti më i mëshirshëm nuk e largon mëkatarin që largohet dhe largohet, por, si në vazhdën e një zëri atëror, thërret: fëmijë, ku po largohesh prej Meje? Ku do ta gjeni lumturinë pa Mua dhe përveç Meje? Telashet do t'ju hasin kudo. Dhe kështu duke bërtitur, ai e thërret pranë Vetes. Ai thërret në mënyra të ndryshme. Brenda, nëpërmjet hirit të Tij, që godet dyert e zemrave tona. Kjo ndodh sa herë një ndërgjegje e acaruar nga mëkatet e bind dhe godet mëkatarin, duke i paraqitur atij gjykimin e Zotit dhe mundimin e përjetshëm për mëkatet e tij. Ai thërret përmes providencës së shpëtimit, vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Birit të Tij Jezu Krishtit, duke i paraqitur atij se si ajo vepër e madhe u krye për hir të tij. Për asnjë arsye tjetër Krishti nuk erdhi në botë veçse për hir të një mëkatari. Sepse Biri i njeriut erdhi për të kërkuar dhe shpëtuar të humburin (Luka 19:10). "Unë nuk kam ardhur," tha ai, "të thërras në pendim të drejtët, por mëkatarët (Mateu 9:13). Kush gjithashtu, si të thuash, bërtet pas mëkatarit dhe e nxit atë të kthehet me pendim tek Vetja: "Përse më braktise, mëkatar? Pse po tërhiqeni nga i dashuri juaj? Mbani mend se për hirin tuaj unë linda nga një Virgjëreshë dhe mora formën e një skllavi (Filip. 2:7); Për hirin tënd u bëra fëmijë, u varfërova, u përula, jetova në tokë, qava, punova, pësova përndjekje, shpifje, qortime, tallje dhe vuajta çdo lloj vështirësie; Më në fund, ai vdiq një vdekje blasfemuese dhe vdiq në kryq. Të gjitha këto i bëra për shpëtimin tënd. Ai zbriti nga qielli për t'ju ngritur në qiell; Unë e përula veten për të të lartësuar ty, të përulurin; U bëra i varfër që ti që ishe i varfër të bëheshe i pasur; Unë u çnderova për të lavdëruar të çnderuarit; Unë u plagos për të shëruar ty që ishe plagosur; vdiq për të ringjallur të vdekurit. Ti mëkatove dhe unë e mora mbi vete mëkatin tënd; ti je fajtor, por unë kam vuajtur ekzekutimin; ti je borxhli dhe unë e pagova borxhin për ty; Ti je i dënuar me vdekje, por unë vdiqa për ty. Dhe nuk ishte asgjë tjetër veçse dashuria Ime që më tërhoqi në këtë vuajtje për ju. Pse e neglizhoni në mënyrë arbitrare këtë dashuri timen, mundimet, veprat, vuajtjet për hir të rritjes suaj dhe dëshironi të shkatërroni veten, duke mos e shpëtuar veten nga mëkati, djalli, vdekja dhe ferri me argjend ose ar të prishur, por me gjakun Tim të ndershëm? (1 Pjet. 1:19). Mos harroni këtë, koks, pasi çmimi i dhënë për ju është dhënë! Ju jeni shpenguar nga gjaku im dhe vdekja ime. Kujtoni këto të gjitha meritat e Mia, me të cilat keni fituar faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme dhe pendohu: dhe kështu do të shpëtohesh. Ja, unë qëndroj te dera dhe më kot; nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, do të hyj tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua (Zbulesa 3:20). O hyjnor, o i dashur, o zëri më i ëmbël - zëri që kërkon shpëtimin tonë! O Jezus më i sjellshëm dhe i mëshirshëm, Shëlbuesi ynë i mëshirshëm! Mos u largo nga ne mëkatarët, që i ke shpenguar me gjakun tënd të shenjtë; por goditni dyert e zemrave tona të gurta, goditni fort me zërin tuaj të ëmbël e shpëtues, që të zgjohemi nga gjumi ynë i thellë mëkatar dhe të dëgjojmë zërin tuaj të ëmbël e më të dashur; Sepse zëri yt është i ëmbël dhe imazhi yt është i bukur; dhe kështu ne vetë do të fillojmë të kërkojmë, të kërkojmë dhe të shtyjmë, të shtyjmë në derën e mëshirës Tënde (Mateu 7:7-8). Kështu, Biri i Perëndisë thërret pas mëkatarin e gabuar dhe e kthen atë në pendim! Dhe Ati nga qielli dëshmon për këtë: Dëgjojeni atë (Mateu 17:5). Dhe Fryma e Shenjtë në psalm na thotë: sot nëse e dëgjoni zërin e Tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja (Ps. 94:8; Hebr. 3:7). Kështu, Perëndia ynë i Shenjtë dhe i mëshirshëm, Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë, na thërret me hirin e Tij në pendim! Ai na thërret në pendim nëpërmjet profetëve dhe apostujve, si lajmëtarë dhe shërbëtorë të Tij, të cilët Ai i dërgon pas nesh, si të thuash, dhe nëpërmjet tyre na kthen tek Vetja, i cili na këshillon dhe lutemi: sipas Krishtit lutemi, siç i lutemi Zotit, lutemi sipas Krishtit, pajtohuni me Zotin (2 Kor. 5). Dhe përsëri: kthehuni tek unë, thotë Zoti i ushtrive, dhe unë do të kthehem te ju, thotë Zoti i ushtrive (Zek. 1:5; Mal. 3:7). Dhe përsëri: kthehu, o Izrael, te Zoti, Perëndia yt; ju tashmë jeni të fikët në paudhësitë tuaja (Hos. 14:2). Dhe përsëri: "Kthehuni nga unë, shtëpia e Izraelit", thotë Zoti, dhe unë nuk do ta kthej fytyrën time mbi ju; Sepse unë jam i mëshirshëm, thotë Zoti, dhe nuk do të zemërohem me ju përjetë (Jer. 3:12). Dhe përsëri: dhe tani Zoti, Perëndia juaj, thotë: Kthehuni tek unë me gjithë zemër, në agjërim, në të qara dhe në zi, grisni zemrat tuaja dhe jo rrobat tuaja, dhe kthehuni te Zoti, Perëndia juaj; sepse ju jeni të mëshirshëm dhe bujarë, shpirtgjerë dhe plot mëshirë dhe pendohuni për të keqen tuaj (Joeli 2:12–13). Dhe përsëri: kthehuni dhe hiqni dorë nga gjithë ligësia juaj dhe padrejtësia nuk do t'ju mundojë; flak larg teje gjithë ligësinë tënde, edhe nëse je i pandershëm ndaj Meje; dhe krijo për vete një zemër të re dhe një frymë të re dhe bëj të gjitha urdhërimet e Mia (Ezek. 18:30–31). Pra, siç e shihni këtu dhe në vende të tjera në Shkrime, përmes zërave të Profetëve dhe Apostujve, Zoti e kthen në besim mëkatarin dhe thërret në pendim! Ai thërret përmes premtimit të bekimeve të përkohshme dhe të përjetshme, me të cilat, si një baba fëmijëdashës, ai tërheq një djalë të vogël drejt vetes me një mollë, në mënyrë që ne të zgjohemi nga bekimet dhe të kthehemi tek Ai; për të cilat gjejmë mjaft në librat profetikë dhe letrat apostolike. Kështu na thërret Krishti dhe na premton prehje të ëmbël shpirtrave tanë: ejani tek Unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar, dhe Unë do t'ju jap prehje. Merrni mbi vete zgjedhën time dhe mësoni nga unë, sepse unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra dhe ju do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj. Si për të thënë: O mëkatarë të varfër e të shqetësuar! Mjafton që të punoni shumë dhe të ngarkoni veten me plane, ndërmarrje, përpjekje, shqetësime dhe dhimbje të jetës. Askund nuk do të gjeni paqen dhe lumturinë e vërtetë përveç Meje. Çfarëdo që të mos i drejtoheni, nuk do të gjeni ndonjë përfitim të vërtetë prej saj. Kudo që të jesh, përveç meje, has në fatkeqësi dhe të keqen e vërtetë. Pasuria, nderi, lavdia dhe ëmbëlsia e kësaj bote që kërkon, më shumë do t'ju rëndojnë sesa do t'ju lehtësojnë, do t'ju rëndojnë më shumë se do t'ju japin prehje... Ejani tek unë të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar dhe unë do t'ju jap prehje. “Ne, mëkatarët, nuk duhet ta dëgjojmë këtë zë të mbarë dhe të ëmbël, por të kthehemi dhe të vijmë te Shëlbuesi ynë i mëshirshëm, që shpirtrat tanë të gjejnë paqe.” Ai thërret përmes shtypjes së dënimeve të përkohshme dhe të përjetshme, siç e shohim edhe në shumë vende në Shkrimet e Shenjta. Nëse nuk kthehesh, ai do ta pastrojë armën e tij, do ta tensionojë harkun e tij dhe enët e vdekjes do të përgatiten në të, shigjetat e tij do të digjen në hi (Ps. 7:13-14). O njeri! Apo nuk ju intereson pasuria e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë, duke mos ditur se si mirësia e Zotit ju shpie në pendim? Për shkak të mizorisë dhe zemrës suaj të papenduar, ju po grumbulloni zemërim për veten tuaj në ditën e zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë të Perëndisë (Rom. 2:4–5). Më tej, Providenca Atërore e Zotit u dërgon dënime mëkatarëve, me të cilat duket se u pret rrugën shkatërruese, në mënyrë që ata të ndalen dhe t'i drejtohen Zotit. Dhe kjo është ajo që do të thotë sëmundje, zi buke, zjarre dhe fatkeqësi të tjera. Ne jemi thirrur më në fund përmes ngjarjeve të përditshme në vdekshmëri, kur shohim vëllezërit tanë që largohen nga këtu dhe ne vetë e presim këtë nga dita në ditë; Sepse Perëndia i thotë të gjithëve prej nesh: Ju jeni dheu dhe në tokë do të ktheheni, siç i tha paraardhësit Adamit (Zan. 3:19). Pendohuni që të keni pjesë në ringjalljen e të drejtëve, të cilët do të ngrihen në lavdi. Arsyet që mund dhe duhet ta motivojnë një mëkatar për pendim janë: Vullneti i madh i Zotit, dëshira dhe, si të thuash, uria dhe etja për shpëtimin tonë. Të gjithë duan të shpëtohen dhe të vijnë në mendjen e vërtetë, Perëndia ynë, siç e shihni nga paragrafi i mëparshëm dhe nga këshillat e tjera profetike dhe apostolike, të cilat janë vërejtur, të cilat zbulojnë zemrën atërore të Perëndisë dhe dëshirën e madhe për shpëtimin tonë, dhe përshkruajnë me fjalë të ndryshme, dhe veçanërisht nga fakti se për hir të nesh Ai nuk kurseu për ne, të Vetëmlindurin, por ne të shpëtojmë. Për këtë arsye, ai na tërheq drejt vetes në mënyra të ndryshme, na këshillon, na bën shenjë përmes të dërguarve të Tij, premton gjëra të mira, na kërcënon me të liga, premton ndihmë dhe hir për t'u dhënë atyre që kthehen, premton faljen e mëkateve të kryera dhe moskujtimin e tyre, na frikëson me zjarrin e përjetshëm dhe na zbulon lumturinë e përjetshme dhe na shtyn për pendim. Nuk është e përshtatshme për ne që të dëshirojmë të përçmojmë Zotin e madh e të mëshirshëm, por të kthehemi dhe të pendohemi. Kjo është ajo që na kërkohet nga shikimi i mrekullueshëm i Birit të Perëndisë ndaj nesh, mishërimi i tij, jeta e tij e përulur në tokë, vuajtja dhe vdekja e tij, të cilat ai i realizoi të gjitha për hir të shpëtimit tonë. Por e gjithë kjo është e kotë për ata që mbeten pa pendim dhe nuk duan të korrigjojnë veten dhe të tregojnë frytet e pendimit; por ai do t'i dënojë edhe më shumë, sepse kanë përçmuar aq shumë hir. Ju dëgjoni dhe lexoni në Shën Ungjillin, o mëkatar, se si në mënyrë të përulur Shpëtimtari ynë erdhi tek ne për të na shpëtuar; Grazhdi dhe strofka ku keni lindur tregojnë këtë: ju dëshironi të jetoni me krenari. Në çfarë varfërie jetova në tokë për hirin tuaj, saqë Biri i njeriut nuk kishte ku të vinte kokën, por ju dëshironi në mënyrë të pangopur pasurinë dhe pasurinë. Sa vite keni punuar në tokë për hir të shpirtit tuaj: nuk ju intereson dhe nuk punoni për shpëtimin tuaj, por i përbuzni të gjitha. Koliko qau për shpirtin tënd të zhdukur dhe në ditët e mishit i shprehu lutjet dhe lutjet e tij Atij që mundi ta shpëtonte nga vdekja me një klithmë të fortë dhe me lot: nuk don të psherëtin e të derdhësh lot për hir të shpirtit tënd, të pendohesh për mëkatet e tua. Çfarë blasfemish dhe qortimesh durova për hirin tënd: ti nuk dëshiron të vuash fyerjet nga fqinji yt, por je zemëruar me të dhe merr frymë hakmarrjeje. Kujto se si je pikëlluar, pikëlluar, tmerruar, djersitur gjakosur: nuk dëshiron të pikëllohesh, hidhërohesh dhe hidhërohesh për mëkatet e tua me të cilat ofendove Madhërinë e Zotit; por ju çmendurisht i kaloni ditët në hare të kësaj bote. Sa tmerrësisht më qortuan, më tallën, më pështynë, më mbytën dhe më plagosën për hirin tënd: ti kërkon nder dhe lavdi në këtë botë dhe dëshiron të bëhesh i famshëm, dheu e hiri, i varfër dhe i dëbuar. Sa tmerrësisht i torturuar, i kryqëzuar, i varur midis hajdutëve, i gozhduar në kryq dhe i pandershëm vdiq për hirin tuaj: nuk pushoni kurrë së ngushëlluari nga kënaqësitë dhe lukset e mishit. Kjo dashuri dhe hiri i Tij i pashprehur na thërret, le të kthehemi dhe të lëmë jetën tonë të paligjshme dhe të pendohemi, dhe kështu ta jetojmë kohën tonë me frikën e jetës sonë, duke parë se nuk jemi çliruar nga jeta jonë e kotë me argjend ose ar të prishur, etërit besnikë, por me gjak të ndershëm, si qengji i pastër dhe më i pastër i Krishtit (1 Pjetrit 1:17-11). A duhet t'i kryejmë ato mëkate për të cilat u plagos dhe u mundua kaq shumë Krishti, Biri i Perëndisë? Vetë gjaku i tij na thërret, le të heqim dorë nga mëkatet dhe të pendohemi. Nëse nuk pendohemi, atëherë i njëjti gjak do të bërtasë kundër nesh, në mënyrë që të biem nën gjykimin e Zotit dhe ta pranojmë atë sipas veprave tona. Është e frikshme ta dëgjosh këtë, por patjetër do të ndodhë! Perëndia nuk tallet (Gal. 6:7). Qortimi i Zotit mund dhe duhet të na zgjojë drejt pendimit. Zoti e urren ekzekutimin e të papenduarve. Nëse nuk kthehesh, Ai do ta pastrojë armën e Tij, do ta bëjë gati harkun e Tij dhe në të do të përgatiten enët e vdekjes etj. Qortimi i Zotit, o njeri, nuk është bosh dhe i kotë, por sigurisht që do të jetë pikërisht kur njeriu ta neglizhojë dhe të mos korrigjohet. Dhe është e pamundur të fshihesh prej Tij askund; Kudo Ai hakmerret ndaj të papenduarve, siç thotë Ai nëpërmjet Profetit: Nëse ata fshihen në ferr, atëherë dora Ime do t'i nxjerrë prej andej; Nëse ata ngjiten në qiell, atëherë unë do t'i rrëzoj ata që andej; dhe nëse fshihen në buzë të Karmelit, atëherë unë do të kërkoj dhe do të kthehem prej andej; dhe nëse para syve të mi janë zhytur në thellësitë e detit, atëherë edhe atje do të urdhëroj gjarprin dhe do të kafshoj (Amos. 9:2-3). Ka vetëm një strehë nga zemërimi i Zotit - pendimi; e fsheh mëkatarin nga hakmarrja dhe ekzekutimi. Unë do të flas kundër gjuhës dhe kundër mbretërisë, do t'i çrrënjos, do t'i shkatërroj dhe do t'i shkatërroj. Dhe nëse ajo gjuhë largohet nga gjithë ligësia e saj, atëherë unë do të pendohem për të keqen që kam menduar t'u bëj atyre (Jer. 18:7-8). Ninevitët vrapuan në këtë strehë të sigurt kur dëgjuan zemërimin që po vinte nga Perëndia dhe u fshehën dhe kështu u shpëtuan. Edhe tani shumë i drejtohen kësaj dhe janë të shpëtuar. Është e përshtatshme për ne, njerëzit, të ikim edhe në strehën e qytetit, që të fshihemi në të nga ekzekutimi dhe hakmarrja e Perëndisë: pendimi është ai mal në të cilin Loti u fsheh nga zemërimi shkatërrues i Perëndisë që dogji Sodomën dhe Gomorrën. Ata që nuk duan të humbasin me botën e paligjshme, si Sodoma dhe Gomorra, në mënyrë të pashmangshme duhet të ikin dhe të fshihen në këtë mal të qetë dhe të sigurt. Vrapo, vrapo, mëkatar, në këtë mal, ndërsa zemërimi i Zotit, si zjarri në qiell, nuk është në gjumë dhe mos shiko prapa. Kujtoni gruan e Lotit, siç na këshillon Krishti (Luka 17:32). Ajo që na nxit në pendim është fundi i panjohur i jetës sonë, i cili do të ndodhë në mënyrë të pashmangshme, por kur do të jetë i panjohur. Zoti e ka përcaktuar këtë orë, të panjohur për ne, që ta presim gjithmonë. Zoti na premton t'i pranojmë ata që pendohen, të na falë mëkatet, por nuk na premton mëngjesin. Ki parasysh këtë, mëkatar i gjorë, dhe mos e lë mënjanë këtë mëngjes për veten tënde për t'u penduar. Zoti na urdhëron gjithmonë që të jemi gati për përfundimin dhe kur të na gjejë ora e vdekjes, ne do të paraqitemi si të tillë përpara gjykimit të Tij. Dhe prandaj, siç dëshironi të vdisni, i tillë duhet të jeni gjatë gjithë jetës tuaj. Dëshironi të vdisni ashtu siç vdesin të krishterët e devotshëm? Sepse ju duhet të jetoni ashtu siç jetojnë të devotshmit. Çdo njeri është një shërbëtor i Zotit. Një skllav duhet të jetë gjithmonë gati sa herë që zotëria e tij e thërret tek ai. Po kështu, një i krishterë, si shërbëtor i Zotit, duhet të jetë gjithmonë gati kur Zoti e thërret. Dhe Zoti i thërret të gjithë tek Vetja deri në fund të kësaj jete. Lum shërbëtorët, të cilët Zoti do t'i gjejë vigjilentë kur të vijë (Luka 12:37). Ai me siguri shikon se kush është në pendim të vazhdueshëm. Të mallkuarit dhe të varfërit janë ata që Zoti do t'i gjejë të dehur nga dashuria e kësaj bote dhe të fjetur në gjumin e mëkatit! Mbani mend, ku është pasaniku, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë, duke gëzuar gjithë ditën? Ai po qan nga ferri në mundim dhe do të qajë pafund. Ku janë mëkatarët e tjerë që nuk u penduan dhe u kapën nga vdekja? Ata qëndrojnë në vendet e tyre specifike, duke pritur gjykimin universal të Zotit dhe përcaktimin përfundimtar, dhe ndëshkimin e përsosur sipas veprave: ata do të donin të kthehen në këtë botë dhe të bëjnë të gjitha llojet e pendimeve, por nuk do t'u jepet atyre. Ne ende, faleminderit Zotit, jetojmë në tokë, vdekja ende nuk na ka marrë, nuk ka kaluar ende koha që ne të pendohemi, ne ende mund të shpëtohemi me hirin e Zotit, Zoti ende na thërret në pendim dhe na premton mëshirë: mirë, le të pendohemi, o njeri, dhe të tregojmë frytet e pendimit dhe të vendosemi në atë jetë të re, që kur të na pëlqejë ora e vdekjes. ndërsa ata vdesin për Zotin, dhe përmes vdekjes, si nëpër dyer, lumturia më e mirë dhe e përjetshme do të hyjë në bark. Gjykimi i Fundit i Krishtit na shtyftë në pendim, në të cilin është e përshtatshme për të gjithë ne - të gjithë ne, të drejtët, them unë, dhe mëkatarët, të paraqitemi dhe t'i japim përgjigje Gjykatësit të drejtë për veprat tona. Tani Perëndia po thërret për pendim; atëherë ai do të thërrasë për një përgjigje. Tani ai thotë: pendohuni; Pastaj do të thotë: Përgjigjuni. Tani ai thërret: ejani tek unë, ju që jeni të lodhur dhe të rënduar, dhe Unë do t'ju jap çlodhje; Pastaj do të thotë: Largohu prej meje, i mallkuar, në zjarrin e përjetshëm. Le t'i frikësohemi gjykimit të Zotit, më shumë se Vetë Zotit, i Cili nuk gjykon si person, vetëm veprat e jashtme, por gjithashtu sprovon mendimet më të plota, dhe nuk i vjen turp nga fytyra njerëzore, por do ta shpërblejë secilin sipas veprave të tij dhe nuk kërkon dëshmitarë, por Ai Vetë është dëshmitar besnik për çdo gjë - fjalën, veprën dhe mendimin (sepse Ai shqyrton 10 veprat dhe mendimet. Psalmet 7:10). Vdekja e përjetshme ose mundimi skëterrë e motivon fuqimisht një person të konvertohet. Atëherë çdo mëshirë do të pushojë, por e vërteta e Perëndisë do të hyjë në veprën e Tij; atëherë pendimi është i kotë; atëherë të qarat dhe lotët janë të kota. Aty do të dëgjoni përgjigjen: fëmijë! Mos harroni se e keni marrë mirësinë tuaj në barkun tuaj (Luka 16:25). Tani nuk mund ta durosh nxehtësinë që u krijua në lëvizjen e gjakut: si mund ta durosh atë flakë, të cilën edhe demonët dridhen, që mundojnë dhe nuk e konsumojnë? Lumturia e përjetshme, e përgatitur për të zgjedhurit e Zotit, na tërheqë në pendim dhe zell të zellshëm në punën e devotshmërisë. Si do të jetë, mendja nuk mund ta kuptojë dhe nuk mund ta shpjegojë me fjalë. Do të jetë në sytë e Perëndisë; atëherë ata do ta shohin Perëndinë ballë për ballë. I dashur, thotë Apostulli i Shenjtë, tani ne jemi bij të Perëndisë dhe nuk do të dukemi, por e dimë se kur të shfaqet, do të jemi si Ai, sepse do ta shohim ashtu siç është (1 Gjonit 3:2). Por të pastërt dhe të shenjtët hyjnë në të, të pastruar nga pendimi dhe besimi. Kushdo që dëshiron të shkojë atje duhet ta bëjë mantelin e tij të bardhë në gjakun e Qengjave (Zbul. 7:14). Sepse jashtë janë qentë, magjistarët, kurvarët, vrasësit, idhujtarët dhe kushdo që do dhe bën gënjeshtra (Zbulesa 22:15). A nuk është çmenduri të shkatërrosh gëzimin e përjetshëm për hir të ëmbëlsisë së përkohshme dhe imagjinare? Së fundi, gërryerja që vjen nga mëkatet na nxit dhe na bind për pendim të ndërgjegjes, nga e cila gërryerje nuk shpëtojmë asgjë tjetër veç pendimit të vërtetë dhe marrim heshtje, paqe dhe ngushëllim. Ashtu si një njeri që ecën përgjatë rrugës, kur sheh se rruga që duhet të ndjekë nuk është ajo që duhet të ndjekë, ose ajo rrugë nuk i shërben, duke menduar kështu, ai ndalet, kthehet dhe shkon atje ku duhet: si një mëkatar, duke ecur në rrugën e shkatërrimit, që të çon në shkatërrimin e përjetshëm, kur me hirin e Zotit ai vjen në njohjen e gabimit të tij, duke reflektuar për gabimin e tij, duke e bërë këtë? Deri ku më çon rruga ime? Kështu duke dyshuar në veten e tij, duket se ndalet dhe nuk shkon më tej. Oh, çfarë reflektimi i mirë që të çon në këtë dyshim shpëtimtar! Çfarë konfuzioni i hareshëm që shenjtëron vullnetin që ngjiz të keqen dhe frenon këmbët që shkojnë drejt së keqes dhe ndalon rrugën që të çon në shkatërrim! Sepse në një hutim të tillë është shkalla e parë e shpëtimit. Të njohësh veten dhe mjerimin e dikujt është fillimi i shpëtimit: së pari, njohja e varfërisë të çon në kërkimin e një mënyre për të hequr qafe telashet. Kështu bëri djali plangprishës kur iku nga Ati i tij dhe, duke qenë në fatkeqësinë e një zie buke që i kishte ardhur, tha: Sa kohë u ka mbaruar buka mëditësve të babait tim dhe po vdes nga uria? Dhe ai u ngrit dhe shkoi te i ati (Luka 15:19–20). Kështu një njeri mëkatar, duke reflektuar për varfërinë e tij dhe për mirësinë e Atit qiellor, që gëzojnë të gjithë ata që punojnë për Të, vjen në vete dhe thotë; meqenëse shumë njerëz marrin mëshirë nga Zoti nëpërmjet pendimit të vërtetë, unë jam i privuar prej saj nga neglizhenca ime. Duke u ngritur, edhe unë do të shkoj te Perëndia, do të kthehem tek Ai me pendim, prej të Cilit u largova me një prirje të paligjshme; Unë do të përulem para Tij me përulësi dhe lot, prej të Cilit u tërhoqa me krenari dhe epsh; Unë e njoh veten si të padenjë para Tij - as qielli as toka, i cili e konsideronte veten të ishte shumë; Unë do t'i tregoj Atij me keqardhje mëkatin tim me të cilin e pikëllova. Duke u ngritur, unë shkoj te Ati im, mirësitë e të cilit kënaqen engjëjt dhe shenjtorët; Unë po shkoj tek Ati im, nga i cili jam ndarë me dashje dhe çmenduri; Shkoj tek Ati im dhe i them: Ati im, kam mëkatuar në qiell dhe para teje! (Luka 15:18). Kështu, ose duke menduar në mënyrë të ngjashme me këtë, një mëkatar i gjorë, kur ndryshon zemrën dhe vullnetin e tij për mirë, duket se kthehet prapa; dhe kur qëndron me vullnet, një fillim i mbarë dhe tregon frytet e kthimit, duke parë veset dhe të metat në ndërgjegjen e tij, ai përpiqet t'i shkatërrojë ato me lutje dhe pendim të zemrës, sikur të shkonte te Perëndia, prej të Cilit ishte tërhequr me jetën e tij të ligë; dhe sa më me zell të korrigjohet, aq më shpejt shkon dhe, si të thuash, vrapon në shtëpinë e Atit Qiellor. Kështu bëri djali plangprishës i lartpërmendur dhe u ngrit dhe shkoi te Ati i tij. Një mëkatar i tillë i kthyer në besim dhe që vjen, kur Perëndia, Ati Qiellor sheh: oh, sa mirë e shikon ai! Sa të ëmbël janë flokët e Tij për të shenjtët dhe të mëshirshmit! Me çfarë padurimi e takon ai që i afrohet! Sa mirë e pret! Sa dashuri e zjarrtë e puth atë me puthjen e saj hyjnore! (Luka 15:20) Urdhëron të parin që ta veshë rrobën dhe ta veshë; i vendos një unazë në dorë dhe çizme në hundë (Luka 15:21). Ai thërret së bashku engjëj dhe shpirtra të drejtë, si miqtë dhe fqinjët e tij (Lk. 15:6) dhe i urdhëron ata të gëzohen, të gëzohen dhe të gëzohen, duke thënë: Gëzohuni me mua, sepse ky djali im kishte vdekur dhe është gjallë, ishte i shtrembër dhe u gjet (Luka 15:10–24). Krishti, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, dëshiron që mëkatari të jetë pjesëmarrës në këtë gëzim, gëzim dhe hare. Ja, unë qëndroj te dera dhe kuptoj: nëse dikush dëgjon zërin tim dhe hap derën, unë do të zbres tek ai dhe do të ha darkë me të, dhe ai me mua (Zbulesa 3:20). Kjo do të thotë gjithashtu praninë e Tij plot hir e të gëzueshme në zemrën e të penduarit. Dëgjo, o mëkatar, zërin e Perëndisë; plotësoni dëshirën e Atit Qiellor, i cili ka etje për shpëtimin tuaj. Shikoni vdekjen dhe gjakun e Krishtit, të derdhur për ju. Një çmim i madh është dhënë për ju - gjaku i Krishtit, më i dashur për të gjithë botën! Pendohuni sa keni ende kohë! Kthehuni në besim ndërsa Zoti pranon! Ja, gjaku i Krishtit ju thërret për këtë! Ja, Ati Qiellor po ju pret! Engjëjt janë gati të gëzohen për pendimin tuaj. Gratë e drejta janë duke pritur për ju derisa të pendoheni dhe ato do të gëzohen për të penduarin. Ja vdekja është e pranishme, duke hapur përjetësinë e pafund! Ja, gjykimi i Krishtit frikëson, Gehena tmerron, lumturia e përjetshme miraton, Ungjilli e siguron këtë! Gjëja e madhe është shpëtimi, për të cilin Biri i Perëndisë derdhi gjakun e tij: kjo është e vetmja gjë që nevojitet (Luka 10:42). Pasi të gjeni, nuk do të humbni kurrë; dhe sapo të humbisni, nuk do ta gjeni kurrë. Këtu duhet kërkuar dhe më shumë se ushqimi, pijet, veshja dhe barku i përkohshëm; por pas vdekjes nuk do ta gjesh, edhe pse do të kërkosh me psherëtima dhe lot. Trupi ka uri dhe etje, dhe ju e ushqeni dhe ushqeni atë; shpirti është i uritur dhe i etur, dhe mos u bëj dembel! Ti vesh trupin e zhveshur, lan trupin e ndyrë, shëron të dobëtin: shpirti është i zhveshur, i njollosur me vese, i dobët dhe tashmë i vdekur - dhe për asnjë të mirë! Shtëpia është në zjarr, dhe ju po përpiqeni ta shuani atë: shtëpia e shpirtit është në zjarr dhe tashmë po digjet - dhe mos e bëni për hir të saj! Ju po përpiqeni të gjeni pasurinë e vjedhur: Satani ka vjedhur të gjithë pasurinë e shpirtit tuaj - dhe jo për hir të saj! O mëkatarë të gjorë e të mallkuar, pse po flemë? Ja, Satani po vjedh thesarin tonë të paçmuar - shpëtimin e përjetshëm, të cilin Krishti e bleu për ne me gjakun e Tij! Ja, zëri i Perëndisë godet ndërgjegjen tonë dhe na nxit: çohu nga gjumi dhe ringjalle nga të vdekurit (Efes. 5:14). Apostujt dhe predikuesit e fjalës së Perëndisë na luten: ne lutemi në Krishtin, pajtohuni me Perëndinë! Se ne nuk do të zgjohemi derisa të kalojë koha, ndërsa Zoti i thërret dhe i pranon ata që pendohen? Do të vijë një kohë kur mëkatarët nuk do të thirren, por mëkatarët do të gjykohen! Ne bëjmë diçka të keqe dhe të pakuptimtë kur e shtyjmë pendimin ose deri në sëmundje, ose deri në pleqëri, ose deri në vdekje, ose nga dita në ditë: sa kohë jetojmë dhe kur vdesim nuk është në fuqinë tonë, por në fuqinë e Zotit. Dhe edhe atëherë, a duam të jetojmë me Perëndinë kur të mbarojmë së jetuari? A duhet të ndalojmë mëkatimin atëherë kur nuk mund të mëkatojmë më? A duhet t'i drejtohemi Perëndisë atëherë kur vetë Zoti na thërret pranë Vetes edhe ata që nuk duan? A duhet ta korrigjojmë jetën tonë kur të përfundojmë jetën tonë? Ka një komplot djallëzor! Ai e fut këtë mendim në kokën tonë në mënyrë që të na shkatërrojë më lehtë; Detyra e tij është të përfaqësojë mëshirën e vetme të Zotit ndaj njeriut, duke anashkaluar drejtësinë e Tij, në mënyrë që të jetë më e përshtatshme për ta çuar njeriun drejt mëkateve dhe për ta mbajtur atë në mëkate. Ka një Perëndi të mëshirës; por ka edhe një të drejtë. Prandaj, ne duhet të shikojmë gjithmonë me një sy mëshirën e Zotit dhe me një sy tjetër të vërtetën e Zotit. Ky është arsyetimi i mëshirës së Zotit për atë që ka mëkatuar deri në dëshpërim dhe reflektimi i Tij mbi drejtësinë nuk e lejon atë të mëkatojë përsëri. “Që, thotë Vasili i Madh, të mos mëkatosh, duhet të kesh frikë nga gjykimi i Zotit; që ai që ka mëkatuar të mos dëshpërohet, shpresa e mëshirës së Zotit është e dobishme.” Trishtim, si në Bose, pendim i papenduar Ai do të punojë për shpëtim (2 Kor. 7:10). Unë e kam njohur paudhësinë time dhe nuk e kam mbuluar mëkatin tim; reh: më lejoni t'i rrëfej Zotit paudhësinë time: dhe ti ke braktisur ligësinë e zemrës sime (Ps. 31:5). A e shihni në Shkrimin e Shenjtë se kjo është pendim? Apostulli Pjetër, pasi e hodhi poshtë Krishtin, doli jashtë, duke qarë me hidhërim (Mateu 26:75) dhe kështu u pranua në vetën e parë të Apostullit. Prostituta ia lan hundën Krishtit me lot, i fshin flokët me flokët e saj dhe i puth hundën; dhe kjo është ajo që ai dëgjon nga Krishti: Mëkatet tuaja janë falur (Luka 7:37–48). Ninevitët u veshën me thasë, që është shenjë pikëllimi dhe vajtimi, dhe i thirrën me zë të lartë Perëndisë; dhe secili duhet të kthehet nga rruga e tij e keqe dhe nga paudhësia që është në duart e tyre; dhe Perëndia u pendua për të keqen që tha se do t'u bënte atyre, dhe mos e bëni (Jon. 3:8-10). Djali plangprishës e pranon para Atit se nuk është i denjë të quhet bir: Atë! Unë kam mëkatuar në parajsë dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt: më bëj një nga robërit e tu (Luka 15:18–21); Është shpresëdhënëse që kjo thirrje e përulur nuk ishte pa lot: dhe ai vesh rrobën e parë birësore (Luka 15:22). Davidi thotë: burimi i ujërave, domethënë sytë e mi kanë parë lot, sepse nuk e kam respektuar ligjin tënd, o Zot (Ps. 119:136); dhe përsëri: Unë e kam njohur paudhësinë time dhe nuk e kam mbuluar mëkatin tim; reh: më lejoni t'ia rrëfej Zotit paudhësinë time. Dhe shton: Edhe ti ke braktisur ligësinë e zemrës sime (Ps. 31:5). Tagrambledhësi nuk guxon t'i ngrejë flokët në qiell, por rrah gjoksin duke thënë: Zot, ki mëshirë për mua mëkatarin! Dhe ai hyri në shtëpi i shfajësuar më shumë se fariseu (Luka 18:13–14). Profeti Jeremia, në personin e gjithë popullit të tij që ka mëkatuar, qan dhe vajton duke thënë: Mjerë ne, sepse kemi mëkatuar! Zemrat tona janë të trazuara për këtë! Për këtë na janë errësuar sytë! (Lam. 5:16–17). Danieli thotë: Për ty, o Zot, ka drejtësi, por për ne është një turp për mbretin tonë, për princin tonë dhe për atin tonë, që kanë mëkatuar kundër teje (Dan. 9:8). Ezdra ka turp dhe turp të ngrejë fytyrën drejt Perëndisë. Zot, Zoti im! Kam turp dhe turp të ngre fytyrën time drejt teje, sepse paudhësitë tona janë shumuar më shumë se flokët e kokës sonë dhe mëkatet tona janë shtuar deri në qiell (1 Ezdra 9:6). Dhe i Dërguari u thotë mëkatarëve: pastroni duart e mëkatarit, korrigjoni zemrat tuaja, ata që janë dymend: vuani, qani dhe qani; E qeshura juaj le të kthehet në të qarë dhe gëzimi juaj në vajtim; përuluni përpara Zotit dhe ai do t'ju lartësojë (Jakobi 4:8–10). Pra, pendimi është pikëllim për Zotin, i cili sjell pendimin e papenduar në shpëtim, sipas fjalëve të Apostullit. Lotët, të qarat dhe psherëtimat janë shenja trishtimi të përzemërt, që e thumbin zemrën si një shigjetë dhe kështu derdh lot. Ashtu si një buzë e mbushur me ujë, kur shtrëngohet dhe ngjeshet, lëshon ujë nga vetja: kështu një zemër e mbushur me trishtim, kur është, si të thuash, e shtrënguar me trishtim më të madh, nxjerr lot dhe me lot çlirohet nga trishtimi. Trishtimi dhe lotët e lehtësojnë trishtimin; dhe, ashtu siç bie ajri, ashtu edhe shpirti vajtues e i pikëlluar ftohet nga lotët. Ky trishtim i përzemërt arrihet duke arsyetuar dhe menduar për Perëndinë, i cili është i zemëruar me mëkatet. Kur mëkatari, pasi ka ardhur në vete, gjykon se Zoti i madh, më i mirë, i mëshirshëm, i shenjtë, nga i cili duhet të ketë frikë, ka zemëruar frikën e Tij dhe shkeljen e ligjit të Tij të shenjtë; Kë duhet ta dojë, i irrituar; Atë që ai duhet të nderojë, është çnderuar nga shpirtrat e këqij: ai nuk mund të mos brengoset. Kur një djalë, nga i cili u lind dhe u rrit dhe i dha çdo të mirë, tregon urrejtje në vend të dashurisë së duhur, mosmirënjohje në vend të mirënjohjes dhe çnderim në vend të respektit; dhe mendon për këtë vrazhdësi dhe mosmirënjohje të madhe të tij: vjen keq, qan dhe qorton veten - dhe i vjen turp që ka vepruar kaq marrëzisht me prindin e tij. Aq më tepër duhet të ndiejmë keqardhje, të qajmë e të turpërohemi kur jemi mosmirënjohës ndaj Zotit, që na krijoi, na dha trup e shpirt e jetë, ushqen, vesh, na ruan dhe na furnizon me lloj-lloj bekimesh; dhe Atë që engjëjt këndojnë, nderojnë dhe adhurojnë me frikë dhe vullnet të mirë, ne, toka dhe hiri, nuk e nderojmë; dhe ne nuk e duam Atë, i Cili është dashuria dhe mirësia e përjetshme; dhe me mëkatet tona ne zemërojmë Atë, që është e vërteta e përjetshme. Kur një mëkatar mendon për këtë, zemra e tij lëndohet shumë, zemërohet me veten dhe neveritet nga vetja. Por frika i shtohet sëmundjes dhe trishtimit, kur ai flet edhe për dënimin e tij dhe se nuk duhet pritur gjë tjetër veçse gjykim nga një Zot i zemëruar. Pra, ai ose është i pushtuar nga trishtimi ose nga frika dhe nuk di ku të drejtohet. Në kushte kaq të ngushta, ai psherëtin nga thellësia e zemrës dhe, duke mos guxuar t'i ngrejë flokët në qiell, por duke rrahur gjoksin, thërret me taksambledhësin: Zot, ki mëshirë për mua, mëkatar! Ai ngushëllohet nga mëshira e pashprehur e Zotit, e cila u zbulohet të gjithë atyre që pendohen, duke menduar se ashtu siç Zoti ka treguar dhe vazhdon të tregojë mëshirën e Tij ndaj mëkatarëve të tjerë që pendohen, po ashtu Ai me siguri do t'ia tregojë atë. I konfirmuar në këtë shpresë, pasi u ngrit në shëmbëlltyrën e djalit plangprishës, ai shkon te Ati i tij dhe i thotë: Atë! Kam mëkatuar në parajsë dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt: më bëj një nga robërit e tu! Kështu, ardhja e përulur e një mëkatari me pendim zemre dhe besim tek Ati Qiellor nuk është e pafrytshme, por sigurisht merr një mëshirë të tillë siç iu dha djalit plangprishës nga Ati i tij i hirshëm. Rreth trishtimit dhe keqardhjes së vërtetë (Vëll. 8. fq. 280–286. – F. 438) Trishtimi për Zotin dhe keqardhja e vërtetë, me ndihmën e Zotit, mund të lindin nga arsyetimi dhe reflektimi, kur një person kthehet në vetvete dhe flet për parëndësinë e tij dhe madhështinë e Zotit, të cilin ai e ofendoi me mëkatet e tij. Nga konsiderata e fuqisë më të lartë të Zotit, të cilës mëkatari nuk i nënshtrohet. – Zoti është sunduesi dhe sunduesi më suprem mbi të gjitha krijesat, të dukshme dhe të padukshme, duke përfshirë çdo mëkatar; dhe çdo fis i gjërave në qiell, në tokë dhe nën tokë adhuron fuqinë e Tij (Isa. 45:23). Engjëjt e shenjtë përmbushin vullnetin e tij me gjithë zell dhe bindje; njerëzit e shenjtë i binden urdhrit të Tij me zell, frikë dhe dashuri; dridhen demonët e fuqisë së Tij të tmerrshme; dhe të gjitha krijesat e gjalla, si bagëtia, kafshët, zogjtë, peshqit dhe sendet e tjera lëvizëse, dhe krijesat pa shpirt, si dielli, hëna, yjet, zjarri e kështu me radhë, krijojnë fjalën e Tij (Ps. 149:8), dhe të gjitha llojet e punës bëhen prej Tij (Ps. 119:91). Por një mëkatar nuk dëshiron t'i nënshtrohet autoritetit të Tij më të lartë, sikur të mos dëshironte ta dëgjojë Atë dhe urdhërimet e Tij të shenjta. Zoti i thotë të gjithëve: largohuni nga e keqja dhe bëni të mirën (Ps. 33:15). Por mëkatari i pandjeshëm nuk i vë veshin asaj që bën që është në kundërshtim me të, i shmanget së mirës dhe bën të keqen: dhe kështu e përbuz paturpësisht dhe pa ligj fuqinë e Tij të tmerrshme. Nga arsyetimi i Madhërisë së Zotit, para të cilit mëkatari i pakuptimtë nuk dëshiron të përulet. – Zoti ynë është një Zot i përjetshëm, i pafilluar, i pafund, i gjallë, i pavdekshëm dhe ka një madhështi të pafundme e të papërshkrueshme, kështu që para Tij e gjithë bota është si asgjë, siç e shohim në Shkrimet e Shenjta. Edhe sikur e gjithë bota, qielli, toka dhe të gjitha kombet, të jenë si asgjë para Perëndisë, aq më tepër je një ose unë, që jam kundër gjithë botës, si një pikë kundër oqeanit. Por mëkatari nuk e përul veten përpara Madhërisë së Tij të pafundme dhe kështu nuk i jep nderim Madhërisë së Tij, por edhe më shumë e përbuz Atë: që është krenari e tmerrshme djallëzore. Ai nuk e përul veten sepse nuk i përmbush urdhërimet e Tij të shenjta. E gjithë mosbindja, dhe për rrjedhojë mëkati, vjen nga krenaria. Ashtu si përulësia është e nënshtruar dhe e bindur, krenaria është rrënja e mosbindjes. Nga arsyetimi i gjithëpranisë së Zotit, të cilit mëkatari nuk i jep nderimin e duhur. - Zoti mbush qiejt dhe tokën dhe është në çdo vend, dhe çdo njeri, çfarëdo që të bëjë, bën gjithçka para Tij. Ai shikon çdo vepër, ndërmarrje dhe mendim tonën dhe dëgjon çdo fjalë. Por, kur një mëkatar kryen paligjshmëri, për shembull, kryen kurvëri, rrëmben, vjedh, blasfemon, përdor gjuhë të neveritshme, blasfemon, lajkaton, gënjen, mashtron, grindet, zemërohet, tërbohet dhe kryen paudhësi të tjera: ai kryen fyerje që ia vlejnë, nuk i bën veprat e tij më të denja, para asaj që ia vlen. Ashtu si ne nuk respektojmë një mbret tokësor, as për ndonjë sundimtar tjetër, as për një person të lartë, as për një baba, kur veprojmë në mënyrë të egër përpara Tij, domethënë kur bëjmë diçka të pahijshme me fytyrën e tyre: kështu, mbi të gjitha, ne nuk respektojmë Perëndinë, Krijuesin, Mbretin Qiellor dhe Atin e të mirave, kur gjithçka bëhet si çdo gjë tjetër, përpara syve të Tij; dhe kështu i paligjshmi e mërzit Atë, ashtu si i paligjshmi e bezdis të pranishëmin mbretëror ose ndonjë person tjetër të nderuar dhe të lartë. Shkaku i trishtimit për Bose është neveria e paturpshme e njeriut nga Zoti ndaj mëkatit. – Njeriu kur i kthen shpinën Zotit drejt mëkatit, e kthen fytyrën drejt mëkatit, kurse shtyllën kurrizore te Zoti: ashtu siç kthehet nga lindja në perëndim, ai e kthen fytyrën nga perëndimi dhe shtylla kurrizore nga lindja. Mëkati dhe Zoti janë gjëra të kundërta: dhe kur i drejtohemi njërës, largohemi nga tjetra dhe e kthejmë shtyllën kurrizore drejt asaj. Kështu, një mëkatar i paturpshëm, duke u larguar nga Zoti në mëkat, e kthen shtyllën kurrizore te Perëndia, ashtu siç thotë Zoti për izraelitët e paligjshëm nëpërmjet Profetit: duke kthyer shpinën nga unë dhe jo fytyrën e tij (Jer. 32:33). Ashtu si këta izraelitë, duke u kthyer nga Zoti i gjallë në idhuj, e kthyen shtyllën kurrizore, sipas fjalës së Zotit, te Zoti: po ashtu, tani të krishterët budallenj, kur kthehen në mëkat, bien në idhujtari, jo sensuale, por shpirtërore, dhe kështu ia kthejnë shtyllën kurrizore Zotit dhe jo fytyrën, që është një paturpësi e madhe. Sepse një mëkat i tillë nderohet si një idhull; dhe sa herë e bëjnë me dëshirë, aq herë i shtrihen dhe i përkulen gjurin. Para se të mëkatojë, njeriu qëndron mes dy gjërave të kundërta - Zotit dhe Satanit; dhe ka vullnet të lirë për t'iu drejtuar njërit apo tjetrit. Zoti e thërret në të mirë dhe e largon nga e keqja: Shejtani e josh dhe e largon nga e mira dhe e anon në të keqen dhe mëkatin - puna e tij. Dhe kur e dëgjon Zotin dhe bën mirë, ai e kthen fytyrën kah Zoti, e kur e dëgjon shejtanin dhe bën keq, ai ia kthen fytyrën shejtanit dhe i kthen shpinën Zotit; dhe kështu duke u larguar nga Zoti, ai ndjek Satanin. Nga kjo mund të shohësh, Kristian, se sa rëndë mëkaton një njeri para Zotit kur kthehet në mëkat, vepër e djallit. Arsyetimi i plotfuqishmërisë së Zotit, në të cilin jemi të gjithë të përfshirë, i jep faj dhe çështje mëkatarit për pikëllim për Zotin. Zoti mban gjithçka në dorën e Tij, siç këndon Profeti: në dorën e Tij janë të gjitha skajet e tokës (Ps. 94:4). Ku quhet i Plotfuqishmi? në të cilin dora e plotfuqishme dhe mëkatari përmbahet, ruhet, jeton, lëviz dhe është: sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe jemi (Veprat 17:28). Por kur një njeri mëkaton dhe është i paligjshëm, ai çnderon dhe fyen Zotin, të Plotfuqishmin e tij, dhe sillet si ai fëmijë budalla që, duke qenë në krahët e nënës dhe babait të tij, e shan, e rrah dhe e pështynë. Mëkatari i paturpshëm i bën të njëjtën gjë Zotit, Zotit dhe Atit të tij, në krahët e të cilit qëndron, megjithëse i verbëri nuk e vëren. Duke marrë parasysh mirësinë e Zotit, e cila na ruan nga kurthet e djallit, mund të kemi këtë keqardhje. – Kur njeriu mëkaton, i vjen shejtani dhe dëshiron t’ia rrëmbejë shpirtin dhe ta hedhë në fund të ferrit; por Zoti i mëshirshëm nuk e lejon. Dhe ndërsa ai mbetet në mospendim dhe korrupsion, i njëjti armik shpirtëror i shikon të gjitha rrugët e tij dhe dëshiron ta shkatërrojë; Ai ka uri dhe etje për shkatërrimin tonë, si një shpirt ziliqar dhe i keq, si një qen gjaku, por Zoti e ndalon dhe e mban me fuqinë e Tij. E shikon, o njeri, çfarë mirësie dhe dashurie është Zoti për mëkatarin. Një mëkatar zemëron dhe hidhëron Perëndinë; por Zoti nuk e braktis dhe nuk e dorëzon në duart e armikut të tij. Mëkatari largohet nga Perëndia dhe ia dorëzon veten armikut të tij djallit; por Zoti e ndalon ta shkatërrojë atë. O mirësia e Zotit, e pamposhtur nga mëkatet tona! O marrëzi dhe pandjeshmëri e mëkatarëve! Kush mund ta kuptojë këtë mirësi të Zotit ndaj neve mëkatarët? Shpirti mëkatar dhe i humbur nuk e kupton këtë dhe nuk ia ngarkon asgjë! Arsyetimi për bekimet e mëdha të Perëndisë, të treguara dhe të treguara për ne, por të përbuzur nga çdo mëkatar, mund ta çojë atë drejt pendimit dhe keqardhjes së vërtetë. Çfarë nuk ka bërë Perëndia, Krijuesi ynë, për ne? Çfarë të mirë të Tij nuk na tregoi dhe a nuk na tregon? Ne jemi të mbyllur në dashurinë e Tij dhe veprat e mira që vijnë nga dashuria e Tij për njerëzimin. Ai na krijoi me këshilla të veçanta dhe të mrekullueshme; Ai krijoi sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së tij dhe na dha të gjithëve dritën për shërbimin tonë; dielli, hëna dhe yjet e Tij shkëlqejnë mbi ne, retë e Tij, si shishe, bartin ujë mbi ne dhe spërkasin mbi ne dhe fushat tona: toka me frutat, bagëtinë dhe kafshët e saj na shërben; na punojnë detet, liqenet dhe lumenjtë me peshq, e kështu me radhë. – Ai vetë, Zoti ynë, erdhi në tokë për hir tonë, për të kërkuar dhe shpëtuar ata që humbën. Por mëkatari i mallkuar i konsideron të gjitha këto si hiç, dhe si një budalla nuk i njeh dhe një budalla nuk i kupton këto gjëra (Ps. 91:7). Zoti dëshiron të na bëjë të bekuar, të shenjtë dhe të drejtë, Ai dëshiron të jemi të dashur prej nesh, ashtu siç na do Ai Vetë, dhe kështu të ketë miqësi me ne; dëshiron të vijë tek ne dhe të krijojë një vendbanim me ne; Ai dëshiron të jetë babai ynë dhe të na bëjë bijtë e tij; dëshiron të na japë trashëgiminë e mbretërisë qiellore dhe bekimet e përjetshme. Çfarë mund të jetë më e madhe dhe më e denjë për këtë? Por mëkatari neglizhon gjithë atë favor të Zotit (Oh, mosmirënjohje dhe zemërim!). Dhe kështu Zoti dëshiron të lajë, pastrojë, shenjtërojë, shpëtojë dhe ndriçojë përgjithmonë mëkatarin (Oh, dashuri e pakuptueshme për njerëzimin!); por mëkatari largohet, ikën nga Dashuruesi dhe Mirëbërësi i tij i madh dhe me dashje përpiqet në shkatërrimin e përjetshëm, i përgatitur për djallin dhe engjëjt e tij! Zoti dërgon pas tij shërbëtorët, shërbëtorët dhe predikuesit e fjalës së tij dhe nëpërmjet tyre e thërret pranë Vetes, e kthen në besim dhe e tërheq; por mëkatari nuk dëshiron ta dëgjojë zërin e Tij, të kthehet dhe të vijë te Zoti i tij! Kështu, ligësia e djallit e ngurtëson zemrën e njeriut ndaj hidhërimit dhe zemërimit të Perëndisë, i Cili është e vetmja dashuri, mirësi, shenjtëri dhe butësi; Ajo që nuk mund të vajtojmë vërtet, të krishterë. Kur një mëkatar i kthen vetes nderimin, nderimin, lavdinë dhe dashurinë që i detyrohet Perëndisë, si Krijues, Shëlbues dhe Furnizues i tij, ai kthehet nga vetja: atëherë ai duhet të nderojë veten mbi Zotin, të Cilin duhet mbi të gjitha, mbi veten dhe vullnetin e tij, mbi të gjithë krijimin, mbi atin dhe nënën dhe gjithçka që ekziston përveç Zotit; dhe kështu në vendin ku ai duhet të ketë dhe të nderojë Zotin, ai vendoset si një idhull dhe e adhuron atë. Pastaj kjo ndodh kur ai propozon dhe preferon vullnetin e tij ndaj vullnetit të Zotit; atë që do Zoti nuk e bën dhe atë që Zoti urdhëron nuk e përmbush; dhe kështu, duke përçmuar vullnetin e Perëndisë, ai ndjek vullnetin e tij; dhe kjo bëhet në mënyrë arbitrare, si mjeshtër suprem dhe jo i nënshtruar ndaj Zotit: që është një braktisje pa zot nga Zoti dhe idhullizim i vetvetes. Ai që i nënshtrohet pushtetit të tij i nënshtrohet dhe bindet, ashtu si nënshtetas i mbretit, skllav i zotërisë, djali i nënshtrohet babait dhe nënës. Një mëkatar me të meta, kur nuk tregon nënshtrim dhe bindje ndaj Zotit, në këtë mënyrë e tregon veten ndaj Zotit si të pabindur dhe të pabindur, siç mund ta shohë dhe të pranojë çdokush. Përndryshe, ka mëkat nga dobësia dhe injoranca, të cilit i nënshtrohen edhe njerëzit që i frikësohen Zotit; Përndryshe, ka një mëkat të vullnetit, paturpësisë dhe kundër ndërgjegjes, që nuk mund të jetë tjetër veçse nga një zemër rebele dhe e patrembur. Biseda nga 4 deri në Hebr. Ju mund të jeni të interesuar në: