Vstaň, spi... (Zozbierané patristické spisy)

„A vstaň z mŕtvych a Kristus vás osvieti“ (Ef. 5:14) Zbierka patristických spisov, ktorých cieľom je povzbudiť človeka zo spánku hriechu do bdelého stavu v Kristovi Svätá hora Athos druhé vydanie Stav človeka, ktorý je v hriechu a nedbá na svoju spásu, je v Božom slove prirovnaný k snu. -A tak ako spiaci človek nevidí nič, čo je okolo neho, nepočuje reči okolo toho, čo sa deje a necíti nebezpečenstvo, ak ho nejaké ohrozuje, tak aj nedbalý hriešnik nevidí svojou mysľou ani štruktúru, ktorá je v ňom, ani štruktúru duchovných vecí, ktoré sú okolo neho, ani trpký osud, ktorý si pripravuje svojím zlým životom a ktorý je pripravený ho kedykoľvek zastihnúť. Zdá sa, že všetko duchovné sa ho netýka: spí pre neho. Spí: a kto ho zobudí? Človeka milujúci Boh vyrušuje spiaceho hriešnika mnohými spôsobmi tak, že sa spamätá, otvorí mu oči a spamätá sa: vyruší svojím Božím slovom - prorockým a apoštolským, vyruší hlasom svedomia, ktorý znie a znepokojí v srdci, vyruší rôznymi vonkajšími udalosťami, ktoré sa dejú samotnému hriešnikovi alebo jeho blížnym. Odvšadiaľ sa k nebojácnym a neopatrným hriešnikom šíria výzvy: „Vstaň, spi, vstaň! Načo odpisovať!" Keď, ak Boh dá, niekto bude počuť takúto výzvu a bude sa jej venovať; potom sa prvý účinok tohto chápania prejavuje tým, že hriešnik sa nad sebou zamyslí, pomyslí si a začne v sebe uvažovať: „Čo môžeme konečne urobiť? Zostaň takto, beda. Nemal by si sa vzdať svojich neslušných záležitostí?" Minúta, v ktorej vyvstanú takéto znepokojujúce otázky, je v údelu hriešnika veľmi vzácna. Tým sa začína jeho pohyb smerom k obráteniu. To, že sa zrodili takéto myšlienky, je milosť Pána. Teraz sa hriešnik musí postarať sám o seba a presvedčiť svoju dušu, aby konečne opustila sebapotešujúci život a začala pracovať, aby sa páčila Bohu pre jeho večnú spásu. Zdá sa, že jeho dušu by mohol presvedčiť každý. Ale v skutočnosti to tak nie je. Neučený pre svoju neučenosť nevie selektovať silné reči, ale učený je vďaka svojej veľkej učenosti naplnený rečami, ktoré majú úplne iný tón a štruktúru, ako sa vyžaduje pri presviedčaní duše. Čo sa, mimochodom, stáva, že nie každý, kto o sebe uvažuje, sa obráti k Bohu: ale myslí a premýšľa a opäť upadá do starých hriešnych spôsobov života. Na pomoc sebe i iným pri presviedčaní duše sa zostavuje zbierka patristických spisov, ktorých cieľom je napomenúť hriešnika a obrátiť ho na správnu cestu. Svätí otcovia zámerne vstúpili do hriešneho stavu človeka a s úžasnou jasnosťou podrobne vykreslili jeho biedu, aby hriešnika priviedli k pochopeniu nebezpečenstva jeho situácie a tým v ňom vzbudili horlivosť, aby sa zachránil pred hroziacou skazou. Keď boli očistení od hriechov, boli si živo vedomí všetkého zla, ktoré hriech spôsobuje človeku; Preto ho opísali silným a účinným slovom. Nikto iný to nedokáže s takým úspechom. A sám hriešnik je nespokojný, možno preto, že on sám je stále v hriechu. Na tomto základe sa považovalo za vhodnejšie neskladať vlastné myšlienky, ale ponúkať patristické nabádania, pre ktoré je navyše prístup do duše už vopred pripravený vysokou dôstojnosťou osôb, od ktorých sa k nám rozširujú, a účinok na srdce sľubuje sila pomazania, prenikajúca do patristických spisov. Túto zbierku začíname spismi sv. Tichona zo Zadonska. Po nej budú nasledovať úryvky zo spisov svätého Efraima Sýrskeho, svätého Jána Zlatoústeho, Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Makaria Veľkého, svätého Dmitrija Rostovského a ďalších. Veľká časť je požičaná od svätého Tichona, svätého Efraima Sýrskeho a svätého Zlatoústeho, pretože sa tým častejšie zaoberali vo svojich spisoch a podrobnejšie vykresľovali stav hriešnika a potrebu pokánia. Samotné články nie sú usporiadané podľa nejakého konkrétneho plánu v presvedčení, že plán potrebný vo veci poznania, vo veci obmäkčenia srdca je zbytočný a niekedy ani tak neprospieva ako škodí, odvádzajúc pozornosť od podstaty veci k forme. Nikto nemôže s určitosťou povedať, aké slovo ovplyvňuje srdce, aby ho tam nasmerovalo. Ponúknite veľa a rôzne veci – niečo vás zaujme. Túto zbierku sprevádzame s úprimnou vôľou, nech slúži na napomenutie hriešnikov ako my a pomôžeme im obrátiť sa na cestu pokánia a kresťanského života. Stáva sa, že muž vzruší lenivého muža a povie mu toto: vstaň, je čas ísť do práce! Tak spasiteľná sila Božej milosti prebúdza kresťana, ktorý je lenivý a nedbalý na svoju spásu: vstaň a choď do diela, ku ktorému ťa povolal Pán. Každý hriešnik, ktorý je neopatrný a nekajúcny, si ľahne a nekoná svoju spásu so strachom a chvením: nenamáha sa v Pánovom hrozne (Flp 3:12; Mt 20:1, 21:33). Tam leží smilník a cudzoložník; leží zlodej, dravec a lupič; klamstvá nahnevané a mizantropické; klame ohovárač, ohovárač, ohovárač a ten, čo ponižuje svojho blížneho, a jazykom niekoho udiera ako nástroj; leží opilec a senzualista; Skrátka, každý hriešnik je chybný a nekajúcny. Milosť Božia takto prichádza ku každému, udrie ho a hovorí mu: Vstaň! Je čas ísť do diela Pána, je čas činiť pokánie, je čas pracovať na veci spasenia. Vstaň! Čas sa kráti a nevráti sa; tvoj život je skrátený, smrť prichádza nečakane: Satan ako prefíkaný zlodej kradne tvoju spásu. Vstaňte a vytraste spánok z očí! Vstaň zo spánku a vstaň z mŕtvych a Kristus ťa osvieti (Ef. 5:14). - Vstávaj! Boh, ako milostivý a milosrdný Otec, ako márnotratný syn, čaká, že k Nemu prídeš. Keď sa vrátite, aby ste sa nadýchli, potom budete spasení a pochopíte, kde ste boli (Iz 30:15). Vstaň! Kristus Pán trpel a zomrel za vás; krv Kristova bola preliata za vás; Nie so striebrom alebo zlatom, nie za žiadnu inú cenu, ale s najdrahšou Kristovou krvou sa pre vás našla spása. Chceš nedbanlivosťou stratiť taký drahý poklad a vrhnúť sa do rúk diabla a do večných múk, z ktorých ťa Kristus vyslobodil svojou krvou? Pamätajte, že smrť a krv Kristova neprospievajú nekajúcnemu hriešnikovi; ako liek pre pacienta, ktorý sa o seba nestará. Vstaň! Hľa, Pán hrozí popravou bezbožným a bezbožným: nech nepostihne poprava aj vás. Ak sa skryjú v pekle, moja ruka ho odtiaľ vytrhne; a ak vystúpia do neba, potom ich odtiaľ zhodím. A ak sa skryjú na pokraji Karmelu, potom budem hľadať a odniesť odtiaľ, a ak sa pred mojím zrakom vrhnú do hlbín mora, vtedy tam prikážem hadovi a uhryznem; A ak pôjdu do zajatia pred svojimi nepriateľmi, tam budem rozkazovať zbraniam a pobijem ich a upriem na nich svoje oči pre zlé a nie pre dobro (Am 9:2-4). Ak sa neotočíte, vyčistí si zbraň, luk a prípravu; a v ňom pripravil nádoby smrti, spálil svoje šípy (Ž 7,13-14). Ich krv sa vyleje ako prach a ich telo ako plátno; a ich striebro a ich zlato ich nebude môcť vziať preč v deň Pánovho hnevu a celú zem pohltí oheň Jeho horlivosti (Sof. 1:17–18). Chudák! Čiňte pokánie a vyhnite sa Božej poprave. Božia výčitka nie je márna; sa splní, keď hriešnici nebudú činiť pokánie. Vstaň! Váš život je skrátený a každý deň sa vám určitá časť z neho odoberie; a smrť príde a ako rýchly posol príde k tebe; a ona je vám už dnes bližšie, než bola včera a predvčerom; a čokoľvek, čo ťa nájde oblečeného, ​​pošle ťa nosiť na ďalšie storočie. Dávajte si pozor, aby ste neboli pristihnutí v nekázni a neúspechu! Prichádza nečakane, ako zlodej; a potom poteší ľudí, keď sa im to nepáči; a spôsobom, ktorý sa neočakáva. Dajte si pozor a očakávajte to každý deň a hodinu; a vstaň, buď triezvy, zostaň hore a buď tým, čím chceš byť v jej hodinu. Pamätajte, kde sú tí, ktorí žili v hriechoch a v prepychu, v zmyselnosti, v veselosti sveta, v cti, sláve, bohatstve? Zomreli; odišli z nich a ich krajín; a sú na svojich miestach a očakávajú svetový súd Krista. Vstaň! Hľa, Kristus Pán príde na súd a všetkých povolá na svoj súd, aby každý dostal to, čo urobil so svojím telom, či už dobré alebo zlé (2 Kor 5:10). Zaveste sa na tento súd a odplaťte slovu za každý skutok, slovo a myšlienku, ktorá je v rozpore s Bohom. Tam budú všetci ľudia rozdelení na dve časti a niektorí budú stáť na pravej strane Sudcu a iní na ľavej strane. Od spravodlivého Sudcu budú počuť: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta. Títo budú počuť: Odíďte odo mňa, prekliati do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjela (Matúš 25:34–41). Blahoslavení, ktorí počujú: príďte! Zatratení a chudobní, ktorým bude povedané: odíďte odo mňa! Vstaň, úbohý hriešnik! A usilujte sa o svoje spasenie s bázňou a chvením, aby ste potom mohli byť považovaní za hodných patriť medzi blažených. Vstaň! Neopatrných a nekajúcnych hriešnikov čakajú večné muky! Čo môžeš očakávať, ak nevstaneš a nebudeš činiť pokánie s kajúcnosťou srdca? Každému, kto činí pokánie, je prisľúbené a vykonané Božie milosrdenstvo: potom každé milosrdenstvo prestane; vtedy zaznie hovorené slovo: dieťa! Pamätajte, že ste vo svojom bruchu vnímali dobré veci (Lukáš 16:5)! Toto slovo budete počuť aj vy; budeš nekonečne trpieť; vždy zomrieš; budeš horieť a nikdy nebudeš pohltený; Okúsiš večné trápenia – smrť. Oheň, ktorý ťa sužuje, nezhasne, červ, ktorý ťa žerie, nezomrie, pokiaľ nebudeš činiť pokánie. Vstaň, čiň pokánie a obráť sa s plačom a slzami k Pánovi, svojmu Bohu, nech sa nad tebou zmiluje, aby si neupadol do nekonečného zla. Vstaň! Tu je spravodlivým, svätým a všetkým hriešnikom, skrúšeným srdcom, ktorí činia pokánie, prisľúbený od Boha večný život, večnú radosť a večnú blaženosť! Budú s Bohom navždy; uvidia Boha tvárou v tvár a budú si to navždy užívať ako sladký nápoj; Naveky sa budú tešiť, naveky sa budú radovať a radovať; Ako kráľ a pán budú vládnuť navždy. – Žiadny hriešnik nevstúpi do večného života, ak nebude umytý a očistený skrúšenosťou srdca a horúcimi slzami, ak si vierou nezbelie rúcho v krvi Baránkov (Zj. 7:14). Lebo vonku sú psi, čarodejníci, smilníci, vrahovia a modloslužobníci a každý, kto miluje a pácha lož (Zj 22,1). Vstaň teda a rob pokánie a pracuj na veci svojej spásy, aby si túto blaženosť nestratil! Ak dnes počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia ako v hneve v dňoch pokúšania na púšti: keď ma pokúšali vaši otcovia, pokúšali ste ma a videli ste moje skutky. Štyridsať rokov rozhorčeného pokolenia toho pokolenia tiež povedalo: vždy blúdia vo svojich srdciach a nepoznajú moje cesty, lebo prisahali na môj hnev, ak vojdú do môjho odpočinku (Ž 95:8-11). Úprimne sa modlíme, aby ste neprijímali Božiu milosť nadarmo. Sloveso znie: v čase rozkoše som ťa počúval a v deň spásy som ti pomohol. Teraz je vhodný čas! Hľa, teraz je deň spásy (2. Kor. 6:1–2). Kristus povoláva hriešnu dušu k sebe Prečo si ma opustil, človeče? Prečo si sa odvrátil od svojho Milovaného? Prečo si sa opäť držal môjho nepriateľa? Pamätaj, kvôli tebe som zostúpil z neba. Pamätaj, kvôli tebe sa narodilo telo. Pamätajte, že kvôli vám som sa narodil z Panny. Pamätajte, kvôli vášmu detstvu. Pamätaj, kvôli tebe som sa ponížil. Pamätajte, že kvôli chudobe ste trpeli. Pamätajte, pre vás zomrela zem. Pamätaj, že som pre teba znášal prenasledovanie. Pamätajte, že pre vás boli prijaté ohováranie, výčitky, nadávky, dehonestovanie, rany, pľuvanie, škrtenie, výsmech, vyčítavé vášne. Pamätaj, kvôli tebe som bol pripočítaný k bezzákonným. Pamätajte, že kvôli vám som zomrel rúhavou smrťou. Pamätaj, že som bol pochovaný kvôli tebe. Zostúpil z neba, aby ťa vzal do neba. Ponižujem sa, aby som ťa povýšil. Stal som sa chudobným, aby som ťa obohatil. Boli sme zneuctení, aby sme vás oslávili. Som zraniteľný, aby som ťa mohol uzdraviť. Zomrel, aby som ťa oživil. Ty si zhrešil a ja som vzal tvoj hriech na seba. Si na vine, ale prijal som popravu. Ste dlžníkom a ja som dlh zaplatil. Si odsúdený na smrť, ale ja som zomrel za teba. K tomu ma priťahovala moja láska, moje milosrdenstvo. Nemohol som zniesť, aby ste utrpeli také nešťastie. Pohŕdaš touto mojou láskou? - Namiesto lásky odmeňujete nenávisť. Miluješ hriech namiesto Mňa. Namiesto toho, aby ste pracovali so svojimi vášňami. Ale čo ste vo Mne našli hodné znechutenia? Prečo nechceš prísť ku Mne? – Chcete pre seba dobro? Každá dobrá vec je so Mnou. Chceš blaženosť? Všetka blaženosť je moja. Chcete krásu? Čo je červenšie ako ja? Chcete noblesu? Čo je vznešenejšie ako Syn Boží a Panna? Chcete výšky? Čo je slávnejšie ako Ja? Chcete bohatstvo? Mám všelijaké bohatstvo. Chcete múdrosť? Ja som Božia múdrosť. Chceš priateľstvo? Kto je láskavejší a láskavejší ako Ja, ktorý som položil svoju dušu za každého? Hľadáte pomoc? Kto pomôže okrem mňa? Hľadáte lekára? Kto bude uzdravovať okrem mňa? Hľadáte zábavu? Kto ťa bude baviť okrem mňa? Hľadáte útechu v smútku? Kto ťa okrem mňa uteší? Hľadáte pokoj? So Mnou nájdete pokoj pre svoju dušu. Hľadáte pokoj? Som pokojná. Hľadáte život? Mám zdroj života. Hľadáte svetlo? ja som svetlo sveta. Hľadáte pravdu? ja som pravda. Hľadáte spôsob? Existuje spôsob. Hľadáte vodcu do neba? Som verný vodca. Prečo, prečo nechceš prísť ku Mne? Netrúfate si začať? Kto je najpohodlnejší útok? Bojíš sa opýtať? Koho som s vierou odmietol? Zdržujú ťa hriechy vonku? Zomrel som za hriešnikov. Trápi ťa množstvo hriechov? Mám viac milosrdenstva. Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Krátke moralizujúce slová 1. O testovaní seba samého Pokúšajte sa, ak ste vo viere, pokúšajte sa (2. Kor. 13:5). Boh žehnaj! Všetci sme nazývaní kresťanmi; všetci vyznávame jedného Trihypostatického Boha, živého a nesmrteľného Boha: všetci sme boli pokrstení v mene Svätej a Konsubstančnej Trojice, Otca a Syna a Ducha Svätého; Všetci veríme v Ježiša Krista, Syna Božieho, ukrižovaného a zmŕtvychvstalého, a ukazujúc znamenie toho, sa označujeme krížom: všetci vchádzame do svätej cirkvi a modlíme sa, voláme, spievame a chválime sväté meno Božie; Všetci počúvame Božie sväté slovo; Všetci máme účasť na svätých a životodarných Kristových tajomstvách; Všetci sme povolaní k večnému životu a kráľovstvu nebeskému a vo Svätom symbole hovoríme: čaj o vzkriesení mŕtvych a život v budúcom storočí. Vďaka Bohu za toto všetko a ešte viac! Skutočne slávne a veľkolepé sú podstatou sviatostí kresťanstva: veľké a slávne byť kresťanom. - Ale pozrime sa okolo seba a pokúšajme sa, sme skutočne kresťanmi, podľa apoštolského napomenutia: pokúšajte sa, ak ste vo viere? - Bez viery kresťan nemôže byť. Prejavujeme znaky kresťanstva, ako je uvedené vyššie: ale máme v sebe pravé kresťanstvo? Všetko vonkajšie bez vnútorného je nič a vonkajšie znaky bez samotnej pravdy sú klamstvo a pokrytectvo. Všetci sa chválime vierou, ale konáme skutky v súlade s vierou, ako hovorí apoštol každému: ukážte mi svoju vieru svojimi skutkami (Jakub 2:18). Sme povolaní kresťanmi od Krista, ale ukrižovali sme telo vášňami a žiadostivosťami, ako sa sluší na kresťanov, ktorí veria v ukrižovaného Krista, ako hovorí apoštol: tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24) a cítime v sebe duchovné radostné pomazanie (1. Jána 2:2) oleja? Veríme evanjeliu, ale žijeme hodní evanjelia? Vyznávame a vzývame pravého Boha, ale páčime sa Mu vierou a čistým svedomím, ktoré od nás vyžaduje? Počúvame Božie sväté slovo, ale dbáme naň a naprávame sa podľa jeho pravidiel? Máme účasť na svätých a životodarných tajomstvách Kristovho tela a krvi, ale sme obnovení zo svätého prijímania a rastieme v duchovného, ​​nového človeka? Zamyslime sa nad tým a nad tým ostatným a pozrime sa na to, ako žijeme, ako sa oslovujeme, ako myslíme, ako hovoríme, ako konáme, ako sa oslovujeme srdcom pred Pánom, ktorý všetko vidí, a ako sa k sebe správame; a keď to zvážime, opravme sa, aby sme boli kresťanmi nielen v mene, ale aj v pravde. – Z Božej milosti sme sa stali kresťanmi: snažíme sa mať v sebe pravé kresťanstvo. Boli sme pokrstení v jedného trojičného Boha a dostali sme dar svätosti a ospravedlnenia: snažme sa zachovať tento nebeský poklad až do konca. Veríme v ukrižovaného Ježiša Krista: snažme sa vierou Ho nasledovať a vezmime každý kríž, aby sme Ho nasledovali. Vyznávame a vzývame nebeského Boha; usilujme sa a potešme Ho nebeskými mravmi. Počúvame Božie slovo; nechajme sa potiť a žiť tak, ako nás to učí. Dúfame vo vzkriesenie mŕtvych a život v budúcom storočí: snažme sa a obráťme sa v tomto svete, ktorý je hodný vzkriesenia mŕtvych a života budúceho storočia, a odvracajúc sa od márnosti tohto sveta, usilujme sa o tie isté večné požehnania. Začnime svätý a nebeský pokrm Kristových tajomstiev: potme sa, aby sa tento nebeský a životodarný chlieb premenil na život, posvätenie, osvietenie, obnovu, radosť a duchovnú útechu. Ukážme teda svoju vieru skutkami, aby sme boli kresťanmi nielen v mene, ale aj v skutočnosti. - Bože! Zmiluj sa nad nami a požehnaj nás, rozžiar nad nami svoju tvár a zmiluj sa nad nami: daj nám poznať svoju cestu na zemi; Tvoja spása je vo všetkých národoch (Ž 66:2-3). Kto má vieru a dá sa pokrstiť, bude spasený (Marek 16:16) Náš Pán, náš Spasiteľ, povedal toto slovo na naše potvrdenie a útechu. – Čo je pre vernú a pokrstenú dušu potešujúcejšie ako toto slovo, ktoré jej sľubuje večnú spásu? - Milovaní kresťania! Sláva Bohu! A veríme v evanjelium a sme osvietení svätými krstu. Ale pozrime sa na silu svätého krstu a uvidíme, že sme boli pred krstom a že po krste sme boli stvorení. Prijímajme odtiaľ živú útechu. Skrze svätý krst sme boli vyslobodení zo všetkých pohrôm a dostali sme všetku pravú blaženosť skrze milosť Božiu. Pred krstom sme boli vzdialení od Boha, ale krstom sme sa k Bohu priblížili. Pred krstom sme boli nepriateľmi Boha, ale krstom sme boli zmierení s Bohom a Boh bol zmierený s nami. Pred krstom sme boli deťmi Božieho hnevu, ale krstom boli vytvorené nádoby Božieho milosrdenstva. Pred krstom sme boli deťmi tmy a deťmi diabla, ale krstom sme boli stvorení deťmi svetla a deťmi Božími. Pred krstom sme boli poškvrnení hriechmi, ale krstom sme boli umytí, posvätení a ospravedlnení. Pred krstom sme boli stratení; ale krstom sme boli spasení. Pred krstom sa nám zatvorili dvere do večného života a nebeského kráľovstva; ale krstom boli otvorené a dnu vchádzajú tí, ktorí milosť svätého krstu bez zábran strážia. Tieto a ďalšie Božie požehnania prijímame prostredníctvom svätého krstu – dostávame tuniaka bez akejkoľvek našej zásluhy z Jeho jedinej lásky k ľudstvu. Čo si môže mŕtvy človek zaslúžiť? - Sláva Božej dobrote, sláva Jeho láske k ľudstvu, sláva Jeho milosrdenstvu, sláva Jeho štedrosti! Nech je zvelebené meno Pánovo odteraz až naveky! – Náš jednorodený Boží Syn Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, si zaslúžil celé toto najvyššie Božie milosrdenstvo svojou najdrahšou krvou a smrťou. Milovaní kresťania! Pamätajme na svätý krst a skúmajme, či žijeme hodní svätého krstu, aby práve ten krst neviedol k väčšiemu odsúdeniu v deň posledného Kristovho súdu, kde sa súdi každé slovo, skutok a myšlienka, ktoré sú trestné. 3. O našich zapretiach a sľuboch pri krste Svätý krst je ako dvere, ktorými pokrstení vstupujú do svätej cirkvi a stávajú sa členmi Božej domácnosti a spolubývajúcimi svätých: ale nie jednoducho, ale pred krstom sú negácie a sľuby. Potom sme sa zriekli Satana a všetkých jeho zlých skutkov. – Satan je prefíkaný a zlý duch; Boh ho stvoril ako dobrého, ale so svojimi rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi sa od Neho vzdialil, a tak sa zo svetla stal temným a z dobra sa stal zlým a zlým. Jeho skutky sú: modlárstvo, pýcha, klamstvo, lož, lichotenie, prefíkanosť, závisť, zloba, krádež, cudzoložstvo, smilstvo, každá nečistota, ohováranie, rúhanie a každý hriech, lebo on je vynálezcom hriechu; Oklamal našich prvých rodičov v raji a priviedol ich k hriechu a odpadnutiu od Boha. – Pred krstom popierame tohto zlého ducha a všetky jeho zlé skutky. – Zriekame sa všetkej márnosti, pýchy a okázalosti tohto sveta, akoby sme boli poznaní a obnovení k večnému životu. – Sľubujeme, že budeme slúžiť Kristovi, Božiemu Synovi, s Otcom a Duchom Svätým, s vierou a pravdou a že budeme nasledovať Jeho šľapaje. Toto je zmluva medzi Bohom a nami. My, keď sme sa zriekli satana, sľubujeme, že budeme Bohu slúžiť a budeme mu verní: Boh nás prijíma vo svojom najvyššom milosrdenstve a sľubuje nám dedičstvo večného života a kráľovstva a umýva, posväcuje a ospravedlňuje nás hriechmi poškvrnených krstným kúpeľom, tak ako kňaz pozdravuje každého pokrsteného: bol si ospravedlňovaný:1 Kor si bol ospravedlnený.6 Milovaní kresťania! Pamätajme na popretie a tieto sľuby a pozrime sa, či ich dodržiavame: lebo Bohu je ťažké klamať a je veľmi nebezpečné byť pred Ním falošný. Pozrime sa teda okolo seba, či sa niekto od nás neodvrátil späť k Satanovi a nezaprel Krista a neopustil Ho; Pozrime sa okolo seba, v ktorej časti sa nachádzame, či Satanovej alebo Kristovej. "Koho vôľu plní, pre neho pracuje, jemu patrí." Krista zapierajú nielen tí, ktorí popierajú Jeho sväté meno a nevyznávajú Ho ako Božieho Syna a svojho Spasiteľa, ale aj tí, ktorí bez škrupúľ a nebojácne porušujú Jeho sväté prikázania. Toto je apoštolské učenie; Apoštol hovorí: Vyznávajú Boha, ale jeho skutky sú odvrátené (Títovi 1:16). Vidíme, že ľudia sa pomstia skutkami, a nielen Božími ústami. Ak niekto smilní a cudzoloží, Kristus bude pomstený. Hnevá sa niekto na blížneho a hľadá spôsoby, ako mu ublížiť: zaostal za Kristom. Či niekto kradne, unáša a berie majetok svojmu blížnemu: ustúpil od Krista? Či niekto klame a klame svojho blížneho: už nie je s Kristom, ale vo všetkom poslúcha nepriateľa spásy; a tak nestojí za svoje sľuby, ktoré sľúbil Bohu, a tak Bohu klamal. Uvažujme teda, milovaní, o svojom svedomí a živote, ku ktorej časti patríme my, Kristovi alebo Jeho nepriateľovi, dobrom alebo zlu, spaseným alebo hynúcim? Kto nie je s Kristom, je Kristovým protivníkom; Veď sám Kristus hovorí: Čo nie je so mnou, je na mne (Mt 12,30). Milovaní, majme sa na pozore a budeme s Kristom tu na tomto svete, ako nám bolo sľúbené pri krste; Budeme tu s Kristom a v budúcom storočí budeme s Kristom podľa jeho falošného zasľúbenia: kde som ja, bude aj môj služobník (Ján 12:26). Slúžme mu tu, ako nášmu kráľovi a Bohu, aby nás v deň súdu spoznal ako svojich služobníkov, započítal nás medzi svojich verných služobníkov a otvoril nám dvere večnej radosti. 4. O nešťastí kresťana, ktorý je po svätom krste bez zákona Ak sa im stalo pravdivé podobenstvo: pes sa vráti k svojim zvratkom, a prasa sa umylo v hrnci (2Pt 2:22) Nie je možné dostatočne opísať a oželieť katastrofálny stav toho kresťana, ktorý sa po svätom krste oddával nezákonným skutkom a dopúšťa sa nezákonnosti. Je zbavený všetkej blaženosti, ktorú dostal z milosti Božej v krste, a dobrovoľne sa vrhá do nešťastia, z ktorého bol vyslobodený; inak skončíte vo väčšej katastrofe. Lebo poznal pravdu, ale nechcel v nej žiť; poznal Boha, ale nechcel Ho ctiť; poznal cestu vedúcu k večnej blaženosti, ale nechcel po nej ísť; sľúbil, že bude Bohu pracovať, ale o tom mu klamal. Bol umytý, bol posvätený, bol ospravedlnený, ale o tom všetkom rozhodol; stal sa Božím dieťaťom, ale stratil tú slávnu vznešenosť; sa stal dedičom večného života a kráľovstva, ale toto dedičstvo zničil. A o takých hovorí Apoštol: bolo by pre nich lepšie, keby nepoznali cestu spravodlivosti, ako pre tých, ktorí vedeli, že sa majú odvrátiť od svätého prikázania, ktoré im bolo dané (2Pt 2:21). Vidíte, kresťania, aká je to katastrofa pre kresťana bez zákona. Teraz je to nevinné, ale nie očami tela, ale očami duše; ale potom sa ukáže, keď sa naše tajné a zjavné skutky zjavia celému svetu, teda pri druhom Kristovom príchode. Potom taký úbohý kresťan spozná a uvidí svoje veľké nešťastie a skazu. Na oplakávanie takéhoto kresťanského stavu je skutočne potrebné veľa sĺz a plaču. Tak ako ten, kto bol umytý v kúpeľoch, je opäť znečistený špinou a výkalmi, tak aj kresťan, ktorý bol umytý v kúpeli krstu, je tiež znesvätený nezákonnosťou. Tak ako ten, kto je oblečený do purpurového a čistého plátna od špinavých handier, opäť si vyzlečie to krásne rúcho a oblečie si tie odporné handry: toto robí každý, kto sa po svätom krste dopúšťa bezprávia. Aj tento si z handier hriechu obliekol rúcho Kristovho ospravedlnenia, no keď odmietol toto krásne rúcho, znova si obliekol handry hriechu. Ako sa prichádza z tmy do svetla a zase sa mení na tmu, tak sa stalo tomu, kto prišiel z tmy hriechu do svetla ku Kristovi, pravému svetlu, ale zase sa obrátil do tmy. Tak ako ten, kto je oslobodený od práce a zajatia, ide na slobodu a vracia sa do toho trpkého zajatia: tak bol bezzákonný kresťan milosťou Kristovou vyslobodený z trpkej práce a zajatia diabla, ale opäť sa vrátil do nešťastia. Je to ako človek, ktorý bol vytiahnutý z hlbokej priekopy a potom spadol do priekopy: tak bol kresťan bez zákona vytiahnutý z priekopy večnej záhuby, ale opäť sa svojvoľne vrhá do priekopy. Takémuto človeku sa stalo pravdivé podobenstvo: pes sa vrátil k zvratkom a prasa sa umylo v hrnci. K tomuto katastrofálnemu stavu patria: 1) smilníci, cudzoložníci a všetci, ktorí sa nejakým spôsobom poškvrňujú; 2) zlodeji, dravci, lupiči a nejako nespravodlivo kradnú cudzí majetok; 3) ľudia sú zlí a ubližujú bruchu svojho blížneho; 4) prefíkaní ľudia, prefíkaní ľudia, pokrytci a tí, ktorí sa k blížnym správajú lichotivo; 5) rúhači, ohovárači a ohovárači; 6) súdi podľa odmien a darov, a nie podľa sily prísahy a pravdy; 7) obchodníci, ktorí predávajú zlú vec za dobrú a lacnú za drahú a zlú za zdravú a žiadajú za tovar vyššiu cenu, ako je hodnota; 8) tí, ktorí vykonávajú kúzla a tí, ktorí ich volajú do svojich domovov (spiritualisti); 9) každý je proti svojmu svedomiu a nebojácne porušuje zákon Boží; Všetkým sa stalo také pravdivé podobenstvo: pes sa vrátil k zvratkom a prasa sa umylo v hrnci. Milovaní kresťania, umytí v kúpeli svätého krstu! Skúmajme samých seba, či sa niekto z nás vrátil od Krista a či neupadol do vyššie opísaného katastrofálneho stavu. Kto odporuje zákonu, pracuje pre diabla, ale už sa vzďaľuje od Krista. Beda kresťanom, ktorí sú po svätom krste nezákonní! Pre Sodomu a Gomoru to bude v deň súdu znesiteľnejšie ako pre takýchto kresťanov (Matúš 11:24). Chudák Christian! Rozhliadnite sa a dávajte si pozor, aby ste neboli večným zajatcom diabla a skazy; ich oheň nehasne a ich červ nezomiera. Bože! Zmiluj sa nad svojím inteligentným stvorením, stvoreným na tvoj obraz. Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a obťažený a ja vám dám odpočinutie (Matúš 11:28). Pre tých, ktorí po svätom krste zhrešili, zostáva jedna nádej – skutočné pokánie. - Vďaka Bohu za to, vďaka Bohu! Ešte sme nezomreli. - Hriešnici! Stále je nádej, Božia štedrosť ešte nevypršala, pokánie sa stále káže hriešnikom, chudobným sa stále zvestuje dobrá správa, všade sa stále zverejňuje milosrdenstvo Nebeského Kráľa, dvere milosrdenstva ešte nie sú zatvorené, milosť Božia je stále otvorená pre všetkých, hriešnici, ktorí činia pokánie, sú stále zachránení a do kráľovstva vchádzajú vyberači daní, Boh čistí a Boh je stále čistý pre daňových poplatníkov. milosrdný ku všetkým, ktorí sa odvracajú. Volá k sebe, očakáva a sľubuje milosrdenstvo, dokonca ako otec milujúci deti, prijíma márnotratných synov z ďalekej krajiny, otvára im dvere svojho domu, oblieka ich do prvých šiat, dáva prsteň každej ruke a čižmy na nohy a prikazuje celej svojej svätej rodine, aby sa nad nimi radovala: Radujte sa, anjeli moji a všetci moji vyvolení! Hriešnici sa obracajú ku Mne, ľudia, k môjmu stvoreniu stvorenému na môj obraz a podobu, stratení sú spasení, mŕtvi sú oživení a skazení sú nájdení. - Sláva Jeho dobrote, sláva Jeho láske k ľudstvu, sláva Jeho milosrdenstvu, sláva Jeho štedrosti! Úbohí hriešnici! Prečo sa aj my zdržiavame v ďalekej krajine a nejdeme k nášmu Otcovi? Prečo umierame od hladu? Prečo sme plní bezprávia, ako tváre? V dome nášho Otca je všetka hojnosť, tak aj nádenník je naplnený hojnosťou. S veľkou horlivosťou a túžbou na nás čaká náš Otec a tí, ktorí sa k Nemu z diaľky vracajú, nás láskavo uvidia a budú sa na nás pozerať milosrdnými očami a budeme mu milí, a tak zaútočí na našu šiju, objíme nás a pobozká nás bozkom svojej svätej lásky, nebude nás napomínať a nebude si pamätať všetky naše hriechy a naše hriechy. zábava nad nami. a Jeho vyvolených. Spamätajme sa teda, vstanúc, poďme a ponáhľajme sa k Otcovi a nech Mu každý povie s pokorou a ľútosťou: Otče! Zhrešil som v nebi a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom: urob ma jedným zo svojich nájomných sluhov (Lukáš 15:18–19). Ponáhľajme sa, ponáhľajme sa, hriešnici, skôr ako vyprší čas, kým Otec čaká, kým sa zatvoria dvere Jeho svätého domu. Čiňte pokánie, kým pôsobí Božie milosrdenstvo, aby sme nerozpoznali Božiu spravodlivosť, večný súd. Človek klame, aby zomrel sám (Žid. 9:27). Smrť má moc priviesť hriešnika k pokániu. Smrť je nám známa a neznáma; známe, pretože všetci zomrieme; neznáme, pretože kedy, ako a kde zomrieme, nevieme. Čím viac žijeme, tým viac sa náš život zmenšuje a naše dni sa skracujú a blížime sa k smrti: a už sme bližšie k tomuto dňu, ako sme boli včera, k tejto hodine ako k minulosti. Smrť každého neviditeľne prenasleduje a poteší ho, keď sa o to nestará. Takmer všetci ľudia a najmä zdraví a silní v sebe snívajú: Ja ešte budem žiť, moju smrť ešte nevidno; Pozbieram a uspokojím sa s nazbieranými výhodami. Potom ho však nečakane napadne smrť a potom všetky jeho sny a myšlienky zaniknú. Čoskoro zomrie ten, kto si dlho sľuboval život; necháva svet aj svoje telo vo svete (ten), kto chcel zbierať a zbohatnúť. Takže smrť je pre nás, kresťanov, neznáma. Ľudomilný Boh, ktorý sa o nás stará, položil za nás našu neznámu smrť, aby sme na ňu boli vždy pripravení a zostali v pravom pokání. S čím človek opustí tento svet, objaví sa s ním na Kristovom súde. Hriešnici! Uvažujme usilovne o tomto slove a čiňme pokánie, aby sme neodišli so svojimi hriechmi do tohto veku a neobjavili sa na súde. Milosrdný Boh nám sľúbil, že nám ukáže svoju milosť a milosrdenstvo, ale nesľúbil ráno. Dbajme na to oveľa viac, prebuďme sa zo spánku a spomeňme si na svoju smrť, opravme sa a pripravme sa na výsledok, aby sme mohli blažene zomrieť. Blahoslavení, ktorí zomierajú v Pánovi (Zj. 14:13). Kto zomiera v pokání, viere a pravej modlitbe, zomiera za Pána. Tá hodina je hrozná pre každého; Všetci svätí hľadeli na tú hodinu a plakali, a tak pokorili Boha milujúceho človeka, aby ich v tú hodinu vyslobodil. Je úžasné, že svätí pri pohľade na tú hodinu plačú, ale hriešnici neplačú, hoci po všetky dni vidia svojich umierajúcich bratov. Úbohí hriešnici! O čom snívame? Hľa, diabol kradne naše spasenie ako zlodej; Zapíšme si hodinu do pamäti a budeme pripravení; od tejto hodiny bude človek buď večne blažený, alebo večne nešťastný. Tu sa každému otvárajú dvere do večnosti – a pôjde buď do šťastnej, alebo nešťastnej večnosti. Od tohto bodu začne človek buď navždy žiť, alebo navždy zomrieť. Kde sú teraz tí, ktorí žili pred nami, v luxuse, sladkostiach a bez pokánia? - Odišli z tohto sveta a zanechali všetky svoje úspechy a zostávajú na svojich miestach a čakajú na konečný súd, kde ich plne prijmú podľa ich skutkov. Preto skôr, ako k nám príde hodina, obráťme sa s čistým srdcom k svojmu Bohu a skrze pokánie a vieru sa s Ním zmierime a dostaneme večný život. Svätí apoštoli nás k tomu vo svojich spisoch nabádajú a modlia sa k tomu: podľa Krista sa modlíme, ako sa modlíme k Bohu, modlíme sa podľa Krista, zmierte sa s Bohom. Lebo ten, kto nevidel hriech, stvor nám hriech, aby sme boli Božou spravodlivosťou v Ňom (2. Kor. 5:20–21). Počul som hlas z neba: píš Blahoslavení mŕtvi, ktorí odteraz zomierajú v Pánovi. Duch jej hovorí, nech si odpočinú od svojej práce (Ap. 14:13). Náš život je ako cesta, po ktorej neustále kráčame od narodenia až po smrť. Sledujeme alebo spíme, robíme alebo odpočívame? Táto cesta sa neustále zmenšuje a každý sa blíži k svojmu koncu. Keď sa narodíme, vstupujeme na túto cestu; a keď zomrieme, táto cesta končí. A čím viac žijeme, tým viac sa vzďaľujeme od termínu narodenia a tým viac sa blížime k termínu smrti. Takže náš život na zemi nie je nič iné ako neustály prístup k smrti. Táto cesta je pre ostatných najdlhšia a pre ostatných najkratšia. Niektorí v dojčenskom veku, iní v puberte, ďalší v mladosti, ďalší v mužskom veku a ďalší ho absolvujú v starobe. Keďže vieme, že sme túto cestu začali, vieme, že ju aj dokončujeme. Ale keď to dokončíme, Božia prozreteľnosť to pred nami skryla, aby sme vždy očakávali koniec a vždy sa snažili byť tým, čím chceme byť pri našej smrti. „Preto,“ hovorí svätý Zlatoústy, „Boh určil pre nás neznámy deň našej smrti, aby sme sa kvôli neznámemu koncu nášho života vždy zachovali v cnosti? 1 Čas ani spôsob smrti sú nám neznáme. Všetci sa rodíme rovnakým spôsobom; ale umierame rôznorodo; a takmer toľko úmrtí, koľko je ľudí. Niektorí sa utopia vo vode a ukončia svoj život, iných pohltí zem, iných zasiahne hrom a odíde z tohto sveta, iných seknú ruky zbojníkov, ďalší si ľahnú a nevstanú, ďalší chodia, ďalší sedia, ďalší stoja a padajú bez dychu; mnohí, obťažení vínom a spia, sa neprebudia a budú spať až do všeobecného povstania; jedni v náručí neviest, iní v krádeži, lúpeži, vražde, iní v iných neprávostiach sú zasiahnutí Božím spravodlivým súdom. Ale to, čo sa stane alebo stalo iným, sa môže stať vám a komukoľvek. Tí, ktorých takáto smrť zastihla, to na vlastnej koži nečakali, sami však zistili: tak aj vám, hoci nedúfate, sa môže stať niečo podobné. Z tohto dôvodu sa naučte dávať si pozor na cudzie nešťastie a vždy sa na tú hodinu pripravte pokáním, aby bez ohľadu na to, aká smrť vás zastihne, nepotešila nepripravených. Pri smrti každý úplne vie, aký názor má mať zdravý človek na svetské veci. Potom každý spravodlivo hovorí o bohatstve, cti, sláve a zmyselnosti. Oprávnene, hovorím, zdôvodňuje, že ich obdivoval ako vo sne, a že ich obraz, podobne ako sny rebela, pominul. Lebo ako nahý vošiel do tohto sveta, tak nahý aj vyjde; neberie so sebou nič; všetko svetské necháva svetu. Potom skutočne uznáva so Šalamúnom, že márnosť je márnosť a každá márnosť (Kaz 1:2). Aj keď svoje pokánie často vidíme neskôr u iných, očarujúci svet nás oslepuje natoľko, že to necítime, kým to sami nezistíme. Niektorí ľudia myslia na zničenie starých sýpok a vytvorenie nových, aby pozbierali svoje životy a po mnohých rokoch veselo založili svoje duše; ale ona nepočúva strašný Boží hlas: ty si blázon! Túto noc ti vezmú tvoju dušu: čo si pre koho pripravil? (Lukáš 12:20). Rozširuje inú zem, vlasť a komory: ale nevidí, že sa mu pripravuje jedna truhlica troch aršínov v zemi, ale ani toho azda nebude hoden; lebo hrobom môže byť buď brucho zvieraťa, alebo hlbina mora, alebo niečo iné. Iný sa pokúša, akoby to bolo, povzniesť sa k výšinám cti a slávy; ale nevšimol si, že rovnako slávni, dôstojní a ohavní sú poslaní na zem. Iný vykrmuje telo; ale nevidí, že pripravuje veľké množstvá potravy pre červy. Ale nie v takýchto plánoch každého postihne koniec, a tak zahynú všetky jeho myšlienky (Ž 146:4). Spoznáva sa v rovnakých podmienkach, v akých predtým videl iných. Potom sám spozná všetko ako márnosť, alebo ako prekážku k pravej blaženosti; potom sa kajá, ľutuje, že jeho myseľ bola zamestnaná takýmito márnosťami; potom on sám spravodlivo, ale príliš neskoro, o tom všetkom hovorí. Keď sa narodíme, necítime, ako sa rodíme, hoci vieme, že pre všetkých existuje jeden obraz narodenia; a keď sa narodí prvý hlas, vypustíme slzy (Múdr 7:3). Ale takto nezomrieme: vtedy cítime, aká trpká je smrť; Potom pochopíme, aké ťažké je oddeliť ducha od tela, ktorého spojenie bolo pre nás necitlivé. Tento smrteľný smútok si všimneme na tých, ktorí pred našimi očami odchádzajú od nás. Počujeme, ako ťažko vzdychajú a stonajú; Všímame si, ako bolestne sú chorí, aké ťažké je prelomiť spojenie duše a tela, aký veľký čin sa búri vo svedomí proti zúfalstvu, pretože nás obklopuje neznesiteľný strach z odsúdenia, hrôza gehenny atď. Potom rozum, rada a múdrosť ochudobní; jedna osoba zostáva, hoci sme mnohí priatelia a príbuzní; Bojuje sám v krutom boji, bojuje proti nepriateľom, ak nepríde silná pomoc milosrdného Ježiša. Kvôli tomu by sa tí, ktorí majú prísť v takom prípade, mali vrúcne modliť, aby prišla Jeho pomoc a vyslobodila ich zo smútku, ktorý sužuje ich brata. Tak ako je dvojaký druh tých, čo kráčajú po ceste tohto sveta, teda zbožní a bezbožní, tak je aj dvojaký a odlišný koniec, teda požehnaný a nepriaznivý. Požehnaný je koniec zbožných, keď zomrú v zbožnosti v Pánovi, ako hovorí nebeský hlas: Blahoslavení mŕtvi, ktorí zomierajú v Pánovi! Nešťastná smrť je smrťou zlých, ktorí končia svoj život v zlom bez pravého pokánia a živej viery. Lebo ako smrť je odpočinkom od námahy a prechodom od bolestného života k životu večnému a radostnému, tak po dočasnej smrti nasleduje smrť večná. Obe sú vnímané večnosťou, ktorá má začiatok, ale nemá koniec; ale večnosť je nerovná: tí sú požehnaní, obsahujú všetko dobré; tieto sú nešťastné, poľutovaniahodné, najbolestivejšie a obsahujú všetko zlé. 8. O poslednom súde Kristovom Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, odmeniť niekoho podľa jeho skutkov (Apoc. 22:12). Milovaní kresťania! Chvejem sa a trasiem sa strachom, počúvam a uvažujem o tomto slove. kto to hovorí? - Boh je veľký a hrozný. o čom to hovorí? - Že On sám prichádza súdiť vesmír a odmeniť každého podľa jeho skutkov. Úbohí hriešnici! Čo si myslíte, keď počujete toto slovo? Sám Boh prichádza, aby ťa súdil a odmenil podľa tvojich skutkov. Budete zdesení hrešiť a páchať neprávosť: Sám Boh prichádza, aby vás súdil, prichádza s mocou a veľkou slávou. - Zmiluj sa, Pane, zmiluj sa nad svojím stvorením: nikto nie je bez hriechu, iba ty sám. Hrozný, milovaní, je deň a hodina, v ktorej bude Boh súdiť hriešnikov. Ľudský súd je pre nás hrozný; ale neporovnateľne najstrašnejší Boží súd. Na ľudskom súde je súdený človek ako my; na tomto súde súdi sám Boh. Na ľudskom súde svedkovia obvinia alebo oslobodia osobu; tam ich netreba, lebo sám sudca vie všetko úplne. V ľudskom úsudku sa často prijímajú osoby a bohatí sú uprednostňovaní pred chudobnými a šľachetní sú uprednostňovaní pred neslušnými; tam Sudca nepozná osoby, ale súdi podľa svedomia a skutkov. Na ľudskom dvore ľudia často pomáhajú ľuďom prihovárať sa svojim, ako šľachetný k vznešeným, bohatý k bohatým, k sebe navzájom; Tam sa to nestane, ale každý si dá odpoveď sám. Podľa ľudského úsudku striebro a zlato často chránia človeka, ale tam to nebude. V ľudskom úsudku človeku často pomáha výrečnosť a prefíkanosť, tam však stíchnu a otupia. Na súde človeka je človek odsúdený a súdený pred niekoľkými; tam bude pred celým svetom odsúdený a súdený hriešnik. Na ľudskom súde sa posudzujú len zlé skutky; na tomto súde budú ľudia odpovedať na plané slová (Matúš 12:36). Ak za plané slovo budú odmenení odpoveďou, čo už od seba očakávajú títo ľudia, ktorí si poškvrňujú dušu a telo nečistotou, ktorí prelievajú slzy vdov a sirôt, ktorí kradnú a kradnú cudzí majetok, ktorí jazykom ako meč seká a zabíjajú blížneho, sú prefíkaní a klamú ľudí; Prečo majú ostatní zlí ľudia, ktorí sa živia neprávosťou, ako chlieb? Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som odmenil každého podľa jeho skutkov. Vyvolená rasa, kresťania! Videli sme prvý príchod Krista, nášho Boha, a uvidíme aj druhý, ako On sám sľubuje: Hľa, prídem skoro. O prvom, Jeho svätí proroci hlásali svetu: Kristus prichádza, Kristus prichádza na svet a On prišiel. O druhom, (podľa jeho slova) nám cirkevní učitelia hlásajú: tu prichádza, tu prichádza Kristus a pokoj – a On sa nečakane zjaví! – Jeho prvý príchod bol tichý a pokorný, druhý bude rýchly a slávny: ako blesk prichádza od východu a ukazuje sa na západe; taký bude aj príchod Syna človeka (Matúš 24:27). V prvom ho svet videl trpieť a umierať za naše hriechy, v druhom Ho uvidí sedieť na tróne svojej slávy, súdiť hriechy ľudí a odmeňovať každého podľa jeho skutkov. Teraz hovorí hriešnikom: čiňte pokánie! Potom povie: odpovedz mi. Teraz k sebe volá hriešnikov: poďte ku mne; potom odpovedá nekajúcnym hriešnikom: odíďte odo mňa (Matúš 25:41). kde? Do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjelov. Ach, aké hrozné slovo to je! Úbohí hriešnici! Ten deň ešte neprišiel, Sudca je s nami stále trpezlivý, hoci nikto nezahynie; stále čaká na naše pokánie, ešte nás nesúdi, stále preukazuje milosrdenstvo každému, kto robí pokánie a modlí sa. Čiňte pokánie, aby sme od Neho dostali milosrdenstvo a boli hodní stáť po Jeho pravici pri Jeho príchode a počuť od Neho všelijaký hlas: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta (Matúš 25:34). Predtým vás vystavím a predstavím Tvoje hriechy sú v tvojej tvári (Žalm 49:21). Toto slovo je tiež hrozné, milovaní! Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy. Lebo aj toto je slovo, ktoré hovorí veľký Boh. komu? Hriešnikovi, ako je napísané vyššie v tom istom žalme: Boh hovorí hriešnikovi. o čom to hovorí? Že usvedčí hriešnika za všetky jeho hriechy a predloží mu všetky jeho nezákonné činy. kde? Na univerzálnej hanbe, kde budú všetci svätí anjeli a od začiatku sveta až do konca, sa zhromaždia všetci ľudia, ktorí žili. Na tomto svetovom stretnutí bude každý hriešnik odhalený a zjavia sa mu bezohľadné a bezbožné činy a prídu na celý svet, aby boli odhalené. Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy. Ty, hriešnik, si urobil práve to: ak si videl zlodeja, tiekol si s ním a podelil si sa o svoju účasť s cudzoložníkom. Tvoje pery znásobujú zlobu a tvoj jazyk tká viac ako lichôtky. Ohováral si svojho brata a pokúšal si syna svojej matky (Ž 49:18-20). Hriešnik! Ničíš môj zákon a odvraciaš moje slová; a ty si myslíš, že toto všetko sa ti stane bez trestu a ja to nebudem vymáhať. Prečo hnevať zlého Boha? Povedz vo svojom srdci: Nebude hľadať (Žal. 9:34). Nie, nie, nebude to tak, ako si nezákonne snívaš a hladíš sa. Čokoľvek urobíš, potrestám ťa; a predložím vám všetky vaše nezákonné skutky, slová, myšlienky, záväzky, plány a skutky. Tu si hriešnik, myslel si a počal si to a to, urobil a povedal si to a to, a tak si zničil Môj večný a neporušiteľný zákon a pohŕdal a pošliapal si slová Mojich úst, slová svätých. Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy. - Smilníkovi a každému poškvrniteľovi budú predstavené všetky jeho odporné sny, slová, pohľady a skutky; kde a kedy ich spáchal a s akou osobou sa miešal s nečistotou. Zlý si predstaví, komu a čím ublížil, komu a kedy podal rozpustený pohár jedu, a tak mu bol žalúdok buď odňatý, alebo zmenšený; koho a pred ktorým zneuctil svojím ohováraním a bol príčinou potupy, výčitiek, výčitiek, výsmechu a smútku. Zlodej a dravec uvidia pred sebou všetky svoje zlodejské činy, tajne alebo otvorene, alebo lichotivo vykonané; uvidí kde a čo a od koho, alebo drzo kradol, alebo zradne spreneveril, či tajne ukradol. Bezprávny obchodník uvidí, aký tovar bezostyšne predal a oklamal ľudí, aké zhnité veci predal za zdravé a lacné za drahé a niektoré predal za iné; koľko vody primiešal do vína, koľkokrát a za aký tovar žiadal vyššie ceny, než aké to stálo, a tak si počínal nehanebne a svoj prílev ctil podlejšie ako Moje prikázanie: nekradni. Rúhačovi a rúhačovi budú predstavené všetky jeho rúhania, ktorými sa rúhal proti Bohu, jeho Stvoriteľovi a proti Jeho svätým a proti iným ľuďom, ktorí boli na podobnosť Božiu; a bude odhalený, kde a kedy a pred kým hovoril tie ničivé slová. Zlý šéf uvidí svoju nedbanlivosť voči svojim podriadeným, násilie, zatrpknutosť ľudí, ktorí sú mu zverení, a jeho ďalšie nezákonné skutky. Neopatrný pastier uvidí, že zanedbáva Kristovo stádo a svoje ďalšie hriechy. Sudca, ktorý berie úplatok, uvidí prísahy a prísahy zločinu, pošliapanie pravdy a Božieho súdu a iné neprávosti, ktoré mu budú kladené. Neopatrný rodič uvidí svoju nedbalosť pri výchove svojich detí, ktoré sú preto skazené a zahynuli, a ďalšie pokušenia, ktoré im ukázal pred sebou. Jedným slovom, hriechy každého hriešnika, ktoré tajne alebo otvorene spáchal, sa objavia s ním a budú mu predstavené. Vaše hostiny, maškarády, tance, poľovačky na psy a iné zábavy vám budú predstavené, akoby ste odvrátili svoje srdcia od Boha, ktorého ste vyznávali, a pripútali ste sa k tejto márnivosti, a nie k Bohu a Jeho kráľovstvu, ale k rozkošiam sveta, obrátili ste svoju túžbu a v tom ste našli svoju útechu a radosť. Potom namiesto minulej radosti uvidíte svoj súčasný a večný smútok, smútok, chorobu – a vzdych. Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy. Potom bude každý hriešnik usvedčený a bude počuť: hľa, človek a jeho skutky... Každý hriešnik, ktorý nebol očistený pokáním, to počuje... vypočuje a prikryje svoju hanbu a potupu a bude premožený strachom, chvením a hrôzou. Vtedy povedia vrchom a kameňom: Padnite na nás a prikryte nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránka, lebo prišiel veľký deň jeho hnevu a kto môže zachrániť? (Zj. 6:16–17). Úbohí hriešnici! Ten veľký deň ešte neprišiel, Boh stále prijíma pokánie a odpúšťa hriechy tým, ktorí sa kajajú: obráťme sa k Bohu s pokáním a so slzami a prestaneme hrešiť a teplými slzami odčiníme svoje hriechy, aby sa nezjavil s nami v tejto celosvetovej hanbe a neodhalil nás ako krutí rivali. Plač, plač, hriešna duša, buď chorý, vzdychaj, lebo si zhrešil proti Bohu. Pýtajte sa, hľadajte a hovorte, aby vám Pán otvoril dvere milosrdenstva. Každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a tomu, kto vykladá, bude otvorené (Mt 7:8). Sláva Bohu, ktorý miluje ľudstvo, za to! A nech všetci ľudia plačú, zobuď sa, zobuď sa! Títo idú do večných múk, ale spravodliví do večného života (Matúš 25:46). Nič nepohne hriešnika k pokániu viac ako večnosť: a nič nie je také užitočné pre každého kresťana ako pamäť a uvažovanie o večnosti. Večnosť chráni človeka pred hriechom, upokojuje vášne, odvracia ho od sveta a všetkej jeho márnosti, drví srdce, rodí slzy pokánia, podnecuje ho k modlitbe a vyvoláva pravý srdečný vzdych. Večnosť úvah a pamäti dokáže napraviť tých najskazenejších. Meditácia na večnosť naplnila obyvateľmi púšte, brlohy, hory a priepasti zeme. Svätí mučeníci sa rozhodli znášať tie najťažšie muky, a nie vôľu zlých kráľov podriadiť sa a zaprieť Krista. Z perspektívy večnosti sa vyvolenými Božími svätcami stali zlodeji, vrahovia, hriešnici. Sláva Božej láske k ľudstvu, lebo on sám sebe otvára dvere všetkým a tým najhorším hriešnikom. Je úžasné, že kresťania tohto storočia, počujúci vo Svätom písme o večnosti, sa napriek tomu držia márnosti tohto sveta a hľadajú česť, slávu a bohatstvo v tomto svete, vytvárajú, rozširujú a zdobia domy a iné budovy, ako keby večnosť neexistovala. Čo ich robí zabudnutými na večnosť, je to, že kúzlo viditeľnej márnosti zatemňuje ich srdcia. Milovaní kresťania! Zapíšme si večnosť do svojej pamäti a budeme vždy v ustavičnom pravom pokání, skrúšenom srdci a modlitbe: a nenecháme sa oklamať žiadnou márnosťou tohto sveta a odvrátime sa od každého hriechu, ako od jedovatého hada. Všetko, čo sa synom tohto veku zdá svetlé, priaznivé a drahé, je pre nás odporné. Naozaj sa uspokojme so zrnkom chleba, chyžkou a rúchom z vrecoviny. Táto spokojnosť v nás vytvorí spomienku a uvažovanie o večnosti. Existuje dvojitá večnosť, najbohatšia a najnepriaznivejšia. V prosperujúcej večnosti bude kráľovstvo Božie, Boh bude videný z tváre do tváre, bude tam radosť a nevýslovná radosť, duša a telo dostanú svoju dokonalú blaženosť a človek bude poctený dobrými vecami, ktoré oko nevidelo, ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo (1 Kor 2:9). Potom spravodliví zažiaria ako slnko v kráľovstve svojho Otca (Matúš 13:43). V nepriaznivej večnosti dôjde k odňatiu a odňatiu od Boha, k všetkému utrpeniu na tele i na duši. Potom si ľudia budú priať zomrieť a smrť od nich utečie: čo je druhá smrť a večná smrť. Hriešnici! Z Božieho slova počujeme večnosť a vidíme, že táto večnosť je dvojaká: prosperujúca, naplnená radosťou a všetkým dobrým: toto je večný život, a neprosperujúca, plná múk, smútku, chorôb a všetkého zla: toto je večná smrť. Čiňme pokánie a zmyme svoje hriechy slzami, aby sme sa poklonili nepokojnej večnosti a vstúpili do večného života a kráľovstva Božieho. Podľa hrozného Kristovho súdu pôjde každý do svojej večnosti. Lebo potom Sudca, Kristus, povie každému slušnú definíciu; Otvára dvere svojho kráľovstva spravodlivým a hovorí im: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta; Hriešnikom povie: Odíďte odo mňa, prekliati, do večného ohňa, pripraveného pre diabla a jeho anjela. A títo idú do večného trestu, ale spravodliví do večného života (Matúš 25:34, 41, 46). Pamätaj aj na nás, Pane, keď prídeš do svojho kráľovstva. 11. O prvej kresťanskej veci Potrebná je len jedna vec (Lukáš 10:42). Toto slovo: „Je potrebná len jedna vec,“ povedal nám všetkým náš Spasiteľ, ó kresťania! Mnohým kresťanom záleží a snažia sa o to či ono, no sami často nevedia, o čo im ide. Varuje Pána pred touto zbytočnou starostlivosťou a starostlivosťou, hovorí všetkým: je potrebná len jedna vec. -Čo je? Večná spása. Toto je prvé kresťanské dielo; Toto by malo byť pre kresťanov prvoradé. Potrebujeme jedlo, odev, domov atď. a všetko, čo patrí tomuto životu, tak ako sa o to modlíme k nebeskému Otcovi: chlieb náš každodenný daj nám dnes. Ale večná spása je taká potrebná, že bez nej je všetko ničím: načo je to človeku dobré, aj keby získal celý svet, ale stratil svoju dušu (Mt 16, 26). Tam, kde niet spásy, nie je žiaden úžitok, skutočne žiadny. Načo nám to je, hoci získame celý svet, ale stratíme dušu? O dočasné bruško sa staráme predovšetkým: ak sa o večné bruško staráme viac ako o celý svet, musíme sa oň starať. Tak ako každý človek má svoju prvú prácu, ako: pre sudcu - súdiť, pre roľníka - pestovať, pre obchodníka - byť obchodníkom, pre pastiera - pásť dobytok, pre učiteľa - učiť, pre študenta - študovať atď., tak pre kresťana by prvou úlohou malo byť - Boh, ktorého vyznáva a ctí, a tak sa od neho tešiť vo vieru a v pravdu, a tak sa od neho tešiť vo vieru a v pravdu, Toto je prvé kresťanské dielo, usilovnosť a starostlivosť. Toto je jediná potrebná vec. Milovaní kresťania! Nie sme stvorení pre dočasný, ale pre večný život, Božím slovom sme boli povolaní do večného života, Kristus, Boží Syn, prišiel na svet, trpel a zomrel pre večný život. Vidíte, ako veľmi Boh poctil našu večnú spásu. Na tento účel stvoril všetko a na tento účel sám prišiel na svet. Preto aj my musíme mať o to najväčšiu starostlivosť a záujem. Satan sa to od nás snaží zachytiť a navždy nás zničiť: ani my by sme nemali driemať, ale starať sa o tento neoceniteľný poklad. Ale vidíme a vzdycháme, že mnohí kresťania zanedbávajú túto primárnu vec: smilníci, cudzoložníci a poškvrňujúci zanedbávajú; rúhači a nadávači sú nedbalí; opilci a senzualisti sú neopatrní; zlodeji, dravci a lupiči sú neopatrní; ľstivý, prefíkaný a pokrytec sú nedbalí; ohovárania a výčitky sú nedbalé; Všetci sú ľahostajní, ktorí sa netešia Bohu, ale svetu a uspokojujú svoje túžby. Všetci títo a im podobní, poklad večnej spásy, cez prácu, chorobu, utrpenie a smrť na kríži - Kristus, Boží Syn, sa nachádzajú za málo, ale nectia Toho, ktorý trpel a zomrel. Pre dnešných kresťanov je to drahé a veľké, aby boli v cti, v sláve, v bohatstve, v prepychu; ale večná spása, ako posledná vec, je ich dielom: na ktoré budú nasledovať také diela. Večná spása je podľa Kristových slov len potrebná: tu sa však nachádza alebo stráca. Získava sa pokáním a vierou; je zničená nekajúcnym životom. Počujte, hriešnici, aj vy, blahoslavení kresťania! Večná spása je našou jedinou potrebou a tu ju buď získavame, alebo strácame. Prehĺbme si to v našej pamäti, milovaní. Hriešnici! Pamätajme na svoje sľuby, ktoré sme dali Bohu pri krste, a čiňme pokánie, aby sme sa pred Bohom nezjavili klamlivo; Pamätajme na hodinu smrti a čiňme pokánie, aby sme neodišli z tohto sveta bez nádeje na spásu; Pamätajme na hrozný Kristov súd a čiňme pokánie, aby sme sa tam nezjavili so svojimi hriechmi; Pamätajme na sladkosť večného života a na smútok večnej smrti a obráťme sa k Bohu a upokojme ho slzami a pokáním, aby nám otvoril dvere milosrdenstva a svojho večného kráľovstva. Pane, Bože zástupov, obráť nás a osvieť svoju tvár a budeme spasení. Vidíme hrozby napísané vo Svätom písme, ktorými sa Boh vyhráža nekajúcnym hriešnikom dočasnou a večnou popravou. Tak ako kráľ, ktorému záleží na dobrom stave svojho štátu, vydáva užitočný dekrét a v dekréte vyhlasuje, čo majú jeho poddaní robiť a čo nie, a v dekréte nariaďuje aj popravu pre porušovateľov zákona: to a to bude prípad zločincov zákona: tak aj Nebeský Kráľ, Pán Boh, zverejnil svoj správny svätý a spravodlivý zákon všetkým ľuďom, aby sami žili podľa ľudu. a čo zakazuje, tomu sa vyhýbali a čo prikazuje, robili a vyhlasovali dočasný a večný trest pre previnilcov zákona. Sekera je už pri koreni stromu: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa (Matúš 3:10). Bojazliví a neverní, ohavní a vrahovia a tí, čo páchajú smilstvo, a tí, čo robia očarovania, modloslužobníci a všetci, čo klamú, ich podiel bude v jazere, ktoré horí ohňom, a strašiak, čo je druhá smrť (Zj. 21:8). Ak sa neobrátiš, vyčistí tvoju zbraň, tvoj luk bude napnutý a pripravený a v ňom budú pripravené nádoby smrti, tvoja strela bude spálená (Ž 7,13-14). Spustí siete na hriešnikov: oheň, pohroma a búrlivý duch sú súčasťou ich kalicha (Ž 10,6). Nelichotte si; ani smilníci, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani poškvrnení, ani blázni, ani sodomiti, ani lakomci, ani zlodeji, ani opilci, ani obťažovatelia, ani vydierači, nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6, 9-10). Toto a iné Božie hrozby sú pre nás hrozné; ale ukazujú veľkú Božiu lásku k nám. Nič neprivádza hriešnika k pokániu viac ako hrozba popravy. Skrze prísľub dobrých vecí nás Boh volá k sebe a k večnej spáse; ale cez hrozbu popravy vzrušuje, núti a presviedča. Z tohto dôvodu sa vyhráža hriešnikom, pretože ich nechce zničiť; Z tohto dôvodu prejavuje svoj hnev, aby sme sa napravili strachom z neho a unikli večnému trestu. Aj keď nás strach z pozemského kráľa odvracia od veľkého zla, o čo mocnejší je strach z Nebeského Kráľa, aby nás odvrátil od všetkého zla a priviedol nás k pokániu, ak často hovoríme o Jeho spravodlivom hneve proti hriechu a o Jeho strašných hrozbách. Skutočne, človek bude spútaný a ovládaný strachom z popravy ako povraz a nebude pohnutý k žiadnemu zlu. Naozaj, hriešnik nebude chcieť, keď pred svojimi inteligentnými očami uvidí večný oheň pripravený na hriech. Skutočne, spomienka na popravu nedovolí človeku upadnúť do popravy a zdôvodnenie gehenny mu nedovolí vstúpiť do gehenny. Naozaj veľa dlhujeme nášmu Bohu, milovaní kresťania, a preto nám Jeho láska k nám je taká, že na nás vyhlásil gehennu a iné rany. Hrozba popravy nás vedie viac k pokániu ako prísľub dobra, ako je uvedené vyššie. Ale otvorte uši svojich duší a počúvajte, čo vám chcem ponúknuť. Je nebezpečné, veľmi nebezpečné pohŕdať Božími hrozbami a nečiniť pokánie a nenapraviť sa. Vedzte a bez pochýb vedzte, že ten, kto pohŕda Jeho hrozbou, bude v skutočnosti potrestaný Božím trestom. Nie je nič nebezpečnejšie, ako pohŕdať tým, čím sa Boh vyhráža. Kto zanedbáva gehennu, padá do gehenny; Kto tou smrťou pohŕda, neujde smrti večnej. Kto sa nebojí Božieho hnevu a nečiní pokánie, zažije Boží hnev: náš Boh je darcom ohňa. Je hrozné padnúť do rúk živého Boha. Bohu sa nemožno vysmievať: čo človek zaseje, to bude aj žať. Boh je skutočne milosrdný a ľudský, ale je aj spravodlivý: odmení každého podľa jeho skutkov. Hriešnici, pamätajme a potvrďme toto slovo: je nebezpečné pohŕdať Božími hrozbami. Boh pohrozil našim prvým rodičom v raji: určite zomrieš a v tú hodinu budeš jesť z prikázaného stromu (Gn 2,17). Predkovia ním opovrhli a zomreli. Zlí, ktorí boli za Noeho, pohŕdali Božími hrozbami a zahynuli pri globálnej potope; Sodomčanmi opovrhovaný a spálený ohňom. Aj teraz hriešnici pohŕdajú a zahynú. Zlí boli utopení potopou, ktorí neverili spravodlivému Noemovmu kázaniu pokánia: čo by mali očakávať súčasní bezbožní, posmievači a opovrhovatelia Božieho zákona? Aj oni budú ponorení do najstrašnejšej záplavy večnej skazy. Oheň spálil Sodomčanov z neba pre ich hnusnú nečistotu: čo teraz očakávajú smilníci, cudzoložníci a iní poškvrnení, okrem ohňa gehenny, v ktorom budú horieť a nezomrú naveky? Mnoho Izraelitov bolo zabitých na púšti pre svoju neprávosť a nedostali sa do zasľúbenej zeme. To isté sa stane kresťanom bez zákona: ani oni nebudú vpustení do Božieho kráľovstva. Lebo všetci sú psi, čarodejníci, smilníci, vrahovia a modloslužobníci a každý, kto miluje a pácha lož (Zj. 22:15). A toto hovorí Pán: Ak nebudete činiť pokánie, všetci podobne zahyniete (Lukáš 13:3). Hriešnici! Počujte toto slovo a čiňte pokánie! Dočasné zničenie je hrozné, ale večné zničenie je oveľa hroznejšie. Bojme sa zničenia, čiňme pokánie a utečme pred ním! Ninivčania sa báli ďalšieho zničenia a činili pokánie a neupadli do zničenia, ale dostali milosrdenstvo od Boha milujúceho ľudí. Obráťme sa tiež celým srdcom k nášmu Bohu a čiňme pokánie a prestaňme Ho dráždiť našimi hriechmi, aby sme od Neho dostali milosrdenstvo. 13. O večných mukách a večnom živote Tak ako večná blaženosť pochádza z dočasného blaha, tak sa pozná a cíti večné nešťastie z dočasného blaha. Na tomto svete nie je taká veľká pohroma, ktorá by nemala nejakú útechu a úľavu. Chudoba je nuda; ale prijíma útechu od Kristovho mena a milosrdenstva dobrých ľudí. Krutá choroba je bolestivá; ale ochladzuje sa liekmi alebo niečím iným. Pre veľké nešťastie a nešťastie bude človek nielen zbavený cti, majetku, manželky, detí, ale bude aj uvrhnutý do väzenia: však taký utrápený, nie bez útechy, svetla a vzduchu, požíva všetko spoločné, hoci nerovnako, ako slobodní ľudia; Chladí sa jedlom a pitím, zabúda na nudu spánku, utešuje ho návšteva dobrých ľudí a živí ho nádej na slobodu; Môže sa stať, že neznáša rany a bitie; keď nespravodlivo trpí, raduje sa v nádeji na nebeskú odmenu; keď je to spravodlivé, pokorí sa pred Bohom a prizná hriech, oľutuje, a tak sa raduje v nádeji na Božie milosrdenstvo a hovorí: Dobre mi je, lebo si ma ponížil, aby som sa poučil z tvojho ospravedlnenia (Ž 119, 71). Navyše smrťou sa všetko skončí. Ale aké ťažké, neznesiteľné je stratiť tú slávu, pred ktorou sa zbiera všetka sláva tohto sveta ako hnis! Stratiť zo zreteľa tú krásnu Tvár, ktorej krása, láskavosť a priazeň, celé srdce a celý duch sa premieňa na túžbu a lásku; ktorých blažení duchovia od počiatku nemôžu byť uspokojení a navždy budú spokojní bez nasýtenia! Odmietnu Kráľa slávy, Krista, ktorého krása prevyšuje žiaru slnka, ktorého sladkosť, keď okúsil trochu na vrchu, zvolal svätý Peter: Dobre je nám tu byť (Mt 17, 4). Preč od toho krásneho mesta, nebeského Jeruzalema, ktorý nepotrebuje, aby v ňom svietilo slnko a mesiac; osvieť ho Božia sláva a jeho lampou je Baránok! (Zj. 21:23). Nechať sa odohnať od tejto slávnej a sladkej večere, na ktorej bude od počiatku sveta až do konca spievať, radovať sa a kričať Božie povolanie a vyvolenie! Byť odcudzený od láskavého priateľstva blažených duchov a všetkých svätých; navyše byť očíslovaní ako temní a prefíkaní duchovia; byť uväznený, nezapojený do sveta; trpieť bez oslabenia v ohni gehenny, ktorý horí, ale nestrávi, mučí, ale nezabíja! Dočasná katastrofa a utrpenie, ako sa hovorí, bez ohľadu na to, aké veľké môže byť, nie je bez útechy; a bez ohľadu na to, ako dlho to bude pokračovať, skončí to smrťou: ale táto katastrofa a nešťastie je nekonečné! K sláve Božej nebude návratu; nedôjde k vyslobodeniu z pekelných pút a ohnivého utrpenia; jedným slovom: večné zúfalstvo z Božieho milosrdenstva, večný pocit spravodlivého Božieho hnevu. Tam zaznie odpoveď: pamätajte, že ste dostali dobré veci do svojho brucha (Lukáš 16:25). Tu ľudia utekajú pred smrťou, ale tam po nej budú túžiť a utekajú pred nimi; Budú sa chcieť zmeniť na ničotu, ale nebudú môcť. A takí vždy zomrú, ale nikdy nezomrú; a toto je druhá smrť. Zelené utrpenie je znásobené tým, že trpiaci nikdy nemá nádej na vrátenie dobra, o ktoré nedbalosťou prišiel – a na oslobodenie sa od hrozného zla, do ktorého dobrovoľne upadol. Z toho bude nasledovať veľká úzkosť, veľký strach a hrôza; povstane svedomie, ktoré bude po celú večnosť odsudzovať a hrýzť hriešnika, ktorý tak odmietol vznešenú Božiu milosť, a tak svojvoľne navždy stratil najvyššie Božie milosrdenstvo a dostal sa do takého bolestného stavu. Boh, Stvoriteľ neba a zeme, neušetril svojho Syna pre vás, ale vydal ho na smrť a kruté utrpenie, ako vám hlásalo evanjelium a učili cirkevní učitelia; a Boh to urobil, aby ťa zachránil z tohto súženia. Ale vy ste opovrhli touto nevýslovnou láskou k Bohu; Opustil Boha pre dočasné malé potešenie; splnil svoje vlastné rozmary, a nie vôľu Božiu, ktorá ťa chcela zachrániť; pracoval a páčil sa Satanovi, nie Kristovi. Iní ľudia ako ty sú teraz utešovaní, radujú sa a sú naplnení večnými požehnaniami; Verili ako vždy a vierou nasledovali Krista, svojho Spasiteľa, ale odmietli ste Božiu radu, a tak ste zahynuli! Koľkokrát ťa Boh povolal k pokániu! Koľko kazateľov nabádalo! Tým všetkým si pohŕdal; Nechceli ste počúvať Boha vo svojom bruchu: Boh vás nebude počuť ani teraz! Neočakávajte nič viac ako toto, v ktorom ste v núdzi. Vždy vypiješ tento kalich smútku, ale nikdy nevypiješ celý. Čiňte pokánie teraz: ale je neskoro a zbytočné, keď ste nechceli užitočne činiť pokánie vo svete. Stonať, vzdychať, plakať, vzlykať; ale je to zbytočné, keď ste nechceli plakať tam, kde boli slzy užitočné! Tam bude odsúdený trýzniť ​​a ako červa bude donekonečna hlodať jeho svedomie a k chorobe sa pridá choroba, k trápeniu sa pridá muka. V takýchto stiesnených podmienkach a zúfalstve nebude nasledovať nič iné, ako to, že odsúdený sa bude nenávidieť, hnevať sa na seba, mraziť, oškliviť sa, odsudzovať sa, odsudzovať sa, preklínať hodinu počatia a hodinu narodenia; preklínaj čas, v ktorom si zhrešil; preklínajte prípady, ktoré viedli k hriechu; preklínajte tých, ktorí spôsobili hriech; pamätajte na tých, ktorí varovali pred hriechom. Ó, večnosť, večnosť, nešťastná večnosť! Ako samotná tvoja pamäť desí nášho ducha! Ako veľmi zabáva a teší duch meditujúceho blaženého, ​​ako veľmi vedie nešťastná večnosť k smútku a strachu. Na túto poslednú vec nie je možné myslieť bez povzdychu a zdesenia. Tu je lepšie znášať akúkoľvek pohromu; Je lepšie pretrpieť každú ťažkú ​​chorobu po celý život; Je pre mňa lepšie sedieť celý život pripútaný v páchnucom a pochmúrnom žalári, brať bitie a rany, umierať celé dni, horieť v ohni, keď je to možné; Je napokon lepšie znášať všetky útrapy sveta, zhromaždení, s vďakou, keď sa vôľa Božia zapáči, ako stratiť blaženého a skončiť v nepriaznivej večnosti. Lebo tu, nech sa deje čokoľvek utrpenie, všetko má nejakú útechu a končí smrťou; utrpenie nielen slovami, ale aj rozumom nepochopiteľné; utrpenie, ktoré bude vždy, ale nikdy sa neskončí: ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne, hovorí prorok (Iz 66:21). Kto tomu uverí, často premýšľajúc a spomínajúc na toto hrozné nešťastie, môže byť vyburcovaný k najvrúcnejšiemu pokániu, aby sa zbavil toho nešťastia: a kto neverí, okúsi ho samotným aktom smútku a bude ho ochutnávať donekonečna, ako sa hovorí. Zbožní vchádzajú do blaženej večnosti, ospravedlnení vierou v Krista, Božieho Syna, a tí, čo odišli v tomto živom živote skrze vieru, ktorých sám Kristus, milujúci, povoláva do tej blaženosti: príďte, blahoslavení... (Mt 25, 34-36). Nekajúcni hriešnici, ktorých Kristus pošle preč od seba ako nevďačných, budú uvrhnutí do súženia takto: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa... (Matúš 25:41-43). A títo idú do večných múk, ale spravodliví do večného života (Matúš 25:46). Tapeta ide, ale nie rovnako: niektorí s plačom a neutíšiteľným vzlykaním; iní s radosťou a neopísateľnou radosťou. Lebo idú na nerovné miesta: sami v príbytku Nebeského Otca, vo vyzdobených palácoch Kráľa slávy, na veľkú večeru, nekonečne zábavnú a sladkú Baránkovu svadbu; iných do večného väzenia a miesta plaču, plaču a najťažších múk. Niektorých prijalo nebo so všetkým požehnaním, ktorých oko nevidelo, ucho nepočulo a nikto nevstúpil do srdca (1. Kor. 2:9). Iní sú zavretí v pekle so všetkými tými zlými, ktorých nedokážeme vykresliť slovami ani ich mysľou pochopiť. Prípady a duchovné z toho uvažovania Vidíš sluhu, ktorý stojí pred svojím pánom a plní svoj príkaz so všetkou poslušnosťou. - Tento prípad vám dáva príležitosť posúdiť, ako neporovnateľne väčšiu úctu musíme stáť a oslovovať samých seba pred Bohom, naším Pánom (lebo Boh je na každom mieste; a kdekoľvek sme a čokoľvek robíme, robíme to pred Božou tvárou, hľadiac na nás) a plniť Jeho príkazy. Veď pán, nech je akokoľvek vysoký, je človek a človek je rovnaký ako jeho sluha; ale jeho sluha mu prejavuje takú úctu; a Boh je Pánom pánov a služobníkov a Kráľom kráľov a svojich poddaných; a Jemu sú aj páni a ich služobníci, králi a ich poddaní, služobníci; a Pán je veľký a hrozný a nebeské mocnosti stoja pred Ním s bázňou a úctou a plnia Jeho príkazy. Uvážte, ako nehanebne a ako ťažko hrešíme, keď Mu neprejavujeme rovnakú úctu a úctu, akú prejavujú otroci svojmu pánovi, ako človek, ale konáme pred Ním pohoršujúco; a nerobíme takú poslušnosť, akú robia otroci pánovi človeka, ale smelo a nebojácne sa odvažujeme porušiť Jeho prikázania. Z čoho nás usvedčuje sám Pán skrze proroka: Syn oslavuje svojho otca a sluha svojho pána sa bojí. A ak som ja Otec, kde je moja sláva? A ak som ja Pán, kde je potom môj strach? Všemohúci Pán hovorí (Mal 1:6). Odtiaľto sa naučte, keďže naša slepota a necitlivosť sú veľké, žasnúť nad dobrotou a zhovievavosťou nášho Boha, ktorý s nami, neslušnými otrokmi, tak pokorne a trpezlivo jedná. To vás učí nielen nič nerobiť ani nehovoriť, ale ani nemyslieť na zlé alebo neslušné myšlienky. Pred Bohom, ako On, ktorý rozoznáva všetko, slovo i skutky, sú naše myšlienky rovnaké: lebo On vidí naše myšlienky aj samotný skutok: a jeho myšlienka pohoršuje (rovnakým spôsobom) ako zlý skutok; a nie je to len ten, kto robí zlo, kto robí zlo, kto koná pred Ním pohoršujúco, ale aj ten, kto zle myslí. Vidíte, ako prebieha súdny proces, v ktorom sa odhalený vinník chveje strachom a je úplne pokrytý hanbou; vypočuje si napomenutie za porušenie zákona, je zbavený cti a majetku, je vylúčený z radov dobrých a čestných ľudí a je označený za zlého a neslušného človeka; potom je v hanbe odvedený do väzenia a podľa zákonov prijíma popravu. Od tohto súdu nech viera privedie vášho ducha k tomuto hroznému a všeobecnému súdu, na ktorom Sudca, sám Boh, skúša naše srdcia. Predstavte si v duchu, že na tom súde stoja hriešnici, vylúčení z radov spravodlivých, stojaci s hanbou, strachom a nevýslovným chvením; sú usvedčení z prestupovania zákona Božieho, sú odsúdení pred celým svetom, pred anjelmi a ľuďmi; vidia svoje hriechy, ktoré v skrytosti spáchali slovom, skutkom a myšlienkou a zjavili ich celému svetu na poznanie; vidia popravu pripravenú za ich skutky; vidia v sláve a veľkej radosti tých, ktorí tu boli osočovaní, karhaní, vysmievaní, prenasledovaní, zatrpknutí a pošliapaní ako odvaha; Nespravodliví vidia hnev spravodlivého Sudcu, počujú hroznú vetu a definíciu: odíď odo mňa, prekliaty, do večného ohňa, pripravený pre diabla a jeho anjela... (Matúš 25:41). Nakoniec sú s veľkou hanbou, strachom, smútkom, plačom, vzlykaním, krikom a zúfalstvom odmietnutí z Božej tváre; Sú priťahovaní zúrivými anjelmi a sú uväznení, kde ich červ nezomiera a ich oheň nehasne (Marek 9:48). Nech vás tento prípad a toto zdôvodnenie naučia činiť pokánie, plakať za svoje hriechy a teraz hľadať milosť u Sudcu: aby ste sa ani vy nenechali zahanbiť v tejto univerzálnej hanbe a nepočuli toto hrozné napomenutie a definíciu. Vidíte, že kameň, železo, cín a iné ťažké veci, bez ohľadu na to, ako veľmi sa dvíhajú a vrhajú sa nahor, sa napriek tomu s veľkou túžbou a klesaním obracajú k zemi, svojmu stredu. Z tohto prípadu sa dozviete, v akom stave sú tí, ktorí sú závislí na svete, ktorí, bez ohľadu na to, ako veľmi sú nadšení z kázania Božieho slova, nabádania a zastrašovania, a ktorí akoby povstali, aby sa oslobodili od márnosti a ponáhľali sa do neba, nemôžu však zaostávať za zvykom závislosti: a hoci sa časom snažia a sú nútení odstúpiť od tohto vrcholu zla, sú nútení odtrhnúť sa, odtrhnúť sa. láska k nebeským požehnaniam, vstať; ustúpia však, to znamená, že sa obrátia k vášni so značnou túžbou. Vášeň závislého ako železný magnet priťahuje a priťahuje k sebe. Táto úvaha vás nabáda, aby ste sa vyhýbali akejkoľvek inej závislosti, než aby ste sa vyhýbali ohňu alebo smrtiacemu jedu, a aby ste sa zo všetkých síl prinútili túžiť po nebeských požehnaniach získaných Kristovou smrťou a hľadať ich. Ale Boh pomáha tým, ktorí sa snažia. Vidíte, že svetlo horí a potom vyhorí. Tento príklad vám dáva vedieť, že náš život, kým žijeme, je ako svetlo, ktoré horí a potom zhasne, a aby ste si spomenuli na jeho smrť, ktorá je neznáma, v ktorý deň a hodinu bude; a preto to treba vždy očakávať. Vidíte človeka trpiaceho ohňom alebo horúčkou; alebo keď vstúpite do kúpeľného domu, cítite veľké teplo; alebo vidíš pec horiacu ohňom. Od tohto ohňa posuňte svoju myseľ k ohňu Gehenny, v ktorom budú kajúci hriešnici nekonečne trpieť. Táto úvaha vás učí upokojiť Božiu dobrotu pokáním a slzami, aby ste sa zbavili tohto nešťastia. Vidíte muža uväzneného v žalári, spútaného v reťaziach, celého bledého a vyschnutého. Z tohto väzenia preneste svoju myseľ do večného väzenia pekla, v ktorom sú uväznení tí, ktorí sú odsúdení za neprávosť a neuvidia svetlo navždy. Prečo čiňte pokánie za svoje hriechy, aby ste aj vy neprišli na to miesto múk. Vidíte alebo počujete, že otec neposlušného a defektného syna sa zrieka a zbavuje ho dedičstva. Naučte sa z tejto udalosti, že Kristus, kresťan, sa zriekne tých, ktorí sú chybní a nekajúcni, a pripraví ich o večné dedičstvo. Povie im, hoci Jeho meno bolo nazvané: Nevieme, odkiaľ ste; Odíďte odo mňa, všetci páchatelia neprávosti (Lukáš 13:25–27). Toto vás napomína, aby ste mali nielen kresťanské meno, ale aj aby ste sa usilovali žiť v súlade s menom a vyznaním. Vidíte alebo počujete, že pozemský panovník bohato odmeňuje svojich otrokov za vernú službu. Zároveň sa zamyslite nad tým, ako Kristus, nebeský a večný Kráľ, odmení a oslávi svojich verných služobníkov vo svojom kráľovstve podľa falošného zasľúbenia: ale oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do srdca človeka nevdýchlo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (1 Kor 2, 9). A opäť: potom budú spravodliví osvietení ako slnko v kráľovstve svojho Otca (Matúš 13:43). Potom skutočne uvidia a budú stonať, ako keby neboli hodní vášne tejto doby pre slávu, ktorá sa chce objaviť (Rim 8:18). Potom uvidia, čo tu oko nevidelo, a počujú, čo tu ucho nepočulo, a pocítia, čo tu srdce nemohlo vystúpiť. Vtedy sa ich srdce zaraduje a ich radosť im nikto nevezme (Ján 16:22). Potom tí, ktorí teraz smútia, budú potešení; potom budú uspokojení tí, ktorí teraz hladujú a žíznia po spravodlivosti; potom tí, ktorí sú teraz zbavení, budú obohatení; potom tí, ktorí sú teraz vyhnaní pre spravodlivosť, dostanú kráľovstvo, potom dostanú z Pánovej ruky všetko, na čo sa teraz pozerali s vierou, ako zrkadlo vo veštení, a o čo sa usilovali tí, ktorí boli inšpirovaní nádejou. Vtedy sa budú všetci radovať v Pánovi a v radosti ducha budú volať: obleč ma do rúcha spásy a obleč ma do rúcha radosti, ako si mi nasadil korunu ako ženíchovi a ozdobil si ma krásou ako nevestu (Iz 61,10). Táto úvaha vás učí pohŕdať slávou sveta a vždy sa o túto slávu usilovať, verne slúžiť Nebeskému Kráľovi Kristovi, aby ste s Jeho vyvolenými boli hodní zdediť túto slávu Jeho milosťou. Vidíte strom vyschnutý a neužitočný okrem spálenia. Pochopte, že existuje hriešna duša, ktorá nemá živú vieru a jej ovocie, ktorej smrťou je sťatie hlavy a večný oheň v pekle. Každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa (Matúš 3:10). Tento prípad vám dáva dôvod obrátiť oči k svojej duši, či už je v takom biednom stave – a modliť sa ku Kristovi Bohu, ktorý oživuje mŕtvych, aby ju oživil a polial rosou svojej milosti, aby rástli duchovné plody. Vidíte, ako farmár vinšuje svoje semená a zbiera semená do stodoly a zametá kúkoľ. Tak bude na konci tohto veku, ako je napísané: vtedy verní a zbožní ľudia, ako pšenica do stodoly, vojdú do kráľovstva nebeského; ale bezbožní budú vyhodení ako kúkoľ a hodení do ohnivej pece; tam bude plač a škrípanie zubami (Matúš 13:40–42). Tento príklad vás povzbudzuje, aby ste si dávali veľký pozor na svoje spasenie a aby ste neboli neužitočným kúkoľom, ale aby ste boli pšenicou. Vidíte muža oblečeného v handrách, polonahého, úplne zašpineného neresťami. Od neho obráť svoju myseľ k hriešnej duši, ktorá bola milosťou Božou vystavená ako krásny odev a namiesto toho bola pokrytá hriešnymi neresťami, ako handry. Človek, ktorý je poškvrnený pred ľudskými očami, je odporný; ale duša poškvrnená hriešnou špinou je v Božích očiach nanajvýš odporná. Táto príhoda vás napomína, aby ste sa vyhýbali každému hriechu, ktorým je duša očierňovaná a nehodná pohľadu Boha. Vidíte muža s ranami a páchnucim hnisom. Obráť oči na hriešnu dušu, ktorá vyžaruje oveľa väčší smrad ako smradľavé telo. Pretože na tele je hnis a rany, na duši sú hriechy a neprávosti. Počujte, čo hovorí prorok: Moje neprávosti presiahli moju hlavu a ako ťažké bremeno je na mňa ťažké; Moje rany sú zatuchnuté a zhnité kvôli môjmu šialenstvu (Ž 37:5-7). Telesný smrad je pre nás neznesiteľný; smrad duše je pre Boha neznesiteľný. Odvraciame sa od smradu tela a utekáme; od smradu duše sa odvraciame a odchádzame od ducha Božieho. Toto ťa opäť nabáda, aby si utiekol pred hriechom. Ak cítite dušu nakazenú hriešnym malomocenstvom, hoci ste stáli zďaleka, pozdvihnite svoj hlas, ako kedysi malomocní, k Ježišovi, Božiemu Synovi, Vyháňačovi všetkých duševných a fyzických chorôb, a pozdvihnite svoje srdce, modlite sa nielen perami: Ježišu, Majstre, zmiluj sa nado mnou! (Lukáš 17:13). Teda Ten, ktorý očisťuje malomocných, očistí aj vašu duchovnú malomocnosť. Je viac milosrdenstva; počúva hlasy našich chudobných. Preto prišiel na svet, aby nás vyslobodil z našich hriechov. Nemôže byť také veľké hriešne malomocenstvo, ktoré by náš Nadovšetko Múdry a Všemocný Lekár nemiloval alebo nemohol milosrdne očistiť. Vidíte slepca, ktorý nevidí cestu, nevie kam ide, nevidí nič pred sebou, nevidí priekopu, do ktorej má ústa. Od tohto prípadu obráť svoje uvažovanie na duchovnú slepotu, ktorou zasiahnutý hriešnik tiež nevidí dobro a zlo, nevie kam ide, nevidí vlastnú skazu, do ktorej má ústa. Katastrofálna telesná slepota, no nanajvýš katastrofálna duchovná! Je lepšie nemať fyzický zrak ako duševný. Táto udalosť a zdôvodnenie nás nabáda, aby sme sa modlili ku Kristovi, ktorý dáva zrak slepým: Pozri, počuj ma, Pane, Bože môj! Osvieť oči mojej duše, aby som jedného dňa zaspal do smrti (Ž 12,4). Vidíte hluchého človeka, ktorý bez ohľadu na to, čo sa hovorí alebo zakazuje, nedbá a nerobí to: stále nepočuje reči a nerozumie príkazom alebo zákazom. Pochopte, že existuje hriešnik, ktorému Satan zastavuje duchovné uši, aby nepočul hlas Božích slov. Má uši, ale nemá schopnosť počuť. Počuje telesnými ušami, ale duchovnými ušami je hluchý. Hlas slova udrie do fyzického ucha, no nedotkne sa duchovného; a stane sa to ako hluchému: preto je slovo neplatné. Čo mu hovorí Božie slovo, on nedbá; Čo prikáže alebo zakáže, neposlúcha, ako hluchý. Takémuto človeku neprospievajú slová, napomenutia ani rady, ako hudba nepočujúcim. Prečo Kristus v evanjeliu hovorí: majte uši na počúvanie, aby počul (Lk 8,15). Každý má uši, ale nie každý má uši na to, aby počul. Ako sa to stane, že nie všetci zhromaždení v chráme počúvajú Božie slovo, nie všetci ho používajú: lebo nie každý má uši na počúvanie. Telesná hluchota je poľutovaniahodná; ale duša si zaslúži viac plaču. Lebo duša, ktorá nepočuje a nepočúva Boží hlas, podlieha všetkému klamu a večnému zničeniu. Toto vás nabáda, aby ste sa modlili ku Kristovi, aby otvoril sluch vašej duši, ako kedysi otvoril uši a jazyk hluchého a hučajúceho človeka a dal uši na počúvanie. Počuješ, že keď takého a takého človeka zajme nepriateľ, prečo netrpí v tom nešťastí? Je zdanený železom, prinútený vôľou zajatca žiť, robiť, čo sa zajatcovi zapáči; znášať posmech, výčitky, rany; jedným slovom: trpký život a nie je lepšie žiť ako samotná smrť. Z tohto zmyslového zajatia premeňte svoju myseľ do neviditeľného zajatia. Aké trpké zajatie trpí hriešna duša, ktorú zajal knieža tohto sveta, diabol! Keď ju spútal žiadostivosťami tohto sveta, pácha nad ňou svoju zlú vôľu, vysmieva sa jej, nadáva na ňu, spôsobuje jej rany, z problémov do problémov, z nezákonnosti do nezákonnosti, ťahá ju. Horké je telesné zajatie, ale najtrpkejšie je duchovné! Kto je v zajatí tela, hoci pracuje ako mučiteľ, je slobodný v duchu; nikto nemôže zaujať alebo spútať ducha; Navyše, smrťou bude oslobodený od tej pohromy: zajatý v duši, hoci slobodný v tele, možno je najchudobnejší zo všetkých otrokov; lebo bude spútaný naveky, ak nebude vyslobodený milosťou Kristovou. A to je najbiednejšie zajatie, lebo hriešnik to nevidí; myslí si o sebe, že je slobodný, že pre nikoho nepracuje, ale tým najprorockejším spôsobom je chudobnejší ako ten, čo má spútané telo. Že toto je pravé slovo, počujte, čo hovorí Pán Židom. Židom Mu hovoria: My sme semeno Abrahámovo a nemáme pre koho pracovať; ako môžeš povedať, že budeš slobodný? Ježiš im odpovedal: Amen, amen, hovorím vám, že každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu (Ján 8:33–34). Táto úvaha ti dáva, milovaní, dôvod obzrieť sa okolo seba; Nepracujete pre tohto hnusného tyrana v jeho žiadostiach, to znamená v láske k peniazom, žiadostivosti, zmyselnosti, nečistote, pýche, zlomyseľnosti a iných podobných veciach. Ak vidíš, ako je tvoje srdce uchvátené, vzdychaj Kristovi, Synovi Božiemu, ktorý jediný vyslobodzuje z tohto zajatia a dáva slobodu; modli sa k Nemu so žalmistom: Pane, vráť moje zajatie ako potoky na juh (Ž 126, 4). Ak nás Syn Boží oslobodí, budeme skutočne slobodní (Ján 8:36). Vidíte alebo počujete, že manžel sa zrieka svojej manželky, keď mu nezostáva verná, ale keď ho opustila, nezákonne sa mieša s inými a cudzoloží? Vedzte s istotou, že rovnako aj Kristus, nebeský a najčistejší Ženích, sa zrieka duše, ktorá lipne na tomto svete, telesných žiadostí, žiadostí duše a pýchy života: už Mu nezostáva verný, čo pri vstupe do kresťanstva sľúbil zachovať až do konca svojho života. Takým povie: Nevieme, odkiaľ ste (Lukáš 13:25), keď príde vo svojej sláve. Táto úvaha ťa, kresťan, nabáda, aby si sa rozhliadol, či si neopustil Krista, lipnúc srdcom na svete, teda na bohatstve, cti, sláve a sladkosti tohto sveta. Ak si to všimneš, neváhaj sa obrátiť ku Kristovi s pokáním a slzami, skôr ako uplynie čas; lebo prijíma tých, ktorí sa obracajú, aby si nebol jedným z tých, ku ktorým hovorí; nepoznáme ťa, hoci (teraz) hovoríš s nimi: Pane, Pane! - Nie každý, povedal mi: Pane, Pane, vojde do nebeského kráľovstva, ale ten, kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach (Matúš 7:21). Vidíte, že všetko má svoj čas, ako hovorí Kazateľ: čas na všetko a čas na všetko pod nebom (Kaz. 3:1). Vtáky vo svojej dobe robia hniezda a rodia deti; dobytok a zver sa schádzajú v pravý čas a rodia; loviť aj včas; Stromy a tráva sa v pravý čas nasadia na listy, kvety a plody vegetujú; roľníci vo svojom vlastnom čase orú (pozn. red.), sejú a zbierajú ovocie: jedným slovom, náš Boh Stvoriteľ určil svoj čas pre každú vec. Z toho sa dozvedáme, že Boh nám určil čas, aby sme hľadali večnú spásu. Tento čas je súčasnou dobou, dodnes sa tomu hovorí, kým nie sme na tomto svete, kým žijeme a sme cestovatelia. Tento čas bol určený na to, aby sme hľadali spásu, ktorú si Kristus, Syn Boží, zaslúžil svojou krvou. Odtiaľ je tento čas v Písme prirovnaný k času sejby: ​​ako človek seje, tak bude aj žať. Lebo ak sejete do svojho tela, z tela budete žať porušenie; ale ak sejete pre Ducha, z Ducha budete žať večný život (Gal. 6:7–8). Kto seje so slzami, bude s radosťou žať. Tí, čo chodia, chodia a plačú, hádžu svoje semeno; tí, čo prichádzajú, prídu s radosťou a chytia ich za ruky (Ž 126:5-6). Príde čas, keď to nikto nedostane, hoci on hľadá so slzami a vzdychaním. Keď blázniví roľníci premeškali vhodný čas, hoci sejú, ničia semeno; lebo sejú v nesprávny čas; tak hlúpi hriešnici budú raz hľadať spásu, ale neprijmú ju; akoby potom nastal čas súdu a nie pokánia. Teraz je čas siať, hľadať, prosiť, tlačiť na dvere Božieho milosrdenstva, keď Boh sľúbil, že vypočuje a pomôže: a on počúva a pomáha. Sloveso znie: v priaznivom čase som ťa vypočul a v deň spásy som ti pomohol. Teraz je prijateľný čas, teraz je deň spásy (2. Kor. 6:2). Teraz každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, nájde, a tomu, kto vykladá, sa otvorí, hovorí Kristus (Mt 7, 8). Potom sa to nestane. „Môžem sa kajať, keď budem umierať,“ odpovedá ďalší? S takýmto pokáním môžete ísť do pekla. Ó človeče, chceš potom činiť pokánie, keď sa skončí čas na pokánie a príde čas súdu a mučenia? Potom sa chceš obrátiť k Bohu, keď ťa Boh pozýva odpovedať? Potom chcete hľadať, keď sa už kráti čas? Je nesporné, že aj po smrti treba činiť pokánie, najmä sa modliť a horlivo vzývať Boha, lebo vtedy nastáva veľký výkon duše; ale odkladať pokánie až na smrť je klam mysle, nedbanlivosť o spásu a intrigy diabla, ktorý takú myšlienku vkladá človeku do srdca a učí ho porušovať Boží zákon nebojácne, hnevať Boha a deň čo deň odkladať pokánie, aby človeka lichotivo zničil. Z tohto dôvodu, keď chcete zomrieť blažene, buďte teraz takí, ako chcete byť pri smrti. Hovorte teraz o svetských veciach cti, slávy, bohatstve a luxusu ako umierajúci, ktorí potom všetko opustia. Dajte si pozor na hriech a ľutujte, čo ste urobili teraz, rovnako ako ste boli vtedy opatrní a ľutovali ste. Chceš potom od Boha prijať odpustenie hriechov v mene Krista? Teraz sa o to pokúste. Chceš teda prijať milosrdenstvo od Boha? Teraz hľadajte ten. Ale kto chce prijať milosrdenstvo od milosrdného Boha, prestane Ho hnevať a ľutovať svoju niekdajšiu nebojácnosť. Kto prestane hrešiť a prinášať ovocie pokánia, prestane Ho hnevať. - Zamysli sa nad tým, hriešna duša, a počúvaj, čo povedal Predchodca: aj sekera leží na koreni stromu: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa (Matúš 3:10). Vidíte, kde sú odhodlaní hriešnici, ktorí neprinášajú ovocie pokánia: sú vyrúbaní ako neplodné stromy sekerou Božieho súdu a sú hodení do večného ohňa ako palivové drevo. Keď sú verbovaní bojovníci tohto sveta, potom tí, ktorí sú prijatí do armády, opúšťajú svoje domovy, manželky, deti, svojich príbuzných a svoj majetok. Vidíš, kresťan, čo robia ľudia, ktorí sa zapisujú do služieb pozemského kráľa. Vedzte s istotou, že kresťania, ktorí sa prihlásili do služby nebeskému Kráľovi, by mali robiť to isté. A je im prikázané, aby urobili to, čo Boh raz prikázal Abrahámovi, všetkým verným Otcovi: vyjdite zo svojej zeme, zo svojho príbuzenstva az domu svojho otca (1 Moj 12,1). Starý Adam, z ktorého sme sa narodili a ktorého nosíme v sebe, je náš otec; sebaláska je priaznivým domovom nášho tela; naši príbuzní a majetok sú naše vášne, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života. Toto všetko musia opustiť kresťania, ktorí pri svätom krste vstúpili do vojenskej služby Krista, nebeského Kráľa: popierať starého Adama po všetky dni a odkladať to (Ef 4:22 Kol 3:9). Ukrižovať svoje telo vášňami a žiadosťami (Gal. 5:24) – opustiť sebalásku, lásku k sláve, lásku k sláve, žiadostivosť a lásku k peniazom, ktorými sa telo utešuje, ako keby to bolo jeho vlastné príbuzné, a tak slúžiť Kristovi Kráľovi. Všetci kresťania sa nazývajú kresťanmi z toho dôvodu, že veria v Krista, zaviazali sa pracovať a slúžiť Kristovi, a tak sa nazývajú Kristovými vojakmi. Je správne, aby bojovníci vykonávali svoju vôľu; a nie tvoj kráľ? Pre kresťanov je hanba tráviť svoje dni v prepychu a veselí tohto sveta, keď Kristus, ich Kráľ, niesol kríž a krížom bojoval proti svojim nepriateľom. Pre vojakov je hanba ľahnúť si a ešte viac sa vrátiť späť, keď samotný cár zápasí až do vyliatia krvi: hanbou je pre kresťanov klesnúť na duchu, keď vidia svojho Kráľa, Krista, tak zápasiť, že na nich nešetril svoju krv; oveľa viac, vráťte sa do svojich domovov a opustite boj! Je nešťastné, že vojaci, ktorí sa dali do služieb svojho panovníka, ho opúšťajú a idú k inému nepriateľovi; a to nie je nič iné ako zjavná zrada voči panovníkovi: pre kresťanov, ktorí sa nazývajú bojovníkmi Krista nebeského Kráľa, je katastrofálna a očividná skaza opustiť Ho a pracovať pre svet; nazývajú sa kresťanmi, ale nechcú počúvať Krista; Byť nazývaný Jeho služobníkmi, ale nie pracovať pre Neho! A to znamená, že svätý Peter napísal: ak sme unikli nečistotám sveta poznaním nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, tieto isté veci sú vzájomne prepojené a dúfame, že posledné je horšie ako prvé. Bolo by pre nich lepšie, keby nepoznali cestu spravodlivosti, ako keby sa tí, ktorí ju poznali, odvrátili od svätého prikázania, ktoré im bolo dané. Keď sa im stalo pravdivé podobenstvo: pes sa vrátil k svojim zvratkom a prasa sa umylo v hrnci (2. Pet. 2:20–22). To isté robia kresťania, ktorí po očistení v krste od poškvrny hriechu a prisľúbení, že budú pracovať vo viere a spravodlivosti Kristovi, ustupujú do skazy a pracujú pre žiadosti tela a žiadostivosť seba a pýchu života, a tak chcú byť Kristovými a deťmi tohto sveta, páčiť sa Kristovi a baviť sa pre svet kresťanov, čo je pre svet nemožné. keďže sa nedá pozerať dopredu a dozadu. Bojovníci tohto sveta, verní svojmu panovníkovi, ako celistvo a neporušiteľne zachovávajú prísahu svojmu panovníkovi, ako sa usilujú o jeho česť a celistvosť štátu! Odchádzajú do vzdialených krajín, dostávajú sa do smrteľných situácií, neboja sa nepriateľských zbraní, ktoré ich ohrozujú smrťou, prijímajú rany a padajú na rany. To od nich vyžaduje povinnosť prísahy. A tieto spája dočasná nádej a prísaha, ktorú človeku dáva, tak silne povzbudzuje. Kresťania, ktorí prisahali vernosť Nebeskému Kráľovi a Bohu, mu to neprejavujú; na česť nebeského kráľa, ktorý sa pre nich pred preliatím svojej krvi a smrťou kríža namáhal a sľúbil im nie dočasnú, ale večnú slávu v nebi, aby ich dal za tento čin, nechcú bojovať, ale odhodia zbrane, ustúpia nepriateľovi alebo utekajú späť. Z tohto dôvodu budú títo (bojovníci tohto sveta) sudcami pre kresťanov v deň súdu. Kresťanský čin, ktorý nie je proti telu a krvi, ale proti duchom zla, pozostáva z pokory, pohŕdania márnou slávou, trpezlivosti a miernosti, zapierania seba samého, ukrižovania tela vášňami a žiadostivosťami a odvážnej trpezlivosti s pokušeniami. Keď to kresťania ukážu, potom svoje miesto v boji nevzdajú svojmu nepriateľovi – diablovi. Takto pracovali všetci svätí a dostali veniec spravodlivosti od hrdinu Ježiša Krista: ktorý aj my musíme nasledovať, milovaný kresťan, keď s nimi chceme mať účasť na Kristovom kráľovstve. Inak nás neuznajú, že sme kresťania; Kristus nás tiež neuznáva za svojich, pretože nemáme Jeho znamenie, čiže trpezlivosť kríža, pod ktorým pracujú verní služobníci. O! Bože chráň, aby sme od Neho počuli ten hrozný hlas: nepoznáme ťa (Lukáš 13:27). Vidíte alebo počujete, že otrok, ktorého si pán kúpil pre seba od iného, ​​alebo si ho privlastnil iným spôsobom, už bývalého pána nepozná; ale ten, kto to kúpil, vie, že slúži, pracuje a plní jeho vôľu. Všimnite si, že medzi synmi tohto veku sa stáva, že človek násilím prikazuje človeku práva spoločné všetkým národom. Zlý Satan sa nás prefíkane a nespravodlivo zmocnil a zajal nás do svojej temnej moci; ale Kristus, Syn Boží, nás vykúpil zo svojej moci a privlastnil si nás; a nevykúpil ťa striebrom alebo zlatom, ale svojou úprimnou krvou, ako hovorí: Verní otcovia ťa nevyslobodili z tvojho márneho života nie pravým striebrom alebo zlatom, ale úprimnou Baránkovou krvou, ako nepoškvrnený a najčistejší Kristus (1 Pet 1:18-19). A na inom mieste hovorí: s cenou za jeho kúpu (1 Kor 7:23). Z tohto dôvodu, kresťania, musíme bezpodmienečne pracovať pre Krista, Božieho Syna, ktorý nás vykúpil svojou neoceniteľnou krvou, presne ako hovorí apoštol: za cenu kúpy prírody: musíme plniť Jeho svätú vôľu, poslúchať Ho a preukazovať Mu všetku poslušnosť zo srdca, ako verní služobníci prikazujú svojim pánom; jedným slovom: musíme žiť pre Neho, a nie pre seba, ako učí Apoštol: Kristus zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, nežili pre seba, ale pre Toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych (2. Kor. 5:15). Vyžaduje si to samotná povinnosť pravdy, aby otrok, ktorého otrokom je, pracoval pre pána. Preto, keďže tí kresťania, ktorí sa nazývajú Kristovými služobníkmi, ťažko hrešia proti Pánovi Ježišovi Kristovi, ale nepracujú pre Krista, nepočúvajú Jeho prikázania, ale žijú podľa svojej vlastnej vôle. Čo to znamená pre kresťanov byť takí? Čo hovorí Kristus o nezlomnom otrokovi: uvrhnite nezlomného otroka do vonkajšej temnoty; tam bude plač a škrípanie zubami (Matúš 25:30). Lebo aj ľudský pán právom trestá svojho spurného a neposlušného otroka. Ale ako sa otrok bude cítiť a činiť pokánie, uzná svoju vinu a pokorí sa pred svojím pánom a bude konať tak, ako by otrok mal, to znamená, že bude verne slúžiť svojmu pánovi; Jeho milosrdenstvo je hodné: tak Kristus, humánny Pán, prijíma kresťana do svojho milosrdenstva, keď on, keď úprimne priznal svoje hriechy, činí pokánie a ukazuje ovocie pokánia, bez ktorého nemôže existovať pravé pokánie. Vidíte, že veriteľ týra dlžníka a dáva ho do väzenia, aby splatil dlh. Boh teda trestá hriešnikov za hriešne dlhy, ktoré mu dlhujú, a čím viac hrešia a pridávajú hriechy k hriechom, tým viac sú zaťažení týmto dlhom: preto sú vystavení väčšiemu mučeniu a Božiemu súdu. Pre svoju tvrdosť a nekajúcne srdce si pre seba hromadíš hnev v deň hnevu a zjavenia Božieho spravodlivého súdu (Rim 2:5). Veriteľ uväzní dlžníka vo väzení, aby mohol splatiť dlh: tak Boh uväzní svojich dlžníkov do večného väzenia, kde bude Jeho spravodlivosť navždy splatená mukami, ale nikdy nebude splatená. Ako sa potom môžu hriešnici oslobodiť od týchto ťažkých dlhov, ktoré dlžníkov vrhajú do pekla? Pán odpovedá: Ak vás Syn vyslobodí, budete skutočne slobodní (Ján 8:36). Milosrdný Boh pre svojho Syna, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý svojou krvou a smrťou zaplatil za všetky hriešne dlhy, odpúšťa tým, ktorí sa vážne kajajú a veria v Neho: a takto oslobodení od dlhov sú oslobodení aj od následných popráv. Z tohto dôvodu každý, kto sa chce oslobodiť od týchto dlhov, ktoré väznia dlžníkov vo večnom väzení, musí činiť pokánie a uchýliť sa k Príhovorcovi, milosrdnému Ježišovi Kristovi. A pre kajúceho človeka je nevyhnutné, aby sa zriekol svojich hriechov. Najprv ich musíš opustiť ty sám, aby ich opustil aj Boh. Ako môže požiadať o odpustenie dlhov, ktoré sa neprestáva množiť a zaťažovať? Lebo, milovaný kresťan, nemôže existovať pravé pokánie, kde sa neopúšťajú hriechy – ale je tu predstierané a falošné: ktorým pokánie, ó, keďže mnohí ľudia, najmä v tomto storočí, sú zvedení, ktorí chcú činiť pokánie a nechcú sa vzdať svojich hriechov. Z tohto dôvodu sa takíto ľudia nemôžu oslobodiť od svojich hriešnych dlhov, kým sa úprimne nevzdajú svojich hriechov. Navyše, my sami musíme zanechať svoje dlhy našim dlžníkom, keď chceme od Boha dostať odpustenie za naše dlhy; Inak nám nebude odpustené, ako hovorí Pán: Ak vy odpustíte ľuďom ich hriechy, odpustí vám aj váš nebeský Otec; ak neodpustíte ľuďom ich hriechy, váš Otec vám neodpustí vaše hriechy (Matúš 6:14-15). Vidíte, že zrkadlo zachytí takýto obraz a otočí sa k nemu. Či už oslovuje oblohu, zobrazuje sa v nej obraz oblohy; obrátiac sa k zemi, prijíma v sebe pozemský obraz. Ľudská duša teda existuje: to, k čomu sa obracia a k čomu lipne láskou, je v nej vidieť. Keď sa človek obráti k Bohu, Boží obraz je v ňom zobrazený silou Ducha Svätého: keď sa prikláňame k pozemským a svetským veciam, pozemský obraz sa vykresľuje. A aký obraz v sebe nosí, taká je jeho múdrosť. Keď má Boh podobu, miluje Boha a človeka, stvorených na Boží obraz, nebeský je múdry – ten na výsostiach, nie pozemský; keď má na sebe pozemský a beštiálny obraz, ten pozemský filozofuje, robí to, čo sa páči jej citom, čo zvyknú jesť nezmyselní surovci. Táto úvaha vás učí, aby ste pokáním a vierou v Krista Ježiša odložili starého človeka a jeho beštiálny obraz a hľadali a obliekli si Boží obraz, ktorý je najvzácnejšou a najúžasnejšou ozdobou duše. A to, čo je teraz zobrazené v tvojej duši, sa ukáže v deň súdu; a potom, keď Pán vidí svoj obraz v tebe, pozná ťa ako svojho vlastného; iní, ktorí nemajú tú nádheru, ale nesú beštiálny obraz a hriešnu škaredosť, ako strašná potvora, zaprú a povedia im: nepoznáme ťa, hoci Mu hovoria: Pane, Pane! Vidíte, že zrkadlo neukazuje prach ani dym, hoci sa do neho pozeráte; ale keď v ňom chceš vidieť svoju tvár a chyby na tvári, musíš si to zotrieť. Tak existuje ľudské svedomie: keď je poškvrnené mnohými hriešnymi neresťami a životom bez zákona, človek v ňom nevidí neresti prilepené na jeho duši, a tak je úplne zašpinený ako Etiópčan, ktorý chodí a bezpečne padá od hriechu k hriechu. Tento stav je katastrofálny a žalostný! Taký nevidí jeho špinavosť a ohavnosť, ale uvidí to, keď sa knihy otvoria na hanbu celého sveta, anjelov i ľudí, a jeho hriechy budú predložené pred jeho tvárou, ako hovorí Boh: Pokarhám ťa a predvediem tvoje hriechy (Ž 49, 21). Potom sa uvidí ako čierny Etiópčan a ako strašné monštrum. Lebo táto duchovná ohavnosť, ktorá je teraz skrytá vo vnútri, sa potom objaví vonku; ako spravodlivé duše sa objaví láskavosť; a budú svietiť ako slnko v kráľovstve svojho Otca (Matúš 13:43). Potom sa úbohý hriešnik začne oškliviť, nenávidieť sa a utekať pred sebou a bude sa chcieť premeniť na nič, ale nebude to môcť: navždy a navždy bude na ňom doliehať táto lakomosť ako výčitka pre neho, že svoj život na zemi strávil v takej ohavnosti. Ó, keby som sa len mohol pozrieť na túto ohavnosť a vidieť ju teraz; Ustavične by som plakal a chcel by som sa jej zbaviť milosťou Kristovou, ale na moje nešťastie som zaslepený a nevidím to! "Ale keď bude zrkadlo čisté, potom všetko jasne ukáže všetko, čo sa pred ním objaví; a na tvári vidíme chyby, nielen veľké, ale aj malé. Také je čisté svedomie: vidí samé neresti a človek ich umýva pokáním, slzami a vierou. Táto úvaha ťa učí cítiť, ponárať sa do zákona Božieho, ktorý ukazuje a odhaľuje naše svedomie a odhaľuje naše čisté zvažujúc to, pokánie a vieru a tak začni nový život, aby sa potom tvoje hriechy nezjavili celému svetu na poznanie, ktoré teraz ty sám nechceš zvážiť a poznať a tak ich očistiť. Vidíte, že teplo zmäkčuje a roztápa iné veci, ako je vosk, bravčová masť, olej atď.; iné stvrdnú, ako je hlina, drevo, tráva atď. A to sa nerobí zo strany tepla, ale zo strany vecí, ktoré teplo prijímajú: teplo ohrieva všetko, obe rovnako. Takí sú ľudia: iní sú obmäkčení teplom Božej dobroty a zhovievavosti, roztopení, dotknutí a urazení k pokániu a smútku za Bohom; iní sa zatvrdzujú a sú stále viac a viac zlí, ktorým Apoštol hovorí: o človeku, ... alebo o bohatstve Jeho dobroty, miernosti a zhovievavosti, nevediac, ako vás milosť Božia vedie k pokániu? Pre svoju krutosť a nekajúcne srdce si pre seba hromadíte hnev v deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu (Rim 2:3-4). A to sa nedeje ani zo strany Božej dobroty, ale zo strany ľudského srdca, ktoré zneužíva Božiu dobrotu a nechce sa kajať: lebo Božia dobrota vedie každého rovnako k pokániu. Tak sa faraón, ktorý videl len zázraky Božie, zatvrdil, nenapravil sa a zomrel. Tak sú aj teraz zatvrdnutí mnohí, ktorí deň čo deň odkladajú pokánie, ktorí sú náhodou zasiahnutí smrťou a poslaní do iného veku bez nádeje na spásu! Týmto sa učíš, kresťan, neodkladať pokánie, ale hneď vstať, napraviť sa a činiť pokánie podľa napomenutia Ducha Svätého: ak dnes počuješ Jeho hlas, nezatvrdzuj svoje srdcia (Ž 95:7-8). Vidíte, že buď sa syn správa pohoršujúco pred svojím otcom, alebo otrok sa pohoršuje pred svojím pánom a nevzdáva dôstojnú česť: zdá sa vám, že správanie takýchto pohoršujúcich ľudí je neslušné. Pochopte, že kresťania konajú pohoršujúco pred Bohom, ktorý všetko sleduje a pozerá na každý náš skutok a myšlienku, keď skryto alebo otvorene hrešia. Otec je smutný z hanebnosti svojho syna a pána svojho sluhu; Oveľa viac ako Boha, Otca a Pána všetkého, mrzí nehoráznosť chybných kresťanov. Tento prípad a zdôvodnenie vás učí: 1) Je nebezpečné konať slovami, skutkami a myšlienkami a vyhýbať sa bezbožným skutkom, slovám a myšlienkam, ktoré urážajú Jeho Svätého Ducha. 2) Žasnúť nad Jeho dobrotou a dlhou zhovievavosťou Boha, ktorý pre nás toľko znáša, pred Ním, slovami, skutkami a myšlienkami, ktoré sú poburujúce. 3) Odpusť svojmu blížnemu každú urážku, ktorú spôsobil pre toľkú Božiu dobrotu, ktorú na sebe zažívame každý deň a hodinu. 4) Srdečne ľutuj predchádzajúce hriechy a urážky a pokorne pred Ním padni, zahanbi sa a pros o odpustenie. 5) Usilovne Mu ďakuj, že nás v takých zverstvách a zlých skutkoch nezasiahol spravodlivým súdom. Vidíte, že hodiny rany sa neustále pohybujú, a hoci spíme alebo bdieme, robíme alebo nerobíme, majú neustály tok a blížia sa k svojmu termínu. Náš život je taký: od narodenia až po smrť neustále plynie a zmenšuje sa. Či už odpočívame alebo pracujeme, či bdieme alebo spíme, či sa s niekým rozprávame alebo mlčíme, náš kurz neustále plynie a blíži sa ku koncu; a už sa to stalo bližšie ku koncu teraz ako včera a tretí deň, túto hodinu ako minule. Je to pre nás také necitlivé, že sa nám skracuje život! Takto plynú hodiny a minúty! A keď lano skončí a kyvadlo prestane udierať, nevieme. Božia prozreteľnosť to pred nami skryla, aby sme boli vždy pripravení na exodus, kedykoľvek nás náš Majster, Boh, k sebe povolá. Blahoslavený, koho Pán nájde bdieť! (Lukáš 12:37). Sakra, nájde ho ten, kto je ponorený do hriešneho spánku! Táto príhoda a zdôvodnenie ťa učí, Christian: 1) Že čas nášho života sa neustále kráti. 2) Že minulý čas nemožno vrátiť. 3) Že minulosť a budúcnosť nie sú naše, ale len to, čo máme teraz. 4) Že naša smrť je nám neznáma. 5) Preto musíme byť vždy pripravení na výsledok v každú hodinu, keď chceme blažene zomrieť. 6) Odvšadiaľ sa usudzuje, že kresťan musí byť v neustálom pokání, boji viery a zbožnosti. 7) Čím chce byť na konci, tým sa snaží byť v každom čase svojho života: lebo nevie, či ráno počká na večer a či večer počká na ráno. Vidíme, že tí, čo ráno chodili zdraví, do večera ležia bez života na smrteľnej posteli; a tí, čo večer zaspávajú, ráno nevstávajú a budú spať až do trúby archanjela. A to, čo sa stane iným, sa môže stať vám aj mne: všetko podlieha každému prípadu. Vidíte, že tí, ktorí chcú dosiahnuť určité mesto alebo iné miesto, nestoja, ale kráčajú a idú po ceste, ktorá vedie k tomu miestu: tak tí, ktorí chcú dosiahnuť nebeské mesto, nebeský Jeruzalem, nestoja, ale kráčajú tou zbožnou cestou, na ktorej vodcom cesty je Kristus, ktorého budú s vierou a láskou nasledovať Jeho verní služobníci. Prečo ty, chybný hriešnik, keď chceš byť spasený a dosiahnuť svoju nebeskú vlasť, stojíš a nenasleduješ Ho? alebo, čo je horšie, opustil si tú zbožnú cestu, a keď si sa dal na cestu bezbožných, kráčaš po nej, čo vedie do pekla a večnej záhuby? – Akú cestu zbožných a bezbožných ti ukazuje náš Pán vo svojom evanjeliu a prikazuje ti, aby si sa tomu vyhýbal a išiel. Vojdite tesnou bránou, ako široká brána a široká cesta vediete do záhuby a mnoho je tých, ktorí cez ňu vchádzajú. Že privádzaš úzku bránu a tesnú cestu do útrob a málo je takých, ktorí ju nachádzajú (Mt 7:13–14). Úzka cesta je cestou pokory, poslušnosti, trpezlivosti, miernosti a seba samého, teda odrazom vlastnej vôle: široká cesta je cestou pýchy, neposlušnosti, netrpezlivosti a sebalásky. Toto vedie do pekla, vedie do neba. Vyberte si, ktorou cestou chcete ísť, alebo úzky a nízky do neba alebo široký a vysoký do pekla? Ale to tretie vo Svätom písme nevidíme. Teraz a v budúcom storočí, kam všetci ideme, vidíme od Boha otvorené iba dve miesta: večné brucho, ktoré bude v nebi, večné trápenie, ktoré bude v pekle. Kvôli tomu, drahý čitateľ, sa navrhuje, aby mnohí, najmä každý, chceli byť spasení, ale nie mnohí robia to, čo od nás vyžaduje spása. Najviac vrahov, dravcov, zlodejov, smilníkov, lupičov, podvodníkov, podvodníkov, opilcov, ohováračov, rúhačov, osočovačov a iných chce zachrániť; nikto im spásu neodoprie: ale oni predsa nekráčajú po ceste, ktorá vedie k večnej spáse, ale idú po ceste zničujúcej, ktorá vedie do pekla; potom v nich nie je skutočná túžba po spáse. Filozofi učia spravodlivo a pevne: kto chce dosiahnuť cieľ, chce a hľadá k tomu aj slušné prostriedky. Napríklad: chcete, ako je uvedené vyššie, dosiahnuť ktoré mesto. Hľadáte cestu, ktorá vedie do toho mesta; Ak chcete získať zdravie vo svojej slabosti, zavoláte si lekára atď. Kto po niečom skutočne a usilovne túži, ako bolo aj vyššie povedané, usilovne a skutočne to hľadá. Kto teda chce vážne a skutočne byť spasený, hľadá aj prostriedok na spásu. Je len jeden prostriedok k večnej spáse, ktorý sa nám zjavuje vo svätom slove – svätá viera v evanjelium. Viera však musí byť živá, nie mŕtva. Vitalita viery sa pozná z dobrých skutkov. Tak ako je táto viera veľkým dobrom a pokladom v človeku, tak ako dobrota prináša dobré ovocie, ako dobrý strom rodí dobré ovocie. Z toho vyplýva, že tam, kde nie sú dobré skutky, ale naopak zlé, nie je pravá viera, ale klamná a klamná. Tí, čo majú takú falošnú vieru, sú podobne oklamaní ako tí, čo kráčajú v noci a myslia si, že idú cestou, ktorá vedie na zamýšľané miesto, ale keď hviezda zažiari, rozpoznajú svoj omyl a ľutujú to: takže tí, ktorí majú falošnú vieru, mŕtvi a neplodní, si myslia, že sú kresťania, idú po zbožnej a spásnej ceste, ale potom spoznajú svoj omyl a činia pokánie. A blažený je ten, komu, kým je ešte na ceste, bude v ich srdciach svietiť toto ráno milosti; blahoslavení tí, ktorí vidia svoj omyl pred koncom, a preto činia pokánie! Takéto poznanie je začiatkom spásy: lebo takí sa môžu odvrátiť od cesty záhuby a vierou vystúpiť na cestu spásy, ktorá vedie k večnému životu. Vidíte, že tí, ktorí sa chcú pozerať do slnka, obracajú svoju tvár k slnku: ako je prirodzené pri každej veci: napríklad ľudia alebo čokoľvek iné, čo chceme vidieť, otočíme svoje tváre k tomu. Teda tí, ktorí chcú vidieť večné a duchovné Slnko – Boha, sa teraz vierou, v tomto veku, tvárou v tvár, musia nevyhnutne obrátiť k Nemu tvárou svojho srdca. Boh je na každom mieste, a preto, kamkoľvek kráčame, kráčame pred Jeho tvárou. Ale ľudia, keď neposlúchajú Božie príkazy a sú nezákonní, odvracajú sa od Neho a akoby namiesto tváre obracajú Jeho chrbtovú kosť, ako hovorí Boh o bezzákonných: otáčajúc chrbtovú kosť ku mne, a nie tvár (Jer 32:33); a v žalmoch čítame: Nestavať Boha pred seba (Ž 53:5); a ešte raz: neponúkať Ťa (Boha) predo mnou (Ž 85,14), čo neznamená nič iné ako srdce, ktoré sa odvrátilo od Boha, Boha nepočúva, nectí a pohŕda. Tak ako, hoci si niekoho môžeme uctiť, obraciame k nemu svoju tvár, ale odvrátením svojej tváre prejavujeme voči nemu neúctu a pohŕdanie: tak odvracajúc sa od poslušnosti Bohu prejavujeme veľkú neúctu a pohŕdanie voči Nemu, hoci sme zaslepení a nevšímame si to; Takže namiesto tváre otočíme Jeho chrbtovú kosť. Ale keď človek, keď rozpoznal svoju nezákonnú hrubosť, ktorú ukázal Bohu a svojmu Stvoriteľovi, pociťuje a keď prestane od hriechov, robí pokánie a úprimne ľutuje, že konal tak neporiadne a nezákonne proti svojmu Stvoriteľovi a Pánovi, potom sa obráti k Bohu; a keď v tom stojí a snaží sa Mu ukázať ovocie poslušnosti, vtedy akoby stál tvárou k Nemu a čo prikazuje vo svätom slove, počúva a snaží sa splniť. Ten, kto sa takto obráti tu vierou aj v budúcom storočí tvárou v tvár, bude považovaný za hodného vidieť Boha. Z toho je jasné: 1) ako nezákonne a neporiadne konáme, keď hrešíme z vôle! A tak namiesto tváre obraciame chrbtovú kosť k Bohu: že je to znak pohŕdania veľkým a hrozným Bohom. 2) Aký hrozný a ohavný je blud nekajúcny a bezbožný život! Takže ľudia, akoby obrátili svoju chrbtovú kosť k Bohu, a nie svoju tvár, kráčajú a páchajú nezákonnosť: je desivé písať a myslieť. Ale naozaj, takto hovorí sám Boh ústami proroka: Obráťte sa ku mne chrbtom, a nie tvárou. 3) Aká veľká je Božia láskavosť voči hriešnikom, ktorý znáša také pohŕdanie a neúctu voči hriešnikom a čaká na ich pokánie! 4) Pravé pokánie je uplatnenie srdca a mravov zla na dobré mravy. 5) Skutočné pokánie istotne vyvoláva hanbu a ľútosť v srdci kajúcnika, že sa voči Bohu správal tak hanebne a neusporiadane. 6) Pravé pokánie nemôže existovať, keď sa človek zrieka svojich hriechov a nechce prejaviť poslušnosť Bohu, ale je oklamaný a falošný: z tohto dôvodu kajúcnikovi nič neprospieva. Činiť pokánie a hrešiť z vôle je v rozpore so sebou samým a nemôže to byť dobrá vec. Vidíte, že každé semienko rodí také isté ovocie, aké je: z raže, raže, z pšenice, pšenice, z jačmeňa, jačmeňa. Rovnako aj u zvierat: z človeka sa narodí človek, z vlka vlk, z medveďa medveď, z ovce sa narodí ovca. A v ovocí zrodenom zo semena sa vždy ukazuje podobnosť; napr.: vlk porodí vlka, ako je ona sama v krádeži, líška ako ona je líška v klamstve, sviňa porodí prasa samo sebe v obžerstve a nečistote. Existuje teda aj duchovné narodenie, ktorým sa kresťania znovu rodia. Zrodení z Boha, ovocie sa v nich musí nevyhnutne ukázať, podobne ako Boh, z ktorého sa duchovne narodili; musíme byť vo svojej morálke ako náš nebeský Otec, z ktorého sme sa narodili vodou a duchom; byť napodobňovateľmi Boha ako jeho milované deti (Ef. 5:1), - byť svätí, ako je On svätý, ako sám hovorí: Buďte svätí, lebo ja som svätý (1Pt 1:16), - byť milosrdný, láskavý, trpezlivý, mierny, oddaný atď. Lebo zo svätého, spravodlivého, milosrdného Boha sa rodia také, trpezlivé, ja. Morálka otca sa prenáša na deti. Pri telesnom narodení sa teda z hriešnika Adama rodia hriešne deti; z hriechu milujúcich, pyšných, nemilosrdných, nešťastných, nespravodlivých, zlomyseľných, hnevlivých sa rodia také deti; Zastupujeme deti otca podľa tela s morálkou. Teda ten, kto sa znovuzrodil z Boha, zobrazuje Boha ako Otcovo dieťa s dobrými mravmi: lebo Jeho semeno (čiže milosť) zostáva v ňom (1 Ján 3:9), tvorí ovocie nového narodenia, ovocie spravodlivosti, svätosti, lásky, milosrdenstva, trpezlivosti, miernosti atď., a tak je nové stvorenie v Kristovi (2 Kor. 17) (2 Kor. 5:9). Z toho je jasné, že kresťania, ktorí žijú bez zákona, zostávajú v starom zrodení; a hoci boli pokrstení, stratili dar svätého krstu, a tak tí, ktorí sú odlúčení od Krista, zostávajú, hoci vyznávajú Jeho meno; lebo skutky Ho zrušia (Tit. 1:16), - zostávajú bez nádeje a večného života, kým sú v takom stave. Lebo nové narodenie prináša dva najušľachtilejšie ovocie: po prvé, odpustenie hriechov, ako hovorí apoštol: „Boli ste umytí, boli ste posvätení, boli ste ospravedlnení v mene nášho Pána Ježiša Krista a v Duchu nášho Boha“ (1 Kor. 6:11), - druhá je obnova srdca a ducha k poslušnosti, k tvoreniu dobrých skutkov: ako ten, kto sa narodil s dychtivosťou a horlivosťou, snaží sa prejaviť poslušnosť Bohu, bojuje proti hriechu, nedovoľuje, aby nad ním kraľoval, ukrižuje telo vášňami a žiadostivosťami. Ako Kristus. Tak ako zo semena zlého hada, ktoré vylial do sŕdc našich prarodičov (a pri telesnom narodení sme sa všetci narodili s rovnakým jedom), prichádza zlé ovocie, prichádza zlé ovocie - láska k peniazom, láska k sláve, sebaláska, žiadostivosť a následná katastrofa, prísaha večného zatratenia, keď sa človek znovu nenarodí - zhora: tak je to Bohom prevzaté a duchovné slovo. Ducha - a v duchovnom znovuzrodení rodí človeka, teda zo zla do dobrej vôle a zo syna hnevu robí syna Božieho požehnania, budú nasledovať duchovné plody, teda ovocie dobrého charakteru. Z podobného sa rodí podobné veci: a zlé semeno nemôže rodiť ako zlé ovocie a dobré semeno nemôže rodiť ako dobré ovocie. Aké je semeno, z ktorého strom počal a vyrástol, také je ovocie, ktoré sa z neho rodí, ako hovorí Kristus: dobrý strom nemôže rodiť zlé ovocie, ani zlý strom rodiť dobré ovocie (Mt 7,18). Z toho je správne, že niet kresťanstva, viery, pokánia, zbožnosti v tom kresťanovi, v ktorom niet ovocia kresťanstva, ovocia viery, pokánia, zbožnosti; ale jeho kresťanstvo, viera, pokánie a zbožnosť sú falošné, očarujúce a zasnené a vo veci samej pohanský stav, alebo ešte lepšie, beštiálny a beštiálny. Nech je v niekom akákoľvek morálka, taký je stav v jeho srdci. Aké kresťanstvo je v ňom, ktorý sa ukazuje, že kradne ako vlk, prefíkaný ako líška, pyšný ako páv, nenásytný ako prasa, žiadostivý ako kôň, jedovatý ako zmija, prudký ako lev? Niet dobrých mravov: neexistuje koreň dobrých mravov. Niet dobrého ovocia, lebo niet dobrého semena. Neexistujú žiadne kresťanské skutky: neexistuje ani kresťanstvo. Niet ovocia hodného pokánia: neexistuje ani pokánie. Touto príhodou a uvažovaním sa učíš, kresťan, skúšať sám seba, si vo viere a počte veriacich? Z toho môžete vedieť, že v tomto zvláštnom storočí je veľa pohanov pod menom kresťania, ako vlci pod ovčími kožami. Vidíte niekoho odsúdeného na smrť alebo chorého človeka blízko smrti. Dôvod a uvidíte, čo potom urobí? Nie je tu žiadna starosť o bohatstvo, česť a slávu; nehľadá na nikoho súd, odpúšťa každému, kto sa ním urazí; nemyslí na luxus ani na nič vlastné tomuto svetu. Pred jeho duchovnými očami sa obráti jedna smrť a ten strach otrasie jeho srdcom. Tento incident, drahý Christian, nás varuje pred našou smrťou. To, čo vidíme od našich bratov, očakávame z hodiny na hodinu: a nevieme, či prví odídu oni, ktorých vidíme pred bránami smrti, alebo my, ktorí dúfame, že ešte budeme žiť vo svete. Často sa stáva, že tí, ktorí dúfajú, že budú pokračovať vo svojom živote, okamžite zostanú bez života a predtým na smrteľnej posteli ležia v hrobke. Všetci sme odsúdení na smrť; Boh hovorí každému vo svojom svätom slove, ktoré povedal nášmu praotcovi: Ty si zem a vrátiš sa na zem (1M 3:19). Prečo si ten rozsudok nepamätáme? Prečo sa nepripravujeme na výsledok? Prečo si sľubujeme na mnoho dní, čo nie je v našej moci, ale iba v Božej moci? Prečo zbierame toľko bohatstva? Staviame toľko domov, vytvárame toľko potešení, ale ako môžeme dúfať, že budeme žiť večne vo svete? Prečo sa ženieme za česť a slávou tohto sveta, ktorý dnes alebo ráno od nás odíde a zanechá nás tých najhorších a najhorších, najmenej nažive? Prečo plníme súdy žieravými a pomstychtivými žiadosťami proti sebe? Prečo sa hneváme a nadávame na seba? Prečo si navzájom kradneme tovar, ohovárame sa, klameme? Prečo sa nezákonne dotýkame postele niekoho iného a poškvrňujeme svoju dušu a telo? V tento deň alebo ráno nás odtiaľto zavolá Boží hlas, ktorý každému vždy zahrmí: ty si zem a pôjdeš na zem. Och, beda nám, keď odtiaľto odchádzame s týmto ťažkým bremenom. Nevyhnutne to ponorí tých, ktorí sú zaťažení na dno pekla: tam bude plač a škrípanie zubami (Matúš 25:30). Tento incident a zdôvodnenie vás nabáda, aby ste vždy pamätali na smrť. Naučí ťa byť v neustálom pokání; nedovolí vám zbierať bohatstvo, hľadať česť a slávu a utešovať sa zmyselnosťou; uhas plameň nečistej žiadostivosti; skrotiť hnev, ktorý dymí v tvojom srdci; napomína ťa, aby si zanechal blížnemu všelijaké dlhy – hriechy; odvráť svoje ruky od krádeže a svoj jazyk od sprostých slov, ohovárania, osočovania a odsudzovania a vlož svoje pery do poručníctva; vás podnieti k vrúcnej modlitbe, vzdychaniu a teplým slzám. Strach z budúceho súdu a strach z múk zväzuje srdce a nedovoľuje nám chcieť to, čo sa Bohu hnusí a vedie k večnému súdu, a zadržiava a obnovuje kolísajúcu a upadajúcu dušu: lebo v čomkoľvek nás Boh nájde pri našej smrti, to on súdi (Ez 33:20 atď.). Blahoslavený a múdry je ten, kto vždy pamätá na smrť! Vidíte ľudí predvolaných na súd: Všimnite si, čo robia? Pripravujú, premýšľajú, skúšajú, pýtajú sa a radia sa s odborníkmi v súdnych záležitostiach; Často nešetria peniazmi, aby sa na súde nemuseli hanbiť a neboli odsúdení. Vidíš, drahý kresťan, čo robia synovia tohto veku – čo v nich robí hanba a strach z dočasného odsúdenia, ako sa to dotýka ich sŕdc, k akej úcte, usilovnosti a práci ich to povzbudzuje! Nech vás táto udalosť povzbudí, aby ste si spomenuli na budúci Kristov súd. Kristus nás všetkých povolá na svoj súd: Ustanovil deň, v ktorom bude spravodlivo súdiť svet (Skutky 17:31). Jeho trón je pripravený na súd (Ž 9:8). Lebo sa nám všetkým patrí predstúpiť pred Kristovu súdnu stolicu, aby každý dostal za to, čo urobil s telom, dobré alebo zlé (2 Kor 5:10). A keď príde ten súd, Boh ho pred nami skryl, aby sme boli vždy pripravení a každý deň ho očakávali. Už je blízko, Pánov deň je blízko (Zj. 1:3, 22:10; Iz 13:6; Ján 1:15; Jakub 5:8–9). Deň Pánov príde ako zlodej v noci (2 Pet 3:10). Kedykoľvek hovoria o mieri a potvrdení, zrazu na nich zaútočí skaza (1 Tesaloničanom 5:3). Ako bolo za dní Noeho, taký bude aj príchod Syna človeka. Lebo v dňoch pred potopou som behal, jedol a pil, ženil sa a páchal násilie, až kým Noe nevošiel do korábu a kým nebol vzatý, kým neprišla voda a všetko bolo odňaté, taký bude aj príchod Syna človeka (Matúš 24:37-39). Aj keď sa ľudia pripravujú na ľudský súd takým spôsobom, ako vidíte: ako sa máme pripraviť my, kto sa bude z hodiny na hodinu objavovať pred Božím súdom a my nevieme deň a hodinu, kedy príde Sudca a povolá nás na súd! Ak hanba, ktorá musí byť pred niekoľkými, tak mätie človeka: o čo viac je hanba, ktorá musí byť pred celým svetom, pred všetkými anjelmi a ľuďmi! Aj keď srdce ľudí otriasa strachom z dočasnej popravy, o čo viac by mal triasť strach z večných múk! Každý dočasný trest, akokoľvek veľký a dlhý, prejde; večný nemá konca, ale keď sa raz začne, nikdy neskončí. Vidíte, ako sa ľudia prefíkane pripravujú na ľudský súd: nie na Boží súd. Sudca je človek, ktorý sa nevyzná v ľudských veciach, a čo vidí a počuje, to posudzuje; často prijíma človeka, vykonáva súd a dary mnohých sudcov dokážu veľa: Boh nie je sudca. Pozná nielen naše vonkajšie skutky a slová, ale aj myšlienky nášho srdca. Prečo nevyžaduje svedkov a žalobcov ľudských hriechov, ale sám usvedčuje hriešnika: Pokarhám ťa a postavím pred tvoju tvár tvoje hriechy (Ž 49,21). Neprijíma žiadneho človeka, nehľadí ani na bohatých, ani na chudobných, ani na pána, ani na otroka; každého súdi podľa skutkov, nie podľa tváre. Z tohto dôvodu by príprava na Jeho súd nemala byť rovnaká ako na ľudský súd. Ale ktorý? Človek sa musí vopred, skôr ako zavolá, ponížiť, priznať si pred Ním svoje hriechy a vinu, vystaviť sa pred Ním a označiť sa zo srdca za hodného veľkého vykonania, odteraz sľúbiť, že Mu budeme slúžiť s vierou a pravdou, a v tom nehybne stáť, a tak nepochybne očakávať Jeho milosrdenstvo. Z tohto dôvodu najmilosrdnejší Boh vyhlásil svoj spravodlivý súd, takže budeme činiť pokánie, a keď budeme robiť pokánie, unikneme odsúdeniu. Spravodlivý Sudca nebude súdiť tých, ktorí nezhrešili, ale tých, ktorí zhrešili a nečinili pokánie. Tento prípad a zdôvodnenie ťa nabáda, kresťan, aby si zanechal svoje hriechy, aby si začal nový život, ktorý sa páči Bohu, a aby si to stále robil s pomocou Božou, aby si mohol byť uznaný za hodných stáť po Jeho pravici s Jeho vyvolenými ovečkami pri Jeho slávnom príchode; ale nepozeraj na súčasný svet, ktorý žije v šialenej nebojácnosti a zhubnej bezpečnosti, aby si s ním nezahynul. Vidíte, že syn, ktorý sa k otcovi správal hrubo a urážal ho, horko plače a ľutuje sa, že nahneval a urazil svojho otca, z ktorého sa narodil a vyrástol. Z tohto prípadu sa my, kresťania, musíme naučiť pravému pokániu: mať zármutok pred Bohom, rovnako ako nekajúce pokánie vedie k spaseniu (2. Kor. 7:10). Aj keď ľutujeme a plačeme, že sme urazili svojho otca podľa tela, z ktorého sme sa práve narodili a vyrástli, a robíme to spravodlivo: o čo viac by sme mali ľutovať, smútiť a bezútešne plakať, pretože hneváme Boha, nebeského Otca, z ktorého sme boli stvorení naši otcovia a my sme boli stvorení, ctení na Jeho obraz, padlí vzkriesení a obdarovaní a obdarovaní nespočetnými požehnaniami. Je skutočne veľkou slepotou a zlomyseľnosťou urážať Toho, ktorý je jedinou láskou! Satanská poprava je zloba proti Stvoriteľovi a Jeho dýchaciemu obrazu, ktorý, neschopný nič urobiť Bohu, sa ponáhľa k Jeho obrazu, a tým Ho chce uraziť! Slepec, ako ryba na háčiku, uchopí kúzlo nepriateľa a rozhodne sa tak urobiť; a tak, počúvajúc rady nepriateľa, nepočúva svojho Boha Stvoriteľa a uráža ho. Čo pre nás Boh neurobil? Čo dobré si neukázal? Stvoril nás, poctil nás svojím obrazom, stvoril tento červený svet pre nás; Jeho slnko na nás svieti a prší na nás, živí nás, oblieka, chráni. Ale my Ho urážame. Nepočúvame Ho, nemilujeme tak veľkého dobrodinca. Nie je to veľká démonická zloba a klam našej mysle? Zahynuli sme démonickou prefíkanosťou a boli sme zbavení Jeho milosrdenstva: ale On nás aj tak neopustil, nezniesol, aby nás videl ležať v záhube, neodvrhol nás navždy od seba, ako keby sme boli neslušní; ale zmiloval sa nad nami a poslal nám spásu pre stratených, vyslobodenie pre zajatých a obnovu pre padlých. Ako? Nie cez anjela, ani cez človeka, ale cez koho? Skrze Jeho Jednorodeného Syna. Dal nám Ho pre našu spásu a vyslobodenie: Pre Neho nás neušetril, ale vydal Ho za nás (Rim. 8:32), volá svätý apoštol k celému vesmíru. Chce nám dať svojho Svätého Ducha a dáva ho tým, ktorí veria a prosia Ho (Lukáš 11:13). Čo viac môže Boh pre nás urobiť ako toto? Aké dobro a požehnanie by sme mali dať? Ale my Ho nemilujeme ani tak, nemilujeme Toho, ktorý nás tak veľmi miloval; Nectíme Toho, ktorý nás tak vysoko poctil: naozaj nemôže byť väčšia zloba a slepota! Všetci svätí anjeli Ho s bázňou uctievajú, ctia Ho a spievajú Mu (Iz 6:2-3): človek zaslepený, zem a popol, ktorý v sebe zažil toľko dobrých skutkov a milosrdenstva od Boha, to nerobí, ale nehanebne Ho rozčuľuje!... Tak démonická prefíkanosť oslepila naše mysle! Ak ťa niekto, kresťan, nakŕmil, obliekol, zohrial, staral sa o teba, zachoval ťa a mal ťa rád ako dieťa; a nechceli by ste ho ctiť, opovrhovať ním a prejavovať mu všetku hrubosť: či by nebolo veľké vaše šialenstvo a nehanebnosť? Naozaj všetci, ktorí to vidia, by boli ohromení tvojím šialenstvom. Vedzte s istotou, že takú nehanebnosť prejavujeme svojmu Bohu, keď ho nepočúvame, hrešíme a dráždime. Ó, je skutočne lepšie stratiť svetlo, ležať v hnilobe a ranách, byť uväznený vo väzení, byť spútaný, stokrát zomrieť, ako zomrieť od Boha, večnej lásky, milosti, dobroty, svätosti, pravdy, spravodlivosti, milosrdenstva, počiatku a prameňa všetkého dobrého, hoci to nestačí na hnev! Vidíte, že niekto, kto sa pred panovníkom zmýlil a je zo zákona vystavený smrteľnému odsúdeniu, bez nádeje odkiaľkoľvek, sa uchýli k panovníkovmu drahému priateľovi a zverí sa, na jeho príhovor, dúfa, že od panovníka dostane milosť; a ako dúfa, tak dostane od neho milosrdenstvo skrze jeho príhovorcu: odtiaľto v tom, kto prijíma, bude nasledovať: 1) útecha a radosť v srdci, 2) vďačnosť a láska k svojmu dobrodincovi, 3) nádej v dobrodinca takého silného a milosrdného, ​​4) strach, aby ho neurazil a nenahneval, a tak jeho milosrdenstvo neodpadne. - Všimni si, kresťan, čo robia synovia tohto veku, keď sa chcú zbaviť dočasného nešťastia a prijať dočasné milosrdenstvo od ľudí, ako sú oni sami. Z tejto udalosti sa my, kresťania, dozvedáme, že existuje evanjeliová svätá viera, ktorú majú praví kresťania v nášho Pána Ježiša Krista. My všetci, to jest celé ľudské pokolenie, sme zhrešili pred naším Kráľom, Bohom, podľa Písma: všetky hriechy a pozbavenia sú Božou slávou; a tak boli zapchané všetky ústa a celý svet sa stal vinným voči Bohu (Rim 3:23). Teda podľa zákona Božej pravdy bol určite každý za svoju vinu podrobený večnému odsúdeniu a večnej poprave. Ale Božia dobrota, ktorá všetko múdro stavia, nám zázračne vymyslela spôsob spásy. Boží Syn sa z dobrej vôle svojho nebeského Otca stal človekom kvôli ľuďom a smrťou nám uspokojil Božiu spravodlivosť, a tak sa stal prostredníkom medzi spravodlivým Bohom a nami, ktorí sme zhrešili. Ak sa niekto zverí tomuto všemohúcemu a milosrdnému Príhovorcovi, dá mu svoje meno srdcom a napíše: prijíma milosrdenstvo od Boha, je oslobodený od hriechov a trestov za neskoršie hriechy, je považovaný za spravodlivého, ako keby sa žiadneho hriechu nedopustil: v spravodlivosti Kristovej, ktorú si tí, čo veria v Jeho meno a tak si ju zaslúžili, sa zjazvujú kráľovskou smrťou. spravodliví a svätí pred najčistejšími Božími očami, ako o tom múdry Pavol v osobe všetkých verných hovorí: Ktorý nám (Kristus) dal múdrosť od Boha, spravodlivosť, posvätenie a vyslobodenie (1. Kor. 1:30). Toto veľké a nepochopiteľné milosrdenstvo dostáva od Boha iba skrze vieru, bez akejkoľvek vlastnej zásluhy, ale pre jediné Kristove zásluhy. Čo si môže zaslúžiť niekto, kto zhrešil a bol spravodlivo odsúdený, okrem hnevu a prísahy? Odtiaľto v tých, ktorí úprimne veria v Krista a cítia vo svojom srdci toľko milosrdenstva, nevyhnutne nasleduje: 1) útecha a radosť: lebo bez toho viera neexistuje. Ako sa nemožno utešovať a neradovať z toho, kto bol vystavený Božiemu večnému hnevu a odsúdeniu, no dostal od Neho toľko milosrdenstva? 2) Vďačnosť a úprimná láska. Ako sa dá poďakovať takému Dobrodincovi a nemilovať takú dobrotu? 3) pokora. Lebo takéto milosrdenstvo Boh udeľuje nie podľa vlastnej dôstojnosti, ale podľa Jeho jedinej dobroty a zásluh milosrdného Príhovorcu. 4) Bojte sa Boha, aby ste Boha opäť nenahnevali, a tak nestratili jeho milosrdenstvo. 5) Modlitba, aby ho Boh vo svojej milosti ovládol a svojou milosťou ho ochránil pred hriechom, diablom a inými vecami. 6) Veľká úcta ku Kristovmu spasiteľnému videniu, inkarnácii, utrpeniu a smrti, lebo jedine vďaka tomu bol vyslobodený z veľkého nešťastia a bol poctený veľkým Božím milosrdenstvom. 7) Nepochybná nádej na večný život: pre toho, ktorý neušetril vlastného Syna, ale vydal ho za nás všetkých, tak ako nám nedal všetko spolu s ním (Rim 8:32). Takto uvažuje verná duša s apoštolom: čo ak zhreším, keď som dostal toľko milosrdenstva od Boha a bol som ospravedlnený, stratím toto ospravedlnenie? Apoštol svätý Ján na to odpovedá: ak niekto zhreší, imámovia sa prihovárajú u Otca, Ježiša Krista Spravodlivého. A to očistenie je o našich hriechoch, nie o našich konkrétne, ale o celom svete. To znamená: ten, kto zhrešil, by nemal zúfať, ale okamžite sa obrátiť a uchýliť sa k milosrdnému Príhovorcovi Ježišovi Kristovi, priznať svoj hriech s pokorou a prosiť Ho o odpustenie a milosrdenstvo, aby mohol byť opäť prijatý do spoločnosti svojich verných. Lebo Jeho súcit sa nezmenšuje a dvere Jeho milosrdenstva sa otvárajú tým, ktorí činia pokánie a vykladajú. Musíme si však dávať veľký pozor na hriech, hoci je k hriešnikom toľko Božieho milosrdenstva, aby sme nezhrešili proti Božiemu milosrdenstvu a namiesto milosrdenstva sme v sebe spoznali Jeho pravdu. Boh je nepochybne milosrdný, ale je aj spravodlivý: a ktokoľvek v dôvere v Božie milosrdenstvo neprestáva hrešiť, musí sa báť, aby na sebe nepocítil jeho spravodlivý súd. Bohu sa nikdy neposmievajú (Gal. 6:7). Z toho vyplýva, že v tom, kto nemá ovocie viery, teda dobré skutky, oveľa viac ako zlé skutky, nebojácny život a odporujúci Božiemu zákonu, niet pravej úprimnej viery, ale iba ústnej, falošnej a bludnej viery, aj keby vieru kázal a učil: ktorou vierou sú v tomto storočí naplnené ústa mnohých kresťanov, ale Jeho bezbožné skutky, ktoré vyznávajú a vyznávajú svoje skutky najmä Bohom a skutkami. pomstený (Títovi 1:16). Keby ste len videli, že kráľovský syn, ktorý odmietol vzácne šarlátové rúcho, v ktorom bol oblečený, sa obliekol do tenkých a páchnucich handier, určite by ste boli prekvapení týmto obscénnym činom. Existuje teda kresťan, ktorý opustil Boha a Krista, Božieho Syna, vydal sa hriechu. Každý, kto je pokrstený, sa stáva Božím synom vierou v Krista Ježiša, ako je napísané: Všetci ste Božími synmi v Kristovi Ježišovi (Gal 3, 26) – a vo vnútri je odetý do nádherného rúcha Božieho ospravedlnenia, ako je kráľovské šarlátové rúcho, ako hovorí apoštol kresťanom: „Boli ste umytí, boli ste posvätení v mene Pána.“ nášho Ježiša Krista a Duchom nášho Boha (1. Kor. 6:11) a opäť: ak ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli (Gal. 3:27). Všetci sme sa narodili z hriešneho Adama; ale svätým krstom, duchovným narodením, vierou v Krista, Božieho Syna, sme umytí od poškvrny hriechu, duchovne sme sa narodili z Boha a stali sme sa Božími deťmi podľa Písma: tí, ktorí Ho prijali (Ježiša Krista), dali im právo stať sa deťmi Božími, ktorí veria v Jeho meno (Jn. 1:12) a znova: vidíte, - svätý apoštol Ján s údivom hovorí: "Akú lásku dal náš otec, že nemôžeme hovoriť a sme Božími deťmi (1. Jána 3:1). Túto veľkú milosť si zaslúžil náš Ježiš Kristus, Boží Syn, svojou slobodnou poslušnosťou, utrpením a smrťou, ktorú si zaslúžili tí, ktorí veria v Jeho meno; našu nebeskú lásku a lásku dal nebeský Otec kresťanovi, keď so svojím dobrom odchýli sa k hriechu a pácha neprávosť, táto veľká milosť je taká drahá, to znamená, že utrpením a smrťou Božieho Syna, Pána slávy, získaný a stratou jediného milosrdenstva, ktoré mu Boh dal, ničí, vyzlieka krásne kráľovské rúcha, do ktorých bol pri krste oblečený z milosti Kristovej, a znova sa oblieka do rúcha, do ktorého sa znovu oblieka. vyzlečený: a tak je žalostná hanba na anjelov a všetkých svätých, ako je v nebi radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie (Lk 15,10), tak je smútok nad spravodlivým, ktorý zblúdi a odpadne od večného života. Úbohý hriešnik nevidí tento zápach a chlad, ale uvidí ho, keď sa synovia Boží zjavia a stanú sa podobnými Jednorodenému Synovi Božiemu, ktorý sa zjavil vo svojej božskej sláve, ako hovorí apoštol: milovaní! Teraz sme deti Božie a nebudeme zjavení (1 Ján 3:2). A hriešnici budú oddelení od ich počtu a ich vnútorná lakomosť sa bude javiť ako hanba celému svetu. Tento prípad a zdôvodnenie ťa učí, kresťan, skúšať sa a zvažovať svoje svedomie, nie si v takom biednom a žalostnom stave? A keď si to všimneš, neváhaj sa vrátiť k nebeskému Otcovi v podobe márnotratného syna a modli sa k Nemu s pokorou: Otče tých, ktorí zhrešili v nebi a pred tebou; a tvoj syn už nie je hoden volať sa: urob ma ako jedného zo svojich nájomníkov! (Lukáš 15:18–19). On, keďže je milosrdný, je pripravený ťa prijať a objať svojou najsvätejšou láskou: a tak bude radosť v nebi pre vás, ktorí sa kajáte. Vidíte, že otec, hoci obracia svojho vrtkavého syna k čestnému a ustavičnému životu, napomína ho a hovorí mu: Či ty máš premárniť, čo som svojou prácou nazbieral s opilcami a smilnicami? Takýchto prípadov je vo svete veľa. Z tohto prípadu vezmite diskusiu o duchovnom majetku, ktorý dostal každý kresťan pri krste, teda o milosti, pravde, posvätení, osvojení, dedičstve večného života; a obráť svoju myseľ od svojho telesného otca ku Kristovi. Kto je večným otcom svojich verných (Iz. 9:6) a pamätajte, že vo svojom evanjeliu hovorí: Kto nezhromažďuje so mnou, rozptyľuje (Matúš 12:30). Kristus svojím slobodným životom na zemi, trpezlivosťou, utrpením a smrťou nám, hriešnikom a vyhnancom, vyslúžil od svojho nebeského Otca milosrdenstvo, odpustenie hriechov, ospravedlnenie, posvätenie a vyslobodenie, ako učí Apoštol: lebo sme dostali od Boha múdrosť a spravodlivosť, posvätenie a vyslobodenie (1. Kor. 1:30). A tento neoceniteľný poklad dáva viera každému, kto je pokrstený: vtedy sa človek stáva hodným tuniaka týchto nebeských darov. Tak ako čestný a bohatý človek, hoci má dediča svojich majetkov, prijíma chudobného za svojho syna a svojím milosrdenstvom ho robí dedičom: taký je Boh, bohatý na milosrdenstvo a štedrosť, človek, ktorý je prefíkanosťou diabla. A vlastnou vôľou bol od Neho odtrhnutý a stal sa chudobným, núdznym, úbohým a zatrateným a milosťou svojho jednorodeného Syna Ježiša Krista ho prijíma a svojím Duchom Svätým ho obmýva od špiny hriechu, posväcuje a ospravedlňuje (1. Kor. 6:11), robí ho svojím synom a dedičom Krista (16 – 17). Ale keď sa človek, zabudnúc na túto veľkú milosť, obráti k hriechu, ako pes k svojim vývratkom a prasa, umyje sa v hrnci (2 Pet 2:22) a premrhá svoj drahocenný nebeský poklad, ako to urobil márnotratný syn (Lukáš 15:13-14), a tak, nesmierne zarmucujúc Krista, počuje aj podobné svedomie od neho: na toto: Ó človeče! Mali by ste premrhať moje bohatstvo, ktoré som vám dal a ktoré som nazbieral veľkou prácou, potom, chorobou, trpezlivosťou, utrpením a smrťou? Pamätajte si, kto som a kto som, kto pre vás tak tvrdo pracoval a ako som vám zarobil tento poklad! Boh a Stvoriteľ všetkého, ktorého uctieva každý kmeň, na nebi, na zemi i pod zemou, ale pre vás bol stvorený ako človek ako vy, trochu sa ponížil, vzali sme na seba podobu služobníka, stal sa ľudskou podobou a našiel sa v podobe človeka, ponížil sa, stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži; (Ph-7) a tak máte odpustenie hriechov, milosť, požehnanie, spravodlivosť, adoptívne synovstvo – a získali ste dedičstvo večného života. Pamätáš si, kto si bol? Bezzákonný, odpadlík, zavrhnutý z tváre Boha, syn prísahy a Božieho hnevu, zajatec a otrok diabla, dieťa neuhasiteľného ohňa a večnej záhuby. Ale ja som vás oslobodil od všetkého tohto konania nie striebrom alebo zlatom, ale svojou drahocennou krvou (1Pt 1:19); Zmyl som ťa od špiny hriechu a prikryl som ťa svojím čistým rúchom spravodlivosti a sľúbil som ti dedičstvo večného života. A uzavrel som s vami zmluvu, hovorí Adonai, Pán, a bol si mi a ja som ťa umyl vodou, umyl som ťa tvojou krvou a pomazal som ťa olejom. A obliekol ťa do pruhov a obliekol ťa do šarlátu a opásal ťa jemným plátnom (Ez 16:8–10). Toľko si zanedbal moju lásku a milosrdenstvo, ktoré ti boli preukázané; že prácou, chorobou, trpezlivosťou, utrpením, poslušnosťou až na smrť, smrťou na kríži som všetko zhromaždil, vy ste to všetko premrhali a premrhali, nasledujúc svoju vôľu a vášnivé žiadostivosti, a nechcete opustiť túto zlú a vášnivú povahu, cítiť a činiť pokánie, aby ste odo Mňa opäť dostali milosrdenstvo. Ó človeče! Alebo nehľadajte bohatstvo Mojej dobroty, Moju miernosť a zhovievavosť, nevediac, že ​​Moja dobrota vás vedie k pokániu (Rim. 2:4). Pamätajte, odkiaľ ste spali (Zj. 2:5). Od akej dôstojnosti a výšky, po akú podlosť a úbohosť? Kde si teraz a kam ťa vedie tvoja vôľa a tvoj vášnivý život? Pamätajte a čiňte pokánie! Inak budeš navždy vzdychať, smútiť, smútiť a plakať nad tým, ale je to zbytočné, keď uvidíš Abraháma, Izáka – a Jákoba a iných spravodlivých ľudí v mojom kráľovstve, budeš vyhnaný von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami (Lk 13:28). Dobrota Krista, nášho Boha, usvedčuje kresťana, ktorý sa obrátil k hriechu a je chybný, vo vnútri i navonok – vnútri vo svedomí a navonok v Písme svätom. Kresťan by sa nemal postarať o veľkú Božiu milosť, vyzývajúc ho k pokániu, aby pre seba nehromadil viac Božieho hnevu, ako je napísané: podľa svojej krutosti a nekajúcneho srdca si hromadíš hnev pre seba v deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu (Rim 2:5). Vidíte, že nahý muž sa hanbí a hanbí za seba a iní sa hanbia a hnusia sa mu. Existuje teda duša, ktorá ju nezakrýva Božou milosťou. Satan, náš nepriateľ, nás ako zlodej odhalil a vyzliekol nás z rúcha Božej milosti a spásy. Kde naši predkovia, odhalení jeho prefíkanosťou, spoznali svoju nahotu, ktorú pred pádom nevideli, začali sa hanbiť a hanbiť sa, čo bolo dôkazom a dôkazom ich vnútornej nahoty. Kristus, Boží Syn, keď videl našu nahotu, od ktorej sa Boh a Jeho svätí anjeli odvrátili, zmiloval sa nad nami, prišiel k nám na zem nahý, chudobný, biedny a žobrák, obliekol sa do nášho tela a stal sa nám podobným vo všetkom okrem hriechu, aby nás obnažil, pošpinil a poškvrnil, s Jeho krvou pre Jeho Otca a urobil nás tak čistými pre svojho Otca, aby sme sa stali Jeho čistými šatami. Toto sväté rúcho je dané vierou každému pri krste. Ak ho niekto dodrží, bojuje proti svojim nepriateľom, ktorí proti nám neviditeľne berú zbrane a chcú nás znova odhaliť, spáchať našu hanbu a hanbu pred Bohom a Jeho anjelmi, je požehnaný, ako hovorí Pán. Blahoslavený, kto bdie, a kto si stráži rúcho, aby nechodil nahý a nevideli jeho hanbu (Zj 16,15). Pre takého nebeský Otec, keď ho uvidí oblečeného do rúcha svojho jednorodeného Syna, spozná ho a uzná za svojho, dá mu dedičstvo so svojimi vyvolenými svätými a privedie ho do paláca svojej slávy. Ak niekto z nedbanlivosti a lenivosti stratil to posvätné šarlátové rúcho, a tak sa zjaví pred Bohom a jeho vyvolenými, nebude ho nasledovať nič iné, len neznesiteľná hanba a hanba, zahanbí sa, akoby bol nahý; a Boh a jeho vyvolení sa budú hanbiť za jeho nahotu a zaprú ho, ako keby nebol jeho. Zaslepený hriešnik nevidí svoju nahotu, pretože nemá otvorené oči, a preto nie je zahanbený: tak ako spiaci alebo slepý nevidí svoju telesnú nahotu, a preto ani vy necítite hanbu. Ale Božie vševidiace oko vidí; vidí a je z takej duše znechutený. Úbohý hriešnik tiež uvidí, keď sa otvoria knihy svedomia a keď sa celému svetu zjavia tajné myšlienky ľudských sŕdc; uvidí, ale na jeho krajnú hanbu, hanbu, potupu a katastrofu. Aj keď v očiach niekoľkých ľudí je hanba a potupa stáť nahí v tele a my to netolerujeme, ale buď utečieme, alebo sa schováme: o čo skôr pred celým svetom, pred anjelmi a ľuďmi, ktorých si Boh a sám spravodlivý Sudca vyvolili, stáť v duši nahí, navyše pošpinení a poškvrnení, hanba a hanba budú neznesiteľné. Takáto duša sa bude nevyhnutne chcieť uchýliť do jaskyne a temnoty a samotného pekla, nebude tolerovať celosvetovú hanbu a hanbu a spravodlivý súd hnevu, ale nemôže. Ó, aký je požehnaný ten, kto teraz spoznáva svoju najbiednejšiu nahotu. - Tak sa bude hanbiť a hanbiť za seba a bude si hľadať odev s vierou u Krista, ktorý rúchom spásy oblieka každého, kto v Neho verí a prosí. Táto príhoda nás učí skúšať svoju dušu, či je nahá, a tak hľadať a vierou žiadať o oblečenie od Krista, Božieho Syna, aby sme sa v ten deň neobjavili pred Bohom a jeho svätými a neboli zahalení zimou. Vidíte, že dom, ktorý v sebe nežije pána, nie je čistý, je plný odpadkov, špiny a pavučín; zem sa bez robotníka stáva pustou, stáva sa neplodnou a rodí neslušné elixíry; záhrada a hrozno sú stratené bez robotníka; loď bez dobrého kormidelníka potopia búrky a morské vlny. Tak je tu ľudská duša bez Krista: a je ako pustý dom, plný smradu, nečistoty a pavučín, od diabla a démonov ležiacich na zemi, čiže zlých žiadostí, plánov a podnikov; je ako neobrobená zem, len tŕnie a bodliaky pučia a podliehajú kliatbe; Je ako záhrada a vinica, pustá bez robotníka, neprinášajúca ovocie a nepodliehajúca ničomu inému, ako rúbaniu a páleniu; Je ako loď plávajúca bez kormidelníka, zmietaná búrkami a vlnami a takmer sa potápajúca. Lebo čo je pánom domu, robotníkom zeme a viniča, kormidelníkom lode, tak Kristus je naša duša. Po páde sa Kristus stiahol z ľudskej duše; a stalo sa to ako dom bez majiteľa, pôda a hrozno bez robotníka, loď bez kormidelníka. Niet Krista v tej duši, ktorá sa síce narodila z vody a ducha v krste, ale po prvom Adamovi zavrhla Božie prikázanie a zavrhla zlého nepriateľa diabla. Nasledoval som prastarého hada svojou vôľou; a keď zostane v tomto úbohom stave až do konca, bude navždy bez Krista; a keďže Kristus je životom duše, zostane bez Krista, ako život, bude navždy v smrti. Čiňme pokánie, kresťania, a očistme sa od všetkej nečistoty tela a ducha, aby sme boli hodní prijať Krista do príbytkov našich duší a prijať Ho. Stojí a udiera na dvere našich sŕdc, aby sme sa Mu otvorili a spočinuli v našich dušiach; a umývajme Jeho sväté nohy (Lukáš 7:37) a urobme si u nás príbytok (Ján 14:23). "Hľa, stojím pri dverách," hovorí, "a je to v tomto zmysle: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu (Zj. 3:20). Beda nám, keď Ho teraz nepočúvame, a kvôli Tomu, ktorý prišiel na svet a rád sa v ňom potuloval, nás neprijme do svojich domovov! Počujú tí, čo prišli na jeho druhú stranu a čo neurobil. Ja (Matúš 25:43) bude hanba a strach znášať toto napomenutie od Neho! Najhoršie je byť od neho navždy oddelený a ísť s diablom do večného ohňa. Odíď odo mňa, prekliatie do večného ohňa pripraveného pre diabla a jeho anjelov (Matúš 25:41). Pretože veľké zlo je hriech Stane sa mu niečo zlé podľa diela jeho rúk (Iz 3:11). Všetko je hriech, bez ohľadu na to, čo sa deje proti svätému a večnému Božiemu zákonu, ako učí Apoštol: každý, kto pácha hriech, pácha aj neprávosť; a hriech je nezákonnosť (1 Ján 3:4). Hriech je zločin a zničenie večného a nemenného Božieho zákona, neposlušnosť a odpor voči svätej vôli Božej. Hriech je veľké zlo, ako ukazujú nasledujúce závery: Boží majestát je urážaný každým hriechom. Nie je o nič menej ľahké uraziť človeka, dôstojnejšieho ako veľkého kráľa, ale ako ťažké zlo uraziť nekonečného a neopísateľného Boha! Z urážaného rastie zášť a urážka: a čím väčší a vyšší je urážaný človek, tým väčšia je urážka a tým väčší hriech. Ale urážka každého človeka, nielen jednoduchého človeka, ale aj vysokopostaveného človeka a samotného kráľa, je ako nič v porovnaní s urážkou Boha: lebo každý človek a sám kráľ je ako nič pred Božím majestátom, pred ktorým sa celý svet a všetky národy počítajú ako kvapka vody (Iz 40,15). Z tohto dôvodu je každý hriech veľmi ťažkým zlom, pretože sa tým uráža nekonečný Boží majestát; ktoré zlo bude po celú večnosť očistené ohňom Gehenny, keď si tu zlomíme srdcia, nebude očistené pokáním a krvou Syna Božieho. Skrze hriech je zničený Boží večný, nemenný zákon. Lebo Boh nám na tento účel dal svoj zákon, aby sme ho mohli úplne dodržiavať. A keď niekto zhreší a poruší zákon, potom poruší božskú inštitúciu a zákon, ktorý je večne nezničiteľný a musí zostať nedotknutý: a tak človek kazí to, čo ustanovil Boh; a zatratený hriešnik mení a ničí to, čo by malo byť samo o sebe nenahraditeľné a nezničiteľné. V zákone Božom je zobrazené, že tak to má byť zobrazené a nie inak; napr. Cti a miluj Boha nadovšetko a miluj svojho blížneho ako seba samého. Večná a nemenná pravda vyžaduje od človeka. Ale zaslepený hriešnik sa napriek tomu odvažuje zničiť to, čo sa zničiť nedá, a porušiť to, čo sa zlomiť nedá, na hanbu večného Boha a svoju vlastnú záhubu. Keď človek hreší, ctí sa viac ako Boha, počúva viac svoju žiadostivosť ako Boha; Uprednostňuje svoju vôľu pred vôľou Boha a Jeho svätým zákonom a stáva sa akoby autokratickým a neposlušným voči Božej moci, a tak sa s diablom tvrdohlavo stavia proti Bohu. Inak tomu nemôže byť, keď človek hreší zo svojvôle, predsudkov a proti svojmu svedomiu. Diablovým dielom je odporovať Bohu a nepodriaďovať sa mu. Odtiaľ sa píše o takýchto hriešnikoch: každý, kto pácha hriech, je z diabla (1. Jána 3:8) a nazýva sa deťmi diabla (1. Jána 3:10; Ján 8:44). Keďže je také ťažké a desivé vzdorovať Bohu a Tvojmu Stvoriteľovi s diablom, každý to vidí. Hriech je také veľké a strašné zlo, že ho nemohol zničiť nikto okrem Jednorodeného Syna Božieho. Bolo potrebné, aby prišiel všemohúci Boží syn a vzal ho so svojím utrpením a smrťou. Preto sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diablove (1 Ján 3:8). Boží zákon je nemenný a ako je uvedené vyššie: preto ho človek musel buď celý naplniť, alebo ten, kto prestúpil a zhrešil, trpel večným trestom; lebo toto vyžaduje od človeka pravda Božia. Ale keďže každý bol Božím slovom označený za porušovateľa zákona, nie preto boli podrobení večnému odsúdeniu; a nikto sa od toho nemohol oslobodiť vlastnou silou. Preto prišiel Syn Boží a uspokojil hriech svojím utrpením a smrťou a očistil ho svojou obetou na strome s krížom; V dôsledku toho zadržal popravu po hriechu tých, ktorí v Neho veria. Niet hriechu bez trestu; a keď bude hriech odstránený, nebude nasledovať poprava: poprava sa nekoná okrem hriechu. Preto, keď sa veriaci modlia a prosia o odpustenie hriechov, prosia v mene Krista, ktorý jediný odpúšťa a sníma hriech. Bez nej niet odpustenia a odpustenia hriechu. Lebo On je Baránok Boží, ktorý sníma hriechy sveta (Ján 1:29). Nemysli si, ó človeče, že niečo je malý hriech. Keď Baránok Boží od vás nesníme hriech, potom počas celej nekonečnej večnosti zaň budete platiť v gehenne spravodlivosti Božej; Prijme len od tých, ktorí prestanú hrešiť, činiť pokánie a veria v Neho. A keď považujete hriech za malý, nemôžete uniknúť jeho smútku, pretože je tu znamenie, že nemáte pravé pokánie. Ten, kto skutočne činí pokánie, pozná jeho ťažkosť a smútok, a preto sa pred ním chráni ako pred smrteľným jedom. Pre pohanov, ktorí nepoznajú Boha a Jeho svätý zákon, je hrozné hrešiť; ale hroznejšie je to pre kresťanov, ktorí vyznávajú Boha a sú osvietení svetlom Jeho slova. Pre pohanov jedným svedomím sú kresťania usvedčení z hriechu svedomím a písaným Božím zákonom. Pohania nepoznajú Boha a nevidia jeho vôľu tak, ako je deklarovaná v zákone: kresťania počúvajú Božiu vôľu kázanú celý deň a trest pre zločincov Božieho zákona je nasledujúci. A tí, ktorí poznajú vôľu Božiu, ju neplnia. Pohania, tak ako nepoznajú Boha, mu nedávajú žiadne sľuby: kresťania, ktorí vstupujú do kresťanstva, sľubujú, že budú pracovať pre Boha, konať Jeho vôľu, popierajú Satana a jeho diela; ale keď sa obrátia k svojim hriechom, všetci zabudnú a pošliapu ich, zradia Boha a klamú. A tak sa im stalo pravdivé podobenstvo: pes sa vrátil k svojim zvratkom a prasa sa umylo v hrnci (2 Pet 2:22). Hriech pre kresťanov nie je nič iné ako odpadnutie od viery, zrada, ktorá sa nezveruje človeku, ale Bohu. Zdôvodni teda, kresťan, že existuje hriech, z ktorého sa raduješ. Hoci vyznávaš Božie meno, pomstíš Ho skutkom, keď sa priblížiš k Jeho prikázaniu. Koľkokrát zhrešíš, napríklad zabiješ, smilníš, kradneš, unášaš, ohováraš, rúhaš sa, ohováraš atď., koľkokrát počúvaš rady diabla a odmietaš prikázanie Božie a Jeho príkaz; koľkokrát počúvaš nepriateľa diabla a nepočúvaš Boha, koľkokrát od neho ustupuješ a približuješ sa k diablovi. Naozaj je to tak, aj keď si to nevšimnete. Hriech oddeľuje človeka od Boha, ako hovorí Prorok: tvoje hriechy oddeľujú teba a Boha (Iz 59:2). A čím viac človek hreší, tým viac sa vzďaľuje od Boha; čím viac sa človek vzďaľuje, tým viac sa zatemňuje. Boh je svetlo (1 Ján 1:5). Z tohto dôvodu, čím ďalej sa od Neho niekto vzďaľuje, tým viac je vedený do temnoty a tým viac sa stáva slepým vo svojej mysli. Ako sa to stane, že takýto človek často neobviňuje hriech z toho, čo je veľký hriech, a raduje sa z toho, pre čo by mal plakať. Napríklad: pomstiť sa blížnemu, odplatiť zlým za zlé, uraziť, klamať, klamať a jedným slovom zraniť človeka ako šíp, mnohí sa chystajú na útechu: čo je veľké šialenstvo a extrémna temnota mysle. Preto vo všetkých svojich činoch, skutkoch a podnikaní taký kráča ako slepý alebo v tme a nevidí jamu skazy, v ktorej má ústa. O takých sa hovorí: bez porozumenia, bez pochopenia chodia v temnote (Ž 82, 5); a znova: dotknú sa ako slepej steny, akoby sa dotkli bytosti bez očí, a padnú na poludnie, ako o polnoci (Iz 59,10). Hriech vedie k tejto katastrofe. Pán hovorí: Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu (Ján 8:34). Sluha, ktorý pácha hriech, je márnotratná žiadostivosť; opitým a presýteným sluhom je brucho: tomuto bruchu je Boh (Flp 3:19). Kto miluje striebro a zlato, je služobníkom mamonu a pracuje pre mamonu (Matúš 6:24). Myslite rovnako na iné vášne. Lebo ak je niekto premožený, má aj prácu (2Pt 2:19). Aká ťažká a odporná je táto práca! Najťažšia a najohavnejšia vec je viac ako pracovať pre kohokoľvek a pre samotného trýzniteľa, ako pracovať pre stvorenie Boha, a nie pre hriech a hriech diabla. Ach, keby len chudák videl toto dielo! Spoznal by som, že som chudobnejší ako zajatci, trestanci, väznení, spútaní a iní chudobní a fyzicky trpiaci ľudia. Ale ešte viac je ten najchudobnejší, pretože nepozná svoju vlastnú chudobu. Vášeň oslepuje racionálne oko. Apoštol hovorí: každý, kto pácha hriech, je z diabla, ako diabol hrešil od počiatku; a nižšie nazýva hriešnikov deťmi diablov (1 Ján 3:8–10). A Pán povedal zlým Židom: Vy ste zo svojho otca diabla a chcete plniť žiadosti svojho otca (Ján 8:44). Je veľmi katastrofálne a desivé byť synom diabla. Ale hriech, zlé a diabolské semeno, vedie človeka k tejto hroznej katastrofe. Lebo hriešnik, ktorý pácha hriech a nechce činiť pokánie, zobrazuje tohto kniežaťa temnoty ako syna svojho otca, svojou morálkou a samotným skutkom ukazuje, že je z toho zlého otca: akoby zo svojho zlého semena vytvára zlé ovocie, čiže hriechy. Z ovocia je známe semeno. A aké je semienko, také je jeho ovocie. Diabol sa vzpiera a nepodriaďuje sa Bohu: a nekajúcny hriešnik zostáva v tej istej neposlušnosti. Všetci to počúvajte a zvážte, koho ste synom, hoci nosíte Kristovo meno. Slovo apoštola je pravdivé a pravdivé: každý, kto pácha hriech, je z diabla; a: Každý strom sa pozná po ovocí, hovorí Pán (Lukáš 6:44). Hriech, ako sa hovorí, oddeľuje od Boha, ktorý jediný má život, alebo skôr on sám je prameňom života, zbavuje oddelenú dušu života, a tak ju umŕtvuje. Takýto človek je živý a je mŕtvy; živý v tele, ale mŕtvy v duši. A tak naši predkovia v raji, v ktorý deň jedli z prikázaného stromu a hrešili, zomreli podľa Pánovho slova: ak z neho jedného dňa budete jesť, zomriete (Gn 2,17). Tak o márnotratnom synovi, ktorý bol odlúčený od svojho otca, ale vrátil sa pokáním, sa hovorí: tento môj syn bol mŕtvy a ožil, bol zohnutý a našiel sa (Lukáš 15:24). Nehovoríme tu o fyzickej smrti, pretože aj pri odlúčení od otca žil v tele, ako ukazujú okolnosti podobenstva, ale o duchovnej smrti, z ktorej ožil, keď sa pokáním vrátil z omylu k otcovi. Toto podobenstvo zobrazuje hriešnika, ktorý bol odlúčený od Boha ako svojho Otca, ale skutočným pokáním sa obracia späť k Nemu, ktorý je v duši stále mŕtvy, kým nie je oddelený od Boha. Ten, kto je oddelený od žalúdka, musí byť nevyhnutne mŕtvy. Tak ako ten, kto odišiel zo svetla, by sa mal zmeniť na temnotu, tak ten, kto odišiel z brucha, by sa mal vrátiť do tieňa smrteľnej existencie. Lebo kde nie je svetlo, tam je nevyhnutne smrť. Boh je zviera a životodarné svetlo: preto v temnote a smrti sú tí, ktorí sú od Neho oddelení. K takémuto mŕtvemu hovorí Božie slovo: vstaň z mŕtvych a Kristus ťa posvätí (Ef. 5:14). Podráždené svedomie trápi človeka hriechom a trápenie je také ťažké, že často vedie k zúfalstvu, ako sa to stalo bratovražde Kainovi (Gn 4) a Judášovi, zradcovi Pána (Mt 27,5). Kým sa pácha hriech, nepozná sa jeho zlo; ale keď sa po páde prebudí svedomie, vtedy hriešnik spozná, že horkosť je hriech. Ako pijan, pokiaľ pije a je opitý, necíti svoju škodu; a keď to prespí, vtedy cíti, aká škodlivá je opilosť: tak hriešnik, kým zostáva v hriešnej opilosti, necíti hriešnu škodu; ale keď sa z toho opilstva prebudí, vtedy spozná, aké veľké, ťažké a bolestné zlo je hriech. Vtedy sa prebudí jeho svedomie, ktoré ho sužuje viac ako ktorýkoľvek mučiteľ a ako červ na strome hlodá a požiera jeho dušu vo vnútri; potom v ňom povstane smútok, strach a hrôza z Božieho hnevu a súdu, gehenna a večné muky; potom myšlienky ako vlny zasiahnu úbohú dušu: niet spásy pre teba v tvojom Bohu (Ž 3,3). Kdekoľvek je hriešnik, všade je tento mučiteľ nerozlučne s ním, všade ho sužuje a zožiera; starosti cez deň, starosti v noci a odoberá spánok; trochu spí a potom ho vystraší; Ak sa prebudí zo spánku, prebudí sa aj jeho zlé svedomie. Deň začína a prechádza týmto nešťastím, a tak sa z toho nešťastia nikdy nemôže oslobodiť: pretože to zlo má vždy v sebe. Ó, zlé, mučiace zlo – zlé svedomie! A ťažkým zlom je hriech, ktorý tak trápi naše svedomie! Je lepšie mať zranené telo ako zranené svedomie hriechmi; Je lepšie mať bitie tela ako bitie svedomia; Je lepšie prijať všetky druhy vonkajších problémov, ako mať tento jeden vnútorný problém. Aj v tomto veku, kde nevidíme každý hriech vo svojom svedomí: veď kto rozumie pádu? (Žalm 18:13). Tak hrozne trápi svedomie za hriech: aké ťažké a neznesiteľné muky budú v budúcnosti, kde sa všetky hriechy v ňom ukážu a predstavia, a úbohá duša na sebe pocíti všetok Boží hnev a zostane v nekonečnom Božom milosrdenstve v zúfalstve na veky vekov! Kto však po spáchaní hriechu nepociťuje presvedčenie a muky svedomia, stratil poslednú nádej na spásu a znamenie, že do hriechu nevkladá nijaký hriech: zdá sa, že je to nemožné. Lebo tento svedok je verný: bez ohľadu na to, ako ho utešujete alebo obmäkčíte, neprestane odsudzovať, odsudzovať a kričať; vždy hľadá súd nad hriešnikom. Tak ako je písaný Boží zákon prirodzený, tento zákon, hoci je v hriešnikovi zatemnený, odhaľuje hriech a znamená Boží súd nad hriešnikom. Boží zákon a svedomie sa spájajú a to, čo Boží zákon hovorí na listine, hovorí svedomie vo vnútri. Boží zákon hovorí: Nepokradneš; aj tvoje svedomie k tebe hovorí. Prečo sa stáva, že aj tí najväčší bezzákonní ľudia hľadajú skryté miesto na páchanie nezákonných činov? Nikto nechce hrešiť otvorene a spáchaný hriech je všemožne skrytý. To nepochádza odinakiaľ, ale zo svedomia, ktoré hriešnika usvedčuje z toho, čo robí zle, a robí v ňom hanbu. Pre hriech je pripravená gehenna, peklo a večné muky. Keďže je tu veľké a hrozné nešťastie, v prvom rade byť navždy zbavený Božieho milosrdenstva a Jeho najsladšieho rozjímania, ktorým budú všetci svätí anjeli a svätí ľudia navždy spokojní bez nasýtenia, byť odcudzení a odmietnutí touto blaženou radou a uväznení v najbolestivejšom večnom stave, s diablom a jeho zlým utrpením v kalichu Boha, ktorý nekonečne pije kalich Boha. konzumuje, ale nezabíja (Matúš 13:42, 25:41; Marek 9:43–45 atď.), kde je žiaduca jediná kvapka vody, ale nikdy sa to nestane a je počuť odpoveď: dieťa! Pamätajte, že ste dostali svoju dobrotu do svojho brucha (Lukáš 16:25). Ak, hovorím, je ťažké vzdychať, stonať, plakať, plakať, nechať sa pohltiť takou katastrofou, škrípať zubami donekonečna, neustále a zbytočne! Hriech vedie k tomuto hroznému zlu (Zj. 21:8). Hriech prináša dočasné tresty, ako sú krvavé vojny, mory, choroby, smútok, hlad, zbabelci, požiare atď. Keby nebolo hriechu, nič také by sa nestalo. Hriech je príčinou všetkého zla a katastrof. Hriech je príčinou, že trpí aj tá najnevinnejšia prirodzenosť. Človek hreší, ale ostatné stvorenia trpia; zem nerodí ovocie, dobytok a zvieratá hynú od hladu, vzduch a voda sú skazené atď. Príčinou toho všetkého je ľudský hriech. Vidíš, človeče, veľké zlo je hriech. Ó, hriech, nevýslovné zlo! Ako je nekonečný a nanajvýš dobrý Boh urazený a nahnevaný! Nehanebná zrada je hriech, ktorý vydávame nesmrteľnému a spravodlivému Bohu! Nevyliečiteľný vred je hriech, ktorý bolí, trápi a zožiera naše svedomie! Duševné malomocenstvo je hriech, ktorý nemôže uzdraviť nikto okrem Jednorodeného Syna Božieho! Zdroj dočasných a večných katastrof, koreň odsúdenia a smrti, premena prírody, zatemnenie mysle, skaza duchovnej láskavosti a všetko zlé, najhorší hriech! Spravodlivý svätý Chryzostom napísal: nie je nič horšie ako hriech; nie je nič špinavšie a nečistejšie od hriechu 3 . Skutočne najhorší hriech je väčší ako démon, ako učí aj Otec 4. Lebo hriech urobil démona aj démonom, ktorého Stvoriteľ stvoril ako jasného anjela. Naozaj je lepšie chodiť nahý, ako chodiť obťažený hriechmi, rovnako hovorí Otec 5. Ó, hriech milujúca duša! Pozri a uvažuj, aké veľké, hrozné a nevyliečiteľné zlo miluješ! Ako sa tešíš z podlého monštra! Precíťte sa, rozhliadnite sa, k akému koncu vás vedie zlá láska, a keď sa odvrátite od tohto monštra, obráťte sa na začiatok a zdroj všetkých dobrých vecí - k Bohu. Keď sa vrátite nadýchnuť sa, potom budete spasení a pochopíte, kde ste boli (Iz 30:15). O Božom hneve voči hriechu Ó človeče! Alebo o bohatstve Jeho dobroty a miernosť nie je kvôli zhovievavosti, nevieš, ako ťa dobrota Božia vedie k pokániu? Pre tvoju krutosť a nekajúcne srdce zhromažďujte si hnev v deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu, kto komukoľvek odplatí podľa jeho skutkov (Rim 2:4–6). Boží hnev proti hriechu sa prejavuje popravami, ktoré Boh poslal proti hriešnikom. Aj keby bol Boh dobrý, nikto nie je dobrý, iba jeden Boh (Matúš 19:17), podľa Kristovho svedectva: ale koľko je dobra, toľko je spravodlivosti, od ktorej si spravodlivosť žiada, aby bol popravený hriešnik ako previnilec Jeho svätého a neuplatniteľného zákona. Ak nie je hriešnik hneď popravený za hriech, alebo je popravený pri samotnom čine hriechu, potom to treba pripísať Božej dobrote, ktorá hriešnika znáša, a tak ho čaká na pokánie, ako hovorí Apoštol hriešnikovi: Ó človeče! Alebo sa nezaujímaš o bohatstvo láskavosti, miernosti a zhovievavosti, nevieš, ako ťa dobrota Božia vedie k pokániu? Vo Svätom písme čítame, že Boh posiela na hriešnikov rôzne popravy. Anjeli, ktorí zhrešili, sú zvrhnutí z neba. Kristus o tom hovorí: Videl som satana ako blesk padať z neba (Lukáš 10:18); a apoštol Peter hovorí: Anjelom, ktorí zhrešili, nebolo preukázané milosrdenstvo, ale keď boli spútaní v zajatí v tme, vydali ich na mučenie súdu (2 Pet 2:4). Naši predkovia Adam a Eva boli za svoj zločin vyhnaní z raja a boli vystavení každej pohrome a s nimi aj my. Pre hriechy bol prvý svet, okrem Noeho, hlásateľa pravdy, zničený hroznou potopou (1M 7; 2 Pet 2:5). Sodoma a Gomora s okolitými mestami boli spálené ohňom pre odpornú nečistotu (Gn 19; 2 Pet 2:6). Pyšný a zatrpknutý faraón s celou svojou armádou bol utopený v Červenom mori (Ex. 14). Dátan a Abiron so svojím rovnako zmýšľajúcim ľudom sa vzbúrili proti Mojžišovi a Áronovi na púšti a zaživa ich pohltila zem (Nm. 16). Zem sa otvorila a pohltila Dátana a prikryla zástupy Abironu (Ž 106:17). Iní tamojší obyvatelia Izraela boli pre rôzne neprávosti rôzne zasiahnutí Božím hnevom, niektorí ohňom, niektorí jedovatými hadmi, iní mečom cudzincov, iní iným spôsobom, ako o tom čítame v knihách Mojžiša, Prorokov a v 10. kapitole 1. Korinťanom. Tí, čo prišli do zasľúbenej zeme, boli koľkokrát odovzdaní do práce cudzincom, koľkokrát boli odvedení do zajatia a inak popravení: svedčia o tom knihy Starého zákona. Za to všetko mohli ich hriechy a neprávosti, o čom svedčia aj tieto sväté knihy. Po príchode Krista na svet vidíme aj popravy Boha zoslané proti hriešnikom. Čítame, že Ananiáš a jeho manželka Zafira boli náhodne zasiahnutí smrťou za to, že klamali Duchu Svätému (Skutky 5:1-10). Herodesa náhle zrazil Pánov anjel, skôr ako vzdal slávu Bohu, a zožrali ho červy (Sk 12,23-24). Mesto Jeruzalem, ktoré zbilo prorokov a ukameňovalo tých, ktorí boli doň poslaní, a bolo poškvrnené krvou Krista, Božieho Syna, je úplne spustošené a jeho deti, čiže obyvatelia, sú zlomení ostrím meča, ako sám Kristus so slzami prorokoval: Dni prídu proti vám, Jeruzalem, a vaši nepriatelia postavia proti vám stráž a oni vás obídu a oni vás obídu a obídu vás. 19:43–44). Ale to, čo čítame v knihách, vidíme v našej dobe. Stále si všímame tie isté hrozné Božie súdy; Jeho rovnaký spravodlivý hnev sa teraz objavuje na nekajúcnych hriešnikoch. Vidíme a počujeme strašné bitky, strašné aj plač hodné krviprelievania; toľko tisíc tých, ktorí padli v boji, toľko zostávajúcich vdov, sirôt, plačúcich otcov a matiek, toľko miest zničených cudzími zbraňami, morom, hladom, zbabelosťou a ohňom, koľkí zrazu obdivujú bezprávnych a prichádzajú z tohto svetla. To všetko sú stopy Božieho spravodlivého súdu a hnevu, ktorý pohltí nekajúcnych bezprávnych ľudí ako oheň. To, čo sa im stalo na základe Božieho spravodlivého súdu, by mali očakávať aj iní nekajúcni hriešnici. V evanjeliu svätého evanjelistu Lukáša čítame, že keď niektorí prišli ku Kristovi a povedali to Jemu a Galilejčanom, ktorým sa Pilátova krv zmiešala s ich obeťami, Kristus odpovedal a povedal: Pamätáte si, že títo Galilejčania boli väčší hriešnici ako všetci Galilejčania, pretože takto trpeli? Ani, hovorím vám: Ale ak nebudete robiť pokánie, všetci zahyniete rovnako (Lk 13:1-3). Z týchto Kristových slov vyplýva, že ostatní nekajúcni hriešnici musia očakávať rovnakú skazu, akú vidia u iných. Aj sekera leží na koreni stromu: každý strom, ktorý neprináša dobré ovocie, je vyťatý a hodený do ohňa (Matúš 3:10). Z minulých a existujúcich rán usudzujeme tak o budúcich, ako aj z dočasných o večných. Bude večný trest pre zatrpknutých hriešnikov, bude ohnivá Gehenna, bude peklo, tma, škrípanie zubami; bezbožní sa odvrátia od tváre Boha a jeho kráľovstva. Nelichotte si: ani neviestky, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani poškvrnení, ani bezbožné ženy, ani sodomiti, ani lakomci, ani zlodeji, ani opilci, ani obťažovatelia, ani vydierači, nezdedia kráľovstvo Božie (1 Kor 6:9-10; Gal. 5:19-2), sv. Kristus vyhlási v deň svojho spravodlivého súdu hriešnikom: Odíďte odo mňa, prekliaty do večného ohňa, pripravený pre diabla a jeho anjela (Matúš 25:41). Hrozným a neverným a ohavným a vrahom a tým, ktorí smilnia, a tým, ktorí čarujú, modlárom a všetkým, ktorí klamú, ich podiel bude v jazere, ktoré horí ohňom, a strašiak, čo je druhá smrť, ako hovorí Kristus (Zj. 21:8). Čítame aj na iných miestach Písma sv. Božie slová a výčitky, kresťan, nie sú márne a prázdne, ale sú pravdivé a spoľahlivé: čo povedal, je určite tak, ako sa hovorí; a to, čo predpovedal, sa určite stane. Predpovedal našim prvým rodičom smrť, ktorá príde z prikázaného stromu, a smrť nasledovala tých, ktorí prestúpili Jeho prikázanie. Noe, spravodlivý, predpovedal celosvetovú potopu na bezbožných a bola potopa. Predpovedal záhubu zúrivému faraónovi a faraón zomrel. Predpovedal Izraelitom zajatie a boli zajatí. Predpovedal zničenie a spustošenie Jeruzalema a to sa aj splnilo. Vo svojom Písme vyhlásil, že pre bezbožných budú večné muky; určite bude: zažijú večný spravodlivý súd Božieho hnevu; Vypijú tento kalich smútku, ale nikdy ho nevypijú. Bojme sa, kresťan, Božieho súdu a Jeho spravodlivého hnevu a robme pokánie, aby sme nepadli do rúk živého Boha! Je hrozné padnúť do rúk živého Boha (Žid. 10:31). Kto neverí slovám Božím, sám zažije otázku Božieho spravodlivého súdu. Boh sa neposmieva: lebo čo človek seje, to bude aj žať, hovorí apoštol (Gal 6,7). Deň Pánov, ako zlodej v noci, príde. Kedykoľvek budú hovoriť pokoj a súhlas, zrazu na nich zaútočí všetka skaza, ako choroba v lone ženy, a nebudú môcť uniknúť (1 Tesalonickým 5:2-3). Ako Boh volá hriešnika k pokániu? Poďte ku Mne všetci, ktorí sa namáhate a obťažený a ja ti dám odpočinutie. Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom: a nájdete odpočinok pre svoje duše (Matúš 11:28–29). Pokiaľ človek stojí pred niekým, stojí mu tvárou v tvár; a keď sa chce od neho vzdialiť, odvráti sa od neho tvárou a obráti sa k nemu chrbtom a takto odvrátený ide svojou zamýšľanou cestou; a čím viac ide, tým viac sa od neho vzďaľuje a vzďaľuje. Pokiaľ sa teda človek snaží naplniť svätú Božiu vôľu a počúva, čo Boh prikazuje vo svojom slove, a ukazuje sa pripravený na Boží príkaz, ako keby stál pred Bohom tvárou a vzdával mu svoju úctu, zostával s ním a neoddeľoval sa od neho; ale keď dobro zmení svoju vôľu a vyberie si zlo namiesto dobra, dopustí sa hriechu namiesto cnosti, akoby odvrátil svoju tvár od Boha a obrátil svoju chrbtovú kosť, ako hovorí o bezprávnych Izraelitoch prostredníctvom Proroka: obráti svoju chrbtovú kosť ku mne, a nie svoju tvár (Jer 32:33). Keď teda odvrátil človeka od Boha ako nekonečného dobra, čím viac hriechov a neprávostí pácha a zostáva v nekájaní, tým viac sa od Neho vzďaľuje a vzďaľuje. To, čo je znechutené vo veci samej, nie je tvár, ale srdce; a nie chrbtová kosť sa obracia, ale neposlušnosť a nekajúcne srdce; a vzďaľuje sa nie nohami, ale svojou vôľou, nie zmenou miesta, ale zmenou mravov zla na najzlejšie. Kde sa dá odvrátiť tvár od Toho, ktorý je všade? A kam pôjdeme od Toho, ktorý sa nachádza na každom mieste? Ako hovorí žalmista: Ako môžem odísť od Tvojho Ducha a ako utiecť z Tvojej prítomnosti? Aj keby som vystúpil do neba, Ty si tam; Aj keby som zostúpil do pekla, tam si ty (Ž 139:7–8). A to znamená odvrátiť sa, ustúpiť a vzdialiť sa od Boha! - Túto averziu a odňatie hriešnika od Boha nám vykreslilo podobenstvo o márnotratnom synovi, ktorý keď vzal hodnú časť majetku svojmu dobrotivému Otcovi, jeho nešťastie zaostalo za ním, premárnil svoj majetok, žil smilstvom a potom začal byť zbavený a chcel sa uspokojiť s tvárami prasaťa. Človek, ktorý sa neposlušnosťou vzdialil od Boha, ničí duchovné vlastníctvo, ktoré mu Boh dal, to jest svätosť, pravdu, bezúhonnosť atď., a tak sa ocitá v ťažkej práci vášní a v tejto katastrofálnej práci nemôže nájsť potešenie a radosť z ničoho. Ľudská duša, ako duch stvorený Bohom, nemá iné potešenie a radosť. Ľudská duša ako duch stvorený Bohom nemôže nájsť potešenie, odpočinok, pokoj, útechu a radosť v ničom inom ako v Bohu, z ktorého bola stvorená na Jeho obraz a podobu; a keď je od Neho oddelená, je nútená hľadať potešenie pre seba v stvoreniach a živiť sa rôznymi vášňami, ako sú tváre, ale nenachádza náležitý pokoj a radosť; a tak treba zomrieť od hladu. Duch potrebuje na jedenie duchovný pokrm. Najmilosrdnejší Boh neodvracia hriešnika, ktorý sa odvracia a vzďaľuje, ale akoby v stope otcovského hlasu zvolal: dieťa, kde sa odo Mňa vzďaľuješ? Kde nájdeš blaženosť bezo mňa a okrem mňa? Všade na vás budú problémy. A takto kričiac ho volá k sebe. Volá rôznymi spôsobmi. Vnútri, skrze Jeho milosť, ktorá udiera na dvere našich sŕdc. To sa stáva, koľkokrát hriechmi podráždené svedomie usvedčí a udrie hriešnika, pričom mu predloží Boží súd a večné muky za jeho hriechy. Cez spasenie povoláva prozreteľnosť, utrpenie, smrť a vzkriesenie svojho Syna Ježiša Krista a predstavuje mu, ako sa pre neho vykonalo toto veľké dielo. Kristus neprišiel na svet pre nič iné ako pre hriešnika. Lebo Syn človeka prišiel hľadať a spasiť stratených (Lukáš 19:10). „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Matúš 9:13). Ktorý tiež akoby kričal za hriešnikom a nabádal ho, aby sa vrátil s pokáním k sebe: „Prečo si ma, hriešnik, opustil? Prečo sa vzďaľuješ od svojho Milovaného? Pamätajte, že kvôli vám som sa narodil z Panny a prijal som podobu otroka (Flp 2:7); Kvôli tebe som sa stal dieťaťom, stal som sa chudobným, ponížil som sa, žil som na zemi, plakal, pracoval, trpel som prenasledovaním, ohováraním, výčitkami, výsmechmi a trpel som všelijakými ťažkosťami; Nakoniec zomrel rúhavou smrťou a zomrel na kríži. Toto všetko som urobil pre tvoje spasenie. Zostúpil z neba, aby ťa pozdvihol do neba; Ponížil som sa, aby som povýšil teba, pokorného; Stal som sa chudobným, aby ste vy, čo ste boli chudobní, mohli byť bohatí; Bol som zneuctený, aby som oslávil zneuctených; Bol som zranený, aby som uzdravil vás, ktorí ste boli zranení; zomrel, aby oživil mŕtvych. Ty si zhrešil a ja som vzal tvoj hriech na seba; si vinný, ale ja som utrpel popravu; ty si dlžník a dlh som za teba zaplatil; Si odsúdený na smrť, ale ja som zomrel za teba. A nebolo to nič iné ako Moja láska, čo Ma pritiahlo k tomuto utrpeniu pre vás. Prečo svojvoľne zanedbávaš túto Moju lásku, prácu, skutky, utrpenie, aby si sa vychoval, a chceš sa zničiť, nie keď si sa oslobodil od hriechu, diabla, smrti a pekla skazeným striebrom alebo zlatom, ale mojou poctivou krvou? (1 Pet. 1:19). Pamätajte si to, koksovanie, pretože cena, ktorá bola pre vás daná, bola daná! Boli ste vykúpení mojou krvou a mojou smrťou. Pamätajte na tieto všetky moje zásluhy, ktorými ste si zaslúžili odpustenie hriechov a večný život, a čiňte pokánie: a tak budete spasení. Hľa, stojím pri dverách a zbytočne: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať a on so mnou (Zj. 3:20). Ó Božský, ó drahý, ó najsladší hlas – hlas, ktorý hľadá našu spásu! Ó, najláskavejší a najmilosrdnejší Ježišu, náš milosrdný Vykupiteľ! Neodchádzaj od nás hriešnikov, ktorých si vykúpil svojou svätou krvou; ale udri na dvere našich kamenných sŕdc, udri pevne svojím sladkým a spásonosným hlasom, aby sme sa prebudili z nášho hlbokého hriešneho spánku a počuli tvoj sladký a najmilší hlas; Lebo tvoj hlas je sladký a tvoj obraz je krásny; a tak sa sami začneme pýtať, hľadať a tlačiť, tlačiť do dverí Tvojho milosrdenstva (Matúš 7:7-8). Boží Syn teda volá po chybujúcom hriešnikovi a obracia ho k pokániu! A Otec z neba o tom svedčí: Počujte ho (Mt 17,5). A Duch Svätý v žalme nám hovorí: Ak dnes počujete Jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia (Ž 94:8; Žid 3:7). Náš Svätý a milosrdný Boh, Otec, Syn a Duch Svätý, nás teda svojou milosťou volá k pokániu! Volá nás k pokániu prostredníctvom prorokov a apoštolov, ako svojich poslov a služobníkov, ktorých akoby za nami posiela a cez nich nás obracia k sebe, ktorý nás nabáda a modlíme sa: podľa Krista sa modlíme, ako sa modlíme k Bohu, modlíme sa podľa Krista, zmierte sa s Bohom (2. Kor. 5:20). A opäť: obráťte sa ku mne, hovorí Pán zástupov, a ja sa obrátim k vám, hovorí Pán zástupov (Zach 1:5; Mal 3:7). A opäť: obráť sa, Izrael, k Hospodinovi, svojmu Bohu, už si omdlel vo svojich neprávostiach (Oz 14,2). A opäť: Obráťte sa ku mne, domu Izraela, hovorí Pán, a neobrátim sa na vás; Lebo som milosrdný, hovorí Pán, a nebudem sa na vás hnevať naveky (Jer 3,12). A opäť: A teraz hovorí Pán, tvoj Boh: Obráťte sa ku mne celým svojím srdcom, v pôste, v plači a v smútku, a roztrhnite svoje srdcia, a nie svoje rúcha, a obráťte sa k Pánovi, svojmu Bohu; lebo si milosrdný a štedrý, zhovievavý a oplývajúci milosrdenstvom a robíš pokánie zo svojho zla (Joel 2:12–13). A opäť: obráťte sa a zrieknite sa všetkej svojej neprávosti a nespravodlivosť vás nebude mučiť; odhoďte od seba všetku svoju neprávosť, aj keď ste voči mne nečestní; a vytvorte si nové srdce a nového ducha a plňte všetky moje prikázania (Ezech. 18:30–31). Takže, ako vidíte tu a na iných miestach v Písme, cez hlasy prorokov a apoštolov Boh obracia hriešnika a vyzýva k pokániu! Volá cez prísľub dočasných a večných požehnaní, ktorými ako otec milujúci deti jablkom k sebe priťahuje malého chlapca, aby sme sa prebudili požehnaním a obrátili sa k Nemu; o ktorých veľa nájdeme v prorockých knihách a apoštolských listoch. Takto nás Kristus volá k sebe a sľubuje sladký odpočinok našim dušiam: poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie. Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom, a nájdete odpočinok pre svoje duše. Akoby povedal: Ó úbohí a nepokojní hriešnici! Stačí, aby ste tvrdo pracovali a zaťažovali sa plánmi, záväzkami, snahami, starosťami a strasťami života. Nikde nenájdeš skutočný pokoj a blaženosť okrem mňa. Na čo sa neobrátite, nenájdete z toho žiadny skutočný úžitok. Všade, kde si, okrem mňa, sa stretávaš so skutočným nešťastím a zlom. Bohatstvo, česť, sláva a sladkosť tohto sveta, ktoré hľadáš, ťa viac zaťažia, ako ti uľahčia, viac ťa zaťažia, ako ti poskytnú odpočinok... Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok. "My, hriešnici, by sme nemali počúvať tento priaznivý a sladký hlas, ale mali by sme sa obrátiť a prísť k nášmu milosrdnému Vykupiteľovi, aby naša duša našla pokoj." Volá cez potláčanie dočasných a včných trestov, ako to vidíme aj na mnohých miestach vo Svätom písme. Ak sa neobrátite, vyčistí si zbraň, napne luk a pripravia sa v ňom jeho nádoby smrti, jeho šípy spália na popol (Ž 7,13-14). Ó človeče! Alebo sa nestaráš o bohatstvo dobra, miernosti a zhovievavosti, nevieš, ako ťa dobrota Božia vedie k pokániu? Kvôli svojej krutosti a nekajúcnemu srdcu si pre seba hromadíš hnev v deň hnevu a zjavenia Božieho spravodlivého súdu (Rim. 2:4–5). Ďalej, Božia otcovská prozreteľnosť posiela hriešnikom tresty, ktorými akoby prerušila ich ničivú cestu, aby sa zastavili a obrátili sa k Bohu. A to znamenajú choroby, hlad, požiare a iné nešťastia. Nakoniec sme povolaní cez každodenné smrteľné udalosti, keď vidíme, ako naši bratia odtiaľto odchádzajú, a my sami to zo dňa na deň očakávame; Boh totiž hovorí každému od nás: Vy ste zem a na zem sa vrátite, čo bolo povedané praotcovi Adamovi (Gn 3,19). Čiňte pokánie, aby ste mali podiel na vzkriesení spravodlivých, ktorí vstanú v sláve. Dôvody, ktoré môžu a mali by motivovať hriešnika k pokániu, sú: Veľká Božia vôľa, túžba a akoby hlad a smäd po našej spáse. Každý chce byť spasený a vstúpiť do pravej mysle, náš Boh, ako vidíte z predchádzajúceho odseku a z iných prorockých a apoštolských napomenutí, ktoré sú zaznamenané, ktoré odhaľujú Božie otcovské srdce a veľkú túžbu po našej spáse a rôznymi slovami vykresľujú, a najmä to, že pre nás neušetril svojho jednorodeného Syna, ale aby sme sa Ho vzdali pre nás. Preto nás rôznymi spôsobmi priťahuje k sebe, nabáda, vábi nás cez svojich poslov, sľubuje dobré veci, ohrozuje nás zlom, sľubuje pomoc a milosť dať tým, ktorí sa obrátia, sľubuje odpustenie spáchaných hriechov a nepamätá na ne, straší nás večným ohňom a zjavuje večnú blaženosť a sľuby, poďme teda k pokániu a prijatiu sal. Nehodí sa, aby sme chceli opovrhovať veľkým, milosrdným Bohom, ale aby sme sa obrátili a činili pokánie. To je to, čo od nás vyžaduje pohľad úžasného Božieho Syna na nás, jeho vtelenie, jeho pokorný život na zemi, jeho utrpenie a smrť, ktoré všetko vykonal pre našu spásu. Ale toto všetko je zbytočné pre tých, ktorí zostávajú bez pokánia a nechcú sa napraviť a ukázať ovocie pokánia; ale ešte viac ich odsúdi, lebo pohŕdali toľkou milosťou. Počuješ a čítaš vo svätom evanjeliu, ó hriešnik, ako pokorne prišiel k nám náš Spasiteľ, aby nás spasil; Jasle a brloh, kde ste sa narodili, ukazujú toto: chcete žiť v hrdosti. V akej chudobe som žil na zemi pre vás, že Syn človeka nemal kde hlavu skloniť, ale vy nenásytne túžite po majetku a majetku. Koľko rokov si pracoval na zemi pre svoju dušu: nestaráš sa a nepracuješ pre svoju spásu, ale tým všetkým pohŕdaš. Koľkoo plakal pre tvoju hynúcu dušu a v dňoch svojho tela vyjadril tiež svoje prosby a modlitby Tomu, ktorý Ho dokázal zachrániť pred smrťou, silným krikom a slzami: nechceš vzdychať a prelievať slzy pre svoju dušu, ľutovať svoje hriechy. Aké rúhania a príkoria som znášal pre teba: nechceš trpieť urážky od blížneho, ale hneváš sa naňho a dýchaš ducha pomsty. Spomeň si, ako si sa zarmútil, zarmútil, zdesil, krvavo potil: nechceš smútiť, smútiť a smútiť nad svojimi hriechmi, ktorými si urazil veličenstvo Božie; ale ty bláznivo tráviš svoje dni vo svetskej veselosti. Ako strašne ma pre teba karhali, smiali sa mi, pľuli na mňa, škrtili a zraňovali: ty hľadáš česť a slávu na tomto svete a chceš sa stať slávnym, zem a popol, chudobný a vyhnaný. Akí hrozne umučení, ukrižovaní, obesení medzi zbojníkmi, pribití na kríž a nečestne zomieraní pre vás: neprestáva vás utešovať rozkoš a prepych tela. Táto nevýslovná Jeho láska a milosť k nám volá, obráťme sa a zanechajme svoj nezákonný život a čiňme pokánie, a tak žime svoj čas so strachom o svoj život, keďže sme neboli vyslobodení z nášho márneho života porušiteľným striebrom alebo zlatom, verní otcovia, ale čestnou krvou, ako nepoškvrnený a najčistejší baránok Krista (1 Pet 1:17–19). Mali by sme páchať tie hriechy, pre ktoré bol Kristus, Syn Boží, tak zranený a mučený? Jeho krv k nám volá, prestaňme s hriechmi a čiňme pokánie. Ak nebudeme činiť pokánie, potom tá istá krv bude kričať proti nám, aby sme padli pod Boží súd a prijali ju podľa našich skutkov. Je to desivé počuť, ale určite sa to stane! Boh sa neposmieva (Gal 6:7). Božie pokarhanie nás môže a má prebudiť k pokániu. Boh nenávidí popravu nekajúcnych. Ak sa neobrátite, očistí svoju zbraň, pripraví luk a v ňom budú pripravené nádoby smrti atď. Božia výčitka, človeče, nie je prázdna a márna, ale určite to bude práve to, keď ju človek zanedbá a nenapraví sa. A nie je možné sa pred Ním nikde skryť; Všade sa pomstí na nekajúcnych, ako hovorí skrze Proroka: Ak sa skryjú v pekle, odtiaľ ich moja ruka vytrhne; Ak vystúpia do neba, potom ich odtiaľ zvrhnem; a ak sa skryjú na pokraji Karmelu, potom budem hľadať a vezmem odtiaľ späť; a ak budú pred mojim zrakom ponorení do hlbín mora, vtedy aj tam prikážem hadovi a uhryznem (Amos. 9:2-3). Je len jedno útočisko pred Božím hnevom – pokánie; skrýva hriešnika pred pomstou a popravou. Budem hovoriť proti jazyku a proti kráľovstvu a vykorením ich, zničím a skazím. A ak sa ten jazyk odvráti od všetkej svojej skazenosti, potom budem činiť pokánie zo zla, ktoré som im chcel urobiť (Jer. 18:7-8). Ninivčania sa rozbehli do tohto bezpečného útočiska, keď počuli prichádzajúci Boží hnev, skryli sa, a tak boli zachránení. Aj teraz sa k tomu mnohí uchyľujú a sú zachránení. Je vhodné, aby sme aj my, ľudia, utiekli do útočiska mesta, aby sme sa v ňom skryli pred popravou a Božou pomstou: pokánie je hora, v ktorej sa Lot ukryl pred ničivým hnevom Boha, ktorý vypálil Sodomu a Gomoru. Tí, ktorí nechcú zahynúť so svetom bez zákona, ako Sodoma a Gomora, musia nevyhnutne utiecť a skryť sa v tejto tichej a bezpečnej hore. Utekaj, bež, hriešnik, na tento vrch, kým hnev Boží, ako oheň na nebi, nespí, a neobzeraj sa späť. Pamätajte na Lótovu manželku, ako nás nabáda Kristus (Lukáš 17:32). To, čo nás povzbudzuje k pokániu, je neznámy koniec nášho života, ktorý sa nevyhnutne stane, ale kedy bude neznámy. Boh určil túto nám neznámu hodinu, aby sme ju vždy očakávali. Boh nám sľubuje, že prijmeme tých, ktorí činia pokánie, že nám dá odpustenie hriechov, ale nesľubuje nám ráno. Dávaj na to pozor, úbohý hriešnik, a neodkladaj si dnešné ráno na pokánie. Boh nám vždy prikazuje, aby sme boli pripravení na výsledok, a keď nás nájde hodina smrti, objavíme sa ako takí pred Jeho súdom. A preto, ako chceš zomrieť, takým musíš byť po celý život. Chcete zomrieť tak, ako umierajú zbožní kresťania? Lebo musíte žiť tak, ako žijú zbožní. Každý človek je služobníkom Božím. Otrok musí byť vždy pripravený, kedykoľvek ho jeho pán zavolá k sebe. Rovnako aj kresťan ako Boží služobník musí byť vždy pripravený, keď ho Boh povolá. A Boh povoláva všetkých k sebe až do konca tohto života. Blahoslavení služobníci, ktorých Pán nájde bdieť, keď príde (Lukáš 12:37). Určite sleduje, kto je v neustálom pokání. Zatratení a chudobní sú tí, ktorých Pán nájde opojených láskou tohto sveta a spiacich v spánku hriechu! Pamätaj, kde sa celý deň raduje boháč, ktorý sa obliekal do purpuru a jemného plátna? V mukách kričí z pekla a bude plakať donekonečna. Kde sú ostatní hriešnici, ktorí nečinili pokánie a chytila ​​ich smrť? Zostávajú na svojich konkrétnych miestach a čakajú na všeobecný Boží súd a konečné rozhodnutie a odplatu zdokonalenú podľa skutkov: chceli by sa vrátiť na tento svet a robiť všelijaké pokánie, ale nebude im dané. My ešte, chvála Bohu, žijeme na zemi, smrť nás ešte nevzala, ešte neuplynul čas, aby sme sa kajali, stále môžeme byť spasení Božou milosťou, Boh nás stále volá k pokániu a sľubuje milosrdenstvo: nuž, kajajme sa, človeče, a ukážme ovocie pokánia a upevnime sa v tom novom živote, takže keď príde hodina smrti, zomrú k nám, ako kresťania, ktorí zomrú cez nás, blažené. ako dverami vstúpi do brucha najlepšia a večná blaženosť. Nech nás Posledný Kristov súd pohne k pokániu, pri ktorom je vhodné, aby sme sa všetci - my všetci, spravodliví, hovorím, aj hriešnici, zjavili a dali odpoveď spravodlivému Sudcovi za naše skutky. Teraz Boh volá k pokániu; potom zavolá na odpoveď. Teraz hovorí: čiňte pokánie; Potom povie: Odpovedz mi. Teraz volá: poďte ku Mne, unavení a preťažení, a ja vám dám odpočinok; Potom povie: Odíď odo mňa, prekliaty, do večného ohňa. Bojme sa Božieho súdu, viac ako samého Boha, ktorý nesúdi ako osobu, len vonkajšie skutky, ale skúša aj najplnšie myšlienky a nehanbí sa za ľudskú tvár, ale odmení každého podľa jeho skutkov a nepotrebuje svedkov, ale on sám je verným svedkom všetkého - slova, skutku i myšlienky: lebo skúma srdcia a loná. P.7:10:10 (Jer. Večná smrť či pekelné muky silne motivujú človeka ku konverzii. Potom všetko milosrdenstvo prestane, ale pravda Božia vstúpi do Jeho diela; potom je pokánie zbytočné; plač a slzy sú potom márne. Tam budete počuť odpoveď: dieťa! Pamätajte, že ste dostali svoju dobrotu do svojho brucha (Lukáš 16:25). Teraz nemôžete zniesť teplo, ktoré sa vytvorilo v pohybe krvi: ako môžete vydržať ten plameň, ktorým sa trasú aj démoni, ktorý mučí a nežerie? Nech nás večná blaženosť, pripravená pre Božích vyvolených, priláka k pokániu a usilovnej práci v diele zbožnosti. Aké to bude, myseľ nedokáže pochopiť a nedokáže vysvetliť slovami. Bude to v očiach Božej tváre: potom uvidia Boha tvárou v tvár. Milovaní, hovorí svätý apoštol, teraz sme deti Božie a neukážeme sa, ale vieme, že keď sa zjaví, budeme ako On, lebo Ho uvidíme takého, aký je (1. Jána 3:2). Ale čistí a svätí do nej vstupujú, očistení pokáním a vierou. Každý, kto tam chce ísť, musí vybieliť svoje rúcho v krvi Baránkov (Zj. 7:14). Lebo vonku sú psi, čarodejníci, smilníci, vrahovia a modloslužobníci a každý, kto miluje a pácha lož (Zj 22,15). Nie je šialené ničiť večnú radosť pre dočasnú a imaginárnu sladkosť? Napokon, hlodanie, ktoré pochádza z hriechov, nás nabáda a presviedča k pokániu svedomia, z ktorého hlodania sa nezbavujeme ničoho iného ako pravého pokánia a dostávame ticho, pokoj a útechu. Ako človek kráčajúci po ceste, keď vidí, že cesta, po ktorej by mal ísť, nie je tá, po ktorej by mal ísť, alebo tá cesta pre neho nie je užitočná, takto rozmýšľajúc, zastaví sa, otočí sa späť a ide tam, kam potrebuje: ako hriešnik kráča po ceste záhuby, ktorá vedie do večnej záhuby, keď z milosti Božej príde k poznaniu svojho omylu a zatratenia, a premýšľajúc o tom, čo toto robím? K akému cieľu ma moja cesta vedie? Pochybujúc o sebe, zdá sa, že sa zastaví a nejde ďalej. Ó, aká dobrá úvaha vedie k tejto spásonosnej pochybnosti! Aký je to blažený zmätok, ktorý posväcuje vôľu, ktorá si predstavuje zlo, a obmedzuje nohy, ktoré idú k zlu, a zastavuje cestu, ktorá vedie do záhuby! Lebo v takomto zmätku je prvý stupeň spásy. Poznať seba a svoju úbohosť je začiatkom spásy: po prvé, poznanie vlastnej chudoby vedie k hľadaniu spôsobu, ako sa zbaviť problémov. Toto urobil márnotratný syn, keď utiekol od svojho Otca a v nešťastí hladomoru, ktorý ho postihol, povedal: Ako dlho sa míňajú nádenníci môjho otca s chlebom a ja hyniem hladom? A on vstal a odišiel k svojmu otcovi (Lukáš 15:19–20). Tak hriešny človek, uvažujúci o svojej chudobe a dobrote nebeského Otca, z ktorej sa tešia všetci, ktorí pre Neho pracujú, prichádza k rozumu a hovorí; keďže mnohí skrze pravé pokánie dostávajú milosrdenstvo od Boha, ja som oň svojou nedbanlivosťou zbavený. Po vzkriesení pôjdem aj ja k Bohu, vrátim sa k Nemu pokáním, od ktorého som sa vzdialil bezprávnym postojom; S pokorou a slzami sa vrhnem pred Ním, od ktorého som sa stiahol s pýchou a žiadostivosťou; Uznávam, že som pred Ním nehodný – ani nebo, ani zem, ktorý sa považoval za veľa; S ľútosťou Mu poviem svoj hriech, ktorým som Ho zarmútil. Vstávajúc a idem k svojmu Otcovi, v ktorého láskavosti sa tešia anjeli a svätí; Idem k svojmu Otcovi, od ktorého som sa svojvoľne a šialene odlúčil; Idem k svojmu Otcovi a hovorím mu: Otče môj, zhrešil som v nebi i pred tebou! (Lukáš 15:18). Tak, alebo takto zmýšľajúci, úbohý hriešnik, keď zmení svoje srdce a svoju vôľu k dobrému, zdá sa, že sa obráti späť; a keď stojí vo svojvôli, dobrom začiatku a ukazuje ovocie obrátenia, vidiac neresti a nedostatky vo svojom svedomí, usiluje sa ich zničiť modlitbou a kajúcnosťou srdca, akoby išiel k Bohu, od ktorého sa vzdialil svojím zlým životom; a čím usilovnejšie sa napráva, tým rýchlejšie ide a akoby beží do domu nebeského Otca. Toto urobil spomínaný márnotratný syn, vstal a odišiel k svojmu Otcovi. Taký obrátený a prichádzajúci hriešnik, keď Boh nebeský Otec vidí: ó, ako priaznivo sa naňho pozerá! Aké sladké sú jeho vlasy pre svätých a milosrdných! S akou dychtivosťou sa s ním stretáva ten blížiaci sa! Ako láskavo ho prijíma! Ako vrúcna láska ho bozkáva svojím božským bozkom! (Lukáš 15:20) Prikazuje prvému, aby si obliekol odev a obliekol si ho; nasadí si na ruku prsteň a na nos čižmy (Lukáš 15:21). Zvoláva anjelov a spravodlivé duše, ako sú jeho priatelia a susedia (Lk. 15:6) a prikazuje im, aby sa radovali, radovali a radovali, hovoriac: Radujte sa so mnou, lebo tento môj syn bol mŕtvy, a ožil, bol pokrivený a našiel sa (Lukáš 15:10–24). Kristus, jednorodený Boží Syn, chce, aby bol hriešnik účastníkom tejto radosti, radosti a plesania. Hľa, stojím pri dverách a rozumiem: ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, zostúpim k nemu a budem s Ním večerať a on so mnou (Zj. 3:20). To tiež znamená Jeho milosťou naplnenú, radostnú prítomnosť v srdci kajúcnika. Počúvaj, hriešnik, Boží hlas; naplň túžbu Nebeského Otca, ktorý žízni po tvojej spáse. Pozri na smrť a krv Kristovu, vyliatu za teba. Bola pre vás daná veľká cena – krv Kristova, najdrahšia celému svetu! Čiňte pokánie, kým máte čas! Obráťte sa, kým Pán prijíma! Hľa, krv Kristova k tebe volá kvôli tomu! Hľa, nebeský Otec na teba čaká! Anjeli sú pripravení radovať sa z vášho pokánia. Spravodlivé ženy na vás čakajú, kým nebudete činiť pokánie, a budú sa radovať z kajúcnikov. Hľa, smrť je prítomná, otvára nekonečnú večnosť! Hľa, Kristov súd desí, Gehenna desí, večná blaženosť schvaľuje, evanjelium o tom uisťuje! Veľkou vecou je spasenie, pre ktoré Boží Syn vylial svoju krv: to je jediné potrebné (Lukáš 10:42). Keď raz nájdete, nikdy nestratíte; a keď raz stratíš, už nikdy nenájdeš. Tu ho treba hľadať a hľadať viac ako jedlo, pitie, oblečenie a dočasné brucho; ale po smrti nenájdeš, hoci budeš hľadať so vzdychmi a slzami. Telo je hladné a smädné a vy ho kŕmite a kŕmite; duša je hladná a smädná a nebuďte leniví! Obliekaš nahé telo, umývaš špinavé telo, liečiš slabého: duša je nahá, poškvrnená neresťami, slabá a už mŕtva - a na nič! Dom horí a vy sa ho snažíte uhasiť: dom duše horí a už horí - a nerobte to kvôli tomu! Snažíte sa nájsť ukradnuté bohatstvo: Satan ukradol všetko bohatstvo vašej duše – a nie kvôli nemu! Ó úbohí a zatratení hriešnici, prečo spíme? Hľa, Satan kradne náš neoceniteľný poklad – večnú spásu, ktorú nám Kristus vykúpil svojou krvou! Hľa, Boží hlas zasahuje naše svedomie a burcuje nás: vstaň zo spánku a vstaň z mŕtvych (Ef. 5:14). Apoštoli a kazatelia Božieho slova sa k nám modlia: modlime sa v Kristovi, zmierme sa s Bohom! Že sa neprebudíme, kým neuplynie čas, kým Boh povolá a prijme tých, ktorí činia pokánie? Príde čas, keď hriešnici nebudú povolaní, ale hriešnici budú súdení! Robíme niečo zlé a nezmyselné, keď pokánie odkladáme buď na chorobu, na starobu, na smrť, alebo zo dňa na deň: to, ako dlho budeme žiť a kedy zomrieme, nie je v našej moci, ale v Božej moci. A aj potom, chceme žiť s Bohom, keď skončíme so životom? Mali by sme potom prestať hrešiť, keď už nemôžeme hrešiť? Máme sa potom obrátiť k Bohu, keď nás sám Boh povoláva k sebe aj tých, ktorí to nechcú? Mali by sme potom napraviť svoj život, keď skončíme? Existuje diabolská zápletka! Túto myšlienku vkladá do našich hláv, aby nás mohol pohodlnejšie zničiť; Jeho úlohou je reprezentovať jediné Božie milosrdenstvo človeku, obchádzať Jeho spravodlivosť, takže je pohodlnejšie viesť človeka k hriechom a držať ho v hriechoch. Existuje Boh milosrdenstva; ale existuje aj jeden spravodlivý. Preto sa musíme vždy jedným okom pozerať na Božie milosrdenstvo a druhým okom na Božiu pravdu. Toto je zdôvodnenie Božieho milosrdenstva pre toho, kto zhrešil, aby si zúfal, a jeho úvaha o spravodlivosti mu nedovolí znova zhrešiť. „Aby ste nehrešili, hovorí Bazil Veľký, musíte sa báť Božieho súdu; aby ten, kto zhrešil, nezúfal, je užitočná nádej na Božie milosrdenstvo. Smútok, ako v Bose, nekajúcne pokánie Bude pracovať na spasení (2. Kor. 7:10). Poznal som svoju neprávosť a svoj hriech som neprikryl; reh: Dovoľte, aby som Pánovi priznal svoju neprávosť: a ty si opustil bezbožnosť môjho srdca (Ž 31:5). Vidíš vo Svätom písme, že je to pokánie? Apoštol Peter, ktorý odmietol Krista, vyšiel horko plačúc (Matúš 26:75) a tak bol prijatý do prvej osoby apoštola. Smilnica slzami umýva Kristov nos, utiera si vlasy vlasmi a bozkáva Jeho nos; a toto počuje od Krista: Sú vám odpustené hriechy (Lukáš 7:37–48). Ninivčania si obliekli vrecovinu, ktorá je znakom smútku a náreku, a hlasno volali k Bohu; a každý by sa mal vrátiť zo svojej zlej cesty a od neprávosti, ktorá je v ich rukách. A Boh oľutoval zlo, ktoré povedal, že im urobí, a neurobí to (Jon. 3:8-10). Márnotratný syn priznáva pred svojím Otcom, že nie je hoden byť nazývaný synom: Otec! Zhrešil som v nebi a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom: urob ma jedným zo svojich nájomných sluhov (Lukáš 15:18–21); Je nádej, že toto pokorné povolanie nebolo bez sĺz: a oblieka si prvé synovské rúcho (Lukáš 15:22). Dávid hovorí: prameň vôd, to jest, moje oči videli slzy, keďže som nezachoval Tvoj zákon, Pane (Ž 119:136); a ešte raz: Poznal som svoju neprávosť a svoj hriech som neprikryl; reh: daj, aby som Pánovi vyznal svoju neprávosť. A dodáva: Aj ty si opustil bezbožnosť môjho srdca (Ž 31,5). Mýtnik sa neodvažuje zdvihnúť vlasy k nebu, ale bije sa do pŕs a hovorí: Bože, buď milostivý mne hriešnemu! A vošiel do domu ospravedlnený viac ako farizej (Lukáš 18:13–14). Prorok Jeremiáš v osobe celého svojho ľudu, ktorý zhrešil, plače a narieka a hovorí: Beda nám, lebo sme zhrešili! Naše srdcia sa kvôli tomu trápia! Za to sa nám zatmeli oči! (Lam. 5:16–17). Daniel hovorí: Tebe, Pane, patrí spravodlivosť, ale nám je hanbou nášho kráľa, nášho kniežaťa a nášho otca, ktorí sa proti tebe prehrešili (Dan 9,8). Ezdráš sa hanbí a hanbí pozdvihnúť tvár k Bohu. Pane Bože môj! Hanbím sa a hanbím sa pozdvihnúť svoju tvár k Tebe, lebo naše neprávosti sa rozmnožili viac ako vlasy na našej hlave a naše hriechy sa rozmnožili až do neba (1 Ezdráš 9:6). A Apoštol hovorí hriešnikom: Očistite ruky hriešnikov, napravte svoje srdcia, tých, ktorí sú rozdvojení: trpte a plačte a plačte; Nech sa váš smiech zmení na plač a vaša radosť na nárek; pokor sa pred Pánom a povýši ťa (Jakub 4:8–10). Pokánie je teda smútok za Bohom, ktorý podľa slov Apoštola prináša nekajúcne pokánie k spáse. Slzy, plač a vzdych sú znakmi srdečného smútku, ktorý bodne v srdci ako šíp a tak roní slzy. Ako pera naplnená vodou, keď je zovretá a stlačená, vypúšťa zo seba vodu: tak srdce naplnené smútkom, keď je akoby zovreté väčším smútkom, chrlí slzy a slzami sa mu uľavuje od smútku. Smútok a slzy zmierňujú smútok; a tak ako vzduch prší, tak plačúcu a smútiacu dušu ochladzujú slzy. Tento úprimný smútok sa uskutočňuje uvažovaním a premýšľaním o Bohu, ktorý sa hnevá na hriechy. Keď hriešnik po rozume usúdi, že veľký, najúžasnejší, milosrdný a svätý Boh, ktorého by sa mal báť, rozhneval jeho nebojácnosť a prestúpenie jeho svätého zákona; Koho by mal milovať, podráždený; Koho by mal ctiť, toho zneuctili zlí duchovia: nemôže si pomôcť, ale smútiť. Keď syn, z ktorého sa narodil a vychoval a zaopatril všetko dobré, prejavuje nenávisť namiesto patričnej lásky, nevďačnosť namiesto vďačnosti a dehonestáciu namiesto úcty; a premýšľa o tejto svojej veľkej hrubosti a nevďačnosti: prichádza do ľútosti, plače a vyčíta si - a hanbí sa, že sa tak hlúpo zachoval s rodičom. Omnoho viac by sme mali ľutovať, plakať a hanbiť sa, keď sme nevďační Bohu, ktorý nás stvoril, dal nám telo i dušu i život, živí, oblieka, zachováva a zásobuje všetkými druhmi požehnania; a Koho anjeli spievajú, ctia a uctievajú s bázňou a dobrou vôľou, my, zem a popol, nectíme; a nemilujeme Toho, ktorý je večná láska a dobrota; a svojimi hriechmi hneváme Toho, ktorý je večná pravda. Keď o tom hriešnik premýšľa, jeho srdce je veľmi ranené, hnevá sa na seba a je sám sebou znechutený. Ale k chorobe a k smútku sa pridáva strach, keď hovorí aj o vlastnom zatratení a o tom, že od nahnevaného Boha netreba očakávať nič iné ako súd. Takže je buď premožený smútkom alebo strachom a nevie, kam sa obrátiť. V takých stiesnených podmienkach vzdychá z hĺbky srdca a neopovážlivo zdvihnúť vlasy k nebu, ale biť sa do hrude, volá s mýtnikom: Bože, buď milostivý mne hriešnemu! Utešuje ho nevýslovné Božie milosrdenstvo, ktoré sa zjavuje všetkým, ktorí činia pokánie, mysliac si, že tak ako Boh preukázal a naďalej preukazuje svoje milosrdenstvo iným hriešnikom, ktorí robia pokánie, určite ho prejaví aj jemu. Potvrdený v tejto nádeji, vstal z mŕtvych na podobu márnotratného syna, ide k svojmu Otcovi a hovorí: Otče! Zhrešil som v nebi a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom: urob ma jedným zo svojich nájomných sluhov! Pokorný príchod hriešnika s kajúcnosťou srdca a vierou k Nebeskému Otcovi teda nie je bezvýsledný, ale určite sa mu dostáva takého milosrdenstva, aké dostal márnotratný syn od svojho milostivého Otca. O skutočnom smútku a ľútosti (Zv. 8. s. 280–286. – S. 438) Smútok za Bohom a pravá ľútosť sa môžu s pomocou Boha zrodiť z uvažovania a uvažovania, keď sa človek vracia k sebe a hovorí o svojej bezvýznamnosti a Božej velebnosti, ktorú urazil svojimi hriechmi. Z úvahy o najvyššej Božej moci, ktorej sa hriešnik nepodriaďuje. – Boh je najvyšším vládcom a vládcom nad všetkými tvormi, viditeľnými i neviditeľnými, vrátane každého hriešnika; a každý kmeň vecí na nebi, na zemi a pod zemou uctieva Jeho moc (Iz 45:23). Svätí anjeli plnia jeho vôľu so všetkou horlivosťou a poslušnosťou; svätí ľudia poslúchajú Jeho príkaz s horlivosťou, bázňou a láskou; démoni Jeho hroznej moci sa trasú; a všetko živé stvorenie, ako sú dobytok, zvieratá, vtáky, ryby a iné pohyblivé veci, a bezduché stvorenia, ako je slnko, mesiac, hviezdy, oheň a tak ďalej, vytvárajú Jeho slovo (Ž 149:8) a všetky druhy práce vykonáva On (Ž 119:91). Ale jeden hriešnik sa nechce podriadiť Jeho najvyššej autorite, akoby nechcel počúvať Jeho a Jeho sväté prikázania. Boh hovorí každému: odvráťte sa od zlého a robte dobro (Ž 33,15). Ale necitlivý hriešnik nedbá na to, čo mu odporuje, vyhýba sa dobru a koná zlo: a tak nehanebne a nezákonne pohŕda Jeho hroznou mocou. Zo zdôvodnenia Božieho veličenstva, pred ktorým sa nezmyselný hriešnik nechce ponížiť. – Náš Boh je večný Boh, bez počiatku, nekonečný, živý, nesmrteľný a je tu nekonečný a neopísateľný majestát, takže pred ním je celý svet ako nič, ako to vidíme vo Svätom písme. Aj keby celý svet, nebo i zem a všetky národy boli pred Bohom ako nič, o čo viac si ty jeden, alebo ja, ktorý som proti celému svetu, ako kvapka proti oceánu. Ale hriešnik sa nepokoruje pred Jeho nekonečnou Majestátnosťou, a tak nevzdáva Jeho Veličenstvu úctu, ale ešte viac Ním pohŕda: čo je hrozná diabolská pýcha. Nepokoruje sa, pretože neplní Jeho sväté prikázania. Každá neposlušnosť, a teda aj hriech, pochádza z pýchy. Tak ako je pokora podriadená a poslušná, pýcha je koreňom neposlušnosti. Z úvah o všadeprítomnosti Boha, ktorému hriešnik nevzdáva náležitú česť. - Boh napĺňa nebo a zem a je na každom mieste a každý človek, čokoľvek robí, robí všetko pred Ním. Pozerá na každý náš skutok, podnik a myšlienku a počuje každé slovo. Ale keď sa hriešnik dopustí bezprávia, napríklad smilní, unesie, kradne, rúha sa, používa vulgárne reči, rúha sa, lichotí, klame, klame, háda sa, hnevá sa, zúri a pácha iné neprávosti: dopúšťa sa pohoršenia pred Svojou najsvätejšou tvárou, a preto Mu nerobí žiadnu česť. Tak ako nerešpektujeme pozemského kráľa alebo iného panovníka, vysokého človeka alebo otca, keď sa pred Ním správame pohoršujúco, to znamená, keď robíme niečo neslušné do ich tváre: tak predovšetkým nevzdávame úctu Bohu, Stvoriteľovi, Nebeskému Kráľovi a Otcovi odmien, keď sa pred Ním a jeho všetko deje, ako čokoľvek iné; a tak Ho bezprávny rozčuľuje, tak ako bezprávny rozčuľuje kráľovskú súčasnosť alebo inú čestnú a vysokopostavenú osobu. Príčinou smútku pre Boseho je nehanebná averzia človeka voči Bohu voči hriechu. – Keď sa človek odvráti od Boha k hriechu, obráti sa tvárou k hriechu a chrbtovou kosťou k Bohu: tak ako sa obracia z východu na západ, obracia svoju tvár na západ a chrbtovú kosť na východ. Hriech a Boh sú protikladné veci: a keď sa obrátime k jednej, odvraciame sa od druhej a otočíme svoju chrbticu k tej jednej. Takto nehanebný hriešnik, ktorý sa odvracia od Boha k hriechu, obracia svoju chrbticu k Bohu, presne ako Boh hovorí o Izraelitoch bez zákona prostredníctvom Proroka: obráti sa ku Mne chrbtom a nie tvárou (Jer. 32:33). Tak ako títo Izraeliti, ktorí sa obrátili od živého Boha k modlám, obrátili svoju chrbtovú kosť podľa slova Božieho k Bohu: tak teraz blázniví kresťania, keď sa obrátia k hriechu, upadajú do modlárstva, nie zmyslového, ale duchovného, ​​a tak obracajú svoju chrbticu k Bohu, a nie tvár, čo je veľká nehanebnosť. Lebo taký hriech je uctievaný ako modla; a koľkokrát to urobia ochotne, toľkokrát sa k nemu natiahnu a koleno mu sklonia. Pred hriechom stojí človek medzi dvoma protikladnými vecami – Bohom a Satanom; a má slobodnú vôľu obrátiť sa na jedného alebo druhého. Boh ho volá k dobru a odvoláva ho od zla: Satan ho zvádza a odvoláva od dobra a nakláňa ho k zlu a hriechu – jeho dielu. A tak, keď počúva Boha a robí dobro, obracia svoju tvár k Bohu: a keď počúva satana a robí zlo, obracia svoju tvár k satanovi a obracia sa chrbtom k Bohu; a tak sa odvracia od Boha, nasleduje Satana. Z toho vidíš, kresťan, ako ťažko človek hreší pred Bohom, keď sa obráti k hriechu, dielu diabla. Úvaha o všemohúcnosti Božej, v ktorej sme všetci obsiahnutí, dáva hriešnikovi vinu a hmotu za zármutok za Bohom. Boh drží všetko vo svojej ruke, ako spieva Prorok: v jeho ruke sú všetky končiny zeme (Ž 94:4). Kde sa volá Všemohúci? v ktorom je všemocná ruka a hriešnik obsiahnutá, zachovaná, žije, hýbe sa a je: lebo v Ňom žijeme, hýbeme sa a sme (Sk 17,28). Ale keď niekto zhreší a je nezákonný, znevažuje a uráža Boha, jeho Všemohúceho, a správa sa ako to hlúpe dieťa, ktoré je v náručí svojej matky a otca a rúha sa, bije a pľuje na neho. Nehanebný hriešnik robí to isté Bohu, svojmu Pánovi a Otcovi, v ktorého náručí zostáva, hoci si to zaslepený nevšíma. Vzhľadom na Božiu dobrotu, ktorá nás chráni pred nástrahami diabla, môžeme ľutovať. – Keď človek zhreší, prichádza k nemu Satan a chce chytiť jeho dušu a uvrhnúť ho na dno pekla; ale milostivý Boh mu to nedovolí. A kým on zostáva v nekajúcnosti a skazenosti, ten istý duchovný nepriateľ sleduje všetky jeho cesty a chce ho zničiť; Hladuje a žízni po našom zničení ako závistlivý a zlý duch, ako krvavý pes, ale Boh mu to zakazuje a drží ho svojou mocou. Vidíš, človeče, aká dobrota a láska je Božia k hriešnikovi. Hriešnik hnevá a roztrpčuje Boha; ale Boh ho neopúšťa a nevydáva do rúk jeho nepriateľa. Hriešnik odchádza od Boha a vydáva sa svojmu nepriateľovi diablovi; ale Boh mu to zakazuje zničiť. Ó, Božia dobrota, nepremožiteľná našimi hriechmi! Ó, hlúposť a necitlivosť hriešnikov! Kto môže pochopiť túto Božiu dobrotu voči nám hriešnikom? Hriešna a stratená duša to nechápe a ničomu to nepripisuje! Úvahy o veľkých Božích požehnaniach, ktoré nám preukazujú a preukazujú, no ktorými každý hriešnik opovrhuje, ho môže priviesť k pravej ľútosti a ľútosti. Čo pre nás Boh, náš Stvoriteľ, neurobil? Aké dobré nám neukázal a neukáže? Sme uzavretí v Jeho láske a dobrých skutkoch, ktoré pochádzajú z Jeho lásky k ľudstvu. Stvoril nás zvláštnymi a úžasnými radami; Stvoril na svoj obraz a podobu a dal nám všetko svetlo pre našu službu; svieti na nás slnko, mesiac a jeho hviezdy, jeho oblaky ako fľaše nesú vodu nad nami a kropia nás a naše polia: Zem so svojimi plodmi, dobytkom a zverou nám slúži; u nás fungujú moria, jazerá a rieky s rybami a pod. – On sám, náš Pán, prišiel na zem kvôli nám, aby hľadal a zachránil nás, ktorí sme zahynuli. Ale prekliaty hriešnik to všetko považuje za nič a ako nerozumný človek nepozná a nerozumný človek týmto veciam nerozumie (Ž 91,7). Pán nás chce urobiť požehnanými, svätými a spravodlivými, chce byť nami milovaný, tak ako nás miluje On sám, a tak mať s nami priateľstvo; chce prísť k nám a vytvoriť si u nás príbytok; Chce byť naším otcom a urobiť z nás svojich synov; nám chce dať dedičstvo nebeského kráľovstva a večné požehnania. Čo môže byť väčšie a hodné tohto? Ale hriešnik zanedbáva všetku tú Božiu priazeň (Ó, nevďačnosť a zúrivosť!). A tak chce Boh hriešnika naveky umyť, očistiť, posvätiť, zachrániť a osvietiť (Ó, nepochopiteľná láska k ľudstvu!); ale hriešnik sa odvracia, uteká od svojho veľkého Milenca a Dobrodinca a svojvoľne sa ženie do večnej záhuby, pripravenej pre diabla a jeho anjelov! Boh za ním posiela svojich služobníkov, služobníkov a hlásateľov jeho slova a cez nich ho povoláva k sebe, obracia a priťahuje; ale hriešnik nechce počuť Jeho hlas, aby sa obrátil a prišiel k svojmu Pánovi! Tak zloba diabla zatvrdzuje ľudské srdce k hnevu a hnevu Boha, ktorý je jedinou láskou, dobrotou, svätosťou a miernosťou; Čo nemôžeme skutočne smútiť, kresťania. Keď hriešnik obráti k sebe úctu, česť, slávu a lásku, ktorú dlhuje Bohu, ako svojmu Stvoriteľovi, Vykupiteľovi a Poskytovateľovi, obráti sa k sebe: vtedy si musí ctiť seba nad Bohom, ktorého si musí ctiť nadovšetko, nad seba a svoju vôľu, nad všetko stvorenie, nad otca a matku a všetko, čo existuje okrem Boha; a tak na mieste, kde by mal mať a ctiť Boha, sa postaví ako modla a uctieva ho. Potom sa to stane, keď navrhne a uprednostní svoju vôľu pred vôľou Božou; čo Boh chce, to nerobí a čo Boh prikazuje, to neplní; a tak pohŕdajúc vôľou Božou, nasleduje svoju vôľu; a to sa robí svojvoľne, ako najvyšší pán a nepodriadený Bohu: čo je bezbožné odpadnutie od Boha a zbožňovanie seba samého. Kto podlieha jeho moci, podriaďuje sa a poslúcha, tak ako sa poddaný kráľa, otrok pána, syn podriaďuje otcovi a matke. Chybný hriešnik, keď nepreukáže podriadenosť a poslušnosť Bohu, tým sa ukazuje Bohu ako nepodriadený a nepodriadený, ako to môže každý vidieť a priznať. Inak je tu hriech zo slabosti a nevedomosti, ktorému podliehajú aj bohabojní ľudia; Inak je tu hriech svojvôle, drzosti a proti svedomiu, ktorý nemôže byť iný, ako zo spurného a nebojácneho srdca. Rozhovor 4. až do hebr. Mohlo by vás zaujímať: