Ridică-te, dormi... (Scrieri patristice adunate)

„Și înviază din morți și Hristos te va lumina” (Efeseni 5:14) O colecție de scrieri patristice menite să încurajeze o persoană de la somnul păcatului la veghea în Hristos Sfântul Munte Athos Ediția a II-a Starea unei persoane care este în păcat și nepăsătoare cu privire la mântuirea sa este asemănată în cuvântul lui Dumnezeu cu un vis. - Și așa cum o persoană adormită nu vede nimic din ceea ce este în jurul său, nu aude discuțiile despre ceea ce se întâmplă și nu simte pericolul dacă vreunul îl amenință: tot așa un păcătos nepăsător nu vede cu mintea nici structura care este în el, nici structura lucrurilor spirituale care sunt în jurul lui, nici soarta amară pe care și-o pregătește cu viața lui rea și care este gata să o aibă în orice moment. Tot ceea ce este spiritual nu pare să-l preocupe: el doarme pentru el. Doarme: și cine-l va trezi? Dumnezeu iubitor de oameni îl tulbură pe păcătosul adormit în multe feluri, astfel încât să-și revină în fire, să-și deschidă ochii și să-și vină în fire: el tulbură cu cuvântul Său divin – profetic și apostolic, tulbură cu glasul conștiinței, care sună și îngrijorează în inimă, tulbură cu diverse evenimente exterioare care se întâmplă păcătosului însuși sau aproapelui său. Apelurile sunt extinse de pretutindeni către păcătosul neînfricat și nepăsător: „Scoală-te, dormi, scoală-te!” De ce să o anulați!” Când, cu voia lui Dumnezeu, cineva va auzi un asemenea apel și va asculta de el; atunci primul efect al acestei înțelegeri este relevat de faptul că păcătosul se gândește la sine, gândește și începe să raționeze în sine: „Ce putem face în sfârșit? Stai așa, vai. Nu ar trebui să renunți la afacerile tale indecente?” Minutul în care apar astfel de întrebări tulburătoare este foarte prețios în soarta unui păcătos. Aceasta începe mișcarea lui spre convertire. Că astfel de gânduri s-au născut este harul Domnului. Acum păcătosul trebuie să se ocupe de el însuși și să-și convingă sufletul să părăsească, în cele din urmă, viața care este plăcută de sine și să înceapă să lucreze pentru a-i plăcea lui Dumnezeu pentru mântuirea lui veșnică. Se pare că oricine i-ar putea convinge sufletul. Dar în realitate nu este cazul. Neînvățatul, din cauza lipsei sale de învățare, nu poate alege discursuri puternice, dar cel învățat, datorită marii sale învățături, este plin de discursuri care au un ton și o structură complet diferită de ceea ce se cere atunci când convinge sufletul. De aceea, apropo, de aceea se întâmplă că nu oricine se gândește la sine se întoarce la Dumnezeu: ci gândește și gândește și cade din nou în vechile moduri de viață păcătoase. Pentru a se ajuta atât pe sine, cât și pe ceilalți în a convinge sufletul, se întocmește o colecție de scrieri patristice, care au ca scop admonestarea păcătosului și îndreptarea lui pe calea cea bună. Sfinții Părinți au intrat în mod deliberat în starea păcătoasă a omului și și-au înfățișat mizeria în detaliu cu o claritate uimitoare, pentru a-l conduce pe păcătos la înțelegerea pericolului situației sale și, prin aceasta, a trezi în el zelul pentru a se salva de distrugerea amenințătoare. După ce au fost curățați de păcate, ei au fost foarte conștienți de tot răul pe care păcatul îl provoacă unei persoane; De aceea l-au descris cu un cuvânt puternic și eficient. Nimeni altcineva nu poate face asta cu un asemenea succes. Și păcătosul însuși este nemulțumit, poate pentru că el însuși este încă în păcat. Pe această bază, s-a considerat mai potrivit pentru scopul să nu alcătuim gânduri ale noastre, ci să oferim îndemnuri patristice, pentru care, de altfel, accesul la suflet este deja pregătit dinainte de înalta demnitate a persoanelor de la care ni se extind, iar efectul asupra inimii este promis prin puterea ungerii, pătrunzând în scrierile patristice. Începem această colecție cu scrierile Sfântului Tihon din Zadonsk. Va fi urmat de extrase din scrierile Sfântului Efrem Sirul, Sfântului Ioan Gură de Aur, Vasile cel Mare, Grigorie Teologul, Macarie cel Mare, Sfântului Dmitri de Rostov și alții. O mare parte este împrumutată de la Sfântul Tihon, Sfântul Efrem Sirul și Sfântul Hrisostom, pentru că ei au abordat mai des acest lucru în scrierile lor și au descris mai detaliat starea păcătosului și nevoia pocăinței. Articolele în sine nu sunt aranjate după nici un plan anume, în credința că planul necesar în materie de cunoaștere, în materie de înmuiere a inimii, este inutil și, uneori, nu beneficiază atât de mult, cât de rău, deturnând atenția de la esența materiei către formă. Nimeni nu poate spune cu siguranță ce cuvânt influențează inima pentru a o îndrepta acolo. Oferă multe și diferite lucruri - ceva îți va capta fantezia. Însoțim această colecție cu bunăvoință sinceră, fie ca ea să slujească la mustrarea păcătoșilor ca noi și să-i ajutăm să se îndrepte spre calea pocăinței și a vieții creștine. Se întâmplă ca un bărbat să excite un om leneș și să-i spună asta: trezește-te, e timpul să mergi la muncă! Astfel, puterea mântuitoare a harului lui Dumnezeu trezește un creștin care este leneș și nepăsător în privința mântuirii sale: ridică-te și mergi la lucrarea la care te-a chemat Domnul. Orice păcătos care este nepăsător și nepocăit se culcă și nu își lucrează cu frică și cutremur propria mântuire: nu lucrează în strugurii Domnului (Filipeni 3:12; Mat. 20:1, 21:33). Acolo zace un desfrânat și un adulter; minte un hoț, un prădător și un tâlhar; minciuni furiosi si mizantropic; minte defăimatorul, defăitorul, defăimător și cel ce umilește aproapele și cu limba lovește pe cineva ca pe un instrument; minte un bețiv și un senzualist; Pe scurt, fiecare păcătos este defect și nepocăit. Harul lui Dumnezeu vine astfel asupra oricui și îl lovește și îi spune: Scoală-te! Este timpul să mergi la lucrarea Domnului, este timpul să te pocăiești, este timpul să lucrezi în cauza mântuirii. Apărea! Timpul se scurge și nu se va întoarce; viața ta se scurtează, moartea vine pe neașteptate: Satana, ca un hoț viclean, îți fură mântuirea. Ridică-te și scutură-ți somnul din ochi! Scoală-te din somn și ridică-te din morți și Hristos te va lumina (Efeseni 5:14). - Scoală-te! Dumnezeu, ca un Tată milostiv și milostiv, ca un fiu risipitor, te așteaptă să vii la El. Când te vei întoarce să respiri, vei fi mântuit și vei înțelege unde ai fost (Isaia 30:15). Apărea! Hristos Domnul a suferit și a murit pentru tine; sângele lui Hristos a fost vărsat pentru voi; Nu cu argint sau cu aur, nici cu orice alt preț, ci cu cel mai drag sânge al lui Hristos, mântuirea a fost găsită pentru tine. Vrei să pierzi o comoară atât de dragă din neglijență și să te arunci în mâinile diavolului și în chinul veșnic, din care te-a izbăvit Hristos cu sângele Său? Amintiți-vă că moartea și sângele lui Hristos nu sunt de folos păcătosului nepocăit; ca un medicament pentru un pacient care nu are grijă de el. Apărea! Iată, Domnul amenință cu executarea celor răi și fărădelege: să nu se întâmple și pe voi cu executarea. Dacă se ascund în iad, atunci mâna mea o va rupe de acolo; iar dacă se urcă la cer, atunci îi voi arunca jos de acolo. Și dacă se vor ascunde pe marginea Carmelului, atunci voi căuta și voi lua de acolo și dacă se vor arunca înaintea ochilor Mele în adâncul mării, atunci voi porunci șarpelui acolo și voi mușca; Și dacă vor merge în robie înaintea vrăjmașilor lor, acolo voi porunci arme și îi voi ucide și Îmi voi îndrepta ochii spre rău și nu spre bine (Am. 9:2-4). Dacă nu te întorci, el își va curăța arma, arcul și pregătirea; și în ea a pregătit vasele morții, și-a ars săgețile (Ps. 7:13-14). Sângele lor va fi vărsat ca ţărâna, iar carnea lor ca inul; iar argintul și aurul lor nu le vor putea lua în ziua mâniei Domnului și tot pământul va fi mistuit de focul râvnei Lui (Tof. 1:17–18). Sărmanul om! Pocăiți-vă și scăpați de execuția lui Dumnezeu. Mustrarea lui Dumnezeu nu este în zadar; se va împlini atunci când păcătoșii nu se pocăiesc. Apărea! Viața ta este scurtată și în fiecare zi o anumită parte din ea este luată; și moartea vine și ca un mesager iute, va veni la tine; și ea este deja mai aproape de tine astăzi decât a fost ieri și cu o zi înainte; și orice te va găsi purtând, te va trimite purtând-o pentru următorul secol. Ai grijă, ca să nu fii prins în necăință și eșec! Ea vine pe neașteptate, ca un hoț; și apoi încântă oamenii când nu le place; și într-un mod care nu este de așteptat. Ai grijă și așteaptă-te la asta în fiecare zi și oră; și ridică-te, fii treaz, stai treaz și fii ceea ce vrei să fii la ora ei. Amintește-ți, unde sunt cei care au trăit în păcate și în lux, în voluptate, în veselia lumii, în cinste, slavă, bogăție? Au murit; plecat de la ei și de pământurile lor; și ei sunt la locurile lor și așteaptă judecata mondială a lui Hristos. Apărea! Iată, Hristos Domnul va veni la judecată și va chema pe toți la judecata Sa, pentru ca fiecare să primească ceea ce a făcut cu trupul său, fie bine, fie rău (2 Cor. 5:10). Spânzurați-vă de această judecată și răsplătiți cuvântul pentru fiecare faptă, cuvânt și gând care este contrar lui Dumnezeu. Acolo toți oamenii vor fi împărțiți în două părți, iar unii vor sta în partea dreaptă a Judecătorului, iar alții în stânga. Ei vor auzi de la Judecătorul drept: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii. Aceștia vor auzi: Pleacă de la Mine, blestemat în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerul lui (Matei 25:34–41). Fericiți cei ce aud: vino! Condamnații și săracii, cărora li se va spune: pleacă de la Mine! Ridică-te, bietul păcătos! Și lucrează-ți mântuirea cu frică și cutremur, pentru ca atunci să fii considerat vrednic să fii printre cei fericiți. Apărea! Chinul veșnic îi așteaptă pe păcătoși nepăsători și nepocăiți! La ce te poți aștepta dacă nu te ridici și nu te pocăiești cu stricarea inimii? Acum oricui se pocăiește, mila lui Dumnezeu este promisă și împlinită: atunci toată îndurarea va înceta; atunci se va auzi cuvântul rostit: copil! Adu-ți aminte că ai perceput lucruri bune în burtica ta (Luca 16:5)! Veți auzi și voi acest cuvânt; vei suferi la nesfârșit; vei muri mereu; Vei arde și nu te vei mistui niciodată; Vei gusta dureri eterne - moartea. Focul care te chinuiește nu se va stinge, viermele care te mănâncă nu va muri decât dacă te pocăiești. Scoală-te, pocăiește-te și întoarce-te cu plâns și lacrimi către Domnul Dumnezeul tău, să aibă milă de tine, ca să nu cazi în răul nesfârșit. Apărea! Iată, celor drepți, sfinților și tuturor păcătoșilor, celor cu inima stricată care se pocăiesc, de la Dumnezeu li se promite viața veșnică, bucuria veșnică și fericirea veșnică! Ei vor fi cu Dumnezeu pentru totdeauna; Îl vor vedea pe Dumnezeu față în față și se vor bucura de ea ca o băutură dulce pentru totdeauna; Ei vor fi mângâiați în veci, se vor bucura și se vor bucura în veci; Ca rege și domn, ei vor domni pentru totdeauna. – Niciun păcătos nu va intra în viața veșnică dacă nu este spălat și curățit prin stricarea inimii și lacrimi fierbinți, decât dacă prin credință își albește hainele în sângele Mieilor (Apoc. 7:14). Căci afară sunt câinii, vrăjitorii, desfrânaţii, ucigaşii, idolatrii şi toţi cei ce iubesc şi săvârşesc minciuni (Apoc. 22:1). Scoală-te, deci, pocăiește-te și lucrează în cauza mântuirii tale, ca să nu pierzi această fericire! Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în mânie, în zilele ispitei în pustie: când M-au ispitit Părinții voștri, M-ați ispitit și M-ați ispitit și ați văzut lucrările Mele. Patruzeci de ani din generația indignată a acelei neamuri au mai spus: ei greșesc mereu în inimile lor, necunoscând căile Mele, căci au jurat în mânia Mea, dacă au intrat în odihna Mea (Ps. 95:8-11). Ne rugăm cu stăruință ca să nu primiți în zadar harul lui Dumnezeu. Verbul este: la vremea plăcerii te-am ascultat, iar în ziua mântuirii te-am ajutat. Acum este momentul favorabil! Iată, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:1–2). Hristos cheamă sufletul păcătos la Sine De ce m-ai părăsit, omule? De ce te-ai îndepărtat de Iubitul tău? De ce te-ai lipit din nou de dușmanul Meu? Amintește-ți, de dragul tău, m-am coborât din cer. Amintește-ți, de dragul tău, carnea sa născut. Amintește-ți că de dragul tău m-am născut dintr-o Fecioară. Ține minte, de dragul copilăriei tale. Ține minte, de dragul tău m-am umilit. Ține minte, de dragul sărăciei ai suferit. Ține minte, de dragul tău pământul a murit. Amintește-ți că am îndurat persecuția de dragul tău. Adu-ți aminte că de dragul tău au fost acceptate calomnia, ocara, blestemul, dezonoarea, rănile, scuipatul, sugrumarea, ridicolul, pasiunile de reproș. Ține minte, de dragul tău am fost imputat cu cei fără de lege. Amintește-ți că de dragul tău am murit de o moarte blasfemioasă. Amintește-ți că am fost îngropat de dragul tău. El a coborât din cer să te ia în rai. Mă smeresc pentru a te înălța. Am devenit sărac pentru a te îmbogăți. Am fost dezonorati pentru a te glorifica. Sunt vulnerabil ca să te pot vindeca. A murit ca să te reînvie. Ai păcătuit și eu am luat păcatul tău asupra mea. Tu ești de vină, dar am acceptat execuția. Ești datornic și eu am plătit datoria. Ești condamnat la moarte, dar eu am murit pentru tine. La aceasta iubirea Mea, mila Mea M-a atras. Nu aș suporta să suferiți așa nenorocire. Tu disprețuiești această iubire a mea? - În loc de iubire, răsplătești ura. Tu iubești păcatul în loc de Mine. În loc să lucrezi cu pasiunile tale. Dar ce ai găsit în Mine demn de dezgust? De ce nu vrei să vii la Mine? – Vrei bine pentru tine? Fiecare lucru bun este cu Mine. Vrei fericire? Toată fericirea este a mea. Vrei frumusețe? Ce este mai roșu decât Mine? Vrei noblețe? Ce este mai nobil decât Fiul lui Dumnezeu și Fecioara? Vrei înălțimi? Ce este mai glorios decât Mine? Vrei avere? Am tot felul de avere. Vrei intelepciune? Eu sunt înțelepciunea lui Dumnezeu. Vrei prietenie? Cine este mai bun și mai iubitor decât Mine, care și-a dat viața pentru toți? Cauți ajutor? Cine va ajuta in afara de Mine? Cauți un medic? Cine va vindeca în afară de Mine? Cauți distracție? Cine te va amuza în afară de Mine? Cauți mângâiere în întristare? Cine te va mângâia în afară de Mine? Cauți pacea? Cu Mine vei găsi pacea pentru sufletul tău. Cauți pacea? Sunt liniștită sufletească. Cauți viața? Am sursa vieții. Cauți lumină? Eu sunt lumina lumii. Cauți adevărul? Eu sunt adevarul. Cauți o cale? Există o cale. Cauți un lider în rai? Sunt un lider fidel. De ce, de ce nu vrei să vii la Mine? Nu îndrăznești să începi? Care este cel mai convenabil atac? Ți-e frică să întrebi? Pe cine am refuzat cu credință? Păcatele te țin departe? Am murit pentru păcătoși. Te deranjează mulțimea păcatelor? am mai multă milă. Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni (Matei 11:28). Scurte cuvinte moralizatoare 1. Despre testarea ta Ispitește-te, dacă ești în credință, ispitește-te pe tine însuți (2 Cor. 13:5). Cu adevărat glorioase și magnifice sunt esența sacramentelor creștinismului: mare și glorios să fii creștin. - Dar să privim în jur și să ne ispitim, suntem cu adevărat creștini, după îndemnul apostolic: ispitește-te pe tine, dacă ești în credință? - Fără credință, un creștin nu poate fi. Arătăm semne de creștinism, așa cum am spus mai sus: dar avem creștinismul adevărat în noi înșine? Tot ceea ce este exterior fără interior nu este nimic, iar semnele exterioare fără adevăr însuși sunt minciuni și ipocrizie. Cu toții ne lăudăm cu credință, dar facem fapte compatibile cu credința, așa cum le spune tuturor Apostolul: arată-mi credința ta prin faptele tale (Iacov 2:18). Suntem numiți creștini din Hristos, dar am răstignit trupul cu patimi și pofte, așa cum se cuvine creștinilor care cred în Hristosul răstignit, așa cum spune Apostolul: cei ce sunt ai lui Hristos au răstignit trupul cu patimi și pofte (Gal. 5:24), și simțim în noi înșine ungerea cu bucurie spirituală a lui Ioan? Noi credem Evanghelia, dar trăim vrednici de Evanghelie? Mărturisim și chemăm pe adevăratul Dumnezeu, dar Îi plăcem cu credință și cu conștiința curată, pe care El le cere de la noi? Ascultăm cuvântul sfânt al lui Dumnezeu, dar îl luăm în seamă și ne corectăm după regula lui? Ne împărtășim din tainele sfinte și dătătoare de viață ale Trupului și Sângelui lui Hristos, dar suntem reînnoiți din sfânta comuniune și creștem într-o persoană spirituală, nouă? Să luăm în considerare asta și restul și să privim cum trăim, cum ne adresăm, cum gândim, cum vorbim, cum acționăm, cum ne adresăm cu inima în fața Domnului care vede totul și cum ne tratăm unii pe alții; și după ce am luat în considerare aceasta, să ne îndreptăm, ca să fim creștini nu numai în nume, ci și în adevăr. – Am devenit creștini prin harul lui Dumnezeu: ne străduim să avem creștinismul adevărat în noi înșine. Am fost botezați într-un singur Dumnezeu trinitar și am primit darul sfințeniei și al îndreptățirii: să ne străduim să păstrăm acea comoară cerească până la sfârșit. Credem în Isus Hristos răstignit: să ne străduim prin credință să-L urmăm și să luăm fiecare cruce pentru a-L urma. Mărturisim și chemăm pe Dumnezeul ceresc; să ne străduim și să-I plăcem cu moravuri cerești. Ascultăm cuvântul lui Dumnezeu; să transpirăm și să trăim așa cum ne învață. Sperăm în învierea morților și în viața secolului următor: să ne străduim și să ne întoarcem în această lume vrednici de învierea morților și de viața secolului următor și, îndepărtându-ne de deșertăciunea acestei lumi, să ne străduim pentru aceleași binecuvântări veșnice. Să începem masa sfântă și cerească a tainelor lui Hristos: să aspiri, pentru ca această pâine cerească și dătătoare de viață să se transforme în viață, sfințire, iluminare, reînnoire, bucurie și mângâiere duhovnicească. Astfel, să ne arătăm credința prin fapte, ca să fim creștini nu numai în nume, ci și în realitate. - Doamne! Fii milostiv față de noi și binecuvântează-ne, fă să lumineze fața Ta peste noi și ai milă de noi: să cunoaștem calea Ta pe pământ; Mântuirea ta este în toate neamurile (Ps. 66:2-3). Cine are credință și se va boteza va fi mântuit (Marcu 16:16) Domnul nostru Mântuitorul nostru a rostit acest cuvânt pentru confirmarea și mângâierea noastră. – Ce este mai mângâietor pentru un suflet credincios și botezat decât acest cuvânt, care îi promite mântuirea veșnică? - Iubiți creștini! Slavă lui Dumnezeu! Și credem în Evanghelie și suntem luminați de sfinții botezului. Dar să vedem puterea botezului sfânt și vom vedea că am fost înainte de botez și că după botez am fost creați. Să primim de acolo mângâiere vie. Prin botezul sfânt am fost eliberați de orice nenorocire și am primit toată fericirea adevărată prin harul lui Dumnezeu. Înainte de botez am fost îndepărtați de Dumnezeu, dar prin botez ne-am apropiat de Dumnezeu. Înainte de botez eram dușmani ai lui Dumnezeu, dar prin botez am fost împăcați cu Dumnezeu și Dumnezeu s-a împăcat cu noi. Înainte de botez am fost copii ai mâniei lui Dumnezeu, dar prin botez au fost create vase ale milei lui Dumnezeu. Înainte de botez am fost copii ai întunericului și copii ai diavolului; dar prin botez am fost creați copii ai luminii și copii ai lui Dumnezeu. Înainte de botez am fost pângăriți de păcate, dar prin botez am fost spălați, sfințiți și îndreptățiți. Înainte de botez eram pierduți; dar prin botez am fost mântuiţi. Înainte de botez, ușile către viața veșnică și împărăția cerească ne erau închise; dar prin botez s-au deschis, iar cei ce păzesc fără înfrânare harul sfântului botez intră. Noi primim aceste și alte binecuvântări ale lui Dumnezeu prin botezul sfânt – primim ton fără vreunul dintre meritele noastre din singura Sa dragoste pentru omenire. Ce poate merita un mort? - Slavă bunătății lui Dumnezeu, slavă dragostei Sale pentru omenire, slavă milostivirii Sale, slavă bunătății Sale! Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în veci! – Unicul nostru Fiu Născut al lui Dumnezeu Iisus Hristos, Mântuitorul nostru, a meritat toată această îndurare supremă a lui Dumnezeu cu sângele Său cel mai drag și moarte. Iubiți creștini! Să ne amintim de sfântul botez și să examinăm dacă trăim vrednici de sfântul botez, ca nu cumva chiar acel botez să ducă la o condamnare mai mare în ziua Judecății de Apoi a lui Hristos, unde este judecat orice cuvânt, faptă și gând care este criminal. 3. Despre negările și jurămintele noastre la botez Sfântul botez este ca o ușă prin care cei botezați intră în sfânta biserică și devin membri ai familiei lui Dumnezeu și conviețuitori ai sfinților: dar nu pur și simplu, ci înainte de botez există negații și jurăminte. Acesta este legământul dintre Dumnezeu și noi. Noi, după ce ne-am lepădat de Satana, promitem să-L slujim lui Dumnezeu și să-I fim credincioși: Dumnezeu ne primește în mila Sa cea mai înaltă și ne promite moștenirea vieții veșnice și a împărăției și ne spală, ne sfințește și ne îndreptățește cu păcatele celor întinați de baia botezului, așa cum preotul ați fost botezați, voi ați fost sfințiți, voi ați fost sfințiți; (1 Corinteni 6:11). Iubiți creștini! Să ne amintim de tăgăduire și de aceste jurăminte și să ne uităm la dacă le ținem: pentru că este greu pentru Dumnezeu să mintă și este foarte periculos să fim mincinoși înaintea Lui. Să privim, deci, în jur, pentru a vedea dacă cineva s-a întors de la noi înapoi la Satana și nu L-a lepădat pe Hristos și L-a părăsit; Să ne uităm în jurul în care parte ne aflăm, a lui Satana sau a lui Hristos. „A cui împlinește voința, lucrează pentru el, îi aparține.” Hristos este tăgăduit nu numai de cei care neagă numele Său sfânt și nu Îl mărturisesc ca Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul lor, ci și de cei care încalcă fără scrupule și fără teamă poruncile Sale sfinte. Aceasta este învățătura apostolică; Apostolul spune: Ei Îl mărturisesc pe Dumnezeu, dar lucrările Lui sunt ocolite (Tit 1:16). Vedem că oamenii se vor răzbuna prin fapte, și nu doar prin gura lui Dumnezeu. Dacă cineva desfrânează și comite adulter, Hristos se va răzbuna. Este cineva supărat pe aproapele său și caută modalități de a-i face rău: a căzut în spatele lui Hristos. Fură, răpește și ia cineva bunuri de la aproapele său: s-a retras de la Hristos. Înșală și înșală cineva pe aproapele său: nu mai este cu Hristos, ci în toate acestea ascultă de vrăjmașul mântuirii; şi deci nu-şi merită promisiunile, pe care le-a promis lui Dumnezeu, şi aşa l-a minţit pe Dumnezeu. Să ne gândim deci, iubiților, conștiința și viața noastră, căreia parte aparținem noi, a lui Hristos sau a vrăjmașului Său, bun sau rău, a celor mântuiți sau a celor care pier? Cel care nu este cu Hristos este potrivnicul lui Hristos; Căci Hristos însuși spune: Ceea ce nu este cu Mine este asupra Mine (Matei 12:30). Preaiubiților, să ne ferim și vom fi cu Hristos aici în această lume, așa cum ni s-a promis la botez; Vom fi aici cu Hristos, iar în secolul următor vom fi cu Hristos, conform falsei Lui făgăduințe: unde sunt Eu, va fi și robul Meu (Ioan 12:26). Să-I slujim aici, ca Rege și Dumnezeu al nostru, pentru ca în ziua judecății să ne recunoască ca slujitori ai Săi și să ne numere printre slujitorii Săi credincioși și să ne deschidă ușile bucuriei veșnice. 4. Despre nenorocirea unui creștin care, după sfântul botez, este fără de lege Dacă li s-a întâmplat o pildă adevărată: câinele se întoarce la vărsături, iar porcul s-a spălat în oală (2 Petru 2:22) Este imposibil de descris și de plâns în mod suficient starea dezastruoasă a acelui creștin care, după sfântul botez, s-a dedat la fapte fărădelege și comite fărădelege. El este lipsit de toată acea fericire, pe care i-a fost acordată prin harul lui Dumnezeu în botez, și se cufundă de bunăvoie în nenorocirea din care a fost eliberat; sau altfel ajungi într-un dezastru mai mare. Căci știa adevărul, dar nu voia să trăiască în el; L-a cunoscut pe Dumnezeu, dar nu a vrut să-L onoreze; cunoștea calea care duce la fericirea veșnică, dar nu voia să o urmeze; a promis că va lucra lui Dumnezeu, dar L-a mințit despre asta. A fost spălat, a fost sfințit, a fost îndreptățit, dar s-a hotărât la toate acestea; a devenit un copil al lui Dumnezeu, dar a pierdut acea noblețe glorioasă; a devenit moștenitorul vieții veșnice și al împărăției, dar a distrus acea moștenire. Și așa spune Apostolul despre astfel de oameni: mai bine ar fi pentru ei să nu cunoască calea dreptății, decât pentru cei care au știut să se întoarcă de la sfânta poruncă care le-a fost dată lor (2 Petru 2:21). Așa cum cel care este eliberat de muncă și robie merge la libertate și se întoarce la acea robie amară, tot așa și creștinul fără de lege a fost izbăvit prin harul lui Hristos de munca amară și de robia diavolului, dar iarăși s-a întors la dezastru. Este ca un om scos dintr-un șanț adânc și apoi căzând în acel șanț: așa că un creștin fără lege a fost scos din șanțul distrugerii veșnice, dar din nou se cufundă cu voință în acel șanț. O adevărată pildă i s-a întâmplat unei astfel de persoane: câinele s-a întors la vărsăturile sale, iar porcul s-a spălat în oală. Din această stare dezastruoasă aparțin: 1) desfrânatorii, adulterii și toți cei care se spurcă într-un fel; 2) hoți, prădători, tâlhari și, cumva, furtul pe nedrept a proprietății altcuiva; 3) oamenii sunt răi și rănesc burtica aproapelui lor; 4) oameni vicleni, oameni vicleni, ipocriți și cei care se tratează cu lingușire pe aproapele lor; 5) hulitorii, escrochii și calomniatori; 6) judecă după recompense și daruri, și nu după puterea jurământului și a adevărului; 7) negustorii care vând un lucru rău pentru unul bun, și unul ieftin pentru unul scump, și unul putred pentru unul sănătos, și cer pentru bunuri un preț mai mare decât merită; 8) cei care fac vrăji și cei care îi cheamă în casele lor (spiritualiști); 9) fiecare este împotriva conștiinței lor și încalcă fără teamă Legea lui Dumnezeu; Tuturor li s-a întâmplat o asemenea pildă adevărată: câinele s-a întors la vărsăturile sale, iar porcul s-a spălat în oală. Iubiți creștini, spălați în baia sfântului botez! Să ne examinăm pe noi înșine pentru a vedea dacă vreunul dintre noi s-a întors de la Hristos și dacă am căzut în starea dezastruoasă descrisă mai sus. Cel care se împotrivește legii lucrează pentru diavol, dar deja se îndepărtează de Hristos. Vai de creștinii care sunt fără de lege după sfântul botez! Va fi mai tolerabil pentru Sodoma și Gomora în ziua judecății decât pentru astfel de creștini (Matei 11:24). Sărmanul creștin! Privește în jur și ferește-te, ca să nu fii captiv veșnic al diavolului și al distrugerii; focul lor nu se stinge și viermele lor nu moare. Dumnezeu! Miluiește-te de creația Ta inteligentă, creată după chipul Tău. Veniți la mine, voi toți cei care lucrați și împovărat, și vă voi da odihnă (Matei 11:28). Pentru cei care au păcătuit după sfântul botez, rămâne o singură speranță - adevărata pocăință. - Slavă Domnului pentru asta, slavă Domnului! Nu am murit încă. - Păcătoși! Încă mai există speranță, darul lui Dumnezeu încă nu a expirat, pocăința este încă propovăduită păcătoșilor, vestea bună încă se propovăduiește săracilor, mila Regelui Ceresc este încă publicată peste tot, ușile milei nu s-au închis încă, harul lui Dumnezeu este încă deschis pentru toți, păcătoșii care se pocăiesc sunt încă mântuiți prin pocăință, curățitori și pentru pocăință, curățitori și pocăință. Doamne, Dumnezeu este încă milos cu toți cei care se întorc. El cheamă la sine, așteaptă și promite milă, ca și tată iubitor de copii, primește fii risipitori dintr-un ținut îndepărtat și le deschide ușile casei sale și îi îmbracă cu primele haine și dă un inel la fiecare mână și cizme în picioare și poruncește întregii sale familii sfinte să se bucure de ei: Bucurați-vă și toți aleșii Mei! Păcătoșii se întorc la Mine, oameni, creația Mea, creată după chipul și asemănarea Mea, cei pierduți sunt mântuiți, morții sunt înviați și cei stricați sunt găsiți. - Slavă bunătății Sale, slavă dragostei Lui pentru omenire, slavă milei Sale, slavă bunătății Sale! Sărmanii păcătoși! De ce stăm și noi într-o țară îndepărtată și nu mergem la Tatăl nostru? De ce murim de foame? De ce suntem plini de fărădelege, ca niște fețe? În casa Tatălui nostru este tot belșug; tot așa și angajatul este plin până la abundență. Cu multă râvnă și dorință, Tatăl nostru ne așteaptă, iar cei care se întorc la El de departe ne vor vedea cu bunăvoință și ne vor privi cu ochi milostivi și îi vom fi dragi, și așa ne va ataca gâtul, și ne va îmbrățișa și ne va săruta cu sărutul iubirii sale sfinte, și nu ne vom aduce aminte de păcatele și de mustrarea noastră: sfinții îngeri vor începe să se bucure și să se distreze peste noi. și aleșii Săi. Așadar, să ne întoarcem în fire și, sviindu-ne, să mergem și să ne grăbim la Tatăl nostru și să-I zică toți cu smerenie și milă: Părinte! Am păcătuit în cer și înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău: fă-mă ca pe unul dintre robii Tăi angajați (Luca 15:18-19). Să ne grăbim, să ne grăbim, păcătoșilor, înainte de a trece timpul, în timp ce Tatăl așteaptă, până se vor închide ușile sfintei Sale. Să ne pocăim în timp ce mila lui Dumnezeu operează, ca să nu recunoaștem dreptatea lui Dumnezeu, judecata veșnică. Omul minte ca să moară singur (Evr. 9:27). Moartea are puterea de a determina un păcătos la pocăință. Moartea ne este cunoscută și necunoscută; cunoscut, pentru că toți vom muri; necunoscut, pentru că când, și cum și unde vom muri, nu știm. Cu cât trăim mai mult, cu atât viața noastră se micșorează și zilele ni se scurtează și ne apropiem de moarte: și suntem deja mai aproape de această zi decât am fost ieri, de ceasul acesta decât de trecut. Moartea îi urmărește pe toată lumea în mod invizibil și îl încântă atunci când nu-i pasă. Aproape toți oamenii, și mai ales cei sănătoși și puternici, visează în ei înșiși: încă voi trăi, moartea mea nu se vede încă; Voi colecta și voi fi mulțumit de beneficiile colectate. Dar apoi moartea îl atacă pe neașteptate și apoi toate visele și gândurile lui pierd. Cel care și-a promis viață multă vreme va muri curând; lasă atât lumea cât și trupul său în lume (cel) care a vrut să adune și să devină bogat. Deci moartea este necunoscută nouă, creștinilor. Dumnezeul filantropic, având grijă de noi, ne-a pus moartea noastră necunoscută, astfel încât să fim mereu pregătiți pentru ea și să rămânem în adevărată pocăință. Cu ceea ce omul părăsește această lume, el se va arăta cu el la judecata lui Hristos. Păcătoși! Să luăm în considerare cu sârguință acest cuvânt și să ne pocăim, ca să nu plecăm cu păcatele noastre în veacul acesta și să ne arătăm la acea judecată. Milostivul Dumnezeu a promis că ne va arăta harul și mila Lui, dar nu a promis dimineața. Să luăm mai mult în considerare acest lucru, să ne trezim din somn și să ne amintim de moartea noastră, să ne corectăm și să ne pregătim pentru rezultat, astfel încât să murim fericiți. Fericiți cei care mor în Domnul (Apoc. 14:13). Cel care moare în pocăință și credință și rugăciune adevărată moare pentru Domnul. Ora aceea este groaznică pentru toată lumea; Toți sfinții s-au uitat la ceasul acela și au strigat și astfel au ispășit pe Dumnezeu iubitor de oameni, ca să-i izbăvească în ceasul acela. Este minunat că sfinții, uitându-se la ceasul acela, plâng; dar păcătoșii nu plâng, deși în toate zilele își văd pe frații lor pe moarte. Sărmanii păcătoși! La ce visăm? Iată, diavolul ne fură mântuirea ca un hoț; Să scriem ceasul în amintirea noastră și vom fi gata; din această oră o persoană va fi fie veșnic binecuvântată, fie veșnic mizerabilă. Aici ușile către eternitate sunt deschise pentru toată lumea - și el va merge fie într-o veșnicie fericită, fie nefericită. Din acel moment o persoană începe fie să trăiască pentru totdeauna, fie să moară pentru totdeauna. Unde sunt cei care au trăit înaintea noastră acum, atât în ​​lux, cât și în dulciuri și fără pocăință? - Ei au plecat din această lume, și-au părăsit toate succesele și rămân în locurile lor și așteaptă judecata finală, unde îi vor accepta pe deplin conform faptelor lor. De aceea, înainte de a veni ceasul la noi, să ne întoarcem cu inima curată către Dumnezeul nostru și prin pocăință și credință ne vom împăca cu El și vom primi viața veșnică. Sfinții Apostoli ne îndeamnă și ne roagă despre aceasta în scrierile lor: după Hristos ne rugăm, precum ne rugăm lui Dumnezeu, ne rugăm după Hristos, împăcați-vă cu Dumnezeu. Căci Cel ce n-a văzut păcat, creează păcat pentru noi, ca să fim neprihănirea lui Dumnezeu în El (2 Cor. 5:20–21). Am auzit o voce din cer care spunea: scrie Fericiți morții care mor în Domnul de acum înainte. Ei, spune Duhul, să-i odihnească de ostenelile lor (Apoc. 14:13). Viața noastră este ca o cale pe care o parcurgem constant de la naștere până la moarte. Privim sau dormim, facem sau ne odihnim? Această cale este în continuă scădere, iar toată lumea se apropie de finalul său. Când ne naștem, intrăm pe această cale; iar când murim, această cale se termină. Și cu cât trăim mai mult, cu atât ne îndepărtăm mai mult de termenul nașterii și cu atât ne apropiem mai mult de termenul morții. Deci, viața noastră pe pământ nu este altceva decât o abordare constantă a morții. Această cale este cea mai lungă pentru alții și cea mai scurtă pentru alții. Unii în copilărie, alții în adolescență, alții în tinerețe, alții la bărbăție, iar alții o absolvă la bătrânețe. Cum știm că am început acest drum, știm că îl terminăm. Dar când o terminăm, Providența lui Dumnezeu ne-a ascuns-o, astfel încât să ne așteptăm întotdeauna la sfârșitul acesteia și să ne străduim mereu să fim ceea ce ne dorim să fim la moartea noastră. „Din acest motiv”, spune Sfântul Gură de Aur, „Dumnezeu a hotărât pentru noi o zi necunoscută a morții noastre, pentru ca de dragul sfârșitului necunoscut al vieții noastre să ne menținem mereu în virtute?” 1 Atât timpul, cât și modul morții ne sunt necunoscute. Cu toții ne naștem în același mod; dar murim diverși; și aproape tot atâtea morți câte oameni sunt. Unii sunt înecați în apă și își pun capăt vieții, alții sunt devorați de pământ, alții sunt loviți de tunet și părăsesc această lume, alții sunt tăiați de mâinile tâlharilor, alții se întind și nu se ridică, alții merg, alții stau, alții stau și cad fără suflare; mulți, împovărați de vin și de somn, nu se vor trezi și vor dormi până la răscoala generală; unii în brațele curvelor, alții în furt, tâlhărie, crimă, alții în alte fărădelegi sunt loviți de judecata dreaptă a lui Dumnezeu. Dar ceea ce se întâmplă sau s-a întâmplat altora se poate întâmpla ție și oricui altcuiva. Ei, cărora li s-a întâmplat o astfel de moarte, nu s-au așteptat la asta pentru ei înșiși, totuși, au aflat singuri: așa și voi, deși nu sperați, ceva asemănător vi se poate întâmpla. Din acest motiv, învață să fii atent de nenorocirea altcuiva și pregătește-te mereu pentru acel ceas prin pocăință, astfel încât, indiferent ce te găsește moartea, să nu-i încânte pe cei nepregătiți. La moarte, toată lumea știe perfect ce părere ar trebui să aibă un om sănătos despre lucrurile lumești. Atunci toată lumea vorbește cu dreptate despre bogăție, onoare, glorie și voluptate. Pe bună dreptate, spun, motivează că i-a admirat ca în vis și că, asemenea viselor unui rebel, imaginea lor a trecut. Căci cum a intrat în această lume gol, așa și gol va ieși; nu ia nimic cu el; totul lumesc lasă lumii. Apoi, el recunoaște cu adevărat împreună cu Solomon că deșertăciunea este deșertăciune și toată deșertăciunea (Ecl. 1:2). Deși deseori ne vedem pocăința mai târziu în alții, lumea fermecătoare ne orbește atât de mult încât nu o simțim până nu aflăm singuri. Unii oameni se gândesc să distrugă grânare vechi și să creeze altele noi pentru a-și aduna viețile și a-și stabili cu bucurie sufletele după mulți ani; dar ea nu ascultă vocea cumplită a lui Dumnezeu: ești nebun! În această noapte îți vor lua sufletul: ce ai pregătit pentru cine? (Luca 12:20). El extinde un alt pământ, patrie și odăi: dar nu vede că i se pregătește un sicriu de trei arșini în pământ, dar nici că, poate, nu va fi vrednic; căci fie burta unui animal, fie adâncurile mării, fie altceva poate fi un mormânt. Un altul încearcă, parcă, să se ridice la culmile onoarei și gloriei; dar nu observă că cei la fel de glorioși, demni și ticăloși sunt trimiși pe pământ. Altul îi îngrașă trupul; dar nu vede că pregătește cantități mari de hrană pentru viermi. Dar nu în astfel de planuri se va întâmpla sfârşitul tuturor, şi astfel toate gândurile lui pierd (Ps. 146:4). Se recunoaște pe sine în aceleași circumstanțe în care i-a văzut anterior pe alții. Atunci el însuși va recunoaște totul ca deșertăciune sau ca un obstacol în calea fericirii adevărate; apoi se pocăiește, regretă că mintea i-a fost ocupată în asemenea deșertăciuni; apoi el însuși cu dreptate, dar prea târziu, vorbește despre toate acestea. Când ne naștem, nu simțim cum ne naștem, deși știm că există o singură imagine a nașterii pentru toți; iar când se naște primul glas, scoatem lacrimi (Înțelepc. 7:3). Dar nu așa murim: atunci simțim cât de amară este moartea; Atunci vom înțelege cât de greu este să despărțim duhul de trup, a cărui unire ne-a fost insensibilă. Observăm această durere de moarte asupra celor care, sub ochii noștri, se îndepărtează de noi. Îi auzim suspinând și gemeind greu; Observăm cât de dureros sunt bolnavi, cât de greu este să rupi unirea sufletului și trupului, cât de mare ispravă se răzvrătește în conștiință împotriva disperării, de vreme ce teama insuportabilă de condamnare, groaza Gheenei ne învăluie și așa mai departe. Atunci rațiunea, sfatul și înțelepciunea se sărăcesc; rămâne o persoană, deși suntem mulți prieteni și rude; Se zbate singur în luptă crâncenă, luptând împotriva dușmanilor, dacă nu ajunge ajutorul puternic al milostivului Isus. Pentru aceasta, cei care urmează să vină într-un astfel de caz să se roage cu ardoare pentru ca ajutorul Lui să vină și să-i izbăvească de întristarea care îl năpădește pe fratele lor. Așa cum există un dublu fel de cei care urmează calea acestei lumi, adică cei evlavioși și cei nelegiuiți, tot așa există un scop dublu și diferit, adică unul binecuvântat și nefavorabil. Binecuvântat este sfârşitul evlavioşilor când mor cu evlavie în Domnul, precum declară un glas ceresc: fericiţi morţii care mor în Domnul! Moartea nefericită este cea a celor răi, care își sfârșesc viața în răutate fără căință adevărată și credință vie. Căci, după cum moartea este o odihnă din osteneli și o trecere dintr-o viață dureroasă la o viață veșnică și bucuroasă, tot așa după moartea temporară urmează moartea veșnică. Ambele sunt percepute de eternitate, care are un început, dar fără sfârșit; dar eternitatea este inegală: aceia sunt binecuvântați, cuprinzând tot ce este bun; acestea sunt nefericite, deplorabile, cele mai dureroase și care conțin tot ce este rău. 8. Despre Judecata de Apoi a lui Hristos Iată, vin repede și răsplata Mea este cu Mine, răsplătește pe cineva după faptele lui (Apoc. 22:12). Iubiți creștini! Tremur și tremur de frică, auzind și raționând acest cuvânt. Cine spune asta? - Dumnezeu este mare și groaznic. Despre ce vorbeste? - Că El Însuși vine să judece universul și să răsplătească pe toți după faptele lor. Sărmanii păcătoși! Ce crezi când auzi acest cuvânt? Dumnezeu Însuși vine să te judece și să te răsplătească conform faptelor tale. Te vei îngrozi de păcat și vei săvârși nelegiuirea: Dumnezeu Însuși vine să te judece, El vine cu putere și multă slavă. - Miluiește-te, Doamne, miluiește-te de creația Ta: nimeni nu este fără păcat, decât numai Tu. Îngrozitoare, iubiților, este ziua și ceasul în care Dumnezeu îi va judeca pe păcătoși. Judecata umană este îngrozitoare pentru noi; dar incomparabil cea mai teribilă judecată a lui Dumnezeu. La curtea umană, o persoană ca noi este judecată; la această judecată, Dumnezeu însuși judecă. La un tribunal uman, martorii acuză sau achită o persoană; acolo nu sunt necesare, căci Însuși Judecătorul știe totul pe deplin. În judecata umană, persoanele sunt adesea acceptate, iar bogații sunt preferați săracilor, iar nobilul este preferat celui ignobil; acolo Judecătorul nu cunoaște persoane, ci judecă după conștiință și fapte. În curtea umană, oamenii îi ajută adesea pe oameni să mijlocească cu ai lor, cum ar fi nobilul către nobil, bogatul către bogați, unul față de celălalt; Nu se va întâmpla acolo, dar fiecare își va da un răspuns singur. În judecata umană, argintul și aurul protejează adesea o persoană, dar nu va fi acolo. În judecata umană, elocvența și viclenia ajută adesea o persoană, dar acolo devin tăcute și amorțite. La judecata omului, un om este condamnat și judecat înaintea câtorva; acolo, înaintea lumii întregi, un păcătos va fi condamnat și judecat. La curtea omenească se judecă numai faptele rele; la această curte, oamenii vor da un răspuns pentru cuvintele degeaba (Matei 12:36). Dacă pentru o vorbă degeaba vor fi răsplătiți cu un răspuns, ceea ce se așteaptă deja de la ei înșiși, care își întina sufletul și trupul cu necurăție, aceștia care vărsă lacrimile văduvelor și orfanilor, aceștia care fură și fură bunurile altora, aceștia care cu limba, ca o sabie, taie și ucid pe aproapele lor, aceștia care sunt vicleni; De ce se hrănesc alți oameni răi, care se hrănesc cu răutate ca pâinea? Iată, Eu vin repede, și răsplata Mea este cu Mine, ca să răsplătesc fiecăruia după faptele lui. Rasa aleasă, creștini! Am văzut prima venire a lui Hristos, Dumnezeul nostru, și o vom vedea și pe a doua, așa cum El Însuși promite: Iată, vin repede. Despre primul, sfinții Săi profeți au vestit lumii: Hristos vine, Hristos vine în lume și El a venit. Despre cel de-al doilea, (după Cuvântul Lui Însuși), profesorii bisericești ne vestesc: iată vine, vine Hristos și pace - și El va apărea pe neașteptate! – Prima Lui venire a fost liniștită și smerită, a doua va fi rapidă și glorioasă: precum fulgerul vine de la răsărit și apare la apus; așa va fi și venirea fiului omului (Matei 24:27). În prima, lumea L-a văzut suferind și murind pentru păcatele noastre; în a doua, Îl va vedea stând pe tronul slavei Sale, judecând păcatele oamenilor și răsplătind pe fiecare după faptele lor. Acum le spune păcătoșilor: pocăiți-vă! Atunci va spune: răspunde-mi. Acum îi cheamă pe păcătoși la sine: vino la mine; atunci el răspunde păcătoșilor nepocăiți: plecați de la Mine (Matei 25:41). Unde? În focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerii lui. O, ce cuvânt groaznic este acesta! Sărmanii păcătoși! Încă nu a sosit ziua aceea, Judecătorul încă are răbdare cu noi, deși nimeni nu va pieri; încă așteaptă pocăința noastră, încă nu ne judecă, încă arată milă față de oricine se pocăiește și se roagă. Să ne pocăim și noi, ca să primim milă de la El și să fim vrednici să stăm la dreapta Lui la venirea Lui și să auzim de la El un glas atotfavorabil: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii (Matei 25:34). Vă voi expune și vă voi prezenta înainte Păcatele tale sunt pe fața ta (Psalmul 49:21). Cuvântul acesta este și îngrozitor, iubiți! Te voi mustra și te voi aduce păcatele înaintea feței tale. Căci acesta este și cuvântul pe care îl rostește marele Dumnezeu. La care? Păcătosului, așa cum este scris mai sus în același psalm: Dumnezeu vorbește păcătosului. Despre ce vorbeste? Că El va convinge pe păcătos pentru toate păcatele lui și va prezenta toate faptele lui fără de lege înaintea feței sale. Unde? La dizgrația universală, unde vor fi toți sfinții îngeri și de la începutul lumii până la sfârșit, se vor aduna toți oamenii care au trăit. La acea întâlnire mondială, fiecare păcătos va fi expus, iar acțiunile fără scrupule și nelegiuite îi vor apărea și vor veni în întreaga lume pentru a fi descoperite. Te voi mustra și te voi aduce păcatele înaintea feței tale. Tu, un păcătos, ai făcut exact asta: dacă ai văzut hoțul, ai revărsat cu el și ai împărtășit participarea ta cu adulterul. Buzele tale înmulțesc răutatea, iar limba îți țese mai mult decât lingușirea. L-ai calomniat pe fratele tău și ai pus o ispită împotriva fiului mamei tale (Ps. 49:18-20). Păcătos! Tu strigi legea Mea și dai înapoi cuvintele Mele; și crezi că toate acestea ți se vor întâmpla fără pedeapsă, iar eu nu o voi impune. De ce mânia pe Dumnezeul rău? Spune în inima ta: El nu va căuta (Psal. 9:34). Nu, nu, nu va fi așa cum visezi fără lege și te mângâi. Orice ai face, te voi pedepsi; și voi prezenta înaintea voastră toate faptele, cuvintele, gândurile, angajamentele, planurile și faptele voastre fără de lege. Iată că ești un păcătos, ai gândit și ai zămislit cutare și cutare, ai făcut și spus asta și aia și așa ai stricat Legea Mea veșnică și inviolabilă și ai disprețuit și călcat în picioare cuvintele gurii Mele, cuvintele sfinților. Te voi mustra și te voi aduce păcatele înaintea feței tale. - Desfrânatul și orice pângăritor vor fi prezentate cu toate visele, cuvintele, privirile și faptele lui urâte; unde și când le-a săvârșit și cu ce persoană a amestecat cu necurăția. Cel rău își va imagina cui a făcut rău și cu ce, cui și când a dat paharul dizolvat cu otravă și astfel stomacul i-a fost fie luat, fie redus; pe care și în fața căruia l-a dezonorat cu defăimarea lui și a fost cauza dezonoarei, ocarului, ocarului, ridicolului și întristării. Hoțul și prădătorul își vor vedea în fața lui toate faptele lui de hoț, pe ascuns sau pe față, sau săvârșite în mod măgulitor; el va vedea unde și ce și de la cine, sau a furat cu nerăbdare, sau a însușit cu trădare, sau a furat în secret. Negustorul nelegiuit va vedea ce mărfuri a vândut fără rușine și a înșelat oamenii, ce lucruri putrede a vândut pentru cei sănătoși și ieftine pentru cele scumpe și a vândut unele lucruri pentru altele; câtă apă a amestecat în vin, de câte ori și pentru ce bunuri a cerut prețuri mai mari decât merita, și așa a procedat cu nerușinare și și-a cinstit afluxul mai josnic decât porunca Mea: să nu furi. Hulitorul și certatorul vor fi înfățișați cu toate hulele sale, pe care le-a eructat împotriva lui Dumnezeu, Creatorul său, și împotriva sfinților Săi, și împotriva altor oameni care erau asemănați cu Dumnezeu; și el va fi expus unde și când și înaintea cui a rostit acele cuvinte distructive. Șeful rău va vedea neglijența lui față de subalterni, violența, amărăciunea oamenilor care i-au fost încredințați și celelalte fapte fără lege. Un păstor nepăsător va vedea că neglijează turma lui Hristos și celelalte păcate ale sale. Judecătorul care ia mită va vedea jurămintele și jurămintele de crimă și călcarea adevărului și judecata lui Dumnezeu și alte nelegiuiri puse înaintea lui. Un părinte nepăsător va vedea neglijența lui în creșterea copiilor săi, care de aceea sunt corupti și pieriți, și alte ispite pe care le-a arătat înaintea lui. Într-un cuvânt, păcatele fiecărui păcătos, pe care le-a săvârșit în secret sau în mod deschis, vor apărea împreună cu el și îi vor fi prezentate. Banchetele tale, mascaradele tale, dansurile tale, vânătoarea de câini și celelalte distracții tale îți vor fi și ele prezentate, ca și cum ți-ai îndepărta inimile de la Dumnezeu pe care l-ai mărturisit și te-ai atașat de această deșertăciune, și nu de Dumnezeu și împărăția Lui, ci de desfătările lumii, ți-ai întors dorința și în aceea ți-ai găsit mângâierea și bucuria. Apoi, în loc de bucuria trecută, îți vei vedea întristarea, tristețea, boala - și suspinul prezent și veșnic. Te voi mustra și te voi aduce păcatele înaintea feței tale. Atunci fiecare păcătos va fi condamnat și va auzi: iată omul și faptele lui... Orice păcătos care nu a fost curățit prin pocăință va auzi aceasta... își va auzi și va acoperi rușinea și rușinea și va fi biruit de frică, de tremur și de groază. Atunci ei vor zice munților și pietrelor: Cădeți peste noi și acoperiți-ne de fața Celui ce șade pe tron ​​și de mânia Mielului, căci ziua cea mare a mâniei Lui a venit și cine poate mântui? (Apocalipsa 6:16–17). Sărmanii păcătoși! Acea zi mare încă nu a venit, Dumnezeu încă primește pocăința și iartă păcatele celor care se pocăiesc: să ne întoarcem la Dumnezeu cu pocăință și lacrimi și vom înceta să păcătuim și cu lacrimi calde ne vom ispăși păcatele, ca să nu se arate cu noi în această rușine mondială și ca niște rivali înverșunați să ne dezvăluie. Plânge, plânge, suflete păcătos, fii bolnav, suspină, că ai păcătuit împotriva lui Dumnezeu. Cereți, căutați și vorbiți, pentru ca Domnul să vă deschidă ușile milei. Oricine cere primește, și oricine caută găsește și i se va deschide celui care tălmăcește (Matei 7:8). Slavă lui Dumnezeu, iubitorul de oameni, pentru aceasta! Și toți oamenii să plângă, trezește-te, trezește-te! Aceștia merg în chinul veșnic, iar cei drepți la viața veșnică (Matei 25:46). Nimic nu-l mută pe păcătos la pocăință mai mult decât veșnicia: și nimic nu este atât de util oricărui creștin ca amintirea și raționamentul despre eternitate. Veșnicia ține omul de păcat, liniștește patimile, îl îndepărtează de lume și de toată deșertăciunea ei, zdrobește inima, dă naștere lacrimilor de pocăință, îl încântă la rugăciune și face un suspin adevărat din inimă. Eternitatea reflecției și a memoriei îi poate corecta pe cei mai depravați. Pentru eternitate, meditația a umplut cu locuitori deșerturile, vizuințele, munții și abisurile pământului. Raționând veșnicia, sfinții martiri s-au demnit să îndure cele mai grele chinuri mai degrabă decât voința împăraților răi de a se supune și de a le nega pe Hristos. Din perspectiva eternității, hoții, ucigașii, păcătoșii, au devenit sfinții aleși ai lui Dumnezeu. Slavă iubirii lui Dumnezeu pentru omenire, căci El deschide ușa pentru Sine tuturor și celor mai răi păcătoși. Este uimitor că creștinii acestui secol, auzind în Sfintele Scripturi despre veșnicie, totuși se lipesc de deșertăciunea acestei lumi și caută cinste, glorie și bogăție în această lume și creează, și extind și împodobesc case și alte clădiri, de parcă veșnicia nu ar fi existat. Ceea ce îi face să nu treacă de veșnicie este că farmecul deșertăciunii vizibile le întunecă inimile. Iubiți creștini! Să scriem veșnicia în amintirea noastră și vom fi mereu în continuă pocăință adevărată, stricăre a inimii și rugăciune: și nu ne vom lăsa înșelați de niciuna dintre deșertăciunile acestei lumi și ne vom îndepărta de orice păcat, ca de la un șarpe otrăvitor. Tot ceea ce pare strălucitor, favorabil și drag fiilor acestei epoci ne este dezgustător. Să ne mulțumim cu adevărat cu un grăunte de pâine, cu o colibă ​​mică și cu o haină de sac. Această mulțumire va crea în noi memoria și raționamentul eternității. Există o eternitate dublă, cea mai prosperă și cea mai nefavorabilă. Într-o veșnicie prosperă va fi Împărăția lui Dumnezeu, Dumnezeu va fi văzut față în față, va fi bucurie și bucurie de nespus, sufletul și trupul își vor primi fericirea atotdesăvârșită și omul va fi cinstit cu lucruri bune pe care nici un ochi nu le-a văzut, nici urechea nu le-a auzit și nici nu a intrat în inima omului (1 Cor. 2:9). Atunci cei drepți vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor (Matei 13:43). Într-o eternitate nefavorabilă, va exista privare și îndepărtare de Dumnezeu, toți suferind în trup și suflet. Atunci oamenii vor dori să moară și moartea va fugi de ei: care este moartea a doua și moartea veșnică. Păcătoși! Auzim veșnicia din cuvântul lui Dumnezeu și vedem că această veșnicie este dublă: una prosperă, plină de bucurie și de toate lucrurile bune: aceasta este viața veșnică, și una neprospătă, plină de chin, întristare, boală și toate relele: aceasta este moartea veșnică. Să ne pocăim și să ne spălăm păcatele cu lacrimi, ca să ne plecăm într-o veșnicie tulburată și să intrăm în viața veșnică și în împărăția lui Dumnezeu. Conform judecății cumplite a lui Hristos, fiecare va merge în veșnicia sa. Căci atunci Judecătorul, Hristos, va spune tuturor o definiție decentă; El deschide ușile împărăției Sale celor drepți și le spune: Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită vouă de la întemeierea lumii; El va zice păcătoșilor: Pleacă de la mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul lui. Și aceștia merg la pedeapsa veșnică, iar cei drepți la viața veșnică (Matei 25:34, 41, 46). Adu-ți aminte și de noi, Doamne, când vei veni în împărăția Ta. 11. Despre prima cauză creștină Un singur lucru este necesar (Luca 10:42). Acest cuvânt: „Este nevoie de un singur lucru”, ne-a spus Mântuitorul nostru tuturor, o, creștini! Mulți creștini le pasă și încearcă cu asta sau cutare, dar adesea ei înșiși nu știu de ce sunt preocupați. Avertizându-L pe Domnul despre această grijă și grijă inutile, el spune tuturor: este nevoie de un singur lucru. -Ce este? Mântuirea veșnică. Aceasta este prima lucrare creștină; Aceasta este ceea ce creștinii ar trebui să aibă ca preocupare principală. Avem nevoie de hrană, de îmbrăcăminte, de o casă etc., și de tot ce este propriu vieții, așa cum ne rugăm pentru aceasta Tatălui ceresc: dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele. Dar mântuirea veșnică este atât de necesară, încât fără ea totul nu este nimic: ce bine îi este omului, chiar dacă câștigă întreaga lume, dar își pierde sufletul (Matei 16:26). Nu există nici un folos, cu adevărat niciunul, acolo unde nu există mântuire. La ce ne folosește, deși câștigăm întreaga lume, dar ne pierdem sufletul? Avem grijă de burta temporară mai presus de orice: dacă avem grijă de burta eternă mai mult decât de întreaga lume, trebuie să avem grijă de ea. Așa cum fiecare persoană are prima slujbă, cum ar fi: pentru un judecător - să judece, pentru un fermier - să cultive, pentru un negustor - să fie negustor, pentru un păstor - să pășească vitele, pentru un profesor - să predea, pentru un student - să studieze etc., tot așa pentru un creștin, primul loc de muncă ar trebui să fie - Dumnezeu, pe care Îl mărturisește și Îl venerează, să aștepți astfel cu credință și adevăr de la viața veșnică și să nădăjduiască. Aceasta este prima lucrare creștină, sârguință și grijă. Acesta este singurul lucru necesar. Iubiți creștini! Noi am fost creați nu pentru viață temporară, ci pentru viață veșnică, prin cuvântul lui Dumnezeu am fost chemați la viața veșnică, Hristos Fiul lui Dumnezeu a venit în lume, a suferit și a murit de dragul vieții veșnice. Vedeți cât de drag a onorat Dumnezeu mântuirea noastră veșnică. În acest scop, El a creat totul: și în acest scop El Însuși a venit în lume. Prin urmare, și noi trebuie să avem cea mai mare grijă și preocupare pentru acest lucru. Satana se străduiește să ia asta de la noi și să ne distrugă pentru totdeauna: nici noi nu trebuie să dormim, ci să avem grijă de această comoară neprețuită. Dar vedem și suspinăm că mulți creștini neglijează această chestiune primară: desfrânatorii, adulterii și pângăritorii neglijează; hulitorii și escrochii sunt neglijenți; bețivii și senzualiștii sunt nepăsători; hoții, prădătorii și tâlharii sunt neglijenți; înşelătorii, viclenii şi ipocritii sunt neglijenţi; calomnierii și reproșurile sunt neglijenți; Toți sunt nepăsători, cei care nu-i plac lui Dumnezeu, ci lumii, și mulțumesc propriilor lor dorințe. Toate acestea și asemănătoare lor, comoara mântuirii veșnice, prin trudă, boală, suferință și moarte pe cruce – Hristos Fiul lui Dumnezeu, se găsesc pentru puțin, dar nu cinstesc pe Cel ce a suferit și a murit. Pentru creștinii de astăzi, adică dragi și mari, pentru a fi în cinste, în slavă, în bogăție, în lux; dar mântuirea veșnică, ca și ultimul lucru, este lucrarea lor: la care vor urma astfel de lucrări. Mântuirea veșnică este numai pentru nevoie, după cuvintele lui Hristos: dar aici este găsită sau pierdută. Se dobândește prin pocăință și credință; este distrus de o viață nepocăită. Auziți, păcătoși, și voi, creștini binecuvântați! Mântuirea veșnică este singura noastră nevoie și aici este fie câștigată, fie pierdută. Să adâncim asta în memoria noastră, iubiților. Păcătoși! Să ne amintim de jurămintele pe care le-am făcut lui Dumnezeu la botez și să ne pocăim, ca să nu ne arătăm mincinoși înaintea lui Dumnezeu; Să ne amintim de ceasul morții și să ne pocăim, ca să nu părăsim această lume fără nădejde de mântuire; Să ne amintim de judecata cumplită a lui Hristos și să ne pocăim, ca să nu ne arătăm acolo cu păcatele noastre; Să ne aducem aminte de dulceața vieții veșnice și de întristarea morții veșnice și să ne întoarcem către Dumnezeu și să-L liniștim cu lacrimi și pocăință, pentru ca El să ne deschidă ușile milei și Împărăția Sa veșnică. Doamne, Dumnezeul oștirilor, întoarce-ne și luminează Fața Ta și ne vom mântui. Vedem amenințări scrise în Sfânta Scriptură cu care Dumnezeu îi amenință pe păcătoșii nepocăiți cu executarea temporară și veșnică. Așa cum un rege, căruia îi pasă de starea bună a statului său, publică un decret util și în decret declară ce ar trebui să facă și ce să nu facă supușii săi, iar în decret prescrie și executarea celor care încalcă legea: așa și asta va fi cazul criminalilor legii: tot așa Regele Ceresc, Domnul Dumnezeu, a publicat legea Lui sfințită și corectă, ca ei înșiși să trăiască în drept și să trăiască în drept; și ceea ce interzice El, ei au evitat, și ceea ce poruncește El, au făcut și să declare pedeapsă temporară și veșnică asupra călcătorilor legii. Deja securea stă la rădăcina pomului: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Cei înfricoșați și necredincioși și urâciși și ucigași și cei care desfrânează și cei care săvârșesc descântece, idolatri și toți cei ce mint, partea lor va fi în iazul care arde cu foc și nenorocitul, care este moartea a doua (Apoc. 21:8). Dacă nu te întorci, el îți va curăța arma, arcul tău va fi încordat și pregătit și vasele morții vor fi pregătite în ea, împușcătura ta va fi arsă (Ps. 7:13-14). El va ploua plase asupra păcătoșilor: focul și puznicul și un duh de furtună sunt parte din paharul lor (Ps. 10:6). Nu vă lingușiți; nici desfrânatorii, nici idolatrii, nici adulterii, nici pângăritorii, nici proştii, nici sodomiţii, nici lacomii, nici hoţii, nici beţivii, nici turbatorii, nici escrocii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10). Aceasta și alte amenințări ale lui Dumnezeu sunt îngrozitoare pentru noi; dar ei arată marea dragoste a lui Dumnezeu pentru noi. Nimic nu aduce un păcătos la pocăință mai mult decât amenințarea cu execuțiile. Prin promisiunea lucrurilor bune, Dumnezeu ne cheamă la Sine și la mântuirea veșnică; dar prin amenințarea execuției emotionează, forțează și convinge. Din acest motiv, El îi amenință pe păcătoși, întrucât nu vrea să-i nimicească; Din acest motiv El își manifestă mânia, pentru ca noi să ne îndreptăm prin frica de ea și să scăpăm de pedeapsa veșnică. Chiar dacă frica de rege pământesc ne îndepărtează de mult rău, cu atât mai puternică este frica de Împăratul Ceresc să ne îndepărteze de tot răul și să ne îndepărteze la pocăință, dacă vorbim adesea despre mânia Sa dreaptă împotriva păcatului și despre amenințările Sale groaznice. Cu adevărat, o persoană va fi legată și cuprinsă de frica de execuție, ca o frânghie, și nu va fi mutată către niciun rău. Cu adevărat, un păcătos nu va dori atunci când, în fața ochilor săi inteligenți, vede focul veșnic pregătit pentru păcat. Cu adevărat, amintirea execuției nu va permite cuiva să cadă în execuție, iar raționamentul Gheenei nu va permite să intre în Gheenă. Într-adevăr, îi datorăm multe Dumnezeului nostru, iubiții creștini, și pentru aceasta dragostea Lui pentru noi este că El ne-a declarat Gheena și alte plăgi asupra noastră. Amenințarea cu execuția ne mută mai mult spre pocăință decât spre promisiunea binelui, așa cum am spus mai sus. Dar deschideți urechile sufletelor voastre și ascultați ce vreau să vă ofer. Este periculos, foarte periculos, să disprețuiești amenințările lui Dumnezeu și să nu te pocăiești și să te corectezi. Să știți și să știți fără îndoială că cel care disprețuiește amenințarea Lui va primi de fapt pedeapsa lui Dumnezeu. Nu este nimic mai periculos decât să disprețuiești ceea ce amenință Dumnezeu. Cine neglijează gheena cade în gheenă; Cel care disprețuiește acea moarte nu va scăpa de moartea veșnică. Cine nu se teme de mânia lui Dumnezeu și nu se pocăiește, va experimenta mânia lui Dumnezeu: Dumnezeul nostru este dătătorul de foc. Este groaznic să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu. Dumnezeu nu poate fi batjocorit: orice seamănă omul, acela va secera și el. Dumnezeu este cu adevărat milostiv și omenesc, dar El este și drept: va răsplăti pe toți după faptele lor. Păcătoși, să ne amintim și să confirmăm acest cuvânt: este periculos să disprețuim amenințările lui Dumnezeu. Dumnezeu i-a amenințat pe primii noștri părinți în paradis: cu siguranță vei muri și în ceasul acela vei mânca din pomul poruncit (Geneza 2:17). Strămoșii l-au disprețuit și au murit. Cei răi care erau sub Noe au disprețuit amenințările lui Dumnezeu și au pierit în potopul global; dispreţuit de sodomiţi şi ars cu foc. Chiar și acum păcătoșii disprețuiesc și pier. Cei răi au fost înecați de potop, care nu au crezut în predicarea pocăinței a dreptului Noe: la ce ar trebui să aștepte actualii răi, batjocoritori și disprețuitori ai legii lui Dumnezeu? Și ei vor fi cufundați în cel mai teribil potop al distrugerii eterne. Focul i-a ars pe sodomiți din ceruri pentru necurăția lor ticăloasă: ce se așteaptă acum desfrânații, adulterii și alți pângăritori, decât focul Gheenei, în care vor arde și nu vor fi mistui pentru totdeauna? Mulți israeliți au fost doborâți în deșert pentru nelegiuirea lor și nu au ajuns în țara promisă. Același lucru se va întâmpla cu creștinii fără lege: nici ei nu vor fi lăsați să intre în împărăția lui Dumnezeu. Căci toți sunt câini și vrăjitori și desfrânați și ucigași și idolatri și oricine iubește și săvârșește minciuna (Apoc. 22:15). Și așa spune Domnul: dacă nu vă pocăiți, toți veți pieri la fel (Luca 13:3). Păcătoși! Ascultă acest cuvânt și pocăiește-te! Distrugerea temporară este teribilă, dar distrugerea eternă este mult mai teribilă. Să ne temem de distrugere, să ne pocăim și să fugim de ea! Ninivienii s-au temut de următoarea distrugere și s-au pocăit și nu au căzut în nimicire, ci au primit milă de la Dumnezeul iubitor de oameni. Să ne întoarcem și noi din toată inima către Dumnezeul nostru și să ne pocăim și să încetăm să-L iritam cu păcatele noastre, ca să primim milă de la El. 13. Despre chinul veșnic și viața veșnică Așa cum fericirea veșnică vine din bunăstarea temporară, tot așa nenorocirea veșnică din bunăstarea temporară este cunoscută și simțită. Nu există nicio calamitate atât de mare în această lume care să nu aibă o oarecare consolare și ușurare. Sărăcia este plictisitoare; dar primește mângâiere din numele lui Hristos și mila oamenilor buni. O boală crudă este dureroasă; dar se răcește cu medicamente sau cu altceva. Pentru mare nenorocire și nenorocire, nu numai că cineva va fi lipsit de onoare, de proprietate, de soție, de copii, ci și de aruncat în închisoare: totuși, o astfel de nenorocită, nu fără mângâiere, lumină și aer, se bucură de toate în comun, deși inegal, ca oamenii liberi; Se răcorește cu mâncare și băutură, uită de plictiseala somnului, este mângâiat vizitând oamenii buni și este hrănit cu speranța libertății; S-ar putea să nu tolereze răni și bătăi; când suferă pe nedrept, se bucură de nădejdea răsplătirii cerești; când este drept, el se smerește înaintea lui Dumnezeu și recunoaște păcatul, se pocăiește și astfel se bucură de nădejdea milei lui Dumnezeu, zicând: Mie este bine, căci m-ai smerit, ca să învăț prin îndreptățirea ta (Ps. 119:71). Mai mult, moartea va pune capăt tuturor. Dar cât de greu, cât de insuportabil este să pierzi acea slavă, înaintea căreia toată slava acestei lumi se adună ca puroiul! Să pierzi din vedere acel chip frumos, a cărui frumusețe, bunătate și favoare, toată inima și tot spiritul, se transformă în dorință și iubire; de care duhurile binecuvântate de la început nu pot fi satisfăcute și vor fi vesnic săturate fără sațietate! Îl vor lepăda pe Împăratul slavei, Hristos, a Cărui frumusețe întrece strălucirea soarelui, a Cărui dulceață, după ce a gustat puțin pe munte, Sfântul Petru a strigat: Bine este să fim aici (Matei 17, 4). Îndepărtează-te de acel oraș frumos, Ierusalimul ceresc, care nu are nevoie de soare și de lună pentru a străluci în el; slava lui Dumnezeu luminează-l, iar Mielul este candela lui! (Apocalipsa 21:23). Să fii alungat de această cină glorioasă și dulce, la care de la începutul lumii până la sfârșit chemarea și alegerea lui Dumnezeu va cânta, se va bucura și va striga de bucurie! Să fie înstrăinat de prietenia bună a duhurilor binecuvântate și a tuturor sfinților; în plus, să fie numărate ca spirite întunecate și viclene; a fi închis, neimplicat cu lumea; suferi fără a slăbi în focul Gheenei, care arde, dar nu mistuie, chinuie, dar nu ucide! Dezastrul și suferința temporară, după cum se spune, oricât de mari ar fi, nu sunt lipsite de mângâiere; și oricât ar continua, se termină cu moartea: dar acest dezastru și nenorocire este fără sfârșit! Nu va fi nicio întoarcere la slava lui Dumnezeu; nu va exista nicio izbăvire din legăturile iadului și din suferința de foc; într-un cuvânt: disperarea veșnică a milei lui Dumnezeu, sentimentul etern al mâniei drepte a lui Dumnezeu. Acolo se va auzi răspunsul: amintește-ți că ai primit lucruri bune în burtă (Luca 16:25). Aici oamenii fug de moarte, dar acolo o vor dori și fugi de ei; Vor dori să se transforme în neant, dar nu vor putea. Și astfel de oameni vor muri întotdeauna, dar nu vor muri niciodată; iar aceasta este a doua moarte. Suferința verde se înmulțește prin faptul că suferintul nu are niciodată nicio speranță de a returna binele pe care l-a pierdut din neglijență – și de a se elibera de răul teribil în care a căzut de bunăvoie. De aici vor urma o mare angoasă, o mare frică și groază; Se va ridica conștiința care, de-a lungul veșniciei, îl va denunța și va roade pe păcătosul care a respins atât de înalt harul lui Dumnezeu și a pierdut în mod arbitrar cea mai înaltă milă a lui Dumnezeu pentru totdeauna și a ajuns într-o stare atât de dureroasă. Dumnezeu, Făcătorul cerului și al pământului, nu L-a cruțat pe Fiul Său pentru tine, ci L-a predat morții și suferințelor crunte, așa cum ți-a spus Evanghelia și învățătorii bisericii; și Dumnezeu a făcut aceasta pentru a te scăpa de acest necaz. Dar ai disprețuit această iubire inefabilă a lui Dumnezeu; L-a părăsit pe Dumnezeu de dragul unei mici plăceri temporare; ți-a împlinit propriile capricii, și nu voia lui Dumnezeu, care a vrut să te mântuiască; a lucrat și a plăcut lui Satan, nu lui Hristos. Alți oameni ca tine sunt acum consolați, se bucură și sunt plini de binecuvântări eterne; Ei au crezut la fel de mult ca întotdeauna și, prin credință, l-au urmat pe Hristos Mântuitorul lor: dar tu ai respins sfatul lui Dumnezeu și astfel ai pierit! De câte ori te-a chemat Dumnezeu la pocăință! Câți predicatori au îndemnat! Ai disprețuit toate acestea; Nu ai vrut să-L asculti pe Dumnezeu în burtă: Dumnezeu nu te va auzi nici acum! Nu te aștepta la nimic mai mult decât asta, în care ești în suferință. Vei bea întotdeauna această ceașcă de întristare, dar niciodată nu o vei bea pe toată. Pocăiește-te acum: dar este târziu și inutil, când nu ai vrut să te pocăiești cu folos în lume. Geme, suspin, plânge, suspine; dar este inutil când nu ai vrut să plângi acolo unde lacrimile erau de folos! Acolo, condamnatul va fi chinuit și, ca un vierme, conștiința îi va roade la nesfârșit, iar boala se va adăuga la boală, chinul se va adăuga chinului. În condiții atât de înghesuite și de disperare, nu va urma nimic mai mult decât că condamnatul se va urî pe sine, se va supăra pe sine, se va îngheța, se va detesta, se va condamna, se va condamna, blestema ceasul concepției și ceasul nașterii; blestemă vremea în care ai păcătuit; blestemă cazurile care au dus la păcat; blestemați pe acele persoane care au dat naștere păcatului; amintiți-vă de cei care au avertizat împotriva păcatului. O veșnicie, veșnicie, veșnicie nenorocită! Cât de mult amintirea ta ne înspăimântă spiritul! Cât de mult amuză și încântă spiritul fericitului meditativ, cât de mult duce veșnicia nefericita la tristețe și frică. Este imposibil să te gândești la acest ultim lucru fără oftat și groază. Este mai bine să îndurați orice calamitate aici; Este mai bine să suferi prin fiecare boală gravă de-a lungul vieții; Este mai bine pentru mine să stau toată viața înlănțuită într-o temniță împuțită și posomorâtă, să iau bătăi și răni, să mor în toate zilele mele, să ard în foc când acest lucru este posibil; Mai bine, în sfârșit, să înduram toate necazurile care pot fi în lume, adunați împreună, cu mulțumire, când voia lui Dumnezeu dorește, decât să-l pierzi pe cel binecuvântat și să ajungi într-o veșnicie nefavorabilă. Căci aici, indiferent ce suferință s-ar întâmpla, totul are o oarecare mângâiere și se termină cu moartea; suferința nu numai în cuvinte, ci și de neînțeles pentru minte; suferinţă care va fi mereu, dar nu se va sfârşi niciodată: viermele lor nu va muri şi focul lor nu se va stinge, zice profetul (Isaia 66,21). Cine crede aceasta, reflectând adesea și amintindu-și această nenorocire groaznică, poate fi trezit la cea mai fierbinte pocăință pentru a scăpa de acel dezastru: și cine nu crede, îl va gusta prin însuși actul întristării și îl va gusta la nesfârșit, precum se spune. Cei evlavioși intră în veșnicia binecuvântată, îndreptățiți prin credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, și cei care au trecut în această viață vie prin credință, pe care Hristos însuși, plăcut, îi cheamă la acea fericire: veniți, fericiți... (Matei 25, 34-36). Păcătoșii nepocăiți, pe care Hristos îi va îndepărta de Sine ca fiind nerecunoscători, vor fi aruncați în necazuri, astfel: Depărtați-vă de la Mine, blestemate, în focul veșnic... (Matei 25:41-43). Și aceștia merg în chinul veșnic, dar cei drepți la viața veșnică (Matei 25:46). Tapetul merge, dar nu la fel: unii cu plâns și plâns nemângâiat; alţii cu bucurie şi bucurie de nedescris. Căci ei merg în locuri inegale: singuri în sălașul Tatălui Ceresc, în palatele împodobite ale Împăratului slavei, la cina cea mare, distractivă la nesfârșit și nunta dulce a Mielului; alții la închisoarea veșnică și un loc de plâns, de plâns și de chinul cel mai aspru. Unii sunt primiți de cer cu toate binecuvântările, pe care nici ochiul nu i-a văzut, nici urechea nu i-a auzit și nimeni nu a intrat în inimă (1 Cor. 2:9). Alții sunt închiși în iad cu toți cei răi, pe care nu-i putem descrie în cuvinte sau nu-i putem înțelege cu mintea. Cazuri și spirituale din acel raționament Vezi un slujitor stând înaintea stăpânului său, împlinind porunca lui cu toată ascultarea. - Acest caz vă oferă ocazia de a judeca cât de mult mai mare respect trebuie să stăm și să ne adresăm în fața lui Dumnezeu, Domnul nostru (căci Dumnezeu este în orice loc; și oriunde ne aflăm și orice am face, facem acest lucru înaintea feței lui Dumnezeu, privindu-ne) și să împlinim poruncile Sale. La urma urmei, un stăpân, oricât de înalt ar fi, este un om, iar un om este la fel cu slujitorul său; dar slujitorul său îi arată o asemenea reverență; iar Dumnezeu este Domnul domnilor și slujitorilor și Regele împăraților și supușilor Săi; și pentru El sunt atât stăpânii, cât și slujitorii lor, regi și supușii lor, slujitori; iar Domnul este mare și îngrozitor, iar puterile cerului stau înaintea Lui cu frică și evlavie și Își împlinesc poruncile. Luați în considerare cât de nerușinați facem și cât de grav păcătuim, când nu Îi arătăm aceeași evlavie și evlavie pe care sclavii o arată stăpânului lor, ca un om, ci acționăm revoltător înaintea Lui; și noi nu facem genul de ascultare pe care o fac sclavii stăpânului unui om, ci cu îndrăzneală și fără teamă îndrăznim să încălcăm poruncile Lui. Ceea ce Domnul însuși ne convinge prin profet: fiul slăvește pe tatăl său și slujitorul stăpânului său se teme. Și dacă Eu sunt Tatăl, atunci unde este slava Mea? Și dacă eu sunt Domnul, atunci unde este frica Mea? Domnul Atotputernic vorbește (Mal. 1:6). De aici, învățați, căci orbirea și nesimțirea noastră sunt mari, să vă minunați de bunătatea și îndelungă răbdare a Dumnezeului nostru, care se poartă cu atâta blândețe și răbdare cu noi, robii necuviincioși. Acest lucru vă învață nu numai să nu faceți sau să spuneți nimic, ci și să nu gândiți gânduri rele sau indecente. Înaintea lui Dumnezeu, precum Cel ce discerne toate lucrurile, atât cuvântul cât și fapta, tot așa gândurile noastre sunt egale: căci El vede gândurile noastre ca și fapta însăși: și gândul Lui jignește (în același fel) ca pe o faptă rea; și nu numai cel care face răul care face răul acționează revoltător înaintea Lui, ci și cel care gândește răul. Vedeți în curs de desfășurare procesul, în care vinovatul, demascat, tremură de frică și este complet acoperit de rușine; aude o mustrare pentru încălcarea legii, este lipsit de onoare și de proprietate, este exclus din rândurile oamenilor buni și cinstiți și este etichetat ca persoană rea și indecentă; apoi este dus la închisoare de rușine și, conform legilor, acceptă executarea. Din această judecată, credința să vă ducă spiritul la această judecată teribilă și universală, la care Judecătorul, Însuși Dumnezeu, ne pune la încercare inimile. Imaginați-vă în mintea voastră că la acea judecată sunt păcătoși, excomunicați din rândurile drepților, stând cu rușine, cu frică și cu tremur nespus; sunt convinși că au încălcat Legea lui Dumnezeu, sunt condamnați înaintea lumii întregi, înaintea îngerilor și a oamenilor; ei văd păcatele lor, pe care le-au săvârșit în ascuns prin cuvânt, faptă și gând și le-au descoperit lumii întregi pentru cunoaștere; ei văd execuția pregătită pentru faptele lor; ei văd pe cei care au fost jignit aici, certaţi, râs de râs, persecutaţi, amărâţi şi călcaţi în picioare ca curaj, în slavă şi bucurie mare; Cei nedrepți văd mânia dreptului Judecător, aud o sentință și o definiție îngrozitoare: pleacă de la Mine, blestemat, în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul său... (Matei 25:41). În cele din urmă, cu mare rușine, frică, tristețe, plâns, plâns, țipete și deznădejde, ei sunt lepădați de pe fața lui Dumnezeu; Sunt atrași de îngeri fioroși și sunt întemnițați, acolo unde viermele lor nu moare și focul lor nu este stins (Marcu 9:48). Fie ca acest caz și acest raționament să vă învețe să vă pocăiți, să plângeți pentru păcatele voastre și acum să căutați milă de la Judecător: ca să nu vă faceți de rușine și voi în această rușine universală și să nu auziți această mustrare și definiție cumplită. Vezi că piatra, fierul, tabla și alte lucruri grele, oricât s-ar ridica și s-ar arunca în sus, se întorc totuși spre pământ, centrul lor, cu mare aspirație și cădere. Din acest caz înveți care este starea celor dependenți de lume, care, oricât de entuziasmați sunt de predicarea Cuvântului lui Dumnezeu, de îndemnuri și intimidări, și care, parcă, se ridică pentru a se elibera de deșertăciune și a alerga spre cer, totuși, nu pot rămâne în urma obiceiului dependenței: și, deși în timp, se străduiesc să se desprindă de acest rău și să fie forțați să se desprindă de acest rău. partea de sus, apoi există o dragoste de binecuvântări cerești, să se ridice; totuși, înapoi, adică se îndreaptă spre pasiune cu dorință considerabilă. Pasiunea celui dependent, ca un magnet de fier, atrage și atrage spre sine. Acest raționament vă îndeamnă să evitați orice dependență, în afară de a evita focul sau otrava mortală și să vă forțați cu toată puterea să doriți și să căutați binecuvântările cerești dobândite prin moartea lui Hristos. Dar Dumnezeu îi ajută pe cei care se străduiesc. Vedeți că lumina arde și apoi se stinge. Acest exemplu vă dă să știți că viața noastră, în timp ce trăim, este ca o lumină care arde și apoi se stinge și să vă amintiți de moartea ei, care este necunoscută, în ce zi și ceas va fi; și, prin urmare, ar trebui să se aștepte întotdeauna la asta. Vedeți o persoană care suferă de foc sau febră; sau când intri în baie simți o căldură mare; sau vezi un cuptor care arde cu foc. Din acest foc, mișcă-ți mintea la focul Gheenei, în care păcătoșii pocăiți vor suferi la nesfârșit. Acest raționament te învață să potoli bunătatea lui Dumnezeu cu pocăință și lacrimi pentru a scăpa de acea nenorocire. Vezi un om închis într-o temniță, legat în lanțuri, totul palid și ofilit. Din această închisoare, mișcă-ți mintea în închisoarea veșnică a iadului, în care cei condamnați pentru nelegiuire sunt întemnițați și nu vor vedea lumina pentru totdeauna. De ce să te pocăiești pentru păcatele tale, ca să nu vii și tu în acel loc de chin. Vedeți sau auziți că tatăl unui fiu neascultător și defect se leapădă și îl lipsește de moștenirea sa. Învățați din acest incident că Hristos, un creștin, se va lepăda de cei care sunt greșiți și nepocăiți și îi va lipsi de o moștenire veșnică. El le va spune, deși numele Lui i s-a chemat: Nu știm de unde veniți; Depărtați-vă de la Mine, voi toți lucrătorii fărădelegii (Luca 13:25–27). Acest lucru vă îndeamnă nu numai să aveți un nume de creștin, ci și să vă străduiți să aveți o viață în concordanță cu numele și mărturisirea. Vedeți sau auziți că monarhul pământesc își răsplătește din belșug sclavii pentru serviciul credincios. În același timp, gândiți-vă cum Hristos, Regele ceresc și veșnic, va răsplăti și va slăvi pe slujitorii Săi credincioși în împărăția Sa, după o făgăduință falsă: dar ochiul n-a văzut, nici urechea nu a auzit, nici nu a suflat în inima omului ceea ce Dumnezeu a pregătit pentru cei ce-L iubesc (1 Cor. 2:9). Și iarăși: atunci cei drepți vor fi luminați, ca soarele în împărăția Tatălui lor (Matei 13:43). Atunci ei vor vedea cu adevărat și vor gea, ca și cum ar fi nevrednici de patima acestui timp pentru slava care vrea să se arate (Rom. 8:18). Atunci ei vor vedea ceea ce ochiul nu a putut vedea aici, și vor auzi ceea ce urechea nu a putut auzi aici și vor simți ceea ce inima nu a putut să se înalțe aici. Atunci inima lor se va bucura și nimeni nu le va lua bucuria (Ioan 16:22). Atunci cei care plâng acum vor fi mângâiați; atunci cei care acum flămânzesc și însetează după dreptate vor fi săturați; atunci cei care sunt acum lipsiți se vor îmbogăți; atunci cei care au fost exilați acum de dragul dreptății vor primi împărăția, apoi vor primi din mâna Domnului tot ceea ce acum priveau cu credință, ca o oglindă în ghicire, și la care s-au luptat cei inspirați de nădejde. Atunci toți se vor bucura de Domnul și vor striga în bucuria duhului: Îmbrăcați-mă cu haina mântuirii și îmbrăcați-mă cu haina veseliei, precum mi-ați pus cununa ca mirelui și mă împodobiți cu frumusețe ca o mireasă (Isaia 61:10). Raționamentul acesta te învață să disprețuiești slava lumii și să te străduiești mereu pentru acea slavă, să slujești cu credincioșie Regelui Ceresc Hristos, pentru ca împreună cu aleșii Săi să fii vrednic să moștenești acea slavă prin harul Său. Vedeți un copac ofilit și de nici un folos decât pentru ardere. Înțelegeți că există un suflet păcătos care nu are credință vie și roadele ei, a cărui moarte este tăierea capului și focul veșnic în iad. Orice pom care nu face roade bune este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Acest caz îți dă un motiv să-ți îndrepți privirea spre sufletul tău, fie că este într-o stare atât de proastă – și să te rogi lui Hristos Dumnezeu, Care înviază morții, să-l învieze și să-l ude cu roua harului Său pentru ca roadele duhovnicești să crească. Îl vezi pe fermier vânzându-și semințele și strângând semințele în hambar și măturând neghina. Așa se va întâmpla la sfârșitul veacului acesta, precum este scris: atunci oamenii credincioși și evlavioși, ca grâul într-un hambar, vor intra în împărăția cerurilor; dar cei răi vor fi aruncați afară ca neghina și aruncați în cuptorul de foc; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților (Matei 13:40–42). Acest exemplu te încurajează să fii foarte atent la mântuirea ta și să nu fii neghină neprofitabilă, ci să fii grâu. Vedeți un bărbat îmbrăcat în zdrențe, pe jumătate gol, complet murdar de vicii. De la el, întoarce-ți mintea către sufletul păcătos, care s-a dezvăluit prin harul lui Dumnezeu, ca o haină frumoasă, și în schimb era acoperit de vicii păcătoase, ca niște zdrențe. Un om care este pătat în fața ochilor omenești este ticălos; dar sufletul, pătat de murdărie păcătoasă, este cel mai josnic în ochii lui Dumnezeu. Acest incident vă îndeamnă să evitați orice păcat prin care sufletul este defăimat și nevrednic de vederea lui Dumnezeu. Vezi un om cu răni și puroi împuțit. Întoarce-ți ochii către sufletul păcătos, care emană o duhoare mult mai mare decât trupul împuțit. Pentru că există puroi și răni pe trup, sunt păcate și fărădelegi pe suflet. Ascultă ce spune proorocul: fărădelegile mele au depășit capul meu și sunt grele pentru mine ca o povară grea; Rănile mele au devenit învechite și putrezite din cauza nebuniei mele (Ps. 37:5-7). Duhoarea trupului ne este de nesuportat; duhoarea sufletului este de nesuportat pentru Dumnezeu. Ne întoarcem de la duhoarea trupului și fugim; de duhoarea sufletului ne întoarcem și ne depărtăm de duhul lui Dumnezeu. Acest lucru vă îndeamnă din nou să fugiți de păcat. Dacă simți un suflet molipsit de lepră păcătoasă, deși ai stat departe, ridică-ți glasul, precum au făcut odinioară leproșii, către Iisus, Fiul lui Dumnezeu, Izgonitorul tuturor bolilor mintale și fizice, și ridicându-ți inima, nu te-ai rugat numai cu buzele: Iisuse, Stăpâne, miluiește-mă! (Luca 17:13). Astfel, Cel care curăță leproșii vă va curăța și lepra spirituală. Există mai multă milă; ascultă vocile săracilor noștri. De aceea a venit în lume, ca să ne izbăvească de păcatele noastre. Nu poate exista o lepră atât de mare păcătoasă pe care Medicul nostru Atotînțeleptul și Atotputernicul să nu curețe sau să nu poată curăți cu milă. Vezi un orb care nu vede drumul, nu știe încotro merge, nu vede nimic în fața lui, nu vede șanțul în care are gura. Din acest caz, întoarce-ți raționamentul către orbirea spirituală, prin care păcătosul lovit nici nu vede binele și răul, nu știe încotro merge, nu-și vede propria sa distrugere în care are gura. Orbire corporală dezastruoasă, dar cea mai dezastruoasă spirituală! Este mai bine să nu ai viziune fizică decât viziune mentală. Această întâmplare și raționament ne îndeamnă să ne rugăm lui Hristos, care dă vedere orbilor: Iată, ascultă-mă, Doamne, Dumnezeul meu! Luminează-mi ochii sufletului, ca într-o zi să dorm în moarte (Ps. 12:4). Vezi un surd care, indiferent de ce s-ar spune sau s-a interzis, nu ia în seamă și nu o face: tot nu aude discursuri și nu înțelege ordine sau interdicții. Înțelegeți că există un păcătos ale cărui urechi spirituale sunt oprite de Satana, astfel încât să nu audă glasul cuvintelor lui Dumnezeu. Are urechi, dar nu are capacitatea de a auzi. El aude cu urechile trupești, dar este surd cu urechile spirituale. Glasul cuvântului lovește urechea fizică, dar nu atinge cea spirituală; și se întâmplă ca un surd: de aceea un cuvânt este invalid. Ceea ce îi spune cuvântul lui Dumnezeu, el nu ia în seamă; Ceea ce poruncește sau interzice, nu ascultă, ca un surd. O astfel de persoană nu beneficiază de cuvinte, îndemnuri sau sfaturi, precum muzica pentru surzi. De ce spune Hristos în Evanghelie: Aveți urechi să auzi, ca să audă (Luca 8:15). Toată lumea are urechi, dar nu toată lumea are urechi să audă. Cum se întâmplă că nu toți cei adunați în biserică aud cuvântul lui Dumnezeu, nu toată lumea îl folosește: pentru că nu toată lumea are urechi să audă. Surditatea corporală este deplorabilă; dar sufletul merită să plângă mai mult. Căci un suflet care nu aude sau nu ascultă vocea lui Dumnezeu este supus oricărei amăgiri și distrugerii eterne. Aceasta te îndeamnă să te rogi lui Hristos, pentru ca El să deschidă auzul sufletului tău, așa cum a deschis cândva urechile și limba surdului și fredonant și a dat urechi să audă. Auzi că atunci când o astfel de persoană este capturată de inamic, de ce nu suferă în acea nenorocire? El este taxat cu fier, silit de voința răpitorului să trăiască, să facă tot ce vrea răpitorului; suporta ridicol, reproș, răni; într-un cuvânt: o viață amară și nu mai bună de trăit decât moartea însăși. Din această captivitate senzorială, întoarce-ți mintea către captivitatea invizibilă. Ce amară captivitate suferă sufletul păcătos, care a fost prins de prințul acestei lumi, diavolul! Legându-o cu poftele acestei lumi, el își săvârșește voia cea rea ​​asupra ei, o bate joc de ea, o blestemă, îi face răni, din necaz în necaz, din fărădelege în fărădelege, o târăște. Amarul este captivitatea trupească, dar cel mai amar este spiritual! Cel care este captiv în trup, deși lucrează ca un chinuitor, este liber în duh; nimeni nu poate captiva sau lega spiritul; Mai mult, prin moarte va fi eliberat de acea nenorocire: captiv cu sufletul, deși liber cu trupul, poate că este cel mai sărac dintre orice sclav; căci va fi legat pentru totdeauna, dacă nu va fi eliberat prin harul lui Hristos. Și aceasta este cea mai săracă robie, pentru că păcătosul nu o vede; se gândește la sine că este liber, că nu lucrează pentru nimeni, dar în cel mai profetic mod este mai sărac decât cel care are trupul legat. Că acest cuvânt adevărat este, ascultați ce spune Domnul iudeilor. Iudeilor I-au zis: Noi suntem sămânța lui Avraam și nu avem pentru cine să lucrăm; cum poți spune că vei fi liber? Isus le-a răspuns: Amin, Amin, vă spun că oricine face păcat este rob al păcatului (Ioan 8:33-34). Acest raționament îți oferă, iubiților, un motiv să te uiți în jur; Nu lucrezi pentru acest tiran ticălos în poftele lui, adică în dragostea de bani, lăcomia, voluptatea, necurăția, mândria, răutatea și alte lucruri asemănătoare. Dacă vezi cum îți este răpită inima, suspină lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care singur izbăvește din această robie și dă libertate; roagă-te Lui împreună cu psalmistul: Doamne, întoarce-mi robia, ca pâraiele spre miazăzi (Ps. 126:4). Dacă Fiul lui Dumnezeu ne eliberează, vom fi cu adevărat liberi (Ioan 8:36). Vedeți sau auziți că un soț renunță la soția sa când aceasta nu-i rămâne credincioasă, ci, părăsindu-l, se amestecă fără de lege cu alții și comite adulter. Să știți sigur că tot așa și Hristos, Mirele ceresc și preacurat, se leapădă de sufletul care se lipește de această lume, de poftele trupului, de poftele sufletești și de mândria vieții: nu mai rămâne credincios Lui, pe care la intrarea în creștinism a promis că îl va păstra până la sfârșitul vieții. Acestora le va spune: Nu știm de unde sunteți (Luca 13:25), când El va veni în slava Sa. Acest raționament te îndeamnă, creștine, să te uiți în jur să vezi dacă L-ai părăsit pe Hristos, agățându-te cu inima de lume, adică de bogăția, cinstea, slava și dulceața acestei lumi. Dacă observi acest lucru, nu ezita să te întorci la Hristos cu pocăință și lacrimi, înainte de a trece timpul; căci El îi primește pe cei care se întorc: ca să nu fii unul dintre cei cărora le vorbește El; nu te cunoastem, desi (tu acum) zici cu ei: Doamne, Doamne! – nu toți, a spus El, zicându-Mi: Doamne, Doamne, va intra în împărăția cerurilor, ci cel ce face voia Tatălui Meu care este în ceruri (Matei 7:21). Vedeți că există un timp pentru toate, așa cum spune Eclesiastul: un timp pentru toate și un timp pentru toate lucrurile de sub cer (Eclesiastul 3:1). Păsările la vremea lor fac cuiburi și dau naștere copiilor; vitele și fiarele se adună la timp și nasc; pește și la timp; Copacii și iarba se pun la timp pe frunze, înfloresc și vegetatează fructele; fermierii la timpul lor ară (plu - n.red.), seamănă și culeg fructe: într-un cuvânt, Dumnezeul nostru Creator și-a hotărât timpul pentru fiecare lucru. Prin aceasta aflăm că Dumnezeu a hotărât momentul în care să căutăm mântuirea veșnică. Acest timp este timpul prezent, până astăzi se numește, până vom fi în această lume, până vom trăi și vom fi călători. Acest timp a fost rânduit pentru ca noi să căutăm mântuirea, pe care Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a meritat-o ​​cu sângele Său. De acolo, acest timp este asemănat în Scriptură cu timpul semănării: așa cum seamănă omul, așa va secera și el. Căci dacă semănaţi pentru trupul vostru, din trup veţi culege stricăciune; dar dacă vei semăna pentru Duhul, din Duh vei secera viața veșnică (Gal. 6:7–8). Cei care seamănă cu lacrimi vor culege cu bucurie. Cei ce umblă umblă și plâng, aruncându-și semințele: cei ce vin vor veni cu bucurie, ținându-le de mâini (Ps. 126:5-6). Va fi o vreme când nimeni nu o va primi, deși el caută cu lacrimi și oftând. Când fermierii nebuni, pierzând timpul oportun, deși seamănă, distrug sămânța; căci ei seamănă la momentul nepotrivit; așa că păcătoșii nebuni vor căuta odată mântuirea, dar nu o vor primi; ca și cum atunci va fi un timp de judecată și nu de pocăință. Acum este timpul să semănăm, să cauți, să ceri, să împingi ușile milei lui Dumnezeu, când Dumnezeu a promis că va auzi și că va ajuta: și El ascultă și ajută. Verbul este: într-un timp favorabil, te-am ascultat și în ziua mântuirii, te-am ajutat. Acum este timpul plăcut, acum este ziua mântuirii (2 Cor. 6:2). Acum oricine cere primește, și oricine caută găsește, și celui ce tălmăcește i se va deschide, zice Hristos (Matei 7:8). Atunci nu se va întâmpla. „Pot să mă pocăiesc când mor”, răspunde altul? Cu o asemenea pocăință poți merge în iad. Omule, vrei să te pocăiești atunci când vremea pocăinței încetează și vine vremea judecății și a torturii? Atunci vrei să te întorci la Dumnezeu când Dumnezeu te cheamă să răspunzi? Atunci vrei să cauți când timpul se scurge deja? Este incontestabil că cineva ar trebui să se pocăiască chiar și la moarte, mai ales să se roage și să cheme pe Dumnezeu cu râvnă, căci atunci are loc o mare ispravă a sufletului; dar a amâna pocăința până la moarte este o amăgire a minții, neglijență cu privire la mântuire și intriga diavolului, care pune un astfel de gând în inima unei persoane și îl învață să încalce legea lui Dumnezeu cu neînfricare, să-l mânie pe Dumnezeu și să amâne pocăința zi de zi pentru a distruge o persoană în mod măgulitor. Din acest motiv, atunci când vrei să mori fericit, acum fii așa cum vrei să fii la moarte. Vorbește despre lucrurile lumești ale onoarei, faimei, bogăției și luxului acum ca cei pe moarte, care apoi părăsesc totul. Ferește-te de păcat și regretă ceea ce ai făcut acum, așa cum ai fost atent și ai regretat atunci. Atunci vrei să primești iertarea păcatelor de la Dumnezeu în numele lui Hristos? Acum încearcă asta. Vrei atunci să primești milă de la Dumnezeu? Acum caută-l pe acela. Dar cine vrea să primească milă de la milostivul Dumnezeu încetează să-L mânie și să regrete neînfricarea lui de altădată. Cel care încetează să păcătuiască și să producă roadele pocăinței încetează să-L mânie. - Gândește-te la asta, suflete păcătos, și ascultă ce a spus Înaintemergătorul: până și securea stă la rădăcina pomului: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Vedeți unde sunt hotărâți păcătoșii care nu produc roadele pocăinței: ei sunt tăiați ca copacii sterpi cu toporul judecății lui Dumnezeu și sunt aruncați în focul veșnic ca lemnele de foc. Când războinicii acestei lumi sunt recrutați, atunci cei recrutați în armată își părăsesc casele, soțiile, copiii, rudele și proprietățile lor. Vezi tu, creștine, ce fac oamenii care se înscriu în slujba împăratului pământesc. Să știți cu siguranță că creștinii care s-au înscris pentru slujirea Regelui ceresc ar trebui să facă același lucru. Și li se poruncește să facă ceea ce Dumnezeu i-a poruncit odată lui Avraam, tuturor credincioșilor Tatălui: ieșiți din țara voastră, din neamurile tale și din casa tatălui tău (Geneza 12:1). Bătrânul Adam, din care ne-am născut și pe care îl purtăm înăuntru, este tatăl nostru; iubirea de sine este casa favorabilă a cărnii noastre; rudele și bunurile noastre sunt patimile noastre, pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții. Toate acestea trebuie abandonate de creștinii care, la sfântul botez, s-au înrolat în serviciul militar al lui Hristos, Împăratul ceresc: să lepede toate zilele pe bătrânul Adam și să-l amâne (Efes. 4:22 Col. 3:9). A-și răstigni trupul cu patimi și pofte (Gal. 5:24) - a părăsi iubirea de sine, iubirea de slavă, iubirea de slavă, pofta și dragostea de bani, cu care trupul este mângâiat, ca și cum ar fi propriile sale rude, și astfel slujește lui Hristos Regele. Toți creștinii sunt numiți creștini pentru motivul că ei cred în Hristos, s-au înscris să lucreze și să-L slujească lui Hristos și așa sunt numiți soldați ai lui Hristos. Este potrivit ca războinicii să-și îndeplinească voința; și nu regele tău? Este rușinos pentru creștini să-și petreacă zilele în luxul și veselia acestei lumi, când Hristos, Regele lor, a purtat crucea și a luptat împotriva dușmanilor săi cu crucea. Este o rușine pentru soldații să se culce, și cu atât mai mult să se întoarcă înapoi, când Însuși Țarul se zbate până la revărsarea sângelui: este o rușine pentru creștini să se piardă din inima când văd pe Împăratul lor, Hristos, luptându-se atât de tare, încât nu și-a cruțat sângele asupra lor; cu atât mai mult, întoarceți-vă la casele voastre și părăsiți luptele! Este regretabil ca soldații care s-au înrolat în slujba suveranului lor să-l părăsească și să plece la alt dușman; iar aceasta nu este altceva decât o trădare evidentă a suveranului: este o distrugere dezastruoasă și evidentă pentru creștini, care sunt numiți războinici ai lui Hristos Regele Ceresc, să-L părăsească și să lucreze pentru lume; se numesc creștini, dar nu vor să asculte de Hristos; Să se numească slujitorii Lui, dar să nu lucreze pentru El! Și aceasta înseamnă că Sfântul Petru a scris: dacă am scăpat de pângăririle lumii prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, aceleași lucruri se împletesc și sperăm că ultimul este mai rău decât cel dintâi. Ar fi mai bine pentru ei să nu cunoască calea dreptății decât pentru cei care au cunoscut-o să se întoarcă de la sfânta poruncă dată lor. Când li s-a întâmplat o pildă adevărată: un câine s-a întors la vărsăturile sale, iar un porc s-a spălat în oală (2 Pet. 2:20–22). Același lucru fac și creștinii, care, după ce au fost curățiți prin botez de întinațiile păcatului și au promis că vor lucra în credință și neprihănire față de Hristos, se îndreaptă spre stricăciune și lucrează pentru poftele cărnii, poftele sinelui și mândria vieții, și astfel vor să fie ai lui Hristos și copiii acestei lumi și să-L mulțumească lui Hristos și să lucreze cu lumea creștină, ceea ce este imposibil să lucreze cu lumea creștină. faceți, așa cum este imposibil să priviți înainte și înapoi. Războinicii acestei lumi, credincioși suveranului lor, cât de întregi și inviolabil țin jurământul față de suveranul lor, cât se străduiesc pentru onoarea lui și integritatea statului! Ei merg în țări îndepărtate, intră în situații mortale, nu se tem de armele inamice care îi amenință cu moartea, acceptă răni și cad răniți. Aceasta este ceea ce le cere datoria jurământului. Și acestea sunt unite de speranța temporară și de jurământul făcut omului, atât de puternic încurajează. Creștinii, care au jurat credință Regelui Ceresc și lui Dumnezeu, nu Îi arătă aceasta; pentru cinstea Împăratului cerurilor, care pentru ei, înainte de vărsarea sângelui Său și de moartea crucii, a muncit și le-a făgăduit nu vremelnică, ci slavă veșnică în cer să o dea pentru ispravă, ei nu vor să se lupte, ci, aruncându-și armele, dau loc vrăjmașului sau aleargă înapoi. Din acest motiv, aceia (războinicii acestei lumi) vor fi judecători pentru creștini în ziua judecății. Isprava creștină, care nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva duhurilor răului, constă în smerenie, disprețul slavei deșartă, răbdare și blândețe, lepădare de sine, răstignirea trupului cu patimi și pofte și răbdare curajoasă cu ispite. Când creștinii arată acest lucru, atunci ei nu renunță la locul lor în luptă dușmanului lor - diavolul. Așa au muncit toți sfinții și au primit cununa dreptății de la eroul Iisus Hristos: pe care și noi trebuie să o urmăm, iubiți creștini, când vrem să ne împărtășim cu ei în împărăția lui Hristos. Altfel nu ne vor recunoaște că suntem creștini; Nici Hristos nu ne recunoaște ca ai Săi, pentru că nu avem semnul Său, adică răbdarea crucii, sub care lucrează slujitorii credincioși. DESPRE! Doamne ferește să auzim acea voce groaznică de la El: nu te cunoaștem (Luca 13:27). Vedeți sau auziți că un sclav pe care stăpânul l-a cumpărat pentru sine de la altul sau l-a însușit în alt fel, nu-l mai cunoaște pe fostul stăpân; dar cel care l-a cumpărat îl știe pe acela, slujește, lucrează și își împlinește voia. Rețineți că printre fiii acestui veac se întâmplă ca omul să-i arate omului cu forța drepturile comune tuturor neamurilor. Satana rău a luat stăpânire pe noi cu viclenie și nedreptate și ne-a prins în puterea lui întunecată; dar Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ne-a răscumpărat din puterea Lui și ne-a însușit Lui; și El nu v-a răscumpărat cu argint sau cu aur, ci cu sângele Său cinstit, precum spune: Nu cu argint sau cu aur adevărat v-au izbăvit părinții credincioși din viața voastră deșartă, ci cu sângele cinstit al Mielului, ca Hristosul fără pată și preacurat (1 Petru 1:18-19). Și în alt loc zice: cu prețul de cumpărare (1 Cor. 7:23). De aceea, creștinii, trebuie să lucrăm necondiționat pentru Hristos Fiul lui Dumnezeu, Care ne-a cumpărat cu sângele Său neprețuit, așa cum spune apostolul: cu prețul cumpărării naturii: trebuie să împlinim voia Lui sfântă, să-I ascultăm și să-I arătăm toată ascultarea din inimă, precum slujitorii credincioși îi arată stăpânilor; într-un cuvânt: trebuie să trăim pentru El, și nu pentru noi înșine, precum ne învață Apostolul: Hristos a murit pentru toți, pentru ca cei ce trăiesc să nu trăiască pentru ei înșiși, ci pentru Acela care a murit pentru ei și a înviat (2 Cor. 5, 15). Însăși datoria adevărului cere acest lucru, astfel încât sclavul al cărui sclav este să lucreze pentru stăpân. În consecință, întrucât acei creștini care sunt numiți slujitori ai lui Hristos păcătuiesc grav împotriva Domnului Isus Hristos, dar nu lucrează pentru Hristos, nu ascultă poruncile Lui, ci trăiesc după propria lor voință. Ce înseamnă pentru creștini să fie așa? Ce spune Hristos despre sclavul care nu poate fi spart: aruncă pe sclavul care nu poate fi spart în întunericul de afară; acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților (Matei 25:30). Căci chiar și un stăpân uman își pedepsește pe bună dreptate sclavul său rebel și neascultător. Dar cum va simți sclavul și se va pocăi, își va recunoaște vinovăția și se va smeri în fața stăpânului său și va acționa așa cum ar trebui un sclav, adică va sluji cu credincioșie stăpânului său; Mila Sa este vrednică: deci Hristos, Domnul omenesc, primește un creștin în mila Sa când acesta, recunoscând cu sinceritate păcatele sale, se pocăiește și arată roadele pocăinței, fără de care adevărata pocăință nu poate exista. Vezi că creditorul îl chinuie pe debitor și îl bagă în închisoare pentru a-și rambursa datoria. Astfel, Dumnezeu îi pedepsește pe păcătoși pentru datoriile păcătoase pe care I le datorează și, cu cât păcătuiesc mai mult și adaugă păcate la păcate, cu atât mai mult sunt împovărați cu această datorie: prin urmare, ei sunt supuși unei torturi mai mari și judecății lui Dumnezeu. Din cauza împietririi tale și a inimii tale nepocăite, îți adună mânie în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu (Romani 2:5). Împrumutătorul îl închidează pe datornic în închisoare, pentru ca acesta să poată plăti datoria: astfel Dumnezeu îi va întemnița pe datornicii Săi în închisoarea veșnică, unde neprihănirea Lui va fi răsplătită pentru totdeauna cu chin, dar nu va fi niciodată răsplătită. Atunci cum pot păcătoșii să se elibereze de aceste datorii grele, care cufundă datornicii în iad? Domnul răspunde: dacă Fiul te va elibera, vei fi cu adevărat liber (Ioan 8:36). Dumnezeul milostiv de dragul Fiului Său, Domnul nostru Iisus Hristos, Care a plătit toate datoriile păcătoase cu sângele și cu moartea Lui, iartă pe cei care se pocăiesc cu stăruință și cred în El: și astfel, eliberați de datorii, sunt eliberați și de execuțiile ulterioare. Din acest motiv, oricine vrea să fie eliberat de aceste datorii, care îi închid pe datornici în închisoarea veșnică, trebuie să se pocăiască și să recurgă la Mijlocitorul, milostivul Iisus Hristos. Și este inevitabil ca o persoană pocăită să renunțe la păcatele sale. Mai întâi trebuie să le părăsești tu, pentru ca și Dumnezeu să le părăsească. Cum poate cere iertarea datoriilor pe care nu încetează să le înmulțească și să le împovăreze? Căci, iubite creștin, nu poate exista pocăință adevărată, unde păcatele nu se părăsesc – dar există prefăcută și falsă: cu care pocăință, o, de vreme ce mulți oameni, mai ales în acest secol, sunt ademeniți, care vor să se pocăiască și nu vor să renunțe la păcatele lor. Din acest motiv, astfel de oameni nu se pot elibera de datoriile lor păcătoase până când își părăsesc sincer păcatele. Mai mult, noi înșine trebuie să ne lăsăm datoriile în sarcina datornicilor noștri, atunci când vrem să primim iertare pentru datoriile noastre de la Dumnezeu; Altfel, nu ne va fi iertat, precum zice Domnul: Dacă le veți ierta oamenilor păcatele, și Tatăl vostru cel ceresc vă va ierta; dacă nu le iertați oamenilor păcatele lor, Tatăl vostru nu vă va ierta păcatele voastre (Matei 6:14–15). Vezi că oglinda ia o asemenea imagine și se întoarce spre ea. Fie că se adresează cerului, imaginea cerului este înfățișată în el; întorcându-se spre pământ, el primește în sine chipul pământesc. Deci sufletul uman există: ceea ce se întoarce și la care se lipește prin iubire, se vede în el. Când cineva se întoarce la Dumnezeu, chipul lui Dumnezeu este înfățișat în ea prin puterea Duhului Sfânt: când cineva se înclină spre lucrurile pământești și lumești, chipul pământesc este desenat. Și ce imagine poartă în sine, așa este înțelepciunea lui. Când Dumnezeu are chipul, îl iubește pe Dumnezeu și pe om, creat după chipul lui Dumnezeu, cel ceresc este înțelept – cel de sus, nu cel pământesc; când poartă o imagine pământească și bestială, cea pământească filosofează, face ceea ce este plăcut sentimentelor ei, ceea ce brutele fără sens tind să mănânce. Acest raționament vă învață, prin pocăință și credință în Hristos Iisus, să dezbrăcați omul bătrân și chipul lui bestial și să căutați și să vă îmbrăcați cu chipul lui Dumnezeu, care este podoaba cea mai de preț și mai bună a sufletului. Și ceea ce este înfățișat acum în sufletul tău se va arăta în ziua judecății; și atunci, văzând chipul Lui în tine, Domnul te recunoaște ca ai Săi; alții care nu au acea splendoare, dar poartă o imagine bestială și urâțenie păcătoasă, ca un monstru groaznic, se vor lepăda și le vor spune: nu te cunoaștem, deși Îi spun: Doamne, Doamne! Vezi că oglinda nu arată praf sau fum, deși te uiți în ea; dar când vrei să-ți vezi fața în ea și defectele de pe fața ta, trebuie să-l ștergi. Așa există conștiința umană: atunci când este pătată de multe vicii păcătoase și de viață fără de lege, omul nu vede în ea viciile lipite de sufletul său și astfel este complet murdărit, ca un etiopian, umblând și căzând în siguranță din păcat în păcat. Această stare de lucruri este dezastruoasă și deplorabilă! Un astfel de om nu-și vede murdăria și urâciunea, ci o va vedea când cărțile se vor deschide spre rușinea întregii lumi, îngeri și oameni, și păcatele lui vor fi prezentate înaintea feței lui, precum spune Dumnezeu: Te voi mustra și te voi aduce înaintea ta păcatele (Ps. 49, 21). Apoi se va vedea ca un etiopian negru și ca un monstru teribil. Căci această urâciune spirituală, care este acum ascunsă înăuntru, va apărea apoi în afară; ca sufletele drepte va apărea bunătatea; și vor străluci ca soarele în împărăția Tatălui lor (Matei 13:43). Atunci bietul păcătos va începe să se urască pe sine, să se urască pe sine și să fugă de sine și va dori să se prefacă în nimic, dar nu va putea: căci în vecii vecilor această zgârcenie va fi asupra lui ca o mustrare pentru el, că și-a petrecut viața pe pământ într-o asemenea urâciune. O, dacă aș putea să mă uit la această urâciune și să o văd acum; Aș plânge neîncetat și aș căuta să scap de ea prin harul lui Hristos: dar, spre nenorocirea mea, sunt orbit și nu văd! "Dar când oglinda este curată, atunci totul va arăta în mod clar tot ce apare în fața ei; și vedem defecte pe față, nu numai cele mari, ci și mici. Aceasta este o conștiință curată: ea vede chiar viciile și omul le spală cu pocăință, lacrimi și credință. Acest raționament vă învață să simțiți, să vă adânciți în păcatele noastre și în legea lui Dumnezeu și în păcatul nostru curăță-ți conștiința luând în considerare cu sârguință, pocăința și credința și astfel începe o viață nouă, pentru ca păcatele tale să nu se arate atunci întregii lumi pentru cunoaștere, pe care acum tu însuți nu vrei să le cunoști și să le cureți; Vezi că căldura înmoaie și topește alte lucruri, precum ceara, untura, uleiul etc.; altele se întăresc, cum ar fi argila, lemnul, iarba și așa mai departe. Și asta nu se face din partea căldurii, ci din partea lucrurilor care primesc căldură: căldura încălzește totul, ambele în mod egal. Așa sunt oameni: alții sunt înmuiați de căldura bunătății și îndelungi răbdari a lui Dumnezeu, topiți, atinși și jignați în pocăință și întristare pentru Dumnezeu; alții se împietresc și devin din ce în ce mai răi, cărora Apostolul le spune: despre om, ... sau despre bogățiile bunătății și blândeții și îndelungi Lui, neștiind cum te duce harul lui Dumnezeu la pocăință? Din cauza cruzimii tale și a inimii tale nepocăite, strângi mânie pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei Judecăți a lui Dumnezeu (Romani 2:3-4). Și aceasta se întâmplă și nu din partea bunătății lui Dumnezeu, ci din partea inimii omenești, care abuzează de bunătatea lui Dumnezeu și nu vrea să se pocăiască: căci bunătatea lui Dumnezeu îi conduce pe toți în mod egal la pocăință. Deci Faraonul, care a văzut numai minunile lui Dumnezeu, s-a împietrit și nu s-a corectat și a murit. Astfel, chiar și acum, mulți sunt împietriți, care amână pocăința zi de zi, care sunt prinși accidental de moarte și trimiși într-o altă epocă fără speranță de mântuire! Prin aceasta înveți, creștine, să nu amâni pocăința, ci îndată, ridicându-te, îndreaptă-te și pocăiește-te, după îndemnul Duhului Sfânt: astăzi, dacă auzi glasul Lui, nu împietriți inimile voastre (Ps. 95, 7-8). Vedeți că fie un fiu se comportă revoltător în fața tatălui său, fie un sclav se comportă revoltător în fața stăpânului său și nu dă cinste demne: vi se pare că comportamentul unor astfel de revoltătoare este nepotrivit. Înțelegeți că creștinii acționează revoltător în fața lui Dumnezeu, care veghează totul și se uită la fiecare faptă și gând al nostru, atunci când păcătuiesc pe ascuns sau pe față. Un tată este întristat de scandalosul fiului său și de stăpânul servitorului său; mult mai mult decât Dumnezeu, Tatăl și Stăpânul tuturor, este întristat de scandalosul creștinilor greșiți. Acest caz și raționament vă învață: 1) Este periculos să acționați în cuvinte, fapte și gânduri și să vă feriți de faptele, cuvintele și gândurile nelegiuite, care jignesc Duhul Său Sfânt. 2) Să fim uimiți de bunătatea Lui și de îndelunga răbdare a lui Dumnezeu, Care rabdă atât de mult pentru noi, înaintea Lui, în cuvinte, fapte și gânduri revoltătoare. 3) Iartă aproapelui tău orice ofensă făcută de el, de dragul atât de mult din bunătatea lui Dumnezeu, pe care o trăim în noi înșine în fiecare zi și oră. 4) Regretă din inimă păcatele și ultrajele anterioare și cădea cu umilință înaintea Lui, rușinează-te și cere iertare. 5) Mulțumiți-I cu sârguință că în asemenea atrocități și fapte rele El nu ne-a lovit cu dreptate judecată. Vedeți că un ceas rană se mișcă în mod constant și, deși dormim sau suntem trezi, facem sau nu facem, ei au un flux neîncetat și se apropie de termenul lor. Așa este viața noastră: de la naștere până la moarte ea curge și se diminuează în mod constant. Fie că ne odihnim sau muncim, fie că suntem treji sau adormiți, fie că vorbim cu cineva sau stăm tăcuți, cursul nostru curge continuu și se apropie de sfârșit; și deja s-a întâmplat mai aproape de sfârșit acum decât ieri și a treia zi, în această oră decât în ​​trecut. Este atât de insensibil la noi încât viața noastră se scurtează! Orele și minutele trec așa! Și când frânghia se termină și pendulul nu mai lovește, nu știm. Providența lui Dumnezeu ne-a ascuns acest lucru, pentru ca noi să fim mereu pregătiți pentru ieșire, ori de câte ori Stăpânul nostru, Dumnezeu, ne cheamă la el. Ferice de cel pe care Domnul îl va găsi vigilent! (Luca 12:37). Al naibii, cel care este cufundat într-un somn păcătos îl va găsi! Această întâmplare și raționament te învață, creștine: 1) Că timpul vieții noastre se scurge constant. 2) Că timpul trecut nu poate fi returnat. 3) Că trecutul și viitorul nu sunt ale noastre, ci doar ceea ce avem acum. 4) Că moartea noastră ne este necunoscută. 5) Prin urmare, trebuie să fim întotdeauna pregătiți pentru rezultat la fiecare oră când vrem să murim fericiți. 6) De pretutindeni se ajunge la concluzia că un creștin trebuie să fie în continuă pocăință, în lupta credinței și a evlaviei. 7) Ceea ce vrea să fie la sfârşit, se străduieşte să fie aşa în orice moment al vieţii sale: căci nu ştie dacă dimineaţa va aştepta seara şi dacă seara va aştepta dimineaţa. Vedem că cei care au umblat sănătoși dimineața, până seara zac fără viață pe patul de moarte; iar cei care adorm seara nu se trezesc dimineața și vor dormi până la trâmbița Arhanghelului. Iar ceea ce se întâmplă cu alții se poate întâmpla ție și mie: totul este supus fiecărui caz. Vedeți că cei care vor să ajungă într-un anume oraș, sau într-un alt loc, nu stau în picioare, ci umblă și urmează calea care duce în acel loc: deci cei care vor să ajungă în cetatea cerului, Ierusalimul ceresc, nu stau în picioare, ci merg pe acea cale evlavioasă, pe care conducătorul căii este Hristos, pe care slujitorii Săi credincioși îl vor urma cu credință și dragoste. De ce tu, păcătos greșit, când vrei să fii mântuit și să ajungi în patria ta cerească, stai în picioare și nu-L urmezi? sau, ce este mai rău decât atât, ai părăsit acea cale evlavioasă și, după ce a luat calea celor răi, o urmezi, care duce la iad și la distrugere veșnică? – Ce cale a celor evlavioși și răi vă arată Domnul nostru în Evanghelia Sa și vă poruncește să evitați aceasta și să mergeți. Intră pe poarta cea strâmtă: ca pe o poartă largă și pe o cărare largă, duci la nimicire și mulți sunt cei care intră pe ea. Că aduci în pântece o poartă îngustă și o cărare strâmtă și puțini sunt cei care o găsesc (Matei 7:13–14). Calea îngustă este calea smereniei, ascultării, răbdării, blândeții și a sinelui, adică o reflectare a voinței cuiva: calea largă este calea mândriei, neascultării, nerăbdării și iubirii de sine. Acesta duce la iad, duce la rai. Alege drumul pe care vrei să mergi, sau îngust și jos până în rai sau larg și sus până în iad? Dar pe al treilea nu îl vedem în Sfânta Scriptură. Acum și în secolul următor, unde mergem cu toții, vedem doar două locuri deschise de la Dumnezeu: pântecele veșnice, care va fi în rai, chinul veșnic, care va fi în iad. De dragul asta, dragă cititor, se propune ca mulți, mai ales toți, vor să fie mântuiți, dar nu mulți fac ceea ce ne cere chestiunea mântuirii. Cei mai mulți ucigași, prădători, hoți, desfrânați, tâlhari, înșelători, amăgitori, bețivi, defăimatori, hulitori, escăieri și alții vor să fie mântuiți; nimeni nu va nega mântuirea de la ei: dar ei încă nu urmează calea care duce la mântuirea veșnică, ci urmează calea distructivă care duce la iad; atunci nu există în ei nicio dorință reală de mântuire. Filosofii învață corect și ferm: cine vrea să atingă scopul dorește și caută un mijloc decent în acest scop. De exemplu: doriți, așa cum sa menționat mai sus, să ajungeți în ce oraș. Cauți calea care duce la acel oraș; Dacă vrei să obții sănătate în slăbiciunea ta, chemi un medic și așa mai departe. Cine dorește cu adevărat și cu sârguință ceva, așa cum s-a spus și mai sus, îl caută cu sârguință și cu adevărat. Astfel, cine vrea să fie mântuit cu seriozitate și cu adevărat, caută și un mijloc de mântuire. Există un singur mijloc de mântuire veșnică care ne apare în cuvântul sfânt – credința sfântă a Evangheliei. Dar credința trebuie să fie vie, nu moartă. Vitalitatea credinței este cunoscută din faptele bune. Așa cum această credință este un mare bine și o comoară în om, tot așa, ca și bunătatea, produce roade bune, așa cum un pom bun dă roade bune. De aici rezultă că acolo unde nu există fapte bune, ci în schimb cele rele, nu există credință adevărată, ci înșelătoare și înșelătoare. Cei care au o astfel de credință falsă sunt în mod similar înșelați, ca și cei care umblă noaptea și cred că merg pe calea care duce la locul dorit, dar când steaua strălucește, își recunosc greșeala și o regretă: așa că cei care au o credință falsă, morți și fără rod, cred că sunt creștini, urmează o cale evlavioasă și mântuitoare, dar apoi își recunosc greșeala. Iar binecuvântat este cel care, încă pe drum, va avea această dimineață de har să strălucească în inimile lor; fericiți cei care își văd greșeala înainte de sfârșit și astfel se pocăiesc! O astfel de cunoaștere este începutul mântuirii: căci astfel de oameni se pot îndepărta de calea distrugerii și se pot urca prin credință pe calea mântuirii, care duce la viața veșnică. Vedeți că cei care vor să privească soarele își întorc fețele către soare: așa cum este firesc în fiecare lucru: de exemplu, oamenii, sau orice altceva vrem să vedem, ne întoarcem fețele către acela. Astfel, cei care vor să vadă Soarele etern și duhovnicesc - Dumnezeu, acum prin credință, în această epocă, față în față, trebuie inevitabil să se întoarcă spre El cu fața inimii. Dumnezeu este în orice loc și, prin urmare, oriunde mergem, mergem în fața Lui. Dar oamenii, când nu ascultă poruncile lui Dumnezeu și sunt fărădelege, se îndepărtează de El și, parcă, în loc de chip, Îi întorc coloana vertebrală, așa cum spune Dumnezeu despre cei fărădelege: întorcând coloana vertebrală spre mine, și nu spre față (Ier. 32:33); iar în psalmi citim: a nu-L pune pe Dumnezeu înaintea ta (Ps. 53:5); și iarăși: să nu Te aduc pe Tine (Dumnezeu) înaintea mea (Ps. 85:14), ceea ce nu înseamnă altceva decât o inimă care s-a abătut de la Dumnezeu, nu-L ascultă pe Dumnezeu, nu cinstește și disprețuiește. Așa cum, deși putem cinsti pe cineva, ne întoarcem fața către el, dar întorcându-ne fața arătăm lipsă de respect și dispreț față de el: tot așa, întorcându-ne de la ascultarea de Dumnezeu, arătăm mare lipsă de respect și dispreț față de El, deși suntem orbiți și nu observăm; Deci, în loc de o față, îi întoarcem coloana vertebrală. Dar când o persoană, după ce și-a recunoscut grosolănia fără de lege, pe care a arătat-o ​​lui Dumnezeu și Creatorului său, simte și, după ce a încetat din păcate, se pocăiește și regretă sincer că a acționat atât de dezordonat și fără de lege împotriva Creatorului și Domnului său, atunci se întoarce la Dumnezeu; iar când stă în aceasta și se străduiește să-I arate roadele ascultării, atunci, parcă, stă cu fața în fața Lui, iar ceea ce poruncește El în cuvântul sfânt, el ascultă și se străduiește să le împlinească. Cel care este astfel convertit, atât aici prin credință, cât și în secolul următor față în față, va fi considerat vrednic să-L vadă pe Dumnezeu. Din aceasta rezultă clar: 1) cât de fărădelege și de dezordonat facem când păcătuim din voință! Astfel, în loc de chip, întoarcem coloana vertebrală către Dumnezeu: că este un semn de dispreț față de marele și cumplitul Dumnezeu. 2) Cât de teribilă și abominabilă este o amăgire nepocăită și fără Dumnezeu! Așa că oamenii, de parcă și-ar întoarce coloana vertebrală către Dumnezeu, și nu fața, umblă și comit fărădelege: este înfricoșător să scrii și să gândești. Dar cu adevărat, așa spune Dumnezeu însuși prin profet: întoarce-ți spatele la Mine, nu fața. 3) Cât de mare este bunătatea lui Dumnezeu față de păcătoși, care îndură un asemenea dispreț și lipsă de respect față de păcătoși și așteaptă pocăința lor! 4) Pocăința adevărată este aplicarea inimii și a moravurilor răului în bunele moravuri. 5) Pocăința adevărată creează cu siguranță rușine și milă în inima celui care se pocăiește că a acționat atât de rușinos și dezordonat cu Dumnezeu. 6) Pocăința adevărată nu poate exista atunci când o persoană renunță la păcatele sale și nu vrea să arate ascultare față de Dumnezeu, ci este înșelată și falsă: din acest motiv, nimic nu-l folosește pe cel pocăit. A te pocăi și a păcătui din voință este împotriva ta și nu poate fi un lucru bun. Vedeți că fiecare sămânță naște același fruct ca el: din secară, din secară, din grâu, din grâu, din orz, din orz. La fel la animale: dintr-un om se naște un om, dintr-un lup un lup, dintr-un urs un urs, dintr-o oaie se naște o oaie. Și în mod invariabil în fructul născut din sămânță, se arată asemănarea; de exemplu: un lup naște un lup ca el în furt, o vulpe ca ea este o vulpe în înșelăciune, un porc naște un porc ca el în lăcomie și necurăție. Astfel există și o naștere spirituală, prin care creștinii se nasc din nou. Născut din Dumnezeu, rodul trebuie inevitabil arătat în ei, asemănător lui Dumnezeu, din care s-au născut spiritual; trebuie să fim asemenea Tatălui nostru ceresc în morala noastră, din care ne-am născut prin apă și spirit; a fi imitatori ai lui Dumnezeu, asemenea copiilor Lui iubiți (Efeseni 5:1), - a fi sfinți, așa cum El este sfânt, așa cum El Însuși spune: Fiți sfinți, căci eu sunt sfânt (1 Petru 1:16), - a fi milostiv, iubitor, răbdător, blând, devotat etc. Căci dintr-un Dumnezeu sfânt, drept, milostiv, sunt născuți astfel de copii, milostivi, răbdători. Moravurile tatălui sunt transmise copiilor. Astfel, în nașterea trupească, din păcătosul Adam se nasc copii păcătoși; din cei iubitor de păcat, mândri, nemilostivi, nefericiți, nedrepți, răuvoitori, mânioși, se nasc astfel de copii; Îi reprezentăm pe copiii tatălui după trup cu moravuri. Astfel, cel care s-a născut din nou din Dumnezeu, Îl înfățișează pe Dumnezeu ca pe un copil al Tatălui cu bune moravuri: căci sămânța Lui (adică harul) rămâne în el (1 Ioan 3:9), creează roadele nașterii din nou, roadele dreptății, sfințeniei, iubirii, milei, răbdării, blândeții și așa mai departe, și așa este o nouă creație în Hristos (17). Din aceasta se vede că creștinii care trăiesc fără de lege rămân în vechea naștere; și, deși au fost botezați, au pierdut darul botezului sfânt: și astfel cei care sunt îndepărtați de Hristos rămân, deși mărturisesc numele Lui; căci faptele Îl vor desființa (Tit. 1:16), - ei rămân fără speranță și viață veșnică cât timp sunt într-o astfel de stare. Căci nașterea din nou aduce două roade cele mai nobile: mai întâi, iertarea păcatelor, după cum spune Apostolul: „Ați fost spălați, ați fost sfințiți, ați fost socotiți neprihăniți în numele Domnului nostru Iisus Hristos și prin Duhul Dumnezeului nostru” (1 Cor. 6:11), - a doua este reînnoirea inimii și a duhului spre ascultare, spre înfăptuirea faptelor bune: precum cel născut cu râvnă și râvnă se străduiește să arate ascultare de Dumnezeu, se luptă împotriva păcatului, nu-i lasă să domnească peste el, răstignește trupul cu patimi și pofte. Ca Hristos. Așa cum din sămânța șarpelui rău, pe care a revărsat-o în inimile primilor noștri părinți (și în nașterea trupească ne naștem cu toții cu aceeași otravă), vin roade rele, vin roade rele - dragoste de bani, dragoste de glorie, dragoste de sine, poftă și dezastrul ulterioar, jurământul osândirii veșnice, atunci când o persoană nu este născută din nou din Dumnezeu, din nou, din naștere spirituală. și a acționat prin cuvântul lui Dumnezeu prin Duhul Sfânt – și într-o nouă naștere spirituală naște pe om, adică din rău la bunăvoință, iar din fiul mâniei face fiu al binecuvântării lui Dumnezeu, vor urma roade spirituale, adică roadele bunei caractere. Din lucruri asemănătoare se nasc: și o sămânță rea nu poate da naștere ca un rod rău și o sămânță bună nu poate da naștere ca un rod bun. Cum este sămânța din care pomul a conceput și a crescut, așa este rodul născut din el, așa cum spune Hristos: un pom bun nu poate face roade rele, nici un pom rău să facă roade bune (Matei 7:18). Din aceasta este corect că nu există creștinism, credință, pocăință, evlavie în acel creștin în care nu există roade ale creștinismului, roade ale credinței, pocăință, evlavie; dar creștinismul, credința, pocăința și evlavia lui sunt false, fermecătoare și visătoare, iar în lucrul însuși o stare păgână, sau chiar mai bine, bestială și bestială. Oricare ar fi morala cuiva, aceasta este starea din inima lui. Ce fel de creștinism există în cel care se arată furător ca un lup, viclean ca vulpea, mândru ca un păun, lacom ca un porc, pofticios ca un cal, otrăvitor ca o viperă, fioros ca un leu? Nu există moravuri bune: nu există o rădăcină a bunelor moravuri. Nu există roade bune, căci nu există sămânță bună. Nu există fapte creștine: nu există nici creștinism. Nu există roade demne de pocăință: nu există nici pocăință. Prin această întâmplare și raționament, înveți, creștine, să te încerci, ești în credința și numărul credincioșilor? De aici puteți ști că în acest secol mai ales sunt mulți păgâni sub numele de creștini, ca lupii sub piei de oaie. Vezi pe cineva condamnat la moarte sau pe un bolnav aproape de moarte. Raționează și vezi ce face atunci? Nu există nicio grijă pentru bogăție, onoare și glorie; nu caută judecată împotriva nimănui, iartă pe oricine este jignit de el; nu se gândește la lux sau la nimic propriu acestei lumi. O moarte se întoarce în fața ochilor lui spirituali și acea frică îi zguduie inima. Acest incident, dragă creștin, ne avertizează cu privire la moartea noastră. Ceea ce vedem de la frații noștri, așteptăm din ceas în ceas și nu știm dacă aceia, pe care îi vedem la porțile morții, vor pleca mai întâi, sau noi, care sperăm să mai trăim în lume. Se întâmplă adesea ca cei care speră să-și continue viața să cadă imediat fără viață și, anterior pe patul de moarte, să zace în mormânt. Cu toții suntem condamnați la moarte; Dumnezeu spune tuturor în cuvântul Său sfânt că a spus strămoșului nostru: Tu ești pământ și te vei întoarce pe pământ (Geneza 3:19). De ce nu ne amintim acel verdict? De ce nu ne pregătim pentru rezultat? De ce ne promitem multe zile care nu sunt în puterea noastră, ci numai în puterea lui Dumnezeu? De ce strângem atâta avere? Construim atâtea case, creăm atâtea plăceri, dar cum putem spera să trăim pentru totdeauna în lume? De ce urmărim cinstea și gloria acestei lumi, care astăzi, sau dimineața, se va părăsi de la noi și ne va lăsa pe cei mai josnici și mai răi, și mai puțin în viață? De ce umplem instanțele cu petiții caustice și răzbunătoare unul împotriva celuilalt? De ce suntem supărați și ne înjurăm unul pe celălalt? De ce ne furăm bunurile unul altuia, ne defăimăm unii pe alții, ne înșelăm unul pe altul? De ce atingem ilegal patul altcuiva și ne spurcăm sufletul și trupul? În această zi sau dimineață ne va chema de aici glasul lui Dumnezeu, care tună mereu pentru toată lumea: tu ești pământ și vei merge pe pământ. Vai de noi când plecăm de aici cu această povară grea. Îi va arunca inevitabil pe cei împovărați în fundul iadului: acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților (Matei 25:30). Acest incident și raționament vă îndeamnă să vă amintiți întotdeauna de moarte. Ea te va învăța să fii într-o pocăință constantă; ea nu vă va îngădui să adune bogății, să cauți onoare și glorie și să te consolezi cu voluptate; stinge flacăra poftei necurate; îmblânzește mânia care fumegă în inima ta; te îndeamnă să lași aproapelui tău tot felul de datorii – păcate; îndepărtează-ți mâinile de furt și limba ta de la limbajul urât, defăimarea, defăimarea și osânda și pune-ți buzele în pază; te va inspira la rugăciune fierbinte, la suspine și la lacrimi calde. Frica de judecată viitoare și frica de chin leagă inima și nu ne îngăduie să dorim ceea ce este dezgustător pentru Dumnezeu și duce la judecata veșnică și reține și restaurează sufletul care se zbate și căde: căci orice ne găsește Dumnezeu la moartea noastră, acesta este ceea ce judecă El (Ezechiel 33:20 etc.). Binecuvântat și înțelept este cel care își amintește mereu de moarte! Vedeți oameni chemați în instanță: observați ce fac? Ei se pregătesc, gândesc, încearcă, întreabă și se consultă cu cei pricepuți în materie judiciară; De multe ori nu crutează bani, pentru ca la proces să nu le fie rușine și să nu fie condamnați. Vezi tu, dragă creștin, ce fac fiii veacului acesta - ce rușine și teamă de condamnare temporară face în ei, cum le atinge inimile, la ce evlavie, sârguință și muncă îi încurajează! Fie ca acest incident să vă încurajeze să vă amintiți viitoarea judecată a lui Hristos. Hristos ne va chema pe toți la judecata Sa: El a rânduit o zi în care va judeca lumea în dreptate (Fapte 17:31). Tronul Său este pregătit pentru judecată (Ps. 9:8). Căci se cuvine ca noi toți să ne înfățișăm înaintea scaunului de judecată al lui Hristos, pentru ca fiecare să primească fie bine, fie rău pentru ceea ce a făcut cu trupul (2 Cor. 5:10). Și când vine acea judecată, Dumnezeu ne-a ascuns-o, astfel încât să fim mereu pregătiți și să o așteptăm în fiecare zi. Este deja aproape, ziua Domnului este aproape (Apocalipsa 1:3, 22:10; Isaia 13:6; Ioan 1:15; Iacov 5:8–9). Ziua Domnului va veni ca un hoț în noapte (2 Petru 3:10). Ori de câte ori vorbesc pace și afirmație, atunci distrugerea bruscă îi va ataca (1 Tesaloniceni 5:3). Așa cum a fost în zilele lui Noe, așa va fi și venirea Fiului Omului. Căci în zilele dinaintea potopului am alergat, mâncând și bând, mă căsătoresc și comitând violență, până cu o zi înainte ca Noe să intre în corabie și înainte de a fi luat, până a venit apa și a fost luată toată: așa va fi și venirea Fiului Omului (Matei 24:37-39). Chiar dacă oamenii se pregătesc pentru judecata omenească în așa fel, după cum vedeți: cum să ne pregătim noi, cine se va înfățișa înaintea scaunului de judecată al lui Dumnezeu din ceas în ceas, și nu știm ziua și ceasul la care Judecătorul va veni și ne va chema la judecată! Dacă rușinea, care trebuie să fie înaintea câtorva, așa încurcă o persoană: cu atât mai mult este rușinea care trebuie să fie înaintea lumii întregi, înaintea tuturor îngerilor și oamenilor! Chiar dacă frica de execuție temporară zguduie inimile oamenilor, cu cât mai mult ar trebui să se cutremure frica de chinul etern! Fiecare pedeapsă temporară, oricât de mare și de lungă, trece; cel etern nu are sfârșit, dar odată ce începe, nu se termină niciodată. Vedeți cum oamenii se pregătesc cu viclenie pentru judecata umană: nu așa pentru judecata lui Dumnezeu. Un judecător este un om care nu cunoaște treburile omenești și ceea ce vede și aude este ceea ce judecă; acceptând adesea o persoană, el execută judecata, iar darurile multor judecători pot face multe: Dumnezeu nu este Judecătorul. El cunoaște nu numai faptele și cuvintele noastre exterioare, ci și gândurile inimii noastre. De ce nu cere martori și acuzatori ai păcatelor omenești, ci El Însuși îl convinge pe păcătos: te voi mustra și te voi aduce păcatele înaintea feței tale (Ps. 49:21). Nu acceptă nicio persoană, nu se uită la bogat sau la sărac, nici la stăpân, nici la sclav; el judecă pe toți după faptele lor, nu după fețele lor. Din acest motiv, pregătirea pentru judecata Lui nu ar trebui să fie aceeași ca și pentru judecata umană. Dar care? Trebuie în prealabil, înainte de a chema El, să se smerească, să-și recunoască păcatele și vinovăția înaintea Lui, să se expună în fața Lui și să se desemneze din inimă ca vrednic de mare execuție, să promită de acum înainte să-I slujească cu credință și adevăr și să stea nemișcat în aceasta, și astfel să aștepte îndurarea Lui fără îndoială. Din acest motiv, Dumnezeul cel mai milostiv și-a declarat judecata Lui dreaptă, ca să ne pocăim și, pocăindu-ne, vom scăpa de osândă. Judecătorul drept nu va judeca pe cei care nu au păcătuit, ci pe cei care au păcătuit și nu s-au pocăit. Acest caz și raționament te îndeamnă, creștine, să lași în urmă păcatele tale, să începi o viață nouă plăcută lui Dumnezeu și să o faci neîncetat, cu ajutorul lui Dumnezeu, pentru ca tu să fii socotit vrednic să stai la dreapta Lui cu oile Sale alese la venirea Sa glorioasă; dar nu te uita la lumea prezentă, care trăiește într-o neînfricare nebună și o siguranță pernicioasă, ca să nu pieri odată cu ea. Vezi că fiul, care s-a purtat cu tatăl său nepoliticos și l-a insultat, plânge cu amărăciune și se pocăiește, regretând că l-a mâniat și l-a insultat pe tatăl său, din care s-a născut și a crescut. Din acest caz, noi, creștinii, trebuie să învățăm adevărata pocăință: să avem întristare pentru Dumnezeu, așa cum pocăința nepocaită duce la mântuire (2 Cor. 7:10). Chiar dacă regretăm și strigăm că l-am insultat pe tatăl nostru după trup, din care tocmai ne-am născut și am crescut, și o facem cu dreptate: cu atât mai mult să regretăm, să ne întristăm și să plângem nemângâiat pentru că ne mâniem pe Dumnezeu, Tatăl ceresc, din care noi și părinții noștri am fost creați, cinstiți după chipul Său, cei căzuți, înviați și nenumărați dăruiți cu daruri și nenumărați. Este cu adevărat o mare orbire și răutate să-l insulti pe Cel Care este singura iubire! Execuția satanica este răutate împotriva Creatorului și a imaginii Sale care respira, care, neputând să-i facă nimic lui Dumnezeu, se repezi spre chipul Său și, prin urmare, vrea să-L jignească! Un orb, ca un pește la cârlig, apucă farmecul inamicului și se demnește să o facă; și astfel, ascultând sfaturile vrăjmașului, el nu ascultă de Dumnezeul său Creator și îl insultă. Ce nu a făcut Dumnezeu pentru noi? Ce bine nu ai arătat? El ne-a creat, El ne-a cinstit cu chipul Său, El a creat această lume roșie de dragul nostru; Soarele Lui strălucește peste noi și plouă peste noi, ne hrănește, ne îmbracă, ne păstrează. Dar noi Îl insultăm. Noi nu-L ascultăm, nu-l iubim atât de mult pe marele binefăcător. Nu este aceasta mare răutate demonică și amăgirea minții noastre? Am pierit prin viclenie demonică și am fost lipsiți de mila Lui: dar El nu ne-a părăsit oricum, n-a tolerat să ne vedem zăcând în pieire, nu ne-a lepădat pentru totdeauna de la Sine, ca și cum am fi necuviinciți; dar a avut milă de noi, trimițându-ne mântuire celor pierduți și izbăvire celor robi și restaurare celor căzuți. Cum? Nu printr-un înger, nici printr-un om, ci prin cine? Prin Unicul Său Fiu Născut. El ne-a dat pentru mântuirea și izbăvirea noastră: pentru El nu ne-a cruțat, ci L-a dat pentru noi (Rom. 8:32), sfântul Apostol strigă către întreg universul. El vrea să ne dea Duhul Său Sfânt și îl dă celor care cred și Îl cer (Luca 11:13). Ce poate face Dumnezeu mai mult pentru noi decât asta? Ce bine și ce binecuvântare ar trebui să dăm? Dar chiar și așa nu Îl iubim, nu Îl iubim pe Cel care ne-a iubit atât de mult; Nu Îl onorăm pe El, care ne-a cinstit atât de mult: cu adevărat nu poate exista răutate și orbire mai mare! Toți sfinții îngeri I se închină cu frică, Îl cinstesc și Îi cântă (Isaia 6, 2-3): un om orb, pământ și cenuşă, după ce a trăit atâtea fapte bune și îndurări ale lui Dumnezeu în sine, nu face aceasta, ci Îl irită fără rușine!... Deci viclenia demonică ne-a orbit mintea! Dacă cineva, creștin, te-a hrănit, te-a îmbrăcat, te-a încălzit, a avut grijă de tine, te-a păstrat și te-a iubit ca pe un copil; și nu l-ai cinsti, nu l-ai disprețui și a-i arăta toată nepolitica: oare nebunia și nerușina ta nu ar fi mari? Cu adevărat, toți cei care văd ar fi uimiți de nebunia ta. Să știi cu siguranță că arătăm o asemenea nerușinare față de Dumnezeul nostru atunci când nu-L ascultăm, păcătuim și Îl irităm. O, cu adevărat este mai bine să pierzi lumina, să zaci în putregai și răni, să fii întemnițat în închisoare, să fii încătușat, să mori de o sută de ori, decât să mori de la Dumnezeu, iubire veșnică, har, bunătate, sfințenie, adevăr, dreptate, milă, început și izvorul tuturor lucrurilor bune, deși nu este suficient pentru mânie! Vedeți că cineva care a căzut în eroare în fața monarhului și este supus condamnării de moarte prin lege, neavând speranță de nicăieri, apelează la prietenul drag al monarhului, încredințându-se mijlocirii căruia, speră să primească milă de la monarh; și după cum nădăjduiește, așa primește milă de la el prin mijlocitorul său: de aici în cel ce primește va urma: 1) mângâiere și bucurie în inimă, 2) mulțumire și iubire față de binefăcătorul său, 3) nădejde într-un binefăcător atât de puternic și milostiv, 4) frică, ca să nu-l jignească sau să nu-l mânie, și astfel nu-i va cădea mila. - Ia notă, creștine, ce fac fiii veacului acesta când vor să scape de nenorocirea temporară și să primească îndurare temporară de la oameni ca ei. Din acest incident noi, creștinii, aflăm că există o credință sfântă evanghelică pe care adevărații creștini o au în Domnul nostru Isus Hristos. Noi toți, adică întregul neam uman, am păcătuit înaintea Împăratului nostru, Dumnezeu, conform Scripturii: toate păcatele și lipsurile sunt slava lui Dumnezeu; și astfel fiecare gură a fost oprită și întreaga lume s-a făcut vinovată față de Dumnezeu (Rom. 3:23). Astfel, conform legii adevărului lui Dumnezeu, toată lumea era cu siguranță supusă condamnării veșnice și executării veșnice pentru vina lor. Dar bunătatea lui Dumnezeu, care construiește totul cu înțelepciune, a inventat în mod miraculos o cale de mântuire pentru noi. Fiul lui Dumnezeu, prin bunăvoința Tatălui Său ceresc, s-a făcut om de dragul oamenilor și a împlinit dreptatea lui Dumnezeu pentru noi cu moartea, și astfel a devenit Mijlocitorul între Dumnezeul cel drept și noi cei care am păcătuit. Dacă cineva se încredințează acestui Mijlocitor atotputernic și milostiv, Îi dă numele cu inima și scrie: primește milă de la Dumnezeu, este eliberat de păcate și de pedepse pentru păcatele ulterioare, este considerat drept ca și când n-ar fi făcut niciun păcat: în dreptatea lui Hristos, pe care cei ce cred în numele Său au suferit, nu sunt îmbrăcați ca moartea împărătească și nu sunt îmbrăcați cu moartea împărătească. și așa devine curat, drept și sfânt înaintea celor mai curați ochi ai lui Dumnezeu, căci despre aceasta înțeleptul Pavel, în persoana tuturor credincioșilor, spune: Care (Hristos) ne-a dat înțelepciune de la Dumnezeu și dreptate și sfințire și izbăvire (1 Cor. 1:30). El primește această îndurare mare și de neînțeles de la Dumnezeu numai prin credință, fără vreun merit propriu, ci de dragul singurelor merite ale lui Hristos. Ce poate merita cineva care a păcătuit și a fost condamnat în mod drept, în afară de mânie și un jurământ? De aici, în cei care cred sincer în Hristos și simt atâta milă în inimile lor, vor urma inevitabil următoarele: 1) mângâiere și bucurie: căci credința nu există fără aceasta. Cum să nu fie mângâiat și să nu se bucure de cel care a fost supus mâniei și condamnării veșnice a lui Dumnezeu, dar a primit atâta milă de la El? 2) Recunoștință și iubire sinceră. Cum poate cineva să mulțumească unui astfel de binefăcător și să nu iubească atâta bunătate? 3) smerenie. Căci o astfel de milă este dată de la Dumnezeu nu după propria demnitate, ci după singura Sa bunătate și după meritele Milostorului Mijlocitor. 4) Frica de Dumnezeu, pentru a nu-L mânia din nou pe Dumnezeu și astfel să nu-și piardă mila. 5) Rugăciunea ca Dumnezeu în harul Său să-l cuprindă și cu harul Său să-l ferească de păcat, diavol și alte lucruri. 6) Înalt respect pentru viziunea mântuitoare a lui Hristos, întruparea, suferința și moartea: căci numai prin aceasta a fost eliberat de o mare nenorocire și a fost onorat cu marea milă a lui Dumnezeu. 7) Nădejdea neîndoielnică a vieții veșnice: pentru Acela care nu L-a cruțat pe propriul Său Fiu, ci L-a dat pentru noi toți, precum nu ne-a dat toate lucrurile împreună cu El (Rom. 8:32). Așa raționează un suflet credincios cu Apostolul: ce dacă eu păcătuiesc, după ce am primit atâta milă de la Dumnezeu și fiind îndreptățit, voi pierde acea îndreptățire? Răspunde Apostolul Sfântul Ioan: dacă cineva păcătuiește, imamii mijlocește la Tatăl, Iisus Hristos Cel Drept. Și această curățare este despre păcatele noastre, nu despre ale noastre în mod specific, ci despre întreaga lume. Adică: cel ce a păcătuit să nu deznădăjduiască, ci să se întoarcă imediat și să recurgă la Milostivul Milositor, Iisus Hristos, să-și recunoască păcatul cu smerenie și să-I ceară iertare și milă, ca să poată fi din nou primit în compania credincioșilor săi. Căci îndurările Lui nu sunt diminuate, iar ușile milei Sale sunt deschise celor care se pocăiesc și interpretează. Cu toate acestea, trebuie să fim extrem de atenți la păcat, deși există atât de multă mila lui Dumnezeu pentru păcătoși, astfel încât să nu păcătuim împotriva milei lui Dumnezeu și, în loc de milă, să recunoaștem adevărul Lui în noi înșine. Fără îndoială, Dumnezeu este milostiv, dar este și neprihănit: și oricine, încrezându-se în mila lui Dumnezeu, nu încetează să păcătuiască, trebuie să se teamă, ca să nu simtă asupra lui însuși judecata Lui dreaptă. Dumnezeu nu este niciodată batjocorit (Gal. 6:7). De aici rezultă că în cine nu există roade ale credinței, adică fapte bune, cu mult mai mult decât fapte rele, o viață neînfricată și contrară Legii lui Dumnezeu, nu există o credință adevărată din inimă, ci doar una orală, mincinoasă și amăgitoare, chiar dacă a propovăduit și a învățat credința: cu care credința se umple gura multor creștini și mai ales cu buzele lor în acest secol, dar propovăduiesc Dumnezeu. au fărădelege în inimile lor și faptele Lui vor fi răzbunate (Tit 1:16). Dacă ai fi văzut că fiul împărătesc, după ce a respins prețiosul rochiu stacojiu cu care era îmbrăcat, s-ar fi îmbrăcat în cârpe subțiri și împuțite, cu siguranță ai fi fost surprins de această faptă obscenă. Astfel, există un creștin care, după ce l-a părăsit pe Dumnezeu și pe Hristos Fiul lui Dumnezeu, se va preda păcatului. Oricine este botezat este făcut fiu al lui Dumnezeu prin credința în Hristos Isus, conform celor scrise: Voi sunteți cu toții fii ai lui Dumnezeu în Hristos Isus (Gal. 3:26) - și este îmbrăcat cu haina frumoasă a îndreptățirii lui Dumnezeu pe dinăuntru, ca haina împărătească stacojie, precum le spune Apostolul creștinilor: „Ați fost spălați, ați fost sfințiți în numele Domnului”. Isus Hristos al nostru și prin Duhul Dumnezeului nostru (1 Cor. 6:11) și iarăși: dacă ați fost botezați în Hristos, vă îmbrăcați cu Hristos (Gal. 3:27). Cu toții suntem născuți din Adam păcătos; dar în sfântul botez, nașterea duhovnicească, prin credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, suntem spălați de întinațiile păcatului, suntem născuți duhovnicește din Dumnezeu și suntem făcuți copii ai lui Dumnezeu, conform Scripturii: celor care L-au primit pe El (Iisus Hristos), le-au dat domeniul să devină copii ai lui Dumnezeu, care cred în Numele Lui (Ioan. 1, 12), și iarăși: vezi, - spune cu mirare Sfântul Apostol Ioan, „ce dragoste a dat tatăl nostru, ca să nu putem vorbi și să fim copii ai lui Dumnezeu (1 Ioan 3:1). Acest har mare a fost câștigat de Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, prin ascultarea, suferința și moartea Sa liberă, dobândită de cei ce cred în numele nostru omenesc; înfăptuit de Duhul Sfânt, dar un creștin, când se abate spre păcat și comite nedreptate, acest har mare este atât de drag, adică prin suferința și moartea Fiului lui Dumnezeu, Domnul slavei, dobândită, și pierderea singurei îndurari de la Dumnezeu care i-a fost dată, el distruge, își dă jos hainele împărătești frumoase în care s-a îmbrăcat din nou în îmbrăcămintea lui Hristos și s-a îmbrăcat în îmbrăcămintea lui Hristos. zdrențe murdare ale păcatului, care în același La botez a fost dezbrăcat: și astfel se aduce o rușine deplorabilă asupra îngerilor și tuturor sfinților Precum este bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește (Luca 15:10), așa este tristețe pentru un om drept care greșește și cade de la viața veșnică. Bietul păcătos nu vede această duhoare și frig, ci o va vedea când fiii lui Dumnezeu se vor descoperi și vor deveni asemenea Fiului Unul Născut al lui Dumnezeu, care s-a arătat în slava Sa dumnezeiască, precum spune Apostolul: preaiubiți! Acum suntem copii ai lui Dumnezeu și nu ne vom descoperi (1 Ioan 3:2). Iar păcătoșii vor fi despărțiți de numărul lor, iar zgârcenia lor interioară va apărea ca o rușine pentru întreaga lume. Acest caz și raționament te învață, creștine, să te încerci și să te gândești la conștiința ta, nu ești într-o stare atât de săracă și deplorabilă? Iar când vei observa, nu ezita să te întorci la Tatăl ceresc, după asemănarea fiului risipitor, și să-I roagă-L cu smerenie: Tată al celor ce au păcătuit în ceruri și înaintea Ta; iar fiul Tău nu mai este vrednic să fie chemat: fă-mă ca pe unul dintre slujitorii Tăi! (Luca 15:18–19). El, milostiv fiind, este gata să te primească și să te îmbrățișeze cu iubirea sa cea mai sfântă: și așa va fi bucurie în cer pentru voi cei care vă pocăiți. Vedeți că tatăl, deși își întoarce fiul neclintit la o viață cinstită și neîncetată, îl admonestează și îi spune: Ți-e să risipești ceea ce am adunat prin ostenelile mele cu bețivi și curve? Există multe astfel de cazuri în lume. Din acest caz, luați discuția despre proprietatea spirituală dată fiecărui creștin în botez, adică harul, adevărul, sfințirea, înfierea, moștenirea vieții veșnice; și întoarce-ți mintea de la tatăl tău trupesc la Hristos. Cine este Tatăl Veșnic al credincioșilor săi (Isaia 9, 6), și amintește-ți că El spune în Evanghelia Sa: Cel ce nu adună cu Mine, împrăștie (Matei 12:30). Hristos, prin viața Sa liberă pe pământ, răbdarea, suferința și moartea, ne-a câștigat pe noi, păcătoșii și proscriși, de la Tatăl Său ceresc milă, iertarea păcatelor, îndreptățirea, sfințirea și izbăvirea, precum ne învață Apostolul: căci am primit de la Dumnezeu înțelepciune și neprihănire și sfințire și eliberare (1 Cor. 1:30). Și această comoară neprețuită este dăruită prin credință oricui este botezat: atunci persoana este învrednicită de tonul acestor daruri cerești. Precum un om cinstit și bogat, deși are un moștenitor al moșiilor sale, primește un sărac ca fiu și îl face, prin mila lui, moștenitor al lui, așa este Dumnezeu, care este bogat în milă și har, un om care este viclenia diavolului. Și prin voia Sa a fost smuls de El și a devenit sărac, nevoiaș, nenorocit și osândit și, prin harul Fiului Său Unul Născut, Iisus Hristos, Îl primește și cu Duhul Său Sfânt îl spală de murdăria păcatului, îl sfințește și îl îndreptățește (1 Cor. 6:11), îl face pe Hristos, fiul Său și al Său (Rom. 8:16–17). Dar când omul, uitând acest mare har, se transformă în păcat, ca un câine la vărsăturile sale și un porc, spălându-se în oală (2 Pet. 2:22), și își irosește neprețuita comoara cerească, așa cum a făcut fiul risipitor (Luca 15:13-14), și astfel, întristându-l pe Hristos nemăsurat, Își dezvăluie și el însuși în conștiința ta nemăsurat: Scriptura o voce asemănătoare cu aceasta: O, omule! Să risipiți oare averea Mea, dată vouă, pe care am adunat-o prin muncă mare, sudoare, boală, răbdare, suferință și moarte? Amintește-ți cine sunt și cine sunt, care a muncit atât de mult pentru tine și cum ți-am câștigat această comoară! Dumnezeu și Creatorul tuturor, Căruia se închină orice seminție, în cer și pe pământ și sub pământ: dar pentru tine a fost creat ca un om ca tine, S-a făcut puțin mai jos, am luat chip de slujitor, S-a făcut în asemănarea omului și s-a găsit în asemănarea unui om, S-a smerit, făcându-se ascultător (până la moartea crucii, p. 7). și astfel ai iertarea păcatelor, harul, binecuvântarea, neprihănirea, înfierea - și ai dobândit moștenirea vieții veșnice. Îți amintești cine ai fost? Un fărădelege, un apostat, respins de pe fața lui Dumnezeu, fiul jurământului și al mâniei lui Dumnezeu, captiv și sclav al diavolului, copil al focului nestins și al distrugerii veșnice. Dar Eu v-am izbăvit de toată această acțiune, nu cu argint sau aur, ci cu sângele Meu prețios (1 Petru 1:19); Te-am spălat de murdăria păcatului, te-am acoperit cu haina Mea curată a dreptății și ți-am promis moștenirea vieții veșnice. Și am încheiat un legământ cu tine, zice Domnul, Domnul: și tu ai fost pentru Mine, te-am spălat cu apă, te-am clătit cu sângele tău și te-am uns cu ulei. Și te-a îmbrăcat în vârduri și te-a încălțat în stacojiu și te-a încins cu in subțire (Ezechiel 16:8–10). Ai neglijat atât de mult din dragostea și mila Mea arătate ție; că prin trudă, boală, răbdare, suferință, ascultare de moarte, moarte pe cruce, am adunat totul, ai risipit și risipit toate, urmând voia și poftele tale pătimașe, și nu vrei să părăsești această dispoziție rea și pătimașă, să simți și să te pocăiești, ca să primești iar milă de la Mine. omule! Sau nu căuta bogățiile bunătății Mele și blândețea și îndelungă răbdare, neștiind că bunătatea Mea te duce la pocăință (Rom. 2:4). Adu-ți aminte de unde ai dormit (Apoc. 2:5). De la ce demnitate și înălțime, până la ce răutate și mizerie? Unde ești acum și unde te conduc voința și viața ta pasională? Adu-ți aminte și pocăiește-te! Altfel, veți suspina, întrista, întrista și plânge pentru totdeauna, dar este inutil, când veți vedea pe Avraam, Isaac - și Iacov și alți oameni drepți în împărăția mea, veți fi alungați în întunericul de afară, acolo va fi plânsul și scrâșnirea dinților (Luca 13:28). Astfel, bunătatea lui Hristos Dumnezeul nostru îl convinge pe creștin, care s-a întors la păcat și este greșit, înăuntru și în afară - înăuntru în conștiință, și în afară în sfânta Scripturi. Un creștin nu trebuie să nu se îngrijească de marele har al lui Dumnezeu, chemându-l la pocăință, ca să nu acumuleze mai mult din mânia lui Dumnezeu pentru el însuși, conform celor scrise: după cruzimea și inima ta necăită, îți adună mânie în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu (Romani 2:5). Vezi că unui om gol îi este rușine și rușine de el însuși, iar alții sunt rușinați și dezgustați de el. Astfel, există un suflet care nu are harul lui Dumnezeu care îl acoperă. Satana, dușmanul nostru, ca un hoț, ne-a demascat, dezbrăcându-ne de haina harului și mântuirii lui Dumnezeu. Unde strămoșii noștri, după ce fuseseră expuși de viclenia lui, le-au recunoscut goliciunea, pe care nu o văzuseră înainte de căderea lor, și au început să fie rușinați și să fie dezonorati, ceea ce era dovada și dovada goliciunii lor interioare. Hristos, Fiul lui Dumnezeu, văzând goliciunea noastră, de la care s-au abătut Dumnezeu și sfinții Săi îngeri, s-a milă de noi, a venit pe pământ la noi goi, săraci, nenorociți și cerșetori, ne-am îmbrăcat cu trupul nostru și ne-am făcut ca noi în toate, în afară de păcat, ca să ne spălăm goi, pur și spurcat cu sângele și pământul Său, cu hainele Lui, pur și în haine Lui. deci pentru a-l prezenta pe Tatăl Său ceresc celor mai curaţi. Această haină sfântă este dată prin credință fiecăruia în botez. Dacă o ține cineva, luptându-se împotriva vrăjmașilor săi, care în mod nevăzut iau armele împotriva noastră și vor să ne expună iarăși, să ne înfăptuiască rușinea și rușinea înaintea lui Dumnezeu și a îngerilor Săi, binecuvântat este, așa cum spune Domnul. Ferice de cel ce veghează și cel ce își păzește hainele, ca să nu umble gol și să-i vadă rușinea (Apoc. 16:15). Pentru un astfel, Tatăl ceresc, văzându-l îmbrăcat cu haina Unului Său Fiu Născut, îl va recunoaște și îl va recunoaște ca al Său și îi va da moștenire cu sfinții Săi aleși și îl va aduce în palatul slavei Sale. Dacă cineva din neglijență și lene a pierdut acea haină sfântă stacojie și astfel se arată înaintea lui Dumnezeu și aleșilor Săi, nimic altceva nu-l va urma decât o rușine și o rușine insuportabile, se va rușina ca și cum ar fi gol; și lui Dumnezeu și aleșii Săi se vor rușina de goliciunea lui și îl vor lepăda că nu este al lui. Păcătosul orb nu-și vede goliciunea, pentru că nu are ochii deschiși, și din acest motiv nu se face de rușine: așa cum un adormit sau orb nu-și vede goliciunea trupească, de aceea nu simți rușinea. Dar ochiul atotvăzător al lui Dumnezeu vede; vede și este dezgustat de un astfel de suflet. Bietul păcătos va vedea, de asemenea, când cărțile conștiinței vor fi deschise și gândurile secrete ale inimilor omenești vor fi aduse la manifestare în întreaga lume; va vedea, dar spre rușinea lui extremă, rușine, dezonoare și dezastru. Chiar dacă în ochii câtorva oameni este rușine și rușine să stai goi în trup, și nu o îngăduim, ci ori fugim, ori ne ascundem: cu atât mai mult înaintea lumii întregi, înaintea îngerilor și a oamenilor, aleși de Dumnezeu și de însuși Judecătorul drept, să stea gol în suflet, mai mult, cei murdari și nerușinați vor fi nerușinați. Un astfel de suflet va dori inevitabil să se refugieze într-o peșteră și în întuneric și în iadul însuși, netolerând rușinea și rușinea în întreaga lume și judecata dreaptă a mâniei, dar nu poate. O, cât de binecuvântat este cel care își recunoaște acum cea mai săracă goliciune. - Deci se va rușina și se va rușina de sine și își va căuta îmbrăcăminte cu credință de la Hristos, care îmbracă pe oricine crede în El și Îl cere cu haina mântuirii. Această întâmplare ne învață să ne punem la încercare sufletul pentru a vedea dacă este gol, și astfel să căutăm și să cerem prin credință îmbrăcăminte pentru el de la Hristos, Fiul lui Dumnezeu, ca să nu ne arătăm în acea zi înaintea lui Dumnezeu și a sfinților Săi și să fim acoperiți de frig. Vedeți că o casă care nu are un stăpân care locuiește în ea însăși nu este curată, este plină de gunoaie, murdărie și pânze de păianjen; pământul devine pustiu fără muncitor, devine steril și dă naștere poțiuni indecente; grădina și strugurii se pierd fără muncitor; o navă fără cârmaci bun este scufundată de furtuni și valurile mării. Așa există un suflet omenesc fără Hristos: și este ca o casă pustiită, plină de duhoare, de necurăție și de pânze de păianjen, de la diavol și demoni prosternați, adică pofte rele, planuri și întreprinderi; este ca pământul necultivat, numai spini și ciulini încolțiți și supuși blestemului; Este ca o grădină și o vie, pustiită fără muncitor, care nu dă roade și nu poate fi supusă nimic altceva decât tăierea și arderea; Este ca o navă care plutește fără cârmaci, zvârcolită de furtuni și valuri și aproape de scufundare. Căci ce este stăpânul casei, lucrătorul pământului și viilor, cârmaciul corăbiei, atunci Hristos este sufletul nostru. După cădere, Hristos s-a retras din sufletul omului; și a devenit ca o casă fără stăpân, pământ și struguri fără muncitor, o corabie fără cârmaci. Nu există Hristos în acel suflet, care, deși s-a născut prin apă și duh în botez, ci, urmând primul Adam, a respins porunca lui Dumnezeu și a lepădat pe dușmanul cel rău, diavolul. Am urmat șarpele străvechi prin voința mea; iar când va rămâne în acea stare nefericită până la sfârșit, va fi fără Hristos pentru totdeauna; și întrucât Hristos este viața sufletului, atunci rămânând fără Hristos, ca și viața, el va fi pentru totdeauna în moarte. Să ne pocăim, creștini, și să ne curățăm de orice murdărie a cărnii și a duhului, ca să fim vrednici să-L primim pe Hristos în casele sufletelor noastre și să-L primim. El stă și lovește ușile inimilor noastre, ca să ne deschidem Lui și să ne odihnim în sufletele noastre; și să spălăm picioarele Lui sfinte (Luca 7:37) și să ne facem un loc cu noi (Ioan 14:23). „Iată, eu stau la ușă”, spune El, „și în acest sens: dacă aude cineva glasul Meu și deschide ușa, voi intra la el (Apocalipsa 3:20). Vai de noi, când nu-L ascultăm acum, și de dragul Celui care a venit în lume și a vrut să rătăcească în ea, El nu va primi pe cei ce vor veni în casele Sale! de partea Lui: El era străin și nu M-a cunoscut (Matei 25:43 Va fi o rușine și teamă să îndur această mustrare de la El! Ceea ce este mai rău este să fii despărțit de el pentru totdeauna și să mergi cu diavolul în focul veșnic. Pleacă de la Mine, blestemul în focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui (Matei 25:41). Din moment ce marele rău este păcatul I se va întâmpla ceva rău după lucrarea mâinilor Lui (Isaia 3:11). Totul este păcat, indiferent de ceea ce se face împotriva Legii sfinte și veșnice a lui Dumnezeu, precum ne învață Apostolul: oricine face păcat, săvârșește și fărădelege; iar păcatul este fărădelege (1 Ioan 3:4). Păcatul este o crimă și distrugerea legii eterne și imuabile a lui Dumnezeu, neascultarea și rezistența la voința sfântă a lui Dumnezeu. Păcatul este un mare rău, după cum arată următoarele concluzii: Măreția lui Dumnezeu este jignită de fiecare păcat. Nu este mai puțin ușor să jignești o persoană, mai demnă decât un mare rege: dar ca un rău grav, să jignești pe Dumnezeul infinit și de nedescris! Resentimentul și insulta cresc din persoana insultată: și cu cât persoana insultată este mai mare și mai mare, cu atât insulta este mai mare și păcatul este mai mare. Dar o insultă la adresa fiecărei persoane, nu numai a unui om simplu, ci și a unei persoane de rang înalt și a regelui însuși, nu se aseamănă cu nimic în comparație cu o insultă la adresa lui Dumnezeu: căci fiecare persoană și regele însuși nu se aseamănă cu nimic înaintea măreției lui Dumnezeu, în fața căruia întreaga lume și toate neamurile sunt socotite ca o picătură de apă (Is. 40:15). Din acest motiv, fiecare păcat este un rău foarte grav, deoarece prin aceasta măreția infinită a lui Dumnezeu este jignită; care rău în toată veșnicia va fi curățit de focul Gheenei, când aici ne vom frânge inimile, nu va fi curățit prin pocăință și sângele Fiului lui Dumnezeu. Prin păcat, legea eternă, imuabilă a lui Dumnezeu este ruinată. Căci Dumnezeu ne-a dat legea Sa în acest scop, ca să o păzim în întregime. Și când o persoană păcătuiește și încalcă legea, atunci el încalcă acea instituție și lege Divină, care este etern indestructibilă și trebuie să rămână intactă: și astfel o persoană ruinează ceea ce Dumnezeu a stabilit; iar păcătosul blestemat schimbă și distruge ceea ce ar trebui să fie în sine de neînlocuit și indestructibil. În Legea lui Dumnezeu este înfățișat că așa ar trebui să fie înfățișată, și nu altfel; de exemplu, cinstește și iubește pe Dumnezeu mai presus de orice altceva și iubește-ți aproapele ca pe tine însuți. Adevărul etern și de neschimbat cere de la o persoană. Dar păcătosul orb, cu toate acestea, îndrăznește să distrugă ceea ce nu poate fi distrus și să încalce ceea ce nu poate fi zdrobit, spre dezonoarea Dumnezeului veșnic și a propriei lui distrugeri. O persoană, când păcătuiește, se cinstește pe sine mai mult decât pe Dumnezeu, ascultă mai mult de pofta lui decât de Dumnezeu; El preferă voința lui voinței lui Dumnezeu și a Legii Sale sfinte și devine, parcă, autocratic și neascultător față de puterea lui Dumnezeu, și astfel cu diavolul se încăpățânează împotriva lui Dumnezeu. Acest lucru nu poate fi altfel atunci când o persoană păcătuiește din voință, prejudecăți și împotriva conștiinței sale. Lucrarea diavolului este să se împotrivească lui Dumnezeu și să nu se supună Lui. De acolo este scris despre astfel de păcătoși: oricine face păcat este al diavolului (1 Ioan 3:8) și este numit fii ai diavolului (1 Ioan 3:10; Ioan 8:44). Deoarece este atât de dificil și înfricoșător să-i împotriviți lui Dumnezeu și Creatorului Tău cu diavolul, toată lumea poate vedea. Păcatul este un rău atât de mare și teribil, încât nimeni nu l-ar putea distruge, în afară de Unicul Fiu al lui Dumnezeu. Era necesar ca fiul atotputernic al lui Dumnezeu să vină și să-l ia cu suferința și moartea Sa. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, ca să nimicească lucrările diavolului (1 Ioan 3:8). Legea lui Dumnezeu este imuabilă și, așa cum am spus mai sus: din acest motiv, o persoană trebuia fie să o împlinească în întregime, fie cel care a călcat și a păcătuit a suferit pedeapsa veșnică; căci aceasta este ceea ce adevărul lui Dumnezeu cere omului. Dar din moment ce toți au fost desemnați de cuvântul lui Dumnezeu ca fiind călcători ai legii, nu de aceea au fost supuși condamnării veșnice; și nimeni nu s-a putut elibera de asta prin propriile forțe. Din acest motiv, Fiul lui Dumnezeu a venit și a împlinit păcatul cu suferința și cu moartea Sa și l-a curățit cu jertfa Sa de pe pomul cu cruce; În consecință, el a reținut execuția în urma păcatului celor care cred în El. Nu există păcat fără pedeapsă; iar când păcatul este îndepărtat, atunci execuția nu va urma: execuția nu are loc decât pentru păcat. De aceea, când credincioșii se roagă și cer iertarea păcatelor, ei cer în numele lui Hristos, Care singur iartă și ia păcatul. Fără ea, nu există iertarea și iertarea păcatului. Căci El este Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatele lumii (Ioan 1:29). Să nu crezi, omule, că ceva este un mic păcat. Când Mielul lui Dumnezeu nu ia păcatul de la tine, atunci de-a lungul întregii veșnicii nesfârșite vei plăti pentru el în Gheena pentru neprihănirea lui Dumnezeu; El va primi doar de la cei care încetează să păcătuiască, se pocăiesc și cred în El. Și când consideri păcatul ca puțin, nu poți scăpa de întristarea lui: căci este semn că nu ai adevărată pocăință. Cel care se pocăiește cu adevărat îi cunoaște greutatea și tristețea și din acest motiv se păzește de ea ca o otravă de moarte. Este groaznic pentru păgânii care nu-L cunosc pe Dumnezeu și Legea Lui sfântă să păcătuiască; dar este mai groaznic pentru creștinii care îl mărturisesc pe Dumnezeu și sunt luminați de lumina cuvântului Său. Pentru păgâni printr-o singură conștiință, creștinii prin conștiință și legea scrisă a lui Dumnezeu sunt convinși de păcat. Păgânii nu-L cunosc pe Dumnezeu și nu văd voința Lui așa cum este declarată în lege: creștinii aud voia lui Dumnezeu propovăduită toată ziua, iar pedeapsa pentru infractorii legii lui Dumnezeu este următoarea. Iar cei care cunosc voia lui Dumnezeu nu o împlinesc. Păgânii, așa cum nu-L cunosc pe Dumnezeu, nu Îi fac nicio făgăduință: creștinii, intrând în creștinism, promit că vor lucra pentru Dumnezeu, că vor face voia Lui, ei îl neagă pe Satana și lucrările lui; dar când se întorc la păcatele lor, toți le uită și le călcă în picioare, îl trădează pe Dumnezeu și devin înșelători. Și astfel li s-a întâmplat o adevărată pildă: un câine s-a întors la vărsăturile sale și un porc s-a spălat în oală (2 Petru 2:22). Păcatul pentru creștini nu este altceva decât apostazie, trădare, care este trădată nu omului, ci lui Dumnezeu. Raționează-te, creștine, că există un păcat în care te bucuri. Deși mărturisești numele lui Dumnezeu, Îl răzbuni prin faptă când te apropii de porunca Lui. De câte ori păcătuiți, de exemplu, ucideți, desfrânați, furați, răpiți, defăimați, huliți, defăimați etc., de câte ori ascultați sfatul diavolului și lepădați porunca lui Dumnezeu și porunca Lui; de câte ori asculți de vrăjmașul diavolului și nu asculți de Dumnezeu, de câte ori te retragi de la El și te apropii de diavol. Într-adevăr, așa este, deși nu observi. Păcatul desparte o persoană de Dumnezeu, așa cum spune Profetul: păcatele tale separă pe tine și pe Dumnezeu (Isaia 59:2). Și cu cât o persoană păcătuiește mai mult, cu atât se îndepărtează mai mult de Dumnezeu; cu cât se îndepărtează mai mult, cu atât se întunecă mai mult. Dumnezeu este lumină (1 Ioan 1:5). Din acest motiv, cu cât cineva se îndepărtează de El, cu atât mai mult este dus în întuneric și devine mai orb în mintea lui. Cum se întâmplă ca o astfel de persoană să nu învinuiască adesea păcatul pentru ceea ce este un păcat mare și să se bucure de ceea ce ar trebui să plângă. De exemplu: a se răzbuna pe aproapele, a răsplăti răul pentru rău, a insulta, a înșela, a înșela și într-un cuvânt, a răni o persoană ca pe o săgeată, mulți se pregătesc pentru mângâiere: ceea ce este mare nebunie și întuneric extrem al minții. Din acest motiv, în toate acțiunile, faptele și angajamentele sale, un astfel de umblă ca un orb sau în întuneric și nu vede groapa de distrugere în care are gura. Despre astfel se spune: fără pricepere, fără pricepere, umblă în întuneric (Ps. 82:5); și iarăși: se vor atinge, ca un zid orb, ca și cum ar atinge o ființă fără ochii lor și vor cădea la amiază, ca la miezul nopții (Is. 59, 10). Păcatul duce la acest dezastru. Domnul spune: oricine face păcat este sclavul păcatului (Ioan 8:34). Slujitorul care comite păcatul este pofta risipitoare; slujitorul beat și săturat este pântecele: acestui pântece este Dumnezeu (Fil. 3:19). Cel ce iubește argintul și aurul este slujitorul lui Mamona și lucrează pentru Mamona (Matei 6:24). Gândește-te la fel despre alte pasiuni. Căci dacă cineva este biruit, are și el o lucrare de făcut (2 Petru 2:19). Cât de grea și ticăloasă este această muncă! Cel mai greu și mai disprețuitor lucru este mai mult decât a lucra pentru orice persoană și pentru chinuitorul însuși, deoarece creația lui Dumnezeu să lucreze, mai degrabă decât păcatul și păcatul diavolului. O, dacă bietul om ar putea vedea această lucrare! M-aș recunoaște mai sărac decât captivii, condamnații, întemnițați, înlănțuiți și alți oameni săraci și suferinzi fizic. Dar cu atât mai mult este cel mai sărac pentru că nu își recunoaște propria sărăcie. Pasiunea orbește ochiul rațional. Apostolul spune: oricine păcătuiește este al diavolului, precum a păcătuit diavolul de la început; iar mai jos, el îi numește pe păcătoși copii ai diavolilor (1 Ioan 3:8–10). Și Domnul a zis iudeilor răi: voi sunteți din tatăl vostru diavolul și vreți să faceți poftele tatălui vostru (Ioan 8:44). Este foarte dezastruos și înfricoșător să fii fiu al diavolului. Dar păcatul, sămânța rea ​​și diavolească, duce o persoană la acest dezastru teribil. Căci un păcătos care săvârșește păcat și nu vrea să se pocăiască, îl înfățișează pe acest prinț al întunericului ca pe fiul tatălui său, prin moravurile sale și prin însăși fapta lui arată că este din acel tată rău: parcă din sămânța lui rea creează roade rele, adică păcate. Din fruct se cunoaşte sămânţa. Și cum este sămânța, așa este și rodul ei. Diavolul rezistă și nu se supune lui Dumnezeu: iar păcătosul nepocăit rămâne în aceeași neascultare. Ascultați toate acestea și luați în considerare al cui fiu ești, chiar dacă porți numele lui Hristos. Cuvântul Apostolului este adevărat și adevărat: oricine face păcat este al diavolului; și: Orice pom se cunoaște după roadele lui, zice Domnul (Luca 6:44). Păcatul, după cum se spune, se desparte de Dumnezeu, Care singur are viață, sau mai bine zis, El Însuși este izvorul vieții, lipsește sufletul despărțit de viață și astfel îl mortifică. O astfel de persoană este în viață și există și moartă; viu în trup, dar mort în suflet. Așa că strămoșii noștri din rai, în ziua în care au mâncat din pomul poruncit și au păcătuit, au murit după cuvântul Domnului: dacă vei mânca într-o zi din el, vei muri (Geneza 2:17). Astfel, despre fiul risipitor, care s-a despărțit de tatăl său, dar s-a întors prin pocăință, se spune: acest fiu al meu a murit și a trăit; și s-a îndoit și a fost găsit (Luca 15:24). Nu vorbim aici despre moartea trupească, pentru că era viu în trup chiar și atunci când era despărțit de tatăl său, așa cum arată împrejurările pildei, ci despre moartea spirituală, din care a prins viață când s-a întors din greșeală la tatăl său prin pocăință. Această pildă înfățișează un păcătos care a fost despărțit de Dumnezeu ca Tatăl său, dar care, prin adevărată pocăință, se întoarce la El, care este încă mort în suflet, până când este despărțit de Dumnezeu. Cel care este separat de stomac trebuie să fie inevitabil mort. Așa cum cel care s-a îndepărtat de lumină ar trebui să se transforme în întuneric, tot așa și cel care a plecat din pântece ar trebui să se întoarcă la umbra existenței muritoare. Căci acolo unde nu există lumină, există inevitabil moarte. Dumnezeu este un animal și o lumină dătătoare de viață: de aceea, în întuneric și moarte sunt cei care sunt despărțiți de El. Cuvântul lui Dumnezeu îi vorbește unui astfel de mort: înviază din morți și Hristos te va sfinți (Efeseni 5:14). O conștiință iritată chinuiește o persoană prin păcat, iar chinul este atât de grav încât duce adesea la deznădejde, așa cum sa întâmplat cu Cain fratricidul (Geneza 4) și cu Iuda trădătorul Domnului (Matei 27:5). Atâta timp cât păcatul este săvârșit, răul lui nu este cunoscut; dar când, după cădere, conștiința se trezește, atunci păcătosul va ști că amărăciunea este păcat. Ca un bețiv, atâta timp cât bea și este beat, nu-și simte răul; iar când adoarme, atunci simte cât de dăunătoare este beţia: deci un păcătos, în timp ce rămâne în beţie păcătoasă, nu simte rău păcătos; dar când se va trezi din acea beție, atunci va ști cât de mare, grav și dureros este răul păcatul. Atunci conștiința i se va trezi și îl chinuiește mai mult decât orice chinuitor și, ca un vierme pe copac, îi roade și devorează sufletul înăuntru; atunci se ridică în el tristețea, frica și groaza de mânia și judecata lui Dumnezeu, gheena și chinul veșnic; atunci gândurile, ca valurile, lovesc sufletul nenorocit: nu este mântuire pentru tine în Dumnezeul tău (Ps. 3:3). Oriunde este păcătosul, peste tot acest chinuitor este nedespărțit cu el, oriunde îl chinuiește și îl devorează; griji ziua, griji noaptea si ia somnul; doarme putin, si apoi il sperie; Dacă se trezește din somn, se va trezi și conștiința lui rea. Ziua începe și trece cu această nenorocire, și astfel el nu se poate elibera niciodată de acea nenorocire: pentru că întotdeauna are acel rău în sine. O, răul, răul chinuitor - conștiință rea! Și răul grav este păcatul, care ne tulbură atât de mult conștiința! Este mai bine să ai un trup rănit decât o conștiință rănită de păcate; Este mai bine să ai o bătaie a trupului decât o bătaie a conștiinței; Este mai bine să acceptați tot felul de necazuri externe decât să aveți această problemă internă. Chiar și în veacul acesta, unde nu vedem fiecare păcat în conștiința noastră: căci cine înțelege căderea? (Ps. 18:13). Atât de sever chinește conștiința pentru păcat: ce chin greu și de nesuportat va fi în viitor, unde toate păcatele din ea vor fi descoperite și prezentate, iar bietul suflet va simți toată mânia lui Dumnezeu asupra lui însuși și va rămâne în mila infinită a lui Dumnezeu în deznădejde în vecii vecilor! Dar cine, după ce a săvârșit un păcat, nu simte convingerea și chinul conștiinței, și-a pierdut ultima speranță de mântuire și semnul că nu pune niciun păcat în păcat: se pare doar că acest lucru este imposibil. Căci acest martor este credincios: oricum l-ai mângâia sau l-ai înmui, nu se va opri din a denunţa, a denunţa şi a ţipa; caută întotdeauna judecată împotriva păcătosului. Așa cum legea scrisă a lui Dumnezeu este și naturală, această lege, deși este întunecată în păcătos, această lege dezvăluie păcatul și înseamnă judecata lui Dumnezeu asupra păcătosului. Legea lui Dumnezeu și conștiința se adună împreună, iar ceea ce Legea lui Dumnezeu spune pe cartă, conștiința spune în interior. Legea lui Dumnezeu spune: Să nu furi; iti vorbeste si constiinta ta. De ce se întâmplă ca până și cei mai mari oameni fără de lege să caute un loc ascuns pentru a săvârși fapte fără lege? Nimeni nu vrea să păcătuiască în mod deschis, iar păcatul comis este ascuns în toate felurile posibile. Aceasta nu vine din altă parte, ci din conștiință, care îl convinge pe păcătos de ceea ce face rău și îi creează rușine. Pentru păcat, Gheena, iadul și chinul veșnic sunt pregătite. Întrucât este o mare și groaznică nenorocire, în primul rând, să fii lipsit de mila lui Dumnezeu pentru totdeauna și cea mai dulce contemplare a Lui, de care toți sfinții îngeri și sfinții oameni vor fi veșnic mulțumiți fără sațietate, să fie înstrăinați și lepădați de acel binecuvântat sinod și să fie prinși în cea mai dureroasă stare veșnică, cu nerăușotul său pahar al diavolului, să bea nenorocitul lui Dumnezeu. mânie, suferință în flăcări pe cel care mistuie, dar nu ucide (Matei 13:42, 25:41; Marcu 9:43–45 etc.), unde se dorește o singură picătură de apă, dar nu se întâmplă niciodată, iar răspunsul se aude: copil! Adu-ți aminte că ți-ai primit bunătatea în burtă (Luca 16:25). Dacă, zic eu, e greu să suspine, să geme, să plângi, să plângi, să te mistui într-un asemenea dezastru, să scrâșnești din dinți la nesfârșit, neîncetat și inutil! Păcatul duce la acest rău groaznic (Apoc. 21:8). Păcatul aduce pedepse temporare, cum ar fi războaie sângeroase, ciume, boli, dureri, foamete, lași, incendii etc. Dacă nu ar fi fost păcat, nu s-ar fi întâmplat așa ceva. Păcatul este cauza tuturor relelor și dezastrelor. Păcatul este motivul pentru care suferă chiar și cea mai nevinovată natură. Omul păcătuiește, dar alte făpturi suferă; pământul nu dă roade, vite și animale pier de foame, aerul și apa sunt corupte, etc. Păcatul uman este cauza tuturor acestor lucruri. Vezi tu, omule, marele rău este păcatul. O, păcat, rău de nespus! Cât de supărat și de supărat este infinitul și atotbunul Dumnezeu! Trădarea fără rușine este un păcat pe care îl trădăm nemuritorului și dreptului Dumnezeu! Un ulcer incurabil este un păcat care ne doare, chinuiește și ne consumă conștiința! Lepra mintală este un păcat pe care nimeni, în afară de Unicul Fiu al lui Dumnezeu, nu-l poate vindeca! Sursa dezastrelor temporare și veșnice, rădăcina condamnării și morții, transformarea naturii, întunecarea minții, coruperea bunătății spirituale și a tuturor relelor, cel mai mare păcat! Dreptul Sfântul Gură de Aur a scris: nu este nimic mai rău decât păcatul; nu este nimic mai murdar şi mai necurat de păcat 3 . Într-adevăr, cel mai rău păcat este mai mare decât demonul, așa cum învață și Tatăl 4. Căci păcatul a făcut și demonul un demon, care a fost creat de Creator ca un înger strălucitor. Cu adevărat este mai bine să umbli gol decât să umbli împovărat de păcate, la fel vorbește și Tatăl 5. O, suflet iubitor de păcat! Uită-te și raționezi cât de mare, teribil și incurabil rău iubești! Cum te bucuri de monstrul ticălos! Simte-te pe tine însuți, uită-te în jur spre ce scop a cărui dragoste rea te conduce și, îndepărtându-te de acest monstru, întoarce-te la începutul și sursa tuturor lucrurilor bune - Dumnezeu. Când te vei întoarce să respiri, atunci vei fi mântuit și vei înțelege unde ai fost (Isaia 30:15). Despre mânia lui Dumnezeu împotriva păcatului omule! Sau despre bogățiile bunătății Sale și blândețea nu este de dragul îndelungi răbdari, neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință? Din cauza cruzimii și a inimii tale nepocăite depozitează-ți mânia pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu, oricine va răsplăti cuiva după faptele lui (Rom. 2:4–6). Mânia lui Dumnezeu împotriva păcatului este arătată prin execuțiile trimise de Dumnezeu împotriva păcătoșilor. Chiar dacă Dumnezeu este bun, astfel încât nimeni nu este bun, decât un singur Dumnezeu (Matei 19:17), după mărturia lui Hristos: totuși, cât este bine, atât este neprihănire, Căruia dreptatea cere ca păcătosul, ca călcător al Legii Sale sfinte și inaplicabile, să fie împlinit. Dacă un păcătos nu este executat imediat după păcat, sau este executat chiar în actul păcatului, atunci ea trebuie atribuită bunătății lui Dumnezeu, care îndură pe păcătos și astfel îl așteaptă pentru pocăință, așa cum spune Apostolul păcătosului: O, omule! Sau nu ești interesat de bogăția bunătății și blândeții și îndelungă răbdare, neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu te conduce la pocăință? Citim în Sfânta Scriptură că Dumnezeu trimite diverse execuții păcătoșilor. Îngerii care au păcătuit sunt doborâți din ceruri. Hristos spune despre aceasta: L-am văzut pe Satana ca un fulger căzând din cer (Luca 10:18); iar Apostolul Petru spune: Îngerii care au păcătuit nu li s-a arătat milă, ci, fiind legați în robie în întuneric, i-au predat pentru a fi chinuiți judecății (2 Petru 2:4). Strămoșii noștri Adam și Eva au fost alungați din paradis pentru crima lor și au fost supuși oricărei calamități, iar împreună cu ei și noi. Pentru păcate, lumea întâi, cu excepția lui Noe, propovăduitorul adevărului, a fost distrusă de un potop îngrozitor (Gen. 7; 2 Pet. 2:5). Sodoma și Gomora împreună cu cetățile din jur au fost arse prin foc pentru necurăție urâtă (Geneza 19; 2 Petru 2:6). Faraonul mândru și amar cu toată armata sa a fost înecat în Marea Roșie (Ex. 14). Datan și Abiron, împreună cu poporul lor, s-au răzvrătit împotriva lui Moise și Aaron în deșert și au fost mistuiți de vii de pământ (Numeri 16). Pământul s-a deschis și a devorat pe Datan și a acoperit oștirile lui Abiron (Ps. 106:17). Alți oameni ai Israelului de acolo, pentru diverse fărădelegi, au fost loviți în mod diferit de mânia lui Dumnezeu, unii cu foc, alții cu șerpi otrăvitori, alții cu sabia străinilor, alții într-un mod diferit, așa cum citim despre cărțile lui Moise, Profeții și în capitolul 10 din 1 Corinteni. Cei veniți în țara făgăduinței au fost predați străinilor să muncească de câte ori, de câte ori au fost luați în robie și altfel executați: mărturisesc cărțile Vechiului Testament. Păcatele și fărădelegile lor au fost de vină pentru toate acestea, după cum mărturisesc aceste cărți sfinte. După venirea lui Hristos în lume, vedem și execuțiile lui Dumnezeu trimise împotriva păcătoșilor. Citim că Anania și soția sa Safira au fost uciși accidental cu moartea pentru că au mințit pe Duhul Sfânt (Fapte 5:1-10). Irod a fost lovit deodată de un înger al Domnului, înainte să fi dat slavă lui Dumnezeu, și a fost mâncat de viermi (Fapte 12:23-24). Cetatea Ierusalimului, după ce i-a bătut pe prooroci și i-a ucis cu pietre pe cei trimiși la ea, și a fost pătată cu sângele lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este complet devastată, iar copiii ei, adică locuitorii, sunt zdrobiți cu ascuțișul sabiei, așa cum însuși Hristos a profețit cu lacrimi: vor veni zile împotriva ta, Ierusalimul, și ei te vor ocoli, dușmanii tăi și dușmanii tăi împotriva ta învinge-te pe tine și pe copiii tăi din tine (Luca 19:43–44). Dar ceea ce citim în cărți, vedem în vremurile noastre. Încă observăm aceleași judecăți teribile ale lui Dumnezeu; Aceeași mânie neprihănită apare acum asupra păcătoșilor care nu se pocăiesc. Vedem și auzim bătălii îngrozitoare, atât îngrozitoare, cât și strigăte demne de vărsare de sânge; atâtea mii dintre cei căzuți în luptă, atâtea văduve rămase, orfani, tați și mame plângând, atâtea orașe fiind devastate de arme străine, de ciumă, de foamete, de lașitate și de foc, câți îi admiră deodată pe cei fără de lege și vin din această lumină. Toate acestea sunt urme ale judecății neprihănite și ale mâniei lui Dumnezeu, care mistuie ca focul pe oamenii nepocăiți, fără de lege. Ceea ce li sa întâmplat prin judecata dreaptă a lui Dumnezeu ar trebui să fie așteptat de alți păcătoși nepocăiți. Citim în Evanghelia Sfântului Evanghelist Luca că, când unii au venit la Hristos și au spus Lui și galileenilor, cărora le-a fost amestecat sângele lui Pilat cu jertfele lor, Hristos a răspuns și a zis: Vă aduceți aminte că acești galileeni au fost mai păcătoși decât toți galileenii, pentru că au suferit astfel? Nici eu vă spun: dar dacă nu vă pocăiți, toți veți pieri la fel (Luca 13:1-3). Din aceste cuvinte ale lui Hristos rezultă că alți păcătoși nepocăiți trebuie să aștepte aceeași distrugere pe care o văd în alții. Chiar și securea stă la rădăcina pomului: orice pom care nu face rod bun este tăiat și aruncat în foc (Matei 3:10). Din plăgile trecute și existente concluzionăm atât despre cele viitoare, cât și din cele temporare despre cele veșnice. Va fi pedeapsă veșnică pentru păcătoșii amărâți, va fi gheenă înflăcărată, va fi iadul, întunericul de beznă, scrâșnirea dinților; cei răi se vor întoarce de la fața lui Dumnezeu și de la împărăția Lui. Nu te linguşeşti: nici curvele, nici idolatrii, nici adulterii, nici pângăritorii, nici femeile rele, nici sodomitele, nici lacomile, nici hoţii, nici beţivii, nici turbatorii, nici rapitorii nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 6:9-10; Gal. 5:19), a scris Sf.-21. Hristos va proclama păcătoșilor în ziua judecății Sale drepte: Depărtați-vă de la Mine, blestemat în focul veșnic, pregătit pentru diavol și îngerul Său (Matei 25:41). Pentru cei fricoși și necredincioși și urâciși și ucigași și celor ce desfrânează și celor ce fac descântece, idolatrilor și tuturor celor ce mint, partea lor le va fi în iazul care arde cu foc și nenorocitul, care este moartea a doua, după cum spune Hristos (Apoc. 21:8). Citim și pe alte locuri din Sf. Scripturi. Cuvintele și reproșurile lui Dumnezeu, creștine, nu sunt zadarnice și goale, dar sunt adevărate și de încredere: ceea ce a spus este cu siguranță așa cum se spune; și ceea ce a prezis el se va întâmpla cu siguranță. El le-a prezis primilor noștri părinți moartea care va veni din pomul poruncit și moartea a urmat celor care au călcat porunca Lui. Noe cel drept a prezis un potop mondial asupra celor răi și a fost un potop. El a prezis nimicire pentru înverșunatul Faraon și Faraon a murit. El a prezis robie pentru israeliți, iar ei au fost capturați. El a prezis distrugerea și devastarea Ierusalimului și s-a împlinit. El a declarat în Scriptura Sa că va fi chin veșnic pentru cei răi; va fi cu siguranță: ei vor experimenta judecata dreaptă veșnică a mâniei lui Dumnezeu; Ei vor bea acest pahar de întristare, dar nu îl vor bea niciodată. Să ne temem, creștine, de judecata lui Dumnezeu și de mânia Lui dreaptă și să ne pocăim, ca să nu cădem în mâinile Dumnezeului celui viu! Este un lucru groaznic să cazi în mâna Dumnezeului celui viu (Evr. 10:31). Cine nu crede cuvintele lui Dumnezeu va experimenta problema judecății drepte a lui Dumnezeu pentru el însuși. Dumnezeu nu este batjocorit: căci orice seamănă omul, asta va secera şi el, zice Apostolul (Gal. 6, 7). Ziua Domnului, ca un hoț în noapte, va veni. Ori de câte ori vorbesc pace și afirmație, atunci orice distrugere îi va ataca deodată, ca boala în pântecele unei femei și nu vor putea scăpa (1 Tesaloniceni 5:2-3). Cum cheamă Dumnezeu un păcătos la pocăință? Veniți la Mine, toți cei care trudeți și împovărat, și vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima: și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre (Matei 11:28–29). Atâta timp cât o persoană stă în fața cuiva, el se confruntă cu el; iar când vrea să se îndepărteze de el, se îndepărtează de el cu fața, și-i întoarce spatele și, după ce s-a întors astfel, pleacă pe calea lui intenționată; și cu cât se duce mai mult, cu atât se îndepărtează și se îndepărtează de el. Astfel, atâta timp cât o persoană se străduiește să împlinească voia sfântă a lui Dumnezeu și ascultă ce poruncește Dumnezeu în cuvântul Său și se arată pregătită pentru porunca lui Dumnezeu, ca și când stă înaintea lui Dumnezeu cu fața sa și-I acordă respect față de El, rămâne cu El și nu se desparte de el; dar când binele își schimbă voința și alege răul în loc de bine, săvârșește păcat în loc de virtute, ca și când își întoarce fața de la Dumnezeu și își întoarce coloana vertebrală, precum spune despre israeliții fărădelege prin Profet: întorcându-și coloana vertebrală spre Mine, și nu fața (Ier. 32:33). Astfel, după ce a întors o persoană de la Dumnezeu, ca un bine infinit, cu cât săvârșește mai multe păcate și fărădelegi, și rămâne în necăință, cu atât se îndepărtează și se îndepărtează de El. Ceea ce este dezgustat în lucrul în sine nu este chipul, ci inima; și nu coloana vertebrală este cea care se convertește, ci neascultarea și o inimă nepocăită; și se îndepărtează nu cu picioarele, ci cu voința sa, nu schimbând locul, ci schimbând moravurile răului în cel mai rău. Unde poate cineva să-și întoarcă fața de la Cel care este pretutindeni? Și unde ne vom duce de la El, Care se găsește în orice loc? După cum spune psalmistul: Cum pot să plec de la Duhul Tău și cum să fugi de prezența Ta? Chiar dacă mă înalț la cer, Tu ești acolo; Chiar dacă mă cobor în iad, acolo ești (Ps. 139:7–8). Și asta înseamnă să te îndepărtezi, să te retragi și să te îndepărtezi de Dumnezeu! - Această aversiune și îndepărtare a păcătosului de Dumnezeu ne-a fost înfățișată de pilda fiului risipitor, care, luând o parte vrednică din moșie de la Tatăl său binevoitor, cu nenorocirea sa căzut în urma Lui, și-a risipit moșia, trăind curvia și apoi a început să fie lipsit și a vrut să se mulțumească cu fețele porcului. Astfel, o persoană, plecând de la Dumnezeu prin neascultare, distruge proprietatea spirituală care i-a fost dată de la Dumnezeu, adică sfințenia, adevărul, integritatea etc., și astfel se găsește în grea lucrare a patimilor, iar în această lucrare dezastruoasă nu poate găsi plăcere și bucurie de la nimic. Sufletul uman, ca un spirit creat de Dumnezeu, nu are altă plăcere și bucurie. Sufletul omenesc, ca spirit creat de Dumnezeu, nu poate găsi plăcere, odihnă, pace, mângâiere și bucurie în nimic altceva decât în ​​Dumnezeu, din Care a fost creat după chipul și asemănarea Lui; iar când ea este despărţită de El, ea este silită să-şi caute plăcerea în făpturi şi să se hrănească cu diverse patimi, ca nişte chipuri, dar nu găseşte pacea şi bucuria cuvenite; și așa ar trebui să moară de foame. Spiritul are nevoie de hrană spirituală pentru a mânca. Cel mai milostiv Dumnezeu nu-l îndepărtează pe păcătosul care se îndepărtează și se îndepărtează, ci, ca în veghea unui glas părintesc, strigă: copile, unde te îndepărtezi de Mine? Unde vei găsi fericirea fără Mine și în afară de Mine? Necazurile te vor abate peste tot. Și astfel strigând, îl cheamă la Sine. El sună în moduri diferite. Înăuntru, prin harul Său, care lovește ușile inimilor noastre. Aceasta se întâmplă de câte ori o conștiință, iritată de păcate, îl convinge și lovește pe păcătos, prezentându-i judecata lui Dumnezeu și chinul veșnic pentru păcatele sale. El cheamă prin providența mântuirii, suferința, moartea și învierea Fiului Său Iisus Hristos, prezentându-i cum a fost îndeplinită acea mare lucrare de dragul lui. Pentru nimeni altcineva a venit Hristos în lume decât pentru un păcătos. Căci Fiul Omului a venit să caute și să mântuiască pe cei pierduți (Luca 19:10). „Nu am venit”, a spus el, „să-i chem pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință (Matei 9:13). Cine, de asemenea, strigă după păcătos și-l îndeamnă să se întoarcă cu pocăință la Sine: „Pentru ce M-ai părăsit, păcătosul? De ce te retragi de la Iubitul tău? Adu-ți aminte că de dragul tău m-am născut dintr-o Fecioară și am luat chip de sclav (Fil. 2:7); Pentru tine m-am făcut copil, m-am sărac, m-am smerit, am trăit pe pământ, am plâns, am muncit, am suferit persecuții, defăimări, ocaruri, batjocuri și am suferit tot felul de greutăți; În cele din urmă, el a murit de o moarte blasfemioasă și a murit pe cruce. Am făcut toate acestea pentru mântuirea ta. S-a coborât din cer să te ridice la cer; M-am smerit pentru a te înălța pe tine, smeritul; M-am sărac pentru ca tu, care erai sărac, să fii bogat; Am fost dezonorat pentru a-i slăvi pe cei necinstiți; Am fost rănit ca să te vindec pe tine, care ai fost rănit; a murit pentru a învia morții. Ai păcătuit și am luat asupra mea păcatul tău; ești vinovat, dar am suferit execuție; tu ești dator, și eu am plătit datoria pentru tine; Ești condamnat la moarte, dar eu am murit pentru tine. Și nimic altceva decât iubirea Mea M-a atras la această suferință pentru tine. De ce neglijezi în mod arbitrar această iubire a Mea, osteneli, fapte, suferințe, de dragul de a te învia și vrei să te pierzi, nefiind izbăvit de păcat, diavol, moarte și iad cu argint sau aur stricat, ci cu sângele Meu cinstit? (1 Petru 1:19). Amintește-ți asta, cocs, deoarece prețul dat pentru tine a fost dat! Ai fost răscumpărat prin sângele Meu și prin moartea Mea. Adu-ți aminte de toate meritele Mele, prin care ai câștigat iertarea păcatelor și viața veșnică și pocăiește-te și astfel vei fi mântuit. Iată, eu stau la uşă şi degeaba: dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, voi intra la el şi voi cina cu el, iar el cu Mine (Apoc. 3:20). O, dumnezeiască, dragă, cea mai dulce voce - glasul care ne caută mântuirea! O, prea bun și milostiv Iisuse, milostivul nostru Răscumpărător! Nu te îndepărta de la noi păcătoșii, pe care i-ai răscumpărat cu sângele Tău cel sfânt; ci bate ușile inimilor noastre de piatră, lovește cu putere cu glasul tău dulce și mântuitor, ca să ne trezim din somnul nostru adânc păcătos și să auzim glasul tău dulce și prea iubit; Căci glasul Tău este dulce și chipul Tău este frumos; și așa vom începe noi înșine să cerem, să căutăm și să împingem, să împingem în ușa milei Tale (Matei 7:7-8). Astfel, Fiul lui Dumnezeu cheamă pe păcătosul greșit și îl întoarce la pocăință! Și Tatăl din ceruri mărturisește despre aceasta: Ascultați-L (Matei 17:5). Și Duhul Sfânt în psalm ne spune: astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile (Ps. 94:8; Evr. 3:7). Astfel, Dumnezeul nostru Sfânt și milostiv, Tată, Fiu și Duh Sfânt, ne cheamă cu harul Său la pocăință! El ne cheamă la pocăință prin profeți și apostoli, ca soli și slujitori ai Săi, pe care îi trimite după noi, parcă, și prin ei ne întoarce la Sine, care ne îndeamnă și ne rugăm: după Hristos ne rugăm, precum ne rugăm lui Dumnezeu, ne rugăm după Hristos, împăcați-vă cu Dumnezeu (2 Cor. 20). Și iarăși: întoarceți-vă la Mine, zice Domnul oștirilor, și Eu mă voi întoarce la voi, zice Domnul oștirilor (Zah. 1:5; Mal. 3:7). Și iarăși: întoarce-te, Israele, la Domnul Dumnezeul tău: deja ai leșinat în fărădelegile tale (Os. 14:2). Și iarăși: Întoarce-te la Mine, casa lui Israel, zice Domnul, și nu Îmi voi îndrepta Fața asupra ta; Căci sunt milostiv, zice Domnul, și nu mă voi mânia pe tine în veci (Ier. 3:12). Și iarăși: și acum Domnul Dumnezeul vostru zice: Întoarceți-vă la Mine din toată inima voastră, cu post și cu plâns și cu jale, și sfâșie inimile voastre, și nu hainele voastre, și întoarceți-vă la Domnul Dumnezeul vostru; căci ești milostiv și generos, îndelung răbdător și bogat în milă și pocăiește-te de răul tău (Ioel 2:12–13). Și iarăși: întoarce-te și lepădă-te de toată răutatea ta și nedreptatea nu va fi chinuită de tine; aruncă de la tine toată răutatea ta, chiar dacă ești necinstit față de Mine; și fă-ți o inimă nouă și un duh nou și împlinește toate poruncile Mele (Ezechiel 18:30–31). Deci, după cum vedeți aici și în alte locuri din Scripturi, prin glasurile Profeților și Apostolilor, Dumnezeu îl convertește pe păcătos și cheamă la pocăință! El cheamă prin promisiunea unor binecuvântări temporare și veșnice, cu care, ca un tată iubitor de copii, atrage la sine un băiețel cu un măr, ca să fim treziți de binecuvântări și să ne întoarcem la El; despre care găsim din belșug în cărțile profetice și epistolele apostolice. Așa ne cheamă Hristos la Sine și promite sufletelor noastre odihnă dulce: veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. Luați jugul Meu asupra voastră și învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre. Parcă ar spune: O, săraci și necăjiți păcătoși! Este suficient să muncești din greu și să te împovărești cu planuri, angajamente, eforturi, griji și durerile vieții. Nicăieri nu vei găsi adevărata pace și fericire în afară de Mine. Indiferent la ce nu apelezi, nu vei găsi niciun beneficiu adevărat din asta. Oriunde te afli, cu excepția mea, întâlnești adevărata nenorocire și rău. Bogăția, cinstea, slava și dulceața acestei lumi, pe care o cauți, te vor împovăra mai mult decât te vor ușura, te vor împovăra mai mult decât te vor da odihnă... Veniți la Mine, toți cei trudiți și împovărați, și Eu vă voi odihni. „Noi, păcătoșii, nu trebuie să ascultăm acest glas de bun augur și dulce, ci să ne întoarcem și să venim la milostivul nostru Răscumpărător, pentru ca sufletele noastre să-și găsească pacea.” El cheamă prin reprimarea pedepselor temporare și veșnice, așa cum vedem și în multe locuri în Sfintele Scripturi. Dacă nu te întorci, el își va curăța arma, își va încorda arcul și vasele morții lui vor fi pregătite în el, săgețile lui vor fi arse în cenuşă (Ps. 7:13-14). omule! Sau nu îți pasă de bogăția bunătății, a blândeții și a îndelungi răbdare, neștiind cum bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință? Din cauza cruzimii tale și a inimii tale nepocăite, strângi mânie pentru tine în ziua mâniei și a descoperirii dreptei judecăți a lui Dumnezeu (Romani 2:4–5). Mai departe, Providența Părinte a lui Dumnezeu trimite pedepse păcătoșilor, cu care parcă le întrerupe calea distructivă, astfel încât aceștia să se oprească și să se întoarcă către Dumnezeu. Și asta înseamnă boli, foamete, incendii și alte nenorociri. Suntem în sfârșit chemați prin evenimentele muritoare de zi cu zi, când îi vedem pe frații noștri plecând de aici și noi înșine așteptăm acest lucru de la o zi la alta; Căci Dumnezeu zice fiecăruia dintre noi: Tu ești pământ și pe pământ te vei întoarce, ceea ce s-a spus strămoșului Adam (Geneza 3:19). Pocăiți-vă, ca să aveți parte la învierea celor drepți, care se vor învia în slavă. Motivele care pot și ar trebui să motiveze un păcătos la pocăință sunt: Marea voință a lui Dumnezeu, dorința și, parcă, foamea și setea de mântuirea noastră. Toți vor să fie mântuiți și să vină în mintea adevărată, Dumnezeul nostru, așa cum vedeți din paragraful precedent, și din alte îndemnuri profetice și apostolice, care sunt notate, care dezvăluie inima părintească a lui Dumnezeu și marea dorință pentru mântuirea noastră și descriu în diferite cuvinte și mai ales din faptul că pentru noi El nu L-a cruțat pe Singurul Său Fiu pentru noi, ci L-a dat pe Unul Născut pentru noi. Din acest motiv, El ne atrage la Sine în diverse moduri, ne îndeamnă, ne face semn prin mesagerii Săi, ne promite lucruri bune, ne amenință cu răul, promite ajutor și har pe care să-l dăm celor ce se întorc, promite iertarea păcatelor săvârșite și neaducerea aminte de ele, ne înspăimântă cu focul veșnic și ne dezvăluie, ne dezvăluie și ne promite veșnici, să ne miște și să ne mută bine. mântuirea. Nu se cuvine să dorim să-l disprețuim pe Dumnezeul cel mare și milostiv, ci să ne întoarcem și să ne pocăim. Aceasta este ceea ce ne cere privirea minunată a Fiului lui Dumnezeu asupra noastră, întruparea Lui, viața sa smerită pe pământ, suferința și moartea Lui, pe care le-a împlinit totul de dragul mântuirii noastre. Dar toate acestea sunt inutile pentru cei care rămân fără pocăință și nu vor să se îndrepte și să arate roadele pocăinței; dar îi va osândi și mai mult, căci au disprețuit atâta har. Auzi și citești în Sfânta Evanghelie, păcătosule, cum în chip smerit a venit la noi Mântuitorul nostru să ne mântuiască; Ieslea și vizuina în care te-ai născut arată asta: vrei să trăiești în mândrie. În ce sărăcie am trăit pe pământ pentru tine, încât Fiul Omului nu a avut unde să-și culce capul; Câți ani ai lucrat pe pământ de dragul sufletului tău: nu-ți pasă și nu lucrezi pentru mântuirea ta, dar le disprețuiești pe toate. Koliko a plâns pentru sufletul tău pieritor, iar în zilele trupului său și-a exprimat și cererile și rugăciunile către Cel care L-a putut salva de la moarte cu un strigăt puternic și cu lacrimi: nu vrei să suspine și să verse lacrimi de dragul sufletului tău, să regreti păcatele tale. Ce blasfemii și ocaruri am îndurat de dragul tău: nu vrei să suferi jigniri de la aproapele tău, dar ești mâniat pe el și sufli duhul răzbunării. Adu-ți aminte cum te-ai întristat, întristat, îngrozit, transpirat sângeros: nu vrei să te întristezi, întristați și întristați pentru păcatele voastre cu care ați jignit-o pe Maiestatea lui Dumnezeu; dar îţi petreci nebuneşte zilele în veselie lumească. Cât de îngrozitor am fost certat, râs, scuipat, sugrumat și rănit de dragul tău: tu cauți cinste și slavă în lumea aceasta și vrei să devii celebru, pământ și cenuşă, sărac şi proscris. Cât de îngrozitor de chinuit, răstignit, spânzurat între tâlhari, pironit pe o cruce și dezonorat murit de dragul tău: nu încetezi să fii mângâiat de plăcerile și luxurile cărnii. Această iubire și harul Lui inefabil strigă către noi, să ne întoarcem și să lăsăm viața noastră fără de lege și să ne pocăim și astfel să trăim timpul nostru cu frica vieții noastre, văzând că nu am fost izbăviți din viața noastră deșartă cu argint sau aur stricăcioase, părinții credincioși, ci cu sânge cinstit, ca mielul fără pată și preacurat al lui Hristos (1 Pet. 19:17). Ar trebui să comităm acele păcate pentru care Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost atât de rănit și chinuit? Însuși sângele Lui strigă către noi, să încetăm de la păcate și să ne pocăim. Dacă nu ne pocăim, atunci același sânge va striga împotriva noastră, astfel încât să cădem sub judecata lui Dumnezeu și să o acceptăm conform faptelor noastre. Este înfricoșător să auzi asta, dar cu siguranță se va întâmpla! Dumnezeu nu este batjocorit (Gal. 6:7). Mustrarea lui Dumnezeu poate și trebuie să ne trezească la pocăință. Dumnezeu urăște executarea celor nepocăiți. Dacă nu te întorci, El Își va curăța arma, Își va pregăti arcul și în el vor fi pregătite vasele morții și așa mai departe. Mustrarea lui Dumnezeu, omule, nu este zadarnică și zadarnică, dar cu siguranță va fi exact atunci când omul o neglijează și nu se corectează. Și este imposibil să te ascunzi de El nicăieri; Pretutindeni Își răzbună pe cei necăiți, așa cum spune prin Profet: Dacă se ascund în iad, atunci de acolo mâna Mea îi va smulge; Dacă se urcă la cer, atunci îi voi doborî de acolo; și dacă se ascund la marginea Carmelului, atunci voi căuta și voi lua înapoi de acolo; și dacă înaintea văzului Meu vor fi cufundați în adâncurile mării, atunci chiar și acolo voi porunci șarpelui și voi mușca (Amos. 9:2-3). Există un singur refugiu împotriva mâniei lui Dumnezeu - pocăința; îl ascunde pe păcătos de răzbunare și execuție. Voi vorbi împotriva limbii și împotriva împărăției și îi voi smulge din rădăcină, îi voi nimici și îi voi risipi. Și dacă acea limbă se întoarce de la toată răutatea ei, atunci mă voi pocăi de răul pe care am gândit să le fac (Ier. 18:7-8). Ninivienii au alergat la acest refugiu sigur când au auzit mânia viitoare a lui Dumnezeu și s-au ascuns și astfel au fost mântuiți. Chiar și acum mulți recurg la asta și sunt mântuiți. Se cuvine ca noi, oamenii, sa fugim si noi la refugiul cetatii, ca sa ne ascundem in el de executare si de razbunare a lui Dumnezeu: pocainta este acel munte in care Lot s-a ascuns de mania nimicitoare a lui Dumnezeu care a ars Sodoma si Gomora. Cei care nu vor să piară cu lumea fără lege, precum Sodoma și Gomora, trebuie inevitabil să fugă și să se ascundă în acest munte liniștit și sigur. Aleargă, aleargă, păcătosule, la acest munte, în timp ce mânia lui Dumnezeu, ca focul în cer, nu doarme și nu te uita înapoi. Adu-ți aminte de soția lui Lot, așa cum ne îndeamnă Hristos (Luca 17:32). Ceea ce ne încurajează la pocăință este sfârșitul necunoscut al vieții noastre, care se va întâmpla inevitabil, dar când va fi necunoscut. Dumnezeu a hotărât acest ceas, necunoscut nouă, ca să ne așteptăm mereu la el. Dumnezeu ne promite să-i acceptăm pe cei care se pocăiesc, să ne acorde iertarea păcatelor, dar El nu ne promite dimineața. Fii atent la asta, bietul păcătos, și nu-ți lăsa deoparte această dimineață pentru a te pocăi. Dumnezeu ne poruncește întotdeauna să fim pregătiți pentru rezultat și, pe măsură ce ceasul morții ne găsește, ne vom arăta ca atare înaintea judecății Sale. Și de aceea, așa cum vrei să mori, așa trebuie să fii pe tot parcursul vieții. Vrei să mori așa cum mor creștinii evlavioși? Căci tu trebuie să trăiești așa cum trăiesc evlavioșii. Fiecare om este un slujitor al lui Dumnezeu. Un sclav trebuie să fie întotdeauna gata ori de câte ori stăpânul îl cheamă la el. La fel, un creștin, ca slujitor al lui Dumnezeu, trebuie să fie întotdeauna gata atunci când Dumnezeu îl cheamă. Și Dumnezeu îi cheamă pe toți la Sine până la sfârșitul acestei vieți. Fericiți slujitorii, pe care Domnul îi va găsi veghetori când va veni (Luca 12:37). El veghează cu siguranță cine este într-o pocăință constantă. Condamnații și săracii sunt cei pe care Domnul îi va găsi îmbătați de dragostea acestei lumi și dormind în somnul păcatului! Amintește-ți, unde este omul bogat, care s-a îmbrăcat în purpurie și in subțire, bucurându-se toată ziua? El strigă din iad în chin și va plânge la nesfârșit. Unde sunt ceilalți păcătoși care nu s-au pocăit și au fost prinși în moarte? Ei rămân în locurile lor specifice, în așteptarea judecății universale a lui Dumnezeu și a hotărârii definitive și a răzbunării desăvârșite după fapte: ar dori să se întoarcă în această lume și să facă tot felul de pocăință, dar nu li se va da. Noi încă, mulțumim lui Dumnezeu, trăim pe pământ, moartea încă nu ne-a luat, încă nu a trecut vremea să ne pocăim, încă putem fi mântuiți prin harul lui Dumnezeu, Dumnezeu încă ne cheamă la pocăință și ne promite milă: ei bine, să ne pocăim, omule, și să arătăm roadele pocăinței și să ne așezăm în acea viață nouă, ca să ne aflăm când ne vom găsi ceasul morții ca creștin. mor fericiți, așa cum mor ei despre Domnul, și prin moarte, ca prin uși, fericirea cea mai bună și veșnică va intra în pântece. Judecata de Apoi a lui Hristos să ne îndemne la pocăință, la care se cuvine ca noi toți – toți, drepții, zic eu, și păcătoșii, să ne arătăm și să dăm răspuns dreptului Judecător pentru faptele noastre. Acum Dumnezeu cheamă la pocăință; apoi va suna pentru un răspuns. Acum spune: pocăiește-te; Atunci va spune: Răspunde-Mi. Acum cheamă: veniți la Mine, cei obosiți și împovărați, și Eu vă voi odihni; Atunci va zice: Pleacă de la Mine, blestemat, în focul veșnic. Să ne temem de judecata lui Dumnezeu, mai mult decât de Dumnezeu Însuși, Care nu judecă ca persoană, doar faptele exterioare, ci testează și gândurile cele mai depline și nu se rușinează de chipul omenesc, ci va răsplăti pe toți după faptele sale și nu are nevoie de martori, ci El Însuși este un martor credincios pentru toate - gânduri și inimi (pentru gânduri și inimi). 17:10; Ps. 7:10). Moartea veșnică sau chinul infernal motivează puternic o persoană să se convertească. Atunci orice îndurare va înceta, dar adevărul lui Dumnezeu va intra în lucrarea Lui; atunci pocăința este inutilă; plânsul și lacrimile sunt zadarnice atunci. Acolo vei auzi răspunsul: copil! Adu-ți aminte că ți-ai primit bunătatea în burtă (Luca 16:25). Acum nu poți suporta căldura care a fost creată în mișcarea sângelui: cum poți îndura acea flacără, pe care o tremură până și demonii, care chinuie și nu o mistuie? Fie ca fericirea veșnică, pregătită pentru aleșii lui Dumnezeu, să ne atragă către pocăință și sârguință sârguincioasă în lucrarea evlaviei. Cum va fi, mintea nu poate înțelege și nu poate explica în cuvinte. Va fi în fața lui Dumnezeu: atunci ei îl vor vedea pe Dumnezeu față în față. Preaiubiților, zice Sfântul Apostol, acum suntem copii ai lui Dumnezeu și nu ne vom arăta; dar știm că, când se va arăta El, vom fi asemenea Lui, căci Îl vom vedea așa cum este (1 Ioan 3, 2). Dar cei curați și sfinți intră în ea, purificați prin pocăință și credință. Oricine vrea să meargă acolo trebuie să-și albească haina în sângele Mieilor (Apoc. 7:14). Căci afară sunt câinii, și vrăjitorii, și desfrânații, ucigașii și idolatrii și oricine iubește și săvârșește minciuna (Apoc. 22:15). Nu este o nebunie să distrugi bucuria veșnică de dragul dulceții temporare și imaginare? În cele din urmă, roaderea care vine din păcate ne îndeamnă și ne convinge la pocăința conștiinței, din care roade nu scăpăm de nimic altceva decât adevărata pocăință și primim liniște, pace și mângâiere. Ca o persoană care merge pe cale, când vede că calea pe care trebuie să o urmeze nu este cea pe care ar trebui să o urmeze, sau că calea nu-i este de folos, gândindu-i așa, se oprește și se întoarce și merge unde trebuie: ca un păcătos, mergând pe calea distrugerii, care duce la distrugerea veșnică, când prin harul lui Dumnezeu vine la cunoașterea erorii sale și reflectă: fac asta? În ce scop mă duce calea mea? Astfel, îndoindu-se de sine, pare că se oprește și nu merge mai departe. O, ce reflecție bună care duce la această îndoială salvatoare! Ce confuzie fericită care sfințește voința care concepe răul și reține picioarele care merg spre rău și oprește calea care duce la distrugere! Căci într-o astfel de nedumerire este primul grad al mântuirii. A cunoaște pe sine și nenorocirea este începutul mântuirii: în primul rând, cunoașterea sărăciei conduce la căutarea unei căi de a scăpa de necazuri. Iată ce a făcut fiul risipitor când a fugit de Tatăl său și, fiind în nenorocirea unei foamete care venise la el, a zis: De când au rămas fără pâine slujitorii tatălui meu și piei eu de foamete? Și s-a sculat și s-a dus la tatăl său (Luca 15:19-20). Astfel, un om păcătos, reflectând asupra sărăciei sale și bunătății Tatălui ceresc, de care se bucură toți cei care lucrează pentru El, își vine în fire și spune; întrucât mulți primesc milă de la Dumnezeu prin adevărată pocăință, sunt lipsit de ea prin neglijența mea. Înviat, mă voi duce și eu la Dumnezeu, mă voi întoarce la El prin pocăință, de Care m-am retras cu o fire fără de lege; Mă voi arunca înaintea Lui cu smerenie și lacrimi, de Care m-am retras cu mândrie și poftă; Mă recunosc nevrednic înaintea Lui – nici cerul, nici pământul, care se considera foarte mult; Îi voi spune cu milă păcatul meu cu care L-am întristat. Ridicându-mă, mă duc la Tatăl Meu, ale cărui bunătăți se bucură îngerii și sfinții; Mă duc la Tatăl Meu, de Care m-am despărțit cu voință și nebunie; Mă duc la Tatăl Meu și Îi spun: Tată, am păcătuit în ceruri și înaintea Ta! (Luca 15:18). Astfel, sau gândind asemănător cu aceasta, un biet păcătos, când își schimbă inima și voința spre bine, pare să se întoarcă înapoi; iar când stă în voință, un început bun și arată roadele convertirii, văzând vicii și neajunsuri în conștiința sa, se străduiește să le nimicească prin rugăciune și stricarea inimii, ca și când s-ar duce la Dumnezeu, de Care prin viața lui cea rea ​​s-a retras; și cu cât se îndreaptă mai sârguincios, cu atât merge mai repede și, parcă, aleargă la casa Tatălui Ceresc. Așa a făcut fiul risipitor menționat mai sus și s-a sculat și s-a dus la Tatăl său. Un astfel de păcătos convertit și care vine, când Dumnezeu Tatăl ceresc vede: o, cât de bine îl privește! Cât de dulce este părul Lui pentru cei sfinți și milostivi! Cu ce ​​nerăbdare îl întâlnește cel care se apropie! Cât de bine îl primește! Cât de arzătoare îl sărută dragostea cu sărutul ei divin! (Luca 15:20) Poruncește celui dintâi să poarte haina și să o îmbrace pe el; își pune un inel la mână și cizme la nas (Luca 15:21). El cheamă împreună îngeri și suflete drepte, ca prietenii și vecinii săi (Lc. 15:6), și le poruncește să se bucure, să se bucure și să se bucure, zicând: Bucurați-vă împreună cu Mine, că acesta fiul Meu a murit și a înviat, a fost strâmb și a fost găsit (Luca 15:10-24). Hristos, Singurul Fiu al lui Dumnezeu, dorește ca păcătosul să fie un participant la această bucurie, bucurie și bucurie. Iată, stau la uşă şi înţeleg: dacă aude cineva glasul Meu şi deschide uşa, Mă voi pogorî la el şi voi cina cu El, iar el cu Mine (Apoc. 3:20). Aceasta înseamnă, de asemenea, prezența Sa plină de har și bucuroasă în inima celui pocăit. Ascultă, păcătosule, glasul lui Dumnezeu; împlinește dorința Tatălui Ceresc, care însetează după mântuirea ta. Privește moartea și sângele lui Hristos, vărsat pentru tine. S-a dat un mare preț pentru tine - sângele lui Hristos, cel mai drag lumii întregi! Pocăiți-vă cât mai aveți timp! Convertiți-vă în timp ce Domnul acceptă! Iată, sângele lui Hristos vă strigă despre aceasta! Iată, Tatăl ceresc vă așteaptă! Îngerii sunt gata să se bucure de pocăința ta. Femeile drepte te așteaptă până te pocăiești și se vor bucura de cei pocăiți. Iată că moartea este prezentă, deschizând eternitatea nesfârșită! Iată, judecata lui Hristos înspăimântă, Gheena îngrozește, fericirea veșnică aprobă, Evanghelia asigură aceasta! Lucrul cel mare este mântuirea, pentru care Fiul lui Dumnezeu și-a vărsat sângele: de aceea este singurul lucru necesar (Luca 10:42). Odată ce ai găsit, nu vei pierde niciodată; și odată ce pierzi, nu vei găsi niciodată. Aici trebuie să-l cauți și să-l cauți mai mult decât mâncare, băutură, îmbrăcăminte și burtă temporară; dar după moarte nu o vei găsi, deși o vei căuta cu suspine și lacrimi. Trupul este foame și sete, iar tu îl hrănești și îl hrănești; sufletul este foame și sete și nu fi leneș! Îmbrăcați trupul gol, spălați trupul murdar, vindeci pe cei slabi: sufletul este gol, pătat de vicii, slab și deja mort - și degeaba! Casa este în flăcări și încercați să o stingeți: casa sufletului este în flăcări și deja arde - și nu o faceți de dragul asta! Încercați să găsiți bogăția furată: Satana v-a furat toată bogăția sufletului - și nu de dragul ei! O, săraci și blestemați păcătoși, de ce dormim? Iată, Satana ne fură comoara neprețuită - mântuirea veșnică, pe care Hristos a cumpărat-o pentru noi cu sângele Său! Iată, glasul lui Dumnezeu ne lovește conștiința și ne stârnește: ridicați-vă din somn și înviați din morți (Efeseni 5:14). Apostolii și propovăduitorii Cuvântului lui Dumnezeu se roagă nouă: ne rugăm în Hristos, împăcați-vă cu Dumnezeu! Că nu ne vom trezi până nu va trece timpul, în timp ce Dumnezeu îi cheamă și îi acceptă pe cei care se pocăiesc? Va fi o vreme când păcătoșii nu vor fi chemați, ci păcătoșii vor fi judecați! Facem ceva rău și fără sens atunci când amânăm pocăința fie până la boală, fie până la bătrânețe, fie până la moarte, fie de la o zi la alta: cât de mult trăim și când murim nu este în puterea noastră, ci a lui Dumnezeu. Și chiar și atunci, vrem să trăim cu Dumnezeu când terminăm de trăit? Ar trebui să încetăm să păcătuim atunci când nu mai putem păcătui? Ar trebui atunci să ne întoarcem la Dumnezeu când Dumnezeu Însuși ne cheamă la Sine chiar și pe cei care nu vor? Ar trebui atunci să ne corectăm viața când ne terminăm viața? Există un complot diavolesc! El ne pune acest gând în cap pentru a ne distruge mai convenabil; Sarcina lui este să reprezinte singura milă a lui Dumnezeu față de om, ocolind dreptatea Lui, astfel încât să fie mai convenabil să conduci un om la păcate și să-l păstrezi în păcate. Există un Dumnezeu al milei; dar există și unul drept. Prin urmare, trebuie să privim întotdeauna cu un ochi la mila lui Dumnezeu și cu altul la adevărul lui Dumnezeu. Acesta este raționamentul milostivirii lui Dumnezeu pentru cel care a păcătuit până la deznădejde, iar reflectarea Lui asupra neprihănirii nu-i permite să păcătuiască din nou. „Pentru ca, spune Vasile cel Mare, să nu păcătuiești, trebuie să ai frica de judecata lui Dumnezeu; Pentru ca cel ce a păcătuit să nu deznădăjduiască, speranța milei lui Dumnezeu este de folos.” Tristețe, ca în Bose, pocăință nepocăită El va lucra pentru mântuire (2 Cor. 7:10). Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am acoperit păcatul; reh: lasă-mă să mărturisesc Domnului nelegiuirea mea: și ai părăsit răutatea inimii mele (Ps. 31:5). Vedeți în Sfânta Scriptură că aceasta este pocăință? Apostolul Petru, după ce L-a lepădat pe Hristos, a ieşit, plângând amar (Matei 26:75) şi a fost astfel primit la persoana întâi a Apostolului. Desfrânata spală cu lacrimi nasul lui Hristos și își șterge părul cu părul ei și îi sărută nasul; și aceasta este ceea ce aude de la Hristos: păcatele voastre sunt iertate (Luca 7:37–48). Ninivienii s-au îmbrăcat în sac, care este un semn de întristare și de plângere, și au strigat tare către Dumnezeu; și fiecare să se întoarcă de la calea lui cea rea ​​și de la nelegiuirea care este în mâinile lor; și Dumnezeu S-a pocăit de răul pe care a spus că le va face și nu-l face (Ion. 3:8-10). Fiul risipitor recunoaște în fața Tatălui său că este nevrednic să fie numit fiu: Tată! Am păcătuit în ceruri și înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău; Este plin de nădejde că această chemare umilă nu a fost lipsită de lacrimi: și el se îmbracă cu prima haină filială (Luca 15:22). Zice David: izvorul apelor, adică ochii mei au văzut lacrimi, de n-am păzit legea Ta, Doamne (Ps. 119:136); și iarăși: Mi-am cunoscut nelegiuirea și nu mi-am acoperit păcatul; reh: lasă-mă să mărturisesc Domnului nelegiuirea mea. Și adaugă: Ai părăsit și răutatea inimii mele (Ps. 31:5). Vameșul nu îndrăznește să-și ridice părul la cer, ci își bate sânii, zicând: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! Și a intrat în casă îndreptățit mai mult decât fariseul (Luca 18:13-14). Proorocul Ieremia, în persoana întregului său popor care a păcătuit, plânge și se plânge, zicând: Vai de noi, că am păcătuit! Inimile noastre sunt tulburate din cauza asta! Pentru asta ochii ni s-au întunecat! (Lam. 5:16–17). Daniel spune: Pentru Tine, Doamne, este dreptate, dar pentru noi este o rușine pentru împăratul nostru, pentru domnitorul nostru și pentru tatăl nostru, care au păcătuit împotriva Ta (Dan. 9:8). Ezra este rușinat și rușinat să-și ridice fața către Dumnezeu. Doamne Dumnezeul meu! Îmi este rușine și rușine să-mi ridic fața către Tine, căci fărădelegile noastre s-au înmulțit mai mult decât părul capului nostru și păcatele noastre s-au înmulțit până la cer (1 Ezra 9:6). Iar Apostolul zice păcătoșilor: curățiți mâinile păcătosului, îndreptați inimile voastre, cei cu mintea dublă: suferiți și plângeți și plângeți; Râsul tău să se transforme în plâns, iar bucuria ta în plâns; smerește-te înaintea Domnului și El te va înălța (Iacov 4:8–10). Pocăința, deci, este întristare pentru Dumnezeu, care aduce la mântuire pocăința necăită, după cuvintele Apostolului. Lacrimile, plânsul și suspinele sunt semne de tristețe sinceră, care ustură inima ca o săgeată și astfel vărsă lacrimi. Așa cum o buză plină de apă, când este strânsă și strânsă, eliberează apă din ea însăși: tot așa o inimă plină de tristețe, când este, parcă, strânsă de o tristețe mai mare, vărsă lacrimi și cu lacrimi se eliberează de tristețe. Tristețea și lacrimile ușurează tristețea; și, precum plouă aerul, tot așa sufletul plâns și îndurerat este răcit de lacrimi. Această tristețe sinceră se realizează prin raționarea și gândirea la Dumnezeu, care este supărat pe păcate. Când păcătosul, venind în fire, judecă că Dumnezeul cel mare, prea bun, milostiv, sfânt, de care ar trebui să se teamă, a mâniat neînfricarea Lui și călcarea legii Sale sfinte; Pe cine ar trebui să iubească, iritat; Pe cine ar trebui să-l onoreze, a fost dezonorat de spiritele rele: nu poate să nu se întristeze. Când un fiu, din care s-a născut și a crescut și prevăzut cu toate lucrurile bune, arată ură în loc de dragostea cuvenită, nerecunoștință în loc de recunoștință și dezonoare în loc de respect; și se gândește la această mare grosolănie și nerecunoștință a lui: intră în regrete, plânge și se reproșează – și îi este rușine că a procedat atât de prostesc cu părintele său. Cu mult mai mult ar trebui să ne pară rău, să plângem și să ne fie rușine când suntem nerecunoscători față de Dumnezeu, care ne-a creat, ne-a dat trup și suflet și viață, hrănește, îmbrăcăm, ne păstrează și ne aprovizionează cu tot felul de binecuvântări; și Pe Care Îngerii îi cântă, cinstesc și se închină cu frică și bunăvoință, noi, pământul și cenusa, nu-l cinstim; iar noi nu Îl iubim pe El, Care este iubire și bunătate veșnică; și cu păcatele noastre Îl mâniăm pe El, Care este adevărul veșnic. Când un păcătos se gândește la asta, inima lui este foarte rănită, se mânie pe sine însuși și este dezgustat de el însuși. Dar frica se adaugă bolii și tristeții, când vorbește și despre propria sa osândă și că nu trebuie să se aștepte decât la judecată de la un Dumnezeu mânios. Așadar, fie este cuprins de tristețe, fie de frică și nu știe încotro să se îndrepte. În condiții atât de înghesuite, suspină din adâncul inimii și, neîndrăznind să-și ridice părul la cer, ci bătându-și pieptul, strigă împreună cu vameșul: Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul! El este mângâiat de mila inefabilă a lui Dumnezeu, care este revelată tuturor celor care se pocăiesc, gândindu-se că, așa cum Dumnezeu a arătat și continuă să arate mila Sa față de ceilalți păcătoși care se pocăiesc, așa cu siguranță i-o va arăta. Întărit în această nădejde, înviat după asemănarea fiului risipitor, se duce la Tatăl său și spune: Părinte! Am păcătuit în ceruri și înaintea Ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul Tău: fă-mă ca pe unul dintre slujitorii Tăi! Astfel, venirea smerită a unui păcătos cu stricare a inimii și credință la Tatăl Ceresc nu este zadarnică, dar cu siguranță primește o asemenea milă așa cum a fost acordată fiului risipitor de la Tatăl său milostiv. Despre adevărata tristețe și regret (Vol. 8. pp. 280–286. – P. 438) Tristețea pentru Dumnezeu și adevărata milă pot, cu ajutorul lui Dumnezeu, să se nască din raționament și reflecție, atunci când o persoană se întoarce la sine și vorbește despre nesemnificația sa și măreția lui Dumnezeu, pe care a jignit-o cu păcatele sale. Din luarea în considerare a puterii celei mai înalte a lui Dumnezeu, căreia păcătosul nu se supune. – Dumnezeu este cel mai suprem conducător și stăpânitor peste toate creaturile, vizibile și invizibile, inclusiv asupra fiecărui păcătos; și fiecare seminție de lucruri din cer și de pe pământ și de sub pământ se închină puterii Lui (Isaia 45:23). Sfinții îngeri îi împlinesc voia cu toată râvna și ascultarea; oamenii sfinți ascultă porunca Lui cu râvnă, frică și dragoste; demonii puterii Sale cumplite tremură; și toată creația însuflețită, cum ar fi vitele, animalele, păsările, peștii și alte lucruri în mișcare și făpturile fără suflet, precum soarele, luna, stelele, focul și așa mai departe, creează cuvântul Său (Ps. 149:8) și tot felul de lucrări sunt făcute de El (Ps. 119:91). Dar un păcătos nu dorește să se supună autorității Sale celei mai înalte, de parcă nu ar vrea să-L asculte pe El și poruncile Sale sfinte. Dumnezeu spune tuturor: depărtează-te de rău și fă binele (Ps. 33:15). Dar păcătosul nesimțit nu ține seama de ceea ce face care îi este împotriva lui, se ferește de bine și face răul: și așa disprețuiește fără rușine și fără de lege puterea Lui cumplită. Din raționamentul Majestății lui Dumnezeu, în fața căreia păcătosul fără sens nu vrea să se smerească. – Dumnezeul nostru este un Dumnezeu veșnic, fără început, infinit, viu, nemuritor, și există o măreție infinită și de nedescris, încât înaintea Lui toată lumea se aseamănă cu nimic, așa cum vedem în Sfintele Scripturi. Chiar dacă toată lumea, cerul și pământul și toate neamurile, nu se aseamănă cu nimic înaintea lui Dumnezeu: cu atât mai mult ești una, sau eu, care sunt împotriva lumii întregi, precum picătura este una împotriva oceanului. Dar păcătosul nu se smerește pe sine în fața Majestății Sale infinite și astfel nu-i dă evlavie Majestății Sale, ci și mai mult Îl disprețuiește: ceea ce este îngrozitor mândrie diavolească. El nu se smerește pentru că nu împlinește sfintele Sale porunci. Toată neascultarea și, prin urmare, păcatul, vine din mândrie. Așa cum smerenia este supusă și ascultătoare, mândria este rădăcina neascultării. Din raționamentul omniprezenței lui Dumnezeu, căruia păcătosul nu-i dă cinstea cuvenită. - Dumnezeu umple cerul și pământul și este în orice loc și fiecare om, orice ar face, face totul înaintea Lui. El se uită la fiecare faptă, întreprindere și gând al nostru și aude fiecare cuvânt. Dar când un păcătos săvârșește fărădelege, de exemplu, desfrânează, răpește, fură, huliște, folosește un limbaj urât, hulește, lingușește, minte, înșală, se ceartă, se mânie, se mânie și comite alte fărădelegi: el săvârșește ultraje înaintea Feței Sale preasfânte și, astfel, nu-L face vrednic de cinste. Așa cum nu acordăm respect unui rege pământesc, sau vreunui alt conducător, sau unei persoane înalte, sau unui tată, atunci când acționăm scandalos în fața Lui, adică atunci când facem ceva indecent în fața lor: tot așa, mai ales, nu acordăm respect lui Dumnezeu, Creatorul, Regele Ceresc și Tatăl bunătăților, atunci când înaintea Lui și a ochilor Lui se face orice altceva; și astfel îl enervează cel fărădelege, așa cum cel fărădelege îl enervează pe prezentul împărătesc sau pe vreo altă persoană onorabilă și de rang înalt. Cauza tristeții pentru Bose este aversiunea nerușinată a omului față de Dumnezeu față de păcat. – O persoană, când se întoarce de la Dumnezeu la păcat, apoi își întoarce fața spre păcat și coloana vertebrală către Dumnezeu: așa cum se întoarce de la răsărit la apus, își întoarce fața spre apus, iar coloana vertebrală spre răsărit. Păcatul și Dumnezeu sunt lucruri opuse: și când ne întoarcem la unul, ne întoarcem de la celălalt și ne întoarcem coloana vertebrală către aceea. Astfel, un păcătos nerușinat, întorcându-se de la Dumnezeu spre păcat, își întoarce coloana vertebrală către Dumnezeu, așa cum spune Dumnezeu despre israeliții fără de lege prin Profet: întorcându-și spatele la Mine, și nu fața (Ier. 32:33). Așa cum acești israeliți, întorcându-se de la Dumnezeul cel viu la idoli, și-au întors coloana vertebrală, după cuvântul lui Dumnezeu, către Dumnezeu: tot așa, acum creștinii proști, când se întorc la păcat, cad în idolatrie, nu senzuală, ci spirituală, și astfel își întorc coloana vertebrală către Dumnezeu, și nu fața, ceea ce este mare neruşinare. Căci un astfel de păcat este venerat ca un idol; și de câte ori o fac de bunăvoie, de atâtea ori se întind spre el și-și pleacă genunchiul înaintea lui. Înainte de a păcătui, o persoană stă între două lucruri opuse - Dumnezeu și Satana; și are liberul arbitru să se îndrepte către unul sau altul. Dumnezeu îl cheamă la bine și îl cheamă departe de rău: Satana îl seduce și îl cheamă departe de bine și îl înclină spre rău și spre păcat - lucrarea lui. Și așa, când ascultă de Dumnezeu și face bine, își întoarce fața către Dumnezeu: și când ascultă de Satan și face rău, își întoarce fața spre Satana și întoarce spatele lui Dumnezeu; și astfel, îndepărtându-se de Dumnezeu, el îl urmează pe Satana. Din aceasta poți vedea, creștine, cât de grav păcătuiește o persoană înaintea lui Dumnezeu când se îndreaptă către păcat, lucrarea diavolului. Raționamentul atotputerniciei lui Dumnezeu, în care suntem cu toții cuprinsi, dă vinovăție și materie păcătosului pentru întristare pentru Dumnezeu. Dumnezeu ține totul în mână, așa cum cântă Profetul: în mâna Lui sunt toate marginile pământului (Ps. 94:4). Unde este numit Atotputernicul? în care mâna atotputernică și păcătosul este cuprins, păstrat, trăiește, se mișcă și este: căci în El trăim, ne mișcăm și suntem (Fapte 17:28). Dar când omul păcătuiește și este fără de lege, îl necinstește și îl insultă pe Dumnezeu, Atotputernicul său, și se comportă ca acel copil nebun care, fiind în brațele mamei și ale tatălui său, hulește, bate și scuipă peste el. Același lucru face și păcătosul nerușinat lui Dumnezeu, Domnul și Tatăl său, în brațele căruia rămâne, deși cel orbit nu observă. Având în vedere bunătatea lui Dumnezeu, care ne ferește de cursele diavolului, putem avea acest regret. – Când o persoană păcătuiește, Satana vine la el și vrea să-i prindă sufletul și să-l arunce în fundul iadului; dar milostivul Dumnezeu nu-i îngăduie. Și în timp ce rămâne în necăință și stricăciune, același dușman spiritual îi urmărește toate cărările și vrea să-l nimicească; El flămânzește și însetează după nimicirea noastră, ca un duh invidios și rău, ca un câine de sânge, dar Dumnezeu îl interzice și îl ține prin puterea Sa. Vezi tu, omule, ce bunătate și dragostea lui Dumnezeu este față de păcătos. Un păcătos îl mânie și îl amărăște pe Dumnezeu; dar Dumnezeu nu-l părăsește și nu-l dă în mâinile vrăjmașului său. Păcătosul se îndepărtează de Dumnezeu și se dă pe sine însuși vrăjmașului său, diavolul; dar Dumnezeu îi interzice să-l distrugă. O, bunătatea lui Dumnezeu, neînvinsă de păcatele noastre! O nebunie și nesimțire a păcătoșilor! Cine poate înțelege această bunătate a lui Dumnezeu față de noi, păcătoșii? Sufletul păcătos și pierdut nu înțelege acest lucru și nu-l impută la nimic! Raționamentul cu privire la marile binecuvântări ale lui Dumnezeu, arătate și arătate nouă, dar disprețuite de fiecare păcătos, îl poate conduce la adevărata regretare și milă. Ce nu a făcut Dumnezeu, Creatorul nostru, pentru noi? La ce bun al Său nu ne-a arătat El și nu ne arată El? Suntem închiși în dragostea Lui și în faptele bune care vin din dragostea Lui pentru omenire. El ne-a creat cu sfaturi speciale și minunate; El a creat după chipul și asemănarea Sa și ne-a dat toată lumina pentru slujirea noastră; soarele, luna și stelele Lui strălucesc asupra noastră, norii Lui, ca sticlele, poartă apă peste noi și ne stropesc pe noi și pe câmpurile noastre: pământul cu roadele lui, vitele și fiarele lui ne slujește; mările, lacurile și râurile cu pești lucrează pentru noi și așa mai departe. – El Însuși, Domnul nostru, a venit pe pământ de dragul nostru, să ne caute și să ne mântuiască pe noi cei care am pierit. Dar păcătosul blestemat socotește toate acestea drept nimic și, ca un om nebun, nu recunoaște, iar un nebun nu înțelege aceste lucruri (Ps. 91:7). Domnul vrea să ne facă fericiți, sfinți și drepți, El vrea să fie iubit de noi, așa cum El Însuși ne iubește, și astfel să avem prietenie cu noi; vrea să vină la noi și să-și creeze o locuință cu noi; El vrea să fie tatăl nostru și să ne facă fiii lui; vrea să ne dea moștenirea împărăției cerești și binecuvântări veșnice. Ce poate fi mai mare și mai demn de asta? Dar păcătosul neglijează toată favoarea lui Dumnezeu (O, ingratitudine și furie!). Și astfel Dumnezeu vrea să spele, să curețe, să sfințească, să mântuiască și să lumineze pe păcătos pentru totdeauna (O, iubire de neînțeles pentru omenire!); dar păcătosul se întoarce, fuge de marele său Iubit și Binefăcător și se străduiește de bunăvoie spre distrugerea veșnică, pregătit pentru diavol și îngerii lui! Dumnezeu trimite după el pe slujitorii săi, slujitorii și propovăduitorii cuvântului său și prin ei îl cheamă la Sine, îl convertește și îl atrage; dar păcătosul nu vrea să audă glasul Lui, să se întoarcă și să vină la Domnul său! Astfel, răutatea diavolului împietrește inima omului în fața supărării și mâniei lui Dumnezeu, Care este singura iubire, bunătate, sfințenie și blândețe; Ceea ce nu putem jeli cu adevărat, creștini. Când un păcătos întoarce spre sine cinstea, cinstea, slava și dragostea pe care le datorează lui Dumnezeu, ca Creator, Răscumpărător și Furnizor al său, el se întoarce spre sine: atunci trebuie să se cinstească pe sine mai presus de Dumnezeu, Pe Care trebuie să se cinstească mai presus de toate, mai presus de sine și de voința sa, mai presus de toată făptura, mai presus de tată și de mamă și de tot ce există în afară de Dumnezeu; și așa, în locul unde ar trebui să-L aibă și să cinstească pe Dumnezeu, el se ridică ca un idol și i se închină. Atunci aceasta se întâmplă atunci când își propune și preferă voința lui voinței lui Dumnezeu; ceea ce vrea Dumnezeu, nu face, iar ceea ce poruncește Dumnezeu, nu împlinește; şi astfel, după ce a dispreţuit voia lui Dumnezeu, el îşi urmează propria sa voinţă; și acest lucru se face în mod arbitrar, ca stăpân suprem și nu supus lui Dumnezeu: ceea ce este o apostazie fără Dumnezeu de la Dumnezeu și idolatrizare de sine. Cel ce este supus puterii sale se supune și se supune, așa cum un supus al regelui, un sclav al stăpânului, un fiu se supune tatălui și mamei sale. Un păcătos greșit, când nu arată supunere și ascultare față de Dumnezeu, se arată astfel lui Dumnezeu ca nesupus și nesubordonat, așa cum poate vedea și admite oricine. Altfel, există un păcat din slăbiciune și ignoranță, căruia îi sunt supuși chiar și oamenii cu frică de Dumnezeu; Altfel, există un păcat de voință, insolență și împotriva conștiinței, care nu poate fi altul decât dintr-o inimă răzvrătită și neînfricată. Conversația a patra până la urmă cu Evr. Ați putea fi interesat de: