Wstań, śpij... (Zbiór pism patrystycznych)

„I powstań z martwych i Chrystus cię oświeci” (Efez. 5:14) Zbiór pism patrystycznych mających na celu przebudzenie człowieka ze snu grzechu do przebudzenia w Chrystusie Święta Góra Athos, wydanie drugie Stan człowieka pogrążonego w grzechu i niedbającego o swoje zbawienie porównywany jest w Słowie Bożym do snu. – I tak jak śpiący nie widzi niczego, co go otacza, nie słyszy rozmów wokół tego, co się dzieje i nie odczuwa niebezpieczeństwa, jeśli ktoś mu zagraża, tak nieostrożny grzesznik nie widzi swym umysłem ani struktury, która w nim jest, ani struktury rzeczy duchowych, które go otaczają, ani gorzkiego losu, który przygotowuje sobie swoim złym życiem i który może go spotkać w każdej chwili. Wszystko, co duchowe, zdaje się go nie dotyczyć: śpi dla niego. Śpi: a kto go obudzi? Kochający człowieka Bóg na wiele sposobów niepokoi śpiącego grzesznika, aby opamiętał się, otworzył oczy i opamiętał: niepokoi swoim Boskim Słowem – proroczym i apostolskim, niepokoi głosem sumienia, które rozbrzmiewa i niepokoi w sercu, niepokoi różnymi zdarzeniami zewnętrznymi, które przydarzają się samemu grzesznikowi lub jego bliźnim. Zewsząd kierowane są apele do nieustraszonego i nieostrożnego grzesznika: „Wstań, śpij, powstań!” Po co to spisywać!” Kiedy, jeśli Bóg pozwoli, ktoś usłyszy takie wezwanie i zastosuje się do niego; wtedy pierwszy efekt tego zrozumienia objawia się w tym, że grzesznik myśli o sobie, myśli i zaczyna w sobie rozumować: „Co w końcu możemy zrobić? Zostań tak, biada. Czy nie powinieneś porzucić swoich nieprzyzwoitych spraw?” Minuta, w której pojawiają się takie niepokojące pytania, jest bardzo cenna w losie grzesznika. To rozpoczyna jego ruch w kierunku nawrócenia. To, że zrodziły się takie myśli, jest łaską Pana. Teraz grzesznik musi zająć się sobą i przekonać swoją duszę, aby w końcu porzuciła zadowalające siebie życie i zaczęła pracować, aby podobać się Bogu dla swojego wiecznego zbawienia. Wydaje się, że każdy byłby w stanie przekonać swoją duszę. Ale w rzeczywistości tak nie jest. Nieuczony, ze względu na brak wiedzy, nie może wybierać mocnych przemówień, natomiast uczony, ze względu na swoją wielką wiedzę, jest wypełniony przemówieniami, które mają zupełnie inny ton i strukturę niż ta, która jest wymagana przy przekonywaniu duszy. Swoją drogą dlatego tak się składa, że ​​nie każdy, kto myśli o sobie, zwraca się do Boga, ale myśli, myśli i znowu popada w stare, grzeszne sposoby życia. Aby pomóc sobie i innym w przekonywaniu duszy, powstaje zbiór pism patrystycznych, których celem jest napomnienie grzesznika i nawrócenie go na właściwą drogę. Ojcowie Święci świadomie weszli w grzeszny stan człowieka i szczegółowo opisali jego nędzę z zadziwiającą wyrazistością, aby doprowadzić grzesznika do zrozumienia niebezpieczeństwa, jakie stanowi jego sytuacja, i tym samym wzbudzić w nim gorliwość w ratowaniu się przed grożącą zagładą. Oczyszczeni z grzechów, byli wyraźnie świadomi wszelkiego zła, jakie grzech wyrządza człowiekowi; Dlatego określili go mocnym i skutecznym słowem. Nikt inny nie może tego dokonać z takim sukcesem. A sam grzesznik jest niezadowolony, być może dlatego, że sam nadal pozostaje w grzechu. Na tej podstawie uznano za właściwsze w tym celu nie tworzenie własnych myśli, ale ofiarowanie napomnień patrystycznych, dla których ponadto dostęp do duszy jest już z góry przygotowany przez wysoką godność osób, od których się do nas rozciągają, a wpływ na serce zapewnia moc namaszczenia, przenikająca pisma patrystyczne. Zbiór ten rozpoczynamy od pism św. Tichona z Zadońska. Następnie zostaną podane fragmenty pism św. Efraima Syryjczyka, św. Jana Chryzostoma, Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Makarego Wielkiego, św. Dmitrija z Rostowa i innych. Duża część jest zapożyczona od św. Tichona, św. Efraima Syryjczyka i św. Chryzostoma, ponieważ to oni częściej poruszali ten temat w swoich pismach i bardziej szczegółowo przedstawiali stan grzesznika i potrzebę pokuty. Same artykuły nie są ułożone według jakiegoś konkretnego planu, w przekonaniu, że plan potrzebny w sprawie wiedzy, w sprawie zmiękczenia serca, jest zbędny, a czasem nie tyle przynosi pożytek, co szkodzi, odwracając uwagę od istoty sprawy na rzecz formy. Nikt nie jest w stanie z całą pewnością powiedzieć, jakie słowo wpływa na serce, aby je tam skierować. Oferuj wiele i różnych rzeczy - coś przypadnie Ci do gustu. Ze szczerą życzliwością towarzyszymy tej zbiórce, aby służyła napominaniu grzeszników takich jak my i pomagała im wejść na drogę pokuty i życia chrześcijańskiego. Zdarza się, że mężczyzna podnieca leniwego mężczyznę i mówi mu tak: wstawaj, czas iść do pracy! W ten sposób zbawcza moc łaski Bożej budzi chrześcijanina leniwego i niedbającego o swoje zbawienie: wstań i idź do dzieła, do którego powołał cię Pan. Każdy grzesznik, który jest nieostrożny i zatwardziały, kładzie się i nie pracuje nad swoim zbawieniem z bojaźnią i drżeniem: nie pracuje przy winogronach Pańskich (Filip. 3:12; Mat. 20:1, 21:33). Tam leży cudzołożnik i cudzołożnik; leży złodziej, drapieżnik i bandyta; kłamie wściekły i mizantropijny; kłamie oszczerca, oszczerca, oszczerca i ten, który poniża bliźniego i swoim językiem uderza kogoś jak narzędzie; kłamie pijak i zmysłowiec; Krótko mówiąc, każdy grzesznik jest wadliwy i zatwardziały. Łaska Boża spotyka w ten sposób każdego, uderza go i mówi do niego: Wstań! Czas przystąpić do dzieła Pańskiego, czas pokuty, czas działać na rzecz zbawienia. Powstać! Czas ucieka i nie wróci; twoje życie jest skrócone, śmierć przychodzi niespodziewanie: szatan jak przebiegły złodziej kradnie twoje zbawienie. Wstań i strząśnij sen z oczu! Powstań ze snu i powstań z martwych, a Chrystus cię oświeci (Efez. 5:14). - Wstawać! Bóg, niczym łaskawy i miłosierny Ojciec, jak syn marnotrawny, czeka, aż do Niego przyjdziesz. Kiedy powrócisz, aby oddychać, będziesz zbawiony i zrozumiesz, gdzie byłeś (Izaj. 30:15). Powstać! Chrystus Pan cierpiał i umarł za was; krew Chrystusa została za was przelana; Nie srebrem ani złotem, nie za żadną inną cenę, ale najdroższą krwią Chrystusa, zostało dla was znalezione zbawienie. Czy chcesz przez zaniedbanie stracić tak drogi skarb i rzucić się w ręce diabła i w wieczne męki, z których Chrystus Cię wybawił swoją krwią? Pamiętaj, że śmierć i krew Chrystusa nie przynoszą korzyści zatwardziałemu grzesznikowi; jak lekarstwo dla pacjenta, który nie dba o siebie. Powstać! Oto Pan grozi egzekucją bezbożnym i bezprawnym. Niech i na ciebie nie przyjdzie egzekucja. Jeśli ukryją się w piekle, moja ręka wyrwie je stamtąd; a jeśli wstąpią do nieba, to strącę ich stamtąd. A jeśli ukryją się na skraju Karmelu, wówczas poszukam i zabiorę stamtąd, a jeśli na moich oczach zanurzą się w głębiny morskie, wtedy rozkażę tam wężowi i ukąszę; A jeśli pójdą do niewoli przed swoimi wrogami, tam rozkażę im broń i zabiję ich, i zwrócę na nich wzrok mój ku złu, a nie ku dobremu (Am. 9:2-4). Jeśli się nie odwrócisz, oczyści swoją broń, swój łuk i swoje przygotowanie; i przygotował w nim naczynia śmierci, spalił swoje strzały (Ps. 7:13-14). Krew ich będzie wylana jak proch, a ciało ich jak płótno; i ich srebro i złoto nie będą mogły ich zabrać w dzień gniewu Pańskiego, a cała ziemia zostanie strawiona w ogniu Jego gorliwości (Sofo. 1:17-18). Biedny człowiek! Nawróćcie się i ucieknijcie przed Bożą egzekucją. Nagana Boga nie jest daremna; spełni się, gdy grzesznicy nie pokutują. Powstać! Twoje życie jest skracane i każdego dnia odbierana jest pewna jego część; i śmierć nadejdzie i jak szybki posłaniec przyjdzie do ciebie; i ona jest już dziś bliżej Ciebie niż wczoraj i poprzedniego dnia; i cokolwiek zastanie cię ubranego, wyśle ​​cię w tym przez następne stulecie. Uważajcie, abyście nie popadli w brak skruchy i niepowodzenie! Przychodzi niespodziewanie, jak złodziej; a potem zachwyca ludzi, gdy im się to nie podoba; i w sposób, którego się nie spodziewa. Strzeżcie się i oczekujcie tego każdego dnia i godziny; i wstań, bądź trzeźwy, nie śpij i bądź tym, czym chcesz być w jej godzinie. Pamiętajcie, gdzie są ci, którzy żyli w grzechach i luksusach, lubieżnościach, radości tego świata, czci, chwale i bogactwie? Umarli; odeszli od nich i od ich ziem; i są na swoich miejscach i oczekują światowego sądu Chrystusa. Powstać! Oto Chrystus Pan przyjdzie na sąd i wszystkich wezwie na swój sąd, aby każdy otrzymał to, co uczynił ze swoim ciałem, dobre lub złe (2 Kor. 5:10). Powieś się na tym sądzie i odwdzięcz się słowem za każdy czyn, słowo i myśl sprzeczne z Bogiem. Tam wszyscy ludzie zostaną podzieleni na dwie części i niektórzy staną po prawej stronie Sędziego, a inni po lewej stronie. Usłyszą od sprawiedliwego Sędziego: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca Mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata. Ci usłyszą: Odejdź ode mnie, przeklęty w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi (Mt 25, 34–41). Błogosławieni, którzy słyszą: przyjdźcie! Potępieni i biedni, którym zostanie powiedziane: Odejdźcie ode Mnie! Powstań, biedny grzeszniku! A z bojaźnią i drżeniem sprawujcie swoje zbawienie, abyście mogli zostać uznani za godnych bycia wśród błogosławionych. Powstać! Na nieostrożnych i zatwardziałych grzeszników czekają wieczne męki! Czego możesz się spodziewać, jeśli nie powstaniesz i nie odpokutujesz ze skruchą serca? Teraz każdemu, kto się nawróci, zostanie obiecane i spełnione miłosierdzie Boże. Wtedy ustanie wszelkie miłosierdzie; wtedy usłyszysz wypowiedziane słowo: dziecko! Pamiętaj, że dostrzegałeś dobro w swoim brzuchu (Łk 16,5)! Ty także usłyszysz to słowo; będziesz cierpieć bez końca; zawsze umrzesz; Spłoniesz i nigdy nie zostaniesz spalony; Zasmakujesz wiecznych smutków – śmierci. Ogień, który was dręczy, nie zgaśnie, robak, który was pożera, nie umrze, jeśli się nie nawrócicie. Powstańcie, pokutujcie i zwróćcie się z płaczem i łzami do Pana, Boga waszego, niech się nad wami zlituje, abyście nie popadli w nieskończone zło. Powstać! Tutaj sprawiedliwym, świętym i wszystkim grzesznikom, o skruszonym sercu, którzy pokutują, Bóg obiecał życie wieczne, wieczną radość i wieczną błogość! Będą z Bogiem na zawsze; będą oglądać Boga twarzą w twarz i będą się nim cieszyć jak słodkim napojem na wieki; Będą pocieszeni na wieki, będą się radować i radować na wieki; Jako król i pan będą królować na zawsze. – Żaden grzesznik nie wejdzie do życia wiecznego, jeśli nie zostanie obmyty i oczyszczony skruchą serca i gorącymi łzami, chyba że przez wiarę wybieli swoje szaty we krwi Baranków (Obj. 7:14). Bo na zewnątrz są psy i czarownicy, i rozpustnicy, i mordercy, i bałwochwalcy, i wszyscy, którzy miłują i popełniają kłamstwo (Obj. 22:1). Powstańcie zatem, pokutujcie i pracujcie na rzecz waszego zbawienia, abyście nie stracili tej błogości! Dziś, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych jak w gniewie, w dniach pokusy na pustyni. Kiedy Mnie kusili wasi Ojcowie, kusiliście mnie i widzieliście dzieła moje. Czterdzieści lat oburzonego pokolenia tego pokolenia powiedziało także: Zawsze błądzą w swoich sercach, nie znając moich dróg, bo przysięgali na mój gniew, jeśli wejdą do mojego odpoczynku (Ps. 95:8-11). Gorąco prosimy, abyście nie przyjmowali łask Bożych na próżno. Czasownik brzmi: w chwili przyjemności wysłuchałem cię, a w dniu zbawienia pomogłem ci. Teraz jest sprzyjający czas! Oto teraz dzień zbawienia (2 Kor. 6:1-2). Chrystus wzywa do siebie grzeszną duszę Dlaczego mnie zostawiłeś, człowieku? Dlaczego odwróciłeś się od swego Umiłowanego? Dlaczego znów przylgnąłeś do Mojego wroga? Pamiętajcie, dla was zstąpiłem z nieba. Pamiętajcie, że dla was narodziło się ciało. Pamiętaj, że dla Ciebie narodziłem się z Dziewicy. Pamiętajcie, dla dobra waszego dzieciństwa. Pamiętaj, że dla ciebie uniżyłem się. Pamiętaj, że cierpiałeś ze względu na biedę. Pamiętaj, dla Ciebie umarła ziemia. Pamiętajcie, że z waszego powodu znosiłem prześladowanie. Pamiętajcie, że ze względu na was przyjęto oszczerstwa, wyrzuty, przekleństwa, hańbę, rany, plucie, duszenie, ośmieszanie, wyrzuty sumienia. Pamiętajcie, ze względu na was poczytano mnie za bezprawia. Pamiętaj, że dla Ciebie umarłem bluźnierczą śmiercią. Pamiętaj, że zostałem pochowany ze względu na Ciebie. Zstąpił z nieba, aby zabrać cię do nieba. Poniżam się, aby Cię wywyższyć. Stałem się ubogim, aby Was wzbogacić. Zostaliśmy zniesławieni, aby Cię uwielbić. Jestem bezbronny, aby móc cię uzdrowić. Umarł, aby cię ożywić. Zgrzeszyłeś, a ja wziąłem twój grzech na siebie. Jesteś winien, ale zgodziłem się na egzekucję. Jesteś dłużnikiem, a ja spłaciłem dług. Jesteś skazany na śmierć, ale Ja umarłem za ciebie. Do tego przyciągnęła mnie Moja miłość, Moje miłosierdzie. Nie mogłem znieść, że spotkało cię takie nieszczęście. Czy gardzisz tą moją miłością? - Zamiast miłości nagradzasz nienawiść. Kochasz grzech zamiast Mnie. Zamiast pracować ze swoimi pasjami. Ale co znalazłeś we Mnie godnego obrzydzenia? Dlaczego nie chcesz przyjść do Mnie? – Chcesz dobra dla siebie? Wszystko, co dobre, jest ze Mną. Czy chcesz błogości? Całe szczęście jest moje. Chcesz piękna? Co jest bardziej czerwone ode mnie? Chcesz szlachty? Cóż jest szlachetniejszego od Syna Bożego i Dziewicy? Chcesz wysokości? Cóż jest wspanialszego ode Mnie? Czy chcesz bogactwa? Mam wszelkiego rodzaju bogactwa. Chcesz mądrości? Jestem mądrością Bożą. Czy chcesz przyjaźni? Któż jest bardziej łaskawy i kochający niż Ja, który za wszystkich oddałem życie swoje? Szukasz pomocy? Kto pomoże oprócz Mnie? Szukasz lekarza? Kto będzie uzdrowiony oprócz Mnie? Szukasz zabawy? Kto będzie cię bawił oprócz Mnie? Czy szukasz pocieszenia w smutku? Kto cię pocieszy oprócz Mnie? Szukasz spokoju? Ze Mną odnajdziesz spokój dla swojej duszy. Szukasz spokoju? Jestem spokojem ducha. Szukasz życia? Mam źródło życia. Szukasz światła? Jestem światłością świata. Szukasz prawdy? Jestem prawdą. Szukasz sposobu? Jest sposób. Szukasz przywódcy do nieba? Jestem wiernym przywódcą. Dlaczego, dlaczego nie chcesz przyjść do Mnie? Nie masz odwagi zacząć? Kto jest najwygodniejszym atakiem? Czy boisz się zapytać? Komu odmówiłem z wiarą? Czy grzechy cię powstrzymują? Umarłem za grzeszników. Czy przeszkadza Ci mnogość grzechów? Mam więcej miłosierdzia. Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja was pokrzepię (Mt 11,28). Krótkie słowa moralizujące 1. O testowaniu siebie Kuście siebie, jeśli trwacie w wierze, wystawiajcie siebie na próbę (2 Kor. 13:5). Niech Bóg błogosławi! Wszyscy nazywamy się chrześcijanami; wszyscy wyznajemy jednego Boga Trójhipostatycznego, Boga żywego i nieśmiertelnego: wszyscy zostaliśmy ochrzczeni w imię Trójcy Świętej i Współistotnej, Ojca i Syna i Ducha Świętego; Wszyscy wierzymy w Jezusa Chrystusa, Syna Bożego, ukrzyżowanego i zmartwychwstałego, i okazując ten znak, oznaczamy się krzyżem: wszyscy wchodzimy do świętego kościoła, modlimy się, wołamy, śpiewamy i wysławiamy święte imię Boga; Wszyscy słuchamy świętego słowa Bożego; Wszyscy uczestniczymy w świętych i życiodajnych tajemnicach Chrystusa; Wszyscy jesteśmy powołani do życia wiecznego i królestwa niebieskiego i mówimy w Świętym Symbolu: herbata zmartwychwstania i życia następnego stulecia. Dziękuję Bogu za to wszystko i jeszcze więcej! Naprawdę chwalebna i wspaniała jest istota sakramentów chrześcijaństwa: wielkie i chwalebne jest bycie chrześcijaninem. - Ale rozejrzyjmy się i wystawmy samych siebie na próbę, czy naprawdę jesteśmy chrześcijanami, zgodnie z napomnieniem apostolskim: wystawiaj siebie na próbę, jeśli trwasz w wierze? - Bez wiary chrześcijanin nie może istnieć. Jak powiedziano powyżej, wykazujemy oznaki chrześcijaństwa: ale czy mamy w sobie prawdziwe chrześcijaństwo? Wszystko, co zewnętrzne bez tego, co wewnętrzne, jest niczym, a znaki zewnętrzne bez samej prawdy są kłamstwem i obłudą. Wszyscy chlubimy się wiarą, ale czy spełniamy uczynki zgodne z wiarą, jak mówi do wszystkich Apostoł: okażcie mi wiarę swoją z uczynków (Jakuba 2:18). Nazywamy się chrześcijanami od Chrystusa, ale czy ukrzyżowaliśmy ciało z namiętnościami i pożądliwościami, jak przystało na chrześcijan wierzących w ukrzyżowanego Chrystusa, jak mówi Apostoł: ci, którzy należą do Chrystusa, ukrzyżowali ciało z namiętności i pożądliwości (Gal. 5:24) i czy odczuwamy w sobie duchowe radosne namaszczenie oliwą (1 J 2:27)? Wierzymy w Ewangelię, ale czy żyjemy godnie Ewangelii? Wyznajemy i wzywamy prawdziwego Boga, ale czy podobamy się Mu wiarą i czystym sumieniem, czego od nas wymaga? Słuchamy świętego słowa Bożego, ale czy go słuchamy i korygujemy się według jego zasad? Uczestniczymy w świętych i życiodajnych tajemnicach Ciała i Krwi Chrystusa, ale czy odnawiamy się z Komunii świętej i czy wzrastamy w duchowego, nowego człowieka? Rozpocznijmy świętą i niebiańską ucztę tajemnic Chrystusa: poćmy się, aby ten niebiański i życiodajny chleb przemienił się w życie, uświęcenie, oświecenie, odnowę, radość i duchowe pocieszenie. Okazujmy więc wiarę uczynkami, abyśmy byli chrześcijanami nie tylko z nazwy, ale także w rzeczywistości. - Bóg! Zmiłuj się nad nami i błogosław nam, rozjaśnij oblicze swoje nad nami i zmiłuj się nad nami: daj nam poznać drogę Twoją na ziemi; Twoje zbawienie jest we wszystkich narodach (Ps. 66:2-3). Kto uwierzy i przyjmie chrzest, będzie zbawiony (Marek 16:16) Nasz Pan, nasz Zbawiciel, wypowiedział to słowo dla naszego potwierdzenia i pocieszenia. – Cóż jest bardziej pocieszające dla duszy wiernej i ochrzczonej niż to słowo, które obiecuje jej zbawienie wieczne? - Umiłowani Chrześcijanie! Chwała Bogu! Wierzymy w Ewangelię i jesteśmy oświeceni przez świętych chrztu. Ale zobaczmy moc chrztu świętego, a zobaczymy, że byliśmy przed chrztem i że po chrzcie zostaliśmy stworzeni. Zaczerpnijmy stamtąd żywą pociechę. Te i inne błogosławieństwa Boże otrzymujemy poprzez chrzest święty – tuńczyka otrzymujemy bez żadnych zasług z Jego jedynej miłości do ludzkości. Na co może zasłużyć zmarły? - Chwała dobroci Boga, chwała Jego miłości do ludzkości, chwała Jego miłosierdziu, chwała Jego szczodrości! Błogosławione niech będzie imię Pana odtąd i na wieki! – Nasz Jednorodzony Syn Boży Jezus Chrystus, nasz Zbawiciel, na to całe najwyższe miłosierdzie Boże zasłużył swoją najdroższą krwią i śmiercią. Kochani Chrześcijanie! Pamiętajmy o chrzcie świętym i sprawdzajmy, czy żyjemy godnie chrztu świętego, aby już sam chrzest nie sprowadził na siebie większego potępienia w dniu Sądu Ostatecznego Chrystusa, gdzie zostanie osądzone każde słowo, czyn i myśl przestępcza. 3. O naszych wyrzeczeniach i ślubach na chrzcie Chrzest święty jest jak drzwi, przez które ochrzczeni wchodzą do świętego Kościoła i stają się domownikami Boga i współmieszkańcami świętych; ale nie po prostu, ale przed chrztem są zaprzeczenia i śluby. Wyrzekliśmy się wtedy szatana i wszystkich jego złych uczynków. – Szatan jest duchem podstępnym i złym; Został stworzony przez Boga jako dobry, ale wraz ze swymi podobnie myślącymi ludźmi odszedł od Niego i tak ze światła stał się ciemnością, a z dobra stał się złem i złem. Jego uczynki to: bałwochwalstwo, pycha, oszustwo, kłamstwo, pochlebstwo, przebiegłość, zazdrość, złośliwość, kradzież, cudzołóstwo, wszeteczeństwo, wszelka nieczystość, oszczerstwo, bluźnierstwo i wszelki grzech. On jest bowiem wynalazcą grzechu; Oszukał naszych pierwszych rodziców w raju i doprowadził ich do grzechu i odstępstwa od Boga. – Przed chrztem wypieramy się tego złego ducha i wszystkich jego złych uczynków. – Wyrzekamy się wszelkiej próżności, pychy i przepychu tego świata, jakbyśmy zostali poznani i odnowieni do życia wiecznego. – Przyrzekamy służyć Chrystusowi, Synowi Bożemu, z Ojcem i Duchem Świętym, z wiarą i prawdą oraz podążać Jego śladami. To jest przymierze między Bogiem a nami. My, wyrzekając się szatana, obiecujemy służyć Bogu i być Mu wierni: Bóg przyjmuje nas w swoim najwyższym miłosierdziu i obiecuje dziedzictwo życia wiecznego i królestwa, obmywa, uświęca i usprawiedliwia z grzechów tych, którzy zostali skalani kąpielą chrztu, tak jak kapłan pozdrawia każdego ochrzczonego: obmyliście się, zostaliście uświęceni, zostaliście usprawiedliwieni (1 Kor. 6:11). Kochani Chrześcijanie! Przypomnijmy sobie wyparcie się i te śluby i przyjrzyjmy się, czy je dotrzymujemy, bo Bogu trudno jest kłamać, a kłamanie przed Nim jest bardzo niebezpieczne. Rozejrzyjmy się zatem wokół, czy ktoś nie odwrócił się od nas do szatana i nie zaparł się Chrystusa i Go nie opuścił; Rozejrzyjmy się, w której części się znajdujemy, w części szatana czy Chrystusa. „Czyją wolę wypełnia, ten dla niego pracuje, on do niego należy”. Wypierają się Chrystusa nie tylko ci, którzy wypierają się Jego świętego imienia i nie wyznają Go jako Syna Bożego i swego Zbawiciela, ale także ci, którzy bez skrupułów i nieustraszenia łamią Jego święte przykazania. Oto nauka apostolska; Apostoł mówi: Wyznają Boga, lecz Jego dzieła zostają odwrócone (Tt 1,16). Widzimy, że ludzie będą się mścić czynami, a nie tylko ustami Boga. Jeśli ktoś dopuści się rozpusty i cudzołóstwa, Chrystus zostanie pomszczony. Czy ktoś gniewa się na bliźniego i szuka sposobów, aby mu zaszkodzić: został w tyle za Chrystusem. Czy ktoś kradnie, porywa i zabiera dobra bliźniemu: ten oddalił się od Chrystusa. Czy ktoś oszukuje i oszukuje bliźniego: nie jest już z Chrystusem, ale we wszystkim jest posłuszny wrogowi zbawienia; i dlatego nie jest wart swoich obietnic, które obiecał Bogu, i dlatego okłamał Boga. Zastanówmy się zatem, umiłowani, nad naszym sumieniem i życiem, do której części należymy, do Chrystusa czy do Jego wroga, dobrzy czy źli, do zbawionych czy do ginących? Kto nie jest z Chrystusem, jest przeciwnikiem Chrystusa; Sam bowiem Chrystus mówi: Co nie jest ze mną, jest na mnie (Mt 12,30). Kochani, strzeżmy się, a będziemy z Chrystusem tu na tym świecie, tak jak nam to obiecano na chrzcie. Będziemy tu z Chrystusem i w następnym stuleciu będziemy z Chrystusem, zgodnie z Jego fałszywą obietnicą: gdzie ja jestem, tam będzie i mój sługa (J 12,26). Służmy Mu tutaj jako naszemu Królowi i Bogu, aby w dniu sądu uznał nas za swoje sługi i zaliczył do swoich wiernych sług oraz otworzył nam drzwi wiecznej radości. 4. O nieszczęściu chrześcijanina, który po chrzcie świętym postępuje bezprawnie Gdyby przydarzyła im się prawdziwa przypowieść: pies wraca do wymiocin, a świnia umyła się w garnku (2 Piotra 2:22) Nie da się dostatecznie opisać i opłakiwać fatalnego stanu tego chrześcijanina, który po chrzcie świętym oddał się bezprawiu i popełnia bezprawie. Pozbawiony zostaje wszelkiej błogości, jaką otrzymał dzięki łasce Bożej w chrzcie, i dobrowolnie pogrąża się w nieszczęściu, z którego został wybawiony; bo inaczej skończysz z większą katastrofą. Znał bowiem prawdę, ale nie chciał w niej żyć; znał Boga, ale nie chciał Go czcić; znał ścieżkę prowadzącą do wiecznej szczęśliwości, ale nie chciał nią podążać; obiecał pracować dla Boga, ale okłamał Go w tej sprawie. Został obmyty, został uświęcony, został usprawiedliwiony, ale zdecydował o tym wszystkim; stał się dzieckiem Bożym, ale utracił tę chwalebną szlachetność; stał się dziedzicem życia wiecznego i królestwa, lecz zniszczył to dziedzictwo. I to właśnie mówi o nich Apostoł: Lepiej byłoby dla nich, aby nie znali drogi sprawiedliwej, niż dla tych, którzy umieli odwrócić się od przekazanego im świętego przykazania (2 Piotra 2:21). Widzicie, chrześcijanie, jaka to tragedia dla chrześcijanina bezprawia. Jest to teraz niewinne, ale nie oczami ciała, ale oczami duszy; ale wtedy się ujawni, gdy nasze tajne i oczywiste czyny zostaną ujawnione całemu światu, to znaczy podczas drugiego przyjścia Chrystusa. Wtedy taki biedny chrześcijanin pozna i zobaczy swoje wielkie nieszczęście i zniszczenie. Doprawdy potrzeba wielu łez i płaczu, żeby opłakiwać stan takiego chrześcijanina. Tak jak ktoś, kto został obmyty w łaźni, zostaje ponownie zabrudzony brudem i odchodami, tak i chrześcijanin, który został obmyty w kąpieli chrzcielnej, zostaje zbezczeszczony przez bezprawie. Podobnie jak ten, kto ubrany jest w purpurę i czyste płótno z brudnych łachmanów, ponownie zdejmuje tę piękną szatę i wkłada te obrzydliwe łachmany: tak postępuje każdy, kto po chrzcie świętym dopuszcza się bezprawia. Również i ten z szat grzechu przywdział szatę usprawiedliwienia Chrystusa, lecz odrzuciwszy tę piękną szatę, ponownie przywdział szaty grzechu. Jak człowiek wychodzi z ciemności do światłości i znowu w ciemność się obraca, tak stało się z tym, który wyszedł z ciemności grzechu do światła do Chrystusa, prawdziwego światła, ale znowu przemienił się w ciemność. Tak jak uwolniony od pracy i niewoli, wychodzi na wolność i powraca do tej gorzkiej niewoli, tak bezprawny chrześcijanin został wybawiony łaską Chrystusa z gorzkiej pracy i niewoli diabła, ale znowu powrócił do nieszczęścia. To jakby człowieka wydobytego z głębokiego rowu, a potem do niego wpadniętego: tak bezprawny chrześcijanin został wyciągnięty z rowu wiecznej zagłady, ale znowu dobrowolnie w niego się zanurzył. Z takim człowiekiem przydarzyła się prawdziwa przypowieść: pies wrócił do wymiocin, a świnia umyła się w garnku. Do tego fatalnego stanu należą: 1) rozpustnicy, cudzołożnicy i wszyscy, którzy się w jakiś sposób kalają; 2) złodziei, drapieżników, rabusiów i w jakiś sposób bezprawne kradnięcie cudzej własności; 3) ludzie są źli i ranią brzuch bliźniego; 4) ludzi przebiegłych, przebiegłych, obłudników i tych, którzy pochlebiają bliźnim; 5) bluźniercy, oszczercy i oszczercy; 6) osądza nagrodami i darami, a nie mocą przysięgi i prawdy; 7) kupcy, którzy sprzedają coś złego za dobre, tanie za drogie, a zgniłe za zdrowe i żądają za towar ceny wyższej niż jest on wart; 8) rzucający zaklęcia i wzywający je do swoich domów (spirytualiści); 9) każdy jest wbrew swemu sumieniu i nieustraszenie łamie prawo Boże; Wszystkim przydarzyła się taka prawdziwa przypowieść: pies znowu zwymiotował, a świnia umyła się w garnku. Umiłowani Chrześcijanie, obmyci w kąpieli chrztu świętego! Zbadajmy samych siebie, czy ktoś z nas powrócił od Chrystusa i czy nie popadł w opisany powyżej katastrofalny stan. Kto sprzeciwia się prawu, pracuje dla diabła, ale już oddala się od Chrystusa. Biada chrześcijanom, którzy po chrzcie świętym zachowują się bezprawnie! Łatwiej będzie Sodomie i Gomorze w dniu sądu niż takim chrześcijanom (Mt 11,24). Biedny chrześcijanin! Rozejrzyj się i strzeż się, abyś nie był wiecznym jeńcem diabła i zagłady; ich ogień nie gaśnie, a ich robak nie umiera. Bóg! Zmiłuj się nad Twoim inteligentnym stworzeniem, stworzonym na Twój obraz. Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy pracujecie i obciążeni, a Ja wam dam ukojenie (Mt 11,28). Dla tych, którzy zgrzeszyli po chrzcie świętym, pozostaje jedna nadzieja – prawdziwa pokuta. - Dzięki Bogu za to, dzięki Bogu! Jeszcze nie umarliśmy. - Grzesznicy! Jest jeszcze nadzieja, łaska Boża jeszcze nie wygasła, wciąż głosi się grzesznikom pokutę, biednym wciąż głosi się dobrą nowinę, wszędzie ogłasza się miłosierdzie Króla Niebieskiego, drzwi miłosierdzia nie są jeszcze zamknięte, łaska Boża jest nadal otwarta dla wszystkich, grzesznicy, którzy pokutują, są nadal zbawieni, a celnicy i cudzołożnicy, oczyszczeni przez skruchę, wejdą do królestwa Bożego, Bóg wciąż jest miłosierny dla wszystkich, którzy się nawracają daleko. Wzywa siebie, oczekuje i obiecuje miłosierdzie, jako ojciec miłujący dzieci, przyjmuje synów marnotrawnych z dalekiej krainy i otwiera im drzwi swego domu, przyodziewa ich w pierwsze szaty, daje na każdą rękę pierścionek i buty na nogi, i rozkazuje całej swojej świętej rodzinie, aby się z nich radowała: Radujcie się, aniołowie i wszyscy moi wybrani! Grzesznicy zwracają się do Mnie, ludzie, Moje stworzenie, stworzone na Mój obraz i podobieństwo, zagubieni zostają zbawieni, umarli zostają ożywieni, a zepsuci zostają odnalezieni. - Chwała Jego dobroci, chwała Jego miłości do ludzkości, chwała Jego miłosierdziu, chwała Jego szczodrości! Biedni grzesznicy! Dlaczego i my przebywamy w odległej krainie i nie idziemy do naszego Ojca? Dlaczego umieramy z głodu? Dlaczego jesteśmy wypełnieni bezprawiem, jak twarze? W domu naszego Ojca jest wszelka obfitość, tak i wynajęta ręka jest pełna. Z wielką gorliwością i pragnieniem nasz Ojciec czeka na nas, a ci, którzy z daleka do Niego wracają, miłosiernie nas zobaczą i spojrzą na nas miłosiernymi oczami, a będziemy mu drodzy, więc napadnie na naszą szyję, obejmie nas i ucałuje pocałunkiem swojej świętej miłości, nie będzie nas strofował i nie będzie pamiętał naszych grzechów i nieprawości: a wszyscy święci aniołowie zaczną się z nas radować i bawić. i Jego wybrańcy. Opamiętajmy się więc i zmartwychwstając, pójdźmy i spieszmy do naszego Ojca, i niech każdy powie Mu z pokorą i litością: Ojcze! Zgrzeszyłem w niebie i przed Tobą i nie jestem już godzien nazywać się Twoim synem; uczyń mnie jednym z Twoich najemników (Łk 15,18-19). Spieszmy się, śpieszmy grzesznicy, zanim upłynie czas, podczas gdy Ojciec czeka, aż zamkną się drzwi Jego świętego domu. Pokutujmy, póki działa miłosierdzie Boże, abyśmy nie uznali Bożej sprawiedliwości i wiecznego sądu. Człowiek kłamie, żeby umrzeć samotnie (Hbr 9:27). Śmierć ma moc pobudzenia grzesznika do pokuty. Śmierć jest nam znana i nieznana; wiadomo, bo wszyscy umrzemy; nieznane, bo kiedy, jak i gdzie umrzemy, nie wiemy. Im dłużej żyjemy, tym bardziej maleje nasze życie i krótsze są nasze dni, i zbliżamy się do śmierci: i jesteśmy już bliżej tego dnia niż wczoraj, tej godziny niż przeszłości. Śmierć podąża za każdym niewidzialnie i zachwyca go, gdy go to nie obchodzi. Prawie wszyscy ludzie, a zwłaszcza zdrowi i silni, marzą w sobie: będę jeszcze żył, mojej śmierci jeszcze nie widać; Zbieram i będę zadowolony z zebranych korzyści. Ale wtedy niespodziewanie atakuje go śmierć i wtedy wszystkie jego marzenia i myśli giną. Ten, który obiecał sobie życie przez długi czas, wkrótce umrze; pozostawia zarówno świat, jak i swoje ciało w świecie (tym), który chciał gromadzić i wzbogacać się. Tak więc śmierć jest nam, chrześcijanom, nieznana. Filantropijny Bóg, opiekując się nami, oddał za nas naszą nieznaną śmierć, abyśmy zawsze byli na nią gotowi i trwali w prawdziwej pokucie. Z czym człowiek opuszcza ten świat, pojawi się wraz z nim na sądzie Chrystusa. Grzesznicy! Pilnie rozważmy to słowo i pokutujmy, abyśmy nie odeszli z naszymi grzechami do tego wieku i nie pojawili się na sądzie. Miłosierny Bóg obiecał okazać nam swoją łaskę i miłosierdzie, ale nie obiecał poranka. Zwróćmy na to jeszcze większą uwagę, obudźmy się ze snu i pamiętając o naszej śmierci, poprawmy się i przygotujmy na jej wynik, abyśmy mogli umrzeć błogo. Błogosławieni, którzy w Panu umierają (Obj. 14:13). Kto umiera w pokucie, wierze i prawdziwej modlitwie, umiera dla Pana. Ta godzina jest straszna dla wszystkich; Wszyscy święci, patrząc na tę godzinę, płakali, i w ten sposób przebłagali miłującego człowieka Boga, aby ich wybawił o tej godzinie. To dziwne, że święci, patrząc na tę godzinę, płaczą, ale grzesznicy nie płaczą, chociaż przez cały dzień widzą swoich umierających braci. Biedni grzesznicy! O czym marzymy? Oto diabeł jak złodziej kradnie nasze zbawienie; Zapiszmy w pamięci godzinę i będziemy gotowi; od tej godziny człowiek będzie albo wiecznie błogosławiony, albo wiecznie nieszczęśliwy. Tutaj drzwi do wieczności są otwarte dla każdego - i pójdzie albo do szczęśliwej, albo nieszczęśliwej wieczności. Od tego momentu człowiek zaczyna albo żyć wiecznie, albo umierać na zawsze. Gdzie są teraz ci, którzy żyli przed nami, zarówno w luksusie, słodyczach, jak i bez skruchy? - Odeszli z tego świata i porzucili wszystkie swoje sukcesy, pozostają na swoich miejscach i czekają na sąd ostateczny, gdzie w pełni zaakceptują ich zgodnie ze swoimi uczynkami. Dlatego zanim nadejdzie dla nas godzina, zwróćmy się z czystym sercem do naszego Boga, a przez pokutę i wiarę pojednamy się z Nim i otrzymamy życie wieczne. O to napominają i modlą się do nas święci Apostołowie w swoich pismach: według Chrystusa modlimy się, jak modlimy się do Boga, modlimy się według Chrystusa, pojednajcie się z Bogiem. Albowiem Ten, który grzechu nie widział, stworzył dla nas grzech, abyśmy byli w Nim sprawiedliwością Bożą (2 Kor. 5:20–21). Usłyszałem głos z nieba mówiący: napisz Błogosławieni są odtąd umarli, którzy w Panu umierają. Do niej, mówi Duch, niech odpoczną od swoich trudów (Apok. 14:13). Nasze życie jest jak ścieżka, którą nieustannie kroczymy od narodzin aż do śmierci. Oglądamy czy śpimy, robimy czy odpoczywamy? Ta ścieżka stale się zmniejsza i każdy zbliża się do swojego końca. Rodząc się, wkraczamy na tę ścieżkę; a kiedy umrzemy, ta ścieżka się kończy. A im dłużej żyjemy, tym bardziej oddalamy się od terminu narodzin i tym bardziej zbliżamy się do terminu śmierci. Zatem nasze życie na ziemi to nic innego jak ciągłe zbliżanie się do śmierci. Dla innych ta ścieżka jest najdłuższa, a dla innych najkrótsza. Niektórzy w niemowlęctwie, inni w okresie dojrzewania, jeszcze inni w młodości, jeszcze inni w wieku męskim, a jeszcze inni kończą je w starszym wieku. Skoro wiemy, że rozpoczęliśmy tę drogę, wiemy, że ją kończymy. Ale kiedy już to skończymy, Opatrzność Boża ukryła to przed nami, abyśmy zawsze spodziewali się tego końca i zawsze starali się być tym, kim chcemy być po naszej śmierci. „Dlaczego – mówi św. Chryzostom – „Bóg wyznaczył nam nieznany dzień naszej śmierci, abyśmy ze względu na nieznany koniec naszego życia zawsze zachowywali się w cnocie?” 1 Zarówno czas, jak i sposób śmierci nie są nam znane. Wszyscy rodzimy się w ten sam sposób; ale umieramy różnorodni; i prawie tyle samo zgonów, ile jest ludzi. Niektórzy toną w wodzie i kończą życie, innych pochłania ziemia, innych uderza piorun i odchodzą z tego świata, jeszcze innych ranią ręce zbójców, jeszcze inni kładą się i nie wstają, inni chodzą, jeszcze inni siedzą, jeszcze inni stoją i upadają bez tchu; wielu, obciążonych winem i snem, nie obudzi się i nie zaśnie aż do powszechnego powstania; jedni w ramionach nierządnic, inni w kradzieży, rabunku, morderstwie, jeszcze inni w innych niegodziwościach, dotknięci sprawiedliwym sądem Bożym. Ale to, co dzieje się lub przydarzyło innym, może przydarzyć się tobie i każdemu innemu. Ci, których spotkała taka śmierć, nie spodziewali się tego dla siebie, jednak przekonali się sami: więc i ty, choć nie masz nadziei, może spotkać cię coś podobnego. Dlatego naucz się uważać na cudze nieszczęście i zawsze przygotowuj się na tę godzinę przez pokutę, aby niezależnie od tego, jaką śmierć cię zastanie, nie zadowoliła ona nieprzygotowanych. W chwili śmierci wszyscy doskonale wiedzą, jakie zdanie zdrowy człowiek powinien mieć na temat spraw doczesnych. Wtedy wszyscy słusznie mówią o bogactwie, honorze, chwale i lubieżności. Słusznie, mówię, argumentuje, że podziwiał ich jak we śnie i że podobnie jak sny buntownika ich obraz przeminął. Bo jak nagi wszedł na ten świat, tak nagi wyjdzie; nie zabiera ze sobą niczego; wszystko, co doczesne, pozostawia światu. Następnie prawdziwie przyznaje wraz z Salomonem, że marność jest marnością i wszelka marność (Kazn. 1:2). Chociaż często później widzimy naszą skruchę u innych, czarujący świat zaślepia nas tak bardzo, że nie czujemy tego, dopóki sami się nie przekonamy. Niektórzy myślą o zburzeniu starych spichlerzy i stworzeniu nowych, aby pozbierać swoje życie i radośnie zadomowić swoją duszę po wielu latach; ale ona nie słucha strasznego głosu Boga: zwariowałeś! Tej nocy zabiorą ci duszę: co dla kogo przygotowałeś? (Łukasz 12:20). Poszerza inną ziemię, ojczyznę i komnaty, ale nie widzi, że przygotowuje się dla niego w ziemi jedną trumnę z trzema arszinami, ale nawet tego może nie będzie godzien; albowiem albo brzuch zwierzęcia, albo głębina morska, albo coś innego może być grobem. Inny próbuje niejako wznieść się na wyżyny honoru i chwały; ale nie zauważa, że ​​równie chwalebni, dostojni i podli są zesłani na ziemię. Inny tuczy swoje ciało; ale nie widzi, że przygotowuje duże ilości pożywienia dla robaków. Ale nie w takich planach koniec spotyka każdego i w ten sposób giną wszystkie jego myśli (Ps. 146:4). Rozpoznaje siebie w tych samych okolicznościach, w jakich wcześniej widział innych. Wtedy on sam uzna wszystko za marność lub przeszkodę na drodze do prawdziwej błogości; potem żałuje, żałuje, że jego umysł był zajęty takimi marnościami; potem on sam słusznie, ale za późno, mówi o tym wszystkim. Kiedy się rodzimy, nie czujemy, jak się urodziliśmy, chociaż wiemy, że dla wszystkich istnieje jeden obraz narodzin; a kiedy rodzi się pierwszy głos, wylewamy łzy (Mdr 7,3). Ale nie w ten sposób umieramy: wtedy czujemy, jak gorzka jest śmierć; Wtedy zrozumiemy, jak trudno jest oddzielić ducha od ciała, którego zjednoczenie było dla nas nieczułe. Widzimy ten śmiertelny smutek na tych, którzy na naszych oczach odchodzą od nas. Słyszymy, jak wzdychają i ciężko jęczą; Zauważamy, jak boleśnie chorują, jak trudno jest rozerwać jedność duszy i ciała, jak wielki wyczyn buntuje się w sumieniu przeciwko rozpaczy, skoro ogarnia nas nieznośny strach przed potępieniem, groza Gehenny i tak dalej. Wtedy rozum, rada i mądrość zubożają się; pozostaje jedna osoba, choć mamy wielu przyjaciół i krewnych; Samotnie zmaga się w zaciętej walce, walcząc z wrogami, jeśli nie nadchodzi potężna pomoc miłosiernego Jezusa. Dlatego ci, którzy w takiej sytuacji mają przyjść, powinni gorąco się modlić, aby nadeszła Jego pomoc i wybawiła ich od smutku, który dręczy ich brata. Tak jak jest dwojaki rodzaj tych, którzy podążają ścieżką tego świata, to znaczy pobożni i bezbożni, tak też istnieje dwojaki i odmienny koniec, to znaczy błogosławiony i niekorzystny. Błogosławiony koniec pobożnych, gdy umierają w pobożności w Panu, jak oznajmia głos z nieba: błogosławieni są umarli, którzy umierają w Panu! Niefortunna śmierć to śmierć niegodziwców, którzy kończą swoje życie w niegodziwości, bez prawdziwej skruchy i żywej wiary. Bo jak śmierć jest odpoczynkiem od trudów i przejściem od życia bolesnego do życia wiecznego i radosnego, tak po śmierci tymczasowej następuje śmierć wieczna. Obydwa są postrzegane przez wieczność, która ma początek, ale nie ma końca; lecz wieczność jest nierówna: błogosławieni są ci, którzy zawierają wszystko, co dobre; są one niefortunne, godne ubolewania, najbardziej bolesne i zawierają w sobie całe zło. 8. O Sądzie Ostatecznym Chrystusa Oto przyjdę wkrótce, a moja nagroda jest ze mną, nagradzaj kogoś według jego uczynków (Apok. 22:12). Kochani Chrześcijanie! Drżę i trzęsę się ze strachu, słysząc i rozumując to słowo. Kto to mówi? - Bóg jest wielki i straszny. O czym on mówi? - Że On sam przychodzi sądzić wszechświat i nagradzać każdego według jego uczynków. Biedni grzesznicy! Co myślisz, gdy słyszysz to słowo? Sam Bóg przychodzi, aby cię sądzić i nagradzać według twoich uczynków. Będziesz przerażony grzechem i dopuszczaniem się niegodziwości: sam Bóg przychodzi, aby cię sądzić, przychodzi z mocą i wielką chwałą. - Zmiłuj się, Panie, zmiłuj się nad Twoim stworzeniem: nikt nie jest bezgrzeszny, tylko Ty sam. Straszny, umiłowani, jest dzień i godzina, w której Bóg osądzi grzeszników. Ludzki osąd jest dla nas straszny; ale nieporównanie najstraszniejszy sąd Boży. Na ludzkim sądzie osoba taka jak my jest osądzana; na tym sądzie sądzi sam Bóg. W sądzie ludzkim świadkowie oskarżają osobę lub uniewinniają ją; tam nie są one potrzebne, gdyż Sam Sędzia wie wszystko doskonale. W ludzkim osądzie często akceptowane są osoby, bogaci są preferowani od biednych, a szlachetni są preferowani od nieszlachetnych; tam Sędzia nie zna osób, ale sądzi według sumienia i uczynków. Na ludzkim dworze ludzie często pomagają ludziom wstawiać się za swoimi, np. szlachcic do szlachty, bogaty do bogatego, między sobą; Tam się to nie stanie, ale każdy odpowie sobie sam. W ludzkim osądzie srebro i złoto często chronią osobę, ale tak nie będzie. W ludzkim osądzie elokwencja i przebiegłość często pomagają osobie, ale tam stają się milczące i odrętwiałe. Sądem ludzkim człowiek zostaje skazany i osądzony przed nielicznymi; tam, przed całym światem, grzesznik zostanie skazany i osądzony. Na ludzkim sądzie osądzane są tylko złe uczynki; na tym dziedzińcu ludzie będą odpowiadać za próżne słowa (Mt 12,36). Jeśli za próżne słowo zostaną nagrodzeni odpowiedzią, czego już dla siebie oczekują ci ludzie, którzy kalają swoją duszę i ciało nieczystością, ci, którzy wylewają łzy wdów i sierot, ci, którzy kradną i kradną cudzą własność, ci, którzy językiem swoim jak miecz ranią i zabijają bliźniego, ci, którzy są przebiegli i oszukują ludzi; Dlaczego inni niegodziwcy, którzy żywią się niegodziwością jak chlebem? Oto przyjdę wkrótce, a moja nagroda jest ze mną, aby odpłacić każdemu według jego uczynków. Rasa wybrana, chrześcijanie! Widzieliśmy pierwsze przyjście Chrystusa, Boga naszego, i drugie, jak On sam obiecuje: Oto przyjdę rychło. O pierwszym Jego święci prorocy głosili światu: Chrystus nadchodzi, Chrystus przychodzi na świat i przyszedł. O drugim (według Jego słów) głoszą nam nauczyciele kościelni: oto nadchodzi, nadchodzi Chrystus i pokój - i On niespodziewanie się pojawi! – Jego pierwsze przyjście było ciche i pokorne, drugie będzie szybkie i chwalebne: jak błyskawica przychodzi ze wschodu i pojawia się na zachodzie; takie będzie przyjście syna człowieczego (Mateusza 24:27). W pierwszym świat widział Go cierpiącego i umierającego za nasze grzechy, w drugim ujrzy Go siedzącego na tronie swojej chwały, osądzającego grzechy ludzi i nagradzającego każdego według jego uczynków. Teraz mówi grzesznikom: pokutujcie! Wtedy powie: odpowiedz mi. Teraz wzywa do siebie grzeszników: przyjdźcie do mnie; następnie odpowiada zatwardziałym grzesznikom: Odejdźcie ode Mnie (Mt 25,41). Gdzie? W ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom. Och, jakie to okropne słowo! Biedni grzesznicy! Ten dzień jeszcze nie nadszedł, Sędzia jest jeszcze cierpliwy wobec nas, chociaż nikt nie zginie; wciąż czeka na naszą pokutę, jeszcze nas nie osądza, wciąż okazuje miłosierdzie każdemu, kto żałuje i się modli. Pokutujmy i my, abyśmy dostąpili od Niego miłosierdzia i w chwili Jego przyjścia byli godni stanąć po prawicy Jego i usłyszeć od Niego wszechżyczliwy głos: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata (Mt 25,34). Wyeksponuję Cię i przedstawię wcześniej Twoje grzechy są na twoim obliczu (Psalm 49:21). To słowo też jest okropne, kochani! Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze. Bo to jest także słowo, które wypowiada wielki Bóg. Do kogo? Do grzesznika, jak napisano powyżej w tym samym psalmie: Bóg przemawia do grzesznika. O czym on mówi? Że On przekona grzesznika za wszystkie jego grzechy i przedstawi mu przed obliczem wszystkie jego bezprawne czyny. Gdzie? W powszechnej hańbie, gdzie będą wszyscy święci aniołowie i od początku świata do końca, zgromadzą się wszyscy ludzie, którzy przeżyli. Podczas tego światowego spotkania każdy grzesznik zostanie zdemaskowany i ujrzy przed nim pozbawione skrupułów i bezbożne czyny, które zostaną ujawnione całemu światu. Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze. Ty, grzesznik, właśnie to zrobiłeś: jeśli widziałeś złodzieja, płynąłeś z nim i dzieliłeś swój udział z cudzołożnikiem. Twoje usta mnożą złośliwość, a twój język tka więcej niż pochlebstwa. Zniesławiłeś swego brata i wystawiłeś na pokusę syna swojej matki (Ps. 49:18-20). Grzesznik! Niszczycie Moje Prawo i odwracacie Moje słowa; i myślisz, że to wszystko spotka cię bez kary, a ja nie będę tego egzekwował. Po co gniewać niegodziwego Boga? Powiedz w swoim sercu: Nie będzie szukał (Ps. 9:34). Nie, nie, nie będzie tak, jak bezprawnie marzysz i pieścisz siebie. Cokolwiek zrobisz, ukarzę cię; i przedstawię przed tobą wszystkie twoje bezprawne czyny, słowa, myśli, przedsięwzięcia, plany i czyny. Oto jesteś grzesznikiem, pomyślałeś i począłeś to i tamto, zrobiłeś i powiedziałeś to i tamto, i w ten sposób zniszczyłeś Moje wieczne i nienaruszalne Prawo, wzgardziłeś i podeptałeś słowa Moich ust, słowa świętych. Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze. – Rozpustnikowi i każdemu, kto kala, zostaną przedstawione wszystkie jego paskudne sny, słowa, spojrzenia i czyny; gdzie i kiedy je popełnił oraz z jaką osobą dopuścił się nieczystości. Zły wyobrazi sobie, kogo i czym skrzywdził, komu i kiedy podał rozpuszczoną truciznę i w ten sposób albo zabrano mu żołądek, albo go zmniejszono; którego i przed którym zhańbił swymi oszczerstwami i był powodem hańby, wyrzutów, wyrzutów, szyderstw i smutku. Złodziej i drapieżnik ujrzy przed sobą wszystkie swoje czyny złodziejskie, dokonane w tajemnicy, jawnie lub pochlebnie; zobaczy, gdzie, co i od kogo, albo bezczelnie ukradł, albo zdradziecko przywłaszczył sobie, albo potajemnie ukradł. Bezprawny kupiec zobaczy, jakie towary bezwstydnie sprzedał i oszukał ludzi, jakie zgniłe rzeczy sprzedał za zdrowe, a tanie za drogie, a jedne sprzedał innym; ile wody dolał do wina, ile razy i za jakie towary żądał wyższych cen, niż było to warte, i tak postępował bezwstydnie, a swój napływ honorował bardziej podle niż Moje przykazanie: nie kradnij. Bluźnierca i oszczerca zostaną ukarani wszystkimi swymi bluźnierstwami, którymi obrzucał Boga, swego Stwórcę, Jego świętych i innych ludzi, którzy byli podobni do Boga; i zostanie zdemaskowany, gdzie, kiedy i przed kim wypowiedział te niszczycielskie słowa. Zły szef zobaczy swoje zaniedbania wobec podwładnych, przemoc, zgorzknienie powierzonych mu ludzi i inne swoje bezprawne czyny. Nieostrożny pasterz zobaczy swoje zaniedbanie trzody Chrystusowej i inne swoje grzechy. Sędzia przyjmujący łapówki zobaczy przysięgi i przysięgi zbrodni, deptanie prawdy i sądu Bożego oraz inne niegodziwości postawione przed nim. Nieostrożny rodzic zobaczy swoje zaniedbanie w wychowaniu dzieci, które w związku z tym są zepsute i zginęły, oraz inne pokusy, które im pokazał. Jednym słowem, grzechy każdego grzesznika, które popełnił w tajemnicy lub jawnie, wyjdą wraz z nim i zostaną mu przedstawione. Wasze bankiety, wasze maskarady, wasze tańce, wasze polowania na psy i inne wasze rozrywki będą wam także przedstawiane, jak gdybyście odwrócili swoje serca od Boga, którego wyznawaliście i przywiązali się do tej próżności, a nie do Boga i Jego królestwa, ale do rozkoszy tego świata, skierowaliście swoje pragnienia i w tym znaleźliście pocieszenie i radość. Wtedy zamiast przeszłej radości zobaczysz swój obecny i wieczny smutek, smutek, chorobę - i wzdychanie. Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze. Wtedy każdy grzesznik zostanie przekonany i usłyszy: oto człowiek i jego czyny... Usłyszy to każdy grzesznik, który nie został oczyszczony przez pokutę... usłyszy i zakryje swój wstyd i hańbę, i zostanie pokonany przez strach, drżenie i przerażenie. Wtedy powiedzą górom i kamieniom: Padnijcie na nas i zakryjcie nas przed obliczem Zasiadającego na tronie i przed gniewem Baranka, bo nadszedł wielki dzień Jego gniewu, a któż może wybawić? (Obj. 6:16–17). Biedni grzesznicy! Ten wielki dzień jeszcze nie nadszedł, Bóg wciąż przyjmuje pokutę i przebacza grzechy tym, którzy żałują: zwróćmy się do Boga ze skruchą i łzami, a przestaniemy grzeszyć, a ciepłymi łzami odpokutujemy za nasze grzechy, aby nie pojawił się z nami w tej ogólnoświatowej hańbie i jak zaciekli rywale nas zdemaskowali. Płacz, płacz, grzeszna duszo, bądź chora, wzdychaj, bo zgrzeszyłaś przeciwko Bogu. Proście, szukajcie i rozmawiajcie, aby Pan otworzył wam drzwi miłosierdzia. Każdy, kto prosi, otrzymuje, każdy, kto szuka, znajduje, i temu, kto interpretuje, będzie otworzone (Mateusza 7:8). Chwała Bogu, miłośnikowi człowieka, za to! I niech wszyscy płaczą, obudźcie się, obudźcie się! Ci idą na wieczne męki, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego (Mt 25,46). Nic nie skłania grzesznika do pokuty bardziej niż wieczność i nic nie jest tak przydatne dla każdego chrześcijanina jak pamięć i rozumowanie o wieczności. Wieczność chroni człowieka od grzechu, uspokaja namiętności, odwraca go od świata i całej jego próżności, miażdży serce, rodzi łzy skruchy, pobudza do modlitwy i powoduje prawdziwe, szczere wzdychanie. Wieczność refleksji i pamięci może skorygować najbardziej zdeprawowanych. Na zawsze medytacja wypełniła mieszkańcami pustynie, jaskinie, góry i otchłanie ziemi. Rozumując na zawsze, święci męczennicy raczyli znosić najcięższe męki, zamiast woli niegodziwych królów poddania się i zaparcia się Chrystusa. Z perspektywy wieczności złodzieje, mordercy, grzesznicy stali się wybranymi świętymi Boga. Chwała miłości Boga do człowieka, gdyż otwiera On drzwi do siebie wszystkim i najgorszym grzesznikom. To zdumiewające, że chrześcijanie tego stulecia, słysząc w Piśmie Świętym o wieczności, mimo to trzymają się marności tego świata i szukają na tym świecie czci, chwały i bogactwa oraz tworzą, rozwijają i ozdabiają domy i inne budynki, jak gdyby wieczność nie istniała. Tym, co czyni ich nieświadomymi wieczności, jest to, że urok widzialnej próżności zaciemnia ich serca. Kochani Chrześcijanie! Zapiszmy wieczność w naszej pamięci, abyśmy zawsze trwali w nieustannej prawdziwej pokucie, skrusze serca i modlitwie: i nie da się zwieść żadnej marności tego świata i odwrócimy się od każdego grzechu jak od jadowitego węża. Wszystko, co wydaje się jasne, korzystne i drogie synom tego wieku, jest dla nas obrzydliwe. Zadowalajmy się naprawdę ziarnkiem chleba, chatką i szatą worową. To zadowolenie stworzy w nas pamięć i rozumowanie wieczności. Istnieje podwójna wieczność, najbardziej pomyślna i najbardziej niekorzystna. W pomyślnej wieczności nastanie królestwo Boże, Boga będzie można oglądać twarzą w twarz, zapanuje radość i niewysłowiona radość, dusza i ciało otrzymają doskonałą błogość, a człowiek zostanie zaszczycony dobrami, których żadne oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nie weszło do serca ludzkiego (1 Kor. 2:9). Wtedy sprawiedliwi będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca (Mt 13,43). W niesprzyjającej wieczności nastąpi pozbawienie i oddzielenie od Boga, wszelkie cierpienia na ciele i duszy. Wtedy ludzie zapragną umrzeć i ucieknie od nich śmierć, która jest śmiercią drugą i śmiercią wieczną. Grzesznicy! Słyszymy o wieczności ze słowa Bożego i widzimy, że ta wieczność jest podwójna: pomyślna, wypełniona radością i wszelkim dobrem: to jest życie wieczne, i niepomyślna, pełna udręki, smutku, choroby i wszelkiego zła: to jest śmierć wieczna. Pokutujmy i obmyjmy nasze grzechy łzami, abyśmy pokłonili się niespokojnej wieczności i weszli do życia wiecznego i królestwa Bożego. Według straszliwego wyroku Chrystusa, każdy pójdzie do swojej wieczności. Wtedy bowiem Sędzia Chrystus poda każdemu przyzwoitą definicję; Otwiera drzwi swego królestwa sprawiedliwym i mówi do nich: Przyjdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata; Grzesznikom powie: Idźcie precz ode mnie przeklęci, w ogień wieczny, zgotowany diabłu i jego aniołowi. I ci idą na karę wieczną, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego (Mateusza 25:34, 41, 46). Pamiętaj także o nas, Panie, gdy przyjdziesz do swojego królestwa. 11. O pierwszej sprawie chrześcijańskiej Potrzebna jest tylko jedna rzecz (Łk 10,42). To słowo: „Potrzebuje się tylko jednego” – powiedział do nas wszystkich nasz Zbawiciel, o chrześcijanie! Wielu chrześcijan troszczy się i próbuje o to czy tamto, ale często sami nie wiedzą, o co się troszczą. Ostrzegając Pana przed tą bezużyteczną troską i troską, mówi wszystkim: potrzebna jest tylko jedna rzecz. -Co to jest? Wieczne Zbawienie. Jest to pierwsze dzieło chrześcijańskie; To jest to, co chrześcijanie powinni traktować jako swoją główną troskę. Potrzebujemy pożywienia, ubrania, domu itp. i wszystkiego, co należy do tego życia, o to też prosimy Ojca niebieskiego: daj nam dzisiaj chleba naszego powszedniego. Ale zbawienie wieczne jest tak konieczne, że bez niego wszystko jest niczym: cóż za pożytek dla człowieka, choćby cały świat pozyskał, a duszę swą utracił (Mt 16,26). Nie ma żadnej korzyści, naprawdę żadnej, gdzie nie ma zbawienia. Cóż z tego za korzyść, gdybyśmy nawet cały świat zyskali, a duszę swą stracili? Dbamy przede wszystkim o tymczasowy brzuch: jeśli bardziej niż o cały świat dbamy o wieczny brzuch, musimy o niego dbać. Tak jak każdy człowiek ma swoją pierwszą pracę, np.: dla sędziego - sądzić, dla rolnika - uprawiać ziemię, dla kupca - być kupcem, dla pasterza - pasać bydło, dla nauczyciela - uczyć, dla ucznia - uczyć się itd., tak dla chrześcijanina pierwszym zajęciem powinno być - Bóg, którego wyznaje i czci, aby podobać się wiarą i prawdą, a przez to mieć od Niego nadzieję i życie wieczne. To pierwsza chrześcijańska praca, pracowitość i troska. To jedyna rzecz potrzebna. Kochani Chrześcijanie! Zostaliśmy stworzeni nie na czas doraźny, ale na życie wieczne, przez słowo Boże zostaliśmy powołani do życia wiecznego, Chrystus, Syn Boży, przyszedł na świat, cierpiał i umarł dla życia wiecznego. Widzisz, jak bardzo Bóg uhonorował nasze wieczne zbawienie. W tym celu wszystko stworzył i w tym celu sam przyszedł na świat. Dlatego też my także powinniśmy zachować w tym względzie najwyższą ostrożność i troskę. Szatan stara się nam to wyrwać i zniszczyć na zawsze: nie powinniśmy też drzemać, ale dbać o ten bezcenny skarb. Widzimy jednak i wzdychamy, że wielu chrześcijan zaniedbuje tę podstawową sprawę: zaniedbują ją cudzołożnicy, cudzołożnicy i kalający; bluźniercy i oszczercy są niedbali; pijacy i zmysłowcy są nieostrożni; złodzieje, drapieżniki i rabusie są nieostrożni; kłamcy, przebiegli i obłudnicy są niedbali; oszczercy i wyrzuty są niedbałością; Nieostrożni są wszyscy, którzy nie podobają się Bogu, ale światu i zadowalają się swoimi pragnieniami. Wszyscy tacy i im podobni, skarb zbawienia wiecznego przez pracę, chorobę, cierpienie i śmierć na krzyżu – Chrystus, Syn Boży, znajdują się za mało, ale nie oddają czci Temu, który cierpiał i umarł. Dla dzisiejszych chrześcijan jest to drogie i wielkie, aby żyć w czci, chwale, bogactwie i luksusie; ale zbawienie wieczne, podobnie jak ostatnia rzecz, jest ich dziełem, po którym takie dzieła nastąpią. Zbawienie wieczne, według słów Chrystusa, jest jedynie potrzebne, ale tu je można znaleźć lub utracić. Można ją zdobyć poprzez pokutę i wiarę; zostaje zniszczone przez życie bez skruchy. Słuchajcie grzesznicy i wy, błogosławieni chrześcijanie! Zbawienie wieczne jest naszą jedyną potrzebą i tutaj możemy je albo zyskać, albo utracić. Pogłębijmy to w naszej pamięci, kochani. Grzesznicy! Pamiętajmy o przysiędze, którą złożyliśmy Bogu podczas chrztu, i pokutujmy, abyśmy nie wydali się kłamcą przed Bogiem; Pamiętajmy o godzinie śmierci i pokutujmy, abyśmy nie opuszczali tego świata bez nadziei zbawienia; Pamiętajmy o strasznym sądzie Chrystusa i pokutujmy, abyśmy nie pojawili się tam z naszymi grzechami; Wspominajmy słodycz życia wiecznego i smutek śmierci wiecznej, zwróćmy się do Boga i przebłagajmy Go łzami i skruchą, aby otworzył nam drzwi miłosierdzia i swego wiecznego królestwa. Panie, Boże Zastępów, nawróć nas i oświeć oblicze swoje, a będziemy zbawieni. Widzimy groźby zapisane w Piśmie Świętym, którymi Bóg grozi zatwardziałym grzesznikom tymczasową i wieczną egzekucją. Jak król, który troszczy się o dobro swego państwa, publikuje pożyteczny dekret i w dekrecie określa, co powinni robić, a czego nie powinni robić jego poddani, a w dekrecie nakazuje także egzekucję łamiącym prawo: tak i tak będzie z przestępcami prawa, tak Niebiański Król, Pan Bóg, ogłosił wszystkim ludziom swoje święte i sprawiedliwe prawo, aby żyli według zasad i poprawiali się; czego On zabrania, tego unikali, a co On nakazuje, to czynili, a dla przestępców prawa wyznaczyła karę tymczasową i wieczną. Już siekiera leży u korzenia drzewa; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca (Mt 3,10). Strachliwi, niewierni, obrzydliwi, mordercy, cudzołożnicy i dokonujący zaklęć, bałwochwalcy i wszyscy, którzy kłamią – ich dział będzie w jeziorze płonącym ogniem i u straszydła, czyli drugiej śmierci (Obj. 21:8). Jeśli się nie odwrócisz, oczyści twoją broń, twój łuk będzie napięty i przygotowany, i przygotowane zostaną w nim naczynia śmierci, a twój strzał zostanie spalony (Ps. 7:13-14). On zarzuci sieci na grzeszników: ogień, zaraza i burzliwy duch są częścią ich kielicha (Ps. 10:6). Nie pochlebiajcie sobie; ani rozpustnicy, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani głupcy, ani sodomici, ani chciwi, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10). To i inne groźby Boże są dla nas straszne; ale pokazują wielką miłość Boga do nas. Nic tak nie skłania grzesznika do pokuty jak groźba egzekucji. Przez obietnicę dobra Bóg wzywa nas do siebie i do zbawienia wiecznego; ale poprzez groźbę egzekucji podnieca, zmusza i przekonuje. Z tego powodu grozi grzesznikom, gdyż nie chce ich zniszczyć; Z tego powodu objawia swój gniew, abyśmy poprzez strach przed nim poprawili się i uniknęli kary wiecznej. Nawet jeśli strach przed ziemskim królem odwraca nas od wielkiego zła, o ileż potężniejsza jest obawa przed Królem Niebieskim, który odwróci nas od wszelkiego zła i pobudzi do pokuty, jeśli często mówimy o Jego sprawiedliwym gniewie na grzech i o Jego straszliwych groźbach. Zaprawdę, człowiek będzie związany i powstrzymywany strachem przed egzekucją jak powróz i nie będzie skłaniany ku żadnemu złu. Zaprawdę grzesznik nie będzie tego chciał, kiedy na swoich inteligentnych oczach zobaczy wieczny ogień przygotowany na grzech. Zaprawdę, pamięć o egzekucji nie pozwoli na popadnięcie w egzekucję, a rozumowanie Gehenny nie pozwoli wejść do Gehenny. Naprawdę wiele zawdzięczamy naszemu Bogu, umiłowani Chrześcijanie, i dlatego Jego miłość do nas polega na tym, że zesłał na nas Gehennę i inne plagi. Groźba egzekucji skłania nas bardziej do pokuty niż do obietnicy dobra, jak stwierdzono powyżej. Ale otwórzcie uszy swoich dusz i posłuchajcie tego, co chcę wam ofiarować. Niebezpieczne, bardzo niebezpieczne jest gardzić groźbami Boga, nie żałować i nie poprawiać się. Wiedz i wiedz bez wątpienia, że ​​ten, kto gardzi Jego groźbą, w rzeczywistości poniesie karę Bożą. Nie ma nic bardziej niebezpiecznego niż pogarda dla tego, co grozi Bóg. Kto zaniedbuje Gehennę, wpada do Gehenny; Kto gardzi tą śmiercią, nie uniknie śmierci wiecznej. Kto nie boi się gniewu Bożego i nie żałuje, doświadczy gniewu Bożego: nasz Bóg jest dawcą ognia. Straszne jest wpaść w ręce Boga żywego. Z Boga nie można naśmiewać się: cokolwiek człowiek posieje, to i żąć będzie. Bóg jest naprawdę miłosierny i ludzki, ale jest też sprawiedliwy: odda każdemu według jego uczynków. Grzesznicy, pamiętajmy i utwierdźmy to słowo: niebezpiecznie jest gardzić groźbami Boga. Bóg groził naszym pierwszym rodzicom w raju: na pewno umrzecie i o tej godzinie będziecie jeść z drzewa nakazanego (Rdz 2:17). Przodkowie pogardzali nim i umarli. Bezbożni, którzy byli pod władzą Noego, wzgardzili groźbami Bożymi i zginęli w ogólnoświatowym potopie; wzgardzony przez Sodomitów i spalony ogniem. Nawet teraz grzesznicy gardzą i giną. Bezbożni utonęli w powodzi, którzy nie uwierzyli sprawiedliwemu głoszeniu pokuty przez Noego: czego powinni się spodziewać obecni niegodziwcy, szydercy i gardzicie prawem Bożym? Oni także zostaną pogrążeni w najstraszniejszej powodzi wiecznej zagłady. Ogień spalił Sodomitów z nieba za ich okropną nieczystość. Czego teraz oczekują rozpustnicy, cudzołożnicy i inni kalający, jak tylko ognia Gehenny, w którym spłoną i nie zostaną pochłonięci na wieki? Wielu Izraelitów zostało pobitych na pustyni za swą niegodziwość i nie dotarli do ziemi obiecanej. To samo stanie się z bezprawnymi chrześcijanami: oni również nie zostaną wpuszczeni do królestwa Bożego. Bo wszyscy są psami i czarownicami, i rozpustnikami, i mordercami, i bałwochwalcami, i wszystkimi, którzy kochają i popełniają kłamstwo (Obj. 22:15). A tak mówi Pan: Jeśli się nie nawrócicie, wszyscy podobnie zginiecie (Łk 13,3). Grzesznicy! Posłuchaj tego słowa i pokutuj! Tymczasowe zniszczenie jest okropne, ale wieczne zniszczenie jest o wiele straszniejsze. Bójmy się zagłady, pokutujmy i uciekajmy od niej! Mieszkańcy Niniwy bali się następnej zagłady, pokutowali i nie popadli w zagładę, ale otrzymali miłosierdzie od miłującego człowieka Boga. Także i my zwróćmy się całym sercem do naszego Boga, pokutujmy i przestańmy Go irytować naszymi grzechami, abyśmy dostąpili od Niego miłosierdzia. 13. O wiecznych mękach i życiu wiecznym Tak jak wieczna błogość wynika z tymczasowego dobrobytu, tak wieczne nieszczęście wynikające z chwilowego dobrobytu jest znane i odczuwalne. Nie ma na świecie tak wielkiego nieszczęścia, które nie przynosiłoby pocieszenia i ulgi. Bieda jest nudna; lecz otrzymuje pocieszenie od imienia Chrystusa i miłosierdzia dobrych ludzi. Okrutna choroba jest bolesna; ale chłodzi się lekarstwem lub czymś innym. Za wielkie nieszczęście i nieszczęście zostanie nie tylko pozbawiony honoru, majątku, żony, dzieci, ale także wrzucony do więzienia: jednak taki przygnębiony człowiek nie bez pocieszenia, światła i powietrza cieszy się wszystkim wspólnym, choć nierównym, jak ludzie wolni; Ochładza się jedzeniem i piciem, zapomina o nudzie spania, pociesza się odwiedzaniem dobrych ludzi i karmi się nadzieją wolności; Być może nie toleruje ran i pobić; gdy cierpi niesprawiedliwie, raduje się nadzieją nagrody niebiańskiej; gdy jest sprawiedliwe, uniża się przed Bogiem i przyznaje się do grzechu, żałuje i w ten sposób raduje się nadzieją miłosierdzia Bożego, mówiąc: Dobrze mi, bo mnie poniżyłeś, abym mógł się uczyć przez Twoje usprawiedliwienie (Ps. 119,71). Co więcej, śmierć zakończy wszystko. Ale jak trudno, jak nie do zniesienia jest utrata tej chwały, przed którą cała chwała tego świata gromadzi się jak ropa! Stracić z oczu to piękne Oblicze, którego piękno, dobroć i przychylność, całe serce i cały duch przemieniają się w pożądanie i miłość; których błogosławione duchy od początku nie mogą być zaspokojone i będą zaspokojone na zawsze bez sytości! Odrzucą Króla chwały, Chrystusa, którego piękność przewyższa blask słońca, którego słodyczy, skosztowawszy trochę na górze, św. Piotr zawołał: Dobrze, że tu jesteśmy (Mt 17, 4). Odsuń się od tego pięknego miasta, niebieskiego Jeruzalem, które nie potrzebuje, aby świeciło w nim słońce i księżyc; oświeca go chwała Boża, a Baranek jest jego lampą! (Obj. 21:23). Być wypędzonym od tej chwalebnej i słodkiej wieczerzy, podczas której od początku świata aż do końca powołanie i wybranie Boże będzie śpiewać, radować się i wykrzykiwać z radości! Być wyobcowanym od życzliwej przyjaźni błogosławionych duchów i wszystkich świętych; ponadto należy je zaliczać do duchów mrocznych i podstępnych; być uwięzionym, niezaangażowanym w świat; cierpieć nie słabnąc w ogniu Gehenny, który pali, ale nie trawi, dręczy, ale nie zabija! Jak się mówi, chwilowa katastrofa i cierpienie, bez względu na to, jak wielkie, nie są pozbawione pocieszenia; i niezależnie od tego, jak długo to trwa, kończy się śmiercią: ale ta katastrofa i nieszczęście nie mają końca! Nie będzie powrotu do chwały Bożej; nie będzie wyzwolenia z więzów piekła i ognistych cierpień; jednym słowem: wieczna rozpacz w miłosierdziu Bożym, wieczne poczucie sprawiedliwego gniewu Bożego. Tam usłyszysz odpowiedź: pamiętaj, że otrzymałeś dobro w swoim brzuchu (Łk 16,25). Tutaj ludzie uciekają przed śmiercią, tam zaś zapragną jej i uciekną od niej; Będą chcieli zamienić się w nicość, ale nie będą mogli. I tacy zawsze umrą, ale nigdy nie umrą; i to jest śmierć druga. Zielone cierpienie mnoży się przez fakt, że cierpiący nigdy nie ma nadziei na zwrócenie dobra, które utracił przez zaniedbanie i uwolnienie się od straszliwego zła, w które dobrowolnie popadł. Bóg, Stwórca nieba i ziemi, nie oszczędził swego Syna ze względu na was, ale wydał Go na śmierć i okrutne cierpienia, jak wam głosiła Ewangelia i nauczali nauczyciele Kościoła; i Bóg to uczynił, aby was wybawić z tego ucisku. Ale wy wzgardziliście tą niewysłowioną miłością Boga; Opuścił Boga dla chwilowej małej przyjemności; spełniłeś swoje własne zachcianki, a nie wolę Boga, który chciał Cię zbawić; pracował i podobał się szatanowi, a nie Chrystusowi. Inni ludzie, tacy jak Ty, są teraz pocieszeni, radują się i są napełnieni wiecznymi błogosławieństwami; Uwierzyli jak zawsze i przez wiarę poszli za Chrystusem, swoim Zbawicielem, a wy odrzuciliście rady Boga i tak zginęli! Ileż razy Bóg wzywał cię do pokuty! Ilu kaznodziejów napominało! Gardziłeś tym wszystkim; Nie chciałaś słuchać Boga w swoim brzuchu: Bóg też cię teraz nie usłyszy! Nie spodziewaj się niczego więcej ponad to, w czym jesteś w niedoli. Zawsze będziesz pić ten kielich smutku, ale nigdy nie wypijesz go całego. Pokutujcie teraz, ale jest już późno i bezużytecznie, kiedy nie chcieliście pokutować pożytecznie na świecie. Jęcz, wzdychaj, płacz, szlochaj; ale to na nic, jeśli nie chcesz płakać, gdy łzy są przydatne! Tam skazany będzie dręczony i jak robak jego sumienie będzie gryzło bez końca, a choroba do choroby zostanie dodana, męka do męki. W tak ciasnych warunkach i rozpaczy nie nastąpi nic innego jak tylko to, że skazany będzie się nienawidził, gniewał się na siebie, zastygał, brzydził się sobą, potępiał siebie, potępiał siebie, przeklinał godzinę poczęcia i godzinę narodzin; przeklinaj czas, w którym zgrzeszyłeś; przeklinaj przypadki, które doprowadziły do ​​grzechu; przeklnij osoby, które dały początek grzechowi; pamiętajcie o tych, którzy ostrzegali przed grzechem. O wieczność, wieczność, nieszczęsna wieczność! Jakże Twoja pamięć przeraża naszego ducha! Jak bardzo duch medytującego błogosławionego bawi i zachwyca, jak bardzo nieszczęsna wieczność prowadzi do smutku i strachu. Nie sposób myśleć o tej ostatniej rzeczy bez wzdychania i przerażenia. Tutaj lepiej jest znosić wszelkie nieszczęścia; Lepiej przez całe życie znosić każdą poważną chorobę; Lepiej będzie dla mnie całe życie siedzieć na łańcuchach w śmierdzącym i ponurym lochu, znosić bicia i rany, umrzeć do końca życia, palić się w ogniu, jeśli to możliwe; Lepiej w końcu znosić wszystkie kłopoty, jakie mogą być na świecie, zebrane razem z dziękczynieniem, kiedy podoba się wola Boża, niż stracić błogosławionego i skończyć w niesprzyjającej wieczności. Bo tutaj, bez względu na cierpienie, wszystko ma jakąś pociechę i kończy się śmiercią; cierpienie nie tylko słowami, ale także niezrozumiałe dla umysłu; cierpienie, które będzie zawsze, ale nigdy się nie skończy: ich robak nie zdechnie, a ich ogień nie zgaśnie, mówi prorok (Izaj. 66:21). Kto w to wierzy, często rozmyślając i wspominając to straszliwe nieszczęście, może pobudzić się do najgorętszej skruchy, aby pozbyć się tej katastrofy; a kto nie wierzy, zasmakuje tego przez sam akt smutku i, jak to się mówi, będzie go smakował bez końca. Pobożni wchodzą do błogosławionej wieczności, usprawiedliwieni przez wiarę w Chrystusa, Syna Bożego, oraz ci, którzy odeszli w tym życiu przez wiarę, których sam Chrystus, podobając się, wzywa do tej błogości: przyjdźcie, błogosławieni... (Mt 25, 34-36). Nieskruszeni grzesznicy, których Chrystus odsunie od siebie jako niewdzięcznych, wpadną w kłopoty, w ten sposób: Idźcie ode Mnie przeklęci, w ogień wieczny... (Mt 25,41-43). I ci idą na wieczne męki, sprawiedliwi zaś do życia wiecznego (Mt 25,46). Tapeta idzie, ale nie tak samo: niektórzy płaczą i nieutulonym łkaniem; inni z radością i radością nieopisaną. Bo idą do nierównych miejsc: samotnie do siedziby Ojca Niebieskiego, do przystrojonych pałaców Króla chwały, na wielką wieczerzę, niekończącą się zabawę i słodkie wesele Baranka; innych do wiecznego więzienia i miejsca płaczu, płaczu i najcięższych mąk. Niektórzy są przyjmowani przez niebo ze wszystkimi błogosławieństwami, których ani oko nie widziało, ani ucho nie słyszało, ani nikt nie wszedł do serca (1 Kor. 2:9). Inni są zamknięci w piekle wraz ze wszystkimi złymi, których nie jesteśmy w stanie opisać słowami ani pojąć naszymi umysłami. Przypadki i duchowe z tego rozumowania Widzisz sługę stojącego przed swym panem i wykonującego jego polecenie z całym posłuszeństwem. – Ta sprawa daje możliwość osądzenia, jak nieporównywalnie większy szacunek musimy okazywać i zwracać się do Boga, naszego Pana (bo Bóg jest na każdym miejscu i gdziekolwiek jesteśmy i cokolwiek czynimy, czynimy to przed obliczem Boga, patrząc na nas) i wypełniając Jego przykazania. Przecież pan, niezależnie od tego, jak wysoko jest, jest człowiekiem, a człowiek jest tym samym, co jego sługa; ale jego sługa okazuje mu taki szacunek; i Bóg jest Panem panów i sług, Królem królów i swoich poddanych; i do Niego należą zarówno panowie, jak i ich słudzy, królowie i ich poddani, słudzy; a Pan jest wielki i straszny, a moce niebieskie stoją przed Nim z bojaźnią i czcią i wypełniają Jego przykazania. Zastanów się, jak bezwstydnie postępujemy i jak ciężko grzeszymy, gdy nie okazujemy Mu tej samej czci i czci, jaką niewolnicy okazują swemu panu, jak człowiek, ale postępujemy skandalicznie przed Nim; i nie okazujemy tego rodzaju posłuszeństwa, jakie niewolnicy okazują swemu panu, ale odważnie i nieustraszenie ośmielamy się łamać Jego przykazania. O czym przekonuje nas sam Pan przez proroka: syn wychwala swego ojca, a sługa swego pana obawia się. A jeśli Ja jestem Ojcem, to gdzie jest Moja chwała? A jeśli Panem jestem, to gdzie jest Mój strach? Mówi Pan Wszechmogący (Mal. 1:6). Stąd uczcie się, skoro nasza ślepota i nieczułość są wielkie, jak zadziwiać się dobrocią i cierpliwością naszego Boga, który tak pokornie i cierpliwie postępuje z nami, nieprzyzwoitymi niewolnikami. To uczy cię nie tylko nie robić ani nie mówić niczego, ale także nie mieć złych i nieprzyzwoitych myśli. Przed Bogiem, który rozezna wszystko, słowa i czyny, myśli nasze są jednakowe, bo On widzi nasze myśli i sam czyn, a myśl Jego obraża (w ten sam sposób) jako zły uczynek; i nie tylko ten, kto czyni zło, czyni zło, postępuje przed Nim bezczelnie, ale także ten, kto myśli źle. Czy widzisz, jak odbywa się proces, podczas którego winny, zdemaskowany, drży ze strachu i jest całkowicie pokryty wstydem? słyszy naganę za łamanie prawa, zostaje pozbawiony honoru i mienia, wykluczony z szeregów ludzi dobrych i uczciwych, nazywany człowiekiem złym i nieprzyzwoitym; następnie ze wstydem trafia do więzienia i zgodnie z prawem zgadza się na egzekucję. Od tego sądu niech wiara zaprowadzi Twojego ducha na ten straszny i powszechny sąd, na którym Sędzia, sam Bóg, poddaje próbie nasze serca. Wyobraź sobie, że na tym sądzie znajdują się grzesznicy, ekskomunikowani z szeregów sprawiedliwych, stojący ze wstydem, strachem i niewypowiedzianym drżeniem; są skazani za przekroczenie prawa Bożego, są skazani przed całym światem, przed aniołami i ludźmi; widzą swoje grzechy, które w tajemnicy popełniali słowem, czynem i myślą, i objawili całemu światu w celu poznania; widzą egzekucję przygotowaną za swoje czyny; widzą tych, których tu znieważano, łajano, wyśmiewano, prześladowano, rozgoryczano i deptano jak odwagę, w chwale i wielkiej radości; Niesprawiedliwi widzą gniew sprawiedliwego Sędziego, słyszą straszliwy wyrok i definicję: Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołowi... (Mt 25,41). Wreszcie z wielkim wstydem, strachem, smutkiem, płaczem, łkaniem, krzykiem i rozpaczą zostają odrzuceni przed obliczem Boga; Są przyciągani przez groźnych aniołów i są więzieni, gdzie ich robak nie umiera, a ich ogień nie gaśnie (Marek 9:48). Niech ta sprawa i to rozumowanie nauczą Was pokutować, płakać za swoje grzechy, a teraz szukać miłosierdzia u Sędziego, abyście i Wy nie zostali zawstydzeni tą powszechną hańbą i nie usłyszeli tej straszliwej nagany i określenia. Widzisz, że kamień, żelazo, cyna i inne ciężkie rzeczy, niezależnie od tego, jak bardzo się wznoszą i rzucają w górę, mimo to zwracają się w stronę ziemi, swojego środka, z wielką aspiracją i upadkiem. Z tego przypadku dowiecie się, jaki jest stan tych, którzy są uzależnieni od świata, którzy niezależnie od tego, jak bardzo są podekscytowani głoszeniem słowa Bożego, nawoływaniami i zastraszaniem, i którzy jakby wstają, aby wyzwolić się z próżności i pędzić do nieba, nie mogą jednak pozostać w tyle za zwyczajem nałogu: i chociaż z biegiem czasu starają się i zmuszeni są wyrwać się z tego zła, pchani łaską Bożą, i na wyżyny, to jednak jest miłość niebiańskie błogosławieństwa, aby powstać; jednak wycofują się, to znaczy zwracają się w stronę namiętności ze znacznym pragnieniem. Namiętność uzależnionego niczym żelazny magnes przyciąga i przyciąga do siebie. To rozumowanie napomina cię, abyś unikał wszelkich nałogów innych niż ogień lub śmiertelna trucizna i z całych sił zmuszał się do pragnienia i szukania niebiańskich błogosławieństw uzyskanych przez śmierć Chrystusa. Ale Bóg pomaga tym, którzy się starają. Widzisz, że światło się pali, a potem gaśnie. Ten przykład pozwala wam poznać, że nasze życie, póki żyjemy, jest jak światło, które płonie, a potem gaśnie, i pamiętać o jego śmierci, która jest nieznana, w jakim dniu i godzinie nastąpi; i dlatego zawsze należy się tego spodziewać. Widzisz osobę cierpiącą na ogień lub gorączkę; lub kiedy wchodzisz do łaźni, czujesz ogromne ciepło; albo widzisz piec płonący ogniem. Od tego ognia przenieś swój umysł do ognia Gehenny, w którym pokutujący grzesznicy będą cierpieć bez końca. To rozumowanie uczy przebłagania dobroci Boga skruchą i łzami, aby pozbyć się tego nieszczęścia. Widzisz człowieka uwięzionego w lochu, spętanego łańcuchami, całego bladego i uschniętego. Z tego więzienia przenieś swój umysł do wiecznego więzienia piekła, w którym przebywają skazani za niegodziwość i nie ujrzą światła na zawsze. Po co żałować za swoje grzechy, abyś i ty nie przyszedł na to miejsce męki. Widzicie lub słyszycie, że ojciec nieposłusznego i ułomnego syna wyrzeka się i pozbawia go dziedzictwa. Ucz się z tego wydarzenia, że ​​Chrystus, chrześcijanin, wyrzeknie się tych, którzy są wadliwi i nie pokutują, i pozbawi ich dziedzictwa wiecznego. Powie im, chociaż wzywane jest Jego imię: Nie wiemy, skąd przychodzicie; Odejdźcie ode Mnie wszyscy czyniący nieprawość (Łk 13,25-27). To napomina, abyś nie tylko nosił chrześcijańskie imię, ale także starał się prowadzić życie zgodne z tym imieniem i spowiedzią. Czy widzisz lub słyszysz, że ziemski monarcha obficie nagradza swoich niewolników za wierną służbę? Jednocześnie pomyśl o tym, jak Chrystus, Król niebiański i wieczny, nagrodzi i uwielbi swoje wierne sługi w swoim królestwie, zgodnie z fałszywą obietnicą. Ale oko nie widziało i ucho nie słyszało, i nie tchnęło w serce ludzkie, co Bóg przygotował dla tych, którzy Go miłują (1 Kor. 2:9). I jeszcze raz: wtedy sprawiedliwi zostaną oświeceni jak słońce w królestwie swego Ojca (Mt 13,43). Wtedy naprawdę zobaczą i będą jęczeć, jak gdyby nie byli godni pasji tego czasu dla chwały, która chce się objawić (Rzym. 8:18). Wtedy zobaczą to, czego tu oko nie mogło zobaczyć, i usłyszą to, czego ucho nie mogło tu usłyszeć, i poczują to, czego tu serce nie mogłoby się wznieść. Wtedy rozraduje się ich serce i nikt nie odbierze im radości (Jana 16:22). Wtedy ci, którzy teraz płaczą, doznają pocieszenia; wtedy ci, którzy teraz łakną i pragną sprawiedliwości, zostaną nasyceni; wtedy ci, którzy są teraz pozbawieni, zostaną wzbogaceni; wtedy ci, którzy teraz zostali wygnani ze względu na sprawiedliwość, otrzymają królestwo, wtedy otrzymają z ręki Pana wszystko, na co teraz z wiarą patrzyli, jak lustro w wróżeniu, i do czego dążyli natchnieni nadzieją. Wtedy wszyscy będą się radować w Panu i w radości ducha zawołają: przyodziejcie mnie w szatę zbawienia i przyodziejcie mnie w szatę wesela, jak włożycie na mnie koronę jako oblubieńca i przyozdobicie mnie pięknem jak oblubienicę (Izaj. 61:10). To rozumowanie uczy was gardzić chwałą świata i zawsze zabiegać o tę chwałę, wiernie służyć Niebiańskiemu Królowi Chrystusowi, abyście wraz z Jego wybranymi byli godni odziedziczyć tę chwałę dzięki Jego łasce. Widzisz drzewo uschnięte i bezużyteczne, chyba że można je spalić. Zrozum, że istnieje dusza grzeszna, która nie ma żywej wiary i jej owoców, której śmiercią jest ścięcie głowy i wieczny ogień w piekle. Każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, zostaje wycięte i w ogień wrzucone (Mt 3,10). Sprawa ta daje powód, aby zwrócić wzrok na swoją duszę, niezależnie od tego, czy jest ona w tak złym stanie, i modlić się do Chrystusa Boga, który ożywia umarłych, aby je ożywił i zrosił rosą swojej łaski, aby duchowe owoce mogły rosnąć. Widzisz rolnika odsiewającego swoje nasiona, zbierającego je do stodoły i zamiatającego kąkolu. Tak też będzie przy końcu tego wieku, jak napisano: wtedy ludzie wierni i pobożni, jak pszenica do stodoły, wejdą do królestwa niebieskiego; lecz bezbożni będą wyrzuceni jak kąkol i wrzuceni do pieca ognistego; będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 13,40-42). Ten przykład zachęca cię, abyś bardzo dbał o swoje zbawienie i abyś nie był nieużytecznym kąkolem, ale był pszenicą. Widzisz mężczyznę ubranego w łachmany, półnagiego, całkowicie zabrudzonego imadłami. Od Niego zwróć swój umysł ku grzesznej duszy, która za łaską Bożą została odsłonięta niczym piękna szata, a zamiast tego została okryta grzesznymi wadami niczym szmata. Człowiek skalany na oczach ludzi jest podły; ale dusza splamiona grzesznym brudem jest najbardziej podła w oczach Boga. To wydarzenie napomina cię, abyś unikał wszelkiego grzechu, przez który dusza jest zniesławiona i niegodna wzroku Boga. Widzisz mężczyznę z ranami i śmierdzącą ropą. Zwróć swój wzrok na grzeszną duszę, która wydziela o wiele większy smród niż śmierdzące ciało. Ponieważ na ciele jest ropa i rany, na duszy są grzechy i niegodziwości. Posłuchajcie, co mówi prorok: Nieprawości moje przerosły moją głowę i ciążyją na mnie jak ciężkie brzemię; Moje rany zestarzały się i zgniły z powodu mojego szaleństwa (Ps. 37:5-7). Smród ciała jest dla nas nie do zniesienia; smród duszy jest dla Boga nie do zniesienia. Odwracamy się od smrodu ciała i uciekamy; od smrodu duszy odwracamy się i oddalamy od ducha Bożego. To ponownie nawołuje cię do ucieczki od grzechu. Jeśli czujesz duszę zarażoną grzesznym trądem, choć stoisz z daleka, wznieś swój głos, jak niegdyś trędowaci, do Jezusa, Syna Bożego, Wygnacza wszelkich chorób psychicznych i fizycznych, i wznosząc swoje serce, módl się nie tylko ustami: Jezu, Mistrzu, zmiłuj się nade mną! (Łukasz 17:13). Zatem Ten, który oczyszcza trędowatych, oczyści także twój duchowy trąd. Jest więcej miłosierdzia; słucha głosów naszych biednych. Po to przyszedł na świat, aby nas uwolnić od naszych grzechów. Nie może być tak wielkiego grzesznego trądu, którego nasz Wszechmądry i Wszechmocny Lekarz nie chciał lub nie mógł miłosiernie oczyścić. Widzicie ślepego, który nie widzi drogi, nie wie dokąd idzie, nie widzi niczego przed sobą, nie widzi rowu, do którego ma usta. Od tego przypadku skierujcie swoje rozumowanie na duchową ślepotę, przez którą dotknięty grzesznik także nie widzi dobra i zła, nie wie dokąd idzie, nie widzi własnej zagłady, w którą ma swoje usta. Katastrofalna ślepota cielesna, ale najbardziej katastrofalna duchowa! Lepiej nie widzieć fizycznie, niż widzieć mentalnie. To wydarzenie i uzasadnienie zachęca nas do modlitwy do Chrystusa, który przywraca wzrok niewidomym: Spójrz, wysłuchaj mnie, Panie, Boże mój! Oświeć oczy mojej duszy, abym pewnego dnia zapadł w sen śmierci (Ps. 12:4). Widzisz osobę głuchą, która bez względu na to, co się mówi lub czego zakazuje, nie słucha i nie robi tego: nadal nie słyszy przemówień, nie rozumie nakazów i zakazów. Zrozumcie, że jest grzesznik, którego duchowe uszy zatyka szatan, tak że nie słyszy głosu słów Boga. Ma uszy, ale nie ma zdolności słyszenia. Słyszy uszami cielesnymi, ale uszami duchowymi jest głuchy. Głos słowa uderza w ucho fizyczne, ale nie dotyka ucha duchowego; i dzieje się to jak u osoby głuchej: dlatego słowo jest nieważne. Tego, co mówi mu Słowo Boże, on nie słucha; Tego, co nakazuje lub zakazuje, nie słucha jak głuchy. Taka osoba nie odnosi pożytku ze słów, napomnień czy rad, tak jak muzyka dla głuchych. Dlaczego Chrystus mówi w Ewangelii: miejcie uszy do słuchania, aby słyszał (Łk 8,15). Każdy ma uszy, ale nie każdy ma uszy do słuchania. Jak to się dzieje, że nie wszyscy zgromadzeni w cerkwi słyszą słowo Boże, nie wszyscy z niego korzystają: bo nie każdy ma uszy do słuchania. Głuchota ciała jest godna ubolewania; ale dusza zasługuje na więcej płaczu. Dusza bowiem, która nie słyszy i nie słucha głosu Boga, podlega wszelkim złudzeniom i wiecznej zagładzie. To nawołuje was, abyście modlili się do Chrystusa, aby otworzył słuch waszej duszy, tak jak kiedyś otworzył uszy i język głuchoniemego i brzęczącego człowieka i dał uszy do słuchania. Czy słyszysz, że kiedy taki a taki człowiek zostaje pojmany przez wroga, dlaczego nie cierpi w tym nieszczęściu? Jest obciążony żelazem, zmuszony wolą porywacza do życia i robienia wszystkiego, co porywacz mu się podoba; znosić wyśmiewanie, wyrzuty, rany; jednym słowem: życie gorzkie i nie lepsze do przeżycia niż sama śmierć. Z tej zmysłowej niewoli skieruj swój umysł w niewidzialną niewolę. Jakąż gorzką niewolę cierpi grzeszna dusza, która została schwytana przez księcia tego świata, diabła! Związawszy ją pożądliwościami tego świata, popełnia na niej swoją złą wolę, drwi z niej, przeklina ją, zadaje jej rany, od kłopotów do kłopotów, od bezprawia do bezprawia, wlecze ją. Gorzka jest niewola cielesna, lecz najbardziej gorzka jest niewola duchowa! Kto jest więźniem ciała, chociaż pracuje jako dręczyciel, jest wolny duchem; nikt nie może zniewolić ani związać ducha; Co więcej, przez śmierć zostanie uwolniony od tego nieszczęścia: uwięziony w duszy, choć wolny na ciele, być może jest najbiedniejszym ze wszystkich niewolników; bo będzie związany na wieki, jeśli nie zostanie wybawiony łaską Chrystusową. I to jest najbiedniejsza niewola, bo grzesznik jej nie widzi; myśli o sobie, że jest wolny, że dla nikogo nie pracuje, ale w najbardziej proroczy sposób jest biedniejszy od tego, który ma związane ciało. Że to jest prawdziwe słowo, posłuchajcie, co Pan mówi do Żydów. Żydom mówią do Niego: Jesteśmy potomstwem Abrahama i nie mamy dla kogo pracować; jak możesz mówić, że będziesz wolny? Odpowiedział im Jezus: Zaprawdę, zaprawdę, powiadam wam, bo każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu (J 8,33-34). To rozumowanie daje wam, umiłowani, powód do rozejrzenia się; Czy nie pracujecie dla tego podłego tyrana w jego pożądliwościach, to znaczy w umiłowaniu pieniędzy, pożądliwości, lubieżności, nieczystości, dumie, złośliwości i innych podobnych rzeczach? Jeśli widzisz, jak zniewolone jest twoje serce, wzdychaj do Chrystusa, Syna Bożego, który jako jedyny wyzwala z tej niewoli i daje wolność; módlcie się do Niego z psalmistą: Panie, przywróć moją niewolę jak strumienie na południe (Ps. 126:4). Jeśli Syn Boży nas wyzwoli, rzeczywiście będziemy wolni (Jana 8:36). Czy widzisz lub słyszysz, jak mąż wyrzeka się swojej żony, gdy ona nie pozostaje mu wierna, ale porzuciwszy go, bezprawnie obcuje z innymi i popełnia cudzołóstwo? Wiedzcie na pewno, że w ten sam sposób Chrystus, Oblubieniec niebieski i najczystszy, wyrzeka się duszy przywiązanej do tego świata, pożądliwości ciała, pożądliwości duszy i pychy życia: nie pozostaje już wierny Temu, którego wstępując do chrześcijaństwa obiecał zachować aż do końca życia. Do takich powie: Nie wiemy, skąd jesteście (Łk 13,25), kiedy przyjdzie w swojej chwale. To rozumowanie nawołuje Ciebie, Chrześcijanie, abyś rozejrzał się i zobaczył, czy opuściłeś Chrystusa, trzymając się sercem świata, to znaczy bogactwa, czci, chwały i słodyczy tego świata. Jeśli to zauważysz, nie wahaj się zwrócić do Chrystusa ze skruchą i łzami, zanim upłynie czas; bo On przyjmuje tych, którzy się nawracają, abyś nie był jednym z tych, do których On mówi; nie znamy Cię, chociaż (ty) mówisz z nimi: Panie, Panie! – nie każdy – rzekł, mówiąc do mnie: Panie, Panie, wejdzie do królestwa niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie (Mt 7,21). Widzisz, że na wszystko jest czas, jak mówi Kaznodziei: na wszystko jest czas i na wszystko pod niebem czas (Kazn. 3:1). Ptaki w swoim czasie zakładają gniazda i rodzą dzieci; bydło i zwierzęta spotykają się w odpowiednim czasie i rodzą; łowić także w odpowiednim czasie; Drzewa i trawa w odpowiednim czasie wypuszczają liście, kwitną, a owoce wegetują; rolnicy w swoim czasie orają (orą – przyp. red.), sieją i zbierają owoce: jednym słowem, nasz Stwórca Bóg wyznaczył na każdą rzecz swój czas. Dzięki temu dowiadujemy się, że Bóg wyznaczył nam czas, w którym będziemy szukać zbawienia wiecznego. Ten czas jest czasem teraźniejszym, aż do dzisiaj tak się nazywa, dopóki nie będziemy na tym świecie, dopóki nie będziemy żyć i nie będziemy podróżnikami. Ten czas został nam wyznaczony, abyśmy szukali zbawienia, na które Chrystus, Syn Boży, zasłużył swoją krwią. Stąd w Piśmie Świętym porównano ten czas do czasu siewu: jak człowiek sieje, tak też będzie żął. Bo jeśli siejecie dla waszego ciała, z ciała będziecie żąć zepsucie; ale jeśli siejecie dla Ducha, z Ducha zbierzecie życie wieczne (Gal. 6:7-8). Ci, którzy sieją ze łzami, będą zbierać z radością. Ci, którzy chodzą, chodzą i płaczą, rzucając swoje nasiona. Ci, którzy przychodzą, przyjdą z radością, chwytając ich za ręce (Ps. 126:5-6). Przyjdzie czas, że nikt go nie otrzyma, choć będzie szukał ze łzami i wzdychaniem. Kiedy głupi rolnicy, przegapiwszy odpowiedni czas, chociaż sieją, niszczą ziarno; bo sieją w złym czasie; tak głupi grzesznicy będą kiedyś szukać zbawienia, ale go nie otrzymają; jakby wtedy miał nastąpić czas sądu, a nie pokuty. Teraz jest czas siania, szukania, proszenia, pchania drzwi miłosierdzia Bożego, kiedy Bóg obiecał wysłuchać i pomóc: a On wysłuchuje i pomaga. Czasownik brzmi: w sprzyjającym czasie wysłuchałem cię i w dniu zbawienia pomogłem ci. Teraz jest czas przyjemny, teraz jest dzień zbawienia (2 Kor. 6:2). Teraz każdy, kto prosi, otrzymuje, każdy, kto szuka, znajduje, i temu, który interpretuje, będzie otworzone, mówi Chrystus (Mt 7, 8). Wtedy to się nie stanie. „Mogę odpokutować, kiedy umieram” – odpowiada inny? Z taką pokutą możesz pójść do piekła. O człowiecze, czy chcesz więc pokutować, gdy czas pokuty dobiegnie końca i nadejdzie czas sądu i męki? Czy zatem chcesz zwrócić się do Boga, gdy Bóg wzywa cię do odpowiedzi? Czy chcesz więc szukać, gdy czas już ucieka? Nie ulega wątpliwości, że nawet po śmierci należy żałować, zwłaszcza modlić się i gorliwie wzywać Boga, gdyż wówczas następuje wielki wyczyn duszy; ale odkładanie pokuty aż do śmierci jest złudzeniem umysłu, zaniedbaniem zbawienia i intrygą diabła, który wszczepia taką myśl w serce człowieka i uczy go nieustraszonego łamania prawa Bożego, rozgniewania Boga i odkładania z dnia na dzień pokuty, aby pochlebnie zniszczyć człowieka. Z tego powodu, jeśli chcesz umrzeć w błogości, teraz bądź taki, jaki chcesz być w chwili śmierci. Mów teraz o ziemskich rzeczach, takich jak honor, sława, bogactwo i luksus, tak jak mówią umierający, którzy potem wszystko zostawiają. Strzeż się grzechu i żałuj teraz tego, co zrobiłeś, tak jak wtedy byłeś ostrożny i żałowałeś. Czy zatem chcesz otrzymać od Boga odpuszczenie grzechów w imię Chrystusa? Teraz spróbuj o tym. Czy chcesz zatem otrzymać miłosierdzie od Boga? Teraz poszukaj tego. Kto jednak chce dostąpić miłosierdzia od miłosiernego Boga, przestaje Go złościć i żałować swojej dawnej nieustraszoności. Ten, kto przestaje grzeszyć i wydawać owoce pokuty, przestaje Go gniewać. – Rozważ to, duszo grzeszna, i posłuchaj, co powiedział Poprzednik: nawet topór leży u korzenia drzewa; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca (Mt 3,10). Widzisz, gdzie zdeterminowani są grzesznicy, którzy nie wydają owoców pokuty: są ścinani jak jałowe drzewa toporem sądu Bożego i wrzucani w ogień wieczny jak drewno opałowe. Kiedy rekrutowani są wojownicy tego świata, ci zwerbowani do armii opuszczają swoje domy, żony, dzieci, swoich krewnych i swój majątek. Widzisz, Chrześcijanie, co robią ludzie, którzy zapisują się na służbę ziemskiego króla. Wiedz na pewno, że chrześcijanie, którzy zapisali się do służby niebiańskiego Króla, powinni zrobić to samo. I nakazano im, aby uczynili to, co Bóg kiedyś nakazał Abrahamowi, wszystkim wiernym Ojcu: wyprowadźcie się z waszej ziemi i od waszych krewnych, i z domu waszego ojca (Rdz 12:1). Stary Adam, z którego się urodziliśmy i którego nosimy w sobie, jest naszym ojcem; miłość własna jest sprzyjającym domem naszego ciała; naszymi krewnymi i posiadłościami są nasze namiętności, pożądliwość ciała, pożądliwość oczu i pycha życia. Chrześcijanie, którzy przez chrzest święty zaciągnęli się do służby wojskowej Chrystusa, Króla niebieskiego, powinni porzucić to wszystko: aby przez wszystkie dni wypierać się starego Adama i odkładać go na później (Efez. 4:22 Kol. 3:9). Ukrzyżować swoje ciało namiętnościami i pożądliwościami (Gal. 5:24) - porzucić miłość własną, umiłowanie chwały, umiłowanie chwały, pożądliwość i umiłowanie pieniędzy, którymi pociesza się ciało, jakby było swoimi krewnymi, i w ten sposób służyć Chrystusowi Królowi. Wszyscy chrześcijanie nazywani są chrześcijanami z tego powodu, że wierzą w Chrystusa, zobowiązali się do pracy i służenia Chrystusowi i tak nazywa się ich żołnierzami Chrystusa. Czy wojownicy powinni wykonywać swoją wolę; a nie twój król? To wstyd, że chrześcijanie spędzają dni w luksusach i wesołej atmosferze tego świata, podczas gdy Chrystus, ich Król, niósł krzyż i krzyżem walczył ze swoimi wrogami. Wstydem dla żołnierzy jest położyć się, a tym bardziej wrócić, gdy sam car zmaga się aż do przelania krwi: wstydem dla chrześcijan jest upadnięcie na duchu, gdy widzą, jak ich Król, Chrystus, walczy tak ciężko, że nie oszczędził na nich swojej krwi; tym bardziej, wracajcie do swoich domów i opuśćcie walkę! Niefortunne jest, że żołnierze, którzy zaciągnęli się do służby swemu władcy, opuszczają go i udają się do innego wroga; i nie jest to nic innego jak oczywista zdrada władcy: opuszczenie Go i praca dla świata jest katastrofalną i oczywistą zagładą dla chrześcijan, którzy nazywają się wojownikami Chrystusa Króla Niebieskiego; nazywają siebie chrześcijanami, ale nie chcą słuchać Chrystusa; Nazywać się Jego sługami, ale nie pracować dla Niego! A to oznacza, że ​​pisał św. Piotr: jeśli dzięki poznaniu naszego Pana i Zbawiciela Jezusa Chrystusa uciekliśmy od brudów świata, to te same rzeczy są ze sobą powiązane i mamy nadzieję, że to ostatnie będzie gorsze od pierwszego. Lepiej byłoby dla nich nie znać ścieżki sprawiedliwości, niż dla tych, którzy ją poznali, odwrócić się od przekazanego im świętego przykazania. Kiedy przydarzyła im się prawdziwa przypowieść: pies znowu zwymiotował, a świnia umyła się w garnku (2 Piotra 2:20-22). To samo czynią chrześcijanie, którzy przez chrzest zostali oczyszczeni z brudów grzechu i przyrzekli pracować w wierze i sprawiedliwości dla Chrystusa, schodzą w zepsucie i pracują dla pożądliwości ciała, pożądliwości własnych i pychy życia, a w ten sposób chcą należeć do Chrystusa i dzieci tego świata, podobać się Chrystusowi i pracować dla świata, być chrześcijanami i bawić się ze światem: czego nie da się zrobić, tak jak nie można patrzeć w przyszłość i patrzeć w przyszłość do tyłu. Wojownicy tego świata, wierni swojemu władcy, jakże całkowicie i nienaruszalnie dotrzymują przysięgi złożonej swojemu władcy, jak walczą o jego honor i integralność państwa! Wyjeżdżają do odległych krajów, wdają się w śmiertelne sytuacje, nie boją się broni wroga, która grozi im śmiercią, przyjmują rany i padają ranni. Tego wymaga od nich obowiązek przysięgi. A łączy ich chwilowa nadzieja i przysięga złożona człowiekowi, tak gorąco zachęca. Chrześcijanie, którzy przysięgali wierność Królowi Niebieskiemu i Bogu, nie okazują Mu tego; o cześć Króla Niebios, który dla nich przed przelaniem swojej krwi i śmiercią na krzyżu trudził się i obiecał im nie tymczasową, ale wieczną chwałę w niebie, aby dać im ten wyczyn, nie chcą walczyć, ale rzucając broń, ustąpią wrogowi lub uciekną. Z tego powodu ci (wojownicy tego świata) będą sędziami chrześcijan w dniu sądu. Wyczyn chrześcijański, który nie jest skierowany przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko duchom złym, polega na pokorze, pogardzie dla próżnej chwały, cierpliwości i łagodności, zaparciu się samego siebie, krzyżowaniu ciała przez namiętności i pożądliwości oraz odważnej cierpliwości w obliczu pokus. Kiedy chrześcijanie to okazują, nie oddają swojego miejsca w walce wrogowi – diabłu. W ten sposób wszyscy święci pracowali i otrzymali od bohatera Jezusa Chrystusa koronę sprawiedliwości, za którą także i my powinniśmy podążać, umiłowani chrześcijanie, gdy chcemy mieć z nimi udział w królestwie Chrystusowym. W przeciwnym razie nie rozpoznają w nas, że jesteśmy chrześcijanami; Chrystus także nie uznaje nas za swoich, bo nie mamy Jego znaku, czyli cierpliwości krzyża, pod którą pracują wierni słudzy. O! Nie daj Boże, abyśmy usłyszeli od Niego ten straszny głos: nie znamy was (Łk 13,27). Widzicie lub słyszycie, że niewolnik, którego pan kupił dla siebie od innego lub w inny sposób przywłaszczył sobie, nie zna już poprzedniego pana; ale ten, kto kupił, wie, że służy, działa i wypełnia swoją wolę. Zauważcie, że wśród synów tego wieku zdarza się, że człowiek siłą ukazuje człowiekowi prawa wspólne wszystkim narodom. Zły szatan podstępnie i bezprawnie zawładnął nami i pojmał nas w swoją mroczną moc; ale Chrystus, Syn Boży, odkupił nas ze swojej mocy i przywłaszczył sobie nas; i odkupił was nie srebrem ani złotem, ale swoją uczciwą krwią, jak mówi: Nie prawdziwym srebrem ani złotem wierni ojcowie wybawili was z waszego próżnego życia, ale uczciwą krwią Baranka, jak nieskazitelny i najczystszy Chrystus (1 Piotra 1:18-19). A w innym miejscu mówi: za cenę zakupu (1 Kor. 7:23). Dlatego też, chrześcijanie, musimy bezwarunkowo pracować dla Chrystusa, Syna Bożego, który odkupił nas swoją bezcenną krwią, jak mówi apostoł: za cenę zakupu natury: musimy wypełniać Jego świętą wolę, być Mu posłuszni i okazywać Mu całe posłuszeństwo z serca, tak jak wierni słudzy okazują swoim panom; jednym słowem: trzeba żyć dla Niego, a nie dla siebie, jak uczy Apostoł: Chrystus umarł za wszystkich, aby ci, którzy żyją, nie żyli dla siebie, ale dla Tego, który za nich umarł i zmartwychwstał (2 Kor. 5,15). Wymaga tego sam obowiązek prawdy, aby niewolnik, którego jest niewolnikiem, pracował dla pana. Dlatego też, skoro chrześcijanie, którzy nazywają się sługami Chrystusa, grzeszą ciężko przeciwko Panu Jezusowi Chrystusowi, ale nie pracują dla Chrystusa, nie słuchają Jego przykazań, ale żyją według własnej woli. Co to znaczy, że chrześcijanie tacy są? Co Chrystus mówi o niezniszczalnym niewolniku: wrzuć niezniszczalnego niewolnika w ciemność zewnętrzną; będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 25,30). Bo nawet ludzki pan słusznie karze swego zbuntowanego i nieposłusznego niewolnika. Ale jak niewolnik będzie się czuł i pokutował, przyznał się do winy i ukorzył się przed swoim panem, i będzie postępował tak, jak niewolnik powinien, to znaczy wiernie służyć swemu panu; Jego miłosierdzie jest godne: tak Chrystus, ludzki Pan, przyjmuje chrześcijanina do swego miłosierdzia, gdy ten szczerze wyznając swoje grzechy, żałuje i okazuje owoce pokuty, bez których prawdziwa pokuta nie może istnieć. Widzisz, że wierzyciel torturuje dłużnika i wtrąca go do więzienia, aby spłacić dług. W ten sposób Bóg karze grzeszników za grzeszne długi, jakie są wobec Niego winni, a im więcej grzeszą i dodają grzechy do grzechów, tym bardziej są obciążeni tym długiem, przez co podlegają większym torturom i sądowi Bożemu. Przez swoją zatwardziałość i zatwardziałe serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego (Rzym. 2:5). Pożyczkodawca więzi dłużnika w więzieniu, aby mógł spłacić dług; w ten sposób Bóg uwięzi swoich dłużników w wiecznym więzieniu, gdzie Jego sprawiedliwość będzie na zawsze odkupiona męką, ale nigdy nie zostanie spłacona. Jak więc grzesznicy mogą uwolnić się od tych ciężkich długów, które pogrążają dłużników w piekle? Pan odpowiada: jeśli Syn was wyswobodzi, prawdziwie wolni będziecie (J 8,36). Miłosierny Bóg przez wzgląd na swego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, który swoją krwią i śmiercią zapłacił za wszystkie grzeszne długi, przebacza tym, którzy szczerze żałują i wierzą w Niego: i w ten sposób uwolnieni od długów, są także uwolnieni od późniejszych egzekucji. Dlatego każdy, kto chce uwolnić się od długów, które więzią dłużników w wiecznym więzieniu, musi pokutować i zwrócić się do Pośrednika, miłosiernego Jezusa Chrystusa. I nieuniknione jest, że pokutujący człowiek wyrzeknie się swoich grzechów. Najpierw musisz ich opuścić, aby Bóg też ich opuścił. Jak może prosić o przebaczenie długów, które nie przestaje pomnażać i obciążać? Bo, umiłowany chrześcijaninie, nie może być prawdziwej pokuty, gdzie nie porzucono grzechów, ale jest udawana i fałszywa: jaką pokutą, och, ponieważ wielu ludzi, zwłaszcza w tym stuleciu, daje się zwieść, którzy chcą pokutować i nie chcą porzucić swoich grzechów. Z tego powodu tacy ludzie nie mogą uwolnić się od swoich grzesznych długów, dopóki szczerze nie porzucą swoich grzechów. Co więcej, sami musimy pozostawić nasze długi naszym dłużnikom, jeśli chcemy otrzymać przebaczenie naszych długów od Boga; Inaczej nie będzie nam to odpuszczone, jak mówi Pan: Jeśli odpuścicie ludziom ich grzechy, odpuści i wam Ojciec wasz niebieski; jeśli nie odpuścicie ludziom ich grzechów, wasz Ojciec nie odpuści wam waszych grzechów (Mt 6,14-15). Widzisz, że lustro przyjmuje taki obraz i zwraca się do niego. Niezależnie od tego, czy odnosi się do nieba, przedstawiony jest w nim obraz nieba; zwracając się ku ziemi, otrzymuje w sobie ziemski obraz. Tak więc istnieje dusza ludzka: do czego się zwraca i czego pragnie przez miłość, widać w niej. Kiedy zwracamy się do Boga, obraz Boga zostaje w nim ukazany mocą Ducha Świętego: kiedy skłaniamy się ku rzeczom ziemskim i doczesnym, rysuje się ziemski obraz. A jaki obraz nosi w sobie, taka jest jego mądrość. Kiedy Bóg ma obraz, kocha Boga i człowieka, stworzonego na obraz Boży, mądry jest niebiański - ten na wysokościach, a nie ziemski; kiedy nosi ziemski i zwierzęcy wizerunek, ziemska filozofuje, robi to, co podoba się jej uczuciom, co zjadają bezmyślne bydlęta. To rozumowanie uczy cię przez pokutę i wiarę w Jezusa Chrystusa odrzucić starego człowieka i jego zwierzęcy obraz, a szukać i przyoblec się w obraz Boga, który jest najcenniejszą i najwspanialszą ozdobą duszy. A to, co jest teraz przedstawione w twojej duszy, pojawi się w dniu sądu; a potem, widząc w tobie swój obraz, Pan rozpoznaje cię jako Swojego; inni, którzy nie mają tej świetności, ale noszą zwierzęcy wizerunek i grzeszną brzydotę, jak straszny potwór, zaprzeją się i powiedzą im: nie znamy Was, choć Mu mówią: Panie, Panie! Widzisz, że w lustrze nie widać kurzu ani dymu, chociaż w nie patrzysz; ale jeśli chcesz zobaczyć w nim swoją twarz i wady na swojej twarzy, musisz ją zetrzeć. Tak właśnie istnieje sumienie ludzkie: gdy jest splamione wieloma grzesznymi wadami i bezprawnym życiem, człowiek nie widzi w nim wad, które przywarły do ​​jego duszy, i tak jest całkowicie zabrudzony, jak Etiopczyk, chodząc i bezpiecznie popadając od grzechu do grzechu. Ten stan rzeczy jest katastrofalny i godny ubolewania! Taki człowiek nie widzi swojej nieczystości i obrzydliwości, ale zobaczy je, gdy księgi zostaną otwarte na hańbę całego świata, aniołów i ludzi, a jego grzechy staną przed jego obliczem, jak mówi Bóg: Zgromię cię i postawię twoje grzechy przed tobą (Ps. 49:21). Wtedy będzie postrzegał siebie jako czarnego Etiopczyka i strasznego potwora. Bo ta duchowa obrzydliwość, która teraz jest ukryta w środku, pojawi się wtedy na zewnątrz; jak dusze sprawiedliwe pojawi się dobroć; i będą świecić jak słońce w królestwie swego Ojca (Mt 13,43). Wtedy biedny grzesznik zacznie się sobą brzydzić, nienawidzić siebie i uciekać od siebie, i będzie chciał zamienić się w nicość, ale nie będzie mógł: bo na wieki wieków będzie na nim to skąpstwo jako nagana, że ​​spędził swoje życie na ziemi w takiej obrzydliwości. Och, gdybym tylko mógł spojrzeć na tę obrzydliwość i zobaczyć ją teraz; Płakałabym bez przerwy i próbowałabym się jej pozbyć za pomocą łaski Chrystusa, ale na moje nieszczęście jestem zaślepiona i nie widzę tego! "Ale gdy lustro będzie czyste, wtedy wszystko jasno pokaże to, co się przed nim pojawi. I widzimy wady na twarzy, nie tylko duże, ale i małe. Takie jest czyste sumienie: widzi same występki, a człowiek je obmywa skruchą, łzami i wiarą. To rozumowanie uczy odczuwania, zagłębiania się w prawo Boże, które ukazuje i obnaża nasze grzechy, oraz pokuty i oczyszczenia sumienia poprzez pilne rozważenie go, skruchę i wiarę; i w ten sposób rozpocznij nowe życie, aby twoje grzechy nie ukazały się wtedy całemu światu w celu poznania, których teraz sam nie chcesz rozważyć i poznać, i w ten sposób je oczyścić. Widzisz, że ciepło mięknie i topi inne rzeczy, takie jak wosk, smalec, olej itp.; inne twardnieją, na przykład glina, drewno, trawa i tak dalej. I nie dzieje się to od strony ciepła, ale od strony rzeczy, które otrzymują ciepło: ciepło ogrzewa wszystko i jedno i drugie. Oto jacy są ludzie: innych łagodzi ciepło Bożej dobroci i cierpliwości, rozpływa się, wzrusza i obraża, skłaniając się do pokuty i żalu za Bogiem; inni stają się zatwardziali i stają się coraz bardziej źli, do których Apostoł mówi: o człowieku, ... czy o bogactwie Jego dobroci, łagodności i cierpliwości, nie wiedząc, jak łaska Boża prowadzi cię do pokuty? Przez swoją okrucieństwo i zatwardziałe serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego Sądu Bożego (Rzym. 2:3-4). I to także dzieje się nie ze strony dobroci Bożej, ale ze strony serca ludzkiego, które nadużywa dobroci Bożej i nie chce żałować, bo dobroć Boża wszystkich jednakowo prowadzi do pokuty. I tak faraon, który widział tylko cuda Boże, zatwardział i nie poprawił się, i umarł. Dlatego nawet teraz wielu jest zatwardziałych, którzy dzień po dniu odkładają pokutę, których przypadkowo dosięga śmierć i wysyła do innego wieku bez nadziei na zbawienie! Przez to uczysz się, chrześcijaninie, nie odkładaj pokuty na później, ale natychmiast wstań, popraw się i pokutuj zgodnie z napomnieniem Ducha Świętego: dzisiaj, jeśli głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych (Ps 95,7-8). Widzisz, że albo syn zachowuje się skandalicznie przed ojcem, albo niewolnik zachowuje się skandalicznie przed swoim panem i nie oddaje godnego honoru: wydaje ci się, że zachowanie takich bezczelnych ludzi jest niestosowne. Zrozum, że chrześcijanie postępują skandalicznie przed Bogiem, który czuwa nad wszystkim i przygląda się każdemu naszemu czynowi i myśli, gdy grzeszą w ukryciu lub jawnie. Ojciec smuci się zuchwałością swego syna i pana swego sługi; o wiele bardziej niż Bóg, Ojciec i Pan wszystkich, jest zasmucony bezczelnością wadliwych chrześcijan. Ten przypadek i rozumowanie uczą cię: 1) Niebezpieczne jest działanie słowami, czynami i myślami oraz powstrzymywanie się od bezbożnych czynów, słów i myśli, które obrażają Jego Ducha Świętego. 2) Zdumiewać się Jego dobrocią i wielkodusznością Boga, który tak wiele dla nas znosi przed Nim w oburzających słowach, czynach i myślach. 3) Przebacz bliźniemu wyrządzoną przez niego obrazę, przez wzgląd na tak wiele dobroci Bożej, której doświadczamy w sobie każdego dnia i godziny. 4) Serdecznie żałuj poprzednich grzechów i zniewag, pokornie upadnij przed Nim, zawstydź się i proś o przebaczenie. 5) Pilnie dziękujcie Mu, że takimi okrucieństwami i złymi uczynkami nie dosięgnął nas sprawiedliwym wyrokiem. Widzisz, że zegar rany stale się porusza i chociaż śpimy lub nie śpimy, robimy to lub nie, zegary rany płyną nieprzerwanie i zbliżają się do końca. Takie jest nasze życie: od narodzin aż do śmierci nieustannie płynie i maleje. Niezależnie od tego, czy odpoczywamy, czy pracujemy, czy czuwamy, czy śpimy, czy rozmawiamy z kimś, czy milczymy, nasz bieg nieustannie płynie i zbliża się do końca; i stało się to już bliżej końca niż wczoraj i trzeciego dnia, w tej godzinie niż w przeszłości. Jest na nas tak nieczuły, że nasze życie ulega skróceniu! Tak mijają godziny i minuty! A kiedy lina się skończy i wahadło przestanie uderzać, nie wiemy. Opatrzność Boża ukryła to przed nami, abyśmy zawsze byli gotowi na wyjście, ilekroć nasz Mistrz, Bóg, wezwie nas do siebie. Błogosławiony ten, którego Pan zastanie czuwającym! (Łukasz 12:37). Przeklęty, znajdzie go ten, kto jest pogrążony w grzesznym śnie! To wydarzenie i to rozumowanie uczą Cię, Chrześcijanie: 1) Że czas naszego życia ciągle się kończy. 2) Że czasu przeszłego nie można zwrócić. 3) Że przeszłość i przyszłość nie są nasze, lecz tylko to, co mamy teraz. 4) Że nasza śmierć jest nam nieznana. 5) Dlatego zawsze musimy być gotowi na wynik w każdej godzinie, kiedy chcemy umrzeć w błogości. 6) Zewsząd dochodzi do wniosku, że chrześcijanin powinien trwać w ciągłej pokucie, walce wiary i pobożności. 7) Kim chce być na końcu, stara się taki być we wszystkich momentach swego życia, bo nie wie, czy poranek będzie czekał na wieczór i czy wieczór będzie czekał na poranek. Widzimy, że ci, którzy rano chodzili zdrowi, wieczorem leżą bez życia na łożu śmierci; a ci, którzy zasypiają wieczorem, nie wstają rano i śpią aż do trąby Archanioła. A to, co przydarza się innym, może przydarzyć się tobie i mnie: wszystko zależy od każdego przypadku. Widzisz, że ci, którzy chcą dotrzeć do jakiegoś miasta lub innego miejsca, nie stoją, ale idą i podążają ścieżką wiodącą do tego miejsca; więc ci, którzy chcą dotrzeć do miasta niebieskiego, do niebiańskiego Jeruzalem, nie stoją, ale idą pobożną ścieżką, na której przywódcą tej ścieżki jest Chrystus, za którym Jego wierni słudzy będą podążać z wiarą i miłością. Dlaczego ty, grzesznik wadliwy, chcąc zostać zbawionym i dotrzeć do swojej ojczyzny niebieskiej, stoisz i nie idziesz za Nim? albo, co jest gorsze, czy porzuciłeś tę pobożną ścieżkę i wszedłszy na drogę niegodziwych, podążasz nią, która prowadzi do piekła i wiecznej zagłady? – Jaką drogę pobożnych i niegodziwych wskazuje wam nasz Pan w swojej Ewangelii i nakazuje jej unikać i iść. Wejdź przez wąską bramę: jak szeroką bramę i szeroką ścieżkę prowadzisz na zatracenie, a wielu jest tych, którzy przez nią wchodzą. Abyście w brzuchu wprowadzili wąską bramę i wąską ścieżkę, a niewielu z nich ją znalazło (Mt 7,13-14). Wąska ścieżka to droga pokory, posłuszeństwa, cierpliwości, łagodności i samego siebie, czyli odzwierciedleniem własnej woli; szeroka ścieżka to droga pychy, nieposłuszeństwa, niecierpliwości i miłości własnej. Ta prowadzi do piekła, ta prowadzi do nieba. Wybierz, którą drogą chcesz iść, czy wąską i niską do nieba, czy szeroką i wysoką do piekła? Trzeciego jednak nie widzimy w Piśmie Świętym. Teraz i w następnym stuleciu, dokąd wszyscy zmierzamy, widzimy tylko dwa miejsca otwarte przed Bogiem: wieczny brzuch, który będzie w niebie, i wieczne męki, które będą w piekle. W związku z tym, drogi czytelniku, proponuje się, że wielu, zwłaszcza wszyscy, chce być zbawionych, ale niewielu robi to, czego wymaga od nas sprawa zbawienia. Najwięcej morderców, drapieżników, złodziei, cudzołożników, rabusiów, oszustów, oszustów, pijaków, oszczerców, bluźnierców, oszczerców i innych pragnie zbawienia; nikt nie odmówi im zbawienia, ale oni nadal nie idą drogą wiodącą do zbawienia wiecznego, ale idą zabójczą ścieżką, która prowadzi do piekła; wtedy nie ma w nich prawdziwego pragnienia zbawienia. Filozofowie nauczają uczciwie i stanowczo: kto chce osiągnąć cel, pragnie i szuka także przyzwoitych środków do tego celu. Na przykład: chcesz, jak wspomniano powyżej, dotrzeć do jakiego miasta. Szukasz ścieżki prowadzącej do tego miasta; Jeśli chcesz odzyskać zdrowie w swojej słabości, wzywasz lekarza i tak dalej. Kto rzeczywiście i pilnie czegoś pragnie, jak też wyżej powiedziano, ten pilnie i prawdziwie tego szuka. Zatem każdy, kto pragnie szczerze i prawdziwie zostać zbawiony, szuka także środków do zbawienia. Jest tylko jeden środek do zbawienia wiecznego, który objawia się nam w świętym słowie – święta wiara Ewangelii. Ale wiara musi być żywa, a nie martwa. Żywotność wiary poznaje się po dobrych uczynkach. Jak wiara ta jest wielkim dobrem i skarbem w człowieku, tak jak dobroć wydaje dobre owoce, tak jak dobre drzewo wydaje dobre owoce. Z tego wynika, że ​​tam, gdzie nie ma dobrych uczynków, są tylko złe, tam nie ma prawdziwej wiary, tylko kłamliwa i podstępna. Ci, którzy mają taką fałszywą wiarę, są podobnie zwiedzeni, jak ci, którzy chodzą nocą i myślą, że idą drogą, która prowadzi do zamierzonego miejsca, ale gdy gwiazda świeci, rozpoznają swój błąd i żałują go. Tak więc ci, którzy mają fałszywą wiarę, martwi i bezowocni, myślą, że są chrześcijanami, podążają pobożną i zbawienną drogą, ale potem uznają swój błąd i żałują. Błogosławionym jest ten, który będąc jeszcze w drodze, będzie miał ten poranek łaski jaśniejący w swoich sercach; Błogosławieni ci, którzy przed końcem ujrzeli swój błąd i pokutowali! Taka wiedza jest początkiem zbawienia, gdyż tacy mogą zawrócić z drogi zagłady i wstąpić przez wiarę na drogę zbawienia, która prowadzi do życia wiecznego. Widzisz, że ci, którzy chcą patrzeć na słońce, odwracają twarz do słońca: jak to jest w przypadku każdej rzeczy: na przykład ludzi lub jakąkolwiek inną rzecz, którą chcemy zobaczyć, odwracamy twarz w tę stronę. Zatem ci, którzy chcą ujrzeć wieczne i duchowe Słońce – Boga, teraz przez wiarę, w tym wieku, twarzą w twarz, muszą nieuchronnie zwrócić się do Niego twarzą swoich serc. Bóg jest na każdym miejscu i dlatego gdziekolwiek chodzimy, chodzimy przed Jego obliczem. Ale ludzie, którzy nie słuchają przykazań Bożych i postępują bezprawia, odwracają się od Niego i jakby zamiast twarzy odwracają Jego kręgosłup, jak Bóg mówi o bezprawnych: zwracając do mnie kręgosłup, a nie twarz (Jer. 32:33); a w psalmach czytamy: nie stawiać Boga przed sobą (Ps. 53:5); i znowu: nie ofiarować Ciebie (Boga) przede mną (Ps. 85,14), co oznacza nic innego jak serce, które odwróciło się od Boga, nie słucha Boga, nie czci i nie gardzi. Tak jak, choć możemy kogoś czcić, odwracamy do niego twarz, ale odwracając twarz, okazujemy mu brak szacunku i pogardę, tak też odwracając się od posłuszeństwa Bogu, okazujemy Mu wielki brak szacunku i pogardę dla Niego, choć jesteśmy zaślepieni i tego nie zauważamy; Zatem zamiast twarzy odwracamy Jego kręgosłup. Ale kiedy człowiek, rozpoznawszy swoją bezprawną niegrzeczność, którą okazał Bogu i swemu Stwórcy, czuje, zaprzestając grzechów, żałuje i szczerze żałuje, że zachował się tak nieporządnie i bezprawnie przeciwko swemu Stwórcy i Panu, wtedy zwraca się do Boga; a kiedy w tym stoi i stara się okazać Mu owoce posłuszeństwa, to jakby staje przed Nim twarzą i to, co nakazuje w świętym słowie, słucha i stara się wypełnić. Ten, kto się w ten sposób nawróci, zarówno tutaj przez wiarę, jak i w następnym stuleciu twarzą w twarz, zostanie uznany za godnego zobaczenia Boga. Z tego wynika jasno: 1) jak bezprawnie i nieporządnie postępujemy, gdy grzeszymy z własnej woli! Zatem zamiast twarzy zwracamy kręgosłup ku Bogu: jest to znak pogardy dla Boga wielkiego i strasznego. 2) Jakże strasznym i obrzydliwym złudzeniem jest życie bez skruchy i bezbożności! Tak więc ludzie, jakby zwracając swój kręgosłup do Boga, a nie twarz, chodzą i dopuszczają się bezprawia: strach pisać i myśleć. Ale tak naprawdę tak mówi sam Bóg przez proroka: odwracajcie się do mnie plecami, a nie twarzą. 3) Jak wielka jest dobroć Boga wobec grzeszników, który znosi taką pogardę i brak szacunku dla grzeszników i czeka na ich skruchę! 4) Prawdziwa pokuta polega na zastosowaniu złego serca i zasad moralnych w dobrych. 5) Prawdziwa pokuta z pewnością wywołuje wstyd i litość w sercu skruszonego, że postąpił tak haniebnie i nieporządnie wobec Boga. 6) Prawdziwa pokuta nie może istnieć, gdy człowiek wyrzeka się swoich grzechów i nie chce okazać posłuszeństwa Bogu, ale ulega złudzeniu i fałszowi: dlatego skruszonemu nic nie przynosi korzyści. Pokutować i grzeszyć z własnej woli jest sprzeczne z samym sobą i nie może być czymś dobrym. Widzisz, że każde ziarno rodzi ten sam owoc, jakim jest: z żyta, żyta, z pszenicy, pszenicy, z jęczmienia, jęczmienia. Podobnie u zwierząt: z człowieka rodzi się człowiek, z wilka wilk, z niedźwiedzia niedźwiedź, z owcy rodzi się owca. I niezmiennie w owocu zrodzonym z nasienia widać podobieństwo; na przykład: wilk rodzi wilka podobnego do siebie w kradzieży, lis podobny do siebie jest lisem w oszustwie, świnia rodzi świnię podobną do siebie w obżarstwo i nieczystości. W ten sposób mają miejsce także narodziny duchowe, przez które chrześcijanie rodzą się na nowo. Zrodzeni z Boga, nieuchronnie muszą ukazać się w nich owoce, podobne do Boga, z którego narodzili się duchowo; w moralności musimy być podobni do naszego Ojca niebieskiego, z którego narodziliśmy się z wody i ducha; być naśladowcami Boga, jak Jego umiłowane dzieci (Efez. 5:1), - być świętymi, jak On jest święty, jak sam mówi: Bądźcie święci, bo Ja jestem święty (1 Piotra 1:16), - być miłosiernymi, kochającymi, cierpliwymi, cichymi, oddanymi itp. Bo z Boga świętego, sprawiedliwego, miłosiernego, cierpliwego i cichego rodzą się takie dzieci. Moralność ojca jest przekazywana dzieciom. Zatem w cielesnych narodzinach grzeszne dzieci rodzą się z grzesznika Adama; z miłujących grzech, dumnych, niemiłosiernych, nieszczęśliwych, nieprawych, złośliwych, gniewnych, rodzą się takie dzieci; Reprezentujemy dzieci ojca według ciała i moralności. W ten sposób ten, kto narodził się na nowo z Boga, przedstawia Boga jako dziecko Ojca charakteryzujące się dobrymi obyczajami: gdyż Jego nasienie (czyli łaska) trwa w nim (1 Jana 3:9), stwarza owoce nowego narodzenia, owoce sprawiedliwości, świętości, miłości, miłosierdzia, cierpliwości, łagodności itd., i tak następuje nowe stworzenie w Chrystusie (2 Kor. 5:17). Z tego jasno wynika, że ​​chrześcijanie żyjący bezprawnie pozostają w starych narodzinach; i chociaż zostali ochrzczeni, utracili dar chrztu świętego. W ten sposób ci, którzy zostali oddzieleni od Chrystusa, pozostają, chociaż wyznają Jego imię; albowiem uczynki go zniszczą (Tyt. 1:16), - dopóki będą w takim stanie, pozostaną bez nadziei i życia wiecznego. Nowe narodzenie bowiem przynosi dwa najszlachetniejsze owoce: po pierwsze, odpuszczenie grzechów, jak mówi Apostoł: „Obmyliście się, zostaliście uświęceni, zostaliście usprawiedliwieni w imię Pana naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego” (1 Kor. 6,11), - drugie, to odnowienie serca i ducha do posłuszeństwa, do tworzenia dobrych uczynków: tak jak ten, który rodzi się z zapałem i gorliwością, stara się okazywać posłuszeństwo Bogu, walczy z grzechem, nie pozwala, aby panował nad nim, krzyżuje ciało z namiętnościami i pożądliwościami. Jak Chrystus. Podobnie jak z nasienia złego węża, które wlał w serca naszych pierwszych rodziców (a przy cielesnym narodzeniu wszyscy rodzimy się z tą samą trucizną), wychodzą złe owoce, wychodzą złe owoce - miłość do pieniędzy, miłość do chwały, miłość własna, pożądliwość i późniejsza nieszczęście, przysięga potępienia wiecznego, gdy człowiek nie narodzi się na nowo - z góry: tak z duchowego nasienia Bożego, które jest poczęte i działające przez słowo Boże przez Ducha Świętego - i w duchowym nowym narodziny rodzi człowieka, to znaczy ze zła do dobrej woli, a z syna gniewu czyni syna błogosławieństwa Bożego, przyjdą duchowe owoce, czyli owoce dobrego charakteru. Z rzeczy podobnych rodzą się podobne rzeczy, a złe nasienie nie może urodzić jako zły owoc, a dobre nasienie nie może urodzić jako dobry owoc. Jakie jest ziarno, z którego drzewo poczęło i wyrosło, taki jest owoc z niego zrodzony, jak mówi Chrystus: dobre drzewo nie może wydawać złych owoców ani złe drzewo rodzić dobrych owoców (Mt 7,18). Z tego wynika, że ​​nie ma chrześcijaństwa, wiary, pokuty, pobożności w tym chrześcijaninie, w którym nie ma owoców chrześcijaństwa, owoców wiary, pokuty, pobożności; ale jego chrześcijaństwo, wiara, skrucha i pobożność są fałszywe, urocze i marzycielskie, a w samej rzeczy stan pogański, a nawet lepiej, zwierzęcy i zwierzęcy. Jakakolwiek jest w kimś moralność, taki jest stan jego serca. Jakie chrześcijaństwo jest w tym, który okazuje się kradnący jak wilk, przebiegły jak lis, dumny jak paw, żarłoczny jak świnia, lubieżny jak koń, jadowity jak żmija, dziki jak lew? Nie ma dobrej moralności: nie ma korzenia dobrej moralności. Nie ma dobrych owoców, bo nie ma dobrego nasienia. Nie ma uczynków chrześcijańskich, nie ma też chrześcijaństwa. Nie ma owoców godnych pokuty: nie ma też pokuty. Przez to wydarzenie i rozumowanie uczysz się, chrześcijaninie, poddawać się próbie, czy jesteś w wierze i liczbie wiernych? Z tego można wiedzieć, że w tym szczególnym stuleciu jest wielu pogan pod imionami chrześcijan, jak wilki pod owczą skórą. Widzisz osobę skazaną na śmierć lub osobę chorą bliską śmierci. Rozważ i zobacz, co wtedy zrobi? Nie ma troski o bogactwo, honor i chwałę; nie szuka sądu nad nikim, przebacza każdemu, kto się z jego powodu obrazi; nie myśli o luksusie ani niczym właściwym temu światu. Jedna śmierć staje przed jego duchowymi oczami i ten strach wstrząsa jego sercem. To wydarzenie, drogi chrześcijaninie, ostrzega nas przed naszą śmiercią. Tego, co widzimy u naszych braci, spodziewamy się z godziny na godzinę; i nie wiemy, czy pierwsi odejdą oni, których widzimy u bram śmierci, czy też my, którzy mamy nadzieję żyć jeszcze na świecie. Często zdarza się, że ci, którzy mają nadzieję na dalsze życie, natychmiast padają bez życia i wcześniej na łożu śmierci leżą w grobie. Wszyscy jesteśmy skazani na śmierć; Bóg mówi do każdego w swoim świętym słowie, że powiedział naszemu praojcu: Ty jesteś ziemią i na ziemię wrócisz (Rdz 3,19). Dlaczego nie pamiętamy tego wyroku? Dlaczego nie przygotowujemy się na wynik? Dlaczego obiecujemy sobie wiele dni, które nie są w naszej mocy, ale tylko w Bożej mocy? Dlaczego gromadzimy tak dużo bogactwa? Budujemy tak wiele domów, stwarzamy tak wiele przyjemności, ale jak możemy mieć nadzieję, że będziemy żyć wiecznie na świecie? Dlaczego gonimy za honorem i chwałą tego świata, który dzisiaj lub o poranku odejdzie od nas i pozostawi przy życiu najbardziej podłych i najgorszych ze wszystkich? Dlaczego zapełniamy sądy zjadliwymi i mściwymi prośbami przeciwko sobie nawzajem? Dlaczego jesteśmy źli i przeklinamy siebie nawzajem? Dlaczego kradniemy sobie nawzajem dobra, oczerniamy się, oszukujemy? Dlaczego bezprawnie dotykamy cudzego łóżka i kalamy swoją duszę i ciało? Dziś lub o poranku zawoła nas stąd głos Boży, który zawsze grzmi każdemu: jesteście ziemią i na ziemię pójdziecie. Och, biada nam, gdy odejdziemy stąd z tym ciężkim ciężarem. Nieuchronnie pogrąży obciążonych na dnie piekła: będzie płacz i zgrzytanie zębów (Mt 25,30). To wydarzenie i uzasadnienie skłaniają cię, abyś zawsze pamiętał o śmierci. Ona nauczy cię trwać w ciągłej pokucie; nie pozwoli ci gromadzić bogactw, szukać zaszczytów i chwały i pocieszać się zmysłowością; zgaś płomień nieczystej żądzy; okiełznaj gniew, który dymi w twoim sercu; napomina, abyście pozostawili bliźniemu wszelkiego rodzaju długi – grzechy; odwróćcie ręce swoje od kradzieży i język swój od wulgarnego języka, oszczerstw, oszczerstw i potępień, a wargi swoje oddajcie w opiekę; zainspiruje Cię do żarliwej modlitwy, wzdychania i ciepłych łez. Strach przed przyszłym sądem i strach przed męką krępuje serce i nie pozwala pragnąć tego, co obrzydliwe dla Boga i prowadzi do sądu wiecznego, a także powstrzymuje i odnawia zachwianą i upadającą duszę: bo w czymkolwiek zastanie nas Bóg po naszej śmierci, tak osądzi (Ezech. 33:20 itd.). Błogosławiony i mądry ten, kto zawsze pamięta o śmierci! Widzisz ludzi wezwanych do sądu: zauważasz, co robią? Przygotowują, myślą, próbują, pytają i konsultują się ze specjalistami w sprawach sądowych; Często nie oszczędzają pieniędzy, aby na rozprawie nie zawstydzili się i nie zostali potępieni. Widzisz, drogi chrześcijaninie, co czynią synowie tego wieku – jaki wstyd i strach przed chwilowym potępieniem wywołuje w nich, jak porusza ich serca, do jakiego szacunku, pilności i pracy ich zachęcają! Niech to wydarzenie zachęci Was do pamiętania o przyszłym sądzie Chrystusa. Chrystus wezwie nas wszystkich na swój sąd: wyznaczył dzień, w którym będzie sądził świat sprawiedliwie (Dz 17,31). Jego tron ​​jest przygotowany na sąd (Ps. 9:8). Przystoi nam wszystkim stanąć przed trybunałem Chrystusa, aby każdy otrzymał dobro lub zło za swoje uczynki z ciałem (2 Kor. 5:10). A kiedy nadejdzie ten sąd, Bóg ukrył go przed nami, abyśmy zawsze byli gotowi i oczekiwali go każdego dnia. Jest już blisko, bliski jest dzień Pański (Obj. 1:3, 22:10; Izaj. 13:6; Jana 1:15; Jakuba 5:8-9). Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy (2 Piotra 3:10). Ilekroć będą mówić o pokoju i potwierdzeniu, nagle spadnie na nich zagłada (1 Tesaloniczan 5:3). Jak było za dni Noego, tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego. Bo w dniach przed potopem biegałem, jedząc i pijąc, żeniąc się i dopuszczając się przemocy, aż do dnia, w którym Noe wszedł do arki i zanim został zabrany, aż przyszła woda i wszystko zniknęło: tak będzie z przyjściem Syna Człowieczego (Mt 24, 37–39). Nawet jeśli ludzie tak przygotowują się na ludzki sąd, jak widzicie: jak mamy się przygotować, którzy z godziny na godzinę staną przed sądem Bożym, a nie znamy dnia i godziny, w której przyjdzie Sędzia i wezwie nas na sąd! Jeśli wstyd, który musi dotyczyć nielicznych, tak dezorientuje człowieka, o ileż większy jest wstyd, który musi być przed całym światem, przed wszystkimi aniołami i ludźmi! Nawet jeśli strach przed tymczasową egzekucją wstrząsa sercami ludzi, o ileż bardziej powinien wstrząsnąć strach przed wiecznymi mękami! Każda tymczasowa kara, bez względu na to, jak wielka i długa, przemija; wieczne nie ma końca, ale gdy się zacznie, nigdy się nie kończy. Widzisz, jak ludzie sprytnie przygotowują się na ludzki sąd, a nie na sąd Boży. Sędzia to człowiek, który nie zna się na sprawach ludzkich, a to, co widzi i słyszy, tak sądzi; często przyjmując osobę, dokonuje osądu, a dary wielu sędziów mogą wiele zdziałać: Bóg nie jest Sędzią. Zna nie tylko nasze zewnętrzne czyny i słowa, ale także myśli naszego serca. Dlaczego nie potrzebuje świadków i oskarżycieli ludzkich grzechów, ale sam przekonuje grzesznika: zgromię cię i postawię twoje grzechy przed twoje oblicze (Ps. 49:21). Nie przyjmuje nikogo, nie patrzy na bogatych i biednych, ani na pana, ani na niewolnika; sądzi każdego po jego czynach, a nie po twarzy. Z tego powodu przygotowanie na Jego sąd nie powinno przebiegać tak samo, jak na sąd ludzki. Ale który? Należy z wyprzedzeniem, zanim On wezwie, ukorzyć się, przyznać się przed Nim do swoich grzechów i winy, wystawić się przed Nim i z serca określić się jako godnych wielkiej egzekucji, przyrzec odtąd służyć Mu z wiarą i prawdą i trwać w tym bez ruchu, a tym samym bez wątpienia oczekiwać Jego miłosierdzia. Z tego powodu najbardziej miłosierny Bóg ogłosił swój sprawiedliwy sąd, abyśmy pokutowali, a pokutując, unikniemy potępienia. Sprawiedliwy Sędzia nie będzie sądził tych, którzy nie zgrzeszyli, ale tych, którzy zgrzeszyli i nie odpokutowali. Ten przypadek i uzasadnienie nawołują ciebie, chrześcijaninie, abyś porzucił swoje grzechy i rozpoczął nowe życie, przyjemne Bogu, i to czynił to nieustannie z Bożą pomocą, abyś został uznany za godnego stanięcia po jego prawicy z wybranymi owcami w czasie jego chwalebnego przyjścia; ale nie patrzcie na obecny świat, który żyje w szalonej nieustraszoności i zgubnym bezpieczeństwie, abyście nie zginęli razem z nim. Widzicie, że syn, który niegrzecznie potraktował ojca i obraził go, gorzko płacze i żałuje, żałując, że rozgniewał i obraził ojca, z którego się urodził i wychował. Z tego przypadku my, chrześcijanie, musimy nauczyć się prawdziwej pokuty: żałujcie Boga, tak jak brak skruchy prowadzi do zbawienia (2 Kor. 7:10). Nawet jeśli żałujemy i płaczemy, że obraziliśmy naszego ojca według ciała, z którego właśnie się urodziliśmy i wychowaliśmy, a czynimy to sprawiedliwie, o ileż bardziej powinniśmy żałować, smucić się i płakać niepocieszeni, ponieważ gniewamy Boga, Ojca niebieskiego, z którego zostali stworzeni nasi ojcowie i my, czczeni na Jego obraz, upadli wskrzeszeni oraz obdarzeni i obdarzeni niezliczonymi błogosławieństwami. Zaiste wielką ślepotą i złośliwością jest obrażanie Tego, który jest jedyną miłością! Szatańska egzekucja jest złośliwością wobec Stwórcy i Jego oddychającego obrazu, który nie mogąc nic zrobić Bogu, rzuca się na Jego obraz i tym samym chce Go obrazić! Ślepiec jak ryba na haczyku chwyta urok wroga i raczy to zrobić; i dlatego słuchając rad wroga, nie słucha swojego Boga Stwórcy i obraża go. Czego Bóg dla nas nie uczynił? Czego dobrego nie pokazałeś? Stworzył nas, zaszczycił nas swoim obrazem, stworzył dla nas ten czerwony świat; Jego słońce świeci na nas i pada na nas, żywi nas, przyodziewa i chroni. Ale obrażamy Go. Nie słuchamy Go, nie kochamy tak wielkiego dobroczyńcy. Czyż nie jest to wielka demoniczna złośliwość i złudzenie naszego umysłu? Zginęliśmy przez demoniczną przebiegłość i zostaliśmy pozbawieni Jego miłosierdzia, ale On i tak nas nie opuścił, nie tolerował widoku nas leżących w zagładzie, nie odrzucił nas na zawsze od siebie, jakbyśmy byli nieprzyzwoici; lecz zlitował się nad nami, zesłał nam zbawienie zagubionym, wyzwolenie jeńcom i przywrócenie upadłym. Jak? Nie przez anioła, ani przez człowieka, ale przez kogo? Przez Jego Jednorodzonego Syna. Dał Go dla naszego zbawienia i wybawienia. Dla Niego nie oszczędził nas, ale Go za nas wydał (Rz 8,32), woła święty Apostoł na cały wszechświat. On chce dać nam swego Ducha Świętego i daje go tym, którzy w Niego wierzą i proszą (Łk 11,13). Cóż więcej Bóg może dla nas zrobić niż to? Jakie dobro i błogosławieństwo powinniśmy dawać? Ale mimo to Go nie kochamy, nie kochamy Tego, który tak bardzo nas umiłował; Nie czcimy Tego, który nas tak zaszczycił: doprawdy nie ma większej złośliwości i ślepoty! Wszyscy święci aniołowie czczą Go z bojaźnią, oddają Mu cześć i śpiewają Mu (Izaj. 6,2-3): człowiek oślepiony, ziemia i popiół, doświadczony w sobie tak wiele dobrych uczynków i miłosierdzia Bożego, nie czyni tego, lecz bezwstydnie Go irytuje!... Tak demoniczna przebiegłość zaślepiła nasze umysły! Jeśli ktoś, chrześcijanin, nakarmił cię, ubrał, ogrzał, opiekował się tobą, chronił cię i kochał jak dziecko; i nie szanowałbyś go, nie gardziłeś nim i nie okazałeś mu wszelkiej niegrzeczności: czyż twoje szaleństwo i bezwstydność nie byłyby wielkie? Zaprawdę, każdy, kto by to zobaczył, byłby zdumiony twoim szaleństwem. Wiedz na pewno, że taką bezwstydność okazujemy naszemu Bogu, gdy Go nie słuchamy, grzeszymy i drażnimy Go. O, doprawdy lepiej stracić światło, leżeć w zgniliźnie i ranach, być uwięzionym w więzieniu, być w kajdanach, umrzeć stokroć, niż umrzeć od Boga, wiecznej miłości, łaski, dobroci, świętości, prawdy, sprawiedliwości, miłosierdzia, początku i źródła wszelkiego dobra, choć złość nie wystarczy! Widzicie, że ktoś, kto popadł w błąd przed monarchą i przez prawo podlega śmiertelnemu potępieniu, nie mając znikąd nadziei, zwraca się do drogiego przyjaciela monarchy, powierzając się którego wstawiennictwu ma nadzieję otrzymać miłosierdzie od monarchy; i tak jak ma nadzieję, tak otrzymuje od niego miłosierdzie przez swojego orędownika: stąd do otrzymującego przyjdzie: 1) pocieszenie i radość w sercu, 2) wdzięczność i miłość do dobroczyńcy, 3) nadzieja w dobroczyńcy tak mocnym i miłosiernym, 4) strach, aby go nie urazić ani nie rozzłościć, aby jego miłosierdzie nie osłabło. - Zwróć uwagę, Chrześcijanie, co robią synowie tego wieku, gdy chcą pozbyć się chwilowego nieszczęścia i otrzymać tymczasowe miłosierdzie od ludzi takich jak oni. Z tego wydarzenia my, chrześcijanie, dowiadujemy się, że istnieje ewangeliczna święta wiara, którą prawdziwi chrześcijanie żywią w naszym Panu Jezusie Chrystusie. My wszyscy, czyli cały rodzaj ludzki, zgrzeszyliśmy przed naszym Królem, Bogiem, zgodnie z Pismem: wszystkie grzechy i pozbawienia są chwałą Boga; i tak usta wszelkie zostały zamknięte, a cały świat stał się winnym Boga (Rzym. 3:23). Zatem zgodnie z prawem prawdy Bożej każdy z pewnością podlegał wiecznemu potępieniu i wiecznej egzekucji za swą winę. Ale dobroć Boga, który wszystko mądrze buduje, w cudowny sposób wymyśliła dla nas drogę zbawienia. Syn Boży, za upodobaniem swego niebiańskiego Ojca, stał się człowiekiem dla ludzi i zadośćuczynił za nas sprawiedliwością Bożą śmiercią, stając się w ten sposób Pośrednikiem między sprawiedliwym Bogiem a nami, którzy zgrzeszyli. Jeśli ktoś zawierzy się temu wszechmocnemu i miłosiernemu wstawiennikowi, sercem nada Mu swoje imię i napisze: otrzymuje miłosierdzie od Boga, zostaje uwolniony od grzechów i kar za kolejne grzechy, jest uważany za sprawiedliwego, jak gdyby żadnego grzechu nie popełnił: w sprawiedliwości Chrystusa, na którą wierzący w imię Jego zapracowali niewinną śmiercią i cierpieniem, przyodziewają się jak szkarłat królewski i dzięki temu stają się czyste, sprawiedliwe i święte w najczystszych oczach Boga, jak o tym mówi mądry Paweł w osobie wszystkich wiernych: Który (Chrystus) dał nam mądrość od Boga i sprawiedliwość, i uświęcenie, i wybawienie (1 Kor. 1:30). To wielkie i niepojęte miłosierdzie Boga otrzymuje przez samą wiarę, bez żadnej własnej zasługi, ale przez wzgląd na wyłączne zasługi Chrystusa. Na co może zasłużyć ktoś, kto zgrzeszył i został sprawiedliwie potępiony, jeśli nie na gniew i przysięgę? Stąd dla tych, którzy szczerze wierzą w Chrystusa i czują w sercu tak wiele miłosierdzia, nieuchronnie wypłynie: 1) pocieszenie i radość: bez tego wiara nie istnieje. Jak można nie pocieszyć się i nie radować z powodu człowieka, który podlegał wiecznemu gniewowi i potępieniu Boga, a mimo to otrzymał od Niego tak wielkie miłosierdzie? 2) Wdzięczność i szczera miłość. Jak można dziękować takiemu Dobroczyńcy i nie kochać takiej dobroci? 3) pokora. Takiego miłosierdzia bowiem udziela się od Boga nie według własnej godności, ale według Jego jedynej dobroci i zasług miłosiernego wstawiennika. 4) Bać się Boga, aby ponownie nie rozgniewać Boga i tym samym nie utracić Jego miłosierdzia. 5) Modlitwa, aby Bóg w swojej łasce go ogarnął i swoją łaską uchronił od grzechu, diabła i innych rzeczy. 6) Wielki szacunek dla zbawczej wizji, wcielenia, cierpienia i śmierci Chrystusa, gdyż tylko dzięki temu został on wybawiony z wielkiego nieszczęścia i zaszczycony wielkim miłosierdziem Bożym. 7) Niewątpliwa nadzieja życia wiecznego: gdyż On, który własnego Syna nie oszczędził, ale Go za nas wszystkich wydał, jak nie dał nam wszystkiego razem z Nim (Rz 8,32). Tak rozumuje wierna dusza z Apostołem: co jeśli zgrzeszę, otrzymawszy tyle miłosierdzia od Boga i będąc usprawiedliwionym, czy stracę to usprawiedliwienie? Apostoł Jan odpowiada na to: jeśli ktoś zgrzeszy, imamowie wstawiają się u Ojca, Jezusa Chrystusa Sprawiedliwego. A to oczyszczenie dotyczy naszych grzechów, nie tylko naszych, ale całego świata. To znaczy: ten, kto zgrzeszył, nie powinien rozpaczać, lecz natychmiast zwrócić się do miłosiernego wstawiennika Jezusa Chrystusa, z pokorą przyznać się do swojego grzechu i prosić Go o przebaczenie i miłosierdzie, aby mógł ponownie zostać przyjęty do grona swoich wiernych. Bo Jego współczucie nie maleje, a drzwi Jego miłosierdzia są otwarte dla tych, którzy pokutują i interpretują. Musimy jednak niezwykle wystrzegać się grzechu, choć miłosierdzia Bożego dla grzeszników jest tak wiele, abyśmy nie zgrzeszyli przeciwko miłosierdziu Boga, a zamiast miłosierdzia rozpoznali w sobie Jego prawdę. Bez wątpienia Bóg jest miłosierny, ale jest też sprawiedliwy, a kto ufając miłosierdziu Bożemu, nie przestaje grzeszyć, niech się lęka, aby nie odczuł nad sobą Jego sprawiedliwego wyroku. Z Boga nigdy nie można się naśmiewać (Gal. 6:7). Z tego wynika, że u kogo nie ma owoców wiary, to znaczy dobrych uczynków, o wiele więcej niż złych uczynków, życia nieustraszonego i sprzecznego z prawem Bożym, nie ma prawdziwej wiary serdecznej, a tylko ustna, fałszywa i złudna, chociaż wiarę głosił i nauczał: jaką wiarą napełnione są usta wielu chrześcijan w tym szczególnym stuleciu, którzy wyznają i głoszą Boga wargami, ale mają bezbożność w sercach, a Jego dzieła zostaną pomszczone (Tytusa 1:16). Gdybyście tylko widzieli, że królewski syn, odrzuciwszy cenną szkarłatną szatę, w którą był ubrany, ubrał się w cienkie i śmierdzące łachmany, z pewnością byłbyś zaskoczony tym obscenicznym czynem. Tak jest i chrześcijanin, który porzuciwszy Boga i Chrystusa, Syna Bożego, oddaje się grzechowi. Każdy, kto zostaje ochrzczony, staje się synem Bożym przez wiarę w Jezusa Chrystusa, zgodnie z tym, co jest napisane: Wszyscy jesteście synami Bożymi w Chrystusie Jezusie (Gal. 3,26) – i przyobleczony jest od wewnątrz w piękną szatę usprawiedliwienia Bożego, na wzór królewskiej szaty szkarłatnej, jak mówi Apostoł do chrześcijan: „Obmyliście się, zostaliście uświęceni, zostaliście usprawiedliwieni w imieniu Pańskim”. naszego Jezusa Chrystusa i przez Ducha Boga naszego (1 Kor. 6:11), i jeszcze raz: jeśli zostaliście ochrzczeni w Chrystusie, przyoblekliście się w Chrystusa (Gal. 3:27). Wszyscy narodziliśmy się z grzesznego Adama; lecz przez chrzest święty, duchowe narodziny, przez wiarę w Chrystusa, Syna Bożego, zostajemy obmyci ze skaz grzechów, rodzimy się duchowo z Boga i stajemy się dziećmi Bożymi, zgodnie z Pismem: ci, którzy Go przyjęli (Jezusa Chrystusa), dali im domenę, aby stali się dziećmi Bożymi, którzy wierzą w Jego imię (Jan. 1:12), i znowu: widzicie - mówi św. Jan Apostoł ze zdumieniem: "Jaką miłość dał nasz Ojciec, że nie możemy mówić i jesteśmy dziećmi Bożymi (1 Jana 3:1). Na tę wielką łaskę nasz Jezus Chrystus, Syn Boży, zasłużył sobie przez Jego darmowe posłuszeństwo, cierpienie i śmierć, zasłużone przez tych, którzy wierzą w Jego imię; nasz Ojciec niebieski daje swoją dobrocią i miłością do ludzkości, dokonywaną przez Ducha Świętego. Natomiast chrześcijanin, gdy zbacza do grzechu i popełnia nieprawość, tak droga jest ta wielka łaska, to znaczy przez cierpienie i śmierć Syna Bożego, Pana chwały, nabyte, i utratę jedynego miłosierdzia Bożego, jakie mu zostało dane, niszczy, zdejmuje piękne szaty królewskie, w które był przyodziany na chrzcie z łaski Chrystusa, i przyodziewa się ponownie w śmierdzące i cuchnące szaty grzechu, którymi w ten sam sposób przy chrzcie został obnażony: i dlatego jest to godna ubolewania hańba. sprowadził na aniołów i wszystkich świętych. Jak w niebie panuje radość z powodu jednego grzesznika, który się nawraca (Łk 15,10), mówi Pan, tak smutek pojawia się z powodu człowieka sprawiedliwego, który błądzi i odpada od życia wiecznego. Biedny grzesznik nie widzi tego smrodu i zimna, ale zobaczy to, gdy synowie Boży zostaną objawieni i staną się podobni do Jednorodzonego Syna Bożego, który ukazał się w swojej boskiej chwale, jak mówi Apostoł: umiłowani! Teraz jesteśmy dziećmi Bożymi i nie zostaniemy objawieni (1 Jana 3:2). I grzesznicy zostaną oddzieleni od nich, a ich wewnętrzne skąpstwo ukaże się całemu światu jako wstyd. Ten przypadek i rozumowanie uczą cię, chrześcijaninie, abyś poddał się próbie i zastanowił się nad swoim sumieniem. Czy nie jesteś w tak biednym i godnym ubolewania stanie? A kiedy to zauważycie, nie wahajcie się powrócić do Ojca niebieskiego na podobieństwo syna marnotrawnego i módlcie się do Niego z pokorą: Ojcze tych, którzy zgrzeszyli w niebie i przed Tobą; i syn Twój nie jest już godzien miana: uczyń mnie jednym ze swoich najemników! (Łukasz 15:18–19). On, będąc miłosiernym, jest gotowy was przyjąć i objąć was swoją najświętszą miłością, i tak będzie radość w niebie dla was, którzy pokutujecie. Czy widzisz, że ojciec, choć nawraca swego kapryśnego syna na uczciwe i stałe życie, upomina go i mówi do niego: Czy twoją rzeczą jest roztrwonić to, co zebrałem, pracując z pijakami i nierządnicami? Na świecie jest wiele takich przypadków. Weźmy stąd dyskusję na temat duchowego dobra danego każdemu chrześcijaninowi na chrzcie, czyli łaski, prawdy, uświęcenia, adopcji, dziedzictwa życia wiecznego; i odwróć swój umysł od cielesnego ojca do Chrystusa. Który jest Odwiecznym Ojcem swoich wiernych (Izaj. 9:6) i pamiętajcie, że On mówi w swojej Ewangelii: Kto nie zbiera ze Mną, rozprasza (Mt 12:30). Chrystus swoim wolnym życiem na ziemi, cierpliwością, cierpieniem i śmiercią zasłużył nam, grzesznikom i wyrzutkom, od swego niebiańskiego Ojca na miłosierdzie, odpuszczenie grzechów, usprawiedliwienie, uświęcenie i wybawienie, jak naucza Apostoł: otrzymaliśmy bowiem mądrość od Boga i sprawiedliwość, uświęcenie i wybawienie (1 Kor. 1:30). I ten bezcenny skarb jest dany przez wiarę każdemu, kto zostaje ochrzczony: wtedy człowiek staje się godnym tuńczyka tych niebiańskich darów. Podobnie jak człowiek uczciwy i bogaty, chociaż ma dziedzica swoich majątków, przyjmuje za syna biednego człowieka i czyni go swoim dziedzicem swoim miłosierdziem, tak jest z Bogiem, bogatym w miłosierdzie i szczodrość, człowiekiem będącym przebiegłością diabła. I z własnej woli został od Niego oderwany i stał się biednym, potrzebującym, nieszczęsnym i potępionym, a dzięki łasce Swego Jednorodzonego Syna, Jezusa Chrystusa, przyjmuje Go i swoim Duchem Świętym obmywa go z brudu grzechu, uświęca i usprawiedliwia (1 Kor. 6:11), czyni go swoim synem i dziedzicem, i dziedzicem Chrystusa (Rz. 8:16-17). Kiedy jednak człowiek, zapomniawszy o tej wielkiej łasce, zwraca się do grzechu, jak pies do wymiocin i świnia, umywszy się w garnku (2 Piotra 2,22), i jak syn marnotrawny roztrwoni swój bezcenny skarb niebieski (Łk 15,13-14), i w ten sposób zasmucając Chrystusa bezgranicznie, niszczy także siebie: słyszy od Niego w swoim sumieniu i Piśmie Świętym głos podobny do tego: O człowiecze! Czy powinniście roztrwonić dane wam bogactwo, które zdobyłem wielkim trudem, potem, chorobą, cierpliwością, cierpieniem i śmiercią? Pamiętaj, kim jestem i kim jestem, kto tak ciężko dla ciebie pracował i jak zdobyłem dla ciebie ten skarb! Bóg i Stwórca wszystkiego, któremu oddają cześć wszelkie plemiona na niebie i na ziemi, i pod ziemią. Ale dla was został stworzony jako człowiek taki jak wy, uniżył się trochę, przyjęliśmy postać sługi, stał się podobny do człowieka i został znaleziony w podobieństwie człowieka, uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to śmierci na krzyżu (Flp 2,7-8); i tak otrzymacie odpuszczenie grzechów, łaskę, błogosławieństwo, sprawiedliwość, przybranie - i zdobyliście dziedzictwo życia wiecznego. Pamiętasz, kim byłeś? Bezprawny, odstępca, odrzucony sprzed oblicza Boga, syn przysięgi i gniewu Bożego, jeniec i niewolnik diabła, dziecko nieugaszonego ognia i wiecznej zagłady. Ale wybawiłem was od tego wszystkiego nie srebrem ani złotem, ale Moją drogocenną krwią (1 Piotra 1:19); Obmyłem cię z brudu grzechu, okryłem cię Moją czystą szatą sprawiedliwości i obiecałem ci dziedzictwo życia wiecznego. I wszedłem z wami przymierze, mówi Pan Adonai, i byliście przy mnie, i obmyłem was wodą, obmyłem was krwią waszą i namaściłem olejkiem. I przyodział was w pasaki, obuł w szkarłat i przepasał bisiorem (Ezech. 16:8-10). Tak bardzo zaniedbaliście okazaną wam miłość i miłosierdzie; że przez pracę, chorobę, cierpliwość, cierpienie, posłuszeństwo aż do śmierci, śmierć na krzyżu, Ja wszystko zebrałem, wy roztrwoniliście i roztrwoniliście to wszystko, kierując się swoją wolą i namiętnymi pożądliwościami, i nie chcecie porzucić tego złego i namiętnego usposobienia, aby poczuć i pokutować, abyście ponownie otrzymali ode Mnie miłosierdzie. O człowieku! Albo nie szukajcie bogactw mojej dobroci i mojej cichości i cierpliwości, nie wiedząc, że moja dobroć prowadzi was do pokuty (Rzym. 2:4). Pamiętaj, gdzie spałeś (Obj. 2:5). Od jakiej godności i wysokości, do jakiej podłości i nędzy? Gdzie teraz jesteś i dokąd prowadzi Cię Twoja wola i pasja życia? Pamiętajcie i pokutujcie! W przeciwnym razie będziecie wiecznie wzdychać, smucić się, smucić i płakać z tego powodu, ale to nie ma sensu, gdy zobaczycie Abrahama, Izaaka, Jakuba i innych sprawiedliwych w moim królestwie, zostaniecie wypędzeni w zewnętrzne ciemności, będzie płacz i zgrzytanie zębów (Łk 13:28). W ten sposób dobroć Chrystusa, naszego Boga, przekonuje chrześcijanina, który zwrócił się do grzechu i jest wadliwy zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz – wewnątrz w sumieniu, a na zewnątrz w Piśmie Świętym. Chrześcijanin nie powinien zaniedbać troski o wielką łaskę Bożą, wzywającą go do pokuty, aby nie kumulował sobie więcej gniewu Bożego, zgodnie z tym, co jest napisane: według okrucieństwa i nieskruszonego serca gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego (Rz 2,5). Widzisz, że nagi mężczyzna wstydzi się siebie i siebie, a inni wstydzą się go i obrzydzają nim. Zatem istnieje dusza, która nie ma przykrywającej ją łaski Bożej. Szatan, nasz wróg, niczym złodziej zdemaskował nas, obdzierając z szaty Bożej łaski i zbawienia. Gdzie nasi przodkowie, zdemaskowani jego przebiegłością, rozpoznali swoją nagość, której nie widzieli przed upadkiem, i zaczęli się wstydzić i poniżać, co było dowodem i dowodem ich wewnętrznej nagości. Chrystus, Syn Boży, widząc naszą nagość, od której odwrócił się Bóg i Jego święci aniołowie, zmiłował się nad nami, przyszedł do nas nagi, biedny, nędzarz i żebrak, przyodział się w nasze ciało i stał się do nas podobny we wszystkim z wyjątkiem grzechu, aby nas obmyć nagimi, zbrukanymi i skalanymi swoją krwią i uczynić nas czystymi w swoim ubraniu, i aby w ten sposób przedstawić swego niebieskiego Ojca najczystszym. Ta święta szata jest nadawana przez wiarę każdemu podczas chrztu. Jeśli ktoś ją przestrzega, walcząc ze swoimi wrogami, którzy niewidzialnie chwytają za broń przeciwko nam i chcą nas ponownie zdemaskować, aby popełnić naszą hańbę i wstyd przed Bogiem i Jego aniołami, będzie błogosławiony, jak mówi Pan. Błogosławiony, który czuwa i który strzeże swoich szat, aby nie chodzić nago i nie widzieli jego hańby (Obj. 16:15). Dla takiego człowieka Ojciec niebieski, widząc go ubranego w szatę Swego Jednorodzonego Syna, rozpozna go i uzna za swojego, i da mu dziedzictwo wraz z wybranymi świętymi i wprowadzi go do pałacu swojej chwały. Jeśli ktoś przez zaniedbanie i lenistwo utraci tę świętą szkarłatną szatę i w ten sposób pojawi się przed Bogiem i Jego wybranymi, nie spotka go nic innego, jak tylko nieznośny wstyd i hańba, zawstydzi się jak nagi; a Bóg i Jego wybrani zawstydzą się jego nagości i wyrzekną się go jak nie swojej nagości. Ślepy grzesznik nie widzi swojej nagości, bo nie ma otwartych oczu, i dlatego nie doznaje wstydu: tak jak śpiący lub niewidomy nie widzi swojej nagości cielesnej, dlatego nie odczuwacie wstydu. Ale wszechwidzące oko Boga widzi; widzi taką duszę i czuje obrzydzenie. Biedny grzesznik także zobaczy, kiedy zostaną otwarte księgi sumienia i ukryte myśli ludzkich serc zostaną ujawnione całemu światu; zobaczy, ale ku swemu ogromnemu wstydowi, hańbie, hańbie i katastrofie. Nawet jeśli w oczach nielicznych jest wstyd i hańba stanie nago na ciele, a my tego nie tolerujemy, ale albo uciekamy, albo się ukrywamy, o ileż bardziej przed całym światem, przed aniołami i ludźmi, wybranymi przez Boga i samego sprawiedliwego Sędziego, stać nago w duszy, w dodatku zbrukani i zbezczeszczeni, wstyd i wstyd będą nie do zniesienia. Taka dusza nieuchronnie będzie chciała schronić się w jaskini, ciemności i samym piekle, nie tolerując ogólnoświatowego wstydu i hańby oraz sprawiedliwego sądu gniewu, ale nie może. O, jak błogosławiony jest ten, kto teraz rozpoznaje swoją najbiedniejszą nagość. - W ten sposób zawstydzi się i zawstydzi samego siebie i będzie szukał odzienia wiarą w Chrystusa, który przyodziewa szatę zbawienia każdego, kto w Niego wierzy i prosi Go. To wydarzenie uczy nas, jak poddawać swojej duszy próbie, czy jest naga, a także szukać i przez wiarę prosić o odzienie dla niej u Chrystusa, Syna Bożego, abyśmy tego dnia nie pojawili się przed Bogiem i Jego świętymi i nie byli zmarznięci. Widzisz, że dom, w którym nie mieszka pan, nie jest czysty, jest pełen śmieci, brudu i pajęczyn; ziemia pustoszeje bez robotnika, staje się jałowa i rodzi nieprzyzwoite mikstury; ogród i winogrona giną bez robotnika; statek bez dobrego sternika zostaje zatopiony przez sztormy i fale morskie. Tak więc dusza ludzka istnieje bez Chrystusa i jest jak dom opuszczony, pełen smrodu, nieczystości i pajęczyn, od upadłego diabła i demonów, to znaczy złych pożądliwości, planów i przedsięwzięć; jest jak nieuprawna ziemia, tylko ciernie i osty wyrastają i podlegają przekleństwu; Jest jak ogród i winnica, opuszczona bez robotnika, nie wydająca owoców i nie będąca niczym innym, jak tylko wycinaniem i spalaniem; Przypomina statek pływający bez sternika, miotany przez sztormy i fale, bliski zatonięcia. Bo kim jest pan domu, pracownik ziemi i winorośli, sternik statku, to Chrystus jest naszą duszą. Po upadku Chrystus wycofał się z duszy ludzkiej; i stał się jak dom bez właściciela, ziemia i winogrona bez robotnika, statek bez sternika. Nie ma Chrystusa w tej duszy, która wprawdzie narodziła się z wody i ducha na chrzcie, ale za pierwszym Adamem odrzuciła przykazanie Boże i odrzuciła złego wroga, diabła. Podążałem moją wolą za starożytnym wężem; a kiedy pozostanie w tym opłakanym stanie do końca, na zawsze będzie bez Chrystusa; a ponieważ Chrystus jest życiem duszy, to pozostając bez Chrystusa, podobnie jak życie, na zawsze będzie w śmierci. Pokutujmy, chrześcijanie, i oczyśćmy się z wszelkiej zmazy ciała i ducha, abyśmy byli godni przyjąć Chrystusa do domów naszych dusz i przyjąć Go. On stoi i uderza w drzwi naszych serc, abyśmy mogli się przed Nim otworzyć i odpocząć w naszych duszach; i umyjmy Jego święte stopy (Łk 7,37) i zamieszkajmy u nas (Jan 14,23). „Oto stoję u drzwi” – mówi – „i tak się dzieje: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego (Ap 3,20). Biada nam, gdybyśmy Go teraz nie słuchali i przez wzgląd na Tego, który przyszedł na świat i lubił po nim wędrować, nie przyjmie nas do swoich domów! Posłuchajcie, co mówi przy drugim przyjściu do tych, którzy są po jego stronie: Był obcy i mnie nie znał (Ew. Mateusza 25:43). Wstydem i strachem będzie znieść tę naganę od Niego! Gorzej jest rozstać się z nim na zawsze i pójść z diabłem w ogień wieczny. Odejdź ode Mnie, przekleństwo w ogień wieczny, przygotowany diabłu i jego aniołom (Mt 25,41). Bo wielkim złem jest grzech Spotka go coś złego według dzieła jego rąk (Izaj. 3:11). Wszystko jest grzechem, niezależnie od tego, co jest sprzeczne ze świętym i wiecznym prawem Bożym, jak uczy Apostoł: każdy, kto popełnia grzech, popełnia także bezprawie; a grzech jest bezprawiem (1 Jana 3:4). Grzech jest zbrodnią i zniszczeniem wiecznego i niezmiennego prawa Bożego, nieposłuszeństwem i oporem wobec świętej woli Bożej. Grzech jest wielkim złem, jak pokazują następujące wnioski: Majestat Boga obraża się każdym grzechem. Nie mniej łatwo jest obrazić osobę dostojniejszą od wielkiego króla, lecz jako zło śmiertelne obrazić Boga nieskończonego i nieopisanego! U obrażanej osoby rośnie niechęć i zniewaga, a im większa i wyższa jest osoba obrażana, tym większa zniewaga i większy grzech. Ale zniewaga wobec każdego człowieka, nie tylko prostego, ale także osoby wysokiej rangi i samego króla, jest niczym w porównaniu z obrazą Boga, gdyż każdy człowiek i sam król są niczym w obliczu majestatu Boga, przed którym cały świat i wszystkie narody są policzone jak kropla wody (Iz 40:15). Dlatego każdy grzech jest złem bardzo ciężkim, gdyż przez to obrażany jest nieskończony majestat Boga; które zło na całą wieczność zostanie oczyszczone ogniem Gehenny, gdy tutaj złamiemy nasze serca, nie zostanie oczyszczone skruchą i krwią Syna Bożego. Przez grzech wieczne, niezmienne prawo Boże zostaje zniszczone. Albowiem Bóg dał nam swoje prawo w tym celu, abyśmy mogli go całkowicie przestrzegać. A kiedy ktoś grzeszy i łamie prawo, wówczas narusza Boską instytucję i prawo, które jest wiecznie niezniszczalne i musi pozostać nienaruszone: i w ten sposób człowiek rujnuje to, co ustanowił Bóg; a przeklęty grzesznik zmienia i niszczy to, co samo w sobie powinno być niezastąpione i niezniszczalne. W prawie Bożym jest przedstawione, że tak należy to przedstawiać, a nie inaczej; np. Czcij i kochaj Boga ponad wszystko, a bliźniego swego jak siebie samego. Odwieczna i niezmienna prawda wymaga od człowieka. Ale zaślepiony grzesznik mimo to ośmiela się niszczyć to, czego nie można zniszczyć, a gwałcić to, czego nie można złamać, na hańbę wiecznego Boga i własną zagładę. Człowiek, gdy grzeszy, bardziej czci siebie niż Boga, bardziej słucha swojej pożądliwości niż Boga; Przedkłada swoją wolę nad wolę Boga i Jego święte prawo, staje się jakby autokratyczny i nieposłuszny mocy Bożej, dlatego wraz z diabłem uparcie przeciwstawia się Bogu. Nie może być inaczej, gdy ktoś grzeszy umyślnie, z uprzedzeń i wbrew swemu sumieniu. Dziełem diabła jest przeciwstawienie się Bogu i niepodporządkowanie się Mu. Stamtąd jest napisane o takich grzesznikach: każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła (1 Jana 3:8) i nazywany jest dziećmi diabła (1 Jana 3:10; Jana 8:44). Ponieważ tak trudno i przerażająco jest przeciwstawiać się Bogu i Twojemu Stwórcy wraz z diabłem, każdy to widzi. Grzech jest tak wielkim i strasznym złem, że nikt nie jest w stanie go zniszczyć oprócz Jednorodzonego Syna Bożego. Konieczne było przyjście wszechmocnego Syna Bożego i zabranie go ze sobą wraz ze swoim cierpieniem i śmiercią. Dlatego ukazał się Syn Boży, aby zniszczyć dzieła diabła (1 Jana 3:8). Prawo Boże jest niezmienne i jak stwierdzono powyżej: z tego powodu człowiek albo musiał je wypełnić w całości, albo ten, kto przekroczył i zgrzeszył, poniósł karę wieczną; bo tego wymaga od człowieka prawda Boża. Ponieważ jednak słowo Boże określiło wszystkich jako przestępców prawa, nie dlatego podlegali wiecznemu potępieniu; i nikt nie mógł się od tego uwolnić o własnych siłach. Dlatego przyszedł Syn Boży i zadośćuczynił grzechowi swoim cierpieniem i śmiercią, i oczyścił go swoją ofiarą na drzewie z krzyżem; W konsekwencji wstrzymał egzekucję z powodu grzechu tych, którzy w Niego wierzą. Nie ma grzechu bez kary; a gdy grzech zostanie usunięty, egzekucja nie nastąpi: egzekucja nie nastąpi inaczej, jak tylko za grzech. Dlatego też wierni modląc się i prosząc o odpuszczenie grzechów, proszą w imię Chrystusa, który jako jedyny przebacza i gładzi grzechy. Bez tego nie ma odpuszczenia i odpuszczenia grzechów. On bowiem jest Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata (Jana 1:29). Nie myśl, człowiecze, że coś jest małym grzechem. Gdy Baranek Boży nie zabierze od was grzechu, wówczas przez całą wieczność nieskończoną będziecie za to płacić w Gehennie ku sprawiedliwości Bożej; Otrzyma tylko od tych, którzy przestaną grzeszyć, odpokutują i uwierzą w Niego. A kiedy uznacie grzech za drobnostkę, nie możecie uniknąć jego smutku, jest bowiem znak, że nie macie prawdziwej pokuty. Ten, kto prawdziwie żałuje, zna jego ciężar i smutek i dlatego chroni się przed nim jak przed śmiertelną trucizną. Straszne jest, aby poganie, którzy nie znają Boga i Jego świętego prawa, zgrzeszyli; ale jest to straszniejsze dla chrześcijan, którzy wyznają Boga i są oświeceni światłem Jego słowa. Dla pogan jednym sumieniem, chrześcijanina sumieniem i spisanym prawem Bożym są przekonani o grzechu. Zarówno poganie nie znają Boga, jak i nie postrzegają Jego woli jako wyrażonej w prawie: chrześcijanie przez cały dzień słuchają, jak głoszona jest wola Boża, a kara dla przestępców prawa Bożego jest następująca. A ci, którzy znają wolę Boga, nie wypełniają jej. Poganie, tak jak nie znają Boga, nie składają Mu żadnych obietnic: chrześcijanie wchodząc do chrześcijaństwa obiecują pracować dla Boga, pełnić Jego wolę, wypierają się szatana i jego dzieł; lecz kiedy zwracają się do swoich grzechów, wszyscy zapominają o nich, depczą je, zdradzają Boga i stają się zwodniczymi. I tak przydarzyła im się prawdziwa przypowieść: pies znowu zwymiotował, a świnia umyła się w garnku (2 Piotra 2:22). Grzech dla chrześcijan to nic innego jak apostazja, zdrada stanu, która zostaje zdradzona nie człowiekowi, ale Bogu. Rozumuj więc, Chrześcijanie, że istnieje grzech, który sprawia ci przyjemność. Chociaż wyznajecie imię Boga, mścicie się na Nim czynem, gdy zbliżacie się do Jego przykazań. Ile razy grzeszycie, na przykład zabijacie, cudzołożycie, kradniecie, uprowadzacie, oczerniacie, bluźnicie, oszczerstwa itp., ile razy słuchacie rad diabła i odrzucacie przykazanie Boże i Jego przykazanie; ile razy słuchacie wroga diabła i nie słuchacie Boga, ile razy oddalacie się od Niego i zbliżacie się do diabła. Rzeczywiście tak jest, chociaż tego nie zauważasz. Grzech oddziela człowieka od Boga, jak mówi Prorok: twoje grzechy oddzielają ciebie i Boga (Izaj. 59:2). Im więcej człowiek grzeszy, tym bardziej oddala się od Boga; im bardziej się oddalamy, tym bardziej zaciemnia się. Bóg jest światłem (1 Jana 1:5). Dlatego im bardziej ktoś oddala się od Niego, tym bardziej jest wprowadzany w ciemność i tym bardziej staje się ślepy na swój umysł. Jak to się dzieje, że taki człowiek często nie obwinia grzechu za to, co jest grzechem wielkim, a raduje się tym, za co powinien płakać. Na przykład: aby zemścić się na bliźnim, odpłacić złem za zło, znieważyć, oszukać, oszukać, jednym słowem zranić człowieka jak strzała, wielu szuka pocieszenia: co jest wielkim szaleństwem i skrajną ciemnością umysłu. Dlatego we wszystkich swoich czynach, czynach i przedsięwzięciach taki człowiek chodzi jak ślepiec lub w ciemności i nie widzi dołu zagłady, w którym ma usta swoje. O takich się mówi: bez zrozumienia, bez zrozumienia, chodzą w ciemności (Ps. 82:5); i znowu: dotkną się jak ślepa ściana, jak gdyby dotykały istoty pozbawionej oczu, i upadną w południe, jak o północy (Iz. 59:10). Grzech prowadzi do tej katastrofy. Pan mówi: każdy, kto popełnia grzech, jest niewolnikiem grzechu (Jana 8:34). Sługa, który popełnia grzech, jest pożądliwością marnotrawną; sługą pijanym i najedzonym jest brzuch; w tym brzuchu jest Bóg (Flp 3,19). Kto miłuje srebro i złoto, jest sługą mamony i dla mamony pracuje (Mt 6,24). Pomyśl to samo o innych pasjach. Bo jeśli ktoś zostanie zwyciężony, i on ma pracę do wykonania (2 Piotra 2:19). Jakże ciężka i podła jest ta praca! Najtrudniejszą i najbardziej nikczemną rzeczą jest coś więcej niż praca dla kogokolwiek i dla samego dręczyciela, ponieważ aby stworzenie Boże działało, a nie grzech i grzech diabła. Och, gdyby tylko biedny człowiek mógł zobaczyć to dzieło! Uznałbym siebie za biedniejszego niż jeńcy, skazańcy, więźniowie, skuci łańcuchami i inni biedni i cierpiący fizycznie ludzie. Ale tym bardziej jest to najuboższy, ponieważ nie uznaje własnego ubóstwa. Namiętność zaślepia racjonalne oko. Apostoł mówi: każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła, ponieważ diabeł grzeszył od początku; a poniżej nazywa grzeszników dziećmi diabłów (1 Jana 3:8–10). I rzekł Pan do złych Żydów: wy macie diabła za ojca i chcecie pełnić pożądliwości waszego ojca (Jana 8:44). Bycie synem diabła jest bardzo katastrofalne i przerażające. Ale grzech, złe i diabelskie nasienie, prowadzi człowieka do tej straszliwej katastrofy. Grzesznik, który popełnia grzech i nie chce odpokutować, przedstawia tego księcia ciemności jako syna swego ojca, swoją moralnością i samym swoim czynem pokazuje, że pochodzi od tego złego ojca: jakby ze swego złego nasienia tworzy złe owoce, czyli grzechy. Z owocu znane jest nasienie. A jakie jest ziarno, taki jest jego owoc. Diabeł sprzeciwia się Bogu i nie poddaje się, a zatwardziały grzesznik pozostaje w tym samym nieposłuszeństwie. Posłuchajcie tego wszyscy i zastanówcie się, czyim synem jesteście, chociaż nosicie imię Chrystusa. Słowo Apostoła jest prawdziwe i prawdziwe: każdy, kto popełnia grzech, jest z diabła; oraz: Każde drzewo poznaje się po owocach – mówi Pan (Łk 6,44). Grzech, jak się mówi, oddziela od Boga, który jedynie ma życie, a raczej On sam jest źródłem życia, pozbawia życia oddzieloną duszę i w ten sposób ją umartwia. Taka osoba żyje i jest martwa; żywy ciałem, ale martwy duszą. Tak więc nasi przodkowie w raju, w którym to dniu jedli z przykazanego drzewa i zgrzeszyli, umarli zgodnie ze słowem Pana: jeśli pewnego dnia zjesz z niego, umrzesz (Rdz 2:17). Tak więc o synu marnotrawnym, który został oddzielony od ojca, ale powrócił przez pokutę, powiedziane jest: ten mój syn był umarły, a ożył, pochylił się i został znaleziony (Łk 15,24). Nie mówimy tu o śmierci fizycznej, gdyż cieleśnie żył już wtedy, gdy został oddzielony od ojca, jak pokazują okoliczności przypowieści, ale o śmierci duchowej, z której zmartwychwstał, gdy przez pokutę powrócił z błędu do ojca. Przypowieść ta przedstawia grzesznika, który został oddzielony od Boga jako swego Ojca, ale przez prawdziwą pokutę powraca do Niego, który jest jeszcze martwy na duszy, dopóki nie zostanie oddzielony od Boga. Osoba oddzielona od żołądka musi nieuchronnie umrzeć. Tak jak ten, kto odszedł od światła, powinien zamienić się w ciemność, tak ten, kto odszedł od brzucha, powinien powrócić do cienia śmiertelnej egzystencji. Bo gdzie nie ma światła, tam nieuchronnie jest śmierć. Bóg jest zwierzęcym i życiodajnym światłem, dlatego w ciemności i śmierci są ci, którzy są od Niego oddzieleni. Do takiego zmarłego mówi Słowo Boże: powstań z martwych, a Chrystus cię poświęci (Ef 5,14). Rozdrażnione sumienie dręczy człowieka grzechem, a męka jest tak dotkliwa, że ​​często prowadzi do rozpaczy, jak to przydarzyło się bratobójcy Kainowi (Rdz 4) i Judaszowi zdrajcy Pana (Mt 27,5). Dopóki popełniany jest grzech, jego zło nie jest znane; ale kiedy po upadku obudzi się sumienie, wtedy grzesznik będzie wiedział, że gorycz jest grzechem. Jak pijak, dopóki pije i jest pijany, nie odczuwa swojej krzywdy; a kiedy to prześpi, wtedy czuje, jak szkodliwe jest pijaństwo. Tak też grzesznik, pozostając w grzesznym pijaństwie, nie odczuwa grzesznej krzywdy; ale kiedy obudzi się z tego pijaństwa, wtedy pozna, jak wielkim, poważnym i bolesnym złem jest grzech. Wtedy obudzi się jego sumienie, które dręczy go bardziej niż jakikolwiek dręczyciel i jak robak na drzewie gryzie i pożera jego duszę od środka; wtedy narasta w nim smutek, strach i groza gniewu i sądu Bożego, Gehenny i męki wieczne; wtedy myśli jak fale uderzają w nieszczęsną duszę: w Bogu waszym nie ma dla was zbawienia (Ps 3,3). Gdziekolwiek jest grzesznik, wszędzie ten dręczyciel jest z nim nierozerwalnie związany, wszędzie go dręczy i pożera; zmartwienia w ciągu dnia, zmartwienia w nocy i odbierają sen; śpi trochę, a potem go przeraża; Jeśli obudzi się ze snu, obudzi się także jego złe sumienie. Dzień zaczyna się i kończy od tego nieszczęścia, dlatego nigdy nie może się od tego nieszczęścia uwolnić: ponieważ zawsze nosi w sobie to zło. O zło, dręczące zło - złe sumienie! A poważnym złem jest grzech, który tak niepokoi nasze sumienie! Lepiej mieć zranione ciało, niż sumienie zranione grzechami; Lepiej jest bić ciało niż bicie sumienia; Lepiej zaakceptować wszelkiego rodzaju kłopoty zewnętrzne, niż mieć ten jeden kłopot wewnętrzny. Nawet w tym wieku, w którym nie widzimy każdego grzechu w naszym sumieniu: bo kto rozumie Upadek? (Ps. 18:13). Tak bardzo dręczy sumienie za grzech: jakże ciężka i nieznośna męka czeka w przyszłości, kiedy wszystkie grzechy w nim zawarte zostaną ujawnione i zaprezentowane, a biedna dusza odczuje na sobie cały gniew Boży i pozostanie w nieskończonym miłosierdziu Boga w rozpaczy na wieki! Kto jednak po popełnieniu grzechu nie odczuwa przekonania i męki sumienia, traci ostatnią nadzieję zbawienia i znak, że nie popełnia żadnego grzechu: wydaje się to tylko niemożliwe. Bo ten świadek jest wierny: niezależnie od tego, jak go pocieszycie lub zmiękczycie, on nie przestanie potępiać, potępiać i krzyczeć; zawsze szuka sądu nad grzesznikiem. Tak jak spisane prawo Boże jest również naturalne, tak i to prawo, choć zaciemnione w grzeszniku, obnaża grzech i oznacza sąd Boży nad grzesznikiem. Prawo Boże i sumienie spotykają się, a to, co prawo Boże mówi w statucie, sumienie mówi w środku. Prawo Boże mówi: Nie kradnij; twoje sumienie też do ciebie przemawia. Dlaczego zdarza się, że nawet najwięksi bezprawni ludzie szukają ukrytego miejsca, aby dopuszczać się bezprawnych czynów? Nikt nie chce jawnie grzeszyć, a popełniony grzech ukrywa się na wszelkie możliwe sposoby. Nie pochodzi to skądinąd, ale z sumienia, które przekonuje grzesznika o tym, co złego czyni, i wywołuje w nim wstyd. Za grzech przygotowana jest Gehenna, piekło i wieczne męki. Ponieważ wielkim i strasznym nieszczęściem jest przede wszystkim pozbawienie na zawsze miłosierdzia Bożego i najsłodszej kontemplacji Jego, którą wszyscy święci aniołowie i święci ludzie będą na zawsze nasyceni bez sytości, zostać wyobcowani i odrzuceni przez ten błogosławiony Sobór i zostać złapani w najboleśniejszy stan wieczny, z diabłem i jego złymi aniołami, pijącymi bez końca kielich gniewu Bożego, w płomieniach cierpiącego tego, który trawi, ale nie zabija (Mateusz 13:42, 25:41; Mk 9,43–45 itd.), gdzie pożądana jest choć jedna kropla wody, ale nigdy się to nie zdarza, i słychać odpowiedź: dziecko! Pamiętaj, że dobroć otrzymałeś w swoim brzuchu (Łk 16,25). Jeśli, powiadam, trudno wzdychać, jęczeć, płakać, płakać, pochłonąć się taką katastrofą, zgrzytać zębami bez końca, nieustannie i bezużytecznie! Grzech prowadzi do tego straszliwego zła (Obj. 21:8). Grzech powoduje tymczasowe kary, takie jak krwawe wojny, zarazy, choroby, smutki, głód, tchórzostwo, pożary itp. Gdyby nie było grzechu, nic takiego by się nie wydarzyło. Grzech jest przyczyną wszelkiego zła i nieszczęść. Grzech jest przyczyną cierpienia nawet najbardziej niewinnej natury. Człowiek grzeszy, ale inne stworzenia cierpią; ziemia nie wydaje owoców, bydło i zwierzęta giną z głodu, powietrze i woda są skażone i tak dalej. Przyczyną tego wszystkiego jest ludzki grzech. Widzisz, człowieku, wielkim złem jest grzech. O grzechu, niewypowiedziane zło! Jakże nieskończony i wszechdobry Bóg jest urażony i zły! Bezwstydna zdrada jest grzechem, który zdradzamy nieśmiertelnemu i sprawiedliwemu Bogu! Nieuleczalny wrzód to grzech, który rani, dręczy i trawi nasze sumienie! Trąd umysłowy to grzech, którego nikt oprócz Jednorodzonego Syna Bożego nie może uzdrowić! Źródło tymczasowych i wiecznych nieszczęść, korzeń potępienia i śmierci, przemiana natury, zaciemnienie umysłu, zepsucie duchowej dobroci i wszelkiego zła, najgorszy grzech! Sprawiedliwy św. Chryzostom napisał: nie ma nic gorszego od grzechu; nie ma nic bardziej brudnego i nieczystego od grzechu 3 . Naprawdę najgorszy grzech jest większy od demona, jak uczy także Ojciec 4. Grzech bowiem uczynił także demona demonem, którego Stwórca stworzył jako jasnego anioła. Zaprawdę lepiej jest chodzić nago, niż chodzić obciążonym grzechami, to samo mówi Ojciec. 5. Duszo miłująca grzech! Spójrz i pomyśl, jak wielkie, straszne i nieuleczalne zło kochasz! Jakże rozkoszujesz się podłym potworem! Poczuj siebie, rozejrzyj się, do jakiego końca prowadzi cię czyja zła miłość, i odwracając się od tego potwora, zwróć się do początku i źródła wszelkiego dobra – Boga. Kiedy powrócisz, żeby odetchnąć, zostaniesz zbawiony i zrozumiesz, gdzie byłeś (Izaj. 30:15). O gniewie Boga na grzech O człowieku! Albo o bogactwie Jego dobroci a łagodność nie służy wielkoduszności, nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi cię do pokuty? Z powodu twojego okrucieństwa i nieskruszonego serca Gromadź sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego, kto odda komukolwiek według jego uczynków (Rzym. 2:4-6). Gniew Boga na grzech ukazany jest poprzez egzekucje zesłane przez Boga na grzeszników. Chociaż Bóg jest dobry, tak że nikt nie jest dobry, tylko jeden Bóg (Mt 19,17), zgodnie ze świadectwem Chrystusa: jednak ile jest dobra, tyle jest sprawiedliwości, której sprawiedliwość żąda, aby grzesznik jako przestępca Jego świętego i nieobowiązkowego prawa został ukarany. Jeżeli grzesznik nie zostaje natychmiast stracony za grzech lub zostaje stracony w samym akcie grzechu, to należy to przypisać dobroci Boga, który znosi grzesznika i dlatego oczekuje od niego skruchy, tak jak Apostoł mówi do grzesznika: O człowiecze! A może nie interesuje cię bogactwo dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości, nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi cię do pokuty? W Piśmie Świętym czytamy, że Bóg zsyła na grzeszników różne egzekucje. Aniołowie, którzy zgrzeszyli, zostają wyrzuceni z nieba. Chrystus mówi o tym: Widziałem szatana jak błyskawicę spadającą z nieba (Łk 10,18); a Piotr Apostoł mówi: Aniołom, którzy zgrzeszyli, nie dostąpiono miłosierdzia, lecz uwięzieni w ciemności, wydali ich na męki na sąd (2 Piotra 2:4). Nasi przodkowie, Adam i Ewa, zostali wypędzeni z raju za swoją zbrodnię i doświadczyli wszelkich nieszczęść, a wraz z nimi my. Za grzechy pierwszy świat, z wyjątkiem Noego, głosiciela prawdy, został zniszczony przez straszliwą powódź (Rdz 7; 2 Piotra 2:5). Sodoma i Gomora wraz z okolicznymi miastami zostały spalone w ogniu za okropną nieczystość (Rdz 19; 2 Piotra 2:6). Dumny i zgorzkniały faraon wraz z całą swoją armią utonął w Morzu Czerwonym (Wj 14). Datan i Abiron oraz ich podobnie myślący lud zbuntowali się przeciwko Mojżeszowi i Aaronowi na pustyni i zostali pochłonięci żywcem przez ziemię (Lb 16). Ziemia się rozwarła i pochłonęła Datana, i pokryła zastępy Abirona (Ps. 106:17). Inny lud izraelski z powodu różnych niegodziwości został w różny sposób dotknięty gniewem Bożym, niektórzy ogniem, niektórzy jadowitymi wężami, inni mieczem cudzoziemców, jeszcze inni w inny sposób, jak czytamy w księgach Mojżesza, u proroków i w rozdziale 10 1 Listu do Koryntian. Ile razy ci, którzy przybyli do ziemi obiecanej, byli wydawani do pracy obcokrajowcom, ile razy byli brani do niewoli i w inny sposób straceni: świadczą księgi Starego Testamentu. Winą za to wszystko były ich grzechy i niegodziwości, o czym świadczą te święte księgi. Po przyjściu Chrystusa na świat widzimy także egzekucje Boga zesłanego na grzeszników. Czytamy, że Ananiasz i jego żona Safira zostali przypadkowo zabici śmiercią za okłamanie Ducha Świętego (Dzieje Apostolskie 5:1-10). Herod został nagle powalony przez anioła Pańskiego, zanim oddał chwałę Bogu, i został pożarty przez robaki (Dz 12,23-24). Miasto Jerozolima, bijąc proroków i kamienując posłanych do niej, i splamiona krwią Chrystusa, Syna Bożego, jest całkowicie spustoszona, a jej synowie, czyli mieszkańcy, połamani ostrzem miecza, jak sam Chrystus prorokował ze łzami: przyjdą dni przeciwko tobie, Jerozolimo, a twoi wrogowie staną przed tobą przy straży i będą cię obchodzić, i pokonają ciebie i twoje dzieci w tobie (Łk. 19:43–44). Ale to, co czytamy w książkach, widzimy w naszych czasach. Wciąż zauważamy te same straszne sądy Boże; Jego ten sam sprawiedliwy gniew pojawia się teraz na zatwardziałych grzesznikach. Widzimy i słyszymy straszne bitwy, zarówno straszne, jak i godne rozlewu krwi; tyle tysięcy poległych w bitwie, tak wiele pozostałych wdów, sierot, płaczących ojców i matek, tak wiele miast niszczonych przez obcą broń, zarazę, głód, tchórzostwo i ogień, iluż nagle podziwia bezprawnych i pochodzi z tego światła. Wszystko to są ślady sprawiedliwego sądu i gniewu Bożego, który niczym ogień trawi zatwardziałych bezprawnych ludzi. Inni zatwardziałi grzesznicy powinni spodziewać się tego, co ich spotkało na mocy sprawiedliwego wyroku Bożego. Czytamy w Ewangelii św. Ewangelisty Łukasza, że ​​gdy niektórzy przyszli do Chrystusa i powiedzieli o tym Jemu oraz Galilejczykom, którym krew Piłata zmieszana była z ich ofiarami, Chrystus odpowiedział i rzekł: Czy pamiętacie, że ci Galilejczycy byli bardziej grzesznikami niż wszyscy Galilejczycy, że tak cierpieli? Ani też, powiadam wam, ale jeśli się nie nawrócicie, wszyscy tak samo zginiecie (Łk 13,1-3). Z tych słów Chrystusa wynika, że ​​inni zatwardziałi grzesznicy muszą spodziewać się takiego samego zniszczenia, jakie widzą u innych. Nawet siekiera leży u korzenia drzewa; każde drzewo, które nie wydaje dobrego owocu, wycina się i w ogień wrzuca (Mt 3,10). Z plag przeszłych i istniejących wyciągamy wnioski zarówno na temat przyszłych, jak i z przejściowych na temat wiecznych. Będzie wieczna kara dla zawziętych grzeszników, będzie ognista Gehenna, będzie piekło, ciemność i zgrzytanie zębów; bezbożni odwrócą się od oblicza Boga i Jego królestwa. Nie pochlebiaj sobie: ani nierządnice, ani bałwochwalcy, ani cudzołożnicy, ani kalacze, ani niegodziwe kobiety, ani sodomici, ani chciwce, ani złodzieje, ani pijacy, ani molestujący, ani zdziercy nie odziedziczą królestwa Bożego (1 Kor. 6:9-10; Gal. 5:19-21), napisał św. Apostoł. Chrystus w dniu swego sprawiedliwego sądu ogłosi grzesznikom: Odejdźcie ode mnie przeklęci w ogień wieczny, zgotowani diabłu i jego aniołowi (Mt 25,41). Bojaźliwym i niewiernym, i obrzydliwym, i mordercom, i dopuszczającym się rozpusty, i tym, którzy dokonują zaklęć, i bałwochwalcom, i wszystkim, którzy kłamią, ich dział będzie w jeziorze płonącym ogniem i straszydle, czyli śmierci drugiej, jak mówi Chrystus (Obj. 21:8). Czytamy także w innych miejscach Pisma Św. Słowa i wyrzuty Boga, Chrześcijanie, nie są próżne i puste, ale są prawdziwe i niezawodne: to, co On powiedział, jest z pewnością takie, jak jest powiedziane; i to, co przepowiedział, z pewnością się wydarzy. On przepowiedział naszym pierwszym rodzicom śmierć, która przyjdzie z przykazanego drzewa, a śmierć przyszła na tych, którzy przekroczyli Jego przykazanie. Noe sprawiedliwy przepowiedział ogólnoświatowy potop na bezbożnych: i nastąpił potop. Przepowiedział zagładę okrutnemu faraonowi: i faraon umarł. Przepowiedział niewolę Izraelitom i zostali pojmani. Przepowiedział zniszczenie i spustoszenie Jerozolimy i to się spełniło. Oświadczył w swoim Piśmie, że bezbożni będą cierpieć wieczne męki; z pewnością tak będzie: doświadczą wiecznego sprawiedliwego sądu gniewu Bożego; Wypiją ten kielich smutku, ale nigdy go nie wypiją. Bójmy się, Chrześcijanie, sądu Bożego i Jego sprawiedliwego gniewu, i pokutujmy, abyśmy nie wpadli w ręce Boga żywego! Straszna to rzecz wpaść w rękę Boga żywego (Hbr 10:31). Kto nie wierzy słowom Bożym, sam doświadczy sprawy sprawiedliwego sądu Bożego. Z Boga nie można się naśmiewać: cokolwiek człowiek posieje, to i żąć będzie – mówi Apostoł (Gal. 6:7). Dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy. Ilekroć będą mówić o pokoju i zapewnieniu, nagle dopadnie ich wszelkie zniszczenie, jak choroba w łonie kobiety, i nie będą mogli ujść dalej (1 Tes 5,2-3). Jak Bóg wzywa grzesznika do pokuty? Przyjdźcie do Mnie wszyscy, którzy pracujecie i obciążony, a Ja wam dam ukojenie. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca: a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych (Mt 11,28-29). Dopóki ktoś stoi przed kimś, staje twarzą w twarz z nim; a kiedy chce od niego uciec, odwraca się od niego twarzą i odwraca się do niego plecami, a odwracając się w ten sposób, idzie zamierzoną drogą; a im bardziej odchodzi, tym bardziej się oddala i oddala od niego. Tak długo, jak człowiek stara się wypełnić świętą wolę Boga i słucha tego, co Bóg nakazuje w swoim słowie, i okazuje się gotowy na Boże przykazanie, tak jakby stoi przed Bogiem całym swoim obliczem i oddaje Mu cześć, trwa przy Nim i nie oddziela się od Niego; lecz kiedy dobry zmienia swoją wolę i wybiera zło zamiast dobra, popełnia grzech zamiast cnoty, jakby odwraca twarz od Boga i odwraca kręgosłup, jak mówi o bezprawnych Izraelitach przez Proroka: zwracając swój kręgosłup ku Mnie, a nie swoje oblicze (Jer. 32:33). Tak więc, odwracając człowieka od Boga jako nieskończonego dobra, im więcej grzechów i niegodziwości popełnia i pozostaje w zatwardziałości, tym bardziej odchodzi i oddala się od Niego. To, co budzi wstręt w samej rzeczy, to nie twarz, ale serce; i to nie kręgosłup nawraca, ale nieposłuszeństwo i zatwardziałe serce; i oddala się nie nogami, ale swoją wolą, nie zmieniając miejsca, ale zmieniając moralność zła w najbardziej złą. Gdzie można odwrócić twarz od Tego, który jest wszędzie? I dokąd pójdziemy od Tego, którego można znaleźć na każdym miejscu? Jak mówi psalmista: Jak mogę odejść od Twojego Ducha i jak uciec przed Twoim obliczem? Nawet jeśli wstąpię do nieba, Ty tam jesteś; Nawet gdybym zszedł do piekła, tam jesteś (Ps. 139:7-8). A to oznacza odwrócenie się, wycofanie i oddalenie od Boga! - Tę niechęć i odsunięcie grzesznika od Boga obrazuje nam przypowieść o synu marnotrawnym, który odbierając od miłosiernego Ojca należną mu część majątku, z nieszczęściem swoim poszedł za Nim, roztrwonił swój majątek, żyjąc rozpustą, a potem zaczął być pozbawiony i chciał zadowolić się twarzami świni. W ten sposób człowiek, oddalając się od Boga przez nieposłuszeństwo, niszczy dar duchowy otrzymany od Boga, to znaczy świętość, prawdę, uczciwość itp., i w ten sposób znajduje się w trudnym dziele namiętności, a w tym zgubnym dziele nie może znaleźć w niczym przyjemności i radości. Dusza ludzka, podobnie jak duch stworzony przez Boga, nie ma innej przyjemności i radości. Dusza ludzka, jako duch stworzony przez Boga, nie może znaleźć przyjemności, odpoczynku, pokoju, pocieszenia i radości w niczym innym jak tylko w Bogu, z którego została stworzona na Jego obraz i podobieństwo; a kiedy jest od Niego oddzielona, ​​zmuszona jest szukać przyjemności w stworzeniach i karmić się różnymi namiętnościami, jak twarze, ale nie znajduje właściwego spokoju i radości; i tak należy umrzeć z głodu. Duch potrzebuje duchowego pokarmu do jedzenia. Najmiłosierniejszy Bóg nie odwraca się od grzesznika, który się odwraca i oddala, ale jakby pod wpływem ojcowskiego głosu woła: Dziecko, gdzie się ode Mnie oddalasz? Gdzie znajdziesz błogość beze Mnie i poza Mną? Kłopoty spotkają cię wszędzie. I w ten sposób wołając, wzywa go do siebie. Dzwoni na różne sposoby. Wewnątrz, przez Jego łaskę, która uderza w drzwi naszych serc. Ileż to razy sumienie rozdrażnione grzechami skazuje i uderza grzesznika, przedstawiając mu sąd Boży i wieczne męki za jego grzechy. Przywołuje przez zbawienie Opatrzność, cierpienie, śmierć i zmartwychwstanie swego Syna Jezusa Chrystusa, przedstawiając mu, jak to wielkie dzieło zostało dokonane dla Niego. Nigdzie indziej Chrystus nie przyszedł na świat, jak tylko przez wzgląd na grzesznika. Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić zagubionych (Łk 19,10). „Nie przyszedłem” – powiedział – „aby wzywać sprawiedliwych, ale grzeszników do pokuty (Mt 9,13). Kto też jakby woła za grzesznikiem i napomina go, aby powrócił ze skruchą do siebie: „Czemu grzesznik mnie opuściłeś? Dlaczego oddalasz się od Ukochanego? Pamiętajcie, że dla was narodziłem się z Dziewicy i przyjąłem postać niewolnika (Flp 2,7); Dla Ciebie stałem się dzieckiem, stałem się biedny, uniżyłem się, żyłem na ziemi, płakałem, pracowałem, znosiłem prześladowania, oszczerstwa, wyrzuty, ośmieszenia i znosiłem wszelkiego rodzaju niedole; W końcu umarł bluźnierczą śmiercią i umarł na krzyżu. Zrobiłem to wszystko dla twojego zbawienia. Zstąpił z nieba, aby was wynieść do nieba; Uniżyłem się, aby wywyższyć Ciebie, pokorny; Stałem się biedny, abyście wy, którzy jesteście biedni, mogli stać się bogaci; Zostałem zniesławiony, aby wychwalać zniesławionego; Zostałem zraniony, aby uzdrowić ciebie, który zostałeś zraniony; umarł, aby ożywić umarłych. Zgrzeszyłeś, a ja wziąłem na siebie twój grzech; jesteś winny, ale ja doznałem egzekucji; jesteś dłużnikiem, a ja spłaciłem dług za ciebie; Jesteś skazany na śmierć, ale Ja umarłem za ciebie. I to nic innego jak Moja miłość przyciągnęła Mnie do tego cierpienia za was. Dlaczego arbitralnie zaniedbujecie Moją miłość, trudy, czyny, cierpienia w imię waszego wychowania i chcecie się zniszczyć, nie wybawiając się od grzechu, diabła, śmierci i piekła zepsutym srebrem i złotem, ale Moją uczciwą krwią? (1 Piotra 1:19). Pamiętajcie o tym, koksiku, skoro podana wam została cena! Zostałeś odkupiony Moją krwią i Moją śmiercią. Pamiętajcie o wszystkich moich zasługach, którymi zasłużyliście na odpuszczenie grzechów i życie wieczne, i pokutujcie, a w ten sposób będziecie zbawieni. Oto stoję u drzwi i daremnie. Jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, wejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze mną (Obj. 3:20). O Boski, kochany, najsłodszy głosie, głosie, który szuka naszego zbawienia! O najłaskawszy i miłosierny Jezu, nasz miłosierny Odkupicielu! Nie odstępuj od nas grzeszników, których odkupiłeś świętą krwią swoją; ale uderz w drzwi naszych kamiennych serc, uderz mocno swoim słodkim i zbawczym głosem, abyśmy mogli obudzić się z naszego głębokiego, grzesznego snu i usłyszeć Twój słodki i najmilszy głos; Bo Twój głos jest słodki i Twój obraz jest piękny; i tak sami zaczniemy prosić, szukać, napierać, wpychać się w drzwi Twojego miłosierdzia (Mt 7,7-8). W ten sposób Syn Boży wzywa błądzącego grzesznika i nawraca go do pokuty! A Ojciec z nieba o tym świadczy: Słuchajcie go (Mt 17,5). A Duch Święty w Psalmie mówi nam: dzisiaj, jeśli głos Jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc waszych (Ps. 94:8; Hbr. 3:7). Zatem nasz Święty i miłosierny Bóg, Ojciec, Syn i Duch Święty, swoją łaską wzywa nas do nawrócenia! Wzywa nas do pokuty przez proroków i apostołów, jako swoich posłańców i sług, których niejako posyła za nami, i przez nich zwraca nas do siebie, którzy nas napominają i modlą się: według Chrystusa modlimy się, jak modlimy się do Boga, modlimy się według Chrystusa, pojednajcie się z Bogiem (2 Kor. 5:20). I jeszcze raz: zwróćcie się do mnie, mówi Pan Zastępów, a Ja zwrócę się do was, mówi Pan Zastępów (Zach. 1:5; Mal. 3:7). I znowu: nawróć się, Izraelu, do Pana, Boga swego, bo już omdlałeś w swoich nieprawościach (Oz. 14:2). I jeszcze: Nawróćcie się do mnie, domu Izraela, mówi Pan, a nie zwrócę na was mojego oblicza; Bo jestem miłosierny, mówi Pan, i nie będę się na was gniewał na wieki (Jer. 3:12). I znowu: i teraz mówi Pan, Bóg wasz: Nawróćcie się do mnie całym sercem w poście, w płaczu i w żałobie, i rozdzierajcie serca swoje, a nie swoje szaty, i nawróćcie się do Pana, Boga waszego; albowiem jesteś miłosierny i hojny, cierpliwy i pełen miłosierdzia, i żałujesz swego zła (Joela 2:12-13). I jeszcze raz: nawróćcie się i wyrzeknijcie się wszelkiej niegodziwości, a nieprawość nie będzie przez was dręczona; odrzuć od siebie całą swoją niegodziwość, nawet jeśli jesteś wobec Mnie nieuczciwy; i uczyń sobie nowe serce i nowego ducha i wypełniaj wszystkie moje przykazania (Ezech. 18:30–31). Zatem, jak widać tutaj i w innych miejscach Pisma Świętego, poprzez głosy proroków i apostołów Bóg nawraca grzesznika i wzywa do pokuty! Przywołuje obietnicę tymczasowych i wiecznych błogosławieństw, którymi niczym kochający dzieci ojciec przyciąga do siebie małego chłopca jabłkiem, abyśmy pobudzili się błogosławieństwami i zwrócili się do Niego; o których znajdujemy mnóstwo w księgach proroczych i listach apostolskich. W ten sposób Chrystus wzywa nas do siebie i obiecuje słodki odpoczynek naszym duszom: przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy spracowani i obciążeni jesteście, a Ja wam dam ukojenie. Weźcie na siebie moje jarzmo i uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz. Jakby chciał powiedzieć: O biedni i udręczeni grzesznicy! Wystarczy, że będziesz ciężko pracować i obciążać się planami, przedsięwzięciami, wysiłkami, zmartwieniami i smutkami życia. Nigdzie poza Mną nie znajdziesz prawdziwego pokoju i błogości. Do czegokolwiek się nie zwrócisz, nie znajdziesz z tego żadnej prawdziwej korzyści. Wszędzie, gdziekolwiek jesteś, oprócz mnie, spotykasz prawdziwe nieszczęście i zło. Bogactwo, cześć, chwała i słodycz tego świata, których szukasz, bardziej cię obciążą, niż ułatwią, bardziej cię obciążą, niż pozwolą ci odpocząć... Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy pracujecie i obciążeni, a Ja wam dam odpocznienie. „My, grzesznicy, nie powinniśmy słuchać tego pomyślnego i słodkiego głosu, ale zwróćmy się i przyjdźmy do naszego miłosiernego Odkupiciela, aby nasze dusze odnalazły pokój”. Wzywa poprzez stłumienie kar tymczasowych i wiecznych, co widzimy także w wielu miejscach Pisma Świętego. Jeśli się nie odwrócisz, oczyści swoją broń, napręży swój łuk i przygotują w nim naczynia śmierci, a jego strzały zostaną spalone na popiół (Ps. 7:13-14). O człowieku! A może nie zależy wam na bogactwie dobroci, łagodności i cierpliwości, nie wiedząc, jak dobroć Boża prowadzi was do pokuty? Przez swoją okrucieństwo i zatwardziałe serce gromadzisz sobie gniew na dzień gniewu i objawienia się sprawiedliwego sądu Bożego (Rzym. 2:4-5). Co więcej, Ojcowska Opatrzność Boża zsyła na grzeszników kary, którymi zdaje się odcinać im niszczycielską ścieżkę, tak że zatrzymują się i zwracają do Boga. A to właśnie oznaczają choroby, głód, pożary i inne nieszczęścia. W końcu jesteśmy powołani poprzez codzienne wydarzenia doczesne, kiedy widzimy, jak nasi bracia stąd odchodzą i sami oczekujemy tego z dnia na dzień; Bóg bowiem mówi do każdego z nas: Wy jesteście ziemią i do ziemi powrócicie, jak powiedziano praojcu Adamowi (Rdz 3,19). Pokutujcie, abyście mieli udział w zmartwychwstaniu sprawiedliwych, którzy powstaną w chwale. Powody, które mogą i powinny motywować grzesznika do pokuty, to: Wielka wola Boża, pragnienie i jakby głód i pragnienie naszego zbawienia. Każdy chce być zbawiony i wejść do prawdziwego umysłu, naszego Boga, jak widać z poprzedniego akapitu oraz z innych adhortacji prorockich i apostolskich, o których mowa, które objawiają ojcowskie serce Boga i wielkie pragnienie naszego zbawienia i różnymi słowami przedstawiają, a zwłaszcza fakt, że dla nas nie oszczędził swego Jednorodzonego Syna, ale wydał Go za nas, abyśmy mogli zostać zbawieni. Dlatego na różne sposoby przyciąga nas do siebie, napomina, przywołuje przez swoich posłańców, obiecuje dobre rzeczy, grozi nam złem, obiecuje pomoc i łaskę udzieloną tym, którzy się nawracają, obiecuje odpuszczenie grzechów popełnionych i nie pamiętanie o nich, straszy ogniem wiecznym i objawia szczęśliwość wieczną oraz obiecuje, a zatem przejdźmy do pokuty i otrzymajmy zbawienie. Nie godzi się, abyśmy gardzili wielkim, miłosiernym Bogiem, lecz zawrócili i pokutowali. Tego wymaga od nas spojrzenie cudownego Syna Bożego na nas, jego wcielenie, jego pokorne życie na ziemi, jego cierpienie i śmierć, których dokonał wszystkiego dla naszego zbawienia. Ale wszystko to jest bezużyteczne dla tych, którzy pozostają bez pokuty i nie chcą się poprawiać i okazywać owoców pokuty; ale potępi ich jeszcze bardziej, bo wzgardzili tak wielką łaską. Słyszysz i czytasz w Ewangelii św.: Grzeszniku, jak pokornie przyszedł do nas Zbawiciel, aby nas zbawić; Żłób i jaskinia, w której się urodziłeś, pokazują to: chcesz żyć w dumie. W jakim ubóstwie żyłem dla was na ziemi, że Syn Człowieczy nie miał miejsca, gdzie mógłby głowę oprzeć, a wy nienasycenie pragniecie posiadłości i bogactwa. Ile lat pracowałeś na ziemi dla dobra swojej duszy: nie dbasz o to i nie pracujesz dla swojego zbawienia, ale tym wszystkim gardzisz. Koliko opłakiwał Twoją ginącą duszę, a w dniach swego ciała także błagał i modlił się do Tego, który mocnym wołaniem i łzami potrafił Go wybawić od śmierci: nie chcesz wzdychać i wylewać łez za swoją duszę, żałować swoich grzechów. Jakie bluźnierstwa i wyrzuty znosiłem dla was: nie chcecie cierpieć zniewagi od bliźniego, ale gniewacie się na niego i tchniecie ducha zemsty. Pamiętaj, jak smuciłeś się, smuciłeś, przerażony, pociłeś się do krwi: nie chcesz się smucić, smucić i smucić się z powodu swoich grzechów, którymi obraziłeś Majestat Boży; ale wy szaleńczo spędzacie dni w ziemskiej radości. Jakże strasznie mnie łajano, wyśmiewano, opluwano, duszono i raniono ze względu na Ciebie: szukasz czci i chwały na tym świecie, a chcesz być sławny, na ziemi i popiołach, biedny i wyrzutek. Jak strasznie męczeni, ukrzyżowani, powieszeni między zbójcami, przybici do krzyża i haniebnie umierali za Ciebie: nigdy nie przestajecie być pocieszeni przyjemnościami i zbytkami ciała. Ta niewysłowiona Jego miłość i łaska woła do nas: odwróćmy się i porzućmy nasze bezprawne życie, pokutujmy i przeżyjmy nasz czas w obawie o nasze życie, widząc, że nie zostaliśmy wybawieni z naszego próżnego życia zniszczalnym srebrem lub złotem, wierni ojcowie, ale uczciwą krwią, jak nieskazitelny i najczystszy Baranek Chrystusowy (1 Piotra 1:17-19). Czy powinniśmy popełniać te grzechy, za które Chrystus, Syn Boży, był tak zraniony i dręczony? Sama Jego Krew woła do nas: zaprzestańmy grzechów i pokutujmy. Jeśli nie pokutujemy, ta sama krew będzie krzyczeć przeciwko nam, tak że podlegamy sądowi Bożemu i przyjmiemy go według naszych uczynków. Strach to słyszeć, ale na pewno tak się stanie! Z Boga nie można się naśmiewać (Gal. 6:7). Nagana Boga może i powinna obudzić nas do pokuty. Bóg brzydzi się egzekucją skruszonego. Jeśli się nie odwrócicie, On oczyści swoją broń, przygotuje swój łuk, w którym zostaną przygotowane naczynia śmierci i tak dalej. Nagana Boża, człowiecze, nie jest pusta i próżna, ale z pewnością taka będzie, gdy ktoś ją zlekceważy i nie poprawi się. I nie można się przed Nim nigdzie ukryć; Wszędzie On mści się na tych, którzy nie pokutują, jak mówi przez Proroka: Jeśli ukryją się w piekle, to stamtąd moja ręka ich wyrwie; Jeśli wstąpią do nieba, wtedy ich stamtąd wyrzucę; a jeśli ukryją się na skraju Karmelu, wówczas poszukam i zabiorę stamtąd; a jeśli na moich oczach wpadną w głębiny morskie, wtedy i tam rozkażę wężowi i ukąszę (Am 9:2-3). Jest tylko jedno schronienie przed gniewem Bożym – pokuta; ukrywa grzesznika przed zemstą i egzekucją. Będę mówił przeciwko językowi i przeciwko królestwu, i wykorzenię ich, zniszczę i zniszczę. A jeśli ten język odwróci się od całej swojej niegodziwości, wtedy pożałuję zła, które chciałem im wyrządzić (Jer. 18:7-8). Gdy usłyszeli o nadchodzącym gniewie Bożym, mieszkańcy Niniwy uciekli do tego bezpiecznego schronienia i ukryli się, i w ten sposób zostali zbawieni. Nawet teraz wielu ucieka się do tego i zostaje zbawiony. Przystoi nam, ludziom, także uciec do schronienia w mieście, abyśmy mogli ukryć się w nim przed egzekucją i zemstą Boga: pokuta jest tą górą, na której Lot ukrył się przed niszczycielskim gniewem Boga, który spalił Sodomę i Gomorę. Ci, którzy nie chcą zginąć wraz ze światem bezprawia, jak Sodoma i Gomora, muszą nieuchronnie uciekać i ukrywać się w tej cichej i bezpiecznej górze. Biegnij, biegnij, grzeszniku, na tę górę, póki gniew Boży, jak ogień w niebie, nie śpi, i nie oglądaj się wstecz. Pamiętajcie o żonie Lota, jak napomina nas Chrystus (Łk 17,32). Tym, co zachęca nas do pokuty, jest nieznany koniec naszego życia, który nieuchronnie nastąpi, ale kiedy będzie nieznany. Bóg wyznaczył tę nieznaną nam godzinę, abyśmy zawsze mogli się jej spodziewać. Bóg obiecuje nam przyjąć tych, którzy odpokutują, aby dać nam odpuszczenie grzechów, ale nie obiecuje nam poranka. Uważaj na to, biedny grzeszniku, i nie odkładaj dzisiejszego ranka na pokutę. Bóg zawsze nakazuje nam być gotowymi na wynik, a gdy zastanie nas godzina śmierci, jako tacy pojawimy się przed Jego sądem. A zatem, jeśli chcesz umrzeć, takim musisz być przez całe życie. Czy chcesz umrzeć tak, jak umierają pobożni chrześcijanie? Trzeba bowiem żyć tak, jak żyją pobożni. Każdy człowiek jest sługą Boga. Niewolnik musi być zawsze gotowy, gdy jego pan go do niego wzywa. Podobnie chrześcijanin, jako sługa Boży, musi być zawsze gotowy, gdy Bóg go wzywa. I Bóg wzywa wszystkich do siebie aż do końca tego życia. Błogosławieni słudzy, których Pan zastanie czuwających, gdy przyjdzie (Łk 12,37). Z pewnością czuwa nad tym, kto trwa w ciągłej pokucie. Potępieni i biedni to ci, których Pan zastanie odurzonych miłością do tego świata i śpiących grzechem! Przypomnijcie sobie, gdzie jest bogacz ubrany w purpurę i bisior, który cały dzień się raduje? Woła z piekła w męce i będzie płakać bez końca. Gdzie są inni grzesznicy, którzy nie odpokutowali i zostali pochwyceni śmiercią? Pozostają na swoich właściwych miejscach, oczekując powszechnego sądu Bożego i ostatecznego rozstrzygnięcia oraz kary doskonałej według uczynków: chcieliby wrócić do tego świata i dokonać wszelkiego rodzaju pokuty, ale nie będzie im to dane. Wciąż, dzięki Bogu, żyjemy na ziemi, śmierć nas jeszcze nie zabrała, nie minął jeszcze czas pokuty, wciąż możemy być zbawieni przez łaskę Bożą, Bóg wciąż wzywa nas do pokuty i obiecuje miłosierdzie: cóż, pokutujmy, człowiecze, i okażmy owoce pokuty, i ugruntujmy się w tym nowym życiu, aby gdy nadejdzie godzina śmierci, zastanie nas, jak chrześcijanie, którzy umierają w błogości, gdy umierają dla Pana, i przez śmierć, jak przez drzwi, najlepsza i wieczna błogość wejdzie do brzucha. Niech Sąd Ostateczny Chrystusa pobudzi nas do pokuty, podczas której wypada nam wszystkim – wszystkim, sprawiedliwym, mówię, i grzesznym, stawić się i odpowiedzieć sprawiedliwemu Sędziemu za nasze czyny. Teraz Bóg wzywa do pokuty; wtedy poprosi o odpowiedź. Teraz mówi: pokutujcie; Wtedy powie: Odpowiedz mi. Teraz woła: przyjdźcie do mnie wy, którzy utrudzeni i obciążeni jesteście, a Ja was pokrzepię; Wtedy powie: Idźcie ode Mnie przeklęci w ogień wieczny. Bardziej bójmy się sądu Boga niż samego Boga, który osądza nie jako osobę, tylko zewnętrzne czyny, ale poddaje próbie najpełniejsze myśli i nie wstydzi się ludzkiego oblicza, ale odda każdemu według jego uczynków i nie potrzebuje świadków, ale sam jest wiernym świadkiem wszystkiego – słowa, czynu i myśli, bo bada serca i łona (Jer. 17:10; Ps. 7:10). Wieczna śmierć lub męki piekielne silnie motywują człowieka do nawrócenia. Wtedy ustanie wszelkie miłosierdzie, ale prawda Boża wkroczy w Jego dzieło; wtedy pokuta jest bezużyteczna; wtedy płacz i łzy są daremne. Tam usłyszysz odpowiedź: dziecko! Pamiętaj, że dobroć otrzymałeś w swoim brzuchu (Łk 16,25). Teraz nie możesz znieść gorąca, które powstało w ruchu krwi: jak możesz znieść ten płomień, którym drżą nawet demony, który dręczy i nie trawi? Niech wieczna błogość, przygotowana dla wybranych przez Boga, skłania nas do pokuty i pilnej gorliwości w dziele pobożności. Umysł nie jest w stanie zrozumieć i wytłumaczyć słowami, jak to będzie. Stanie się to przed obliczem Boga: wtedy będą oglądać Boga twarzą w twarz. Umiłowani, mówi święty Apostoł, teraz jesteśmy dziećmi Bożymi i nie objawimy się, ale wiemy, że gdy się objawi, będziemy do niego podobni, bo ujrzymy go takim, jakim jest (1 Jana 3:2). Ale wchodzą do niego czyści i święci, oczyszczeni przez pokutę i wiarę. Każdy, kto chce tam pójść, musi wybielić swoją szatę we krwi Baranków (Obj. 7:14). Bo na zewnątrz są psy i czarownicy, i rozpustnicy, i mordercy, i bałwochwalcy, i wszyscy, którzy miłują i popełniają kłamstwo (Obj. 22:15). Czyż nie jest szaleństwem niszczyć wieczną radość na rzecz chwilowej i wyimaginowanej słodyczy? Wreszcie gryzienie, które wynika z grzechów, nawołuje i przekonuje nas do pokuty sumienia, z której gryzienia nie pozbędziemy się niczego innego jak prawdziwej skruchy, a otrzymamy ciszę, pokój i pocieszenie. Jak człowiek idący ścieżką, gdy widzi, że droga, którą powinien podążać, nie jest tą, którą powinien podążać, lub że ta droga nie jest dla niego przydatna, myśląc w ten sposób, zatrzymuje się, zawraca i idzie tam, gdzie trzeba: jak grzesznik, krocząc ścieżką zagłady, która prowadzi do wiecznej zagłady, gdy za łaską Bożą dochodzi do poznania swojego błędu i potępienia i rozmyślając nad swoim błędem, mówi: Co ja to robię? Do jakiego celu prowadzi mnie moja droga? Wątpiąc w siebie, wydaje się, że zatrzymuje się i nie idzie dalej. O, jaka dobra refleksja, która prowadzi do zbawczego wątpienia! Cóż za błogie zamieszanie, które uświęca wolę, która pojmuje zło, powstrzymuje nogi zmierzające w stronę zła i zatrzymuje drogę wiodącą do zagłady! W takim bowiem oszołomieniu jest pierwszy stopień zbawienia. Poznanie siebie i swojej nędzy jest początkiem zbawienia: po pierwsze, poznanie własnego ubóstwa prowadzi do poszukiwania sposobu na pozbycie się kłopotów. Tak uczynił syn marnotrawny, gdy uciekł od Ojca i będąc w nieszczęściu, jaki na niego nastał głód, powiedział: Jak długo najemnikom mojego ojca brakuje chleba i czy ja gnę z głodu? A on wstał i poszedł do swego ojca (Łk 15,19-20). W ten sposób grzeszny człowiek, rozmyślając o swoim ubóstwie i dobroci Ojca niebieskiego, którymi cieszą się wszyscy, którzy dla Niego pracują, odzyskuje rozum i mówi: ponieważ wielu otrzymuje miłosierdzie od Boga przez prawdziwą pokutę, ja jestem go pozbawiony przez moje zaniedbanie. Zmartwychwstając, i ja pójdę do Boga, przez pokutę wrócę do Niego, od którego oddaliłem się z bezprawnym usposobieniem; Rzucę się przed Nim z pokorą i łzami, od Którego wycofałem się z dumą i pożądliwością; Uznaję siebie za niegodnego przed Nim – ani nieba, ani ziemi, który uważał się za wielkiego; Z litością wyznam Mu mój grzech, którym Go zasmuciłem. Wstając, idę do mojego Ojca, którego dobrocią rozkoszują się aniołowie i święci; Idę do Mojego Ojca, od którego świadomie i szaleńczo się oddzieliłem; Idę do Mojego Ojca i mówię Mu: Mój Ojcze, zgrzeszyłem w niebie i przed Tobą! (Łukasz 15:18). Tak więc, lub myśląc podobnie, biedny grzesznik, gdy na dobre zmieni swoje serce i swą wolę, zdaje się cofać; a kiedy w rozmyślności stoi na dobrym początku i ukazuje owoce nawrócenia, widząc w swoim sumieniu wady i braki, stara się je zniszczyć modlitwą i skruchą serca, jak gdyby szedł do Boga, od którego się oddalił przez swoje złe życie; a im pilniej się poprawia, tym szybciej idzie i jakby biegnie do domu Ojca Niebieskiego. Tak właśnie uczynił wspomniany syn marnotrawny, wstał i poszedł do swego Ojca. Taki nawrócony i przychodzący grzesznik, gdy widzi Bóg Ojciec niebieski: och, jak łaskawie na niego patrzy! Jak słodkie są Jego włosy dla świętych i miłosiernych! Z jaką gorliwością spotyka się z nim zbliżający się! Jak życzliwie go przyjmuje! Jakże żarliwa miłość całuje go swym boskim pocałunkiem! (Łukasz 15:20) Nakazuje pierwszemu, aby nosił szatę i włożył ją; zakłada pierścień na rękę i buty na nos (Łk 15,21). Zwołuje aniołów i dusze sprawiedliwe, podobnie jak swoich przyjaciół i sąsiadów (Łk. 15:6) i nakazuje im się radować, weselić i radować, mówiąc: Radujcie się ze mną, bo mój syn był umarły, a ożył, i był krzywy, i odnalazł się (Łk 15:10-24). Chrystus, Jednorodzony Syn Boży, pragnie, aby grzesznik był uczestnikiem tej radości, radości i radowania się. Oto stoję u drzwi i rozumiem: jeśli ktoś usłyszy mój głos i drzwi otworzy, zejdę do niego i będę z nim wieczerzał, a on ze mną (Obj. 3:20). Oznacza to także Jego pełną łaski, radosną obecność w sercu skruszonego. Słuchaj, grzeszniku, głosu Boga; spełnij pragnienie Ojca Niebieskiego, który pragnie Twojego zbawienia. Spójrzcie na śmierć i krew Chrystusa, przelaną za was. Została za was wyznaczona wielka cena – krew Chrystusa, najdroższa całemu światu! Nawracajcie się, póki jeszcze macie czas! Nawracajcie się, póki Pan to akceptuje! Oto krew Chrystusa woła do was w tej sprawie! Oto Ojciec niebieski czeka na ciebie! Aniołowie są gotowi radować się z twojej pokuty. Sprawiedliwe kobiety czekają na ciebie, aż pokutujesz, i będą się radować z powodu skruchy. Oto śmierć jest obecna, otwierając nieskończoną wieczność! Oto sąd Chrystusowy przeraża, Gehenna przeraża, wieczne szczęście aprobuje, o tym zapewnia Ewangelia! Rzeczą wielką jest zbawienie, za które Syn Boży przelał swoją krew: tylko to jest potrzebne (Łk 10,42). Kiedy już znajdziesz, nigdy nie stracisz; a kiedy już stracisz, nigdy nie znajdziesz. Tutaj trzeba go szukać, i to bardziej niż jedzenia, picia, ubrania i chwilowego brzucha; ale po śmierci nie znajdziesz jej, chociaż będziesz jej szukać z westchnieniem i łzami. Ciało łaknie i pragnie, a ty je karmisz i karmisz; dusza łaknie i pragnie, a nie bądźcie leniwi! Ubierasz nagie ciało, obmywasz brudne ciało, uzdrawiasz słabych: dusza jest naga, splamiona wadami, słaba i już martwa - i na nic! Dom płonie, a ty próbujesz go ugasić: dom duszy płonie i już się pali – i nie rób tego dla samego tego! Próbujesz znaleźć skradzione bogactwo: Szatan ukradł całe bogactwo twojej duszy - i to nie dla samego dobra! O biedni i przeklęci grzesznicy, dlaczego śpimy? Oto szatan kradnie nasz bezcenny skarb – zbawienie wieczne, które Chrystus nabył dla nas swoją krwią! Oto głos Boży uderza w nasze sumienie i pobudza nas: powstańcie ze snu i powstańcie z martwych (Efez. 5:14). Apostołowie i głosiciele słowa Bożego modlą się do nas: modlimy się w Chrystusie, pojednajcie się z Bogiem! Że nie obudzimy się, dopóki nie upłynie czas, a Bóg powołuje i przyjmuje tych, którzy pokutują? Nadejdzie czas, kiedy grzesznicy nie będą powołani, ale grzesznicy zostaną osądzeni! Robimy coś złego i bezsensownego, gdy odkładamy pokutę albo do choroby, albo do starości, albo do śmierci, albo z dnia na dzień: to, jak długo będziemy żyć i kiedy umrzemy, nie jest w naszej mocy, ale w Bożej mocy. A nawet wtedy, czy po zakończeniu życia chcemy żyć z Bogiem? Czy zatem powinniśmy przestać grzeszyć, skoro nie możemy już grzeszyć? Czy powinniśmy zatem zwrócić się do Boga, gdy sam Bóg wzywa nas do siebie nawet tych, którzy nie chcą? Czy zatem powinniśmy skorygować swoje życie, kiedy je zakończymy? Istnieje diabelski spisek! Wkłada nam tę myśl do głowy, aby móc nas łatwiej zniszczyć; Jego zadaniem jest reprezentowanie jedynego miłosierdzia Boga wobec człowieka, z pominięciem Jego sprawiedliwości, aby wygodniej było doprowadzić człowieka do grzechów i utrzymać go w grzechach. Istnieje Bóg miłosierny; ale jest też sprawiedliwy. Dlatego zawsze jednym okiem powinniśmy patrzeć na Boże miłosierdzie, a drugim na Bożą prawdę. Oto uzasadnienie miłosierdzia Bożego dla tego, kto zgrzeszył do rozpaczy, a Jego refleksja nad sprawiedliwością nie pozwala mu ponownie zgrzeszyć. „Aby – powiada Bazyli Wielki – nie zgrzeszyć, trzeba bać się sądu Bożego; aby ten, kto zgrzeszył, nie popadł w rozpacz, przydaje się nadzieja na miłosierdzie Boże”. Smutek, jak w Bose, zatwardziała skrucha Będzie pracował dla zbawienia (2 Kor. 7:10). Poznałem moją winę i nie zakryłem mojego grzechu; reh: pozwól mi wyznać moją winę Panu: i porzuciłeś niegodziwość mojego serca (Ps. 31:5). Czy widzisz w Piśmie Świętym, że jest to pokuta? Apostoł Piotr, odrzuciwszy Chrystusa, wyszedł z gorzkim płaczem (Mt 26,75) i w ten sposób został przyjęty w pierwszą osobę Apostoła. Nierządnica obmywa nos Chrystusa łzami, wyciera swoje włosy swoimi włosami i całuje Jego nos; i to właśnie słyszy od Chrystusa: Odpuszczone są twoje grzechy (Łk 7,37–48). Mieszkańcy Niniwy ubrali się w wory, co jest oznaką smutku i lamentu, i głośno wołali do Boga; i każdy powinien zawrócić ze swojej złej drogi i od nieprawości, która jest w ich rękach. A Bóg żałował zła, które powiedział, że im wyrządzi, i nie czyńcie tego (Jon. 3:8-10). Syn marnotrawny przyznaje przed Ojcem, że nie jest godzien nazywać się synem: Ojcze! Zgrzeszyłem w niebie i przed Tobą i nie jestem już godzien nazywać się Twoim synem. Uczyń mnie jednym z Twoich najemników (Łk 15,18–21); Można mieć nadzieję, że to pokorne powołanie nie obyło się bez łez i przywdziewa pierwszą szatę synowską (Łk 15,22). Dawid mówi: Źródło wód, to znaczy oczy moje widziały łzy, bo nie przestrzegałem Twojego prawa, Panie (Ps. 119:136); i jeszcze raz: poznałem swoją winę i nie zakryłem swego grzechu; reh: pozwól mi wyznać moją winę Panu. I dodaje: Porzuciłeś także niegodziwość mojego serca (Ps. 31:5). Celnik nie ma odwagi podnieść włosów do nieba, ale bije się w piersi i mówi: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! I wszedł do domu usprawiedliwiony bardziej niż faryzeusz (Łk 18,13-14). Prorok Jeremiasz w osobie całego swego ludu, który zgrzeszył, płacze i lamentuje, mówiąc: Biada nam, bo zgrzeszyliśmy! Nasze serca są z tego powodu zaniepokojone! Z tego powodu nasze oczy pociemniały! (Lm 5:16–17). Daniel mówi: Dla Ciebie, Panie, jest sprawiedliwość, dla nas jest to hańba dla naszego króla i naszego księcia, i naszego ojca, którzy zgrzeszyli przeciwko Tobie (Dan. 9:8). Ezdrasz wstydzi się i hańbi, gdy podnosi swe oblicze do Boga. Panie mój Boże! Wstydzę się i wstyd podnoszę ku Tobie oblicze moje, bo rozmnożyły się nasze winy ponad włosy na głowie, a grzechy nasze urosły aż do nieba (1 Ezd 9,6). A Apostoł mówi do grzeszników: oczyśćcie ręce grzesznika, poprawcie swoje serca, którzy są o rozdwojonej głowie: cierpcie, płaczcie i płaczcie; Niech wasz śmiech zamieni się w płacz, a wasza radość w lament; Uniż się przed Panem, a On cię wywyższy (Jakuba 4:8–10). Zatem pokuta jest żalem za Bogiem, który, według słów Apostoła, prowadzi do zbawienia bez skruchy. Łzy, płacz i wzdychanie są oznakami głębokiego smutku, który kłuje serce niczym strzała i powoduje łzy. Tak jak warga napełniona wodą, zaciśnięta i ściśnięta, wypuszcza z siebie wodę, tak serce napełnione smutkiem, gdy jest jakby zaciśnięte większym smutkiem, wypluwa łzy, a łzami uwalnia się od smutku. Smutek i łzy łagodzą smutek; i tak jak deszcz pada na powietrze, tak lamentująca i zasmucona dusza chłodzi się łzami. Ten serdeczny smutek osiąga się poprzez rozumowanie i myślenie o Bogu, który jest zły z powodu grzechów. Kiedy grzesznik, opamiętawszy się, osądzi, że wielki, najdobry, miłosierny, święty Bóg, którego powinien się bać, rozgniewał swoją nieustraszoność i przekroczenie swego świętego prawa; Kogo powinien kochać, zirytowany; Kogo powinien czcić, został zhańbiony przez złe duchy: nie może powstrzymać się od żałoby. Kiedy syn, z którego się narodził, wychował i zaopatrzył we wszystko, co dobre, okazuje nienawiść zamiast należnej miłości, niewdzięczność zamiast wdzięczności i hańbę zamiast szacunku; i myśli o tej swojej wielkiej niegrzeczności i niewdzięczności: popada w żal, płacze, robi sobie wyrzuty i wstydzi się, że tak głupio postąpił z rodzicami. Tym bardziej powinniśmy żałować, płakać i wstydzić się, gdy jesteśmy niewdzięczni Bogu, który nas stworzył, dał nam ciało i duszę, i życie, karmi, ubiera, konserwuje i zaopatruje w wszelkiego rodzaju błogosławieństwa; i którego aniołowie śpiewają, czczą i czczą z bojaźnią i dobrą wolą, my, ziemia i popiół, nie czcimy; i nie kochamy Tego, który jest wieczną miłością i dobrocią; i naszymi grzechami gniewamy Tego, który jest wieczną prawdą. Kiedy grzesznik o tym myśli, jego serce zostaje bardzo zranione, złości się na siebie i czuje do siebie obrzydzenie. Ale do choroby i smutku dodaje się strach, gdy mówi także o swoim własnym potępieniu i o tym, że nie można oczekiwać niczego innego, jak tylko sądu od rozgniewanego Boga. Dlatego albo ogarnia go smutek, albo strach i nie wie, dokąd się zwrócić. W tak ciasnych warunkach wzdycha z głębi serca i nie śmiejąc podnosić włosów do nieba, ale bijąc się w piersi, woła wraz z celnikiem: Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem! Pociesza go niewysłowione miłosierdzie Boże, które objawia się wszystkim, którzy żałują, myśląc, że tak jak Bóg okazywał i nadal okazuje swoje miłosierdzie innym grzesznikom, którzy żałują, tak też z pewnością okaże je jemu. Utwierdzony w tej nadziei, zmartwychwstał na podobieństwo syna marnotrawnego, udaje się do Ojca i mówi: Ojcze! Zgrzeszyłem w niebie i przed Tobą i nie jestem już godzien nazywać się Twoim synem. Uczyń mnie jednym z Twoich najemników! Zatem pokorne przyjście grzesznika ze skruchą serca i wiarą do Ojca Niebieskiego nie jest bezowocne, ale z pewnością otrzymuje takie miłosierdzie, jakie syn marnotrawny otrzymał od swego łaskawego Ojca. O prawdziwym smutku i żalu (Tom 8, s. 280–286. – s. 438) Smutek wobec Boga i prawdziwa litość mogą, przy pomocy Boga, zrodzić się z rozumowania i refleksji, gdy człowiek powraca do siebie i mówi o swojej znikomości i majestacie Boga, który obraził swoimi grzechami. Z uwagi na najwyższą moc Bożą, której grzesznik się nie poddaje. – Bóg jest najwyższym władcą i władcą wszystkich stworzeń widzialnych i niewidzialnych, także każdego grzesznika; a każde plemię rzeczy na niebie, na ziemi i pod ziemią czci Jego moc (Izaj. 45:23). Święci aniołowie wypełniają jego wolę z całą gorliwością i posłuszeństwem; święci ludzie są posłuszni Jego przykazaniom z gorliwością, bojaźnią i miłością; demony Jego straszliwej mocy drżą; a wszelkie stworzenie ożywione, takie jak bydło, zwierzęta, ptaki, ryby i inne poruszające się stworzenia, a także stworzenia bezduszne, takie jak słońce, księżyc, gwiazdy, ogień itd., tworzą Jego słowo (Ps. 149:8) i przez Niego wykonywane są wszelkiego rodzaju dzieła (Ps. 119:91). Ale jeden grzesznik nie chce poddać się Jego najwyższej władzy, jakby nie chciał słuchać Jego i Jego świętych przykazań. Bóg mówi do każdego: odwróć się od zła i czyń dobro (Ps. 33,15). Ale nieczuły grzesznik nie zwraca uwagi na to, co czyni, co jest mu sprzeczne, unika dobra i czyni zło, i tak bezwstydnie i bezprawnie gardzi Jego straszliwą mocą. Z rozumowania Bożego Majestatu, przed którym bezmyślny grzesznik nie chce się ukorzyć. – Nasz Bóg jest Bogiem wiecznym, nie mającym początku, nieskończonym, żywym, nieśmiertelnym i istnieje majestat nieskończony i nieopisany, tak że przed Nim cały świat jest jak nic, jak widzimy w Piśmie Świętym. Nawet jeśli cały świat, niebo i ziemia, i wszystkie narody, są niczym przed Bogiem, o ileż bardziej jesteście jednością ty albo ja, który jestem przeciw całemu światu, jak kropla jest jedna przeciwko oceanowi. Ale grzesznik nie uniża się przed Jego nieskończonym Majestatem i dlatego nie oddaje Jego Królewskiej Mości czci, ale jeszcze bardziej Nim gardzi: co jest straszliwą diabelską dumą. Nie uniża się dlatego, że nie wypełnia Swoich świętych przykazań. Wszelkie nieposłuszeństwo, a co za tym idzie i grzech, ma swoje źródło w pychie. Tak jak pokora oznacza uległość i posłuszeństwo, tak pycha jest korzeniem nieposłuszeństwa. Z rozumowania wszechobecności Boga, któremu grzesznik nie oddaje należnej czci. - Bóg napełnia niebo i ziemię i jest na każdym miejscu, a każdy człowiek, cokolwiek czyni, wszystko czyni przed Nim. Patrzy na każdy nasz czyn, przedsięwzięcie i myśl i słyszy każde słowo. Kiedy jednak grzesznik popełnia bezprawie, na przykład dopuszcza się rozpusty, porywa, kradnie, bluźni, używa wulgarnego języka, bluźni, pochlebia, kłamie, oszukuje, kłóci się, gniewa się, szaleje i popełnia inne niegodziwości: popełnia zniewagi przed Jego Najświętszym Obliczem i w ten sposób nie oddaje Mu należnej czci. Tak jak nie okazujemy szacunku ziemskiemu królowi, ani innemu władcy, ani wysokiemu człowiekowi, ani ojcu, gdy postępujemy przed Nim bezczelnie, to znaczy, gdy robimy im w twarz coś nieprzyzwoitego, tak przede wszystkim nie okazujemy szacunku Bogu, Stwórcy, Królowi Niebieskiemu i Ojcu łask, gdy przed Nim i Jego wszystkowidzącym okiem dzieje się to, jak każda inna rzecz; i w ten sposób bezprawny denerwuje Go, tak jak bezprawny denerwuje obecnego króla lub inną szanowaną i wysoką osobę. Przyczyną smutku Bose’a jest bezwstydna niechęć człowieka do Boga i grzechu. – Człowiek, gdy odwraca się od Boga do grzechu, wówczas zwraca swoje oblicze do grzechu, a kręgosłup do Boga: tak jak odwraca się ze wschodu na zachód, odwraca swoje oblicze na zachód, a kręgosłup na wschód. Grzech i Bóg są rzeczami przeciwstawnymi: a kiedy zwracamy się do jednego, odwracamy się od drugiego i kierujemy nasz kręgosłup w stronę tego. W ten sposób bezwstydny grzesznik, odwracając się od Boga ku grzechowi, zwraca swój kręgosłup do Boga, tak jak Bóg mówi o bezprawnych Izraelitach przez Proroka: odwraca się do Mnie plecami, a nie twarzą (Jer. 32:33). Tak jak ci Izraelici, odwracając się od Boga żywego do bożków, zwrócili swój kręgosłup zgodnie ze słowem Bożym do Boga, tak i teraz niemądrzy chrześcijanie, gdy zwracają się do grzechu, popadają w bałwochwalstwo, nie zmysłowe, ale duchowe, i w ten sposób zwracają swój kręgosłup do Boga, a nie do swojego oblicza, co jest wielką bezwstydem. Bo taki grzech czczony jest jak bożek; i ile razy to czynią dobrowolnie, ile razy wyciągają do niego ręce i zginają przed nim kolana. Przed zgrzeszeniem człowiek stoi pomiędzy dwiema przeciwstawnymi rzeczami – Bogiem i Szatanem; i ma wolną wolę, aby zwrócić się do jednego lub drugiego. Bóg powołuje go do dobra i odwołuje od zła: szatan zwodzi go i odwołuje od dobra, skłania go do zła i grzechu – jego dzieła. I tak, gdy słucha Boga i czyni dobrze, odwraca swoje oblicze do Boga, a gdy słucha szatana i czyni zło, odwraca swoje oblicze do szatana, a plecami do Boga; i w ten sposób odwracając się od Boga, podąża za Szatanem. Widzisz stąd, Chrześcijanie, jak ciężko grzeszy człowiek przed Bogiem, gdy zwraca się do grzechu, będącego dziełem diabła. Rozumowanie o wszechmocy Boga, w którym wszyscy jesteśmy zamknięci, przypisuje grzesznikowi winę i materię z powodu żalu za Bogiem. Bóg trzyma wszystko w swoich rękach, jak śpiewa Prorok: w Jego ręku są wszystkie krańce ziemi (Ps. 94:4). Gdzie jest wezwany Wszechmogący? w którym zawarta jest wszechmocna ręka i grzesznik, jest zachowany, żyje, porusza się i jest, bo w Nim żyjemy, poruszamy się i jesteśmy (Dz 17,28). Ale gdy ktoś grzeszy i postępuje bezprawia, znieważa i obraża Boga, swego Wszechmogącego, i postępuje jak głupie dziecko, które będąc w ramionach matki i ojca, bluźni, bije go i pluje na niego. Bezwstydny grzesznik czyni to samo Bogu, swojemu Panu i Ojcu, w którego ramionach pozostaje, choć ślepy tego nie zauważa. Mając na uwadze dobroć Boga, która nas strzeże od zasadzek diabła, możemy tego żałować. – Kiedy człowiek grzeszy, przychodzi do niego szatan i chce porwać jego duszę i wrzucić go na dno piekła; ale miłosierny Bóg mu na to nie pozwala. I dopóki trwa w zatwardziałości i zepsuciu, ten sam duchowy wróg czuwa nad wszystkimi jego ścieżkami i chce go zniszczyć; On łaknie i pragnie naszej zagłady, jak zazdrosny i zły duch, jak pies krwi, ale Bóg mu tego zabrania i trzyma go swoją mocą. Widzisz, człowiecze, jaką dobrocią i miłością Boga jest dla grzesznika. Grzesznik gniewa i rozgorycza Boga; lecz Bóg go nie opuszcza i nie wydaje w ręce wroga. Grzesznik odchodzi od Boga i oddaje się swemu wrogowi, diabłu; ale Bóg zabrania mu go zniszczyć. O dobroci Boga, niezwyciężona przez nasze grzechy! O głupocie i nieczułości grzeszników! Któż może pojąć tę dobroć Boga wobec nas, grzeszników? Dusza grzeszna i zagubiona tego nie rozumie i nie przypisuje tego niczemu! Rozumowanie o wielkich błogosławieństwach Bożych, ukazywanych nam i okazywanych, a którymi każdy grzesznik pogardza, może go skłonić do prawdziwej skruchy i litości. Czego nie zrobił dla nas Bóg, nasz Stwórca? Jakiego dobra swego nam nie pokazał i nie pokazuje? Jesteśmy zamknięci w Jego miłości i dobrych uczynkach, które wypływają z Jego miłości do ludzkości. Stworzył nas za pomocą specjalnych i cudownych rad; Stworzył na swój obraz i podobieństwo i dał nam wszystkim światło do naszej służby; słońce, księżyc i jego gwiazdy świecą nad nami, jego chmury jak butelki niosą na nas wodę i posypują nas i nasze pola: służy nam ziemia ze swoimi owocami, bydłem i zwierzętami; morza, jeziora i rzeki z rybami pracują dla nas i tak dalej. – On sam, nasz Pan, przyszedł na ziemię dla nas, aby szukać i zbawić nas, którzy zginęli. Ale przeklęty grzesznik uważa to wszystko za nic i jak głupi nie rozpoznaje, a głupi nie rozumie tych rzeczy (Ps. 91:7). Pan chce nas uczynić błogosławionymi, świętymi i sprawiedliwymi, chce być przez nas kochanymi, tak jak On sam nas kocha, i w ten sposób mieć z nami przyjaźń; chce do nas przyjechać i stworzyć z nami mieszkanie; On chce być naszym ojcem i uczynić nas swoimi synami; pragnie nam dać dziedzictwo królestwa niebieskiego i błogosławieństwa wieczne. Cóż może być większego i bardziej tego godnego? Ale grzesznik zaniedbuje całą tę łaskę Bożą (Och, niewdzięczność i wściekłość!). I tak Bóg chce obmyć, oczyścić, uświęcić, zbawić i oświecić grzesznika na zawsze (Och, niepojęta miłość do ludzkości!); ale grzesznik odwraca się, ucieka od swego wielkiego Kochanka i Dobroczyńcy i świadomie dąży do wiecznej zagłady, przygotowanej dla diabła i jego aniołów! Bóg posyła za nim swoje sługi, sługi i głosicieli swego słowa i przez nich wzywa go do siebie, nawraca i przyciąga; ale grzesznik nie chce słuchać Jego głosu, aby się odwrócić i przyjść do swego Pana! W ten sposób złośliwość diabła zatwardza ​​ludzkie serce na zmartwienie i gniew Boga, który jest jedyną miłością, dobrocią, świętością i łagodnością; Nad czym nie możemy naprawdę płakać, chrześcijanie. Kiedy grzesznik zwraca się do siebie z czcią, czcią, chwałą i miłością, jaką winien jest Bogu, jako swemu Stwórcy, Odkupicielowi i Zaopatrzeniu, zwraca się do siebie: wtedy powinien czcić siebie ponad Boga, którego powinien ponad wszystko, ponad siebie i swoją wolę, ponad całe stworzenie, ponad ojca i matkę i wszystko, co istnieje poza Bogiem; i tak na miejscu, gdzie powinien mieć Boga i czcić go, ustawia się jak bożek i odda mu pokłon. Dzieje się tak wtedy, gdy proponuje i przedkłada swoją wolę nad wolę Boga; czego Bóg chce, tego nie robi, a co Bóg nakazuje, tego nie wypełnia; i tak, pogardzając wolą Bożą, podąża za swoją wolą; i dzieje się to arbitralnie, jako najwyższy pan i niepodlegający Bogu, co jest bezbożnym odstępstwem od Boga i bałwochwalstwem siebie. Kto podlega jego władzy, poddaje się i jest posłuszny, tak jak poddany króla, niewolnik pana, syn podporządkowuje się ojcu i matce. Wadliwy grzesznik, gdy nie okazuje uległości i posłuszeństwa Bogu, tym samym okazuje się Bogu jako niesubordynowany i niesubordynowany, co każdy może zobaczyć i przyznać. W przeciwnym razie istnieje grzech wynikający ze słabości i niewiedzy, któremu podlegają nawet ludzie bogobojni; W przeciwnym razie mamy do czynienia z grzechem umyślnym, bezczelnym i wbrew sumieniu, który nie może mieć innego źródła niż zbuntowane i nieustraszone serce. Rozmowa czwarta od końca do Hebr. Może zainteresuje Cię: