Стани, спиј... (Собрани светоотечки списи)

„И воскреснете од мртвите и Христос ќе те осветли“ (Еф. 5:14). Збирка светоотечки списи насочени кон поттикнување на човекот од сонот на гревот до будност во Христа Света Гора Атон Второ издание Состојбата на личноста која е во грев и негрижа за своето спасение е споредена во Божјото слово со сон. - И како што заспаниот не гледа ништо што е околу него, не слуша разговор околу тоа што се случува и не чувствува опасност ако нешто му се заканува, така и невнимателниот грешник не ја гледа со својот ум ниту структурата што е во него, ниту структурата на духовните нешта што се околу него, ниту горчливата судбина што си ја подготвува со својот лош живот и која е подготвен да го снајде во секој момент. Се чини дека сè духовно не го засега: тој спие за него. Спие: а кој ќе го разбуди? Човекољубивиот Бог на многу начини го вознемирува заспаниот грешник, така што тој се вразумува, ги отвора очите и се вразумува: вознемирува со Својот Божествен збор - пророчки и апостолски, вознемирува со гласот на совеста, кој звучи и грижи во срцето, вознемирува со разни надворешни настани што му се случуваат на самиот грешник или на ближниот. Апелите се упатуваат од секаде до бестрашниот и невнимателен грешник: „Стани, спиј, стани!“ Зошто да го отпишете!“ Кога, ако даде Господ, некој ќе слушне таков апел и ќе го послуша; тогаш првиот ефект на ова разбирање се открива со тоа што грешникот размислува за себе, размислува и почнува да расудува во себе: „Што можеме конечно да направиме? Остани вака, тешко. Зарем не треба да се откажете од вашите непристојни работи? Минута во која се поставуваат такви вознемирувачки прашања е многу драгоцена за грешникот. Ова го започнува неговото движење кон преобраќање. Тоа што се родиле такви мисли е милоста Господова. Сега грешникот мора да ја преземе одговорноста за себе и да ја убеди својата душа конечно да го напушти самоугодниот живот и да почне да работи за да му угоди на Бога за неговото вечно спасение. Се чини дека секој можеше да ја убеди неговата душа. Но, во реалноста тоа не е така. Неучениот поради неученоста не може да одбере силни говори, но учениот поради големото учење е исполнет со говори кои имаат сосема поинаков тон и структура од она што се бара при убедување на душата. Патем, затоа се случува секој што мисли за себе да не се обраќа кон Бога: туку размислува и размислува и повторно паѓа на старите грешни начини на живот. За да си помогнеме и на себеси и на другите во убедувањето на душата, се составува збирка светоотечки списи, кои имаат за цел да го опоменуваат грешникот и да го свртат на вистинскиот пат. Светите Отци намерно влегле во грешната состојба на човекот и детално ја прикажувале неговата беда со неверојатна јасност за да го наведат грешникот до разбирање на опасноста од неговата ситуација и со тоа да разбудат кај него ревност да се спаси од заканувачко уништување. Откако беа очистени од гревовите, тие беа живо свесни за сето зло што гревот го предизвикува на човекот; Затоа го опишаа со силен и делотворен збор. Никој друг не може да го направи ова со таков успех. И самиот грешник е незадоволен, можеби затоа што и самиот е сè уште во грев. Врз основа на тоа, се сметаше за посоодветно целта да не составуваме свои мисли, туку да понудиме светоотечки опомени, за кои, згора на тоа, пристапот до душата е веќе однапред подготвен од високото достоинство на лицата од кои тие се прошируваат кон нас, а ефектот врз срцето го ветува моќта на помазанието, продирајќи во светоотечките списи. Оваа збирка ја започнуваме со списите на свети Тихон Задонски. По него ќе следат извадоци од делата на свети Ефрем Сирин, свети Јован Златоуст, Василиј Велики, Григориј Богослов, Макариј Велики, свети Дмитриј Ростовски и други. Голем дел е позајмен од свети Тихон, свети Ефрем Сирин и свети Златоуст, бидејќи тие почесто се осврнувале на тоа во своите списи и подетално ја прикажувале состојбата на грешникот и потребата од покајание. Самите написи не се распоредени според некој специфичен план, со верување дека планот што е потребен во однос на знаењето, во однос на омекнувањето на срцето, е непотребен и понекогаш не носи толку корист колку штета, што го одвлекува вниманието од суштината на работата кон формата. Никој дефинитивно не може да каже кој збор влијае на срцето да го насочи таму. Понудете многу и различни работи - нешто ќе ве фати. Оваа збирка ја придружуваме со искрена добра волја, нека послужи да ги опоменува грешниците како нас и да им помогне да се свртат кон патот на покајанието и христијанското живеење. Се случува маж да возбуди мрзлив човек и да му го каже ова: стани, време е да одиш на работа! Така, спасоносната сила на Божјата благодат го буди христијанинот кој е мрзлив и невнимателен за своето спасение: стани и оди на работата на која те повикал Господ. Секој грешник кој е невнимателен и непокајнички легне и не го прави своето спасение со страв и трепет: тој не се труди во грозјето Господово (Фил. 3:12; Мат. 20:1, 21:33). Таму лежи блудник и прељубник; лежи крадец, предатор и разбојник; лежи луто и мизантропско; лаже клеветникот, клеветникот, клеветникот и оној што го понижува ближниот, а со јазикот удира некого како инструмент; лежи пијаница и сензуалист; Накратко, секој грешник е погрешен и не се кае. На секого вака му доаѓа Божјата благодат и го удира, и му вели: Стани! Време е да се оди на делото Господово, време е да се покаеме, време е да се работи во каузата на спасението. Стани! Времето истекува и нема да се врати; животот ти се скратува, смртта доаѓа неочекувано: сатаната, како лукав крадец, ти го краде спасението. Стани и истреси го сонот од твоите очи! Стани од сон и воскресни од мртвите, и Христос ќе те осветли (Еф. 5,14). - Стани! Бог, како милостив и милосрден Отец, како блуден син, те чека да дојдеш кај Него. Кога ќе се вратите да дишете, тогаш ќе се спасите и ќе разберете каде сте биле (Иса. 30:15). Стани! Христос Господ пострада и умре за тебе; Христовата крв се пролеа за вас; Не со сребро или злато, не по друга цена, туку со најмилата Христова крв, спасот ви е најден. Сакаш ли од небрежност да изгубиш толку драго богатство и да се фрлиш во рацете на ѓаволот и во вечни маки, од кои Христос те избави со Својата крв? Запомнете дека смртта и крвта на Христос не му користат на непокајаниот грешник; како лек за пациент кој не се грижи за себе. Стани! Ете, Господ им се заканува со погубување на злите и беззакониците: нека не ве снајде погубување и вас. Ако се кријат во пеколот, тогаш мојата рака ќе го откине од таму; и ако се вознесат на небото, тогаш ќе ги фрлам оттаму. И ако се кријат на работ на Кармил, тогаш Јас ќе барам и ќе одземам оттаму, а ако се фрлам пред Мојот поглед во длабочините на морето, тогаш ќе и заповедам на змијата таму и ќе каснам; И ако одат во заробеништво пред своите непријатели, таму ќе заповедам со оружје и ќе ги убијам, и ќе ги свртам очите во нив за зло, а не за добро (Ам. 9:2-4). Ако не се свртиш, тој ќе го исчисти своето оружје, лакот и неговата подготовка; и во него ги подготви садовите на смртта, ги изгоре стрелите (Пс. 7, 13-14). Нивната крв ќе се излее како прав, а нивното месо како лен; и нивното сребро и нивното злато нема да можат да ги одземат на денот на гневот Господов, и целата земја ќе биде проголтана од огнот на Неговата ревност (Соф. 1:17–18). Кутриот човек! Покајте се и бегајте од Божјото погубување. Божјиот укор не е залуден; ќе се оствари кога грешниците не се покајат. Стани! Животот ви се скратува, а секој ден се одзема одреден дел од него; и смртта доаѓа, и како брз гласник ќе дојде кај вас; и таа е веќе поблиску до тебе денес отколку што беше вчера и завчера; и што и да те најде облечено, ќе те прати да носиш за следниот век. Пазете се, за да не бидете фатени во непокајание и неуспех! Таа доаѓа неочекувано, како крадец; а потоа ги воодушевува луѓето кога тоа не им се допаѓа; и тоа на начин кој не се очекува. Пазете се и очекувајте го секој ден и час; и стани, биди трезен, биди буден и биди како што сакаш да бидеш во нејзиниот час. Запомнете, каде се оние кои живееја во гревови, и во раскош, во сладострасност, во веселбата на светот, во чест, слава, богатство? Тие умреа; замина од нив и нивните земји; и тие се на своите места и го чекаат светскиот суд Христов. Стани! Еве, Христос Господ ќе дојде на суд и ќе ги повика сите на Својот суд, за секој да го добие она што го направил со своето тело, било добро или зло (2. Кор. 5:10). Закачете се на овој суд и возвратете го зборот за секое дело, збор и мисла што е спротивна на Бога. Таму сите луѓе ќе бидат поделени на два дела, и едни ќе стојат на десната страна на Судијата, а други на левата страна. Тие ќе слушнат од праведниот Судија: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот. Тие ќе слушнат: Одете од Мене, проклет во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговиот ангел (Матеј 25:34–41). Блажени се оние што слушаат: дојдете! Проклети и сиромашни, на кои ќе им се каже: оди си од Мене! Стани, кутриот грешник! И работете го своето спасение со страв и трепет, за тогаш да се сметате достојни да бидете меѓу блажените. Стани! Безгрижните и непокајани грешници ги чека вечно мачење! Што можете да очекувате ако не станете и не се покаете со скрушеност во срцето? Сега на секој што се кае, Божјата милост му е ветена и извршена: тогаш секоја милост ќе престане; тогаш ќе се слушне изговорениот збор: дете! Запомнете дека сте забележале добри работи во вашиот стомак (Лука 16:5)! И вие ќе го слушнете овој збор; ќе страдаш бескрајно; секогаш ќе умреш; Ќе изгориш и никогаш нема да те потроши; Ќе вкусите вечни таги - смрт. Огнот што те мачи нема да згасне, црвот што те јаде нема да умре ако не се покаеш. Стани, покај се и обрати се со плач и солзи кон Господа, твојот Бог, нека те помилува, за да не паднеш во бескрајно зло. Стани! Овде, на праведниците, на светителите и на сите грешници, на скрушените кои се каат, од Бога им се ветува вечен живот, вечна радост и вечно блаженство! Тие ќе бидат со Бога засекогаш; ќе го видат Бога лице в лице и ќе уживаат во него како сладок пијалок засекогаш; Ќе се утешуваат вечно, ќе се радуваат и ќе се радуваат вечно; Како крал и господар, тие ќе владеат вечно. – Ниту еден грешник нема да влезе во вечниот живот ако не се измие и очисти со скрушеност на срцето и врели солзи, освен ако со вера не ги обели своите облеки во крвта на Јагнињата (Отк. 7,14). Зашто надвор се кучињата, волшебниците, и блудниците, и убијците, и идолопоклониците, и секој што сака и прави лаги (Отк. 22:1). Стани, значи, и покај се и работи во целта на своето спасение, за да не го изгубиш ова блаженство! Денес, ако го слушате Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца, како во гнев, во деновите на искушение во пустината: кога вашите Отци Ме искушуваа, вие Ме искушувавте и ги видовте Моите дела. Четириесет години од огорченото поколение на тој род исто така рекоа: тие секогаш грешат во своите срца, не знаејќи ги Моите патишта, зашто се заколнаа во Мојот гнев, ако влезат во Мојата починка (Пс. 95, 8-11). Сесрдно се молиме да не ја примите залудна благодатта Божја. Глаголот е: во време на задоволство те послушав, а во денот на спасението ти помогнав. Сега е поволен момент! Еве, сега е денот на спасението (2. Кор. 6:1–2). Христос ја повикува грешната душа кон себе Зошто, човече, ме остави? Зошто се одврати од својата сакана? Зошто повторно се придржувавте до Мојот непријател? Запомни, заради тебе слегов од небото. Запомнете, за вас се роди телото. Запомни дека заради тебе сум роден од Девица. Запомнете, за доброто на вашето детство. Запомни, заради тебе се понижив. Запомнете, за доброто на сиромаштијата сте претрпеле. Запомнете, за вас земјата умре. Запомни дека издржав прогон заради тебе. Запомнете дека заради вас се прифатени клевети, срам, пцовки, обесчестување, рани, плукање, гушење, потсмев, прекорни страсти. Запомни, заради тебе ме припишаа со беззакониците. Запомни дека заради тебе умрев богохулна смрт. Запомни дека ме погребаа заради тебе. Тој слезе од небото за да ве однесе во рајот. Се понижувам за да те воздигнам. Станав сиромашен за да те збогатам. Бевме обесчестени за да ве славиме. Јас сум ранлив за да можам да те излечам. Умре за да те оживее. Ти згреши, а јас го зедов твојот грев на себе. Ти си крив, но јас ја прифатив егзекуцијата. Ти си должник, а јас го платив долгот. Вие сте осудени на смрт, но јас умрев за вас. Кон оваа Моја љубов, Мојата милост Ме привлече. Не можев да поднесам да трпиш таква несреќа. Дали ја презираш оваа моја љубов? - Наместо љубов, вие наградувате омраза. Го сакаш гревот наместо Мене. Наместо да работите со вашите страсти. Но, што најде во Мене достојно за одвратност? Зошто не сакаш да дојдеш кај Мене? – Сакаш добро за себе? Секоја добра работа е со Мене. Дали сакате блаженство? Сето блаженство е мое. Дали сакате убавина? Што е поцрвено од мене? Дали сакате благородништво? Што е поблагородно од Синот Божји и Дева? Дали сакате височини? Што е пославно од Мене? Дали сакате богатство? Имам секакво богатство. Дали сакате мудрост? Јас сум мудроста Божја. Дали сакате пријателство? Кој е помил и помил од Мене, кој го даде својот живот за сите? Дали барате помош? Кој ќе помогне освен Мене? Дали барате лекар? Кој ќе исцели освен Мене? Дали барате забава? Кој ќе те забавува освен Мене? Дали барате утеха во тагата? Кој ќе те утеши освен Мене? Дали барате мир? Со Мене ќе најдете мир за вашата душа. Дали барате мир? Јас сум мир на умот. Дали барате живот? Јас го имам изворот на животот. Дали барате светлина? Јас сум светлината на светот. Дали ја барате вистината? Јас сум вистината. Дали барате начин? Има начин. Дали барате водач до рајот? Јас сум верен лидер. Зошто, зошто не сакаш да дојдеш кај Мене? Не се осмелувате да започнете? Кој е најзгодниот напад? Дали се плашите да прашате? Кого одбив со вера? Дали гревовите те држат надвор? Јас умрев за грешниците. Дали ти пречи мноштвото гревови? Имам повеќе милост. Дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам (Матеј 11:28). Кратки морализирачки зборови 1. За себе тестирање Искушувајте се себеси, ако сте во вера, искушувајте се (2. Кор. 13:5). Бог да благослови! Сите ние сме наречени христијани; сите ние исповедаме еден Троипостатски Бог, живиот и бесмртен Бог: сите се крстивме во името на Светата и Едносуштинска Троица, Отецот и Синот и Светиот Дух; Сите ние веруваме во Исуса Христа, Синот Божји, распнат и воскреснат од мртвите, и покажувајќи го знакот на Тоа, се означуваме со крстот: сите влегуваме во светата црква, и се молиме, го повикуваме, пееме и фалиме светото име Божјо; Сите ние го слушаме Божјото свето слово; Сите ние се причестуваме со светите и животворни Христови Тајни; Сите сме повикани во вечниот живот и небесното царство и во Светиот симбол велиме: чајот на воскресението на мртвите и животот на следниот век. Фала му на Бога за сето ова и повеќе! Навистина славна и величествена е суштината на светите тајни на христијанството: големо и славно да се биде христијанин. - Но, да погледнеме наоколу и да се искушуваме, дали сме навистина христијани, според апостолската опомена: искушувај се, ако си во верата? - Без вера христијанин не може да биде. Ние покажуваме знаци на христијанство, како што е наведено погоре: но дали имаме вистинско христијанство во себе? Сè надворешно без внатрешното е ништо, а надворешните знаци без самата вистина се лага и лицемерие. Сите ние се фалиме со вера, но дали правиме дела доследно на верата, како што им вели апостолот на сите: покажи ми ја својата вера со твоите дела (Јаков 2,18). Ние сме наречени христијани од Христа, но дали го распнавме телото со страсти и похоти, како што им доликува на христијаните кои веруваат во распнатиот Христос, како што вели апостолот: Христови го распнаа телото со страсти и похоти (Гал. 5:24), и дали во себе го чувствуваме духовното радосно миропомазание (1. Јован2:2) Ние веруваме во Евангелието, но дали живееме достојно на Евангелието? Ние го исповедаме и го повикуваме вистинскиот Бог, но дали Му угодуваме со вера и чиста совест, што Тој го бара од нас? Го слушаме Божјото свето слово, но дали го слушаме и се поправаме според неговото правило? Ние се причестуваме со светите и животворни тајни на Телото и Крвта Христови, но дали сме обновени од светата заедница и дали растеме во духовна, нова личност? Да го разгледаме ова и останатото и да погледнеме како живееме, како се обраќаме себеси, како размислуваме, како зборуваме, како постапуваме, како се обраќаме со срцето пред Господа, Кој сè гледа и како се однесуваме еден со друг; и откако го разгледавме ова, да се поправиме, за да бидеме христијани не само по име, туку и по вистина. – По милоста Божја станавме христијани: се стремиме да го имаме вистинското христијанство во себе. Се крстивме во еден Троичен Бог и го добивме дарот на светост и оправдување: да се трудиме да го зачуваме тоа небесно богатство до крај. Ние веруваме во распнатиот Исус Христос: да се трудиме со вера да Го следиме и да го земеме секој крст за да Го следиме. Исповедаме и го повикуваме небесниот Бог; да се трудиме и да Му угодиме со небесниот морал. Го слушаме Божјото слово; нека се потиме и да живееме како што нè учи. Се надеваме на воскресението на мртвите и на животот на идниот век: да се трудиме и да се претвориме во овој свет достојни за воскресението на мртвите и животот на следниот век, и оттргнувајќи се од суетата на овој свет, да се стремиме кон истите вечни благослови. Да ја започнеме светата и небесна трпеза на тајните Христови: да се испотиме, за овој небесен и животворен леб да се претвори во живот, осветување, просветлување, обновување, радост и духовна утеха. Така, да ја покажеме нашата вера преку дела, за да бидеме христијани не само по име, туку и реално. - Боже! Биди милостив кон нас и благослови нè, осветли ни го лицето Твое и помилуј нè: да го запознаеме Твојот пат на земјата; Твоето спасение е во сите народи (Пс. 66:2-3). Кој има вера и се крсти ќе биде спасен (Марко 16:16) Нашиот Господ, нашиот Спасител, го кажа овој збор за наша потврда и утеха. – Што е поутешно за верната и крстена душа од овој збор, кој и ветува вечно спасение? - Возљубени христијани! Слава на Бога! А ние веруваме во Евангелието и сме просветлени од светиите на крштевањето. Но, да ја видиме силата на светото крштевање и ќе видиме дека сме биле пред крштевањето и дека по крштевањето сме создадени. Од таму да добиеме жива утеха. Преку светото крштевање се избавивме од секоја неволја и го примивме сето вистинско блаженство преку Божјата благодат. Пред крштевањето бевме отстранети од Бога, но преку крштевањето се приближивме до Бога. Пред крштевањето ние бевме Божји непријатели, но преку крштевањето се помиривме со Бога и Бог се помири со нас. Пред крштевањето ние бевме деца на Божјиот гнев, но преку крштевањето беа создадени садови на Божјата милост. Пред крштевањето ние бевме деца на темнината и деца на ѓаволот, но со крштевањето бевме создадени деца на светлината и деца Божји. Пред крштевањето бевме извалкани со гревови, но преку крштевањето бевме измиени, осветени и оправдани. Пред крштевањето бевме изгубени; но преку крштевањето бевме спасени. Пред крштевањето ни беа затворени вратите на вечниот живот и на небесното царство; но преку крштевањето тие се отворија и влегуваат оние што ја чуваат благодатта на светото крштевање без ограничување. Овие и други Божји благослови ги добиваме преку светото крштевање - добиваме туна без никакви заслуги од Неговата единствена љубов кон човештвото. Што може да заслужи мртов човек? - Слава на добрината Божја, слава на Неговата љубов кон човештвото, слава на Неговата милост, слава на Неговата милост! Нека е благословено името Господово од сега па натаму и засекогаш! – Нашиот Единороден Син Божји Исус Христос, нашиот Спасител, ја заслужи сета оваа највисока Божја милост со Својата најдрага крв и смрт. Возљубени христијани! Да се ​​потсетиме на светото крштевање и да испитаме дали живееме достојно за светото крштевање, за да не дојде токму тоа крштевање до поголема осуда на денот на Последниот суд Христов, каде што се суди секој збор, дело и мисла што е криминална. 3. За нашите негирања и завети при крштевањето Светото крштевање е како врата низ која оние што се крштеваат влегуваат во светата црква и стануваат членови на Бога и сожители на светиите: но не едноставно, туку пред крштевањето има негации и завети. Потоа се откажавме од сатаната и од сите негови зли дела. – Сатаната е лукав и зол дух; Тој беше создаден од Бога добар, но со своите истомисленици се оддалечи од Него и така од светлина стана мрачен, а од добро стана зло и зло. Неговите дела се: идолопоклонство, гордост, измама, лага, ласкање, лукавство, завист, злоба, кражба, прељуба, блуд, секоја нечистотија, клевета, хулење и секој грев: зашто тој е измислувач на гревот; Тој ги измамил нашите прародители во рајот и ги навел на грев и отпадништво од Бога. – Ние го негираме овој лош дух и сите негови лоши дела пред крштевањето. – Се одрекуваме од сета суета, гордост и раскош на овој свет, како да сме познати и обновени во вечен живот. – Ветуваме дека ќе Му служиме на Христа, Синот Божји, со Отецот и Светиот Дух, со вера и вистина и ќе ги следиме Неговите стапки. Ова е заветот меѓу Бога и нас. Ние, откако се откажавме од сатаната, ветуваме дека ќе му служиме на Бога и ќе му бидеме верни: Бог нè прифаќа во Својата највисока милост и ни ветува наследство на вечниот живот и царството, и нè мие, осветува и оправдува со гревовите на оние што се осквернети со бањата на крштевањето, како што свештеникот ги поздравува сите што сте се крстиле, сте се крстиле, сте се оправдале: (1. Кор. 6:11). Возљубени христијани! Да се ​​потсетиме на негирањето и на овие завети и да погледнеме дали ги исполнуваме: зашто на Бога е тешко да лаже, а многу е опасно да се лаже пред Него. Затоа, да погледнеме наоколу за да видиме дали некој се вратил од нас кон сатаната и не се одрекол од Христа и не Го оставил; Ајде да погледнеме наоколу во кој дел сме, Сатановиот или Христов. „Чија волја исполнува, работи за него, нему му припаѓа“. На Христос не му се одрекуваат само оние кои го негираат Неговото свето име и не Го исповедаат како Син Божји и свој Спасител, туку и оние кои бескрупулозно и бестрашно ги прекршуваат Неговите свети заповеди. Ова е апостолското учење; Апостолот вели: Тие Го исповедаат Бога, но Неговите дела се избегнуваат (Тит 1:16). Гледаме дека луѓето ќе се одмаздат со дела, а не само со Божја уста. Ако некој направи блуд и прељуба, Христос ќе биде одмазден. Дали некој се лути на својот ближен и бара начини да му наштети: заостанал зад Христа. Дали некој краде, киднапира и одзема стока од својот ближен: тој се повлече од Христа. Дали некој го мами и мами ближниот: тој веќе не е со Христа, но во сето тоа му се покорува на непријателот на спасението; и затоа не вреди за своите ветувања, кои му ги вети на Бога, и затоа го излажа Бога. Тогаш, возљубени, да размислиме за нашата совест и живот, на кој дел припаѓаме ние, Христовиот или Неговиот непријател, доброто или злото, на спасените или на загинатите? Кој не е со Христа, тој е противник на Христа; Зашто самиот Христос вели: Она што не е со Мене е на Мене (Матеј 12:30). Возљубени, да се чуваме и ќе бидеме со Христа овде на овој свет, како што ни беше ветено на крштевањето; Ќе бидеме овде со Христос, а во следниот век ќе бидеме со Христос, според Неговото лажно ветување: каде што сум јас, ќе биде и мојот слуга (Јован 12:26). Да Му служиме овде, како наш Цар и Бог, за на судниот ден да не препознае како Свои слуги и да не вброи во Своите верни слуги и да ни ги отвори вратите на вечната радост. 4. За несреќата на христијанинот кој по светото крштевање е беззаконик Ако им се случи вистинска парабола: кучето се враќа на повраќање, а свињата се изми во тенџерето (2. Петрово 2:22) Невозможно е доволно да се опише и да се оплакува погубната состојба на тој христијанин кој по светото крштевање се препуштил на беззаконски дела и прави беззаконие. Тој е лишен од сето тоа блаженство, кое му е дарувано со милоста Божја при крштевањето, и доброволно се втурнува во несреќата од која е избавен; или пак ќе завршите во поголема катастрофа. Зашто ја знаеше вистината, но не сакаше да живее во неа; Го познаваше Бога, но не сакаше да Го почитува; го знаеше патот што води кон вечното блаженство, но не сакаше да го следи; вети дека ќе работи на Бога, но го излажа за тоа. Беше измиен, осветен, оправдан, но се одлучи за сето ова; стана Божјо дете, но го загуби тоа славно благородништво; станал наследник на вечниот живот и царство, но го уништил тоа наследство. А за таквите вели апостолот: подобро е да не го знаат патот на праведноста, отколку оние што знаеле да се вратат од светата заповед што им е дадена (2. Петрово 2,21). Гледате, христијани, каква катастрофа е тоа за беззаконски христијанин. Сега е невино, но не со очите на телото, туку со очите на душата; но тогаш ќе се појави кога нашите тајни и очигледни дела ќе дојдат да му се откријат на целиот свет, односно при второто Христово доаѓање. Тогаш таков сиромав христијанин ќе ја знае и ќе ја види својата голема несреќа и пропаст. Навистина, потребни се многу солзи и плачење за да се оплакува состојбата на еден таков христијанин. Како што некој што е измиен во бања е повторно извалкан со нечистотија и измет: така и христијанинот што е измиен во бањата на крштевањето е осквернавен од беззаконието. Исто како што оној кој е облечен во пурпурна и чиста постелнина од нечисти партали повторно ја соблекува таа убава облека и ги облекува тие гнасни партали: така прават сите кои, по светото крштевање, прават беззаконие. Зашто и овој, од парталите на гревот, ја облече облеката на Христовото оправдување, но откако ја отфрли таа убава облека, повторно ги облече парталите на гревот. Како што човек доаѓа од темнината во светлина, и повторно се претвора во темнина, така му се случи на оној кој од темнината на гревот дојде во светлината до Христос, вистинската светлина, но повторно се претвори во темнина. На оваа погубна состојба припаѓаат: 1) блудниците, прељубниците и секој што се осквернува на некој начин; 2) крадци, предатори, разбојници и некако неправедно крадење туѓ имот; 3) луѓето се зли и го повредуваат стомакот на својот сосед; 4) лукави луѓе, лукави луѓе, лицемери и оние кои ласкаво се однесуваат кон ближните; 5) богохулници, клеветници и клеветници; 6) суди по награди и подароци, а не по силата на заклетвата и вистината; 7) трговци што продаваат лоша работа за добра, а евтина за скапа, и скапана за здрава, и бараат за стоката повисока цена отколку што вреди; 8) оние кои вршат магии и оние кои ги повикуваат во своите домови (спиритуалисти); 9) секој е против својата совест и бестрашно го прекршува Божјиот закон; На сите им се случи таква вистинска парабола: кучето се врати на својата повраќаница, а свињата се изми во тенџерето. Возљубени христијани, измиени во бањата на светото крштение! Да се ​​испитаме за да видиме дали некој од нас се вратил од Христа и дали паднал во погоре опишаната катастрофална состојба. Кој се спротивставува на законот работи за ѓаволот, но веќе се оддалечува од Христа. Тешко на христијаните кои се беззаконски по светото крштевање! Ќе биде поподносливо за Содом и Гомор на денот на судот отколку за таквите христијани (Матеј 11:24). Кутриот христијанин! Погледнете наоколу и внимавајте, да не бидете вечен заробеник на ѓаволот и уништувањето; нивниот оган не се гаси, и нивниот црв не умира. Боже! Смилувај се на Твојата интелигентна творба, создадена според Твојот лик. Дојдете кај мене сите што се трудите и оптоварени, и ќе ви дадам одмор (Матеј 11:28). За оние кои згрешиле по светото крштевање, останува една надеж - вистинско покајание. - Фала му на Бога за ова, фала му на Бога! Уште не сме умреле. - Грешници! Сè уште има надеж, Божјата милост сè уште не е истечена, покајанието сè уште им се проповеда на грешниците, добрата вест сè уште им се проповеда на сиромашните, милоста на Небесниот Цар сè уште е објавена насекаде, вратите на милоста сè уште не се затворени, Божјата милост е сè уште отворена за сите, грешниците кои се каат, грешниците кои се каат, сè уште се чисти од данокот, а даноците се спасуваат и се каат. Царството Божјо, Бог е сè уште милостив кон сите што се одвраќаат. Тој се повикува на себе, и очекува и ветува милост, дури и како чедољубив татко, прима блудни синови од далечна земја, им ги отвора вратите на својата куќа и ги облекува со првата облека, и дава прстен на секоја рака и чизми на нозете, и му заповеда на целото свое свето семејство да се радуваат сите мои избрани, радувај се на нив! Грешниците се свртуваат кон Мене, луѓе, Моето создание, создадено според Мојот лик и подобие, изгубените се спасуваат, мртвите оживуваат, а расипаните се наоѓаат. Кутри грешници! Зошто и ние се задржуваме во далечна земја и не одиме кај нашиот Татко? Зошто умираме од глад? Зошто сме исполнети со беззаконие, како лица? Во домот на нашиот Татко има секакво изобилство: така и наемникот е исполнет до изобилство. Со голема ревност и желба, нашиот Отец нè чека, а оние што ќе се вратат кај Него оддалеку, љубезно ќе нè видат и ќе нè погледнат со милостиви очи, и ние ќе му бидеме драги, и тој ќе ни го нападне вратот, ќе нè прегрне и ќе нè бакне со бакнежот на својата света љубов, нема да нè укорува и нема да почне да ги памти сите наши гревови: радувајте се и забавувајте се над нас. и Неговите избраници. Значи, да се вразумиме и, откако воскреснавме, да одиме да побрзаме кај нашиот Отец и секој да Му рече со смирение и сожалување: Оче! Згрешив на небото и пред Тебе, и повеќе не сум достоен да се нарекувам Твој син: направи ме како еден од Твоите наемници (Лука 15:18-19). Да побрзаме, да побрзаме, грешници, пред да истече времето, додека Отецот чека, додека не се затворат вратите на Неговиот свет дом. Да се ​​покаеме додека дејствува Божјата милост, за да не ја препознаеме Божјата праведност, вечниот суд. Човекот лаже за да умре сам (Евр. 9:27). Смртта има моќ да го поттикне грешникот на покајание. Смртта ни е позната и непозната; познато, затоа што сите ќе умреме; непознато, бидејќи кога, како и каде ќе умреме, не знаеме. Колку повеќе живееме, толку повеќе ни се намалува животот, а деновите ни се скратуваат и се приближуваме до смртта: и веќе сме поблиску до овој ден отколку вчера, до овој час отколку до минатото. Смртта невидливо го следи секого, а го воодушевува кога не му е грижа. Речиси сите луѓе, а особено здравите и силните, сонуваат во себе: уште ќе живеам, мојата смрт сè уште не се гледа; Ќе собирам и ќе бидам задоволен од собраните придобивки. Но, тогаш смртта неочекувано го напаѓа, а потоа му пропаѓаат сите соништа и мисли. Оној кој долго време си ветил живот наскоро ќе умре; го остава и светот и своето тело во светот (тој) што сакал да собира и да се збогати. Значи, смртта ни е непозната, христијаните. Богољубивиот Бог, грижејќи се за нас, ни ја положи нашата непозната смрт, за да бидеме секогаш спремни за неа и да останеме во вистинско покајание. Со она што човекот ќе го напушти овој свет, ќе се појави со него на Христовиот суд. Грешници! Внимателно да го разгледаме овој збор и да се покаеме, за да не заминеме со нашите гревови во овој век и да се појавиме на тој суд. Милостивиот Бог вети дека ќе ни ја покаже својата благодат и милост, но утрото не го вети. Да внимаваме на ова многу повеќе, да се разбудиме од сонот и да се потсетиме на нашата смрт, да се поправиме и да се подготвиме за исходот, за да умреме блажено. Блажени се оние што умираат во Господа (Отк. 14:13). Кој умира во покајание и вера и вистинска молитва, умира за Господа. Тој час е страшен за сите; Сите светители го погледнаа тој час и плачеа, и така го помируваа човекољубивиот Бог, за да ги избави во тој час. Чудесно е што светиите, гледајќи во тој час, плачат, но грешниците не плачат, иако сите денови ги гледаат своите браќа што умираа. Кутри грешници! За што сонуваме? Ете, ѓаволот ни го краде спасението како крадец; Да го запишеме часот во нашето сеќавање, и ќе бидеме подготвени; од овој час човекот или ќе биде вечно благословен или вечно беден. Овде вратите на вечноста се отворени за секого - и тој ќе оди или во среќна или во несреќна вечност. Од тој момент човекот почнува или да живее вечно или да умира засекогаш. Каде се сега оние што живееле пред нас, и во раскош и слатко и во непокајание? - Тие заминаа од овој свет, и ги оставија сите свои успеси и остануваат на своите места и го чекаат конечниот суд, каде целосно ќе ги прифатат според нивните дела. Затоа, пред да ни дојде часот, да се обратиме со чисто срце кон нашиот Бог и преку покајание и вера ќе се помириме со Него и ќе добиеме живот вечен. За тоа нè поттикнуваат и нè молат светите апостоли во своите списи: според Христа се молиме, како што Му се молиме на Бога, се молиме според Христа, помирете се со Бога. Зашто, Кој не виде грев, создаде грев за нас, за да бидеме Божја праведност во Него (2. Кор. 5:20–21). Слушнав глас од небото како вели: пишувај Блажени се мртвите кои отсега умираат во Господа. Нејзе, вели Духот, нека се одморат од своите трудови (Апок. 14:13). Нашиот живот е како патека по која постојано чекориме од раѓање до смрт. Дали гледаме или спиеме, правиме или одмараме? Овој пат постојано се намалува, а секој се приближува кон својот крај. Кога се раѓаме, влегуваме во овој пат; и кога ќе умреме, овој пат завршува. И колку повеќе живееме, толку повеќе се оддалечуваме од рокот на раѓање и се повеќе се приближуваме до рокот на смртта. Значи, нашиот живот на земјата не е ништо повеќе од постојан пристап кон смртта. Овој пат е најдолг за другите, а најкраток за другите. Некои во зародиш, други во адолесценција, други во младост, други во машкост, а други го завршуваат во старост. Како што знаеме дека го започнавме овој пат, знаеме дека го завршуваме. Но, кога ќе го завршиме, Божјата Промисла го сокри од нас, за секогаш да го очекуваме крајот на тоа и секогаш да се трудиме да бидеме она што сакаме да бидеме при нашата смрт. „Затоа“, вели свети Златоуст, „Бог ни одредил непознат ден на нашата смрт, за заради непознатиот крај на нашиот живот секогаш да се одржуваме во добродетели? 1 И времето и начинот на смртта ни се непознати. Сите сме родени на ист начин; но ние умираме разновидни; и речиси исто толку смртни случаи колку што има луѓе. Некои се удавиле во вода и го завршуваат својот живот, други ги проголтува земјата, други ги удира гром и го напуштаат овој свет, други ги сечат рацете на разбојниците, други лежат и не стануваат, други одат, други седат, други стојат и паѓаат без здив; мнозина, натегнати од вино и сон, нема да се разбудат и ќе спијат до општо востание; некои во прегратките на блудниците, други во кражби, грабежи, убиства, други во други беззаконија се погодени од Божјиот праведен суд. Но, она што се случува или им се случило на другите, може да ви се случи и вам и на кој било друг. Тие, кои ги снашла таквата смрт, не го очекувале ова за себе, но самите дознале: така и вие, иако не се надевате, може да ви се случи нешто слично. Затоа, научете да внимавате од туѓата несреќа и секогаш со покајание подгответе се за тој час, за каква и да ве најде смртта, да не ги воодушеви неподготвените. При смртта, секој знае целосно какво мислење треба да има здравиот човек за световните работи. Тогаш сите зборуваат праведно за богатството, честа, славата и сладострасноста. Со право, велам, тој образложува дека им се восхитувал како на сон и дека, како соништата на бунтовниците, нивниот лик поминал. Зашто, како што влезе гол во овој свет, така и гол ќе излезе; не зема ништо со себе; сè световно му остава на светот. Тогаш тој навистина признава со Соломон дека суетата е суета и сета суета (Проп. 1:2). Иако често го гледаме нашето покајание подоцна кај другите, шармантниот свет нè заслепува толку многу што не го чувствуваме тоа додека не дознаеме самите. Некои луѓе размислуваат да ги уништат старите житници и да создадат нови за да си ги соберат животите и весело да си ја воспостават душата по многу години; но таа не го слуша Божјиот страшен глас: ти си луд! Оваа ноќ ќе ти ја земат душата: што си приготвил за кого? (Лука 12:20). Проширува друга земја, татковина и одаја: но не гледа дека му приготвуваат ниту еден ковчег од три аршини во земјата, но и за тоа, можеби, нема да биде достоен; зашто или стомакот на животно, или морските длабочини, или нешто друго може да биде гроб. Друг се обидува, како да е, да се издигне до височините на честа и славата; но не забележува дека подеднакво славните, достоинствените и гнасните се предадени на земјата. Друг си го дебелее телото; но не гледа дека подготвува големи количини храна за црви. Но, не е во таквите планови крајот на секого да го снајде и на тој начин сите негови мисли пропаѓаат (Пс. 146:4). Тој се препознава себеси во истите околности во кои претходно ги гледал другите. Тогаш тој самиот ќе препознае сè како суета, или како пречка за вистинското блаженство; потоа се кае, жали што умот му бил зафатен во такви суети; тогаш тој самиот праведно, но предоцна, зборува за сето ова. Кога се раѓаме, не чувствуваме како сме родени, иако знаеме дека има една слика на раѓање за сите; и кога ќе се роди првиот глас испуштаме солзи (Мудр. 7:3). Но, не умираме вака: тогаш чувствуваме колку е горчлива смртта; Тогаш ќе разбереме колку е тешко да се одвои духот од телото, чие соединување беше нечувствително за нас. Оваа смртна тага ја забележуваме кај оние кои пред наши очи заминуваат од нас. Ги слушаме како воздивнуваат и силно стенкаат; Забележуваме колку болно се болни, колку е тешко да се прекине соединувањето на душата и телото, како голем подвиг се бунтува во совеста против очајот, бидејќи нè обвива неподносливиот страв од осуда, ужасот на Геена итн. Тогаш разумот, советот и мудроста осиромашуваат; останува едно лице, иако сме многу пријатели и роднини; Тој сам се бори во жестока битка, борејќи се против непријателите, ако не стигне силната помош на милостивиот Исус. Заради ова, оние што треба да дојдат во таков случај треба горливо да се молат за да дојде Неговата помош и да ги избави од тагата што го обзема нивниот брат. Како што има двоен вид на оние кои одат по патот на овој свет, односно побожните и безбожните, така има двоен и различен крај, односно блажен и неповолен. Блажен е крајот на благочестивите кога ќе умрат во побожност во Господа, како што изјавува еден небесен глас: блажени се мртвите кои умираат во Господа! Несреќната смрт е онаа на нечестивите, кои својот живот го завршуваат во зло без вистинско покајание и жива вера. Зашто како што смртта е одмор од трудот и доаѓање од мачен живот во вечен и радосен живот, така и по привремената смрт следи вечна смрт. И двете се перципирани со вечноста, која има почеток, но нема крај; но вечноста е нееднаква: тие се благословени, содржат се што е добро; овие се несреќни, жални, најболни и содржат се што е зло. 8. За Последниот Христов суд Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, награди некого според неговите дела (Апок. 22:12). Возљубени христијани! Треперам и се тресам од страв, слушајќи го и расудувајќи го овој збор. Кој го вели ова? - Господ е голем и страшен. За што зборува? - Дека Самиот доаѓа да ја суди вселената и да ги награди сите според нивните дела. Кутри грешници! Што мислите кога ќе го слушнете овој збор? Самиот Бог доаѓа да те суди и награди според твоите дела. Ќе се ужаснете од гревот и ќе направите беззаконие: Самиот Бог доаѓа да ви суди, Тој доаѓа со сила и многу слава. - Помилуј, Господи, помилуј го Твоето создание: никој не е безгрешен, освен само Тебе. Страшен е, возљубен, денот и часот во кој Бог ќе им суди на грешниците. Човечкото расудување е страшно за нас; но неспоредливо најстрашниот Божји суд. На човечкиот суд му се суди на човек како нас; на овој суд, самиот Бог суди. На човечки суд, сведоците обвинуваат или ослободуваат лице; таму не се потребни, зашто Самиот Судија знае сè целосно. Во човечкото расудување, личностите често се прифаќаат, а богатите се претпочитаат пред сиромашните, а благородните се претпочитаат пред нечесните; таму Судијата не познава личности, туку суди според совеста и делата. Во човечкиот суд, луѓето често им помагаат на луѓето да се застапуваат со своите, како што е благородниот кон благородниот, богатиот кон богатиот, еден кон друг; Тоа нема да се случи таму, но секој ќе си даде одговор за себе. Според човечкото расудување, среброто и златото често ја штитат личноста, но таму нема да биде. Во човечкото расудување, елоквентноста и итрината често му помагаат на човекот, но таму тие молчат и отрпнуваат. По судот на човекот, човекот е осуден и суден пред неколкумина; таму, пред целиот свет, ќе биде осуден и суден грешникот. На човечкиот суд се судат само лошите дела; на овој суд, луѓето ќе дадат одговор за празни зборови (Матеј 12:36). Ако за празен збор ќе бидат наградени со одговор, што веќе го очекуваат овие луѓе за себе, кои ја валкаат душата и телото со нечистотија, оние што ги леат солзите на вдовиците и сираците, оние што крадат и крадат туѓи имоти, оние што со јазикот, како меч, го сечат и убиваат ближниот, овие што се лукави луѓе; Зошто другите зли луѓе, кои се хранат со злоба како леб? Еве, јас доаѓам брзо, и Мојата награда е со Мене, да го наградам секого според неговите дела. Избрана раса, христијани! Го видовме првото доаѓање на Христос, нашиот Бог, а ќе го видиме и второто, како што Самиот ветува: Еве, доаѓам брзо. За првото, Неговите свети пророци му објавија на светот: Христос доаѓа, Христос доаѓа во светот и дојде. За второто, (според Негово слово), црковните учители ни објавуваат: еве доаѓа, еве Христос и мир - и Тој неочекувано ќе се појави! – Неговото прво доаѓање беше тивко и скромно, второто ќе биде брзо и славно: како што молњата доаѓа од исток и се појавува на запад; така ќе биде и доаѓањето на синот човечки (Матеј 24:27). Во првата, светот Го виде како страда и умира за нашите гревови: во втората, ќе Го види како седи на престолот на Неговата слава, судејќи ги гревовите на луѓето и наградувајќи секого според нивните дела. Сега им вели на грешниците: покајте се! Тогаш ќе рече: одговори ми. Сега ги повикува грешниците при себе: дојдете кај мене; тогаш на непокајаните грешници им одговара: одете од Мене (Матеј 25:41). Каде? Во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели. О, колку страшен збор е ова! Кутри грешници! Тој ден сè уште не е дојден, Судијата е сè уште трпелив со нас, иако никој нема да загине; уште го чека нашето покајание, уште не суди, сè уште покажува милост кон секој што се кае и се моли. Да се ​​покаеме и ние, за да добиеме милост од Него и да бидеме достојни да застанеме од Неговата десна страна при Неговото доаѓање и да чуеме од Него сеповолен глас: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот (Матеј 25:34). Ќе те разобличам и ќе ти претставам претходно Твоите гревови се во твоето лице (Псалм 49:21). Овој збор е исто така страшен, сакана! Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице. Зашто тоа е и зборот што го зборува големиот Бог. На кого? На грешникот, како што е напишано погоре во истиот псалм: Бог му зборува на грешникот. За што зборува? Дека Тој ќе го осуди грешникот за сите негови гревови и ќе ги претстави сите негови беззаконија пред неговото лице. Каде? На универзалната срам, каде што ќе бидат сите свети ангели, и од почетокот на светот до крајот, ќе се соберат сите луѓе што живееле. На таа светска средба секој грешник ќе биде разоткриен и ќе му се појават бескрупулозни и безбожни постапки и ќе дојдат на целиот свет да се разоткријат. Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице. Ти, грешник, го направи токму тоа: ако го виде крадецот, си течеше со него и го сподели своето учество со прељубникот. Твоите усни ја умножуваат злобата, а јазикот ти плете повеќе од ласкање. Си го наклеветил својот брат и си поставил искушение против синот на мајка ти (Пс. 49:18-20). Грешник! Ти го уништуваш Мојот закон и ги враќаш Моите зборови; а ти мислиш дека сето тоа ќе ти се случи без казна, а јас нема да го издолжам. Зошто го налути злиот Бог? Кажи во своето срце: Тој нема да бара (Псал. 9:34). Не, не, нема да биде како што незаконски сонувате и се галите. Што и да правиш, ќе те казнам; и сите твои беззаконски дела, зборови, мисли, зафати, планови и дела ќе ги изложам пред тебе. Еве ти си грешник, си мислел и зачнал ова и она, направил и рекол ова и она, и така го уништил мојот вечен и неприкосновен закон и ги презрел и газил зборовите на Мојата уста, зборовите на светиите. Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице. - На блудникот и на секој осквернувач ќе му бидат претставени сите негови гнасни соништа, зборови, погледи и дела; каде и кога ги извршил и со која личност помешал со нечистотија. Злобниот ќе си замисли кому и со што наштетил, кому и кога ја дал растворената чаша отров, а со тоа или му го одзеле или му го намалиле стомакот; кого и пред кого го обесчести со својата клевета и беше причина за срам, срам, прекор, потсмев и тага. Крадецот и грабливецот ќе ги видат пред него сите негови крадски дела, тајно или отворено, или ласкаво извршени; ќе види каде и што и од кого, или дрско крадел, или предавнички присвоил или тајно крадел. Незаконскиот трговец ќе види каква стока бесрамно продавал и ги измамил луѓето, какви скапани работи продавал за здрави, а евтини за скапи, а некои продавал за други; колку вода измешал во виното, колку пати и за која стока барал повисоки цени отколку што вредело, и затоа постапил бесрамно, а својот прилив го почитувал погнасно од Мојата заповед: не кради. На богохулникот и прекорувачот ќе му бидат претставени сите негови хула, кои ги подригна против Бога, неговиот Создател, и против Неговите свети светци и против другите луѓе кои беа во Божја подобие; и ќе се разоткрие каде и кога и пред кого ги кажал тие погубни зборови. Злобниот газда ќе ја види неговата негрижа за своите подредени, насилството, огорченоста на луѓето што му се доверени и другите негови беззаконски дела. Невнимателниот пастир ќе го види своето занемарување на стадото Христово и неговите други гревови. Судијата што зема поткуп ќе ги види заклетвите и заклетвите на злосторството, газењето на вистината и Божјиот суд и другите беззаконија поставени пред него. Невнимателниот родител ќе ја види својата немарност во воспитувањето на своите деца, кои поради тоа се расипани и пропаднати, и други искушенија што им ги покажал пред него. Со еден збор, гревовите на секој грешник, кои тајно или отворено ги направил, ќе се појават кај него и ќе му бидат претставени. Ќе ви бидат претставени и вашите гозби, вашите маскенбалови, вашите танци, вашите лов на кучиња и вашите други забави, како да сте ги одвратиле срцата од Бога што сте го исповедале, и се приврзале на оваа суета, а не на Бога и Неговото царство, туку на задоволствата на светот, ја свртевте својата желба и во тоа ја најдовте вашата утеха и радост. Тогаш, наместо мината радост, ќе ја видите вашата сегашна и вечна тага, тага, болест - и воздивнување. Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице. Тогаш секој грешник ќе биде осуден и ќе чуе: ете го човекот и неговите дела... Секој грешник кој не се очистил со покајание ќе го слушне ова... ќе го слушне и ќе го покрие својот срам и срам и ќе го совлада страв, трепет и ужас. Тогаш ќе им речат на планините и на камењата: Паднете врз нас и покријте не од лицето на Оној што седи на престолот и од гневот на Јагнето, зашто дојде големиот ден на Неговиот гнев, и кој може да спаси? (Отк. 6:16–17). Кутри грешници! Тој голем ден сè уште не е дојден, Бог сè уште го прифаќа покајанието и им ги простува гревовите на оние што се каат: да се обратиме кон Бога со покајание и солзи, и ќе престанеме да грешиме, и со топли солзи ќе ги искупиме нашите гревови, за да не се појави со нас во оваа светска срамота, и како жестоки ривали да не разоткрие. Плачи, плачи, душо грешна, биди болна, воздивни, оти си згрешил на Бога. Прашајте, барајте и зборувајте, за Господ да ви ги отвори вратите на милоста. Секој што бара, добива, и секој што бара наоѓа, и ќе му се отвори на оној што толкува (Матеј 7:8). Слава на Бога, човекољубецот, за ова! И нека плачат сите луѓе, разбудете се, разбудете се! Овие одат во вечни маки, а праведните во вечен живот (Матеј 25:46). Ништо не го придвижува грешникот на покајание повеќе од вечноста: и ништо не е толку корисно за секој христијанин како сеќавањето и расудувањето за вечноста. Вечноста го чува човекот од гревот, ги смирува страстите, го оддалечува од светот и сета негова суета, го скрши срцето, раѓа солзи на покајание, го возбудува на молитва и прави вистинска срдечна воздишка. Вечноста на размислувањето и сеќавањето може да ги исправи најразвратните. За вечноста, медитацијата ги исполнуваше пустините, дувлата, планините и бездните на земјата со жители. Расудувајќи за вечноста, светите маченици се удостоија да ги поднесуваат најтешките маки, а не волјата на злите цареви да се покорат и да се одречат од Христа. Од перспектива на вечноста, крадците, убијците, грешниците станаа избрани Божји светци. Слава на Божјата љубов кон човештвото, зашто Тој си ја отвора вратата за сите и за најлошите грешници. Неверојатно е што христијаните од овој век, слушајќи во Светото Писмо за вечноста, сепак се држат за суетата на овој свет, и бараат чест, слава и богатство во овој свет, и создаваат, прошируваат и украсуваат куќи и други градби, како да не постои вечноста. Она што ги прави несвесни за вечноста е тоа што шармот на видливата суета ги затемнува нивните срца. Возљубени христијани! Да ја запишеме вечноста во нашето сеќавање и секогаш ќе бидеме во постојано вистинско покајание, скрушеност на срцето и молитвата: и нема да нè измами ниту една суета на овој свет и ќе се оддалечиме од секој грев, како од змија отровна. Сè што изгледа светло, поволно и драго за синовите на оваа возраст ни е одвратно. Навистина да се задоволиме со зрно леб, и со мала колиба и со наметка од вреќиште. Ова задоволство ќе создаде во нас сеќавање и расудување на вечноста. Има двојна вечност, најпросперитетна и најнеповолна. Во просперитетна вечност ќе има Божјо царство, Бог ќе се гледа лице в лице, ќе има радост и радост неискажливи, душата и телото ќе го добијат своето сесовршено блаженство, а човекот ќе биде удостоен со добри работи што окото не го видело, ниту увото не го слушнало, ниту влегло во срцето на човекот (1. Кор. 2:9). Тогаш праведните ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко (Матеј 13:43). Во неповолната вечност ќе има лишување и отстранување од Бога, сето страдање во телото и душата. Тогаш луѓето ќе посакаат да умрат, а смртта ќе бега од нив: што е втора смрт и вечна смрт. Грешници! Ја слушаме вечноста од Божјото слово и гледаме дека оваа вечност е двојна: просперитетна, исполнета со радост и секакви добрини: тоа е вечниот живот, и неуспешната, исполнета со маки, тага, болест и секакви зла: тоа е вечна смрт. Да се ​​покаеме и да ги измиеме гревовите со солзи, за да се поклониме на вознемирената вечност и да влеземе во вечниот живот и царството Божјо. Според страшниот Христов суд, секој ќе оди во својата вечност. Зашто тогаш Судијата, Христос, ќе им каже на сите пристојна дефиниција; Тој ги отвора вратите на Своето царство за праведниците и им вели: Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот; Тој ќе им рече на грешниците: Одете од мене, проклет, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел. И овие одат во вечна казна, а праведниците во вечен живот (Матеј 25:34, 41, 46). Спомни и нас, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето царство. 11. За првата христијанска кауза Потребно е само едно (Лука 10:42). Овој збор: „Потребно е само едно“, ни рече нашиот Спасител на сите нас, о христијани! Многу христијани се грижат и се обидуваат за ова или она, но честопати и самите не знаат што ги интересира. Предупредувајќи го Господа за оваа бескорисна грижа и грижа, тој на сите им вели: потребно е само едно. -Што е тоа? Вечно спасение. Ова е првото христијанско дело; Тоа е она што христијаните треба да го имаат како примарна грижа. Потребна ни е храна, облека, дом и сл., и сè што е соодветно на овој живот, како што му се молиме на небесниот Отец за тоа: дај ни го денес нашиот секојдневен леб. Но, вечното спасение е толку неопходно што без него сè е ништо: што е добро за човекот, дури и ако го добие целиот свет, а ја загуби душата (Матеј 16:26). Нема корист, навистина нема, таму каде што нема спас. Каква корист ни е, иако го добиваме целиот свет, а ја губиме душата? Ние се грижиме за привремениот стомак пред сè друго: ако се грижиме за вечниот стомак повеќе од целиот свет, ние мора да се грижиме за него. Како што секој човек ја има својата прва работа, како што е: за судија - да суди, за земјоделец - да обработува, за трговец - да биде трговец, за овчар - да паси стока, за учител - да учи, за ученик - да учи итн., така и за христијанинот, првата работа треба да биде - Бог, Кого го исповеда и со вера и се надева на живот, да се угодува со верата и вистината. очекуваат. Ова е првото христијанско дело, трудољубивост и грижа. Ова е единственото нешто што е потребно. Возљубени христијани! Ние сме создадени не за привремен, туку за вечен живот, со словото Божјо сме повикани во вечен живот, Христос Синот Божји дојде во светот, пострада и умре заради вечниот живот. Гледате колку скапо Бог го почитуваше нашето вечно спасение. За таа цел Тој создаде сè: и за таа цел Самиот дојде на светот. Затоа, и ние мора да имаме најголема грижа и грижа за ова. Сатаната се труди да ни го одземе ова и да не уништи засекогаш: ниту да дремеме, туку да се грижиме за ова бесценето богатство. Но, гледаме и воздивнуваме дека многу христијани ја занемаруваат оваа примарна работа: блудниците, прељубниците и осквернувачите занемаруваат; богохулниците и прекорувачите се несовесни; пијаниците и сензуалистите се невнимателни; крадците, предаторите и разбојниците се невнимателни; измамникот, лукавиот и лицемерот се небрежни; клеветниците и прекорите се небрежни; Сите се невнимателни, кои не му угодуваат на Бога, туку на светот и ги задоволуваат своите желби. Сите такви и слични на нив, ризницата на вечното спасение, преку труд, болест, страдање и смрт на крстот - Христос Синот Божји, се наоѓаат за малку, но не го почитуваат Оној што пострада и умре. За денешните христијани тоа е драго и големо, за да бидат во чест, во слава, во богатство, во раскош; но вечното спасение, како и последното, е нивното дело: на кое ќе следат такви дела. Вечното спасение е само за потреба, според зборовите Христови: но тука се наоѓа или се губи. Се стекнува со покајание и вера; тоа е уништено од непокајаниот живот. Слушајте грешници и вие, блажени христијани! Вечното спасение е наша единствена потреба, а тука или се стекнува или се губи. Да го продлабочиме ова во нашата меморија, сакана. Грешници! Да се ​​потсетиме на нашите завети што му ги дадовме на Бога при крштевањето и да се покаеме, за да не се појавиме како лажени пред Бога; Да се ​​потсетиме на часот на смртта и да се покаеме, за да не го оставиме овој свет без надеж за спасение; Да се ​​потсетиме на страшниот Христов суд и да се покаеме, за да не се појавиме таму со нашите гревови; Да се ​​потсетиме на сладоста на вечниот живот и тагата на вечната смрт и да се обратиме кон Бога и да Го удоволуваме со солзи и покајание, за да ни ги отвори вратите на милоста и Неговото вечно царство. Господи, Боже над Војските, сврти нè и осветли го лицето Твое и ќе се спасиме. Гледаме закани напишани во Светото Писмо со кои Бог им се заканува на непокајаните грешници со привремено и вечно погубување. Како што кралот, кој се грижи за добрата состојба на својата држава, објавува корисен декрет и во декретот изјавува што треба да прават неговите поданици, а што не, а во декретот пропишува и егзекуција за прекршителите на законот: ова и тоа ќе биде случај за злосторниците на законот: така Небесниот Цар, Господ Бог, го објави својот закон, така што ќе го исправи својот закон за да живее свето и праведно на сите луѓе; и она што Он го забранува, тие го избегнуваа, и она што Тој заповеда, го правеа и да прогласат привремена и вечна казна на престапниците на законот. Веќе секирата лежи во коренот на дрвото: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:10). Страшливите, и неверните, и одвратните, и убијците, и оние што блудствуваат, и оние што прават маѓепсници, идолопоклониците и сите што лажат, нивниот дел ќе биде во езерото што гори во оган и бабаџиите, што е втората смрт (Отк. 21:8). Ако не се свртиш, тој ќе го исчисти твоето оружје, твојот лак ќе биде напнат и подготвен, и садовите на смртта ќе бидат подготвени во него, твојот истрел ќе биде изгорен (Пс. 7,13-14). Ќе врне мрежи врз грешниците: оган и лошо влијание и бурен дух се дел од нивната чаша (Пс. 10:6). Не ласкајте се себеси; ни блудниците, ни идолопоклониците, ни прељубниците, ни осквернувачите, ни безумните, ни содомите, ни лакомите, ни крадците, ни пијаниците, ни насилниците, ни изнудувачите нема да го наследат царството Божјо (1. Кор. 6, 9-10). Оваа и другите закани Божји се страшни за нас; но тие ја покажуваат големата Божја љубов кон нас. Ништо не го доведува грешникот на покајание повеќе од заканата од егзекуции. Преку ветувањето за добри работи, Бог нè повикува кон себе и кон вечно спасение; но преку заканата за погубување возбудува, присилува и убедува. Поради оваа причина, Тој им се заканува на грешниците, бидејќи не сака да ги уништи; Поради тоа Тој го покажува Својот гнев, за да се исправиме преку стравот од него и да ја избегнеме вечната казна. Дури и ако стравот од земниот цар нè оддалечува од многу зло, колку е помоќен стравот од Небесниот Цар да нè оддалечи од секое зло и да нè поттикне на покајание, ако често зборуваме за Неговиот праведен гнев против гревот и за Неговите страшни закани. Навистина, човекот ќе биде врзан и содржан од стравот од погубување, како јаже, и нема да биде придвижен кон никакво зло. Навистина, грешникот нема да сака кога, пред неговите умни очи, ќе го види вечниот оган подготвен за грев. Навистина, сеќавањето на погубувањето нема да дозволи некој да падне во егзекуција, а расудувањето на Геена нема да дозволи некој да влезе во Геена. Навистина, ние му должиме многу на нашиот Бог, сакани христијани, и поради тоа Неговата љубов кон нас е што ни објави геена и други неволји. Заканата од погубување нè придвижува повеќе кон покајание отколку ветување за добро, како што е наведено погоре. Но, отворете ги ушите на вашите души и слушајте што сакам да ви понудам. Опасно е, многу опасно, да ги презираш Божјите закани и да не се каеш и да не се исправаш. Знајте и знајте без сомнение дека оној што ја презира Неговата закана, всушност ќе ја добие Божјата казна. Нема ништо поопасно од тоа да го презираш она што Бог се заканува. Кој ја запоставува Геена, паѓа во Геена; Оној што ја презира таа смрт нема да ја избегне вечната смрт. Кој не се плаши од гневот Божји и не се кае, ќе го доживее Божјиот гнев: нашиот Бог е дарител на оган. Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог. На Бога не може да му се потсмеваат: што и да посее човекот, тоа и ќе жнее. Бог е навистина милостив и хуман, но Тој е и праведен: Тој ќе го награди секого според неговите дела. Грешници, да се потсетиме и да го потврдиме овој збор: опасно е да се презираат Божјите закани. Бог им се закани на нашите прародители во рајот: сигурно ќе умреш и во тој час ќе јадеш од заповеданото дрво (1. Мој. 2:17). Предците го презреле и умреле. Злите кои беа под Ное ги презреа заканите Божји и загинаа во глобалниот потоп; презрени од Содомите и изгорени во оган. И сега грешниците презираат и пропаѓаат. Злобните беа удавени од потопот, кои не веруваа во проповедта на покајанието на праведниот Ное: што треба да очекуваат сегашните зли, потсмевачите и презирите на Божјиот закон? И тие ќе бидат втурнати во најстрашната поплава на вечното уништување. Оган ги изгоре Содомците од небото поради нивната гнасна нечистотија: што очекуваат сега блудниците, прељубниците и другите осквернувачки, освен огнот Геена, во кој ќе горат и нема да бидат изгубени засекогаш? Многу Израелци беа убиени во пустината поради нивното беззаконие и не стигнаа до ветената земја. Истото ќе се случи и со беззаконите христијани: и тие нема да бидат дозволени во царството Божјо. Зашто сите се кучиња и волшебници, и блудници, и убијци, и идолопоклоници, и секој што сака и прави лаги (Отк. 22:15). И вака вели Господ: ако не се покаете, сите ќе загинете исто (Лука 13:3). Грешници! Слушнете го овој збор и покајте се! Привременото уништување е страшно, но вечното уништување е многу пострашно. Да се ​​плашиме од уништувањето, да се покаеме и да бегаме од него! Ниневијците се исплашиле од следното уништување и се покајале и не паднале во пропаст, туку добиле милост од човекољубивиот Бог. Да се ​​свртиме и ние со сето срце кон нашиот Бог, да се покаеме и да престанеме да Го раздразнуваме со нашите гревови, за да добиеме милост од Него. 13. За вечните маки и вечниот живот Како што вечното блаженство доаѓа од привремената благосостојба, така се познава и чувствува вечната несреќа од привремената благосостојба. Нема таква голема несреќа на овој свет што нема некаква утеха и олеснување. Сиромаштијата е досадна; но добива утеха од името Христово и милоста на добрите луѓе. Суровата болест е болна; но се лади со лекови, или нешто друго. За голема несреќа и несреќа, не само што ќе се одземе честа, имотот, жената, децата, туку и ќе биде фрлен во затвор: сепак, таквиот потресен, не без утеха, светлина и воздух, ужива во се што е заедничко, иако нееднакво, како слободните луѓе; Се разладува со храна и пиење, заборава на здодевноста од спиењето, се теши со посета на добри луѓе и се храни со надежта за слобода; Можеби не поднесува рани и тепања; кога неправедно страда, се радува на надежта за небесна награда; кога е праведно, тој се понижува пред Бога и го признава гревот, се кае и така се радува во надежта на Божјата милост, велејќи: Добро е за мене, зашто ме понижи, за да научам со твоето оправдување (Пс. 119, 71). Покрај тоа, смртта ќе стави крај на сè. Но, колку е тешко, колку е неподносливо да се изгуби таа слава, пред која како гној е собрана сета слава на овој свет! Да се ​​изгуби од вид тоа прекрасно Лице, Чија убавина, добрина и наклонетост, целото срце и целиот дух, се претвораат во желба и љубов; од кои блажените духови од почетокот не можат да се задоволат и засекогаш ќе бидат задоволни без ситост! Ќе го отфрлат Царот на славата, Христос, Чија убавина го надминува сјајот на сонцето, Чија сладост, откако малку вкуси на планината, свети Петар извика: Добро е за нас да бидеме овде (Матеј 17, 4). Оддалечете се од тој прекрасен град, небесен Ерусалим, кој не бара сонцето и месечината да светат во него; славата Божја просветли го, а Јагнето е негово кандило! ( Отк. 21:23 ). Да бидеме истерани од оваа славна и слатка вечера, на која од почетокот на светот до крајот ќе пее, ќе се радува и ќе извикува повикот и изборот Божји! Да се ​​отуѓи од љубезното пријателство на блажените духови и сите светии; уште повеќе, да бидат нумерирани како темни и лукави духови; да бидеш затворен, незамешан со светот; страдај без слабеење во огнот на Геена, кој гори, но не троши, мачи, но не убива! Привремената катастрофа и страдањето, како што се вели, колку и да е големо, не е без утеха; и колку и да продолжи, завршува со смрт: но оваа катастрофа и несреќа нема крај! Нема да има враќање кон славата Божја; нема да има избавување од оковите на пеколот и огнените страдања; со еден збор: вечен очај од Божјата милост, вечно чувство на Божјиот праведен гнев. Таму ќе се слушне одговорот: запомнете дека примивте добри работи во вашиот стомак (Лука 16:25). Овде луѓето бегаат од смртта, но таму ќе ја посакаат и ќе бегаат од нив; Ќе сакаат да се претворат во ништожност, но нема да можат. И таквите секогаш ќе умираат, но никогаш нема да умрат; и ова е втора смрт. Зеленото страдање се множи со тоа што страдалникот никогаш нема надеж да го врати доброто што го изгубил од невнимание - и да се ослободи од страшното зло во кое доброволно паднал. Од ова ќе следи голема мака, голем страв и ужас; ќе се крене совеста, која во сета вечност ќе го осудува и ќе го гриза грешникот кој толку ја отфрлил Божјата возвишена благодат и така самоволно ја изгубил највисоката Божја милост засекогаш и дошол во таква болна состојба. Бог, Создателот на небото и земјата, не го поштеди Својот Син заради вас, туку Го предаде на смрт и на сурово страдање, како што ви објави Евангелието, а црковните учители поучуваа; и Бог го направи тоа за да ве спаси од оваа неволја. Но вие ја презревте оваа неискажлива Божја љубов; Го остави Бога заради привремено мало задоволство; ги исполни сопствените хирови, а не волјата Божја, која сакаше да те спаси; работеше и му угоди на сатаната, а не на Христос. Другите луѓе како вас сега се утешуваат, радувајте се и се исполнети со вечни благослови; Тие веруваа како и секогаш, и со вера го следеа Христа, својот Спасител: но вие го отфрливте Божјиот совет и така загинавте! Колку пати Бог те повикал на покајание! Колку проповедници поттикнаа! Ти го презре сето тоа; Не сакавте да го слушате Бог во стомакот: Бог нема да ве слушне ниту сега! Не очекувајте ништо повеќе од ова, во кое сте во неволја. Секогаш ќе ја пиете оваа чаша тага, но никогаш нема да ја испиете целата. Покајте се сега: но доцна е и бескорисно, кога не сакавте корисно да се покаете во светот. Стенка, воздивнува, плаче, липа; но бескорисно е кога не сакаш да плачеш таму каде што солзите се корисни! Таму осудениот ќе биде измачуван и како црв бескрајно ќе му гризе совеста, а на болеста ќе се додаде и болеста, на маката ќе се додаде и маката. Во такви тесни услови и очај, ништо повеќе нема да следи освен дека осудениот ќе се мрази себеси, ќе се лути на себе, ќе се заледи, ќе се гнаси, ќе се осуди, ќе се осуди, ќе го проколне часот на зачнувањето и часот на раѓање; проколни го времето во кое си згрешил; проколнете ги случаите што довеле до грев; проколнете ги оние лица кои доведоа до грев; сети се на оние кои предупредуваа од гревот. О вечност, вечност, несреќна вечност! Колку само твоето сеќавање го застрашува нашиот дух! Колку духот на блажениот што медитира развеселува и воодушевува, колку несреќната вечност води кон тага и страв. Невозможно е да се размислува за ова последно без воздишки и ужас. Подобро е да се издржи секоја несреќа овде; Подобро е да се мачи секоја тешка болест во текот на животот; За мене е подобро цел живот да седам окован во смрдлива и мрачна зандана, да земам ќотек и рани, да умрам сите денови, да палам во оган кога тоа е можно; Подобро е, конечно, да ги трпиме сите неволји што може да ги има во светот, собрани заедно, со благодарност, кога ќе угоди Божјата волја, отколку да го изгубиме блажениот и да завршиме во неповолна вечност. Зашто овде, без оглед на страдањето, сè има некаква утеха, а завршува со смрт; страдање не само со зборови, туку и неразбирливо за умот; страдање кое секогаш ќе има, но никогаш нема да заврши: нивниот црв нема да умре и нивниот оган нема да изгасне, вели пророкот (Иса. 66, 21). Кој верува во тоа, често размислувајќи и сеќавајќи се на оваа страшна несреќа, може да се разбуди до најжестоко покајание за да се ослободи од таа несреќа: а кој не верува, ќе ја вкуси со самиот чин на тага и ќе ја вкуси бескрајно, како што се вели. Побожните влегуваат во блажената вечност, оправдани со верата во Христа Синот Божји, и оние што умреле во овој жив живот преку вера, кои самиот Христос, угодувајќи, ги повикува во тоа блаженство: дојдете, блажени... (Матеј 25, 34-36). Непокајните грешници, кои Христос ќе ги испрати од Себе како неблагодарни, ќе бидат фрлени во неволја, така: Одете од Мене, проклети, во вечниот оган... (Матеј 25, 41-43). И овие одат во вечни маки, а праведниците во вечен живот (Матеј 25:46). Тапетот оди, но не подеднакво: некои со плачење и неутешно липање; други со радост и неопислива радост. Зашто тие одат на нееднакви места: сами во пребивалиштето на Небесниот Отец, во украсените палати на Царот на славата, на големата вечера, бескрајно забавна и слаткиот брак на Јагнето; други во вечен затвор и место на плач, плач и најтешки маки. Некои се примени од небото со сите благослови, кои око не ги видело, уво не чуло и никој не влегол во срцето (1. Кор. 2:9). Другите се затворени во пеколот со сите зли, кои не можеме да ги прикажеме со зборови или да ги разбереме со нашиот ум. Случаи и духовни од тоа расудување Гледаш слуга како стои пред својот господар и со сета послушност ја исполнува неговата заповед. - Овој случај ви дава можност да процените колку неспоредливо поголема почит треба да стоиме и да се обраќаме пред Бога, нашиот Господ (зашто Бог е на секое место; и каде и да сме, и што и да правиме, тоа го правиме пред Божјото лице, гледајќи во нас) и да ги исполнуваме Неговите заповеди. На крајот на краиштата, господарот, колку и да е висок, е човек, а човекот е ист како неговиот слуга; но неговиот слуга му покажува таква почит; и Бог е Господар на господарите и слугите, и Цар над царевите и Неговите поданици; и Нему му се и господарите и нивните слуги, царевите и нивните поданици, слуги; и Господ е голем и страшен, и небесните сили стојат пред Него со страв и стравопочит и ги исполнуваат Неговите заповеди. Размислете колку бесрамно правиме и колку тешко грешиме, кога не Му ја покажуваме истата почит и почит што робовите ја покажуваат кон својот господар, како човек, туку ние постапуваме безобразно пред Него; и ние не го правиме видот на послушност како што му прават робовите на господарот на човекот, туку смело и бестрашно се осмелуваме да ги прекршиме Неговите заповеди. Она за што нè уверува самиот Господ преку пророкот: синот го слави својот татко, а слугата на својот господар се плаши. И ако Јас сум Отецот, тогаш каде е Мојата слава? И ако јас сум Господ, тогаш каде е Мојот страв? Зборува Семоќниот Господ (Мал. 1:6). Оттука научи, бидејќи нашата слепило и бесчувствителност се големи, да се чудиме на добрината и долготрпеливоста на нашиот Бог, кој така кротко и трпеливо постапува со нас, непристојни робови. Ова ве учи не само да не правите или кажувате ништо, туку и да не размислувате за лоши или непристојни мисли. Пред Бога, како Оној кој распознава сè, и збор и дело, така и нашите мисли се еднакви: зашто Тој ги гледа нашите мисли како и самото дело: и Неговата мисла навредува (на ист начин) како лошо дело; и пред Него безобразно не постапува само оној што прави зло, туку и оној што мисли зло. Гледате како се спроведува судскиот процес, во кој виновникот, разоткриен, трепери од страв и е целосно покриен со срам; слуша опомена за кршење на законот, се лишува од чест и имот, е исклучен од редот на добрите и чесни луѓе и е етикетиран како злобен и непристоен човек; потоа од срам е одведен во затвор, а според законите прифаќа егзекуција. Од овој суд, верата нека го одведе вашиот дух до овој страшен и универзален суд, на кој Судијата, Самиот Бог, ги испитува нашите срца. Замисли си дека на тој суд има грешници, екскомуницирани од редот на праведниците, кои стојат со срам, страв и треперење неискажливо; тие се осудени за престапување на Божјиот закон, тие се осудени пред целиот свет, пред ангелите и луѓето; ги гледаат своите гревови, кои ги направиле тајно со збор, дело и мисла и му ги откриле на целиот свет за знаење; ја гледаат егзекуцијата подготвена за нивните дела; ги гледаат оние што овде биле клеветени, искарани, исмејувани, прогонувани, огорчени и газени како храброст, во слава и голема радост; Неправедните го гледаат гневот на праведниот Судија, слушнете страшна реченица и дефиниција: одете од Мене, проклет, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел... (Матеј 25:41). Конечно, со голем срам, страв, тага, плач, липање, врескање и очај, тие се отфрлени од лицето Божјо; Тие се привлечени од жестоки ангели и се затворени, каде што нивниот црв не умира и нивниот оган не се гаси (Марко 9:48). Овој случај и ова расудување нека ве научат да се покаете, да плачете за своите гревови и сега да барате милост од Судијата: за и вие да не се засрамите во овој универзален срам и да не ја слушнете оваа страшна опомена и дефиниција. Гледаш дека каменот, железото, калајот и другите тешки работи, колку и да се креваат и да се фрлаат нагоре, сепак со голем стремеж и паѓање се вртат кон земјата, нивниот центар. Од овој случај дознавате каква е состојбата на оние кои се зависници од светот, кои, колку и да се возбудени од проповедањето на Божјото слово, со опомени и заплашувања, и кои, како да се каже, се креваат за да се ослободат од суетата и брзаат кон небото, сепак, не можат да заостанат зад обичајот на зависност: и иако со текот на времето се оттргнуваат од истерувањето на злото. Бог, и до врвот, тогаш има љубов на небесните благослови, да се издигне; сепак, се повлекуваат, односно се свртуваат кон страста со значителна желба. Страста на зависникот, како железен магнет, привлекува и привлекува кон себе. Ова размислување ве опоменува да избегнувате каква било зависност освен да избегнувате оган или смртоносен отров и да се присилувате со сета своја сила да ги посакувате и барате небесните благослови стекнати со Христовата смрт. Но Бог им помага на оние кои се трудат. Гледате дека светлината гори, а потоа изгорува. Овој пример ти дава да знаеш дека нашиот живот, додека живееме, е како светлина што гори, а потоа згаснува, и да се сетиш на нејзината смрт, која е непозната, во кој ден и час ќе биде; и затоа секогаш треба да се очекува. Гледате лице кое страда од пожар или треска; или кога ќе влезете во бањата чувствувате голема топлина; или гледате печка која гори од оган. Од овој оган, придвижете го умот кон огнот на Геена, во кој грешниците кои се каат бескрајно ќе страдаат. Ова расудување ве учи да ја смирите Божјата добрина со покајание и солзи за да се ослободите од таа несреќа. Гледаш човек затворен во зандана, врзан во синџири, целиот блед и исушен. Од овој затвор, преместете го вашиот ум во вечниот затвор на пеколот, во кој осудените за беззаконие се затворени и нема да ја гледаат светлината вечно. Зошто да се покаете за своите гревови, за и вие да не дојдете на тоа место на маки. Гледаш или слушаш дека таткото на непослушниот и неисправен син се откажува и го лишува од наследството. Научете од оваа случка дека Христос, христијанин, ќе се откаже од оние што се погрешни и непокајнички и ќе ги лиши од вечното наследство. Тој ќе им рече, иако Неговото име е наречено: Не знаеме од каде доаѓате; Одете од Мене, сите вие ​​што вршите беззаконие (Лука 13:25-27). Ова ве опоменува не само да имате христијанско име, туку и да се трудите да имате живот усогласен со името и исповедта. Дали гледате или слушате дека земниот монарх обилно ги наградува своите робови за верна служба. Истовремено, размислете за тоа како Христос, небесниот и вечен Цар, ќе ги награди и прослави Своите верни слуги во Своето царство, според лажно ветување: но окото не видело, ниту увото чуло, ниту вдишило во срцето на човекот, она што Бог го подготвил за оние што Го љубат (1. Кор. 2:9). И повторно: тогаш праведниците ќе се просветлат како сонцето во царството на нивниот Татко (Матеј 13:43). Тогаш тие навистина ќе видат и ќе стенкаат, како да не се достојни за страста на ова време за славата што сака да се појави (Рим. 8:18). Тогаш тие ќе го видат она што окото не можеше да го види овде, и ќе го слушнат она што увото не можеше да го чуе овде, и ќе го почувствуваат она што срцето не можеше да се искачи овде. Тогаш нивното срце ќе се радува и никој нема да им ја одземе радоста (Јован 16:22). Тогаш ќе се утешат оние што сега тагуваат; тогаш оние кои сега гладни и жедни за праведност ќе бидат задоволни; тогаш тие што сега се лишени ќе се збогатат; тогаш оние што сега се изгонети заради праведноста ќе го примат царството, а потоа ќе добијат од раката Господова сè што сега гледаа со вера, како огледало во гатање, и кон кое се трудеа оние што се вдахновени од надежта. Тогаш сите ќе се радуваат во Господа и во радоста на духот ќе воскликнат: облечи ме во облеката на спасението и облечи ме во облеката на радоста, како што ми стави круна како младоженец и ме украси со убавина како невеста (Иса. 61,10). Ова расудување те учи да ја презираш славата на светот и секогаш да се трудиш за таа слава, верно да му служиш на Небесниот Цар Христос, за со Неговите избраници да се удостоиш да ја наследиш таа слава со Неговата благодат. Гледаш дрво исушено и нема никаква полза освен да гори. Разберете дека постои грешна душа која нема жива вера и нејзините плодови, чија смрт е обезглавување и вечен оган во пеколот. Секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:10). Овој случај ти дава причина да ги свртиш очите кон својата душа, без разлика дали е во толку лоша состојба - и да Му се помолиш на Христа Бога, Кој ги оживува мртвите, да ги оживее и да ги напои со росата на Неговата благодат за да растат духовни плодови. Гледаш како земјоделецот си го собира семето, го собира семето во шталата и го брише каколот. Така ќе биде и на крајот на овој век, како што е напишано: тогаш верните и побожни луѓе, како пченица во штала, ќе влезат во царството небесно; но злите ќе бидат исфрлени како какол и фрлени во огнена печка; ќе има плач и чкртање со заби (Матеј 13:40–42). Овој пример те поттикнува многу да внимаваш на своето спасение и да не бидеш неисплатлив какол, туку да бидеш жито. Гледаш човек облечен во партали, полугол, целосно извалкан со пороци. Од него, свртете го својот ум кон грешната душа, која со благодатта Божја беше откриена како убава облека, а наместо тоа беше покриена со грешни пороци, како партали. Човек кој е извалкан пред човечки очи е грд; но душата, извалкана со грешна нечистотија, е најгнас во Божјите очи. Оваа случка ве опоменува да го избегнувате секој грев со кој душата е оцрнета и недостојна за Божји поглед. Гледаш човек со рани и смрдлив гној. Свртете ги очите кон грешната душа, која испушта многу поголема смрдеа од смрдливото тело. Бидејќи на телото има гној и рани, на душата има гревови и беззаконија. Слушнете што вели пророкот: моите беззаконија ја надминаа мојата глава, и како тежок товар е тежок врз мене; Моите рани станаа бајати и скапани поради моето лудило (Пс. 37:5-7). Неподнослива ни е смрдеата на телото; смрдеата на душата е неподнослива за Бога. Се одвраќаме од смрдеата на телото и бегаме; од смрдеата на душата се одвраќаме и се оддалечуваме од духот Божји. Ова повторно ве поттикнува да бегате од гревот. Ако чувствувате душа заразена со грешна лепра, иако сте застанале далеку, кренете го гласот, како што правеа некогаш лепрозните, кон Исус, Синот Божји, Отфрлачот на сите душевни и телесни болести и кревајќи го своето срце, не само со вашите усни се молеше: Исусе, Учителе, помилуј ме! (Лука 17:13). Така, Оној што ги чисти лепрозните ќе ја исчисти и вашата духовна лепра. Има повеќе милост; ги слуша гласовите на нашите сиромашни. Затоа дојде во светот за да не избави од нашите гревови. Не може да има толку голема грешна лепра што нашиот Семудар и Семоќен Лекар не би или не би можел милосрдно да ја исчисти. Гледаш слеп човек кој не го гледа патот, не знае каде оди, не гледа ништо пред себе, не го гледа ровот во кој ја има устата. Од овој случај, свртете го своето расудување кон духовно слепило, со кое погодениот грешник, исто така, не гледа добро и зло, не знае каде оди, не го гледа сопственото уништување во кое има уста. Катастрофално телесно слепило, но најпогубно духовно! Подобро е да немате физички, отколку ментален вид. Оваа случка и расудување нè поттикнува да се молиме на Христа, Кој им дава вид на слепите: Гледај, слушни ме, Господи, Боже мој! Просветли ги очите на мојата душа, за еден ден да заспијам во смрт (Пс. 12, 4). Гледаш глув човек кој, без разлика што е кажано или забрането, не слуша и не го прави тоа: тој сè уште не слуша говори, и не разбира наредби или забрани. Разберете дека постои грешник чии духовни уши сатаната ги запре за да не го чуе гласот на Божјите зборови. Има уши, но нема способност да слуша. Тој слуша со своите телесни уши, но е глув со своите духовни уши. Гласот на зборот го удира телесното уво, но не го допира духовното; и се случува како глув човек: затоа зборот е неважечки. Она што му го кажува Божјото слово, тој не го слуша; Она што го заповеда или забранува, не го слуша, како глув човек. Таквата личност нема корист од зборови, опомени или совети, како музиката за глувите. Зошто Христос вели во Евангелието: имај уши да слушаш, за да слуша (Лука 8,15). Секој има уши, но не секој има уши да слуша. Како се случува сите собрани во храмот да не го слушаат словото Божјо, да не го користат сите: затоа што не секој има уши за слушање. Глувоста на телото е жалосна; но душата заслужува повеќе плачење. Зашто душата што не го слуша и не го слуша Божјиот глас е подложна на секаква заблуда и вечно уништување. Ова те поттикнува да му се молиш на Христа, за тој да го отвори слухот на твојата душа, како што некогаш ги отворил ушите и јазикот на глувиот и потпевнувал, и дал уши да слушаат. Слушаш ли дека кога таков и таков е заробен од непријателот, зошто не страда во таа несреќа? Тој е даночен со железо, принуден од волјата на заробувачот да живее, да прави што сака заробувачот; издржи потсмев, срам, рани; со еден збор: горчлив живот и не подобар за живеење од самата смрт. Од ова сетилно заробеништво, свртете го вашиот ум во невидливо заробеништво. Какво горко заробеништво трпи грешната душа, која ја зароби кнезот на овој свет, ѓаволот! Поврзувајќи ја со похотите на овој свет, тој ја извршува својата зла волја над неа, ја исмејува, ја пцуе, и нанесува рани, од неволја во неволја, од беззаконие во беззаконие, ја влече. Горчливо е телесното заробеништво, но најгоркото е духовно! Оној што е заробен по тело, иако работи како мачител, по дух е слободен; никој не може да го плени или врзе духот; Згора на тоа, со смртта ќе се ослободи од таа несреќа: заробен по душа, иако слободен по тело, можеби е најсиромашен од кој било роб; зашто ќе биде врзан засекогаш, освен ако не се избави со Христовата благодат. И ова е најсиромашното заробеништво, зашто грешникот не го гледа; мисли за себе дека е слободен, дека не работи за никого, но на најпророчки начин е посиромашен од оној што има врзано тело. Дека овој вистински збор е, чујте што им вели Господ на Евреите. На Евреите Му велат: Ние сме семето на Авраам и немаме за кого да работиме; како можеш да кажеш дека ќе бидеш слободен? Исус им одговори: Амин, амин, ви велам, зашто секој што прави грев е роб на гревот (Јован 8:33-34). Ова расудување ви дава, сакана, причина да погледнете наоколу; Зарем не работиш за овој гнасен тиранин во неговите похоти, односно во љубовта кон парите, лакомоста, сладострастието, нечистотијата, гордоста, злобата и други слични работи. Ако видиш како твоето срце е заробено, воздивни му на Христос Синот Божји, Кој единствен избавува од ова заробеништво и дава слобода; молете Му се со псалмистот: Господи, врати го моето заробеништво, како потоци на југ (Пс. 126, 4). Ако Божјиот Син нè ослободи, ние навистина ќе бидеме слободни (Јован 8:36). Дали гледаш или слушаш дека мажот се откажува од жена си кога таа не му останува верна, туку, откако го оставила, беззаконски се меша со другите и врши прељуба. Знајте сигурно дека на ист начин Христос, небесниот и најчист Младоженец, се одрекува од душата што се прилепува за овој свет, од телесните похоти, од душевите и од гордоста на животот: повеќе не му останува верен Нему, што со влегувањето во христијанството вети дека ќе го чува до крајот на својот живот. На таквите ќе им рече: Не знаеме од каде сте (Лука 13:25), кога ќе дојде во Својата слава. Ова расудување те поттикнува, Христијане, да погледнеш наоколу дали си го оставил Христа, прилепувајќи се со срцето за светот, односно за богатството, честа, славата и сладоста на овој свет. Ако го забележите тоа, не двоумете се да се обратите кон Христа со покајание и солзи, пред да помине времето; зашто Он ги прифаќа оние што се обраќаат: да не бидеш од оние на кои им зборува; не те познаваме, иако (ти сега) велиш со нив: Господи, Господи! - не секој, рече Тој, велејќи ми: Господи, Господи, ќе влезе во царството небесно, туку оној што ја врши волјата на Мојот Отец небесен (Матеј 7:21). Гледаш дека за сè има време, како што вели Проповедник: време за сè и време за се што е под небото (Проп. 3:1). Птиците во свое време прават гнезда и раѓаат деца; добитокот и ѕверовите се собираат во свое време и раѓаат; риба, исто така, во догледно време; Дрвјата и тревата во догледно време ставаат лисја, цветаат и плодовите вегетираат; земјоделците во своето време ораат (ораат - ред.), сеат и собираат плодови: со еден збор, нашиот Творец Бог го одредил своето време за секое нешто. Со тоа учиме дека Бог ни одредил време да бараме вечно спасение. Ова време е сегашно време, до денес се вика, додека не сме на овој свет, додека не живееме и не сме патници. Овој пат ни е одреден да бараме спасение, кое Христос, Синот Божји, го заслужи со Својата крв. Оттаму, ова време во Светото Писмо е споредено со времето на сеидба: како што сее човек, така и ќе жнее. Зашто, ако сеете за вашето тело, од телото ќе жнеете расипаност; но ако сеете за Духот, од Духот ќе жнеете вечен живот (Гал. 6:7–8). Оние што сеат со солзи ќе жнеат со радост. Оние што одат, одат и плачат, фрлајќи го своето семе: оние што доаѓаат ќе дојдат со радост, држејќи се за нивните раце (Пс. 126:5-6). Ќе дојде време кога никој нема да го добие, иако бара со солзи и воздивнувања. Кога безумните земјоделци, пропуштајќи го погодното време, иако сеат, го уништуваат семето; зашто сеат во погрешно време; така, безумните грешници еднаш ќе бараат спасение, но нема да го примат; како тогаш ќе има време на суд, а не покајание. Сега е време да сееме, бараме, бараме, туркаме пред вратите на Божјата милост, кога Бог ветил дека ќе слушне и ќе помогне: а тој слуша и помага. Глаголот е: во поволно време, те послушав и на денот на спасот, ти помогнав. Сега е прифатливото време, сега е денот на спасението (2. Кор. 6:2). Сега секој што бара, добива, и кој бара наоѓа, и ќе му се отвори на оној што толкува, вели Христос (Матеј 7:8). Тогаш тоа нема да се случи. „Можам да се покајам кога умирам“, одговара друг? Со такво покајание можете да одите во пеколот. О човеку, дали тогаш сакаш да се покаеш кога ќе престане времето за покајание и ќе дојде времето на суд и мачење? Тогаш сакаш ли да се свртиш кон Бога кога Бог ќе те повика да одговориш? Тогаш дали сакате да пребарувате кога времето веќе истекува? Неспорно е дека треба да се покае и при смртта, особено да се моли и со ревност да се повикува Бога, бидејќи тогаш се случува голем подвиг на душата; но да се одложи покајанието до смрт е заблуда на умот, невнимание за спасението и интрига на ѓаволот, кој таква мисла вметнува во срцето на човекот и го учи да го прекрши Божјиот закон бестрашно, да го налути Бога и да го одложува покајанието од ден на ден за ласкаво да го уништи човекот. Поради оваа причина, кога сакате да умрете блажено, сега бидете како што сакате да бидете на смртта. Зборувајте за световните работи на чест, слава, богатство и луксуз сега додека зборуваат умирачките, кои потоа оставаат сè. Пазете се од гревот и жалете се за она што сте го направиле сега, исто како што тогаш бевте внимателни и жалете. Дали тогаш сакате да добиете простување на гревовите од Бога во името на Христос? Сега обидете се за тоа. Дали тогаш сакаш да добиеш милост од Бога? Сега барај го тој. Но, кој сака да добие милост од милосрдниот Бог, престанува да Го лути и да жали за својата поранешна бестрашност. Оној кој престанува да греши и да произведува плодови на покајанието, престанува да Го лути. - Размисли за ова, грешна душо, и слушај што рекол Претечата: дури и секирата лежи во коренот на дрвото: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3,10). Гледаш каде се одредуваат грешниците кои не даваат плодови на покајанието: се сечат како неплодни дрвја со секирата на Божјиот суд и се фрлаат во вечниот оган како огревно дрво. Кога ќе се регрутираат воините на овој свет, тогаш регрутираните во војска ги напуштаат домовите, сопругите, децата, своите роднини и својот имот. Гледаш, Кристијан, што прават луѓето кои се запишуваат во служба на земниот крал. Знајте сигурно дека христијаните кои се пријавиле за служба на небесниот Цар треба да го сторат истото. И ним им е заповедано да го прават она што некогаш Бог му го заповедал на Авраам, на сите верни на Отецот: излези од својата земја и од својот род и од домот на татко ти (1. Мој. 12:1). Стариот Адам, од кого сме родени и кого го носиме во себе, е наш татко; самољубието е поволниот дом на нашето тело; нашите роднини и имоти се нашите страсти, телесната страст, страста на очите и гордоста на животот. Сето тоа мора да го напуштат христијаните кои при светото крштевање се пријавиле во воената служба на Христос, небесниот Цар: да се одрекуваат од стариот Адам сите денови и да го одложуваат (Еф. 4:22 Кол. 3:9). Да се ​​распне своето тело со страсти и похоти (Гал.5:24) - да се остави самољубието, љубовта кон славата, љубовта кон славата, страста и среброљубието, со кои телото се теши, како да е роднина, и на тој начин да му служи на Христа Царот. Сите христијани се нарекуваат христијани од причина што веруваат во Христа, се пријавиле да работат и да му служат на Христа, и вака се нарекуваат војници Христови. Дали е соодветно за воините да ја извршуваат својата волја; а не вашиот крал? Срамно е христијаните да ги поминуваат деновите во раскошот и веселбата на овој свет, кога Христос, нивниот Цар, го носеше крстот и со крстот се бореше против своите непријатели. Срамота е војниците да легнат, а уште повеќе да се вратат назад, кога Самиот Цар се бори до излевањето на крвта: срамота е за христијаните да губат срце кога ќе го видат нивниот Цар, Христос, како се бори толку тешко што не ја поштеди Својата крв врз нив; многу повеќе, вратете се во своите домови и оставете ги борбите! Жално е војниците кои се пријавиле во служба на својот суверен да го остават и да одат кај друг непријател; а тоа не е ништо друго освен очигледно предавство на суверенот: за христијаните, кои се нарекуваат воини на Христос Небесниот Цар, е погубно и очигледно уништување да го остават Него и да работат за светот; се нарекуваат христијани, но не сакаат да го слушаат Христа; Да се ​​нарекуваат Негови слуги, но да не работат за Него! А тоа значи дека Свети Петар напишал: ако сме избегале од нечистотиите на светот преку познанието на нашиот Господ и Спасител Исус Христос, истите овие работи се испреплетени и се надеваме дека последното е полошо од првото. За нив би било подобро да не го знаат патот на праведноста, отколку оние што го знаеле да се вратат од светата заповед што им е дадена. Кога им се случи вистинска парабола: куче се врати на својата повраќаница, а свиња се изми во тенџере (2. Пет. 2:20–22). Истото го прават и христијаните, кои, откако се очистија во крштевањето од нечистотијата на гревот и ветени дека ќе работат во вера и праведност на Христа, скршнуваат во расипаност и работат за похотите на телото и похотите на себе и гордоста на животот, и затоа сакаат да бидат Христови и деца на овој свет, и да му угодат на светот и на Христијанинот што е невозможно да се забавуваат и да работат за светот. направи, исто како што е невозможно да се гледа напред и назад. Воините на овој свет, верни на својот суверен, колку цели и неприкосновено ја чуваат заклетвата на својот суверен, како се стремат кон неговата чест и интегритетот на државата! Тие одат во далечни земји, одат во смртоносни ситуации, не се плашат од непријателско оружје што им се заканува со смрт, прифаќаат рани и паѓаат ранети. Тоа го бара од нив должноста на заклетвата. А нив ги обединува привремената надеж и заклетвата дадена на човекот, толку силно поттикнува. Христијаните, кои се заколнале на верност на Небесниот Цар и Бог, не Му го покажуваат тоа; за чест на небесниот Цар, кој за нив, пред пролевањето на Својата крв и смртта на крстот, се трудеше и им вети не привремена, туку вечна слава на небото да даде за подвигот, тие не сакаат да се борат, туку, фрлајќи го оружјето, да му отстапат пат на непријателот или да бегаат назад. Поради оваа причина, тие (воините на овој свет) ќе бидат судии за христијаните на судниот ден. Христијанскиот подвиг, кој не е против телото и крвта, туку против духовите на злите, се состои од смирение, презир на суетната слава, трпение и кроткост, одрекување од самиот себе, распнување на телото со страсти и похоти и храбро трпение со искушенија. Кога христијаните ќе го покажат тоа, тогаш не го отстапуваат своето место во битка на својот непријател - ѓаволот. Така се трудеа сите светии и го примија венецот на праведноста од јунакот Исус Христос: кој и ние мораме да го следиме, возљубен христијанин, кога сакаме да го споделиме со нив во царството Христово. Во спротивно нема да не признаат дека сме христијани; И Христос не нè признава за Свои, затоа што го немаме Неговиот знак, односно трпението на крстот, под кое работат верните слуги. ЗА! Не дај Боже да го слушнеме тој страшен глас од Него: не те познаваме (Лука 13:27). Гледаш или слушаш дека робот што господарот го купил за себе од друг, или го присвоил на некој друг начин, веќе не го познава поранешниот господар; но оној што го купил го знае тоа, служи, работи и ја исполнува својата волја. Забележете дека меѓу синовите на оваа возраст се случува човекот со сила да му ги покаже на човекот правата заеднички за сите народи. Злобниот сатана лукаво и неправедно нè зазеде и нè зароби во својата темна моќ; но Христос, Синот Божји, нè откупи од својата сила и нè присвои за Себе; и не те откупи со сребро или злато, туку со Својата чесна крв, како што вели: Не со вистинско сребро или злато те избавиле верните отци од твојот суетниот живот, туку со чесната крв на Јагнето, како беспрекорниот и најчистиот Христос (1. Пет. 1, 18-19). А на друго место вели: со цената на купувањето (1. Кор. 7:23). Поради тоа, христијани, мораме безусловно да работиме за Христос Синот Божји, Кој нè купи со Својата бесценета крв, исто како што вели апостолот: по цена на купувањето на природата: треба да ја исполниме Неговата света волја, да Му се покоруваме и да Му покажеме секаква послушност од срце, како што верните слуги им покажуваат на своите господари; со еден збор: треба да живееме за Него, а не за себе, како што учи апостолот: Христос умре за сите, за оние што живеат да не живеат за себе, туку за Оној Кој умре за нив и воскресна (2. Кор. 5, 15). Самата должност на вистината го бара тоа, за робот чиј роб е да работи за господарот. Следствено, бидејќи оние христијани кои се нарекуваат Христови слуги тешко грешат против Господ Исус Христос, но не работат за Христа, не ги слушаат Неговите заповеди, туку живеат според сопствената волја. Што значи за христијаните да бидат такви? Што вели Христос за нераскинливиот роб: фрли го нескршливиот роб во надворешната темнина; ќе има плач и чкртање со заби (Матеј 25:30). Зашто дури и човечкиот господар со право го казнува својот бунтовен и непослушен роб. Но, како робот ќе се чувствува и ќе се покае, ќе ја признае својата вина и ќе се понижи пред својот господар и ќе постапи како што треба робот, односно верно да му служи на својот господар; Неговата милост е достојна: така Христос, човечкиот Господ, го прифаќа христијанинот во Своето милосрдие кога тој, откако искрено ги признал своите гревови, се покае и ги покажува плодовите на покајанието, без кои вистинското покајание не може да постои. Гледате дека доверителот го измачува должникот и го става во затвор за да го врати долгот. Така, Бог ги казнува грешниците за грешните долгови што Му ги должат, и колку повеќе грешат и додаваат гревови на гревовите, толку повеќе се оптоварени со овој долг: оттука, тие се подложни на поголеми мачења и Божји суд. Поради вашата тврдост и непокајано срце, вие собирате гнев за себе на денот на гневот и откривањето на Божјиот праведен суд (Рим. 2:5). Заемодавачот го затвора должникот во затвор, за да може да го врати долгот: така Бог ќе ги затвори Своите должници во вечен затвор, каде што Неговата праведност засекогаш ќе биде отплатана со маки, но никогаш нема да биде отплатана. Како тогаш грешниците можат да се ослободат од овие тешки долгови, кои ги фрлаат должниците во пеколот? Господ одговара: ако Синот те ослободи, навистина ќе бидеш слободен (Јован 8:36). Милостивиот Бог заради Својот Син, нашиот Господ Исус Христос, Кој ги плати сите грешни долгови со Својата крв и смрт, им простува на оние кои сериозно се каат и веруваат во Него: и така ослободени од долгови, тие се ослободуваат и од подоцнежните погубувања. Поради оваа причина, секој што сака да се ослободи од овие долгови, кои ги затвораат должниците во вечен затвор, мора да се покае и да прибегне кон Посредникот, милосрдниот Исус Христос. И неизбежно е покајаниот да се откаже од своите гревови. Мораш прво самиот да ги оставиш, па и Господ да ги остави. Како може да бара простување на долгови кои не престанува да ги умножува и оптоварува? Зашто, возљубен христијанин, не може да има вистинско покајание, каде што гревовите не се напуштаат - туку има лажни и лажни: со кое покајанието, о, бидејќи многу луѓе, особено во овој век, се заведени, кои сакаат да се покаат и не сакаат да се откажат од своите гревови. Поради оваа причина, таквите луѓе не можат да се ослободат од своите грешни долгови додека искрено не ги напуштат своите гревови. Освен тоа, ние самите мораме да ги оставиме нашите долгови на нашите должници, кога сакаме да добиеме прошка за нашите долгови од Бога; Во спротивно, нема да ни биде простено, како што вели Господ: Ако на луѓето им ги простите гревовите, ќе ви ги прости и вашиот небесен Отец; ако не им ги простите на луѓето нивните гревови, вашиот Татко нема да ви ги прости вашите гревови (Матеј 6:14–15). Гледаш дека огледалото зема таква слика и се врти кон него. Без разлика дали се обраќа на небото, сликата на небото е прикажана во него; свртувајќи се кон земјата, тој во себе го прима земниот лик. Значи, човечката душа постои: она кон што се свртува и се прилепува преку љубовта, тоа се гледа во неа. Кога се врти кон Бога, Божјиот лик се прикажува во него со силата на Светиот Дух: кога се приклонува кон земните и световните нешта, се исцртува земниот лик. А каква слика носи во себе, таква е неговата мудрост. Кога Бог го има образот, ги љуби Бога и луѓето, создадени според образот Божји, мудар е небесниот - висок, а не земниот; кога носи земски и ѕверски лик, земната филозофира, го прави она што е угодно на нејзините чувства, она што бесмислените брути имаат тенденција да го јадат. Ова расудување те учи, преку покајание и вера во Христа Исуса, да го отфрлиш старецот и неговиот ѕверски лик и да го бараш и облечеш образот Божји, кој е најскапоценото и најубавото украсување на душата. А она што сега е прикажано во твојата душа ќе се појави на денот на судот; и тогаш, гледајќи го својот лик во тебе, Господ те препознава како свој; другите кои го немаат тој сјај, а носат ѕверски лик и гревовна грдотија, како страшно чудовиште, ќе негираат и ќе им речат: не те познаваме, иако Му велат: Господи, Господи! Гледате дека огледалото не покажува прашина или чад, иако гледате во него; но кога сакаш да го видиш твоето лице во него и дефектите на твоето лице, мора да го избришеш. Така постои човечката совест: кога е извалкана со многу грешни пороци и беззаконски живот, човекот не ги гледа во неа пороците залепени за неговата душа и затоа е целосно извалкан, како Етиопјанец, шета наоколу и безбедно паѓа од грев во грев. Оваа состојба е катастрофална и жална! Таквиот не ја гледа својата нечистотија и гнасотија, но тоа ќе го види кога ќе се отворат книгите за срамот на целиот свет, ангелите и луѓето, а неговите гревови ќе се изнесат пред неговото лице, како што вели Бог: Ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред тебе (Пс. 49:21). Тогаш ќе се гледа себеси како црн Етиопјанец и како страшно чудовиште. Зашто оваа духовна одвратност, која сега е скриена внатре, тогаш ќе се појави надвор; како праведни души ќе се појави добрина; и тие ќе светат како сонце во царството на нивниот Татко (Матеј 13:43). Тогаш кутриот грешник ќе почне да се гнаси, да се мрази и да бега од себе и ќе сака да се претвори во ништо, но нема да може: засекогаш оваа скржавост ќе биде врз него како укор за него, што го поминал својот живот на земјата во такво гнасно. О, само да можев да ја погледнам оваа одвратност и да ја видам сега; Би плачел непрестајно и би барал да се ослободам од неа со Христовата милост: но, за моја несреќа, заслепен сум и не гледам! „Но, кога огледалото е чисто, тогаш сè јасно ќе покаже што се појавува пред него; и гледаме недостатоци на лицето, не само големи, туку и мали. Таква е чиста совест: ги гледа самите пороци, а човекот ги мие со покајание, солзи и вера. исчисти ја својата совест со тоа што ревносно ќе ја разгледаш, покајанието и верата и така да започнеш нов живот, за твоите гревови тогаш да не се појават на целиот свет за знаење, што сега ти самиот не сакаш да го разгледуваш и да го знаеш, а со тоа да ги очистиш. Гледате дека топлината омекнува и топи други работи, како восок, маст, масло итн.; други стануваат стврднати, како што се глината, дрвото, тревата итн. И тоа не се прави од страната на топлината, туку од страната на нештата што примаат топлина: топлината загрева сè, и двете подеднакво. Така има луѓето: другите се омекнуваат од топлината на Божјата добрина и долготрпеливост, се растопуваат, допираат и навредуваат во покајание и тага за Бога; други се закоравуваат и стануваат сè полоши, на кои Апостолот вели: за човекот, ... или за богатството на Неговата добрина и кроткост и долготрпеливост, не знаејќи како благодатта Божја те води кон покајание? Поради својата суровост и непокајаничко срце, вие собирате гнев за себе на денот на гневот и откровението на праведниот Божји суд (Рим. 2:3-4). И тоа не се случува од страната на Божјата добрина, туку од страната на човечкото срце, кое ја злоупотребува Божјата добрина и не сака да се покае: зашто Божјата добрина ги води сите подеднакво на покајание. Така фараонот, кој само ги видел чудата Божји, се закоравил и не се исправил и умрел. Така, и сега, мнозина се закоравени, кои од ден на ден го одложуваат покајанието, кои случајно ги обзема смртта и ги испраќа во друг век без надеж за спасение! Со тоа учиш, Христијане, да не го одложуваш покајанието, туку веднаш, станувајќи, исправи се и покај се, според опомената на Светиот Дух: денес, ако го слушаш Неговиот глас, не стврднувај ги своите срца (Пс. 95, 7-8). Гледаш дека или синот се однесува безобразно пред својот татко, или робот се однесува безобразно пред својот господар и не му дава достојна чест: ти се чини дека однесувањето на таквите безобразни луѓе е непристојно. Разберете дека христијаните постапуваат безобразно пред Бога, кој внимава на сè и гледа на секое наше дело и мисла, кога грешат тајно или отворено. Таткото е тажен од безобразието на својот син и господарот на својот слуга; многу повеќе отколку што Бог, Отецот и Господарот на сите, е тажен поради безобразноста на неисправните христијани. Овој случај и расудување ве учи: 1) Опасно е да се однесувате со зборови, дела и мисли и да се чувате од безбожни дела, зборови и мисли, кои го навредуваат Неговиот Свети Дух. 2) Да се ​​чудиме на Неговата добрина и долготрпеливоста Божја, Кој толку многу трпи за нас, пред Него, со зборови, дела и мисли кои се безобразни. 3) Простете му на својот ближен секоја навреда нанесена од него, заради толку многу Божја добрина, која ја доживуваме во себе секој ден и час. 4) Срдечно жалете се за претходните гревови и бес, и понизно паднете пред Него, засрамете се и побарајте прошка. 5) Внимателно Му благодариме што во таквите ѕверства и лоши дела не нѐ удри со праведен суд. Гледате дека раниот часовник постојано се движи, и иако спиеме или сме будни, правиме или не правиме, тие имаат непрестајно течење и се приближуваат до својот термин. Вака ни е животот: од раѓање до смрт тој постојано тече и се намалува. Без разлика дали се одмораме или работиме, дали сме будни или спиеме, дали разговараме со некого или молчиме, нашиот тек постојано тече и се приближува кон својот крај; и веќе се случи поблиску до крајот сега отколку вчера и третиот ден, овој час отколку минатото. Толку ни е бесчувствителен што ни се скратува животот! Часовите и минутите минуваат вака! И кога јажето завршува и нишалото ќе престане да удира, не знаеме. Божјата промисла ни го сокрила тоа, за секогаш да бидеме спремни за егзодус, секогаш кога нашиот Учител, Бог, ќе не повика кај себе. Блажен е оној кого Господ ќе го најде буден! (Лука 12:37). Проклет, ќе го најде тој што е потопен во грешен сон! Оваа случка и расудување те учи, Кристијан: 1) Дека времето на нашиот живот постојано истекува. 2) Дека минатото време не може да се врати. 3) Дека минатото и иднината не се наши, туку само она што го имаме сега. 4) Дека нашата смрт ни е непозната. 5) Следствено, мораме секогаш да бидеме подготвени за исходот во секој час кога сакаме да умреме блажено. 6) Од секаде се заклучува дека христијанинот мора да биде во постојано покајание, подвиг на верата и побожноста. 7) Она што сака да биде на крајот, тој се труди да биде таков во секое време од својот живот: зашто не знае дали утрото ќе ја чека вечерта и дали вечерта ќе го чека утрото. Гледаме дека оние што одеа здраво наутро, до вечер лежат безживотно на смртната постела; а оние што ќе заспијат навечер не стануваат наутро и ќе спијат до трубата на Архангелот. А она што им се случува на другите може да се случи и со тебе и мене: сè е предмет на секој случај. Гледаш дека оние што сакаат да стигнат до одреден град, или на некое друго место, не стојат, туку одат и одат по патот што води до тоа место: па оние што сакаат да стигнат до небесниот град, небесниот Ерусалим, не стојат, туку одат по тој побожен пат, по кој водач на патот е Христос, Кого со вера и љубов ќе го следат Неговите верни слуги. Зошто ти, неисправен грешник, кога сакаш да се спасиш и да стигнеш до својата небесна татковина, стоиш и не Го следиш? или, што е полошо од тоа, дали си го напуштил тој благочестив пат и, откако тргнал по патот на нечестивите, го следиш, кој води во пеколот и вечното уништување? – Каков пат на побожните и нечестивите ви покажува нашиот Господ во Своето Евангелие и ви заповеда да го избегнете тоа и да одите. Влези низ тесната порта: како широка порта и широк пат водиш во пропаст, и многу се оние кои влегуваат низ неа. Дека внесувате тесна порта и тесната патека во стомакот, а малкумина ги наоѓаат (Матеј 7:13–14). Тесниот пат е пат на смирението, послушноста, трпението, кроткоста и себеси, односно одраз на сопствената волја: широкиот пат е пат на гордоста, непослушноста, нетрпеливоста и самољубието. Овој води во пеколот, води во рајот. Изберете по кој пат сакате да одите, или тесно и ниско до рајот или широко и високо до пеколот? Но, ние не го гледаме третото во Светото Писмо. Сега и во следниот век, каде што сите одиме, гледаме само две места отворени од Бога: вечниот стомак, кој ќе биде во рајот, вечното мачење, кое ќе биде во пеколот. Заради ова, драг читателу, се предлага многумина, особено сите, да сакаат да се спасат, но не многумина го прават она што од нас бара материјата за спасение. Најмногу убијци, грабливци, крадци, блудници, разбојници, измамници, измамници, пијаници, клеветници, богохулници, клеветници и други сакаат да се спасат; спасението од нив никој нема да го одрече: но тие сепак не одат по патот што води кон вечното спасение, туку одат по разорниот пат што води во пеколот; тогаш во нив нема вистинска желба за спас. Филозофите поучуваат праведно и цврсто: кој сака да ја постигне целта, сака и бара пристојни средства за таа цел. На пример: сакате, како што е наведено погоре, да стигнете до кој град. Го барате патот што води до тој град; Ако сакаш да добиеш здравје во својата слабост, се јавуваш на лекар итн. Кој навистина и вредно сака нешто, како што беше кажано и погоре, тоа вредно и вистински го бара. Така, кој сака искрено и вистински да се спаси, бара и средство за спасение. Има само едно средство за вечно спасение кое ни се појавува во светото слово - светата евангелска вера. Но, верата мора да биде жива, а не мртва. Виталноста на верата се познава од добрите дела. Како што оваа вера е големо добро и богатство кај човекот, така, како добрината, дава добри плодови, како што доброто дрво дава добри плодови. Од ова произлегува дека таму каде што нема добри дела, туку зли, нема вистинска вера, туку измамничка и измамничка. Слично се залажуваат и оние кои имаат таква лажна вера, како оние што одат ноќе, и мислат дека одат по патот што води до предвиденото место, но кога ѕвездата свети, тие ја препознаваат својата грешка и се каат за тоа: па оние што имаат лажна вера, мртви и неплодни, мислат дека се христијани, тие одат по побожен и спасоносен пат, но потоа се каат за својата грешка. А блажен е оној на кој, додека се уште е на пат, ова благодатно утро ќе блесне во нивните срца; блажени се оние кои ја гледаат својата грешка пред крајот и така се покајат! Таквото знаење е почеток на спасението: зашто таквите можат да се оддалечат од патот на уништувањето и со вера да се искачат на патот на спасението, кој води до вечен живот. Гледаш дека оние што сакаат да го погледнат сонцето го свртуваат лицето кон сонцето: како што е природно за секоја работа: на пример, луѓето или што и да било друго што сакаме да го видиме, ги вртиме лицата кон тоа. Така, оние кои сакаат да го видат вечното и духовно Сонце - Бог, сега со вера, во овој век, лице в лице, неминовно мора да се обратат кон Него со лицето на своето срце. Бог е на секое место и затоа, каде и да одиме, одиме пред Неговото лице. Но, луѓето, кога не ги слушаат Божјите заповеди и се беззаконски, се оддалечуваат од Него и, како да се каже, наместо лице, му го вртат рбетот, како што вели Бог за беззаконикот: свртувајќи ја кичмата кон мене, а не лицето (Ерем. 32,33); а во псалмите читаме: не поставувајќи го Бога пред тебе (Пс. 53,5); и уште еднаш: да не те принесам (Бог) пред мене (Пс. 85,14), што не значи ништо друго освен срце кое се оддалечило од Бога, не Го слуша Бог, не почитува и презира. Како што, иако некого можеме да почестиме, го свртуваме лицето кон него, но оттргнувајќи го лицето покажуваме непочитување и презир кон него: така, оттргнувајќи од послушноста кон Бога, покажуваме големо непочитување и презир кон Него, иако сме заслепени и не го забележуваме тоа; Така, наместо лице, го вртиме Неговиот рбет. Но, кога човек, откако ќе ја препознае својата беззаконска грубост, која ја покажал кон Бога и својот Создател, ќе се почувствува и, откако се откажал од гревовите, ќе се покае и искрено жали што постапил толку неуредно и беззаконски против својот Создател и Господ, тогаш се обраќа кон Бога; и кога ќе застане во тоа и ќе се труди да Му ги покаже плодовите на послушанието, тогаш, како да се каже, тој застанува лице кон Него, и она што Тој го заповеда во светото слово, го слуша и се труди да го исполни. Оној што е така обратен, и овде со вера и во следниот век лице в лице, ќе се смета за достоен да Го види Бога. Од ова е јасно: 1) колку беззаконски и неуредно постапуваме кога грешиме по волја! Така, наместо лице, ја вртиме кичмата кон Бога: дека тоа е знак на презир кон големиот и страшен Бог. 2) Колку е страшна и одвратна заблудата непокајаниот и безбожен живот! Така, луѓето, како да го вртат својот 'рбет кон Бога, а не кон лицето, одат и прават беззаконие: страшно е да се пишува и размислува. Но, навистина, вака самиот Бог преку пророкот вели: свртете ми го грбот, а не лицето. 3) Колку е голема Божјата љубезност кон грешниците, кој трпи таков презир и непочитување кон грешниците и го чека нивното покајание! 4) Вистинско покајание е примена на срцето и моралот на злото во добриот морал. 5) Вистинското покајание секако создава срам и сожалување во срцето на покајаниот што постапил толку срамно и неуредно со Бога. 6) Вистинско покајание не може да постои кога човек се откажува од своите гревови и не сака да покаже послушност кон Бога, туку е заблуден и лажен: поради тоа ништо не му користи на покајаниот. Да се ​​покае и да греши по волја е спротивно на самиот себе и не може да биде добра работа. Гледаш дека секое семе го раѓа истиот плод каков што е: од 'рж, рж, од пченица, пченица, од јачмен, јачмен. Исто и кај животните: од човек се раѓа човек, од волк волк, од мечка мечка, од овца се раѓа овца. И непроменливо во плодот роден од семето се покажува сличноста; на пример: волк раѓа волк како себе во кражба, лисица како себе е лисица во измама, свиња раѓа свиња како себе во ненаситност и нечистотија. Така постои и духовно раѓање, со кое христијаните повторно се раѓаат. Родени од Бога, плодот неминовно мора да се покаже во нив, слично на Бога, од Кого духовно се родиле; мораме да бидеме како нашиот небесен Татко во нашиот морал, од кого сме родени со вода и дух; да се угледаме на Бога, како Неговите сакани деца (Еф. 5:1), - да бидеме свети, како што Тој е свет, како што Самиот вели: Бидете свети, зашто јас сум свет (1. Пет. 1:16), - да бидете милосрдни, љубезни, трпеливи, кротки, посветени итн. Зашто од свет, праведник, милостив се раѓаат деца, такви милостиви. Моралот на таткото им се пренесува на децата. Така, при телесното раѓање, од грешникот Адам се раѓаат грешни деца; од гревољубивите, гордите, немилосрдните, несреќните, неправедните, злонамерните, гневните се раѓаат такви деца; Ние ги претставуваме децата на таткото според телото со морал. Така, оној што е повторно роден од Бога, го прикажува Бога како дете на Отецот со добар морал: зашто Неговото потомство (т.е. благодатта) пребива во него (1 Јован 3:9), ги создава плодовите на новото раѓање, плодовите на праведноста, светоста, љубовта, милоста, трпението, кроткоста и така натаму, и така во Христа има ново создание (1 Кор. 27). Од ова е јасно дека христијаните кои живеат беззаконски остануваат во старото раѓање; и иако се крстија, го загубија дарот на светото крштевање: и така оние што се отстранети од Христа остануваат, иако го исповедаат Неговото име; зашто делата ќе Го укинат (Тит. 1:16), - остануваат без надеж и вечен живот додека се во таква состојба. Зашто новото раѓање носи два најблагородни плодови: прво, простување на гревовите, како што вели апостолот: „Измивте, се осветивте, се оправдавте во името на нашиот Господ Исус Христос и преку Духот на нашиот Бог“ (1 Кор. 6,11), - второто е обновување на срцето и духот кон послушност, кон создавање добри дела: како што се родил со желби и ревност, се труди да покаже послушност кон Бога, се бори против гревот, не дозволува тој да владее над него, го распнува телото со страсти и похоти. Како Христос. Исто како што од змиското семе, кое го излеа во срцата на нашите прародители (а при телесното раѓање, сите се раѓаме со ист отров), доаѓаат зли плодови, доаѓаат лоши плодови - љубов кон парите, љубовта кон славата, самољубието, страста и последователната несреќа, заклетвата за вечното проклетство не се раѓа повторно од Бога, кога човекот повторно не се раѓа духовно проклетство: зачнат и постапува со Божјото слово преку Светиот Дух - и во духовно ново раѓање го раѓа човекот, односно од зло во добра волја, а од синот на гневот прави син на Божјиот благослов, ќе следат духовни плодови, односно плодови на добриот карактер. Од слични работи се раѓаат: и злото семе не може да роди како лош плод, и доброто семе не може да роди како добар плод. Како што е семето од кое дрвото зачнало и израснало, таков е и плодот што се раѓа од него, како што вели Христос: добро дрво не може да дава лоши плодови, ниту зло дрво да дава добри плодови (Матеј 7:18). Од ова е точно дека нема христијанство, вера, покајание, побожност во оној христијанин во кој нема плодови на христијанството, плодови на верата, покајанието, благочестието; но неговото христијанство, вера, покајание и побожност се лажни, шармантни и сонливи, а во самата работа е паганска држава, или уште подобро, ѕверска и ѕверска. Каков и да е моралот кај некого, таква е состојбата во неговото срце. Какво христијанство има во тој што се покажува како краде како волк, лукав како лисица, горд како паун, лаком како свиња, похотлив како коњ, отровен како змија, жесток како лав? Нема добар морал: нема корен на добриот морал. Нема добри плодови: зашто нема добро семе. Нема христијански дела: нема ниту христијанство. Нема плодови достојни за покајание: нема ниту покајание. Со оваа случка и расудување учиш, Христијане, да се тестираш, дали си во верата и бројот на верниците? Од ова можеш да знаеш дека во овој особено век има многу пагани под името христијани, како волци под овча кожа. Гледате некој осуден на смрт или болен блиску до смрт. Размислете и видете што прави тогаш? Нема грижа за богатството, честа и славата; не бара осуда против никого, простува на секој што е навреден од него; не размислува за луксуз или нешто што е соодветно на овој свет. Една смрт се врти пред неговите духовни очи, а тој страв го тресе неговото срце. Оваа случка, драг Христијанин, не предупредува за нашата смрт. Она што го гледаме од нашите браќа, го очекуваме од час во час: и не знаеме дали тие, кои ги гледаме пред портите на смртта, ќе заминат први или ние, кои се надеваме дека сè уште ќе живееме во светот. Често се случува оние кои се надеваат дека ќе го продолжат својот живот веднаш да паднат безживотно, а претходно на смртна постела да легнат во гробот. Сите сме осудени на смрт; Бог им вели на сите во Својот свет збор што му го рекол на нашиот прататко: Ти си земја и ќе се вратиш на земјата (1. Мој. 3:19). Зошто не се сеќаваме на таа пресуда? Зошто не се подготвуваме за исходот? Зошто си ветуваме многу денови што не е во наша моќ, туку само во Божја? Зошто собираме толку многу богатство? Градиме толку многу куќи, создаваме толку многу задоволства, но како да се надеваме дека ќе живееме вечно во светот? Зошто ја бркаме честа и славата на овој свет, кои денес, или утрото, ќе ни се оддалечат и ќе не остават најдолни и најлоши, најмалку живи? Зошто ги полниме судовите со каустични и одмазднички молби еден против друг? Зошто се лутиме и пцуеме еден на друг? Зошто си ја крадеме стоката, се клеветиме, се залажуваме? Зошто незаконски допираме туѓ кревет и ги валкаме нашата душа и тело? Овој ден или утро оттука ќе нè повика Божјиот глас, кој секогаш грми на сите: ти си земја, и ќе одиш на земјата. О, тешко на нас кога ќе заминеме одовде со овој тежок товар. Неизбежно ќе ги втурне оптоварените во дното на пеколот: ќе има плач и чкртање со заби (Матеј 25:30). Овој инцидент и расудување ве поттикнуваат секогаш да се сеќавате на смртта. Таа ќе ве научи да бидете во постојано покајание; нема да дозволи да собираш богатство, да бараш чест и слава и да се тешиш со сладострасност; изгаснете го пламенот на нечистата страст; скроти го гневот што ти пуши во срцето; те опоменува да оставиш секакви долгови - гревови на својот ближен; одврати ги рацете од кражба, а јазикот од нечистотија, клевета, клевета и осуда, и стави ги усните во старателство; ќе ве поттикне на горлива молитва, воздишки и топли солзи. Стравот од идниот суд и стравот од маки го врзуваат срцето и не ни дозволува да го сакаме она што му е одвратно на Бога и води до вечен суд, а ја задржува и ја обновува душата што се колеба и паѓа: зашто Бог во што ќе нè најде при нашата смрт, тоа го суди (Езек. 33,20 итн.). Блажен и мудар е оној кој секогаш се сеќава на смртта! Гледате луѓе повикани на суд: забележите што прават? Тие се подготвуваат, размислуваат, се обидуваат, прашуваат и се консултираат со вештите во судските работи; Често не штедат пари, за на судењето да не се срамат и да не бидат осудени. Гледаш, драг Христијанин, што прават синовите на овој век - што прави во нив срамот и стравот од привремена осуда, како ги допира нивните срца, на каква почит, трудољубивост и работа ги поттикнува! Нека оваа случка ве поттикне да се сеќавате на идниот суд на Христос. Христос ќе не повика сите на Својот суд: Тој одреди ден во кој ќе му суди на светот праведно (Дела 17:31). Неговиот престол е подготвен за суд (Пс. 9:8). Зашто на сите ни прилега да се појавиме пред Христовиот суд, за секој да добие добро или зло за она што го направил со телото (2. Кор. 5:10). А кога ќе дојде тој суд, Бог ни го сокрил, за да бидеме секогаш подготвени и да го очекуваме секој ден. Веќе е близу, Господовиот ден е близу (Отк. 1:3, 22:10; Иса. 13:6; Јован 1:15; Јаков 5:8–9). Денот Господов ќе дојде како крадец во ноќта (2. Пет. 3:10). Секогаш кога ќе зборуваат за мир и потврда, тогаш одеднаш ќе ги нападне уништувањето (1. Солунјаните 5:3). Како што беше во деновите на Ное, така ќе биде и доаѓањето на Синот Човечки. Зашто во деновите пред потопот трчав, јадев и пиев, се мажев и вршев насилство, сè до денот пред Ное да влезе во ковчегот и пред да биде однесен, додека не дојде водата и сè беше однесена: така ќе биде доаѓањето на Синот Човечки (Матеј 24:37-39). Дури и ако луѓето се подготвуваат за човечки суд на таков начин, како што гледате: како да се подготвиме, кој од час во час ќе се појавува пред судот Божји, а ние не знаеме во кој ден и часот ќе дојде Судијата и ќе не повика на суд! Ако срамот, кој мора да биде пред неколкумина, толку го збунува човекот: колку повеќе е срамот што треба да биде пред целиот свет, пред сите ангели и луѓе! Дури и ако стравот од привремено погубување ги тресе срцата на луѓето, колку повеќе треба да се тресе стравот од вечното мачење! Секоја привремена казна, колку и да е голема и долга, поминува; вечниот нема крај, но штом ќе почне, никогаш не завршува. Гледате како луѓето лукаво се подготвуваат за човечки суд: не така за Божјиот суд. Судија е човек кој не ги знае човечките работи, а она што го гледа и слуша е она што го суди; често прифаќајќи некоја личност, тој спроведува суд, а даровите на многу судии можат многу да направат: Бог не е Судија. Тој ги знае не само нашите надворешни дела и зборови, туку и мислите на нашето срце. Зошто не бара сведоци и обвинувачи за човечките гревови, туку Самиот го осудува грешникот: Јас ќе те укорувам и ќе ги изнесам твоите гревови пред твоето лице (Пс. 49:21). Не прифаќа никаков човек, не гледа ни богат, ни сиромашн, ни во господарот, ни во робот; на сите им суди по делата, а не по лицата. Поради оваа причина, подготовката за Неговиот суд не треба да биде иста како и за човечкиот суд. Но, кој? Човек мора однапред, пред да повика, да се понизи, да ги признае своите гревови и вина пред Него, да се разоткрие пред Него и од срце да се назначи како достоен за големо извршување, да ветува дека отсега ќе Му служи со вера и вистина и дека ќе стои неподвижен во тоа, и така без сомнение да ја очекува Неговата милост. Поради тоа, најмилосрдниот Бог го објави Својот праведен суд, за да се покаеме, а откако ќе се покаеме, ќе ја избегнеме осудата. Праведниот Судија нема да им суди на оние што не згрешиле, туку на оние што згрешиле и не се покајале. Овој случај и расудување те поттикнуваат, Христијане, да ги оставиш зад себе своите гревови, да започнеш нов живот угоден на Бога и тоа постојано да го правиш, со Божја помош, за да се сметаш достоен да застанеш од Неговата десна страна со Неговите избрани овци при Неговото славно доаѓање; но не гледај на сегашниот свет, кој живее во луда бестрашност и погубна сигурност, да не загинеш со него. Гледате дека синот, кој се однесувал грубо со својот татко и го навредувал, горко плаче и се кае, жалејќи се што го налутил и навредил својот татко, од кого е роден и израснат. Од овој случај ние, христијаните, мораме да научиме на вистинско покајание: да имаме тага за Бога, како што непокајанието води кон спасение (2. Кор. 7:10). Дури и ако се каеме и плачеме што го навредивме нашиот татко според телото, од кого штотуку сме родени и израснати, и тоа го правиме праведно: колку повеќе треба да жалиме, да тагуваме и неутешно да плачеме затоа што го лутиме Бога, небесниот Отец, од Кого нашите татковци и ние сме создадени, почестени според Неговиот лик, безобразени и најдарени. Навистина големо слепило и злоба е да се навредува Оној Кој е единствената љубов! Сатанската егзекуција е злоба против Создателот и Неговиот лик кој дише, кој, не можејќи да му направи ништо на Бога, ита кон Неговиот лик и со тоа сака да Го навреди! Слепиот човек, како риба во јадица, го зграпчува шармот на непријателот и се удостои да го стори тоа; и така, слушајќи ги советите на непријателот, не го слуша својот Бог Творец и го навредува. Што не направил Бог за нас? Што добро не покажа? Тој нè создаде, нè удостои со Својот лик, го создаде овој црвен свет заради нас; Неговото сонце нè сјае и нè врне, нè храни, нè облекува, нè чува. Но, ние Го навредуваме. Ние не Го слушаме, не го сакаме толку големиот добротвор. Зарем ова не е голема демонска злоба и заблуда на нашиот ум? Ние загинавме со демонско лукавство и бевме лишени од Неговата милост: но Тој и покрај тоа не нè остави, не трпеше да нè види како лежиме во пропаст, не отфрли засекогаш од Себе, како да сме непристојни; но тој нè помилува, испраќајќи ни спас на изгубените и избавување на заробениците, а на паднатите враќање. Како? Не преку ангел, ниту преку човек, туку преку кого? Преку Неговиот Единороден Син. Ни го даде за наше спасение и избавување: Заради Него не поштеди, туку Го предаде заради нас (Рим. 8,32), светиот апостол вика до целата вселена. Тој сака да ни го даде Својот Свети Дух и им го дава на оние кои веруваат и Го молат (Лука 11:13). Што повеќе може Бог да направи за нас од ова? Какво добро и благослов треба да дадеме? Но, и да не Го љубиме, не Го љубиме Оној Кој толку многу нè љубеше; Ние не Го почитуваме Оној, Кој толку многу не удостои: навистина не може да има поголема злоба и слепило! Сите свети ангели Му се поклонуваат со страв, Го почитуваат и Му пеат (Иса. 6, 2-3): човек заслепен, земја и пепел, откако во себе искусил толку Божји добри дела и милост, не го прави тоа, туку бесрамно Го раздразнува!... Така демонската итрина ни ги заслепи умот! Ако некој, христијанин, те хранел, те облекол, греел, те чувал, те чувал и те сакал како дете; а вие не би го почитувале, не би го презрале и не би му покажувале секаква грубост: зарем вашата лудост и бесрамност не би биле големи? Навистина, секој што ќе види ќе се зачуди од твоето лудило. Знајте сигурно дека таква бесрамност покажуваме кон нашиот Бог кога не Го слушаме, не грешиме и не Го нервираме. О, навистина е подобро да ја изгубиш светлината, да лежиш во гнили и рани, да те затворат во затвор, да те оковаат, да умреш сто пати, отколку да умреш од Бога, вечната љубов, благодатта, добрината, светоста, вистината, праведноста, милоста, почетокот и изворот на сите добри работи, иако тоа не е доволно за гнев! Гледате дека некој што паднал во заблуда пред монархот и е подложен на смртна осуда со закон, немајќи надеж од никаде, прибегнува кон драгиот пријател на монархот, доверувајќи се на чие посредување, тој се надева дека ќе добие милост од монархот; и како што се надева, така добива милост од него преку неговиот посредник: оттука во оној што прима ќе следи: 1) утеха и радост во срцето, 2) благодарност и љубов кон својот добротвор, 3) надеж во добротвор толку силен и милостив, 4) страв, за да не го навреди или налути, и така неговата милост нема да падне. - Забележи, Кристијан, што прават синовите на оваа возраст кога сакаат да се ослободат од привремената несреќа и да добијат привремена милост од луѓе како нив. Од оваа случка ние, христијаните, дознаваме дека постои евангелска света вера што ја имаат вистинските христијани во нашиот Господ Исус Христос. Сите ние, односно целиот човечки род, згрешивме пред нашиот Цар, Бог, според Писмото: сите гревови и лишувања се слава Божја; и така секоја уста беше запрена, и целиот свет стана виновен пред Бога (Рим. 3:23). Така, според законот на Божјата вистина, секој сигурно бил подложен на вечна осуда и вечно погубување поради својата вина. Но, добрината Божја, која мудро конструира сè, на чудесен начин ни измислила начин на спасение. Синот Божји, по доброто задоволство на Својот небесен Татко, стана човек заради луѓето и Божјата праведност за нас ја задоволи со смрт и така стана Посредник меѓу праведниот Бог и нас кои згрешивме. Ако некој му се довери на овој семоќен и милостив Посредник, му го даде своето име со своето срце и запише: тој добива милост од Бога, е ослободен од гревовите и казните за последователните гревови, се смета за праведен како да не направил никаков грев: во Христовата праведност, која оние кои веруваат во Неговото име ја заработиле и страдаат како смртта и така станува чисто, праведно и свето пред најчистите Божји очи, како што за ова вели мудриот Павле во лицето на сите верни: Кој (Христос) ни даде мудрост од Бога, праведност и осветување и избавување (1. Кор. 1,30). Оваа голема и неразбирлива милост од Бога ја добива само преку вера, без никаква своја заслуга, туку заради единствените Христови заслуги. Што може да заслужува некој што згрешил и бил праведно осуден, освен гнев и заклетва? Оттука, во оние кои искрено веруваат во Христа и чувствуваат толку милост во своите срца, неминовно ќе следи следново: 1) утеха и радост: зашто верата без тоа не постои. Како може да не се утеши и да не се радува на оној кој бил подложен на вечниот Божји гнев и осуда, но добил толку многу милост од Него? 2) Благодарност и љубов од срце. Како може да се заблагодари на таков Добротвор, а да не се сака таква добрина? 3) смирение. Зашто таквата милост се дава од Бога не според сопственото достоинство, туку според Неговата единствена добрина и заслугите на милосрдниот Посредник. 4) Плашете се од Бога, за повторно да не го разгневите Бога, а со тоа и да не ја изгубите Неговата милост. 5) Молитва Бог во Својата благодат да го содржи, и со Својата благодат да го сочува од гревот, ѓаволот и други работи. 6) Голема почит кон Христовото спасоносно видение, воплотување, страдање и смрт: зашто само со тоа се избави од голема неволја и беше удостоен со големата милост Божја. 7) Несомнената надеж за вечен живот: за Оној кој не го поштеди Својот сопствен Син, туку Го предаде за сите нас, како што не ни даде сè со Него (Рим. 8:32). Вака верната душа размислува со апостолот: што ако згрешам, добивајќи толку многу милост од Бога и оправдан, дали ќе го изгубам тоа оправдување? Апостол Свети Јован на ова одговара: ако некој згреши, имамите се застапуваат кај Отецот, Исус Христос Праведникот. И тоа чистење е за нашите гревови, не за нашите конкретно, туку за целиот свет. Односно: оној што згрешил да не очајува, туку веднаш да се обрати и да прибегне кон милостивиот Посредник Исус Христос, да го признае својот грев со смирение и да побара од Него прошка и милост, за повторно да биде примен во друштвото на своите верни. Зашто Неговото сочувство не се намалува, а вратите на Неговата милост се отворени за оние кои се каат и толкуваат. Меѓутоа, мораме да бидеме крајно претпазливи од гревот, иако има толку многу Божја милост за грешниците, за да не грешиме против Божјата милост, и наместо милосрдие, да ја препознаеме Неговата вистина во себе. Без сомнение, Бог е милостив, но и праведен: и кој, надевајќи се на Божјата милост, не престанува да греши, мора да се плаши, да не го почувствува Неговиот праведен суд врз себе. Бог никогаш не се исмејува ( Гал. 6:7 ). Од ова произлегува дека кај кого нема плодови на верата, односно добри дела, многу повеќе од зло, бестрашен живот и спротивен на Божјиот закон, нема вистинска искрена вера, туку само усна, лажна и заблуда, дури и да ја проповедал и поучувал верата: со која вера устите на многу христијани особено се исполнети со Бога безбожноста во нивните срца и Неговите дела ќе бидат одмаздени (Тит 1:16). Само да видевте дека кралскиот син, откако ја отфрли скапоцената црвена наметка со која беше облечен, се облече во тенки и смрдливи партали, сигурно ќе бевте изненадени од ова непристојно дело. Така, постои христијанин кој, откако ги остави Бог и Христос Синот Божји, ќе се предаде на гревот. Секој што се крсти, се прави Божји син со вера во Христа Исуса, според напишаното: Сите вие ​​сте синови Божји во Христа Исуса (Гал. 3:26) - и одвнатре е облечен во прекрасната облека на Божјото оправдување, како царската црвена облека, како што им вели апостолот на христијаните: „Обледени сте во името на Господа! нашиот Исус Христос и преку Духот на нашиот Бог (1. Кор. 6:11), и повторно: ако сте се крстиле во Христа, сте се облекле во Христа (Гал. 3:27). Сите ние сме родени од грешниот Адам; но во светото крштевање, духовно раѓање, со вера во Христа Синот Божји, ние сме измиени од нечистотијата на гревот, духовно се раѓаме од Бога и сме направени Божји деца, според Писмото: оние кои Го примија (Исус Христос), им дадоа домен да станат деца Божји, кои веруваат во Неговото име (Јн. 1:12), и повторно: гледате, - вели свети апостол Јован со чудење, „каква љубов даде нашиот татко, за да не можеме да зборуваме и да сме Божји деца (1. Јован 3:1) Оваа голема благодат ја заработи нашиот Исус Христос, Синот Божји, со Неговата бесплатна послушност, страдање и смрт, заработени од оние кои веруваат во Неговото име; Светиот Дух, а христијанинот, кога отстапува од гревот и прави неправедност, оваа голема благодат е толку драга, односно преку страдањето и смртта на Синот Божји, Господарот на славата, стекната, и губењето на единствената милост од Бога што му е дадена, тој ја уништува, ги соблекува прекрасните царски одежди во кои се облекуваше и повторно се облече во христовата облека. и гнасни партали на гревот, кои при крштевањето беше соблечен: и на тој начин тажен срам им се наметнува на ангелите и на сите светии. Кутриот грешник не ја гледа оваа смрдеа и студ, но ќе ја види кога ќе се откријат синовите Божји и ќе станат како Единородниот Син Божји, кој се јави во Својата божествена слава, како што вели Апостолот: возљубен! Сега сме Божји деца и нема да бидеме откриени (1. Јованово 3:2). А грешниците ќе бидат одвоени од нивниот број, а нивната внатрешна скржавост ќе се појави како срам на целиот свет. Овој случај и расудување те учи, Христијане, да се тестираш и да ја земеш предвид својата совест, зарем не си во толку лоша и бедна состојба? И кога ќе забележите, не двоумете се да се вратите кај небесниот Отец, во ликот на блудниот син и молете Му се со смирение: Татко на оние што згрешиле на небесата и пред Тебе; и твојот син веќе не е достоен да се вика: направи ме како еден од Твоите наемници! (Лука 15:18–19). Тој, милосрден, е подготвен да ве прими и да ве прегрне со својата најсвета љубов: и така ќе има радост на небото за вас што се каете. Гледаш ли дека таткото, иако го насочува својот непостојан син на чесен и постојан живот, го опоменува и му вели: Ти ли е тоа што сум го собрал од мојот труд да го расфрлаш со пијаници и блудници? Има многу такви случаи во светот. Од овој случај земете ја дискусијата за духовната сопственост која му е дадена на секој христијанин при крштевањето, односно благодатта, вистината, осветувањето, посвојувањето, наследството на вечниот живот; и сврти го својот ум од телесниот татко кон Христа. Кој е Вечниот Отец на неговите верни (Иса. 9:6), и запомнете дека Тој вели во Неговото Евангелие: Кој не собира со Мене, растура (Матеј 12:30). Христос со Својот слободен живот на земјата, трпението, страдањето и смртта, нè заслужи нас, грешниците и отфрлените, од Неговиот Отец небесен, милост, простување на гревовите, оправдување, осветување и ослободување, како што учи апостолот: зашто од Бога добивме мудрост, праведност, посветување и ослободување (1 Кор. 130). И ова непроценливо богатство се дава со вера на секој што се крсти: тогаш човекот се удостојува за туната од овие небесни дарови. Како што чесниот и богат човек, иако има наследник на своите имоти, го прифаќа сиромавиот за свој син, и го прави, по својата милост, негов наследник: таков е и Бог, кој е богат со милост и милост, човек кој е лукав на ѓаволот. И по своја волја тој беше оттргнат од Него и стана сиромав, сиромашен, беден и проклет, и со благодатта на Неговиот Единороден Син, Исус Христос, Го прима и со Својот Свети Дух го изми од нечистотијата на гревот, го осветува и оправдува (1. Кор. 6:11 и го прави негов од Неговиот и Ромите). 8:16–17). Но, кога човек, заборавајќи ја оваа голема благодат, се свртува кон гревот, како куче кон својата повраќаница и свиња, откако се изми во тенџерето (2. Пет. 2:22), и го расфрла своето непроценливо небесно богатство, како што направи блудниот син (Лука 15:13-14), и затоа, исто така, Христос е тажен, бидејќи тој се уништува: твојата совест и светото писмо глас сличен на овој: Човеку! Дали треба да го потрошите Моето богатство, кое ви е дадено, кое го собрав со голем труд, пот, болест, трпение, страдање и смрт? Запомни кој сум и кој сум, кој толку напорно работеше за тебе и како ти го заработив ова богатство! Бог и Создателот на сè, Кого се поклонува секое племе, на небото и на земјата и под земјата: но заради тебе е создаден како човек како тебе, се понижи Себеси малку, зедовме облик на слуга, Тој стана во човечко подобие и се најде во ликот на човек, се понижи Себеси, станувајќи послушен, дури и до смртта. 2:7-8); и така имате простување на гревовите, благодат, благослов, праведност, посвојување - и сте го стекнале наследството на вечниот живот. Се сеќаваш кој беше? Беззаконик, отпадник, отфрлен од лицето Божји, син на заклетвата и гневот Божји, заробеник и роб на ѓаволот, дете на неизгаслив оган и вечна пропаст. Но јас те избавив од сето ова дело, не со сребро или злато, туку со Мојата скапоцена крв (1. Пет. 1:19); Јас ве измив од нечистотијата на гревот и ве покрив со Мојата чиста облека на праведноста и ви ветив наследство на вечниот живот. И склучив завет со тебе, вели Адонај Господ, и ти беше со мене, и јас те измив со вода, те исплакнав со твојата крв и те помазав со масло. И те облече во ленти, те облече во црвено, и те препаша со лен (Езек. 16:8–10). Вие занемаривте толку многу од Мојата љубов и милост што ви се покажаа; дека со труд, болест, трпение, страдање, послушание до смрт, смрт на крст, сè собрав, сето тоа си го потрошил и расфрлал, следејќи ја својата волја и страсните похоти, и не сакаш да ја напуштиш оваа злобна и страсна наклонетост, да почувствуваш и да се покаеш, за повторно да добиеш милост од Мене. О човеку! Или не барај го богатството на Мојата добрина, и Мојата кротост и долготрпеливост, не знаејќи дека Мојата добрина те води кон покајание (Рим. 2, 4). Запомни од каде си спиел (Отк. 2:5). Од кое достоинство и висина, до каква подлост и бедност? Каде си сега и каде те води твојата волја и твојот страстен живот? Запомни и покај се! Во спротивно, засекогаш ќе воздишуваш, ќе тагуваш, ќе тагуваш и ќе плачеш за ова, но залудно е, кога ќе ги видиш Авраам, Исак - и Јаков и другите праведници во моето царство, ќе те избркаат во надворешната темнина, ќе има плач и чкртање со заби (Лука 13:28). Така, добрината на Христос, нашиот Бог, го осудува христијанинот, кој се свртел кон гревот и е погрешен, внатре и надвор - внатре во совеста, а надвор во светото писмо. Христијанинот не треба да пропушти да се грижи за големата Божја благодат, повикувајќи го на покајание, за да не акумулира повеќе од Божјиот гнев за себе, според напишаното: според својата суровост и непокајано срце, го собираш гневот за себе на денот на гневот и откровението на праведниот Божји суд. Гледаш дека гол човек се срами и се срами од себе, а другите се срамат и се гадат од него. Така постои душа која ја нема Божјата благодат што ја покрива. Сатаната, нашиот непријател, како крадец, нè разоткри, соблекувајќи ни од облеката на Божјата благодат и спасение. Каде што нашите предци, разоткриени од неговата лукавство, ја препознаа нивната голотија, која не ја виделе пред нивниот пад, и почнаа да се срамат и посрамотат самите себе, што беше доказ и доказ за нивната внатрешна голотија. Христос, Синот Божји, гледајќи ја нашата голотија, од која Бог и Неговите свети ангели се оддалечија, нè помилуваа, дојде кај нас голи, сиромашни, бедни и просјаци, се облече во нашето тело и стана како нас во сè освен во гревот, за да нè измие голи, извалкани и извалкани, со Својата крв и така да нè облече во Својата облека и да нè облече. најчиста. Оваа света облека се дава со вера на секого при крштевањето. Ако некој го чува, борејќи се против своите непријатели, кои невидливо земаат оружје против нас и сакаат повторно да нè разоткријат, да го направат нашиот срам и срам пред Бога и Неговите ангели, благословен е, како што вели Господ. Блажен е оној што бдее и кој ја чува облеката своја, да не оди гол и да го видат неговиот срам (Отк. 16:15). За таквиот, небесниот Отец, гледајќи го облечен во облеката на Својот Единороден Син, ќе го препознае и препознае како свој, и ќе му даде наследство со Неговите избрани светци и ќе го внесе во палатата на Неговата слава. Ако некој од невнимание и мрзеливост ја изгубил таа света црвена облека, и така се појави пред Бога и Неговите избраници, ништо друго нема да го следи освен неподнослив срам и срам, тој ќе се засрами како да е гол; и Бог и Неговите избраници ќе се засрамат од неговата голотија и ќе се одречат од него како не негов. Заслепениот грешник не ја гледа својата голотија, затоа што нема отворени очи, и затоа не се срами: како што спие или слеп човек не ја гледа својата телесна голотија, затоа и вие не чувствувате срам. Но Божјото око што гледа сѐ, гледа; гледа и се гади од таква душа. Кутриот грешник исто така ќе види кога ќе се отворат книгите на совеста и кога тајните мисли на човечките срца ќе се пројават пред целиот свет; ќе види, но на негов екстремен срам, срам, срам и катастрофа. Дури и ако во очите на неколку луѓе има срам и срам да стоиме голи по тело, а ние тоа не го поднесуваме, туку или бегаме или се криеме: колку повеќе пред целиот свет, пред ангелите и луѓето, избрани од Бога и самиот праведен Судија, да застанат голи во душата, згора на тоа извалкани и извалкани, срамот и срамот ќе бидат неиздржливи. Таквата душа неизбежно ќе сака да се засолни во пештерата и темнината и самиот пекол, не поднесувајќи светски срам и срам, и праведен суд на гневот, но не може. О, колку е блажен тој што сега ја препознава својата најсиромашна голотија. - Така тој ќе се засрами и ќе се засрами од себе, и ќе бара облека за себе со вера од Христа, Кој го облекува секој што верува во Него и Го бара со облеката на спасението. Оваа случка нè учи да ја тестираме нашата душа за да видиме дали е гола, и така да бараме и да бараме со вера облека за неа од Христос, Синот Божји, за да не се појавиме тој ден пред Бога и Неговите светци и да не бидеме покриени со студ. Гледаш дека куќа која нема господар кој живее во себе не е чиста, таа е полна со ѓубре, нечистотија и пајажина; земјата запустува без работник, станува неплодна и раѓа непристојни напивки; градината и грозјето се губат без работник; брод без добар кормилар е потопен од бури и морски бранови. Така постои човечка душа без Христа: и таа е како пуста куќа, полна со смрдеа, нечистотија и пајажина, од ѓаволот и демоните ничкум, односно лоши похоти, планови и зафати; таму е како необработена земја, само трње и трн никнуваат и подложни на проклетство; Тоа е како градина и лозје, пусто без работник, не дава плод и не подлежи на ништо друго освен сечење и палење; Тоа е како брод кој плови без кормилар, фрлен од бури и бранови и речиси да потоне. Зашто, она што е господар на куќата, работник на земјата и лозата, кормилар на бродот, тогаш Христос е нашата душа. По падот, Христос се повлекол од човечката душа; и стана како куќа без сопственик, земја и грозје без работник, брод без кормилар. Не постои Христос во таа душа, која иако се родила со вода и дух во крштевањето, но, следејќи го првиот Адам, ја отфрлила Божјата заповед и го отфрлила лошиот непријател ѓаволот. Ја следев древната змија по своја волја; и кога ќе остане во таа бедна состојба до крај, засекогаш ќе биде без Христа; и бидејќи Христос е живот на душата, тогаш останувајќи без Христа, како и животот, засекогаш ќе биде во смрт. Да се ​​покаеме, христијани, и да се очистиме од секаква нечистотија на телото и духот, за да се удостоиме да Го примиме Христос во домовите на нашите души и да Го примиме. Тој стои и ги удира вратите на нашите срца, за да Му се отвориме и да почиваме во нашите души; и да ги измиеме Неговите свети нозе (Лука 7:37) и да живееме кај нас (Јован 14:23). „Еве, јас стојам пред вратата“, вели Тој, „и вака: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него (Отк. 3:20) Тешко нам кога сега не Го слушаме, и заради Оној Кој дојде во светот и сакаше да талка во него, нема да нè прими од онаа што второ доаѓа во Неговиот дом! чудно и не ме познаваше (Матеј 25:43) Ќе биде срамота и стравот да ја издржиме оваа опомена од Него! Што е уште полошо е да се одвоиш од него засекогаш и да одиш со ѓаволот во вечниот оган. Одете од Мене, проколнати во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговите ангели (Матеј 25:41). Бидејќи големото зло е гревот Ќе му се случи нешто зло според делото на неговите раце (Иса. 3:11). Сè е грев, што и да се прави против светиот и вечен Божји закон, како што учи Апостолот: секој што прави грев, прави и беззаконие; а гревот е беззаконие (1. Јованово 3:4). Гревот е злосторство и уништување на вечниот и непроменлив Божји закон, непослушност и отпор кон светата волја Божја. Гревот е големо зло, како што покажуваат следните заклучоци: Величеството Божјо е навредено од секој грев. Не е помалку лесно да навредиш човек, подостоинствен од голем крал: туку како тешко зло, да го навредиш бескрајниот и неопислив Бог! Незадоволството и навредата растат од навредуваниот: и колку е поголем и повисок оној што се навредува, толку е поголема навредата и толку е поголем гревот. Но, навредата за секој човек, не само за прост, туку и за високо позициониран и за самиот цар, не е како ништо во споредба со навреда кон Бога: зашто секој човек и самиот цар не е како ништо пред величественоста Божја, пред која целиот свет и сите народи се сметаат како капка вода (Ис. 40,15). Затоа, секој грев е многу тешко зло, бидејќи со тоа се навредува бескрајното Божјо величество; кое зло во сета вечност ќе се чисти со огнот на Геена, кога овде ќе ги скршиме нашите срца, нема да се очисти со покајание и крвта на Синот Божји. Преку гревот, Божјиот вечен, непроменлив закон е уништен. Зашто Бог ни го даде Својот закон за таа цел, за да можеме целосно да го чуваме. А кога човек ќе греши и ќе го прекрши законот, тогаш ја прекршува таа Божествена институција и закон, која е вечно неуништлива и мора да остане недопрена: и така човекот го упропастува она што Бог го воспоставил; а проклетиот грешник го менува и уништува она што само по себе треба да биде незаменливо и неуништливо. Во Божјиот закон е прикажано дека така треба да се прикажува, а не поинаку; На пример, почитувај го и сакај го Бога пред сè друго, и сакај го својот ближен како себе си. Вечната и непроменлива вистина бара од човекот. Но, заслепениот грешник, и покрај тоа, се осмелува да го уништи она што не може да се уништи и да го наруши она што не може да се скрши, на срам на вечниот Бог и на сопственото уништување. Човекот, кога греши, повеќе се почитува себеси отколку Бог, повеќе ја слуша својата страст отколку Бога; Тој ја претпочита својата волја пред волјата Божја и Неговиот свет закон и станува, како да се каже, автократски и непослушен на моќта Божја, и затоа со ѓаволот тврдоглаво стои против Бога. Ова не може да биде поинаку кога човек греши од намерност, предрасуди и против својата совест. Работата на ѓаволот е да му се спротивстави на Бога и да не му се потчинува. Оттаму за таквите грешници пишува: секој што прави грев е од ѓаволот (1. Јованово 3:8) и се нарекува ѓаволски деца (1. Јованово 3:10; Јован 8:44). Бидејќи е толку тешко и страшно да се спротивстави на Бог и Твојот Творец со ѓаволот, секој може да види. Гревот е толку големо и страшно зло што никој не може да го уништи освен Единородниот Син Божји. Беше потребно да дојде семоќниот Божји син и да го однесе со Своето страдање и смрт. Затоа се јави Синот Божји за да ги уништи делата на ѓаволот (1. Јованово 3:8). Божјиот закон е непроменлив и, како што е наведено погоре: поради оваа причина, човекот морал или да го исполни во целост, или оној што престапил и згрешил претрпел вечна казна; зашто тоа е она што Божјата вистина бара од човекот. Но, бидејќи сите беа определени со Божјата реч да бидат прекршители на законите, затоа не беа предмет на вечна осуда; и никој не можеше да се ослободи од тоа со свои сили. Поради тоа дојде Синот Божји, го задоволи гревот со Своето страдање и смрт, и го очисти со Својата жртва на дрвото со крстот; Последователно, тој го задржа погубувањето по гревот на оние кои веруваат во Него. Нема грев без казна; а кога ќе се одземе гревот, тогаш нема да следи погубување: погубување не се случува освен гревот. Затоа, кога верните се молат и бараат простување на гревовите, тие бараат во името на Христос, Кој единствено простува и го отстранува гревот. Без него нема простување и простување на гревот. Зашто Тој е Јагнето Божјо, Кој ги зема гревовите на светот (Јован 1:29). Немој да мислиш, човече, дека нешто е мал грев. Кога Јагнето Божјо нема да го отстрани гревот од вас, тогаш во сета бескрајна вечност ќе платите за него во Геена на Божјата праведност; Тој ќе добие само од оние кои престануваат да грешат, се покајат и веруваат во Него. А кога гревот го сметаш за мал, не можеш да ја избегнеш неговата тага: зашто има знак дека немаш вистинско покајание. Оној кој вистински се кае, ја знае нејзината тежина и тага, и затоа се чува од неа како смртоносен отров. Страшно е да грешат паганите кои не го познаваат Бога и Неговиот свет закон; но пострашно е за христијаните кои го исповедаат Бога и се просветлуваат од светлината на Неговото слово. За незнабошците по една совест, христијаните по совест и пишаниот Божји закон се осудени за грев. Паганите и не го познаваат Бога и не ја гледаат Неговата волја како што е објавена во законот: христијаните ја слушаат Божјата волја која се проповеда цел ден, а казната за злосторниците од Божјиот закон е следна. А оние кои ја знаат волјата Божја не ја исполнуваат. Паганите, како што не Го познаваат Бога, не му даваат никакви ветувања: христијаните, влегувајќи во христијанството, ветуваат дека ќе работат за Бога, ќе ја вршат Неговата волја, тие го негираат сатаната и неговите дела; но кога ќе се свртат кон своите гревови, сите забораваат и ги газат, и Го предаваат Бога и стануваат измамници. И така им се случи вистинска парабола: куче се врати на својата повраќаница, а свиња се изми во тенџере (2. Пет. 2:22). Гревот за христијаните не е ништо друго освен отпадништво, предавство, кое не е предадено на човекот, туку на Бога. Размисли тогаш, Кристијан, дека има грев во кој се радуваш. Иако го исповедаш името Божјо, со дело му се одмаздуваш кога ќе пристапиш кон Неговата заповед. Колку пати грешите, на пример, убивате, блудувате, крадете, киднапирате, клевете, хулите, клеветите итн., колку пати ги слушате советите на ѓаволот, а ја отфрлате заповедта Божја и Неговата заповед; колку пати го слушаш непријателот ѓаволот и не го слушаш Бога, колку пати се повлекуваш од Него и се приближуваш кон ѓаволот. Навистина тоа е така, иако не го забележувате. Гревот го одвојува човекот од Бога, како што вели пророкот: твоите гревови те делат тебе и Бога (Иса. 59:2). И колку повеќе човек греши, толку повеќе се оддалечува од Бога; колку повеќе се оддалечува, толку повеќе се затемнува. Бог е светлина (1. Јованово 1:5). Поради оваа причина, колку повеќе некој се оддалечува од Него, толку повеќе се воведува во темнина и толку повеќе станува слеп во неговиот ум. Како се случува таквиот човек често да не го обвинува гревот за тоа што е голем грев, а да се радува на она за што треба да плаче. На пример: да му се одмаздат на ближниот, да возвратат зло за зло, да навредуваат, да измамат, да измамат и со еден збор, да повредат човек како стрела, многумина се поставуваат за утеха: што е големо лудило и крајна темнина на умот. Поради тоа, во сите негови постапки, дела и зафати, таквиот оди како слеп или во темнина и не ја гледа јамата на уништувањето во која ја има устата. За таквите се вели: без разум, без разум, одат во темнина (Пс. 82, 5); и пак: ќе се допрат, како слеп ѕид, како да допираат суштество без очи, и ќе паднат напладне, како на полноќ (Ис. 59,10). Гревот води до оваа катастрофа. Господ вели: секој што прави грев е роб на гревот (Јован 8:34). Слугата што прави грев е блудна страст; пијаниот и навреден слуга е стомакот: во овој стомак е Бог (Фил. 3:19). Оној што сака сребро и злато е слуга на мамон и работи за мамон (Матеј 6:24). Истото мисли и за другите страсти. Зашто, ако некој е победен, тој има и работа (2. Пет. 2:19). Колку е тешка и гнасна оваа работа! Најтешкото и најодвратното нешто е повеќе отколку да се работи за која било личност и за самиот мачител, како да се работи за создавањето на Бога, отколку за гревот и гревот на ѓаволот. Ах, да може кутриот да го види ова дело! Би се препознал себеси како посиромашни од заробеници, осуденици, затворени, врзани со синџири и други сиромашни и физички напатени луѓе. Но, уште повеќе е најсиромашниот затоа што не ја препознава сопствената сиромаштија. Страста го заслепува рационалното око. Апостолот вели: секој што прави грев е од ѓаволот, како што ѓаволот згреши од почетокот; а подолу, тој ги нарекува грешниците деца на ѓаволите (1. Јованово 3:8–10). А Господ им рече на злобните Евреи: вие сте од вашиот татко ѓаволот и сакате да ги вршите похотите на својот татко (Јован 8:44). Многу е погубно и страшно да се биде син на ѓаволот. Но гревот, злото и ѓаволско семе, го води човекот до оваа страшна катастрофа. Зашто грешникот кој прави грев и не сака да се покае, го прикажува овој кнез на темнината како син на својот татко, со својот морал и со самото негово дело покажува дека е од тој лош татко: како од своето зло семе да создава лоши плодови, односно гревови. Од плодот се знае семето. И како што е семето, таков е и неговиот плод. Ѓаволот се противи и не Му се покорува на Бога: а непокајаниот грешник останува во истата непослушност. Слушајте го ова сите и размислете чиј син сте, иако го носите името Христово. Зборот на Апостолот е вистинит и вистинит: секој што прави грев е од ѓаволот; и: Секое дрво се познава по плодот, вели Господ (Лука 6:44). Гревот, како што се вели, се одвојува од Бога, Кој единствено има живот, поточно, Самиот е извор на животот, ја лишува одвоената душа од животот и со тоа ја умира. Таков човек е жив и има мртов; жив во телото, но мртов во душата. Така нашите предци во рајот, во кој ден јадеа од заповеданото дрво и згрешија, умреа според словото Господово: ако јадеш еден ден од него, ќе умреш (1. Мој. 2:17). Така, за блудниот син, кој беше одвоен од татка си, а се врати со покајание, се вели: овој мој син беше мртов и жив, и се наведна и се најде (Лк. 15, 24). Овде не зборуваме за физичка смрт, бидејќи тој бил жив во телото и кога се одвоил од својот татко, како што покажуваат околностите на параболата, туку за духовна смрт, од која оживеал кога преку покајание се вратил од заблудата кај својот татко. Оваа парабола прикажува грешник кој бил одвоен од Бога како свој Татко, но кој преку вистинско покајание се враќа кон Него, кој сè уште е мртов во душата додека не се одвои од Бога. Оној што е одвоен од стомакот мора неизбежно да е мртов. Како што оној што заминал од светлината треба да се претвори во темнина, така и оној што заминал од стомакот треба да се врати во сенката на смртното постоење. Зашто таму каде што нема светлина, таму неизбежно е смртта. Бог е животно и животворна светлина: затоа, во темнината и смртта има оние кои се одвоени од Него. На таков мртовец му зборува Божјото слово: воскреснете од мртвите и Христос ќе ве освети (Еф. 5:14). Надразнетата совест го мачи човекот преку гревот, а маките се толку тешки што честопати доведуваат до очај, како што се случи со Каин братоубиецот (1. Мој. 4) и Јуда, предавникот на Господа (Матеј 27:5). Сè додека е направен грев, неговото зло не се знае; но кога по падот ќе се разбуди совеста, тогаш грешникот ќе знае дека горчината е грев. Како пијан, се додека пие и е пијан, не ја чувствува својата штета; а кога ќе го преспие, тогаш чувствува колку е штетно пијанството: така грешникот, додека останува во гревовно пијанство, не чувствува гревовна штета; но кога ќе се разбуди од тоа пијанство, тогаш ќе знае колку е големо, тешко и болно зло е гревот. Тогаш ќе му се разбуди совеста, и таа го мачи повеќе од кој било мачител, и како црв на дрво, ја глода и му ја проголтува душата внатре; тогаш во него се појавува тага, страв и ужас од Божјиот гнев и суд, Геена и вечни маки; тогаш мислите, како бранови, ја удираат бедната душа: нема спасение за тебе во твојот Бог (Пс. 3,3). Каде и да е грешникот, секаде овој мачител е неразделно со него, секаде каде што го мачи и проголтува; се грижи во текот на денот, се грижи ноќе и го одзема сонот; спие малку, а потоа го плаши; Ако се разбуди од сон, ќе се разбуди и неговата лоша совест. Денот започнува и поминува со оваа несреќа, и затоа тој никогаш не може да се ослободи од таа несреќа: затоа што секогаш го има тоа зло во себе. О злобно, мачно зло - лоша совест! А тешкото зло е гревот, кој толку ја мачи нашата совест! Подобро е да имаш рането тело отколку ранета совест од гревови; Подобро е тепање на телото отколку чукање на совеста; Подобро е да прифатите секакви надворешни неволји отколку да ја имате оваа внатрешна неволја. Дури и во овој век, каде што не го гледаме секој грев во нашата совест: зашто кој го разбира Падот? ( Пс. 18:13 ). Толку жестоко се мачи совеста за гревот: колку тешки и неподносливи маки ќе има во иднината, каде што сите гревови во неа ќе бидат откриени и презентирани, а кутрата душа ќе го почувствува сиот Божји гнев врз себе и ќе остане во бескрајната милост Божја во очај засекогаш и засекогаш! Но, кој, откако направил грев, не чувствува уверување и мачење на совеста, ја изгубил последната надеж за спасение и знакот дека никаков грев не става во грев: само се чини дека тоа е невозможно. Зашто овој сведок е верен: како и да го утешите или омекнете, тој нема да престане да се осудува, да се осудува и да вреска; секогаш бара суд против грешникот. Како што пишаниот Божји закон е исто така природен, овој закон, иако е затемнет кај грешникот, овој закон го разоткрива гревот и значи Божји суд врз грешникот. Божјиот закон и совест се спојуваат, а она што Божјиот закон го кажува на повелбата, совеста го кажува внатре. Законот Божји вели: Не кради; и совеста ти зборува. Зошто се случува и најголемите незаконски луѓе да бараат скришно место за да направат беззаконски дела? Никој не сака отворено да греши, а сторениот грев е прикриен на секој можен начин. Ова не доаѓа од друго место, туку од совеста, која го осудува грешникот за лошото што го прави и му создава срам. За гревот се подготвува геена, пекол и вечни маки. Бидејќи постои голема и страшна несреќа, пред сè, да бидеме лишени од Божјата милост засекогаш, и од Неговото најслатко созерцание, од кое сите свети ангели и свети луѓе засекогаш ќе бидат задоволни без ситост, да бидат отуѓени и отфрлени од тој благословен собор и да бидат фатени во најбезболната вечна чаша, со неговата најнеболна ангелска состојба, вечна чаша. на Божјиот гнев, страдање во пламенот оној што троши, но не убива (Матеј 13:42, 25:41; Марко 9:43–45 итн.), каде што се посакува една капка вода, но никогаш не се случува, и се слуша одговорот: дете! Запомнете дека ја примивте својата добрина во вашиот стомак (Лука 16:25). Ако, велам, тешко е да воздивнеш, да стенкаш, да плачеш, да плачеш, да бидеш изнемоштен во таква катастрофа, бескрајно, непрестајно и бесполезно да крцкаш заби! Гревот води кон ова страшно зло (Отк. 21:8). Гревот носи привремени казни, како што се крвави војни, помори, болести, таги, глад, кукавици, пожари итн. Да немаше грев, немаше да се случеше вакво нешто. Гревот е причина за сите зла и несреќи. Гревот е причината поради која страда и најневината природа. Човекот греши, но други суштества страдаат; земјата не дава плодови, добитокот и животните загинуваат од глад, воздухот и водата се расипани итн. Човечкиот грев е причина за сето ова. Гледаш човече, големо зло е гревот. О грев, неискажливо зло! Колку е навреден и гневен бесконечниот и седобриот Бог! Бесрамното предавство е грев што му го предаваме на бесмртниот и праведен Бог! Неизлечивиот чир е грев кој ни ја боли, мачи и ја троши нашата совест! Менталната лепра е грев што никој освен Единородниот Син Божји не може да го излечи! Изворот на привремените и вечните несреќи, коренот на осудата и смртта, преобразувањето на природата, помрачувањето на умот, расипаноста на духовната добрина и сите зла, најлошиот грев! Праведниот свети Златоуст напишал: нема ништо полошо од гревот; нема ништо погнасно и понечисто од гревот 3 . Навистина најлошиот грев е поголем од демонот, како што учи и Отецот 4. Зашто гревот го направи демонот и демонот, кој Создателот го создаде како светол ангел. Навистина е подобро да се оди гол, отколку да се оди оптоварена со гревови, на ист начин зборува и Отецот 5. О душо, гревољубива! Погледнете и расудете колку големо, страшно и неизлечиво зло го сакате! Колку уживаш во гнасното чудовиште! Чувствувајте се, погледнете наоколу до кој крај те води лошата љубов и, одвраќајќи се од ова чудовиште, свртете се кон почетокот и изворот на сите добри работи - Бог. Кога ќе се вратиш да дишеш, тогаш ќе се спасиш и ќе разбереш каде си бил (Иса. 30:15). За Божјиот гнев против гревот О човеку! Или за богатството на Неговата добрина и кроткоста не е заради долготрпеливост, не знаејќи како добрината Божја те води кон покајание? Заради твојата суровост и непокајано срце складирајте гнев за себе во денот на гневот и откровението на праведниот Божји суд, кој некому ќе му врати според неговите дела (Рим. 2:4–6). Божјиот гнев против гревот се покажува преку егзекуциите испратени против грешниците од Бога. Дури и ако Бог е добар, така што никој не е добар, освен еден Бог (Матеј 19:17), според Христовото сведоштво: сепак, колку што има добро, толку има и праведност, Кого правдата бара грешникот, како престапник на Неговиот свет и неприменлив закон, да биде погубен. Ако грешникот не биде веднаш погубен по гревот, или е погубен во самиот грев, тогаш тоа мора да се припише на добрината Божја, која го поднесува грешникот и така го чека на покајание, исто како што Апостолот му вели на грешникот: Човеку! Или не те интересира богатството на добрината и кроткоста и долготрпеливоста, не знаејќи како добрината Божја те води кон покајание? Во Светото Писмо читаме дека Бог испраќа различни егзекуции на грешниците. Ангелите кои згрешиле се соборени од небото. Христос вели за ова: Го видов сатаната како молња како паѓа од небото (Лука 10,18); а апостол Петар вели: На ангелите што згрешија не им беше покажана милост, туку, врзани во заробеништво во темнината, ги предадоа да бидат мачени на суд (2. Пет. 2, 4). Нашите предци Адам и Ева беа протерани од рајот поради нивното злосторство и беа подложни на секоја неволја, а со нив и ние. За гревовите, првиот свет, освен Ное, проповедникот на вистината, бил уништен од страшен потоп (1. Мој. 7; 2. Пет. 2:5). Содом и Гомор со околните градови биле изгорени од оган поради гнасна нечистотија (1. Мој. 19; 2. Пет. 2:6). Гордиот и огорчен фараон со сета своја војска се удави во Црвеното Море (Пр. 14). Датан и Авирон со своите истомисленици се побунија против Мојсеј и Арон во пустината и беа изгубени живи од земјата (Бр. 16). Земјата се отвори и го проголта Датан и ги покри војските на Авирон (Пс. 106:17). Другите израелски луѓе таму, поради разни беззаконија, беа различно погодени од Божјиот гнев, некои со оган, некои со змии отровни, други со меч на туѓинци, други на поинаков начин, како што читаме во книгите на Мојсеј, Пророците и во Поглавје 10 од 1 Коринтјаните. Оние кои дошле во ветената земја биле предадени на странци да работат колку пати, колку пати биле одведени во заробеништво и на друг начин погубени: сведочат книгите од Стариот завет. За сето тоа виновни биле нивните гревови и беззаконија, за што сведочат и овие свети книги. По доаѓањето на Христос во светот, ги гледаме и Божјите егзекуции испратени против грешниците. Читаме дека Ананија и неговата сопруга Сафира биле случајно убиени поради лажење на Светиот Дух (Дела 5:1-10). Ирод ненадејно бил удрен од ангел Господов, пред да Му оддаде слава на Бога: и го изеле црви (Дела 12:23-24). Градот Ерусалим, откако ги тепаше пророците и ги каменуваше испратените кај него, и беше извалкан со крвта на Христос, Синот Божји, е целосно опустошен, а неговите деца, односно жителите, се скршени со меч, како што Самиот Христос пророкуваше со солзи: деновите ќе дојдат против вас и ќе ве чуваат, Ерусалим, ќе ве чуваат. да те заобиколат и ќе те поразат тебе и твоите деца во тебе (Лк. 19:43–44). Но, она што го читаме во книгите, го гледаме во наше време. Сè уште ги забележуваме истите страшни Божји судови; Неговиот ист праведен гнев сега се појавува на непокајаните грешници. Гледаме и слушаме страшни битки, и страшни и плачливи достојни за крвопролевање; толку илјадници од оние кои паѓаат во битка, толку многу преостанати вдовици, сираци, расплакани татковци и мајки, толку многу градови опустошени од туѓи оружја, од помор, од глад, кукавичлук и оган, колку одеднаш се восхитуваат на беззаконите и доаѓаат од оваа светлина. Сето тоа се траги од Божјиот праведен суд и гнев, кој како оган ги проголтува непокајаните беззаконски луѓе. Она што им се случило со Божјиот праведен суд треба да го очекуваат и другите непокајнички грешници. Во Евангелието на свети евангелист Лука читаме дека кога некои дојдоа кај Христа и му кажаа на Него и на Галилејците, на кои им беше измешана крвта на Пилат со нивните жртви, Христос одговори и рече: Се сеќавате ли дека овие Галилејци беа погрешни од сите Галилејци, затоа што така страдаа? Ниту, ви велам: но ако не се покаете, сите ќе загинете на ист начин (Лука 13:1-3). Од овие Христови зборови произлегува дека другите непокајани грешници мора да го очекуваат истото уништување што го гледаат кај другите. Дури и секирата лежи во коренот на дрвото: секое дрво што не дава добар плод се сече и се фрла во оган (Матеј 3:10). Од минатите и постоечките неволји заклучуваме и за идните, и од привремените за вечните. Ќе има вечна казна за горчливите грешници, ќе има огнена геена, ќе има пекол, темнина, чкртање со заби; злите ќе се одвратат од лицето на Бога и Неговото царство. Не ласкај се себеси: ниту блудниците, ниту идолопоклониците, ниту прељубниците, ниту осквернувачите, ниту злобните жени, ниту содомите, ниту лакомите, ниту крадците, ниту пијаниците, ниту малтретирачите, ниту изнудувачите нема да го наследат Божјото царство (1. Кор. 1:106-2. Апостол. Христос ќе им објави на денот на Својот праведен суд на грешниците: Одете од Мене, проклет во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговиот ангел (Матеј 25:41). На страшливите, и неверните, и одвратните, и убијците, и оние што блудствуваат, и на оние што вршат маѓепсници, на идолопоклониците и на сите што лажат, нивниот дел ќе биде во езерото што гори во оган и бабаџиот, што е втора смрт, како што вели Христос (Откровение 81). Читаме и на други места од Светото Писмо. Божјите зборови и прекорите, Христијане, не се залудни и празни, туку се вистинити и сигурни: тоа што го рекол е секако како што е кажано; а тоа што го предвиде сигурно ќе се случи. Тој им ја претскажал на нашите прародители смртта што ќе дојде од заповеданото дрво: а смртта ги следела оние што ја престапиле Неговата заповед. Праведникот Ное предвиде светски потоп на злите: и имаше потоп. Тој предвиде уништување за жестокиот фараон: и фараонот умре. Тој предвиде заробеништво за Израелците, и тие беа заробени. Тој го предвиде уништувањето и опустошувањето на Ерусалим, и тоа се оствари. Тој изјави во Неговото Писмо дека ќе има вечни маки за злите; тоа сигурно ќе биде: тие ќе го доживеат вечниот праведен суд на Божјиот гнев; Ќе ја пијат оваа чаша на тага, но никогаш нема да ја пијат. Да се ​​плашиме, Христијане, од Божјиот суд и од Неговиот праведен гнев, и да се покаеме, да не паднеме во рацете на живиот Бог! Страшно е да се падне во рацете на живиот Бог (Евр. 10:31). Кој не верува во зборовите Божји, самиот ќе го доживее прашањето на Божјиот праведен суд. На Бога не му се потсмеваат: зашто човекот што ќе посее, тоа и ќе жнее, вели апостолот (Гал. 6, 7). Ќе дојде Денот Господов, како крадец во ноќта. Кога и да зборуваат за мир и потврда, тогаш ненадејно ќе ги нападне секаква пропаст, како болест во утробата на жена: и нема да можат да се спасат (1. Солунјаните 5:2-3). Како Бог го повикува грешникот на покајание? Дојдете кај Мене сите што се трудите и оптоварени, и јас ќе ви дадам одмор. Земете го Мојот јарем на себе и учете од Мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце: и ќе најдете одмор за своите души (Матеј 11:28–29). Сè додека човек стои пред некого, тој се соочува со него; а кога сака да се оттргне од него, тој се одвраќа од него со лицето и му го врти грбот и, откако така се сврте, оди по својот зацртан пат; и колку повеќе оди, толку повеќе се оддалечува и се оддалечува од него. Така, сè додека човекот се труди да ја исполни светата волја Божја, и го слуша она што Бог го заповеда во Неговото слово, и се покажува подготвен за Божјата заповед, како да стои пред Бога со своето лице и му оддава почит кон Него, останува со Него и не се одвојува од него; но кога доброто ќе ја промени својата волја, и ќе избере зло наместо добро, тој прави грев наместо добродетел, како да го одвраќа лицето од Бога и да го сврти својот рбет, како што вели за беззаконите Израелци преку пророкот: свртувајќи го својот рбет кон Мене, а не лицето (Ерем. 32:33). Така, откако го одвратил човекот од Бога, како бескрајно добро, колку повеќе гревови и беззаконија прави и останува во непокајание, толку повеќе се оддалечува и се оддалечува од Него. Она што се гади во самата работа не е лицето, туку срцето; и не преобратува рбетот, туку непослушноста и непокајаното срце; и се оддалечува не со своите нозе, туку со својата волја, не со менување место, туку со менување на моралот на злото во најзло. Каде може човек да го сврти лицето од Оној што е насекаде? И каде да одиме од Него, Кој се наоѓа на секое место? Како што вели псалмистот: Како да одам од Твојот Дух, и како да побегнам од Твоето присуство? Дури и да се искачам на небото, Ти си таму; Дури и да слезам во пеколот, таму си (Пс. 139:7–8). А тоа значи одвраќање, повлекување и оддалечување од Бога! - Оваа одбивност и оттргнување на грешникот од Бога ни ја прикажа параболата за блудниот син, кој, земајќи достоен дел од имотот од својот благонаклонет Татко, со својата несреќа падна зад Него, го потроши својот имот, живиот блуд, а потоа почна да се лишува и сакаше да биде задоволен со лицето. Така, човекот, отстапувајќи од Бога со непослушност, ја уништува духовната сопственост што му е дадена од Бога, односно светоста, вистината, чесноста и сл., и така се наоѓа во тешка работа на страстите, а во ова погубно дело не може да најде задоволство и радост од ништо. Човечката душа, како дух создаден од Бога, нема друго задоволство и радост. Човечката душа, како дух создаден од Бога, не може да најде задоволство, одмор, мир, утеха и радост во ништо друго освен во Бога, од Кого е создадена според Неговиот лик и подобие; и кога е одвоена од Него, таа е принудена да бара задоволство за себе во суштествата и да се храни со разни страсти, како лица, но не наоѓа соодветен мир и радост; и така треба да се умре од глад. На духот му е потребна духовна храна за да јаде. Најмилосрдниот Бог не го одвраќа грешникот кој се оддалечува и се оддалечува, туку, како по татковски глас, вика: чедо, каде се оддалечуваш од Мене? Каде ќе најдете блаженство без Мене и покрај Мене? Неволја ќе ве снајде насекаде. И така викајќи го повикува при Себе. Тој се јавува на различни начини. Внатре, преку Неговата благодат, која ги удира вратите на нашите срца. Ова се случува колку пати совеста, раздразнета од гревовите, го осудува и удира грешникот, приложувајќи му го Божјиот суд и вечното мачење за неговите гревови. Тој ги повикува преку спасоносната промисла, страдањето, смртта и воскресението на Неговиот Син Исус Христос, презентирајќи му како тоа големо дело е извршено заради него. Христос не дојде во светот освен заради грешникот. Зашто Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените (Лука 19:10). „Не дојдов“, рече тој, „да ги повикам праведните, туку грешниците на покајание (Матеј 9:13). Зошто се повлекувате од вашата сакана? Сети се дека заради тебе се родив од Дева и зедов облик на роб (Фил. 2,7); Заради тебе станав дете, станав сиромашен, се понижив, живеев на земјата, плачев, работев, претрпев прогон, клевети, прекор, потсмев и претрпев секакви маки; Конечно, тој умре со богохулна смрт и умре на крст. Сето тоа го направив за твое спасение. Тој слезе од небото за да ве подигне на небото; Се понизив за да те воздигнам тебе, смирениот; Јас станав сиромашен за да бидете богати вие, кои бевте сиромашни; Бев обесчестен за да ги славам обесчестените; Јас бев ранет за да те исцелам тебе што беше ранет; умрел за да ги оживее мртвите. Ти згреши, а јас го зедов твојот грев на себе; ти си виновен, но јас претрпев егзекуција; ти си должник, а јас го платив долгот за тебе; Вие сте осудени на смрт, но јас умрев за вас. И тоа не беше ништо друго освен Мојата љубов што Ме привлече кон ова страдање за тебе. Зошто самоволно ја занемаруваш оваа Моја љубов, трудови, дела, страдања, заради воспитување и сакаш да се уништиш себеси, не избавувајќи се од гревот, ѓаволот, смртта и пеколот со расипано сребро или злато, туку со Мојата чесна крв? ( 1. Пет. 1:19 ). Запомнете го ова, коксирање, бидејќи цената дадена за вас е дадена! Ти си откупен со Мојата крв и Мојата смрт. Сети се на овие сите Мои заслуги, со кои си заработил простување на гревовите и вечен живот, и покај се: и така ќе се спасиш. Еве, јас стојам пред вратата и залудно: ако некој го чуе Мојот глас и ја отвори вратата, ќе влезам кај него и ќе вечерам со него, а тој со Мене (Отк. 3:20). О Божествен, о драг, о најсладок глас - глас што го бара нашето спасение! О, најмилостив и најмилосрден Исусе, наш милостив Искупител! Не отстапувај од нас грешниците, кои ги откупи со Твојата света крв; туку удри ги вратите на нашите камени срца, удри цврсто со твојот сладок и спасоносен глас, за да се разбудиме од нашиот длабок грешен сон и да го чуеме твојот сладок и најмил глас; Зашто гласот Твој е сладок и Твојот лик е прекрасен; и така ние самите ќе почнеме да бараме, бараме и туркаме, туркаме во вратата на Твојата милост (Матеј 7:7-8). Така, Синот Божји го повикува заблудениот грешник и го насочува кон покајание! И Отецот од небесата сведочи за тоа: Чујте го (Матеј 17:5). А Светиот Дух во псалмот ни вели: денес, ако го слушате Неговиот глас, не стврднувајте ги вашите срца (Пс. 94,8; Евр. 3,7). Така, нашиот свет и милостив Бог, Отецот, Синот и Светиот Дух, нè повикува со Својата благодат на покајание! Тој нè повикува на покајание преку пророците и апостолите, како Негови гласници и слуги, кои ги испраќа по нас, и преку нив нè свртува кон Себе, кој нè поттикнува и се молиме: според Христос се молиме, како што Му се молиме на Бога, се молиме според Христос, помирете се со Бога (2 Кор. И пак: обратете се кон мене, вели Господ Саваот, и јас ќе се обратам кон вас, вели Господ Саваот (Зах. 1,5; Мал. 3,7). И пак: обрати се, Израеле, кон Господа, твојот Бог: веќе се онесвести во своите беззаконија (Ос. 14,2). И пак: Свртете се кон Мене, домот Израилев, вели Господ, и нема да го свртам лицето Мое на вас; Зашто јас сум милостив, вели Господ, и нема да ти се лутам вечно (Ерем. 3,12). И пак: и сега Господ, твојот Бог, вели: Овртете се кон Мене со сето свое срце, во пост и во плач и во жалост, и раскинете ги вашите срца, а не облеката, и обратете се кон Господа, вашиот Бог; зашто вие сте милосрдни и дарежливи, долготрпеливи и изобилни со милост и покајте се за вашето зло (Јоил 2:12–13). И пак: свртете се и одречете се од сета своја злоба, и неправедноста нема да биде мачена од вас; отфрлете го од себе сето свое зло, дури и ако сте нечесни кон Мене; и направи за себе ново срце и нов дух и извршувај ги сите Мои заповеди (Езек. 18:30–31). Значи, како што гледате овде и на други места во Светото писмо, преку гласовите на пророците и апостолите, Бог го преобраќа грешникот и повикува на покајание! Тој повикува преку ветувањето за привремени и вечни благослови, со кои, како чедољубив татко, со јаболко привлекува кон себе мало момче, за да бидеме возбудени од благословите и да се свртиме кон Него; за што наоѓаме многу во пророчките книги и апостолските посланија. Така Христос нè повикува при Себе и ветува сладок одмор на нашите души: дојдете кај Мене сите што се трудите и сте натоварени, и Јас ќе ве одморам. Земете го мојот јарем на себе и учете се од Мене, зашто Јас сум кроток и смирен по срце, и ќе најдете одмор за своите души. Како да се каже: О сиромашни и вознемирени грешници! Доволно е да работите напорно и да се оптоварувате со планови, зафати, потфати, грижи и таги на животот. Никаде нема да најдете вистински мир и блаженство освен Мене. На што и да не се свртите, нема да најдете вистинска корист од тоа. Каде и да си, освен мене, наидуваш на вистинска несреќа и зло. Богатството, честа, славата и сладоста на овој свет, што ги барате, повеќе ќе ве оптоварат отколку што ќе ве олеснат, повеќе ќе ве оптоварат отколку што ќе ве одморат... Дојдете кај мене сите што се трудите и сте оптоварени, а јас ќе ве одморам. „Ние, грешниците, не треба да го слушаме овој благороден и сладок глас, туку да се свртиме и да дојдеме кај нашиот милостив Откупител, за нашите души да најдат мир“. Тој повикува преку потиснување на привремени и вечни казни, како што гледаме и на многу места во Светото писмо. Ако не се свртиш, тој ќе го исчисти своето оружје, ќе го затегне својот лак, и неговите садови за смрт ќе бидат подготвени во него, неговите стрели ќе бидат изгорени во пепел (Пс. 7:13-14). О човеку! Или не се грижиш за богатството на добрината, кроткоста и долготрпеливоста, не знаејќи како добрината Божја те води кон покајание? Поради вашата суровост и непокајаничко срце, вие собирате гнев за себе на денот на гневот и откривањето на Божјиот праведен суд (Рим. 2:4–5). Понатаму, Татковската Божја Промисла им испраќа казни на грешниците, со кои се чини дека им го пресекува погубниот пат, за тие да застанат и да се обратат кон Бога. А тоа значат болести, глад, пожари и други несреќи. Конечно сме повикани преку секојдневните смртни настани, кога ги гледаме нашите браќа како заминуваат одовде, а ние самите го очекуваме тоа од ден на ден; Зашто Бог на сите од нас им вели: Вие сте земја, и на земјата ќе се вратите, што му беше кажано на отецот Адам (1. Мој. 3:19). Покајте се за да имате удел во воскресението на праведниците, кои ќе воскреснат во слава. Причините кои можат и треба да го поттикнат грешникот на покајание се: Божјата голема волја, желба и, како да се каже, глад и жед за нашето спасение. Секој сака да се спаси и да дојде во вистинскиот ум, нашиот Бог, како што гледате од претходниот пасус, и од другите пророчки и апостолски опомени, кои се забележани, кои го откриваат Божјото татковско срце и големата желба за нашето спасение, и прикажуваат со различни зборови, а особено од фактот дека заради нас не го поштеди Својот Единороден, туку можеше да бидеме спасени од нас. Поради тоа, тој нè привлекува кон себе на различни начини, нè поттикнува, нè повикува преку Неговите гласници, ветува добри работи, ни се заканува со зло, ветува помош и благодат што ќе им даде на оние што ќе се вратат, ветува простување на направените гревови и не сеќавајќи се на нив, нè плаши со вечен оган и нè открива вечно блаженство и нè открива вечно блаженство и нè придвижува за спасение. Не ни доликува да сакаме да го презираме големиот, милостив Бог, туку да се свртиме и да се покаеме. Тоа е она што го бара од нас прекрасниот Божји поглед кон нас, неговото воплотување, неговиот смирен живот на земјата, неговото страдање и смрт, што тој ги исполни сè заради нашето спасение. Но, сето тоа е бескорисно за оние кои остануваат без покајание, а не сакаат да се поправаат и да ги покажат плодовите на покајанието; но уште повеќе ќе ги осуди, зашто тие презреа толку многу благодат. Слушаш и читаш во Св. Јаслите и дувлото во кое сте родени го покажуваат ова: сакате да живеете во гордост. Во каква сиромаштија живеев на земјата заради тебе, така што Синот Човечки немаше каде да ја положи главата, а вие ненаситно посакувате имот и богатство. Колку години сте работеле на земјата заради вашата душа: не се грижите и не работите за вашето спасение, туку го презирате сето тоа. Колико плачеше за твојата душа која пропаѓа, а во деновите на своето тело ги искажуваше своите молби и молитви на Оној што можеше да Го спаси од смртта со силен плач и со солзи: не сакаш да воздивнуваш и да лееш солзи заради душата, да се каеш за своите гревови. Какви богохулства и прекори издржав заради тебе: не сакаш да трпиш навреди од ближниот, туку му се лутиш и дишиш дух на одмазда. Запомни како тагуваше, тагуваше, ужаснато, крваво се испоти: не сакаш да тагуваш, тагуваш и тагуваш поради своите гревови со кои го навредивте Божјото Величество; но вие лудо ги поминувате деновите во световна веселост. Колку страшно ме караа, ме исмејуваа, ме плукаа, задавував и ранував заради тебе: бараш чест и слава на овој свет и сакаш да станеш славен, земја и пепел, сиромав и отфрлен. Колку ужасно мачен, распнат, обесен меѓу разбојници, приковани на крст и нечесно умрел заради тебе: никогаш не престануваш да те тешат телесните задоволства и раскош. Оваа неискажлива Негова љубов и благодат вика кон нас, да се свртиме и да го оставиме нашиот беззаконски живот, и да се покаеме, и така да го живееме своето време со страв од нашиот живот, гледајќи дека не сме избавени од нашиот залуден живот со распадливо сребро или злато, верните отци, туку со чесна крв, како беспрекорното и најчистото јагне Христово (1 Петар. 1:17-91). Дали треба да ги правиме оние гревови за кои Христос Синот Божји бил толку ранет и мачен? Неговата крв ни вика, да престанеме од гревовите и да се покаеме. Ако не се покаеме, тогаш истата крв ќе извика против нас, така што ќе паднеме под Божјиот суд и ќе го прифатиме според нашите дела. Страшно е да се слушне ова, но дефинитивно ќе се случи! Бог не е исмеан (Гал. 6:7). Божјиот укор може и треба да не разбуди до покајание. Бог го гнаси извршувањето на непокајаните. Ако не се свртиш, Тој ќе го исчисти Своето оружје, ќе го подготви својот лак, а во него ќе бидат подготвени садовите на смртта итн. Божјиот укор, човеку, не е празен и сует, но секако ќе биде токму тоа кога човек ќе го занемари и не се исправа. И невозможно е никаде да се скриеш од Него; Насекаде им се одмаздува на непокајаните, како што вели преку пророкот: Ако се кријат во пеколот, тогаш оттаму раката Моја ќе ги истера; Ако се вознесат на небото, тогаш ќе ги соборам од таму; и ако се кријат на работ на Кармил, тогаш ќе барам и ќе се вратам од таму; и ако пред Моите очи се втурнат во морските длабочини, тогаш и таму ќе и заповедам на змијата и ќе каснам (Амос. 9:2-3). Има само едно засолниште од гневот Божји - покајанието; го крие грешникот од одмазда и погубување. Ќе зборувам против јазикот и против царството, и ќе ги искорнам, ќе ги уништам и ќе ги уништам. И ако тој јазик се врати од сета своја злоба, тогаш ќе се покајам за злото што мислев да им го направам (Ерем. 18:7–8). Ниневијците истрчале во ова безбедно прибежиште кога го слушнале претстојниот Божји гнев, и се сокриле и така биле спасени. Дури и сега многу прибегнуваат кон ова и се спасени. Нам, луѓето, ни прилега и да побегнеме во прибежиштето на градот, за да се скриеме во него од погубување и Божја одмазда: покајанието е таа планина во која Лот се сокри од разорниот гнев Божји кој ги запали Содом и Гомора. Оние кои не сакаат да загинат со беззаконскиот свет, како Содом и Гомора, неизбежно мора да побегнат и да се кријат во оваа тивка и безбедна планина. Бегај, бегај, грешник, на оваа планина, додека гневот Божји, како оган на небото, не спие и не гледај назад. Сети се на жената на Лот, како што нѐ поттикнува Христос (Лука 17:32). Она што нè поттикнува на покајание е непознатиот крај на нашиот живот, кој неминовно ќе се случи, но кога ќе биде непознат. Бог го определи овој за нас непознат час, за секогаш да го очекуваме. Бог ни ветува дека ќе ги прифатиме оние што се каат, ќе ни подари простување на гревовите, но не ни ветува утро. Внимавај на ова, кутриот грешник, и не одвојувај го ова утро за себе да се покаеш. Бог секогаш ни заповеда да бидеме подготвени за исходот, и како што ќе нè најде смртниот час, ние ќе се појавиме како такви пред Неговиот суд. И затоа, како што сакате да умрете, таков мора да бидете во текот на животот. Дали сакате да умрете како што умираат побожните христијани? Зашто вие мора да живеете како што живеат побожните. Секој човек е Божји слуга. Робот мора секогаш да биде подготвен секогаш кога господарот ќе го повика кај себе. Исто така, христијанинот, како Божји слуга, мора секогаш да биде подготвен кога Бог ќе го повика. И Бог ги повикува сите кон Себе до крајот на овој живот. Блажени се слугите, кои Господ ќе ги најде будни кога ќе дојде (Лука 12:37). Тој секако внимава кој е во постојано покајание. Проклети и сиромашни се оние кои Господ ќе ги најде опиени од љубовта кон овој свет и заспани во сон на гревот! Запомнете, каде е богатиот човек, кој облечен во виолетова и фино платно, се радува цел ден? Тој плаче од пеколот во маки, и ќе плаче бескрајно. Каде се другите грешници кои не се покајаа и беа фатени во смрт? Тие остануваат на своите специфични места, чекајќи го универзалниот Божји суд и конечната одлука, и одмаздата усовршена според делата: тие би сакале да се вратат на овој свет и да направат секакви покајанија, но тоа нема да им се даде. Сè уште, фала му на Бога, живееме на земјата, смртта уште не нè однесе, сè уште не поминало времето за да се покаеме, сè уште можеме да бидеме спасени со Божјата благодат, Бог сè уште нè повикува на покајание и ветува милост: па, да се покаеме, човеку, и да ги покажеме плодовите на покајанието и да се утврдиме во тој нов живот, за да нè најде христијанскиот час како смрт. додека умираат за Господ, и преку смртта, како низ вратите, најдоброто и вечното блаженство ќе влезе во стомакот. Нека Последниот Христов суд нè поттикне на покајание, на кое ни прилега на сите нас - сите, праведниците, велам, и грешниците, да се појавиме и да му дадеме одговор на праведниот Судија за нашите дела. Сега Бог повикува на покајание; тогаш ќе се јави за одговор. Сега вели: покајте се; Потоа ќе рече: Одговори ми. Сега вика: дојди кај Мене, уморни и оптоварени, и Јас ќе ти дадам одмор; Потоа ќе рече: Одете од Мене, проклет, во вечен оган. Да се плашиме од Божјиот суд, повеќе од Самиот Бог, Кој не суди како личност, само на надворешните дела, туку и ги испитува најцелосните мисли и не се срами од човечкото лице, туку секого ќе го награди според неговите дела и не бара сведоци, но Самиот е верен сведок на сè - збор, дело и мисла (збор, дело и мисла (w.10; Пс. 7:10). Вечната смрт или пеколното мачење силно го мотивира човекот да се преобрати. Тогаш секоја милост ќе престане, но вистината Божја ќе влезе во Неговото дело; тогаш покајанието е бескорисно; тогаш залудни се плачот и солзите. Таму ќе го слушнете одговорот: дете! Запомнете дека ја примивте својата добрина во вашиот стомак (Лука 16:25). Сега не можеш да ја поднесеш топлината што се создала во движењето на крвта: како можеш да го издржиш тој пламен, кој дури и демоните треперат, кој го мачи и не го троши? Нека вечното блаженство, подготвено за Божјите избраници, нè привлече кон покајание и вредна трудољубивост во делото на побожност. Како ќе биде, умот не може да разбере и не може да објасни со зборови. Тоа ќе биде пред Божјото лице: тогаш тие ќе го видат Бога лице в лице. Возљубени, вели светиот апостол, сега сме Божји деца и нема да се појавиме, но знаеме дека кога ќе се појави, ќе бидеме како Него, зашто ќе Го видиме каков што е (1. Јованово 3,2). Но, чистите и светите влегуваат во неа, очистени со покајание и вера. Секој што сака да оди таму, мора да ја направи својата облека бела во крвта на Јагнињата (Отк. 7:14). Зашто надвор се кучињата, волшебниците, блудниците, и убијците, и идолопоклониците, и секој што сака и прави лаги (Отк. 22:15). Зарем не е лудо да се уништи вечната радост заради привремена и имагинарна сладост? Конечно, глодањето што доаѓа од гревовите нè поттикнува и убедува на покајание на совеста, од кое глодање не се ослободуваме од ништо друго освен вистинско покајание, а добиваме тишина, мир и утеха. Како човек што оди по патеката, кога ќе види дека патот што треба да го следи не е тој што треба да го следи или дека тој пат не му е корисен, размислувајќи вака, застанува, се врти назад и оди таму каде што треба: како грешник, оди по патот на уништувањето, што води до вечно уништување, кога со милоста Божја доаѓа до знаење за неговата грешка и размислувам за неговата грешка, го прави ова? До која цел ме води мојот пат? Така, сомневајќи се во себе, се чини дека застанува и не оди понатаму. О, колку добар одраз што води до овој спасоносен сомнеж! Каква блажена збрка што ја осветува волјата што го зачнува злото и ги задржува стапалата што одат кон злото и го запира патот што води кон уништување! Зашто во таква збунетост е првиот степен на спасението. Да се ​​спознае себеси и својата беда е почеток на спасението: прво, познавањето на својата сиромаштија води до барање начин да се ослободиме од неволјите. Така направи блудниот син кога побегна од својот Татко и, бидејќи беше во несреќа на глад што му дошол, рече: До кога на наемниците на татко ми им снема леб, а јас ли загинувам од глад? И тој стана и отиде кај својот татко (Лука 15:19-20). Така грешниот човек, размислувајќи за својата сиромаштија и добрината на небесниот Отец, во која уживаат сите што работат за Него, се вразумува и вели; бидејќи мнозина добиваат милост од Бога преку вистинско покајание, јас сум лишен од тоа поради мојата негрижа. Откако воскреснав, и јас ќе одам кај Бога, ќе се вратам кај Него со покајание, од Кого се повлеков со беззаконие; Ќе се фрлам пред Него со смирение и солзи, од Кого се повлеков со гордост и страст; Се препознавам себеси како недостоен пред Него - ниту небо, ниту земја, кој се сметаше себеси за многу; Со сожалување ќе Му го кажам мојот грев со кој го ожалостив. Воскреснувајќи, одам кај мојот Отец, во чиишто добрини се радуваат ангелите и светителите; Одам кај Мојот Отец, од Кого намерно и лудо се одвоив; Одам кај Мојот Татко и Му велам: Оче мој, згрешив на небото и пред Тебе! (Лука 15:18). Така, или размислувајќи слично на ова, кутриот грешник, кога го менува своето срце и својата волја за добро, се чини дека се враќа наназад; и кога ќе застане во волја, добар почеток и ги покажува плодовите на преобраќањето, гледајќи ги пороците и недостатоците во својата совест, тој се труди да ги уништи со молитва и скрушеност во срцето, како да оди кај Бога, од Кого се оддалечил преку својот лош живот; и колку повнимателно се поправа, толку побрзо оди и, како да се каже, трча во домот на Отецот Небесен. Така направи гореспоменатиот блуден син, кој стана и отиде кај својот Татко. Таков преобратен и иден грешник, кога Бог небесниот Отец ќе види: о, колку благоволно гледа на него! Колку е слатка Неговата коса за светите и милосрдните! Со каква нетрпение го среќава оној што се приближува! Колку љубезно го прима! Колку жестока љубов го бакнува со нејзиниот божествен бакнеж! (Лука 15:20) Му заповеда на првиот да ја истроши облеката и да му ја облече; му става прстен на раката и чизми на носот (Лука 15:21). Тој собира ангели и праведни души, како неговите пријатели и соседи (Лк. 15:6), и им заповеда да се радуваат, да се радуваат и да се радуваат, велејќи: Радувај се со Мене, зашто овој Мој син беше мртов и жив, и беше искривен и се најде (Лука 15:10-24). Христос, Единородниот Син Божји, сака грешникот да биде учесник во оваа радост, радост и веселба. Еве, јас стојам пред вратата и разбирам: ако некој го чуе мојот глас и ја отвори вратата, ќе слезам кај него и ќе вечерам со Него, а тој со Мене (Отк. 3:20). Ова значи и Неговото благодатно, радосно присуство во срцето на покајникот. Слушај го, грешник, Божјиот глас; исполни ја желбата на Отецот Небесен, кој е жеден за твое спасение. Погледнете ја смртта и крвта на Христос, пролеани за вас. За тебе е дадена голема цена - крвта Христова, најмила на целиот свет! Покајте се додека имате време! Обратете се додека Господ прифаќа! Еве, крвта Христова ви вика за ова! Ете, те чека небесниот Отец! Ангелите се подготвени да се радуваат на твоето покајание. Те чекаат праведните жени додека не се покаеш и ќе се радуваат на покајаниот. Ете смртта е присутна, отворајќи ја бескрајната вечност! Ете, Христовиот суд плаши, Геена ужаснува, вечното блаженство одобрува, Евангелието уверува во тоа! Големото нешто е спасението, за кое Синот Божји ја пролеа својата крв: тоа е единственото нешто што е потребно (Лука 10:42). Откако ќе најдете, никогаш нема да изгубите; и кога еднаш ќе изгубиш, никогаш нема да најдеш. Овде мора да се бара, и да се бара повеќе од храна, пијалок, облека и привремен стомак; но после смртта нема да го најдеш, иако ќе бараш со воздишки и солзи. Телото гладува и жед, а вие го храните и храните; душата гладува и жед, и не биди мрзлив! Голо тело го облекуваш, валканото тело го миеш, слабите ги лекуваш: душата е гола, извалкана со пороци, слаба, и веќе мртва - и за ништо добро! Куќата гори, а вие се обидувате да ја изгаснете: куќата на душата гори и веќе гори - и не правете го тоа заради тоа! Се обидувате да го пронајдете украденото богатство: Сатаната ви го украде целото богатство на душата - а не заради тоа! О, кутри и проклети грешници, зошто спиеме? Ете, сатаната го краде нашето непроценливо богатство - вечното спасение, кое Христос ни го купи со Својата крв! Ете, гласот Божји ја удира нашата совест и нè вознемирува: стани од сон и воскресни од мртвите (Еф. 5:14). Апостолите и проповедниците на Божјото слово ни се молат: се молиме во Христа, помирете се со Бога! Дека нема да се разбудиме додека не помине времето, додека Бог ги повикува и прифаќа оние што се каат? Ќе дојде време кога грешниците нема да бидат повикани, но грешниците ќе бидат судени! Правиме нешто лошо и бесмислено кога го одложуваме покајанието до болест, или до старост, или до смрт или од ден на ден: колку долго живееме и кога ќе умреме не е во наша моќ, туку во Божја. Па дури и тогаш, дали сакаме да живееме со Бога кога ќе завршиме со животот? Дали тогаш треба да престанеме да грешиме кога веќе не можеме да грешиме? Дали тогаш треба да се обратиме кон Бога кога Самиот Бог нè повикува кај Себе дури и оние што не сакаат? Дали тогаш треба да го поправиме нашиот живот кога ќе го завршиме животот? Има ѓаволски заговор! Тој ја става оваа мисла во нашите глави за да може да не уништи попогодно; Неговата работа е да ја претставува единствената Божја милост кон човекот, заобиколувајќи ја Неговата правда, за да биде попогодно да се води човекот кон гревови и да се задржи во гревови. Постои Бог на милосрдието; но има и праведен. Затоа, секогаш мораме со едно око да гледаме на Божјата милост, а со друго на Божјата вистина. Ова е образложението на Божјата милост за оној кој згрешил до очај, а Неговото размислување за праведноста не му дозволува повторно да греши. „За да не грешиш, вели Василиј Велики, треба да имаш страв од Божјиот суд; за да не очајува оној што згрешил, корисна е надежта на Божјата милост. Тага, како во Бозе, непокајано покајание Тој ќе работи за спасение (2. Кор. 7:10). Го знаев своето беззаконие и не го покрив мојот грев; рех: дозволете ми да го исповедам моето беззаконие на Господа: и си ја оставил злобата на моето срце (Пс. 31:5). Гледаш ли во Светото Писмо дека тоа е покајание? Апостолот Петар, откако го отфрли Христа, излезе горко плачејќи (Матеј 26:75) и така беше примен во прво лице на апостолот. Блудницата со солзи го мие Христовиот нос, со косата си ја брише косата и го бакнува Неговиот нос; и ова е она што тој го слуша од Христа: вашите гревови се простени (Лука 7:37-48). Ниневијците облекоа вреќиште, што е знак на тага и оплакување, и гласно извикаа кон Бога; и секој нека се врати од својот лош пат и од неправедноста што е во неговите раце: и Бог се покаја за злото што рече дека ќе им го направи, и не правете го (Јон. 3:8-10). Блудниот син признава пред својот Татко дека е недостоен да се нарекува син: Татко! Згрешив на небото и пред Тебе, и повеќе не сум достоен да се нарекувам Твој син: направи ме како еден од Твоите наемници (Лука 15:18–21); Се надеваме дека овој понизен повик не беше без солзи: и тој ја облече првата синовска облека (Лука 15:22). Давид вели: изворот на водите, односно моите очи видоа солзи, бидејќи не го запазив Твојот закон, Господи (Пс. 119, 136); и пак: го знаев своето беззаконие и не го покрив мојот грев; рех: дозволете ми да му го исповедам на Господа моето беззаконие. И додава: Ти ја остави и злобата на моето срце (Пс. 31:5). Митарникот не се осмелува да ја крене косата до небо, туку удира во гради велејќи: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! И тој влезе во куќата оправдан повеќе од фарисејот (Лука 18:13-14). Пророкот Еремија, во лицето на сиот свој народ кој згрешил, плаче и жали, велејќи: Тешко нам, зашто згрешивме! Нашите срца се вознемирени поради ова! За ова ни се помрачија очите! ( Лам. 5:16-17 ). Даниел вели: Тебе, Господи, има праведност, но за нас тоа е срам за нашиот цар, за нашиот кнез и за нашиот татко, кои згрешија против Тебе (Дан. 9, 8). Езра се срами и се срами да го подигне своето лице кон Бога. Господи Боже мој! Се срамам и се срамам да го подигнам лицето мое кон Тебе: зашто нашите беззаконија се намножија повеќе од косата на нашата глава, а нашите гревови се зголемија дури до небото (1. Езра 9:6). А апостолот им вели на грешниците: исчистете ги рацете на грешникот, исправете ги своите срца, двоуми: трпете, плачете и плачете; Твојата смеа нека се претвори во плач, а твојата радост во оплакување; понизи се пред Господа и Тој ќе те возвиши (Јаков 4:8–10). Покајанието, значи, е тага за Бога, која носи непокајание до спасение, според зборовите на апостолот. Солзите, плачот и воздивнувањето се знаци на срдечна тага, која го боцка срцето како стрела и на тој начин пролева солзи. Како што усна полна со вода, кога ќе се стегне и ќе се набие, испушта вода од себе: така и срцето исполнето со тага, кога е, како да е, стегнато од поголема тага, испушта солзи, а со солзи се ослободува од тага. Тагата и солзите ја ублажуваат тагата; и, како што врне воздухот, така со солзи се лади душата што тагува и тагува. Оваа срдечна тага се постигнува со расудување и размислување за Бога, кој е лут на гревовите. Кога грешникот, откако се вразумил, ќе процени дека големиот, најдобриот, милосрден, свет Бог, од Кого треба да се плаши, ја налутил Неговата бестрашност и престапување на Неговиот свет закон; Кого треба да го сака, иритирано; Кому треба да му оддаде почит, злите духови го обесчестија: не може да не тагува. Кога синот, од кого се родил и израснал и се обезбедувал со секое добро, наместо должна љубов покажува омраза, наместо благодарност неблагодарност и наместо почит, срам; и размислува за оваа негова голема грубост и неблагодарност: доаѓа во жалење, плаче и се прекорува - и се срами што толку глупаво постапил со родителот. Многу повеќе треба да жалиме, да плачеме и да се срамиме кога сме неблагодарни на Бога, Кој нè создаде, ни даде тело и душа и живот, храни, облекува, чува и нè снабдува со секакви благослови; а Кого Ангелите со страв и добра волја пеат, почитуваат и обожаваат, ние, земјата и пепелта, не го почитуваме; а ние не Го љубиме, Кој е вечна љубов и добрина; и со нашите гревови Го лутиме Него, Кој е вечна вистина. Кога грешникот ќе размисли за ова, срцето му е многу повредено, се лути на себе и се гади од самиот себе. Но, стравот се додава на болеста и на тагата, кога зборува и за сопственото проклетство, и дека не треба да се очекува ништо повеќе од суд од лутиот Бог. Значи, или е обземен од тага или од страв, и не знае каде да се обрати. Во такви тесни услови, тој воздивнува од длабочината на своето срце и, не осмелувајќи се да ја крене косата до небо, туку удирајќи во гради, извикува со даночникот: Боже, биди милостив кон мене, грешникот! Него го теши Божјата неискажлива милост, која им се открива на сите што се каат, мислејќи дека како што Бог ја покажал и продолжува да ја покажува Својата милост кон другите грешници кои се каат, така и Тој сигурно ќе му ја покаже. Потврден во оваа надеж, откако воскреснал како блудниот син, оди кај својот Татко и вели: Оче! Згрешив на небото и пред Тебе, и веќе не сум достоен да се нарекувам Твој син: направи ме како еден од Твоите наемници! Така, скромното доаѓање на грешникот со скрушеност на срцето и вера кон Небесниот Отец не е бесплодно, но секако добива таква милост каква што на блудниот син му беше дадена од неговиот милостив Отец. За вистинската тага и жалење (Том 8. стр. 280–286. – стр. 438) Тагата за Бога и вистинското сожалување може со Божја помош да се роди од расудување и размислување, кога човек ќе се врати на себе и ќе зборува за својата безначајност и за Божјата величественост, која ја навредил со своите гревови. Од разгледувањето на највисоката сила Божја, на која грешникот не се потчинува. – Бог е најврховен владетел и владетел над сите суштества, видливи и невидливи, вклучувајќи го и секој грешник; и секое племе на небото и на земјата и под земјата се поклонува на Неговата сила (Иса. 45:23). Светите ангели ја исполнуваат неговата волја со сета ревност и послушност; светите луѓе ја слушаат Неговата заповед со ревност, страв и љубов; треперат демоните на Неговата страшна сила; и секое живо создание, како што се добитокот, животните, птиците, рибите и другите подвижни нешта, и бездушните суштества, како што се сонцето, месечината, ѕвездите, огнот и така натаму, го создаваат Неговото слово (Пс. 149:8), и сите видови на работа се извршуваат од Него (Пс. 119:91). Но, еден грешник не сака да се потчини на Неговата највисока власт, како да не сака да го слуша Него и Неговите свети заповеди. Бог на сите им вели: оддалечете се од злото и правете добро (Пс. 33,15). Но, бесчувствителниот грешник не внимава што прави што е спротивно на него, избегнува добро и прави зло: и така бесрамно и беззаконски ја презира Неговата страшна моќ. Од расудувањето на Божјото Величество, пред кое бесмислениот грешник не сака да се понижи. – Нашиот Бог е вечен Бог, беспочетен, бесконечен, жив, бесмртен и има бескрајно и неописливо величество, така што пред Него целиот свет е како ништо, како што гледаме во Светото Писмо. Дури и ако целиот свет, небото и земјата и сите народи, не се како ништо пред Бога: колку повеќе сте еден или јас, кој сум против целиот свет, како капка против океанот. Но грешникот не се понижува пред Неговото бескрајно Величество и затоа не му дава почит на Неговото Величество, туку уште повеќе го презира: што е страшна ѓаволска гордост. Не се понижува затоа што не ги исполнува Неговите свети заповеди. Сета непослушност, а со тоа и гревот, доаѓа од гордоста. Како што понизноста е покорна и послушна, гордоста е коренот на непослушноста. Од расудувањето за сеприсутноста Божја, кому грешникот не му оддава должна чест. - Бог ги исполнува небото и земјата, и е на секое место, и секој човек, што и да прави, прави се пред Него. Тој го гледа секое наше дело, потфат и мисла и го слуша секој збор. Но, кога грешникот прави беззаконие, на пример, прави блуд, киднапира, краде, хули, употребува гнасен јазик, хули, ласка, лаже, мами, се кара, се лути, лути и прави други беззаконија: тој прави бесправности што ги прави вредни пред неговите највредни. Како што не му оддаваме почит на земниот цар, ниту на некој друг владетел, ниту на висок човек, ниту на татко, кога постапуваме безобразно пред Него, односно кога правиме нешто непристојно кон нивното лице: така, најмногу од сè, не му оддаваме почит на Бога, Создателот, Небесниот Цар и Отецот на благодатите, кога сето тоа се прави како што било, пред Него, и така незаконикот Го нервира, како што беззаконикот го нервира царскиот присутен или некој друг чесен и висок чин. Причината за тагата за Бозе е бесрамната одбивност на човекот од Бога кон гревот. – Човекот, кога ќе се одврати од Бога кон гревот, тогаш го свртува лицето кон гревот, а грбот кон Бога: како што се свртува од исток кон запад, го свртува лицето кон запад, а грбот кон исток. Гревот и Бог се спротивни нешта: и кога ќе се свртиме кон едното, се одвраќаме од другото и го свртуваме својот рбет кон оној. Така, бесрамниот грешник, одвраќајќи се од Бога кон гревот, ја свртува својата кичма кон Бога, исто како што вели Бог за беззаконите Израелци преку Пророкот: вртејќи го грбот кон Мене, а не лицето (Ерем. 32:33). Како што овие Израелци, претворајќи се од живиот Бог во идоли, го свртеа својот 'рбет, според словото Божјо, кон Бога: така, сега безумните христијани, кога ќе се свртат кон гревот, паѓаат во идолопоклонство, не сензуално, туку духовно, и на тој начин го свртуваат својот рбет кон Бога, а не своето лице, што е голема бесрамност. Зашто таквиот грев се почитува како идол; и колку пати тоа го прават доброволно, толку пати му се испружуваат и му го поклонуваат коленото. Пред да згреши, човекот стои меѓу две спротивни работи - Бог и сатаната; и има слободна волја да се сврти кон еден или друг. Бог го повикува на добро и го повикува од злото: Сатаната го заведува и го повикува од доброто, а го приклонува кон злото и гревот - негово дело. И така, кога го слуша Бога и прави добро, тој го свртува лицето кон Бога; и на тој начин одвраќајќи се од Бога, тој го следи сатаната. Од ова можеш да видиш, Христијане, колку тешко греши човекот пред Бога кога се свртува кон гревот, дело на ѓаволот. Расудувањето за семоќноста Божја, во кое сите сме содржани, на грешникот му дава вина и материја за тага за Бога. Бог држи сè во раката, како што пее Пророкот: во Неговата рака се сите краишта на земјата (Пс. 94:4). Каде се нарекува Семоќниот? во кој се содржи, се чува, живее, се движи и е семоќната рака и грешникот: зашто во Него живееме, се движиме и сме (Дела 17,28). Но, кога некој греши и е беззаконик, тој го обесчестува и навредува Бога, неговиот Семоќен, и постапува како тоа безумно дете кое, во прегратките на мајка си и татко му, хули, го тепа и плука. Бесрамниот грешник истото му го прави на Бога, својот Господ и Отец, во чии прегратки останува, иако заслепениот тоа не го забележува. Имајќи ја предвид добрината Божја, која нè чува од замките на ѓаволот, можеме да го имаме ова жалење. – Кога некој ќе згреши, сатаната доаѓа кај него и сака да му ја зароби душата и да го фрли во дното на пеколот; но милостивиот Бог не му дозволува. И додека тој останува во непокајание и расипаност, истиот духовен непријател ги набљудува сите негови патишта и сака да го уништи; Тој е гладен и жеден за наше уништување, како завидлив и зол дух, како куче од крв, но Бог му забранува и го држи со Својата сила. Гледаш, човеку, каква добрина и љубов Божја е кон грешникот. Грешникот го лути и огорчува Бога; но Бог не го остава и не го предава во рацете на неговиот непријател. Грешникот се оддалечува од Бога и се предава на својот непријател ѓаволот; но Бог му забранува да го уништи. О Божја добрина, непобедлива со нашите гревови! О безумност и бесчувствителност на грешниците! Кој може да ја сфати оваа Божја добрина кон нас грешните? Грешната и изгубена душа ова не го разбира и не го припишува на ништо! Расудувањето за големите Божји благослови, кои ни се покажани и покажани, но презрени од секој грешник, може да го доведе до вистинска скрушеност и сожалување. Што не направил Бог, нашиот Творец, за нас? Какво добро од Неговото не ни покажа, и дали не ни покажува? Ние сме затворени во Неговата љубов и добри дела кои произлегуваат од Неговата љубов кон човештвото. Тој нè создаде со посебни и чудесни совети; Тој создаде по свој лик и подобие, и ни ја даде целата светлина за нашата служба; Сонцето, Месечината и Неговите ѕвезди сјаат врз нас, Неговите облаци, како шишиња, носат вода над нас и посипуваат нас и нашите ниви: ни служи земјата со нејзините плодови, добиток и ѕверови; ни работат морињата, езерата и реките со риби итн. – Самиот, нашиот Господ, дојде на земјата заради нас, да не бара и спаси нас што загинавме. Но, проклетниот грешник сето тоа го смета за ништо, и како безумен човек не го препознава, а безумниот не ги разбира овие работи (Пс. 91,7). Господ сака да нè направи блажени, свети и праведни, сака да бидеме љубени од нас, како што Самиот нè љуби нас, и со тоа да има пријателство со нас; сака да дојде кај нас и да создаде живеалиште со нас; Тој сака да ни биде татко и да не направи негови синови; сака да ни го даде наследството на небесното царство и вечните благослови. Што може да биде поголемо и подостојно за ова? Но, грешникот ја занемарува сета Божја наклоност (О, неблагодарност и гнев!). И така Бог сака да го измие, очисти, освети, спаси и просветли грешникот засекогаш (О, неразбирлива љубов кон човештвото!); но грешникот се одвраќа, бега од својот голем Љубовник и Добротвор и намерно се стреми кон вечно уништување, подготвен за ѓаволот и неговите ангели! Бог ги испраќа по него своите слуги, служители и проповедници на Неговото слово и преку нив го повикува при Себе, го преобраќа и привлекува; но грешникот не сака да го чуе Неговиот глас, да се сврти и да дојде кај својот Господ! Така, злобата на ѓаволот го стврднува човечкото срце на огорченоста и гневот на Бога, Кој е единствената љубов, добрина, светост и кротост; Она што не можеме вистински да го оплакуваме, христијани. Кога грешникот ќе се сврти кон себе почитта, честа, славата и љубовта што му ги должи на Бога, како негов Создател, Откупител и Обезбедувач, тој се свртува кон себе: тогаш тој мора да се почитува себеси над Бога, Кого мора да се почитува над сè, над себе и неговата волја, над секое создание, над таткото и мајката и сè што постои освен Бога; и така на местото каде што треба да го има и да го почитува Бога, тој се поставува како идол и му се поклонува. Тогаш тоа се случува кога тој ја предлага и ја претпочита својата волја пред волјата Божја; што сака Бог, не го прави, а што Бог заповеда, не го исполнува; и така, откако ја презре волјата Божја, тој ја следи сопствената волја; а тоа се прави произволно, како врховен господар и не подложен на Бога: што е безбожно отпадништво од Бога и идолизирање на самиот себе. Оној кој е подложен на неговата моќ се потчинува и се покорува, исто како што поданикот на кралот, робот на господарот, синот се потчинува на својот татко и мајка. Неисправниот грешник, кога не покажува покорност и послушност кон Бога, на тој начин му се покажува на Бога како непокорен и непокорен, како што секој може да види и признае. Во спротивно, постои грев од слабост и незнаење, на кој подлежат дури и богобојазливите; Во спротивно, постои грев на намерност, дрскост и против совеста, кој не може да биде друг освен од бунтовно и бестрашно срце. Разговор од 4-ти до Евр. Можеби ќе ве интересира: