ადექი, დაიძინე... (კრებული პატრისტული თხზულებანი)

„და აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგინათებთ“ (ეფეს. 5:14). პატრისტული თხზულებათა კრებული, რომელიც მიზნად ისახავს ადამიანის წახალისებას ცოდვის ძილიდან ქრისტეში სიფხიზლემდე. წმიდა მთა ათონის მეორე გამოცემა ცოდვაში მყოფი და თავის ხსნაზე უყურადღებო ადამიანის მდგომარეობა ღვთის სიტყვაში სიზმარს აიგივებს. - და როგორც მძინარე ადამიანი ვერ ხედავს მის ირგვლივ არსებულს, არ ისმენს ლაპარაკს იმაზე, რაც ხდება და არ გრძნობს საფრთხეს, თუ რაიმე ემუქრება მას: ასე უყურადღებო ცოდვილი გონებით ვერ ხედავს არც სტრუქტურას, არც მის გარშემო არსებულ სულიერ სტრუქტურას, არც მწარე ბედს, რომელსაც ის ამზადებს თავისთვის თავისი ცუდი ცხოვრებით და რომელიც მზადაა ნებისმიერ წამს დაემართოს მას. როგორც ჩანს, ყველაფერი სულიერი არ ეხება მას: მას სძინავს მისთვის. სძინავს: და ვინ გააღვიძებს? კაცთმოყვარე ღმერთი მძინარე ცოდვილს მრავალნაირად აწუხებს, რომ გონს მოდის, თვალებს ახელს და გონს მოეგება: აწუხებს თავისი ღვთაებრივი სიტყვით - წინასწარმეტყველური და სამოციქულო, აწუხებს სინდისის ხმა, რომელიც ჟღერს და აწუხებს გულში, აწუხებს სხვადასხვა გარეგანი მოვლენებით, რაც ხდება ცოდვილს ან მის მეზობელს. უშიშარი და უყურადღებო ცოდვილის მიმართ ყველგან მიმართულია: "ადექი, დაიძინე, ადექი!" რატომ ჩამოწერე!” როცა ღმერთის ნებით ვინმე მოისმენს ასეთ მიმართვას და ყურად ღებულობს მას; მაშინ ამ გაგების პირველი ეფექტი ვლინდება იმით, რომ ცოდვილი საკუთარ თავზე ფიქრობს, ფიქრობს და საკუთარ თავში იწყებს მსჯელობას: „ბოლოს რა ვქნათ? ასე დარჩი, ვაი. არ უნდა დათმო შენი უხამსი საქმეები?” წუთი, როდესაც ასეთი შემაშფოთებელი კითხვები ჩნდება, ძალიან ძვირფასია ცოდვილთათვის. ამით იწყება მისი მოძრაობა გარდასახვისკენ. ასეთი აზრები რომ დაიბადა, ეს უფლის მადლია. ახლა ცოდვილმა უნდა აიღოს პასუხისმგებლობა საკუთარ თავზე და დაარწმუნოს თავისი სული, რომ საბოლოოდ დატოვოს საკუთარი თავის სასიამოვნო ცხოვრება და დაიწყოს მუშაობა, რათა ღმერთს ასიამოვნოს მისი მარადიული ხსნისთვის. როგორც ჩანს, ნებისმიერს შეეძლო მისი სულის დარწმუნება. მაგრამ სინამდვილეში ეს ასე არ არის. უსწავლელი, სწავლის ნაკლებობის გამო, ვერ ირჩევს ძლიერ გამოსვლებს, მაგრამ სწავლული დიდი სწავლის გამო ივსება გამოსვლებით, რომლებსაც სულის დარწმუნებისას სულ სხვა ტონი და სტრუქტურა აქვს. რაც, სხვათა შორის, ამიტომაც ხდება, რომ ყველა, ვინც საკუთარ თავზე ფიქრობს, არ მიმართავს ღმერთს: მაგრამ ფიქრობს და ფიქრობს და ისევ ეცემა ცხოვრების ძველ ცოდვილ გზებს. როგორც საკუთარი თავის, ისე სხვების დასახმარებლად სულის დარწმუნებაში, დგება მამათმავლობის თხზულებათა კრებული, რომელიც მიზნად ისახავს ცოდვილის შეგონებას და სწორ გზაზე გადაქცევას. წმიდა მამები განზრახ შედიოდნენ ადამიანის ცოდვილ მდგომარეობაში და საოცარი სიცხადით ასახავდნენ მის უბედურებას, რათა ცოდვილი გაეგოთ მისი მდგომარეობის საშიშროება და ამით გაეღვიძებინათ მასში მუქარის განადგურებისგან თავის გადარჩენის მონდომება. ცოდვებისგან განწმენდილმა მათ ნათლად იცოდნენ ყველა ბოროტება, რასაც ცოდვა იწვევს ადამიანს; ამიტომ აღწერეს იგი ძლიერი და ეფექტური სიტყვით. სხვა ვერავინ შეძლებს ამას ასეთი წარმატებით. თავად ცოდვილი კი უკმაყოფილოა, ალბათ იმიტომ, რომ თვითონ ჯერ კიდევ ცოდვაშია. ამის საფუძველზე უფრო მიზანშეწონილად მიიჩნიეს არა საკუთარი აზრების შედგენა, არამედ პატრისტული შეგონებების შეთავაზება, რისთვისაც, უფრო მეტიც, სულთან წვდომა წინასწარ არის მომზადებული იმ ადამიანების მაღალი ღირსებით, რომლებიდანაც ისინი ჩვენამდე ვრცელდებიან, ხოლო გულზე ზემოქმედებას გვპირდება ცხების ძალა, შეღწევა მამათმავლობის წერილებში. ამ კრებულს ვიწყებთ წმინდა ტიხონ ზადონსკის თხზულებებით. მას მოჰყვება ამონაწერები წმინდა ეფრემ სირიელის, წმინდა იოანე ოქროპირის, ბასილი დიდის, გრიგოლ ღვთისმეტყველის, მაკარი დიდის, წმიდა დიმიტრი როსტოველის და სხვათა თხზულებიდან. დიდი ნაწილი ნასესხებია წმიდა ტიხონისგან, წმინდა ეფრემ სირიელისა და ოქროპირისგან, რადგან ისინი უფრო ხშირად მიმართავდნენ ამას თავიანთ თხზულებაში და უფრო დაწვრილებით ასახავდნენ ცოდვილის მდგომარეობას და სინანულის საჭიროებას. თავად სტატიები არ არის მოწყობილი რაიმე კონკრეტული გეგმის მიხედვით, იმ რწმენით, რომ ცოდნის, გულის დარბილების საკითხში საჭირო გეგმა არასაჭიროა და ხანდახან არა იმდენად სარგებელს მოაქვს, რამდენადაც ზიანს, აქცევს ყურადღებას საკითხის არსიდან ფორმაზე. დანამდვილებით ვერავინ იტყვის, რა სიტყვა ახდენს გავლენას გულზე, რომ ის იქ წარმართოს. შესთავაზეთ ბევრი და განსხვავებული რამ - რაღაც მოგეწონებათ. ჩვენ ამ კრებულს გულწრფელი კეთილგანწყობით ვატარებთ, დაე, ის ემსახურებოდეს ჩვენნაირ ცოდვილთა შეგონებას და დავეხმაროთ მათ სინანულისა და ქრისტიანული ცხოვრების გზაზე. ისე ხდება, რომ მამაკაცი აღელვებს ზარმაცს და ეუბნება ამას: ადექი, სამსახურში წასვლის დროა! ამრიგად, ღვთის მადლის მხსნელი ძალა აღვიძებს ქრისტიანს, რომელიც ზარმაცი და უყურადღებოა თავის ხსნაზე: ადექი და წადი იმ საქმეზე, რომელზეც უფალმა მოგიწოდა. ყოველი უყურადღებო და მოუნანიებელი ცოდვილი წევს და შიშითა და კანკალით არ ამუშავებს თავის ხსნას: ის არ შრომობს უფლის ყურძნით (ფილ. 3:12; მთ. 20:1, 21:33). იქ წევს მეძავი და მრუში; წევს ქურდი, მტაცებელი და ყაჩაღი; იტყუება გაბრაზებული და მიზანთროპი; იქ წევს ცილისმწამებელი, მლანძღავი, ცილისმწამებელი და მეზობლის დამამცირებელი და ენით ურტყამს ვინმეს, როგორც ინსტრუმენტს; ცრუობს მთვრალი და სენსუალისტი; მოკლედ, ყოველი ცოდვილი ბრალია და მოუნანიებელი. ღვთის მადლი ყველას ასე მოდის და ურტყამს მას და ეუბნება: ადექი! უფლის საქმეზე წასვლის დროა, მონანიების დროა, ხსნის საქმეში მუშაობის დროა. ადექი! დრო გადის და აღარ დაბრუნდება; შენი სიცოცხლე შემცირდა, სიკვდილი მოულოდნელად მოდის: სატანა, როგორც მზაკვარი ქურდი, იპარავს შენს ხსნას. ადექი და თვალებიდან ძილი ჩამოაშორე! ადექი ძილისაგან და აღდექი მკვდრეთით და ქრისტე გაგანათებს (ეფეს. 5:14). -ადექი! ღმერთი, როგორც მოწყალე და მოწყალე მამა, როგორც უძღები შვილი, გელოდებათ თქვენთან მისვლას. როცა სუნთქვას დაუბრუნდები, მაშინ გადარჩები და გაიგებ სად იყავი (ეს. 30:15). ადექი! ქრისტე უფალმა განიცადა და მოკვდა თქვენთვის; ქრისტეს სისხლი შენთვის დაიღვარა; არა ვერცხლით ან ოქროთი, არა სხვა ფასით, არამედ ქრისტეს ძვირფასი სისხლით, ხსნა თქვენთვის იპოვა. გსურს დაუდევრობით დაკარგო ასეთი ძვირფასი საგანძური და ჩააგდე ეშმაკის ხელში და მარადიულ ტანჯვაში, საიდანაც ქრისტემ გამოგახსნა თავისი სისხლით? გახსოვდეთ, რომ ქრისტეს სიკვდილი და სისხლი მოუნანიებელ ცოდვილს სარგებელს არ მოაქვს; როგორც წამალი პაციენტისთვის, რომელიც არ ზრუნავს საკუთარ თავზე. ადექი! აჰა, უფალი ემუქრება სიკვდილით დასჯას ბოროტსა და უკანონოზე: ნუ შეგემთხვევათ სიკვდილით დასჯა. თუ ისინი თავს ჯოჯოხეთში დაიმალებიან, მაშინ ჩემი ხელი გამოგლიჯავს იქიდან; და თუ ისინი ამაღლდებიან ზეცად, მაშინ მე ჩამოვყრი მათ იქიდან. და თუ ქარმელის პირას დაიმალებიან, მაშინ მე მოვიძიებ და წავიყვან იქიდან, და თუ ჩემს თვალწინ ჩაიძირებიან ზღვის სიღრმეში, მაშინ ვუბრძანებ იქ გველს და დავიკბენი; და თუ ისინი ტყვეობაში წავლენ თავიანთი მტრების წინაშე, იქ ვუბრძანებ იარაღს და მოვკლავ მათ, და თვალებს მივაჩერებ მათზე ბოროტებისთვის და არა სიკეთისთვის (ამ. 9:2-4). თუ არ შეტრიალდები, ის გაასუფთავებს იარაღს, მშვილდს და სამზადისს; და მასში მოამზადა სასიკვდილო ჭურჭელი, დაწვა ისრები (ფსალმ. 7:13-14). მათი სისხლი მტვერივით დაიღვრება და მათი ხორცი თეთრეულივით; და მათი ვერცხლი და ოქრო ვერ წაართმევენ მათ უფლის რისხვის დღეს და მთელი დედამიწა შთანთქავს მისი მონდომების ცეცხლს (სეფ. 1:17–18). საწყალი კაცი! მოინანიეთ და გაექცეთ ღვთის სიკვდილით დასჯას. ამაო არ არის ღვთის საყვედური; ახდება, როცა ცოდვილები არ მოინანიებენ. ადექი! შენი სიცოცხლე მცირდება და ყოველდღე რაღაც ნაწილს ართმევენ; და მოდის სიკვდილი, და როგორც მაცნე, ის მოვა შენთან; და ის დღეს უკვე უფრო ახლოს არის შენთან, ვიდრე გუშინ და წინა დღეს; და რასაც გიპოვის ჩაცმული, გამოგიგზავნის ჩაცმას მომავალი საუკუნისთვის. გაუფრთხილდი, რომ არ შეგხვდეს მონანიებასა და წარუმატებლობაში! ის მოულოდნელად მოდის, ქურდივით; შემდეგ კი ახარებს ხალხს, როცა ეს არ მოსწონთ; და ისე, როგორც არ არის მოსალოდნელი. უფრთხილდით და ელოდეთ ამას ყოველ დღე და საათი; და ადექი, იყავი ფხიზელი, იყავი ფხიზლად და იყავი ის, რაც გინდა იყო მის საათზე. დაიმახსოვრე, სად არიან ისინი, ვინც ცხოვრობდა ცოდვებში, ფუფუნებაში, ვნებათაღელვაში, სამყაროს სიხარულში, პატივში, დიდებაში, სიმდიდრეში? ისინი დაიღუპნენ; წავიდა მათგან და მათ მიწებზე; და ისინი თავიანთ ადგილებზე არიან და ელიან ქრისტეს მსოფლიო განაჩენს. ადექი! აჰა, ქრისტე უფალი მოვა სამსჯავროზე და მოუწოდებს ყველას თავის სამსჯავროზე, რათა ყველამ მიიღოს ის, რაც ჩაიდინა თავისი სხეულით, კეთილი თუ ბოროტი (2 კორ. 5:10). ჩამოიხრჩო თავი ამ განსჯაზე და გადაუხადე სიტყვა ყოველი საქმისთვის, სიტყვისა და აზრისთვის, რომელიც ეწინააღმდეგება ღმერთს. იქ ყველა ადამიანი ორ ნაწილად გაიყოფა და ზოგი მსაჯულის მარჯვენა მხარეს დადგება, ზოგი კი მარცხნივ. ისინი მოისმენენ მართალი მსაჯულისგან: მოდი, მამაჩემის კურთხეულო, დაიმკვიდრე შენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან. ესენი მოისმენენ: წადი ჩემგან, დაწყევლილი, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში (მათე 25:34–41). ნეტარ არიან, ვინც ისმენენ: მოდი! დაწყევლულნი და ღარიბნი, რომლებსაც ეტყვიან: წადი ჩემგან! ადექი, საწყალი ცოდო! და შიშითა და ძრწოლით იმუშავე შენი ხსნა, რათა მაშინ ღირსად ჩათვალო კურთხეულთა შორის. ადექი! უყურადღებო და მოუნანიებელ ცოდვილებს მარადიული ტანჯვა ელის! რას უნდა ელოდო, თუ არ ადექი და არ მოინანიებ გულით სინანულით? ახლა ყველას, ვინც ინანიებს, ღვთის წყალობა აღთქმული და აღსრულებულია: მაშინ ყოველგვარი წყალობა შეწყდება; მაშინ გაისმის სათქმელი: შვილო! დაიმახსოვრე, რომ შენს მუცელში სიკეთე აღიქმე (ლუკა 16:5)! თქვენც გაიგონებთ ამ სიტყვას; დაუსრულებლად იტანჯები; ყოველთვის მოკვდები; დაიწვები და არასოდეს შეგეშლება; მარადიულ მწუხარებას გასინჯავთ - სიკვდილს. ცეცხლი, რომელიც გტანჯავს, არ ჩაქრება, ჭია, რომელიც შეგჭამს, არ მოკვდება, თუ არ მოინანიებ. ადექი, მოინანიე და ტირილითა და ტირილით მიუბრუნდი უფალს, შენს ღმერთს, შეიწყალოს, რათა არ ჩავარდე უსასრულო ბოროტებაში. ადექი! აი, მართალს, წმინდანს და ყველა ცოდვილს, სინანულს, ვინც მოინანიებს, ღვთისგან აღუთქვას მარადიულ სიცოცხლეს, მარადიულ სიხარულს და მარადიულ ნეტარებას! ისინი მარადიულად იქნებიან ღმერთთან; ისინი ღმერთს პირისპირ დაინახავენ და სამუდამოდ ტკბილი სასმელივით დატკბებიან; სამუდამოდ ნუგეშდებიან, იხარებენ და იხარებენ უკუნისამდე; როგორც მეფე და უფალი, ისინი მარადიულად იმეფებენ. – არც ერთი ცოდვილი არ შევა მარადიულ ცხოვრებაში, თუ არ განიბანება და განიწმინდება გულის სინანულით და ცხელი ცრემლებით, თუ რწმენით არ გაათეთრებს სამოსს კრავების სისხლით (გამოცხ. 7:14). რადგან გარეთ არიან ძაღლები, ჯადოქრები, მეძავები, მკვლელები, კერპთაყვანისმცემლები და ყველა, ვისაც უყვარს და სცრუობს (გამოცხ. 22:1). მაშ, ადექი და მოინანიე და იმუშავე შენი ხსნის საქმეში, რათა არ დაკარგო ეს ნეტარება! დღეს, თუ მის ხმას გესმით, ნუ გაამკაცრებთ გულებს, როგორც რისხვით, უდაბნოში განსაცდელის დღეებში: როცა თქვენი მამები მაცდიდნენ, თქვენ მაცდუნეთ მე და იხილეთ ჩემი საქმეები. იმ თაობის განრისხებულმა თაობამ ორმოცი წელიც თქვა: ისინი ყოველთვის ცდებიან თავიანთ გულებში, არ იციან ჩემი გზები, რადგან დაიფიცნენ ჩემს რისხვაზე, თუ ჩემს განსვენებაში შევიდნენ (ფსალმ. 95,8-11). ჩვენ გულწრფელად ვლოცულობთ, რომ ტყუილად არ მიიღოთ ღვთის მადლი. ზმნაა: სიამოვნების დროს მომისმინე და ხსნის დღეს დაგეხმარე. ახლა ხელსაყრელი დროა! აჰა, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:1–2). ქრისტე თავისკენ მოუწოდებს ცოდვილ სულს რატომ მიმატოვე კაცო? რატომ გადაუხვიე საყვარელ ადამიანს? რატომ დარჩი ისევ ჩემს მტერს? გახსოვდეს, შენი გულისთვის ჩამოვედი ზეციდან. გახსოვდეს, შენი გულისთვის დაიბადა ხორცი. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის დავიბადე ღვთისმშობლისგან. გახსოვდეთ, თქვენი ჩვილობისთვის. დაიმახსოვრე, შენი გულისთვის თავი დავიმდაბლე. დაიმახსოვრე, სიღარიბის გამო შენ განიცადე. გახსოვდეს, შენი გულისთვის დედამიწა მოკვდა. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის გავუძელი დევნა. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის მიღებულია ცილისწამება, შეურაცხყოფა, ლანძღვა, შეურაცხყოფა, ჭრილობები, აფურთხება, დახრჩობა, დაცინვა, საყვედური ვნებები. დაიმახსოვრე, შენი გულისთვის უკანონოში ჩამაწერეს. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის მოვკვდი მკრეხელური სიკვდილით. გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის დამარხეს. ის ზეციდან ჩამოვიდა, რათა სამოთხეში წაგიყვანოთ. მე ვიმდაბლებ თავს, რათა ამაღლდე. გაღარიბდი, რომ გაგამდიდრებინე. ჩვენ შეურაცხყვეს თქვენი განდიდების მიზნით. დაუცველი ვარ, რომ განვკურნო. მოკვდა შენს გასაცოცხლებლად. შენ შესცოდე, მე კი შენი ცოდვა ჩემს თავზე ავიღე. შენ ხარ დამნაშავე, მაგრამ მე დავთანხმდი სიკვდილით დასჯას. შენ ხარ მოვალე, მე კი ვალი გადავიხადე. შენ სიკვდილის მსჯავრდებული ხარ, მე კი შენთვის მოვკვდი. ამ ჩემმა სიყვარულმა, ჩემმა წყალობამ მიმიზიდა. ვერ გავუძლებდი შენს ასეთ უბედურებას. გეზიზღება ჩემი ეს სიყვარული? - სიყვარულის ნაცვლად სიძულვილს აჯილდოვებ. შენ ჩემს ნაცვლად გიყვარს ცოდვა. იმის ნაცვლად, რომ იმუშაოთ თქვენი ვნებებით. მაგრამ რა იპოვე ჩემში ზიზღის ღირსი? რატომ არ გინდა ჩემთან მოსვლა? - შენთვის კარგი გინდა? ყველა კარგი რამ ჩემთანაა. გინდა ნეტარება? მთელი ბედნიერება ჩემია. გინდა სილამაზე? რა არის ჩემზე წითელი? კეთილშობილება გინდა? რა არის ღვთის ძესა და ქალწულზე კეთილშობილი? სიმაღლეები გინდა? რა არის ჩემზე დიდებული? გინდა სიმდიდრე? მე მაქვს ყველანაირი სიმდიდრე. გნებავთ სიბრძნე? მე ვარ ღმერთის სიბრძნე. გინდა მეგობრობა? ვინ არის ჩემზე კეთილი და მოსიყვარულე, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა ყველასათვის? ეძებთ დახმარებას? ვინ დამეხმარება ჩემს გარდა? ექიმს ეძებ? ვინ განიკურნება ჩემს გარდა? გართობას ეძებ? ვინ გაგამხიარულებს ჩემს გარდა? ნუგეშს მწუხარებაში ეძებ? ვინ დაგამშვიდებს ჩემს გარდა? მშვიდობას ეძებ? ჩემთან ერთად იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულისთვის. მშვიდობას ეძებ? მე სულის სიმშვიდე ვარ. სიცოცხლეს ეძებ? მე მაქვს სიცოცხლის წყარო. ეძებ სინათლეს? მე ვარ სამყაროს ნათელი. ეძებთ სიმართლეს? მე ვარ სიმართლე. ეძებ გზას? არის გზა. ეძებთ ლიდერს სამოთხეში? მე ვარ ერთგული ლიდერი. რატომ, რატომ არ გინდა ჩემთან მოსვლა? არ ბედავ დაწყებას? ვინ არის ყველაზე მოსახერხებელი თავდასხმა? გეშინია კითხვის? ვისზე ვთქვი უარი რწმენით? ცოდვები გიცავს? ცოდვილებისთვის მოვკვდი. ცოდვათა სიმრავლე გაწუხებს? მეტი მოწყალება მაქვს. მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ (მათე 11:28). მოკლე მორალიზაციული სიტყვები 1. საკუთარი თავის გამოცდის შესახებ გამოიცადეთ საკუთარი თავი, თუ რწმენაში ხართ, სცადეთ საკუთარი თავი (2 კორ. 13:5). ღმერთმა დალოცოს! ჩვენ ყველას ქრისტიანები გვეძახიან; ჩვენ ყველა ვაღიარებთ ერთ ტრიჰიპოსტატურ ღმერთს, ცოცხალ და უკვდავ ღმერთს: ჩვენ ყველანი მოვინათლეთ წმინდა და თანაარსებული სამების, მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით; ჩვენ ყველას გვწამს ჯვარცმული და მკვდრეთით აღმდგარი, ჯვარცმული და მკვდრეთით მკვდრეთით აღმდგარი იესო ქრისტე, ღვთის ძე, და ამის ნიშნით ვანიშნებთ თავს ჯვრით: ყველანი შევდივართ წმიდა ეკლესიაში და ვლოცულობთ, მოვუწოდებთ, ვგალობთ და ვადიდებთ ღვთის წმიდა სახელს; ჩვენ ყველანი ვუსმენთ ღვთის წმინდა სიტყვას; ჩვენ ყველანი ვზიარებთ ქრისტეს წმიდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს; ჩვენ ყველანი მოწოდებულნი ვართ მარადიულ სიცოცხლესა და ზეციურ სასუფეველში და წმინდა სიმბოლოში ვამბობთ: ჩაი მიცვალებულთა აღდგომისა და მომავალი საუკუნის სიცოცხლისა. მადლობა ღმერთს ამ ყველაფრისთვის და მეტისთვის! ჭეშმარიტად დიდებული და დიდებული არის ქრისტიანობის საიდუმლოების არსი: დიდი და დიდებული იყო ქრისტიანი. - ოღონდ მიმოვიხედოთ ირგვლივ და ვცდებოდეთ, ჭეშმარიტად ქრისტიანები ვართ, მოციქულთა შეგონებით: სწამთ თავი, თუ რწმენაში ხართ? - რწმენის გარეშე ქრისტიანი ვერ იქნება. ჩვენ ვაჩვენებთ ქრისტიანობის ნიშნებს, როგორც ზემოთ აღინიშნა: მაგრამ გვაქვს თუ არა ჭეშმარიტი ქრისტიანობა საკუთარ თავში? ყველაფერი გარეგანი შინაგანის გარეშე არაფერია, ხოლო გარეგანი ნიშნები თავად სიმართლის გარეშე არის სიცრუე და თვალთმაქცობა. ჩვენ ყველანი ვამაყობთ რწმენით, მაგრამ ვაკეთებთ თუ არა რწმენის შესაბამის საქმეებს, როგორც მოციქული ეუბნება ყველას: მაჩვენე შენი რწმენა შენი საქმეებით (იაკ. 2:18). ჩვენ ქრისტესგან ქრისტიანებს ვეძახით, მაგრამ ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს ვატარებთ ხორცს, როგორც ეს შეეფერება ჯვარცმული ქრისტეს სწამს, როგორც მოციქული ამბობს: ქრისტესანებმა ჯვარს აცვეს ხორცი ვნებებითა და ვნებებით (გალ. 5:24) და ვგრძნობთ თუ არა საკუთარ თავში სულიერ ხალისიან ზეთს (1 იოანე 2:2) ? ჩვენ გვჯერა სახარების, მაგრამ ვცხოვრობთ თუ არა სახარების ღირსად? ჩვენ ვაღიარებთ და მოვუწოდებთ ჭეშმარიტ ღმერთს, მაგრამ ვახარებთ თუ არა მას რწმენით და სუფთა სინდისით, რასაც ის მოითხოვს ჩვენგან? ჩვენ ვუსმენთ ღვთის წმინდა სიტყვას, მაგრამ ვითვალისწინებთ მას და ვისწორებთ თუ არა მისი წესით? ჩვენ ვზიარებთ ქრისტეს სხეულისა და სისხლის წმიდა და მაცოცხლებელ საიდუმლოებებს, მაგრამ განახლებულვართ თუ არა წმინდა ზიარებიდან და ვიზრდებით თუ არა სულიერ, ახალ ადამიანად? განვიხილოთ ეს და დანარჩენი და ვნახოთ, როგორ ვცხოვრობთ, როგორ მივმართავთ საკუთარ თავს, როგორ ვფიქრობთ, როგორ ვლაპარაკობთ, როგორ ვიქცევით, როგორ მივმართავთ საკუთარ თავს გულით ყველაფრის მხილველი უფლის წინაშე და როგორ ვექცევით ერთმანეთს; და ეს რომ ვიფიქროთ, გამოვისწოროთ თავი, რათა ვიყოთ ქრისტიანები არა მხოლოდ სახელით, არამედ ჭეშმარიტებითაც. - ჩვენ გავხდით ქრისტიანები ღვთის მადლით: ჩვენ ვცდილობთ გვქონდეს ჭეშმარიტი ქრისტიანობა საკუთარ თავში. ჩვენ მოვინათლეთ ერთ სამების ღმერთად და მივიღეთ სიწმიდისა და გამართლების ნიჭი: ვეცადოთ ბოლომდე შევინარჩუნოთ ეს ზეციური განძი. ჩვენ გვწამს ჯვარცმული იესო ქრისტესი: რწმენით ვიბრძოლოთ, მივყვეთ მას და ავიღოთ ყოველი ჯვარი მის გასაყოლებლად. ვაღიარებთ და მოვუწოდებთ ზეციურ ღმერთს; ვიბრძოლოთ და ვასიამოვნოთ მას ზეციური ზნეობით. ჩვენ ვუსმენთ ღვთის სიტყვას; ვიოფლიანოთ და ვიცხოვროთ ისე, როგორც ეს გვასწავლის. ჩვენ ვიმედოვნებთ მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი საუკუნის სიცოცხლეს: ვიბრძოლოთ და ვიბრძვით ამქვეყნად მიცვალებულთა აღდგომისა და მომავალი საუკუნის ცხოვრების ღირსი და ამქვეყნიური ამაოებისგან განშორებით, იგივე მარადიული კურთხევისკენ ვისწრაფოთ. დავიწყოთ ქრისტეს საიდუმლოთა წმიდა და ზეციური ტრაპეზი: ვიოფლიანოთ, რათა ეს ზეციური და მაცოცხლებელი პური იქცეს სიცოცხლედ, განწმენდად, განმანათლებლობად, განახლებად, სიხარულად და სულიერ ნუგეშად. ამგვარად, დავანახოთ ჩვენი რწმენა საქმეებით, რათა ვიყოთ ქრისტიანები არა მხოლოდ სახელით, არამედ რეალურადაც. - ღმერთო! შეგვიწყალე და გვაკურთხე, გაგვინათე სახე შენი და შეგვიწყალე: გაგვაგებინეთ გზა შენი მიწაზე; შენი ხსნა ყველა ერშია (ფსალმ. 66:2-3). ვისაც აქვს რწმენა და მოინათლება, გადარჩება (მარკოზი 16:16). უფალმა ჩვენმა მაცხოვარმა თქვა ეს სიტყვა ჩვენი დასტურისა და ნუგეშისათვის. – რა არის უფრო ნუგეშისმცემელი ერთგული და მონათლული სულისთვის, ვიდრე ეს სიტყვა, რომელიც მას მარადიულ ხსნას ჰპირდება? - საყვარელო ქრისტიანებო! დიდება ღმერთს! და ჩვენ გვწამს სახარება და განმანათლებლები ვართ ნათლობის წმინდანებით. მაგრამ ვნახოთ წმინდა ნათლობის ძალა და დავინახავთ, რომ ჩვენ ვიყავით ნათლობამდე და რომ ნათლობის შემდეგ შექმენით. იქიდან მივიღოთ ცოცხალი ნუგეში. წმიდა ნათლით ჩვენ განვთავისუფლდით ყოველგვარი უბედურებისგან და მივიღეთ მთელი ჭეშმარიტი ნეტარება ღვთის მადლით. ნათლობამდე ჩვენ განვშორდებოდით ღმერთს, მაგრამ ნათლობით მივუახლოვდით ღმერთს. ნათლობამდე ჩვენ ღვთის მტრები ვიყავით, მაგრამ ნათლობით შევურიგდით ღმერთს და ღმერთი შეგვირიგდა. ნათლობამდე ჩვენ ღვთის რისხვის შვილები ვიყავით, მაგრამ ნათლობის მეშვეობით შეიქმნა ღვთის წყალობის ჭურჭელი. ნათლობამდე ჩვენ ვიყავით სიბნელის შვილები და ეშმაკის შვილები, მაგრამ ნათლით შევქმენით სინათლის შვილები და ღვთის შვილები. ნათლობამდე ცოდვებით ვიწუწუნებდით, მაგრამ ნათლობით განვიბანდით, განვწმინდეთ და განვმართლდით. ნათლობამდე დავკარგეთ; მაგრამ ნათლობის მეშვეობით ჩვენ გადავარჩინეთ. ნათლობამდე საუკუნო ცხოვრებისა და ზეციური სასუფევლის კარები დაგვიკეტეს; მაგრამ ნათლისღებით გაიხსნა ისინი და შემოდიან ისინი, ვინც იცავენ წმინდა ნათლობის მადლს შეუზღუდავად. ჩვენ ვღებულობთ ღვთის ამ და სხვა კურთხევებს წმინდა ნათლობის მეშვეობით - ჩვენ ვიღებთ ტუნას ყოველგვარი დამსახურების გარეშე, კაცობრიობისადმი მისი ერთადერთი სიყვარულიდან. რისი ღირსი შეიძლება იყოს მკვდარი? - დიდება ღვთის სიკეთეს, დიდება მის სიყვარულს კაცობრიობისადმი, დიდება მის წყალობას, დიდება მის სიკეთეს! კურთხეული იყოს სახელი უფლისა ამიერიდან და სამუდამოდ! - ჩვენმა მხოლოდშობილმა ღვთის ძემ, იესო ქრისტემ, ჩვენმა მხსნელმა, დაიმსახურა ღვთის ეს უმაღლესი წყალობა მისი ძვირფასი სისხლითა და სიკვდილით. საყვარელო ქრისტიანებო! გავიხსენოთ წმიდა ნათლობა და გამოვიკვლიოთ, ვცხოვრობთ თუ არა წმინდა ნათლობის ღირსი, რათა სწორედ ამ ნათლობამ არ გამოიწვიოს უფრო დიდი მსჯავრი ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვის დღეს, სადაც განიხილება ყოველი სიტყვა, საქმე და აზრი, რომელიც არის დამნაშავე. 3. ნათლობისას ჩვენი უარყოფისა და აღთქმის შესახებ წმიდა ნათლობა ჰგავს კარს, რომლითაც მონათლულები შედიან წმიდა ეკლესიაში და ხდებიან ღვთის ოჯახის წევრები და წმინდანთა თანაცხოვრები: მაგრამ არა უბრალოდ, არამედ ნათლობის წინ არის უარყოფა და აღთქმა. შემდეგ ჩვენ უარვყავით სატანა და ყველა მისი ბოროტი საქმე. – სატანა მზაკვარი და ბოროტი სულია; იგი ღმერთმა კეთილად შექმნა, მაგრამ თავის თანამოაზრეებთან ერთად წავიდა მისგან და ასე სინათლისგან ბნელი გახდა, სიკეთისგან კი ბოროტი და ბოროტი. მისი საქმეებია: კერპთაყვანისმცემლობა, სიამაყე, მოტყუება, სიცრუე, მლიქვნელობა, ეშმაკობა, შური, ბოროტება, ქურდობა, მრუშობა, გარყვნილება, ყოველგვარი უწმინდურება, ცილისწამება, გმობა და ყოველი ცოდვა: რადგან ის არის ცოდვის გამომგონებელი; მან მოატყუა ჩვენი პირველი მშობლები სამოთხეში და მიიყვანა ისინი ცოდვისა და ღვთისგან განდგომისკენ. - ჩვენ უარვყოფთ ამ ბოროტ სულს და მის ყველა ბოროტ საქმეს ნათლობამდე. - ჩვენ უარვყოფთ ამქვეყნიური ამაოების ყოველგვარ ამაოებას, სიამაყესა და პომპეზურობას, თითქოს გვიცნობდნენ და განვაახლეთ მარადიული სიცოცხლისთვის. - ჩვენ გპირდებით, რომ ვემსახურებით ქრისტეს, ღვთის ძეს, მამასთან და სულიწმიდით, რწმენითა და ჭეშმარიტებით და მივყვებით მის კვალს. საყვარელო ქრისტიანებო! გავიხსენოთ უარყოფა და ეს აღთქმები და შევხედოთ, ვასრულებთ თუ არა მათ: ღმერთს უჭირს ტყუილის თქმა და ძალზე საშიშია ცრუ მის წინაშე. მაშ, მიმოვიხედოთ ირგვლივ, რათა დავინახოთ, ვინმე ხომ არ მიუბრუნდა ჩვენგან სატანას და არ უარყო ქრისტე და არ მიატოვა იგი; ვნახოთ, რომელ ნაწილში ვართ, სატანის თუ ქრისტეს. „ვისი ნებაც შეასრულებს, მისთვის მუშაობს, მას ეკუთვნის“. ქრისტეს უარყოფენ არა მხოლოდ ისინი, ვინც უარყოფს მის წმინდა სახელს და არ აღიარებს მას ღვთის ძედ და მათ მხსნელად, არამედ ისინიც, ვინც არაკეთილსინდისიერად და უშიშრად არღვევს მის წმინდა მცნებებს. ეს არის სამოციქულო სწავლება; მოციქული ამბობს: ისინი აღიარებენ ღმერთს, მაგრამ მისი საქმეები აცილებულია (ტიტე 1:16). ჩვენ ვხედავთ, რომ ადამიანები შურს იძიებენ საქმით და არა მხოლოდ ღვთის პირით. თუ ვინმე სიძვას ჩაიდენს და იმრუშობს, ქრისტე შურს იძიებს. არის თუ არა ვინმე გაბრაზებული მეზობელზე და ეძებს მას ზიანის მიყენების გზებს: ის ჩამორჩა ქრისტეს. ვინმე იპარავს, იტაცებს და ართმევს მეზობელს საქონელს: მან უკან დაიხია ქრისტე. ვინმე ატყუებს და ატყუებს თავის მოყვასს: ის აღარ არის ქრისტესთან, მაგრამ ამ ყველაფერში ემორჩილება ხსნის მტერს; და ამიტომაც არ ღირს მისი აღთქმა, რომელიც აღუთქვა ღმერთს და ამიტომ იცრუა ღმერთს. მოდით, საყვარელნო, განვიხილოთ ჩვენი სინდისი და სიცოცხლე, რომელ ნაწილს ვეკუთვნით ჩვენ, ქრისტეს თუ მის მტერს, კეთილს თუ ბოროტს, გადარჩენილს თუ წარწყმედილს? ვინც ქრისტესთან არ არის, ქრისტეს მოწინააღმდეგეა; რადგან თავად ქრისტე ამბობს: რაც ჩემთან არ არის, ჩემზეა (მათე 12:30). საყვარელნო, ვიფრთხილოთ და ვიქნებით ქრისტესთან ერთად აქ, ამქვეყნად, როგორც აღგვპირდნენ ნათლობისას; ჩვენ აქ ვიქნებით ქრისტესთან ერთად და მომავალ საუკუნეში ვიქნებით ქრისტესთან, მისი ცრუ დაპირებისამებრ: სადაც მე ვარ, ჩემი მსახურიც იქნება (იოანე 12:26). ვემსახუროთ მას აქ, როგორც ჩვენს მეფეს და ღმერთს, რათა განკითხვის დღეს თავის მსახურებად შეგვეცნო და თავის ერთგულ მსახურთა რიცხვში ჩაგვთვლის და მარადიული სიხარულის კარები გაგვიღოს. 4. ქრისტიანის უბედურების შესახებ, რომელიც წმინდა ნათლობის შემდეგ უკანონოა თუ მათ შეემთხვათ ნამდვილი იგავი: ძაღლი უბრუნდება თავის ღებინებას, და ღორი დაიბანა ქვაბში (2 პეტრე 2:22) როგორც შრომისა და ტყვეობიდან გათავისუფლებული მიდის თავისუფლებაში და უბრუნდება იმ მწარე ტყვეობაში, ასევე უკანონო ქრისტიანი ქრისტეს მადლით იხსნა მწარე შრომისა და ეშმაკის ტყვეობიდან, მაგრამ ისევ უბედურებას დაუბრუნდა. ეს ღრმა თხრილიდან ამოღებულ კაცს ჰგავს და შემდეგ ამ თხრილში ჩავარდნას: ასე რომ, უკანონო ქრისტიანი გამოიყვანეს მარადიული განადგურების თხრილიდან, მაგრამ ის კვლავ ნებით ჩავარდება ამ თხრილში. ასეთ ადამიანს ნამდვილი იგავი დაემართა: ძაღლი ღებინებას დაუბრუნდა, ღორმა კი ქვაბში დაიბანა. ამ დამღუპველ სახელმწიფოს ეკუთვნის: 1) მეძავები, მრუშები და ყველა, ვინც რაიმე სახით ბილწავს თავს; 2) ქურდები, მტაცებლები, მძარცველები და რაღაცნაირად უსამართლოდ სხვისი ქონების მოპარვა; 3) ადამიანები ბოროტები არიან და მეზობლის მუცელს სტკივათ; 4) მზაკვრები, მზაკვრები, თვალთმაქცები და ისინი, ვინც მეზობლებს მაამებურად ეპყრობიან; 5) მკრეხელნი, მლანძღავნი და ცილისმწამებლები; 6) განსჯის ჯილდოებითა და საჩუქრებით და არა ფიცისა და ჭეშმარიტების ძალით; 7) ვაჭრები, რომლებიც ყიდიან ცუდს კარგს, იაფს ძვირად, დამპალს – ჯანსაღს, და ითხოვენ იმაზე მეტ ფასს საქონელზე, ვიდრე ღირს; 8) ისინი, ვინც შელოცვებს ასრულებენ და ვინც მათ საკუთარ სახლებში მოუწოდებს (სპირიტუალისტები); 9) ყველა ეწინააღმდეგება სინდისს და უშიშრად არღვევს ღვთის კანონს; ყველას ასეთი ჭეშმარიტი იგავი დაემართა: ძაღლი ღებინებას დაუბრუნდა და ღორი ქვაბში დაიბანა. მათთვის, ვინც შესცოდა წმინდა ნათლობის შემდეგ, რჩება ერთი იმედი - ჭეშმარიტი მონანიება. - მადლობა ღმერთს ამისათვის, მადლობა ღმერთს! ჯერ არ მოვკვებულვართ. - ცოდვილებო! ჯერ კიდევ არის იმედი, ღმერთის სიკეთე ჯერ არ ამოიწურება, სინანული ჯერ კიდევ უქადაგებს ცოდვილებს, სასიხარულო ცნობა ჯერ კიდევ ღარიბებს უქადაგებს, ზეციური მეფის წყალობა ჯერ კიდევ ყველგან არის გამოქვეყნებული, წყალობის კარი ჯერ კიდევ არ არის დაკეტილი, ღვთის მადლი კვლავ ღიაა ყველასთვის, ცოდვილები, ვინც მოინანიებენ, კვლავ აგროვებენ გადასახადებს და ინანიებენ. ღვთის სამეფო, ღმერთი კვლავ მოწყალეა ყველას მიმართ, ვინც ზურგს აქცევს. ის მოუწოდებს საკუთარ თავს, მოელის და ჰპირდება წყალობას, როგორც შვილების მოყვარული მამა, იღებს უძღები ვაჟებს შორეული ქვეყნიდან, გაუღებს მათ თავისი სახლის კარებს და ატარებს მათ პირველი სამოსით, აძლევს თითოეულს ბეჭედს, ფეხზე ჩექმებს, და უბრძანებს მთელ თავის წმინდა ოჯახს, გაიხარონ ჩემმა რჩეულმა, იხარეთ მათზე! ცოდვილები მომმართავენ ჩემკენ, კაცებო, ჩემო ქმნილება, ჩემი ხატად და მსგავსებით შექმნილნი, დაკარგულნი გადარჩებიან, მკვდრები ცოცხლდებიან და ხრწნილები იპოვიან. საწყალი ცოდვილებო! რატომ ვცხოვრობთ ჩვენც შორეულ ქვეყანაში და არ მივდივართ მამასთან? რატომ ვკვდებით შიმშილით? რატომ ვივსებით უკანონობით, სახეებივით? ჩვენი მამის სახლში არის ყოველგვარი სიუხვე, ასე რომ, დაქირავებული ხელი უხვად არის სავსე. დიდი მონდომებითა და სურვილით გველოდება მამა, შორიდან დაბრუნებულნი კი კეთილგანწყობილნი დაგვინახავენ, შეგვხედავენ მოწყალე თვალებით, ჩვენ ვიქნებით მისთვის ძვირფასები, და ასე შემოგვესხმება კისერზე, და მოგვიტევს და დაგვიკოცნის თავისი წმინდა სიყვარულის კოცნით, არ გვკიცხავს და არ დაგვიწყებს ჩვენს ცოდვებს: იხარეთ და გაერთეთ ჩვენზე. და მის რჩეულებს. მაშ, გონს მოვიდეთ და ავდგებით, მივიდეთ და ვიჩქაროთ მამასთან და ყველამ უთხრას მას თავმდაბლობითა და საწყალით: მამაო! მე შევცოდე ზეცაში და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო: შენი დაქირავებული მსახური გამხადე (ლუკა 15:18–19). ვიჩქაროთ, ვიჩქაროთ, ცოდვილნო, სანამ დრო ამოიწურება, სანამ მამა ელოდება, სანამ მისი წმინდა სახლის კარები დაიკეტება. მოვინანიოთ, სანამ ღვთის წყალობა მოქმედებს, რათა არ ვაღიაროთ ღვთის სიმართლე, მარადიული სამსჯავრო. ადამიანი იტყუება, რომ მარტო მოკვდეს (ებრ. 9:27). სიკვდილს ძალუძს ცოდვილი სინანულისკენ აღძრას. სიკვდილი ჩვენთვის ცნობილი და უცნობია; ცნობილია, რადგან ჩვენ ყველა მოვკვდებით; უცნობია, რადგან როდის, როგორ და სად მოვკვდებით, არ ვიცით. რაც უფრო მეტს ვცხოვრობთ, მით უფრო მცირდება ჩვენი სიცოცხლე, მცირდება დღეები და ვუახლოვდებით სიკვდილს: და ჩვენ უკვე უფრო ახლოს ვართ დღევანდელთან, ვიდრე გუშინ ვიყავით, ამ საათთან, ვიდრე წარსულთან. სიკვდილი ყველას უხილავად მიჰყვება და ახარებს მას, როცა არ აინტერესებს. თითქმის ყველა ადამიანი და განსაკუთრებით ჯანმრთელი და ძლიერი ოცნებობს საკუთარ თავში: მე მაინც ვიცოცხლებ, ჩემი სიკვდილი ჯერ არ ჩანს; შეგროვებულ სარგებელს ვაგროვებ და დავკმაყოფილდები. მაგრამ შემდეგ სიკვდილი მოულოდნელად თავს ესხმის მას და შემდეგ ყველა მისი ოცნება და ფიქრი კვდება. ის, ვინც საკუთარ თავს დიდხანს სიცოცხლეს დაჰპირდა, მალე მოკვდება; ტოვებს სამყაროსაც და სხეულსაც სამყაროში (ის), ვისაც სურდა შეგროვება და გამდიდრება. ასე რომ, სიკვდილი ჩვენთვის, ქრისტიანებისთვის, უცნობია. ჩვენზე მზრუნველმა ქველმოქმედმა ღმერთმა დაგვიდო ჩვენი უცნობი სიკვდილი, რათა მუდამ მზად ვიყოთ ამისთვის და დავრჩეთ ჭეშმარიტ მონანიებაში. რითაც ადამიანი ტოვებს ამ სამყაროს, ის მასთან ერთად გამოჩნდება ქრისტეს სამსჯავროზე. ცოდვილებო! გულმოდგინედ მივხედოთ ამ სიტყვას და მოვინანიოთ, რათა ამ საუკუნეში ცოდვებით არ წავიდე და იმ სამსჯავროზე გამოვჩნდეთ. მოწყალე ღმერთმა დაგვპირდა, რომ თავისი მადლი და წყალობა გამოგვეჩინა, მაგრამ დილას არ დაჰპირდა. მოდით, ამას უფრო მეტად მივაქციოთ ყურადღება, გავიღვიძოთ ძილიდან და გავიხსენოთ ჩვენი სიკვდილი, გამოვისწოროთ თავი და მოვემზადოთ შედეგისთვის, რათა ნეტარებით მოვკვდეთ. ნეტარ არიან უფალში მოკვდნენ (გამოცხ. 14:13). ვინც კვდება მონანიებით, რწმენით და ჭეშმარიტი ლოცვით, კვდება უფლისთვის. ის საათი ყველასთვის საშინელია; ყველა წმიდანმა შეხედა იმ საათს და ტიროდა, და ამგვარად შეურაცხყვეს კაცთმოყვარე ღმერთი, რათა ის იმ საათში გაეხსნა ისინი. საოცარია, რომ წმიდანები, რომლებიც იმ საათს უყურებენ, ტირიან, მაგრამ ცოდვილები არ ტირიან, თუმცა მთელი დღეები ხედავენ თავიანთ მომაკვდავ ძმებს. საწყალი ცოდვილებო! რაზე ვოცნებობთ? აი, ეშმაკი ქურდივით იპარავს ჩვენს ხსნას; დავწეროთ საათი ჩვენს მეხსიერებაში და ჩვენ მზად ვიქნებით; ამ საათიდან ადამიანი ან იქნება მარადიულად კურთხეული ან მარადიულად უბედური. აქ მარადისობის კარი ყველასთვის იხსნება – და ის წავა ან ბედნიერ, ან უბედურ მარადისობაში. ამ მომენტიდან ადამიანი იწყებს ან მარადიულ ცხოვრებას ან სამუდამოდ კვდებას. სად არიან ახლა ისინი, ვინც ჩვენამდე ცხოვრობდნენ, ფუფუნებაშიც და ტკბილეულშიც და მოუნანიებლადაც? - ისინი წავიდნენ ამქვეყნიდან და დატოვეს ყველა წარმატება და დარჩნენ თავიანთ ადგილებზე და ელიან საბოლოო განკითხვას, სადაც ისინი სრულად მიიღებენ მათ თავიანთი საქმის მიხედვით. ამიტომ, სანამ დრო მოვა, წმინდა გულით მივმართოთ ჩვენს ღმერთს და მონანიებითა და რწმენით შევურიგდეთ მას და მივიღებთ საუკუნო სიცოცხლეს. ამის შესახებ წმიდა მოციქულები თავიანთ თხზულებაში მოგვიწოდებენ და ლოცულობენ: ქრისტეს მიხედვით ვლოცულობთ, როგორც ღმერთს ვლოცულობთ, ქრისტეს მიხედვით ვლოცულობთ, შეურიგდით ღმერთს. რადგან ვინც ცოდვა არ დაინახა, შეგვიქმნა ცოდვა, რათა ვიყოთ ღმერთის სიმართლე მასში (2 კორ. 5:20–21). მომესმა ხმა ზეციდან: დაწერე ნეტარ არიან მკვდრები, რომლებიც ამიერიდან კვდებიან უფალში. მას, ამბობს სული, დაისვენონ თავიანთი შრომისგან (აპოკ. 14:13). ჩვენი ცხოვრება ჰგავს გზას, რომელსაც მუდმივად მივდივართ დაბადებიდან სიკვდილამდე. ვუყურებთ თუ გვძინავს, ვაკეთებთ თუ ვისვენებთ? ეს გზა მუდმივად იკლებს და ყველა თავის დასასრულს უახლოვდება. როცა დავიბადებით, ამ გზაზე შევდივართ; და როდესაც ჩვენ მოვკვდებით, ეს გზა მთავრდება. და რაც უფრო მეტს ვცხოვრობთ, მით უფრო ვშორდებით დაბადების ვადას და მით უფრო ვუახლოვდებით სიკვდილის ვადას. ასე რომ, ჩვენი ცხოვრება დედამიწაზე სხვა არაფერია, თუ არა მუდმივი მიდგომა სიკვდილთან. ეს გზა სხვებისთვის ყველაზე გრძელია და სხვებისთვის ყველაზე მოკლე. ზოგი ჩვილობისას, ზოგი მოზარდობისას, ზოგი ახალგაზრდობაში, ზოგიც ვაჟკაცობაში, ზოგიც სიბერეში ამთავრებს მას. როგორც ვიცით, რომ ეს გზა დავიწყეთ, ვიცით, რომ ვასრულებთ. მაგრამ როდესაც ჩვენ დავასრულებთ მას, ღვთის განგებულებამ დაგვიმალა ის, რომ ჩვენ ყოველთვის ველოდებოდით მის დასასრულს და ყოველთვის ვცდილობდით ვიყოთ ისეთი, როგორიც გვინდა ვიყოთ ჩვენი სიკვდილის დროს. "ამიტომ, - ამბობს წმიდა ოქროპირი, - ღმერთმა დაგვიწესა ჩვენი სიკვდილის უცნობი დღე, რათა ჩვენი ცხოვრების უცნობი დასასრულისთვის ყოველთვის შევინარჩუნოთ თავი სათნოებაში?" 1 ჩვენთვის უცნობია სიკვდილის დროც და გზაც. ჩვენ ყველანი ერთნაირად ვიბადებით; მაგრამ ჩვენ ვკვდებით მრავალფეროვანი; და თითქმის იმდენი სიკვდილია, რამდენი ადამიანია. ზოგი წყალში იხრჩობა და სიცოცხლეს ამთავრებს, ზოგს მიწა შთანთქავს, ზოგს ჭექა-ქუხილი ატყდება და ტოვებს ამქვეყნად, ზოგს ყაჩაღების ხელები ჭრის, ზოგი წევს და არ დგება, ზოგი დადის, ზოგი ზის, ზოგი დგას და სუნთქვაშეკრული ეცემა; ბევრი, ღვინითა და ძილით დამძიმებული, არ გაიღვიძებს და საერთო აჯანყებამდე დაიძინებს; ზოგი მეძავების მკლავებში, ზოგი ქურდობაში, ძარცვაში, მკვლელობაში, სხვები სხვა ურჯულოებაში არიან დარტყმული ღვთის სამართლიანი განაჩენით. მაგრამ ის, რაც ხდება ან მოხდა სხვებს, შეიძლება დაემართოს თქვენ და ნებისმიერ სხვას. ისინი, ვისაც ასეთი სიკვდილი დაემართა, ამას თავად არ ელოდნენ, თუმცა, თვითონვე გაარკვიეს: ასე რომ თქვენც, თუმცა იმედი არ გაქვთ, მსგავსი რამ შეიძლება დაგემართოთ. ამ მიზეზით ისწავლეთ სხვისი უბედურებისგან სიფრთხილე და ყოველთვის მოემზადეთ იმ საათისთვის მონანიებით, რათა რაც არ უნდა გპოვოთ სიკვდილი, არ გაახაროთ მოუმზადებელი. სიკვდილის დროს ყველამ კარგად იცის, რა აზრი უნდა ჰქონდეს ჯანმრთელ ადამიანს ამქვეყნიურ საკითხებზე. მაშინ ყველა სამართლიანად ლაპარაკობს სიმდიდრეზე, დიდებაზე, დიდებაზე და ვნებათაღელვაზე. სამართლიანად ვამბობ, რომ ის მსჯელობს, რომ აღფრთოვანებული იყო მათით, როგორც სიზმარში და რომ, ისევე როგორც მეამბოხეების ოცნებები, მათი იმიჯი გარდაიცვალა. რადგან როგორც შიშველი შევიდა ამქვეყნად, ისე შიშველი გამოვა; არ იღებს არაფერს; ყველაფერი ამქვეყნიური ტოვებს სამყაროს. შემდეგ ის ნამდვილად აღიარებს სოლომონთან ერთად, რომ ამაოება ამაოა და ყოველგვარი ამაოება (ეკლ. 1:2). მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ ხშირად ვხედავთ ჩვენს მონანიებას მოგვიანებით სხვებში, მომხიბვლელი სამყარო იმდენად გვაბრმავებს, რომ ამას ვერ ვგრძნობთ, სანამ საკუთარ თავს არ გავარკვევთ. ზოგი ფიქრობს ძველი მარცვლების დანგრევაზე და ახლის შექმნაზე, რათა სიცოცხლე შეაგროვოს და მრავალი წლის შემდეგ მხიარულად დაამყაროს სული; მაგრამ ის არ უსმენს ღვთის საშინელ ხმას: გიჟი ხარ! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ: ვისთვის რა მოამზადე? (ლუკა 12:20). აფართოვებს სხვა მიწას, მამულს და ოთახს: მაგრამ ვერ ხედავს, რომ მიწაში სამი არშინის ერთი კუბოსაც ამზადებენ, მაგრამ ამასაც, შესაძლოა, არ ეღირსოს; რადგან ან ცხოველის მუცელი, ან ზღვის სიღრმე, ან რაღაც სხვა შეიძლება იყოს საფლავი. სხვა ცდილობს, თითქოს, ამაღლდეს ღირსებისა და დიდების სიმაღლეებზე; მაგრამ არ ამჩნევს, რომ ერთნაირად დიდებულნი, ღირსეულნი და ბილწნი არიან მიწიერნი. მეორე სხეულს მსუქავს; მაგრამ ვერ ხედავს, რომ ჭიებისთვის დიდი რაოდენობით საკვებს ამზადებს. მაგრამ ამგვარ გეგმებში არ არის ის, რომ აღსასრული ყველას ემართება და ამით ყველა მისი აზრი იღუპება (ფსალმ. 146:4). ის საკუთარ თავს ცნობს იმავე ვითარებაში, რომელშიც ადრე ხედავდა სხვებს. მაშინ ის თავად ამოიცნობს ყველაფერს, როგორც ამაოებას, ან როგორც დაბრკოლებას ჭეშმარიტი ნეტარებისთვის; მერე ინანიებს, ნანობს, რომ გონება ასეთი ამაოებით იყო დაკავებული; მაშინ ის თავად სამართლიანად, მაგრამ ძალიან გვიან, საუბრობს ამ ყველაფერზე. როცა ვიბადებით, არ ვგრძნობთ როგორ ვიბადებით, თუმცა ვიცით, რომ დაბადების ერთი გამოსახულებაა ყველასთვის; და როდესაც პირველი ხმა დაიბადება, ჩვენ ცრემლებს ვღვრით (ბრძ. 7:3). მაგრამ ასე არ ვკვდებით: მაშინ ვგრძნობთ, რა მწარეა სიკვდილი; მაშინ გავიგებთ, რა ძნელია სულის განცალკევება ხორცისგან, რომლის შეერთება ჩვენთვის უგრძნობი იყო. ჩვენ ვამჩნევთ ამ სასიკვდილო მწუხარებას მათზე, ვინც ჩვენს თვალწინ გვშორდება. გვესმის მათი კვნესა და მძიმე კვნესა; ჩვენ აღვნიშნავთ, თუ რამდენად მტკივნეულად არიან ისინი ავად, რა ძნელია სულისა და სხეულის კავშირის გაწყვეტა, როგორ აჯანყდება დიდი ღვაწლი სინდისში სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ, რადგან დაგმობის აუტანელი შიში, გეენის საშინელება გვახვევს და ა.შ. მაშინ გონება, რჩევა და სიბრძნე გაღატაკდება; ერთი ადამიანი რჩება, თუმცა ბევრი მეგობარი და ნათესავი ვართ; ის მარტო იბრძვის სასტიკ ბრძოლაში, ებრძვის მტრებს, თუ მოწყალე იესოს ძლიერი დახმარება არ მოვა. ამისთვის, ვინც ასეთ შემთხვევაში უნდა მოვიდეს, მხურვალედ უნდა ილოცონ, რათა მისი დახმარება მოვიდეს და დაიხსნას ისინი იმ მწუხარებისგან, რომელიც მათ ძმას აწუხებს. როგორც ამქვეყნიურ გზას მიჰყვება ორგვარი, ანუ ღვთისმოსავი და უღმერთო, ასევე არის ორგვარი და განსხვავებული დასასრული, ანუ კურთხეული და არახელსაყრელი. კურთხეულია აღსასრული ღვთისმოსავი, როცა ისინი კვდებიან ღვთისმოსაობით უფალში, როგორც ზეციური ხმა აცხადებს: ნეტარ არიან მკვდრები, რომლებიც კვდებიან უფალში! სამწუხარო სიკვდილი არის ბოროტების სიკვდილი, რომლებიც სიცოცხლეს ბოროტებით ამთავრებენ ჭეშმარიტი მონანიებისა და ცოცხალი რწმენის გარეშე. რადგან, როგორც სიკვდილი არის შრომისგან დასვენება და მტკივნეული ცხოვრებიდან მარადიულ და ხალისიან ცხოვრებაზე გადასვლა, ასევე დროებითი სიკვდილის შემდეგ მარადიული სიკვდილი მოჰყვება. ორივე აღიქმება მარადისობით, რომელსაც აქვს დასაწყისი, მაგრამ არა დასასრული; მაგრამ მარადისობა უთანასწოროა: ისინი კურთხეულნი არიან, შეიცავს ყოველივე კარგს; ეს არის სამწუხარო, სავალალო, ყველაზე მტკივნეული და შეიცავს ყოველივე ბოროტებას. 8. ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვის შესახებ აჰა, მე მოვალ მალე და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, დააჯილდოვე ვინმე მისი საქმის მიხედვით (აპოკ. 22:12). საყვარელო ქრისტიანებო! ვკანკალებ და ვკანკალებ ამ სიტყვის მოსმენით და მსჯელობით. ვინ ამბობს ამას? - ღმერთი დიდი და საშინელია. რაზე ლაპარაკობს? - რომ თვითონ მოდის სამყაროს განსასჯელად და ყველას საქმის მიხედვით დააჯილდოებს. საწყალი ცოდვილებო! რას ფიქრობთ ამ სიტყვის გაგონებისას? ღმერთი თავად მოდის, რათა განსაჯოს და დააჯილდოვოს შენი საქმეების მიხედვით. შეგაშინებთ ცოდვა და უკეთურების ჩადენა: თავად ღმერთი მოდის თქვენს გასასამართლებლად, ის მოდის ძალითა და დიდი დიდებით. - შეიწყალე, უფალო, შეიწყალე შენი ქმნილება: არავინ არის უცოდველი, შენს გარდა. საშინელებაა, საყვარელო, დღე და საათი, როცა ღმერთი განიკითხავს ცოდვილებს. ადამიანური განსჯა ჩვენთვის საშინელია; მაგრამ შეუდარებლად ყველაზე საშინელი განაჩენი ღვთისა. ადამიანთა სასამართლოზე ჩვენნაირი ადამიანი განიკითხება; ამ განკითხვისას ღმერთი თავად განსჯის. ადამიანის სასამართლოში მოწმეები ადანაშაულებენ ან ამართლებენ ადამიანს; იქ ისინი არ არიან საჭირო, რადგან თავად მოსამართლემ ყველაფერი კარგად იცის. ადამიანური განსჯის დროს ხშირად მიიღება პიროვნებები და მდიდრები ღარიბებს ანიჭებენ უპირატესობას, კეთილშობილებს კი უღირსს; იქ მსაჯული არ იცნობს ადამიანებს, არამედ განსჯის სინდისისა და საქმის მიხედვით. ადამიანთა სასამართლოში, ადამიანები ხშირად ეხმარებიან ადამიანებს შუამავლობაში საკუთართან, მაგალითად, კეთილშობილი კეთილშობილებთან, მდიდრები მდიდრებთან, ერთმანეთის მიმართ; ეს იქ არ მოხდება, მაგრამ ყველა თავის თავზე გასცემს პასუხს. ადამიანის განსჯის დროს ვერცხლი და ოქრო ხშირად იცავს ადამიანს, მაგრამ ეს არ იქნება. ადამიანურ განსჯაში მჭევრმეტყველება და ეშმაკობა ხშირად ეხმარება ადამიანს, მაგრამ იქ ჩუმდებიან და დუნდებიან. კაცის განსჯაზე კაცს მსჯავრდებენ და რამდენიმეს წინაშე განიკითხავენ; იქ, მთელი სამყაროს წინაშე, ცოდვილი იქნება გასამართლებული და გასამართლებული. ადამიანთა სასამართლოზე მხოლოდ ბოროტი საქმეები განიკითხება; ამ სასამართლოში ხალხი პასუხს გასცემს უსაქმურ სიტყვებს (მათე 12:36). თუ უსაქმური სიტყვისთვის ისინი დაჯილდოვდებიან პასუხით, რასაც ეს ხალხი უკვე მოელის საკუთარ თავს, უწმიდურებით ბილწავს სულსა და სხეულს, ქვრივთა და ობლების ცრემლებს რომ ღვრის, სხვის ქონებას იპარავს და იპარავს, მახვილივით ჭრის და კლავს მეზობელს, ეს ცრუ ხალხი. რატომ იკვებებიან სხვა ბოროტები, რომლებიც პურივით იკვებებიან ბოროტებით? აჰა, მე მოვალ მალე და ჩემი ჯილდო ჩემთანაა, რათა ვაჯილდოვო ყველას თავისი საქმის მიხედვით. არჩეული რასა, ქრისტიანებო! ჩვენ ვნახეთ ქრისტეს, ჩვენი ღმერთის პირველი მოსვლა და ვიხილავთ მეორესაც, როგორც თავად გვპირდება: აჰა, მე მოვალ მალე. პირველის შესახებ მისმა წმინდა წინასწარმეტყველებმა გამოაცხადეს სამყაროს: ქრისტე მოდის, ქრისტე მოდის სამყაროში და მოვიდა. მეორეზე, (თვითონ სიტყვით), ეკლესიის მასწავლებლები გვაუწყებენ: აი, მოდის, აქ მოდის ქრისტე და მშვიდობა - და ის მოულოდნელად გამოჩნდება! – მისი პირველი მოსვლა იყო მშვიდი და თავმდაბალი, მეორე იქნება სწრაფი და დიდებული: როგორც ელვა მოდის აღმოსავლეთიდან და ჩნდება დასავლეთით; ასე იქნება კაცის ძის მოსვლა (მათე 24:27). პირველში ქვეყნიერებამ დაინახა, რომ იგი იტანჯებოდა და კვდებოდა ჩვენი ცოდვებისთვის: მეორეში იხილავს მას თავისი დიდების ტახტზე მჯდომარეს, განსჯის ადამიანთა ცოდვებს და აჯილდოებს ყველას მათი საქმის მიხედვით. ახლა ეუბნება ცოდვილებს: მოინანიეთ! მერე იტყვის: მიპასუხე. ახლა თავისკენ მოუწოდებს ცოდვილებს: მოდი ჩემთან; შემდეგ ის პასუხობს მოუნანიებელ ცოდვილებს: წადით ჩემგან (მათე 25:41). სად? მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის. ოჰ, რა საშინელი სიტყვაა ეს! საწყალი ცოდვილებო! ის დღე ჯერ არ მოსულა, მსაჯული ჯერ კიდევ მოთმინებით გვიწევს, თუმცა არავინ დაიღუპება; ჯერ კიდევ ელის ჩვენს მონანიებას, ჯერ არ განგვიკითხავს, ​​მაინც მოწყალებულია ყველას, ვინც ინანიებს და ლოცულობს. ჩვენც მოვინანიოთ, რათა მივიღოთ მისგან წყალობა და ვიყოთ ღირსნი დგომა მის მარჯვნივ, მისი მოსვლისას და მოვისმინოთ მისგან ყოვლისმომცველი ხმა: მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან (მათე 25:34). ადრე გაგიმხელთ და წარმოგიდგენთ შენი ცოდვები შენს სახეზეა (ფსალმუნი 49:21). ეს სიტყვაც საშინელებაა, საყვარელო! გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ. რადგანაც ეს არის სიტყვა, რომელსაც ლაპარაკობს დიდი ღმერთი. ვის? ცოდვილს, როგორც ზემოთ წერია იმავე ფსალმუნში: ღმერთი ელაპარაკება ცოდვილს. რაზე ლაპარაკობს? რომ ცოდვილს ყველა ცოდვისთვის გაასამართლებს და ყველა მის უკანონო ქმედებას მის წინაშე წარუდგენს. სად? საყოველთაო სირცხვილში, სადაც იქნება ყველა წმინდა ანგელოზი და სამყაროს დასაბამიდან ბოლომდე შეიკრიბება ყველა ცოცხალი ადამიანი. იმ მსოფლიო კრებაზე გამოაშკარავდება ყოველი ცოდვილი და გამოუჩნდება მას არაკეთილსინდისიერი და უღმერთო ქმედებები და მოვა მთელ სამყაროში გამოსავლენად. გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ. შენ, ცოდვილო, ასე მოიქცეოდი: ქურდი რომ დაინახე, მასთან ერთად გადიოდი და მრუშს უზიარებდი შენს მონაწილეობას. შენი ტუჩები ბოროტებას ამრავლებს და ენა მლიქვნელობაზე მეტს ქსოვს. ცილი დასწამე შენს ძმას და დედის შვილს ცდუნებას აყენებ (ფსალმ. 49:18-20). ცოდო! შენ ანადგურებ ჩემს კანონს და აბრუნებ ჩემს სიტყვებს; და შენ გგონია, რომ ეს ყველაფერი სასჯელის გარეშე დაგემართება და მე ამას არ ვითხოვ. რატომ აბრაზებ ბოროტ ღმერთს? თქვი შენს გულში: ის არ ეძებს (ფსალმ. 9:34). არა, არა, ისე არ იქნება, როგორც უკანონოდ ოცნებობთ და თავს ეფერებით. რასაც გააკეთებ, მე დაგსჯი; და წარმოგიდგენ შენს ყველა უკანონო საქმეს, სიტყვას, აზრს, წამოწყებას, გეგმასა და საქმეს. აი, შენ ცოდვილი ხარ, შენ იფიქრე და ჩაფიქრდი ეს და ეს, გააკეთე და თქვი ეს და ეს, და ასე გაანადგურე ჩემი მარადიული და ხელშეუხებელი კანონი და აბუჩად აგდებ და თელე ჩემი პირის სიტყვები, წმინდანთა სიტყვები. გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ. - მეძავი და ყოველი გარყვნილი წარდგება თავისი საზიზღარი სიზმრებით, სიტყვებით, გამომეტყველებითა და საქმით; სად და როდის ჩაიდინა ისინი და რომელ ადამიანთან აირია უწმინდურება. ბოროტმა წარმოიდგინა, ვის და რითი დააშავა, ვის და როდის მისცა გახსნილი თასი შხამი და ამით მუცელი ან წაართვეს, ან შეუმცირეს; ვის და ვის წინაშეც შეურაცხყო თავისი ცილისწამებით და იყო მიზეზი შეურაცხყოფის, შეურაცხყოფის, საყვედურის, დაცინვისა და მწუხარების. ქურდი და მტაცებელი დაინახავს მის წინაშე ყველა მის ქურდულ საქმეს, ფარულად თუ ღიად, თუ მაამებურად შესრულებულს; დაინახავს სად და რა და ვისგან, ან თავხედურად მოიპარა, ან მოღალატეობით მიითვისა, ან ფარულად მოიპარა. უკანონო ვაჭარი დაინახავს, ​​რა საქონელი ურცხვად ყიდდა და ატყუებდა ხალხს, რა დამპალი ყიდდა ჯანსაღს და იაფფასიანს, ზოგს ზოგს; რამდენი წყალი შეურევია ღვინოში, რამდენჯერ და რა საქონელზე მოითხოვა იმაზე მაღალი ფასი, ვიდრე ღირდა და ასე მოიქცა უსირცხვილოდ და პატივს სცემდა თავის შემოდინებას ჩემს მცნებაზე მეტად ამაზრზენი: არ იპარო. ღვთისმგმობელსა და მლანძღელს წარედგინება მთელი თავისი მკრეხელობა, რომელიც მან შეურაცხყოფა მიაყენა ღმერთს, მის შემოქმედს, მის წმიდა წმინდანებს და სხვა ადამიანებს, რომლებიც ღვთის მსგავსებაში იყვნენ; და გამოაშკარავდება სად, როდის და ვის წინაშე თქვა ეს დამღუპველი სიტყვები. ბოროტი პატრონი დაინახავს მის დაუდევრობას ქვეშევრდომების მიმართ, ძალადობას, მინდობილი ხალხის სიმწარეს და სხვა უკანონო საქმეებს. უყურადღებო მწყემსი დაინახავს ქრისტეს სამწყსოს უგულებელყოფას და მის სხვა ცოდვებს. ქრთამის მიმღები მსაჯული დაინახავს დანაშაულის ფიცს და ფიცს, ჭეშმარიტების გათელვასა და ღვთის განაჩენს და მის წინაშე დადებულ სხვა ურჯულოებებს. უყურადღებო მშობელი დაინახავს თავის დაუდევრობას შვილების აღზრდაში, რომლებიც, შესაბამისად, გახრწნილები და დაიღუპნენ, და სხვა ცდუნებებს, რომლებიც მან მათ წინაშე აჩვენა. ერთი სიტყვით, ყოველი ცოდვილის ცოდვა, რომელიც მან ფარულად თუ ღიად ჩაიდინა, მასთან ერთად გამოჩნდება და წარედგინება. შენს ბანკეტებს, შენს მასკარადებს, ცეკვებს, ძაღლებზე ნადირობას და სხვა გასართობებსაც წარმოგიდგენთ, თითქოს გული აარიდე ღმერთს, რომელსაც აღიარებდი, და მიეჩვიე ამ ამაოებას, და არა ღმერთს და მის სამეფოს, არამედ სამყაროს სიამოვნებას, შენ მიმართე შენი სურვილი და ამაში იპოვე შენი ნუგეში და სიხარული. მაშინ წარსული სიხარულის ნაცვლად დაინახავ შენს აწმყოს და მარადიულ მწუხარებას, სევდას, ავადმყოფობას - და კვნესას. გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ. მაშინ ყოველი ცოდვილი მსჯავრდდება და მოისმენს: აჰა, კაცი და მისი საქმეები... ყოველი ცოდვილი, რომელიც არ განიწმინდა სინანულით, მოისმენს ამას... მოისმენს და დაფარავს თავის სირცხვილსა და სირცხვილს, შიში, კანკალი და საშინელება დაეუფლება. მაშინ ეტყვიან მთებსა და ქვებს: დაეცით ჩვენზე და დაგვიფარეთ ტახტზე მჯდომის პირისაგან და კრავის რისხვისგან, რადგან დადგა მისი რისხვის დიდი დღე და ვის შეუძლია გადარჩენა? (გამოცხ. 6:16–17). საწყალი ცოდვილებო! ის დიდი დღე ჯერ კიდევ არ დადგა, ღმერთი მაინც იღებს მონანიებას და აპატიებს ცოდვებს მონანიებითა და ცრემლებით მივმართოთ ღმერთს, შევწყვეტთ ცოდვას და თბილი ცრემლებით გამოვისყიდოთ ჩვენი ცოდვები, რომ არ გამოჩნდეს ჩვენთან ერთად ამ მსოფლიო სირცხვილში და სასტიკი მეტოქეებივით გაგვამხილოს. იტირე, იტირე, ცოდოო სულო, ავად იყავი, ამოისუნთქე, რამეთუ შესცოდე ღმერთს. ითხოვეთ, ეძიეთ და ისაუბრეთ, რათა უფალმა გაგიღოთ მოწყალების კარები. ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს, და ვინც ეძებს, პოულობს, და გაიხსნება მას, ვინც განმარტავს (მათე 7:8). დიდება ღმერთს, კაცობრიობის მოყვარულს, ამისათვის! და ყველა ადამიანმა იტიროს, გაიღვიძე, გაიღვიძე! ესენი მიდიან საუკუნო ტანჯვაში, ხოლო მართალნი - მარადიულ ცხოვრებაში (მათე 25:46). არაფერი აღძრავს ცოდვილს მონანიებისკენ, ვიდრე მარადისობა: და არაფერია ისე სასარგებლო ყოველი ქრისტიანისთვის, როგორც მეხსიერება და მსჯელობა მარადისობის შესახებ. მარადისობა იცავს ადამიანს ცოდვისგან, ამშვიდებს ვნებებს, აშორებს მას სამყაროს და მთელ ამაოებას, არღვევს გულს, შობს სინანულის ცრემლებს, აღაგზნებს მას ლოცვაში და აიძულებს ჭეშმარიტ გულს. ანარეკლისა და მეხსიერების მარადისობას შეუძლია ყველაზე გარყვნილების გამოსწორება. მარადისობისთვის მედიტაცია აავსებდა დედამიწის უდაბნოებს, ბუჩქებს, მთებსა და უფსკრულებს მკვიდრთ. მარადისობის მსჯელობით, წმიდა მოწამეები ითმენდნენ უმძიმეს ტანჯვას, ვიდრე ბოროტი მეფეების ნებას დაემორჩილებინათ და უარყოთ ქრისტე. მარადისობის თვალსაზრისით ქურდები, მკვლელები, ცოდვილები გახდნენ ღვთის რჩეული წმინდანები. დიდება ღმერთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, რადგან ის თავის თავს უღებს კარს ყველას და ყველაზე ცოდვილს. გასაოცარია, რომ ამ საუკუნის ქრისტიანები, წმინდა წერილებში მარადისობის შესახებ რომ ესმით, ამქვეყნიურ ამაოებას მაინც ეკიდებიან და ეძებენ ამქვეყნად პატივს, დიდებასა და სიმდიდრეს, ქმნიან, აფართოებენ და ალამაზებენ სახლებს და სხვა შენობებს, თითქოს მარადისობა არ არსებობდეს. მარადისობისთვის დამავიწყებელი ის არის, რომ ხილული ამაოების ხიბლი მათ გულებს აბნელებს. საყვარელო ქრისტიანებო! დავწეროთ მარადისობა ჩვენს მეხსიერებაში და ყოველთვის ვიქნებით მუდმივ ჭეშმარიტ სინანულში, გულის სინანულში და ლოცვაში: და არ მოგვატყუებს ამქვეყნიური ამაოება და ყოველგვარ ცოდვას გადავუხვიეთ, როგორც შხამიანი გველი. ყველაფერი, რაც ამ ასაკის შვილებისთვის ნათელი, ხელსაყრელი და ძვირფასია, ჩვენთვის ამაზრზენია. მოდით, ჭეშმარიტად დავკმაყოფილდეთ პურის მარცვლებით, პატარა ქოხით და ჯვალოს სამოსით. ეს კმაყოფილება შექმნის ჩვენში მარადისობის მეხსიერებას და მსჯელობას. არსებობს ორმაგი მარადისობა, ყველაზე აყვავებული და ყველაზე არახელსაყრელი. აყვავებულ მარადისობაში იქნება ღვთის სასუფეველი, ღმერთი იხილება პირისპირ, იქნება სიხარული და სიხარული ენით აუწერელი, სული და სხეული მიიღებენ სრულყოფილ ნეტარებას და ადამიანს პატივს მიაგებენ სიკეთით, რაც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში (1 კორ. 2:9). მაშინ მართალნი მზესავით ანათებენ თავიანთი მამის სამეფოში (მათე 13:43). არახელსაყრელ მარადისობაში იქნება ჩამორთმევა და ღვთისგან განშორება, ყველა ტანჯვა სხეულში და სულში. მაშინ ადამიანები მოინდომებენ სიკვდილს და სიკვდილი გაექცევა მათგან: ეს არის მეორე სიკვდილი და მარადიული სიკვდილი. ცოდვილებო! ჩვენ გვესმის მარადისობა ღვთის სიტყვიდან და ვხედავთ, რომ ეს მარადისობა ორგვარია: აყვავებული, სავსე სიხარულითა და ყოველგვარი სიკეთით: ეს არის მარადიული სიცოცხლე და არაკეთილსინდისიერი, სავსე ტანჯვით, მწუხარებით, სნეულებით და ყველა ბოროტებით: ეს არის მარადიული სიკვდილი. მოვინანიოთ და ცრემლით განვბანოთ ჩვენი ცოდვები, რათა თაყვანი ვეცი შეშფოთებულ მარადისობას და შევიდეთ ღვთის საუკუნო ცხოვრებაში და სასუფეველში. ქრისტეს საშინელი სამსჯავროს მიხედვით ყველა თავის მარადისობაში წავა. რამეთუ მაშინ მსაჯული, ქრისტე, ყველას ეტყვის ღირსეულ განმარტებას; ის ხსნის მართალს თავისი სამეფოს კარებს და ეუბნება მათ: მობრძანდით, კურთხეულნო მამიჩემისაგან, დაიმკვიდრეთ თქვენთვის მომზადებული სასუფეველი სამყაროს დასაბამიდან; ცოდვილებს ეტყვის: წადით ჩემგან, წყეულნო, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის მომზადებული. და ესენი მიდიან საუკუნო სასჯელში, ხოლო მართალნი მარადიულ სიცოცხლეში (მათე 25:34, 41, 46). ჩვენც გვიხსენ, უფალო, როცა შენს სასუფეველში მოხვალ. 11. პირველი ქრისტიანული მიზეზის შესახებ საჭიროა მხოლოდ ერთი რამ (ლუკა 10:42). ეს სიტყვა: "მხოლოდ ერთია საჭირო", - უთხრა ჩვენმა მაცხოვარმა ყველას, ქრისტიანებო! ბევრი ქრისტიანი ზრუნავს და ცდილობს ესა თუ ის, მაგრამ ხშირად თავადაც არ იციან რა აწუხებს. აფრთხილებს უფალს ამ უსარგებლო ზრუნვისა და მზრუნველობის შესახებ და ყველას ეუბნება: მხოლოდ ერთია საჭირო. -რა არის? მარადიული ხსნა. ეს არის პირველი ქრისტიანული ნაწარმოები; ეს არის ის, რაც ქრისტიანებს უნდა ჰქონდეთ, როგორც მათი მთავარი საზრუნავი. ჩვენ გვჭირდება საჭმელი, ტანსაცმელი, სახლი და ა.შ. და ყველაფერი, რაც ამ ცხოვრებას ეხება, ისევე როგორც ვევედრებით ზეციერ მამას: მოგვეც დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური. მაგრამ მარადიული ხსნა იმდენად აუცილებელია, რომ მის გარეშე ყველაფერი არაფერია: რა სარგებლობა მოაქვს ადამიანს, თუნდაც მოიპოვოს მთელი სამყარო, მაგრამ დაკარგოს სული (მათე 16:26). არ არსებობს სარგებელი, ჭეშმარიტად არცერთი, სადაც არ არის ხსნა. რა გვეშველება, მიუხედავად იმისა, რომ მთელ სამყაროს ვიღებთ, მაგრამ სულს ვკარგავთ? დროებით მუცელზე უპირველეს ყოვლისა ვზრუნავთ: თუ მარადიულ მუცელს მთელ სამყაროზე მეტად ვუფრთხილდებით, უნდა მოვუაროთ მას. როგორც ყოველ ადამიანს აქვს თავისი პირველი სამუშაო, როგორიცაა: მოსამართლეს - განსჯა, გლეხისთვის - მოშენება, ვაჭარისთვის - ვაჭარი, მწყემსისთვის - საქონლის მწყემსი, მასწავლებელი - სწავლება, სტუდენტისთვის - სწავლა და ა.შ. მოელოდე. ეს არის პირველი ქრისტიანული შრომა, მონდომება და ზრუნვა. ეს ერთადერთია რაც საჭიროა. საყვარელო ქრისტიანებო! ჩვენ შევქმენით არა დროებით, არამედ საუკუნო სიცოცხლისთვის, ღვთის სიტყვით მოგვიწოდეს მარადიული სიცოცხლისთვის, ქრისტე ძე ღვთისა მოვიდა ამქვეყნად, განიცადა და მოკვდა მარადიული სიცოცხლისთვის. თქვენ ხედავთ, როგორ პატივს სცემდა ღმერთმა ჩვენს მარადიულ ხსნას. ამ მიზნით მან შექმნა ყველაფერი: და ამ მიზნით თვითონ მოვიდა სამყაროში. ამიტომ, ჩვენც უნდა ვიყოთ მაქსიმალური ზრუნვა და ზრუნვა ამაზე. სატანა ცდილობს ეს ჩვენგან წაართვას და სამუდამოდ დაგვღუპოს: არც დავიძინოთ, არამედ ვიზრუნოთ ამ ფასდაუდებელ საგანძურზე. მაგრამ ჩვენ ვხედავთ და ვკვნესით, რომ ბევრი ქრისტიანი უგულებელყოფს ამ უპირველეს საკითხს: მეძავები, მრუშები და ბილწები უგულებელყოფენ; მკრეხელნი და მლანძღავნი არიან უყურადღებო; მთვრალები და სენსუალისტები უყურადღებო არიან; ქურდები, მტაცებლები და მძარცველები უყურადღებო არიან; მატყუარა, მზაკვარი და თვალთმაქცნი უყურადღებოა; ცილისმწამებლები და საყვედურები უყურადღებოა; ყველა უყურადღებოა, ვინც არ ახარებს ღმერთს, არამედ სამყაროს და სიამოვნებს საკუთარ სურვილებს. ყველა ასეთი და მსგავსი, მარადიული ხსნის საგანძური, შრომით, ავადმყოფობით, ტანჯვითა და ჯვარზე სიკვდილით - ქრისტე ძე ღვთისა, მცირედ გვხვდება, მაგრამ ისინი პატივს არ სცემენ ტანჯულს და გარდაცვლილს. დღევანდელი ქრისტიანებისთვის ეს არის ძვირფასი და დიდი, რათა იყოს პატივი, დიდება, სიმდიდრე, ფუფუნებაში; მაგრამ მარადიული ხსნა, როგორც უკანასკნელი, მათი საქმეა: რასაც მოჰყვება ასეთი საქმეები. მარადიული ხსნა მხოლოდ საჭიროებისთვისაა, ქრისტეს სიტყვების მიხედვით: მაგრამ აქ არის ნაპოვნი ან დაკარგული. მონანიებითა და რწმენით მოიპოვება; მას ანადგურებს მოუნანიებელი ცხოვრება. ისმინეთ, ცოდვილნო, და თქვენ, ნეტარ ქრისტიანებო! მარადიული ხსნა ჩვენი ერთადერთი მოთხოვნილებაა და აქ ის ან მოპოვებულია ან დაკარგული. გავიღრმავოთ ეს ჩვენს მეხსიერებაში, საყვარელო. ცოდვილებო! გავიხსენოთ ჩვენი აღთქმა, რომელიც ნათლობისას მივეცით ღმერთს და მოვინანიოთ, რათა ტყუილად არ გამოვჩნდეთ ღმერთის წინაშე; გავიხსენოთ სიკვდილის ჟამი და მოვინანიოთ, რათა არ დავტოვოთ ეს სამყარო ხსნის იმედის გარეშე; გავიხსენოთ ქრისტეს საშინელი სამსჯავრო და მოვინანიოთ, რათა იქ ცოდვებით არ გამოვჩნდეთ; გავიხსენოთ საუკუნო ცხოვრების სიტკბო და მარადიული სიკვდილის მწუხარება და მივმართოთ ღმერთს და დავამშვიდოთ იგი ცრემლითა და სინანულით, რათა გაგვიღოს წყალობისა და მარადიული სასუფევლის კარები. უფალო, ლაშქართა ღმერთო, მოგვაქციე ჩვენ და გაანათე შენი სახე და გადავრჩებით. ჩვენ ვხედავთ საღვთო წერილში დაწერილ მუქარას, რომლითაც ღმერთი ემუქრება მოუნანიებელ ცოდვილებს დროებითი და მარადიული აღსრულებით. როგორც მეფე, რომელიც ზრუნავს თავისი სახელმწიფოს კეთილდღეობაზე, აქვეყნებს სასარგებლო განკარგულებას და განკარგულებაში აცხადებს, რა უნდა გააკეთონ და რა არ გააკეთონ მისმა ქვეშევრდომებმა, და განკარგულებაში ასევე აწესებს სიკვდილით დასჯას კანონის დამრღვევთათვის: ეს და ეს იქნება კანონის დამნაშავეებისთვის: ზეციერი მეფე, უფალი ღმერთი, გამოაქვეყნა თავისი კანონით მართებულად და მართებულად გამოაქვეყნა თავისი რჯული ყველა ხალხსა და ხალხს. და რასაც ის კრძალავს, მოერიდნენ და რასაც ბრძანებს, გააკეთეს და დროებითი და მარადიული სასჯელი გამოუცხადონ კანონის დამრღვევებს. უკვე ნაჯახი დევს ხის ფესვთან: ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10). შეშინებულებს და ორგულებს, საზიზღრებს და მკვლელებს, მეძავებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა ცრუს, მათი წილი იქნება ცეცხლში დამწვარი ტბაში და ბოღმა, რომელიც მეორე სიკვდილია (გამოცხ. 21:8). თუ არ მობრუნდები, ის გაწმენდს შენს იარაღს, მშვილდი დაძაბავს და გამზადებს, მასში სასიკვდილო ჭურჭელი მოამზადებს, შენი გასროლა დაიწვება (ფსალმ. 7,13-14). ცოდვილებს ბადეებს დაუწვიმებს: ცეცხლი და სიწითლე და ქარიშხალი მათი სასმისის ნაწილია (ფსალმ. 10:6). ნუ მაამებებთ თავს; ვერც მეძავები, ვერც კერპთაყვანისმცემლები, ვერც მრუშები, ვერც შებილწულნი, ვერც სულელები, ვერც სოდომები, ვერც მზაკვრები, ვერც ქურდები, ვერც მთვრალები, ვერც მოძალადეები, ვერც მძარცველები ვერ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 6:9-10). ეს და ღვთის სხვა მუქარა ჩვენთვის საშინელია; მაგრამ ისინი აჩვენებენ ღვთის დიდ სიყვარულს ჩვენდამი. არაფერი მოაქვს ცოდვილს მონანიებამდე, ვიდრე სიკვდილით დასჯის მუქარა. სიკეთის აღთქმით ღმერთი მოგვიწოდებს თავისკენ და მარადიული ხსნისკენ; მაგრამ სიკვდილით დასჯის მუქარით აღაგზნებს, აიძულებს და არწმუნებს. ამ მიზეზით ის ემუქრება ცოდვილებს, რადგან არ სურს მათი განადგურება; ამ მიზეზით ის ავლენს თავის რისხვას, რათა ჩვენ გამოვისწოროთ საკუთარი თავი მისი შიშით და თავი ავარიდოთ მარადიულ სასჯელს. მაშინაც კი, თუ მიწიერი მეფის შიში გვაშორებს ბევრ ბოროტებას, მით უფრო ძლიერია ზეციური მეფის შიში, რომ განგვაშოროს ყოველგვარი ბოროტებისგან და სინანულისკენ მიგვიყვანს, თუ ხშირად ვსაუბრობთ მის მართალ რისხვაზე ცოდვის წინააღმდეგ და მის საშინელ მუქარაზე. ჭეშმარიტად, თოკივით შეკრული და შეკავებული იქნება ადამიანი სიკვდილის შიშით და არავითარი ბოროტებისკენ არ წაიწევს. ჭეშმარიტად, ცოდვილს არ მოუნდება, როცა მისი გონიერი თვალწინ დაინახავს ცოდვისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლს. ჭეშმარიტად, სიკვდილით დასჯის მეხსიერება არ დაუშვებს სიკვდილით დასჯას, ხოლო გეენის მსჯელობა არ დაუშვებს გეენაში შესვლის საშუალებას. ჭეშმარიტად, ჩვენ ბევრი ვალი გვაქვს ჩვენი ღმერთის, საყვარელ ქრისტიანებს, და ამისთვის მისი სიყვარული ჩვენდამი არის ის, რომ მან გამოაცხადა გეენა და სხვა ჭირი ჩვენთვის. სიკვდილით დასჯის საფრთხე უფრო მეტად გვაიძულებს სინანულისკენ, ვიდრე სიკეთის დაპირება, როგორც ზემოთ აღინიშნა. ოღონდ გააღე შენი სულის ყურები და მოუსმინე, რისი შემოთავაზება მინდა. სახიფათოა, ძალიან სახიფათოა ღმერთის მუქარის ზიზღი და არ მოინანიო და არ გამოსწორდე. იცოდე და იცოდე უდავოდ, რომ ის, ვინც აბუჩად იგდებს მის მუქარას, ფაქტობრივად დაისჯება ღვთის სასჯელი. არაფერია იმაზე საშიში, ვიდრე ღმერთი ემუქრება ზიზღს. ვინც უგულებელყოფს გეენას, ვარდება გეენაში; ვინც ამ სიკვდილს სძულს, მარადიულ სიკვდილს ვერ გაექცევა. ვისაც არ ეშინია ღვთის რისხვას და არ ინანიებს, ღვთის რისხვას განიცდის: ჩვენი ღმერთი ცეცხლის მომცემია. საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა. ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება: რასაც ადამიანი თესავს, იმას მოიმკის. ღმერთი ჭეშმარიტად მოწყალე და ჰუმანურია, მაგრამ ის ასევე მართალია: ის ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით. ცოდვილნო, გავიხსენოთ და დავამტკიცოთ ეს სიტყვა: სახიფათოა ღვთის მუქარის ზიზღი. ღმერთი ჩვენს პირველმშობლებს სამოთხეში დაემუქრა: თქვენ აუცილებლად მოკვდებით და იმ დროს შეჭამთ ნაბრძანები ხისგან (დაბ. 2:17). წინაპრები აბუჩად იგდებდნენ და მოკვდნენ. ბოროტებმა, რომლებიც ნოეს ქვეშ იმყოფებოდნენ, აბუჩად იგდებდნენ ღვთის მუქარას და დაიღუპნენ მსოფლიო წარღვნაში; აბუჩად იგდებდნენ სოდომელებს და დაწვეს ცეცხლში. ახლაც ცოდვილები სძულთ და იღუპებიან. წარღვნამ დაახრჩო ბოროტები, რომლებსაც არ სჯეროდათ მართალი ნოეს მონანიების ქადაგება: რას უნდა ელოდებოდნენ ამჟამინდელი ბოროტები, ღვთის კანონის დამცინავები და ზიზღები? ისინიც ჩაიძირებიან მარადიული განადგურების ყველაზე საშინელ წყალდიდობაში. ცეცხლმა დაწვა სოდომელები ზეციდან მათი საზიზღარი უწმინდურების გამო: რას ელიან ახლა მეძავები, მრუშები და სხვა ბილწები, გარდა გეენის ცეცხლისა, რომელშიც ისინი დაიწვებიან და არ დაიღუპებიან სამუდამოდ? მრავალი ისრაელი უდაბნოში სცემეს თავიანთი ბოროტების გამო და ვერ მიაღწიეს აღთქმულ მიწას. იგივე დაემართება უკანონო ქრისტიანებს: მათაც არ შეუშვებენ ღვთის სასუფეველში. რადგან ყველა არიან ძაღლები, ჯადოქრები, მეძავები, მკვლელები, კერპთაყვანისმცემლები და ყველა, ვისაც უყვარს და სცრუობს (გამოცხ. 22:15). და აი რას ამბობს უფალი: თუ არ მოინანიებთ, ყველანი ასევე დაიღუპებით (ლუკა 13:3). ცოდვილებო! გაიგე ეს სიტყვა და მოინანიე! დროებითი განადგურება საშინელია, მაგრამ მარადიული განადგურება ბევრად უფრო საშინელია. გვეშინოდეს განადგურების, მოვინანიოთ და გავიქცეთ მისგან! ნინეველებს შეეშინდათ შემდეგი განადგურების და მოინანიეს და არ ჩავარდნენ განადგურებაში, არამედ მიიღეს წყალობა კაცთმოყვარე ღმერთისაგან. ჩვენც მთელი გულით მივმართოთ ჩვენს ღმერთს და მოვინანიოთ და შევწყვიტოთ მისი გაღიზიანება ჩვენი ცოდვებით, რათა მივიღოთ მისგან წყალობა. 13. მარადიული ტანჯვისა და მარადიული სიცოცხლის შესახებ როგორც მარადიული ნეტარება მოდის დროებითი კეთილდღეობისგან, ასევე ცნობილია და იგრძნობა მარადიული უბედურება დროებითი კეთილდღეობისგან. არ არსებობს ამქვეყნად ისეთი დიდი უბედურება, რომელსაც რაიმე ნუგეში და შვება არ ჰქონდეს. სიღარიბე მოსაწყენია; მაგრამ იღებს ნუგეშისცემას ქრისტეს სახელიდან და კეთილი ადამიანების წყალობისგან. სასტიკი დაავადება მტკივნეულია; ოღონდ წამლით, ან სხვა რამით იგრილებს თავს. დიდი უბედურებისა და უბედურებისთვის არამარტო ჩამოართმევენ პატივს, ქონებას, ცოლს, შვილებს, არამედ ციხეში ჩააგდებენ: თუმცა, ასეთი შეწუხებული, ნუგეშის, სინათლისა და ჰაერის გარეშე, სარგებლობს ყველაფრით საერთოთ, თუმცა არათანაბრად, როგორც თავისუფალი ადამიანები; საჭმელ-სასმელით გრილებს, ძილის მოწყენილობას ავიწყდება, კეთილი ადამიანების მონახულება ანუგეშებს და თავისუფლების იმედით საზრდოობს; შეიძლება ის არ მოითმენს ჭრილობებს და ცემას; როცა უსამართლოდ იტანჯება, ზეციური ჯილდოს იმედით ხარობს; როცა მართალია, იგი თავს დაიმდაბლებს ღმერთის წინაშე და აღიარებს ცოდვას, ინანიებს და ამგვარად ხარობს ღვთის წყალობის იმედით და ამბობს: კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით (ფსალმ. 119:71). მეტიც, სიკვდილი ყველაფერს დაასრულებს. მაგრამ რა ძნელია, რა აუტანელია იმ დიდების დაკარგვა, რომლის წინაშე ჩირქივითაა თავმოყრილი ამქვეყნიური დიდება! მხედველობიდან დავკარგო ის მშვენიერი სახე, რომლის სილამაზე, სიკეთე და კეთილგანწყობა, მთელი გული და მთელი სული გარდაიქმნება სურვილად და სიყვარულში; რომელთაგან კურთხეული სულები თავიდანვე ვერ კმაყოფილდებიან და სამუდამოდ დაკმაყოფილდებიან უკმაყოფილების გარეშე! ისინი უარყოფენ დიდების მეფეს, ქრისტეს, რომლის მშვენიერება აღემატება მზის სხივს, რომლის სიტკბოებაც მთაზე ცოტა გასინჯა, წმიდა პეტრემ შესძახა: კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა (მათე 17:4). განშორდით იმ მშვენიერ ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს, რომელიც არ მოითხოვს მასში მზესა და მთვარეს ანათებს; ღვთის დიდებამ გაანათოს იგი და კრავი მისი ლამპარია! (გამოცხ. 21:23). განდევნონ ამ დიდებული და ტკბილი ვახშამისაგან, რომელზედაც სამყაროს დასაბამიდან ბოლომდე ღვთის მოწოდება და არჩევა იმღერებს, იხარებს და იღაღადებს! გაუცხოება ნეტარი სულებისა და ყველა წმინდანის კეთილი მეგობრობისგან; უფრო მეტიც, ბნელი და მზაკვრული სულების დათვლისას; ციხეში ყოფნა, სამყაროსთან შეუერთებელი; იტანჯე დაუსუსტებლად გეენის ცეცხლში, რომელიც იწვის, მაგრამ არ შთანთქავს, ტანჯავს, მაგრამ არ კლავს! დროებითი უბედურება და ტანჯვა, როგორც ითქვა, რაოდენ დიდიც არ უნდა იყოს, ნუგეშის გარეშეა; და რაც არ უნდა გაგრძელდეს, სიკვდილით სრულდება: მაგრამ ეს უბედურება და უბედურება უსასრულოა! აღარ იქნება დაბრუნება ღვთის დიდებაში; არ იქნება ხსნა ჯოჯოხეთისა და ცეცხლოვანი ტანჯვის ბორკილებისაგან; ერთი სიტყვით: ღვთის წყალობის მარადიული სასოწარკვეთა, ღვთის მართალი რისხვის მარადიული განცდა. იქ მოისმენს პასუხი: გახსოვდეს, რომ შენს მუცელში სიკეთე მიიღო (ლუკა 16:25). აქ ადამიანები გარბიან სიკვდილს, მაგრამ იქ მოისურვებენ და გაურბიან მათ; მათ მოისურვებენ არაფრად გადაქცევა, მაგრამ ვერ შეძლებენ. და ასეთები ყოველთვის მოკვდებიან, მაგრამ არასოდეს მოკვდებიან; და ეს მეორე სიკვდილია. მწვანე ტანჯვა მრავლდება იმით, რომ ტანჯულს არასოდეს აქვს იმედი იმისა, რომ დაუბრუნდება ის სიკეთე, რომელიც დაუდევრობით დაკარგა - და განთავისუფლდება იმ საშინელი ბოროტებისგან, რომელშიც ნებაყოფლობით ჩავარდა. აქედან მოჰყვება დიდი ტანჯვა, დიდი შიში და საშინელება; აღდგება სინდისი, რომელიც მთელი მარადისობით დაგმობს და ღრღნის ცოდვილს, რომელმაც ასე უარყო ღვთის დიდებული მადლი და ასე თვითნებურად დაკარგა ღვთის უმაღლესი წყალობა სამუდამოდ და მივიდა ასეთ მტკივნეულ მდგომარეობაში. ღმერთმა, ცისა და მიწის შემოქმედმა, არ დაინდო თავისი ძე თქვენი გულისთვის, არამედ გადასცა იგი სიკვდილს და სასტიკ ტანჯვას, როგორც სახარებამ გაგიცხადათ და ეკლესიის მოძღვრები ასწავლიდნენ; და ღმერთმა ეს გააკეთა იმისათვის, რომ გიხსნას ამ უბედურებისგან. მაგრამ შენ ზიზღი გყავს ღმერთის ამ უთქმელ სიყვარულს; მან მიატოვა ღმერთი დროებითი მცირე სიამოვნების გულისთვის; შეასრულე შენი საკუთარი ახირება და არა ღვთის ნება, რომელსაც შენი გადარჩენა სურდა; მუშაობდა და სიამოვნებდა სატანას და არა ქრისტეს. შენნაირი სხვა ადამიანები ახლა ნუგეში არიან, იხარეთ და მარადიული კურთხევებით აღივსნენ; მათ ისე სწამდათ, როგორც არასდროს და რწმენით მიჰყვებოდნენ ქრისტეს, მათ მხსნელს, მაგრამ თქვენ უარყავით ღვთის რჩევა და ამით დაიღუპეთ! რამდენჯერ მოგიწოდა ღმერთმა მონანიებისკენ! რამდენმა მქადაგებელმა შეაგონეს! შენ გეზიზღებოდა ეს ყველაფერი; მუცელში ღმერთის მოსმენა არ გინდოდა: არც ახლა მოგისმენს ღმერთი! ამაზე მეტს ნურაფერს ელოდებით, რომელშიც გასაჭირში ხართ. თქვენ ყოველთვის დალევთ ამ სევდის თასს, მაგრამ არასოდეს დალევთ ამ ყველაფერს. ახლავე მოინანიე: მაგრამ გვიანია და უსარგებლოა, როცა არ გინდოდა ამქვეყნად სასარგებლო მონანიება. კვნესა, კვნესა, ტირილი, ტირილი; მაგრამ უსარგებლოა, როცა არ გინდოდა ტირილი იქ, სადაც ცრემლები სასარგებლო იყო! იქ მსჯავრდებული დაიტანჯება და ჭიაყელავით გაუთავებლად ღრღნის სინდისი და ავადმყოფობას ემატება სნეულება, ტანჯვა – ტანჯვას. ასეთ შევიწროებულ პირობებში და სასოწარკვეთილებაში აღარაფერი მოჰყვება იმის მეტს, რომ მსჯავრდებულს შეძულდეს საკუთარი თავი, გაბრაზდეს საკუთარ თავზე, გაიყინოს, შეიზიზღოს საკუთარი თავი, დაგმო საკუთარი თავი, დაგმო საკუთარი თავი, დაწყევლოს ჩასახვის ჟამი და დაბადების საათი; დაწყევლა დრო, როცა შესცოდე; დაწყევლა ის საქმეები, რამაც ცოდვამდე მიიყვანა; დაწყევლა ის პირები, რომლებმაც ცოდვა გამოიწვია; გაიხსენეთ ისინი, ვინც გააფრთხილეს ცოდვის შესახებ. ო, მარადისობა, მარადისობა, უბედური მარადისობა! როგორ აშინებს ჩვენს სულს შენი მეხსიერება! რამდენს ამხიარულებს და ახარებს მედიტაციური ნეტარი სული, რამდენს იწვევს უბედური მარადისობა მწუხარებასა და შიშამდე. ამ უკანასკნელზე ფიქრი კვნესისა და საშინელების გარეშე შეუძლებელია. ჯობია აქ რაიმე უბედურების ატანა; სჯობს ყოველი მძიმე ავადმყოფობა განიცადო მთელი ცხოვრების მანძილზე; სჯობს, მთელი ცხოვრება ჯაჭვით ვიჯდე სუნიან და პირქუშ დუნდულში, ავიტანო ცემა და ჭრილობები, მთელი დღე მოვკვდე, ცეცხლში დავწვები, როცა ეს შესაძლებელია; სჯობს, ბოლოს და ბოლოს, ყველა უბედურება, რაც შეიძლება იყოს სამყაროში, ერთად შეკრებილი, მადლიერებით, როცა ღვთის ნება მოისურვება, ვიდრე ნეტარი დავკარგოთ და არასახარბიელო მარადისობაში მოხვდეთ. რამეთუ აქ, რა ტანჯვაც არ უნდა მოხდეს, ყველაფერს რაღაც ნუგეში აქვს და სიკვდილით მთავრდება; ტანჯვა არა მხოლოდ სიტყვებით, არამედ გონებისთვის გაუგებარიც; ტანჯვა, რომელიც ყოველთვის იქნება, მაგრამ არასოდეს დასრულდება: მათი ჭია არ მოკვდება და მათი ცეცხლი არ ჩაქრება, ამბობს წინასწარმეტყველი (ეს. 66:21). ვისაც ეს სწამს, ხშირად ირეკლავს და იხსენებს ამ საშინელ უბედურებას, შეიძლება ყველაზე მხურვალე მონანიებამდე აღძრას, რათა თავი დააღწიოს ამ უბედურებას: და ვინც არ სწამს, სევდაშივე დააგემოვნებს და უსასრულოდ, როგორც ნათქვამია. ღვთისმოსავნი შედიან ნეტარ მარადისობაში, გამართლებულნი რწმენით ქრისტეს ძისა, და ამ ცოცხალ ცხოვრებაში რწმენით გარდაცვლილნი, რომლებსაც თავად ქრისტე, სიამოვნებით, მოუწოდებს ამ ნეტარებაში: მობრძანდით, ნეტარნო... (მათე 25,34-36). მოუნანიებელ ცოდვილებს, რომლებსაც ქრისტე გაუგზავნის თავისგან უმადურებად, უბედურებაში ჩააგდებენ, ასე: წადი ჩემგან, წყეულო, საუკუნო ცეცხლში... (მათე 25,41-43). და ესენი მიდიან საუკუნო ტანჯვაში, ხოლო მართალნი - მარადიულ სიცოცხლეში (მათე 25:46). შპალერი მიდის, მაგრამ არა თანაბრად: ზოგი ტირილით და უნუგეშო ტირილით; სხვები სიხარულითა და ენით აღუწერელი სიხარულით. რადგან ისინი მიდიან უთანასწორო ადგილებში: მარტოდმარტო მამაზეციერის სამყოფელში, დიდების მეფის მორთულ სასახლეებში, დიდ ვახშამზე, დაუსრულებლად გასართობად და კრავის ტკბილ ქორწინებაზე; სხვები მარადიულ საპყრობილეში და ტირილის, ტირილისა და უმძიმესი ტანჯვის ადგილას. ზოგს ზეცით ყველა კურთხევით ღებულობს, ვისაც არც თვალი უნახავს, ​​არც ყურს გაუგია და არც გულში შესულა (1 კორ. 2:9). სხვები ჩაკეტილნი არიან ჯოჯოხეთში ყველა ბოროტთან ერთად, რომლებსაც სიტყვებით ვერ გამოვხატავთ და ვერც გონებით აღვიქვამთ. საქმეები და სულიერი იმ მსჯელობიდან ხედავ მსახურს, რომელიც დგას თავისი ბატონის წინაშე და მთელი მორჩილებით ასრულებს მის ბრძანებას. - ეს საქმე გაძლევთ საშუალებას განსაჯოთ, რამდენად შეუდარებლად დიდი პატივისცემა უნდა დავდგეთ და მივმართოთ ჩვენს თავს ღმერთის, ჩვენი უფლის წინაშე (რადგან ღმერთი ყველგან არის; და სადაც არ უნდა ვიყოთ და რასაც ვაკეთებთ, ამას ვაკეთებთ ღვთის წინაშე, გვიყურებს) და შევასრულოთ მისი მცნებები. ბატონი ხომ, რაც არ უნდა მაღალი იყოს, კაცია, კაცი კი იგივეა, რაც მისი მსახური; მაგრამ მისი მსახური გამოავლენს მას ასეთ პატივმოყვარეობას; და ღმერთი არის უფალი ბატონთა და მსახურთა და მეფეთა მეფეთა და მის ქვეშევრდომთა; და მას ორივე ბატონი და მათი მსახურები, მეფეები და მათი ქვეშევრდომები, მსახურები; და უფალი დიდი და საშინელია, და ზეციური ძალები დგანან მის წინაშე შიშითა და მოწიწებით და ასრულებენ მის მცნებებს. დაფიქრდით, რა ურცხვად ვიქცევით და რა მძიმედ ვცოდავთ, როცა მას არ ვავლენთ იმავე პატივს და პატივს, რასაც მონები ავლენენ თავიანთ ბატონის მიმართ, როგორც კაცი, არამედ აღმაშფოთებლად ვიქცევით მის წინაშე; და ჩვენ არ ვაკეთებთ ისეთ მორჩილებას, როგორსაც მონები აკეთებენ კაცის ბატონის მიმართ, არამედ გაბედულად და უშიშრად ვბედავთ მისი მცნებების დარღვევას. რაშიც თავად უფალი გვარწმუნებს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ძე ადიდებს მამას და ეშინია ბატონის მსახურს. და თუ მე ვარ მამა, მაშინ სად არის ჩემი დიდება? და თუ უფალი მე ვარ, მაშინ სად არის ჩემი შიში? უფალი ყოვლისშემძლე ლაპარაკობს (მალ. 1:6). აქედან ისწავლეთ, რადგან ჩვენი სიბრმავე და უგრძნობლობა დიდია, გაოცდეთ ჩვენი ღმერთის სიკეთითა და სულგრძელობით, რომელიც ასე თვინიერად და მოთმინებით გვექცევა ჩვენ, უწესო მონებს. ეს გასწავლის არა მხოლოდ არ გააკეთო ან არაფერი თქვა, არამედ არ იფიქრო ბოროტი ან უხამსი აზრები. ღმერთის წინაშე, როგორც ის, ვინც განჭვრეტს ყველაფერს, სიტყვასაც და საქმესაც, ასევე ჩვენი აზრები თანაბარია: რადგან ის ხედავს ჩვენს აზრებს ისევე როგორც საქმეს: და მისი აზრი შეურაცხყოფს (ასევე) როგორც ცუდ საქმეს; და არა მხოლოდ ის, ვინც ბოროტებას აკეთებს, არის ის, ვინც ბოროტებას სჩადის მის წინაშე, არამედ ის, ვინც ბოროტებას ფიქრობს. ხედავთ სასამართლო პროცესის მიმდინარეობას, რომელშიც დამნაშავე, მხილებული, შიშისგან კანკალებს და მთლიანად სირცხვილით არის დაფარული; ისმენს საყვედურს კანონის დარღვევის გამო, ართმევს პატივს და ქონებას, გამორიცხულია კეთილი და პატიოსანი ადამიანების რიგებიდან და აწერია ბოროტი და უხამსი ადამიანი; შემდეგ სირცხვილით მიჰყავთ ციხეში და კანონების მიხედვით იღებს სიკვდილით დასჯას. ამ განაჩენიდან რწმენამ წაიყვანოს თქვენი სული ამ საშინელ და საყოველთაო განაჩენამდე, რომელზედაც მსაჯული, თვით ღმერთი გამოსცდის ჩვენს გულებს. წარმოიდგინე შენს გონებაში, რომ იმ სამსჯავროზე არიან ცოდვილები, განკვეთილნი მართალთა რიგებიდან, დგანან სირცხვილით, შიშით და ენით აუწერელი კანკალით; ისინი მსჯავრდებულები არიან ღვთის კანონის დარღვევაში, ისინი გასამართლებულნი არიან მთელი მსოფლიოს წინაშე, ანგელოზებისა და ადამიანების წინაშე; ისინი ხედავენ თავიანთ ცოდვებს, რომლებიც ფარულად ჩაიდინეს სიტყვით, საქმითა და ფიქრით და გამოაცხადეს მთელ მსოფლიოს ცოდნისთვის; ისინი ხედავენ თავიანთი საქციელისთვის მომზადებულ აღსრულებას; ისინი ხედავენ მათ, ვინც აქ ლანძღავდნენ, ლანძღავდნენ, იცინოდნენ, დევნიდნენ, გამწარებულნი და ფეხქვეშ ვაჟკაცივით, დიდებაში და დიდ სიხარულში; უსამართლონი ხედავენ მართალი მსაჯულის რისხვას, ისმენენ საშინელ წინადადებას და განმარტებას: წადი ჩემგან, წყეული, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის გამზადებული... (მათე 25:41). ბოლოს დიდი სირცხვილით, შიშით, სევდით, ტირილით, ტირილით, კივილითა და სასოწარკვეთილებით განდევნილები არიან ღვთის პირიდან; ისინი მიზიდულნი არიან მრისხანე ანგელოზების მიერ და დაპატიმრებულნი არიან, სადაც მათი ჭია არ კვდება და მათი ცეცხლი არ ჩაქრება (მარკოზი 9:48). დაე, ამ საქმემ და ამ მსჯელობამ გასწავლოს მონანიება, ტირილი შენს ცოდვებზე და ახლა მოწყალება მოიძიე მსაჯულისგან, რათა შენც არ შეგრცხვეს ამ საყოველთაო სირცხვილში და არ მოისმინო ეს საშინელი საყვედური და განმარტება. ხედავ, რომ ქვა, რკინა, კალა და სხვა მძიმე ნივთები, რაც არ უნდა ადგეს და თავი მაღლა აიწიოს, მაინც დიდი მისწრაფებითა და დაცემით უხვევენ დედამიწისკენ, მათი ცენტრისკენ. ამ შემთხვევიდან გაიგებთ, რა მდგომარეობაში არიან სამყაროზე დამოკიდებული ადამიანები, რომლებიც, რაც არ უნდა აღფრთოვანებულნი იყვნენ ღვთის სიტყვის ქადაგებით, შეგონებებითა და დაშინებით და, თითქოსდა, დგებიან ამაოებისაგან თავის დასაღწევად და სამოთხეში მისწრაფების მიზნით, მაგრამ ვერ ჩამორჩებიან დამოკიდებულების ჩვეულებას. ღმერთო და ზევით, მაშინ არის სიყვარული ზეციური კურთხევისა, აღდგომა; თუმცა უკან იხევენ, ანუ დიდი სურვილით მიმართავენ ვნებას. დამოკიდებულების ვნება, როგორც რკინის მაგნიტი, იზიდავს და იზიდავს საკუთარ თავს. ეს მსჯელობა მოგაწოდებთ, მოერიდოთ სხვა დამოკიდებულებას, გარდა ცეცხლისა და მომაკვდინებელი შხამის თავიდან აცილებისა და მთელი ძალით აიძულოთ თავი მოისურვოთ და ეძიოთ ზეციური კურთხევები, რომლებიც შეძენილია ქრისტეს სიკვდილით. მაგრამ ღმერთი ეხმარება მათ, ვინც იბრძვის. ხედავ, რომ შუქი იწვის და მერე იწვის. ეს მაგალითი გაძლევს იმის ცოდნას, რომ ჩვენი ცხოვრება, სანამ ვცხოვრობთ, ჰგავს შუქს, რომელიც იწვის და შემდეგ ჩაქრება, და გაიხსენო მისი სიკვდილი, რომელიც უცნობია, რომელ დღესა და საათზე იქნება ის; და ამიტომ ყოველთვის უნდა ველოდოთ მას. ხედავთ ხანძრის ან სიცხის მქონე ადამიანს; ან აბანოში შესვლისას დიდ სიცხეს გრძნობთ; ან ხედავთ ღუმელს ანთებული ცეცხლით. ამ ცეცხლიდან გადაიტანეთ გონება გეენის ცეცხლზე, რომელშიც უსასრულოდ იტანჯებიან მონანიებული ცოდვილები. ეს მსჯელობა გასწავლით დაამშვიდოთ ღვთის სიკეთე მონანიებითა და ცრემლებით, რათა თავი დააღწიოთ ამ უბედურებას. ხედავ კაცს ტყვეობაში, ჯაჭვებით შეკრულს, სულ ფერმკრთალი და გამხმარი. ამ ციხიდან გადაიტანეთ თქვენი გონება ჯოჯოხეთის მარადიულ ციხეში, რომელშიც დამნაშავეები არიან დაპატიმრებულნი და სამუდამოდ ვერ იხილავენ სინათლეს. რატომ მოინანიე შენი ცოდვები, რომ შენც არ მიხვიდე იმ ტანჯვის ადგილზე. ხედავთ ან გესმით, რომ ურჩი და ნაკლი შვილის მამა უარს ამბობს და ართმევს მას მემკვიდრეობას. ისწავლეთ ამ შემთხვევიდან, რომ ქრისტე, ქრისტიანი, უარს იტყვის ცოდვილთა და მოუნანიებელზე და წაართმევს მათ მარადიულ მემკვიდრეობას. ეუბნება მათ, თუმცა მისი სახელი ერქვა: არ ვიცით, საიდან მოდიხართ; წადით ჩემგან, თქვენ ყველანი, ვინც ურჯულოების მოქმედნი ხართ (ლუკა 13:25–27). ეს გაფრთხილებთ არა მხოლოდ გქონდეთ ქრისტიანული სახელი, არამედ ეცადოთ გქონდეთ სახელისა და აღმსარებლობის შესაბამისი ცხოვრება. ხედავთ თუ გესმით, რომ მიწიერი მონარქი უხვად აჯილდოვებს თავის მონებს ერთგული სამსახურისთვის. ამავე დროს, იფიქრეთ იმაზე, თუ როგორ დააჯილდოებს და განადიდებს ქრისტე, ზეციური და მარადიული მეფე თავის ერთგულ მსახურებს თავის სასუფეველში, ცრუ დაპირებისამებრ: მაგრამ თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგონა და არ ჩაუბერა ადამიანის გულში, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (1 კორ. 2:9). და კიდევ: მაშინ მართალნი გაბრწყინდებიან, ვითარცა მზე მათი მამის სასუფეველში (მათე 13:43). მაშინ ჭეშმარიტად დაინახავენ და კვნესიან, თითქოს უღირსნი არიან ამ დროის ვნებანი დიდებისა, რომელნიც უნდა გამოჩნდნენ (რომ. 8:18). მერე დაინახავენ იმას, რასაც აქ თვალი ვერ ხედავდა, და გაიგონებენ იმას, რაც აქ ყურმა ვერ გაიგო, და იგრძნობს, რასაც გული აქ ვერ ამაღლდა. მაშინ მათი გული გაიხარებს და მათ სიხარულს არავინ წაართმევს მათ (იოანე 16:22). მაშინ ისინი, ვინც ახლა გლოვობენ, ანუგეშებენ; მაშინ დაკმაყოფილდებიან ისინი, ვისაც ახლა შია და სწყურია სიმართლე; მაშინ გამდიდრდებიან ისინი, ვინც ახლა მოკლებულია; მაშინ ისინი, ვინც ახლა გადასახლებულნი არიან სიმართლისთვის, მიიღებენ სასუფეველს, შემდეგ ისინი მიიღებენ უფლის ხელიდან ყველაფერს, რასაც ახლა რწმენით უყურებდნენ, როგორც სარკე ბედისწერაში, და რასაც იბრძოდნენ იმედით შთაგონებული. მაშინ ყველა გაიხარებს უფალში და სულის სიხარულს შეჰყვირებს: შემმოსე ხსნის სამოსელი და შემმოსე სიხარულის სამოსელი, ვითარცა გვირგვინი დამაყენე სიძესა და მშვენივრად შემამშვენე პატარძალი (ეს. 61,10). ეს მსჯელობა გასწავლის ზიზღს ქვეყნიერების დიდება და ყოველთვის ისწრაფოდე ამ დიდებისაკენ, ერთგულად ემსახურო ზეციურ მეფეს ქრისტეს, რათა მის რჩეულებთან ერთად დაიმკვიდრო ეს დიდება მისი მადლით. ხედავ ხეს გამხმარ და არაფერ შუაშია დაწვის გარდა. გაიგე, რომ არის ცოდვილი სული, რომელსაც არ აქვს ცოცხალი რწმენა და მისი ნაყოფი, რომლის სიკვდილი არის თავის მოკვეთა და მარადიული ცეცხლი ჯოჯოხეთში. ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10). ეს შემთხვევა გაძლევს საფუძველს, რომ თვალი გადახედო შენს სულს, იქნება თუ არა ის ასეთ ღარიბ მდგომარეობაში - და ილოცო ქრისტე ღმერთს, რომელიც აცოცხლებს მკვდრებს, გააცოცხლოს იგი და მისი მადლის ნამით მორწყო, რათა სულიერი ნაყოფი გაიზარდოს. თქვენ ხედავთ, რომ ფერმერი აგროვებს თესლს, აგროვებს თესლს ბეღელში და წმენდს ღვარძლს. ასე იქნება ამ საუკუნის დასასრულს, როგორც წერია: მაშინ ერთგული და ღვთისმოსავი ხალხი, როგორც ხორბალი ბეღელში, შევლენ ცათა სასუფეველში; მაგრამ ბოროტი ღვარძელივით ამოიყრება და ცეცხლის ღუმელში ჩააგდებს; იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა (მათე 13:40–42). ეს მაგალითი გიბიძგებთ, რომ ძალიან ფრთხილად იყოთ თქვენი გადარჩენისთვის და არ იყოთ წამგებიანი ტარები, არამედ იყოთ ხორბალი. ხედავ კაცს, ნახევრად შიშველს, ნახევრად შიშველს, მანკიერებით მთლიანად დაბინძურებულს. მისგან მიბრძანდით ცოდვილი სულისაკენ, რომელიც მშვენიერი სამოსივით მხილებული იყო ღვთის მადლით და სამაგიეროდ ცოდვილი მანკიერებით იყო დაფარული, როგორც ცოდვები. ადამიანი, რომელიც ადამიანის თვალწინ არის გაწურული, საზიზღარია; მაგრამ ცოდვილი ჭუჭყით დაბინძურებული სული ღვთის თვალში ყველაზე საზიზღარია. ეს ინციდენტი გაფრთხილებთ, მოერიდოთ ყოველგვარ ცოდვას, რომლითაც სული ცილისწამებულია და ღვთის ხილვის ღირსი არ არის. ხედავ კაცს ჭრილობებით და სუნიანი ჩირქით. მიაპყრო თვალი ცოდვილ სულს, რომელიც გაცილებით დიდ სურნელს გამოსცემს, ვიდრე სუნიანი სხეული. რადგან სხეულზე ჩირქი და ჭრილობებია, სულზეც არის ცოდვები და ურჯულოებანი. ისმინე, რას ამბობს წინასწარმეტყველი: ჩემმა ურჯულოებამ გადააჭარბა ჩემს თავს და მძიმე ტვირთივით მძიმეა ჩემზე; ჩემი ჭრილობები გაფუჭდა და დამპალი იყო ჩემი სიგიჟის გამო (ფსალმ. 37:5-7). სხეულის სუნი ჩვენთვის აუტანელია; სულის სურნელი ღმერთისთვის აუტანელია. სხეულის სუნს ვშორდებით და გავურბივართ; სულის სუნისგან ვშორდებით და ვშორდებით ღვთის სულს. ეს კიდევ ერთხელ მოგიწოდებთ, გაექცეთ ცოდვას. თუ გრძნობთ, რომ სული დაინფიცირებულია ცოდვილი კეთრით, თუმცა შორს დგახართ, ამოიღეთ ხმა, როგორც ადრე კეთროვნებმა, იესოს, ღვთის ძეს, ყოველგვარ გონებრივ და ფიზიკურ სნეულებათა განმმდევნელს და ამაღლებული გულით, ლოცულობთ არა მხოლოდ ტუჩებით: იესო, მოძღვარო, შემიწყალე მე! (ლუკა 17:13). ამრიგად, ის, ვინც კეთროვნებს განწმენდს, განწმენდს თქვენს სულიერ კეთრსაც. მეტი წყალობაა; ისმენს ჩვენი ღარიბების ხმებს. ამისთვის მოვიდა იგი ქვეყნად, რათა გვიხსნას ჩვენი ცოდვებისგან. არ შეიძლება იყოს ისეთი დიდი ცოდვილი კეთრი, რომელსაც ჩვენი ყოვლადბრძენი და ყოვლისშემძლე ექიმი არ ან არ შეეძლო მოწყალების განწმენდა. ხედავ ბრმას, რომელიც ვერ ხედავს გზას, არ იცის სად მიდის, ვერაფერს ხედავს მის წინ, ვერ ხედავს თხრილს, რომელშიც პირი აქვს. ამ შემთხვევიდან გადააქციე შენი მსჯელობა სულიერ სიბრმავეზე, რომლითაც დაზარალებული ცოდვილიც ვერ ხედავს სიკეთეს და ბოროტებას, არ იცის სად მიდის, ვერ ხედავს საკუთარ ნგრევას, რომელშიც პირი აქვს. დამღუპველი სხეულებრივი სიბრმავე, მაგრამ ყველაზე დამღუპველი სულიერი! უმჯობესია არ გქონდეთ ფიზიკური ხედვა, ვიდრე გონებრივი. ეს შემთხვევა და მსჯელობა მოგვიწოდებს, ვილოცოთ ქრისტეს, რომელიც ბრმებს მხედველობას აძლევს: აჰა, მომისმინე, უფალო, ღმერთო ჩემო! გაანათე ჩემი სულის თვალები, რათა ერთ დღეს დავიძინო სიკვდილში (ფსალმ. 12,4). თქვენ ხედავთ ყრუ ადამიანს, რომელიც, რაც არ უნდა იყოს ნათქვამი ან აკრძალული, არ ყურს აქცევს და არ აკეთებს: ის მაინც არ ესმის სიტყვებს, არ ესმის ბრძანებები და აკრძალვები. გესმოდეთ, რომ არის ცოდვილი, რომელსაც სატანა აჩერებს სულიერ ყურებს, რათა არ გაიგოს ღვთის სიტყვების ხმა. ყურები აქვს, მაგრამ სმენის უნარი არ აქვს. მას ესმის თავისი სხეულის ყურებით, მაგრამ ყრუა სულიერი ყურებით. სიტყვის ხმა ფიზიკურ ყურს ურტყამს, მაგრამ სულიერს არ ეხება; და ეს ხდება როგორც ყრუ: ამიტომ არის სიტყვა ბათილი. რასაც ღვთის სიტყვა ეუბნება მას, ის არ აქცევს ყურადღებას; რასაც ბრძანებს ან კრძალავს, ყრუვით არ უსმენს. ასეთი ადამიანი არ სარგებლობს სიტყვებით, შეგონებებითა თუ რჩევებით, როგორც მუსიკა ყრუთათვის. რატომ ამბობს ქრისტე სახარებაში: ყური გქონდეს მოსასმენად, რათა ისმინოს (ლუკა 8:15). ყველას აქვს ყურები, მაგრამ ყველას არ აქვს მოსასმენი ყურები. როგორ ხდება, რომ ყველა ტაძარში შეკრებილს არ ესმის ღვთის სიტყვა, ყველა არ იყენებს მას: რადგან ყველას არ აქვს ყური მოსასმენი. სხეულის სიყრუე სავალალოა; მაგრამ სული უფრო მეტ ტირილს იმსახურებს. რადგან სული, რომელიც არ ისმენს და არ უსმენს ღვთის ხმას, ექვემდებარება ყოველგვარ ბოდვას და მარადიულ განადგურებას. ეს მოგიწოდებთ, ილოცოთ ქრისტეს მიმართ, რათა მან გაიხსნას თქვენი სულის სმენა, როგორც მან ოდესღაც ყური და ენა გაუხსნა ყრუ და გუგუნის ადამიანს და მისცა ყურები მოსასმენად. გესმის, როცა მტერს ტყვედ ჩაუვარდება ეს და ეს, რატომ არ იტანჯება იმ უბედურებაში? ის იბეგრება რკინით, იძულებულია მტაცებლის ნებით იცხოვროს, გააკეთოს ის, რაც მტაცებელს სურს; გაუძლო დაცინვას, საყვედურს, ჭრილობებს; ერთი სიტყვით: მწარე ცხოვრება და არა სჯობს სიცოცხლე თვით სიკვდილს. ამ სენსორული ტყვეობიდან გადააქციე შენი გონება უხილავ ტყვეობაში. რა მწარე ტყვეობას განიცდის ცოდვილი სული, რომელიც ამქვეყნიური უფლისწულმა, ეშმაკმა შეიპყრო! მას ამქვეყნიური ვნებებით შებოჭილი, ბოროტ ნებას სჩადის მასზე, დასცინის, ლანძღავს, ჭრილობებს აყენებს, უბედურებიდან უბედურებამდე, უკანონობიდან უკანონობამდე, მიათრევს. მწარეა სხეულებრივი ტყვეობა, მაგრამ ყველაზე მწარე სულიერია! ვინც სხეულით არის დატყვევებული, თუმცა მტანჯველად მუშაობს, სულით თავისუფალია; არავის შეუძლია სულის დატყვევება ან შებოჭვა; უფრო მეტიც, სიკვდილით ის განთავისუფლდება იმ უბედურებისგან: სულით დატყვევებული, თუმცა სხეულით თავისუფალი, შესაძლოა, ის ყველაზე ღარიბი მონაა; რადგან ის მარადიულად იქნება შეკრული, თუ არ გადარჩება ქრისტეს მადლით. და ეს არის ყველაზე ღარიბი ტყვეობა, რადგან ცოდვილი ამას ვერ ხედავს; საკუთარ თავზე ფიქრობს, რომ თავისუფალია, რომ არავისთვის არ მუშაობს, მაგრამ ყველაზე წინასწარმეტყველურად უფრო ღარიბია ვიდრე შეკრული სხეული. რომ ეს ჭეშმარიტი სიტყვაა, ისმინეთ რას ეუბნება უფალი ებრაელებს. ებრაელებს ეუბნებიან მას: ჩვენ ვართ აბრაამის შთამომავლები და არავინ გვყავს, რომ ვიმუშაოთ; როგორ შეგიძლია თქვა, რომ თავისუფალი იქნები? იესომ უპასუხა მათ: ამინ, ამინ, გეუბნებით თქვენ, რადგან ყველა, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა (იოანე 8:33–34). ეს მსჯელობა გაძლევს, საყვარელო, ირგვლივ მიმოხილვის მიზეზს; განა შენ არ მუშაობ ამ ბოროტი ტირანისთვის მის ვნებებში, ანუ ფულის სიყვარულში, სიხარბეში, ვნებათაღელვაში, უწმინდურებაში, ამპარტავნებაში, ბოროტმოქმედებაში და სხვა მსგავსი რამ. თუ ხედავ, როგორ დატყვევებულია შენი გული, ამოისუნთქე ქრისტე ძე ღვთისა, რომელიც მარტო იხსნის ამ ტყვეობიდან და ანიჭებს თავისუფლებას; ევედრე მას ფსალმუნმომღერალთან ერთად: უფალო, დამიბრუნე ტყვეობა ჩემი, როგორც ნაკადულები სამხრეთისაკენ (ფსალმ. 126,4). თუ ღვთის ძე გაგვათავისუფლებს, ჩვენ ნამდვილად თავისუფლები ვიქნებით (იოანე 8:36). ხედავთ თუ გესმით, რომ ქმარი უარს ამბობს ცოლზე, როცა იგი არ რჩება მისი ერთგული, არამედ, მიტოვებული, უკანონოდ ერევა სხვებს და მრუშობს. დანამდვილებით იცოდეთ, რომ ქრისტეც, ზეციური და უწმინდესი სიძე, უარს ამბობს ამქვეყნად მიჯაჭვულ სულზე, ხორციელ ვნებებზე, სულის ვნებებზე და სიცოცხლის სიამაყეზე: აღარ რჩება მისი ერთგული, რომელსაც ქრისტიანობაში შესვლისთანავე დაჰპირდა, რომ შეინარჩუნებდა სიცოცხლის ბოლომდე. ასეთებს ის ეტყვის: ჩვენ არ ვიცით, საიდან ხართ (ლუკა 13:25), როცა ის მოვა თავისი დიდებით. ეს მსჯელობა მოგიწოდებთ, ქრისტიანო, მიმოიხედე ირგვლივ, რომ დაინახო, მიატოვე თუ არა ქრისტე, გულით მიჯაჭვული სამყაროს, ანუ ამ სამყაროს სიმდიდრეს, პატივის, დიდებასა და სიტკბოს. თუ ამას შეამჩნევთ, ნუ მოგერიდებათ, სინანულით და ცრემლებით მიმართოთ ქრისტეს, სანამ დრო არ გავა; რადგან ის იღებს მათ, ვინც იქცევა; ჩვენ არ გიცნობთ, თუმცა (თქვენ ახლა) თქვით მათთან ერთად: უფალო, უფალო! - ყველა არა, თქვა მან და მეუბნება: უფალო, უფალო, შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას (მათე 7:21). თქვენ ხედავთ, რომ ყველაფრის ჟამია, როგორც ეკლესიასტე ამბობს: დრო ყველაფრისა და ყოველი ჟამი ცის ქვეშ (ეკლ. 3:1). ჩიტები თავის დროზე აკეთებენ ბუდეებს და შობენ ბავშვებს; პირუტყვი და მხეცები თავის დროზე იკრიბებიან და შობენ; თევზი ასევე თავის დროზე; ხეები და ბალახი თავის დროზე ცვივა ფოთლებზე, აყვავდება და ნაყოფი მცენარეულია; ფერმერები თავის დროზე გუთანს (გუთანს - რედ.), თესავს და აგროვებს ნაყოფს: ერთი სიტყვით, ჩვენმა შემოქმედმა ღმერთმა თავისი დრო განუსაზღვრა ყველაფერს. ამით ჩვენ ვიგებთ, რომ ღმერთმა განსაზღვრა ჩვენთვის მარადიული ხსნის ძიების დრო. ეს დრო აწმყო დროა, დღემდე ჰქვია, სანამ ამქვეყნად ვიქნებით, სანამ ვიცხოვრებთ და ვიქნებით მოგზაურები. ეს დრო ჩვენთვის დანიშნულ იქნა ხსნის საძიებლად, რაც ქრისტემ, ღვთის ძემ, თავისი სისხლით დაიმსახურა. იქიდან ეს დრო წმინდა წერილში თესვის დროსაა შედარებული: როგორც თესავს ადამიანი, ისე მოიმკის. რამეთუ თუ თესავ ხორცს, ხორცთაგან მოიმკი ხრწნას; მაგრამ თუ სულს თესავთ, სულისაგან მოიმკით მარადიულ სიცოცხლეს (გალ. 6:7–8). ვინც ცრემლით თესავს, სიხარულით მოიმკის. მოსეირნეები დადიან და ტირიან და თესლს აყრიან: მომავალი სიხარულით მოვა და ხელებს იკავებს (ფს. 126,5-6). დადგება დრო, როცა ამას ვერავინ მიიღებს, თუმცა ცრემლებითა და კვნესით ეძებს. როცა უგუნური ფერმერები ხელსაყრელ დროს ხელიდან გაუშვან, თუმცა თესავდნენ, მაგრამ ანადგურებენ თესლს; რადგან ისინი არასწორ დროს თესავს; ასე რომ, უგუნური ცოდვილები ერთხელ ეძებენ ხსნას, მაგრამ ვერ მიიღებენ მას; თითქოს მაშინ იქნება განკითხვის დრო და არა მონანიება. ახლა დათესვის, ძიების, თხოვნის, ღვთის წყალობის კარისკენ მიმავალი დროა, როცა ღმერთი დაჰპირდა, რომ მოისმენდა და დაეხმარებოდა: ის უსმენს და ეხმარება. ზმნაა: ხელსაყრელ დროს მომისმინე და ხსნის დღეს დაგეხმარე. ახლა არის მისაღები დრო, ახლა არის ხსნის დღე (2 კორ. 6:2). ახლა ყველა, ვინც ითხოვს, იღებს და ვინც ეძებს, პოულობს, და გაეხსნება მას, ვინც განმარტავს, ამბობს ქრისტე (მათე 7:8). მაშინ ეს არ მოხდება. „შემიძლია მოვინანიო, როცა მოვკვდები“, პასუხობს მეორე? ასეთი მონანიებით შეგიძლია ჯოჯოხეთში წახვიდე. ო, ადამიანო, მაშინ გინდათ მოინანიოთ, როცა სინანულის დრო ამოიწურება და დადგება განკითხვისა და წამების დრო? მაშინ გინდა მიხვიდე ღმერთთან, როცა ღმერთი მოგიწოდებს პასუხის გასაცემად? მაშინ გინდა მოძებნო, როცა დრო უკვე იწურება? უდავოა, რომ სიკვდილის დროსაც კი უნდა მოინანიოს, განსაკუთრებით ილოცოს და გულმოდგინებით მოუწოდოს ღმერთს, რადგან მაშინ ხდება სულის დიდი ღვაწლი; მაგრამ სინანულის სიკვდილამდე გადადება არის გონების ბოდვა, ხსნის დაუდევრობა და ეშმაკის მზაკვრობა, რომელიც ასეთ აზრს დებს გულში და ასწავლის უშიშრად დაარღვიოს ღვთის კანონი, განარისხოს ღმერთი და დღითიდღე გადადოს მონანიება, რათა მაამებურად გაანადგუროს ადამიანი. ამ მიზეზით, როცა გინდათ მოკვდეთ ნეტარებით, ახლა იყავით ისე, როგორც გსურთ იყოთ სიკვდილის დროს. ისაუბრეთ ამქვეყნიური ღირსების, დიდების, სიმდიდრისა და ფუფუნების შესახებ ახლა, როგორც მომაკვდავი საუბარი, რომელიც შემდეგ ყველაფერს ტოვებს. უფრთხილდი ცოდვას და ინანე ის, რაც ახლა ჩაიდინე, ისევე როგორც მაშინ ფრთხილობდი და წუხდი. მაშ გსურს ღვთისგან ცოდვების მიტევება ქრისტეს სახელით? ახლა სცადეთ ამის შესახებ. მაშინ გინდა ღვთისგან წყალობის მიღება? ახლა მოძებნეთ ის. მაგრამ ვისაც მოწყალების მიღება სურს მოწყალე ღმერთისგან, წყვეტს მის რისხვას და ნანობს მის ყოფილ უშიშრობას. ვინც წყვეტს ცოდვას და სინანულის ნაყოფის გამომუშავებას, წყვეტს მის გაბრაზებას. - დაფიქრდი, ცოდოო სულო, და მოუსმინე, რა თქვა წინამორბედმა: ცულიც კი ხის ფესვთან დევს: ყოველი ხე, რომელიც კარგ ნაყოფს არ იძლევა, იჭრება და ცეცხლში აგდებს (მათე 3:10). თქვენ ხედავთ, სად არიან განსაზღვრულნი ცოდვილები, რომლებიც სინანულის ნაყოფს არ გამოიღებენ: უნაყოფო ხეებივით ჭრიან ღვთის განკითხვის ცულით და შეშასავით ჩაყრიან მარადიულ ცეცხლში. როდესაც ამქვეყნიური მეომრები აიყვანენ, მაშინ ჯარში გაწვეულნი ტოვებენ სახლებს, ცოლებს, შვილებს, ნათესავებს და ქონებას. ხედავ, კრისტიან, რას აკეთებენ ადამიანები, რომლებიც მიწიერი მეფის სამსახურში ირიცხებიან. დანამდვილებით იცოდეთ, რომ ქრისტიანებმა, რომლებმაც დარეგისტრირდნენ ზეციური მეფის სამსახურში, იგივე უნდა მოიქცნენ. და მათ უბრძანეს, შეასრულონ ის, რაც ღმერთმა უბრძანა ერთხელ აბრაამს, მამის ყველა ერთგულს: წადი შენი მიწიდან, შენი ნათესავებიდან და მამის სახლიდან (დაბ. 12:1). ძველი ადამი, რომლისგანაც დავიბადეთ და რომელსაც შიგნით ვატარებთ, არის ჩვენი მამა; საკუთარი თავის სიყვარული ჩვენი ხორცის ხელსაყრელი სახლია; ჩვენი ნათესავები და ქონება არის ჩვენი ვნებები, ხორციელი ვნება, თვალების ვნება და სიცოცხლის სიამაყე. ეს ყველაფერი უნდა მიატოვონ ქრისტიანებმა, რომლებმაც წმიდა ნათლობისას ჩაირიცხნენ ქრისტეს, ზეციური მეფის სამხედრო სამსახურში: უარყვეს ძველი ადამი მთელი დღეები და გადადო (ეფეს. 4:22 კოლ. 3:9). ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეს ხორცი (გალ.5:24) - დატოვო საკუთარი თავის სიყვარული, დიდების სიყვარული, დიდების სიყვარული, ვნება და ფულის სიყვარული, რომლითაც ხორცი ნუგეშდება, თითქოს მისი ნათესავები იყოს და ამით ემსახურო ქრისტე მეფეს. ყველა ქრისტიანს ქრისტიანს უწოდებენ იმ მიზეზით, რომ მათ სწამთ ქრისტე, ხელი მოაწერეს მუშაობას და ემსახურონ ქრისტეს და ასე უწოდებენ მათ ქრისტეს ჯარისკაცებს. მიზანშეწონილია თუ არა მეომრებმა შეასრულონ თავიანთი ნება; და არა შენი მეფე? სამარცხვინოა ქრისტიანებისთვის დღეების გატარება ამქვეყნიური ფუფუნებაში და მხიარულებაში, როცა ქრისტემ, მათმა მეფემ, აიღო ჯვარი და ჯვრით ებრძოდა თავის მტრებს. სირცხვილია ჯარისკაცებისთვის დაწოლა და მით უმეტეს, უკან დაბრუნება, როცა თვით მეფე იბრძვის სისხლის ღვრამდე: სირცხვილია ქრისტიანებისთვის გულისცემა, როცა ხედავენ თავიანთ მეფეს, ქრისტეს, რომელიც ისე იბრძვის, რომ თავისი სისხლი არ დაზოგა მათზე; უფრო მეტიც, დაბრუნდით თქვენს სახლებში და დატოვეთ ბრძოლა! სამწუხაროა, რომ ჯარისკაცები, რომლებმაც თავიანთი სუვერენის სამსახურში ჩაირიცხნენ, მიატოვონ იგი და წავიდნენ სხვა მტერთან; და ეს სხვა არაფერია, თუ არა ხელმწიფის აშკარა ღალატი: დამღუპველი და აშკარა განადგურებაა ქრისტიანებისთვის, რომლებსაც ქრისტე ზეციური მეფის მეომრები ჰქვია, მიატოვონ იგი და იმუშაონ სამყაროსთვის; უწოდეს თავს ქრისტიანები, მაგრამ არ სურთ ქრისტეს მოსმენა; უნდა ეწოდოს მის მსახურებს, მაგრამ არა იმუშაოს მისთვის! და ეს ნიშნავს, რომ წმიდა პეტრე წერდა: თუ ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის იესო ქრისტეს ცოდნით გადავურჩით ქვეყნიერების სიბინძურეს, ეს იგივეა ერთმანეთში და ვიმედოვნებთ, რომ უკანასკნელი პირველზე უარესია. მათთვის უკეთესი იქნება, რომ არ იცოდნენ სიმართლის გზა, ვიდრე მათ, ვინც ეს იცოდა, უკან დაეხიათ მათთვის მიცემული წმინდა მცნებისგან. როდესაც მათ შეემთხვათ ნამდვილი იგავი: ძაღლი დაუბრუნდა თავის ღებინებას და ღორი დაიბანა ქვაბში (2 პეტ. 2:20–22). იგივეს აკეთებენ ქრისტიანები, რომლებიც ნათლისღებით განიწმინდნენ ცოდვის სიბინძურეებისგან და დაჰპირდნენ, რომ იმუშავებდნენ ქრისტეს რწმენითა და სიმართლით, ხრწნიდნენ და მუშაობენ ხორცის ვნებებზე, საკუთარი თავის ვნებებზე და სიცოცხლის ამპარტავნობაზე და ამგვარად სურთ იყვნენ ქრისტესა და ამქვეყნიური შვილები, ასიამოვნონ ქვეყნიერებას და ქრისტიანულ სიამოვნებას. გააკეთე ისე, როგორც შეუძლებელია წინ და უკან ყურება. ამ სამყაროს მეომრები, თავიანთი სუვერენის ერთგულები, როგორი მთლიანობით და ხელშეუხებლად იცავენ თავიანთი სუვერენის ფიცს, როგორ ისწრაფვიან მისი პატივისა და სახელმწიფოს მთლიანობისთვის! ისინი მიდიან შორეულ ქვეყნებში, შედიან სასიკვდილო სიტუაციებში, არ ეშინიათ მტრის იარაღის, რომელიც მათ სიკვდილით ემუქრება, იღებენ ჭრილობებს და დაჭრილები ვარდებიან. სწორედ ამას მოითხოვს მათგან ფიცის მოვალეობა. და მათ აერთიანებს დროებითი იმედი და ფიცით, რომელიც კაცს, ასე ძლიერ ამხნევებს. ქრისტიანები, რომლებმაც დაიფიცეს ზეციური მეფისა და ღმერთის ერთგულება, არ აჩვენებენ მას; ზეციური მეფის პატივსაცემად, რომელიც მათთვის, სისხლის დაღვრამდე და ჯვრის სიკვდილამდე, იშრომა და აღუთქვა მათ არა დროებითი, არამედ მარადიული დიდება ზეცაში, რომ მისცემდნენ ღვაწლს, მათ არ სურთ ბრძოლა, მაგრამ იარაღის დაყრით, გზა დაუთმეს მტერს ან გაიქცნენ. ამ მიზეზით, ისინი (ამ სამყაროს მეომრები) იქნებიან ქრისტიანთა მოსამართლეები განკითხვის დღეს. ქრისტიანული ღვაწლი, რომელიც არა ხორცისა და სისხლის, არამედ ბოროტების სულების წინააღმდეგაა, შედგება თავმდაბლობისგან, ამაო დიდების ზიზღით, მოთმინებითა და თვინიერებით, საკუთარი თავის უარყოფით, ვნებებითა და ვნებებით ხორცის ჯვარცმით და ცდუნებებით გაბედული მოთმინებით. როდესაც ქრისტიანები ამას აჩვენებენ, მაშინ ისინი არ უთმობენ თავიანთ ადგილს ბრძოლაში მტერს - ეშმაკს. ასე იშრომეს ყველა წმიდანმა და მიიღო სიმართლის გვირგვინი გმირი იესო ქრისტესგან: რომელსაც ჩვენც უნდა მივყვეთ, საყვარელო ქრისტიანო, როცა გვსურს მათთან გაზიარება ქრისტეს სასუფეველში. თორემ არ გაგვაცნეს, რომ ქრისტიანები ვართ; ქრისტეც არ გვცნობს ჩვენ თავის საკუთრებად, რადგან არ გვაქვს მისი ნიშანი, ანუ ჯვრის მოთმინება, რომლის ქვეშაც ერთგული მსახურები მუშაობენ. შესახებ! ღმერთმა ქნას, რომ მისგან ის საშინელი ხმა გავიგოთ: ჩვენ არ გიცნობთ თქვენ (ლუკა 13:27). ხედავ ან გესმის, რომ მონა, რომელიც ბატონმა სხვისგან იყიდა თავისთვის, ან სხვა გზით მიითვისა, აღარ იცნობს ყოფილ ბატონს; მაგრამ ვინც იყიდა, იცის, რომ ის ემსახურება, მუშაობს და ასრულებს თავის ნებას. გაითვალისწინეთ, რომ ამ ასაკის ვაჟებს შორის ხდება, რომ ადამიანი ძალით აჩვენებს ადამიანს ყველა ერისთვის საერთო უფლებებს. ბოროტმა სატანამ ეშმაკურად და უსამართლოდ დაგვიპყრო და დაგვიპყრო თავის ბნელ ძალაში; მაგრამ ქრისტემ, ძემ ღმრთისა, გამოგვისყიდა თავისი ძალისაგან და თავისთვის მიგვითვისა; და მან გამოგისყიდათ არა ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ თავისი პატიოსანი სისხლით, როგორც ამბობს: ერთგულმა მამებმა ჭეშმარიტი ვერცხლით ან ოქროთი კი არ გიხსნათ თქვენი ამაო ცხოვრებიდან, არამედ კრავის პატიოსანი სისხლით, როგორც უბიწო და წმინდა ქრისტე (1 პეტ. 1:18–19). სხვაგან კი ამბობს: ყიდვის ფასად (1 კორ. 7:23). ამიტომ, ქრისტიანებო, უპირობოდ უნდა ვიმუშაოთ ქრისტე ღვთის ძეზე, რომელმაც შეგვიძინა თავისი ფასდაუდებელი სისხლით, როგორც მოციქული ამბობს: ბუნების შესყიდვის ფასად: უნდა აღვასრულოთ მისი წმინდა ნება, დავემორჩილოთ მას და მთელი გულით ვაჩვენოთ მორჩილება, როგორც ერთგული მსახურები აჩვენებენ თავიანთ ბატონებს; ერთი სიტყვით: მისთვის უნდა ვიცხოვროთ და არა საკუთარი თავისთვის, როგორც მოციქული გვასწავლის: ქრისტე მოკვდა ყველასთვის, რათა ვინც ცოცხლობს თავისთვის კი არ იცოცხლოს, არამედ იმისთვის, ვინც მათთვის მოკვდა და აღდგა (2 კორ. 5:15). ჭეშმარიტების მოვალეობა ამას მოითხოვს, რათა მონა, რომლის მონაც ის არის, ბატონისთვის იმუშაოს. მაშასადამე, რადგან ის ქრისტიანები, რომლებსაც ქრისტეს მსახურები უწოდებენ, მძიმედ სცოდავთ უფალ იესო ქრისტეს, მაგრამ არ მუშაობენ ქრისტესთვის, არ უსმენენ მის მცნებებს, არამედ ცხოვრობენ საკუთარი ნების მიხედვით. რას ნიშნავს ქრისტიანებისთვის ასეთი ყოფნა? რას ამბობს ქრისტე ურღვევ მონაზე: ჩააგდე ურღვევი მონა გარე სიბნელეში; იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა (მათე 25:30). რადგან ადამიანური ბატონიც კი სამართლიანად სჯის თავის მეამბოხე და ურჩ მონას. მაგრამ როგორ იგრძნობს მონა და ინანიებს, აღიარებს თავის დანაშაულს და დაიმდაბლებს ბატონის წინაშე და მოიქცევა ისე, როგორც მონა უნდა, ანუ ერთგულად ემსახურება თავის ბატონს; მისი წყალობა ღირსია: ასე რომ, ქრისტე, კაცთმოყვარე უფალი, იღებს ქრისტიანს თავის წყალობაში, როცა გულწრფელად აღიარებს ცოდვებს, ინანიებს და აჩვენებს მონანიების ნაყოფს, რომლის გარეშეც ჭეშმარიტი სინანული ვერ იარსებებს. ხედავთ, რომ კრედიტორი აწამებს მოვალეს და ციხეში აყენებს ვალის დაფარვის მიზნით. ამგვარად, ღმერთი სჯის ცოდვილებს იმ ცოდვილი ვალების გამო, რომლებიც მას ემართებათ და რაც უფრო მეტად სცოდავენ და ცოდვებს უმატებენ ცოდვებს, მით უფრო ამძიმებენ მათ ამ ვალს: შესაბამისად, ისინი ექვემდებარებიან უფრო დიდ წამებას და ღვთის განკითხვას. თქვენი სიმკაცრისა და მოუნანიებელი გულის გამო, თქვენ ინახავთ რისხვას საკუთარი თავისთვის რისხვის და ღვთის სამართლიანი განკითხვის გამოცხადების დღეს (რომ. 2:5). გამსესხებელი აპატიმრებს მევალეს ციხეში, რათა მან შეძლოს ვალი დაფაროს: ამგვარად ღმერთი დააპატიმრებს თავის მოვალეებს საუკუნო საპყრობილეში, სადაც მისი სიმართლე სამუდამოდ გადაიხდება ტანჯვით, მაგრამ არასოდეს გადაიხდება. მაშ, როგორ შეუძლიათ ცოდვილებს გათავისუფლდნენ ამ მძიმე ვალებისგან, რომლებიც მევალებს ჯოჯოხეთში ძირავს? უფალი პასუხობს: თუ ძე გაგათავისუფლებთ, ნამდვილად თავისუფალი იქნებით (იოანე 8:36). მოწყალე ღმერთი თავისი ძის, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს გულისთვის, რომელმაც ყველა ცოდვილი დავალიანება გადაიხადა თავისი სისხლით და სიკვდილით, აპატიებს მათ, ვინც გულმოდგინედ ინანიებს და სწამს მას: და ამგვარად, ვალებისაგან თავისუფლდებიან, ისინი ასევე განთავისუფლდებიან შემდგომი სიკვდილით დასჯისგან. ამ მიზეზით, ყველამ, ვისაც სურს განთავისუფლდეს ამ ვალებისაგან, რომლებიც მევალებს მარადიულ ციხეში აპატიმრებს, უნდა მოინანიოს და მიმართოს შუამავალს, მოწყალე იესო ქრისტეს. მონანიებული ადამიანისათვის კი გარდაუვალია ცოდვების უარყოფა. ჯერ შენ თვითონ უნდა მიატოვო ისინი, რათა ღმერთმაც დატოვოს ისინი. როგორ შეუძლია ითხოვოს ვალების პატიება, რომელთა გამრავლება და ტვირთი არ წყდება? რამეთუ, საყვარელო ქრისტიანო, არ შეიძლება იყოს ჭეშმარიტი მონანიება, სადაც ცოდვები არ არის მიტოვებული - მაგრამ არის მოჩვენებითი და ცრუ: რომლითაც მონანიებაა, ოჰ, რადგან ბევრი ადამიანი, განსაკუთრებით ამ საუკუნეში, აცდუნებს, ვისაც უნდა მოინანიოს და არ სურს ცოდვების დათმობა. ამ მიზეზით, ასეთი ადამიანები ვერ განთავისუფლდებიან ცოდვილი ვალებისგან, სანამ გულწრფელად არ მიატოვებენ ცოდვებს. უფრო მეტიც, ჩვენ თვითონ უნდა დავუტოვოთ ვალი ჩვენს მოვალეებს, როცა გვინდა, რომ ჩვენი ვალების პატიება მივიღოთ ღვთისგან; თორემ არ მოგვეტევება, როგორც უფალი ამბობს: თუ მიუტევებ ადამიანებს ცოდვებს, შენი ზეციერი მამაც გაპატიებს შენ; თუ თქვენ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ ცოდვებს, თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს ცოდვებს (მათე 6:14–15). ხედავ, რომ სარკე იღებს ასეთ გამოსახულებას და მიუბრუნდება მას. მიმართავს თუ არა ცას, მასში ცის გამოსახულებაა გამოსახული; დედამიწისკენ მიბრუნებით, ის საკუთარ თავში იღებს მიწიერ სურათს. ასე რომ, ადამიანის სული არსებობს: რასაც სიყვარულით უხვევს და ეკიდება, მასში ჩანს. როდესაც ადამიანი ღმერთს მიმართავს, მასში ღვთის ხატება სულიწმიდის ძალით არის გამოსახული: როდესაც ადამიანი მიდრეკილია მიწიერი და ამქვეყნიური საგნებისკენ, მიწიერი ხატება იხატება. და რა გამოსახულება ატარებს საკუთარ თავში, ასეთია მისი სიბრძნე. როცა ღმერთს აქვს ხატი, უყვარს ღმერთი და ადამიანი, ღვთის ხატად შექმნილი, ზეციური ბრძენია - მაღლა და არა მიწიერი; როდესაც იგი ატარებს მიწიერ და ცხოველურ გამოსახულებას, მიწიერი ფილოსოფოსობს, აკეთებს იმას, რაც მის გრძნობებს ახარებს, რასაც უაზრო სისასტიკეს ჭამენ. ეს მსჯელობა გასწავლით, მონანიებითა და ქრისტე იესოსადმი რწმენით, მოახდინოთ მოხუცი და მისი მხეცური ხატება და მოიძიოთ და შეიმოსოთ ღვთის ხატება, რომელიც არის სულის ყველაზე ძვირფასი და საუკეთესო სამკაული. და რაც ახლა შენს სულშია გამოსახული, განკითხვის დღეს გამოჩნდება; და შემდეგ, ხედავს შენში მის ხატებას, უფალი გიცნობს შენს საკუთარს; სხვები, რომლებსაც არ აქვთ ეს ბრწყინვალება, მაგრამ ატარებენ მხეცურ გამოსახულებას და ცოდვილ სიმახინჯეს, საშინელი ურჩხულივით, უარყოფენ და ეტყვიან: ჩვენ არ გიცნობთ, თუმცა ეუბნებიან მას: უფალო, უფალო! ხედავ, რომ სარკეში არ ჩანს მტვერი და კვამლი, თუმცა შენ იყურებ მასში; მაგრამ როცა გსურს დაინახო მასში შენი სახე და სახეზე არსებული დეფექტები, უნდა წაშალო იგი. ასე არსებობს ადამიანური სინდისი: როცა იგი მრავალი ცოდვილი მანკიერებითა და უკანონო ცხოვრებით არის შეღებილი, ადამიანი მასში ვერ ხედავს მის სულში ჩარჩენილ მანკიერებებს და ამიტომ იგი მთლიანად დაბინძურებულია, როგორც ეთიოპელი, დადის და უსაფრთხოდ ვარდება ცოდვიდან ცოდვაში. ეს მდგომარეობა დამღუპველი და სავალალოა! ასეთი ვერ დაინახავს თავის სიბილწესა და სისაძაგლეს, მაგრამ დაინახავს, ​​როცა წიგნები გაიხსნება სირცხვილით მთელი წუთისოფლისა, ანგელოზებისა და ადამიანების წინაშე და მისი ცოდვები წარდგება მის წინაშე, როგორც ღმერთი ამბობს: გაკიცხავ და შენს ცოდვებს წარვადგენ (ფსალმ. 49,21). შემდეგ ის საკუთარ თავს შავ ეთიოპელად და საშინელ მონსტრად დაინახავს. რადგან ეს სულიერი სისაძაგლე, რომელიც ახლა იმალება შიგნით, შემდეგ გამოჩნდება გარეთ; მართალი სულების მსგავსად სიკეთე გამოჩნდება; და ისინი ანათებენ, როგორც მზე თავიანთი მამის სამეფოში (მათე 13:43). მაშინ საწყალი ცოდვილი დაიწყებს საკუთარი თავის სიძულვილს, თავის სიძულვილს და თავისგან გაქცევას და სურს არაფრად გადაქცევა, მაგრამ ვერ შეძლებს: სამუდამოდ ეს სიძუნწე იქნება მასზე, როგორც საყვედური, რომ მან სიცოცხლე ამგვარ სისაძაგლეში გაატარა. ოჰ, ამ საზიზღრობას რომ შევხედო და ახლა დავინახო; გამუდმებით ვტიროდი და ქრისტეს მადლით ვცდილობდი მისგან თავის დაღწევას: მაგრამ, ჩემდა საუბედუროდ, დაბრმავებული ვარ და ამას ვერ ვხედავ! მაგრამ როცა სარკე სუფთაა, მაშინ ყველაფერი ნათლად აჩვენებს, რაც მის წინ ჩანს; და სახეზე ვხედავთ ნაკლოვანებებს, არა მხოლოდ დიდებს, არამედ პატარებსაც. ასეთი სუფთა სინდისია: ის ხედავს მანკიერებებს და ადამიანი მათ სინანულით, ცრემლებითა და რწმენით რეცხავს. გაწმინდე შენი სინდისი გულმოდგინედ განხილვით, სინანულით და რწმენით და ამით დაიწყებ ახალ ცხოვრებას, რათა მაშინ შენი ცოდვები არ გამოჩნდეს მთელ მსოფლიოში ცოდნისთვის, რაც შენ თვითონ არ გინდა განიხილო და იცოდე და ამით განწმინდო ისინი. ხედავთ, რომ სითბო არბილებს და დნება სხვა ნივთებს, როგორიცაა ცვილი, ქონი, ზეთი და ა.შ. სხვები გამაგრდებიან, როგორიცაა თიხა, ხე, ბალახი და ა.შ. და ეს კეთდება არა სითბოს მხრიდან, არამედ იმ საგნების მხრიდან, რომლებიც სითბოს იღებენ: სითბო ათბობს ყველაფერს, ორივეს თანაბრად. ასე არსებობენ ადამიანები: სხვები რბილდებიან ღვთის სიკეთისა და სულგრძელობის სითბოთი, დნება, შეხება და შეურაცხყოფა ღვთისთვის სინანულში და მწუხარებაში; სხვები გამკაცრდებიან და უფრო და უფრო ბოროტები ხდებიან, რომლებსაც მოციქული ეუბნება: ადამიანზე... თუ მისი სიკეთის სიმდიდრეზე, თვინიერებაზე და სულგრძელობაზე, არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღვთის მადლი მონანიებამდე? შენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო შენ ინახავ რისხვას შენთვის რისხვის და ღვთის მართალი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს (რომ. 2:3-4). და ეს ხდება არა ღვთის სიკეთის მხრიდან, არამედ ადამიანის გულის მხრიდან, რომელიც ბოროტად იყენებს ღვთის სიკეთეს და არ სურს მონანიება, რადგან ღვთის სიკეთე ყველას ერთნაირად მიჰყავს სინანულამდე. ასე რომ, ფარაონი, რომელიც მხოლოდ ღვთის სასწაულებს ხედავდა, გამაგრდა და არ გამოსწორდა და მოკვდა. ამგვარად, ახლაც ბევრია გამაგრებული, ვინც დღითიდღე აყოვნებს მონანიებას, რომლებსაც შემთხვევით სიკვდილი ასწრებს და გადარჩენის იმედის გარეშე სხვა ეპოქაში აგზავნის! ამით სწავლობ, ქრისტიანო, სინანულის გადადებას კი არა, არამედ მაშინვე, ადექი, გამოსწორდი და მოინანიე, სულიწმიდის შეგონებისამებრ: დღეს თუ გესმის მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებ გულებს (ფსალმ. 95,7-8). თქვენ ხედავთ, რომ ან ვაჟი იქცევა აღმაშფოთებლად მამის წინაშე, ან მონა აღმაშფოთებლად იქცევა ბატონის წინაშე და არ ანიჭებს ღირსეულ პატივს: გეჩვენებათ, რომ ასეთი აღმაშფოთებელი ხალხის საქციელი შეუფერებელია. გესმოდეთ, რომ ქრისტიანები აღმაშფოთებლად მოქმედებენ ღმერთის წინაშე, რომელიც უყურებს ყველაფერს და უყურებს ჩვენს ყოველ საქმეს და ფიქრს, როცა ისინი ფარულად ან აშკარად სცოდავენ. მამას სევდიანი შვილის და მისი მსახურის ბატონის სისასტიკე; იმაზე მეტად, ვიდრე ღმერთი, მამა და უფალი ყოვლისა, დამწუხრებულია ცოდვილი ქრისტიანების აღმაშფოთებელი გამო. ეს შემთხვევა და მსჯელობა გასწავლით: 1) სახიფათოა სიტყვით, საქმითა და ფიქრით მოქმედება და თავის არიდება უღმერთო საქმისგან, სიტყვებისა და აზრებისგან, რომლებიც შეურაცხყოფს მის სულს. 2) განცვიფრდეს მისი სიკეთე და სულგრძელობა ღვთისა, რომელიც ამდენს ითმენს ჩვენთვის მის წინაშე სიტყვებით, საქმეებითა და აზრებით, რომლებიც აღმაშფოთებელია. 3) აპატიე შენს მოყვასს მის მიერ მიყენებული ნებისმიერი შეურაცხყოფა, ღვთის იმდენი სიკეთის გულისთვის, რომელსაც ჩვენ საკუთარ თავში ყოველდღე და საათში განვიცდით. 4) გულით ვნანობ წინა ცოდვებს და აღშფოთებას და თავმდაბლად დაედე მის წინაშე, შერცხვეს და ითხოვე პატიება. 5) გულმოდგინედ მადლობა გადაუხადეთ მას, რომ ასეთ სისასტიკესა და ცუდ საქმეებში მართალი განკითხვა არ მოგვიტანა. ხედავთ, რომ ჭრილობის საათი გამუდმებით მოძრაობს და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გვძინავს ან ვიღვიძებთ, ვაკეთებთ თუ არ ვაკეთებთ, მათ აქვთ განუწყვეტელი ნაკადი და უახლოვდებიან თავის ვადას. ასეა ჩვენი ცხოვრება: დაბადებიდან სიკვდილამდე ის მუდმივად მიედინება და მცირდება. ვისვენებთ თუ ვმუშაობთ, ფხიზლები ვართ თუ გვძინავს, ვიღაცას ველაპარაკებით თუ ვჩუმდებით, ჩვენი კურსი განუწყვეტლივ მიედინება და უახლოვდება დასასრულს; და ეს უკვე უფრო ახლოს მოხდა ახლა, ვიდრე გუშინ და მესამე დღეს, ეს საათი, ვიდრე წარსული. იმდენად უგრძნობია ჩვენთვის, რომ სიცოცხლე გვაკლდება! საათები და წუთები ასე გადის! და როდესაც თოკი მთავრდება და ქანქარა შეწყვეტს დარტყმას, ჩვენ არ ვიცით. ღვთის განგებულებამ დაგვიმალა ეს, რათა მუდამ მზად ვიყოთ გამოსვლისთვის, როცა ჩვენი მოძღვარი, ღმერთი თავისკენ მოგვიწოდებს. ნეტარია ის, ვისაც უფალი ფხიზლად ჰპოვებს! (ლუკა 12:37). ჯანდაბა, ცოდვილ ძილში ჩაძირული იპოვის! ეს ინციდენტი და მსჯელობა გასწავლით, კრისტიან: 1) რომ ჩვენი ცხოვრების დრო გამუდმებით იწურება. 2) რომ წარსული დროის დაბრუნება შეუძლებელია. 3) რომ წარსული და მომავალი არ არის ჩვენი, არამედ მხოლოდ ის, რაც ახლა გვაქვს. 4) რომ ჩვენი სიკვდილი ჩვენთვის უცნობია. 5) შესაბამისად, ჩვენ ყოველთვის მზად უნდა ვიყოთ შედეგისთვის ყოველ საათში, როცა გვსურს ნეტარებით სიკვდილი. 6) ყველგან ასკვნიან, რომ ქრისტიანი უნდა იყოს მუდმივ მონანიებაში, რწმენისა და ღვთისმოსაობის ბრძოლაში. 7) ის, რაც მას სურს იყოს ბოლოს, ის ცდილობს იყოს ასეთი ცხოვრების ნებისმიერ დროს: რადგან მან არ იცის, დაელოდება თუ არა დილა საღამოს და საღამოს დაელოდება თუ არა დილას. ჩვენ ვხედავთ, რომ ვინც დილით, საღამომდე ჯანსაღად დადიოდა, უსიცოცხლოდ წევს სიკვდილს; ხოლო ვინც საღამოს იძინებს, დილით არ დგება და დაიძინებს მთავარანგელოზის საყვირამდე. და ის, რაც სხვებს ემართებათ, შეიძლება დაგემართოს მე და შენ: ყველაფერი ექვემდებარება ყველა საქმეს. თქვენ ხედავთ, რომ ვისაც სურს მიაღწიოს რომელიმე ქალაქში, ან სხვა ადგილას, არ დგას, არამედ დადის და მიჰყვება იმ გზას, რომელიც მიდის ამ ადგილას: ასე რომ, ვისაც სურს მიაღწიოს ზეციურ ქალაქს, ზეციურ იერუსალიმს, არ დგას, არამედ მიდის იმ ღვთისმოსავ გზაზე, რომლის წინამძღვარია ქრისტე, რომელსაც მისი ერთგული მსახურები მიჰყვებიან რწმენით და სიყვარულით. რატომ დგახარ შენ, ცოდოო, როცა გსურს გადარჩენა და მიაღწიო ზეციურ სამშობლოს, დგახარ და არ მიჰყვები მას? ან, რა არის ამაზე უარესი, დატოვეთ თუ არა ის ღვთისმოსავი გზა და ბოროტების გზაზე აიღეთ, მიჰყვებით მას, რომელსაც მივყავართ ჯოჯოხეთისა და მარადიული განადგურებისკენ? – ღვთისმოსავთა და ბოროტთა რომელ გზას გიჩვენებთ უფალი ჩვენს სახარებაში და გიბრძანებთ, მოერიდოთ ამას და წახვიდეთ. შედით ვიწრო კარიბჭით: როგორც ფართო კარიბჭე და ფართო გზა დაღუპვისკენ მიჰყავხართ და ბევრია ის, ვინც შედის მასში. რომ მუცელში ვიწრო კარიბჭე და ვიწრო ბილიკი მოაქვთ და ცოტანი იპოვიან მას (მათე 7:13–14). ვიწრო გზა არის თავმდაბლობის, მორჩილების, მოთმინების, თვინიერებისა და საკუთარი თავის გზა, ანუ ნების ასახვა: ფართო გზა არის სიამაყის, დაუმორჩილებლობის, მოუთმენლობისა და საკუთარი თავის სიყვარულის გზა. ამას ჯოჯოხეთში მივყავართ, სამოთხეში მივყავართ. აირჩიეთ რომელი გზით გსურთ წასვლა, ან ვიწრო და დაბალი სამოთხისკენ თუ ფართო და მაღალი ჯოჯოხეთისკენ? მაგრამ ჩვენ არ ვხედავთ მესამეს წმინდა წერილში. ახლა და მომავალ საუკუნეში, სადაც ყველანი მივდივართ, ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ ორ ადგილს ღვთისგან გახსნილ: მარადიულ მუცელს, რომელიც სამოთხეში იქნება, მარადიულ ტანჯვას, რომელიც იქნება ჯოჯოხეთში. ამის გამო, ძვირფასო მკითხველო, ვარაუდობენ, რომ ბევრს, განსაკუთრებით ყველას, სურს გადარჩენა, მაგრამ ბევრი არ აკეთებს იმას, რასაც ჩვენგან ხსნის საქმე მოითხოვს. ყველაზე მეტად მკვლელებს, მტაცებლებს, ქურდებს, მეძავებს, მძარცველებს, მატყუარებს, მატყუარებს, მთვრალებს, ცილისმწამებლებს, ღვთისმგმობლებს, მკრეხელებს და სხვებს სურთ გადარჩენა; არავინ უარყოფს მათგან ხსნას: მაგრამ ისინი მაინც არ მიჰყვებიან მარადიული ხსნისკენ მიმავალ გზას, არამედ მიჰყვებიან ჯოჯოხეთისკენ მიმავალ დამანგრეველ გზას; მაშინ მათში არ არის ხსნის რეალური სურვილი. ფილოსოფოსები სამართლიანად და მტკიცედ ასწავლიან: ვისაც სურს მიაღწიოს მიზანს, ასევე სურს და ეძებს ღირსეულ საშუალებას ამ მიზნისთვის. მაგალითად: გსურთ, როგორც ზემოთ აღინიშნა, რომელ ქალაქს მიაღწიოთ. თქვენ ეძებთ გზას, რომელიც მიდის იმ ქალაქში; თუ სისუსტეში გინდა ჯანმრთელობა მიიღო, ექიმს იძახებ და ა.შ. ვისაც ნამდვილად და გულმოდგინედ სურს რაღაც, როგორც ზემოთაც ითქვა, გულმოდგინედ და ჭეშმარიტად ეძებს მას. ამრიგად, ვისაც სურს გულმოდგინედ და ჭეშმარიტად გადარჩენა, ასევე ეძებს ხსნის საშუალებას. მარადიული ხსნის მხოლოდ ერთი საშუალებაა, რომელიც გვევლინება წმინდა სიტყვაში - სახარების წმინდა რწმენა. მაგრამ რწმენა ცოცხალი უნდა იყოს და არა მკვდარი. რწმენის სიცოცხლისუნარიანობა ცნობილია კეთილი საქმეებიდან. როგორც ეს რწმენა არის დიდი სიკეთე და განძი ადამიანში, ისევე, როგორც სიკეთე, ის იძლევა კარგ ნაყოფს, როგორც კარგი ხე იძლევა კარგ ნაყოფს. აქედან გამომდინარეობს, რომ სადაც არ არის კარგი საქმეები, არამედ ბოროტი, არ არის ჭეშმარიტი რწმენა, არამედ მატყუარა და მატყუარა. ასეთი ცრურწმენის მქონენი ისევე ცდებიან, როგორც ღამით დადიოდნენ და ფიქრობენ, რომ მიდიან იმ გზით, რომელიც მიდის დანიშნულ ადგილას, მაგრამ როდესაც ვარსკვლავი ანათებს, ისინი აღიარებენ თავიანთ შეცდომას და ნანობენ: ცრურწმენის მქონენი, მკვდარი და უნაყოფო, ფიქრობენ, რომ ქრისტიანები არიან, მიჰყვებიან ღვთისმოსავ გზას, მაგრამ შემდეგ ეცოდინებათ თავიანთ შეცდომებს. და ნეტარია ის, ვინც ჯერ კიდევ გზაშია, ამ მადლის დილა ნათდება გულებში; ნეტარ არიან ისინი, ვინც ბოლომდე ხედავენ თავიანთ შეცდომას და ასე მოინანიებენ! ასეთი ცოდნა არის ხსნის დასაწყისი: ასეთებს შეუძლიათ გადაუხვიონ განადგურების გზას და რწმენით ავიდნენ ხსნის გზაზე, რომელსაც მარადიული სიცოცხლე მივყავართ. თქვენ ხედავთ, რომ მათ, ვისაც მზეზე ყურება უნდა, სახეს მზეს აქცევს: როგორც ეს ბუნებრივია ყველა საგანში: მაგალითად, ადამიანები, ან რაც სხვა რამის დანახვა გვინდა, ჩვენ სახეს ვაქცევთ მისკენ. ამრიგად, ვისაც სურს დაინახოს მარადიული და სულიერი მზის - ღმერთი, ახლა რწმენით, ამ ეპოქაში, პირისპირ, აუცილებლად უნდა მიმართოს მას გულის პირისპირ. ღმერთი ყველგანაა და ამიტომ, სადაც არ უნდა ვიაროთ, მის წინაშე ვივლით. მაგრამ ადამიანები, როცა ღვთის მცნებებს არ უსმენენ და უკანონო არიან, შორდებიან მას და, თითქოსდა, სახის ნაცვლად, ზურგს აქცევენ, როგორც ღმერთი ამბობს უკანონოზე: ხერხემალი ჩემსკენ იქცევა და არა სახე (იერ. 32:33); ხოლო ფსალმუნებში ვკითხულობთ: ღმერთს არ დააყენებს შენს წინაშე (ფსალმ. 53,5); და კიდევ: არ გთავაზობ შენ (ღმერთს) ჩემს წინაშე (ფსალმ. 85,14), რაც სხვას არაფერს ნიშნავს, თუ არა გულს, რომელიც ღმერთს აშორებს, არ უსმენს ღმერთს, არ სცემს პატივს და ამცირებს. როგორც, მართალია, ვინმეს პატივს ვცემთ, სახეს ვაქცევთ მისკენ, მაგრამ პირის მიბრუნებით უპატივცემულობას და ზიზღს გამოვხატავთ მის მიმართ: ასევე, ღვთის მორჩილებას ვექცევით, დიდ უპატივცემულობასა და ზიზღს ვავლენთ მის მიმართ, თუმცა დაბრმავებულები ვართ და ამას ვერ ვამჩნევთ; ასე რომ, სახის ნაცვლად, ჩვენ ვაქცევთ მის ხერხემალს. მაგრამ როდესაც ადამიანი, რომელმაც აღიარა თავისი უკანონო უხეშობა, რომელიც მან გამოავლინა ღმერთთან და მის შემოქმედთან, გრძნობს და, ცოდვებისაგან განთავისუფლებული, ინანიებს და გულწრფელად ნანობს, რომ ასე უწესრიგოდ და უკანონოდ მოიქცა თავისი შემოქმედისა და უფლის მიმართ, მაშინ ღმერთს მიმართავს; და როცა ის დგას ამაში და ცდილობს აჩვენოს მას მორჩილების ნაყოფი, მაშინ, როგორც იქნა, დგება მის წინაშე და რასაც ბრძანებს წმინდა სიტყვაში, ის უსმენს და ცდილობს აღასრულოს. ვინც ამგვარად მოიქცევა, როგორც აქ რწმენით, ისე მომავალ საუკუნეში პირისპირ, ღმერთის ხილვის ღირსად ჩაითვლება. აქედან ირკვევა: 1) რა უკანონოდ და უწესრიგოდ ვიქცევით, როცა ნებით ვცოდავთ! ამრიგად, სახის მაგივრად ჩვენ ზურგს ვაქცევთ ღმერთს: რომ ეს არის დიდი და საშინელი ღმერთის ზიზღის ნიშანი. 2) რა საშინელი და საზიზღარი ილუზიაა მოუნანიებელი და უღვთო ცხოვრება! ასე რომ, ადამიანები, თითქოს ზურგს ღმერთისკენ აქცევენ და არა სახეს, დადიან და უკანონობას სჩადიან: საშინელებაა წერა და ფიქრი. მაგრამ ჭეშმარიტად, ასე ამბობს თავად ღმერთი წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ზურგი შემაქცია და არა სახე. 3) რაოდენ დიდია ღმერთის სიკეთე ცოდვილთა მიმართ, რომელიც ითმენს ცოდვილთა ასეთ ზიზღსა და უპატივცემულობას და ელის მათ მონანიებას! 4) ჭეშმარიტი მონანიება არის ბოროტების გულისა და ზნეობის გამოყენება კეთილ მორალში. 5) ჭეშმარიტი მონანიება, რა თქმა უნდა, ქმნის სირცხვილს და სინანულს მონანიების გულში, რომ იგი ასე სამარცხვინოდ და უწესრიგოდ იქცეოდა ღმერთთან. 6) ჭეშმარიტი მონანიება ვერ იარსებებს, როცა ადამიანი უარს ამბობს ცოდვებზე და არ სურს ღმერთისადმი მორჩილება, მაგრამ არის მოტყუებული და ცრუ: ამ მიზეზით, არაფერი სარგებელს მოუტანს მონანიებულს. მონანიება და ნებით ცოდვა ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს და არ შეიძლება იყოს კარგი. ხედავთ, რომ ყოველი თესლი შობს იმავე ნაყოფს, როგორიც არის: ჭვავიდან, ჭვავიდან, ხორბლიდან, ხორბლიდან, ქერიდან, ქერიდან. ასევე ცხოველებში: კაცისგან იბადება ადამიანი, მგლისგან - მგელი, დათვიდან - დათვი, ცხვრიდან - ცხვარი. და უცვლელად თესლიდან დაბადებულ ნაყოფში მსგავსება ჩანს; მაგალითად: მგელი შობს თავის მსგავს მგელს ქურდობაში, მელა თავისნაირი არის მელა მოტყუებით, ღორი შობს თავის მსგავს ღორს სიხარბეში და უწმინდურებაში. ამრიგად, არსებობს სულიერი დაბადებაც, რომლითაც ქრისტიანები ხელახლა იბადებიან. ღვთისგან შობილი, ნაყოფი აუცილებლად უნდა გამოჩნდეს მათში, ღმერთის მსგავსი, ვისგანაც სულიერად დაიბადნენ; ჩვენ ზნეობით უნდა ვიყოთ ჩვენს ზეციერ მამას, რომლისგანაც დავიბადეთ წყალი და სული; მივბაძოთ ღმერთს, როგორც მის საყვარელ შვილებს (ეფეს. 5:1), - ვიყოთ წმიდა, როგორც ის წმიდაა, როგორც თავად ამბობს: წმიდა იყავით, რადგან წმიდა ვარ (1 პეტ. 1:16), - იყავით მოწყალე, მოსიყვარულე, მომთმენი, თვინიერი, თავდადებული და ა. მამის მორალი გადაეცემა შვილებს. ამრიგად, ხორციელი დაბადებისას ცოდვილი ადამისგან იბადებიან ცოდვილი შვილები; ცოდვის მოყვარული, ამაყი, უმოწყალო, უბედური, უსამართლო, ბოროტი, მრისხანე, ასეთი ბავშვები იბადებიან; ზნეობით წარმოვადგენთ მამის შვილებს ხორცის მიხედვით. ამგვარად, ის, ვინც ღვთისგან ხელახლა დაიბადა, ღმერთს ასახავს როგორც მამის შვილს კარგი ზნეობით: რადგან მისი შთამომავალი (ანუ მადლი) მკვიდრობს მასში (1 იოანე 3:9), ქმნის ახალი დაბადების ნაყოფს, სიმართლის, სიწმინდის, სიყვარულის, წყალობის, მოთმინების, თვინიერების და ა.შ. და ა.შ. აქედან ირკვევა, რომ უკანონოდ მცხოვრები ქრისტიანები ძველ დაბადებაში რჩებიან; და მიუხედავად იმისა, რომ ისინი მოინათლნენ, დაკარგეს წმინდა ნათლობის ნიჭი; ასე რომ, ისინი, ვინც განშორებულნი არიან ქრისტესგან, რჩებიან, თუმცა ისინი აღიარებენ მის სახელს; რადგან საქმეები გააუქმებს მას (ტიტ. 1:16), - ისინი რჩებიან იმედისა და მარადიული სიცოცხლის გარეშე, სანამ ასეთ მდგომარეობაში არიან. რადგან ახალშობილს ორი უკეთილშობილესი ნაყოფი მოაქვს: პირველი, ცოდვათა მიტევება, როგორც მოციქული ამბობს: „განიბანე, განიწმინდე, გამართლდი ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელით და ჩვენი ღმერთის სულით“ (1 კორ. 6:11), - მეორე არის გულისა და სულის განახლება მორჩილებამდე, კეთილი საქმეების შექმნამდე: როგორც მონდომებითა და მონდომებით დაბადებული ცდილობს ღმერთისადმი მორჩილება გამოავლინოს, ცოდვას ებრძვის, არ უშვებს მასზე გამეფებას, ხორცს ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს. ქრისტეს მსგავსად. ისევე, როგორც ბოროტი გველის თესლიდან, რომელიც მან ჩაასხა ჩვენი პირველი მშობლების გულებში (და ხორციელი დაბადებისას ჩვენ ყველანი ერთი და იგივე შხამით ვიბადებით), მოდის ბოროტი ნაყოფი, მოდის ბოროტი ნაყოფი - ფულის სიყვარული, დიდების სიყვარული, თავმოყვარეობა, ლტოლვა და შემდგომი უბედურება, მარადიული წყევლა ფიცი არ არის დაბადებული, ზემოდან რომ არ იბადება ადამიანი ჩაფიქრებული და მოქმედი ღვთის სიტყვით სულიწმიდის მეშვეობით - და სულიერი ახალი დაბადებით შობს ადამიანს, ანუ ბოროტებიდან კეთილგანწყობას და რისხვის ძეს ღვთის კურთხევის ძეს აჩენს, სულიერი ნაყოფი მოჰყვება, ანუ კეთილი ხასიათის ნაყოფი. მსგავსი ნივთებისგან იბადება: და ბოროტი თესლი არ შეიძლება შობს, როგორც ბოროტ ნაყოფს, და კარგი თესლი ვერ შობს კარგ ნაყოფს. როგორც თესლი, საიდანაც ხე დაორსულდა და გაიზარდა, ასეთია მისგან დაბადებული ნაყოფი, როგორც ქრისტე ამბობს: კეთილ ხეს არ შეუძლია ბოროტი ნაყოფი გამოიღოს და ბოროტ ხეს არ გამოიღოს კარგი ნაყოფი (მათე 7:18). აქედან სწორია, რომ არ არის ქრისტიანობა, რწმენა, სინანული, ღვთისმოსაობა იმ ქრისტიანში, რომელშიც არ არის ქრისტიანობის ნაყოფი, რწმენის ნაყოფი, სინანული, ღვთისმოსაობა; მაგრამ მისი ქრისტიანობა, რწმენა, მონანიება და ღვთისმოსაობა არის ყალბი, მომხიბვლელი და მეოცნებე და ამაში კი წარმართული მდგომარეობაა, ან კიდევ უკეთესი, ცხოველური და ცხოველური. როგორიც არ უნდა იყოს მორალი ვინმეში, ასეთია მის გულში არსებული მდგომარეობა. როგორი ქრისტიანობაა მასში, ვინც მგელივით ქურდულად იჩენს თავს, მელასავით მზაკვარი, ფარშევანგივით ამაყი, ღორივით ჭირვეული, ცხენივით მგზნებარე, გველგესლასავით შხამიანი, ლომივით მრისხანე? არ არსებობს კარგი მორალი: არ არსებობს კარგი მორალის ფესვი. არ არსებობს კარგი ნაყოფი: არ არსებობს კარგი თესლი. არ არსებობს ქრისტიანული საქმეები: არ არსებობს არც ქრისტიანობა. არ არსებობს მონანიების ღირსი ნაყოფი: არ არის არც მონანიება. ამ შემთხვევითა და მსჯელობით სწავლობ, ქრისტიანო, საკუთარი თავის გამოცდას, ხარ თუ არა მორწმუნეთა რწმენაში და რიცხვში? აქედან შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ამ განსაკუთრებით საუკუნეში ბევრი წარმართია ქრისტიანების სახელით, როგორც მგლები ცხვრის ტყავის ქვეშ. ხედავთ სიკვდილით დასჯილს ან ავადმყოფს სიკვდილთან ახლოს. დაასაბუთეთ და ნახეთ, რას აკეთებს მაშინ? არ არსებობს სიმდიდრე, პატივი და დიდება; არ ეძებს ვინმეს განაჩენს, აპატიებს ყველას, ვინც მას განაწყენებულია; არ ფიქრობს ფუფუნებაზე ან ამ სამყაროს შესაბამის რამეზე. ერთი სიკვდილი ტრიალებს მის სულიერ თვალწინ და ეს შიში აძრწუნებს მის გულს. ეს შემთხვევა, ძვირფასო კრისტიან, გვაფრთხილებს ჩვენი სიკვდილის შესახებ. რასაც ვხედავთ ჩვენს ძმებს, საათიდან საათამდე ველოდებით: და არ ვიცით, ისინი, ვისაც სიკვდილის კარიბჭესთან ვხედავთ, პირველები წავლენ თუ ჩვენ, ვისაც ჯერ კიდევ სამყაროში ცხოვრების იმედი გვაქვს. ხშირად ხდება, რომ ისინი, ვისაც სიცოცხლის გაგრძელების იმედი აქვთ, მაშინვე უსიცოცხლოდ ვარდებიან და ადრე სასიკვდილო სარეცელზე წევენ საფლავში. ჩვენ ყველას გვისაჯეს სიკვდილი; ღმერთი ყველას თავის წმინდა სიტყვაში ეუბნება, რაც ჩვენს წინაპარს უთხრა: მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები (დაბ. 3:19). რატომ არ გვახსოვს ეს განაჩენი? რატომ არ ვემზადებით შედეგისთვის? რატომ ვპირდებით საკუთარ თავს მრავალი დღის განმავლობაში, რაც არა ჩვენს ძალაშია, არამედ მხოლოდ ღვთის ძალაშია? რატომ ვაგროვებთ ამდენ სიმდიდრეს? ჩვენ ვაშენებთ ამდენ სახლს, ვქმნით ამდენ სიამოვნებას, მაგრამ როგორ უნდა გვქონდეს იმედი, რომ სამუდამოდ ვიცხოვრებთ მსოფლიოში? რატომ ვედევნებით ამ წუთისოფლის პატივსა და დიდებას, რომელიც დღეს, ან დილით, წავა ჩვენგან და დაგვტოვებს ყველაზე ცუდსა და უარესს, ყველაზე ნაკლებად ცოცხალს? რატომ ვავსებთ სასამართლოებს ერთმანეთის მიმართ კაუსტიკური და შურისძიების შუამდგომლობებით? რატომ ვბრაზდებით და ვლანძღავთ ერთმანეთს? რატომ ვიპარავთ ერთმანეთის საქონელს, ცილისწამებას, ვატყუებთ ერთმანეთს? რატომ ვეხებით უკანონოდ სხვის საწოლს და ვბილწავთ ჩვენს სულსა და სხეულს? ამ დღეს თუ დილას აქედან ღვთის ხმა დაგვიძახებს, რომელიც მუდამ ყველასთვის ჭექა-ქუხილს: მიწა ხარ და მიწაზე წახვალ. ვაი ჩვენ, როცა ამ მძიმე ტვირთით წავალთ აქედან. ის აუცილებლად ჩაძირავს დამძიმებულებს ჯოჯოხეთის ფსკერზე: იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭიალი (მათე 25:30). ეს ინციდენტი და მსჯელობა მოგიწოდებთ, ყოველთვის გახსოვდეთ სიკვდილი. ის გასწავლის მუდმივ მონანიებაში ყოფნას; ის არ მოგცემთ უფლებას შეაგროვოთ სიმდიდრე, ეძიოთ პატივი და დიდება და ნუგეშისცემათ ვნებიანად; ჩააქრეთ უწმინდური ვნების ალი; მოათვინიერე ბრაზი, რომელიც ეწევა შენს გულში; შეგაგონებს, დაუტოვო მოყვასს ყოველგვარი ვალები - ცოდვები; მოიშორე ხელები ქურდობას და ენა შენი ბილწსიტყვაობას, ცილისწამებას, ცილისწამებასა და მსჯავრს და ბაგეები მფარველობაში დადე; შთაგაგონებთ მხურვალე ლოცვას, კვნესას და თბილ ცრემლებს. მომავალი სამსჯავროს შიში და ტანჯვის შიში აკრავს გულს და არ გვაძლევს იმის ნებას, რომ გვინდოდეს ის, რაც ღვთისთვის საზიზღარია და მარადიულ სამსჯავრომდე მივყავართ, აკავებს და აღადგენს მერყევ და დაცემის სულს: რაშიც ღმერთი გვპოვებს სიკვდილის დროს, ის განსჯის (ეზკ. 33:20 და სხვ.). ნეტარ და ბრძენია ის, ვინც მუდამ იხსენებს სიკვდილს! ხედავთ ხალხს სასამართლოში გამოძახებული: შენიშნეთ რას აკეთებენ? ისინი ამზადებენ, ფიქრობენ, ცდილობენ, ითხოვენ და კონსულტაციებს უწევენ სასამართლო საკითხებში მცოდნეებს; ისინი ხშირად არ იშურებენ ფულს, რათა სასამართლო პროცესზე არ შერცხვნენ და არ გაასამართლონ. ხედავ, ძვირფასო ქრისტიანო, რას აკეთებენ ამ დროის შვილები - რა სირცხვილი და დროებითი განსჯის შიში სჩადის მათ, როგორ აწვება მათ გულს, როგორი პატივმოყვარეობა, მონდომება და შრომა ამხნევებს მათ! დაე, ამ ინციდენტმა გაგამხსოვროთ ქრისტეს მომავალი სამსჯავრო. ქრისტე ყველას მოგვიწოდებს თავის სამსჯავროზე: მან დანიშნა დღე, როცა სამყაროს სიმართლით განიკითხავს (საქმეები 17:31). მისი ტახტი განსჯისთვის არის მომზადებული (ფსალმ. 9:8). რადგან ყველასთვის შესაფერია გამოვდგეთ ქრისტეს სამსჯავროს წინაშე, რათა ყველამ მიიღოს სიკეთე ან ბოროტება იმის გამო, რაც ჩაიდინა სხეულთან (2 კორ. 5:10). და როცა ეს განაჩენი დადგება, ღმერთმა ის დაგვიმალა, რათა მუდამ მზად ვიყოთ და ყოველდღე ველოდოთ მას. უკვე ახლოსაა, უფლის დღე ახლოვდება (გამოცხ. 1:3, 22:10; ეს. 13:6; იოანე 1:15; იაკობი 5:8–9). დადგება უფლის დღე, როგორც ქურდი ღამით (2 პეტ. 3:10). როდესაც ისინი მშვიდობასა და დადასტურებას იტყვიან, მაშინ მოულოდნელად განადგურება თავს დაესხმება მათ (1 თესალონიკელთა 5:3). როგორც ნოეს დღეებში იყო, ისე იქნება კაცის ძის მოსვლა. რადგან წარღვნის წინა დღეებში მე გავრბოდი, ვჭამდი და ვსვამდი, ვქორწინდებოდი და ძალადობდი, ნოეს კიდობანში შესვლამდე და სანამ არ წაიყვანდნენ, სანამ წყალი მოვიდა და ყველაფერი არ წაიღო: ასე იქნება კაცის ძის მოსვლა (მათე 24:37–39). მაშინაც კი, თუ ადამიანები ადამიანური განკითხვისთვის ემზადებიან ისე, როგორც ხედავთ: როგორ უნდა მოვემზადოთ, ვინც საათიდან საათამდე გამოვა ღვთის სამსჯავროს წინაშე და არ ვიცით დღე და საათი, როდესაც მოვა მსაჯული და მოგვიწოდებს სამსჯავროზე! თუ სირცხვილი, რომელიც რამდენიმეს წინაშე უნდა იყოს, ასე აბნევს ადამიანს: რამდენად მეტია სირცხვილი, რომელიც უნდა იყოს მთელი სამყაროს წინაშე, ყველა ანგელოზისა და ადამიანის წინაშე! დროებითი სიკვდილით დასჯის შიშმაც რომ შეაძრწუნოს ადამიანების გულები, მით უმეტეს, მარადიული ტანჯვის შიში! ყოველი დროებითი სასჯელი, რაც არ უნდა დიდი და ხანგრძლივი, გადის; მარადიულს დასასრული არ აქვს, მაგრამ როგორც კი იწყება, არასოდეს მთავრდება. თქვენ ხედავთ, როგორ ეშმაკურად ემზადებიან ადამიანები ადამიანური განსჯისთვის: ასე არ არის ღვთის განსჯისთვის. მოსამართლე არის ადამიანი, რომელმაც არ იცის ადამიანური საქმეები და რასაც ხედავს და ისმენს, ის განსჯის; ხშირად იღებს ადამიანს, ის ახორციელებს განაჩენს და ბევრი მოსამართლის ნიჭს ბევრი რამ შეუძლია: ღმერთი არ არის მსაჯული. მან იცის არა მხოლოდ ჩვენი გარეგანი საქმეები და სიტყვები, არამედ ჩვენი გულის აზრებიც. რატომ არ ითხოვს ადამიანთა ცოდვების მოწმეებს და ბრალმდებლებს, არამედ თავად სდებს ცოდვილს: მე გაკიცხავ და შენს ცოდვებს შენს წინაშე წარვადგენ (ფსალმ. 49,21). არცერთ ადამიანს არ იღებს, არც მდიდარს უყურებს და არც ღარიბს, არც ბატონს და არც მონას; ის ყველას საქმით განსჯის და არა სახეებით. ამ მიზეზით, მისი განკითხვისთვის მზადება არ უნდა იყოს იგივე, რაც ადამიანური განსჯისთვის. მაგრამ რომელი? მანამდე, სანამ მოუწოდებს, უნდა დაიმდაბლოს თავი, აღიაროს ცოდვები და დანაშაული მის წინაშე, გამოამჟღავნოს მის წინაშე და გულიდან გამოაცხადოს თავი დიდი აღსრულების ღირსად, დაჰპირდეს მას ამიერიდან რწმენითა და ჭეშმარიტებით მსახურებას და ამაში გაუნძრევლად დგომას და ამგვარად, უეჭველად ელოდო მის წყალობას. ამ მიზეზით, ყველაზე მოწყალე ღმერთმა გამოაცხადა თავისი სამართლიანი განაჩენი, რათა ჩვენ მოვინანიოთ და მოვინანიოთ, გადაურჩებით მსჯავრს. მართალი მსაჯული განსჯის არა მათ, ვინც არ შესცოდა, არამედ მათ, ვინც შესცოდა და არ მოინანია. ეს შემთხვევა და მსჯელობა მოგიწოდებთ, ქრისტიანო, დატოვო შენი ცოდვები, დაიწყო ღვთისთვის სასიამოვნო ახალი ცხოვრება და ეს მუდმივად აკეთო ღვთის შემწეობით, რათა ღირსად ჩათვალო მის მარჯვნივ დგომა მის რჩეულ ცხვრებთან მისი დიდებული მოსვლისას; მაგრამ არ შეხედოთ ამჟამინდელ სამყაროს, რომელიც ცხოვრობს გიჟურ უშიშრობაში და დამღუპველ უსაფრთხოებაში, რათა არ დაიღუპოთ მასთან ერთად. ხედავთ, რომ ვაჟი, რომელიც მამას უხეშად მოექცა და შეურაცხყოფა მიაყენა, მწარედ ტირის და ინანიებს თავს, ნანობს, რომ გააბრაზა და შეურაცხყოფა მიაყენა მამას, რომლისგანაც დაიბადა და გაიზარდა. ამ შემთხვევიდან ჩვენ, ქრისტიანებმა, უნდა ვისწავლოთ ჭეშმარიტი მონანიება: გვქონდეს მწუხარება ღმერთისთვის, ისევე როგორც მოუნანიებელ მონანიებას მივყავართ ხსნამდე (2 კორ. 7:10). მაშინაც კი, თუ ვნანობთ და ვტირით, რომ შეურაცხყოფა მივაყენეთ ხორციელ მამას, ვისგანაც ახლახან დავიბადეთ და გავიზარდეთ, და ამას სამართლიანად ვაკეთებთ: მით უმეტეს, ვინანეთ, ვწუხვართ და უნუგეშოდ უნდა ვიტიროთ, რადგან ვაბრაზებთ ღმერთს, ზეციერ მამას, რომლისგანაც შევქმენით ჩვენი მამები და ჩვენ, პატივს სცემდნენ მის ხატად უმსხვერპლოდ, უნიჭო და დაცემულნი. ჭეშმარიტად დიდი სიბრმავე და ბოროტებაა მისი შეურაცხყოფა, ვინც ერთადერთი სიყვარულია! სატანური აღსრულება არის ბოროტება შემოქმედისა და მისი სუნთქვის ხატის მიმართ, რომელიც ღმერთს ვერაფერს გაუკეთებს, მიისწრაფის მისი ხატისაკენ და ამით სურს შეურაცხყოფა მიაყენოს მას! ბრმა, როგორც თევზი კაუჭზე, იტაცებს მტრის ხიბლს და ემსახურება ამას; და ამგვარად, მტრის რჩევის მოსმენით, ის არ უსმენს თავის შემოქმედ ღმერთს და შეურაცხყოფს მას. რა არ გაუკეთებია ღმერთს ჩვენთვის? რა კარგი არ აჩვენე? მან შეგვქმნა, მან თავისი ხატებით პატივი მოგვცა, ჩვენი გულისთვის შექმნა ეს წითელი სამყარო; მისი მზე გვინათებს და გვაწვიმებს, გვკვებავს, გვმოსავს, გვიცავს. მაგრამ ჩვენ ვაყენებთ შეურაცხყოფას მას. ჩვენ არ ვუსმენთ მას, არც ისე გვიყვარს დიდი კეთილისმყოფელი. განა ეს დიდი დემონური ბოროტება და ჩვენი გონების ბოდვა არ არის? ჩვენ დავიღუპეთ დემონური ეშმაკობით და მოკლებული ვიყავით მის წყალობას: მაგრამ მან მაინც არ მიგვატოვა, არ მოითმინა ჩვენი დაღუპული მწოლიარე დანახვა, არ უარყო სამუდამოდ საკუთარი თავისგან, თითქოს უხამსები ვიყოთ; მაგრამ მან შეგვიწყალა, გამოგვიგზავნა ხსნა დაკარგულთათვის და ხსნა ტყვეთათვის და აღდგენა დაცემულთათვის. როგორ? არა ანგელოზის, არც ადამიანის, არამედ ვისი მეშვეობით? მისი მხოლოდშობილი ძის მეშვეობით. მან მოგვცა იგი ჩვენი ხსნისა და ხსნისთვის: მისი გულისთვის არ დაგვიზოგა, არამედ ჩვენთვის გასცა (რომ. 8:32), წმიდა მოციქული ღაღადებს მთელ სამყაროს. მას სურს მოგვცეს თავისი სულიწმიდა და აძლევს მას, ვინც სწამს და სთხოვს მას (ლუკა 11:13). ამაზე მეტი რა შეუძლია ღმერთს ჩვენთვის? რა სიკეთე და კურთხევა უნდა მივცეთ? მაგრამ ასეც რომ არ გვიყვარს ის, ჩვენ არ გვიყვარს ის, ვინც ასე გვიყვარდა; ჩვენ არ ვცემთ პატივს მას, ვინც ასე დიდად გვაფასებდა: ნამდვილად არ შეიძლება იყოს უფრო დიდი ბოროტება და სიბრმავე! ყველა წმიდა ანგელოზი შიშით ეთაყვანება მას, პატივს სცემს და უგალობებს (ეს. 6:2-3): კაცი დაბრმავებული, მიწა და ფერფლი, რომელმაც ღვთის ამდენი კეთილი საქმეები და წყალობა საკუთარ თავში განიცადა, ამას არ აკეთებს, არამედ ურცხვად აღიზიანებს მას!... ასე დემონურმა ეშმაკობამ დაგვიბრმავა გონება! თუ ვინმე, ქრისტიანი, გაჭმევდა, შემოგცმევდა, გაგთბოდა, ზრუნავდა, გინახავდა და ბავშვურად გიყვარდა; და არ სცემთ მას პატივისცემას, აბუჩად აგდებთ და ყოველგვარ უხეშობას გამოავლენთ: განა დიდი არ იქნება თქვენი სიგიჟე და სირცხვილი? ჭეშმარიტად, ვინც ხედავს, გაოცებული დარჩება შენი სიგიჟეებით. დანამდვილებით იცოდეთ, რომ ასეთ უსირცხვილობას ვავლენთ ჩვენს ღმერთს, როცა არ ვუსმენთ მას, არ ვცოდავთ და არ ვაღიზიანებთ მას. ოჰ, ჭეშმარიტად ჯობია შუქის დაკარგვა, ლპობისა და ჭრილობების მოკვლა, ციხეში ჩაკეტვა, ბორკილები, ასჯერ სიკვდილი, ვიდრე მოკვდე ღვთისაგან, მარადიული სიყვარულისგან, მადლისაგან, სიკეთისგან, სიწმინდისგან, ჭეშმარიტებისგან, სიმართლისგან, წყალობისა, დასაწყისისა და ყოველივე სიკეთის წყაროსგან, თუმცა ეს საკმარისი არ არის გაბრაზებისთვის! ხედავთ, რომ მონარქის წინაშე შეცდომაში ჩავარდნილი და კანონით სასიკვდილო მსჯავრს ექვემდებარება, არავითარი იმედი არ აქვს, მიმართავს მონარქის ძვირფას მეგობარს, ანდობს თავს, ვისი შუამავლობითაც იმედოვნებს მონარქისგან წყალობას; და როგორც იმედოვნებს, ისე იღებს მისგან წყალობას შუამავლის მეშვეობით: აქედან მიმღებს მოჰყვება: 1) ნუგეში და სიხარული გულში, 2) მადლიერება და სიყვარული კეთილისმყოფელის მიმართ, 3) კეთილისმყოფელის იმედი ასეთი ძლიერი და მოწყალე, 4) შიში, რომ არ შეურაცხყოს ან გაბრაზდეს და ასე არ ჩამოვარდება მისი წყალობა. - გაითვალისწინე, კრისტიან, რას აკეთებენ ამ ასაკის შვილები, როცა სურთ დროებითი უბედურებისგან თავის დაღწევა და დროებითი წყალობის მიღება მათნაირი ადამიანებისგან. ამ შემთხვევიდან ჩვენ, ქრისტიანები, ვიგებთ, რომ არსებობს ევანგელისტური წმინდა რწმენა, რომელიც ჭეშმარიტ ქრისტიანებს აქვთ ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში. ჩვენ ყველამ, ანუ მთელმა კაცობრიობამ, ჩვენი მეფის, ღმერთის წინაშე ვცოდავთ წმინდა წერილის მიხედვით: ყოველი ცოდვა და დაღუპვა ღვთის დიდებაა; და ამგვარად ყოველი პირი შეჩერდა და მთელი მსოფლიო გახდა ღმერთის დამნაშავე (რომ. 3:23). ამრიგად, ღვთის ჭეშმარიტების კანონის თანახმად, ყველა, რა თქმა უნდა, ექვემდებარებოდა მარადიულ მსჯავრს და მარადიულ სიკვდილით დასჯას თავისი დანაშაულისთვის. მაგრამ ღვთის სიკეთე, რომელიც ყველაფერს გონივრულად აშენებს, სასწაულებრივად გამოიგონა ჩვენთვის ხსნის გზა. ძე ღვთისა, თავისი ზეციერი მამის კეთილგანწყობით, გახდა ადამიანი ადამიანთა გულისთვის და დააკმაყოფილა ღვთის სიმართლე ჩვენთვის სიკვდილით და ამით გახდა შუამავალი მართალ ღმერთსა და ჩვენს ცოდვილებს შორის. თუ ვინმე ანდობს თავს ამ ყოვლისშემძლე და მოწყალე შუამავალს, მის სახელს გულით დაარქმევს და დაწერს: წყალობას ღებულობს ღვთისგან, თავისუფლდება ცოდვებისგან და შემდგომი ცოდვებისთვის სასჯელისგან, მართალად ითვლება, თითქოს ცოდვა არ ჩაუდენია: ქრისტეს სიმართლეში, რომელიც მისი სახელის მორწმუნეებმა დაიმსახურეს და იტანჯნენ, როგორც ცოდვები. და ასე ხდება წმინდა, მართალი და წმინდა ღმერთის უწმინდესი თვალის წინაშე, როგორც ამის შესახებ ბრძენი პავლე, ყველა მორწმუნის პირისპირ, ამბობს: ვინ (ქრისტე) მოგვცა ჩვენ სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე და განწმენდა და ხსნა (1 კორ. 1:30). ამ დიდ და გაუგებარ წყალობას იგი ღვთისგან იღებს მხოლოდ რწმენით, ყოველგვარი დამსახურების გარეშე, მაგრამ მხოლოდ ქრისტეს ღვაწლის გამო. რისი ღირსი შეიძლება იყოს ის, ვინც შესცოდა და სამართლიანად იქნა დაგმობილი, რისხვისა და ფიცის გარდა? აქედან, ვისაც გულწრფელად სწამს ქრისტე და გულში ამდენ წყალობას გრძნობს, აუცილებლად მოჰყვება შემდეგი: 1) ნუგეში და სიხარული: რამეთუ რწმენა ამის გარეშე არ არსებობს. როგორ შეიძლება არ იყოს ნუგეშისმცემელი და არ გაიხაროს ის, ვინც დაექვემდებარა ღვთის მარადიულ რისხვას და მსჯავრს, მაგრამ მიიღო მისგან ამდენი წყალობა? 2) მადლიერება და გულწრფელი სიყვარული. როგორ შეიძლება მადლობა გადაუხადოს ასეთ ქველმოქმედს და არ უყვარდეს ასეთი სიკეთე? 3) თავმდაბლობა. რამეთუ ასეთი წყალობა ენიჭება ღმერთს არა საკუთარი ღირსების მიხედვით, არამედ მისი ერთადერთი სიკეთისა და მოწყალე შუამავლის ღვაწლის მიხედვით. 4) გეშინოდეთ ღვთისა, რათა კვლავ არ განრისხოთ ღმერთი და ამით არ დაკარგოთ მისი წყალობა. 5) ლოცვა, რომ ღმერთმა თავისი მადლით შეიფაროს იგი და თავისი მადლით დაიცვა ცოდვისგან, ეშმაკისა და სხვა საგნებისგან. 6) ქრისტეს მხსნელი ხილვის, განსახიერების, ტანჯვისა და სიკვდილისადმი დიდი პატივისცემა: მხოლოდ ამით იგი იხსნა დიდი უბედურებისგან და პატივი მიაგო ღვთის დიდი წყალობას. 7) მარადიული სიცოცხლის უდავო იმედი: მისთვის, ვინც არ დაინდო თავისი ძე, არამედ გასცა იგი ყველა ჩვენთვის, როგორც არ მოგვცა ყველაფერი მასთან ერთად (რომ. 8:32). ასე მსჯელობს ერთგული სული მოციქულთან: რა, თუ შევცოდე, ღვთისაგან ამდენი წყალობა მივიღე და გავმართლდი, დავკარგავ ამ გამართლებას? ამას წმიდა მოციქული იოანე პასუხობს: თუ ვინმე შესცოდავს, იმამები შუამავლობენ მამასთან, იესო ქრისტესთან მართალთან. და ეს განწმენდა ეხება ჩვენს ცოდვებს, არა კონკრეტულად ჩვენს, არამედ მთელ სამყაროს. ანუ: ვინც შესცოდა არ უნდა იმედგაცრუდეს, არამედ მაშინვე მიმართოს და მიმართოს მოწყალე შუამავალს, იესო ქრისტეს, აღიაროს თავისი ცოდვა თავმდაბლობით და სთხოვოს მისგან შენდობა და წყალობა, რათა კვლავ მიეღოს თავის ერთგულთა საზოგადოებაში. ვინაიდან მისი თანაგრძნობა არ მცირდება და მისი წყალობის კარი ღიაა მათთვის, ვინც მოინანიებს და განმარტავს. თუმცა, ჩვენ უნდა ვიყოთ უკიდურესად ფრთხილი ცოდვის მიმართ, თუმცა იმდენია ღვთის წყალობა ცოდვილთა მიმართ, რათა არ შევცოდოთ ღვთის წყალობა და, მოწყალების ნაცვლად, საკუთარ თავში ვაღიაროთ მისი ჭეშმარიტება. ეჭვგარეშეა, ღმერთი მოწყალეა, მაგრამ ის ასევე მართალია: და ვინც ღვთის წყალობას ენდობა, არ შეწყვეტს ცოდვას, უნდა შეეშინდეს, რომ არ იგრძნოს მისი სამართლიანი განაჩენი საკუთარ თავზე. ღმერთს არასოდეს დასცინიან ( გალ. 6:7 ). აქედან გამომდინარეობს, რომ ვისაც არ აქვს რწმენის ნაყოფი, ანუ კარგი საქმეები, ბევრად მეტი, ვიდრე ბოროტი, უშიშარი ცხოვრება და ეწინააღმდეგება ღვთის კანონს, არ არის ჭეშმარიტი გულწრფელი რწმენა, არამედ მხოლოდ ზეპირი, ცრუ და ბოდვითი რწმენა, თუნდაც ის ქადაგებდა და ასწავლიდა რწმენას. უღმერთოება მათ გულებში და მისი საქმეები შურისძიების იქნება (ტიტე 1:16). თქვენ რომ გენახათ, რომ სამეფო შვილმა უარყო ძვირფასი ალისფერი სამოსი, რომლითაც ის იყო გამოწყობილი, თხელ და სუნიან ნაწიბურებში ჩაიცვა, რა თქმა უნდა გაგიკვირდებათ ეს უხამსი საქციელი. ამგვარად, არის ქრისტიანი, რომელმაც მიატოვა ღმერთი და ქრისტე ღვთის ძე, ცოდვას გადასცემს თავს. ყოველი, ვინც მოინათლება, ღვთის ძე ხდება ქრისტე იესოს რწმენით, როგორც დაწერილია: თქვენ ყველანი ღვთის ძეები ხართ ქრისტე იესოში (გალ. 3:26) - და შიგნიდან არის შემოსილი ღვთის გამართლების მშვენიერი სამოსელი, როგორც სამეფო ალისფერი სამოსი, როგორც მოციქული ეუბნება ქრისტიანებს: „განიბანდით უფლის სახელით“. ჩვენი იესო ქრისტე და ჩვენი ღმერთის სულით (1 კორ. 6:11) და კიდევ: თუ ქრისტეში მოინათლეთ, შეიმოსეთ ქრისტე (გალ. 3:27). ჩვენ ყველანი ვიბადებით ცოდვილი ადამისგან; მაგრამ წმიდა ნათლით, სულიერი დაბადებით, ქრისტეს ძის რწმენით განვიბანდებით ცოდვის სიბინძურისგან, ვიბადებით სულიერად ღვთისაგან და ვქმნით ღვთის შვილებს, წმინდა წერილის მიხედვით: ვინც მიიღო იგი (იესო ქრისტე), მისცა მათ უფლება, გახდნენ ღვთის შვილები, რომელთაც სწამთ მისი სახელი (იოან. 1:12) და კიდევ: ხედავთ, - ამბობს წმიდა მოციქული იოანე გაოცებული: „რა სიყვარული მოგვცა მამა ჩვენმა, რომ ჩვენ ვერ ვილაპარაკოთ და ღვთის შვილები ვართ (1 იოანე 3:1). სულიწმიდა, მაგრამ ქრისტიანი, როცა ცოდვას სჩადის და უსამართლობას სჩადის, ეს დიდი მადლი ძალიან ძვირფასია, ანუ ღვთის ძის, დიდების უფლის ტანჯვითა და სიკვდილით შეძენილი და ღვთისგან მიცემული ერთადერთი წყალობის დაკარგვით, ანადგურებს, იხსნის მშვენიერ სამეფო სამოსს, რომლითაც იგი კვლავ იცვამდა სამოსს. და ცოდვის უხეში ნაწნავები, რომლებიც იმავე ნათლობისას გაშიშვლდა: და ამგვარად სავალალო სირცხვილია ანგელოზებისა და ყველა წმინდანის თავზე, როგორც ზეცაშია სიხარული ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც ინანიებს (ლუკა 15:10), ასე სევდა მართალ კაცს, რომელიც შორდება მარადიულ სიცოცხლეს. საწყალი ცოდვილი ვერ ხედავს ამ სუნს და სიცივეს, მაგრამ დაინახავს, ​​როცა ღვთის ძეები გამოვლენ და დაემსგავსება ღვთის მხოლოდშობილ ძეს, რომელიც გამოჩნდა მის ღვთაებრივ დიდებაში, როგორც მოციქული ამბობს: საყვარელო! ახლა ჩვენ ღვთის შვილები ვართ და არ გამოვჩნდებით (1 იოანე 3:2). და ცოდვილნი განშორდებიან მათ რიცხვს და მათი შინაგანი სიძუნწე სირცხვილად მოეჩვენება მთელ სამყაროს. ეს საქმე და მსჯელობა გასწავლის, კრისტიან, გამოსცადო საკუთარი თავი და განიხილო შენი სინდისი, განა შენ არ ხარ ასეთ ღარიბ და სავალალო მდგომარეობაში? და როცა შეამჩნევ, ნუ დააყოვნებ, დაბრუნდი ზეციერ მამასთან, უძღები შვილის მსგავსებით და ევედრე მას თავმდაბლობით: მამაო, ვინც შესცოდა ზეცაში და შენს წინაშე; და შენი შვილი აღარ არის წოდების ღირსი: შენს დაქირავებულ მსახურად შემიყვანე! (ლუკა 15:18–19). ის, მოწყალეა, მზადაა მიიღოს თქვენ და შეგიფაროთ თავისი უწმინდესი სიყვარულით: და ასე იქნება სიხარული ზეცაში თქვენთვის, ვინც მოინანიეთ. ხედავ, რომ მამა, მიუხედავად იმისა, რომ თავის მერყევ შვილს პატიოსან და მუდმივ ცხოვრებაზე აქცევს, შეაგონებს და ეუბნება: შენი შრომით შეგროვებული მთვრალებთან და მეძავებთან გაფლანგვაა? ასეთი შემთხვევები მსოფლიოში ბევრია. ამ შემთხვევიდან აიღეთ მსჯელობა ნათლობისას ყოველი ქრისტიანისთვის მინიჭებული სულიერი ქონების, ანუ მადლის, ჭეშმარიტების, განწმენდის, შვილად აყვანის, მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეობის შესახებ; და გონება შენი ხორციელი მამისაგან ქრისტესკენ გადააქციე. ვინ არის მისი ერთგულების მარადიული მამა (ეს. 9:6), და გახსოვდეთ, რომ ის ამბობს თავის სახარებაში: ვინც ჩემთან არ იკრიბება, ფანტავს (მათე 12:30). ქრისტემ დედამიწაზე თავისი თავისუფალი ცხოვრებით, მოთმინებით, ტანჯვითა და სიკვდილით მოგვიტანა ჩვენ, ცოდვილნი და განდევნილები, ზეციერი მამისგან წყალობა, ცოდვათა მიტევება, გამართლება, განწმენდა და ხსნა, როგორც ამას მოციქული გვასწავლის: რამეთუ მივიღეთ სიბრძნე ღვთისაგან, სიმართლე, სიწმინდე და ხსნა (1 კორ. 1:30). და ეს ფასდაუდებელი საგანძური რწმენით ეძლევა ყველას, ვინც მოინათლა: მაშინ ადამიანი ღირსი ხდება ამ ზეციური ძღვენის ტუნისა. ისევე, როგორც პატიოსანი და მდიდარი კაცი, თუმცა მას ჰყავს თავისი მამულის მემკვიდრე, მაგრამ იღებს ღარიბ კაცს შვილად და თავისი მოწყალებით თავის მემკვიდრედ აქცევს: ასეთია ღმერთი, რომელიც მდიდარია წყალობითა და სიკეთით, კაცი, რომელიც ეშმაკის მზაკვარია. და მისივე ნებით მოშორდა მას და გახდა ღარიბი, გაჭირვებული, უბედური და დაწყევლილი, და მისი მხოლოდშობილი ძის, იესო ქრისტეს მადლით, იღებს მას და სულიწმიდით განიბანს მას ცოდვის სიბინძურისგან, განწმენდს და ამართლებს მას (1 კორ. 6:11). 8:16–17). მაგრამ როდესაც ადამიანი, დაივიწყა ეს დიდი მადლი, ცოდვისკენ მიდის, როგორც ძაღლი თავის ღებინებას და ღორი, დაიბანა ქვაბში (2 პეტ. 2:22) და ფლანგავს თავის ფასდაუდებელ ზეციურ საგანძურს, როგორც ეს უძღები ძემ (ლუკა 15:13-14) შენი სინდისი და წმინდა წერილი ამის მსგავსი ხმაა: ო ადამიანო! უნდა გაფლანგო ჩემი შენთვის გაცემული სიმდიდრე, რომელიც დიდი შრომით, ოფლით, ავადმყოფობით, მოთმინებით, ტანჯვითა და სიკვდილით მოვაგროვე? დაიმახსოვრე ვინ ვარ და ვინ ვარ, ვინ ვიშრომე შენთვის და როგორ დავიმსახურე ეს საგანძური! ღმერთი და ყველაფრის შემოქმედი, რომელსაც ყველა ტომი თაყვანს სცემს, ცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ, მაგრამ შენი გულისთვის შეიქმნა შენნაირი ადამიანი, მან თავი ოდნავ დაბლა დაამყარა, ჩვენ მივიღეთ მსახურის სახე, ის გახდა ადამიანის მსგავსება და აღმოჩნდა ადამიანის მსგავსებაში, დაიმდაბლა თავი, მორჩილი გახდა სიკვდილამდეც კი (P. 2:7-8); ასე რომ, თქვენ გაქვთ ცოდვათა მიტევება, მადლი, კურთხევა, სიმართლე, შვილობა - და მიიღეთ საუკუნო სიცოცხლის მემკვიდრეობა. გახსოვს ვინ იყავი? უკანონო, განდგომილი, ღვთის პირიდან უარყოფილი, ღვთის ფიცისა და რისხვის ძე, ეშმაკის ტყვე და მონა, ჩაუქრობელი ცეცხლისა და მარადიული განადგურების შვილი. მაგრამ მე გიხსნით თქვენ მთელი ამ მოქმედებისგან, არა ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ ჩემი ძვირფასი სისხლით (1 პეტ. 1:19); მე გაგრეცხე ცოდვის სიბინძურისგან, დაგიფარე ჩემი სიმართლის სუფთა სამოსით და დაგპირდი საუკუნო სიცოცხლის მემკვიდრეობას. და მე დავდე შენთან შეთანხმება, ამბობს ადონაი უფალი, და შენ იყავი ჩემთან, და გაგირეცხე წყლით, განგბანე შენი სისხლით და გცხე ზეთით. და შემოგემოსათ ზოლები, შემოგესხლათ ალისფერი და შემოგარტყათ თეთრეულით (ეზეკ. 16:8–10). თქვენ უგულებელყავით ჩემი თქვენდამი გამოვლენილი სიყვარული და წყალობა; რომ შრომით, ავადმყოფობით, მოთმინებით, ტანჯვით, სიკვდილისადმი მორჩილებით, ჯვარზე სიკვდილით ყველაფერი მოვაგროვე, შენ გაფლანგა და გაფლანგა, შენი ნებისა და ვნებიანი ვნების მიყოლებით, და არ გინდა ამ ბოროტი და ვნებიანი განწყობის დატოვება, გრძნობა და მონანიება, რათა კვლავ მიიღებ წყალობას. ო კაცო! ან არ ეძიოთ ჩემი სიკეთის სიმდიდრე, ჩემი თვინიერება და სულგრძელობა, არ იცოდეთ, რომ ჩემი სიკეთე მიგიყვანთ მონანიებამდე (რომ. 2:4). გახსოვდეს, საიდან გეძინა (გამოცხ. 2:5). რა ღირსებიდან და სიმაღლიდან, რა სისასტიკემდე და საწყალობამდე? სად ხარ ახლა და სად მიგყავს შენი ნება და ვნებიანი ცხოვრება? დაიმახსოვრე და მოინანიე! თორემ სამუდამოდ კვნესით, მწუხარებით, მწუხარებით და ტირილით იქნებით ამის გამო, მაგრამ უსარგებლოა, როცა იხილავთ აბრაამს, ისააკს და იაკობს და სხვა მართალ ადამიანებს ჩემს სამეფოში, გაძევებით გარე სიბნელეში, იქნება ტირილი და კბილთა ღრჭენა (ლუკა 13:28). ამგვარად, ჩვენი ღმერთის ქრისტეს სიკეთე სდებს ცოდვისკენ მოქცეულ და ცოდვილ ქრისტიანს, შიგნითაც და გარეთაც - სინდისით შიგნით, გარედან კი წმინდა წერილში. ქრისტიანი არ უნდა ზრუნავდეს ღვთის დიდ მადლზე, მოუწოდებს მას მონანიებისკენ, რათა არ დააგროვოს მეტი ღვთის რისხვა თავის თავზე, როგორც წერია: შენი სისასტიკითა და მოუნანიებელი გულის მიხედვით შენ ინახავ რისხვას შენზე რისხვისა და ღვთის მართალი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს (Ro:5). ხედავ, რომ შიშველ კაცს რცხვენია და რცხვენია საკუთარი თავის, სხვებს კი რცხვენიათ და ზიზღით. ამრიგად, არის სული, რომელსაც არ აქვს ღვთის მადლი, რომელიც ფარავს მას. სატანამ, ჩვენმა მტერმა, ქურდივით გაგვამხილა, ღვთის მადლისა და ხსნის კვართი მოგვაშორა. სადაც ჩვენმა წინაპრებმა, მისი ეშმაკობით მხილებულმა, იცნეს მათი სიშიშვლე, რაც არ უნახავთ დაცემამდე და დაიწყეს შერცხვენა და შერცხვენა, რაც იყო მათი შინაგანი სიშიშვლის დასტური და მტკიცებულება. ქრისტემ, ღვთის ძემ, დაინახა ჩვენი სიშიშვლე, რომლისგანაც ღმერთმა და მისმა წმიდა ანგელოზებმა განიცადეს, შეგვიწყალეს, მოვიდა ჩვენთან შიშველი, ღარიბი, საწყალი და მათხოვარი, ჩვენი ხორცი შეიმოსა და ყველაფერში დაგვიმსგავსა, გარდა ცოდვისა. ყველაზე სუფთა. ეს წმინდა სამოსი რწმენით ყველას ნათლობისას ეძლევა. თუ ვინმე ინახავს ამას, ებრძვის თავის მტრებს, რომლებიც უხილავად იარაღს იღებენ ჩვენს წინააღმდეგ და სურთ კვლავ გაამხილონ, ჩაიდინონ ჩვენი სირცხვილი და სირცხვილი ღვთისა და მისი ანგელოზების წინაშე, კურთხეულია ის, როგორც უფალი ამბობს. ნეტარია ის, ვინც ფხიზლობს და იცავს თავის სამოსელს, რომ შიშველი არ დადიოდეს და არ დაინახონ მისი სირცხვილი (გამოცხ. 16:15). ასეთს ზეციერი მამა მხოლოდშობილი ძის სამოსით შემოსილი რომ ხედავს, აღიარებს და აღიარებს მას თავის საკუთრებად და მისცემს მას სამკვიდროს თავის რჩეულ წმინდანებთან და მიიყვანს მას თავისი დიდების სასახლეში. თუ ვინმემ დაუდევრობითა და სიზარმაცით დაკარგა ის წმინდა ალისფერი სამოსი და ამგვარად წარდგება ღმერთისა და მისი რჩეულების წინაშე, სხვა არაფერი მოჰყვება მას, გარდა აუტანელი სირცხვილისა და სირცხვილის, ის თავს შერცხვენავს, თითქოს შიშველი იყოს; და ღმერთი და მისი რჩეულები შერცხვებათ მისი სიშიშვლის გამო და უარჰყოფენ მას, როგორც არა თავისას. დაბრმავებული ცოდვილი ვერ ხედავს თავის სიშიშვლეს, რადგან არ აქვს ღია თვალები და ამიტომ არ შერცხვება: როგორც მძინარე ან ბრმა ვერ ხედავს თავის სხეულებრივ სიშიშვლეს, რის გამოც არ გრცხვენია. მაგრამ ღვთის ყოვლისმხედველი თვალი ხედავს; ხედავს და მეზიზღება ასეთი სული. საწყალი ცოდვილიც დაინახავს, ​​როცა გაიხსნება სინდისის წიგნები და ადამიანთა გულის ფარული აზრები გამოვლინდება მთელ მსოფლიოში; დაინახავს, ​​მაგრამ მის უკიდურეს სირცხვილს, სირცხვილს, შეურაცხყოფას და უბედურებას. თუნდაც რამდენიმე ადამიანის თვალში სირცხვილი და სირცხვილია სხეულში შიშველი დგომა და ჩვენ ამას არ მოვითმენთ, მაგრამ ან გავიქცევით, ან თავს ვიფარებთ: რამდენადაც მთელი სამყაროს წინაშე, ღვთისა და თავად მართალი მსაჯულის მიერ არჩეული ანგელოზებისა და ადამიანების წინაშე, სულში შიშველი დგომა, უფრო მეტიც, დაბინძურებული და შებილწული, სირცხვილი და სირცხვილი იქნება აუტანელი. ასეთ სულს აუცილებლად მოუნდება თავშესაფარი გამოქვაბულში, სიბნელესა და თავად ჯოჯოხეთში, არ მოითმენს მსოფლიო სირცხვილს და სირცხვილს და რისხვის მართალ განაჩენს, მაგრამ არ შეუძლია. ო, რა ბედნიერია ის, ვინც ახლა ცნობს თავის ღარიბ სიშიშვლეს. - ასე შერცხვება და შერცხვება თავისა და რწმენით სამოსს ეძებს ქრისტესგან, რომელიც ყველას სწამს და ხსნის კვართით სთხოვს მას. ეს შემთხვევა გვასწავლის, გამოვცადოთ ჩვენი სული, რომ დავინახოთ, არის თუ არა ის შიშველი, და რწმენით ვეძიოთ და ვთხოვოთ მისთვის სამოსი ქრისტესგან, ღვთის ძისგან, რათა არ გამოვჩნდეთ იმ დღეს ღვთისა და მისი წმინდანების წინაშე და არ ვიფაროთ სიცივით. ხედავთ, რომ სახლი, რომელსაც საკუთარ თავში პატრონი არ ჰყავს, არ არის სუფთა, სავსეა ნაგვით, ჭუჭყითა და ქოქოსის ქსელით; დედამიწა უკაცრიელად იშლება, უნაყოფო ხდება და უხამსი წამალს შობს; ბაღი და ყურძენი მუშის გარეშე იკარგება; გემი კარგი მესაჭის გარეშე ჩაიძირა ქარიშხლებითა და ზღვის ტალღებით. ამრიგად, არსებობს ადამიანის სული ქრისტეს გარეშე: და ის ჰგავს უკაცრიელ სახლს, სავსე სუნით, უწმინდურებითა და ქოქოსის ქსელებით, ეშმაკისა და დემონებისგან, ანუ ბოროტი ვნების, გეგმებისა და ვალდებულებებისგან; არის როგორც დაუმუშავებელი მიწა, მხოლოდ ეკლები და ეკლები ყვავის და წყევლას ექვემდებარება; ბაღსა და ვენახს ჰგავს, მუშის გარეშე გაპარტახებული, ნაყოფს არ იძლევა და სხვას არაფერს ექვემდებარება, გარდა ჭრისა და დაწვისა; ის ჰგავს გემს, რომელიც მცურავია მესაჭის გარეშე, ქარიშხლებითა და ტალღებით დაძრწუნებული. რადგან რა არის სახლის ბატონი, მიწისა და ვაზის მუშაკი, გემის მესაჭე, მაშინ ქრისტეა ჩვენი სული. დაცემის შემდეგ ქრისტე დაიხია ადამიანის სულიდან; და გახდა უპატრონო სახლი, მიწა და ყურძენი უმუშევარი, გემი უპატრონოდ. არ არის ქრისტე იმ სულში, რომელიც, მართალია, წყლითა და სულით დაიბადა ნათლობისას, მაგრამ, პირველი ადამის შემდეგ, უარყო ღვთის მცნება და უარყო ბოროტი მტერი ეშმაკი. მე ჩემი ნებით გავყევი ძველ გველს; და როცა ის ბოლომდე დარჩება იმ სავალალო მდგომარეობაში, სამუდამოდ იქნება ქრისტეს გარეშე; და რაკი ქრისტე სულის სიცოცხლეა, ქრისტეს გარეშე დარჩენა, ისევე როგორც სიცოცხლე, სამუდამოდ სიკვდილში იქნება. მოვინანიოთ, ქრისტიანებო, და განვიწმინდოთ ხორციელი და სულის ყოველგვარი სიბინძურესაგან, რათა ვიყოთ ღირსნი, მივიღოთ ქრისტე ჩვენი სულის სახლებში და მივიღოთ იგი. ის დგას და ურტყამს ჩვენი გულის კარებს, რათა ჩვენ გავხსნათ მას და განვსვენოთ ჩვენს სულებში; და დავიბანოთ მისი წმიდა ფეხები (ლუკა 7:37) და ვიცხოვროთ ჩვენთან (იოანე 14:23). „აჰა, მე ვდგავარ კართან, - ამბობს ის, - და ამიტომ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამიღებს კარს, მე შევალ მასთან (გამოცხ. 3:20). უცნაურია და არ მიცნობდა (მათე 25:43) სირცხვილი და შიში იქნება მისგან ამ საყვედურის ატანა! უარესი ის არის, რომ სამუდამოდ დაშორდე მას და ეშმაკთან ერთად წახვიდე მარადიულ ცეცხლში. წადი ჩემგან, დაწყევლილი, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში (მათე 25:41). ვინაიდან დიდი ბოროტება ცოდვაა რაღაც ბოროტება დაემართება მას მისი ხელების საქმის მიხედვით (ეს. 3:11). ყველაფერი ცოდვაა, რაც არ უნდა კეთდებოდეს ღვთის წმინდა და მარადიული კანონის წინააღმდეგ, როგორც მოციქული გვასწავლის: ყველა, ვინც სცოდავს, უკანონობასაც სჩადის; და ცოდვა არის უკანონობა (1 იოანე 3:4). ცოდვა არის დანაშაული და ღვთის მარადიული და უცვლელი კანონის განადგურება, ღვთის წმინდა ნებისადმი დაუმორჩილებლობა და წინააღმდეგობა. ცოდვა დიდი ბოროტებაა, რასაც შემდეგი დასკვნები აჩვენებს: ყოველი ცოდვით შეურაცხყოფილია ღვთის დიდებულება. არანაკლებ ადვილია ადამიანის შეურაცხყოფა, დიდ მეფეზე უფრო ღირსეული: მაგრამ როგორც მძიმე ბოროტება, შეურაცხყოფა მიაყენო უსაზღვრო და ენით აღუწერელ ღმერთს! წყენა და შეურაცხყოფა იზრდება შეურაცხმყოფელი ადამიანისგან: და რაც უფრო დიდი და მაღალია შეურაცხყოფილი ადამიანი, მით უფრო დიდია შეურაცხყოფა და უფრო დიდი ცოდვა. მაგრამ ყოველი ადამიანის შეურაცხყოფა, არამარტო უბრალო, არამედ მაღალი რანგის და თავად მეფის შეურაცხყოფა არაფერია ღვთის შეურაცხყოფასთან შედარებით: რადგან ყოველი ადამიანი და თავად მეფე არაფერია ღვთის დიდებულების წინაშე, რომლის წინაშეც მთელი მსოფლიო და ყველა ერი წყლის წვეთად ითვლება (ეს. 40:15). ამ მიზეზით, ყოველი ცოდვა ძალზე მძიმე ბოროტებაა, ვინაიდან ამით შეურაცხყოფს ღვთის უსაზღვრო დიდებულებას; რომელი ბოროტება მთელი მარადისობით განიწმინდება გეენის ცეცხლით, როცა აქ გულს გავტეხავთ, ის არ განიწმინდება სინანულითა და ღვთის ძის სისხლით. ცოდვის მეშვეობით ღვთის მარადიული, უცვლელი კანონი იშლება. რადგან ღმერთმა მოგვცა თავისი კანონი ამ მიზნით, რათა სრულად დავიცვათ იგი. ხოლო როცა ადამიანი სცოდავს და არღვევს კანონს, მაშინ არღვევს იმ ღვთაებრივ ინსტიტუტს და კანონს, რომელიც მარადიულად ურღვევია და ხელუხლებელი უნდა დარჩეს: და ამით ადამიანი ანადგურებს იმას, რაც ღმერთმა დაადგინა; და დაწყევლილი ცოდვილი ცვლის და ანადგურებს იმას, რაც თავისთავად შეუცვლელი და ურღვევი უნდა იყოს. ღვთის კანონში გამოსახულია, რომ ასე უნდა იყოს გამოსახული და არა სხვაგვარად; მაგ. პატივი და გიყვარდეს ღმერთი ყველაფერზე მეტად და გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი. მარადიული და უცვლელი ჭეშმარიტება მოითხოვს ადამიანს. მაგრამ დაბრმავებული ცოდვილი, ამის მიუხედავად, ბედავს გაანადგუროს ის, რაც არ შეიძლება განადგურდეს და დაარღვიოს ის, რაც არ შეიძლება, მარადიული ღმერთის შეურაცხყოფა და საკუთარი განადგურება. ადამიანი, როცა სცოდავს, ღმერთზე მეტად პატივს სცემს საკუთარ თავს, უფრო მეტად უსმენს თავის ვნებას, ვიდრე ღმერთს; ის ამჯობინებს თავის ნებას ღვთის ნებასა და მის წმიდა კანონს და ხდება, თითქოს, ავტოკრატი და ღმერთის ძალაუფლებისადმი დაუმორჩილებელი და ამიტომ ეშმაკთან ერთად იგი ჯიუტად დგას ღმერთის წინააღმდეგ. ეს არ შეიძლება იყოს სხვაგვარად, როდესაც ადამიანი სცოდავს ნებისყოფის, ცრურწმენის გამო და სინდისის წინააღმდეგ. ეშმაკის საქმეა ღმერთს წინააღმდეგობა გაუწიოს და არ დაემორჩილოს მას. იქიდან ასეთ ცოდვილებზე წერია: ყველა, ვინც სცოდავს, ეშმაკია (1 იოანე 3:8) და მას ეშმაკის შვილები ჰქვია (1 იოანე 3:10; იოანე 8:44). ვინაიდან ძალიან რთული და საშინელია ღმერთსა და შენს შემოქმედს ეშმაკთან წინააღმდეგობის გაწევა, ყველას შეუძლია ნახოს. ცოდვა ისეთი დიდი და საშინელი ბოროტებაა, რომ ვერავინ გაანადგურებს მას, გარდა ღვთის მხოლოდშობილი ძისა. საჭირო იყო ყოვლისშემძლე ღვთის ძე მოსულიყო და წაეყვანა იგი თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით. ამიტომ გამოჩნდა ღვთის ძე, რათა გაენადგურებინა ეშმაკის საქმეები (1 იოანე 3:8). ღვთის კანონი უცვლელია და, როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ: ამ მიზეზით, ადამიანს ან მთლიანად უნდა შეესრულებინა იგი, ან ვინც არღვევდა და შესცოდა, საუკუნო სასჯელი განიცადა; რადგან ეს არის ის, რასაც ღმერთის ჭეშმარიტება მოითხოვს ადამიანისგან. მაგრამ ვინაიდან ღვთის სიტყვით ყველა კანონის დამრღვევად იყო განსაზღვრული, ამიტომ არ ექვემდებარებოდნენ მარადიულ მსჯავრს; და ამისგან საკუთარი ძალით ვერავინ განთავისუფლდა. ამისთჳს მოვიდა ძე ღვთისა და დააკმაყოფილა ცოდვა თავისი ტანჯვითა და სიკვდილით და განიწმინდა იგი ჯვრის ხეზე თავისი მსხვერპლით; შესაბამისად, მან თავი შეიკავა მათი ცოდვის შემდეგ, ვინც მას სწამდა. არ არსებობს ცოდვა დასჯის გარეშე; და როცა ცოდვა მოიხსნება, მაშინ აღსრულება არ მოჰყვება: აღსრულება არ ხდება გარდა ცოდვისა. ამიტომ, როდესაც მორწმუნეები ლოცულობენ და ითხოვენ ცოდვათა მიტევებას, ისინი ითხოვენ ქრისტეს სახელით, რომელიც მხოლოდ აპატიებს და ართმევს ცოდვას. ამის გარეშე არ არსებობს ცოდვის მიტევება და მიტევება. რადგან ის არის ღვთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვებს (იოანე 1:29). ნუ იფიქრებ, ადამიანო, რომ რაღაც პატარა ცოდვაა. როცა ღვთის კრავი არ წაგართმევს ცოდვას, მაშინ მთელი უსასრულო მარადისობის განმავლობაში თქვენ გადაიხდით მას გეენაში ღვთის სიმართლისთვის; ის მიიღებს მხოლოდ მათგან, ვინც შეწყვეტს ცოდვას, მოინანიებს და ირწმუნებს მას. და როცა ცოდვას მცირედ თვლი, ვერ გაექცევი მის მწუხარებას, რადგან არის ნიშანი იმისა, რომ არ გაქვს ჭეშმარიტი მონანიება. ვინც ჭეშმარიტად ინანიებს, იცის მისი სიმძიმე და მწუხარება და ამიტომ იცავს მას, როგორც მომაკვდინებელი შხამი. საშინელებაა წარმართებისთვის, რომლებიც არ იცნობენ ღმერთს და მის წმიდა კანონს, ცოდვა; მაგრამ უფრო საშინელებაა ქრისტიანებისთვის, რომლებიც აღიარებენ ღმერთს და ნათელნი არიან მისი სიტყვის შუქით. წარმართებისთვის ერთი სინდისით, ქრისტიანები სინდისითა და ღვთის დაწერილი კანონით ცოდვაში არიან ნასამართლევი. წარმართები ორივე არ იცნობენ ღმერთს და ვერ ხედავენ მის ნებას, როგორც ეს კანონით არის გაცხადებული: ქრისტიანები ისმენენ ღვთის ნებას მთელი დღის განმავლობაში ქადაგებას, ხოლო ღვთის კანონის დამნაშავეთა სასჯელი შემდეგია. და ვინც იცის ღვთის ნება, არ ასრულებს მას. წარმართები, როგორც არ იცნობენ ღმერთს, არც დაპირებებს აძლევენ მას: ქრისტიანები, შესულები ქრისტიანობაში, ჰპირდებიან ღვთისთვის მუშაობას, მისი ნების შესრულებას, უარყოფენ სატანას და მის საქმეებს; მაგრამ როცა ისინი მიბრუნდებიან თავიანთ ცოდვებზე, ყველა ივიწყებენ და თელავენ მათ, ღალატობენ ღმერთს და ხდებიან მატყუარა. და ასე მოხდა მათ ნამდვილი იგავი: ძაღლი დაუბრუნდა ღებინებას და ღორი დაიბანა ქვაბში (2 პეტ. 2:22). ქრისტიანებისთვის ცოდვა სხვა არაფერია, თუ არა განდგომა, ღალატი, რომელიც ეძლევა არა ადამიანს, არამედ ღმერთს. მაშ, იფიქრე, კრისტიან, რომ არის ცოდვა, რომელიც გსიამოვნებს. მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ აღიარებთ ღვთის სახელს, თქვენ შურს იძიებთ მას საქმით, როდესაც მიუახლოვდებით მის მცნებას. რამდენჯერ შესცოდავთ, მაგალითად, მოკლავთ, მეძავთ, იპარავთ, იტაცებთ, ცილისწამებთ, გმობთ, ცილისწამებთ და ა.შ., რამდენჯერ უსმენთ ეშმაკის რჩევას და უარყოფთ ღვთის მცნებას და მის ბრძანებას; რამდენჯერ უსმენ მტერს ეშმაკს და არ უსმენ ღმერთს, რამდენჯერ აშორებ მისგან და უახლოვდები ეშმაკს. ნამდვილად ასეა, თუმცა თქვენ ამას ვერ ამჩნევთ. ცოდვა აშორებს ადამიანს ღმერთს, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: შენი ცოდვები გაგშორებს შენ და ღმერთს (ეს. 59:2). და რაც უფრო მეტად სცოდავს ადამიანი, მით უფრო შორდება ღმერთს; რაც უფრო შორდება ადამიანი, მით უფრო ბნელდება. ღმერთი არის ნათელი (1 იოანე 1:5). ამ მიზეზით, რაც უფრო შორდება ვინმე მისგან, მით უფრო მიჰყავთ იგი სიბნელეში და მით უფრო ბრმა ხდება გონებით. როგორ ხდება, ასეთი ადამიანი ხშირად არ აბრალებს ცოდვას, რაც დიდი ცოდვაა და უხარია, რისთვისაც უნდა იტიროს. მაგალითად: მეზობელზე შურისძიება, ბოროტების სანაცვლოდ, შეურაცხყოფა, მოტყუება, მოტყუება და ერთი სიტყვით, ისარივით აწყენება ადამიანს, ბევრი თავს იჩენს ნუგეშისათვის: რაც დიდი სიგიჟეა და გონების უკიდურესი სიბნელე. ამიტომ, ყველა თავის მოქმედებაში, საქციელში და წამოწყებაში, ასეთი ადამიანი ბრმავით ან სიბნელეში დადის და ვერ ხედავს განადგურების ორმოს, რომელშიც პირი აქვს. ასეთების შესახებ ნათქვამია: უგუნურად, უგუნურად დადიან სიბნელეში (ფსალმ. 82,5); და კიდევ: შეეხებიან, როგორც ბრმა კედელს, თითქოს თვალის გარეშე შეეხებიან არსებას და შუაღამისას დაეცემა (ეს. 59,10). ცოდვა იწვევს ამ უბედურებას. უფალი ამბობს: ყველა, ვინც სცოდავს, ცოდვის მონაა (იოანე 8:34). ცოდვის ჩამდენი მსახური უძღები ვნებაა; მთვრალი და მთვრალი მონა მუცელია: ამ მუცელში ღმერთია (ფილ. 3,19). ვისაც ვერცხლი და ოქრო უყვარს, მამონის მსახურია და მამონისთვის მუშაობს (მათე 6:24). იგივე იფიქრე სხვა ვნებებზეც. რამეთუ თუ ვინმე ძლევს, მასაც აქვს სამუშაო (2 პეტ. 2:19). რა მძიმე და საზიზღარია ეს საქმე! უმძიმესი და ყველაზე საზიზღარი უფრო მეტია, ვიდრე რომელიმე ადამიანისთვის და თავად მტანჯველისთვის შრომა, როგორც ღვთის შემოქმედებისთვის, ვიდრე ცოდვისა და ეშმაკის ცოდვისთვის. ოჰ, საწყალ კაცს რომ ენახა ეს ნამუშევარი! მე ვაღიარებდი ჩემს თავს უფრო ღარიბად, ვიდრე ტყვეები, მსჯავრდებულები, დაპატიმრებულები, ჯაჭვებით მიჯაჭვული და სხვა ღარიბი და ფიზიკურად გაჭირვებული ადამიანები. მაგრამ კიდევ უფრო ღარიბია, რადგან ის არ ცნობს საკუთარ სიღარიბეს. ვნება აბრმავებს რაციონალურ თვალს. მოციქული ამბობს: ყველა, ვინც სცოდავს, ეშმაკია, როგორც ეშმაკმა შესცოდა თავიდან; და ქვემოთ, ის ცოდვილებს ეშმაკის შვილებს უწოდებს (1 იოანე 3:8–10). და უთხრა უფალმა ბოროტ იუდეველებს: თქვენ მამათქვენისგან, ეშმაკისგან ხართ და გინდათ, აკეთოთ მამის ვნებები (იოანე 8:44). ძალიან დამღუპველი და საშინელია იყო ეშმაკის შვილი. მაგრამ ცოდვა, ბოროტი და ეშმაკის თესლი მიჰყავს ადამიანს ამ საშინელ უბედურებამდე. რადგან ცოდვილი, რომელიც სცოდავს და არ უნდა მოინანიოს, სიბნელის ამ უფლისწულს წარმოაჩენს, როგორც მამის შვილს, თავისი ზნეობით და თავისი საქმით აჩვენებს, რომ ის ცუდი მამისგან არის: თითქოს თავისი ბოროტი თესლისგან ქმნის ბოროტ ნაყოფს, ანუ ცოდვებს. ნაყოფიდან თესლი ცნობილია. და როგორც არის თესლი, ასევეა მისი ნაყოფი. ეშმაკი ეწინააღმდეგება და არ ემორჩილება ღმერთს: მოუნანიებელი ცოდვილი კი იმავე ურჩობაში რჩება. მოუსმინეთ ამას ყველამ და დაფიქრდით ვისი შვილი ხართ, მიუხედავად იმისა, რომ ქრისტეს სახელს ატარებთ. ჭეშმარიტი და ჭეშმარიტია მოციქულის სიტყვა: ყოველი, ვინც ცოდვას სჩადის, ეშმაკია; და: ყოველი ხე ცნობილია თავისი ნაყოფით, ამბობს უფალი (ლუკა 6:44). ცოდვა, როგორც ნათქვამია, აშორებს ღმერთს, რომელსაც მხოლოდ აქვს სიცოცხლე, უფრო სწორად, ის არის სიცოცხლის წყარო, განცალკევებულ სულს ართმევს სიცოცხლეს და ამით აოხრებს მას. ასეთი ადამიანი ცოცხალია და იქ არის მკვდარი; ცოცხალია სხეულში, მაგრამ მკვდარი სულით. ასე რომ, ჩვენი წინაპრები სამოთხეში, რომელ დღესაც შეჭამეს ნაბრძანები ხისგან და შესცოდეს, უფლის სიტყვისამებრ დაიღუპნენ: თუ მისგან ერთ დღეს შეჭამ, მოკვდები (დაბ. 2:17). ასე რომ, უძღები შვილის შესახებ, რომელიც განშორდა მამას, მაგრამ სინანულით დაბრუნდა, ნათქვამია: ეს ძე ჩემი მკვდარი იყო და ცოცხალია, და მოხრილი იყო და იპოვეს (ლუკა 15:24). აქ ფიზიკურ სიკვდილზე არ არის ლაპარაკი, რადგან ის სხეულში ცოცხალი იყო მაშინაც კი, როცა მამას განშორდა, როგორც ამას იგავი ადასტურებს, არამედ სულიერ სიკვდილზე, საიდანაც იგი გაცოცხლდა, ​​როცა შეცდომიდან მამას მონანიებით დაუბრუნდა. ეს იგავი ასახავს ცოდვილს, რომელიც განშორდა ღმერთს, როგორც მამას, მაგრამ რომელიც ჭეშმარიტი მონანიებით უბრუნდება მას, რომელიც ჯერ კიდევ მკვდარია სულით, სანამ არ განშორდება ღმერთს. კუჭისგან მოწყვეტილი აუცილებლად მკვდარი უნდა იყოს. როგორც სინათლიდან წასული უნდა გადაიქცეს სიბნელეში, ასევე მუცლიდან წასული უნდა დაუბრუნდეს მოკვდავი არსებობის ჩრდილს. რადგან, სადაც არ არის სინათლე, იქ გარდაუვალია სიკვდილი. ღმერთი არის ცხოველი და მაცოცხლებელი ნათელი: ამიტომ, სიბნელეში და სიკვდილში არიან მისგან განშორებულნი. ასეთ მკვდარს ეუბნება ღვთის სიტყვა: აღდექით მკვდრეთით და ქრისტე განგწმენდთ თქვენ (ეფეს. 5:14). გაღიზიანებული სინდისი ცოდვით ტანჯავს ადამიანს და ტანჯვა იმდენად მძიმეა, რომ ხშირად სასოწარკვეთილებამდე მივყავართ, როგორც ეს მოხდა კაენ ძმაკაცს (დაბ. 4) და იუდას უფლის მოღალატეს (მათე 27:5). სანამ ცოდვაა ჩადენილი, მისი ბოროტება არ არის ცნობილი; მაგრამ როცა დაცემის შემდეგ სინდისი გაიღვიძებს, მაშინ ცოდვილი გაიგებს, რომ სიმწარე ცოდვაა. მთვრალივით, სანამ სვამს და მთვრალია, თავის ზიანს არ გრძნობს; და როცა დაიძინებს, მაშინ გრძნობს, თუ რა საზიანოა სიმთვრალე: ასე რომ, ცოდვილი, სანამ ცოდვილ სიმთვრალეში რჩება, ცოდვილ ზიანს არ გრძნობს; მაგრამ როცა გაიღვიძებს ამ სიმთვრალისგან, მაშინ გაიგებს, რა დიდი, მძიმე და მტკივნეული ბოროტებაა ცოდვა. მაშინ გამოფხიზლდება სინდისი და ის ტანჯავს მას ყველა მტანჯველზე მეტად და, როგორც ჭია ხეზე, ღრღნის და შთანთქავს მის სულს შიგნიდან; შემდეგ მასში ჩნდება მწუხარება, შიში და საშინელება ღვთის რისხვისა და განკითხვისა, გეენა და მარადიული ტანჯვა; მაშინ ფიქრები, როგორც ტალღები, ურტყამს საწყალ სულს: არ არის შენთვის ხსნა შენს ღმერთში (ფსალმ. 3:3). სადაც არ უნდა იყოს ცოდვილი, ყველგან ეს მტანჯველი განუყოფლად არის მასთან, ყველგან ტანჯავს და ჭამს მას; წუხს დღისით, ღელავს ღამით და ართმევს ძილს; ცოტას სძინავს და მერე აშინებს; თუ ძილიდან გაიღვიძებს, მისი ბოროტი სინდისიც გაიღვიძებს. დღე იწყება და გადის ამ უბედურებით, და ამიტომ ის ვერასოდეს გათავისუფლდება ამ უბედურებისგან: რადგან მას ყოველთვის აქვს ეს ბოროტება საკუთარ თავში. ო, ბოროტი, მტანჯველი ბოროტება - ბოროტი სინდისი! მძიმე ბოროტება კი არის ცოდვა, რომელიც ასე აწუხებს ჩვენს სინდისს! სჯობს დაჭრილი სხეული გქონდეს, ვიდრე ცოდვებით დაჭრილი სინდისი; სჯობს ტანის ცემა, ვიდრე სინდისის ცემა; უმჯობესია მიიღოთ ყველა სახის გარეგანი უბედურება, ვიდრე ეს ერთი შინაგანი უბედურება. ამ ეპოქაშიც კი, სადაც ყველა ცოდვას ვერ ვხედავთ ჩვენს სინდისში: ვინ ესმის დაცემა? (ფსალმ. 18:13). ასე სასტიკად იტანჯება სინდისი ცოდვის გამო: რა მძიმე და აუტანელი ტანჯვა იქნება მომავალში, სადაც მასში არსებული ყველა ცოდვა გამოვლინდება და წარმოაჩენს და საწყალი სული იგრძნობს ღვთის მთელ რისხვას საკუთარ თავზე და სასოწარკვეთილში დარჩება ღვთის უსაზღვრო წყალობაში სამუდამოდ! მაგრამ ვინც ცოდვის ჩადენის შემდეგ არ გრძნობს რწმენას და სინდისის ტანჯვას, დაკარგა ხსნის უკანასკნელი იმედი და ნიშანი იმისა, რომ ცოდვაში არ ჩადის: მხოლოდ ჩანს, რომ ეს შეუძლებელია. ვინაიდან ეს მოწმე ერთგულია: როგორც არ უნდა ნუგეშისცემით ან შეარბილოთ, ის არ შეწყვეტს გმობას, ლანძღვას და ტირილს; ყოველთვის ცოდვილის წინააღმდეგ განაჩენს ეძებს. ისევე, როგორც ღვთის დაწერილი კანონიც ბუნებრივია, ეს კანონი, მიუხედავად იმისა, რომ ჩაბნელებულია ცოდვილში, ამხელს ცოდვას და ნიშნავს ღვთის განაჩენს ცოდვილზე. ღვთის კანონი და სინდისი ერთიანდება და რასაც ღვთის კანონი ამბობს წესდებაზე, სინდისი ამბობს შიგნით. ღვთის კანონი ამბობს: არ მოიპარო; შენი სინდისიც გელაპარაკება. რატომ ხდება, რომ ყველაზე დიდი უკანონო ადამიანებიც კი ეძებენ ფარულ ადგილს უკანონო საქმეების ჩასადენად? არავის სურს ღიად ცოდვა და ჩადენილი ცოდვა ყველანაირად დაფარულია. ეს სხვაგან კი არ მოდის, არამედ სინდისიდან, რომელიც ცოდვილს სჯის ცუდ საქმეში და სირცხვილს უქმნის მას. ცოდვისთვის მომზადებულია გეენა, ჯოჯოხეთი და მარადიული ტანჯვა. ვინაიდან დიდი და საშინელი უბედურებაა, უპირველეს ყოვლისა, სამუდამოდ წართმეული იყო ღვთის წყალობა და მისი ტკბილი ჭვრეტა, რომლითაც ყველა წმიდა ანგელოზი და წმიდა კაცი სამუდამოდ დაკმაყოფილდება უკმაყოფილოდ, გაუცხოება და უარყოფა ამ კურთხეული კრების მიერ და დაჭერა მისი ყველაზე მტკივნეული, მარადიული სასმელით უსასტიკესი ანგელოზით. ღვთის რისხვა, ცეცხლში ტანჯვა, ვინც შთანთქავს, მაგრამ არ კლავს (მათე 13:42, 25:41; მარკოზი 9:43–45 და ა.შ.), სადაც ერთი წვეთი წყალია სასურველი, მაგრამ არასოდეს ხდება და პასუხი ისმის: შვილო! გახსოვდეს, რომ შენ მიიღე შენი სიკეთე მუცელში (ლუკა 16:25). თუ, მე ვამბობ, ძნელია კვნესა, კვნესა, ტირილი, ტირილი, ასეთ უბედურებაში შთანთქმა, კბილების ღრჭენა გაუთავებლად, განუწყვეტლივ და უსარგებლოდ! ცოდვას მივყავართ ამ საშინელ ბოროტებამდე (გამოცხ. 21:8). ცოდვას მოაქვს დროებითი სასჯელები, როგორიცაა სისხლიანი ომები, ჭირი, ავადმყოფობები, მწუხარება, შიმშილი, მშიშრები, ხანძრები და ა.შ. ცოდვა რომ არ ყოფილიყო, მსგავსი არაფერი მოხდებოდა. ცოდვა არის ყოველგვარი ბოროტებისა და უბედურების მიზეზი. ცოდვა არის მიზეზი იმისა, რომ ყველაზე უდანაშაულო ბუნებაც კი იტანჯება. ადამიანი სცოდავს, მაგრამ სხვა არსებები იტანჯებიან; დედამიწა ნაყოფს არ იძლევა, პირუტყვი და ცხოველები შიმშილით იღუპებიან, ჰაერი და წყალი გაფუჭებულია და ა.შ. ამ ყველაფრის მიზეზი ადამიანის ცოდვაა. ხედავ, კაცო, დიდი ბოროტება ცოდვაა. ცოდო, უთქმელ ბოროტო! როგორ განაწყენებულია და განრისხებულია უსასრულო და ყოვლად კეთილი ღმერთი! უსირცხვილო ღალატი ცოდვაა, რომელსაც ვუღალატებთ უკვდავ და მართალ ღმერთს! განუკურნებელი წყლული არის ცოდვა, რომელიც გვტკივა, ტანჯავს და შთანთქავს ჩვენს სინდისს! გონებრივი კეთრი არის ცოდვა, რომლის განკურნებაც ვერავინ შეძლებს ღვთის მხოლოდშობილი ძის გარდა! დროებითი და მარადიული უბედურების წყარო, მსჯავრისა და სიკვდილის ფესვი, ბუნების გარდაქმნა, გონების დაბნელება, სულიერი სიკეთის და ყოველგვარი ბოროტების გახრწნა, უმძიმესი ცოდვა! მართალი წმინდა ოქროპირი წერდა: ცოდვაზე უარესი არაფერია; არაფერია უფრო ბინძური და უწმინდური ცოდვისგან 3 . ჭეშმარიტად ყველაზე ბოროტი ცოდვა დემონზე დიდია, როგორც ამას მამა გვასწავლის 4. რადგან ცოდვამ დემონიც აქცია, რომელიც შემოქმედმა ნათელ ანგელოზად შექმნა. ჭეშმარიტად ცოდვით დამძიმებული სიარული სჯობს შიშველს, ასე ლაპარაკობს მამაც 5. ცოდვისმოყვარე სულო! შეხედე და დაფიქრდი, რა დიდი, საშინელი და განუკურნებელი ბოროტება გიყვარს! როგორ ხარ აღფრთოვანებული საზიზღარი ურჩხულით! იგრძენი თავი, მიმოიხედე ირგვლივ რა დასასრულამდე მიგყავს ვისი ცუდი სიყვარული მიგყავს და, ამ ურჩხულს მოშორდი, ყოველი სიკეთის საწყისსა და წყაროს - ღმერთს მიუბრუნდი. როცა სუნთქვას დაუბრუნდები, მაშინ გადარჩები და მიხვდები, სად იყავი (ეს. 30:15). ცოდვის წინააღმდეგ ღვთის რისხვის შესახებ ო კაცო! ან მისი სიკეთის სიმდიდრის შესახებ და თვინიერება სულგრძელობის გამო არ არის, არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღვთის სიკეთე მონანიებამდე? შენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო შეინახე შენთვის რისხვა რისხვის და ღვთის სამართლიანი სამსჯავროს გამოცხადების დღეს, ვინც ვინმეს თავისი საქმეების მიხედვით გადაუხდის სამაგიეროს (რომ. 2:4–6). ღმერთის რისხვა ცოდვის წინააღმდეგ გამოიხატება ღმერთის მიერ ცოდვილთა წინააღმდეგ გაგზავნილი სიკვდილით დასჯებით. მაშინაც კი, თუ ღმერთი კარგია, რომ არავინ იყოს კარგი, გარდა ერთი ღმერთისა (მათე 19:17), ქრისტეს მოწმობით: მაგრამ რამდენადაც სიკეთეა, იმდენად არის სიმართლე, რომელსაც სამართლიანობა მოითხოვს, რომ ცოდვილი, როგორც მისი წმინდა და გამოუყენებელი კანონის დამრღვევი, აღსრულდეს. თუ ცოდვილი მაშინვე არ აღესრულება ცოდვის გამო, ან აღესრულება ცოდვის დროს, მაშინ ეს უნდა მიეწეროს ღვთის სიკეთეს, რომელიც ითმენს ცოდვილს და ელის მას სინანულს, როგორც მოციქული ეუბნება ცოდვილს: ო, ადამიანო! ან არ გაინტერესებს სიკეთის, თვინიერებისა და სულგრძელობის სიმდიდრე, არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღვთის სიკეთე მონანიებამდე? წმინდა წერილში ვკითხულობთ, რომ ღმერთი ცოდვილებს უგზავნის სხვადასხვა სიკვდილით დასჯას. ანგელოზები, რომლებმაც შესცოდეს, ჩამოაგდეს ზეციდან. ამის შესახებ ქრისტე ამბობს: ვიხილე სატანა, როგორც ელვა ჩამოვარდნილი ციდან (ლუკა 10,18); ხოლო პეტრე მოციქული ამბობს: ანგელოზები, ვინც შესცოდა, არ შეიწყალეს, მაგრამ, სიბნელეში ტყვეობაში იყვნენ შეკრულნი, გადასცეს ისინი სატანჯველად განკითხვისთვის (2 პეტ. 2:4). ჩვენი წინაპრები ადამი და ევა თავიანთი დანაშაულის გამო განდევნეს სამოთხიდან და ყოველგვარ უბედურებას დაექვემდებარა და მათთან ერთად ჩვენც. ცოდვებისთვის პირველი სამყარო, ჭეშმარიტების მქადაგებელი ნოეს გარდა, საშინელმა წარღვნამ გაანადგურა (დაბ. 7; 2 პეტ. 2:5). სოდომი და გომორა მიმდებარე ქალაქებთან ერთად ცეცხლმა დაიწვა საზიზღარი უწმინდურობის გამო ( დაბ. 19; 2 პეტ. 2:6 ). ამაყი და გამწარებული ფარაონი მთელი თავისი ჯარით დაიხრჩო წითელ ზღვაში (გამ. 14). დათანი და აბირონი თავიანთ თანამოაზრეებთან ერთად უდაბნოში აჯანყდნენ მოსესა და აარონის წინააღმდეგ და მიწამ ცოცხლად შთანთქა (რიცხ. 16). გაიხსნა მიწამ და შთანთქა დათანი და დაფარა აბირონის ლაშქარი (ფსალმ. 105:17). ისრაელის სხვა ხალხი, სხვადასხვა ურჯულოების გამო, სხვადასხვაგვარად დაარტყა ღვთის რისხვას, ზოგს ცეცხლი, ზოგს შხამიანი გველები, ზოგს უცხოეთის მახვილი, სხვები სხვაგვარად, როგორც ვკითხულობთ მოსეს, წინასწარმეტყველთა წიგნებში და 1 კორინთელთა მე-10 თავში. აღთქმულ მიწაზე მისულნი უცხოელებს გადასცემდნენ სამუშაოდ რამდენჯერ, რამდენჯერ წაიყვანეს ტყვეობაში და სხვაგვარად სიკვდილით დასაჯეს: მოწმობს ძველი აღთქმის წიგნები. მათი ცოდვები და ცოდვები იყო ამ ყველაფრის ბრალი, რასაც ეს წმინდა წიგნებიც მოწმობენ. ქრისტეს სამყაროში მოსვლის შემდეგ ჩვენ ასევე ვხედავთ ცოდვილთა წინააღმდეგ გაგზავნილ ღვთის სიკვდილით დასჯას. ჩვენ ვკითხულობთ, რომ ანანია და მისი ცოლი საფირა სულიწმიდის მოტყუების გამო შემთხვევით მოკლეს სიკვდილით (საქმეები 5:1-10). ჰეროდე მოულოდნელად დაარტყა უფლის ანგელოზმა, სანამ ღმერთს არ ადიდებდა: და ის ჭიებმა შეჭამეს (საქმეები 12:23–24). ქალაქი იერუსალიმი, რომელმაც სცემა წინასწარმეტყველები და ჩაქოლა მასთან გაგზავნილი, და შეიღება ქრისტეს, ღვთის ძის სისხლით, მთლიანად განადგურებულია და მისი შვილები, ანუ მკვიდრნი, მახვილის კიდეზე არიან გატეხილი, როგორც თავად ქრისტემ იწინასწარმეტყველა ცრემლებით: დადგება დღეები შენს წინააღმდეგ, და დაგიცავენ, იერუსალიმე. შემოგივლი და შენ და შენს შვილებს დაამარცხებენ შენში (ლკ. 19:43–44). მაგრამ რასაც წიგნებში ვკითხულობთ, ჩვენს დროში ვხედავთ. ჩვენ კვლავ ვამჩნევთ ღვთის იმავე საშინელ განაჩენებს; მისი იგივე მართალი რისხვა ახლა ჩნდება მოუნანიებელ ცოდვილებზე. ჩვენ ვხედავთ და გვესმის საშინელი ბრძოლები, საშინელიც და სისხლისღვრის ღირსი ტირილი; ამდენი ათასი ბრძოლაში ჩავარდნილი, ამდენი დარჩენილი ქვრივი, ობოლი, ტირილი მამები და დედები, ამდენი ქალაქი განადგურებულია უცხო იარაღით, ჭირისგან, შიმშილისგან, სიმხდალისა და ცეცხლისგან, რამდენი მოულოდნელად აღფრთოვანებულია უკანონოებით და მოდის ამ შუქიდან. ეს ყველაფერი ღვთის სამართლიანი განკითხვისა და რისხვის კვალია, რომელიც ცეცხლივით შთანთქავს მოუნანიებელ უკანონო ადამიანებს. ის, რაც მათ შეემთხვათ ღვთის სამართლიანი განკითხვით, სხვა მოუნანიებელ ცოდვილებს უნდა ელოდონ. წმიდა მახარებლის ლუკას სახარებაში ვკითხულობთ, რომ როცა ზოგიერთები მივიდნენ ქრისტესთან და უთხრეს მას და გალილელებს, რომლებსაც პილატეს სისხლი შეერია მათ მსხვერპლზე, ქრისტემ უპასუხა და თქვა: გახსოვთ, რომ ეს გალილეელები ყველა გალილეელზე მეტად ცოდვილი იყვნენ, რადგან ასე იტანჯებოდნენ? არც მე გეუბნებით თქვენ: მაგრამ თუ არ მოინანიებთ, ყველა ერთნაირად დაიღუპებით (ლუკა 13:1-3). ქრისტეს ამ სიტყვებიდან გამომდინარეობს, რომ სხვა მოუნანიებელი ცოდვილები იმავე განადგურებას უნდა ელოდონ, რასაც სხვებში ხედავენ. ცულიც კი დევს ხის ფესვთან: ყოველი ხე, რომელიც არ იძლევა კარგ ნაყოფს, ჭრიან და ცეცხლში აგდებენ (მათე 3:10). წარსული და არსებული ჭირებიდან ჩვენ ვასკვნით როგორც მომავალს, ასევე დროებითს - მარადიულზე. იქნება მარადიული სასჯელი მწარე ცოდვილთათვის, იქნება ცეცხლოვანი გეენა, იქნება ჯოჯოხეთი, სიბნელე, კბილთა ღრჭენა; ბოროტი გადაუხვევს ღმერთის სახეს და მის სამეფოს. ნუ მაამებ საკუთარ თავს: არც მეძავნი, არც კერპთაყვანისმცემლები, არც მრუშები, არც მრუშები, არც ბოროტი ქალები, არც სოდომები, არც მზაკვრები, არც ქურდები, არც მთვრალები, არც მოძალადეები, არც მძალველები არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს (1 კორ. 1:10; 2:9). მოციქული. ქრისტე თავისი მართალი განკითხვის დღეს გამოუცხადებს ცოდვილებს: წადი ჩემგან, დაწყევლილი მარადიულ ცეცხლში, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის (მათე 25:41). მოშიშებს, ორგულებს, საზიზღრებს, მკვლელებს, მეძავებს, ჯადოქრებს, კერპთაყვანისმცემლებს და ყველა ცრუს, მათი წილი იქნება ცეცხლში დამწვარი ტბაში და ბოღმა, რომელიც მეორე სიკვდილია, როგორც ქრისტე ამბობს (გამოცხ. 2). წმინდა წერილის სხვა ადგილებზეც ვკითხულობთ. ღვთის სიტყვები და საყვედურები, ქრისტიანო, არ არის ამაო და ცარიელი, მაგრამ ისინი ჭეშმარიტი და სანდოა: რაც მან თქვა, რა თქმა უნდა, როგორც ნათქვამია; და ის, რაც მან იწინასწარმეტყველა, აუცილებლად მოხდება. მან უწინასწარმეტყველა ჩვენს პირველ მშობლებს სიკვდილი, რომელიც მობრძანებული ხისგან იქნებოდა და სიკვდილი მოჰყვა მათ, ვინც არღვევდა მის მცნებას. ნოე მართალმა იწინასწარმეტყველა მსოფლიო წარღვნა ბოროტებზე და იყო წარღვნა. მან უწინასწარმეტყველა განადგურება მრისხანე ფარაონს: და მოკვდა ფარაონი. მან ისრაელებს ტყვეობა უწინასწარმეტყველა და ისინი ტყვედ ჩავარდა. მან იწინასწარმეტყველა იერუსალიმის განადგურება და განადგურება და ეს ახდა. მან თავის წმინდა წერილში განაცხადა, რომ იქნება მარადიული ტანჯვა ბოროტებისთვის; ეს აუცილებლად იქნება: ისინი განიცდიან ღვთის რისხვის მარადიულ მართალ განაჩენს; სევდის ამ თასს დალევენ, მაგრამ არასოდეს დალევენ. გვეშინოდეს, ქრისტიანო, ღვთის განკითხვისა და მისი მართალი რისხვის, და მოვინანიოთ, რომ არ ჩავვარდეთ ცოცხალ ღმერთის ხელში! საშინელებაა ცოცხალი ღმერთის ხელში ჩავარდნა (ებრ. 10:31). ვისაც არ სჯერა ღვთის სიტყვების, თავად განიცდება ღვთის სამართლიანი განკითხვის საკითხი. ღმერთს არ დასცინიან, რამეთუ კაცი რასაც თესავს, იმას მოიმკის, ამბობს მოციქული (გალ. 6,7). დადგება უფლის დღე, როგორც ღამის ქურდი. როცა ისინი მშვიდობასა და მტკიცებას იტყვიან, მაშინ ყველა ნგრევა მათ უეცრად დაესხმება, როგორც სნეულება ქალის საშვილოსნოში: და ვერ შეძლებენ თავის დაღწევას (1 თესალონიკელთა 5:2-3). როგორ მოუწოდებს ღმერთი ცოდვილს მონანიებისკენ? მოდი ჩემთან, ყველა, ვინც შრომობთ და დამძიმებული, და მოგასვენებ. აიღე ჩემი უღელი შენზე და ისწავლე ჩემგან, რამეთუ თვინიერი ვარ და გულით მდაბალი: და იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის (მათე 11:28–29). სანამ ადამიანი ვიღაცის წინ დგას, ის მის წინაშე დგას; და როცა მოინდომებს მისგან თავის დაღწევას, სახეზე აბრუნებს მისგან და ზურგს აქცევს და, ამგვარად შებრუნებული, მიდის თავის დანიშნულ გზაზე; და რაც უფრო მიდის, მით უფრო შორდება და შორდება მას. ამგვარად, სანამ ადამიანი ცდილობს შეასრულოს ღვთის წმინდა ნება და ისმენს, რასაც ღმერთი ბრძანებს თავის სიტყვაში და მზადაა ღმერთის ბრძანებისთვის, თითქოს პირისპირ დგას ღმერთის წინაშე და პატივს სცემს მას, რჩება მასთან და არ განშორდება მას; მაგრამ როცა კეთილი ცვლის ნებას და სიკეთის ნაცვლად ბოროტებას ირჩევს, სათნოების ნაცვლად ცოდვას სჩადის, თითქოს სახეს აშორებს ღმერთს და ხერხემალს აბრუნებს, როგორც ამბობს ურჯულო ისრაელიანებზე წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ხერხემალი ჩემსკენ იქცევა და არა სახე (იერ. 32:33). ამგვარად, ადამიანი ღმერთს რომ აბრუნებს, როგორც უსაზღვრო სიკეთეს, რაც უფრო მეტ ცოდვასა და ცოდვას სჩადის და რჩება მონანიებაში, მით უფრო შორდება და შორდება მისგან. რაც ზიზღს თავისთავად საგანში სახე კი არა, გულია; და ეს არ არის ხერხემალი, რომელიც გარდაიქმნება, არამედ ურჩობა და მოუნანიებელი გული; და ის შორდება არა მისი ფეხებით, არამედ თავისი ნებით, არა ადგილის შეცვლით, არამედ ბოროტების ზნეობის ყველაზე ბოროტებად გადაქცევით. სად შეიძლება ადამიანმა პირი მოაშოროს მას, ვინც ყველგან არის? და სად წავიდეთ მისგან, რომელიც ყველგან არის ნაპოვნი? როგორც ფსალმუნმომღერალი ამბობს: როგორ წავიდე შენი სულისაგან და როგორ გავექცე შენს ყოფნას? სამოთხეში რომც ავიდე, შენ იქ ხარ; ჯოჯოხეთშიც რომ ჩავიდე, შენ იქ ხარ (ფსალმ. 139:7–8). და ეს ნიშნავს შორს, უკან დახევას და ღმერთს შორს! - ცოდვილის ღვთისგან ზიზღი და განდევნა მოგვითხრობს უძღები შვილის იგავში, რომელმაც კეთილმოსურნე მამისგან ქონების ღირსეული ნაწილი წაართვა, თავისი უბედურებით უკან დაეცა, გაფლანგა თავისი ქონება, ცოცხალმა სიძვამ, შემდეგ კი დაიწყო მოკლება და სურდა ღორების დაკმაყოფილება. ამგვარად, ურჩობით ღმერთისგან განშორებული ადამიანი ანადგურებს ღვთისგან მიცემულ სულიერ ქონებას, ანუ სიწმინდეს, ჭეშმარიტებას, კეთილსინდისიერებას და ა.შ. და ამგვარად აღმოჩნდება ვნებების რთულ საქმეში და ამ დამღუპველ საქმეში ვერაფერს სიამოვნებს და სიხარულს. ადამიანის სულს, როგორც ღვთის მიერ შექმნილ სულს, სხვა სიამოვნება და სიხარული არ გააჩნია. ადამიანის სული, როგორც ღმერთის მიერ შექმნილი სული, ვერ პოულობს სიამოვნებას, მოსვენებას, სიმშვიდეს, ნუგეშისცემას და სიხარულს, გარდა ღმერთისა, ვისგანაც შეიქმნა მის ხატად და მსგავსად; და როდესაც იგი განშორდება მას, იგი იძულებულია ეძებოს სიამოვნება თავისთვის ქმნილებებში და იკვებოს სხვადასხვა ვნებებით, როგორც სახეები, მაგრამ ვერ პოულობს სათანადო სიმშვიდეს და სიხარულს; და ამიტომ უნდა მოკვდეს შიმშილით. სულს სულიერი საზრდო სჭირდება საჭმელად. მოწყალე ღმერთი კი არ აშორებს ცოდვილს, რომელიც მოშორდება და შორდება, არამედ, თითქოს მამობრივი ხმით, ღაღადებს: შვილო, სად შორდები ჩემგან? სად იპოვი ნეტარებას ჩემს გარეშე და ჩემს გარდა? უბედურება ყველგან შეგაწუხებთ. და ამგვარად ტირილით უწოდებს მას თავისთან. ის რეკავს სხვადასხვა გზით. შიგნით, მისი მადლით, რომელიც ურტყამს ჩვენი გულის კარებს. ეს ხდება რამდენჯერ ცოდვებით გაღიზიანებული სინდისი ადანაშაულებს და ურტყამს ცოდვილს, წარუდგენს მას ღვთის განაჩენს და მარადიულ ტანჯვას მისი ცოდვებისთვის. ის მოუწოდებს მისი ძის იესო ქრისტეს ხსნის, ტანჯვის, სიკვდილისა და აღდგომის მეშვეობით, წარუდგენს მას, თუ როგორ შესრულდა ეს დიდი საქმე მისი გულისთვის. ქრისტე არ მოვიდა სამყაროში, თუ არა ცოდვილის გულისთვის. რადგან ძე კაცისა მოვიდა დაკარგულის მოსაძებნად და გადასარჩენად (ლუკა 19:10). „მე არ მოვედი, რომ მოვუწოდო მართალს, არამედ ცოდვილს მონანიებისთვის (მათე 9:13). ვინაც შეჰღაღადა ცოდვილს და მოუწოდებს, რომ მონანიებით დაბრუნდეს თავისთან: „რატომ მიმატოვე, ცოდვილო? რატომ შორდები საყვარელ ადამიანს? გახსოვდეს, რომ შენი გულისთვის დავიბადე ქალწულისაგან და მონის სახე მივიღე (ფილ. 2:7); შენი გულისთვის გავხდი ბავშვი, გავღარიბდი, დავმდაბლდი, ვიცხოვრე დედამიწაზე, ვტიროდი, ვმუშაობდი, განვიცადე დევნა, ცილისწამება, საყვედური, დაცინვა და ყველანაირი გაჭირვება განვიცადე; ბოლოს ის ღვთისმგმობელი სიკვდილით გარდაიცვალა და ჯვარზე გარდაიცვალა. ეს ყველაფერი შენი გადარჩენისთვის გავაკეთე. ის ჩამოვიდა ზეციდან, რათა ზეცამდე აგიმაღლოთ; მე დავმდაბლდი, რათა აღვამაღლო შენ, თავმდაბალო; გავღარიბდი, რომ შენ, ღარიბი, გამდიდრდე; შეურაცხყოფილების განსადიდებლად შემიცრნენ; მე დავჭრი იმისთვის, რომ გაგაჯანმრთელოს დაჭრილი; გარდაიცვალა მკვდრების გაცოცხლების მიზნით. შენ შესცოდე, მე კი შენი ცოდვა ჩემს თავზე ავიღე; შენ ხარ დამნაშავე, მაგრამ მე განვიცადე სიკვდილით დასჯა; შენ ხარ მოვალე და მე გადავიხადე შენთვის ვალი; შენ სიკვდილის მსჯავრდებული ხარ, მე კი შენთვის მოვკვდი. და ეს სხვა არაფერი იყო, თუ არა ჩემი სიყვარული, რამაც მიმიზიდა შენთვის ეს ტანჯვა. რატომ თვითნებურად უგულებელყოფთ ჩემს ამ სიყვარულს, შრომას, საქმეს, ტანჯვას თქვენი აღზრდის მიზნით და გსურთ საკუთარი თავის განადგურება, არა ცოდვისგან, ეშმაკისგან, სიკვდილისგან და ჯოჯოხეთისგან გაფუჭებული ვერცხლით ან ოქროთი, არამედ ჩემი პატიოსანი სისხლით? ( 1 პეტ. 1:19 ). დაიმახსოვრე ეს, კოკინგი, რადგან შენთვის მოცემული ფასი მოცემულია! თქვენ გამოისყიდეთ ჩემი სისხლითა და ჩემი სიკვდილით. დაიმახსოვრე ეს მთელი ჩემი ღვაწლი, რომლითაც შენ მოიპოვე ცოდვათა მიტევება და მარადიული სიცოცხლე და მოინანიე: და ასე გადარჩები. აჰა, მე ვდგავარ კართან და უშედეგოდ: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამაღებს კარს, შევალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად (გამოცხ. 3:20). ო ღვთაებრივი, ო ძვირფასო, ო ტკბილი ხმა - ხმა, რომელიც ეძებს ჩვენს ხსნას! ო, ყველაზე კეთილი და მოწყალე იესო, ჩვენი მოწყალე გამომსყიდველი! ნუ განგშორდები ჩვენგან ცოდვილებს, რომლებიც შენი წმიდა სისხლით გამოისყიდე; ოღონდ ჩვენი ქვის გულის კარები შეახეთ, მტკიცედ დაარტყი შენი ტკბილი და მხსნელი ხმით, რათა გამოვფხიზლდეთ ღრმა ცოდვილი ძილისგან და გავიგოთ შენი ტკბილი და უსაყვარლესი ხმა; რადგან ტკბილია შენი ხმა და მშვენიერია შენი ხატება; ასე რომ, ჩვენ თვითონ დავიწყებთ თხოვნას, ძიებას და დაძაბვას, შევიჭერით შენი წყალობის კარში (მათე 7:7-8). ამრიგად, ღვთის ძე მოუწოდებს შემცდარ ცოდვილს და აქცევს მას მონანიებისკენ! და მამა ზეციერი ამას მოწმობს: ისმინეთ იგი (მათე 17:5). და სულიწმიდა ფსალმუნში გვეუბნება: დღეს თუ გესმით მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებთ გულებს (ფსალმ. 94:8; ებრ. 3:7). ამრიგად, ჩვენი წმიდა და მოწყალე ღმერთი, მამა, ძე და სულიწმიდა, თავისი მადლით მოგვიწოდებს სინანულისკენ! ის მოგვიწოდებს სინანულისკენ წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა მეშვეობით, როგორც მისი მოციქულებისა და მსახურების მეშვეობით, რომლებსაც გვიგზავნის, თითქოსდა, და მათი მეშვეობით გვაბრუნებს თავისკენ, რომელიც გვაგონებს და ვლოცულობთ: ქრისტეს მიხედვით ვლოცულობთ, როგორც ვევედრებით ღმერთს, ვლოცულობთ ქრისტეს მიხედვით, შეურიგდით ღმერთს (2 კორ. 5). და კიდევ: შემობრუნდით ჩემკენ, ამბობს ცაბაოთ უფალი, და მე მოგიქცევთ, ამბობს ცაბაოთ უფალი (ზაქ. 1:5; მალ. 3:7). და კიდევ: მიუბრუნდი, ისრაელო, უფალს, შენს ღმერთს: უკვე დაღლილი ხარ შენს ცოდვებში (ჰოს. 14:2). და კიდევ: მობრუნდით ჩემკენ, ისრაელის სახლო, ამბობს უფალი, და არ დაგიფარავთ სახეს; რამეთუ მოწყალე ვარ, ამბობს უფალი, და არ გავბრაზდები უკუნისამდე (იერ. 3:12). და კიდევ: და ახლა უფალი, შენი ღმერთი ამბობს: მობრუნდი ჩემკენ მთელი გულით, მარხვაში, ტირილში და გლოვაში, დაგლიჯე გული და არა სამოსელი და მიბრუნდი უფალს, შენს ღმერთს; რადგან მოწყალე და დიდსულოვანი ხარ, სულგრძელი და მოწყალებით სავსე და მოინანიე შენი ბოროტება (იოელი 2:12–13). და კიდევ: შებრუნდი და უარყავი ყოველი შენი ბოროტება და უსამართლობი არ დაიტანჯება შენგან; განდევნე შენგან მთელი შენი ბოროტება, თუნდაც უპატიოსნო ხარ ჩემს მიმართ; და შექმენი შენთვის ახალი გული და ახალი სული და შეასრულე ყველა ჩემი მცნება (ეზეკ. 18:30–31). ასე რომ, როგორც ხედავთ აქ და წმინდა წერილების სხვა ადგილებში, წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა ხმით, ღმერთი ცოდვილს მოაქცევს და მოუწოდებს მონანიებისკენ! დროებითი და მარადიული კურთხევის აღთქმით მოგვიწოდებს, რომლითაც, როგორც შვილის მოყვარული მამა, ვაშლით იზიდავს თავისკენ პატარა ბიჭს, რათა კურთხევით აღგზნებული ვიყოთ და მისკენ მივმართოთ; რომლის შესახებაც ბევრს ვხვდებით წინასწარმეტყველურ წიგნებში და სამოციქულო ეპისტოლეებში. ასე მოგვიწოდებს ქრისტე თავისკენ და გვპირდება ტკბილ განსვენებას ჩვენს სულებს: მობრძანდით ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დატვირთულო, და მე განგასვენებთ. აიღეთ ჩემი უღელი თქვენზე და ისწავლეთ ჩემგან, რადგან მე თვინიერი და გულით მდაბალი ვარ და თქვენ იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის. თითქოს ამბობდეს: ო, ღარიბ და შეწუხებულ ცოდვილნო! საკმარისია იმუშაოთ და დაიტვირთოთ საკუთარი თავი გეგმებით, ვალდებულებებით, მცდელობებით, საზრუნავებით და ცხოვრებისეული მწუხარებით. ვერსად იპოვით ნამდვილ მშვიდობასა და ნეტარებას ჩემს გარდა. რასაც არ მიმართავთ, მისგან ნამდვილ სარგებელს ვერ იპოვით. ყველგან, სადაც ხარ, ჩემ გარდა, ხვდები ჭეშმარიტ უბედურებასა და ბოროტებას. ამ წუთისოფლის სიმდიდრე, პატივი, დიდება და სიტკბოება, რომელსაც ეძებ, უფრო დაგამძიმებს, ვიდრე გაგიადვილებს, უფრო დაგამძიმებს, ვიდრე მოსვენებას მოგცემენ... მოდი ჩემთან, ყველა მშრომელნო და დამძიმებულო, და მე მოგასვენებთ. „ჩვენ, ცოდვილებმა, არ უნდა მოვუსმინოთ ამ სასიხარულო და ტკბილ ხმას, არამედ მივბრუნდეთ და მივიდეთ ჩვენს მოწყალე გამომსყიდველთან, რათა ჩვენმა სულებმა იპოვონ სიმშვიდე“. ის მოუწოდებს დროებითი და მარადიული სასჯელების დათრგუნვას, როგორც ამას წმინდა წერილში ბევრგან ვხედავთ. თუ არ მობრუნდები, განწმენდს იარაღს, დაძაბავს მშვილდს და სასიკვდილო ჭურჭელს მოამზადებს მასში, ისრებს ფერფლად დაწვავს (ფსალმ. 7,13-14). ო კაცო! ან არ გაინტერესებთ სიკეთის სიმდიდრე, თვინიერება და სულგრძელობა, არ იცი, როგორ მიგიყვანს ღვთის სიკეთე მონანიებამდე? თქვენი სისასტიკისა და მოუნანიებელი გულის გამო, თქვენ ინახავთ რისხვას საკუთარი თავისთვის რისხვის და ღვთის სამართლიანი განკითხვის გამოცხადების დღეს (რომ. 2:4–5). გარდა ამისა, ღვთის მამობრივი განზრახვა უგზავნის სასჯელებს ცოდვილებს, რომლითაც თითქოს წყვეტს მათ დამანგრეველ გზას, რათა ისინი შეჩერდნენ და მიმართონ ღმერთს. და აი რას ნიშნავს დაავადებები, შიმშილი, ხანძრები და სხვა უბედურებები. ჩვენ საბოლოოდ მოგვიწოდებენ ყოველდღიური მოკვდავი მოვლენების მეშვეობით, როცა ვხედავთ, რომ ჩვენი ძმები მიდიან აქედან და ჩვენ თვითონ ველით ამას ყოველდღიურად; რადგან ღმერთი ჩვენგან ყველას ეუბნება: მიწა ხარ და მიწაზე დაბრუნდები, რაც ეთქვა წინაპარს ადამს (დაბ. 3:19). მოინანიეთ, რათა თქვენც გქონდეთ წილი მართალთა აღდგომაში, რომლებიც აღდგებიან დიდებით. მიზეზები, რამაც შეიძლება და უნდა აღძრას ცოდვილი მონანიებისკენ, არის: ღვთის დიდი ნება, სურვილი და, როგორც იქნა, შიმშილი და წყურვილი ჩვენი გადარჩენისთვის. ყველას სურს გადარჩენა და ჭეშმარიტ გონებაში მოხვედრა, ჩვენი ღმერთი, როგორც ხედავთ წინა აბზაციდან და სხვა წინასწარმეტყველური და სამოციქულო შეგონებებიდან, რომლებიც ამჟღავნებენ ღვთის მამობრივ გულს და ჩვენი გადარჩენის დიდ სურვილს და ასახავს სხვადასხვა სიტყვებით და განსაკუთრებით იმის გამო, რომ მან არ დაზოგა თავისი მხოლოდშობილი, არამედ ჩვენ დაგვტოვა. ამ მიზეზით ის სხვადასხვაგვარად გვხიბლავს თავისკენ, გვაგონებს, გვახსენებს თავისი მოციქულებით, გვპირდება სიკეთეს, გვემუქრება ბოროტებით, გვპირდება დახმარებას და მადლს, ვინც შემობრუნდება, გვპირდება ჩადენილი ცოდვების მიტევებას და არ ახსოვს, გვაშინებს მარადიული ცეცხლით, გვამცნობს მარადიულ ნეტარებას და მივიღებთ აღთქმებს. ჩვენთვის არ არის შესაფერისი დიდი, მოწყალე ღმერთის შეურაცხყოფა, არამედ მოქცევა და მონანიება. ეს არის ის, რასაც ჩვენგან გვთხოვს ღვთის მშვენიერი ძე ჩვენზე, მისი განსახიერება, მისი თავმდაბალი ცხოვრება დედამიწაზე, მისი ტანჯვა და სიკვდილი, რაც მან შეასრულა ჩვენი გადარჩენის გულისთვის. მაგრამ ყოველივე ეს უსარგებლოა მათთვის, ვინც სინანულის გარეშე რჩება და არ სურს საკუთარი თავის გამოსწორება და მონანიების ნაყოფის ჩვენება; მაგრამ ის უფრო მეტად დაგმობს მათ, რადგან ამხელა მადლი შეურაცხყოფა მიაყენეს. გესმით და კითხულობთ წმიდა სახარებაში, ცოდვილო, როგორ მოკრძალებით მოვიდა ჩვენთან მაცხოვარი ჩვენი გადასარჩენად; ბაგალი და ბუნა, სადაც დაიბადე, ამას აჩვენებს: სიამაყით ცხოვრება გინდა. რა სიღარიბეში ვცხოვრობდი დედამიწაზე შენი გულისთვის, რომ კაცის ძეს ადგილი არ ჰქონდა თავის დასაყრდენი, შენ კი დაუოკებლად გსურს ქონება და სიმდიდრე. რამდენი წელი იმუშავე დედამიწაზე შენი სულის გულისთვის: არ ზრუნავ და არ შრომობ შენი გადარჩენისთვის, მაგრამ ზიზღი გაქვს ეს ყველაფერი. კოლიკო ტიროდა შენს წარწყმედილ სულს და ხორციელ დღეებშიც გამოუცხადა ვედრება და ლოცვა მას, ვინც სიკვდილისგან იხსნა ძლიერი ტირილითა და ცრემლით: არ გინდა სულის გულისთვის კვნესა და ცრემლი, ცოდვები ინანოო. რა მკრეხელობა და საყვედური გადავიტანე შენი გულისთვის: შენ არ გინდა მოყვასისგან შეურაცხყოფა მიაყენო, მაგრამ მასზე ხარ გაბრაზებული და შურისძიების სულით სუნთქავ. დაიმახსოვრე, როგორ დარდობდი, წუხდი, შეშინებული, სისხლიანი ოფლი: არ გინდა წუხდე, სევდიანი და მწუხარება შენი ცოდვების გამო, რომლითაც შეურაცხყოფა მიაყენე ღვთის დიდებულებას; მაგრამ თქვენ სიგიჟემდე ატარებთ დღეებს ამქვეყნიურ სიხარულში. რა საშინლად მსაყვედურობდნენ, დამცინოდნენ, დამაფურთხეს, დაახრჩვეს და დაჭრეს შენი გულისთვის: შენ ეძებ პატივს და დიდებას ამქვეყნად და გინდა გახდე ცნობილი, მიწა და ფერფლი, ღარიბი და განდევნილი. როგორ საშინლად ტანჯული, ჯვარს აცვეს, ყაჩაღებს შორის ჩამოკიდებული, ჯვარზე მიკრული და შენი გულისთვის უპატივცემულოდ მოკვდა: არასოდეს წყვეტ ნუგეშს ხორციელი სიამოვნებითა და ფუფუნებით. მისი ეს უთქმელი სიყვარული და მადლი მოგვიწოდებს, მივბრუნდეთ და დავტოვოთ ჩვენი უკანონო ცხოვრება, მოვინანიოთ და ამგვარად ვიცხოვროთ ჩვენი ცხოვრების შიშით, რადგან დავინახეთ, რომ ჩვენი ამაო ცხოვრებიდან უხრწნელი ვერცხლით ან ოქროთი კი არ განვთავისუფლდით, არამედ პატიოსანი სისხლით, როგორც ქრისტეს უმწიკვლო და წმინდა კრავი (1 პეტ. 1:17–91). უნდა ჩავიდინოთ ის ცოდვები, რისთვისაც ასე დაიჭრა და იტანჯებოდა ქრისტე ძე ღვთისა? მისი სისხლი გვიხმობს, მოდით, თავი დავანებოთ ცოდვებს და მოვინანიოთ. თუ არ მოვინანიებთ, მაშინ იგივე სისხლი წამოიძახებს ჩვენს წინააღმდეგ, რათა ღვთის განაჩენი ჩავვარდეთ და მივიღოთ იგი ჩვენი საქმის მიხედვით. საშინელებაა ამის მოსმენა, მაგრამ ეს აუცილებლად მოხდება! ღმერთს არ დასცინიან (გალ. 6:7). ღვთის საყვედურმა შეიძლება და უნდა გაგვაღვიძოს სინანულისკენ. ღმერთი სძულს მოუნანიებელთა სიკვდილით დასჯას. თუ არ მობრუნდები, ის გაწმენდს თავის იარაღს, მოამზადებს მშვილდს და მასში იქნება მომზადებული სიკვდილის ჭურჭელი და ა.შ. ღვთის საყვედური, ადამიანო, არ არის ცარიელი და ამაო, მაგრამ ეს ნამდვილად იქნება, როცა ადამიანი უგულებელყოფს და თავს არ გამოასწორებს. და შეუძლებელია მისგან სადმე დამალვა; ყველგან ის შურს იძიებს მოუნანიებელზე, როგორც წინასწარმეტყველის მეშვეობით ამბობს: თუ ისინი ჯოჯოხეთში იმალებიან, მაშინ ჩემი ხელი იქიდან გამოგლიჯავს მათ; თუ ზეცაში ამაღლდებიან, მაშინ მე მათ იქიდან დავამხობ; და თუ ქარმელის პირას დაიმალებიან, მაშინ მოვიძიებ და უკან დავიბრუნებ იქიდან; და თუ ჩემს ხილვამდე ისინი ზღვის სიღრმეში ჩავარდებიან, მაშინაც იქვე ვუბრძანებ გველს და დავიკბენი (ამოს. 9:2-3). ღმერთის რისხვისგან თავშესაფარი მხოლოდ ერთია - მონანიება; ის მალავს ცოდვილს შურისძიებისა და სიკვდილისგან. მე ვიტყვი ენის წინააღმდეგ და სამეფოს წინააღმდეგ, ამოვძირკვავ მათ, გავანადგურებ და გავაფუჭებ. და თუ ეს ენა უკან დაბრუნდება მთელი თავისი ბოროტებისგან, მაშინ მოვინანიებ იმ ბოროტებას, რაც მათზე ვიფიქრე (იერ. 18:7-8). ნინეველები გაიქცნენ ამ უსაფრთხო თავშესაფარში, როდესაც გაიგეს ღვთის მომავალი რისხვა და დაიმალეს თავი და ასე გადარჩნენ. ახლაც ბევრი მიმართავს ამას და გადარჩება. ჩვენც, ადამიანებს, უხდებათ გავიქცეთ ქალაქის თავშესაფარში, რათა მასში დავიმალოთ სიკვდილით დასჯა და ღვთის შურისძიება: მონანიება არის ის მთა, რომელშიც ლოტი დაიმალა ღვთის დამღუპველი რისხვისგან, რომელმაც გადაწვა სოდომი და გომორა. ვისაც არ სურს დაიღუპოს უკანონო სამყაროსთან ერთად, როგორც სოდომი და გომორა, აუცილებლად უნდა გაიქცეს და დაიმალოს ამ წყნარ და უსაფრთხო მთაში. გაიქეცი, გაიქეცი, ცოდო, ამ მთაზე, ხოლო ღვთის რისხვა, როგორც ცეცხლი სამოთხეში, არ სძინავს და უკან არ მოიხედო. გაიხსენეთ ლოტის ცოლი, როგორც ქრისტე გვაგონებს (ლუკა 17:32). რაც გვაიძულებს სინანულს, არის ჩვენი ცხოვრების უცნობი დასასრული, რომელიც აუცილებლად მოხდება, მაგრამ როდის იქნება უცნობი. ღმერთმა დაადგინა ეს ჩვენთვის უცნობი საათი, რათა ყოველთვის ველოდოთ მას. ღმერთი გვპირდება, რომ მიიღებს მონანიებულებს, მოგვცემს ცოდვების მიტევებას, მაგრამ ის არ გვპირდება დილით. ყური დაუგდე ამას, საცოდავო ცოდვილო, და არ გამოყო ეს დილა შენს მოსანანიებლად. ღმერთი ყოველთვის გვიბრძანებს, რომ მზად ვიყოთ შედეგისთვის და როგორც სიკვდილის ჟამი აღმოვაჩენთ, ჩვენ ასეთებად გამოვჩნდებით მისი განკითხვის წინაშე. და ამიტომ, როგორც გინდა მოკვდე, ასეთი უნდა იყო მთელი შენი ცხოვრების მანძილზე. გსურს მოკვდე ისე, როგორც ღვთისმოსავი ქრისტიანები კვდებიან? რადგან უნდა იცხოვრო ისე, როგორც ღვთისმოსავი ცხოვრობს. ყოველი ადამიანი ღვთის მსახურია. მონა ყოველთვის მზად უნდა იყოს, როცა ბატონი მას თავისთან დაურეკავს. ანალოგიურად, ქრისტიანი, როგორც ღვთის მსახური, ყოველთვის მზად უნდა იყოს, როცა ღმერთი მოუხმობს მას. და ღმერთი მოუწოდებს ყველას თავისკენ ამ სიცოცხლის ბოლომდე. ნეტარ არიან მსახურები, რომლებსაც უფალი ფხიზლად ნახავს, ​​როცა მოვა (ლუკა 12:37). ის, რა თქმა უნდა, უყურებს, ვინც მუდმივ მონანიებაშია. დაწყევლილნი და ღარიბნი არიან ისინი, ვისაც უფალი ამქვეყნიური სიყვარულით დამთვრალს და ცოდვის ძილში მძინარეს იპოვის! გაიხსენე, სად არის მდიდარი კაცი, რომელიც იასამნისფერ და თეთრეულში გამოწყობილი, მთელი დღე ხარობს? ის ტირის ჯოჯოხეთიდან ტანჯვაში და უსასრულოდ იტირებს. სად არიან სხვა ცოდვილები, რომლებმაც არ მოინანიეს და სიკვდილში ჩავარდა? ისინი რჩებიან თავიანთ კონკრეტულ ადგილებზე, ელიან ღვთის საყოველთაო განაჩენს და საბოლოო გადაწყვეტილებას და საქმის მიხედვით სრულყოფილ შურისძიებას: მათ სურთ ამ სამყაროში დაბრუნება და ყველანაირი მონანიება, მაგრამ ეს მათ არ მიეცემათ. ჩვენ ჯერ კიდევ, მადლობა ღმერთს, ვცხოვრობთ დედამიწაზე, სიკვდილმა ჯერ არ წაგვიყვანა, ჯერ არ გასულა დრო, რომ მოვინანიოთ, ჯერ კიდევ შეგვიძლია გადარჩენა ღვთის მადლით, ღმერთი კვლავ მოგვიწოდებს მონანიებისკენ და გვპირდება წყალობას: კარგი, მოვინანიოთ, ადამიანო, და ვაჩვენოთ სინანულის ნაყოფი და დავიმკვიდროთ თავი ამ ახალ ცხოვრებაში, რათა დაგვხვდეს სიკვდილის ჟამი. როცა ისინი კვდებიან უფალზე, და სიკვდილით, ისევე როგორც კარებიდან, საუკეთესო და მარადიული ნეტარება შევა მუცელში. დაე, ქრისტეს უკანასკნელმა სამსჯავრომ აღგვძრას სინანულისკენ, რაზეც იგი ყველა ჩვენგანს შეეფერება - ყველა ჩვენგანს, მართალს, მე ვამბობ, და ცოდვილს, გამოვჩნდეთ და პასუხი გავცეთ მართალ მსაჯულს ჩვენი საქმეებისთვის. ახლა ღმერთი მოუწოდებს სინანულს; შემდეგ ის დაურეკავს პასუხს. ახლა ამბობს: მოინანიეთ; მერე იტყვის: მიპასუხე. ახლა იძახის: მოდი ჩემთან, დაღლილნო და დამძიმებულო, და მე მოგასვენებთ; შემდეგ ის იტყვის: წადი ჩემგან, წყეული, მარადიულ ცეცხლში. უფრო მეტად გვეშინოდეს ღმერთის განკითხვისა, ვიდრე თვით ღმერთის, რომელიც განსჯის არა როგორც პიროვნება, მხოლოდ გარეგნულ საქმეებს, არამედ სრულყოფილ აზრებს სცდის და არ რცხვენია ადამიანის სახისა, არამედ ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმეების მიხედვით და არ მოითხოვს მოწმეებს, მაგრამ თავად არის ყველაფრის ერთგული მოწმე - სიტყვა, საქმე და აზროვნება (10:10; ფსალმ. 7:10). მარადიული სიკვდილი ან ჯოჯოხეთური ტანჯვა ძლიერ აღძრავს ადამიანს მოქცევისკენ. მაშინ ყოველგვარი წყალობა შეწყდება, მაგრამ ღვთის ჭეშმარიტება შევა მის საქმეში; მაშინ მონანიება უსარგებლოა; ტირილი და ცრემლები ამაოა მაშინ. იქ მოისმენ პასუხს: შვილო! გახსოვდეს, რომ შენ მიიღე შენი სიკეთე მუცელში (ლუკა 16:25). ახლა ვერ იტანს სისხლის მოძრაობაში შექმნილ სიცხეს: როგორ შეგიძლია გაუძლო იმ ცეცხლს, რომელსაც დემონებიც კი კანკალებენ, რომელიც ტანჯავს და არ შთანთქავს? ღვთის რჩეულთათვის მომზადებულმა მარადიულმა ნეტარებამ მიგვიზიდოს სინანულისა და ღვთისმოსაობის საქმეში გულმოდგინე შრომისმოყვარეობა. როგორი იქნება, გონება ვერ გაიგებს და ვერ ხსნის სიტყვებით. ეს იქნება ღვთის წინაშე: მაშინ ისინი ღმერთს პირისპირ იხილავენ. საყვარელო, ამბობს წმიდა მოციქული, ახლა ჩვენ ღვთის შვილები ვართ და არ გამოვჩნდებით, მაგრამ ვიცით, რომ როდესაც ის გამოჩნდება, მას დავემსგავსებით, რადგან ვიხილავთ მას, როგორც არის (1 იოანე 3:2). მაგრამ წმინდანი და წმიდანი შედიან მასში, განწმენდილი სინანულითა და რწმენით. ვისაც უნდა იქ წასვლა, უნდა გაითეთროს კვართი კრავების სისხლით (გამოცხ. 7:14). რადგან გარეთ არიან ძაღლები, ჯადოქრები, მეძავები, მკვლელები, კერპთაყვანისმცემლები და ყველა, ვისაც უყვარს და სცრუობს (გამოცხ. 22:15). სიგიჟე არაა მარადიული სიხარულის განადგურება დროებითი და მოჩვენებითი სიტკბოს გამო? დაბოლოს, ცოდვებისგან წარმოშობილი ღრღნა, გვაგონებს და გვარწმუნებს სინდისის სინანულში, რომლის ღრღნიდანაც ჭეშმარიტი სინანულის გარდა სხვა არაფერს ვიშორებთ და ვიღებთ სიჩუმეს, სიმშვიდესა და ნუგეშს. როგორც ბილიკზე მიმავალი ადამიანი, როცა ხედავს, რომ გზა, რომელსაც უნდა გაჰყვეს, არ არის ის, რაც უნდა გაჰყვეს, ან ეს გზა მისთვის სასარგებლო არ არის, ასე ფიქრობს, ჩერდება, ბრუნდება და მიდის იქ, სადაც საჭიროა: ცოდვილივით, დადის განადგურების გზაზე, რომელიც მარადიულ განადგურებას მივყავართ, როცა ღვთის მადლით მივა და ვამბობ მის შეცდომის შემეცნებას. აკეთებს ამას? რა მიზნამდე მიმყავს ჩემი გზა? ამრიგად, საკუთარ თავში ეჭვი ეპარება, თითქოს ჩერდება და უფრო შორს არ მიდის. ოჰ, რა კარგი ასახვა იწვევს ამ გადარჩენის ეჭვს! რა ნეტარი დაბნეულობაა, რომელიც განწმენდს ნებისყოფას, რომელიც ბოროტებას აჩენს და აკავებს ბოროტებისკენ მიმავალ ფეხებს და აჩერებს გზას, რომელიც განადგურებისკენ მიდის! რამეთუ ასეთ დაბნეულობაში არის ხსნის პირველი ხარისხი. საკუთარი თავის და უბედურების შეცნობა ხსნის დასაწყისია: ჯერ ერთი, საკუთარი სიღარიბის ცოდნა იწვევს უბედურებისგან თავის დაღწევის გზის ძიებას. ასე მოიქცა უძღები ვაჟი, როცა გაიქცა მამასთან და შიმშილობის უბედურებაში მყოფმა უთხრა: რამდენი ხანია მამაჩემის დაქირავებულებს პური აღარ აქვთ და მე ხომ შიმშილით ვკვდები? ადგა და წავიდა მამასთან (ლუკა 15:19–20). ამგვარად, ცოდვილი ადამიანი თავის სიღარიბესა და ზეციერი მამის სიკეთეზე ფიქრობს, რომლითაც ყველა, ვინც მისთვის მუშაობს, გონს მოდის და ამბობს; ვინაიდან ბევრი იღებს წყალობას ღვთისგან ჭეშმარიტი მონანიებით, მე მოკლებული ვარ მას ჩემი დაუდევრობით. ავდექი, მეც მივალ ღმერთთან, სინანულით მივუბრუნდები მას, ვისგანაც უკანონო განწყობით გამოვედი; თავმდაბლობითა და ტირილით დავდებ მის წინაშე, ვისგანაც ამპარტავნებითა და ვნებით დავიხიე; საკუთარ თავს უღირსად ვაღიარებ მის წინაშე - არც ცა და არც მიწა, რომელიც თავს დიდად თვლიდა; სინანულით მოვუყევი მას ჩემს ცოდვას, რომლითაც მას ვაწყენინე. აღდგომით მივდივარ მამაჩემთან, რომლის სიკეთე ანგელოზები და წმინდანები ტკბებიან; მე მივდივარ მამაჩემთან, რომელსაც განვშორდი ნებით და გიჟურად; მივდივარ მამაჩემთან და ვეუბნები მას: მამაო, შევცოდე ზეცაში და შენს წინაშე! (ლუკა 15:18). ამგვარად, ან ამის მსგავსად ფიქრობს, ღარიბი ცოდვილი, როცა ცვლის გულსა და ნებას სასიკეთოდ, თითქოს უკან იხევს; და როდესაც ის დგას ნებაყოფლობით, კარგი დასაწყისით და აჩვენებს მოქცევის ნაყოფებს, ხედავს მანკიერებებს და ნაკლოვანებებს მის სინდისში, ის ცდილობს გაანადგუროს ისინი ლოცვითა და გულის სინანულით, თითქოს ღმერთთან მიდის, ვისგანაც განშორდა თავისი ბოროტი ცხოვრებით; და რაც უფრო გულმოდგინედ ისწორებს თავს, მით უფრო სწრაფად მიდის და, როგორც იქნა, გარბის მამაზეციერის სახლისკენ. ასე მოიქცა ზემოხსენებული უძღები შვილი და ადგა და წავიდა მამასთან. ასეთი მოქცეული და მომავალი ცოდვილი, როცა ღმერთი ზეციერი მამა ხედავს: ოჰ, რა კეთილგანწყობილი უყურებს მას! რა ტკბილია მისი თმა წმინდათა და მოწყალეთათვის! როგორი მონდომებით ხვდება მიახლოებული! რა კეთილად იღებს მას! როგორი მხურვალე სიყვარული კოცნის მას თავისი ღვთაებრივი კოცნით! (ლუკა 15:20) უბრძანებს პირველს, ჩაიცვას სამოსელი და ჩაიცვას; ბეჭედს უსვამს ხელზე და ჩექმებს ცხვირზე (ლუკა 15:21). ის იხმობს ანგელოზებსა და მართალ სულებს, როგორც მისი მეგობრები და მეზობლები (ლკ. 15:6) და უბრძანებს მათ, გაიხარონ, იხარონ და იხარონ და თქვა: იხარეთ ჩემთან ერთად, რადგან ეს ჩემი ძე მკვდარი იყო და ცოცხალია, დახრილი იყო და იპოვეს (ლუკა 15:10–24). ქრისტეს, ღვთის მხოლოდშობილ ძეს, სურს, რომ ცოდვილი იყოს ამ სიხარულის, სიხარულისა და სიხარულის მონაწილე. აჰა, მე ვდგავარ კართან და მესმის: თუ ვინმე მოისმენს ჩემს ხმას და გამიღებს კარს, ჩამოვალ მასთან და ვისადილობ მასთან, ის კი ჩემთან ერთად (გამოცხ. 3:20). ეს ასევე ნიშნავს მის მადლით სავსე, მხიარულ ყოფნას მონანიების გულში. მოუსმინე, ცოდვილო, ღვთის ხმას; შეასრულე შენი ხსნა სწყურია მამაზეციერის სურვილი. შეხედე შენთვის დაღვრილ ქრისტეს სიკვდილს და სისხლს. დიდი ფასი გაცემულია შენთვის - ქრისტეს სისხლი, ყველაზე ძვირფასო მთელი მსოფლიოსთვის! მოინანიეთ, სანამ ჯერ კიდევ გაქვთ დრო! მოაქცია სანამ უფალი მიიღებს! აჰა, ქრისტეს სისხლი გღაღადებს ამის შესახებ! აჰა, მამაზეციერი გელოდებათ! ანგელოზები მზად არიან გაიხარონ შენი მონანიებით. მართალი ქალები გელოდებიან, სანამ არ მოინანიებ და ისინი გაიხარებენ მონანიებულზე. აჰა სიკვდილი იმყოფება, ხსნის გაუთავებელ მარადისობას! აჰა, ქრისტეს სამსჯავრო აშინებს, გეენა აშინებს, მარადიული ნეტარება ამტკიცებს, ამას სახარება გვარწმუნებს! დიდი რამ არის ხსნა, რისთვისაც ღვთის ძემ დაღვარა სისხლი: ეს არის ერთადერთი რაც საჭიროა (ლუკა 10:42). როგორც კი იპოვი, არასოდეს დაკარგავ; და ერთხელ რომ დაკარგავ, ვერასდროს იპოვი. აქ ადამიანმა უნდა ეძებოს და უფრო მეტად ეძებოს, ვიდრე საჭმელი, სასმელი, ტანსაცმელი და დროებითი მუცელი; მაგრამ სიკვდილის შემდეგ ვერ იპოვით, თუმცა კვნესით და ცრემლებით დაეძებთ. სხეულს შიმშილობს და სწყურია, თქვენ აჭმევთ და აჭმევთ მას; სული შიმშილობს და სწყურია და ნუ დაიზარებ! შიშველ სხეულს იცვამ, ჭუჭყიან სხეულს რეცხავ, სუსტს კურნავს: სული შიშველია, მანკიერებით შეღებილი, სუსტი და უკვე მკვდარი - და არა სასიკეთოდ! სახლს ცეცხლი ეკიდა და თქვენ მის ჩაქრობას ცდილობთ: სულის სახლი იწვის და უკვე იწვის - და ამის გულისთვის ნუ გააკეთებთ ამას! თქვენ ცდილობთ იპოვოთ მოპარული სიმდიდრე: სატანამ მოიპარა თქვენი სულის მთელი სიმდიდრე - და არა მისი გულისთვის! ღარიბ და დაწყევლილ ცოდვილნო, რატომ გვძინავს? აი, სატანა იპარავს ჩვენს ფასდაუდებელ საგანძურს - მარადიულ ხსნას, რომელიც ქრისტემ თავისი სისხლით შეგვიძინა! აჰა, ღმრთის ხმა არღვევს ჩვენს სინდისს და აღგვძრავს: ადექი ძილისგან და აღდექი მკვდრეთით (ეფეს. 5:14). ღვთის სიტყვის მოციქულები და მქადაგებლები გვევედრებიან: ვლოცულობთ ქრისტეში, შეურიგდით ღმერთს! რომ ჩვენ არ გავიღვიძებთ, სანამ დრო არ გავა, სანამ ღმერთი მოუწოდებს და მიიღებს მათ, ვინც მოინანიებს? დადგება დრო, როცა ცოდვილებს არ გამოიძახებენ, ცოდვილებს კი განიკითხავენ! ჩვენ რაღაც ცუდსა და უაზრობას ვაკეთებთ, როცა სინანულს გადავდებთ ან ავადმყოფობამდე, ან სიბერემდე, ან სიკვდილამდე, ან დღითიდღე: რამდენ ხანს ვიცხოვრებთ და როდის მოვკვდებით, ჩვენს ძალაში კი არ არის, არამედ ღვთისა. და მაშინაც კი, გვინდა თუ არა ღმერთთან ცხოვრება, როცა ცხოვრებას დავასრულებთ? მაშინ უნდა შევწყვიტოთ ცოდვა, როცა ცოდვა აღარ შეგვიძლია? უნდა მივმართოთ თუ არა ღმერთს, როცა თავად ღმერთი მოგვიწოდებს თავისკენ მათაც კი, ვისაც არ უნდა? უნდა გამოვასწოროთ თუ არა ჩვენი ცხოვრება, როდესაც ცხოვრებას დავასრულებთ? არის ეშმაკური შეთქმულება! ამ აზრს ის ჩვენს თავში გვისვამს, რათა უფრო მოხერხებულად დაგვღუპოს; მისი საქმეა წარმოაჩინოს ღმერთის ერთადერთი წყალობა ადამიანის მიმართ, მისი სამართლიანობის გვერდის ავლით, რათა უფრო მოსახერხებელი იყოს ადამიანის ცოდვამდე მიყვანა და ცოდვაში შენახვა. არსებობს ღმერთი წყალობისა; მაგრამ არის მართალიც. ამიტომ, ყოველთვის ერთი თვალით უნდა ვუყუროთ ღვთის წყალობას, მეორე თვალით კი ღვთის ჭეშმარიტებას. ეს არის ღვთის წყალობის მსჯელობა იმისთვის, ვინც სასოწარკვეთილამდე შესცოდა და მისი აზროვნება სიმართლეზე არ აძლევს მას ხელახლა ცოდვის საშუალებას. „იმისთვის, რომ არ შესცოდო, ამბობს ბასილი დიდი, ღვთის განკითხვის შიში უნდა გქონდეს, რათა ცოდვილი არ დაიდარდოს, ღვთის წყალობის იმედი სასარგებლოა“. სევდა, როგორც ბოზში, მოუნანიებელი მონანიება ის იმუშავებს გადარჩენისთვის (2 კორ. 7:10). მე ვიცოდი ჩემი ურჯულოება და არ დავფარე ჩემი ცოდვა; რეჰ: ნება მომეცით ვაღიარო ჩემი დანაშაული უფალს: და შენ მიატოვე ჩემი გულის ბოროტება (ფსალმ. 31,5). ხედავთ წმინდა წერილში, რომ ეს არის მონანიება? პეტრე მოციქული, რომელმაც უარყო ქრისტე, გავიდა მწარედ ტირილით (მათე 26:75) და ამგვარად მიიღეს მოციქულის პირველ პირად. მეძავი ცრემლით იბანს ცხვირს ქრისტეს, თმას თმით იწმენდს და ცხვირს კოცნის; და ეს არის ის, რაც მას ესმის ქრისტესგან: გეპატიებათ თქვენი ცოდვები (ლუკა 7:37–48). ნინეველებმა ჯვალო ჩაიცვათ, რაც მწუხარებისა და გოდების ნიშანია და ხმამაღლა შესძახეს ღმერთს; და ყოველი უნდა დაბრუნდეს თავისი ბოროტი გზიდან და უმართლობიდან, რომელიც მათ ხელშია, და ღმერთმა მოინანია ის ბოროტება, რომელიც თქვა, რომ გაუკეთებდა მათ, და ნუ გააკეთებთ ამას (იოან. 3:8-10). უძღები შვილი მამის წინაშე აღიარებს, რომ უღირსია ძედ წოდება: მამაო! მე შევცოდე ზეცაში და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი ვიწოდებოდე შენს ძედ: გამხადე შენს დაქირავებულ მსახურად (ლუკა 15:18–21); იმედია, რომ ეს თავმდაბალი მოწოდება არ იყო ცრემლების გარეშე: და მან ჩაიცვა პირველი შვილობილი სამოსელი (ლუკა 15:22). ამბობს დავითი: წყალთა წყაროს, ანუ თვალთა ჩემთა ცრემლი იხილა, რამეთუ არ დავიცვა შენი კანონი, უფალო (ფსალმ. 119,136); და კიდევ: ვიცოდი ჩემი ურჯულოება და არ დავფარე ჩემი ცოდვა; რეჰ: ნება მომეცით ვაღიარო ჩემი დანაშაული უფალს. და დასძენს: შენც მიატოვე ჩემი გულის ბოროტება (ფსალმ. 31,5). მებაჟე ვერ ბედავს ზეცად აწიოს თმას, არამედ მკერდს ურტყამს და ამბობს: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილო! და ფარისეველზე მეტად გამართლებული შევიდა სახლში (ლუკა 18:13–14). იერემია წინასწარმეტყველი მთელი თავისი ხალხის სახით, ვინც შესცოდა, ტირის და ტირის და ამბობს: ვაი ჩვენ, რამეთუ შევცოდეთ! გული გვწყდება ამის გამო! ამისთვის დაგვიბნელდა თვალები! (ლამ. 5:16–17). დანიელი ამბობს: შენთვის, უფალო, არის სიმართლე, ჩვენთვის კი სირცხვილია ჩვენი მეფის, ჩვენი მთავრისა და ჩვენი მამის, რომლებმაც შეგცოდეს (დან. 9:8). ეზრას რცხვენია და შერცხვენია, რომ პირი ღმერთისკენ აიწიოს. უფალო ღმერთო ჩემო! მრცხვენია და მრცხვენია შენი პირის აწევა, რადგან ჩვენი ურჯულოებანი თმაზე მეტად გაგვიმრავლდა და ჩვენი ცოდვები ზეცამდე გაიზარდა (1 ეზრა 9:6). მოციქული კი ეუბნება ცოდვილებს: განიწმინდეთ ხელები ცოდვილს, შეასწორეთ თქვენი გულები, ორმორწმუნე: იტანჯეთ და იტირეთ და იტირეთ; დაე, შენი სიცილი ტირილად გადაიზარდოს და შენი სიხარული გლოვად; დაიმდაბლე უფლის წინაშე და ის აგამაღლებს შენ (იაკობი 4:8–10). მაშასადამე, მონანიება ღვთისთვის მწუხარებაა, რომელიც მოციქულის სიტყვების თანახმად, ხსნის მოუნანიებელ მონანიებას მოაქვს. ცრემლი, ტირილი და კვნესა გულის სევდის ნიშანია, რომელიც გულს ისარივით სტკივა და ასე ღვრის ცრემლებს. ისევე, როგორც წყლით სავსე ტუჩი, მოკუმშვისას და შეკუმშვისას, გამოყოფს წყალს თავისგან: ასევე სევდით სავსე გული, როცა უფრო დიდი სევდითაა შეკრული, ცრემლებს აფრქვევს და ცრემლებით ათავისუფლებს სევდას. სევდა და ცრემლი ამსუბუქებს მწუხარებას; და, როგორც ჰაერი წვიმს, ისე გაცივდება მწუხარე და დამწუხრებული სული ცრემლით. ეს გულწრფელი მწუხარება მიიღწევა ცოდვებით გაბრაზებულ ღმერთზე მსჯელობითა და ფიქრით. როცა გონს მოსული ცოდვილი განსჯის, რომ დიდმა, ყველაზე კეთილმა, მოწყალე, წმიდა ღმერთმა, რომლისაც უნდა ეშინოდეს, განარისხა მისი უშიშრობა და მისი წმინდა კანონის დარღვევა; ვინ უნდა უყვარდეს, გაღიზიანებული; ვისაც პატივი უნდა სცეს, ბოროტმა სულებმა შეურაცხყოფა მიაყენეს: მას არ შეუძლია არ დაამწუხრას. როცა ვაჟი, რომლისგანაც დაიბადა და გაიზარდა და ყოველგვარი სიკეთით უზრუნველყო, სათანადო სიყვარულის ნაცვლად სიძულვილს გამოხატავს, მადლიერების ნაცვლად უმადურობას და პატივისცემის ნაცვლად შეურაცხყოფას; და ფიქრობს მის ამ დიდ უხეშობაზე და უმადურობაზე: სინანულით მოსდის, ტირის და საყვედურობს საკუთარ თავს - და რცხვენია, რომ ასე სულელურად მოიქცა მშობელთან. უფრო მეტად უნდა ვწუხდეთ, ვიტიროთ და შეგვრცხვეს, როცა უმადურნი ვართ ღმერთის მიმართ, რომელმაც შეგვქმნა, მოგვცა სხეული და სული და სიცოცხლე, გვჭამს, ტანსაცმელს, გვიცავს და გვამარაგებს ყოველგვარი კურთხევით; და ვისაც ანგელოზები მღერიან, პატივს სცემენ და თაყვანს სცემენ შიშითა და კეთილი ნებით, ჩვენ, მიწა და ფერფლი, არ ვაფასებთ; და ჩვენ არ გვიყვარს ის, რომელიც არის მარადიული სიყვარული და სიკეთე; და ჩვენი ცოდვებით ვაბრაზებთ მას, რომელიც არის მარადიული ჭეშმარიტება. როცა ამაზე ფიქრობს ცოდვილი, გული ძლიერად იჭრება, საკუთარ თავზე ბრაზდება და საკუთარ თავს ეზიზღება. მაგრამ შიშს ემატება ავადმყოფობა და მწუხარება, როცა ის ასევე საუბრობს საკუთარ წყევლაზე და რომ განრისხებული ღმერთისგან განკითხვის მეტს არაფერს უნდა ელოდო. ასე რომ, მას ან სევდა ან შიში ეუფლება და არ იცის სად მიმართოს. ასეთ შევიწროებულ პირობებში ის გულის სიღრმიდან ამოისუნთქავს და ზეცად თმების აწევას ვერ ბედავს, მკერდზე ცემას კი გადასახადის ამკრეფთან შეჰყვირებს: ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილო! მას ანუგეშებს ღმერთის უთქმელი წყალობა, რომელიც ევლინება ყველას, ვინც ინანიებს, ფიქრობს, რომ როგორც ღმერთმა გამოავლინა და განაგრძობს წყალობას სხვა ცოდვილების მიმართ, ვინც ინანიებს, ასევე აუცილებლად გამოიჩენს მას. ამ იმედით დადასტურებული, უძღები შვილის მსგავსად აღდგა, მიდის მამასთან და ეუბნება: მამაო! შევცოდე ზეცაში და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო: შენი დაქირავებული მსახური გამხადე! ამრიგად, ცოდვილის თავმდაბალი მოსვლა გულის და რწმენით მამაზეციერთან არ არის უნაყოფო, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ისეთ წყალობას იღებს, როგორიც უძღები შვილი იყო მადლიერი მამისგან. ნამდვილი მწუხარებისა და სინანულის შესახებ (ტ. 8. გვ. 280–286. – გვ. 438) ღვთისადმი სევდა და ჭეშმარიტი სინანული შეიძლება ღვთის შემწეობით წარმოიშვას მსჯელობისა და ფიქრიდან, როცა ადამიანი საკუთარ თავს უბრუნდება და საუბრობს თავის უმნიშვნელოზე და ღვთის დიდებულებაზე, რომელიც მან შეურაცხყო თავისი ცოდვებით. ღმერთის უმაღლესი ძალის განხილვისაგან, რომელსაც ცოდვილი არ ემორჩილება. – ღმერთი არის უზენაესი მმართველი და მბრძანებელი ყველა ქმნილებაზე, ხილულსა და უხილავზე, მათ შორის ყველა ცოდვილზე; და ყოველი ტომი ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ თაყვანს სცემს მის ძალას (ეს. 45:23). წმიდა ანგელოზები მთელი მონდომებითა და მორჩილებით ასრულებენ მის ნებას; წმინდა ხალხი გულმოდგინებით, შიშითა და სიყვარულით ემორჩილება მის ბრძანებას; მისი საშინელი ძალის დემონები კანკალებენ; და ყოველი ცოცხალი ქმნილება, როგორიცაა პირუტყვი, ცხოველები, ფრინველები, თევზები და სხვა მოძრავი ნივთები, და სულიერი არსებები, როგორიცაა მზე, მთვარე, ვარსკვლავები, ცეცხლი და ა.შ., ქმნის მის სიტყვას (ფსალმ. 149:8), და ყველა სახის საქმეს ასრულებს იგი (ფსალმ. 119:91). მაგრამ ერთ ცოდვილს არ სურს დაემორჩილოს მის უმაღლეს ხელისუფლებას, თითქოს არ სურს მისი და მისი წმინდა მცნებების მოსმენა. ღმერთი ყველას ეუბნება: განერიდეთ ბოროტებას და აკეთეთ სიკეთე (ფსალმ. 33,15). მაგრამ უგრძნობი ცოდვილი არ აქცევს ყურადღებას იმას, რასაც აკეთებს, რაც მის საწინააღმდეგოს აკეთებს, გაურბის სიკეთეს და აკეთებს ბოროტებას: და ასე ურცხვად და უკანონოდ სძულს მის საშინელ ძალას. ღვთის უდიდებულესობის მსჯელობიდან, რომლის წინაშეც უაზრო ცოდვილს არ სურს დაიმდაბლოს თავი. – ჩვენი ღმერთი არის მარადიული ღმერთი, უსასრულო, უსასრულო, ცოცხალი, უკვდავი და არის უსაზღვრო და ენით აღუწერელი დიდება, რომ მის წინაშე მთელი სამყარო არაფრის მსგავსია, როგორც ამას წმინდა წერილში ვხედავთ. თუნდაც მთელი ქვეყნიერება, ცა და დედამიწა და ყველა ერი არაფრის მსგავსი იყოს ღმერთის წინაშე, მით უფრო ერთი ხარ შენ ან მე, რომელიც მთელი სამყაროს წინააღმდეგ ვარ, როგორც წვეთი ოკეანის წინააღმდეგ. მაგრამ ცოდვილი არ იმდაბლებს თავის უსაზღვრო უდიდებულესობას და ამიტომ არ ანიჭებს მის უდიდებულესობას თაყვანისცემას, არამედ უფრო მეტად სძულს მას: რაც საშინელი ეშმაკური სიამაყეა. ის არ იმცირებს თავს, რადგან არ ასრულებს თავის წმინდა მცნებებს. ყოველგვარი დაუმორჩილებლობა და, შესაბამისად, ცოდვა, სიამაყისგან მოდის. როგორც თავმდაბლობა არის მორჩილი და მორჩილი, სიამაყე არის ურჩობის საფუძველი. ღმერთის ყველგანმყოფობის მსჯელობიდან, რომელსაც ცოდვილი სათანადო პატივს არ სცემს. - ღმერთი ავსებს ცას და დედამიწას და არის ყველგან და ყოველი ადამიანი, რასაც აკეთებს, ყველაფერს აკეთებს მის წინაშე. ის უყურებს ჩვენს ყოველ საქმეს, წამოწყებასა და აზრს და ესმის ყოველ სიტყვას. მაგრამ როდესაც ცოდვილი ჩაიდენს უკანონობას, მაგალითად, სჩადის მეძავს, იტაცებს, იპარავს, გმობს, უხამს ენას იყენებს, გმობს, მლიქვნელობს, ტყუილს, ატყუებს, ჩხუბობს, ბრაზობს, ბრაზობს და სხვა ურჯულოებებს სჩადის: ის არ სჩადის ამგვარ შეურაცხყოფას, მისი ღირსების წინაშე. როგორც ჩვენ არ ვცემთ პატივს მიწიერ მეფეს, არც სხვა მმართველს, არც მაღალ პიროვნებას, არც მამას, როცა აღმაშფოთებლად ვიქცევით მის წინაშე, ანუ, როცა რაიმე უხამსს ვაკეთებთ მათ სახის წინაშე: ასევე, უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ არ ვაფასებთ ღმერთს, შემოქმედს, ზეციერ მეფეს და სიკეთეების მამას, როცა ეს ყველაფერი მის წინაშეა, როგორც მის წინაშე. და ამით უკანონო აღიზიანებს მას, ისევე როგორც უკანონო აღიზიანებს სამეფო აწმყოს ან სხვა პატივცემულ და მაღალჩინოსანს. ბოზის მწუხარების მიზეზი არის ადამიანის უსირცხვილო ზიზღი ღმერთისადმი ცოდვის მიმართ. – ადამიანი, როცა ღმერთს ცოდვისკენ უბრუნდება, მაშინ სახეს ცოდვისკენ აქცევს, ხერხემალს კი ღმერთისკენ: როგორც აღმოსავლეთიდან დასავლეთისკენ უბრუნდება, სახეს დასავლეთისაკენ აქცევს, ხერხემალს კი – აღმოსავლეთისაკენ. ცოდვა და ღმერთი საპირისპირო საგნებია: და როცა ერთს მივმართავთ, მეორეს ვეხვევით და ხერხემალს მისკენ ვაქცევთ. ამგვარად, უსირცხვილო ცოდვილი, რომელიც ღმერთს ცოდვისკენ უბრუნდება, ხერხემალს ღმერთისკენ აქცევს, ისევე როგორც ღმერთი ამბობს ურჯულო ისრაელიანებზე წინასწარმეტყველის მეშვეობით: ზურგი შემაქცია და არა სახე (იერ. 32:33). როგორც ეს ისრაელიანებმა, რომლებიც ცოცხალი ღმერთიდან კერპებად გადაიქცნენ, ღვთის სიტყვის მიხედვით ზურგი შეაქციეს ღმერთს: ახლა უგუნურმა ქრისტიანებმა, როცა ცოდვისკენ მიმართავენ, კერპთაყვანისმცემლობაში ვარდებიან, არა გრძნობით, არამედ სულიერად და ამგვარად აქცევენ ხერხემალს ღმერთს და არა სახეს, რაც დიდი სირცხვილია. რამეთუ ასეთ ცოდვას თაყვანს სცემენ კერპად; და რამდენჯერ აკეთებენ ამას ნებით, იმდენჯერ ეჭიდებიან მას და მუხლს უხდიან. ცოდვამდე ადამიანი დგას ორ საპირისპირო საგანს – ღმერთსა და სატანას შორის; და აქვს თავისუფალი ნება, მიმართოს ამა თუ იმ მეორეს. ღმერთი მოუწოდებს მას სიკეთისაკენ და მოუწოდებს მას ბოროტისაგან: სატანა აცდუნებს და მოუწოდებს მას სიკეთისგან, აიძულებს მას ბოროტებისა და ცოდვისკენ - თავის საქმეს. და ამგვარად, როცა ის უსმენს ღმერთს და აკეთებს სიკეთეს, ის პირს აქცევს ღმერთს: და როცა ისმენს სატანას და აკეთებს ბოროტებას, ის პირს აქცევს სატანას და ზურგს აქცევს ღმერთს; და ამით შორდება ღმერთს და მიჰყვება სატანას. აქედან ხედავ, კრისტიან, რა მძიმედ სცოდავს ადამიანი ღმერთის წინაშე, როცა ცოდვისკენ, ეშმაკის საქმეზე გადადის. ღმერთის ყოვლისშემძლეობის მსჯელობა, რომელშიც ჩვენ ყველანი ვართ, ცოდვილს ანიჭებს დანაშაულს და მატერიას ღმერთისადმი მწუხარებისთვის. ღმერთს ხელში უჭირავს ყველაფერი, როგორც წინასწარმეტყველი მღერის: მის ხელშია დედამიწის ყველა ბოლო (ფსალმ. 94:4). სად ჰქვია ყოვლისშემძლე? რომელშიც ყოვლისშემძლე ხელი და ცოდვილი შეიცავს, ინახება, ცხოვრობს, მოძრაობს და არის: რადგან მასში ვცხოვრობთ, ვმოძრაობთ და ვართ (საქმეები 17:28). მაგრამ როცა ადამიანი სცოდავს და უკანონოა, ის შეურაცხყოფს და შეურაცხყოფს ღმერთს, მის ყოვლისშემძლეს და იქცევა იმ სულელი ბავშვივით, რომელიც დედისა და მამის მკლავებში მყოფს, გმობს, სცემს და აფურთხებს მას. უსირცხვილო ცოდვილი იგივეს აკეთებს ღმერთს, თავის უფალს და მამას, რომლის მკლავებშიც რჩება, თუმცა დაბრმავებული ამას ვერ ამჩნევს. თუ გავითვალისწინებთ ღვთის სიკეთეს, რომელიც გვიცავს ეშმაკის მახეებისგან, შეიძლება ეს სინანული გვქონდეს. – როცა ადამიანი სცოდავს, მასთან მოდის სატანა და სურს მისი სულის ხელში ჩაგდება და ჯოჯოხეთის ფსკერში ჩაგდება; მაგრამ მოწყალე ღმერთი არ უშვებს მას. და სანამ ის რჩება მონანიებაში და ხრწნაში, იგივე სულიერი მტერი თვალს ადევნებს მის ყველა გზას და სურს მისი განადგურება; მას სწყურია და სწყურია ჩვენი განადგურება, როგორც შურიანი და ბოროტი სული, როგორც სისხლის ძაღლი, მაგრამ ღმერთი კრძალავს მას და იცავს მას თავისი ძალით. ხედავ, ადამიანო, რა სიკეთე და სიყვარულია ღმერთი ცოდვილის მიმართ. ცოდვილი აბრაზებს და აბრაზებს ღმერთს; მაგრამ ღმერთი არ მიატოვებს მას და არ გადასცემს თავის მტერს. ცოდვილი ღმერთს შორდება და თავის მტერს ეშმაკს გადასცემს; მაგრამ ღმერთი უკრძალავს მის განადგურებას. ღმერთო ღმერთო, ჩვენი ცოდვებით უძლეველო! ო, ცოდვილთა უგუნურება და უგრძნობლობა! ვის შეუძლია გაიგოს ღმერთის ეს სიკეთე ჩვენ ცოდვილთა მიმართ? ცოდვილი და დაკარგული სული ამას ვერ ხვდება და არაფერზე არ მიაწერს! ღვთის დიდ კურთხევებზე მსჯელობამ, რომელიც ჩვენთვის გვიჩვენა და გვიჩვენა, მაგრამ ყოველი ცოდვილი აბუჩად იგდებს, შეიძლება მიიყვანოს იგი ჭეშმარიტ სინანულამდე და სამწუხაროებამდე. რა არ გაუკეთებია ჩვენთვის ღმერთს, ჩვენს შემოქმედს? რა სიკეთე არ გვაჩვენა და არ გვაჩვენებს? ჩვენ ჩაკეტილნი ვართ მის სიყვარულსა და კეთილ საქმეებში, რომლებიც კაცობრიობისადმი მისი სიყვარულიდან მოდის. განსაკუთრებული და საოცარი რჩევებით შეგვქმნა; მან შექმნა თავისი ხატებითა და მსგავსებით და მოგვცა მთელი სინათლე ჩვენი სამსახურისთვის; მზე, მთვარე და მისი ვარსკვლავები ანათებენ ჩვენზე, მისი ღრუბლები, ბოთლებივით, ატარებენ წყალს ჩვენზე და ასხურებენ ჩვენ და ჩვენს მინდვრებს: დედამიწა თავისი ნაყოფით, პირუტყვითა და მხეცებით გვემსახურება; ჩვენთვის მუშაობს ზღვები, ტბები და მდინარეები თევზით და ა.შ. - ის, ჩვენი უფალი, ჩვენი გულისთვის მოვიდა დედამიწაზე, რათა ეძია და გადაგვარჩინა ჩვენ დაღუპული. მაგრამ დაწყევლილი ცოდვილი ამ ყველაფერს არაფრად თვლის და როგორც უგუნური არ ცნობს და უგუნურს ეს არ ესმის (ფსალმ. 91,7). უფალს სურს, რომ ჩვენ კურთხეული, წმიდა და მართალი გაგვაჩინოს, მას სურს, რომ ჩვენ შევიყვაროთ, ისევე როგორც თავად უყვარს ჩვენ და ამით გვქონდეს მეგობრობა; სურს ჩვენთან მოსვლა და ჩვენთან საცხოვრებლის შექმნა; მას უნდა, რომ ჩვენი მამა იყოს და თავის შვილებად გაგვაჩინოს; სურს მოგვცეს ზეციური სასუფევლის მემკვიდრეობა და მარადიული კურთხევა. რა შეიძლება იყოს ამის უფრო დიდი და ღირსი? მაგრამ ცოდვილი უგულებელყოფს ღვთის წყალობას (ოჰ, უმადურობა და მრისხანება!). და ამიტომ ღმერთს სურს ცოდვილის სამუდამოდ განრეცხვა, განწმენდა, განწმენდა, ხსნა და განათება (ოჰ, კაცობრიობისადმი გაუგებარი სიყვარული!); მაგრამ ცოდვილი შორდება, გარბის თავის დიდ საყვარელსა და ქველმოქმედს და განზრახ მიისწრაფვის მარადიული განადგურებისკენ, მომზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის! ღმერთი აგზავნის თავის მსახურებს, მსახურებს და მქადაგებლებს მისი სიტყვის და მათი მეშვეობით მოუწოდებს მას თავისკენ, მოაქცევს და იზიდავს; მაგრამ ცოდვილს არ სურს მისი ხმის გაგონება, მობრუნება და მისვლა უფალთან! ამგვარად, ეშმაკის ბოროტება ამძიმებს ადამიანის გულს ღმრთის მწუხარებასა და რისხვაზე, რომელიც არის ერთადერთი სიყვარული, სიკეთე, სიწმინდე და თვინიერება; რასაც ჩვენ ნამდვილად არ შეგვიძლია გლოვა, ქრისტიანებო. როდესაც ცოდვილი საკუთარ თავს მიმართავს პატივისცემას, პატივისცემას, დიდებასა და სიყვარულს, რომელიც ევალება ღმერთს, როგორც მის შემოქმედს, გამომსყიდველს და მიმწოდებელს, ის საკუთარ თავს მიმართავს: მაშინ მან უნდა პატივი სცეს საკუთარ თავს ღმერთზე მაღლა, რომელიც უნდა სცეს უპირველეს ყოვლისა, საკუთარ თავზე და მის ნებაზე, ყველა ქმნილებაზე მაღლა, მამაზე და დედაზე და ყველაფერს, რაც ღმერთის გარდა არსებობს; და ამიტომ იმ ადგილას, სადაც მას უნდა ჰქონდეს და პატივს სცემდეს ღმერთს, იგი კერპად აყენებს თავს და თაყვანს სცემს მას. მაშინ ეს ხდება მაშინ, როდესაც ის შესთავაზებს და ანიჭებს უპირატესობას თავის ნებას ღვთის ნებას; რაც ღმერთს სურს, ის არ აკეთებს და რასაც ღმერთი ბრძანებს, არ ასრულებს; ასე რომ, აბუჩად იგდებს ღმერთის ნებას, მისდევს საკუთარ ნებას; და ეს კეთდება თვითნებურად, როგორც უზენაესი ბატონი და არ ემორჩილება ღმერთს: რაც არის ღვთისგან უღმერთო განდგომა და საკუთარი თავის გაკერპება. ვინც მის ძალაუფლებას ემორჩილება, ემორჩილება და ემორჩილება, ისევე როგორც მეფის ქვეშევრდომი, ბატონის მონა, ვაჟი ემორჩილება მამას და დედას. ცოდვილი ცოდვილი, როცა არ ამჟღავნებს მორჩილებას და მორჩილებას ღმერთის მიმართ, ამით თავს ეჩვენება ღმერთს, როგორც დაუმორჩილებელს და დაუმორჩილებელს, როგორც ყველას შეუძლია დაინახოს და აღიაროს. თორემ სისუსტისა და უმეცრების ცოდვაა, რომელსაც ღვთისმოშიშიც კი ექვემდებარება; წინააღმდეგ შემთხვევაში, არის ნებისყოფის, თავხედობის და სინდისის წინააღმდეგ ცოდვა, რომელიც არ შეიძლება იყოს სხვა, თუ არა მეამბოხე და უშიშარი გულიდან. საუბარი მე-4-დან ებრ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: