Lève-toi, dors... (Écrits patristiques rassemblés)

"Et ressuscitez des morts, et Christ vous illuminera » (Éph. 5 : 14) Un recueil d'écrits patristiques visant à encourager une personne du sommeil du péché à l'éveil en Christ. Saint Mont Athos Deuxième édition L'état d'une personne qui est dans le péché et qui ne se soucie pas de son salut est comparé dans la parole de Dieu à un rêve. - Et tout comme une personne endormie ne voit rien de ce qui l'entoure, n'entend pas parler de ce qui se passe et ne ressent pas de danger si quelqu'un le menace : de même un pécheur insouciant ne voit avec son esprit ni la structure qui est en lui, ni la structure des choses spirituelles qui l'entourent, ni le sort amer qu'il se prépare avec sa mauvaise vie et qui est prêt à lui arriver à tout moment. Tout ce qui est spirituel ne semble pas le concerner : il dort pour lui. Il dort : et qui le réveillera ? Le Dieu qui aime les hommes dérange le pécheur endormi de plusieurs manières pour qu'il reprenne ses esprits, ouvre les yeux et reprenne ses esprits : il dérange avec sa parole divine - prophétique et apostolique, il dérange avec la voix de la conscience, qui résonne et inquiète dans le cœur, il dérange avec divers événements extérieurs qui arrivent au pécheur lui-même ou à ses voisins. Des appels sont lancés de partout au pécheur intrépide et insouciant : « Lève-toi, dors, lève-toi ! » Pourquoi l’annuler ! » Quand, si Dieu le veut, quelqu'un entendra un tel appel et y tiendra compte ; alors le premier effet de cette compréhension se révèle par le fait que le pécheur pense à lui-même, pense et commence à raisonner en lui-même : « Que pouvons-nous faire finalement ? Reste comme ça, malheur. Ne devrais-tu pas abandonner tes aventures indécentes ? Le moment où de telles questions troublantes surgissent est très précieux pour le sort du pécheur. C'est ainsi que commence son mouvement de conversion. Que de telles pensées soient nées est la grâce du Seigneur. Maintenant, le pécheur doit prendre en charge lui-même et persuader son âme de quitter définitivement la vie qui lui plaît et de commencer à travailler pour plaire à Dieu pour son salut éternel. Il semble que n’importe qui pourrait persuader son âme. Mais en réalité, ce n’est pas le cas. L'ignorant, en raison de son manque de savoir, ne peut pas choisir des discours forts, mais le savant, en raison de son grand savoir, est rempli de discours qui ont un ton et une structure complètement différents de ceux requis pour persuader l'âme. C'est d'ailleurs pourquoi il arrive que tous ceux qui pensent à eux-mêmes ne se tournent pas vers Dieu : mais ils pensent et réfléchissent, et retombent à nouveau dans les vieux modes de vie pécheurs. Pour aider soi-même et les autres à persuader l'âme, un recueil d'écrits patristiques est en cours de compilation, qui visent à réprimander le pécheur et à le mettre sur le bon chemin. Les Saints Pères sont délibérément entrés dans l'état pécheur de l'homme et ont décrit sa misère en détail avec une clarté étonnante afin d'amener le pécheur à comprendre le danger de sa situation et ainsi susciter en lui le zèle pour se sauver d'une menace de destruction. Ayant été purifiés de leurs péchés, ils étaient parfaitement conscients de tout le mal que le péché cause à une personne ; C’est pourquoi ils l’ont décrit avec un mot fort et efficace. Personne d’autre ne peut le faire avec autant de succès. Et le pécheur lui-même est insatisfait, peut-être parce qu’il est lui-même encore dans le péché. Sur cette base, il a été jugé plus approprié de ne pas composer nos propres pensées, mais de proposer des exhortations patristiques, pour lesquelles, en outre, l'accès à l'âme est déjà préparé d'avance par la haute dignité des personnes dont elles nous sont adressées, et l'effet sur le cœur est promis par le pouvoir de l'onction, pénétrant dans les écrits patristiques. Nous commençons ce recueil par les écrits de saint Tikhon de Zadonsk. Il sera suivi d'extraits des écrits de saint Éphraïm le Syrien, de saint Jean Chrysostome, de Basile le Grand, de Grégoire le Théologien, de Macaire le Grand, de saint Dmitri de Rostov et d'autres. Une grande partie est empruntée à saint Tikhon, à saint Éphraïm le Syrien et à saint Chrysostome, car ils abordent plus souvent ce sujet dans leurs écrits et décrivent plus en détail l'état du pécheur et le besoin de repentance. Les articles eux-mêmes ne sont pas disposés selon un plan spécifique, dans la conviction que le plan nécessaire en matière de connaissance, en matière d'adoucissement du cœur, est inutile et parfois ne profite pas tant qu'il nuit, détournant l'attention de l'essence de la question vers la forme. Personne ne peut dire avec certitude quel mot influence le cœur pour l’y diriger. Offrez beaucoup de choses différentes - quelque chose vous plaira. Nous accompagnons cette collecte avec une bonne volonté sincère, qu'elle serve à réprimander les pécheurs comme nous et à les aider à se tourner vers le chemin de la repentance et de la vie chrétienne. Il arrive qu’un homme excite un paresseux et lui dit ceci : lève-toi, il est temps d’aller travailler ! Ainsi, la puissance salvatrice de la grâce de Dieu réveille le chrétien paresseux et insouciant de son salut : levez-vous et allez à l'œuvre à laquelle le Seigneur vous a appelé. Tout pécheur insouciant et impénitent se couche et ne travaille pas à son propre salut avec crainte et tremblement : il ne travaille pas dans les raisins du Seigneur (Phil. 3 :12 ; Matth. 20 :1, 21 :33). Il y a là un fornicateur et un adultère ; ment un voleur, un prédateur et un voleur ; il ment en colère et est misanthrope ; ment le calomniateur, le grondeur, le calomniateur et celui qui humilie son prochain, et avec sa langue il frappe quelqu'un comme un instrument ; ment un ivrogne et un sensualiste ; En bref, tout pécheur est fautif et impénitent. La grâce de Dieu vient ainsi à chacun et le frappe, et lui dit : Lève-toi ! Il est temps de se mettre à l'œuvre du Seigneur, il est temps de se repentir, il est temps de travailler à la cause du salut. Surgir! Le temps presse et ne reviendra pas ; votre vie est écourtée, la mort survient de manière inattendue : Satan, tel un voleur rusé, vole votre salut. Lève-toi et secoue le sommeil de tes yeux ! Sortez du sommeil et ressuscitez des morts, et Christ vous illuminera (Éph. 5 : 14). - Se lever! Dieu, tel un Père miséricordieux et miséricordieux, tel un fils prodigue, attend que vous veniez à Lui. Lorsque vous reviendrez respirer, vous serez alors sauvé et comprendrez où vous étiez (Ésaïe 30 : 15). Surgir! Le Christ Seigneur a souffert et est mort pour vous ; le sang du Christ a été versé pour vous ; Ce n'est pas avec de l'argent ou de l'or, ni à aucun autre prix, mais avec le sang le plus cher du Christ que le salut a été trouvé pour vous. Voulez-vous perdre un si précieux trésor par négligence et vous jeter entre les mains du diable et dans les tourments éternels dont le Christ vous a délivré par son sang ? Rappelez-vous que la mort et le sang du Christ ne profitent pas au pécheur impénitent ; comme un médicament pour un patient qui ne prend pas soin de lui-même. Surgir! Voici, le Seigneur menace d'exécution les méchants et les sans-loi : que l'exécution ne vous arrive pas aussi. S'ils se cachent en enfer, ma main l'arrachera de là ; et s'ils montent au ciel, je les ferai descendre de là. Et s'ils se cachent au bord du Carmel, alors je chercherai et j'enlèverai de là, et s'ils plongent sous mes yeux dans les profondeurs de la mer, alors j'y commanderai le serpent, et je mordrai ; Et s’ils vont en captivité devant leurs ennemis, là je commanderai les armes et je les tuerai ; et je fixerai mes yeux sur eux pour le mal et non pour le bien (Am. 9 : 2-4). Si vous ne vous retournez pas, il nettoiera son arme, son arc et sa préparation ; et il y prépara les vases de mort, il y fit brûler ses flèches (Ps. 7:13-14). Leur sang sera répandu comme de la poussière, et leur chair comme du lin ; et leur argent et leur or ne pourront pas les emporter au jour de la colère du Seigneur, et la terre entière sera consumée par le feu de son zèle (Sophie 1 : 17-18). Pauvre homme ! Repentez-vous et échappez à l’exécution de Dieu. La réprimande de Dieu n’est pas vaine ; se réalisera lorsque les pécheurs ne se repentiront pas. Surgir! Votre vie est raccourcie et chaque jour une certaine partie vous est enlevée ; et la mort vient, et comme un messager rapide, elle viendra à vous ; et elle est déjà plus proche de vous aujourd'hui qu'elle ne l'était hier et avant-hier ; et quoi qu'il vous trouve portant, il vous enverra le porter pendant le siècle prochain. Prenez garde, afin de ne pas vous laisser entraîner dans l'impénitent et l'échec ! Elle vient à l'improviste, comme une voleuse ; et ensuite ravit les gens quand ils n’aiment pas ça ; et d'une manière inattendue. Méfiez-vous et attendez-vous à cela chaque jour et chaque heure ; et levez-vous, soyez sobre, restez éveillé et soyez ce que vous voulez être à son heure. Rappelez-vous, où sont ceux qui ont vécu dans le péché, et dans le luxe, dans la volupté, dans la gaieté du monde, dans l'honneur, la gloire, la richesse ? Ils sont morts ; ils se sont éloignés d'eux et de leurs terres; et ils sont à leur place et attendent le jugement mondial de Christ. Surgir! Voici, le Christ, le Seigneur, viendra en jugement et appellera chacun à son jugement, afin que chacun reçoive ce qu'il a fait de son corps, qu'il soit bien ou mal (2 Cor. 5 : 10). Accrochez-vous à ce jugement et payez la parole pour chaque acte, parole et pensée contraire à Dieu. Là, tout le monde sera divisé en deux parties, et les uns se tiendront à droite du juge, et les autres à gauche. Ils entendront le juste Juge : Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde. Ceux-ci entendront : Éloignez-vous de moi, maudit dans le feu éternel préparé pour le diable et son ange (Matthieu 25 : 34-41). Bienheureux ceux qui entendent : venez ! Les damnés et les pauvres, à qui il sera dit : éloignez-vous de Moi ! Lève-toi, pauvre pécheur ! Et travaillez à votre salut avec crainte et tremblement, afin que vous soyez alors jugé digne d'être parmi les bienheureux. Surgir! Un tourment éternel attend les pécheurs insouciants et impénitents ! À quoi pouvez-vous vous attendre si vous ne vous levez pas et ne vous repentez pas avec un cœur contrit ? Maintenant, à quiconque se repent, la miséricorde de Dieu est promise et accomplie : alors toute miséricorde cessera ; alors la parole sera entendue : enfant ! Rappelez-vous que vous avez perçu de bonnes choses dans votre ventre (Luc 16 :5) ! Vous aussi, vous entendrez ce mot ; vous souffrirez sans fin ; tu mourras toujours ; Vous brûlerez et vous ne serez jamais consumé ; Vous goûterez aux chagrins éternels : la mort. Le feu qui vous tourmente ne s'éteindra pas, le ver qui vous mange ne mourra pas à moins que vous ne vous repentiez. Levez-vous, repentez-vous et tournez-vous avec des pleurs et des larmes vers le Seigneur votre Dieu, qu'il ait pitié de vous, afin que vous ne tombiez pas dans un mal sans fin. Surgir! Ici, aux justes, aux saints et à tous les pécheurs, aux cœurs contrits qui se repentent, Dieu promet la vie éternelle, la joie éternelle et la félicité éternelle ! Ils seront avec Dieu pour toujours ; ils verront Dieu face à face et en profiteront pour toujours comme une boisson sucrée ; Ils seront consolés pour toujours, ils se réjouiront et se réjouiront pour toujours ; En tant que roi et seigneur, ils régneront pour toujours. – Aucun pécheur n’entrera dans la vie éternelle s’il n’est lavé et purifié par la contrition du cœur et des larmes chaudes, à moins que par la foi il ne blanchisse ses vêtements dans le sang des agneaux (Apocalypse 7 : 14). Car dehors sont les chiens, les sorciers, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et tous ceux qui aiment et commettent le mensonge (Apocalypse 22 : 1). Levez-vous donc, repentez-vous et travaillez à la cause de votre salut, afin de ne pas perdre cette félicité ! Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme dans la colère, aux jours de tentation dans le désert : quand vos Pères m'ont tenté, vous m'avez tenté et avez vu mes œuvres. Quarante ans de la génération indignée de cette génération ont également dit : leur cœur s'égare toujours, ne connaissant pas mes voies ; car ils ont juré dans ma colère, s'ils entraient dans mon repos (Ps. 95 : 8-11). Nous prions sincèrement pour que vous ne receviez pas la grâce de Dieu en vain. Le verbe est : au temps du plaisir je t'ai écouté, et au jour du salut je t'ai secouru. C’est le moment favorable ! Voici, c’est maintenant le jour du salut (2 Cor. 6 : 1-2). Le Christ appelle à lui l'âme pécheresse Pourquoi tu m'as quitté, mec ? Pourquoi vous êtes-vous détourné de votre Bien-Aimé ? Pourquoi es-tu encore resté fidèle à Mon ennemi ? Rappelez-vous, pour votre bien, je suis descendu du ciel. Rappelez-vous, pour vous, la chair est née. Rappelez-vous que c'est pour vous que je suis né d'une Vierge. N'oubliez pas, pour le bien de votre enfance. Rappelez-vous, pour votre bien, je me suis humilié. N'oubliez pas que vous avez souffert à cause de la pauvreté. Rappelez-vous, à cause de vous, la terre est morte. Rappelez-vous que j'ai enduré la persécution à cause de vous. Rappelez-vous que pour vous les calomnies, les reproches, les malédictions, le déshonneur, les blessures, les crachats, les étranglements, les moqueries, les passions de reproche ont été acceptés. Rappelez-vous, à cause de vous, j'ai été imputé aux sans-loi. N'oubliez pas que pour vous, je suis mort d'une mort blasphématoire. N'oubliez pas que j'ai été enterré pour vous. Il est descendu du ciel pour vous emmener au ciel. Je m'humilie pour t'exalter. Je suis devenu pauvre pour t'enrichir. Nous avons été déshonorés pour te glorifier. Je suis vulnérable pour pouvoir te guérir. Mort pour vous faire revivre. Vous avez péché et j’ai pris votre péché sur moi. Vous êtes coupable, mais j'ai accepté l'exécution. Vous êtes débiteur et j'ai payé la dette. Vous êtes condamné à mort, mais je suis mort pour vous. C'est à cela que m'a attiré mon amour, ma miséricorde. Je ne pourrais pas supporter que vous subissiez un tel malheur. Méprises-tu mon amour ? - Au lieu de l'amour, tu récompenses la haine. Vous aimez le péché à ma place. Au lieu de travailler avec vos passions. Mais qu’as-tu trouvé en Moi digne de dégoût ? Pourquoi ne veux-tu pas venir à Moi ? – Voulez-vous du bien pour vous-même ? Toute bonne chose est avec Moi. Voulez-vous le bonheur? Tout le bonheur est pour moi. Voulez-vous de la beauté? Qu'est-ce qui est plus rouge que Moi ? Voulez-vous la noblesse? Qu'y a-t-il de plus noble que le Fils de Dieu et la Vierge ? Voulez-vous des hauteurs? Qu’y a-t-il de plus glorieux que Moi ? Voulez-vous la richesse? J'ai toutes sortes de richesses. Voulez-vous la sagesse? Je suis la sagesse de Dieu. Voulez-vous de l'amitié? Qui est plus gentil et plus aimant que Moi, qui a donné sa vie pour tous ? Cherchez-vous de l'aide? Qui aidera à part Moi ? Vous cherchez un médecin ? Qui guérira à part Moi ? Cherchez-vous du plaisir? Qui t'amusera à part Moi ? Cherchez-vous du réconfort dans le chagrin ? Qui te réconfortera à part Moi ? Vous recherchez la paix ? Avec Moi, vous trouverez la paix pour votre âme. Vous recherchez la paix ? Je suis tranquille. Cherchez-vous la vie? J'ai la source de la vie. Vous recherchez de la lumière ? Je suis la lumière du monde. Cherchez-vous la vérité ? Je suis la vérité. Cherchez-vous un moyen? Il existe un moyen. Cherchez-vous un leader au paradis? Je suis un leader fidèle. L’essence des sacrements du christianisme est vraiment glorieuse et magnifique : grand et glorieux d’être chrétien. - Mais regardons autour de nous et tentons-nous, sommes-nous vraiment chrétiens, selon l'avertissement apostolique : tentez-vous vous-même, si vous êtes dans la foi ? - Sans foi, un chrétien ne peut pas exister. Nous montrons des signes de christianisme, comme indiqué ci-dessus : mais avons-nous en nous le vrai christianisme ? Tout ce qui est extérieur sans ce qui est intérieur n'est rien, et les signes extérieurs sans la vérité elle-même sont des mensonges et de l'hypocrisie. Nous nous glorifions tous de la foi, mais faisons-nous des œuvres conformes à la foi, comme le dit l'Apôtre à tous : montre-moi votre foi par vos œuvres (Jacques 2 : 18). Nous sommes appelés chrétiens du Christ, mais avons-nous crucifié la chair avec des passions et des convoitises, comme il convient aux chrétiens qui croient au Christ crucifié, comme le dit l'Apôtre : ceux qui appartiennent au Christ ont crucifié la chair avec des passions et des convoitises (Galates 5 : 24), et ressentons-nous en nous-mêmes l'onction spirituelle et joyeuse de l'huile (1 Jean 2 : 27) ? Nous croyons à l’Évangile, mais vivons-nous dignement de l’Évangile ? Nous confessons et invoquons le vrai Dieu, mais lui plaisons-nous avec la foi et la conscience tranquille, ce qu’il exige de nous ? Nous écoutons la sainte parole de Dieu, mais y prêtons-nous attention et nous corrigeons-nous selon sa règle ? Nous participons aux mystères saints et vivifiants du Corps et du Sang du Christ, mais sommes-nous renouvelés à partir de la sainte communion et devenons-nous une personne spirituelle et nouvelle ? Commençons le repas saint et céleste des mystères du Christ : transpirons, pour que ce pain céleste et vivifiant se transforme en vie, sanctification, illumination, renouveau, joie et consolation spirituelle. Montrons donc notre foi par les œuvres, afin que nous soyons chrétiens non seulement de nom, mais aussi en réalité. - Dieu! Aie pitié de nous et bénis-nous, fais briller ton visage sur nous et aie pitié de nous : fais-nous connaître ta voie sur terre ; Ton salut est dans toutes les nations (Ps. 66 : 2-3). Celui qui a la foi et est baptisé sera sauvé (Marc 16 :16) Notre Seigneur notre Sauveur a prononcé cette parole pour notre confirmation et notre consolation. – Quoi de plus réconfortant pour une âme fidèle et baptisée que cette parole qui lui promet le salut éternel ? - Chrétiens bien-aimés ! Gloire à Dieu ! Et nous croyons en l'Évangile et sommes éclairés par les saints du baptême. Mais voyons la puissance du saint baptême, et nous verrons que nous étions avant le baptême, et qu'après le baptême nous avons été créés. Tirons-en une vivante consolation. Par le saint baptême, nous avons été délivrés de toute calamité et nous avons reçu toute vraie félicité par la grâce de Dieu. Avant le baptême, nous étions éloignés de Dieu, mais grâce au baptême, nous nous sommes rapprochés de Dieu. Avant le baptême, nous étions ennemis de Dieu : mais par le baptême nous avons été réconciliés avec Dieu et Dieu s'est réconcilié avec nous. Avant le baptême, nous étions enfants de la colère de Dieu ; mais c'est par le baptême que des vases de la miséricorde de Dieu ont été créés. Avant le baptême, nous étions enfants des ténèbres et enfants du diable : mais par le baptême nous avons été créés enfants de lumière et enfants de Dieu. Avant le baptême, nous étions souillés par les péchés : mais par le baptême nous avons été lavés, sanctifiés et justifiés. Avant le baptême, nous étions perdus ; mais c'est grâce au baptême que nous avons été sauvés. Avant le baptême, les portes de la vie éternelle et du royaume céleste nous étaient fermées ; mais par le baptême, ils furent ouverts, et ceux qui gardent la grâce du saint baptême y entrent sans retenue. Nous recevons ces bénédictions et d’autres de Dieu par le saint baptême : nous recevons du thon sans aucun de nos mérites, du seul amour pour l’humanité. Que peut mériter une personne décédée ? - Gloire à la bonté de Dieu, gloire à son amour pour l'humanité, gloire à sa miséricorde, gloire à sa générosité ! Béni soit le nom du Seigneur désormais et pour toujours ! – Notre Fils unique de Dieu Jésus-Christ, notre Sauveur, a mérité toute cette plus haute miséricorde de Dieu par son sang et sa mort les plus chers. Chrétiens bien-aimés ! Souvenons-nous du saint baptême et examinons si nous vivons dignement du saint baptême, de peur que ce même baptême ne conduise à une plus grande condamnation au jour du Jugement dernier du Christ, où toute parole, acte et pensée criminelle sera jugée. 3. À propos de nos reniements et vœux au baptême Le saint baptême est comme une porte par laquelle ceux qui sont baptisés entrent dans la sainte Église et deviennent membres de la maison de Dieu et cohabitants des saints : mais pas simplement, mais avant le baptême il y a des négations et des vœux. Nous avons alors renoncé à Satan et à toutes ses mauvaises actions. – Satan est un esprit rusé et mauvais ; Il a été créé bon par Dieu, mais avec ses semblables, il s'est éloigné de Lui, et ainsi de la lumière il est devenu ténèbres, et du bien il est devenu mal et mal. Ses actes sont : l'idolâtrie, l'orgueil, la tromperie, le mensonge, la flatterie, la ruse, l'envie, la méchanceté, le vol, l'adultère, la fornication, toute impureté, calomnie, blasphème et tout péché : car il est l'inventeur du péché ; Il a trompé nos premiers parents au paradis et les a conduits au péché et à l’apostasie de Dieu. – Nous nions ce mauvais esprit et toutes ses mauvaises actions avant le baptême. – Nous renonçons à toute la vanité, à l’orgueil et au faste de ce monde, comme si nous avions été connus et renouvelés à la vie éternelle. – Nous promettons de servir le Christ, le Fils de Dieu, avec le Père et le Saint-Esprit, avec foi et vérité, et de suivre ses traces. C'est l'alliance entre Dieu et nous. Nous, ayant renoncé à Satan, promettons de servir Dieu et de lui être fidèles : Dieu nous accepte dans sa plus haute miséricorde, et nous promet l'héritage de la vie éternelle et du royaume, et nous lave, sanctifie et nous justifie par les péchés de ceux qui sont souillés par le bain du baptême, tout comme le prêtre salue tous ceux qui sont baptisés : vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés (1 Cor. 6 : 11). Quelqu'un trompe-t-il et trompe-t-il son prochain : il n'est plus avec le Christ, mais en tout cela il obéit à l'ennemi du salut ; et ainsi il ne vaut pas les promesses qu'il a faites à Dieu, et ainsi il a menti à Dieu. Alors, bien-aimés, considérons notre conscience et notre vie : à quelle partie appartenons-nous, du Christ ou de son ennemi, du bien ou du mal, des sauvés ou des périssables ? Celui qui n'est pas avec Christ est l'adversaire de Christ ; Car le Christ lui-même dit : Ce qui n'est pas avec moi est sur moi (Matthieu 12 :30). Bien-aimés, prenons garde, et nous serons avec Christ ici dans ce monde, tout comme cela nous a été promis au baptême ; Nous serons ici avec Christ, et au siècle prochain nous serons avec Christ, selon sa fausse promesse : là où je suis, mon serviteur sera aussi (Jean 12 :26). Servissons-le ici, comme notre Roi et Dieu, afin qu'au jour du jugement, il nous reconnaisse comme ses serviteurs, nous compte parmi ses fidèles serviteurs et nous ouvre les portes de la joie éternelle. 4. À propos du malheur d'un chrétien qui, après le saint baptême, est sans loi Si une vraie parabole leur arrivait : le chien retourne à son vomi, et le cochon se lavait dans la marmite (2 Pierre 2:22) Il est impossible de décrire et de pleurer suffisamment l'état désastreux de ce chrétien qui, après son saint baptême, s'est livré à des actes anarchiques et commet l'anarchie. Il est privé de tout ce bonheur qui lui a été accordé par la grâce de Dieu dans le baptême, et il se plonge volontairement dans la calamité dont il a été délivré ; ou bien vous vous retrouvez dans un désastre encore plus grand. Car il connaissait la vérité, mais il ne voulait pas y vivre ; connaissait Dieu, mais ne voulait pas l'honorer; connaissait le chemin menant au bonheur éternel, mais ne voulait pas le suivre ; a promis de travailler pour Dieu, mais lui a menti à ce sujet. Il a été lavé, il a été sanctifié, il a été justifié, mais il a décidé de tout cela ; est devenu enfant de Dieu, mais a perdu cette glorieuse noblesse ; est devenu l’héritier de la vie et du royaume éternels, mais il a détruit cet héritage. Et voici ce que dit l'Apôtre à leur sujet : il vaudrait mieux pour eux ne pas connaître le chemin de la justice, plutôt que pour ceux qui ont su se détourner du saint commandement qui leur a été transmis (2 Pierre 2 : 21). Vous voyez, chrétiens, quel désastre c’est pour un chrétien sans loi. C'est innocent maintenant, mais non pas aux yeux du corps, mais aux yeux de l'âme ; mais ensuite cela apparaîtra lorsque nos actions secrètes et évidentes seront révélées au monde entier, c'est-à-dire lors de la seconde venue du Christ. Alors un si pauvre chrétien connaîtra et verra son grand malheur et sa destruction. En vérité, beaucoup de larmes et de pleurs sont nécessaires pour pleurer la condition d’un tel chrétien. Tout comme quelqu'un qui a été lavé dans un bain public est à nouveau souillé par de la saleté et des excréments : de même un chrétien qui a été lavé dans le bain du baptême est également profané par l'anarchie. De même que celui qui est vêtu de pourpre et de lin pur, ôté de haillons immondes, enlève cette belle robe et revêt ces haillons ignobles : ainsi fait quiconque, après le saint baptême, commet l'iniquité. Car celui-là aussi, des haillons du péché, a revêtu la robe de la justification de Christ, mais après avoir rejeté cette belle robe, il a revêtu de nouveau les haillons du péché. Comme quelqu'un passe des ténèbres à la lumière, puis retourne aux ténèbres : ainsi est-il arrivé à celui qui est venu des ténèbres du péché à la lumière du Christ, la vraie lumière, mais qui est de nouveau transformé en ténèbres. Tout comme celui qui est libéré du travail et de la captivité va vers la liberté et retourne à cette amère captivité : de même le chrétien sans loi a été délivré par la grâce du Christ du travail amer et de la captivité du diable, mais il est de nouveau retourné au désastre. C’est comme un homme sorti d’un fossé profond et tombant ensuite dans ce fossé : ainsi un chrétien sans loi a été sorti du fossé de la destruction éternelle, mais encore une fois, il se plonge volontairement dans ce fossé. Une véritable parabole est arrivée à une telle personne : le chien est retourné à son vomi et le cochon s'est lavé dans la marmite. A cet état désastreux appartiennent : 1) les fornicateurs, les adultères et tous ceux qui se souillent d'une manière ou d'une autre ; 2) les voleurs, les prédateurs, les voleurs et le vol injuste d'une manière ou d'une autre de la propriété de quelqu'un d'autre ; 3) les gens sont méchants et blessent le ventre de leur prochain ; 4) les gens rusés, les gens rusés, les hypocrites et ceux qui traitent leurs voisins de manière flatteuse ; 5) les blasphémateurs, les grondeurs et les calomniateurs ; 6) juge par récompenses et cadeaux, et non par le pouvoir du serment et de la vérité ; 7) les marchands qui vendent une mauvaise chose pour une bonne, et une mauvaise chose pour une chère, et une pourrie pour une bonne, et demandent pour les marchandises un prix plus élevé qu'elles ne valent ; 8) ceux qui exécutent des sorts et ceux qui les appellent chez eux (spiritualistes) ; 9) chacun est contre sa conscience et viole sans crainte la loi de Dieu ; Une parabole aussi vraie s'est produite pour tous : le chien est retourné à son vomi et le cochon s'est lavé dans la marmite. Chrétiens bien-aimés, lavés dans le bain du saint baptême ! Examinons-nous pour voir si l'un d'entre nous est revenu du Christ et si nous sommes tombés dans l'état désastreux décrit ci-dessus. Celui qui résiste à la loi travaille pour le diable, mais s'éloigne déjà du Christ. Malheur aux chrétiens qui sont sans loi après le saint baptême ! Ce sera plus tolérable pour Sodome et Gomorrhe au jour du jugement que pour de tels chrétiens (Matthieu 11 :24). Pauvre chrétien ! Regardez autour de vous et prenez garde, de peur d'être un éternel captif du diable et de la destruction ; leur feu ne s'éteint pas, et leur ver ne meurt pas. Dieu! Aie pitié de Ta création intelligente, créée à Ton image. Venez à moi, vous tous qui travaillez et chargé, et je vous donnerai du repos (Matthieu 11:28). Pour ceux qui ont péché après le saint baptême, il reste un espoir : la vraie repentance. - Merci à Dieu pour cela, merci à Dieu ! Nous ne sommes pas encore morts. - Pécheurs ! Il y a encore de l’espoir, la bonté de Dieu n’a pas encore expiré, la repentance est toujours prêchée aux pécheurs, la bonne nouvelle est toujours prêchée aux pauvres, la miséricorde du Roi céleste est toujours publiée partout, les portes de la miséricorde ne sont pas encore fermées, la grâce de Dieu est toujours ouverte à tous, les pécheurs qui se repentent sont toujours sauvés, et les collecteurs d’impôts et les fornicateurs, purifiés par la repentance, entrent dans le royaume de Dieu, Dieu est toujours miséricordieux envers tous ceux qui se détournent. Il appelle à lui-même, attend et promet miséricorde, tout comme un père aimant les enfants, il reçoit des fils prodigues d'un pays lointain, leur ouvre les portes de sa maison, les habille des premiers vêtements, donne un anneau à chaque main et des bottes aux pieds, et ordonne à toute sa sainte famille de se réjouir d'eux : Réjouissez-vous, anges et tous mes élus ! Les pécheurs se tournent vers Moi, les hommes, Ma création, créés à Mon image et Ma ressemblance, les perdus sont sauvés, les morts sont ressuscités et les corrompus sont retrouvés. - Gloire à sa bonté, gloire à son amour pour l'humanité, gloire à sa miséricorde, gloire à sa générosité ! Pauvres pécheurs ! Pourquoi restons-nous aussi dans un pays lointain et n’allons-nous pas vers notre Père ? Pourquoi mourons-nous de faim ? Pourquoi sommes-nous remplis d’anarchie, comme des visages ? Dans la maison de notre Père, il y a toute abondance ; de même, les salariés sont remplis d'abondance. Avec beaucoup de zèle et de désir, notre Père nous attend, et ceux qui reviendront vers lui de loin nous verront avec bonté, et nous regarderont avec des yeux miséricordieux, et nous lui serons chers, et ainsi il attaquera notre cou, et nous embrassera et nous embrassera du baiser de son saint amour, et ne nous réprimandera pas, et ne se souviendra pas de nos péchés et de nos iniquités : et tous les saints anges commenceront à se réjouir et à s'amuser de nous. et ses élus. Alors reprenons nos esprits, et une fois relevés, allons courir vers notre Père, et que chacun lui dise avec humilité et pitié : Père ! J’ai péché au ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d’être appelé ton fils : fais de moi l’un de tes mercenaires (Luc 15 : 18-19). Hâtons-nous, hâtons-nous, pécheurs, avant que le temps ne s'écoule, pendant que le Père attend que les portes de sa sainte maison soient fermées. Repentons-nous pendant que la miséricorde de Dieu opère, afin que nous ne reconnaissions pas la justice de Dieu, son jugement éternel. L’homme ment pour mourir seul (Hébreux 9 :27). La mort a le pouvoir d’amener un pécheur à la repentance. La mort nous est connue et inconnue ; connu, parce que nous allons tous mourir ; inconnu, parce que quand, comment et où nous mourrons, nous ne le savons pas. Plus nous vivons, plus notre vie diminue, et nos jours se raccourcissent, et nous approchons de la mort : et nous sommes déjà plus proches de ce jour qu'hier, de cette heure que du passé. La mort suit tout le monde de manière invisible et le ravit quand il s'en fiche. Presque tous les hommes, et surtout ceux qui sont en bonne santé et forts, rêvent en eux-mêmes : je vivrai encore, ma mort n'est pas encore visible ; Je collecterai et serai satisfait des bénéfices collectés. Mais alors la mort l'attaque de manière inattendue, et alors tous ses rêves et pensées périssent. Celui qui s'est longtemps promis la vie va bientôt mourir ; laisse à la fois le monde et son corps dans le monde (lui) qui voulait collectionner et devenir riche. La mort nous est donc inconnue, nous chrétiens. Le Dieu philanthropique, prenant soin de nous, a prévu pour nous notre mort inconnue, afin que nous y soyons toujours prêts et restions dans une vraie repentance. Avec ce qu'une personne quitte ce monde, elle apparaîtra avec elle au jugement du Christ. Pécheurs ! Considérons diligemment cette parole et repentons-nous, afin que nous ne puissions pas partir avec nos péchés dans cet âge et comparaître à ce jugement. Le Dieu miséricordieux a promis de nous montrer sa grâce et sa miséricorde, mais il n'a pas promis le matin. Prenons cela encore plus en compte, réveillons-nous du sommeil, souvenons-nous de notre mort, corrigeons-nous et préparons-nous au résultat, afin que nous puissions mourir dans le bonheur. Bienheureux ceux qui meurent dans le Seigneur (Apocalypse 14 : 13). Celui qui meurt dans la repentance, la foi et la vraie prière meurt pour le Seigneur. Cette heure est terrible pour tout le monde ; Tous les saints ont regardé cette heure et ont pleuré, et ainsi ils ont apaisé le Dieu qui aime les hommes, afin qu'il les délivre à cette heure-là. Il est merveilleux que les saints, regardant cette heure, pleurent : mais les pécheurs ne pleurent pas, bien qu'ils voient tous les jours leurs frères mourants. Pauvres pécheurs ! De quoi rêvons-nous ? Voici, le diable vole notre salut comme un voleur ; Écrivons l'heure dans notre mémoire, et nous serons prêts ; à partir de cette heure, une personne sera soit éternellement bénie, soit éternellement malheureuse. Ici, les portes de l'éternité sont ouvertes à chacun - et il ira vers une éternité heureuse ou malheureuse. À partir de ce moment, une personne commence soit à vivre éternellement, soit à mourir éternellement. Où sont ceux qui ont vécu avant nous maintenant, à la fois dans le luxe et les sucreries et sans repentir ? - Ils ont quitté ce monde, ont laissé tous leurs succès et restent à leur place, et attendent le jugement final, où ils les accepteront pleinement selon leurs actes. C'est pourquoi, avant que l'heure ne vienne pour nous, tournons-nous d'un cœur pur vers notre Dieu, et par la repentance et la foi nous serons réconciliés avec Lui et nous recevrons la vie éternelle. Les saints Apôtres nous exhortent et nous prient à ce sujet dans leurs écrits : selon le Christ nous prions, comme nous prions Dieu, nous prions selon le Christ, soyez réconciliés avec Dieu. Car Celui qui n’a pas vu le péché, crée pour nous le péché, afin que nous soyons la justice de Dieu en Lui (2 Cor. 5 : 20-21). J'ai entendu une voix du ciel disant : écris Bienheureux les morts qui meurent désormais dans le Seigneur. A elle, dit l'Esprit, qu'ils se reposent de leurs travaux (Apoc. 14:13). Notre vie est comme un chemin que nous parcourons constamment de la naissance à la mort. Est-ce que nous regardons ou dormons, faisons ou nous reposons ? Ce chemin diminue constamment et chacun approche de sa fin. Quand nous naissons, nous entrons dans cette voie ; et quand nous mourons, ce chemin se termine. Et plus on vit, plus on s'éloigne du terme de la naissance, et plus on se rapproche du terme de la mort. Ainsi, notre vie sur terre n’est rien d’autre qu’une approche constante de la mort. Ce chemin est le plus long pour les autres et le plus court pour les autres. Certains dans la petite enfance, d’autres à l’adolescence, d’autres dans la jeunesse, d’autres à l’âge adulte et d’autres encore en sortent dans la vieillesse. Comme nous savons que nous avons commencé ce chemin, nous savons que nous le terminons. Mais lorsque nous l’avons terminé, la Providence de Dieu nous l’a caché, afin que nous attendions toujours la fin de cela et que nous nous efforcions toujours d’être ce que nous voulons être à notre mort. « Pour cette raison, dit saint Chrysostome, Dieu a décrété pour nous un jour inconnu de notre mort, afin qu'en faveur de la fin inconnue de notre vie nous nous maintenions toujours dans la vertu ? 1 L'heure et les circonstances du décès nous sont inconnues. Nous sommes tous nés de la même manière ; mais nous mourons divers ; et presque autant de morts qu’il y a de personnes. Certains se noient dans l'eau et mettent fin à leurs jours, d'autres sont dévorés par la terre, d'autres sont frappés par la foudre et quittent ce monde, d'autres sont coupés par les mains des voleurs, d'autres se couchent et ne se relèvent pas, d'autres marchent, d'autres s'assoient, d'autres se lèvent et tombent essoufflés ; beaucoup, accablés de vin et de sommeil, ne se réveilleront pas et dormiront jusqu'au soulèvement général ; certains dans les bras de prostituées, d'autres dans le vol, le vol, le meurtre, d'autres dans d'autres iniquités sont frappés par le juste jugement de Dieu. Mais ce qui arrive ou est arrivé aux autres peut arriver à vous et à n’importe qui d’autre. Eux, à qui une telle mort est arrivée, ne s'attendaient pas à cela pour eux-mêmes, cependant, ils l'ont découvert par eux-mêmes : ainsi vous aussi, même si vous ne l'espérez pas, quelque chose de similaire peut vous arriver. Pour cette raison, apprenez à vous méfier du malheur d’autrui et préparez-vous toujours à cette heure par le repentir, afin que peu importe la mort qui vous surprend, elle ne ravisse pas ceux qui ne sont pas préparés. A la mort, chacun sait parfaitement quelle opinion une personne en bonne santé devrait avoir sur les choses du monde. Alors chacun parle avec justice de la richesse, de l’honneur, de la gloire et de la volupté. Avec raison, dis-je, il raisonne qu'il les admirait comme dans un rêve et que, comme les rêves d'un rebelle, leur image est passée. Car comme il est entré nu dans ce monde, ainsi nu il en sortira ; n'emporte rien avec lui ; tout ce qui est mondain part au monde. Puis il reconnaît véritablement avec Salomon que la vanité est vanité et toute vanité (Eccl. 1 : 2). Même si nous constatons souvent notre repentir plus tard chez les autres, le monde charmant nous aveugle tellement que nous ne le ressentons que lorsque nous le découvrons par nous-mêmes. Certains pensent à détruire d'anciens greniers et à en créer de nouveaux, afin de rassembler leur vie et d'établir joyeusement leur âme après de nombreuses années ; mais elle n’écoute pas la voix terrible de Dieu : tu es fou ! Cette nuit, ils t'enlèveront ton âme : qu'as-tu préparé pour qui ? (Luc 12 :20). Il agrandit une autre terre, une patrie et une chambre : mais il ne voit pas qu'un seul cercueil de trois archines dans le sol est en préparation pour lui, mais même cela, peut-être, n'en sera pas digne ; car soit le ventre d'un animal, soit les profondeurs de la mer, ou autre chose peut être une tombe. Un autre essaie, pour ainsi dire, de s'élever vers les hauteurs de l'honneur et de la gloire ; mais il ne remarque pas que ceux qui sont également glorieux, dignes et vils sont relégués sur terre. Un autre engraisse son corps ; mais il ne voit pas qu'il prépare de grandes quantités de nourriture pour les vers. Mais ce n’est pas dans de tels projets que la fin arrive à chacun, et qu’ainsi toutes ses pensées périssent (Ps. 146 : 4). Il se reconnaît dans les mêmes circonstances dans lesquelles il voyait auparavant les autres. Alors lui-même reconnaîtra tout comme vanité ou comme obstacle au vrai bonheur ; puis il se repent, regrette que son esprit ait été occupé à de telles vanités ; puis lui-même, avec droiture, mais trop tard, parle de tout cela. Lorsque nous naissons, nous ne ressentons pas comment nous sommes nés, même si nous savons qu'il existe une seule image de la naissance pour tous ; et quand la première voix nait, nous laissons échapper des larmes (Sg 7 : 3). Mais ce n’est pas ainsi qu’on meurt : alors on sent combien la mort est amère ; Nous comprendrons alors combien il est difficile de séparer l'esprit de la chair, dont l'union nous était insensible. Nous constatons cette douleur mortelle sur ceux qui, sous nos yeux, nous quittent. Nous les entendons soupirer et gémir lourdement ; Nous constatons à quel point ils sont douloureusement malades, à quel point il est difficile de rompre l'union de l'âme et du corps, à quel point un grand exploit se rebelle dans la conscience contre le désespoir, puisque la peur insupportable de la condamnation, l'horreur de la Géhenne nous enveloppe, etc. Alors la raison, le conseil et la sagesse s’appauvrissent ; il ne reste qu'une seule personne, même si nous sommes de nombreux amis et parents ; Il lutte seul dans une bataille acharnée, luttant contre ses ennemis, si l'aide puissante de Jésus miséricordieux n'arrive pas. Pour cette raison, ceux qui doivent venir dans un tel cas devraient prier avec ferveur afin que Son aide vienne et les délivre du chagrin qui assaille leur frère. De même qu'il existe une double catégorie de ceux qui suivent le chemin de ce monde, c'est-à-dire les pieux et les impies, de même il y a une fin double et différente, c'est-à-dire une fin bénie et défavorable. Bienheureuse soit la fin des pieux lorsqu'ils meurent dans la piété dans le Seigneur, comme le déclare une voix céleste : bienheureux les morts qui meurent dans le Seigneur ! La mort malheureuse est celle des méchants, qui terminent leur vie dans la méchanceté sans une véritable repentance et une foi vivante. Car de même que la mort est le repos des travaux et le passage d'une vie douloureuse à une vie éternelle et joyeuse, de même après la mort temporaire succède la mort éternelle. Les deux sont perçus par l’éternité, qui a un début mais pas de fin ; mais l'éternité est inégale : ceux-là sont bénis, contenant tout ce qui est bon ; celles-ci sont malheureuses, déplorables, très douloureuses et contiennent tout le mal. 8. À propos du jugement dernier du Christ Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, récompensez quelqu'un selon ses actes (Apoc. 22 : 12). Chrétiens bien-aimés ! Je tremble et tremble de peur en entendant et en raisonnant ce mot. Qui dit ça ? - Dieu est grand et terrible. De quoi parle-t-il ? - Qu'Il vient Lui-même juger l'univers et récompenser chacun selon ses actes. Pauvres pécheurs ! Que pensez-vous lorsque vous entendez ce mot ? Dieu lui-même vient vous juger et vous récompenser selon vos actes. Vous serez horrifiés de pécher et de commettre l'iniquité : Dieu lui-même vient pour vous juger, il vient avec puissance et beaucoup de gloire. - Aie pitié, Seigneur, aie pitié de Ta création : personne n'est sans péché, sauf Toi seul. Terribles, bien-aimés, sont le jour et l’heure où Dieu jugera les pécheurs. Le jugement humain est terrible pour nous ; mais incomparablement le jugement le plus terrible de Dieu. Au tribunal humain, une personne comme nous est jugée ; à ce jugement, Dieu lui-même juge. Dans un tribunal humain, les témoins accusent ou acquittent une personne ; là, ils ne sont pas nécessaires, car le juge lui-même sait tout parfaitement. Dans le jugement humain, les personnes sont souvent acceptées, et les riches sont préférés aux pauvres, et les nobles sont préférés aux ignobles ; là, le juge ne connaît pas les personnes, mais il juge selon sa conscience et ses actes. Dans la cour humaine, les gens aident souvent les gens à intercéder auprès des leurs, comme le noble envers le noble, le riche envers le riche, les uns envers les autres ; Cela n’arrivera pas là-bas, mais chacun donnera sa réponse. Selon le jugement humain, l'argent et l'or protègent souvent une personne, mais ce ne sera pas le cas. Dans le jugement humain, l'éloquence et la ruse aident souvent une personne, mais là, elle devient silencieuse et engourdie. Lors du jugement de l'homme, un homme est convaincu et jugé devant quelques-uns ; là, devant le monde entier, un pécheur sera convaincu et jugé. Au tribunal humain, seules les mauvaises actions sont jugées ; dans ce tribunal, les gens répondront aux paroles vaines (Matthieu 12 :36). Si pour une parole vaine ils sont récompensés par une réponse, ce que ces gens attendent déjà pour eux-mêmes, qui souillent leur âme et leur corps par des impuretés, ceux qui versent les larmes des veuves et des orphelins, ceux qui volent et volent les biens d'autrui, ceux qui avec leur langue, comme une épée, coupent et tuent leur prochain, ceux qui sont rusés et trompent les gens ; Pourquoi les autres méchants, qui se nourrissent de la méchanceté, aiment-ils le pain ? Voici, je viens bientôt, et ma récompense est avec moi, pour récompenser chacun selon ses actes. Race élue, chrétiens ! Nous avons vu la première venue du Christ notre Dieu, et nous verrons aussi la seconde, comme il le promet lui-même : Voici, je viens bientôt. Concernant le premier, ses saints prophètes ont proclamé au monde : Christ vient, Christ vient dans le monde et il est venu. À propos du second, (selon la parole de Lui-même), les enseignants de l'Église nous proclament : voici, voici le Christ et la paix - et Il apparaîtra de manière inattendue ! – Sa première venue fut tranquille et humble, la seconde sera rapide et glorieuse : comme l’éclair vient de l’est et apparaît à l’ouest ; ainsi sera la venue du fils de l’homme (Matthieu 24 :27). Dans le premier, le monde l’a vu souffrir et mourir pour nos péchés : dans le second, il le verra assis sur le trône de sa gloire, jugeant les péchés des hommes et récompensant chacun selon ses actes. Maintenant, il dit aux pécheurs : repentez-vous ! Alors il dira : répondez-moi. Maintenant, il appelle à lui les pécheurs : venez à moi ; puis il répond aux pécheurs impénitents : éloignez-vous de moi (Matthieu 25 :41). Où? Dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges. Oh, quel mot terrible c'est ! Pauvres pécheurs ! Ce jour n'est pas encore venu, le Juge est encore patient avec nous, même si personne ne périra ; attend toujours notre repentir, ne nous juge pas encore, fait toujours miséricorde à tous ceux qui se repentent et prient. Repentons-nous aussi, afin de recevoir miséricorde de sa part, et d'être dignes de nous tenir à sa droite à son avènement, et d'entendre de sa part une voix toute favorable : Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde (Matthieu 25 : 34). Je vais vous exposer et vous présenter avant Vos péchés sont devant vous (Psaume 49 :21). Ce mot est aussi terrible, bien-aimé ! Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face. Car c’est aussi la parole que prononce le grand Dieu. À qui ? Au pécheur, comme il est écrit plus haut dans le même psaume : Dieu parle au pécheur. De quoi parle-t-il ? Qu’Il convaincra le pécheur pour tous ses péchés et présentera devant lui toutes ses actions illégales. Où? A la disgrâce universelle, où seront tous les saints anges, et depuis le début du monde jusqu'à la fin, tous les hommes qui ont vécu se rassembleront. Lors de cette réunion mondiale, chaque pécheur sera exposé, et des actions sans scrupules et impies lui apparaîtront et seront révélées au monde entier. Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face. C'est exactement ce que toi, pécheur, tu as fait : si tu voyais le voleur, tu coulais avec lui et tu partageais ta participation avec l'adultère. Tes lèvres multiplient la méchanceté, et ta langue tisse plus que la flatterie. Tu as calomnié ton frère et tu as tenté le fils de ta mère (Ps. 49 : 18-20). Pécheur! Vous détruisez Ma loi et vous renversez Mes paroles ; et vous pensez que tout cela vous arrivera sans punition, et je ne l'exigerai pas. Pourquoi mettre en colère le Dieu méchant ? Dis dans ton cœur : Il ne cherchera pas (Psaume. 9h34). Non, non, ce ne sera pas comme si vous rêviez et vous caressiez illégalement. Quoi que vous fassiez, je vous punirai ; et je présenterai devant vous tous vos actes, paroles, pensées, entreprises, plans et actes anarchiques. Ici, tu es un pécheur, tu as pensé et conçu ceci et cela, tu as fait et dit ceci et cela, et ainsi tu as détruit ma loi éternelle et inviolable, et tu as méprisé et piétiné les paroles de ma bouche, les paroles des saints. Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face. - Le fornicateur et chaque profanateur se verront présenter tous ses mauvais rêves, paroles, regards et actes ; où et quand il les a commis et avec quelle personne il s'est mêlé à l'impureté. Le malin imaginera à qui il a fait du mal et avec quoi, à qui et quand il a donné la coupe de poison dissoute, et ainsi son estomac a été soit enlevé, soit réduit ; qui et devant qui il a déshonoré avec sa calomnie, et a été la cause du déshonneur, du reproche, du reproche, du ridicule et du chagrin. Le voleur et le prédateur verront devant lui tous ses actes de vol, secrets ou ouverts, ou accomplis de manière flatteuse ; il verra où et quoi et à qui, ou il a volé effrontément, ou détourné par trahison, ou volé secrètement. Le marchand sans foi ni loi verra quels biens il a vendus sans vergogne et trompé les gens, quelles choses pourries il a vendu pour des choses saines, et des choses bon marché pour des choses chères, et a vendu certaines choses pour d'autres ; combien d'eau il a mélangé au vin, combien de fois et pour quels biens il a exigé des prix plus élevés que ce qu'il valait, et ainsi il a agi sans vergogne, et il a honoré son influx plus vil que Mon commandement : ne volez pas. Le blasphémateur et le grondeur se verront présenter tous ses blasphèmes qu'il a éructés contre Dieu, son Créateur, et contre ses saints saints, et contre d'autres personnes qui étaient à l'image de Dieu ; et il sera exposé où, quand et devant qui il a prononcé ces paroles destructrices. Le méchant patron verra sa négligence envers ses subordonnés, la violence, l'amertume des personnes qui lui sont confiées et ses autres actes anarchiques. Un berger négligent verra sa négligence du troupeau du Christ et ses autres péchés. Le juge corrompu verra les serments et les serments de crime, et le piétinement de la vérité et du jugement de Dieu, et d'autres iniquités placées devant lui. Un parent insouciant verra sa négligence dans l’éducation de ses enfants, qui sont donc corrompus et péris, ainsi que les autres tentations qu’il leur a montrées avant lui. En un mot, les péchés de chaque pécheur, qu’il a commis secrètement ou ouvertement, apparaîtront avec lui et lui seront présentés. Vos banquets, vos mascarades, vos danses, vos chasses aux chiens et vos autres divertissements vous seront également présentés, comme si vous détourniez votre cœur du Dieu que vous professiez et vous attachiez à cette vanité, et non à Dieu et à son royaume, mais aux délices du monde, vous détourniez votre désir, et en cela vous trouviez votre consolation et votre joie. Alors, au lieu de la joie passée, vous verrez votre chagrin, votre tristesse, votre maladie présente et éternelle – et vos soupirs. Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face. Alors tout pécheur sera convaincu et entendra : voici l'homme et ses actes... Tout pécheur qui n'a pas été purifié par le repentir entendra cela... entendra et couvrira sa honte et sa disgrâce, et sera submergé de peur, de tremblement et d'horreur. Alors ils diront aux montagnes et aux pierres : Tombez sur nous et protégez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau ; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut sauver ? ( Apocalypse 6 : 16-17 ). Pauvres pécheurs ! Ce grand jour n'est pas encore arrivé, Dieu accepte toujours le repentir et pardonne les péchés de ceux qui se repentent : tournons-nous vers Dieu avec repentance et larmes, et nous arrêterons de pécher, et avec des larmes chaudes nous expierons nos péchés, afin qu'il n'apparaisse pas avec nous dans cette disgrâce mondiale, et nous expose comme de féroces rivaux. Pleure, pleure, âme pécheresse, sois malade, soupire, car tu as péché contre Dieu. Demandez, cherchez et parlez, pour que le Seigneur vous ouvre les portes de la miséricorde. Quiconque demande reçoit, et quiconque cherche trouve, et il sera ouvert à celui qui interprète (Matthieu 7 : 8). Gloire à Dieu, amoureux de l’humanité, pour cela ! Et que tout le monde pleure, réveillez-vous, réveillez-vous ! Ceux-là vont au tourment éternel, mais les justes à la vie éternelle (Matthieu 25 :46). Rien ne pousse plus un pécheur à la repentance que l'éternité : et rien n'est plus utile à tout chrétien que la mémoire et le raisonnement sur l'éternité. L'éternité préserve l'homme du péché, apaise les passions, le détourne du monde et de toute sa vanité, écrase le cœur, fait naître des larmes de repentance, l'excite à la prière et fait pousser de véritables soupirs sincères. L'éternité de réflexion et de mémoire peut corriger les plus dépravés. Pour l’éternité, la méditation a rempli d’habitants les déserts, les tanières, les montagnes et les abîmes de la terre. En raisonnant pour l'éternité, les saints martyrs ont daigné endurer les tourments les plus sévères plutôt que la volonté des rois méchants de se soumettre et de renier le Christ. Du point de vue de l’éternité, les voleurs, les meurtriers, les pécheurs sont devenus les saints choisis par Dieu. Gloire à l’amour de Dieu pour l’humanité, car il ouvre la porte à lui-même à tous et aux pires pécheurs. Il est étonnant que les chrétiens de ce siècle, entendant parler de l'éternité dans les Saintes Écritures, s'attachent néanmoins à la vanité de ce monde, recherchent l'honneur, la gloire et la richesse dans ce monde, créent, agrandissent et décorent des maisons et d'autres bâtiments, comme si l'éternité n'existait pas. Ce qui les rend inconscients de l’éternité, c’est que le charme de la vanité visible obscurcit leur cœur. Chrétiens bien-aimés ! Écrivons l'éternité dans notre mémoire, et nous serons toujours dans une vraie repentance constante, une contrition de cœur et une prière : et nous ne nous laisserons tromper par aucune des vanités de ce monde, et nous nous détournerons de tout péché, comme d'un serpent venimeux. Tout ce qui semble brillant, favorable et cher aux fils de cet âge nous dégoûte. Contentons-nous vraiment d'un grain de pain, d'une petite hutte et d'une robe de sac. Ce contentement créera en nous la mémoire et le raisonnement de l'éternité. Il existe une double éternité, la plus prospère et la plus défavorable. Dans une éternité prospère, il y aura le royaume de Dieu, Dieu sera vu face à face, il y aura une joie et une joie indescriptibles, l'âme et le corps recevront leur félicité parfaite, et l'homme sera honoré de bonnes choses qu'aucun œil n'a vues, ni aucune oreille entendues, ni entrées dans le cœur de l'homme (1 Cor. 2 :9). Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père (Matthieu 13 :43). Dans une éternité défavorable, il y aura privation et éloignement de Dieu, toute souffrance dans le corps et l'âme. Alors les gens voudront mourir, et la mort les fuira : ce qui est la seconde mort et la mort éternelle. Pécheurs ! Nous entendons l'éternité de la parole de Dieu, et nous voyons que cette éternité est double : une éternité prospère, remplie de joie et de toutes bonnes choses : c'est la vie éternelle, et une éternité sans prospérité, remplie de tourments, de chagrin, de maladie et de tous maux : c'est la mort éternelle. Repentons-nous et lavons nos péchés avec des larmes, afin de nous incliner devant une éternité troublée et d'entrer dans la vie éternelle et le royaume de Dieu. Selon le terrible jugement du Christ, chacun ira vers son éternité. Car alors le Juge, le Christ, donnera à chacun une définition décente ; Il ouvre les portes de son royaume aux justes, et leur dit : Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde ; Il dira aux pécheurs : Éloignez-vous de moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange. Et ceux-ci vont au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle (Matthieu 25 :34, 41, 46). Souviens-toi aussi de nous, Seigneur, lorsque tu entreras dans ton royaume. 11. À propos de la première cause chrétienne Une seule chose est nécessaire (Luc 10 :42). Cette parole : « Il n’y a qu’une seule chose qui soit nécessaire », nous a dit notre Sauveur à tous, ô chrétiens ! De nombreux chrétiens se soucient et essaient de ceci ou de cela, mais souvent eux-mêmes ne savent pas de quoi ils se soucient. Avertissant le Seigneur de ces soins et soins inutiles, il dit à chacun : il n'y a qu'une seule chose qui soit nécessaire. -Qu'est-ce que c'est? Salut éternel. C'est la première œuvre chrétienne ; C’est ce que les chrétiens devraient avoir comme préoccupation première. Nous avons besoin de nourriture, de vêtements, d'un foyer, etc., et de tout ce qui est propre à cette vie, tout comme nous prions pour cela le Père céleste : donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien. Mais le salut éternel est si nécessaire que sans lui tout n'est rien : à quoi sert-il à une personne, même si elle gagne le monde entier, mais perd son âme (Matthieu 16 :26). Il n’y a aucun bénéfice, vraiment aucun, là où il n’y a pas de salut. À quoi cela nous sert-il, même si nous gagnons le monde entier, mais perdons notre âme ? Nous prenons soin avant tout du ventre temporaire : si nous prenons soin du ventre éternel plus que du monde entier, nous devons en prendre soin. De même que chaque personne a son premier travail, comme : pour un juge - juger, pour un agriculteur - cultiver, pour un commerçant - être marchand, pour un berger - garder le bétail, pour un enseignant - enseigner, pour un étudiant - étudier, etc., de même pour un chrétien, le premier travail devrait être - Dieu, qu'il professe et vénère, plaire avec la foi et la vérité, et ainsi espérer de Lui la vie éternelle et attendre de Lui. C'est le premier travail chrétien, la diligence et le soin. C'est la seule chose nécessaire. Chrétiens bien-aimés ! Nous avons été créés non pas pour une vie temporaire, mais pour la vie éternelle, par la parole de Dieu, nous avons été appelés à la vie éternelle, le Christ Fils de Dieu est venu au monde, a souffert et est mort pour la vie éternelle. Vous voyez à quel point Dieu a honoré notre salut éternel. C’est pour cela qu’il a tout créé ; et c’est pour cela qu’il est venu lui-même dans le monde. C’est pourquoi nous devons nous aussi y apporter le plus grand soin et la plus grande préoccupation. Satan s'efforce de nous ravir cela et de nous détruire pour toujours : nous ne devons pas non plus dormir, mais prendre soin de ce trésor inestimable. Mais nous voyons et déplorons que beaucoup de chrétiens négligent cette question primordiale : les fornicateurs, les adultères et les profanateurs négligent ; les blasphémateurs et les réprimands sont négligents ; les ivrognes et les sensualistes sont négligents ; les voleurs, les prédateurs et les voleurs sont négligents ; les trompeurs, les rusés et les hypocrites sont négligents ; les calomniateurs et les reproches sont négligents ; Tous sont insouciants, qui ne plaisent pas à Dieu, mais au monde, et qui satisfont leurs propres désirs. Tous tels et semblables à eux, le trésor du salut éternel, par le travail, la maladie, la souffrance et la mort sur la croix - le Christ Fils de Dieu, se trouvent pour peu de choses, mais ils n'honorent pas Celui qui a souffert et est mort. Pour les chrétiens d'aujourd'hui, cela est cher et grand, pour être dans l'honneur, dans la gloire, dans la richesse, dans le luxe ; mais le salut éternel, comme la dernière chose, est leur œuvre : à laquelle de telles œuvres suivront. Le salut éternel n'est qu'un besoin, selon les paroles du Christ : mais ici il se trouve ou se perd. On l’obtient par la repentance et la foi ; il est détruit par une vie impénitente. Écoutez, pécheurs, et vous, bienheureux chrétiens ! Le salut éternel est notre seul besoin, et ici il est soit gagné, soit perdu. Approfondissons cela dans notre mémoire, bien-aimés. Pécheurs ! Souvenons-nous des vœux que nous avons faits à Dieu lors du baptême, et repentons-nous, afin de ne pas paraître menteurs devant Dieu ; Souvenons-nous de l'heure de la mort et repentons-nous, afin de ne pas quitter ce monde sans espoir de salut ; Souvenons-nous du terrible jugement du Christ et repentons-nous, afin de ne pas y apparaître avec nos péchés ; Souvenons-nous de la douceur de la vie éternelle et de la douleur de la mort éternelle, et tournons-nous vers Dieu et apaisons-le par les larmes et le repentir, afin qu'il nous ouvre les portes de la miséricorde et de son royaume éternel. Seigneur, Dieu des armées, transforme-nous et illumine ton visage et nous serons sauvés. Nous voyons des menaces écrites dans les Saintes Écritures par lesquelles Dieu menace les pécheurs impénitents d'une exécution temporaire et éternelle. Tout comme un roi, soucieux du bon état de son État, publie un décret utile et déclare dans le décret ce que ses sujets doivent faire et ce qu'il ne faut pas faire, et dans le décret il prescrit également l'exécution des contrevenants : ceci et cela sera le cas pour les criminels de la loi : ainsi le Roi céleste, le Seigneur Dieu, a publié sa loi sainte et juste à tous les hommes, afin qu'ils vivent selon la règle et se corrigent ; et ce qu'Il interdit, ils l'ont évité, et ce qu'Il ordonne, ils l'ont fait, et ont déclaré un châtiment temporaire et éternel aux transgresseurs de la loi. Déjà la cognée est à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 :10). Les craintifs, les infidèles, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et dans le croque-mitaine, qui est la seconde mort (Apocalypse 21 : 8). Si vous ne vous retournez pas, il nettoiera votre arme, votre arc sera tendu et préparé, et les vases de mort y seront préparés, votre fusil sera brûlé (Ps. 7 : 13-14). Il fera pleuvoir des filets sur les pécheurs : le feu, la peste et un esprit orageux font partie de leur coupe (Ps. 10 : 6). Ne vous flattez pas ; ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les profanateurs, ni les insensés, ni les sodomites, ni les cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les ravisseurs, n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10). Cette menace et d'autres menaces de Dieu sont terribles pour nous ; mais ils montrent le grand amour de Dieu pour nous. Rien n’amène plus un pécheur à la repentance que la menace d’exécution. Par la promesse de bonnes choses, Dieu nous appelle à lui et au salut éternel ; mais par la menace d'exécution, il excite, force et convainc. C’est pour cette raison qu’Il ​​menace les pécheurs, puisqu’Il ​​ne veut pas les détruire ; C’est pour cette raison qu’Il ​​manifeste Sa colère, afin que nous puissions nous corriger par peur et échapper au châtiment éternel. Même si la crainte d’un roi terrestre nous détourne de beaucoup de mal, combien plus puissante est la peur du Roi céleste pour nous détourner de tout mal et nous pousser à la repentance, si nous parlons souvent de sa juste colère contre le péché et de ses terribles menaces. En vérité, une personne sera liée et contenue par la peur de l’exécution, comme une corde, et ne sera poussée vers aucun mal. En vérité, un pécheur ne voudra pas le faire quand, devant ses yeux intelligents, il verra le feu éternel préparé pour le péché. En vérité, le souvenir de l'exécution ne permettra pas à quelqu'un de tomber dans l'exécution, et le raisonnement de la Géhenne ne permettra pas à quelqu'un d'entrer dans la Géhenne. En vérité, nous devons beaucoup à notre Dieu, chrétiens bien-aimés, et pour cela, son amour pour nous est qu'il a déclaré sur nous la Géhenne et d'autres fléaux. La menace d’exécution nous pousse davantage vers le repentir que la promesse du bien, comme indiqué ci-dessus. Mais ouvrez les oreilles de vos âmes et écoutez ce que Je veux vous offrir. Il est dangereux, très dangereux, de mépriser les menaces de Dieu et de ne pas se repentir et ne pas se corriger. Sachez, et sachez sans aucun doute, que celui qui méprise sa menace encourra en fait le châtiment de Dieu. Il n’y a rien de plus dangereux que de mépriser ce que Dieu menace. Celui qui néglige la Géhenne tombe dans la Géhenne ; Celui qui méprise cette mort n’échappera pas à la mort éternelle. Celui qui ne craint pas la colère de Dieu et ne se repent pas éprouvera la colère de Dieu : notre Dieu est un donneur de feu. C’est terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant. On ne peut pas se moquer de Dieu : tout ce qu’un homme sème, il le récoltera aussi. Dieu est vraiment miséricordieux et humain, mais il est aussi juste : il récompensera chacun selon ses actes. Pécheurs, rappelons et confirmons cette parole : il est dangereux de mépriser les menaces de Dieu. Dieu a menacé nos premiers parents au paradis : vous mourrez sûrement, et à cette heure-là vous mangerez de l'arbre commandé (Gen. 2 :17). Les ancêtres l'ont méprisé et sont morts. Les méchants qui étaient sous Noé ont méprisé les menaces de Dieu et ont péri dans le déluge mondial ; méprisé par les Sodomites et brûlé au feu. Même maintenant, les pécheurs méprisent et périssent. Les méchants ont été noyés dans le déluge, ceux qui n’ont pas cru à la prédication de repentance du juste Noé : à quoi devraient s’attendre les méchants actuels, les moqueurs et les contempteurs de la loi de Dieu ? Eux aussi seront plongés dans le plus terrible flot de destruction éternelle. Le feu a brûlé les Sodomites du ciel à cause de leur vile impureté : qu'attendent maintenant les fornicateurs, les adultères et autres profanateurs, sinon le feu de la Géhenne, dans lequel ils brûleront et ne seront pas consumés pour toujours ? De nombreux Israélites furent frappés dans le désert à cause de leur iniquité et n’atteignirent pas la terre promise. La même chose arrivera aux chrétiens sans loi : eux non plus ne seront pas autorisés à entrer dans le royaume de Dieu. Car tous sont des chiens, des sorciers, des fornicateurs, des meurtriers, des idolâtres, et tous ceux qui aiment et commet le mensonge (Apocalypse 22 : 15). Et voici ce que dit le Seigneur : si vous ne vous repentez, vous périrez tous également (Luc 13 : 3). Pécheurs ! Écoutez cette parole et repentez-vous ! La destruction temporaire est terrible, mais la destruction éternelle est bien plus terrible. Craignons la destruction, repentons-nous et fuyons-la ! Les Ninivites avaient peur de la prochaine destruction, se repentirent et ne tombèrent pas dans la destruction, mais reçurent la miséricorde du Dieu qui aime les hommes. Tournons-nous aussi de tout notre cœur vers notre Dieu, repentons-nous et cessons de l'irriter par nos péchés, afin que nous puissions recevoir sa miséricorde. 13. À propos du tourment éternel et de la vie éternelle Tout comme le bonheur éternel vient d'un bien-être temporaire, le malheur éternel résultant d'un bien-être temporaire est connu et ressenti. Il n’y a pas de calamité aussi grande dans ce monde qui n’ait une certaine consolation et un certain soulagement. La pauvreté est ennuyeuse ; mais il reçoit la consolation du nom du Christ et la miséricorde des bonnes personnes. Une maladie cruelle est douloureuse ; mais il se rafraîchit avec des médicaments ou autre chose. Pour un grand malheur et un malheur, non seulement on sera privé d'honneur, de biens, de femme, d'enfants, mais aussi on sera jeté en prison : cependant, une personne aussi affligée, non sans consolation, lumière et air, jouit de tout en commun, bien qu'inégalement, comme les gens libres ; Il se rafraîchit en mangeant et en buvant, oublie l'ennui du sommeil, se réconforte en visitant de bonnes personnes et se nourrit de l'espoir de la liberté ; Il se peut qu'il ne tolère pas les blessures et les coups ; lorsqu'il souffre injustement, il se réjouit dans l'espoir d'une récompense céleste ; quand c'est juste, il s'humilie devant Dieu et admet son péché, se repent et se réjouit ainsi dans l'espérance de la miséricorde de Dieu, en disant : Cela m'est bon, car tu m'as humilié, afin que j'apprenne par ta justification (Ps. 119 :71). De plus, la mort mettra fin à tout. Mais comme il est dur, comme il est insupportable de perdre cette gloire devant laquelle toute la gloire de ce monde est recueillie comme du pus ! Perdre de vue ce beau Visage, dont la beauté, la bonté et la faveur, tout le cœur et tout l'esprit, se transforment en désir et en amour ; dont les esprits bienheureux depuis le début ne peuvent être satisfaits, et seront toujours satisfaits sans satiété ! Ils rejetteront le Roi de gloire, le Christ, dont la beauté surpasse l'éclat du soleil, dont la douceur, après avoir goûté un peu sur la montagne, saint Pierre s'écria : Il est bon que nous soyons ici (Matthieu 17, 4). Éloignez-vous de cette belle ville, la Jérusalem céleste, qui n’a pas besoin du soleil et de la lune pour y briller ; la gloire de Dieu l'éclaire, et l'Agneau est sa lampe ! (Apocalypse 21:23). Être chassé de ce glorieux et doux souper, au cours duquel, du commencement du monde jusqu'à la fin, l'appel et l'élection de Dieu chanteront, se réjouiront et crieront de joie ! Être éloigné de la bienveillante amitié des esprits bienheureux et de tous les saints ; de plus, être compté parmi les esprits sombres et rusés ; être emprisonné, déconnecté du monde ; souffrez sans faiblir dans le feu de la Géhenne, qui brûle mais ne consume pas, tourmente mais ne tue pas ! Les désastres et les souffrances temporaires, comme on dit, aussi grandes soient-elles, ne sont pas sans consolation ; et peu importe combien de temps cela dure, cela se termine par la mort : mais ce désastre et ce malheur sont sans fin ! Il n’y aura pas de retour à la gloire de Dieu ; il n'y aura pas de délivrance des liens de l'enfer et de la souffrance ardente ; en un mot : désespoir éternel de la miséricorde de Dieu, sentiment éternel de la juste colère de Dieu. Là, la réponse sera entendue : souviens-toi que tu as reçu de bonnes choses dans ton ventre (Luc 16 :25). Ici, les gens fuient la mort, mais là, ils la désirent et la fuient ; Ils voudront se transformer en néant, mais ils n’y parviendront pas. Et ceux-là mourront toujours, mais ne mourront jamais ; et c'est le deuxième décès. La souffrance verte est multipliée par le fait que celui qui souffre n'a jamais aucun espoir de restituer le bien qu'il a perdu par négligence - et de se libérer du terrible mal dans lequel il est volontairement tombé. Il en résultera une grande angoisse, une grande peur et une grande horreur ; la conscience se lèvera, qui, pendant toute l’éternité, dénoncera et rongera le pécheur qui a ainsi rejeté la haute grâce de Dieu, et a ainsi arbitrairement perdu pour toujours la plus haute miséricorde de Dieu, et est arrivé à un état si douloureux. Dieu, le Créateur du ciel et de la terre, n'a pas épargné son Fils à cause de vous, mais l'a livré à la mort et à des souffrances cruelles, comme vous l'a déclaré l'Évangile et comme l'ont enseigné les enseignants de l'Église ; et Dieu a fait cela afin de vous sauver de ce problème. Mais vous avez méprisé cet amour ineffable de Dieu ; Il a quitté Dieu pour un petit plaisir temporaire ; vous avez réalisé vos propres caprices, et non la volonté de Dieu, qui voulait vous sauver ; Il a travaillé et plu à Satan, pas à Christ. D’autres personnes comme vous sont maintenant consolés, se réjouissent et sont remplies de bénédictions éternelles ; Ils ont cru autant que jamais, et par la foi ils ont suivi le Christ leur Sauveur : mais vous avez rejeté le conseil de Dieu et vous avez ainsi péri ! Combien de fois Dieu vous a-t-il appelé à la repentance ! Combien de prédicateurs ont exhorté ! Vous avez méprisé tout cela ; Vous ne vouliez pas écouter Dieu dans votre ventre : Dieu ne vous entendra plus maintenant non plus ! N'attendez rien de plus que cela, dans lequel vous êtes en détresse. Vous boirez toujours cette coupe de chagrin, mais vous ne la boirez jamais entièrement. Repentez-vous maintenant : mais c'est tard et inutile, quand vous n'avez pas voulu vous repentir utilement dans le monde. Gémissez, soupirez, pleurez, sanglotez ; mais ça ne sert à rien quand on ne voulait pas pleurer là où les larmes étaient utiles ! Là, le condamné sera tourmenté, et comme un ver, sa conscience le rongera sans fin, et la maladie s'ajoutera à la maladie, le tourment s'ajoutera au tourment. Dans de telles conditions d'étroitesse et de désespoir, il ne s'ensuivra rien d'autre que le fait que le condamné se haïra, se mettra en colère contre lui-même, se figera, se détestera, se condamnera, se condamnera, maudira l'heure de la conception et l'heure de la naissance ; maudis le temps où tu as péché ; maudis les cas qui ont conduit au péché ; maudis ces personnes qui ont donné naissance au péché ; souvenez-vous de ceux qui ont mis en garde contre le péché. Ô éternité, éternité, éternité malheureuse ! Comme votre souvenir même terrifie notre esprit ! Combien l'esprit du bienheureux en méditation amuse et ravit, combien l'éternité malheureuse conduit-elle à la tristesse et à la peur. Il est impossible de penser à cette dernière chose sans soupirer et sans horreur. Il vaut mieux endurer n'importe quelle calamité ici ; Il vaut mieux souffrir de toutes les maladies graves tout au long de la vie ; Il vaut mieux pour moi rester enchaîné toute ma vie dans un cachot puant et sombre, subir des coups et des blessures, mourir tous mes jours, brûler dans le feu quand cela est possible ; Il vaut mieux, enfin, endurer tous les troubles qu'il peut y avoir dans le monde, rassemblés, avec actions de grâces, quand la volonté de Dieu plaît, que de perdre le bienheureux et de se retrouver dans une éternité défavorable. Car ici, quelles que soient les souffrances qui surviennent, tout a une certaine consolation et aboutit à la mort ; souffrance non seulement en mots, mais aussi incompréhensible pour l'esprit ; une souffrance qui existera toujours, mais qui ne finira jamais : leur ver ne mourra pas et leur feu ne s'éteindra pas, dit le prophète (Ésaïe 66 :21). Celui qui croit cela, réfléchissant et se souvenant souvent de ce terrible malheur, peut être excité au repentir le plus fervent afin de se débarrasser de ce désastre : et celui qui ne croit pas, le goûtera par l'acte même de la douleur, et le goûtera sans fin, comme on dit. Les pieux entrent dans l'éternité bienheureuse, justifiés par la foi au Christ, Fils de Dieu, et ceux qui sont morts dans cette vie vivante par la foi, et que le Christ lui-même, agréablement, appelle à cette béatitude : venez, bienheureux... (Matthieu 25 : 34-36). Les pécheurs impénitents, que Christ renverra loin de lui-même comme ingrats, seront jetés dans le pétrin, ainsi : éloignez-vous de moi, maudit, dans le feu éternel... (Matthieu 25 : 41-43). Et ceux-ci vont au tourment éternel, mais les justes à la vie éternelle (Matthieu 25 :46). Le papier peint va, mais pas de la même manière : certains avec des pleurs et des sanglots inconsolables ; les autres avec une joie et une joie indescriptible. Car ils vont dans des lieux inégaux : seuls dans la demeure du Père céleste, dans les palais décorés du Roi de gloire, au grand souper, sans fin de divertissement, et aux doux noces de l'Agneau ; d'autres dans une prison éternelle et un lieu de pleurs, de pleurs et des tourments les plus sévères. Certains sont reçus par le ciel avec toutes les bénédictions, qu'aucun œil n'a vu, qu'aucune oreille n'a entendu et que personne n'est entré dans le cœur (1 Cor. 2 : 9). D’autres sont enfermés en enfer avec tous les méchants, que nous ne pouvons pas décrire avec des mots ou comprendre avec notre esprit. Cas et cas spirituels issus de ce raisonnement Vous voyez un serviteur debout devant son maître, accomplissant son commandement en toute obéissance. - Ce cas vous donne l'occasion de juger à quel point nous devons respecter un respect incomparablement plus grand et nous adresser à nous-mêmes devant Dieu, notre Seigneur (car Dieu est en tout lieu ; et où que nous soyons et quoi que nous fassions, nous le faisons devant la face de Dieu, qui nous regarde), et d'accomplir ses commandements. Après tout, un maître, aussi élevé soit-il, est un homme, et un homme est pareil à son serviteur ; mais son serviteur lui montre un tel respect ; et Dieu est Seigneur des seigneurs et des serviteurs, et Roi des rois et de ses sujets ; et à Lui sont à la fois les maîtres et leurs serviteurs, les rois et leurs sujets, les serviteurs ; et le Seigneur est grand et terrible, et les puissances du ciel se tiennent devant lui avec crainte et révérence et accomplissent ses commandements. Considérez à quel point nous le faisons sans vergogne et à quel point nous péchons gravement, lorsque nous ne lui montrons pas le même respect et le même respect que les esclaves montrent à leur maître, comme un homme, mais que nous agissons outrageusement devant lui ; et nous ne faisons pas le genre d’obéissance que les esclaves font au maître d’un homme, mais nous osons avec audace et sans crainte enfreindre ses commandements. Ce dont le Seigneur lui-même nous convainc à travers le prophète : le fils glorifie son père et le serviteur de son maître craint. Et si je suis le Père, alors où est ma gloire ? Et si je suis le Seigneur, alors où est ma peur ? Le Seigneur Tout-Puissant parle (Mal. 1:6). De là, apprenez, puisque notre aveuglement et notre insensibilité sont grands, à vous émerveiller de la bonté et de la longanimité de notre Dieu, qui traite avec tant de douceur et de patience nous, esclaves indécents. Cela vous apprend non seulement à ne rien faire ni à dire, mais également à ne pas avoir de pensées mauvaises ou indécentes. Devant Dieu, comme Lui qui discerne toutes choses, à la fois la parole et l'action, ainsi nos pensées sont égales : car Il voit nos pensées aussi bien que l'action elle-même : et Sa pensée offense (de la même manière) comme une mauvaise action ; et ce n'est pas seulement celui qui fait le mal qui fait le mal qui agit outrageusement devant Lui, mais aussi celui qui pense mal. Voyez-vous se dérouler le procès dans lequel le coupable, exposé, tremble de peur et est complètement couvert de honte ; entend une réprimande pour avoir enfreint la loi, est privé d'honneur et de propriété, est exclu des rangs des personnes bonnes et honnêtes et est qualifié de personne mauvaise et indécente ; puis il est emmené honteusement en prison, et selon les lois, il accepte l'exécution. De ce jugement, que la foi emmène votre esprit vers ce jugement terrible et universel, au cours duquel le Juge, Dieu lui-même, éprouve nos cœurs. Imaginez dans votre esprit qu'à ce jugement il y a des pécheurs, excommuniés des rangs des justes, debout avec une honte, une peur et un tremblement indescriptible ; ils sont convaincus d'avoir transgressé la loi de Dieu, ils sont convaincus devant le monde entier, devant les anges et les hommes ; ils voient leurs péchés, qu'ils ont commis en secret par leurs paroles, leurs actes et leurs pensées, et révélés au monde entier pour qu'ils soient connus ; ils voient l'exécution préparée pour leurs actes ; ils voient ici ceux qui ont été injuriés, grondés, ridiculisés, persécutés, aigris et piétinés comme du courage, dans la gloire et une grande joie ; Les injustes voient la colère du juste Juge, entendent une phrase et une définition terribles : éloignez-vous de Moi, maudit, dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange... (Matthieu 25 :41). Finalement, avec beaucoup de honte, de peur, de tristesse, de pleurs, de sanglots, de cris et de désespoir, ils sont rejetés de la face de Dieu ; Ils sont attirés par des anges féroces et sont emprisonnés, là où leur ver ne meurt pas et où leur feu ne s'éteint pas (Marc 9 :48). Que cette affaire et ce raisonnement vous apprennent à vous repentir, à crier pour vos péchés et maintenant à demander grâce au juge : afin que vous aussi ne soyez pas honteux dans cette honte universelle, et n'entendiez pas cette terrible réprimande et cette définition. Vous voyez que la pierre, le fer, l'étain et d'autres choses lourdes, peu importe à quel point ils s'élèvent et se jettent vers le haut, se tournent néanmoins vers la terre, leur centre, avec une grande aspiration et tombent. De ce cas, vous apprenez quel est l'état de ceux qui sont dépendants du monde, qui, peu importe à quel point ils sont excités par la prédication de la parole de Dieu, par les exhortations et les intimidations, et qui, pour ainsi dire, se lèvent pour se libérer de la vanité et se précipiter au ciel, ne peuvent cependant pas rester à la traîne de la coutume de la dépendance : et bien qu'au fil du temps ils s'efforcent et soient forcés de se détacher de ce mal, poussés par la grâce de Dieu, et jusqu'au sommet, alors il y a l'amour des bénédictions célestes, se lever; cependant, en reculant, c'est-à-dire qu'ils se tournent vers la passion avec un désir considérable. La passion du toxicomane, tel un aimant de fer, attire et attire à elle. Ce raisonnement vous exhorte à éviter toute dépendance autre que le feu ou le poison mortel, et à vous forcer de toutes vos forces à désirer et à rechercher les bénédictions célestes acquises par la mort du Christ. Mais Dieu aide ceux qui luttent. Vous voyez que la lumière brûle, puis elle s'éteint. Cet exemple vous permet de savoir que notre vie, pendant que nous vivons, est comme une lumière qui brûle puis s'éteint, et de se souvenir de sa mort, dont on ne sait pas quel jour et quelle heure elle sera ; et c'est pourquoi il faut toujours s'y attendre. Vous voyez une personne souffrant du feu ou de la fièvre ; ou lorsque vous entrez dans les bains publics, vous ressentez une grande chaleur ; ou vous voyez une fournaise brûlante de feu. De ce feu, déplacez votre esprit vers le feu de la Géhenne, dans lequel les pécheurs repentants souffriront sans fin. Ce raisonnement vous apprend à apaiser la bonté de Dieu par le repentir et les larmes afin de vous débarrasser de ce malheur. Vous voyez un homme emprisonné dans un cachot, enchaîné, tout pâle et flétri. De cette prison, déplacez votre esprit vers la prison éternelle de l’enfer, dans laquelle ceux qui sont condamnés pour iniquité sont emprisonnés et ne verront pas la lumière pour toujours. Pourquoi vous repentir de vos péchés, afin que vous aussi ne veniez pas dans ce lieu de tourment. Vous voyez ou entendez que le père d'un fils désobéissant et défectueux renonce à lui et le prive de son héritage. Apprenez de cet incident que Christ, un chrétien, renoncera à ceux qui sont fautifs et impénitents, et les privera d'un héritage éternel. Il leur dira, bien que son nom ait été invoqué : Nous ne savons pas d'où vous venez ; Éloignez-vous de moi, vous tous, ouvriers d’iniquité (Luc 13 : 25-27). Cela vous exhorte non seulement à avoir un nom chrétien, mais également à vous efforcer d'avoir une vie cohérente avec le nom et la confession. Voyez-vous ou entendez-vous que le monarque terrestre récompense abondamment ses esclaves pour leurs loyaux services ? En même temps, pensez à la façon dont le Christ, le Roi céleste et éternel, récompensera et glorifiera ses fidèles serviteurs dans son royaume, selon une fausse promesse : mais l’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’a insufflé dans le cœur de l’homme ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment (1 Cor. 2 : 9). Et encore : alors les justes seront éclairés, comme le soleil dans le royaume de leur Père (Matthieu 13 :43). Alors ils verront vraiment et gémiront, comme s'ils étaient indignes de la passion de ce temps pour la gloire qui veut apparaître (Rom. 8 : 18). Alors ils verront ce que l'œil ne pouvait pas voir ici, et entendraient ce que l'oreille ne pouvait pas entendre ici, et sentiraient ce que le cœur ne pouvait pas monter ici. Alors leur cœur se réjouira, et personne ne leur retirera leur joie (Jean 16 :22). Alors ceux qui pleurent maintenant seront consolés ; alors ceux qui ont maintenant faim et soif de justice seront rassasiés ; alors ceux qui sont actuellement privés seront enrichis ; alors ceux qui ont maintenant été exilés pour l'amour de la justice recevront le royaume, puis ils recevront de la main du Seigneur tout ce qu'ils regardaient maintenant avec foi, comme un miroir dans la divination, et vers lequel s'efforçaient ceux inspirés par l'espérance. Alors tous se réjouiront dans le Seigneur, et dans la joie de l'esprit ils s'écrieront : revêts-moi de la robe du salut, et revêts-moi de la robe de joie, comme tu me mets une couronne comme un époux, et pares-moi de beauté comme une épouse (Ésaïe 61 : 10). Ce raisonnement vous apprend à mépriser la gloire du monde et à toujours lutter pour cette gloire, à servir fidèlement le Roi céleste Christ, afin qu'avec ses élus vous soyez dignes d'hériter de cette gloire par sa grâce. Vous voyez un arbre flétri et inutile sauf pour brûler. Comprenez qu'il existe une âme pécheresse qui n'a pas de foi vivante et ses fruits, dont la mort est la décapitation et le feu éternel en enfer. Tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 : 10). Ce cas vous donne une raison de tourner votre regard vers votre âme, même si elle est dans un si mauvais état, et de prier le Christ Dieu, qui ressuscite les morts, de la faire revivre et de l'arroser de la rosée de sa grâce afin que les fruits spirituels puissent croître. Vous voyez le fermier vanner ses graines, les rassembler dans la grange et balayer l'ivraie. Il en sera ainsi à la fin de cet âge, comme il est écrit : alors les gens fidèles et pieux, comme le blé dans une grange, entreront dans le royaume des cieux ; mais les méchants seront jetés dehors comme l’ivraie et jetés dans la fournaise ardente ; il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 13 : 40-42). Cet exemple vous encourage à faire très attention à votre salut, et à ne pas être de l'ivraie inutile, mais à être du blé. Vous voyez un homme vêtu de haillons, à moitié nu, complètement souillé de vices. De lui, tournez votre esprit vers l'âme pécheresse, qui a été exposée par la grâce de Dieu, comme un beau vêtement, et qui, au contraire, a été couverte de vices pécheurs, comme des haillons. Un homme souillé sous les yeux des humains est vil ; mais l'âme, souillée par la saleté du péché, est la plus vile aux yeux de Dieu. Cet incident vous exhorte à éviter tout péché par lequel l'âme est diffamée et indigne de la vue de Dieu. Vous voyez un homme avec des blessures et du pus puant. Tournez vos yeux vers l’âme pécheresse, qui dégage une puanteur bien plus grande que le corps puant. Parce qu'il y a du pus et des blessures sur le corps, il y a des péchés et des iniquités sur l'âme. Écoutez ce que dit le prophète : mes iniquités ont dépassé ma tête, et comme un lourd fardeau pèse sur moi ; Mes blessures sont devenues viciées et pourries à cause de ma folie (Ps. 37 : 5-7). La puanteur du corps nous est insupportable ; la puanteur de l'âme est insupportable à Dieu. Nous nous détournons de la puanteur du corps et nous nous enfuyons ; de la puanteur de l’âme, nous nous détournons et nous éloignons de l’esprit de Dieu. Cela vous exhorte encore une fois à fuir le péché. Si vous sentez une âme infectée par la lèpre pécheresse, même si vous vous êtes tenu à distance, élevez la voix, comme le faisaient autrefois les lépreux, vers Jésus, le Fils de Dieu, le bannisseur de toutes les maladies mentales et physiques, et élevant votre cœur, priez non seulement avec vos lèvres : Jésus, Maître, aie pitié de moi ! (Luc 17 :13). Ainsi, Celui qui purifie les lépreux purifiera aussi votre lèpre spirituelle. Il y a plus de miséricorde ; écoute les voix de nos pauvres. C'est pour cette raison qu'il est venu dans le monde afin de nous délivrer de nos péchés. Il ne peut pas y avoir une lèpre pécheresse si grave que notre médecin tout-puissant et sage ne voudrait pas ou ne puisse pas la purifier avec miséricorde. Vous voyez un aveugle qui ne voit pas le chemin, ne sait pas où il va, ne voit rien devant lui, ne voit pas le fossé dans lequel il a la bouche. A partir de ce cas, tournez votre raisonnement vers l'aveuglement spirituel, par lequel le pécheur frappé ne voit pas non plus le bien et le mal, ne sait pas où il va, ne voit pas sa propre destruction dans laquelle il a sa bouche. Cécité corporelle désastreuse, mais spirituellement des plus désastreuses ! Il vaut mieux ne pas avoir de vision physique que de vision mentale. Cet incident et ce raisonnement nous exhortent à prier le Christ, qui donne la vue aux aveugles : Regarde, écoute-moi, Seigneur mon Dieu ! Éclaire les yeux de mon âme, afin qu'un jour je puisse m'endormir jusqu'à la mort (Ps. 12 : 4). Vous voyez un sourd qui, peu importe ce qui est dit ou interdit, n'écoute pas et ne le fait pas : il n'entend toujours pas les discours et ne comprend pas les ordres ou les interdits. Comprenez qu'il existe un pécheur dont les oreilles spirituelles sont bouchées par Satan afin qu'il n'entende pas la voix des paroles de Dieu. Il a des oreilles, mais n'a pas la capacité d'entendre. Il entend avec ses oreilles corporelles, mais il est sourd avec ses oreilles spirituelles. La voix de la parole frappe l'oreille physique, mais ne touche pas l'oreille spirituelle ; et cela arrive comme un sourd : c’est pour cela qu’un mot n’est pas valide. Ce que la parole de Dieu lui dit, il n’en tient pas compte ; Ce qu'il commande ou interdit, il ne l'écoute pas, comme un sourd. Une telle personne ne bénéficie pas de paroles, d’avertissements ou de conseils, comme c’est le cas de la musique pour les sourds. Pourquoi le Christ dit-il dans l'Évangile : ayez des oreilles pour entendre, afin d'entendre (Luc 8 : 15). Tout le monde a des oreilles, mais tout le monde n’a pas d’oreilles pour entendre. Comment se fait-il que tout le monde rassemblé dans l’église n'entende pas la parole de Dieu, que tout le monde ne l'utilise pas : parce que tout le monde n'a pas d'oreilles pour entendre. La surdité corporelle est déplorable ; mais l'âme mérite davantage de pleurs. Car une âme qui n’entend pas ou n’écoute pas la voix de Dieu est sujette à toute illusion et à toute destruction éternelle. Cela vous exhorte à prier le Christ, afin qu'il ouvre l'ouïe de votre âme, comme il a autrefois ouvert les oreilles et la langue de l'homme sourd et fredonnant, et a donné des oreilles pour entendre. Entendez-vous que lorsque telle ou telle personne est capturée par l’ennemi, pourquoi ne souffre-t-elle pas de cette calamité ? Il est taxé de fer, contraint par la volonté du ravisseur de vivre, de faire tout ce que veut le ravisseur ; endurer le ridicule, les reproches, les blessures ; en un mot : une vie amère et pas meilleure à vivre que la mort elle-même. De cette captivité sensorielle, tournez votre esprit vers une captivité invisible. Quelle amère captivité souffre l'âme pécheresse, qui a été capturée par le prince de ce monde, le diable ! L'ayant liée aux convoitises de ce monde, il commet sur elle sa mauvaise volonté, se moque d'elle, la maudit, lui inflige des blessures, de trouble en trouble, d'anarchie en anarchie, l'entraîne. L’amertume est la captivité corporelle, mais le plus amer est spirituel ! Celui qui est captif de corps, bien qu'il agisse comme un bourreau, est libre d'esprit ; personne ne peut captiver ou lier l’esprit ; De plus, par la mort, il sera libéré de cette calamité : captif d'âme, bien que libre de corps, il est peut-être le plus pauvre de tous les esclaves ; car il sera lié pour toujours, à moins qu'il ne soit délivré par la grâce du Christ. Et c'est la captivité la plus pauvre, parce que le pécheur ne la voit pas ; pense en lui-même qu'il est libre, qu'il ne travaille pour personne, mais de la manière la plus prophétique, il est plus pauvre que celui qui a un corps lié. Que cette vraie parole est, écoutez ce que le Seigneur dit aux Juifs. Aux Juifs, ils lui disent : Nous sommes la postérité d'Abraham, et nous n'avons personne pour qui travailler ; comment peux-tu dire que tu seras libre ? Jésus leur répondit : Amen, amen, je vous le dis, car quiconque commet le péché est esclave du péché (Jean 8 :33-34). Ce raisonnement vous donne, bien-aimés, une raison de regarder autour de vous ; Ne travaillez-vous pas pour ce vil tyran dans ses convoitises, c'est-à-dire dans l'amour de l'argent, de la convoitise, de la volupté, de l'impureté, de l'orgueil, de la méchanceté et d'autres choses similaires. Si vous voyez comme votre cœur est captivé, soupirez vers le Christ, Fils de Dieu, qui seul délivre de cette captivité et accorde la liberté ; priez-le avec le psalmiste : Seigneur, rends ma captivité, comme les ruisseaux du midi (Ps. 126 : 4). Si le Fils de Dieu nous libère, nous serons réellement libres (Jean 8 :36). Voyez-vous ou entendez-vous qu'un mari renonce à sa femme quand elle ne lui reste pas fidèle, mais, l'ayant quitté, se mêle illégalement aux autres et commet l'adultère. Sachez avec certitude que de la même manière le Christ, l'Époux céleste et très pur, renonce à l'âme qui s'accroche à ce monde, aux convoitises de la chair, aux convoitises de l'âme et à l'orgueil de la vie : il ne lui reste plus fidèle, ce qu'il avait promis de conserver en entrant dans le christianisme jusqu'à la fin de sa vie. À ceux-là, il dira : Nous ne savons pas d’où vous venez (Luc 13 : 25), quand il viendra dans sa gloire. Ce raisonnement t'exhorte, chrétien, à regarder autour de toi pour voir si tu as quitté le Christ, en t'accrochant de tout ton cœur au monde, c'est-à-dire à la richesse, à l'honneur, à la gloire et à la douceur de ce monde. Si vous remarquez cela, n'hésitez pas à vous tourner vers le Christ avec repentir et larmes, avant que le temps ne soit écoulé ; car Il accepte ceux qui se tournent : de peur que vous ne soyez de ceux à qui Il parle ; nous ne te connaissons pas, même si (vous maintenant) dites avec eux : Seigneur, Seigneur ! - Ce n'est pas tout le monde, dit-il, en me disant : Seigneur, Seigneur, qui entrera dans le royaume des cieux, que celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux (Matthieu 7 :21). Vous voyez qu'il y a un temps pour tout, comme le dit l'Ecclésiaste : un temps pour tout, et un temps pour tout sous le ciel (Eccl. 3 : 1). Les oiseaux en leur temps font des nids et donnent naissance à des enfants ; le bétail et les bêtes se réunissent au moment voulu et mettent bas ; pêchez aussi en temps voulu; Les arbres et l'herbe finissent par produire des feuilles, les fleurs et les fruits végètent ; les agriculteurs à leur rythme labourent (labourent - ndlr), sèment et récoltent des fruits : en un mot, notre Dieu Créateur a déterminé son temps pour chaque chose. Nous apprenons ainsi que Dieu a déterminé le moment où nous devons rechercher le salut éternel. Ce temps est le temps présent, jusqu'à ce qu'on l'appelle aujourd'hui, jusqu'à ce que nous soyons dans ce monde, jusqu'à ce que nous vivions et que nous soyons des voyageurs. Ce temps nous est réservé pour rechercher le salut que Christ, le Fils de Dieu, a mérité par son sang. De là, ce temps est comparé dans l’Écriture au temps des semailles : comme un homme sème, il récoltera aussi. Car si vous semez dans votre chair, vous récolterez de la chair la corruption ; mais si vous semez pour l’Esprit, vous récolterez de l’Esprit la vie éternelle (Galates 6 : 7-8). Celui qui sème avec larmes récoltera avec joie. Ceux qui marchent marchent et pleurent en jetant leurs graines : ceux qui viennent viendront avec joie en se saisissant les mains (Ps. 126, 5-6). Il y aura un moment où personne ne le recevra, même s'il le cherche avec des larmes et des soupirs. Quand des agriculteurs insensés, ayant manqué le moment opportun, bien qu'ils sèment, ils détruisent la graine ; car ils sèment au mauvais moment ; ainsi les pécheurs insensés chercheront un jour le salut, mais ne le recevront pas ; comme si alors il y aurait un temps de jugement, et non de repentir. C’est le moment de semer, de chercher, de demander, de pousser les portes de la miséricorde de Dieu, alors que Dieu a promis d’entendre et d’aider : et il écoute et aide. Le verbe est : dans un moment favorable, je t'ai écouté et au jour du salut, je t'ai aidé. C’est maintenant le moment acceptable, c’est maintenant le jour du salut (2 Cor. 6 : 2). Or, quiconque demande reçoit, et quiconque cherche trouve, et cela sera ouvert à celui qui interprète, dit le Christ (Matthieu 7 : 8). Alors cela n'arrivera pas. « Je peux me repentir quand je meurs », répond un autre ? Avec un tel repentir, vous pouvez aller en enfer. Ô homme, veux-tu alors te repentir lorsque le temps du repentir cessera et que viendra le temps du jugement et de la torture ? Alors, voulez-vous vous tourner vers Dieu lorsque Dieu vous appelle à répondre ? Alors, vous souhaitez effectuer une recherche alors que le temps est déjà compté ? Il est incontestable qu'il faut se repentir même à la mort, surtout prier et invoquer Dieu avec zèle, car alors se produit un grand exploit de l'âme ; mais reporter le repentir jusqu'à la mort est une illusion de l'esprit, une négligence à l'égard du salut et une intrigue du diable, qui met une telle pensée dans le cœur d'une personne et lui apprend à enfreindre la loi de Dieu avec intrépidité, à irriter Dieu et à reporter le repentir de jour en jour afin de détruire une personne de manière flatteuse. C’est pourquoi, lorsque vous voulez mourir dans le bonheur, soyez maintenant comme vous souhaitez être au moment de la mort. Parlez maintenant des choses du monde que sont l'honneur, la renommée, la richesse et le luxe, comme parlent les mourants, qui abandonnent ensuite tout. Méfiez-vous du péché et regrettez ce que vous avez fait maintenant, tout comme vous étiez prudent et désolé alors. Voulez-vous alors recevoir la rémission des péchés de Dieu au nom du Christ ? Maintenant, essayez cela. Voulez-vous alors recevoir la miséricorde de Dieu ? Maintenant, cherchez celui-là. Mais celui qui veut recevoir la miséricorde du Dieu miséricordieux cesse de le mettre en colère et de regretter son intrépidité passée. Celui qui arrête de pécher et produit les fruits de la repentance cesse de le mettre en colère. - Considérez ceci, âme pécheresse, et écoutez ce que dit le Précurseur : même la cognée est à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 :10). Vous voyez où sont déterminés les pécheurs qui ne produisent pas les fruits de la repentance : ils sont coupés comme des arbres stériles par la hache du jugement de Dieu, et ils sont jetés dans le feu éternel comme du bois de chauffage. Lorsque les guerriers de ce monde sont recrutés, ceux qui sont recrutés dans l’armée quittent leurs foyers, leurs femmes, leurs enfants, leurs proches et leurs biens. Tu vois, Christian, ce que font les gens qui s’engagent au service du roi terrestre. Sachez avec certitude que les chrétiens qui se sont inscrits au service du Roi céleste devraient faire de même. Et il leur est commandé de faire ce que Dieu a commandé autrefois à Abraham, à tous les fidèles du Père : sortez de votre pays, de votre parenté et de la maison de votre père (Gen. 12 : 1). Le vieil Adam, dont nous sommes nés et que nous portons en nous, est notre père ; l'amour-propre est la demeure favorable de notre chair ; nos parents et nos biens sont nos passions, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie. Tout cela doit être abandonné par les chrétiens qui, lors du saint baptême, se sont enrôlés dans le service militaire du Christ, le Roi céleste : pour renier le vieil Adam tous les jours et le remettre à plus tard (Eph. 4 : 22 Col. 3 : 9). Crucifier sa chair avec les passions et les convoitises (Galates 5 :24) - abandonner l'amour de soi, l'amour de la gloire, l'amour de la gloire, la convoitise et l'amour de l'argent, avec lesquels la chair se console, comme si elle était ses propres parents, et ainsi servir le Christ Roi. Tous les chrétiens sont appelés chrétiens parce qu’ils croient en Christ, se sont engagés à travailler et à servir Christ, et c’est ainsi qu’ils sont appelés soldats du Christ. Est-il approprié que les guerriers exécutent leur volonté ? et pas ton roi ? Il est honteux pour les chrétiens de passer leurs journées dans le luxe et la gaieté de ce monde, alors que le Christ, leur Roi, a porté la croix et a combattu ses ennemis avec la croix. C'est une honte pour les soldats de se coucher, et plus encore de revenir en arrière, quand le tsar lui-même se débat jusqu'à l'effusion du sang : c'est une honte pour les chrétiens de se décourager quand ils voient leur Roi, le Christ, lutter si durement qu'il n'a pas épargné son sang sur eux ; à plus forte raison, rentrez chez vous et quittez les combats ! Il est malheureux que des soldats engagés au service de leur souverain le quittent et se dirigent vers un autre ennemi ; et ce n'est rien d'autre qu'une trahison évidente envers le souverain : c'est une destruction désastreuse et évidente pour les chrétiens, qui sont appelés guerriers du Christ Roi Céleste, de le quitter et de travailler pour le monde ; se disent chrétiens, mais ne veulent pas écouter le Christ ; Être appelé ses serviteurs, mais pas travailler pour lui ! Et cela veut dire que saint Pierre écrit : si nous avons échappé aux souillures du monde par la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ces mêmes choses s'entrelacent et nous espérons que la dernière est pire que la première. Il vaudrait mieux qu’ils ne connaissent pas le chemin de la justice plutôt que que ceux qui l’ont connu se détournent du saint commandement qui leur a été transmis. Quand une véritable parabole leur est arrivée : un chien est retourné à son vomi et un cochon s'est lavé dans une marmite (2 Pierre 2 : 20-22). Les chrétiens font la même chose, qui, après avoir été purifiés par le baptême des souillures du péché et promis d'œuvrer dans la foi et la justice envers Christ, s'écartent dans la corruption et travaillent pour les convoitises de la chair, les convoitises de soi et l'orgueil de la vie, et ainsi ils veulent être à Christ et les enfants de ce monde, et plaire à Christ et travailler pour le monde, et être chrétiens et s'amuser avec le monde : ce qui est impossible à faire, tout comme il est impossible de regarder en avant et de s'amuser avec le monde. en arrière. Les guerriers de ce monde, fidèles à leur souverain, comme ils respectent intégralement et inviolablement le serment envers leur souverain, comme ils luttent pour son honneur et l'intégrité de l'État ! Ils se rendent dans des pays lointains, se retrouvent dans des situations mortelles, n'ont pas peur des armes ennemies qui les menacent de mort, acceptent les blessures et tombent blessés. C'est ce que leur impose le devoir du serment. Et ceux-ci sont unis par l’espérance temporaire et le serment fait à l’homme, si fortement encourageant. Les chrétiens, qui ont juré allégeance au Roi céleste et à Dieu, ne le lui montrent pas ; pour l'honneur du Roi des cieux, qui pour eux, avant l'effusion de son sang et la mort de la croix, a travaillé et leur a promis non pas une gloire temporaire, mais éternelle dans le ciel à donner pour l'exploit, ils ne veulent pas lutter, mais, jetant leurs armes, céder la place à leur ennemi ou s'enfuir. Pour cette raison, ceux-là (les guerriers de ce monde) seront les juges des chrétiens au jour du jugement. L'exploit chrétien, qui n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les esprits du mal, consiste en l'humilité, le mépris de la vaine gloire, la patience et la douceur, le renoncement à soi-même, la crucification de la chair avec les passions et les convoitises, et la courageuse patience face aux tentations. Lorsque les chrétiens montrent cela, ils ne cèdent pas leur place dans la bataille à leur ennemi – le diable. C’est ainsi que tous les saints ont travaillé et ont reçu du héros Jésus-Christ la couronne de justice : que nous aussi devons suivre, chrétien bien-aimé, lorsque nous voulons partager avec eux le royaume du Christ. Sinon, ils ne reconnaîtront pas que nous sommes chrétiens ; Le Christ ne nous reconnaît pas non plus comme siens, parce que nous n'avons pas son signe, c'est-à-dire la patience de la croix, sous laquelle travaillent les fidèles serviteurs. À PROPOS DE! À Dieu ne plaise que nous entendions de Lui cette voix terrible : nous ne vous connaissons pas (Luc 13 :27). Vous voyez ou entendez qu'un esclave que le maître a acheté à un autre ou s'est approprié d'une autre manière, ne connaît plus l'ancien maître ; mais celui qui l'a acheté sait que celui-ci sert, travaille et accomplit sa volonté. Notez que parmi les fils de cet âge il arrive que l'homme montre à l'homme par la force les droits communs à toutes les nations. Le maléfique Satan a astucieusement et injustement pris possession de nous et nous a capturés dans son pouvoir obscur ; mais Christ, le Fils de Dieu, nous a rachetés de sa puissance et nous s'est approprié ; et Il ne vous a racheté ni avec de l'argent ni de l'or, mais avec Son sang honnête, comme il le dit : Ce n'est pas avec de l'argent ou de l'or véritable que les pères fidèles vous ont délivrés de votre vie vaine, mais avec le sang honnête de l'Agneau, comme le Christ sans tache et très pur (1 Pierre 1 : 18-19). Et ailleurs, il dit : au prix de l'achat (1 Cor. 7 :23). C'est pourquoi, chrétiens, nous devons travailler sans condition pour le Christ, Fils de Dieu, qui nous a rachetés avec son sang inestimable, comme le dit l'apôtre : au prix de l'achat de la nature : nous devons accomplir sa sainte volonté, lui obéir et lui montrer toute obéissance du cœur, comme les serviteurs fidèles le montrent à leurs maîtres ; en un mot : nous devons vivre pour lui, et non pour nous-mêmes, comme l'enseigne l'Apôtre : le Christ est mort pour tous, afin que ceux qui vivent ne vivent pas pour eux-mêmes, mais pour Celui qui est mort pour eux et est ressuscité (2 Cor. 5 : 15). Le devoir même de la vérité l'exige, afin que l'esclave dont il est l'esclave travaille pour le maître. Par conséquent, puisque les chrétiens appelés serviteurs du Christ pèchent gravement contre le Seigneur Jésus-Christ, mais ne travaillent pas pour le Christ, n'écoutent pas ses commandements, mais vivent selon leur propre volonté. Qu’est-ce que cela signifie pour les chrétiens d’être ainsi ? Ce que le Christ dit de l'esclave incassable : jetez l'esclave incassable dans les ténèbres extérieures ; il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 25 :30). Car même un maître humain punit à juste titre son esclave rebelle et désobéissant. Mais comment l'esclave se sentira et se repentira, admettra sa culpabilité et s'humiliera devant son maître, et agira comme un esclave devrait le faire, c'est-à-dire servir fidèlement son maître ; Sa miséricorde est digne : ainsi le Christ, le Seigneur humain, accepte un chrétien dans sa miséricorde lorsque celui-ci, ayant sincèrement admis ses péchés, se repent et montre les fruits de la repentance, sans lesquels la vraie repentance ne peut exister. Vous voyez que le créancier torture le débiteur et le met en prison pour rembourser la dette. Ainsi, Dieu punit les pécheurs pour les dettes pécheresses qu’ils lui doivent, et plus ils pèchent et ajoutent des péchés aux péchés, plus ils sont chargés de cette dette : par conséquent, ils sont soumis à une plus grande torture et au jugement de Dieu. À cause de votre dureté et de votre cœur impénitent, vous accumulez de la colère pour vous-même le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu (Rom. 2 : 5). Le prêteur emprisonne le débiteur en prison, afin qu'il puisse rembourser la dette : ainsi Dieu emprisonnera ses débiteurs dans une prison éternelle, où sa justice sera à jamais récompensée par des tourments, mais ne sera jamais remboursée. Comment alors les pécheurs peuvent-ils se libérer de ces lourdes dettes qui plongent les débiteurs en enfer ? Le Seigneur répond : si le Fils vous affranchit, vous serez réellement libres (Jean 8 :36). Le Dieu miséricordieux, pour l'amour de son Fils, notre Seigneur Jésus-Christ, qui a payé toutes les dettes pécheresses par son sang et sa mort, pardonne à ceux qui se repentent sincèrement et croient en lui : et ainsi libérés des dettes, ils sont également libérés des exécutions ultérieures. C’est pourquoi quiconque veut se libérer de ces dettes qui emprisonnent les débiteurs dans une prison éternelle doit se repentir et recourir à l’Intercesseur, le miséricordieux Jésus-Christ. Et il est inévitable qu’une personne repentante renonce à ses péchés. Vous devez d’abord les quitter vous-même, afin que Dieu les quitte aussi. Comment peut-il demander l’annulation de dettes qu’il ne cesse de multiplier et d’alourdir ? Car, chrétien bien-aimé, il ne peut y avoir de vraie repentance, où les péchés ne sont pas abandonnés - mais il y a des feintes et des fausses : avec laquelle repentance, oh, puisque beaucoup de gens, surtout en ce siècle, sont séduits, qui veulent se repentir et ne veulent pas abandonner leurs péchés. Pour cette raison, ces personnes ne peuvent pas se libérer de leurs dettes pécheresses tant qu’elles n’ont pas sincèrement abandonné leurs péchés. De plus, nous devons nous-mêmes laisser nos dettes à nos débiteurs, lorsque nous voulons recevoir de Dieu le pardon de nos dettes ; Autrement, cela ne nous sera pas pardonné, comme le dit le Seigneur : Si vous pardonnez aux hommes leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs péchés, votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés (Matthieu 6 : 14-15). Vous voyez que le miroir capte une telle image et se tourne vers elle. Qu'elle s'adresse au ciel, l'image du ciel y est représentée ; se tournant vers la terre, il reçoit en lui l'image terrestre. L'âme humaine existe donc : ce à quoi elle se tourne et s'attache par l'amour, cela se voit en elle. Quand on se tourne vers Dieu, l’image de Dieu y est représentée par la puissance du Saint-Esprit : quand on s’incline vers les choses terrestres et mondaines, l’image terrestre est dessinée. Et quelle image il porte en lui, telle est sa sagesse. Quand Dieu a l'image, aime Dieu et l'homme, créé à l'image de Dieu, celui du ciel est sage - celui d'en haut, pas celui de la terre ; lorsqu'elle porte une image terrestre et bestiale, la terrestre philosophe, fait ce qui lui plaît, ce que les brutes insensées ont tendance à manger. Ce raisonnement vous apprend, par la repentance et la foi en Jésus-Christ, à vous débarrasser du vieil homme et de son image bestiale, et à rechercher et revêtir l'image de Dieu, qui est la parure la plus précieuse et la plus excellente de l'âme. Et ce qui est maintenant représenté dans votre âme apparaîtra au jour du jugement ; et alors, voyant son image en vous, le Seigneur vous reconnaît comme le sien ; d'autres qui n'ont pas cette splendeur, mais portent une image bestiale et une laideur pécheresse, comme un monstre terrible, le nieront et leur diront : nous ne te connaissons pas, bien qu'ils lui disent : Seigneur, Seigneur ! Vous voyez que le miroir ne montre ni poussière ni fumée, même si vous le regardez ; mais quand vous voulez y voir votre visage et les défauts de votre visage, vous devez l'essuyer. C'est ainsi qu'existe la conscience humaine : lorsqu'elle est tachée de nombreux vices pécheurs et d'une vie anarchique, une personne n'y voit pas les vices collés à son âme, et ainsi elle est complètement souillée, comme un Éthiopien, se promenant et tombant en toute sécurité de péché en péché. Cet état de choses est désastreux et déplorable ! Un tel homme ne voit pas sa souillure et son abomination, mais il le verra lorsque les livres seront ouverts à la honte du monde entier, des anges et des hommes, et que ses péchés lui seront présentés devant sa face, comme Dieu le dit : Je te reprendrai et je mettrai tes péchés devant toi (Ps. 49 :21). Il se verra alors comme un Ethiopien noir et comme un terrible monstre. Car cette abomination spirituelle, qui est maintenant cachée à l’intérieur, apparaîtra alors à l’extérieur ; comme les âmes justes, la bonté apparaîtra ; et ils brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père (Matthieu 13 :43). Alors le pauvre pécheur commencera à se détester, à se haïr et à fuir lui-même, et il voudra se transformer en néant, mais il ne le pourra pas : car pour toujours et à jamais cette avarice sera sur lui comme un reproche pour lui d'avoir passé sa vie sur terre dans une telle abomination. Oh, si seulement je pouvais regarder cette abomination et la voir maintenant ; Je pleurerais sans cesse, et chercherais à me débarrasser d'elle par la grâce du Christ : mais, pour mon malheur, je suis aveuglé et je ne le vois pas ! "Mais quand le miroir est propre, alors tout montrera clairement tout ce qui apparaît devant lui ; et nous voyons des défauts sur le visage, non seulement les plus grands, mais aussi les petits. Telle est une conscience claire : elle voit les vices mêmes, et une personne les lave avec la repentance, les larmes et la foi. Ce raisonnement vous apprend à ressentir, à approfondir la loi de Dieu, qui montre et expose nos péchés, et à vous repentir et à purifier votre conscience en la considérant diligemment, la repentance et la foi ; et commencez ainsi une nouvelle vie, afin que vos péchés n'apparaissent pas alors au monde entier pour la connaissance, que maintenant vous-même ne voulez pas considérer et connaître, et ainsi les purifier. Vous voyez que la chaleur ramollit et fait fondre d'autres choses, comme la cire, le saindoux, l'huile, etc. ; d'autres se durcissent, comme l'argile, le bois, l'herbe, etc. Et cela ne se fait pas du côté de la chaleur, mais du côté des choses qui reçoivent de la chaleur : la chaleur réchauffe tout, les deux également. C’est ainsi qu’il existe des gens : d’autres sont adoucis par la chaleur de la bonté et de la longanimité de Dieu, fondus, touchés et offensés dans la repentance et le chagrin pour Dieu ; d'autres s'endurcissent et deviennent de plus en plus méchants, à qui l'Apôtre dit : de l'homme, ... ou des richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, ne sachant pas comment la grâce de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de votre cruauté et de votre cœur impénitent, vous accumulez de la colère pour vous-même le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu (Rom. 2 : 3-4). Et cela non plus n’arrive pas du côté de la bonté de Dieu, mais du côté du cœur humain, qui abuse de la bonté de Dieu et ne veut pas se repentir : car la bonté de Dieu conduit également chacun à la repentance. Alors Pharaon, qui ne voyait que les miracles de Dieu, s'endurcit, ne se corrigea pas et mourut. Ainsi, même maintenant, beaucoup sont endurcis, qui retardent de jour en jour le repentir, qui sont accidentellement rattrapés par la mort et envoyés dans un autre âge sans espoir de salut ! Par cela, tu apprends, chrétien, à ne pas différer la repentance, mais immédiatement, en te levant, à te corriger et à te repentir, selon l'exhortation du Saint-Esprit : aujourd'hui, si tu entends sa voix, n'endurcissez pas votre cœur (Ps. 95, 7-8). Vous voyez que soit un fils se comporte outrageusement devant son père, soit un esclave se comporte outrageusement devant son maître et ne lui rend pas un honneur digne : il vous semble que la conduite de gens aussi outrageux est inconvenante. Comprenez que les chrétiens agissent de manière scandaleuse devant Dieu, qui surveille tout et examine chacune de nos actions et pensées, lorsqu’ils pèchent secrètement ou ouvertement. Un père est attristé par les outrages de son fils et le maître de son serviteur ; bien plus que Dieu, le Père et Seigneur de tous, n’est attristé par les outrages des chrétiens fautifs. Ce cas et ce raisonnement vous enseignent : 1) Il est dangereux d'agir en paroles, en actes et en pensées et de s'abstenir d'actes, de paroles et de pensées impies qui offensent Son Saint-Esprit. 2) S'étonner de sa bonté et de la longanimité de Dieu, qui endure tant pour nous, devant Lui, en paroles, en actes et en pensées scandaleuses. 3) Pardonnez à votre prochain toute offense qu’il vous a infligée, à cause de tant de bonté de Dieu, dont nous faisons l’expérience en nous-mêmes chaque jour et chaque heure. 4) Regrettez de tout cœur les péchés et les outrages antérieurs, et tombez humblement devant Lui, ayez honte et demandez pardon. 5) Remerciez-le diligemment de ce que, dans de telles atrocités et mauvaises actions, il ne nous a pas frappé avec un jugement juste. Vous voyez qu’une horloge à remontage est constamment en mouvement, et bien que nous dormions ou soyons éveillés, que nous le fassions ou ne le fassions pas, elles ont un flux incessant et approchent de leur terme. Ainsi est notre vie : de la naissance à la mort, elle coule et diminue constamment. Que nous nous reposions ou travaillions, que nous soyons éveillés ou endormis, que nous parlions avec quelqu'un ou que nous restions silencieux, notre cours coule continuellement et touche à sa fin ; et cela s'est déjà produit plus près de la fin maintenant qu'hier et le troisième jour, cette heure que le passé. Il nous est tellement insensible que notre vie en est raccourcie ! Les heures et les minutes passent ainsi ! Et quand la corde se termine et que le pendule cesse de sonner, nous ne le savons pas. La providence de Dieu nous l'a caché, afin que nous soyons toujours prêts pour l'exode, chaque fois que notre Maître, Dieu, nous appelle à lui. Bienheureux celui que le Seigneur trouvera vigilant ! (Luc 12 :37). Maudit, celui qui est plongé dans un sommeil pécheur le retrouvera ! Cet incident et ce raisonnement t'enseignent, Christian : 1) Que le temps de notre vie s'écoule constamment. 2) Que le passé ne peut pas être retourné. 3) Que le passé et le futur ne nous appartiennent pas, mais seulement ce que nous avons maintenant. 4) Que notre mort nous est inconnue. 5) Par conséquent, nous devons toujours être prêts à l'issue à chaque heure où nous voulons mourir dans le bonheur. 6) De partout, on conclut qu'un chrétien doit être dans une repentance constante, dans un combat de foi et de piété. 7) Ce qu'il veut être à la fin, il s'efforce de l'être à tous les moments de sa vie : car il ne sait pas si le matin attendra le soir, et si le soir attendra le matin. Nous voyons que ceux qui marchaient en bonne santé le matin reposent le soir sans vie sur leur lit de mort ; et ceux qui s'endorment le soir ne se lèvent pas le matin et dormiront jusqu'à la trompette de l'archange. Et ce qui arrive aux autres peut arriver à vous et à moi : tout dépend de chaque cas. Vous voyez que ceux qui veulent atteindre une certaine ville, ou un autre lieu, ne se tiennent pas debout, mais marchent et suivent le chemin qui mène à ce lieu : de même, ceux qui veulent atteindre la ville du ciel, la Jérusalem céleste, ne se tiennent pas debout, mais marchent sur ce chemin pieux, sur lequel le chef du chemin est le Christ, que ses fidèles serviteurs suivront avec foi et amour. Pourquoi toi, pécheur fautif, quand tu veux être sauvé et atteindre ta patrie céleste, restes-tu debout et ne le suis-tu pas ? ou, ce qui est pire que cela, avez-vous quitté ce chemin pieux, et, ayant pris le chemin des méchants, le suivez-vous, qui mène à l'enfer et à la destruction éternelle ? – Quel chemin des pieux et des méchants notre Seigneur vous montre dans son Évangile et vous commande de l’éviter et d’y aller. Entrez par la porte étroite : comme une porte large et un chemin large vous conduisez à la perdition, et nombreux sont ceux qui entrent par là. Que vous ameniez une porte étroite et un chemin étroit dans le ventre, et rares sont ceux qui les trouvent (Matthieu 7 : 13-14). Le chemin étroit est le chemin de l’humilité, de l’obéissance, de la patience, de la douceur et de soi-même, c’est-à-dire le reflet de sa volonté : le chemin large est le chemin de l’orgueil, de la désobéissance, de l’impatience et de l’amour-propre. Celui-ci mène à l’enfer, il mène au paradis. Choisissez la direction que vous souhaitez suivre : étroite et basse vers le paradis ou large et haute vers l'enfer ? Mais nous ne voyons pas le troisième dans les Saintes Écritures. Maintenant et au siècle prochain, où nous allons tous, nous ne voyons que deux lieux ouverts de Dieu : le ventre éternel, qui sera au ciel, le tourment éternel, qui sera en enfer. C’est pour cette raison, cher lecteur, qu’il est suggéré que beaucoup, en particulier tout le monde, veulent être sauvés, mais que peu de gens font ce que la question du salut exige de nous. La plupart des meurtriers, des prédateurs, des voleurs, des fornicateurs, des voleurs, des trompeurs, des trompeurs, des ivrognes, des calomniateurs, des blasphémateurs, des grondeurs et autres veulent être sauvés ; personne ne leur refusera le salut : mais ils ne suivent toujours pas le chemin qui mène au salut éternel, mais suivent le chemin destructeur qui mène à l'enfer ; alors il n’y a pas en eux de réel désir de salut. Les philosophes enseignent avec équité et fermeté : celui qui veut atteindre son but veut et cherche aussi un moyen décent pour y parvenir. Par exemple : vous souhaitez, comme indiqué ci-dessus, rejoindre quelle ville. Vous cherchez le chemin qui mène à cette ville ; Si vous voulez guérir votre faiblesse, vous appelez un médecin, et ainsi de suite. Celui qui désire réellement et diligemment quelque chose, comme cela a également été dit ci-dessus, le recherche diligemment et véritablement. Ainsi, celui qui veut sincèrement et véritablement être sauvé cherche également un moyen de salut. Il n’y a qu’un seul moyen d’accéder au salut éternel qui nous apparaît dans la sainte parole : la sainte foi de l’Évangile. Mais la foi doit être vivante et non morte. La vitalité de la foi se reconnaît aux bonnes actions. De même que cette foi est un grand bien et un trésor dans l'homme, de même, comme la bonté, elle produit de bons fruits, tout comme un bon arbre produit de bons fruits. Il s'ensuit que là où il n'y a pas de bonnes actions, mais des mauvaises, il n'y a pas de vraie foi, mais trompeuse et trompeuse. Ceux qui ont une telle fausse foi sont également trompés, comme ceux qui marchent dans la nuit et pensent qu'ils suivent le chemin qui mène au lieu prévu, mais quand l'étoile brille, ils reconnaissent leur erreur et la regrettent : ainsi ceux qui ont une fausse foi, morte et stérile, pensent qu'ils sont chrétiens, qu'ils suivent un chemin pieux et salvateur, mais ensuite ils reconnaissent leur erreur et se repentent. Et le bienheureux est celui qui, pendant qu'il est encore en chemin, verra ce matin de grâce briller dans son cœur ; Bienheureux sont ceux qui voient leur erreur avant la fin et se repentent ainsi ! Une telle connaissance est le début du salut : car ceux-là peuvent se détourner du chemin de la destruction et monter par la foi sur le chemin du salut qui mène à la vie éternelle. Vous voyez que ceux qui veulent regarder le soleil tournent leur visage vers le soleil : comme c'est naturel pour toute chose : par exemple, des gens, ou toute autre chose que nous voulons voir, nous tournons notre visage vers celui-là. Ainsi, ceux qui veulent voir le Soleil éternel et spirituel - Dieu, maintenant par la foi, en cet âge, face à face, doivent inévitablement se tourner vers Lui avec la face de leur cœur. Dieu est partout et par conséquent, partout où nous marchons, nous marchons devant Sa face. Mais les gens, lorsqu'ils n'écoutent pas les commandements de Dieu et sont sans loi, se détournent de Lui, et, pour ainsi dire, au lieu d'un visage, ils tournent son dos, comme Dieu dit à propos des sans-loi : tournant l'épine dorsale vers moi, et non le visage (Jér. 32 :33) ; et dans les psaumes nous lisons : ne pas mettre Dieu devant vous (Ps. 53 : 5) ; et encore : ne pas t'offrir (Dieu) devant moi (Ps. 85 : 14), ce qui ne signifie rien de plus qu'un cœur qui s'est détourné de Dieu, n'écoute pas Dieu, n'honore pas et ne méprise pas. De même que, bien que nous puissions honorer quelqu'un, nous tournons notre visage vers lui, mais en détournant notre visage, nous lui montrons un manque de respect et un mépris pour lui : ainsi, en nous détournant de l'obéissance à Dieu, nous lui montrons un grand manque de respect et un grand mépris, bien que nous soyons aveuglés et ne nous en apercevons pas ; Ainsi, au lieu d’un visage, nous tournons Son épine dorsale. Mais quand une personne, ayant reconnu son impolitesse anarchique, qu'elle a montrée à Dieu et à son Créateur, ressent et, ayant cessé de péchés, se repent et regrette sincèrement d'avoir agi de manière si désordonnée et illégale contre son Créateur et Seigneur, alors elle se tourne vers Dieu ; et quand il se tient là et s'efforce de lui montrer les fruits de l'obéissance, alors, pour ainsi dire, il se tient face à lui, et ce qu'il commande dans la sainte parole, il l'écoute et s'efforce de l'accomplir. Celui qui sera ainsi converti, tant ici par la foi que face à face au siècle prochain, sera jugé digne de voir Dieu. De là, il est clair : 1) à quel point nous faisons preuve d'illégalité et de désordre lorsque nous péchons par volonté ! Ainsi, au lieu d'un visage, nous tournons l'épine dorsale vers Dieu : c'est un signe de mépris pour le Dieu grand et terrible. 2) Quelle illusion terrible et abominable est une vie impénitente et impie ! Alors les gens, comme s'ils tournaient leur colonne vertébrale vers Dieu, et non leur visage, marchent et commettent l'anarchie : c'est effrayant d'écrire et de penser. Mais en vérité, c'est ainsi que Dieu lui-même dit par l'intermédiaire du prophète : tournez-moi le dos et non votre visage. 3) Quelle est la bonté de Dieu envers les pécheurs, qui endure tant de mépris et de manque de respect envers les pécheurs et attend leur repentance ! 4) La vraie repentance est l’application du cœur et de la morale du mal à la bonne morale. 5) La vraie repentance crée certainement de la honte et de la pitié dans le cœur du repentant pour avoir agi de manière si honteuse et désordonnée avec Dieu. 6) La vraie repentance ne peut pas exister lorsqu'une personne renonce à ses péchés et ne veut pas montrer son obéissance à Dieu, mais est trompée et fausse : pour cette raison, rien ne profite au repentant. Se repentir et pécher par volonté est contraire à soi-même et ne peut pas être une bonne chose. Vous voyez que chaque graine donne naissance au même fruit tel qu'elle est : du seigle, du seigle, du blé, du blé, de l'orge, de l'orge. De même chez les animaux : d'un homme naît un homme, d'un loup un loup, d'un ours un ours, d'un mouton naît un mouton. Et invariablement, dans le fruit né de la graine, la ressemblance se manifeste ; par exemple : un loup donne naissance à un loup comme lui dans le vol, un renard comme lui est un renard dans la tromperie, un cochon donne naissance à un cochon comme lui dans la gourmandise et l'impureté. Il y a donc aussi une naissance spirituelle, par laquelle les chrétiens naissent de nouveau. Nés de Dieu, le fruit doit inévitablement se manifester en eux, semblable à Dieu, dont ils sont nés spirituellement ; nous devons être comme notre Père céleste dans nos mœurs, dont nous sommes nés par l'eau et l'esprit ; être des imitateurs de Dieu, comme ses enfants bien-aimés (Eph. 5 :1), - être saints, comme Il est saint, comme Il le dit lui-même : Soyez saint, car je suis saint (1 Pierre 1 :16), - être miséricordieux, aimant, patient, doux, dévoué, etc. Car d'un Dieu saint, juste, miséricordieux, patient et doux, de tels enfants naissent. Les mœurs du père sont transmises aux enfants. Ainsi, lors de la naissance charnelle, des enfants pécheurs naissent d’Adam pécheur ; De ceux qui aiment le péché, sont orgueilleux, impitoyables, malheureux, injustes, méchants, courroucés, de tels enfants naissent ; Nous représentons les enfants du père selon la chair avec la morale. Ainsi, celui qui est né de nouveau de Dieu, décrit Dieu comme un enfant du Père avec de bonnes mœurs : car sa semence (c'est-à-dire la grâce) demeure en lui (1 Jean 3 :9), crée les fruits de la nouvelle naissance, les fruits de justice, de sainteté, d'amour, de miséricorde, de patience, de douceur, et ainsi de suite, et ainsi il y a une nouvelle création en Christ (2 Cor. 5 :17). Il ressort clairement de cela que les chrétiens qui vivent dans l'illégalité restent dans l'ancienne naissance ; et bien qu'ils aient été baptisés, ils ont perdu le don du saint baptême : et ainsi ceux qui sont éloignés de Christ demeurent, bien qu'ils confessent son nom ; car les œuvres l'aboliront (Tit. 1:16), - ils restent sans espérance et sans vie éternelle tant qu'ils sont dans un tel état. Car la nouvelle naissance apporte deux fruits les plus nobles : premièrement, la rémission des péchés, comme le dit l’Apôtre : « Vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom de notre Seigneur Jésus-Christ et par l’Esprit de notre Dieu » (1 Cor. 6 :11), - la seconde est le renouveau du cœur et de l'esprit à l'obéissance, à la création de bonnes actions : comme celui qui est né avec empressement et zèle s'efforce de montrer l'obéissance à Dieu, lutte contre le péché, ne lui permet pas de régner sur lui, crucifie la chair avec passions et convoitises. Comme le Christ. Tout comme de la semence du serpent maléfique, qu'il a répandue dans le cœur de nos premiers parents (et dans la naissance charnelle, nous sommes tous nés avec le même poison), de mauvais fruits viennent, de mauvais fruits viennent - l'amour de l'argent, l'amour de la gloire, l'amour-propre, la luxure, et le désastre qui s'ensuit, le serment de damnation éternelle, lorsqu'une personne ne naît pas de nouveau - d'en haut : ainsi de la semence spirituelle de Dieu, qu'elle est conçue et agi par la parole de Dieu à travers le Saint-Esprit - et dans une nouvelle naissance spirituelle, elle donne naissance à l'homme, c'est-à-dire du mal à la bonne volonté, et du fils de la colère il fait un fils de la bénédiction de Dieu, suivront les fruits spirituels, c'est-à-dire les fruits d'un bon caractère. De choses semblables naissent des choses semblables ; et une mauvaise semence ne peut pas enfanter comme un mauvais fruit, et une bonne semence ne peut pas enfanter comme un bon fruit. Tel est la graine à partir de laquelle l'arbre a conçu et grandi, tel est le fruit qui en est né, comme le dit le Christ : un bon arbre ne peut pas produire de mauvais fruits, ni un mauvais arbre produire de bons fruits (Matthieu 7 : 18). De là, il est exact qu'il n'y a pas de christianisme, de foi, de repentance, de piété chez ce chrétien en qui il n'y a pas de fruits du christianisme, de fruits de foi, de repentance, de piété ; mais son christianisme, sa foi, sa repentance et sa piété sont faux, charmants et rêveurs, et en soi un état païen, ou mieux encore, bestial et bestial. Quelle que soit la moralité de quelqu’un, tel est l’état dans son cœur. Quel genre de christianisme y a-t-il chez celui qui se montre voleur comme un loup, rusé comme un renard, fier comme un paon, glouton comme un cochon, lubrique comme un cheval, venimeux comme une vipère, féroce comme un lion ? Il n’y a pas de bonne morale : il n’y a pas de racine de bonne morale. Il n’y a pas de bons fruits : car il n’y a pas de bonne graine. Il n’y a pas d’actes chrétiens : il n’y a pas non plus de christianisme. Il n’y a pas de fruits dignes du repentir : il n’y a pas non plus de repentir. Par cet incident et ce raisonnement, tu apprends, chrétien, à te tester, es-tu dans la foi et dans le nombre des fidèles ? De là, vous pouvez savoir que dans ce siècle particulier, il y a beaucoup de païens sous le nom de chrétiens, comme des loups sous des peaux de mouton. Vous voyez quelqu'un condamné à mort ou un malade proche de la mort. Raisonner et voir ce qu'il fait alors ? Il n’y a aucun souci de richesse, d’honneur et de gloire ; ne cherche à juger personne, pardonne à tous ceux qui sont offensés par lui ; ne pense pas au luxe ou à quoi que ce soit de propre à ce monde. Une mort se présente devant ses yeux spirituels, et cette peur secoue son cœur. Cet incident, cher Christian, nous met en garde contre notre mort. Ce que nous voyons de nos frères, nous l'attendons d'heure en heure : et nous ne savons pas si ceux que nous voyons aux portes de la mort partiront les premiers, ou nous, qui espérons vivre encore dans le monde. Il arrive souvent que ceux qui espèrent continuer leur vie tombent immédiatement sans vie et, auparavant sur leur lit de mort, reposent dans le tombeau. Nous sommes tous condamnés à mort ; Dieu dit à chacun dans Sa sainte parole qu'Il a dit à notre ancêtre : Tu es la terre et tu retourneras sur terre (Genèse 3 : 19). Pourquoi ne nous souvenons-nous pas de ce verdict ? Pourquoi ne nous préparons-nous pas au résultat ? Pourquoi nous promettons-nous pendant de nombreux jours que cela n’est pas en notre pouvoir, mais seulement en celui de Dieu ? Pourquoi collectons-nous autant de richesses ? Nous construisons tant de maisons, nous créons tant de plaisirs, mais comment pouvons-nous espérer vivre éternellement dans le monde ? Pourquoi courons-nous après l’honneur et la gloire de ce monde qui, aujourd’hui ou demain matin, nous quittera et nous laissera les plus vils et les pires, les moins vivants ? Pourquoi remplissons-nous les tribunaux de requêtes caustiques et vindicatives les unes contre les autres ? Pourquoi sommes-nous en colère et nous maudissons-nous les uns les autres ? Pourquoi nous volons-nous les biens des autres, nous calomnions-nous, nous trompons-nous ? Pourquoi touchons-nous illégalement le lit de quelqu’un d’autre et sillonnons-nous notre âme et notre corps ? Ce jour ou ce matin nous appellera d'ici la voix de Dieu, qui tonne toujours pour tout le monde : vous êtes la terre, et vous irez sur la terre. Oh malheur à nous quand nous partirons d'ici avec ce lourd fardeau. Cela plongera inévitablement ceux qui sont accablés au fond de l'enfer : il y aura des pleurs et des grincements de dents (Matthieu 25 :30). Cet incident et ce raisonnement vous poussent à toujours vous souvenir de la mort. Elle vous apprendra à être dans un repentir constant ; elle ne vous permettra pas d'amasser des richesses, de rechercher l'honneur et la gloire, et de vous consoler avec volupté ; éteignez la flamme de la convoitise impure ; apprivoisez la colère qui fume dans votre cœur ; vous exhorte à laisser à votre prochain toutes sortes de dettes - péchés ; détournez vos mains du vol et votre langue du langage grossier, de la calomnie, de la calomnie et de la condamnation, et mettez vos lèvres en tutelle ; vous inspirera une prière fervente, des soupirs et des larmes chaleureuses. La peur du jugement futur et la peur du tourment enchaînent le cœur et ne nous permettent pas de vouloir ce qui dégoûte Dieu et conduisent au jugement éternel, et elles retient et restaurent l'âme vacillante et déchue : car quoi que Dieu nous trouve à notre mort, c'est ce qu'Il juge (Ézéchiel 33 :20, etc.). Bienheureux et sage est celui qui se souvient toujours de la mort ! Vous voyez des gens appelés au tribunal : remarquez ce qu’ils font ? Ils préparent, réfléchissent, essayent, interrogent et consultent les experts en matière judiciaire ; Souvent, ils n'épargnent pas d'argent pour ne pas avoir honte et ne pas être condamnés au procès. Vous voyez, cher chrétien, ce que font les fils de ce siècle – ce que la honte et la peur d'une condamnation temporaire font en eux, comme cela touche leur cœur, à quel respect, à quelle diligence et à quel travail cela les encourage ! Puisse cet incident vous encourager à vous souvenir du jugement futur du Christ. Le Christ nous appellera tous à son jugement : il a fixé un jour où il jugera le monde avec justice (Actes 17 : 31). Son trône est préparé pour le jugement (Ps. 9 : 8). Car il convient que nous comparutions tous devant le tribunal du Christ, afin que chacun reçoive soit du bien, soit du mal, pour ce qu'il a fait du corps (2 Cor. 5 : 10). Et quand ce jugement viendra, Dieu nous l’a caché, afin que nous soyons toujours prêts et que nous l’attendions chaque jour. Il est déjà proche, le jour du Seigneur est proche (Apocalypse 1 :3, 22 :10 ; Ésaïe 13 :6 ; Jean 1 :15 ; Jacques 5 :8-9). Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit (2 Pierre 3 : 10). Chaque fois qu’ils parlent de paix et d’affirmation, alors tout d’un coup la destruction les attaquera (1 Thessaloniciens 5 : 3). Comme ce fut du temps de Noé, ainsi sera la venue du Fils de l’homme. Car dans les jours qui ont précédé le déluge, j'ai couru, mangeant et bu, me mariant et commettant des violences, jusqu'à la veille de l'entrée de Noé dans l'arche et avant qu'il ne soit emmené, jusqu'à ce que l'eau soit venue et que tout ait été emporté : ainsi en sera-t-il de la venue du Fils de l'homme (Matthieu 24 : 37-39). Même si les gens se préparent ainsi au jugement humain, comme vous le voyez : comment devrions-nous nous préparer, qui comparaîtra d'heure en heure devant le tribunal de Dieu, et nous ne connaissons pas le jour et l'heure auxquels le Juge viendra nous appeler au jugement ! Si la honte, qui doit être devant quelques-uns, déroute tellement l'homme : combien plus est la honte qui doit être devant le monde entier, devant tous les anges et devant tous les hommes ! Même si la peur d’une exécution temporaire ébranle le cœur des gens, combien plus devrait ébranler la peur d’un tourment éternel ! Toute punition temporaire, aussi grande et longue soit-elle, passe ; l'éternel n'a pas de fin, mais une fois qu'il commence, il ne finit jamais. Vous voyez comment les gens se préparent astucieusement au jugement humain : ce n’est pas le cas pour le jugement de Dieu. Un juge est un homme qui ne connaît pas les affaires humaines, et ce qu'il voit et entend, c'est ce qu'il juge ; en acceptant souvent une personne, elle exécute le jugement, et les dons de nombreux juges peuvent faire beaucoup : Dieu n'est pas le juge. Il connaît non seulement nos actes et nos paroles extérieures, mais aussi les pensées de notre cœur. Pourquoi n'a-t-il pas besoin de témoins et d'accusateurs des péchés humains, mais Lui-même convainc le pécheur : Je vous reprendrai et je mettrai vos péchés devant votre face (Ps. 49 :21). Il n'accepte personne, il ne regarde ni le riche ni le pauvre, ni le maître ni l'esclave ; il juge chacun sur ses actes, non sur son visage. Pour cette raison, la préparation à Son jugement ne devrait pas être la même que celle pour le jugement humain. Mais lequel ? Il faut d’abord, avant qu’Il ​​appelle, s’humilier, admettre ses péchés et sa culpabilité devant Lui, s’exposer devant Lui et se désigner du fond du cœur comme digne d’une grande exécution, promettre de Le servir désormais avec foi et vérité, et rester immobile en cela, et ainsi attendre Sa miséricorde sans aucun doute. Pour cette raison, le Dieu le plus miséricordieux a déclaré Son jugement juste, afin que nous nous repentions, et après nous être repentis, nous échapperons à la condamnation. Le juste juge ne jugera pas ceux qui n’ont pas péché, mais ceux qui ont péché et ne se sont pas repentis. Ce cas et ce raisonnement vous exhortent, chrétien, à laisser derrière vous vos péchés, à commencer une nouvelle vie agréable à Dieu, et à le faire constamment, avec l'aide de Dieu, afin que vous puissiez être jugé digne de vous tenir à sa droite avec ses brebis choisies lors de sa glorieuse venue ; mais ne regardez pas le monde actuel, qui vit dans une intrépidité insensée et une sécurité pernicieuse, de peur de périr avec lui. Vous voyez que le fils, qui a traité son père grossièrement et l'a insulté, pleure amèrement et se repent, regrettant d'avoir irrité et insulté son père, dont il est né et a grandi. De ce cas, nous, chrétiens, devons apprendre la vraie repentance : avoir du chagrin pour Dieu, tout comme la repentance impénitente mène au salut (2 Cor. 7 : 10). Même si nous regrettons et pleurons d'avoir insulté notre père selon la chair, dont nous venons de naître et d'avoir grandi, et que nous le faisons avec justice : combien plus devrions-nous regretter, pleurer et pleurer inconsolablement parce que nous irritons Dieu, le Père céleste, à partir duquel nos pères et nous avons été créés, honorés à son image, les déchus ressuscités et dotés et dotés d'innombrables bénédictions. C'est vraiment un grand aveuglement et une grande méchanceté que d'insulter Celui qui est le seul amour ! L'exécution satanique est une méchanceté contre le Créateur et son image respirante, qui, incapable de faire quoi que ce soit à Dieu, se précipite vers son image et veut ainsi l'offenser ! Un aveugle, comme un poisson à l’hameçon, saisit le charme de l’ennemi et daigne le faire ; et ainsi, écoutant les conseils de l'ennemi, il n'écoute pas son Dieu Créateur et l'insulte. Qu’est-ce que Dieu n’a pas fait pour nous ? Qu'est-ce que tu n'as pas montré de bon ? Il nous a créés, il nous a honorés de son image, il a créé ce monde rouge pour nous ; Son soleil brille sur nous et pleut sur nous, nous nourrit, nous habille, nous préserve. Mais nous l'insultons. Nous ne l’écoutons pas, nous n’aimons pas tellement le grand bienfaiteur. N’est-ce pas là une grande méchanceté démoniaque et l’illusion de notre esprit ? Nous avons péri par une ruse démoniaque et avons été privés de sa miséricorde : mais il ne nous a pas quittés de toute façon, n'a pas toléré de nous voir gisant dans la destruction, ne nous a pas rejetés pour toujours loin de lui, comme si nous étions indécents ; mais il a eu pitié de nous, nous envoyant le salut aux perdus, la délivrance aux captifs et la restauration aux tombés. Comment? Ni par un ange, ni par un homme, mais par qui ? Par son Fils unique. Il nous l'a donné pour notre salut et notre délivrance : pour lui, il ne nous a pas épargnés, mais il l'a livré pour nous (Rom. 8 : 32), crie le saint Apôtre à l'univers entier. Il veut nous donner son Saint-Esprit et le donne à ceux qui croient et le lui demandent (Luc 11 : 13). Que peut faire de plus Dieu pour nous ? Quel bien et quelle bénédiction devrions-nous donner ? Mais même ainsi, nous ne l’aimons pas, nous n’aimons pas Celui qui nous a tant aimés ; Nous n’honorons pas Celui qui nous a si hautement honorés : en vérité, il ne peut y avoir plus de méchanceté et d’aveuglement ! Tous les saints anges l'adorent avec crainte, l'honorent et lui chantent (Ésaïe 6, 2-3) : un homme aveuglé, terre et cendre, ayant expérimenté en lui-même tant de bonnes actions et de miséricordes de Dieu, ne fait pas cela, mais l'irrite sans vergogne !... Ainsi la ruse démoniaque a aveuglé nos esprits ! Si quelqu'un, un chrétien, vous a nourri, vous a habillé, vous a réchauffé, a pris soin de vous, vous a préservé et vous a aimé comme un enfant ; et vous ne voudriez pas l'honorer, le mépriser et lui montrer toute grossièreté : votre folie et votre impudeur ne seraient-elles pas grandes ? En vérité, tous ceux qui le verraient seraient étonnés de votre folie. Sachez avec certitude que nous faisons preuve d'une telle impudeur envers notre Dieu lorsque nous ne l'écoutons pas, ne péchons pas et ne l'irritons pas. Oh, il vaut vraiment mieux perdre la lumière, rester dans la pourriture et les blessures, être emprisonné en prison, être enchaîné, mourir cent fois, que de mourir de Dieu, l'amour éternel, la grâce, la bonté, la sainteté, la vérité, la justice, la miséricorde, le commencement et la source de toutes les bonnes choses, même si la colère ne suffit pas ! Vous voyez que quelqu'un qui s'est trompé devant le monarque et qui est sujet à une condamnation mortelle par la loi, n'ayant aucun espoir de nulle part, a recours à l'ami cher du monarque, se confiant à l'intercession duquel il espère recevoir la miséricorde du monarque ; et comme il espère, ainsi il reçoit de lui miséricorde par son intercesseur : d'ici chez celui qui reçoit suivra : 1) la consolation et la joie dans le cœur, 2) la gratitude et l'amour pour son bienfaiteur, 3) l'espérance en un bienfaiteur si fort et miséricordieux, 4) la peur, pour ne pas l'offenser ou le mettre en colère, et ainsi sa miséricorde ne tombera pas. - Prenez note, Christian, de ce que font les fils de cet âge lorsqu'ils veulent se débarrasser d'un malheur momentané et recevoir temporairement la miséricorde de personnes comme eux. De cet incident, nous, chrétiens, apprenons qu’il existe une sainte foi évangélique que les vrais chrétiens ont en notre Seigneur Jésus-Christ. Nous tous, c'est-à-dire toute la race humaine, avons péché devant notre Roi, Dieu, selon l'Écriture : tous les péchés et toutes les privations sont la gloire de Dieu ; et ainsi toute bouche fut fermée, et le monde entier devint coupable envers Dieu (Rom. 3 : 23). Ainsi, selon la loi de la vérité divine, chacun était certainement sujet à une condamnation éternelle et à une exécution éternelle pour sa culpabilité. Mais la bonté de Dieu, qui construit tout avec sagesse, a miraculeusement inventé pour nous une voie de salut. Le Fils de Dieu, par le bon plaisir de son Père céleste, s'est fait homme pour le bien des hommes, et a satisfait la justice de Dieu pour nous par la mort, et est ainsi devenu l'intercesseur entre le Dieu juste et nous qui avons péché. Si quelqu'un se confie à cet intercesseur tout-puissant et miséricordieux, lui donne son nom de tout son cœur et écrit : il reçoit la miséricorde de Dieu, est libéré des péchés et des punitions pour les péchés ultérieurs, est considéré comme juste comme s'il n'avait commis aucun péché : dans la justice du Christ, que ceux qui croient en son nom ont gagnée par une mort et une souffrance innocentes, sont habillés comme l'écarlate royal, et ainsi elle devient pure, juste et sainte devant les yeux les plus purs de Dieu, comme à ce sujet les sages Paul, en la personne de tous les fidèles, dit : Qui (Christ) nous a donné de Dieu la sagesse, la justice, la sanctification et la délivrance (1 Cor. 1 : 30). Il reçoit de Dieu cette grande et incompréhensible miséricorde par la foi seule, sans aucun mérite propre, mais pour l'amour des seuls mérites du Christ. Que peut mériter quelqu’un qui a péché et qui a été condamné à juste titre, sinon la colère et un serment ? De là, chez ceux qui croient sincèrement au Christ et ressentent tant de miséricorde dans leur cœur, suivront inévitablement ce qui suit : 1) consolation et joie : car la foi n'existe pas sans cela. Comment ne pas être réconforté et se réjouir de celui qui a été soumis à la colère et à la condamnation éternelles de Dieu, mais qui a reçu tant de miséricorde de sa part ? 2) Gratitude et amour sincère. Comment peut-on remercier un tel bienfaiteur et ne pas aimer une telle bonté ? 3) l'humilité. Car une telle miséricorde est accordée par Dieu non selon la dignité de chacun, mais selon sa seule bonté et les mérites de l’intercesseur miséricordieux. 4) La crainte de Dieu, pour ne plus irriter Dieu et ainsi ne pas perdre sa miséricorde. 5) Prière pour que Dieu dans sa grâce le contienne et, avec sa grâce, le préserve du péché, du diable et d'autres choses. 6) Un grand respect pour la vision salvatrice, l’incarnation, la souffrance et la mort du Christ : car par cela seul il a été délivré d’une grande calamité et a été honoré de la grande miséricorde de Dieu. 7) L'espérance incontestable de la vie éternelle : pour Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, tout comme Il ne nous a pas tout donné avec Lui (Rom. 8 : 32). C'est ainsi qu'une âme fidèle raisonne avec l'Apôtre : et si je pèche, après avoir reçu tant de miséricorde de Dieu et ayant été justifié, est-ce que je perdrai cette justification ? L'apôtre saint Jean répond ceci : si quelqu'un pèche, les imams intercèdent auprès du Père, Jésus-Christ le Juste. Et cette purification concerne nos péchés, pas les nôtres en particulier, mais le monde entier. Autrement dit : celui qui a péché ne doit pas désespérer, mais se tourner immédiatement et recourir à l'intercesseur miséricordieux, Jésus-Christ, admettre son péché avec humilité et lui demander pardon et miséricorde, afin qu'il puisse à nouveau être accepté en compagnie de ses fidèles. Car ses compassions ne diminuent pas et les portes de sa miséricorde sont ouvertes à ceux qui se repentent et interprètent. Cependant, nous devons nous méfier extrêmement du péché, bien qu’il y ait tellement de miséricorde de Dieu pour les pécheurs, afin que nous ne puissions pas pécher contre la miséricorde de Dieu et, au lieu de la miséricorde, nous reconnaîtrons Sa vérité en nous-mêmes. Sans aucun doute, Dieu est miséricordieux, mais il est aussi juste : et quiconque, confiant dans la miséricorde de Dieu, ne cesse de pécher, doit avoir peur de ne pas ressentir sur lui-même son juste jugement. On ne se moque jamais de Dieu (Galates 6 : 7). De là il s'ensuit que chez qui il n'y a pas de fruits de la foi, c'est-à-dire de bonnes actions, bien plus que de mauvaises actions, une vie sans peur et contraire à la loi de Dieu, il n'y a pas de vraie foi sincère, mais seulement une foi orale, fausse et illusoire, même s'il prêchait et enseignait la foi : de quelle foi sont remplies la bouche de nombreux chrétiens en ce siècle particulier, qui confessent et prêchent Dieu de leurs lèvres, mais ont l'impiété dans leur cœur et ses œuvres seront vengées. (Tite 1:16). Si seulement vous aviez vu que le fils royal, ayant rejeté la précieuse robe écarlate dont il était vêtu, s'était habillé de haillons fins et puants, vous auriez certainement été surpris de cet acte obscène. Il y a donc un chrétien qui, ayant abandonné Dieu et le Christ Fils de Dieu, se livrera au péché. Quiconque est baptisé est fait fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ, selon ce qui est écrit : Vous êtes tous fils de Dieu en Jésus-Christ (Galates 3 :26) - et est revêtu à l’intérieur de la belle robe de la justification de Dieu, comme la robe royale écarlate, comme le dit l’Apôtre aux chrétiens : « Vous avez été lavés, vous avez été sanctifiés, vous avez été justifiés au nom du Seigneur. » notre Jésus-Christ, et par l'Esprit de notre Dieu (1 Cor. 6:11), et encore : si vous avez été baptisés en Christ, vous revêtez Christ (Galates 3:27). Nous sommes tous nés d’Adam pécheur ; mais dans le saint baptême, la naissance spirituelle, par la foi au Christ Fils de Dieu nous sommes lavés des souillures du péché, nous naissons spirituellement de Dieu, et nous sommes faits enfants de Dieu, selon l'Écriture : ceux qui l'ont reçu (Jésus-Christ), leur ont donné le domaine pour devenir enfants de Dieu, qui croient en son nom (Jn. 1:12), et encore: voyez-vous, - l'Apôtre Saint Jean dit avec émerveillement, "quel amour notre Père a donné, pour que nous ne puissions pas parler et que nous soyons enfants de Dieu (1 Jean 3:1). Cette grande grâce a été méritée par notre Jésus-Christ, le Fils de Dieu, par sa libre obéissance, sa souffrance et sa mort, gagnée par ceux qui croient en son nom; notre Père céleste donne avec sa bonté et son amour pour l'humanité; accompli par le Saint-Esprit. Mais un chrétien, quand il s'écarte du péché et commet l'injustice, cette grande grâce est si chère, c'est-à-dire qu'à travers la souffrance et la mort du Fils de Dieu, le Seigneur de gloire acquis, et la perte de la seule miséricorde de Dieu qui lui a été donnée, il détruit, enlève les belles robes royales dans lesquelles il était vêtu au baptême par la grâce du Christ, et se revêt à nouveau des haillons puants et immondes du péché, dont il a été dépouillé au même baptême : et ainsi une honte déplorable est apportée aux anges. et tous les saints. De même qu'il y a de la joie dans le ciel pour un pécheur qui se repent (Luc 15 : 10), dit le Seigneur, de même il y a de la tristesse pour un juste qui s'égare et s'éloigne de la vie éternelle. Le pauvre pécheur ne voit pas cette puanteur et ce froid, mais il le verra lorsque les fils de Dieu se révéleront et deviendront comme le Fils unique de Dieu, apparu dans sa gloire divine, comme le dit l'Apôtre : bien-aimé ! Or, nous sommes enfants de Dieu et nous ne serons pas révélés (1 Jean 3 : 2). Et les pécheurs seront séparés du nombre, et leur avarice intérieure apparaîtra comme une honte au monde entier. Ce cas et ce raisonnement t'apprennent, Chrétien, à te tester et à considérer ta conscience, n'es-tu pas dans un état si pauvre et si déplorable ? Et quand vous le remarquerez, n'hésitez pas à retourner vers le Père céleste, à l'image du fils prodigue, et à le prier avec humilité : Père de ceux qui ont péché au ciel et devant Toi ; et ton fils n'est plus digne d'être appelé : fais de moi l'un de tes mercenaires ! (Luc 15 : 18-19). Lui, étant miséricordieux, est prêt à vous recevoir et à vous embrasser de son très saint amour : et ainsi il y aura de la joie au ciel pour vous qui vous repentez. Voyez-vous que le père, bien qu'il dirige son fils inconstant vers une vie honnête et constante, le réprimande et lui dit : Est-ce à toi de dilapider ce que j'ai recueilli grâce à mon travail avec les ivrognes et les prostituées ? Il existe de nombreux cas de ce type dans le monde. De ce cas, prenons la discussion sur la propriété spirituelle donnée à tout chrétien dans le baptême, c'est-à-dire la grâce, la vérité, la sanctification, l'adoption, l'héritage de la vie éternelle ; et détourne ton esprit de ton père charnel vers Christ. Qui est le Père éternel de ses fidèles (Ésaïe 9 :6), et rappelez-vous qu'Il dit dans Son Évangile : Celui qui ne rassemble pas avec Moi disperse (Matthieu 12 :30). Le Christ, par sa vie libre sur terre, sa patience, sa souffrance et sa mort, nous a valu, à nous pécheurs et aux exclus, de la part de son Père céleste la miséricorde, la rémission des péchés, la justification, la sanctification et la délivrance, comme l'enseigne l'Apôtre : car nous avons reçu de Dieu la sagesse, la justice, la sanctification et la délivrance (1 Cor. 1 : 30). Et ce trésor inestimable est donné par la foi à quiconque est baptisé : alors la personne est rendue digne du thon de ces dons célestes. De même qu'un homme honnête et riche, bien qu'il ait un héritier sur ses biens, accepte un pauvre pour fils et en fait, par sa miséricorde, son héritier : ainsi Dieu, qui est riche en miséricorde et en bonté, est un homme qui est la ruse du diable. Et par sa propre volonté, il a été arraché à lui et est devenu pauvre, nécessiteux, misérable et damné, et par la grâce de son Fils unique, Jésus-Christ, le reçoit et, par son Saint-Esprit, le lave de la souillure du péché, le sanctifie et le justifie (1 Cor. 6 : 11), fait de lui son fils et son héritier, et l'héritier de Christ (Rom. 8 : 16-17). Mais quand une personne, ayant oublié cette grande grâce, se tourne vers le péché, comme un chien vers son vomi et un cochon, après s'être lavé dans le pot (2 Pierre 2 : 22), et dilapide son trésor céleste inestimable, comme l'a fait le fils prodigue (Luc 15 : 13-14), et ainsi, attristant incommensurablement le Christ, il se détruit aussi : il entend de Lui dans ta conscience et dans les saintes écritures une voix semblable à celle-ci : Ô homme ! Devriez-vous dilapider Ma richesse, qui vous a été donnée, que J'ai rassemblée à force de travail, de sueur, de maladie, de patience, de souffrance et de mort ? Rappelez-vous qui je suis et qui je suis, qui a travaillé si dur pour vous et comment je vous ai gagné ce trésor ! Dieu et Créateur de tous, que toutes les tribus adorent dans le ciel, sur la terre et sous la terre : mais pour vous, il a été créé comme un homme comme vous, il s'est abaissé un peu, nous avons pris la forme d'un serviteur, il est devenu semblable à un homme et a été trouvé à l'image d'un homme, il s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, jusqu'à la mort sur la croix (Phil. 2 :7-8) ; et ainsi vous avez la rémission des péchés, la grâce, la bénédiction, la justice, l'adoption - et vous avez acquis l'héritage de la vie éternelle. Tu te souviens qui tu étais ? Un sans-loi, un apostat, rejeté de la face de Dieu, le fils du serment et de la colère de Dieu, un captif et esclave du diable, un enfant du feu inextinguible et de la destruction éternelle. Mais Je vous ai délivré de toute cette action, non avec de l'argent ou de l'or, mais avec Mon précieux sang (1 Pierre 1 : 19) ; Je t'ai lavé de la saleté du péché, je t'ai couvert de mes vêtements purs de justice et je t'ai promis l'héritage de la vie éternelle. Et j'ai conclu une alliance avec toi, dit IHVH-Adonaï, l'Éternel : et tu étais pour moi, et je t'ai lavé avec de l'eau, je t'ai lavé de ton sang et je t'ai oint d'huile. Et il vous a vêtu de rayures, et vous a chaussé d'écarlate, et vous a ceint de fin lin (Ézéchiel 16 : 8-10). Vous avez tellement négligé Mon amour et Ma miséricorde qui vous ont été manifestés ; que par le travail, la maladie, la patience, la souffrance, l'obéissance à la mort, la mort sur la croix, j'ai tout rassemblé, vous avez tout gaspillé et gaspillé, en suivant votre volonté et vos convoitises passionnées, et vous ne voulez pas quitter cette disposition mauvaise et passionnée, ressentir et vous repentir, afin que vous receviez à nouveau miséricorde de Moi. Ô homme ! Ou ne recherchez pas les richesses de ma bonté, ma douceur et ma longanimité, sans savoir que ma bonté vous conduit à la repentance (Rom. 2 : 4). Rappelez-vous d'où vous avez dormi (Apocalypse 2 : 5). De quelle dignité et hauteur, à quelle méchanceté et misère ? Où en êtes-vous maintenant et où vous mènent votre volonté et votre vie passionnée ? Souvenez-vous et repentez-vous ! Sinon, vous soupirerez, pleurerez, pleurerez et pleurerez toujours à ce sujet, mais cela ne sert à rien, quand vous verrez Abraham, Isaac - et Jacob et d'autres justes dans mon royaume, vous serez chassés dans les ténèbres extérieures, il y aura des pleurs et des grincements de dents (Luc 13 :28). Ainsi, la bonté du Christ notre Dieu convainc le chrétien qui s'est tourné vers le péché et est fautif, intérieurement et extérieurement – ​​intérieurement dans la conscience et extérieurement dans les saintes Écritures. Un chrétien ne doit pas manquer de prendre soin de la grande grâce de Dieu, l’appelant à la repentance, afin qu’il n’accumule pas davantage de colère de Dieu pour lui-même, selon ce qui est écrit : selon votre cruauté et votre cœur impénitent, vous accumulez de la colère pour vous-même au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu (Rom. 2 : 5). Vous voyez qu'un homme nu a honte et honte de lui-même, et que les autres ont honte et sont dégoûtés de lui. Il y a donc une âme qui n’est pas couverte par la grâce de Dieu. Satan, notre ennemi, comme un voleur, nous a dénoncés, nous dépouillant de la robe de la grâce et du salut de Dieu. Où nos ancêtres, ayant été exposés par sa ruse, ont reconnu leur nudité, qu'ils n'avaient pas vue avant leur chute, et ont commencé à avoir honte et à se déshonorer eux-mêmes, ce qui était une preuve et une évidence de leur nudité intérieure. Le Christ, Fils de Dieu, voyant notre nudité, dont Dieu et ses saints anges se sont détournés, a eu pitié de nous, est venu sur terre vers nous nus, pauvres, misérables et mendiants, s'est revêtu de notre chair et est devenu semblable à nous en tout sauf le péché, afin de nous laver nus, souillés et souillés avec son sang, et de nous rendre purs dans ses vêtements, et ainsi de présenter son Père céleste aux plus purs. Ce vêtement sacré est donné par la foi à tous ceux qui sont baptisés. Si quelqu'un le garde, luttant contre ses ennemis, qui prennent invisiblement les armes contre nous et veulent nous exposer à nouveau, pour commettre notre honte et notre honte devant Dieu et ses anges, béni soit-il, comme le dit le Seigneur. Bienheureux celui qui veille et celui qui garde ses vêtements, de peur qu'il ne marche nu et qu'ils ne voient sa honte (Apocalypse 16 : 15). Car un tel homme, le Père céleste, le voyant revêtu du vêtement de son Fils unique, le reconnaîtra et le reconnaîtra comme le sien, et lui donnera un héritage avec ses saints choisis et le fera entrer dans le palais de sa gloire. Si quelqu'un, par négligence et par paresse, a perdu cette robe écarlate sacrée et se présente ainsi devant Dieu et ses élus, rien d'autre ne le suivra si ce n'est une honte et une disgrâce insupportables, il aura honte de lui-même comme s'il était nu ; et Dieu et ses élus auront honte de sa nudité et le renieront comme n'étant pas le sien. Le pécheur aveuglé ne voit pas sa nudité, parce qu'il n'a pas les yeux ouverts, et pour cette raison il n'est pas honteux : tout comme un endormi ou un aveugle ne voit pas sa nudité corporelle, c'est pourquoi vous n'éprouvez pas de honte. Mais l'œil qui voit tout de Dieu voit ; voit et est dégoûté par une telle âme. Le pauvre pécheur verra également lorsque les livres de la conscience seront ouverts et que les pensées secrètes des cœurs humains seront manifestées au monde entier ; il verra, mais à son extrême honte, disgrâce, déshonneur et désastre. Même si aux yeux de quelques personnes il y a honte et honte de se tenir nus dans son corps, et que nous ne le tolérons pas, mais que soit nous fuyons, soit nous nous cachons : combien plus devant le monde entier, devant les anges et les hommes, choisis par Dieu et le juste Juge lui-même, pour se tenir nus dans l'âme, en plus souillée et souillée, la honte et la honte seront insupportables. Une telle âme voudra inévitablement se réfugier dans une grotte, dans les ténèbres et dans l’enfer lui-même, ne tolérant pas la honte et le déshonneur du monde entier, ni le juste jugement de la colère, mais elle ne le peut pas. Oh, comme il est béni celui qui reconnaît maintenant sa plus pauvre nudité. - Ainsi il aura honte et honte de lui-même, et cherchera à se vêtir de foi auprès du Christ, qui revêt tous ceux qui croient en lui et lui demandent de la robe du salut. Cet incident nous enseigne à éprouver notre âme pour voir si elle est nue, et ainsi à chercher et à demander par la foi des vêtements pour elle au Christ, le Fils de Dieu, afin que nous ne puissions pas paraître ce jour-là devant Dieu et ses saints et être couverts de froid. Vous voyez qu'une maison qui n'a pas de maître qui habite en elle n'est pas propre, elle est pleine d'ordures, de saleté et de toiles d'araignées ; la terre devient désolée sans travailleur, devient stérile et donne naissance à des potions indécentes ; le jardin et les raisins sont perdus sans ouvrier ; un navire sans un bon timonier est coulé par les tempêtes et les vagues. Ainsi, il y a une âme humaine sans Christ : et elle est comme une maison désolée, pleine de puanteur, d'impureté et de toiles d'araignées, du diable et des démons prosternés, c'est-à-dire de mauvaises convoitises, plans et entreprises ; il y a comme une terre inculte, seulement des épines et des chardons qui poussent et sont sujets à la malédiction ; C'est comme un jardin et une vigne, désolés sans ouvrier, ne produisant aucun fruit et sujets à rien d'autre qu'à être coupés et brûlés ; C'est comme un navire flottant sans timonier, secoué par les tempêtes et les vagues, et sur le point de couler. Car qu'est-ce que le maître de maison, l'ouvrier de la terre et de la vigne, le timonier du navire, alors le Christ est notre âme. Après la chute, le Christ s'est retiré de l'âme humaine ; et c'est devenu comme une maison sans propriétaire, une terre et des raisins sans ouvrier, un navire sans timonier. Il n’y a pas de Christ dans cette âme qui, bien qu’elle soit née d’eau et d’esprit lors du baptême, mais qui, à la suite du premier Adam, a rejeté le commandement de Dieu et a rejeté le mauvais ennemi, le diable. J'ai suivi l'ancien serpent par ma volonté ; et quand il restera dans cet état misérable jusqu'à la fin, il sera sans Christ pour toujours ; et puisque Christ est la vie de l'âme, alors restant sans Christ, comme la vie, il sera pour toujours dans la mort. Repentons-nous, chrétiens, et purifions-nous de toute souillure de la chair et de l'esprit, afin que nous puissions être dignes de recevoir Christ dans la maison de nos âmes et de l'accepter. Il se lève et frappe les portes de nos cœurs, afin que nous puissions lui ouvrir et reposer notre âme ; et lavons ses saints pieds (Luc 7 : 37) et faisons une demeure avec nous (Jean 14 : 23). "Voici, je me tiens à la porte", dit-il, "et c'est à cet effet : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui (Apocalypse 3 : 20). Malheur à nous si maintenant nous ne l'écoutons pas, et à cause de Celui qui est venu dans le monde et a voulu y errer, il ne nous recevra pas dans ses maisons ! Écoutez ce qu'il dit lors de sa seconde venue à ceux qui sont de son côté : Il était étranger et ne m'a pas connu. (Matthieu 25 :43). Ce sera une honte et une peur de supporter cette réprimande de sa part ! Ce qui est pire, c’est d’être séparé de lui pour toujours et d’aller avec le diable dans le feu éternel. Éloignez-vous de moi, la malédiction, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges (Matthieu 25 :41). Puisque le grand mal est le péché Quelque chose de mal va lui arriver selon l'œuvre de ses mains (Ésaïe 3:11). Tout est péché, peu importe ce qui est fait contre la loi sainte et éternelle de Dieu, comme l'enseigne l'Apôtre : quiconque commet le péché commet aussi l'anarchie ; et le péché est l'anarchie (1 Jean 3 : 4). Le péché est un crime et une destruction de la loi éternelle et immuable de Dieu, une désobéissance et une résistance à la sainte volonté de Dieu. Le péché est un grand mal, comme le montrent les conclusions suivantes : La majesté de Dieu est offensée par tout péché. Il n'est pas moins facile d'offenser une personne plus digne qu'un grand roi : mais comme un mal grave, d'offenser le Dieu infini et indescriptible ! Le ressentiment et l'insulte grandissent à partir de la personne insultée : et plus la personne insultée est grande et élevée, plus l'insulte et le péché sont grands. Mais une insulte envers tout homme, non seulement contre un simple homme, mais aussi contre un personnage de haut rang et contre le roi lui-même, n'est rien en comparaison d'une insulte envers Dieu : car tout homme, et le roi lui-même, n'est rien devant la majesté de Dieu, devant lequel le monde entier et toutes les nations sont comptés comme une goutte d'eau (Is. 40, 15). C'est pourquoi tout péché est un mal très grave, puisque par là la majesté infinie de Dieu est offensée ; quel mal de toute éternité sera purifié par le feu de la Géhenne, quand ici nous brisons nos cœurs, il ne sera pas purifié par la repentance et le sang du Fils de Dieu. À cause du péché, la loi éternelle et immuable de Dieu est ruinée. Car Dieu nous a donné sa loi dans ce but, afin que nous puissions l'observer complètement. Et quand une personne pèche et enfreint la loi, alors elle viole cette institution et cette loi divines, qui sont éternellement indestructibles et doivent rester intactes : et ainsi une personne ruine ce que Dieu a établi ; et le damné pécheur change et détruit ce qui devrait être en soi irremplaçable et indestructible. Dans la loi de Dieu, il est décrit que c'est ainsi que cela doit être représenté, et pas autrement ; Par exemple, honorez et aimez Dieu par-dessus tout, et aimez votre prochain comme vous-même. La vérité éternelle et immuable exige d'une personne. Mais le pécheur aveuglé, malgré cela, ose détruire ce qui ne peut être détruit et violer ce qui ne peut être brisé, au déshonneur du Dieu éternel et de sa propre destruction. Une personne, lorsqu'elle pèche, s'honore plus que Dieu, écoute plus sa convoitise que Dieu ; Il préfère sa volonté à la volonté de Dieu et à sa sainte loi, et devient pour ainsi dire autocratique et désobéissant à la puissance de Dieu, et ainsi, avec le diable, il s'oppose obstinément à Dieu. Il ne peut en être autrement lorsqu’une personne pèche volontairement, par préjugé et contre sa conscience. Le travail du diable est de résister à Dieu et de ne pas se soumettre à lui. De là, il est écrit à propos de ces pécheurs : quiconque commet le péché est du diable (1 Jean 3 :8) et est appelé enfants du diable (1 Jean 3 :10 ; Jean 8 :44). Puisqu’il est si difficile et effrayant de résister à Dieu et à votre Créateur avec le diable, tout le monde peut le voir. Le péché est un mal si grand et si terrible que personne ne peut le détruire, sauf le Fils unique de Dieu. Il fallait que le Fils de Dieu tout-puissant vienne l'emmener avec ses souffrances et sa mort. C’est pour cette raison que le Fils de Dieu est apparu pour détruire les œuvres du diable (1 Jean 3 : 8). La loi de Dieu est immuable et, comme indiqué ci-dessus : pour cette raison, une personne devait soit l’accomplir dans son intégralité, soit celui qui avait transgressé et péché souffrait d’un châtiment éternel ; car c'est ce que la vérité de Dieu exige de l'homme. Mais puisque tous étaient désignés par la parole de Dieu comme transgresseurs de la loi, ce n’est pas pour cela qu’ils étaient soumis à une condamnation éternelle ; et personne ne pouvait s’en libérer par ses propres forces. Pour cette raison, le Fils de Dieu est venu et a rassasié le péché par sa souffrance et sa mort, et l'a purifié par son sacrifice sur le bois avec la croix ; Par conséquent, il a refusé l’exécution suite au péché de ceux qui croient en Lui. Il n’y a pas de péché sans punition ; et quand le péché est enlevé, alors l'exécution ne suivra pas : l'exécution n'a lieu que pour le péché. C'est pour cette raison que lorsque les fidèles prient et demandent la rémission des péchés, ils le demandent au nom du Christ, qui seul pardonne et enlève le péché. Sans cela, il n’y a pas de rémission ni de rémission des péchés. Car Il est l’Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde (Jean 1 : 29). Ne pense pas, ô homme, que quelque chose soit un petit péché. Lorsque l'Agneau de Dieu ne vous enlève pas le péché, alors pendant toute l'éternité sans fin, vous le payerez dans la Géhenne à la justice de Dieu ; Il ne recevra que de ceux qui arrêtent de pécher, se repentent et croient en Lui. Et quand vous considérez le péché comme insignifiant, vous ne pouvez pas échapper à sa tristesse : car il y a un signe que vous n’avez pas de vraie repentance. Celui qui se repent vraiment connaît sa lourdeur et son chagrin, et c'est pour cette raison qu'il s'en préserve comme un poison mortel. Il est terrible pour les païens qui ne connaissent pas Dieu et sa sainte loi de pécher ; mais c'est plus terrible pour les chrétiens qui confessent Dieu et sont éclairés par la lumière de sa parole. Car les païens par une seule conscience, les chrétiens par la conscience et la loi écrite de Dieu sont convaincus de péché. Les païens ne connaissent pas Dieu et ne voient pas Sa volonté telle qu’elle est déclarée dans la loi : les chrétiens entendent prêcher la volonté de Dieu à longueur de journée, et le châtiment des criminels de la loi de Dieu est le suivant. Et ceux qui connaissent la volonté de Dieu ne l’accomplissent pas. Les païens, tout comme ils ne connaissent pas Dieu, ne lui font aucune promesse : les chrétiens, entrant dans le christianisme, promettent de travailler pour Dieu, de faire sa volonté, ils nient Satan et ses œuvres ; mais quand ils se tournent vers leurs péchés, ils les oublient tous, les piétinent, trahissent Dieu et deviennent trompeurs. C'est ainsi qu'une véritable parabole leur est arrivée : un chien est retourné à son vomi et un cochon s'est lavé dans une marmite (2 Pierre 2 : 22). Le péché pour les chrétiens n’est rien d’autre que l’apostasie, la trahison, qui n’est pas livrée à l’homme, mais à Dieu. Raisonnez donc, chrétien, qu’il y a un péché qui vous plaît. Bien que vous confessiez le nom de Dieu, vous le vengez par vos actes lorsque vous vous approchez de son commandement. Combien de fois péchez-vous, par exemple, tuez, commettez-vous la fornication, volez, enlevez, calomniez, blasphèmez, calomniez, etc., combien de fois écoutez-vous les conseils du diable, et vous rejetez le commandement de Dieu et son commandement ; combien de fois écoutez-vous l'ennemi le diable et n'écoutez pas Dieu, combien de fois vous éloignez-vous de Lui et vous approchez-vous du diable. C’est vraiment le cas, même si vous ne le remarquez pas. Le péché sépare une personne de Dieu, comme le dit le Prophète : vos péchés vous séparent de Dieu (Ésaïe 59 : 2). Et plus une personne pèche, plus elle s’éloigne de Dieu ; plus on s'éloigne, plus on s'assombrit. Dieu est lumière (1 Jean 1 : 5). Pour cette raison, plus quelqu’un s’éloigne de Lui, plus il est entraîné dans les ténèbres et plus il devient aveugle dans son esprit. Comment se fait-il que souvent une telle personne ne blâme pas le péché pour ce qui est un grand péché, et se réjouit de ce pour quoi elle devrait pleurer ? Par exemple : se venger d'un prochain, rendre le mal pour le mal, insulter, tromper, tromper, et en un mot, blesser une personne comme une flèche, beaucoup s'apprêtent à se consoler : ce qui est une grande folie et une extrême obscurité de l'esprit. Pour cette raison, dans toutes ses actions, actes et entreprises, un tel homme marche comme un aveugle ou dans les ténèbres, et ne voit pas le gouffre de destruction dans lequel il a la bouche. Il est dit à leur propos : sans comprendre, sans comprendre, ils marchent dans les ténèbres (Ps. 82 : 5) ; et encore : ils se toucheront, comme un mur aveugle, comme s'ils touchaient un être sans leurs yeux, et ils tomberont à midi, comme à minuit (Is. 59, 10). Le péché conduit à ce désastre. Le Seigneur dit : quiconque commet le péché est l'esclave du péché (Jean 8 :34). Le serviteur qui commet le péché est un prodigue de la convoitise ; le serviteur ivre et gorgé est le ventre : à ce ventre est Dieu (Phil. 3:19). Celui qui aime l’argent et l’or est le serviteur de Mammon et travaille pour Mammon (Matthieu 6 :24). Pensez la même chose pour les autres passions. Car si quelqu’un est vaincu, il a aussi un travail à faire (2 Pierre 2 : 19). Comme ce travail est dur et ignoble ! La chose la plus difficile et la plus méprisable est de travailler pour quelqu'un et pour le bourreau lui-même, comme pour la création de Dieu, plutôt que de travailler pour le péché et le péché du diable. Oh, si seulement le pauvre homme pouvait voir cette œuvre ! Je me reconnaîtrais comme plus pauvre que les captifs, les condamnés, les prisonniers, les enchaînés et autres personnes pauvres et physiquement souffrantes. Mais le plus pauvre l’est encore plus parce qu’il ne reconnaît pas sa propre pauvreté. La passion aveugle l’œil rationnel. L'Apôtre dit : quiconque commet le péché est du diable, comme le diable a péché dès le commencement ; et ci-dessous, il appelle les pécheurs enfants des diables (1 Jean 3 : 8-10). Et le Seigneur dit aux méchants Juifs : vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les convoitises de votre père (Jean 8 :44). C'est très désastreux et effrayant d'être un fils du diable. Mais le péché, la graine mauvaise et diabolique, conduit l’homme à ce terrible désastre. Car un pécheur qui commet un péché et ne veut pas se repentir, présente ce prince des ténèbres comme le fils de son père, par sa morale, et par ses actes mêmes montre qu'il est issu de ce mauvais père : comme s'il créait de sa mauvaise semence de mauvais fruits, c'est-à-dire des péchés. Du fruit on connaît la graine. Et tel est la graine, tel est son fruit. Le diable résiste et ne se soumet pas à Dieu : et le pécheur impénitent reste dans la même désobéissance. Écoutez ceci, tout le monde, et réfléchissez à qui vous êtes le fils, même si vous portez le nom du Christ. La parole de l'Apôtre est vraie et vraie : quiconque commet le péché est du diable ; et : Chaque arbre se reconnaît à ses fruits, dit le Seigneur (Luc 6 :44). Le péché, comme on dit, sépare de Dieu, qui seul a la vie, ou plutôt, lui-même est la source de la vie, prive de vie l'âme séparée et la mortifie ainsi. Une telle personne est vivante et elle est morte ; vivant de corps, mais mort d'âme. Ainsi, nos ancêtres au paradis, le jour où ils ont mangé de l'arbre commandé et ont péché, sont morts selon la parole du Seigneur : si vous en mangez un jour, vous mourrez (Genèse 2 : 17). Ainsi, à propos du fils prodigue, qui a été séparé de son père, mais qui est revenu par la repentance, il est dit : mon fils était mort et il est vivant ; il s'est courbé et a été retrouvé (Luc 15 : 24). Nous ne parlons pas ici de la mort physique, car il était vivant physiquement même lorsqu'il était séparé de son père, comme le montrent les circonstances de la parabole, mais de la mort spirituelle, de laquelle il est revenu à la vie lorsqu'il est revenu de son erreur auprès de son père par le repentir. Cette parabole dépeint un pécheur qui a été séparé de Dieu en tant que son Père, mais qui, par une véritable repentance, revient à Lui, dont l'âme est toujours morte jusqu'à ce qu'il soit séparé de Dieu. Celui qui est séparé de l'estomac doit inévitablement être mort. Tout comme celui qui a quitté la lumière doit se transformer dans les ténèbres, de même celui qui a quitté le ventre doit retourner à l'ombre de l'existence mortelle. Car là où il n’y a pas de lumière, il y a inévitablement la mort. Dieu est un animal et une lumière vivifiante : c'est pourquoi, dans les ténèbres et dans la mort, il y a ceux qui sont séparés de Lui. À un tel mort, la parole de Dieu s'adresse : ressuscitez d'entre les morts et Christ vous sanctifiera (Eph. 5 : 14). Une conscience irritée tourmente une personne à cause du péché, et le tourment est si grave qu'il conduit souvent au désespoir, comme ce fut le cas de Caïn le fratricide (Gen. 4) et de Judas le traître au Seigneur (Matthieu 27 : 5). Tant que le péché est commis, son mal n'est pas connu ; mais quand, après la chute, la conscience se réveillera, alors le pécheur saura que l'amertume est un péché. Comme un ivrogne, tant qu'il boit et est ivre, il ne ressent pas son mal ; et quand il s'endort, alors il ressent à quel point l'ivresse est nocive : ainsi un pécheur, tant qu'il reste dans une ivresse pécheresse, ne ressent pas de mal pécheur ; mais quand il se réveillera de cette ivresse, alors il saura combien le mal est grand, grave et douloureux. Alors sa conscience se réveillera, et elle le tourmentera plus que n'importe quel bourreau, et, comme un ver sur un arbre, rongera et dévorera son âme à l'intérieur ; alors la tristesse, la peur et l’horreur de la colère et du jugement de Dieu, la géhenne et les tourments éternels surgissent en lui ; alors les pensées, comme des vagues, frappent l'âme malheureuse : il n'y a pas de salut pour toi en ton Dieu (Ps. 3, 3). Partout où se trouve le pécheur, partout ce bourreau est inséparable de lui, partout il le tourmente et le dévore ; s'inquiète pendant la journée, s'inquiète la nuit et enlève le sommeil ; il dort un peu, et puis il lui fait peur ; S’il se réveille du sommeil, sa mauvaise conscience se réveillera également. La journée commence et se termine avec ce malheur, et donc il ne peut jamais se libérer de ce malheur : parce qu'il a toujours ce mal en lui. Ô mal maléfique, tourmentant - mauvaise conscience ! Et un mal grave est le péché, qui trouble tant notre conscience ! Il vaut mieux avoir un corps blessé qu'une conscience blessée par les péchés ; Il vaut mieux battre le corps que battre la conscience ; Il vaut mieux accepter toutes sortes de problèmes externes plutôt que d’avoir ce seul problème interne. Même à notre époque, où nous ne voyons pas tous les péchés dans notre conscience : car qui comprend la Chute ? (Ps. 18:13). La conscience est si sévèrement tourmentée pour le péché : quel tourment lourd et insupportable il y aura dans le futur, où tous les péchés qu'elle contient seront révélés et présentés, et la pauvre âme ressentira toute la colère de Dieu sur elle-même, et restera dans la miséricorde infinie de Dieu dans le désespoir pour toujours et à jamais ! Mais quiconque, après avoir commis un péché, ne ressent pas de conviction et de tourment de conscience, a perdu son dernier espoir de salut, et le signe qu'il ne met aucun péché dans le péché : il semble seulement que cela soit impossible. Car ce témoin est fidèle : peu importe la façon dont vous le consolez ou l'adoucissez, il ne cessera de dénoncer, de dénoncer et de crier ; cherche toujours le jugement contre le pécheur. Tout comme la loi écrite de Dieu est également naturelle, cette loi, bien qu’obscurcie chez le pécheur, expose le péché et signifie le jugement de Dieu sur le pécheur. La loi de Dieu et la conscience se rejoignent, et ce que la loi de Dieu dit dans la charte, la conscience le dit à l’intérieur. La Loi de Dieu dit : Tu ne voleras pas ; votre conscience vous parle aussi. Pourquoi arrive-t-il que même les plus grands sans-loi cherchent un endroit caché pour commettre des actes contraires à la loi ? Personne ne veut pécher ouvertement et le péché commis est caché de toutes les manières possibles. Cela ne vient pas d'ailleurs, mais de la conscience, qui convainc le pécheur de ce qu'il fait mal, et crée en lui la honte. Pour le péché, la Géhenne, l'enfer et les tourments éternels sont préparés. Puisqu'il y a un grand et terrible malheur, tout d'abord, d'être privé pour toujours de la miséricorde de Dieu et de sa plus douce contemplation, dont tous les saints anges et saints hommes seront à jamais satisfaits sans satiété, d'être aliéné et rejeté par ce bienheureux concile et d'être pris dans l'état éternel le plus douloureux, avec le diable et ses mauvais anges, buvant sans cesse la coupe de la colère de Dieu, souffrant dans les flammes celui qui consume, mais ne tue pas (Matthieu 13 :42, 25 :41 ; Marc 9 :43-45, etc.), où une seule goutte d’eau est souhaitée, mais n’arrive jamais, et la réponse est entendue : enfant ! Rappelez-vous que vous avez reçu votre bonté dans votre ventre (Luc 16 :25). Si, dis-je, il est difficile de soupirer, de gémir, de pleurer, de pleurer, de se consumer dans un tel désastre, de grincer des dents sans fin, sans cesse et inutilement ! Le péché conduit à ce mal terrible (Apocalypse 21 : 8). Le péché entraîne des châtiments temporaires, tels que des guerres sanglantes, des pestes, des maladies, des chagrins, des famines, des lâches, des incendies, etc. S'il n'y avait pas eu de péché, rien de tel ne serait arrivé. Le péché est la cause de tous les maux et de tous les désastres. Le péché est la raison pour laquelle même la nature la plus innocente souffre. L’homme pèche, mais d’autres créatures souffrent ; la terre ne produit pas de fruits, le bétail et les animaux périssent de faim, l'air et l'eau sont corrompus, etc. Le péché humain est la cause de tout cela. Vous voyez, homme, le grand mal est le péché. Ô péché, mal indicible ! Comme le Dieu infini et tout bon est offensé et en colère ! La trahison éhontée est un péché que nous trahissons envers le Dieu immortel et juste ! Un ulcère incurable est un péché qui blesse, tourmente et consume notre conscience ! La lèpre mentale est un péché que personne, sauf le Fils unique de Dieu, ne peut guérir ! La source des désastres temporaires et éternels, la racine de la condamnation et de la mort, la transformation de la nature, l'obscurcissement de l'esprit, la corruption de la bonté spirituelle et de tous les maux, le pire péché ! Le juste saint Chrysostome a écrit : il n'y a rien de pire que le péché ; il n'y a rien de plus sale et impur du péché 3 . En vérité, le péché le plus grave est plus grand que le démon, comme le Père l'enseigne aussi 4. Car le péché aussi a fait du démon un démon, qui a été créé par le Créateur comme un ange brillant. En vérité, il vaut mieux marcher nu que de marcher chargé de péchés, le Père parle de la même manière. 5. Ô âme qui aime le péché ! Regardez et raisonnez à quel point vous aimez le mal grand, terrible et incurable ! Comme vous appréciez ce vil monstre ! Ressentez-vous, regardez autour de vous vers quelle fin le mauvais amour vous mène et, en vous détournant de ce monstre, tournez-vous vers le commencement et la source de toutes les bonnes choses - Dieu. Lorsque vous reviendrez respirer, alors vous serez sauvé et vous comprendrez où vous étiez (Ésaïe 30 : 15). À propos de la colère de Dieu contre le péché Ô homme ! Ou des richesses de sa bonté et la douceur n'est pas faite pour la patience, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de ta cruauté et de ton cœur impénitent Amassez-vous la colère au jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu, quiconque rendra à quelqu'un selon ses actes (Rom. 2 : 4-6). La colère de Dieu contre le péché se manifeste à travers les exécutions envoyées par Dieu contre les pécheurs. Même si Dieu est bon, de sorte que personne n'est bon, sauf un seul Dieu (Matthieu 19 : 17), selon le témoignage du Christ : cependant, autant il y a de bien, autant il y a de justice, dont la justice exige que le pécheur, en tant que transgresseur de sa loi sainte et inapplicable, soit exécuté. Si un pécheur n'est pas immédiatement exécuté suite à un péché, ou est exécuté dans l'acte même du péché, alors cela doit être attribué à la bonté de Dieu, qui endure le pécheur et l'attend ainsi pour se repentir, tout comme l'Apôtre dit au pécheur : Ô homme ! Ou n'êtes-vous pas intéressé par la richesse de la bonté, de la douceur et de la longanimité, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? Nous lisons dans les Saintes Écritures que Dieu envoie diverses exécutions aux pécheurs. Les anges qui ont péché sont chassés du ciel. Le Christ dit à ce sujet : J'ai vu Satan tomber du ciel comme un éclair (Luc 10 :18) ; et l'Apôtre Pierre dit : Les anges qui ont péché n'ont pas reçu de miséricorde, mais, ayant été liés en captivité dans les ténèbres, ils les ont livrés pour être tourmentés jusqu'au jugement (2 Pierre 2 : 4). Nos ancêtres Adam et Eve ont été expulsés du paradis pour leur crime et ont été soumis à toutes les calamités, et avec eux nous. À cause des péchés, le premier monde, à l'exception de Noé, le prédicateur de la vérité, a été détruit par un terrible déluge (Genèse 7 ; 2 Pierre 2 : 5). Sodome et Gomorrhe ainsi que les villes environnantes ont été brûlées par le feu à cause de leurs viles impuretés (Genèse 19 ; 2 Pierre 2 : 6). Le Pharaon fier et amer avec toute son armée fut noyé dans la mer Rouge (Ex. 14). Dathan et Abiron ainsi que leur peuple partageant les mêmes idées se sont rebellés contre Moïse et Aaron dans le désert et ont été consumés vivants par la terre (Nombres 16). La terre s'ouvrit et dévora Dathan, et couvrit les armées d'Abiron (Ps. 106 : 17). Là-bas, d'autres peuples d'Israël, pour diverses iniquités, furent frappés de diverses manières par la colère de Dieu, certains par le feu, certains par des serpents venimeux, d'autres par l'épée des étrangers, d'autres encore d'une manière différente, comme nous le lisons dans les livres de Moïse, les Prophètes et dans le chapitre 10 de 1 Corinthiens. Ceux qui sont venus en terre promise ont été livrés à des étrangers pour travailler combien de fois, combien de fois ils ont été emmenés en captivité et exécutés d'une autre manière : les livres de l'Ancien Testament en témoignent. Leurs péchés et leurs iniquités étaient responsables de tout cela, comme en témoignent ces livres saints. Après la venue du Christ dans le monde, nous voyons aussi les exécutions de Dieu envoyées contre les pécheurs. Nous lisons qu'Ananias et sa femme Saphira ont été accidentellement frappés à mort pour avoir menti au Saint-Esprit (Actes 5 : 1-10). Hérode fut soudainement frappé par un ange du Seigneur, avant d'avoir rendu gloire à Dieu : et il fut rongé par les vers (Actes 12 : 23-24). La ville de Jérusalem, après avoir battu les prophètes et lapidé ceux qui lui étaient envoyés, et tachée du sang du Christ, Fils de Dieu, est complètement dévastée, et ses enfants, c'est-à-dire les habitants, sont brisés au tranchant de l'épée, comme le Christ lui-même l'a prophétisé avec des larmes : les jours viendront contre toi, Jérusalem, et tes ennemis te tiendront garde, et ils te contourneront, et ils te battront toi et tes enfants en toi (Luc. 19 :43-44). Mais ce que nous lisons dans les livres, nous le voyons à notre époque. Nous remarquons encore les mêmes jugements terribles de Dieu ; Sa même colère juste apparaît désormais sur les pécheurs impénitents. Nous voyons et entendons des batailles terribles, à la fois terribles et criantes, dignes d'effusion de sang ; tant de milliers de ceux qui tombent au combat, tant de veuves, d'orphelins, de pères et de mères en pleurs, tant de villes dévastées par les armes étrangères, par la peste, la famine, la lâcheté et le feu, combien admirent soudain les anarchiques et sortent de cette lumière. Ce sont toutes des traces du juste jugement et de la colère de Dieu, qui consume comme le feu les gens impénitents et sans loi. Ce qui leur est arrivé suite au juste jugement de Dieu devrait être attendu par d’autres pécheurs impénitents. Nous lisons dans l'Évangile de saint évangéliste Luc que lorsque certains sont venus au Christ et lui ont dit, ainsi qu'aux Galiléens, à qui le sang de Pilate était mêlé à leurs sacrifices, le Christ répondit et dit : Vous souvenez-vous que ces Galiléens étaient plus pécheurs que tous les Galiléens, parce qu'ils souffraient de cette manière ? Ni l’un ni l’autre, je vous le dis : mais si vous ne vous repentez pas, vous périrez tous de la même manière (Luc 13 : 1-3). De ces paroles du Christ, il s’ensuit que les autres pécheurs impénitents doivent s’attendre à la même destruction qu’ils voient chez les autres. Même la cognée est à la racine de l'arbre : tout arbre qui ne produit pas de bons fruits est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 :10). Des fléaux passés et existants, nous concluons à la fois aux fléaux futurs et aux fléaux temporaires aux fléaux éternels. Il y aura un châtiment éternel pour les pécheurs amers, il y aura une Géhenne ardente, il y aura l'enfer, l'obscurité totale, des grincements de dents ; les méchants se détourneront de la face de Dieu et de son royaume. Ne vous flattez pas : ni les prostituées, ni les idolâtres, ni les adultères, ni les profanateurs, ni les méchantes femmes, ni les sodomites, ni les femmes cupides, ni les voleurs, ni les ivrognes, ni les agresseurs, ni les ravisseurs, n'hériteront du royaume de Dieu (1 Cor. 6 :9-10 ; Gal. 5 :19-21), a écrit saint Apôtre. Le Christ proclamera aux pécheurs le jour de son juste jugement : Retirez-vous de moi, maudit dans le feu éternel, préparé pour le diable et son ange (Matthieu 25 :41). Aux craintifs, aux infidèles, aux abominables, aux meurtriers, aux impudiques, aux enchanteurs, aux idolâtres et à tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et dans le croque-mitaine, qui est la seconde mort, comme le dit le Christ (Apocalypse 21 : 8). Nous lisons également sur d'autres sites des Saintes Écritures. Les paroles et les reproches de Dieu, chrétien, ne sont pas vains et vides, mais ils sont vrais et fiables : ce qu'il a dit est certainement tel qu'il est dit ; et ce qu'il a prédit arrivera certainement. Il a prédit à nos premiers parents la mort qui viendrait de l'arbre commandé : et la mort a suivi ceux qui transgressaient son commandement. Noé le juste a prédit un déluge mondial sur les méchants : et il y a eu un déluge. Il prédit la destruction du féroce Pharaon ; et Pharaon mourut. Il a prédit la captivité des Israélites, et ils ont été capturés. Il a prédit la destruction et la dévastation de Jérusalem, et cela s’est réalisé. Il a déclaré dans ses Écritures qu’il y aura un tourment éternel pour les méchants ; ce sera certainement le cas : ils connaîtront le jugement éternel et juste de la colère de Dieu ; Ils boiront cette coupe de douleur, mais ils ne la boiront jamais. Craignons, chrétien, le jugement de Dieu et sa juste colère, et repentons-nous, de peur de tomber entre les mains du Dieu vivant ! C'est une chose terrible de tomber entre les mains du Dieu vivant (Héb. 10 :31). Celui qui ne croit pas aux paroles de Dieu connaîtra lui-même la question du juste jugement de Dieu. On ne se moque pas de Dieu : car tout ce qu'un homme sème, il le récoltera aussi, dit l'Apôtre (Galates 6 : 7). Le jour du Seigneur viendra comme un voleur dans la nuit. Chaque fois qu’ils prononcent la paix et l’affirmation, alors toute destruction les attaquera soudainement, comme la maladie dans le ventre d’une femme : et ils ne pourront pas échapper (1 Thessaloniciens 5 : 2-3). Comment Dieu appelle-t-il un pécheur à la repentance ? Venez à Moi, vous tous qui travaillez et chargé, et je te donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur : et vous trouverez le repos pour vos âmes (Matthieu 11 : 28-29). Tant qu'une personne se tient devant quelqu'un, elle lui fait face ; et quand il veut s'éloigner de lui, il se détourne de lui avec son visage, lui tourne le dos, et, s'étant ainsi détourné, continue son chemin prévu ; et plus il avance, plus il s'éloigne et s'éloigne de lui. Ainsi, tant qu’une personne s’efforce d’accomplir la sainte volonté de Dieu, qu’elle écoute ce que Dieu commande dans sa parole et qu’elle se montre prête à obéir au commandement de Dieu, comme si elle se tenait devant Dieu avec son visage et lui donnait son respect, demeurait avec lui et ne se séparait pas de lui ; mais quand le bon change de volonté et choisit le mal au lieu du bien, il commet le péché au lieu de la vertu, comme s'il détournait son visage de Dieu et tournait son colonne vertébrale, comme il le dit à propos des Israélites sans loi par l'intermédiaire du Prophète : tournant son colonne vertébrale vers Moi, et non sa face (Jr. 32 :33). Ainsi, ayant détourné une personne de Dieu, comme un bien infini, plus elle commet de péchés et d'iniquités et reste dans l'impénitentité, plus elle s'éloigne et s'éloigne de Lui. Ce qui est dégoûté dans la chose elle-même, ce n'est pas le visage, mais le cœur ; et ce n'est pas la colonne vertébrale qui convertit, mais la désobéissance et un cœur impénitent ; et il ne s'éloigne pas avec ses pieds, mais avec sa volonté, non en changeant de lieu, mais en changeant la morale du mal en la plus mauvaise. Où peut-on détourner son visage de Celui qui est partout ? Et où irons-nous loin de Celui qui se trouve en tout lieu ? Comme le dit le psalmiste : Comment puis-je m'éloigner de ton Esprit, et comment puis-je fuir ta présence ? Même si je monte au ciel, tu es là ; Même si je descends en enfer, tu y es (Ps. 139 : 7-8). Et cela signifie se détourner, se retirer et s’éloigner de Dieu ! - Cette aversion et cet éloignement du pécheur de Dieu nous ont été représentés par la parabole du fils prodigue, qui, ayant pris une part digne de la propriété de son père bienveillant, est tombé derrière lui avec son malheur, a dilapidé sa propriété, vivant de fornication, et a ensuite commencé à être privé et a voulu se contenter des visages du cochon. Ainsi, une personne, s'étant éloignée de Dieu par la désobéissance, détruit la propriété spirituelle qui lui a été donnée par Dieu, c'est-à-dire la sainteté, la vérité, l'intégrité, etc., et ainsi elle se retrouve dans un travail difficile de passions, et dans ce travail désastreux, il ne peut trouver de plaisir et de joie de rien. L'âme humaine, comme un esprit créé par Dieu, n'a ni autre plaisir ni joie. L'âme humaine, en tant qu'esprit créé par Dieu, ne peut trouver le plaisir, le repos, la paix, la consolation et la joie en autre chose qu'en Dieu, de qui elle a été créée à son image et ressemblance ; et lorsqu'elle est séparée de Lui, elle est obligée de chercher son plaisir dans les créatures et de se nourrir de diverses passions, comme des visages, mais elle ne trouve pas la paix et la joie appropriées ; et ainsi on devrait mourir de faim. L’esprit a besoin de nourriture spirituelle. Le Dieu le plus miséricordieux ne détourne pas le pécheur qui se détourne et s'éloigne, mais, comme dans le sillage d'une voix paternelle, il crie : enfant, où t'éloignes-tu de moi ? Où trouveras-tu le bonheur sans Moi et en dehors de Moi ? Des ennuis vous arriveront partout. Et en criant ainsi, il l'appelle à lui. Il appelle de différentes manières. À l’intérieur, par sa grâce qui frappe les portes de nos cœurs. Cela arrive combien de fois une conscience, irritée par les péchés, convainc et frappe le pécheur, lui présentant le jugement de Dieu et le tourment éternel pour ses péchés. Il appelle par le salut la providence, la souffrance, la mort et la résurrection de son Fils Jésus-Christ, lui présentant comment cette grande œuvre a été accomplie pour lui. Christ n’est venu dans le monde que pour un pécheur. Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver les perdus (Luc 19 : 10). "Je ne suis pas venu", dit-il, "pour appeler les justes, mais les pécheurs à la repentance (Matthieu 9 : 13). Qui aussi, pour ainsi dire, crie après le pécheur et l'exhorte à revenir à lui-même avec repentance : "Pourquoi, pécheur, m'as-tu abandonné ? Pourquoi vous éloignez-vous de votre Bien-Aimé ? Rappelez-vous que c'est pour vous que je suis né d'une vierge et que j'ai pris la forme d'un esclave (Phil. 2 : 7) ; À cause de toi, je suis devenu un enfant, je suis devenu pauvre, je me suis humilié, j'ai vécu sur terre, j'ai pleuré, j'ai travaillé, j'ai enduré la persécution, la calomnie, l'opprobre, le ridicule et j'ai enduré toutes sortes d'épreuves ; Finalement, il mourut d'une mort blasphématoire et mourut sur une croix. J'ai fait tout cela pour votre salut. Il est descendu du ciel pour vous élever au ciel ; Je me suis humilié pour t'exalter, l'humble ; Je suis devenu pauvre pour que vous, qui étiez pauvres, soyez riches ; J'ai été déshonoré pour glorifier les déshonorés ; J'ai été blessé pour te guérir, toi qui étais blessé ; est mort pour ressusciter les morts. Vous avez péché, et j'ai pris votre péché sur moi ; vous êtes coupable, mais j'ai subi l'exécution ; tu es débiteur, et j'ai payé la dette à ta place ; Vous êtes condamné à mort, mais je suis mort pour vous. Et ce n'est rien d'autre que Mon amour qui M'a attiré vers cette souffrance pour toi. Pourquoi négligez-vous arbitrairement Mon amour, mes travaux, vos actions, vos souffrances, dans le seul but de vous élever, et voulez-vous vous détruire, sans vous être délivré du péché, du diable, de la mort et de l'enfer avec de l'argent ou de l'or corrompus, mais avec Mon sang honnête ? (1 Pierre 1:19). N'oubliez pas ceci, cokéfaction, puisque le prix indiqué pour vous a été donné ! Vous avez été racheté par Mon sang et Ma mort. Souvenez-vous de tous Mes mérites, par lesquels vous avez gagné la rémission des péchés et la vie éternelle, et repentez-vous : et ainsi vous serez sauvés. Voici, je me tiens à la porte, et en vain : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi (Apocalypse 3 : 20). Ô Divine, ô chère, ô voix la plus douce – la voix qui cherche notre salut ! Ô Jésus très bon et miséricordieux, notre Rédempteur miséricordieux ! Ne nous éloigne pas de nous, pécheurs, que tu as rachetés par ton sang saint ; mais frappe les portes de nos cœurs de pierre, frappe fermement avec ta voix douce et salvatrice, afin que nous puissions nous réveiller de notre profond sommeil pécheur et entendre ta voix douce et très aimable ; Car ta voix est douce et ton image est belle ; et ainsi nous commencerons nous-mêmes à demander, chercher et pousser, pousser la porte de Ta miséricorde (Matthieu 7 :7-8). Ainsi, le Fils de Dieu appelle le pécheur égaré et le pousse à la repentance ! Et le Père céleste en témoigne : Écoutez-le (Matthieu 17 : 5). Et le Saint-Esprit dans le psaume nous dit : aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur (Ps. 94 :8 ; Héb. 3 :7). Ainsi, notre Dieu Saint et miséricordieux, Père, Fils et Saint-Esprit, nous appelle par sa grâce à la repentance ! Il nous appelle à la repentance par l'intermédiaire des prophètes et des apôtres, comme de ses messagers et de ses serviteurs, qu'il envoie après nous pour ainsi dire, et par eux il nous tourne vers lui, qui nous exhortent et prient : selon le Christ nous prions, comme nous prions Dieu, nous prions selon le Christ, soyez réconciliés avec Dieu (2 Cor. 5 :20). Et encore : tournez-vous vers moi, dit l'Éternel des armées, et je me tournerai vers vous, dit l'Éternel des armées (Zach. 1 : 5 ; Mal. 3 : 7). Et encore : tourne-toi, Israël, vers l'Éternel, ton Dieu : tu es déjà défaillant à cause de tes iniquités (Osée 14, 2). Et encore : Tournez-vous vers moi, maison d'Israël, dit l'Éternel, et je ne tournerai pas ma face vers vous ; Car je suis miséricordieux, dit le Seigneur, et je ne serai pas toujours en colère contre vous (Jér. 3 : 12). Et encore : et maintenant l'Éternel votre Dieu dit : Tournez-vous vers moi de tout votre cœur, dans le jeûne, dans les pleurs et dans le deuil, et déchirez vos cœurs, et non vos vêtements, et tournez-vous vers l'Éternel votre Dieu ; car tu es miséricordieux et généreux, patient et riche en miséricorde, et tu te repens de ta méchanceté (Joël 2 : 12-13). Et encore : retournez-vous et renoncez à toute votre méchanceté, et l'injustice ne sera pas tourmentée par vous ; rejette loin de toi toute ta méchanceté, même si tu es malhonnête envers Moi ; et fabrique-toi un cœur nouveau et un esprit nouveau, et mets en pratique tous mes commandements (Ézéchiel 18 : 30-31). Ainsi, comme vous le voyez ici et ailleurs dans les Écritures, à travers les voix des prophètes et des apôtres, Dieu convertit le pécheur et appelle à la repentance ! Il appelle à travers la promesse de bénédictions temporaires et éternelles, avec lesquelles, comme un père aimant les enfants, il attire un petit garçon à lui avec une pomme, afin que nous soyons réveillés par les bénédictions et que nous nous tournions vers Lui ; dont nous trouvons beaucoup dans les livres prophétiques et les épîtres apostoliques. C'est ainsi que le Christ nous appelle à lui et promet un doux repos à nos âmes : venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Prenez mon joug sur vous et apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes. Comme pour dire : Ô pauvres pécheurs troublés ! Il vous suffit de travailler dur et de vous charger de projets, d’entreprises, d’efforts, de soucis et de chagrins de la vie. Nulle part vous ne trouverez la vraie paix et le vrai bonheur sauf Moi. Quoi que vous ne vous tourniez pas, vous n’en tirerez aucun véritable avantage. Partout où vous êtes, sauf moi, vous rencontrez le vrai malheur et le mal. La richesse, l'honneur, la gloire et la douceur de ce monde, que vous recherchez, vous pèseront plus qu'ils ne vous soulageront, ils vous pèseront plus qu'ils ne vous donneront de repos... Venez à moi, vous tous qui travaillez et êtes chargés, et je vous donnerai du repos. « Nous, pécheurs, ne devrions pas écouter cette voix propice et douce, mais nous tourner et venir vers notre Rédempteur miséricordieux, afin que nos âmes trouvent la paix. » Il appelle à la répression des châtiments temporaires et éternels, comme nous le voyons également en de nombreux endroits dans les Saintes Écritures. Si vous ne vous retournez pas, il purifiera son arme, il tendra son arc, et ses vases de mort seront préparés en lui, ses flèches seront réduites en cendres (Ps. 7 : 13-14). Ô homme ! Ou ne vous souciez-vous pas de la richesse de la bonté, de la douceur et de la longanimité, ne sachant pas comment la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de votre cruauté et de votre cœur impénitent, vous accumulez de la colère pour vous-même le jour de la colère et de la révélation du juste jugement de Dieu (Rom. 2 : 4-5). De plus, la Providence paternelle de Dieu envoie des châtiments aux pécheurs, avec lesquels elle semble couper leur chemin destructeur, afin qu'ils s'arrêtent et se tournent vers Dieu. Et c’est ce que signifient les maladies, les famines, les incendies et autres malheurs. Nous sommes finalement appelés à travers les événements quotidiens des mortels, lorsque nous voyons nos frères partir d'ici, et nous nous y attendons nous-mêmes de jour en jour ; Car Dieu dit à chacun de nous : Vous êtes la terre, et c'est sur la terre que vous retournerez, comme cela a été dit à l'ancêtre Adam (Gen. 3 : 19). Repentez-vous afin de participer à la résurrection des justes, qui ressusciteront dans la gloire. Les raisons qui peuvent et doivent motiver un pécheur à se repentir sont : La grande volonté, le désir et, pour ainsi dire, la faim et la soif de Dieu pour notre salut. Tout le monde veut être sauvé et entrer dans la véritable pensée, notre Dieu, comme vous le voyez dans le paragraphe précédent et dans d'autres exhortations prophétiques et apostoliques, qui sont notées, qui révèlent le cœur paternel de Dieu et le grand désir de notre salut, et décrivent en divers termes, et surtout du fait que pour nous, il n'a pas épargné son Fils unique, mais l'a livré pour nous, afin que nous soyons sauvés. Pour cette raison, il nous attire à lui de diverses manières, nous exhorte, nous fait signe par l'intermédiaire de ses messagers, promet de bonnes choses, nous menace du mal, promet de l'aide et de la grâce à donner à ceux qui se tournent, promet le pardon des péchés commis et ne s'en souvient pas, nous effraie avec le feu éternel et révèle la félicité éternelle, et promet, alors passons à la repentance et recevons le salut. Il ne nous convient pas de vouloir mépriser le Dieu grand et miséricordieux, mais de nous tourner et de nous repentir. C’est ce qu’exige de nous le regard merveilleux du Fils de Dieu sur nous, son incarnation, son humble vie sur terre, ses souffrances et sa mort, qu’il a accomplies pour notre salut. Mais tout cela est inutile pour ceux qui restent sans repentance et ne veulent pas se corriger et montrer les fruits de la repentance ; mais il les condamnera encore plus, car ils ont méprisé tant de grâce. Tu entends et lis dans saint Évangile, ô pécheur, comment humblement notre Sauveur est venu à nous pour nous sauver ; La crèche et la tanière où vous êtes né le montrent : vous voulez vivre dans la fierté. Dans quelle pauvreté ai-je vécu sur terre à cause de vous, de sorte que le Fils de l'homme n'avait pas d'endroit où reposer sa tête : mais vous désirez insatiablement les biens et les richesses. Depuis combien d’années travaillez-vous sur terre pour le bien de votre âme : vous ne vous en souciez pas et ne travaillez pas pour votre salut, mais vous méprisez tout. Koliko a pleuré ton âme qui périssait, et aux jours de sa chair, il a également exprimé ses supplications et ses prières à Celui qui a pu le sauver de la mort avec un cri fort et avec des larmes : tu ne veux pas soupirer et verser des larmes pour le bien de ton âme, regretter tes péchés. Quels blasphèmes et quels reproches j'ai endurés à cause de vous : vous ne voulez pas subir les insultes de votre prochain, mais vous êtes en colère contre lui, et vous respirez l'esprit de vengeance. Rappelez-vous à quel point vous avez été attristé, attristé, horrifié, transpiré sanglant : vous ne voulez pas être attristé, affligé et attristé par vos péchés avec lesquels vous avez offensé la Majesté de Dieu ; mais vous passez follement vos journées dans la gaieté du monde. Comme j'ai été terriblement grondé, moqué, craché dessus, étranglé et blessé à cause de vous : vous cherchez l'honneur et la gloire dans ce monde et voulez devenir célèbre, terre et cendre, pauvre et exclu. Comme vous avez été terriblement tourmenté, crucifié, pendu parmi des voleurs, cloué sur une croix et mort de manière déshonorante à cause de vous : vous ne cessez jamais d'être réconforté par les plaisirs et le luxe de la chair. Cet ineffable amour et sa grâce nous crient : détournons-nous et quittons notre vie sans loi, repentons-nous, et vivons ainsi notre temps avec la crainte de notre vie, voyant que nous n'avons pas été délivrés de notre vie vaine avec de l'argent ou de l'or corruptibles, les pères fidèles, mais avec un sang honnête, comme l'agneau sans tache et très pur du Christ (1 Pierre 1 : 17-19). Devons-nous commettre ces péchés pour lesquels le Christ, le Fils de Dieu, a été si blessé et tourmenté ? Son sang même nous crie : cessons de pécher et repentons-nous. Si nous ne nous repentons pas, alors le même sang criera contre nous, de sorte que nous tomberons sous le jugement de Dieu et l’accepterons selon nos actes. C’est effrayant d’entendre cela, mais cela arrivera certainement ! On ne se moque pas de Dieu (Galates 6 : 7). La réprimande de Dieu peut et doit nous éveiller à la repentance. Dieu a horreur de l’exécution des impénitents. Si vous ne vous retournez pas, Il purifiera Son arme, Il préparera Son arc, et dedans seront préparés les vases de mort, et ainsi de suite. La réprimande de Dieu, homme, n'est pas vaine et vaine, mais elle le sera certainement si une personne la néglige et ne se corrige pas. Et il est impossible de se cacher de Lui nulle part ; Partout Il se venge des impénitents, comme Il le dit par l'intermédiaire du Prophète : S'ils se cachent en enfer, alors de là Ma main les arrachera ; S’ils montent au ciel, je les renverserai de là ; et s'ils se cachent aux portes du Carmel, alors je les chercherai et les reprendrai de là ; et si, sous mes yeux, ils sont plongés dans les profondeurs de la mer, alors même là, j'ordonnerai au serpent et je mordrai (Amos. 9 : 2-3). Il n'y a qu'un seul refuge contre la colère de Dieu : la repentance ; il cache le pécheur de la vengeance et de l'exécution. Je parlerai contre la langue et contre le royaume, je les déracinerai, je les détruirai et je les ravagerai. Et si cette langue se détourne de toute sa méchanceté, alors je me repentirai du mal que j'ai pensé leur faire (Jér. 18 : 7-8). Les Ninivites coururent vers ce refuge sûr lorsqu'ils entendirent la colère de Dieu venir, se cachèrent et furent ainsi sauvés. Même maintenant, beaucoup y ont recours et sont sauvés. Il convient à nous, humains, de fuir aussi vers le refuge de la ville, afin de nous y cacher de l'exécution et de la vengeance de Dieu : la repentance est cette montagne dans laquelle Lot s'est caché de la colère destructrice de Dieu qui a brûlé Sodome et Gomorrhe. Ceux qui ne veulent pas périr avec le monde sans loi, comme Sodome et Gomorrhe, doivent inévitablement s'enfuir et se cacher dans cette montagne tranquille et sûre. Cours, cours, pécheur, vers cette montagne, pendant que la colère de Dieu, comme le feu dans le ciel, ne dort pas, et ne regarde pas en arrière. Souvenez-vous de la femme de Lot, comme le Christ nous l'exhorte (Luc 17 :32). Ce qui nous encourage à la repentance, c’est la fin inconnue de notre vie, qui arrivera inévitablement, mais quand elle sera inconnue. Dieu a déterminé cette heure, qui nous est inconnue, pour que nous puissions toujours l'attendre. Dieu nous promet d'accepter ceux qui se repentent, de nous accorder la rémission des péchés, mais Il ne nous promet pas le matin. Tenez compte de cela, pauvre pécheur, et ne vous réservez pas ce matin pour vous repentir. Dieu nous commande toujours d’être prêts pour l’issue, et lorsque l’heure de la mort nous approche, nous apparaîtrons comme tels devant Son jugement. Et donc, comme vous voulez mourir, vous devez l'être tout au long de votre vie. Voulez-vous mourir comme meurent les chrétiens pieux ? Car vous devez vivre comme vivent les pieux. Chaque personne est un serviteur de Dieu. Un esclave doit toujours être prêt chaque fois que son maître l'appelle. De même, un chrétien, en tant que serviteur de Dieu, doit toujours être prêt lorsque Dieu l’appelle. Et Dieu appelle chacun à Lui jusqu’à la fin de cette vie. Bienheureux sont les serviteurs que le Seigneur trouvera vigilants à son retour (Luc 12 : 37). Il surveille certainement ceux qui se repentent constamment. Les damnés et les pauvres sont ceux que le Seigneur trouvera enivrés de l'amour de ce monde et endormis dans le sommeil du péché ! Rappelez-vous, où est l'homme riche, qui s'habille de pourpre et de fin lin, se réjouissant tout le jour ? Il crie de l'enfer dans le tourment et pleurera sans fin. Où sont les autres pécheurs qui ne se sont pas repentis et ont été rattrapés par la mort ? Ils restent dans leurs lieux spécifiques, en attendant le jugement universel de Dieu et la détermination finale, et le châtiment parfait selon les actes : ils voudraient retourner dans ce monde et faire toutes sortes de repentir, mais cela ne leur sera pas donné. Nous, grâce à Dieu, vivons toujours sur terre, la mort ne nous a pas encore pris, le temps n'est pas encore passé pour nous de nous repentir, nous pouvons encore être sauvés par la grâce de Dieu, Dieu nous appelle toujours à la repentance et promet la miséricorde : eh bien, repentons-nous, homme, et montrons les fruits de la repentance, et établissons-nous dans cette nouvelle vie, afin que lorsque l'heure de la mort viendra à nous, elle nous trouvera, comme les chrétiens qui meurent dans la félicité, comme ils meurent pour le Seigneur, et par la mort, comme à travers les portes, le meilleur. et la félicité éternelle entrera dans le ventre. Que le Jugement dernier du Christ nous pousse à la repentance, à laquelle il convient que nous tous - nous tous, les justes, dis-je, et les pécheurs, comparaître et rendre une réponse au juste juge pour nos actes. Maintenant, Dieu appelle à la repentance ; alors il appellera pour obtenir une réponse. Maintenant il dit : repentez-vous ; Alors il dira : Répondez-Moi. Maintenant, il appelle : venez à moi, vous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos ; Alors il dira : Éloigne-toi de moi, maudit, dans le feu éternel. Craignons le jugement de Dieu, plus que Dieu lui-même, qui ne juge pas en tant que personne, seulement les actes extérieurs, mais teste également les pensées les plus complètes, et n'a pas honte du visage humain, mais récompensera chacun selon ses actes, et n'exige pas de témoins, mais lui-même est un témoin fidèle de tout - parole, action et pensée : car il examine les cœurs et les entrailles (Jér. 17 :10 ; Ps. 7 :10). La mort éternelle ou les tourments infernaux motivent fortement une personne à se convertir. Alors toute miséricorde cessera, mais la vérité de Dieu entrera dans son œuvre ; alors le repentir est inutile ; les pleurs et les larmes sont alors vains. Là, vous entendrez la réponse : enfant ! Rappelez-vous que vous avez reçu votre bonté dans votre ventre (Luc 16 :25). Or, vous ne pouvez pas supporter la chaleur qui a été créée dans le mouvement du sang : comment pouvez-vous supporter cette flamme qui fait trembler même les démons, qui tourmente et ne consume pas ? Puisse la félicité éternelle, préparée pour les élus de Dieu, nous attirer à la repentance et à une diligence diligente dans l’œuvre de piété. Ce que ce sera, l’esprit ne peut pas le comprendre et ne peut pas l’expliquer avec des mots. Ce sera devant la face de Dieu : alors ils verront Dieu face à face. Bien-aimés, dit le saint Apôtre, maintenant nous sommes enfants de Dieu, et nous n'apparaîtrons pas ; mais nous savons que lorsqu'il apparaîtra, nous lui serons semblables : car nous le verrons tel qu'il est (1 Jean 3 : 2). Mais les êtres purs et saints y entrent, purifiés par la repentance et la foi. Quiconque veut y aller doit blanchir sa robe dans le sang des agneaux (Apocalypse 7 : 14). Car dehors sont les chiens, les sorciers, les impudiques, les meurtriers, les idolâtres, et tous ceux qui aiment et commettent le mensonge (Apocalypse 22 : 15). N’est-il pas insensé de détruire la joie éternelle au profit d’une douceur passagère et imaginaire ? Enfin, le rongement qui vient des péchés nous exhorte et nous convainc au repentir de conscience, dont nous ne nous débarrassons de rien d'autre que le vrai repentir, et nous recevons le silence, la paix et la consolation. Comme une personne qui marche sur le chemin, quand elle voit que le chemin qu'elle doit suivre n'est pas celui qu'elle doit suivre, ou que ce chemin ne lui est pas utile, pensant ainsi, elle s'arrête et fait demi-tour et va là où elle doit : comme un pécheur, marchant sur le chemin de la destruction, qui mène à la destruction éternelle, quand par la grâce de Dieu il arrive à la connaissance de son erreur et de sa damnation, et, réfléchissant sur son erreur, dit : qu'est-ce que je fais cela ? À quelle fin mon chemin me mène-t-il ? Doutant ainsi de lui-même, il semble s'arrêter et ne va pas plus loin. Oh, quelle bonne réflexion qui conduit à ce doute salvateur ! Quelle confusion bienheureuse qui sanctifie la volonté qui conçoit le mal, qui retient les pieds qui vont vers le mal et qui arrête le chemin qui mène à la destruction ! Car dans une telle confusion se trouve le premier degré du salut. Se connaître soi-même et connaître sa misère est le début du salut : premièrement, la connaissance de sa pauvreté conduit à la recherche d’un moyen de se débarrasser des ennuis. C'est ce que fit le fils prodigue lorsqu'il s'enfuit loin de son père et, étant dans le malheur de la famine qui l'atteignait, il dit : Depuis combien de temps les mercenaires de mon père n'ont-ils plus de pain, et est-ce que je péris de famine ? Et il se leva et partit vers son père (Luc 15 : 19-20). Ainsi, un homme pécheur, réfléchissant à sa pauvreté et à la bonté du Père céleste, dont jouissent tous ceux qui travaillent pour lui, reprend ses esprits et dit : puisque beaucoup reçoivent la miséricorde de Dieu par une vraie repentance, j'en suis privé par ma négligence. Une fois ressuscité, j'irai moi aussi vers Dieu, je reviendrai à Lui par la repentance, de qui je me suis retiré avec un tempérament anarchique ; Je me jetterai devant Lui avec humilité et larmes, de qui je me suis retiré avec orgueil et convoitise ; Je me reconnais indigne devant Lui - ni le ciel ni la terre, qui se considérait comme grand ; Je lui raconterai avec pitié mon péché par lequel je l'ai attristé. En me levant, je vais vers mon Père, dont les bontés plaisent aux anges et aux saints ; Je vais vers Mon Père, dont je me suis séparé volontairement et insensé ; Je vais vers mon Père et je lui dis : Mon Père, j'ai péché au ciel et devant Toi ! (Luc 15:18). Ainsi, ou en pensant de la même manière, un pauvre pécheur, lorsqu'il change son cœur et sa volonté pour le bien, semble se retourner en arrière ; et quand il se tient dans l'obstination, un bon début, et montre les fruits de la conversion, voyant des vices et des défauts dans sa conscience, il s'efforce de les détruire par la prière et la contrition du cœur, comme s'il allait vers Dieu, de qui il s'était éloigné par sa mauvaise vie ; et plus il se corrige avec diligence, plus il va vite et, pour ainsi dire, court vers la maison du Père céleste. C'est ce qu'a fait le fils prodigue susmentionné, et il s'est levé et est allé vers son Père. Un tel pécheur converti et en devenir, quand Dieu le Père céleste le voit : oh, comme il le regarde favorablement ! Comme ses cheveux sont doux pour les saints et les miséricordieux ! Avec quel empressement celui qui s'approche le rencontre-t-il ! Comme il le reçoit gentiment ! Comme l'amour ardent l'embrasse de son divin baiser ! (Luc 15:20) Ordonne au premier de porter le vêtement et de le mettre sur lui ; se met une bague à la main et des bottes sur le nez (Luc 15 :21). Il rassemble les anges et les âmes justes, comme ses amis et ses voisins (Lc. 15 : 6), et leur commande de se réjouir, de se réjouir et de se réjouir, en disant : Réjouissez-vous avec moi, car mon fils était mort, et il est vivant, et il était tordu, et il a été retrouvé (Luc 15 : 10-24). Le Christ, le Fils unique de Dieu, veut que le pécheur participe à cette joie, à cette joie et à cette réjouissance. Voici, je me tiens à la porte et je comprends : si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, je descendrai vers lui et je dînerai avec lui, et lui avec moi (Apocalypse 3 : 20). Cela signifie également sa présence pleine de grâce et joyeuse dans le cœur du repentant. Écoute, ô pécheur, la voix de Dieu ; exaucez le désir du Père céleste, qui a soif de votre salut. Regardez la mort et le sang du Christ versé pour vous. Un grand prix a été donné pour vous : le sang du Christ, le plus cher au monde entier ! Repentez-vous pendant qu'il est encore temps ! Convertissez-vous pendant que le Seigneur accepte ! Voici, le sang du Christ vous crie à ce sujet ! Voici, le Père céleste vous attend ! Les anges sont prêts à se réjouir de votre repentir. Les femmes justes vous attendent jusqu'à ce que vous vous repentiez, et elles se réjouiront des repentants. Voici que la mort est présente, ouvrant l'éternité sans fin ! Voici, le jugement du Christ effraie, la Géhenne terrifie, la béatitude éternelle approuve, l'Évangile l'assure ! La grande chose est le salut, pour lequel le Fils de Dieu a versé son sang : c'est la seule chose nécessaire (Luc 10 : 42). Une fois que vous avez trouvé, vous ne perdrez jamais ; et une fois que vous avez perdu, vous ne trouverez jamais. Ici, il faut le chercher, et le chercher plus que la nourriture, la boisson, les vêtements et le ventre temporaire ; mais après la mort, vous ne le trouverez pas, même si vous le chercherez avec des soupirs et des larmes. Le corps a faim et soif, et vous le nourrissez et le nourrissez ; l’âme a faim et soif, et ne soyez pas paresseux ! Vous habillez le corps nu, lavez le corps sale, guérissez les faibles : l'âme est nue, tachée de vices, faible et déjà morte - et pour rien ! La maison est en feu, et vous essayez de l'éteindre : la maison de l'âme est en feu et brûle déjà - et ne le faites pas pour le plaisir ! Vous essayez de retrouver la richesse volée : Satan a volé toute la richesse de votre âme - et pas pour le plaisir ! Ô pauvres et damnés pécheurs, pourquoi dormons-nous ? Voici, Satan est en train de voler notre trésor inestimable : le salut éternel, que Christ a acquis pour nous avec son sang ! Voici, la voix de Dieu frappe notre conscience et nous réveille : levez-vous du sommeil et ressuscitez des morts (Eph. 5 : 14). Les apôtres et prédicateurs de la parole de Dieu nous prient : nous prions en Christ, réconciliez-vous avec Dieu ! Que nous ne nous réveillerons pas avant que le temps ne soit passé, pendant que Dieu appelle et accepte ceux qui se repentent ? Il y aura un temps où les pécheurs ne seront pas appelés, mais où les pécheurs seront jugés ! Nous faisons quelque chose de mauvais et d’insensé lorsque nous remettons le repentir soit à la maladie, soit à la vieillesse, soit à la mort, soit au jour le jour : combien de temps nous vivrons et quand nous mourrons ne dépend pas de nous, mais de Dieu. Et même alors, voulons-nous vivre avec Dieu quand nous aurons fini de vivre ? Devons-nous alors arrêter de pécher alors que nous ne pouvons plus pécher ? Devons-nous alors nous tourner vers Dieu lorsque Dieu Lui-même nous appelle à Lui même ceux qui ne le veulent pas ? Devons-nous alors corriger notre vie lorsque nous terminons notre vie ? Il y a un complot diabolique ! Il nous met cette pensée dans la tête afin de pouvoir nous détruire plus facilement ; Son travail consiste à représenter la seule miséricorde de Dieu envers l’homme, en contournant Sa justice, afin qu’il soit plus pratique de conduire un homme au péché et de le maintenir dans les péchés. Il existe un Dieu de miséricorde ; mais il y en a aussi un juste. Par conséquent, nous devons toujours regarder d’un œil la miséricorde de Dieu et d’un autre œil la vérité de Dieu. C'est le raisonnement de la miséricorde de Dieu pour celui qui a péché jusqu'au désespoir, et sa réflexion sur la justice ne lui permet pas de pécher à nouveau. "Pour ne pas pécher, dit Basile le Grand, il faut avoir la crainte du jugement de Dieu ; pour que celui qui a péché ne désespère pas, l'espérance de la miséricorde de Dieu est utile." Tristesse, comme chez Bose, repentir impénitent Il travaillera pour le salut (2 Cor. 7 : 10). J'ai connu mon iniquité et je n'ai pas couvert mon péché ; reh : laisse-moi confesser mon iniquité au Seigneur : et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur (Ps. 31:5). Voyez-vous dans les Saintes Écritures qu'il s'agit là de la repentance ? L'Apôtre Pierre, ayant rejeté le Christ, sortit en pleurant amèrement (Matthieu 26 :75) et fut ainsi accepté dans la première personne de l'Apôtre. La prostituée lave le nez du Christ avec des larmes, essuie ses cheveux avec ses cheveux et lui embrasse le nez ; et voici ce qu'il entend du Christ : Vos péchés sont pardonnés (Luc 7 : 37-48). Les Ninivites revêtirent un sac, signe de tristesse et de lamentation, et crièrent à Dieu à haute voix ; et chacun devrait revenir de sa mauvaise voie et de l'injustice qui est entre ses mains ; et Dieu se repentit du mal qu'il avait dit qu'il leur ferait, et ne le fit pas (Jon. 3 : 8-10). Le fils prodigue avoue devant son Père qu'il est indigne d'être appelé fils : Père ! J'ai péché au ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils : fais de moi l'un de tes mercenaires (Luc 15 : 18-21) ; Il faut espérer que cet humble appel n’a pas été sans larmes : et il a revêtu le premier vêtement filial (Luc 15 : 22). David dit : la source des eaux, c'est-à-dire que mes yeux ont vu des larmes, puisque je n'ai pas observé ta loi, ô Seigneur (Ps. 119 : 136) ; et encore : j'ai connu mon iniquité et je n'ai pas couvert mon péché ; reh : laisse-moi confesser mon iniquité au Seigneur. Et il ajoute : Tu as aussi abandonné la méchanceté de mon cœur (Ps. 31 : 5). Le publicain n'ose pas relever ses cheveux vers le ciel, mais se frappe la poitrine en disant : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Et il entra dans la maison justifié plus que le pharisien (Luc 18 : 13-14). Jérémie le prophète, en la personne de tout son peuple qui a péché, pleure et se lamente, disant : Malheur à nous, car nous avons péché ! Nos cœurs sont troublés à ce sujet ! Pour cela nos yeux se sont assombris ! (Lam. 5 : 16-17). Daniel dit : Pour toi, Seigneur, la justice est, mais pour nous, c'est une honte pour notre roi, et pour notre prince et pour notre père, qui ont péché contre toi (Dan. 9 : 8). Esdras a honte et est déshonoré de lever son visage vers Dieu. Seigneur mon Dieu ! J'ai honte et je suis honteux de lever ma face vers toi : car nos iniquités se sont multipliées plus que les cheveux de notre tête, et nos péchés se sont multipliés jusqu'au ciel (1 Esdras 9 :6). Et l'Apôtre dit aux pécheurs : purifiez les mains du pécheur, corrigez vos cœurs, ceux qui sont irrésolus : souffrez et pleurez et pleurez ; Laissez votre rire se transformer en pleurs et votre joie en lamentation ; humiliez-vous devant le Seigneur et il vous exaltera (Jacques 4 : 8-10). La repentance est donc une tristesse envers Dieu, qui amène la repentance impénitente au salut, selon les paroles de l’Apôtre. Les larmes, les pleurs et les soupirs sont des signes d'une tristesse sincère, qui pique le cœur comme une flèche et fait ainsi couler des larmes. De même qu'une lèvre remplie d'eau, lorsqu'elle est serrée et comprimée, libère de l'eau d'elle-même : ainsi un cœur rempli de tristesse, lorsqu'il est pour ainsi dire serré par une plus grande tristesse, crache des larmes, et avec des larmes il est soulagé de la tristesse. La tristesse et les larmes atténuent la tristesse ; et, de même qu'il pleut dans l'air, de même l'âme qui se lamente et s'afflige est refroidie par les larmes. Cette tristesse sincère s’obtient en raisonnant et en pensant à Dieu, qui est en colère contre les péchés. Lorsque le pécheur, revenu à la raison, juge que le Dieu grand, très bon, miséricordieux et saint, qu'il devrait craindre, a irrité son intrépidité et sa transgression de sa sainte loi ; Celui qu'il devrait aimer, irrité ; Celui qu’il devrait honorer a été déshonoré par les mauvais esprits : il ne peut s’empêcher de s’affliger. Lorsqu'un fils, dont il est né, élevé et pourvu de toutes les bonnes choses, montre de la haine au lieu de l'amour qui lui est dû, de l'ingratitude au lieu de la gratitude, et du déshonneur au lieu du respect ; et il pense à sa grande grossièreté et à son ingratitude : il se repent, pleure et se fait des reproches - et a honte d'avoir agi si bêtement avec son parent. A bien plus forte raison devrions-nous nous sentir désolés, pleurer et avoir honte lorsque nous sommes ingrats envers Dieu, qui nous a créés, nous a donné le corps, l'âme et la vie, nous nourrit, nous habille, nous préserve et nous fournit toutes sortes de bénédictions ; et que les anges chantent, honorent et adorent avec crainte et bonne volonté, nous, la terre et les cendres, n'honorons pas ; et nous n'aimons pas Celui qui est amour et bonté éternels ; et par nos péchés nous irritons Celui qui est la vérité éternelle. Quand un pécheur pense à cela, son cœur est gravement blessé, il se met en colère contre lui-même et il est dégoûté de lui-même. Mais la peur s'ajoute à la maladie et à la tristesse, lorsqu'il parle aussi de sa propre damnation et du fait qu'il ne faut rien attendre d'autre que le jugement d'un Dieu en colère. Ainsi, soit il est submergé par la tristesse, soit par la peur, et ne sait pas vers qui se tourner. Dans des conditions si exiguës, il soupire du plus profond de son cœur, et, n'osant pas relever ses cheveux vers le ciel, mais se frappant la poitrine, s'écrie avec le percepteur : Dieu, aie pitié de moi, pécheur ! Il est réconforté par la miséricorde ineffable de Dieu, qui est révélée à tous ceux qui se repentent, pensant que, tout comme Dieu a montré et continue de montrer sa miséricorde aux autres pécheurs qui se repentent, il la lui montrera certainement. Confirmé dans cette espérance, ressuscité à l'image du fils prodigue, il se rend vers son Père et lui dit : Père ! J'ai péché au ciel et devant Toi, et je ne suis plus digne d'être appelé Ton fils : fais de moi l'un de Tes mercenaires ! Ainsi, la venue humble d’un pécheur avec un cœur contrit et une foi auprès du Père céleste n’est pas vaine, mais elle reçoit certainement une telle miséricorde que celle que le fils prodigue a reçue de son Père bienveillant. À propos de la vraie tristesse et du regret (Vol. 8. pp. 280-286. – P. 438) La tristesse pour Dieu et la vraie pitié peuvent, avec l’aide de Dieu, naître du raisonnement et de la réflexion, lorsqu’une personne revient à elle-même et parle de son insignifiance et de la majesté de Dieu, qu’elle a offensée par ses péchés. De la considération de la plus haute puissance de Dieu, à laquelle le pécheur ne se soumet pas. – Dieu est le souverain suprême et le souverain de toutes les créatures, visibles et invisibles, y compris tout pécheur ; et toute tribu de choses dans les cieux, sur la terre et sous la terre adore sa puissance (Ésaïe 45 : 23). Les saints anges accomplissent sa volonté avec tout zèle et obéissance ; les saints obéissent à son commandement avec zèle, crainte et amour ; les démons de sa terrible puissance tremblent ; et toute la création animée, comme le bétail, les animaux, les oiseaux, les poissons et autres choses en mouvement, et les créatures sans âme, comme le soleil, la lune, les étoiles, le feu, etc., créent Sa parole (Ps. 149 :8), et toutes sortes d'œuvres sont accomplies par Lui (Ps. 119 :91). Mais un pécheur ne veut pas se soumettre à sa plus haute autorité, comme s'il ne voulait pas l'écouter ni ses saints commandements. Dieu dit à chacun : détournez-vous du mal et faites le bien (Ps. 33 : 15). Mais le pécheur insensible ne fait pas attention à ce qu'il fait qui lui est contraire, évite le bien et fait le mal : et ainsi méprise sans vergogne et sans loi sa terrible puissance. Du raisonnement de la Majesté de Dieu, devant lequel le pécheur insensé ne veut pas s'humilier. – Notre Dieu est un Dieu éternel, sans commencement, infini, vivant, immortel, et il existe une majesté infinie et indescriptible, de sorte que devant Lui le monde entier ne ressemble à rien, comme nous le voyons dans les Saintes Écritures. Même si le monde entier, le ciel, la terre et toutes les nations, ne sont comme rien devant Dieu, combien plus êtes-vous un, ou moi, qui suis contre le monde entier, comme une goutte est une contre l'océan. Mais le pécheur ne s'humilie pas devant Sa Majesté infinie et ne lui rend donc pas respect, mais encore plus le méprise : ce qui est un terrible orgueil diabolique. Il ne s’humilie pas parce qu’il n’accomplit pas ses saints commandements. Toute désobéissance, et donc tout péché, vient de l'orgueil. Tout comme l’humilité est soumise et obéissante, l’orgueil est la racine de la désobéissance. Du raisonnement sur l’omniprésence de Dieu, à qui le pécheur ne rend pas l’honneur qui lui est dû. - Dieu remplit le ciel et la terre, et est partout, et chaque personne, quoi qu'il fasse, fait tout devant Lui. Il regarde chacun de nos actes, entreprises et pensées, et entend chaque mot. Mais lorsqu'un pécheur commet l'iniquité, par exemple, commet la fornication, enlève, vole, blasphème, utilise un langage grossier, blasphème, flatte, ment, trompe, se querelle, se met en colère, se met en colère et commet d'autres iniquités : il commet des outrages devant sa très sainte Face et ne lui rend pas ainsi un honneur digne. De même que nous ne rendons pas hommage à un roi terrestre, ou à un autre dirigeant, ou à un personnage élevé, ou à un père, lorsque nous agissons outrageusement devant Lui, c'est-à-dire lorsque nous faisons quelque chose d'indécent à leur face : ainsi, surtout, nous ne respectons pas Dieu, le Créateur, le Roi céleste et le Père des bontés, lorsque devant Lui et son œil qui voit tout, cela se fait, comme toute autre chose ; et ainsi, celui qui est sans loi l'ennuie, tout comme l'homme sans loi ennuie le présent royal ou quelque autre personne honorable et de haut rang. La cause de la tristesse de Bose est l’aversion éhontée de l’homme envers Dieu pour le péché. – Une personne, lorsqu’elle se détourne de Dieu pour pécher, tourne alors son visage vers le péché et son colonne vertébrale vers Dieu : tout comme elle se tourne de l’est vers l’ouest, elle tourne son visage vers l’ouest et son colonne vertébrale vers l’est. Le péché et Dieu sont des choses opposées : et quand nous nous tournons vers l’un, nous nous détournons de l’autre et tournons notre colonne vertébrale vers celui-là. Ainsi, un pécheur sans vergogne, se détournant de Dieu pour pécher, tourne sa colonne vertébrale vers Dieu, tout comme Dieu le dit à propos des Israélites sans foi ni loi par l'intermédiaire du Prophète : me tournant le dos, et non son visage (Jér. 32 : 33). De même que ces Israélites, se détournant du Dieu vivant pour se tourner vers les idoles, tournèrent leur colonne vertébrale, selon la parole de Dieu, vers Dieu : de même, les chrétiens insensés, lorsqu'ils se tournent vers le péché, tombent dans l'idolâtrie, non sensuelle, mais spirituelle, et tournent ainsi leur colonne vertébrale vers Dieu, et non leur visage, ce qui est une grande impudeur. Car un tel péché est vénéré comme une idole ; et combien de fois ils le font volontairement, tant de fois ils s'étendent vers lui et s'agenouillent devant lui. Avant de pécher, une personne se tient entre deux choses opposées : Dieu et Satan ; et a le libre arbitre de se tourner vers l'un ou l'autre. Dieu l'appelle au bien et l'éloigne du mal : Satan le séduit et l'éloigne du bien, et l'incline au mal et au péché - son œuvre. Et ainsi, quand il écoute Dieu et fait le bien, il tourne sa face vers Dieu ; et quand il écoute Satan et fait le mal, il tourne sa face vers Satan et tourne son dos à Dieu ; et se détournant ainsi de Dieu, il suit Satan. Par là, tu peux voir, Chrétien, combien gravement une personne pèche devant Dieu lorsqu’elle se tourne vers le péché, l’œuvre du diable. Le raisonnement sur la toute-puissance de Dieu, dans lequel nous sommes tous contenus, donne au pécheur culpabilité et matière à cause du chagrin pour Dieu. Dieu tient tout dans sa main, comme le chante le Prophète : dans sa main sont toutes les extrémités de la terre (Ps. 94 : 4). Où le Tout-Puissant est-il appelé ? dans lequel la main toute-puissante et pécheuse est contenue, préservée, vit, se meut et est : car en Lui nous vivons, nous nous mouvons et nous sommes (Actes 17 :28). Mais quand une personne pèche et est sans loi, elle déshonore et insulte Dieu, son Tout-Puissant, et agit comme cet enfant insensé qui, étant dans les bras de sa mère et de son père, blasphème, le bat et lui crache dessus. Le pécheur sans vergogne fait la même chose envers Dieu, son Seigneur et Père, dans les bras duquel il reste, même si l'aveugle ne s'en aperçoit pas. Considérant la bonté de Dieu, qui nous préserve des pièges du diable, nous pouvons avoir ce regret. – Lorsqu’une personne pèche, Satan vient à elle et veut capturer son âme et la jeter au fond de l’enfer ; mais le Dieu miséricordieux ne le permet pas. Et tandis qu’il reste dans l’impénitent et la corruption, le même ennemi spirituel surveille tous ses sentiers et veut le détruire ; Il a faim et soif de notre destruction, comme un esprit envieux et mauvais, comme un chien de sang, mais Dieu le lui interdit et le tient par sa puissance. Vous voyez, homme, quelle bonté et quel amour de Dieu sont envers le pécheur. Un pécheur met en colère et aigrit Dieu ; mais Dieu ne l'abandonne pas et ne le livre pas entre les mains de son ennemi. Le pécheur s'éloigne de Dieu et se livre à son ennemi le diable ; mais Dieu lui interdit de le détruire. Ô bonté de Dieu, invincible par nos péchés ! Ô folie et insensibilité des pécheurs ! Qui peut comprendre cette bonté de Dieu envers nous, pécheurs ? L’âme pécheresse et perdue ne comprend pas cela et ne l’impute à rien ! Raisonner sur les grandes bénédictions de Dieu, qui nous sont montrées et montrées, mais méprisées par tout pécheur, peut le conduire à une véritable contrition et à une véritable pitié. Qu’est-ce que Dieu, notre Créateur, n’a pas fait pour nous ? Quel bien de Lui ne nous a-t-il pas montré, et ne nous montre-t-il pas ? Nous sommes enfermés dans son amour et ses bonnes actions qui viennent de son amour pour l’humanité. Il nous a créés avec des conseils spéciaux et merveilleux ; Il a créé à sa propre image et ressemblance, et nous a donné toute la lumière pour notre service ; le soleil, la lune et ses étoiles brillent sur nous, ses nuages, comme des bouteilles, portent de l'eau sur nous et en aspergent nous et nos champs : la terre avec ses fruits, son bétail et ses bêtes nous sert ; les mers, les lacs et les rivières poissonneuses travaillent pour nous, et ainsi de suite. – Lui-même, notre Seigneur, est venu sur terre pour nous, pour nous chercher et nous sauver, nous qui avons péri. Mais le pécheur maudit considère tout cela comme rien, et comme un insensé il ne reconnaît pas, et un insensé ne comprend pas ces choses (Ps. 91 : 7). Le Seigneur veut nous rendre bienheureux, saints et justes, il veut être aimé de nous, comme lui-même nous aime, et ainsi avoir de l'amitié avec nous ; veut venir chez nous et créer une demeure avec nous ; Il veut être notre père et faire de nous ses fils ; veut nous donner l'héritage du royaume céleste et les bénédictions éternelles. Qu’est-ce qui pourrait être plus grand et plus digne de cela ? Mais le pécheur néglige toute cette faveur de Dieu (Oh, ingratitude et fureur !). Et ainsi Dieu veut laver, purifier, sanctifier, sauver et éclairer le pécheur pour toujours (Oh, amour incompréhensible pour l'humanité !) ; mais le pécheur se détourne, s'enfuit de son grand Amant et Bienfaiteur, et s'efforce volontairement vers la destruction éternelle, préparée pour le diable et ses anges ! Dieu envoie après lui ses serviteurs, ministres et prédicateurs de sa parole, et à travers eux l'appelle à lui, le convertit et l'attire ; mais le pécheur ne veut pas entendre Sa voix, se tourner et venir à son Seigneur ! Ainsi, la méchanceté du diable endurcit le cœur humain au chagrin et à la colère de Dieu, qui est le seul amour, bonté, sainteté et douceur ; Ce que nous ne pouvons pas vraiment pleurer, chrétiens. Lorsqu'un pécheur se tourne vers lui-même le respect, l'honneur, la gloire et l'amour qu'il doit à Dieu, en tant que son Créateur, Rédempteur et Pourvoyeur, il se tourne vers lui-même : alors il doit s'honorer au-dessus de Dieu, qu'il doit avant tout, au-dessus de lui-même et de sa volonté, au-dessus de toute la création, au-dessus de son père et de sa mère, et de tout ce qui existe en dehors de Dieu ; et ainsi, à la place où il devrait avoir et honorer Dieu, il s'érige comme une idole et l'adore. Alors cela arrive quand il propose et préfère sa volonté à la volonté de Dieu ; ce que Dieu veut, il ne le fait pas, et ce que Dieu commande, il ne l'accomplit pas ; et ainsi, ayant méprisé la volonté de Dieu, il suit sa propre volonté ; et cela se fait arbitrairement, en tant que maître suprême et non soumis à Dieu : ce qui est une apostasie impie de Dieu et une idolâtrie de soi-même. Celui qui est soumis à son pouvoir se soumet et obéit, tout comme un sujet du roi, un esclave du maître, un fils se soumet à son père et à sa mère. Un pécheur fautif, lorsqu'il ne fait pas preuve de soumission et d'obéissance à Dieu, se montre ainsi à Dieu comme insubordonné et insubordonné, comme chacun peut le voir et l'admettre. Sinon, il y a un péché de faiblesse et d'ignorance, auquel même les personnes qui craignent Dieu sont sujettes ; Autrement, il y a un péché d’obstination, d’insolence et contre la conscience, qui ne peut provenir que d’un cœur rebelle et intrépide. Conversation du 4e au dernier en Héb. Vous pourriez être intéressé par :