Σήκω, κοιμήσου... (Συλλογές πατερικές γραφές)

«Και αναστηθείς από τους νεκρούς, και Ο Χριστός θα σε φωτίσει» (Εφεσ. 5:14). Μια συλλογή πατερικών συγγραμμάτων που στοχεύουν στην ενθάρρυνση ενός ατόμου από τον ύπνο της αμαρτίας στην εγρήγορση εν Χριστώ Αγίου Όρους Β' Έκδοση Η κατάσταση ενός ατόμου που είναι σε αμαρτία και απρόσεκτος για τη σωτηρία του παρομοιάζεται στον λόγο του Θεού με όνειρο. - Και όπως ο κοιμώμενος δεν βλέπει τίποτα που είναι γύρω του, δεν ακούει τη συζήτηση γύρω από το τι συμβαίνει και δεν αισθάνεται κίνδυνο αν τον απειλήσει: έτσι και ένας απρόσεκτος αμαρτωλός δεν βλέπει με το μυαλό του ούτε τη δομή που είναι μέσα του, ούτε τη δομή των πνευματικών πραγμάτων που είναι γύρω του, ούτε την πικρή μοίρα που ετοιμάζει για τον εαυτό του με την κακή του ζωή και που είναι έτοιμος να τον χτυπήσει ανά πάσα στιγμή. Καθετί πνευματικό δεν φαίνεται να τον αφορά: κοιμάται γι' αυτόν. Κοιμάται: και ποιος θα τον ξυπνήσει; Ο ανθρωπολάτρης Θεός ενοχλεί τον κοιμώμενο αμαρτωλό με πολλούς τρόπους, ώστε να συνέλθει, να ανοίξει τα μάτια του και να συνέλθει: ενοχλεί με τον Θείο λόγο Του - Προφητικό και Αποστολικό, ενοχλεί με τη φωνή της συνείδησης, που ακούγεται και ανησυχεί στην καρδιά, ενοχλεί με διάφορα εξωτερικά γεγονότα που συμβαίνουν στον ίδιο τον αμαρτωλό ή στον πλησίον του. Οι εκκλήσεις απλώνονται από παντού στον ατρόμητο και απρόσεκτο αμαρτωλό: «Σήκω, κοιμήσου, σήκω!» Γιατί να το διαγράψεις!» Όταν, αν θέλει ο Θεός, κάποιος θα ακούσει μια τέτοια έκκληση και θα την ακούσει. τότε το πρώτο αποτέλεσμα αυτής της κατανόησης αποκαλύπτεται από το γεγονός ότι ο αμαρτωλός σκέφτεται τον εαυτό του, σκέφτεται και αρχίζει να συλλογίζεται μέσα του: «Τι μπορούμε επιτέλους να κάνουμε; Μείνε έτσι, αλίμονο. Δεν πρέπει να εγκαταλείψεις τις απρεπείς υποθέσεις σου;» Το λεπτό κατά το οποίο εγείρονται τέτοια ανησυχητικά ερωτήματα είναι πολύ πολύτιμο για έναν αμαρτωλό. Αυτό ξεκινά την κίνησή του προς τη μεταστροφή. Το ότι γεννήθηκαν τέτοιες σκέψεις είναι η χάρη του Κυρίου. Τώρα ο αμαρτωλός πρέπει να αναλάβει τον εαυτό του και να πείσει την ψυχή του να εγκαταλείψει επιτέλους την ευχάριστη στον εαυτό του ζωή και να αρχίσει να εργάζεται για να ευχαριστήσει τον Θεό για την αιώνια σωτηρία του. Φαίνεται ότι ο καθένας μπορούσε να πείσει την ψυχή του. Αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν ισχύει. Ο αμόρφωτος, λόγω της έλλειψης μάθησής του, δεν μπορεί να επιλέξει δυνατούς λόγους, αλλά ο λόγιος, λόγω της μεγάλης του μάθησης, γεμίζει με λόγους που έχουν τελείως διαφορετικό τόνο και δομή από αυτό που απαιτείται όταν πείθεται η ψυχή. Που, παρεμπιπτόντως, γι' αυτό συμβαίνει να μην στρέφεται ο καθένας που σκέφτεται τον εαυτό του στον Θεό: αλλά σκέφτεται και σκέφτεται, και πάλι πέφτει στους παλιούς αμαρτωλούς τρόπους ζωής. Για να βοηθήσει τόσο τον εαυτό του όσο και τους άλλους στην πείθηση της ψυχής, συντάσσεται μια συλλογή πατερικών συγγραμμάτων, που σκοπό έχουν να νουθετεί τον αμαρτωλό και να τον στρέψει στον σωστό δρόμο. Οι Άγιοι Πατέρες μπήκαν σκόπιμα στην αμαρτωλή κατάσταση του ανθρώπου και απεικόνισαν λεπτομερώς τη δυστυχία του με εκπληκτική σαφήνεια για να οδηγήσουν τον αμαρτωλό να κατανοήσει τον κίνδυνο της κατάστασής του και να του προκαλέσει ζήλο να σωθεί από την απειλητική καταστροφή. Αφού καθαρίστηκαν από τις αμαρτίες, είχαν πλήρη επίγνωση όλων των κακών που προκαλεί η αμαρτία σε έναν άνθρωπο. Γι' αυτό τον περιέγραψαν με μια δυνατή και αποτελεσματική λέξη. Κανείς άλλος δεν μπορεί να το κάνει αυτό με τέτοια επιτυχία. Και ο ίδιος ο αμαρτωλός είναι δυσαρεστημένος, ίσως γιατί ο ίδιος είναι ακόμα στην αμαρτία. Σε αυτή τη βάση, θεωρήθηκε καταλληλότερο για τον σκοπό να μην συνθέσουμε δικές μας σκέψεις, αλλά να προσφέρουμε πατερικές προτροπές, για τις οποίες, επιπλέον, η πρόσβαση στην ψυχή έχει ήδη προετοιμαστεί εκ των προτέρων από την υψηλή αξιοπρέπεια των προσώπων από τα οποία μας εκτείνονται και η επίδραση στην καρδιά υπόσχεται η δύναμη του χρίσματος, διεισδύοντας στα πατερικά γραπτά. Συμβαίνει ένας άντρας να ενθουσιάζει έναν τεμπέλη και του λέει το εξής: σήκω, είναι ώρα να πας στη δουλειά! Έτσι, η σωτήρια δύναμη της χάρης του Θεού αφυπνίζει έναν χριστιανό που είναι τεμπέλης και απρόσεκτος για τη σωτηρία του: σηκωθείτε και πηγαίνετε στο έργο στο οποίο σας κάλεσε ο Κύριος. Κάθε αμαρτωλός που είναι απρόσεκτος και αμετανόητος ξαπλώνει και δεν επεξεργάζεται τη σωτηρία του με φόβο και τρόμο: δεν κοπιάζει στα σταφύλια του Κυρίου (Φιλ. 3:12, Ματθ. 20:1, 21:33). Εκεί βρίσκεται ένας πόρνος και ένας μοιχός. βρίσκεται ένας κλέφτης, ένας αρπακτικός και ένας ληστής. Ψέματα θυμωμένος και μισάνθρωπος. ψεύδεται ο συκοφάντης, ο συκοφάντης, ο συκοφάντης και αυτός που ταπεινώνει τον πλησίον του, και με τη γλώσσα του χτυπά κάποιον σαν όργανο· Ψέματα μέθυσος και αισθησιολόγος. Εν ολίγοις, κάθε αμαρτωλός είναι ελαττωματικός και αμετανόητος. Η χάρη του Θεού έρχεται σε όλους έτσι και τον χτυπά, και του λέει: Σήκω! Είναι καιρός να πάμε στο έργο του Κυρίου, είναι καιρός να μετανοήσουμε, είναι καιρός να εργαστούμε για την υπόθεση της σωτηρίας. Σηκώνομαι! Ο χρόνος τελειώνει και δεν θα επιστρέψει. η ζωή σου συντομεύεται, ο θάνατος έρχεται απροσδόκητα: ο Σατανάς, σαν πονηρός κλέφτης, σου κλέβει τη σωτηρία. Σηκωθείτε και τινάξτε τον ύπνο από τα μάτια σας! Σηκωθείτε από τον ύπνο και αναστηθείτε από τους νεκρούς, και ο Χριστός θα σας φωτίσει (Εφεσ. 5:14). - Σήκω! Ο Θεός, σαν ελεήμων και ελεήμων Πατέρας, σαν άσωτος υιός, σε περιμένει να έρθεις κοντά Του. Όταν επιστρέψετε για να αναπνεύσετε, τότε θα σωθείτε και θα καταλάβετε πού ήσασταν (Ησ. 30:15). Σηκώνομαι! Ο Χριστός ο Κύριος υπέφερε και πέθανε για σένα. Το αίμα του Χριστού χύθηκε για σένα. Όχι με ασήμι ή χρυσό, όχι με άλλο τίμημα, αλλά με το πιο αγαπητό αίμα του Χριστού, βρέθηκε η σωτηρία για σένα. Θέλεις να χάσεις έναν τόσο αγαπητό θησαυρό από αμέλεια και να ριχτείς στα χέρια του διαβόλου και σε αιώνιο μαρτύριο, από το οποίο ο Χριστός σε ελευθέρωσε με το αίμα Του; Να θυμάστε ότι ο θάνατος και το αίμα του Χριστού δεν ωφελούν τον αμετανόητο αμαρτωλό. σαν φάρμακο για έναν ασθενή που δεν φροντίζει τον εαυτό του. Σηκώνομαι! Ιδού, ο Κύριος απειλεί με εκτελέσεις τους πονηρούς και άνομους· ας μη συμβεί και σε σένα εκτέλεση. Αν κρυφτούν στην κόλαση, τότε το χέρι μου θα το σκίσει από εκεί. και αν ανέβουν στον ουρανό, τότε θα τους πετάξω από εκεί. Και αν κρυφτούν στα όρια του Κάρμηλου, τότε θα ψάξω και θα φύγω από εκεί, και αν βουτήξουν μπροστά στα μάτια Μου στα βάθη της θάλασσας, τότε θα διατάξω το φίδι εκεί και θα δαγκώσω. Και αν πάνε σε αιχμαλωσία μπροστά στους εχθρούς τους, εκεί θα διατάξω τα όπλα και θα τους σκοτώσω· και θα προσηλώσω τα μάτια μου πάνω τους για το κακό και όχι για το καλό (Αμ. 9:2-4). Αν δεν γυρίσεις, θα καθαρίσει το όπλο του, το τόξο του και την προετοιμασία του. και σε αυτήν ετοίμασε τα σκεύη του θανάτου, τα βέλη του τα έκαψε (Ψαλμ. 7:13-14). Το αίμα τους θα χυθεί σαν χώμα και η σάρκα τους σαν λινάρι. και το ασήμι και το χρυσάφι τους δεν θα μπορέσουν να τους πάρουν την ημέρα της οργής του Κυρίου, και ολόκληρη η γη θα αναλωθεί από τη φωτιά του ζήλου Του (Σεφ. 1:17–18). Φουκαράς! Μετανοήστε και αποφύγετε την εκτέλεση του Θεού. Η επίπληξη του Θεού δεν είναι μάταιη. θα γίνει πραγματικότητα όταν οι αμαρτωλοί δεν μετανοήσουν. Σηκώνομαι! Η ζωή σας μειώνεται και κάθε μέρα αφαιρείται ένα ορισμένο μέρος της. Και έρχεται ο θάνατος, και σαν γρήγορος αγγελιοφόρος, θα έρθει σε σένα. και είναι ήδη πιο κοντά σου σήμερα από ότι ήταν χθες και προχθές. και ό,τι σε βρει να φοράς, θα σε στείλει να το φοράς για τον επόμενο αιώνα. Προσοχή, για να μην πιαστείτε σε αμετανοησία και αποτυχία! Έρχεται απροσδόκητα, σαν κλέφτης. και μετά ευχαριστεί τους ανθρώπους όταν δεν τους αρέσει. και με τρόπο που δεν αναμένεται. Προσοχή, και να το περιμένετε κάθε μέρα και ώρα. και σήκω, να είσαι νηφάλιος, να μείνεις ξύπνιος και να είσαι αυτό που θέλεις να είσαι την ώρα της. Θυμηθείτε, πού είναι αυτοί που έζησαν στις αμαρτίες, και στις πολυτέλειες, στην ηδονία, στην ευθυμία του κόσμου, στην τιμή, στη δόξα, στον πλούτο; Πέθαναν. έφυγε από αυτούς και τα εδάφη τους. και είναι στις θέσεις τους και περιμένουν την παγκόσμια κρίση του Χριστού. Σηκώνομαι! Ιδού, ο Χριστός ο Κύριος θα έρθει στην κρίση, και θα καλέσει τους πάντες στην κρίση Του, για να λάβει ο καθένας αυτό που έκανε με το σώμα του, είτε καλό είτε κακό (Β΄ Κορ. 5:10). Κρεμάστε τον εαυτό σας σε αυτή την κρίση και ανταποδώστε τον λόγο για κάθε πράξη, λέξη και σκέψη που είναι αντίθετη στον Θεό. Εκεί όλοι οι άνθρωποι θα χωριστούν σε δύο μέρη, και άλλοι θα σταθούν στη δεξιά πλευρά του Κριτή και άλλοι στην αριστερή. Θα ακούσουν από τον δίκαιο κριτή: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου. Αυτοί θα ακούσουν: Φύγε από εμένα, καταραμένος στην αιώνια φωτιά που ετοιμάζεται για τον διάβολο και τον άγγελό του (Ματθαίος 25:34–41). Μακάριοι όσοι ακούνε: ελάτε! Τους καταραμένους και τους φτωχούς, στους οποίους θα ειπωθεί: φύγε από μένα! Σήκω, καημένη αμαρτωλή! Και επεξεργάσου τη σωτηρία σου με φόβο και τρόμο, για να θεωρηθείς τότε άξιος να είσαι ανάμεσα στους ευλογημένους. Σηκώνομαι! Αιώνιο μαρτύριο περιμένει απρόσεκτους και αμετανόητους αμαρτωλούς! Τι μπορείτε να περιμένετε εάν δεν σηκωθείτε και δεν μετανοήσετε με λύπη καρδιάς; Τώρα σε όποιον μετανοεί, το έλεος του Θεού έχει υποσχεθεί και γίνει: τότε κάθε έλεος θα πάψει. τότε θα ακουστεί ο προφορικός λόγος: παιδί! Θυμήσου ότι αντιλήφθηκες καλά πράγματα στην κοιλιά σου (Λουκάς 16:5)! Και εσείς θα ακούσετε αυτή τη λέξη. Θα υποφέρεις ατελείωτα. Πάντα θα πεθαίνεις. Θα καείς και δεν θα αναλωθείς ποτέ. Θα γευτείς αιώνιες θλίψεις - θάνατο. Η φωτιά που σε βασανίζει δεν θα σβήσει, το σκουλήκι που σε τρώει δεν θα πεθάνει αν δεν μετανοήσεις. Σήκω, μετάνοια, και γύρισε με κλάματα και δάκρυα στον Κύριο τον Θεό σου, να σε ελεήσει, για να μην πέσεις σε ατελείωτο κακό. Σηκώνομαι! Εδώ, στους δίκαιους, στους αγίους και σε όλους τους αμαρτωλούς, στους μετανοημένους που μετανοούν, υπόσχονται από τον Θεό αιώνια ζωή, αιώνια χαρά και αιώνια ευδαιμονία! Θα είναι με τον Θεό για πάντα. Θα δουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο και θα το απολαμβάνουν σαν γλυκό ποτό για πάντα. Θα παρηγορούνται για πάντα, θα χαίρονται και θα χαίρονται για πάντα. Ως βασιλιάς και άρχοντας, θα βασιλεύουν για πάντα. – Κανένας αμαρτωλός δεν θα εισέλθει στην αιώνια ζωή αν δεν πλυθεί και καθαριστεί με λύπη καρδιάς και καυτά δάκρυα, εκτός αν με πίστη κάνει τα ρούχα του λευκά στο αίμα των Αμνών (Αποκ. 7:14). Διότι έξω είναι σκύλοι, και μάγοι, και πόρνοι, και δολοφόνοι, και ειδωλολάτρες, και όλοι όσοι αγαπούν και διαπράττουν ψέματα (Αποκ. 22:1). Σήκω, λοιπόν, και μετάνοια και εργάσου για τη σωτηρία σου, για να μη χάσεις αυτή την ευδαιμονία! Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μην σκληρύνετε τις καρδιές σας, όπως σε θυμό, στις ημέρες του πειρασμού στην έρημο: όταν οι Πατέρες σας με έβαλαν σε πειρασμό, εσείς με πειράσατε και είδατε τα έργα Μου. Σαράντα χρόνια της αγανακτισμένης γενιάς εκείνης της γενιάς είπαν επίσης: πάντα πλανώνται στις καρδιές τους, μη γνωρίζοντας τους δρόμους Μου· γιατί ορκίστηκαν στην οργή Μου, αν μπουν στην ανάπαυσή Μου (Ψαλμ. 95:8-11). Προσευχόμαστε θερμά να μην λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια. Το ρήμα είναι: εν ώρα ηδονής σε άκουσα, και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα. Τώρα είναι η ευνοϊκή στιγμή! Ιδού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας (Β' Κορ. 6:1–2). Ο Χριστός καλεί κοντά του την αμαρτωλή ψυχή Γιατί ρε φίλε με άφησες; Γιατί απομακρύνθηκες από την Αγαπημένη σου; Γιατί έμεινες πάλι στον εχθρό Μου; Θυμήσου, για χάρη σου, κατέβηκα από τον παράδεισο. Θυμηθείτε, για χάρη σας γεννήθηκε η σάρκα. Θυμήσου ότι για χάρη σου γεννήθηκα από Παρθένο. Θυμηθείτε, για χάρη της βρεφικής σας ηλικίας. Θυμήσου, για χάρη σου ταπεινώθηκα. Θυμηθείτε, για χάρη της φτώχειας έχετε υποφέρει. Θυμήσου, για χάρη σου πέθανε η γη. Θυμήσου ότι υπέμεινα διωγμό για χάρη σου. Θυμήσου ότι για χάρη σου έχουν γίνει δεκτές συκοφαντίες, μομφές, κατάρες, ατίμωση, πληγές, φτύσιμο, στραγγαλισμός, γελοιοποίηση, κατακριτέα πάθη. Θυμήσου, για χάρη σου με καταλόγισαν με τους παράνομους. Θυμήσου ότι για χάρη σου πέθανα με βλάσφημο θάνατο. Θυμήσου ότι θάφτηκα για χάρη σου. Κατέβηκε από τον ουρανό για να σας πάει στον ουρανό. Ταπεινώνω τον εαυτό μου για να σε εξυψώσω. Έγινα φτωχός για να σε πλουτίσω. Ατιμηθήκαμε για να σε δοξάσουμε. Είμαι ευάλωτος για να μπορέσω να σε γιατρέψω. Πέθανε για να σε ξαναζωντανέψει. Αμάρτησες και πήρα την αμαρτία σου πάνω μου. Εσύ φταις, αλλά δέχτηκα την εκτέλεση. Είσαι οφειλέτης και πλήρωσα το χρέος. Είσαι καταδικασμένος σε θάνατο, αλλά εγώ πέθανα για σένα. Σε αυτή την αγάπη Μου, το έλεός Μου Με τράβηξε. Δεν άντεχα να πάθεις τέτοια κακοτυχία. Περιφρονείς αυτή την αγάπη μου; - Αντί για αγάπη, επιβραβεύετε το μίσος. Αγαπάς την αμαρτία αντί για Εμένα. Αντί να δουλεύεις με τα πάθη σου. Αλλά τι βρήκες σε Εμένα άξιο αηδίας; Γιατί δεν θέλεις να έρθεις σε Εμένα; – Θέλεις καλό για τον εαυτό σου; Κάθε καλό είναι μαζί Μου. Θέλεις ευδαιμονία; Όλη η ευτυχία είναι δική μου. Θέλετε ομορφιά; Τι είναι πιο κόκκινο από μένα; Θέλετε αρχοντιά; Τι είναι ευγενέστερο από τον Υιό του Θεού και την Παναγία; Θέλεις ύψη; Τι πιο ένδοξο από Εμένα; Θέλεις πλούτο; Έχω κάθε είδους πλούτη. Θες σοφία; Είμαι η σοφία του Θεού. Θέλεις φιλία; Ποιος είναι πιο ευγενικός και στοργικός από Εμένα, που έδωσε τη ζωή του για όλους; Ψάχνετε για βοήθεια; Ποιος θα βοηθήσει εκτός από Εμένα; Ψάχνετε για γιατρό; Ποιος θα θεραπεύσει εκτός από Εμένα; Ψάχνετε για διασκέδαση; Ποιος θα σε διασκεδάσει εκτός από Εμένα; Αναζητάς παρηγοριά στη θλίψη; Ποιος θα σε παρηγορήσει εκτός από Εμένα; Ψάχνετε για ειρήνη; Μαζί Μου θα βρείτε ειρήνη για την ψυχή σας. Ψάχνετε για ειρήνη; Είμαι ήσυχος. Ψάχνεις για ζωή; Έχω την πηγή της ζωής. Ψάχνετε για φως; Είμαι το φως του κόσμου. Ψάχνετε την αλήθεια; Είμαι η αλήθεια. Ψάχνετε τρόπο; Υπάρχει τρόπος. Ψάχνετε για έναν ηγέτη στον παράδεισο; Είμαι πιστός ηγέτης. Γιατί, γιατί δεν θέλεις να έρθεις σε Μένα; Δεν τολμάς να ξεκινήσεις; Ποια είναι η πιο βολική επίθεση; Φοβάσαι να ρωτήσεις; Ποιον αρνήθηκα με πίστη; Οι αμαρτίες σε κρατούν έξω; Πέθανα για τους αμαρτωλούς. Σε ενοχλεί το πλήθος των αμαρτιών; Έχω περισσότερο έλεος. Ελάτε σε μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). Σύντομες ηθικολογικές λέξεις 1. Σχετικά με τη δοκιμή του εαυτού σας Πειράξτε τον εαυτό σας, αν είστε στην πίστη, πειράστε τον εαυτό σας (Β' Κορ. 13:5). Πραγματικά ένδοξη και μεγαλειώδης είναι η ουσία των μυστηρίων του Χριστιανισμού: σπουδαίο και ένδοξο να είσαι χριστιανός. - Αλλά ας κοιτάξουμε γύρω μας και ας πειράζουμε τον εαυτό μας, είμαστε αληθινά Χριστιανοί, σύμφωνα με την αποστολική παραίνεση: πειράστε τον εαυτό σας, αν είστε στην πίστη; - Χωρίς πίστη, χριστιανός δεν μπορεί να είναι. Δείχνουμε σημάδια Χριστιανισμού, όπως αναφέρθηκε παραπάνω: αλλά έχουμε αληθινό Χριστιανισμό μέσα μας; Όλα τα εξωτερικά χωρίς το εσωτερικό δεν είναι τίποτα, και τα εξωτερικά σημάδια χωρίς την ίδια την αλήθεια είναι ψέματα και υποκρισία. Όλοι καυχιόμαστε με πίστη, αλλά κάνουμε έργα σύμφωνα με την πίστη, όπως λέει ο Απόστολος σε όλους: δείξε μου την πίστη σου με τα έργα σου (Ιακ. 2:18). Χριστιανοί ονομαζόμαστε από τον Χριστό, αλλά σταυρώσαμε τη σάρκα με πάθη και πόθους, όπως αρμόζει στους χριστιανούς που πιστεύουν στον σταυρωμένο Χριστό, όπως λέει ο Απόστολος: όσοι είναι του Χριστού σταύρωσαν τη σάρκα με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24), και νιώθουμε μέσα μας το πνευματικό χαρμόσυνο χρίσμα (1 Ιωάννη; Πιστεύουμε στο Ευαγγέλιο, αλλά ζούμε αντάξια του Ευαγγελίου; Ομολογούμε και επικαλούμαστε τον αληθινό Θεό, αλλά Τον ευχαριστούμε με πίστη και καθαρή συνείδηση, που απαιτεί από εμάς; Ακούμε τον άγιο λόγο του Θεού, αλλά τον προσέχουμε και διορθώνουμε τον εαυτό μας σύμφωνα με τον κανόνα του; Συμμετέχουμε στα ιερά και ζωογόνα μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, αλλά ανανεωνόμαστε από τη θεία κοινωνία και μεγαλώνουμε σε πνευματικό, νέο άτομο; Ας εξετάσουμε αυτό και τα υπόλοιπα και ας δούμε πώς ζούμε, πώς απευθυνόμαστε, πώς σκεφτόμαστε, πώς μιλάμε, πώς ενεργούμε, πώς απευθυνόμαστε με την καρδιά μας ενώπιον του Κυρίου που βλέπει τα πάντα, και πώς συμπεριφερόμαστε ο ένας στον άλλον. Και αφού το σκεφτήκαμε αυτό, ας διορθώσουμε τον εαυτό μας, για να γίνουμε χριστιανοί όχι μόνο κατ' όνομα, αλλά και αληθινά. – Γίναμε χριστιανοί με τη χάρη του Θεού: προσπαθούμε να έχουμε τον αληθινό Χριστιανισμό μέσα μας. Βαφτιστήκαμε σε έναν Τριαδικό Θεό και λάβαμε το δώρο της αγιότητας και της δικαίωσης: ας αγωνιστούμε να διαφυλάξουμε αυτόν τον ουράνιο θησαυρό μέχρι το τέλος. Πιστεύουμε στον σταυρωμένο Ιησού Χριστό: ας αγωνιστούμε με πίστη να Τον ακολουθήσουμε και ας σηκώσουμε κάθε σταυρό για να Τον ακολουθήσουμε. Ομολογούμε και επικαλούμαστε τον ουράνιο Θεό. ας αγωνιστούμε και ας Τον ευχαριστήσουμε με τα ουράνια ήθη. Ακούμε τον λόγο του Θεού. ας ιδρώσουμε και ας ζήσουμε όπως μας διδάσκει. Ελπίζουμε για την ανάσταση των νεκρών και τη ζωή του επόμενου αιώνα: ας αγωνιστούμε και ας στραφούμε σε αυτόν τον κόσμο άξιοι της ανάστασης των νεκρών και της ζωής του επόμενου αιώνα, και απομακρυνόμενοι από τη ματαιότητα αυτού του κόσμου, ας αγωνιστούμε για τις ίδιες αιώνιες ευλογίες. Μέσω του αγίου βαπτίσματος ελευθερωθήκαμε από κάθε συμφορά και λάβαμε όλη την αληθινή μακαριότητα μέσω της χάρης του Θεού. Πριν από το βάπτισμα απομακρυνθήκαμε από τον Θεό, αλλά μέσω του βαπτίσματος ήρθαμε πιο κοντά στον Θεό. Πριν από το βάπτισμα ήμασταν εχθροί του Θεού: αλλά μέσω του βαπτίσματος συμφιλιωθήκαμε με τον Θεό και ο Θεός συμφιλιώθηκε μαζί μας. Πριν από το βάπτισμα ήμασταν παιδιά της οργής του Θεού: αλλά μέσω του βαπτίσματος δημιουργήθηκαν σκεύη του ελέους του Θεού. Πριν από το βάπτισμα ήμασταν παιδιά του σκότους και παιδιά του διαβόλου, αλλά με το βάπτισμα δημιουργηθήκαμε παιδιά του φωτός και παιδιά του Θεού. Πριν από το βάπτισμα ήμασταν μολυσμένοι από τις αμαρτίες: αλλά μέσω του βαπτίσματος πλυθήκαμε, αγιασθήκαμε και δικαιωθήκαμε. Πριν τη βάπτιση ήμασταν χαμένοι. αλλά μέσω του βαπτίσματος σωθήκαμε. Πριν από το βάπτισμα, οι πόρτες της αιώνιας ζωής και της ουράνιας βασιλείας ήταν κλειστές για εμάς. αλλά δια του βαπτίσματος άνοιξαν και εισέρχονται όσοι φυλάνε τη χάρη του αγίου βαπτίσματος χωρίς περιορισμό. Λαμβάνουμε αυτές και άλλες ευλογίες του Θεού μέσω του ιερού βαπτίσματος - λαμβάνουμε τόνο χωρίς κανένα από τα πλεονεκτήματά μας από τη μοναδική Του αγάπη για την ανθρωπότητα. Τι μπορεί να αξίζει ένας νεκρός; - Δόξα στην καλοσύνη του Θεού, δόξα στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, δόξα στο έλεός Του, δόξα στην γενναιοδωρία Του! Ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου από τώρα και στους αιώνας των αιώνων! – Ο Μονογενής Υιός του Θεού μας Ιησούς Χριστός, ο Σωτήρας μας, άξιζε όλο αυτό το ύψιστο έλεος του Θεού με το πιο αγαπητό Του αίμα και θάνατο. Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας θυμηθούμε το άγιο βάπτισμα και ας εξετάσουμε αν ζούμε άξιοι του αγίου βαπτίσματος, μήπως αυτό ακριβώς το βάπτισμα οδηγήσει σε μεγαλύτερη καταδίκη την ημέρα της Τελευταίας Κρίσης του Χριστού, όπου κάθε λόγος, πράξη και σκέψη που είναι εγκληματική κρίνεται. 3. Για τις αρνήσεις και τους όρκους μας στη βάπτιση Το άγιο βάπτισμα μοιάζει με μια θύρα από την οποία οι βαπτιζόμενοι εισέρχονται στην αγία εκκλησία και γίνονται μέλη της οικογένειας του Θεού και συγκατοικούντες των αγίων: αλλά όχι απλά, αλλά πριν από το βάπτισμα υπάρχουν αρνήσεις και όρκοι. Τότε απαρνηθήκαμε τον Σατανά και όλες τις κακές του πράξεις. – Ο Σατανάς είναι ένα πονηρό και κακό πνεύμα. Τον δημιούργησε ο Θεός καλός, αλλά με τους ομοϊδεάτες του έφυγε από Αυτόν, και έτσι από το φως έγινε σκοτεινός, και από το καλό έγινε κακός και κακός. Οι πράξεις του είναι: ειδωλολατρία, υπερηφάνεια, δόλος, ψέματα, κολακεία, πονηριά, φθόνος, κακία, κλοπή, μοιχεία, πορνεία, κάθε ακαθαρσία, συκοφαντία, βλασφημία και κάθε αμαρτία: γιατί είναι ο εφευρέτης της αμαρτίας. Εξαπάτησε τους πρώτους μας γονείς στον παράδεισο, και τους οδήγησε στην αμαρτία και την αποστασία από τον Θεό. – Αρνούμαστε αυτό το κακό πνεύμα και όλες τις κακές του πράξεις πριν από το βάπτισμα. – Απαρνιόμαστε κάθε ματαιοδοξία, υπερηφάνεια και μεγαλοπρέπεια αυτού του κόσμου, σαν να έχουμε γνωρίσει και ανανεωθεί στην αιώνια ζωή. – Υποσχόμαστε να υπηρετήσουμε τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, με πίστη και αλήθεια και να ακολουθήσουμε τα βήματά Του. Αυτή είναι η διαθήκη μεταξύ του Θεού και μας. Εμείς, αφού απαρνηθήκαμε τον Σατανά, υποσχόμαστε να υπηρετούμε τον Θεό και να είμαστε πιστοί σε Αυτόν: ο Θεός μας δέχεται με το ύψιστο έλεός Του, και μας υπόσχεται την κληρονομιά της αιώνιας ζωής και της βασιλείας, και μας πλένει, αγιάζει και δικαιώνει με τις αμαρτίες όσων μολύνθηκαν από το λουτρό του βαπτίσματος, όπως ο ιερέας χαιρετά όλους εσάς που έχετε βαφτιστεί, έχετε βαφτιστεί, (1 Κορ. 6:11). Αγαπητοί Χριστιανοί! Ας θυμηθούμε την άρνηση και αυτούς τους όρκους και ας ρίξουμε μια ματιά στο αν τους τηρούμε: γιατί είναι δύσκολο για τον Θεό να πει ψέματα και είναι πολύ επικίνδυνο να ψεύδεσαι μπροστά Του. Ας κοιτάξουμε λοιπόν γύρω μας για να δούμε αν κάποιος έχει γυρίσει από εμάς πίσω στον Σατανά και δεν έχει αρνηθεί τον Χριστό και τον εγκατέλειψε. Ας δούμε σε ποιο μέρος βρισκόμαστε, του Σατανά ή του Χριστού. «Του οποίου τη θέληση εκπληρώνει, δουλεύει για αυτόν, του ανήκει». Τον Χριστό αρνούνται όχι μόνο εκείνοι που αρνούνται το άγιο όνομά Του και δεν Τον ομολογούν ως Υιό του Θεού και Σωτήρα τους, αλλά και εκείνοι που αδίστακτα και άφοβα παραβιάζουν τις άγιες εντολές Του. Αυτή είναι η αποστολική διδασκαλία. Ο Απόστολος λέει: Ομολογούν τον Θεό, αλλά τα έργα Του αποτρέπονται (Τίτος 1:16). Βλέπουμε ότι οι άνθρωποι θα εκδικηθούν τον εαυτό τους με πράξεις, και όχι μόνο με το στόμα του Θεού. Αν κάποιος διαπράξει πορνεία και μοιχεύσει, ο Χριστός θα εκδικηθεί. Θυμώνει κανείς με τον πλησίον του και ψάχνει τρόπους να τον βλάψει: έχει πέσει πίσω από τον Χριστό. Κλέβει κανείς, αρπάζει και αφαιρεί αγαθά από τον πλησίον του: έχει οπισθοχωρήσει από τον Χριστό. Μήπως κάποιος εξαπατά και εξαπατά τον πλησίον του: δεν είναι πια με τον Χριστό, αλλά σε όλα αυτά υπακούει στον εχθρό της σωτηρίας. και έτσι δεν αξίζει τις υποσχέσεις του, που υποσχέθηκε στον Θεό, και έτσι είπε ψέματα στον Θεό. Ας αναλογιστούμε λοιπόν, αγαπητοί, τη συνείδηση ​​και τη ζωή μας, σε ποιο μέρος ανήκουμε, του Χριστού ή του εχθρού Του, καλού ή κακού, στους σωσμένους ή στους χαμένους; Αυτός που δεν είναι με τον Χριστό είναι αντίπαλος του Χριστού. Γιατί ο ίδιος ο Χριστός λέει: Ό,τι δεν είναι μαζί μου είναι πάνω μου (Ματθαίος 12:30). Αγαπητοί, ας προσέχουμε, και θα είμαστε με τον Χριστό εδώ σε αυτόν τον κόσμο, όπως μας υποσχέθηκαν στο βάπτισμα. Θα είμαστε εδώ με τον Χριστό, και τον επόμενο αιώνα θα είμαστε με τον Χριστό, σύμφωνα με την ψεύτικη υπόσχεσή Του: όπου είμαι εγώ, θα είναι και ο δούλος μου (Ιωάννης 12:26). Ας Τον υπηρετήσουμε εδώ, ως Βασιλιά και Θεό μας, ώστε την ημέρα της κρίσεως να μας αναγνωρίσει ως δούλους Του και να μας κατατάξει στους πιστούς υπηρέτες Του και να μας ανοίξει τις πόρτες της αιώνιας χαράς. 4. Περί συμφοράς χριστιανού που μετά το άγιο βάπτισμα είναι άνομος Αν τους συνέβαινε μια αληθινή παραβολή: ο σκύλος επιστρέφει στον εμετό του, και το γουρούνι πλύθηκε στο δοχείο (2 Πέτρου 2:22) Είναι αδύνατο να περιγραφεί επαρκώς και να θρηνηθεί η καταστροφική κατάσταση εκείνου του χριστιανού που μετά το άγιο βάπτισμα επιδόθηκε σε παράνομες πράξεις και διαπράττει ανομία. Στερείται όλης εκείνης της ευδαιμονίας, που του δόθηκε με τη χάρη του Θεού στο βάπτισμα, και βυθίζεται οικειοθελώς στη συμφορά από την οποία ελευθερώθηκε. αλλιώς θα καταλήξεις σε μεγαλύτερη καταστροφή. Γιατί ήξερε την αλήθεια, αλλά δεν ήθελε να ζήσει σε αυτήν. Γνώριζε τον Θεό, αλλά δεν ήθελε να Τον τιμήσει. Ήξερε το μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια ευδαιμονία, αλλά δεν ήθελε να το ακολουθήσει. υποσχέθηκε να εργαστεί στον Θεό, αλλά Του είπε ψέματα γι' αυτό. Πλύθηκε, αγιάστηκε, δικαιώθηκε, αλλά αποφάσισε για όλα αυτά. Έγινε παιδί του Θεού, αλλά έχασε αυτή την ένδοξη αρχοντιά. έγινε ο κληρονόμος της αιώνιας ζωής και της βασιλείας, αλλά κατέστρεψε αυτή την κληρονομιά. Και αυτό λέει ο Απόστολος για τέτοιους: θα ήταν καλύτερα να μην γνωρίσουν την οδό της δικαιοσύνης, παρά για εκείνους που ήξεραν να γυρίζουν πίσω από την ιερή εντολή που τους δόθηκε (Β' Πέτρου 2:21). Βλέπετε, χριστιανοί, τι καταστροφή είναι για έναν άνομο χριστιανό. Είναι αθώο τώρα, αλλά όχι με τα μάτια του σώματος, αλλά με τα μάτια της ψυχής. αλλά τότε θα φανεί όταν οι μυστικές και προφανείς πράξεις μας έρθουν να αποκαλυφθούν σε όλο τον κόσμο, δηλαδή στη δεύτερη έλευση του Χριστού. Τότε ένας τόσο φτωχός χριστιανός θα γνωρίσει και θα δει τη μεγάλη του συμφορά και την καταστροφή. Πραγματικά, πολλά δάκρυα και κλάματα είναι απαραίτητα για να θρηνήσουμε την κατάσταση ενός τέτοιου Χριστιανού. Όπως κάποιος που έχει πλυθεί σε λουτρό λερώνεται πάλι με χώμα και περιττώματα: έτσι και ο χριστιανός που έχει πλυθεί στο λουτρό του βαπτίσματος βεβηλώνεται από την ανομία. Ακριβώς όπως κάποιος που είναι ντυμένος με πορφύρα και καθαρό λινό από βρώμικα κουρέλια ξαναβγάζει εκείνο το όμορφο ιμάτιο και φορά εκείνο το άθλιο κουρέλι: αυτό κάνουν όλοι όσοι μετά το άγιο βάπτισμα διαπράττουν ανομία. Διότι και αυτός, από τα κουρέλια της αμαρτίας, φόρεσε το χιτώνα της δικαίωσης του Χριστού, αλλά αφού απέρριψε αυτό το όμορφο ιμάτιο, φόρεσε πάλι τα κουρέλια της αμαρτίας. Όπως κάποιος έρχεται από το σκοτάδι στο φως, και πάλι μετατρέπεται σε σκοτάδι: έτσι συνέβη σε αυτόν που ήρθε από το σκοτάδι της αμαρτίας στο φως στον Χριστό, το αληθινό φως, αλλά και πάλι μετατράπηκε σε σκοτάδι. Όπως κάποιος που ελευθερώνεται από την εργασία και την αιχμαλωσία πηγαίνει στην ελευθερία και επιστρέφει σε αυτή την πικρή αιχμαλωσία, έτσι και ο άνομος χριστιανός ελευθερώθηκε με τη χάρη του Χριστού από την πικρή εργασία και την αιχμαλωσία του διαβόλου, αλλά και πάλι επέστρεψε στην καταστροφή. Είναι σαν έναν άνθρωπο που βγήκε από ένα βαθύ χαντάκι και μετά πέφτει σε αυτό το χαντάκι: έτσι ένας άνομος χριστιανός βγήκε από το χαντάκι της αιώνιας καταστροφής, αλλά και πάλι βυθίζεται ηθελημένα σε αυτό το χαντάκι. Μια αληθινή παραβολή συνέβη σε ένα τέτοιο άτομο: ο σκύλος επέστρεψε στον εμετό του και το γουρούνι πλύθηκε στην κατσαρόλα. Σε αυτή την καταστροφική κατάσταση ανήκουν: 1) οι πόρνοι, οι μοιχοί και όλοι όσοι μολύνονται με κάποιο τρόπο. 2) κλέφτες, αρπακτικά, ληστές και κατά κάποιο τρόπο άδικα κλοπή περιουσίας κάποιου άλλου. 3) οι άνθρωποι είναι κακοί και πληγώνουν την κοιλιά του γείτονά τους. 4) πονηροί άνθρωποι, πονηροί, υποκριτές και αυτοί που φέρονται κολακευτικά στους γείτονές τους. 5) βλάσφημοι, υβριστές και συκοφάντες. 6) κρίνει με ανταμοιβές και δώρα, και όχι με τη δύναμη του όρκου και της αλήθειας. 7) έμποροι που πουλάνε ένα κακό για ένα καλό, και ένα φτηνό για ένα ακριβό, και ένα σάπιο για ένα υγιές, και ζητούν υψηλότερη τιμή για τα αγαθά από ό,τι αξίζουν. 8) αυτοί που κάνουν ξόρκια και αυτοί που τους καλούν στα σπίτια τους (πνευματιστές). 9) ο καθένας είναι ενάντια στη συνείδησή του και παραβιάζει άφοβα το νόμο του Θεού. Σε όλους συνέβη μια τέτοια αληθινή παραβολή: ο σκύλος επέστρεψε στον εμετό του και το γουρούνι πλύθηκε στην κατσαρόλα. Αγαπητοί Χριστιανοί, πλυμένοι στο λουτρό του αγίου βαπτίσματος! Ας εξετάσουμε τους εαυτούς μας για να δούμε αν κάποιος από εμάς έχει επιστρέψει από τον Χριστό και αν έχει περιέλθει στην προαναφερθείσα καταστροφική κατάσταση. Αυτός που αντιστέκεται στο νόμο εργάζεται για τον διάβολο, αλλά ήδη απομακρύνεται από τον Χριστό. Αλίμονο στους Χριστιανούς που είναι άνομοι μετά το άγιο βάπτισμα! Θα είναι πιο ανεκτό για τα Σόδομα και τα Γόμορρα την ημέρα της κρίσης παρά για τέτοιους Χριστιανούς (Ματθαίος 11:24). Καημένη χριστιανή! Κοιτάξτε γύρω σας και προσέξτε, μήπως είστε αιώνιος δέσμιος του διαβόλου και της καταστροφής. Η φωτιά τους δεν σβήνει και το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει. Θεός! Ελέησέ το έξυπνο δημιούργημά Σου, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Σου. Ελάτε σε μένα όλοι εσείς που κοπιάζετε και φορτωμένος, και θα σας αναπαύσω (Ματθαίος 11:28). - Δόξα στην καλοσύνη Του, δόξα στην αγάπη Του για την ανθρωπότητα, δόξα στο έλεός Του, δόξα στην γενναιοδωρία Του! Καημένοι αμαρτωλοί! Γιατί και εμείς παραμένουμε σε μια μακρινή χώρα και δεν πάμε στον Πατέρα μας; Γιατί πεθαίνουμε από την πείνα; Γιατί γεμίζουμε ανομία, σαν πρόσωπα; Στο σπίτι του Πατέρα μας υπάρχει κάθε αφθονία· έτσι και ο μισθωτός είναι γεμάτος σε αφθονία. Με πολύ ζήλο και πόθο, ο Πατέρας μας περιμένει και όσοι επιστρέφουν κοντά Του από μακριά θα μας δουν με καλοσύνη, θα μας κοιτάξουν με ελεήμονα μάτια, και θα είμαστε αγαπητοί σε αυτόν, και έτσι θα επιτεθεί στο λαιμό μας, και θα μας αγκαλιάσει και θα μας φιλήσει με το φιλί της αγίας του αγάπης, και δεν θα μας επιπλήξει και δεν θα θυμηθεί όλες τις αμαρτίες μας: να μας χαίρεσαι και να περνάς καλά. και οι εκλεκτοί Του. Ας συνέλθουμε, λοιπόν, και αφού σηκωθήκαμε, ας πάμε να σπεύσουμε στον Πατέρα μας, και ας Του λένε όλοι με ταπείνωση και οίκτο: Πατέρα! Αμάρτησα στον ουρανό και ενώπιόν Σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος Σου: κάνε με έναν από τους μισθωτούς σου (Λουκάς 15:18–19). Ας σπεύσουμε, ας σπεύσουμε, αμαρτωλοί, πριν τελειώσει ο χρόνος, ενώ ο Πατέρας περιμένει, μέχρι να κλείσουν οι πόρτες του αγίου Του. Ας μετανοήσουμε όσο λειτουργεί το έλεος του Θεού, για να μην αναγνωρίσουμε τη δικαιοσύνη του Θεού, την αιώνια κρίση. Ο άνθρωπος λέει ψέματα για να πεθάνει μόνος (Εβρ. 9:27). Ο θάνατος έχει τη δύναμη να παρακινήσει έναν αμαρτωλό σε μετάνοια. Ο θάνατος είναι γνωστός σε εμάς και άγνωστος. γνωστό, γιατί όλοι θα πεθάνουμε. άγνωστο, γιατί πότε, πώς και πού θα πεθάνουμε, δεν ξέρουμε. Όσο περισσότερο ζούμε, τόσο μειώνεται η ζωή μας, και οι μέρες μας συντομεύονται, και πλησιάζουμε στον θάνατο: και είμαστε ήδη πιο κοντά στη σημερινή ημέρα από ό,τι ήμασταν χθες, σε αυτήν την ώρα παρά στο παρελθόν. Ο θάνατος τον ακολουθεί αόρατα και τον ευχαριστεί όταν δεν τον νοιάζει. Σχεδόν όλοι οι άνθρωποι, και ειδικά οι υγιείς και δυνατοί, ονειρεύονται μέσα τους: Θα ζήσω ακόμα, ο θάνατός μου δεν είναι ακόμη ορατός. Θα εισπράξω και θα είμαι ικανοποιημένος με τα εισπραχθέντα οφέλη. Αλλά τότε ο θάνατος του επιτίθεται απροσδόκητα και τότε όλα τα όνειρα και οι σκέψεις του χάνονται. Αυτός που υποσχέθηκε ζωή στον εαυτό του για πολύ καιρό θα πεθάνει σύντομα. αφήνει και τον κόσμο και το σώμα του στον κόσμο (αυτός) που ήθελε να μαζέψει και να γίνει πλούσιος. Ο θάνατος λοιπόν είναι άγνωστος σε εμάς τους χριστιανούς. Ο φιλάνθρωπος Θεός, φροντίζοντας μας, έχει καταθέσει για μας τον άγνωστο θάνατό μας, για να είμαστε πάντα έτοιμοι γι' αυτόν και να παραμένουμε σε αληθινή μετάνοια. Με ό,τι φεύγει ο άνθρωπος από αυτόν τον κόσμο, θα εμφανιστεί μαζί του στην κρίση του Χριστού. Αμαρτωλοί! Ας αναλογιστούμε επιμελώς αυτόν τον λόγο και ας μετανοήσουμε, ώστε να μην φύγουμε με τις αμαρτίες μας σε αυτόν τον αιώνα και να εμφανιστούμε σε εκείνη την κρίση. Ο ελεήμων Θεός υποσχέθηκε να μας δείξει τη χάρη και το έλεός του, αλλά δεν υποσχέθηκε το πρωί. Ας το προσέξουμε αυτό πολύ περισσότερο, ας ξυπνήσουμε από τον ύπνο και ας θυμηθούμε τον θάνατό μας, ας διορθώσουμε τον εαυτό μας και ας προετοιμαστούμε για το αποτέλεσμα, ώστε να πεθάνουμε μακάρια. Μακάριοι όσοι πεθαίνουν εν Κυρίω (Αποκ. 14:13). Όποιος πεθαίνει με μετάνοια και πίστη και αληθινή προσευχή, πεθαίνει για τον Κύριο. Αυτή η ώρα είναι τρομερή για όλους. Όλοι οι άγιοι κοίταξαν εκείνη την ώρα και έκλαψαν, και έτσι εξευμενίσθηκαν τον ανθρωποφιλό Θεό, για να τους ελευθερώσει εκείνη την ώρα. Είναι θαυμαστό ότι οι άγιοι, κοιτάζοντας εκείνη την ώρα, κλαίνε· αλλά οι αμαρτωλοί δεν κλαίνε, αν και όλες τις ημέρες βλέπουν τους αδελφούς τους που πεθαίνουν. Καημένοι αμαρτωλοί! Τι ονειρευόμαστε; Ιδού, ο διάβολος κλέβει τη σωτηρία μας σαν κλέφτης. Ας γράψουμε την ώρα στη μνήμη μας και θα είμαστε έτοιμοι. από αυτή την ώρα ένας άνθρωπος είτε θα είναι αιώνια ευλογημένος είτε αιώνια μίζερος. Εδώ οι πόρτες στην αιωνιότητα ανοίγουν για όλους - και θα πάει είτε σε μια ευτυχισμένη είτε σε δυστυχισμένη αιωνιότητα. Από εκείνο το σημείο ένα άτομο αρχίζει είτε να ζει για πάντα είτε να πεθαίνει για πάντα. Πού είναι τώρα αυτοί που ζούσαν πριν από εμάς, και στην χλιδή και στα γλυκά και αμετανόητα; - Έχουν φύγει από αυτόν τον κόσμο, και έχουν αφήσει όλες τις επιτυχίες τους και παραμένουν στις θέσεις τους, και περιμένουν την τελική κρίση, όπου θα τους αποδεχτούν πλήρως σύμφωνα με τις πράξεις τους. Γι' αυτό, πριν μας έρθει η ώρα, ας στραφούμε με καθαρή καρδιά στον Θεό μας, και με τη μετάνοια και την πίστη θα συμφιλιωθούμε μαζί Του και θα λάβουμε την αιώνια ζωή. Οι άγιοι Απόστολοι μας προτρέπουν και προσεύχονται γι' αυτό στα γραπτά τους: σύμφωνα με τον Χριστό προσευχόμαστε, όπως προσευχόμαστε στον Θεό, προσευχόμαστε κατά Χριστό, συμφιλιωθείτε με τον Θεό. Διότι εκείνος που δεν είδε αμαρτία, δημιούργησε την αμαρτία για εμάς, ώστε να είμαστε η δικαιοσύνη του Θεού σε Αυτόν (Β' Κορ. 5:20–21). Άκουσα μια φωνή από τον ουρανό να λέει: γράψε Μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω από τώρα. Σε αυτήν, λέει το Πνεύμα, ας αναπαυθούν από τους κόπους τους (Αποκ. 14:13). Η ζωή μας είναι σαν ένα μονοπάτι που περπατάμε συνεχώς από τη γέννηση μέχρι το θάνατο. Κοιτάμε ή κοιμόμαστε, κάνουμε ή ξεκουραζόμαστε; Αυτό το μονοπάτι συνεχώς μειώνεται, και ο καθένας πλησιάζει στο τέλος του. Όταν γεννιόμαστε, μπαίνουμε σε αυτό το μονοπάτι. και όταν πεθάνουμε, αυτό το μονοπάτι τελειώνει. Και όσο περισσότερο ζούμε, τόσο απομακρυνόμαστε από την περίοδο γέννησης, και τόσο πλησιάζουμε την περίοδο του θανάτου. Έτσι, η ζωή μας στη γη δεν είναι τίποτα άλλο από μια συνεχής προσέγγιση του θανάτου. Αυτός ο δρόμος είναι ο μεγαλύτερος για άλλους και ο συντομότερος για άλλους. Άλλοι στη βρεφική ηλικία, άλλοι στην εφηβεία, άλλοι στη νεότητα, άλλοι στην ανδρική ηλικία και άλλοι αποφοιτούν από αυτήν σε μεγάλη ηλικία. Καθώς ξέρουμε ότι ξεκινήσαμε αυτό το μονοπάτι, ξέρουμε ότι το τελειώνουμε. Αλλά όταν το τελειώσουμε, η Πρόνοια του Θεού μας το έκρυψε, έτσι ώστε να περιμένουμε πάντα το τέλος αυτού και να προσπαθούμε πάντα να είμαστε αυτό που θέλουμε να είμαστε στο θάνατό μας. «Γι’ αυτό», λέει ο Άγιος Χρυσόστομος, «ο Θεός όρισε για μας μια άγνωστη ημέρα του θανάτου μας, ώστε για χάρη του άγνωστου τέλους της ζωής μας να διατηρούμε πάντα τον εαυτό μας στην αρετή;» 1 Και ο χρόνος και ο τρόπος του θανάτου μας είναι άγνωστοι. Όλοι γεννιόμαστε με τον ίδιο τρόπο. αλλά πεθαίνουμε διαφορετικοί. και σχεδόν τόσοι θάνατοι όσοι και άνθρωποι. Άλλοι πνίγονται στο νερό και τελειώνουν τη ζωή τους, άλλοι τους κατατρώει η γη, άλλοι χτυπιούνται από βροντή και φεύγουν από αυτόν τον κόσμο, άλλοι κόβονται από τα χέρια ληστών, άλλοι ξαπλώνουν και δεν σηκώνονται, άλλοι περπατούν, άλλοι κάθονται, άλλοι στέκονται και πέφτουν με κομμένη την ανάσα. Πολλοί, βαρυμένοι με κρασί και ύπνο, δεν θα ξυπνήσουν και θα κοιμηθούν μέχρι τη γενική εξέγερση. Άλλοι στην αγκαλιά των πόρνων, άλλοι σε κλοπές, ληστείες, φόνους, άλλοι σε άλλες ανομίες χτυπιούνται από τη δίκαιη κρίση του Θεού. Αλλά αυτό που συμβαίνει ή έχει συμβεί σε άλλους μπορεί να συμβεί σε εσάς και σε οποιονδήποτε. Αυτοί, που τους έπιασε τέτοιος θάνατος, δεν το περίμεναν από μόνοι τους, ωστόσο, το ανακάλυψαν μόνοι τους: έτσι κι εσύ, αν και δεν ελπίζεις, κάτι παρόμοιο μπορεί να σου συμβεί. Γι' αυτό, μάθε να προσέχεις από την ατυχία κάποιου άλλου και πάντα να προετοιμάζεσαι για εκείνη την ώρα με μετάνοια, ώστε ό,τι κι αν σε βρει ο θάνατος, να μην ευχαριστεί τους απροετοίμαστους. Στο θάνατο, όλοι γνωρίζουν πλήρως τι γνώμη πρέπει να έχει ένας υγιής άνθρωπος για τα εγκόσμια πράγματα. Τότε όλοι μιλούν δίκαια για τον πλούτο, την τιμή, τη δόξα και την ηδονία. Δικαίως, λέω, αιτιολογεί ότι τους θαύμαζε σαν σε όνειρο και ότι, όπως τα όνειρα ενός επαναστάτη, η εικόνα τους έχει φύγει από τη ζωή. Γιατί όπως μπήκε γυμνός σε αυτόν τον κόσμο, έτσι γυμνός θα βγει. δεν παίρνει τίποτα μαζί του. όλα τα εγκόσμια αφήνουν στον κόσμο. Τότε αληθινά αναγνωρίζει μαζί με τον Σολομώντα ότι η ματαιότητα είναι ματαιότητα και κάθε ματαιότητα (Εκκλ. 1:2). Αν και συχνά βλέπουμε τη μετάνοιά μας αργότερα στους άλλους, ο γοητευτικός κόσμος μας τυφλώνει τόσο πολύ που δεν το νιώθουμε μέχρι να το ανακαλύψουμε μόνοι μας. Μερικοί άνθρωποι σκέφτονται να καταστρέψουν παλιούς σιταποθήκες και να δημιουργήσουν καινούργιους για να μαζέψουν τη ζωή τους και να εδραιώσουν με χαρά τις ψυχές τους μετά από πολλά χρόνια. αλλά δεν ακούει την τρομερή φωνή του Θεού: είσαι τρελός! Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή: τι έχεις ετοιμάσει για ποιον; (Λουκάς 12:20). Επεκτείνει άλλη γη, πατρίδα και κάμαρες: αλλά δεν βλέπει ότι του ετοιμάζουν ένα φέρετρο με τρία αρσίν στο έδαφος, αλλά ακόμη κι αυτό, ίσως, δεν θα είναι άξιος. γιατί είτε η κοιλιά ενός ζώου, είτε τα βάθη της θάλασσας, είτε κάτι άλλο μπορεί να είναι τάφος. Ένας άλλος προσπαθεί, σαν να λέγαμε, να ανέβει στα ύψη της τιμής και της δόξας. αλλά δεν παρατηρεί ότι οι εξίσου ένδοξοι, αξιοπρεπείς και ποταποί παραδίδονται στη γη. Άλλος παχαίνει το σώμα του. αλλά δεν βλέπει ότι ετοιμάζει μεγάλες ποσότητες τροφής για σκουλήκια. Αλλά δεν είναι σε τέτοια σχέδια που το τέλος πλήττει τον καθένα και έτσι χάνονται όλες οι σκέψεις του (Ψαλμ. 146:4). Αναγνωρίζει τον εαυτό του στις ίδιες συνθήκες που είδε προηγουμένως άλλους. Τότε ο ίδιος θα αναγνωρίσει τα πάντα ως ματαιοδοξία ή ως εμπόδιο στην αληθινή ευδαιμονία. μετά μετανοεί, μετανιώνει που το μυαλό του ήταν απασχολημένο σε τέτοιες ματαιοδοξίες. τότε ο ίδιος δικαίως, αλλά πολύ αργά, μιλάει για όλα αυτά. Όταν γεννιόμαστε, δεν νιώθουμε πώς γεννιόμαστε, αν και γνωρίζουμε ότι υπάρχει μια εικόνα γέννησης για όλους. και αφού γεννηθήκαμε, βγάλαμε την πρώτη φωνή του κλάματος (Σοφ. 7:3). Αλλά δεν πεθαίνουμε έτσι: τότε νιώθουμε πόσο πικρός είναι ο θάνατος. Τότε θα καταλάβουμε πόσο δύσκολο είναι να χωρίσουμε το πνεύμα από τη σάρκα, η ένωση της οποίας ήταν αδιάφορη για εμάς. Παρατηρούμε αυτή τη θανάσιμη θλίψη σε όσους, μπροστά στα μάτια μας, φεύγουν από κοντά μας. Τους ακούμε να αναστενάζουν και να στενάζουν βαριά. Παρατηρούμε πόσο οδυνηρά είναι άρρωστα, πόσο δύσκολο είναι να σπάσει η ένωση ψυχής και σώματος, πώς ένα μεγάλο κατόρθωμα επαναστατεί στη συνείδηση ​​ενάντια στην απόγνωση, αφού ο αβάσταχτος φόβος της καταδίκης, η φρίκη της Γέεννας μας τυλίγει κ.λπ. Τότε η λογική, οι συμβουλές και η σοφία φτωχαίνουν. ένα άτομο παραμένει, αν και είμαστε πολλοί φίλοι και συγγενείς. Αγωνίζεται μόνος σε σκληρή μάχη, πολεμώντας εναντίον των εχθρών, αν δεν φτάσει η δυνατή βοήθεια του ελεήμονος Ιησού. Για χάρη αυτού, όσοι πρόκειται να έρθουν σε μια τέτοια περίπτωση, θα πρέπει να προσεύχονται θερμά, ώστε να έρθει η βοήθειά Του και να τους ελευθερώσει από τη θλίψη που ταλανίζει τον αδελφό τους. Όπως υπάρχει ένα διπλό είδος εκείνων που ακολουθούν το δρόμο αυτού του κόσμου, δηλαδή οι ευσεβείς και οι ασεβείς, έτσι υπάρχει ένα διπλό και διαφορετικό τέλος, δηλαδή ένα ευλογημένο και δυσμενές. Ευλογημένο το τέλος των ευσεβών όταν πεθάνουν με ευσέβεια στον Κύριο, όπως δηλώνει μια ουράνια φωνή: μακάριοι οι νεκροί που πεθαίνουν εν Κυρίω! Ο άτυχος θάνατος είναι των κακών, που τελειώνουν τη ζωή τους με κακία χωρίς αληθινή μετάνοια και ζωντανή πίστη. Γιατί όπως ο θάνατος είναι ανάπαυση από κόπους και έλευση από μια οδυνηρή ζωή σε μια αιώνια και χαρούμενη ζωή, έτσι και μετά τον προσωρινό θάνατο ακολουθεί ο αιώνιος θάνατος. Και τα δύο γίνονται αντιληπτά από την αιωνιότητα, η οποία έχει αρχή αλλά δεν έχει τέλος. αλλά η αιωνιότητα είναι άνιση: αυτοί είναι ευλογημένοι, που περιέχουν ό,τι είναι καλό. Αυτά είναι ατυχή, αξιοθρήνητα, πιο οδυνηρά και περιέχουν κάθε τι κακό. 8. Περί της έσχατης κρίσης του Χριστού Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή μου είναι μαζί μου, ανταμείψτε κάποιον σύμφωνα με τις πράξεις του (Αποκ. 22:12). Αγαπητοί Χριστιανοί! Τρέμω και τρέμω από φόβο, ακούγοντας και συλλογίζοντας αυτή τη λέξη. Ποιος το λέει αυτό; - Ο Θεός είναι μεγάλος και φοβερός. Για τι μιλάει; - Ότι έρχεται ο Ίδιος να κρίνει το σύμπαν και να ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Καημένοι αμαρτωλοί! Τι σκέφτεστε όταν ακούτε αυτή τη λέξη; Ο ίδιος ο Θεός έρχεται να σε κρίνει και να σε ανταμείψει σύμφωνα με τις πράξεις σου. Θα τρομάξετε να αμαρτήσετε και να διαπράξετε ανομία: έρχεται ο ίδιος ο Θεός να σας κρίνει, έρχεται με δύναμη και πολλή δόξα. - Ελέησον, Κύριε, ελέησον τη δημιουργία Σου: κανένας δεν είναι αναμάρτητος, εκτός από Εσένα μόνο. Τρομερή, αγαπημένη, είναι η μέρα και η ώρα που ο Θεός θα κρίνει τους αμαρτωλούς. Η ανθρώπινη κρίση είναι τρομερή για εμάς. αλλά ασύγκριτα η πιο τρομερή κρίση του Θεού. Στο ανθρώπινο δικαστήριο, ένα άτομο σαν εμάς κρίνεται. σε αυτή την κρίση κρίνει ο ίδιος ο Θεός. Σε ένα ανθρώπινο δικαστήριο, οι μάρτυρες κατηγορούν ή αθωώνουν ένα άτομο. εκεί δεν χρειάζονται, γιατί ο ίδιος ο κριτής γνωρίζει τα πάντα πλήρως. Στην ανθρώπινη κρίση, τα άτομα γίνονται συχνά αποδεκτά και οι πλούσιοι προτιμώνται από τους φτωχούς και οι ευγενείς από τους άδοξους. εκεί ο Κριτής δεν γνωρίζει πρόσωπα, αλλά κρίνει κατά συνείδηση ​​και πράξεις. Στο ανθρώπινο δικαστήριο, οι άνθρωποι συχνά βοηθούν τους ανθρώπους να μεσολαβούν στους δικούς τους, όπως ο ευγενής προς τον ευγενή, ο πλούσιος στον πλούσιο, ο ένας στον άλλον. Δεν θα συμβεί εκεί, αλλά ο καθένας θα δώσει μια απάντηση μόνος του. Στην ανθρώπινη κρίση, το ασήμι και ο χρυσός συχνά προστατεύουν ένα άτομο, αλλά δεν θα είναι εκεί. Στην ανθρώπινη κρίση, η ευγλωττία και η πονηριά συχνά βοηθούν τον άνθρωπο, αλλά εκεί σιωπούν και μουδιάζουν. Κατά την κρίση του ανθρώπου, ένας άνθρωπος καταδικάζεται και κρίνεται ενώπιον λίγων. εκεί, ενώπιον όλου του κόσμου, ένας αμαρτωλός θα καταδικαστεί και θα κριθεί. Στο ανθρώπινο δικαστήριο κρίνονται μόνο οι κακές πράξεις. σε αυτό το δικαστήριο, οι άνθρωποι θα απαντήσουν για άσκοπα λόγια (Ματθαίος 12:36). Αν για έναν άχρηστο λόγο θα ανταμειφθούν με μια απάντηση, που ήδη περιμένουν αυτοί οι άνθρωποι, που μολύνουν την ψυχή και το σώμα τους με ακαθαρσία, αυτοί που χύνουν τα δάκρυα των χηρών και των ορφανών, αυτοί που κλέβουν και κλέβουν την περιουσία των άλλων, αυτοί που με τη γλώσσα τους, σαν σπαθί, κόβουν και σκοτώνουν τον πλησίον τους, αυτοί που είναι απατεώνες. Γιατί άλλοι πονηροί άνθρωποι, που τρέφονται με την κακία σαν το ψωμί; Ιδού, έρχομαι γρήγορα, και η ανταμοιβή Μου είναι μαζί μου, για να ανταμείψω τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Εκλεκτή φυλή, χριστιανοί! Είδαμε την πρώτη έλευση του Χριστού του Θεού μας, και θα δούμε και τη δεύτερη, όπως υπόσχεται ο Ίδιος: Ιδού, έρχομαι γρήγορα. Σχετικά με το πρώτο, οι άγιοι προφήτες Του διακήρυξαν στον κόσμο: Ο Χριστός έρχεται, ο Χριστός έρχεται στον κόσμο και έχει έρθει. Σχετικά με το δεύτερο, (σύμφωνα με τον λόγο Του), οι δάσκαλοι της εκκλησίας μας διακηρύσσουν: έρχεται, έρχεται ο Χριστός και η ειρήνη - και θα εμφανιστεί απροσδόκητα! – Η πρώτη του έλευση ήταν ήσυχη και ταπεινή, η δεύτερη θα είναι γρήγορη και ένδοξη: όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και εμφανίζεται στη δύση. έτσι θα είναι ο ερχομός του γιου του ανθρώπου (Ματθαίος 24:27). Στο πρώτο, ο κόσμος Τον είδε να υποφέρει και να πεθαίνει για τις αμαρτίες μας: στο δεύτερο, θα Τον δει να κάθεται στον θρόνο της δόξας Του, να κρίνει τις αμαρτίες των ανθρώπων και να ανταμείβει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Τώρα λέει στους αμαρτωλούς: μετανοήστε! Τότε θα πει: απαντήστε μου. Τώρα καλεί τους αμαρτωλούς στον εαυτό του: ελάτε σε μένα. τότε απαντά στους αμετανόητους αμαρτωλούς: φύγετε από μένα (Ματθαίος 25:41). Οπου; Στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του. Ω, τι τρομερή λέξη είναι αυτή! Καημένοι αμαρτωλοί! Δεν έχει έρθει ακόμη εκείνη η μέρα, ο Κριτής είναι ακόμα υπομονετικός μαζί μας, αν και κανείς δεν θα χαθεί. ακόμα περιμένει τη μετάνοιά μας, δεν μας κρίνει ακόμα, δείχνει έλεος σε όλους όσους μετανοούν και προσεύχονται. Ας μετανοήσουμε επίσης, για να λάβουμε έλεος από Αυτόν, και να είμαστε άξιοι να σταθούμε στα δεξιά Του κατά την έλευση Του, και να ακούσουμε από Αυτόν μια ευνοϊκή φωνή: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου (Ματθαίος 25:34). Θα σας εκθέσω και θα σας παρουσιάσω πριν Οι αμαρτίες σου είναι στο πρόσωπό σου (Ψαλμός 49:21). Είναι και τρομερή αυτή η λέξη, αγαπημένη! Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου. Γιατί αυτή είναι και η λέξη που λέει ο μεγάλος Θεός. Σε ποιον; Στον αμαρτωλό, όπως γράφεται παραπάνω στον ίδιο ψαλμό: Ο Θεός μιλάει στον αμαρτωλό. Για τι μιλάει; Ότι θα καταδικάσει τον αμαρτωλό για όλες τις αμαρτίες του και θα παρουσιάσει όλες τις παράνομες πράξεις του μπροστά του. Οπου; Στην παγκόσμια ντροπή, όπου θα βρίσκονται όλοι οι άγιοι άγγελοι, και από την αρχή του κόσμου μέχρι το τέλος, θα συγκεντρωθούν όλοι οι άνθρωποι που έζησαν. Σε εκείνη την παγκόσμια συνάντηση, κάθε αμαρτωλός θα εκτεθεί, και θα του εμφανιστούν αδίστακτες και ασεβείς πράξεις και θα έρθουν σε ολόκληρο τον κόσμο για να αποκαλυφθούν. Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου. Εσύ, αμαρτωλός, έκανες ακριβώς αυτό: αν έβλεπες τον κλέφτη, έρρεες μαζί του και μοιράστηκες τη συμμετοχή σου με τον μοιχό. Τα χείλη σου πολλαπλασιάζουν την κακία και η γλώσσα σου υφαίνει περισσότερα από κολακεία. Συκοφάντησες τον αδελφό σου και έβαλες πειρασμό στον γιο της μητέρας σου (Ψαλμ. 49:18-20). Αμαρτωλός! Καταστρέφεις τον νόμο Μου και γυρνάς πίσω τα λόγια Μου. και νομίζεις ότι όλα αυτά θα σου συμβούν χωρίς τιμωρία και δεν θα το απαιτήσω. Γιατί να θυμώνει ο πονηρός Θεός; Πες στην καρδιά σου: Δεν θα ζητήσει (Ψαλ. 9:34). Όχι, όχι, δεν θα είναι όπως ονειρεύεσαι παράνομα και χαϊδεύεις τον εαυτό σου. Ό,τι κι αν κάνεις, θα σε τιμωρήσω. και θα παρουσιάσω μπροστά σας όλες τις παράνομες πράξεις, λόγια, σκέψεις, εγχειρήματα, σχέδια και πράξεις σας. Εδώ είσαι αμαρτωλός, σκέφτηκες και συνέλαβες αυτό και εκείνο, έκανες και είπες αυτό και εκείνο, και έτσι κατέστρεψες τον αιώνιο και απαράβατο νόμο Μου, και περιφρόνησες και ποδοπάτησες τα λόγια του στόματός Μου, τα λόγια των αγίων. Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου. - Ο πορνός και κάθε βεβηλωτής θα παρουσιαστεί με όλα τα άσχημα όνειρα, τα λόγια, τα βλέμματα και τις πράξεις του. πού και πότε τα διέπραξε και με ποιο πρόσωπο ανακάτεψε με την ακαθαρσία. Ο κακός θα φανταστεί ποιον έβλαψε και με τι, σε ποιον και πότε έδωσε το διαλυμένο κύπελλο του δηλητηρίου, και έτσι είτε αφαιρέθηκε είτε μειώθηκε το στομάχι του. τον οποίο και ενώπιον του ατίμασε με τη συκοφαντία του, και ήταν αιτία ατιμίας, μομφής, μομφής, χλευασμού και θλίψης. Ο κλέφτης και ο αρπακτικός θα δει μπροστά του όλες τις κλεφτικές του πράξεις, κρυφά ή φανερά, ή κολακευτικά. θα δει πού και τι και από ποιον, ή έκλεψε ευθαρσώς, ή υπεξαίρεσε με προδοσία, ή έκλεψε κρυφά. Ο άνομος έμπορος θα δει τι αγαθά πούλησε ξεδιάντροπα και εξαπάτησε τους ανθρώπους, τι σάπια πούλησε για υγιείς, και φτηνά για ακριβά, και πούλησε μερικά πράγματα για άλλους. πόσο νερό ανακάτεψε στο κρασί, πόσες φορές και για ποια αγαθά ζήτησε υψηλότερες τιμές από ό,τι άξιζε, κι έτσι ενήργησε ξεδιάντροπα, και τίμησε την εισροή του πιο ποταπή από την εντολή Μου: μην κλέβεις. Ο βλάσφημος και ο υβριστής θα παρουσιαστεί με όλες τις βλασφημίες του, τις οποίες ερρίφθη εναντίον του Θεού, του Δημιουργού του, και κατά των αγίων Του, και εναντίον άλλων ανθρώπων που ήταν ομοίωση του Θεού. και θα εκτεθεί πού και πότε και μπροστά σε ποιον είπε αυτά τα καταστροφικά λόγια. Το κακό αφεντικό θα δει την αμέλειά του για τους υφισταμένους του, τη βία, την πικρία των ανθρώπων που του έχουν εμπιστευτεί και τις άλλες παράνομες πράξεις του. Ένας απρόσεκτος βοσκός θα δει την παραμέληση του ποιμνίου του Χριστού και τις άλλες αμαρτίες του. Ο δωροδοκός δικαστής θα δει τους όρκους και τους όρκους του εγκλήματος, και την καταπάτηση της αλήθειας και την κρίση του Θεού, και άλλες ανομίες να τίθενται μπροστά του. Ένας απρόσεκτος γονιός θα δει την αμέλειά του στην ανατροφή των παιδιών του, τα οποία επομένως είναι διεφθαρμένα και χαμένα, και άλλους πειρασμούς που τους έδειξε μπροστά του. Με μια λέξη, οι αμαρτίες κάθε αμαρτωλού, που διέπραξε κρυφά ή φανερά, θα εμφανιστούν μαζί του και θα του παρουσιαστούν. Τα συμπόσια σας, οι μασκαράδες σας, οι χοροί σας, τα κυνήγια σας και οι άλλες διασκεδάσεις σας θα σας παρουσιαστούν επίσης, σαν να απομακρύνατε τις καρδιές σας από τον Θεό που ομολογούσατε, και προσκολληθήκατε σε αυτή τη ματαιότητα, και όχι στον Θεό και το βασίλειό Του, αλλά στις απολαύσεις του κόσμου, έστρεψες την επιθυμία σου και σε αυτό βρήκες την παρηγοριά και τη χαρά σου. Τότε, αντί για περασμένη χαρά, θα δείτε την παρούσα και αιώνια θλίψη, τη θλίψη, την ασθένεια - και τους αναστεναγμούς. Θα σε επιπλήξω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά στο πρόσωπό σου. Τότε κάθε αμαρτωλός θα καταδικαστεί και θα ακούσει: ιδού ο άνθρωπος και οι πράξεις του... Κάθε αμαρτωλός που δεν έχει καθαριστεί με μετάνοια θα το ακούσει αυτό... θα ακούσει και θα καλύψει την ντροπή και την ντροπή του και θα κυριευτεί από φόβο, τρόμο και φρίκη. Τότε θα πουν στα βουνά και στις πέτρες: Πέστε πάνω μας και καλύψτε μας από το πρόσωπο εκείνου που κάθεται στον θρόνο και από την οργή του Αρνίου· γιατί ήρθε η μεγάλη ημέρα της οργής Του, και ποιος μπορεί να σώσει; (Αποκ. 6:16–17). Καημένοι αμαρτωλοί! Αυτή η μεγάλη μέρα δεν έχει έρθει ακόμα, ο Θεός δέχεται ακόμα τη μετάνοια και συγχωρεί τις αμαρτίες όσων μετανοούν: ας στραφούμε στον Θεό με μετάνοια και δάκρυα, και θα σταματήσουμε να αμαρτήσουμε και με θερμά δάκρυα θα εξιλεώσουμε τις αμαρτίες μας, ώστε να μην εμφανιστεί μαζί μας σε αυτήν την παγκόσμια ντροπή και σαν σκληροί αντίπαλοι θα μας εκθέσει. Κλαψε, κλαψε, αμαρτωλη ψυχη, αρρωστησε, αναστεναξε, γιατι αμαρτησες στον θεο. Ζητήστε, αναζητήστε και μιλήστε, για να σας ανοίξει ο Κύριος τις πόρτες του ελέους. Όποιος ζητά λαμβάνει, και όποιος ψάχνει βρίσκει, και θα ανοιχτεί σε αυτόν που ερμηνεύει (Ματθαίος 7:8). Δόξα στον Θεό, τον εραστή της ανθρωπότητας, για αυτό! Και ας κλαίνε όλοι οι άνθρωποι, ξυπνήστε, ξυπνήστε! Αυτοί πάνε στο αιώνιο μαρτύριο, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25:46). Τίποτα δεν κινεί τον αμαρτωλό στη μετάνοια περισσότερο από την αιωνιότητα: και τίποτα δεν είναι τόσο χρήσιμο σε κάθε χριστιανό όσο η μνήμη και ο συλλογισμός για την αιωνιότητα. Η αιωνιότητα κρατά τον άνθρωπο από την αμαρτία, γαληνεύει τα πάθη, τον απομακρύνει από τον κόσμο και όλη τη ματαιοδοξία του, συνθλίβει την καρδιά, γεννά δάκρυα μετανοίας, τον ενθουσιάζει στην προσευχή και κάνει αληθινούς εγκάρδιους αναστεναγμούς. Η αιωνιότητα του προβληματισμού και της μνήμης μπορεί να διορθώσει τους πιο διεφθαρμένους. Για την αιωνιότητα, ο διαλογισμός γέμισε με κατοίκους τις ερήμους, τα κρησφύγετα, τα βουνά και τις άβυσσες της γης. Συλλογιζόμενοι για την αιωνιότητα, οι άγιοι μάρτυρες θέλησαν να υπομείνουν τα πιο σκληρά μαρτύρια παρά τη θέληση των πονηρών βασιλιάδων να υποταχθούν και να αρνηθούν τον Χριστό. Από την προοπτική της αιωνιότητας, οι κλέφτες, οι δολοφόνοι, οι αμαρτωλοί, έγιναν οι εκλεκτοί άγιοι του Θεού. Δόξα στην αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα, γιατί ανοίγει την πόρτα στον εαυτό του σε όλους και στους χειρότερους αμαρτωλούς. Είναι εκπληκτικό ότι οι Χριστιανοί αυτού του αιώνα, ακούγοντας στις Αγίες Γραφές για την αιωνιότητα, προσκολλώνται ωστόσο στη ματαιότητα αυτού του κόσμου και αναζητούν τιμή, δόξα και πλούτο σε αυτόν τον κόσμο και δημιουργούν, και επεκτείνουν και διακοσμούν σπίτια και άλλα κτίρια, σαν να μην υπήρχε η αιωνιότητα. Υπάρχει μια διπλή αιωνιότητα, η πιο ακμαία και η πιο δυσμενής. Σε μια ευημερούσα αιωνιότητα θα υπάρχει η βασιλεία του Θεού, ο Θεός θα φαίνεται πρόσωπο με πρόσωπο, θα υπάρχει χαρά και χαρά ανείπωτη, η ψυχή και το σώμα θα λάβουν την τέλεια ευδαιμονία τους και ο άνθρωπος θα τιμηθεί με καλά πράγματα που κανένα μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου (Α' Κορ. 2:9). Τότε οι δίκαιοι θα λάμψουν σαν τον ήλιο στο βασίλειο του Πατέρα τους (Ματθαίος 13:43). Σε μια δυσμενή αιωνιότητα, θα υπάρξει στέρηση και απομάκρυνση από τον Θεό, όλα τα βάσανα σε σώμα και ψυχή. Τότε οι άνθρωποι θα επιθυμούν να πεθάνουν, και ο θάνατος θα φύγει από αυτούς: που είναι ο δεύτερος θάνατος και ο αιώνιος θάνατος. Φροντίζουμε την προσωρινή κοιλιά πάνω από όλα: αν φροντίζουμε την αιώνια κοιλιά περισσότερο από ολόκληρο τον κόσμο, πρέπει να τη φροντίζουμε. Όπως κάθε άνθρωπος έχει την πρώτη του δουλειά, όπως: για δικαστή - να κρίνει, για αγρότη - να καλλιεργεί, για έμπορο - να είναι έμπορος, για βοσκός - να εκτρέφει βοοειδή, για δάσκαλος - να διδάσκει, για μαθητής - να σπουδάζει κ.λπ. προσδοκώ. Αυτό είναι το πρώτο χριστιανικό έργο, εργατικότητα και φροντίδα. Αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται. Αγαπητοί Χριστιανοί! Δημιουργηθήκαμε όχι για προσωρινή, αλλά για αιώνια ζωή, με το λόγο του Θεού κληθήκαμε στην αιώνια ζωή, ο Χριστός ο Υιός του Θεού ήρθε στον κόσμο, υπέφερε και πέθανε για χάρη της αιώνιας ζωής. Βλέπετε πόσο πολύ τίμησε ο Θεός την αιώνια σωτηρία μας. Γι' αυτό το σκοπό δημιούργησε τα πάντα: και γι' αυτόν τον σκοπό ήρθε ο Ίδιος στον κόσμο. Επομένως, και εμείς πρέπει να δείξουμε τη μέγιστη προσοχή και έγνοια για αυτό. Ο Σατανάς προσπαθεί να το συλλάβει από εμάς και να μας καταστρέψει για πάντα: ούτε να κοιμόμαστε, αλλά να φροντίζουμε αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό. Αλλά βλέπουμε και αναστενάζουμε ότι πολλοί Χριστιανοί παραμελούν αυτό το πρωταρχικό θέμα: οι πόρνοι, οι μοιχοί και οι βεβηλωτές παραμελούν. Οι βλάσφημοι και οι υβριστές είναι αμελείς. Οι μέθυσοι και οι αισθησιακοί είναι απρόσεκτοι. οι κλέφτες, τα αρπακτικά και οι ληστές είναι απρόσεκτοι. Ο δόλιος, ο πονηρός και ο υποκριτής είναι αμελείς. Οι συκοφάντες και οι μομφές είναι αμελείς. Όλοι είναι απρόσεκτοι, που δεν ευχαριστούν τον Θεό, αλλά τον κόσμο, και ευχαριστούν τις δικές τους επιθυμίες. Όλα αυτά και παρόμοια με αυτά, ο θησαυρός της αιώνιας σωτηρίας, μέσω της εργασίας, της ασθένειας, των βασάνων και του θανάτου στο σταυρό - Χριστός ο Υιός του Θεού, βρίσκονται ελάχιστα, αλλά δεν τιμούν Εκείνον που υπέφερε και πέθανε. Για τους σημερινούς Χριστιανούς, αυτό είναι αγαπητό και μεγάλο, για να είναι σε τιμή, σε δόξα, σε πλούτο, σε χλιδή. αλλά η αιώνια σωτηρία, όπως και το τελευταίο, είναι το έργο τους: στο οποίο θα ακολουθήσουν τέτοια έργα. Η αιώνια σωτηρία είναι μόνο για ανάγκη, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού: αλλά εδώ βρίσκεται ή χάνεται. Κερδίζεται με τη μετάνοια και την πίστη. καταστρέφεται από μια αμετανόητη ζωή. Ακούστε, αμαρτωλοί, και εσείς, ευλογημένοι χριστιανοί! Η αιώνια σωτηρία είναι η μόνη μας ανάγκη και εδώ είτε κερδίζεται είτε χάνεται. Ας το εμβαθύνουμε στη μνήμη μας, αγαπητέ. Αμαρτωλοί! Ας θυμηθούμε τους όρκους μας που δώσαμε στον Θεό κατά το βάπτισμα και ας μετανοήσουμε, για να μην φανούμε ψεύτες ενώπιον του Θεού. Ας θυμηθούμε την ώρα του θανάτου και ας μετανοήσουμε, για να μην αφήσουμε αυτόν τον κόσμο χωρίς ελπίδα σωτηρίας. Ας θυμηθούμε τη φοβερή κρίση του Χριστού και ας μετανοήσουμε, για να μην εμφανιστούμε εκεί με τις αμαρτίες μας. Ας θυμηθούμε τη γλυκύτητα της αιώνιας ζωής και τη λύπη του αιώνιου θανάτου, και ας στραφούμε στον Θεό και ας Τον κατευνάσουμε με δάκρυα και μετάνοια, για να μας ανοίξει τις πόρτες του ελέους και της αιώνιας βασιλείας Του. Κύριε, Θεέ των δυνάμεων, στρέψε μας και φώτισε το πρόσωπό Σου και θα σωθούμε. Βλέπουμε απειλές γραμμένες στην Αγία Γραφή με τις οποίες ο Θεός απειλεί τους αμετανόητους αμαρτωλούς με προσωρινή και αιώνια εκτέλεση. Όπως ένας βασιλιάς, που ενδιαφέρεται για την καλή κατάσταση της πολιτείας του, δημοσιεύει ένα χρήσιμο διάταγμα και στο διάταγμα δηλώνει τι πρέπει να κάνουν και τι όχι οι υπήκοοί του, και στο διάταγμα ορίζει επίσης την εκτέλεση για τους παραβάτες του νόμου: αυτό και αυτό θα ισχύει για τους εγκληματίες του νόμου: έτσι ο Ουράνιος Βασιλιάς, ο Κύριος ο Θεός, δημοσίευσε το νόμο του για να ζει ο ίδιος ο νόμος σε όλο τον λαό. και ό,τι απαγορεύει, το απέφευγαν, και ό,τι διατάζει, το έκαναν, και να κηρύξουν προσωρινή και αιώνια τιμωρία στους παραβάτες του νόμου. Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου: κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Οι φοβισμένοι, και οι άπιστοι, και οι αποτρόπαιοι, και οι δολοφόνοι, και όσοι πορνεύουν, και όσοι μαγεύουν, οι ειδωλολάτρες και όλοι όσοι ψεύδονται, η μερίδα τους θα είναι στη λίμνη που καίγεται στη φωτιά και στον μπαμπούλα, που είναι ο δεύτερος θάνατος (Αποκ. 21:8). Αν δεν γυρίσεις, θα καθαρίσει το όπλο σου, το τόξο σου θα στραγγιστεί και θα προετοιμαστεί, και τα σκεύη του θανάτου θα ετοιμαστούν μέσα σε αυτό, η βολή σου θα καεί (Ψαλμ. 7:13-14). Θα βρέξει δίχτυα στους αμαρτωλούς: φωτιά και μάστιγα και θυελλώδες πνεύμα είναι μέρος του ποτηριού τους (Ψαλμ. 10:6). Μην κολακεύετε τον εαυτό σας. Ούτε πόρνοι, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε βεβηλωτές, ούτε ανόητοι, ούτε σοδομίτες, ούτε οι φιλάργυροι, ούτε οι κλέφτες, ούτε οι μέθυσοι, ούτε οι κακοποιοί, ούτε οι εκβιαστές, δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 6:9-10). Αυτή και άλλες απειλές του Θεού είναι τρομερές για εμάς. αλλά δείχνουν τη μεγάλη αγάπη του Θεού για εμάς. Τίποτα δεν φέρνει έναν αμαρτωλό σε μετάνοια περισσότερο από την απειλή των εκτελέσεων. Μέσω της υπόσχεσης των καλών πραγμάτων, ο Θεός μας καλεί στον εαυτό του και στην αιώνια σωτηρία. αλλά μέσα από την απειλή της εκτέλεσης ενθουσιάζει, αναγκάζει και πείθει. Γι' αυτό απειλεί τους αμαρτωλούς, αφού δεν θέλει να τους καταστρέψει. Γι' αυτό εκδηλώνει την οργή Του, για να διορθώσουμε τον εαυτό μας μέσα από τον φόβο της και να γλιτώσουμε την αιώνια τιμωρία. Ακόμα κι αν ο φόβος ενός επίγειου βασιλιά μας απομακρύνει από πολύ κακό, πόσο πιο ισχυρός είναι ο φόβος του Ουράνιου Βασιλιά να μας απομακρύνει από κάθε κακό και να μας παρακινήσει σε μετάνοια, αν μιλάμε συχνά για τον δίκαιο θυμό Του κατά της αμαρτίας και για τις φοβερές απειλές Του. Αληθινά, ένα άτομο θα δεσμευτεί και θα περιοριστεί από τον φόβο της εκτέλεσης, όπως ένα σχοινί, και δεν θα κινηθεί προς κανένα κακό. Πραγματικά, ένας αμαρτωλός δεν θα θέλει όταν, μπροστά στα νοήμονα μάτια του, δει την αιώνια φωτιά προετοιμασμένη για την αμαρτία. Πραγματικά, η μνήμη της εκτέλεσης δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να πέσει στην εκτέλεση, και ο συλλογισμός της Γέεννας δεν θα επιτρέψει σε κάποιον να εισέλθει στη Γέεννα. Πραγματικά οφείλουμε πολλά στον Θεό μας, αγαπημένοι Χριστιανοί, και γι' αυτό η αγάπη Του για εμάς είναι ότι μας κήρυξε τη Γέεννα και άλλες πληγές. Η απειλή της εκτέλεσης μας ωθεί περισσότερο προς τη μετάνοια παρά την υπόσχεση του καλού, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Αλλά ανοίξτε τα αυτιά της ψυχής σας και ακούστε τι θέλω να σας προσφέρω. Είναι επικίνδυνο, πολύ επικίνδυνο, να περιφρονεί κανείς τις απειλές του Θεού και να μην μετανοεί και να διορθώνει τον εαυτό του. Να ξέρετε, και να ξέρετε χωρίς αμφιβολία, ότι αυτός που περιφρονεί την απειλή Του θα υποστεί στην πραγματικότητα την τιμωρία του Θεού. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επικίνδυνο από το να περιφρονείς αυτό που απειλεί ο Θεός. Αυτός που παραμελεί τη Γέεννα πέφτει στη Γέεννα. Αυτός που περιφρονεί αυτόν τον θάνατο δεν θα γλιτώσει από τον αιώνιο θάνατο. Όποιος δεν φοβάται την οργή του Θεού και δεν μετανοεί, θα βιώσει την οργή του Θεού: ο Θεός μας είναι δωρητής φωτιάς. Είναι τρομερό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού. Ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί: ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό θα θερίσει. Ο Θεός είναι πραγματικά ελεήμων και ανθρώπινος, αλλά είναι επίσης δίκαιος: Θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του. Αμαρτωλοί, ας θυμηθούμε και ας επιβεβαιώσουμε αυτή τη λέξη: είναι επικίνδυνο να περιφρονούμε τις απειλές του Θεού. Ο Θεός απείλησε τους πρώτους μας γονείς στον παράδεισο: σίγουρα θα πεθάνετε, και εκείνη την ώρα θα φάτε από το διατεταγμένο δέντρο (Γεν. 2:17). Οι πρόγονοι το περιφρόνησαν και πέθαναν. Οι πονηροί που ήταν υπό τον Νώε περιφρόνησαν τις απειλές του Θεού και χάθηκαν στον παγκόσμιο κατακλυσμό. περιφρονήθηκε από τους Σοδομίτες και κάηκε στη φωτιά. Ακόμη και τώρα οι αμαρτωλοί περιφρονούν και χάνονται. Οι πονηροί πνίγηκαν από τον κατακλυσμό, οι οποίοι δεν πίστευαν το κήρυγμα μετάνοιας του δίκαιου Νώε: τι να περιμένουν οι σημερινοί πονηροί, οι χλευαστές και οι περιφρονητές του νόμου του Θεού; Και αυτοί θα βυθιστούν στην πιο τρομερή πλημμύρα της αιώνιας καταστροφής. Φωτιά έκαψε τους Σοδομίτες από τον ουρανό για την ποταπή ακαθαρσία τους: τι περιμένουν τώρα οι πόρνοι και οι μοιχοί και οι άλλοι βεβηλωτές, εκτός από τη φωτιά της Γέεννας, στην οποία θα καούν και δεν θα αναλωθούν για πάντα; Πολλοί Ισραηλίτες χτυπήθηκαν στην έρημο για την ανομία τους και δεν έφτασαν στη γη της επαγγελίας. Το ίδιο θα συμβεί και με τους άνομους Χριστιανούς: δεν θα επιτραπούν και αυτοί στη βασιλεία του Θεού. Γιατί όλοι είναι σκύλοι, και μάγοι, και πόρνοι, και δολοφόνοι, και ειδωλολάτρες, και όλοι όσοι αγαπούν και διαπράττουν ψέματα (Αποκ. 22:15). Και αυτό λέει ο Κύριος: αν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε το ίδιο (Λουκάς 13:3). Αμαρτωλοί! Ακούστε αυτή τη λέξη και μετανοήστε! Η προσωρινή καταστροφή είναι τρομερή, αλλά η αιώνια καταστροφή είναι πολύ πιο τρομερή. Ας φοβηθούμε την καταστροφή, και ας μετανοήσουμε και ας φύγουμε από αυτήν! Οι Νινευίτες φοβήθηκαν την επόμενη καταστροφή, και μετανόησαν, και δεν έπεσαν σε καταστροφή, αλλά έλαβαν έλεος από τον ανθρωποφίλο Θεό. Ας στραφούμε κι εμείς με όλη μας την καρδιά στον Θεό μας, και ας μετανοήσουμε και ας σταματήσουμε να Τον ερεθίζουμε με τις αμαρτίες μας, για να λάβουμε έλεος από Αυτόν. 13. Περί αιώνιου βασάνου και αιώνιας ζωής Όπως η αιώνια ευδαιμονία προέρχεται από την προσωρινή ευημερία, έτσι και η αιώνια ατυχία από την προσωρινή ευημερία είναι γνωστή και αισθητή. Δεν υπάρχει τόσο μεγάλη συμφορά σε αυτόν τον κόσμο που να μην έχει κάποια παρηγοριά και ανακούφιση. Η φτώχεια είναι βαρετή. αλλά λαμβάνει παρηγοριά από το όνομα του Χριστού και το έλεος των καλών ανθρώπων. Μια σκληρή ασθένεια είναι επώδυνη. αλλά δροσίζεται με φάρμακο, ή κάτι άλλο. Για μεγάλη κακοτυχία και κακοτυχία, όχι μόνο θα στερηθεί κανείς την τιμή, την περιουσία, τη γυναίκα, τα παιδιά, αλλά και θα ρίξει στη φυλακή: ωστόσο, ένας τόσο στενοχωρημένος άνθρωπος, όχι χωρίς παρηγοριά, φως και αέρα, απολαμβάνει όλα τα κοινά, αν και άνισα, όπως οι ελεύθεροι άνθρωποι. Δροσίζει τον εαυτό του με φαγητό και ποτό, ξεχνά την πλήξη του ύπνου, παρηγορείται επισκεπτόμενος καλούς ανθρώπους και τρέφεται από την ελπίδα της ελευθερίας. Μπορεί να μην ανέχεται πληγές και ξυλοδαρμούς. Όταν υποφέρει άδικα, χαίρεται με την ελπίδα της ουράνιας ανταμοιβής. όταν είναι δίκαιο, ταπεινώνεται ενώπιον του Θεού και παραδέχεται την αμαρτία, μετανοεί και έτσι χαίρεται με την ελπίδα του Θεού, λέγοντας: Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπείνωσες, για να μάθω με τη δικαίωσή σου (Ψαλμ. 119:71). Επιπλέον, ο θάνατος θα τελειώσει τα πάντα. Μα πόσο δύσκολο, πόσο ανυπόφορο είναι να χάσεις εκείνη τη δόξα, μπροστά στην οποία είναι μαζευμένη σαν πύον όλη η δόξα αυτού του κόσμου! Να χάσει από τα μάτια του αυτό το όμορφο Πρόσωπο, του οποίου η ομορφιά, η καλοσύνη και η εύνοια, ολόκληρη η καρδιά και ολόκληρο το πνεύμα, μεταμορφώνονται σε επιθυμία και αγάπη. του οποίου τα ευλογημένα πνεύματα από την αρχή δεν μπορούν να ικανοποιηθούν, και θα χορταίνουν για πάντα χωρίς κορεσμό! Θα απορρίψουν τον Βασιλιά της δόξας, τον Χριστό, του οποίου η ομορφιά ξεπερνά τη λάμψη του ήλιου, του οποίου η γλύκα, έχοντας γευτεί λίγο στο βουνό, ο Άγιος Πέτρος φώναξε: Καλό είναι να είμαστε εδώ (Ματθαίος 17:4). Απομακρυνθείτε από αυτήν την όμορφη πόλη, την παραδεισένια Ιερουσαλήμ, που δεν απαιτεί τον ήλιο και το φεγγάρι να λάμπουν μέσα της. η δόξα του Θεού φώτισε τον, και το Αρνί είναι το λυχνάρι του! (Αποκ. 21:23). Να διωχθούμε από αυτό το ένδοξο και γλυκό δείπνο, στο οποίο από την αρχή του κόσμου μέχρι το τέλος η κλήση και η εκλογή του Θεού θα ψάλλει, θα χαίρεται και θα φωνάζει από χαρά! Να αποξενωθούμε από την ευγενική φιλία των ευλογημένων πνευμάτων και όλων των αγίων. Επιπλέον, να αριθμούνται ως σκοτεινά και πανούργα πνεύματα. να είσαι φυλακισμένος, να μην ασχολείσαι με τον κόσμο. υποφέρετε χωρίς να εξασθενήσετε στη φωτιά της Γέεννας, που καίει αλλά δεν καταναλώνει, βασανίζει αλλά δεν σκοτώνει! Η προσωρινή καταστροφή και η δυστυχία, όπως λέγεται, όσο μεγάλη κι αν είναι, δεν είναι χωρίς παρηγοριά. κι όσο κι αν συνεχιστεί, τελειώνει με θάνατο: αλλά αυτή η καταστροφή και η συμφορά είναι ατελείωτη! Δεν θα υπάρξει επιστροφή στη δόξα του Θεού. Δεν θα υπάρξει απελευθέρωση από τα δεσμά της κόλασης και τα πύρινα βάσανα. με μια λέξη: αιώνια απόγνωση του ελέους του Θεού, αιώνια αίσθηση της δίκαιης οργής του Θεού. Εκεί θα ακουστεί η απάντηση: θυμήσου ότι έλαβες καλά πράγματα στην κοιλιά σου (Λουκάς 16:25). Εδώ οι άνθρωποι τρέχουν μακριά από το θάνατο, αλλά εκεί θα το επιθυμήσουν και θα φύγουν μακριά τους. Θα θέλουν να μετατραπούν σε τίποτα, αλλά δεν θα τα καταφέρουν. Και τέτοιοι θα πεθαίνουν πάντα, αλλά ποτέ δεν θα πεθάνουν. και αυτός είναι ο δεύτερος θάνατος. Η πράσινη ταλαιπωρία πολλαπλασιάζεται από το γεγονός ότι ο πάσχων δεν έχει ποτέ καμία ελπίδα να επιστρέψει το καλό που έχασε από αμέλεια - και να ελευθερωθεί από το τρομερό κακό στο οποίο έπεσε οικειοθελώς. Από αυτό θα ακολουθήσει μεγάλη αγωνία, μεγάλος φόβος και φρίκη. θα εγερθεί η συνείδηση, η οποία σε όλη την αιωνιότητα θα καταγγείλει και θα ροκανίζει τον αμαρτωλό που τόσο απέρριψε την υψηλή χάρη του Θεού, και έτσι αυθαίρετα έχασε το ύψιστο έλεος του Θεού για πάντα, και έφτασε σε μια τόσο οδυνηρή κατάσταση. Θα πίνετε πάντα αυτό το φλιτζάνι της λύπης, αλλά ποτέ δεν θα το πιείτε όλο. Μετάνοια τώρα: αλλά είναι αργά και άχρηστο, όταν δεν ήθελες να μετανοήσεις ωφέλιμα στον κόσμο. Γκρίνια, αναστεναγμός, κλάμα, λυγμός. αλλά είναι άχρηστο όταν δεν ήθελες να κλάψεις εκεί που τα δάκρυα ήταν χρήσιμα! Εκεί ο καταδικασμένος θα βασανίζεται και σαν σκουλήκι θα ροκανίζει ατέλειωτα η συνείδησή του και η αρρώστια θα προστίθεται στην αρρώστια, το μαρτύριο θα προστίθεται στο μαρτύριο. Σε τέτοιες στενές συνθήκες και απόγνωση, δεν θα ακολουθήσει τίποτα περισσότερο από το ότι ο καταδικασμένος θα μισήσει τον εαυτό του, θα θυμώσει με τον εαυτό του, θα παγώσει, θα αποστρέφεται τον εαυτό του, θα καταδικάσει τον εαυτό του, θα καταδικάσει τον εαυτό του, θα καταριέται την ώρα της σύλληψης και την ώρα της γέννησης. Ανάθεσε τον καιρό που αμάρτησες. Κατάρα τις περιπτώσεις που οδήγησαν στην αμαρτία. Κατάρα εκείνα τα άτομα που προκάλεσαν την αμαρτία. θυμηθείτε αυτούς που προειδοποίησαν για την αμαρτία. Ω αιωνιότητα, αιωνιότητα, δύσμοιρη αιωνιότητα! Πόσο τρομάζει η ίδια η ανάμνησή σας το πνεύμα μας! Πόσο διασκεδάζει και ευχαριστεί το πνεύμα του στοχαζόμενου μακαριστού, πόσο η δύσμοιρη αιωνιότητα οδηγεί σε θλίψη και φόβο. Είναι αδύνατο να σκεφτείς αυτό το τελευταίο πράγμα χωρίς αναστεναγμό και φρίκη. Είναι καλύτερα να υπομείνεις οποιαδήποτε συμφορά εδώ. Είναι καλύτερα να υποφέρετε από κάθε σοβαρή ασθένεια σε όλη τη ζωή. Είναι καλύτερα για μένα να κάθομαι αλυσοδεμένος σε ένα βρωμερό και σκοτεινό μπουντρούμι όλη μου τη ζωή, να δέχομαι ξυλοδαρμούς και πληγές, να πεθάνω όλες μου τις μέρες, να καίγομαι στη φωτιά όταν αυτό είναι δυνατό. Καλύτερα, τέλος, να υπομείνουμε όλα τα δεινά που μπορεί να υπάρχουν στον κόσμο, συγκεντρωμένα, με ευχαριστία, όταν το θέλημα του Θεού αρέσει, παρά να χάσουμε τον ευλογημένο και να καταλήξουμε σε μια δυσμενή αιωνιότητα. Γιατί εδώ, ό,τι βάσανα κι αν συμβεί, όλα έχουν κάποια παρηγοριά και καταλήγουν στο θάνατο. υποφέρει όχι μόνο με λόγια, αλλά και ακατανόητο στο μυαλό. βάσανα που πάντα θα υπάρχουν, αλλά δεν θα τελειώσουν ποτέ: το σκουλήκι τους δεν θα πεθάνει και η φωτιά τους δεν θα σβήσει, λέει ο προφήτης (Ησ. 66:21). Όποιος το πιστεύει αυτό, συχνά σκεπτόμενος και θυμούμενος αυτή τη φοβερή συμφορά, μπορεί να διεγερθεί στην πιο ένθερμη μετάνοια για να απαλλαγεί από αυτή την καταστροφή: και όποιος δεν πιστεύει, θα τη γευτεί με την ίδια την πράξη της λύπης και θα τη γευτεί ατελείωτα, όπως λέγεται. Οι ευσεβείς εισέρχονται στην ευλογημένη αιωνιότητα, δικαιωμένοι με την πίστη στον Χριστό τον Υιό του Θεού, και όσοι απεβίωσαν στη ζωντανή αυτή ζωή με την πίστη, τους οποίους ο ίδιος ο Χριστός, ευαρεστημένος, καλεί σε εκείνη την ευδαιμονία: ελάτε, μακάριοι... (Ματθαίος 25:34-36). Οι αμετανόητοι αμαρτωλοί, τους οποίους ο Χριστός θα αποβάλει από τον εαυτό Του ως αχάριστους, θα ριχτούν σε θλίψη, έτσι: Φύγετε από μένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά... (Ματθαίος 25:41-43). Και αυτοί πηγαίνουν στο αιώνιο μαρτύριο, οι δε δίκαιοι στην αιώνια ζωή (Ματθαίος 25:46). Η ταπετσαρία πάει, αλλά όχι εξίσου: κάποιοι με κλάμα και απαρηγόρητο λυγμό. άλλοι με χαρά και απερίγραπτη χαρά. Γιατί πηγαίνουν σε άνισα μέρη: μόνοι στην κατοικία του Επουράνιου Πατέρα, στα στολισμένα παλάτια του Βασιλιά της δόξας, στο μεγάλο δείπνο, ατελείωτα διασκεδαστικό, και στον γλυκό γάμο του Αρνίου. Άλλοι στην αιώνια φυλακή και σε τόπο κλάματος, κλάματος και βαρύτερου βασάνου. Μερικοί γίνονται δεκτοί από τον ουρανό με όλες τις ευλογίες, τους οποίους κανένα μάτι δεν είδε, κανένα αυτί δεν άκουσε και κανείς δεν μπήκε στην καρδιά (Α' Κορ. 2:9). Άλλοι είναι κλεισμένοι στην κόλαση με όλους τους κακούς, τους οποίους δεν μπορούμε να απεικονίσουμε με λόγια ή να κατανοήσουμε με το μυαλό μας. Περιπτώσεις και πνευματικές από εκείνο το σκεπτικό Βλέπεις έναν υπηρέτη να στέκεται μπροστά στον κύριό του, εκπληρώνοντας την εντολή του με κάθε υπακοή. - Αυτή η υπόθεση σας δίνει την ευκαιρία να κρίνετε πόσο ασύγκριτα μεγαλύτερο σεβασμό πρέπει να σταθούμε και να απευθυνθούμε ενώπιον του Θεού, του Κυρίου μας (γιατί ο Θεός είναι παντού· και όπου κι αν βρισκόμαστε, και ό,τι κάνουμε, το κάνουμε μπροστά στο πρόσωπο του Θεού, κοιτώντας μας) και να εκπληρώσουμε τις εντολές Του. Άλλωστε, ο κύριος, όσο ψηλά κι αν είναι, είναι άνθρωπος και ο άνθρωπος είναι το ίδιο με τον υπηρέτη του. αλλά ο υπηρέτης του δείχνει τέτοια ευλάβεια. Και ο Θεός είναι Κύριος των κυρίων και των δούλων, και Βασιλιάς των βασιλιάδων και των υπηκόων Του. Και σε Αυτόν είναι και οι κύριοι και οι υπηρέτες τους, οι βασιλιάδες και οι υπήκοοί τους, υπηρέτες. Και ο Κύριος είναι μεγάλος και φοβερός, και οι δυνάμεις του ουρανού στέκονται μπροστά Του με φόβο και σεβασμό, και εκπληρώνουν τις εντολές Του. Σκεφτείτε πόσο ξεδιάντροπα κάνουμε και πόσο βαριά αμαρτάνουμε, όταν δεν Του δείχνουμε την ίδια ευλάβεια και ευλάβεια που δείχνουν οι σκλάβοι στον κύριό τους, όπως ένας άνθρωπος, αλλά ενεργούμε εξωφρενικά μπροστά Του. και δεν κάνουμε το είδος της υπακοής που κάνουν οι δούλοι στον αφέντη ενός ανθρώπου, αλλά τολμάμε με τόλμη και άφοβα να παραβιάσουμε τις εντολές Του. Αυτό για το οποίο μας καταδικάζει ο ίδιος ο Κύριος μέσω του προφήτη: ο γιος δοξάζει τον πατέρα του και ο υπηρέτης του κυρίου του φοβάται. Και αν είμαι ο Πατέρας, τότε πού είναι η δόξα Μου; Και αν ο Κύριος είμαι εγώ, τότε πού είναι ο φόβος Μου; Ο Κύριος ο Παντοδύναμος μιλάει (Μαλ. 1:6). Από δω μάθε, αφού είναι μεγάλη η τύφλωση και η αναισθησία μας, να εκπλήσσεσαι για την καλοσύνη και τη μακροθυμία του Θεού μας, που με τόσο πραότητα και υπομονή φέρεται μαζί μας, τους άσεμνους δούλους. Αυτό σας διδάσκει όχι μόνο να μην κάνετε ή να λέτε τίποτα, αλλά και να μην κάνετε κακές ή απρεπείς σκέψεις. Ενώπιον του Θεού, όπως Αυτός που διακρίνει τα πάντα, και λόγο και πράξη, έτσι και οι σκέψεις μας είναι εξίσου: γιατί βλέπει τις σκέψεις μας όπως και την ίδια την πράξη: και η σκέψη Του προσβάλλει (με τον ίδιο τρόπο) ως κακή πράξη. Και δεν είναι μόνο αυτός που κάνει το κακό που κάνει το κακό που ενεργεί εξωφρενικά μπροστά Του, αλλά και αυτός που σκέφτεται το κακό. Βλέπετε να διεξάγεται η δίκη, στην οποία ο ένοχος, εκτεθειμένος, τρέμει από φόβο και καλύπτεται εντελώς από ντροπή; ακούει επίπληξη για παραβίαση του νόμου, στερείται τιμής και περιουσίας, αποκλείεται από τις τάξεις των καλών και τίμιων ανθρώπων και χαρακτηρίζεται ως κακό και απρεπές άτομο. μετά οδηγείται στη φυλακή ντροπιασμένος και σύμφωνα με τους νόμους δέχεται την εκτέλεση. Από αυτήν την κρίση, είθε η πίστη να οδηγήσει το πνεύμα σας σε αυτή τη φοβερή και παγκόσμια κρίση, στην οποία ο Κριτής, ο ίδιος ο Θεός, δοκιμάζει τις καρδιές μας. Φανταστείτε στο μυαλό σας ότι σε εκείνη την κρίση υπάρχουν αμαρτωλοί, αφορισμένοι από τις τάξεις των δικαίων, που στέκονται με ντροπή, φόβο και τρόμο ανείπωτα. Είναι καταδικασμένοι για παράβαση του νόμου του Θεού, είναι καταδικασμένοι ενώπιον όλου του κόσμου, ενώπιον αγγέλων και ανθρώπων. Βλέπουν τις αμαρτίες τους, τις οποίες διέπραξαν κρυφά με λόγο, πράξη και σκέψη, και τις αποκάλυψαν σε όλο τον κόσμο για γνώση. βλέπουν την εκτέλεση να προετοιμάζεται για τις πράξεις τους. Βλέπουν αυτούς που βρισκόντουσαν εδώ, μάλωσαν, γέλασαν, διώχθηκαν, πικράθηκαν και καταπατήθηκαν σαν θάρρος, με δόξα και μεγάλη χαρά. Οι άδικοι βλέπουν την οργή του δίκαιου Κριτή, άκου μια φοβερή πρόταση και ορισμό: φύγε από μένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τον άγγελό του... (Ματθαίος 25:41). Τέλος, με μεγάλη ντροπή, φόβο, θλίψη, κλάμα, λυγμούς, κραυγές και απελπισία, απορρίπτονται από το πρόσωπο του Θεού. Παρασύρονται από άγριους αγγέλους, και φυλακίζονται, όπου το σκουλήκι τους δεν πεθαίνει και η φωτιά τους δεν σβήνει (Μάρκος 9:48). Είθε αυτή η υπόθεση και αυτός ο συλλογισμός να σας διδάξει να μετανοείτε, να κλαίτε για τις αμαρτίες σας και τώρα να ζητάτε έλεος από τον Κριτή: για να μην ντροπιαστείτε κι εσείς σε αυτή την παγκόσμια ντροπή και να μην ακούσετε αυτή τη φοβερή επίπληξη και ορισμό. Βλέπεις ότι η πέτρα, το σίδερο, ο κασσίτερος και άλλα βαριά πράγματα, όσο κι αν σηκωθούν και πεταχτούν προς τα πάνω, εντούτοις στρέφονται προς τη γη, το κέντρο τους, με μεγάλη φιλοδοξία και πτώση. Από αυτή την περίπτωση μαθαίνεις ποια είναι η κατάσταση εκείνων που είναι εθισμένοι στον κόσμο, που όσο ενθουσιασμένοι κι αν είναι με το κήρυγμα του λόγου του Θεού, με προτροπές και εκφοβισμούς, και που σαν να λέμε, σηκώνονται για να απαλλαγούν από τη ματαιοδοξία και ορμούν στον ουρανό, ωστόσο, δεν μπορούν να μείνουν πίσω από το έθιμο του εθισμού. Ο Θεός, και στην κορυφή, τότε υπάρχει μια αγάπη των ουράνιων ευλογιών, να αυξηθεί? όμως υποχωρούν, δηλαδή στρέφονται στο πάθος με αρκετή επιθυμία. Το πάθος του εθισμένου, σαν σιδερένιος μαγνήτης, τραβάει και έλκει στον εαυτό του. Αυτός ο συλλογισμός σας προτρέπει να αποφύγετε οποιονδήποτε εθισμό εκτός από το να αποφύγετε τη φωτιά ή το θανατηφόρο δηλητήριο και να αναγκάσετε τον εαυτό σας με όλη σας τη δύναμη να επιθυμήσετε και να αναζητήσετε τις ουράνιες ευλογίες που αποκτήθηκαν με το θάνατο του Χριστού. Ο Θεός όμως βοηθά αυτούς που αγωνίζονται. Βλέπεις ότι το φως καίει και μετά καίγεται. Αυτό το παράδειγμα σάς δίνει να ξέρετε ότι η ζωή μας, όσο ζούμε, είναι σαν ένα φως που καίει και μετά σβήνει, και να θυμάστε τον θάνατό του, που είναι άγνωστος, ποια μέρα και ώρα θα είναι. και επομένως πρέπει να το περιμένει κανείς πάντα. Βλέπετε ένα άτομο να υποφέρει από φωτιά ή πυρετό. ή όταν μπαίνεις στο λουτρό νιώθεις μεγάλη ζέστη. ή βλέπεις καμίνι να καίγεται από φωτιά. Από αυτή τη φωτιά, μετακινήστε το μυαλό σας στη φωτιά της Γέεννας, στην οποία οι μετανοημένοι αμαρτωλοί θα υποφέρουν ατελείωτα. Αυτός ο συλλογισμός σας διδάσκει να κατευνάζετε την καλοσύνη του Θεού με μετάνοια και δάκρυα για να απαλλαγείτε από αυτή τη συμφορά. Βλέπεις έναν άντρα φυλακισμένο σε ένα μπουντρούμι, δεμένο με αλυσίδες, όλο χλωμό και μαραμένο. Από αυτή τη φυλακή, μετακινήστε το μυαλό σας στην αιώνια φυλακή της κόλασης, στην οποία αυτοί που καταδικάστηκαν για ανομία είναι φυλακισμένοι και δεν θα δουν το φως για πάντα. Γιατί να μετανοήσετε για τις αμαρτίες σας, για να μην έρθετε κι εσείς σε εκείνο τον τόπο του βασάνου. Βλέπεις ή ακούς ότι ο πατέρας ενός ανυπάκουου και ελαττωματικού γιου αποκηρύσσει και του στερεί την κληρονομιά. Μάθετε από αυτό το περιστατικό ότι ο Χριστός, Χριστιανός, θα απαρνηθεί αυτούς που είναι ελαττωματικοί και αμετανόητοι και θα τους στερήσει μια αιώνια κληρονομιά. Θα τους πει, αν και το όνομά Του έχει ονομαστεί: Δεν ξέρουμε από πού προέρχεστε. Φύγετε από Μένα, όλοι εσείς οι εργάτες της ανομίας (Λουκάς 13:25–27). Αυτό σας προτρέπει όχι μόνο να έχετε ένα χριστιανικό όνομα, αλλά και να προσπαθείτε να έχετε μια ζωή σύμφωνη με το όνομα και την ομολογία. Βλέπετε ή ακούτε ότι ο επίγειος μονάρχης ανταμείβει άφθονα τους δούλους του για την πιστή υπηρεσία. Ταυτόχρονα, σκέψου πώς ο Χριστός, ο ουράνιος και αιώνιος Βασιλιάς, θα ανταμείψει και θα δοξάσει τους πιστούς υπηρέτες Του στη βασιλεία Του, σύμφωνα με μια ψεύτικη υπόσχεση: αλλά μάτι δεν είδε, ούτε αυτί άκουσε, ούτε εμφύσησε στην καρδιά του ανθρώπου αυτό που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν (Α' Κορ. 2:9). Και πάλι: τότε οι δίκαιοι θα φωτιστούν, όπως ο ήλιος στη βασιλεία του Πατέρα τους (Ματθαίος 13:43). Τότε θα δουν αληθινά και θα στενάζουν, σαν να είναι ανάξιοι του πάθους αυτής της εποχής για τη δόξα που θέλει να φανεί (Ρωμ. 8:18). Τότε θα δουν αυτό που το μάτι δεν μπορούσε να δει εδώ, και θα ακούσουν αυτό που δεν μπορούσε να ακούσει το αυτί εδώ, και θα νιώσουν αυτό που η καρδιά δεν μπορούσε να ανέβει εδώ. Τότε θα χαρεί η καρδιά τους και κανείς δεν θα τους αφαιρέσει τη χαρά τους (Ιωάννης 16:22). Τότε εκείνοι που τώρα πενθούν θα παρηγορηθούν. τότε αυτοί που τώρα πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη θα χορταστούν. τότε αυτοί που τώρα στερούνται θα πλουτίσουν. τότε εκείνοι που τώρα έχουν εξοριστεί για χάρη της δικαιοσύνης θα λάβουν τη βασιλεία, τότε θα λάβουν από το χέρι του Κυρίου όλα όσα έβλεπαν τώρα με πίστη, σαν καθρέφτη στη μάντεια, και στα οποία αγωνίστηκαν οι εμπνευσμένοι από την ελπίδα. Τότε όλοι θα αγαλλιάσουν εν Κυρίω, και με τη χαρά του πνεύματος θα αναφωνήσουν: ένδυσέ με με το χιτώνα της σωτηρίας, και ένδυσέ με με το ιμάτιο της ευφροσύνης, όπως μου έβαλες στεφάνι ως γαμπρό και με στολίζεις με ομορφιά ως νύφη (Ησ. 61:10). Αυτός ο συλλογισμός σας διδάσκει να περιφρονείτε τη δόξα του κόσμου και να αγωνίζεστε πάντα για αυτή τη δόξα, να υπηρετείτε πιστά τον Ουράνιο Βασιλιά Χριστό, ώστε με τους εκλεκτούς Του να είστε άξιοι να κληρονομήσετε αυτή τη δόξα με τη χάρη Του. Βλέπεις ένα δέντρο μαραμένο και δεν ωφελεί παρά μόνο να καίγεται. Καταλάβετε ότι υπάρχει μια αμαρτωλή ψυχή που δεν έχει ζωντανή πίστη και τους καρπούς της, της οποίας ο θάνατος είναι ο αποκεφαλισμός και η αιώνια φωτιά στην κόλαση. Κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Αυτή η περίπτωση σου δίνει αφορμή να στρέψεις τα μάτια σου στην ψυχή σου, είτε είναι σε τόσο φτωχή κατάσταση - και να προσευχηθείς στον Χριστό Θεό, που ζωντανεύει τους νεκρούς, να τον αναστήσει και να τον ποτίσει με τη δροσιά της χάρης Του για να αναπτυχθούν πνευματικοί καρποί. Βλέπεις τον αγρότη να κερδίζει τους σπόρους του και να μαζεύει τους σπόρους στον αχυρώνα και να σκουπίζει τα ζιζάνια. Έτσι θα είναι στο τέλος αυτής της εποχής, όπως είναι γραμμένο: τότε πιστοί και ευσεβείς άνθρωποι, σαν το σιτάρι σε αχυρώνα, θα μπουν στη βασιλεία των ουρανών. Αλλά οι ασεβείς θα πεταχτούν έξω σαν ζιζάνια και θα ριχτούν στο καμίνι της φωτιάς. θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 13:40-42). Αυτό το παράδειγμα σας ενθαρρύνει να είστε πολύ προσεκτικοί για τη σωτηρία σας, και να μην είστε ασύμφοροι ζιζάνια, αλλά να είστε σιτάρι. Βλέπεις έναν άντρα ντυμένο με κουρέλια, μισόγυμνο, τελείως λερωμένο από κακίες. Από αυτόν, στρέψε τον νου σου στην αμαρτωλή ψυχή, που εκτέθηκε με τη χάρη του Θεού, σαν όμορφο ένδυμα, και αντίθετα καλύφθηκε με αμαρτωλές κακίες, σαν κουρέλια. Ένας άνθρωπος που είναι μολυσμένος μπροστά στα ανθρώπινα μάτια είναι μοχθηρός. αλλά η ψυχή, λερωμένη από αμαρτωλή βρωμιά, είναι πιο άθλια στα μάτια του Θεού. Αυτό το περιστατικό σας προτρέπει να αποφύγετε κάθε αμαρτία με την οποία η ψυχή δυσφημίζεται και ανάξια να δει τον Θεό. Βλέπεις έναν άνθρωπο με πληγές και βρωμερό πύον. Στρέψτε τα μάτια σας στην αμαρτωλή ψυχή, που εκπέμπει πολύ μεγαλύτερη δυσοσμία από το βρωμερό σώμα. Επειδή υπάρχει πύον και πληγές στο σώμα, υπάρχουν αμαρτίες και ανομίες στην ψυχή. Ακούστε τι λέει ο προφήτης: οι ανομίες μου ξεπέρασαν το κεφάλι μου, και σαν βαρύ φορτίο είναι βαρύ πάνω μου. Οι πληγές μου έχουν γίνει μπαγιάτικες και σάπιες εξαιτίας της τρέλας μου (Ψαλμ. 37:5-7). Η δυσοσμία του σώματος μας είναι αφόρητη. η δυσοσμία της ψυχής είναι αφόρητη στον Θεό. Απομακρυνόμαστε από τη δυσωδία του σώματος και τρέχουμε μακριά. από τη δυσωδία της ψυχής απομακρύνουμε και απομακρυνόμαστε από το πνεύμα του Θεού. Αυτό σας προτρέπει πάλι να φύγετε από την αμαρτία. Αν νιώθεις μια ψυχή να έχει μολυνθεί από αμαρτωλή λέπρα, αν και έχεις σταθεί μακριά, σήκωσε τη φωνή σου, όπως έκαναν κάποτε οι λεπροί, στον Ιησού, τον Υιό του Θεού, τον Διώκτη όλων των ψυχικών και σωματικών ασθενειών και υψώνοντας την καρδιά σου, προσευχήθηκε όχι μόνο με τα χείλη σου: Ιησού, Δάσκαλε, ελέησόν με! (Λουκάς 17:13). Έτσι, Αυτός που καθαρίζει τους λεπρούς θα καθαρίσει και την πνευματική σας λέπρα. Υπάρχει περισσότερο έλεος. ακούει τις φωνές των φτωχών μας. Γι' αυτό ήρθε στον κόσμο, για να μας ελευθερώσει από τις αμαρτίες μας. Δεν μπορεί να υπάρξει τόσο μεγάλη αμαρτωλή λέπρα που ο Πανσοφός και Παντοδύναμος Ιατρός μας δεν θα μπορούσε ή δεν θα μπορούσε να καθαρίσει με έλεος. Βλέπεις έναν τυφλό που δεν βλέπει το δρόμο, δεν ξέρει πού πηγαίνει, δεν βλέπει τίποτα μπροστά του, δεν βλέπει το χαντάκι στο οποίο έχει το στόμα του. Από αυτή την περίπτωση, στρέψτε το συλλογισμό σας στην πνευματική τύφλωση, με την οποία ο πληγωμένος αμαρτωλός επίσης δεν βλέπει καλό και κακό, δεν ξέρει πού πηγαίνει, δεν βλέπει τη δική του καταστροφή στην οποία έχει το στόμα του. Καταστροφική σωματική τύφλωση, αλλά πιο καταστροφική πνευματική! Είναι καλύτερα να μην έχετε σωματική όραση παρά πνευματική όραση. Αυτό το περιστατικό και ο συλλογισμός μας προτρέπει να προσευχηθούμε στον Χριστό, που δίνει όραση στους τυφλούς: Κοίτα, άκουσέ με, Κύριε, Θεέ μου! Φώτισε τα μάτια της ψυχής μου, για να κοιμηθώ μια μέρα στον θάνατο (Ψαλμ. 12:4). Βλέπεις έναν κωφό που, ό,τι κι αν λέγεται ή απαγορεύεται, δεν ακούει και δεν το κάνει: ακόμα δεν ακούει ομιλίες και δεν καταλαβαίνει εντολές ή απαγορεύσεις. Καταλάβετε ότι υπάρχει ένας αμαρτωλός του οποίου τα πνευματικά αφτιά σταματά ο Σατανάς για να μην ακούσει τη φωνή των λόγων του Θεού. Έχει αυτιά, αλλά δεν έχει την ικανότητα να ακούει. Ακούει με τα σωματικά του αυτιά, αλλά είναι κωφός με τα πνευματικά του αυτιά. Η φωνή της λέξης χτυπά το φυσικό αυτί, αλλά δεν αγγίζει το πνευματικό. και συμβαίνει σαν κωφός: γι' αυτό μια λέξη είναι άκυρη. Αυτό που του λέει ο λόγος του Θεού, δεν το προσέχει. Ό,τι διατάζει ή απαγορεύει, δεν το ακούει, σαν κουφός. Ένα τέτοιο άτομο δεν ωφελείται από λόγια, νουθεσίες ή συμβουλές, όπως η μουσική στους κωφούς. Γιατί λέει ο Χριστός στο Ευαγγέλιο: να έχετε αυτιά για να ακούσετε (Λουκάς 8:15). Όλοι έχουν αυτιά, αλλά δεν έχουν όλοι αυτιά να ακούν. Πώς γίνεται να μην ακούνε όλοι οι συγκεντρωμένοι στο ναό τον λόγο του Θεού, να μην τον χρησιμοποιούν όλοι: γιατί δεν έχουν όλοι αυτιά να ακούσουν. Η κώφωση του σώματος είναι αξιοθρήνητη. αλλά η ψυχή αξίζει περισσότερο να κλαίει. Γιατί μια ψυχή που δεν ακούει ή δεν ακούει τη φωνή του Θεού υπόκειται σε κάθε αυταπάτη και αιώνια καταστροφή. Αυτό σας προτρέπει να προσευχηθείτε στον Χριστό, ώστε να ανοίξει την ακοή της ψυχής σας, όπως κάποτε άνοιξε τα αυτιά και τη γλώσσα του κωφού και βουητού και έδωσε αυτιά να ακούσουν. Ακούς ότι όταν ο τάδε άνθρωπος αιχμαλωτίζεται από τον εχθρό, γιατί δεν υποφέρει σε εκείνη τη συμφορά; Φορολογείται με σίδερο, αναγκάζεται από τη θέληση του αιχμαλώτου να ζήσει, να κάνει ό,τι θέλει ο αιχμάλωτος. υπομείνετε γελοιοποίηση, μομφή, πληγές. με μια λέξη: μια πικρή ζωή και όχι καλύτερα να ζεις από τον ίδιο τον θάνατο. Από αυτή την αισθητηριακή αιχμαλωσία, στρέψτε το μυαλό σας σε αόρατη αιχμαλωσία. Τι πικρή αιχμαλωσία υφίσταται η αμαρτωλή ψυχή, την οποία συνέλαβε ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου, ο διάβολος! Έχοντας τη δέσει με τους πόθους αυτού του κόσμου, διαπράττει το κακό του θέλημα πάνω της, την κοροϊδεύει, την βρίζει, την πληγώνει, από κόπο σε κόπο, από ανομία σε ανομία, τη σέρνει. Πικρή είναι η σωματική αιχμαλωσία, αλλά η πιο πικρή είναι πνευματική! Αυτός που είναι αιχμάλωτος στο σώμα, αν και εργάζεται ως βασανιστής, είναι ελεύθερος στο πνεύμα. Κανείς δεν μπορεί να αιχμαλωτίσει ή να δεσμεύσει το πνεύμα. Επιπλέον, με το θάνατο θα ελευθερωθεί από αυτή τη συμφορά: αιχμάλωτος στην ψυχή, αν και ελεύθερος στο σώμα, ίσως είναι ο πιο φτωχός από κάθε σκλάβο. γιατί θα είναι δεμένος για πάντα, εκτός αν ελευθερωθεί με τη χάρη του Χριστού. Και αυτή είναι η πιο φτωχή αιχμαλωσία, γιατί ο αμαρτωλός δεν τη βλέπει· νομίζει τον εαυτό του ότι είναι ελεύθερος, ότι δεν δουλεύει για κανέναν, αλλά με τον πιο προφητικό τρόπο είναι φτωχότερος από αυτόν που έχει δεμένο σώμα. Ότι αυτός ο αληθινός λόγος είναι, ακούστε τι λέει ο Κύριος στους Ιουδαίους. Στους Εβραίους Του λένε: Είμαστε το σπέρμα του Αβραάμ και δεν έχουμε κανέναν για να εργαστούμε. πώς μπορείς να πεις ότι θα είσαι ελεύθερος; Ο Ιησούς τους απάντησε: Αμήν, αμήν, σας λέω, γιατί καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας (Ιωάννης 8:33–34). Αυτός ο συλλογισμός σας δίνει, αγαπητέ, έναν λόγο να κοιτάξετε γύρω σας. Δεν εργάζεσαι για αυτόν τον βδελυρό τύραννο στις επιθυμίες του, δηλαδή στην αγάπη για το χρήμα, την απληστία, την ηδονία, την ακαθαρσία, την υπερηφάνεια, την κακία και άλλα παρόμοια. Αν δείτε πώς αιχμαλωτίζεται η καρδιά σας, αναστενάστε στον Χριστό τον Υιό του Θεού, που μόνος του ελευθερώνει από αυτή την αιχμαλωσία και χαρίζει ελευθερία. προσευχήσου σε Αυτόν με τον ψαλμωδό: Κύριε, επέστρεψε την αιχμαλωσία μου, σαν ρυάκια προς το νότο (Ψαλμ. 126:4). Εάν ο Υιός του Θεού μας ελευθερώσει, θα είμαστε πραγματικά ελεύθεροι (Ιωάννης 8:36). Βλέπετε ή ακούτε ότι ένας σύζυγος απαρνείται τη γυναίκα του όταν αυτή δεν του μένει πιστή, αλλά, αφού τον εγκαταλείψει, ανακατεύεται παράνομα με άλλους και μοιχεύει; Να ξέρετε με βεβαιότητα ότι με τον ίδιο τρόπο ο Χριστός, ο ουράνιος και αγνός Νυμφίος, απαρνείται την ψυχή που προσκολλάται σε αυτόν τον κόσμο, τους πόθους της σάρκας, τους πόθους της ψυχής και την υπερηφάνεια της ζωής: δεν μένει πια πιστός σε Αυτόν, που με την είσοδο στον Χριστιανισμό υποσχέθηκε να διατηρήσει μέχρι το τέλος της ζωής του. Σε τέτοιους θα πει: Δεν ξέρουμε από πού είστε (Λουκάς 13:25), όταν έρθει στη δόξα Του. Αυτός ο συλλογισμός σε προτρέπει, χριστιανέ, να κοιτάξεις τριγύρω να δεις αν άφησες τον Χριστό, κολλώντας με την καρδιά σου στον κόσμο, δηλαδή στον πλούτο, την τιμή, τη δόξα και τη γλύκα αυτού του κόσμου. Αν το παρατηρήσετε, μη διστάσετε να στραφείτε στον Χριστό με μετάνοια και δάκρυα, πριν περάσει ο καιρός. Διότι δέχεται εκείνους που γυρίζουν: μήπως είσαι ένας από αυτούς στους οποίους μιλάει. δεν σε γνωρίζουμε, αν και (εσείς τώρα) λέτε μαζί τους: Κύριε, Κύριε! - Όχι όλοι, είπε, λέγοντάς μου, Κύριε, Κύριε, θα μπουν στη βασιλεία των ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου που είναι στους ουρανούς (Ματθαίος 7:21). Βλέπετε ότι για όλα υπάρχει καιρός, όπως λέει ο Εκκλησιαστής: ώρα για όλα, και ώρα για κάθε πράγμα κάτω από τον ουρανό (Εκκλ. 3:1). Τα πουλιά στην εποχή τους κάνουν φωλιές και γεννούν παιδιά. βοοειδή και θηρία μαζεύονται εν καιρώ και γεννούν. ψάρια επίσης σε εύθετο χρόνο? Τα δέντρα και το γρασίδι σε εύθετο χρόνο βάζουν τα φύλλα, τα άνθη και οι καρποί βλασταίνουν. Οι γεωργοί στον δικό τους χρόνο οργώνουν (όργωμα - εκδ.), σπέρνουν και συλλέγουν καρπούς: με μια λέξη, ο Δημιουργός Θεός μας έχει καθορίσει την ώρα του για κάθε πράγμα. Με αυτό μαθαίνουμε ότι ο Θεός έχει καθορίσει τον χρόνο για να αναζητήσουμε την αιώνια σωτηρία. Αυτός ο χρόνος είναι ο παρών χρόνος, μέχρι σήμερα λέγεται, μέχρι να είμαστε σε αυτόν τον κόσμο, μέχρι να ζήσουμε και να είμαστε ταξιδιώτες. Αυτή η ώρα έχει οριστεί για να αναζητήσουμε τη σωτηρία, την οποία ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, άξιζε με το αίμα Του. Από εκεί, αυτός ο χρόνος παρομοιάζεται στη Γραφή με τον καιρό της σποράς: όπως ο άνθρωπος σπέρνει, έτσι θα θερίσει. Διότι αν σπείρεις στη σάρκα σου, από τη σάρκα θα θερίσεις φθορά. αλλά αν σπείρετε στο Πνεύμα, από το Πνεύμα θα θερίσετε αιώνια ζωή (Γαλ. 6:7–8). Όσοι σπέρνουν με δάκρυα θα θερίσουν με χαρά. Όσοι περπατούν περπατούν και κλαίνε ρίχνοντας τους σπόρους τους: όσοι έρχονται θα έρθουν με χαρά, πιάνοντας τα χέρια τους (Ψαλμ. 126:5-6). Θα έρθει καιρός που κανείς δεν θα το λάβει, παρόλο που αναζητά με δάκρυα και αναστεναγμούς. Όταν οι ανόητοι αγρότες, έχοντας χάσει την κατάλληλη στιγμή, αν και σπέρνουν, καταστρέφουν τον σπόρο. γιατί σπέρνουν σε λάθος χρόνο. Έτσι οι ανόητοι αμαρτωλοί θα αναζητήσουν κάποτε τη σωτηρία, αλλά δεν θα τη λάβουν. λες και τότε θα υπάρξει καιρός κρίσης και όχι μετάνοιας. Τώρα είναι η ώρα να σπείρουμε, να αναζητήσουμε, να ζητήσουμε, να σπρώξουμε τις πόρτες του ελέους του Θεού, όταν ο Θεός υποσχέθηκε να ακούσει και να βοηθήσει: και ακούει και βοηθά. Το ρήμα είναι: σε ευνοϊκή ώρα, σε άκουσα και την ημέρα της σωτηρίας, σε βοήθησα. Τώρα είναι η ώρα αποδεκτή, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας (Β' Κορ. 6:2). Τώρα όποιος ζητά λαμβάνει, και όποιος ψάχνει βρίσκει, και θα ανοιχτεί σε αυτόν που ερμηνεύει, λέει ο Χριστός (Ματθαίος 7:8). Τότε δεν θα γίνει. «Μπορώ να μετανοήσω όταν πεθάνω», απαντά ένας άλλος; Με τέτοια μετάνοια μπορείς να πας στην κόλαση. Ω άνθρωπε, θέλεις τότε να μετανοήσεις όταν τελειώσει ο καιρός της μετάνοιας και έρθει η ώρα της κρίσης και του βασανισμού; Τότε θέλεις να στραφείς στον Θεό όταν ο Θεός σε καλεί να απαντήσεις; Τότε θέλετε να κάνετε αναζήτηση όταν ο χρόνος τελειώνει ήδη; Είναι αδιαμφισβήτητο ότι κάποιος πρέπει να μετανοήσει ακόμη και στον θάνατο, ιδιαίτερα να προσεύχεται και να επικαλείται τον Θεό με ζήλο, καθώς τότε γίνεται μεγάλο κατόρθωμα της ψυχής. Αλλά το να αναβάλλεις τη μετάνοια μέχρι το θάνατο είναι πλάνη του νου, αμέλεια για τη σωτηρία και ραδιουργία του διαβόλου, που βάζει τέτοια σκέψη στην καρδιά του ανθρώπου και τον διδάσκει να παραβιάζει τον νόμο του Θεού με αφοβία, να θυμώνει τον Θεό και να αναβάλλει τη μετάνοια μέρα με τη μέρα για να καταστρέφει κολακευτικά έναν άνθρωπο. Γι' αυτό, όταν θέλεις να πεθάνεις μακάρια, να είσαι τώρα όπως θέλεις να είσαι στο θάνατο. Μιλήστε για τα εγκόσμια πράγματα της τιμής, της φήμης, του πλούτου και της πολυτέλειας τώρα καθώς μιλάνε οι ετοιμοθάνατοι, που στη συνέχεια αφήνουν τα πάντα. Προσέχετε την αμαρτία και μετανιώνετε για όσα κάνατε τώρα, όπως προσέχατε και λυπήκατε τότε. Θέλετε λοιπόν να λάβετε άφεση αμαρτιών από τον Θεό στο όνομα του Χριστού; Τώρα δοκιμάστε γι' αυτό. Θέλεις να λάβεις έλεος από τον Θεό τότε; Τώρα ψάξτε για αυτό. Αλλά όποιος θέλει να δεχθεί έλεος από τον ελεήμονα Θεό σταματά να Τον θυμώνει και να μετανιώνει για την προηγούμενη αφοβία του. Αυτός που σταματά να αμαρτάνει και να παράγει τους καρπούς της μετάνοιας, παύει να Τον εξοργίζει. - Σκεφτείτε αυτό, αμαρτωλή ψυχή, και ακούστε τι είπε ο Πρόδρομος: ακόμη και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου: κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Βλέπετε πού είναι αποφασισμένοι οι αμαρτωλοί που δεν παράγουν τους καρπούς της μετάνοιας: κόβονται σαν άγονα δέντρα με το τσεκούρι της κρίσης του Θεού και ρίχνονται στην αιώνια φωτιά σαν καυσόξυλα. Όταν στρατολογούνται οι πολεμιστές αυτού του κόσμου, τότε όσοι στρατολογούνται στο στρατό αφήνουν τα σπίτια, τις γυναίκες, τα παιδιά, τους συγγενείς τους και την περιουσία τους. Βλέπεις, χριστιανέ, τι κάνουν οι άνθρωποι που εγγράφονται στην υπηρεσία του επίγειου βασιλιά. Να ξέρετε με βεβαιότητα ότι οι Χριστιανοί που έχουν εγγραφεί για την υπηρεσία του ουράνιου Βασιλιά πρέπει να κάνουν το ίδιο. Και έχουν εντολή να κάνουν αυτό που κάποτε πρόσταξε ο Θεός στον Αβραάμ, όλοι οι πιστοί στον Πατέρα: φύγε από τη γη σου και από τον συγγενή σου και από το σπίτι του πατέρα σου (Γέν. 12:1). Ο Γέρος Αδάμ, από τον οποίο γεννηθήκαμε και τον οποίο κουβαλάμε μέσα μας, είναι ο πατέρας μας. Η αγάπη για τον εαυτό είναι το ευνοϊκό σπίτι της σάρκας μας. Οι συγγενείς και τα υπάρχοντά μας είναι τα πάθη μας, ο πόθος της σάρκας, ο πόθος των ματιών και η υπερηφάνεια της ζωής. Όλα αυτά πρέπει να τα εγκαταλείψουν οι Χριστιανοί που κατά το άγιο βάπτισμα επιστρατεύτηκαν στη στρατιωτική υπηρεσία του Χριστού, του ουράνιου Βασιλιά: να αρνούνται τον παλιό Αδάμ όλες τις ημέρες και να το αναβάλλουν (Εφεσ. 4:22 Κολ. 3:9). Να σταυρώνει κανείς τη σάρκα του με πάθη και πόθους (Γαλ. 5:24) - να αφήνει την αυτοαγάπη, την αγάπη για τη δόξα, την αγάπη για τη δόξα, τη λαγνεία και την αγάπη για το χρήμα, με τα οποία παρηγορείται η σάρκα, σαν να ήταν οι ίδιοι οι συγγενείς της, και έτσι να υπηρετήσει τον Χριστό τον Βασιλιά. Όλοι οι Χριστιανοί ονομάζονται Χριστιανοί για το λόγο ότι πιστεύουν στον Χριστό, έχουν εγγραφεί για να εργαστούν και να υπηρετήσουν τον Χριστό, και έτσι ονομάζονται στρατιώτες του Χριστού. Είναι σωστό για τους πολεμιστές να εκτελούν τη θέλησή τους; και όχι ο βασιλιάς σου; Είναι ντροπή για τους Χριστιανούς να περνούν τις μέρες τους στις πολυτέλειες και την ευθυμία αυτού του κόσμου, όταν ο Χριστός, ο Βασιλιάς τους, φόρεσε το σταυρό και πολέμησε εναντίον των εχθρών του με τον σταυρό. Είναι ντροπή για τους στρατιώτες να ξαπλώνουν, και ακόμη περισσότερο να επιστρέφουν πίσω, όταν ο ίδιος ο Τσάρος αγωνίζεται μέχρι την έκχυση του αίματος: είναι ντροπή για τους Χριστιανούς να χάσουν την καρδιά τους όταν βλέπουν τον Βασιλιά τους, τον Χριστό, να αγωνίζεται τόσο σκληρά που δεν τους λυπήθηκε το αίμα Του. πολύ περισσότερο, επιστρέψτε στα σπίτια σας και αφήστε τις μάχες! Είναι ατυχές οι στρατιώτες που έχουν καταταγεί στην υπηρεσία του ηγεμόνα τους να τον εγκαταλείψουν και να πάνε σε άλλον εχθρό. Και αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από προφανής προδοσία στον κυρίαρχο: είναι καταστροφική και προφανής καταστροφή για τους Χριστιανούς, που ονομάζονται πολεμιστές του Χριστού του Ουράνιου Βασιλιά, να Τον εγκαταλείψουν και να εργαστούν για τον κόσμο. αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, αλλά δεν θέλουν να ακούσουν τον Χριστό. Να λέγονται υπηρέτες Του, αλλά όχι να εργάζονται γι' Αυτόν! Και αυτό σημαίνει ότι ο Άγιος Πέτρος έγραψε: αν έχουμε ξεφύγει από τις μολύνσεις του κόσμου μέσω της γνώσης του Κυρίου και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, αυτά τα ίδια είναι συνυφασμένα και ελπίζουμε ότι το τελευταίο είναι χειρότερο από το πρώτο. Θα ήταν καλύτερα να μην γνωρίσουν το μονοπάτι της δικαιοσύνης παρά για εκείνους που το γνώρισαν να απομακρυνθούν από την ιερή εντολή που τους δόθηκε. Όταν τους συνέβη μια αληθινή παραβολή: ένας σκύλος επέστρεψε στον εμετό του και ένα γουρούνι πλύθηκε σε κατσαρόλα (2 Πέτ. 2:20–22). Το ίδιο κάνουν και οι Χριστιανοί, οι οποίοι, έχοντας καθαριστεί στο βάπτισμα από τις μολύνσεις της αμαρτίας και υποσχέθηκαν να εργαστούν με πίστη και δικαιοσύνη στον Χριστό, παρεκκλίνουν στη διαφθορά και εργάζονται για τις επιθυμίες της σάρκας και τις επιθυμίες του εαυτού και την υπερηφάνεια της ζωής, και έτσι θέλουν να είναι του Χριστού και τα παιδιά αυτού του κόσμου, και να ευχαριστήσουν τον κόσμο και να εργάζονται για τον κόσμο. κάνουμε, όπως είναι αδύνατο να κοιτάξουμε μπροστά και πίσω. Οι πολεμιστές αυτού του κόσμου, πιστοί στον κυρίαρχό τους, πόσο ολόκληροι και απαραβίαστα τηρούν τον όρκο στον κυρίαρχό τους, πώς αγωνίζονται για την τιμή του και την ακεραιότητα του κράτους! Πηγαίνουν σε μακρινές χώρες, μπαίνουν σε θανατηφόρες καταστάσεις, δεν φοβούνται τα εχθρικά όπλα που τους απειλούν με θάνατο, δέχονται πληγές και πέφτουν τραυματισμένοι. Αυτό απαιτεί από αυτούς το καθήκον του όρκου. Και αυτά τα ενώνει η πρόσκαιρη ελπίδα και ο όρκος που γίνεται στον άνθρωπο, τόσο έντονα ενθαρρύνει. Οι Χριστιανοί, που έχουν ορκιστεί πίστη στον Ουράνιο Βασιλιά και Θεό, δεν Του το δείχνουν. για την τιμή του Βασιλιά των ουρανών, που για αυτούς, πριν από το χύσιμο του αίματος Του και τον θάνατο του σταυρού, κοπίασε, και τους υποσχέθηκε όχι προσωρινή, αλλά αιώνια δόξα στον ουρανό να δώσει για το κατόρθωμα, δεν θέλουν να αγωνιστούν, αλλά ρίχνοντας τα όπλα τους, δίνουν δρόμο στον εχθρό τους ή τρέχουν πίσω. Για το λόγο αυτό, αυτοί (οι πολεμιστές αυτού του κόσμου) θα είναι δικαστές για τους Χριστιανούς την ημέρα της κρίσης. Το χριστιανικό κατόρθωμα, που δεν είναι κατά σάρκας και αίματος, αλλά κατά των πνευμάτων του κακού, αποτελείται από ταπείνωση, περιφρόνηση της μάταιης δόξας, υπομονή και πραότητα, άρνηση του εαυτού, σταύρωμα της σάρκας με πάθη και πόθους και γενναία υπομονή με πειρασμούς. Όταν οι Χριστιανοί το δείχνουν αυτό, τότε δεν παραχωρούν τη θέση τους στη μάχη στον εχθρό τους - τον διάβολο. Έτσι εργάστηκαν όλοι οι άγιοι και έλαβαν το στεφάνι της δικαιοσύνης από τον ήρωα Ιησού Χριστό: τον οποίο πρέπει να ακολουθήσουμε κι εμείς, αγαπημένε χριστιανέ, όταν θέλουμε να μοιραστούμε μαζί τους τη βασιλεία του Χριστού. Διαφορετικά δεν θα μας αναγνωρίσουν ότι είμαστε χριστιανοί. Ο Χριστός επίσης δεν μας αναγνωρίζει ως δικούς Του, γιατί δεν έχουμε το σημείο Του, δηλαδή την υπομονή του σταυρού, κάτω από την οποία εργάζονται πιστοί δούλοι. ΓΙΑ! Ο Θεός να μην ακούσουμε αυτή τη φοβερή φωνή από Αυτόν: δεν σας γνωρίζουμε (Λουκάς 13:27). Βλέπετε ή ακούτε ότι ένας σκλάβος που ο κύριος αγόρασε για τον εαυτό του από άλλον, ή τον ιδιοποιήθηκε με άλλο τρόπο, δεν γνωρίζει πλέον τον πρώην αφέντη. αλλά αυτός που το αγόρασε το ξέρει, υπηρετεί, εργάζεται και εκπληρώνει το θέλημά του. Σημειώστε ότι μεταξύ των γιων αυτής της εποχής συμβαίνει ο άνθρωπος να δείχνει στον άνθρωπο με τη βία τα κοινά σε όλα τα έθνη δικαιώματα. Ο κακός Σατανάς μας έχει κυριεύσει με πονηριά και αδικία και μας έχει αιχμαλωτίσει στη σκοτεινή του δύναμη. Αλλά ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, μας λύτρωσε από τη δύναμή του και μας οικειοποιήθηκε στον εαυτό Του. και σε λύτρωσε όχι με ασήμι ή χρυσάφι, αλλά με το τίμιο αίμα Του, όπως λέει: Δεν σε λύτρωσαν οι πιστοί πατέρες από τη μάταιη ζωή σου, αλλά με το τίμιο αίμα του Αρνίου, όπως ο πεντακάθαρος και αγνός Χριστός (Α' Πέτ. 1:18–19). Και σε άλλο σημείο λέει: με το τίμημα της αγοράς του (Α' Κορ. 7:23). Γι' αυτό, Χριστιανοί, πρέπει άνευ όρων να εργαστούμε για τον Χριστό τον Υιό του Θεού, που μας αγόρασε με το ανεκτίμητο αίμα Του, όπως λέει ο απόστολος: σε τιμή αγοράς της φύσης: πρέπει να εκπληρώσουμε το άγιο θέλημά Του, να Τον υπακούμε και να Του δείξουμε όλη την υπακοή από καρδιάς, όπως δείχνουν οι πιστοί δούλοι στους κυρίους τους. με μια λέξη: πρέπει να ζούμε γι' Αυτόν, και όχι για τον εαυτό μας, όπως διδάσκει ο Απόστολος: Ο Χριστός πέθανε για όλους, ώστε όσοι ζουν να μην ζουν για τον εαυτό τους, αλλά για Αυτόν που πέθανε για αυτούς και αναστήθηκε (Β' Κορ. 5:15). Το ίδιο το καθήκον της αλήθειας το απαιτεί, ώστε ο σκλάβος του οποίου είναι σκλάβος να εργάζεται για τον κύριο. Κατά συνέπεια, εφόσον όσοι Χριστιανοί ονομάζονται δούλοι του Χριστού αμαρτάνουν βαριά εναντίον του Κυρίου Ιησού Χριστού, αλλά δεν εργάζονται για τον Χριστό, δεν ακούν τις εντολές Του, αλλά ζουν σύμφωνα με το δικό τους θέλημα. Τι σημαίνει για τους Χριστιανούς να είναι έτσι; Τι λέει ο Χριστός για τον άθραυστο δούλο: ρίξτε τον άθραυστο δούλο στο εξωτερικό σκοτάδι. θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 25:30). Διότι ακόμη και ένας άνθρωπος αφέντης δικαίως τιμωρεί τον επαναστάτη και ανυπάκουο δούλο του. Αλλά πώς ο σκλάβος θα αισθανθεί και θα μετανοήσει, θα παραδεχτεί την ενοχή του και θα ταπεινωθεί ενώπιον του κυρίου του και θα ενεργήσει όπως θα έπρεπε ο δούλος, δηλαδή να υπηρετήσει πιστά τον κύριό του. Το έλεός Του είναι άξιο: έτσι ο Χριστός, ο ανθρωπιστικός Κύριος, δέχεται έναν Χριστιανό στο έλεός Του όταν, έχοντας ειλικρινά παραδεχτεί τις αμαρτίες του, μετανοεί και δείχνει τους καρπούς της μετάνοιας, χωρίς τους οποίους δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή μετάνοια. Βλέπετε ότι ο δανειστής βασανίζει τον οφειλέτη και τον βάζει στη φυλακή για να ξεπληρώσει το χρέος. Έτσι, ο Θεός τιμωρεί τους αμαρτωλούς για τα αμαρτωλά χρέη που Του οφείλουν, και όσο περισσότερο αμαρτάνουν και προσθέτουν αμαρτίες στις αμαρτίες, τόσο περισσότερο επιβαρύνονται με αυτό το χρέος: ως εκ τούτου, υπόκεινται σε μεγαλύτερα βασανιστήρια και στην κρίση του Θεού. Λόγω της σκληρότητάς σας και της αμετανόητης καρδιάς σας, αποθηκεύετε οργή για τον εαυτό σας την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού (Ρωμ. 2:5). Ο δανειστής φυλακίζει τον οφειλέτη στη φυλακή, για να μπορέσει να ξεπληρώσει το χρέος: έτσι ο Θεός θα φυλακίσει τους οφειλέτες Του σε αιώνια φυλακή, όπου η δικαιοσύνη Του θα επιστραφεί για πάντα με μαρτύριο, αλλά ποτέ δεν θα επιστραφεί. Πώς μπορούν τότε οι αμαρτωλοί να ελευθερωθούν από αυτά τα βαριά χρέη, που βυθίζουν τους οφειλέτες στην κόλαση; Ο Κύριος απαντά: αν ο Υιός σε ελευθερώσει, θα είσαι πραγματικά ελεύθερος (Ιωάννης 8:36). Ο φιλεύσπλαχνος Θεός για χάρη του Υιού Του, του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που πλήρωσε για όλα τα αμαρτωλά χρέη με το αίμα και τον θάνατό Του, συγχωρεί όσους μετανοούν ένθερμα και πιστεύουν σε Αυτόν: και έτσι ελευθερώνονται από τα χρέη, ελευθερώνονται και από τις επόμενες εκτελέσεις. Γι' αυτό, καθένας που θέλει να απαλλαγεί από αυτά τα χρέη, που φυλακίζουν τους οφειλέτες στην αιώνια φυλακή, πρέπει να μετανοήσει και να καταφύγει στον Παράκλητο, τον ελεήμονα Ιησού Χριστό. Και είναι αναπόφευκτο για έναν μετανοημένο να απαρνηθεί τις αμαρτίες του. Πρέπει πρώτα να τα αφήσεις εσύ, για να τους αφήσει και ο Θεός. Πώς μπορεί να ζητήσει συγχώρεση χρεών που δεν παύει να πολλαπλασιάζει και να επιβαρύνει; Γιατί, αγαπητέ Χριστιανή, δεν μπορεί να υπάρξει αληθινή μετάνοια, όπου οι αμαρτίες δεν εγκαταλείπονται - αλλά είναι προσποιημένες και ψεύτικες: με την οποία η μετάνοια, ω, αφού πολλοί άνθρωποι, ειδικά σε αυτόν τον αιώνα, παρασύρονται, που θέλουν να μετανοήσουν και δεν θέλουν να εγκαταλείψουν τις αμαρτίες τους. Για το λόγο αυτό, τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν να απελευθερωθούν από τα αμαρτωλά χρέη τους μέχρι να εγκαταλείψουν ειλικρινά τις αμαρτίες τους. Επιπλέον, εμείς οι ίδιοι πρέπει να αφήσουμε τα χρέη μας στους οφειλέτες μας, όταν θέλουμε να λάβουμε συγχώρεση για τα χρέη μας από τον Θεό. Διαφορετικά, δεν θα μας συγχωρεθεί, όπως λέει ο Κύριος: Αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, θα σας συγχωρήσει και ο ουράνιος Πατέρας σας. αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τις αμαρτίες τους, ο Πατέρας σας δεν θα σας συγχωρήσει τις αμαρτίες σας (Ματθαίος 6:14–15). Βλέπεις ότι ο καθρέφτης παίρνει μια τέτοια εικόνα και στρέφεται προς αυτήν. Είτε απευθύνεται στον ουρανό, η εικόνα του ουρανού απεικονίζεται σε αυτόν. στρέφοντας προς τη γη, λαμβάνει την επίγεια εικόνα μέσα του. Άρα η ανθρώπινη ψυχή υπάρχει: ό,τι στρέφεται και προσκολλάται μέσα από την αγάπη, φαίνεται μέσα της. Όταν κάποιος στρέφεται προς τον Θεό, η εικόνα του Θεού απεικονίζεται σε αυτό με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος: όταν κάποιος κλίνει προς τα γήινα και τα εγκόσμια, σχεδιάζεται η γήινη εικόνα. Και τι εικόνα φέρει μέσα του, τέτοια είναι η σοφία του. Όταν ο Θεός έχει την εικόνα, αγαπά τον Θεό και τον άνθρωπο, δημιουργημένοι κατ' εικόνα Θεού, ο ουράνιος είναι σοφός - ο ψηλά, όχι ο επίγειος. όταν φοράει μια γήινη και κτηνώδη εικόνα, η γήινη φιλοσοφεί, κάνει ό,τι είναι ευχάριστο στα συναισθήματά της, αυτό που τείνουν να τρώνε οι ανόητοι βάναυσοι. Αυτός ο συλλογισμός σας διδάσκει, με τη μετάνοια και την πίστη στον Χριστό Ιησού, να αποβάλλετε τον γέροντα και την κτηνώδη εικόνα του και να αναζητήσετε και να ενδυθείτε την εικόνα του Θεού, που είναι το πιο πολύτιμο και εξαιρετικό στολίδι της ψυχής. Και αυτό που απεικονίζεται τώρα στην ψυχή σου θα εμφανιστεί την ημέρα της κρίσης. και μετά, βλέποντας την εικόνα Του μέσα σου, ο Κύριος σε αναγνωρίζει ως δικό Του. άλλοι που δεν έχουν αυτή τη λαμπρότητα, αλλά φέρουν κτηνώδη εικόνα και αμαρτωλή ασχήμια, σαν φοβερό τέρας, θα αρνηθούν και θα τους πουν: δεν σε γνωρίζουμε, αν και Του λένε: Κύριε, Κύριε! Βλέπεις ότι ο καθρέφτης δεν δείχνει σκόνη ή καπνό, αν και κοιτάς μέσα του. αλλά όταν θέλετε να δείτε το πρόσωπό σας σε αυτό και τα ελαττώματα στο πρόσωπό σας, πρέπει να το σκουπίσετε. Έτσι υπάρχει η ανθρώπινη συνείδηση: όταν λερώνεται από πολλές αμαρτωλές κακίες και άνομη ζωή, ο άνθρωπος δεν βλέπει σε αυτήν τις κακίες κολλημένες στην ψυχή του, και έτσι λερώνεται εντελώς, σαν Αιθίοπας, περπατά και πέφτει με ασφάλεια από αμαρτία σε αμαρτία. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων είναι καταστροφική και αξιοθρήνητη! Τέτοιος δεν βλέπει τη βρωμιά και το βδέλυγμα του, αλλά θα το δει όταν ανοίξουν τα βιβλία στη ντροπή όλου του κόσμου, αγγέλων και ανθρώπων, και παρουσιαστούν οι αμαρτίες του μπροστά στο πρόσωπό του, όπως λέει ο Θεός: Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά σου (Ψαλμ. 49:21). Τότε θα δει τον εαυτό του ως μαύρο Αιθίοπα και ως ένα τρομερό τέρας. Γιατί αυτή η πνευματική βδελυγμία, που τώρα είναι κρυμμένη μέσα της, θα εμφανιστεί τότε έξω. Σαν δίκαιες ψυχές η καλοσύνη θα εμφανιστεί. και θα λάμπουν σαν τον ήλιο στο βασίλειο του Πατέρα τους (Ματθαίος 13:43). Τότε ο φτωχός αμαρτωλός θα αρχίσει να απεχθάνεται τον εαυτό του, να μισεί τον εαυτό του και να ξεφεύγει από τον εαυτό του, και θα θέλει να γίνει τίποτα, αλλά δεν θα μπορεί: γιατί για πάντα αυτή η τσιγκουνιά θα είναι πάνω του ως επίπληξη για αυτόν, που πέρασε τη ζωή του στη γη με τέτοια βδελυγμία. Ω, αν μπορούσα να κοιτάξω αυτήν την αηδία και να τη δω τώρα. Θα έκλαιγα ασταμάτητα, και θα έψαχνα να απαλλαγώ από αυτήν με τη χάρη του Χριστού: αλλά, δυστυχώς, έχω τυφλωθεί και δεν το βλέπω! «Όταν όμως ο καθρέφτης είναι καθαρός, τότε όλα θα δείχνουν ξεκάθαρα ό,τι φαίνεται μπροστά του· και βλέπουμε ελαττώματα στο πρόσωπο, όχι μόνο μεγάλα, αλλά και μικρά. Τέτοια είναι καθαρή η συνείδηση: βλέπει τα ίδια τα κακά, και ο άνθρωπος τα πλένει με μετάνοια, δάκρυα και πίστη. Καθάρισε τη συνείδησή σου εξετάζοντάς το επιμελώς, μετάνοια και πίστη και έτσι άρχισε μια νέα ζωή, ώστε οι αμαρτίες σου να μην εμφανιστούν τότε σε όλο τον κόσμο για γνώση, που τώρα εσύ ο ίδιος δεν θέλεις να λάβεις υπόψη σου και να τις μάθεις. Βλέπετε ότι η θερμότητα μαλακώνει και λιώνει άλλα πράγματα, όπως κερί, λαρδί, λάδι κ.λπ. άλλα σκληραίνουν, όπως ο πηλός, το ξύλο, το γρασίδι και ούτω καθεξής. Και αυτό δεν γίνεται από την πλευρά της ζεστασιάς, αλλά από την πλευρά των πραγμάτων που λαμβάνουν ζεστασιά: η ζεστασιά θερμαίνει τα πάντα, και τα δύο εξίσου. Έτσι υπάρχουν οι άνθρωποι: άλλοι μαλακώνουν από τη ζεστασιά της καλοσύνης και της μακροθυμίας του Θεού, λιώνουν, αγγίζονται και προσβάλλονται σε μετάνοια και θλίψη για τον Θεό. άλλοι σκληραίνουν και γίνονται όλο και πιο κακοί, στους οποίους λέει ο Απόστολος: για τον άνθρωπο, ... ή για τα πλούτη της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, μη γνωρίζοντας πώς η χάρη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Λόγω της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σας, αποθηκεύετε οργή για τον εαυτό σας την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού (Ρωμ. 2:3-4). Και αυτό επίσης συμβαίνει όχι από την πλευρά της καλοσύνης του Θεού, αλλά από την πλευρά της ανθρώπινης καρδιάς, η οποία καταχράται την καλοσύνη του Θεού και δεν θέλει να μετανοήσει: γιατί η καλοσύνη του Θεού οδηγεί όλους εξίσου στη μετάνοια. Έτσι ο Φαραώ, που είδε μόνο τα θαύματα του Θεού, σκληρύνθηκε και δεν διορθώθηκε και πέθανε. Έτσι, ακόμη και τώρα, πολλοί είναι σκληραγωγημένοι, που αναβάλλουν τη μετάνοια μέρα με τη μέρα, που κατά λάθος τους κυριεύει ο θάνατος και στέλνονται σε άλλη εποχή χωρίς ελπίδα σωτηρίας! Με αυτό μαθαίνεις, Χριστιανή, να μην αναβάλλεις τη μετάνοια, αλλά αμέσως, σηκώνεσαι, διορθώνεις και μετανοείς, σύμφωνα με τη νουθεσία του Αγίου Πνεύματος: σήμερα αν ακούσεις τη φωνή Του, μη σκληρύνεις τις καρδιές σου (Ψαλμ. 95:7-8). Βλέπετε ότι είτε ένας γιος συμπεριφέρεται εξωφρενικά μπροστά στον πατέρα του, είτε ένας σκλάβος συμπεριφέρεται εξωφρενικά ενώπιον του κυρίου του και δεν αποδίδει άξια τιμή: σας φαίνεται ότι η συμπεριφορά τέτοιων εξωφρενικών ανθρώπων είναι ανάρμοστη. Κατανοήστε ότι οι Χριστιανοί ενεργούν εξωφρενικά ενώπιον του Θεού, ο οποίος παρακολουθεί τα πάντα και κοιτάζει κάθε πράξη και σκέψη μας, όταν αμαρτάνουν κρυφά ή φανερά. Ένας πατέρας λυπάται για την εξωφρενική συμπεριφορά του γιου του και του αφέντη του υπηρέτη του. πολύ περισσότερο από ό,τι ο Θεός, ο Πατέρας και Κύριος όλων, λυπάται για την εξωφρενική συμπεριφορά των ελαττωματικών Χριστιανών. Αυτή η περίπτωση και ο συλλογισμός σας διδάσκει: 1) Είναι επικίνδυνο να ενεργείτε με λόγια, έργα και σκέψεις και να κρατάτε ασεβείς πράξεις, λόγια και σκέψεις, που προσβάλλουν το Άγιο Πνεύμα Του. 2) Να εκπλήσσεσαι για την καλοσύνη Του και τη μακροθυμία του Θεού, που τόσα υπομένει για μας, μπροστά Του, με λόγια, έργα και σκέψεις εξωφρενικές. 3) Συγχώρεσε τον πλησίον σου κάθε προσβολή που του προκάλεσε, για χάρη της τόσης καλοσύνης του Θεού, που βιώνουμε στον εαυτό μας κάθε μέρα και ώρα. 4) Μετανιώνετε εγκάρδια για προηγούμενες αμαρτίες και εξοργίσεις και πέφτετε ταπεινά μπροστά Του, ντρέπεστε και ζητάτε συγχώρεση. 5) Τον ευχαριστούμε επιμελώς που σε τέτοιες θηριωδίες και κακές πράξεις δεν μας χτύπησε με δίκαιη κρίση. Βλέπετε ότι ένα πληγωμένο ρολόι κινείται συνεχώς, και παρόλο που κοιμόμαστε ή είμαστε ξύπνιοι, κάνουμε ή δεν κάνουμε, έχουν μια αδιάκοπη ροή και πλησιάζουν τη θητεία τους. Έτσι είναι η ζωή μας: από τη γέννηση μέχρι το θάνατο ρέει συνεχώς και μειώνεται. Είτε ξεκουραζόμαστε είτε δουλεύουμε, είτε είμαστε ξύπνιοι είτε κοιμόμαστε, είτε μιλάμε με κάποιον είτε μένουμε σιωπηλοί, η πορεία μας συνεχώς κυλά και πλησιάζει στο τέλος της. και έχει ήδη συμβεί πιο κοντά στο τέλος τώρα από χθες και την τρίτη μέρα, αυτή την ώρα από το παρελθόν. Είναι τόσο αναίσθητο μαζί μας που η ζωή μας συντομεύεται! Οι ώρες και τα λεπτά περνούν έτσι! Και πότε το σχοινί τελειώνει και το εκκρεμές σταματήσει να χτυπά, δεν το ξέρουμε. Αυτό μας το έκρυψε η πρόνοια του Θεού, για να είμαστε πάντα έτοιμοι για την έξοδο, όποτε μας καλεί κοντά του ο Κύριός μας, ο Θεός. Ευλογημένος είναι αυτός που ο Κύριος θα βρει άγρυπνο! (Λουκάς 12:37). Ανάθεμα θα τον βρει αυτός που είναι βυθισμένος σε έναν αμαρτωλό ύπνο! Αυτό το περιστατικό και ο συλλογισμός σου διδάσκει, Χριστιανέ: 1) Ότι ο χρόνος της ζωής μας τελειώνει συνεχώς. 2) Ότι ο παρελθοντικός χρόνος δεν μπορεί να επιστραφεί. 3) Ότι το παρελθόν και το μέλλον δεν είναι δικό μας, αλλά μόνο αυτό που έχουμε τώρα. 4) Ότι ο θάνατός μας είναι άγνωστος σε εμάς. 5) Επομένως, πρέπει να είμαστε πάντα έτοιμοι για το αποτέλεσμα κάθε ώρα που θέλουμε να πεθάνουμε μακάρια. 6) Από παντού συνάγεται το συμπέρασμα ότι ο χριστιανός πρέπει να βρίσκεται σε συνεχή μετάνοια, στον αγώνα της πίστεως και της ευσέβειας. 7) Αυτό που θέλει να είναι στο τέλος, προσπαθεί να είναι έτσι σε όλες τις στιγμές της ζωής του: γιατί δεν ξέρει αν το πρωί θα περιμένει το βράδυ και αν το βράδυ θα περιμένει το πρωί. Βλέπουμε ότι όσοι περπατούσαν υγιείς το πρωί, μέχρι το βράδυ κείτονται άψυχοι στο νεκροκρέβατό τους. και όσοι αποκοιμηθούν το βράδυ δεν σηκώνονται το πρωί και θα κοιμηθούν μέχρι τη σάλπιγγα του Αρχαγγέλου. Και αυτό που συμβαίνει στους άλλους μπορεί να συμβεί σε εσένα και σε εμένα: τα πάντα υπόκεινται σε κάθε περίπτωση. Βλέπετε ότι όσοι θέλουν να φτάσουν σε μια συγκεκριμένη πόλη, ή σε κάποιο άλλο μέρος, δεν στέκονται, αλλά περπατούν και ακολουθούν το μονοπάτι που οδηγεί σε εκείνο το μέρος: έτσι όσοι θέλουν να φτάσουν στην πόλη των ουρανών, την ουράνια Ιερουσαλήμ, δεν στέκονται, αλλά βαδίζουν αυτό το ευσεβές μονοπάτι, στο οποίο αρχηγός του μονοπατιού είναι ο Χριστός, τον οποίο θα ακολουθήσουν οι πιστοί δούλοι Του με πίστη και αγάπη. Γιατί εσύ, ελαττωματικός αμαρτωλός, όταν θέλεις να σωθείς και να φτάσεις στην ουράνια πατρίδα σου, στέκεσαι και δεν Τον ακολουθείς; ή, τι είναι χειρότερο από αυτό, άφησες εκείνο το ευσεβές μονοπάτι, και, έχοντας πάρει το μονοπάτι των πονηρών, το ακολουθείς, που οδηγεί στην κόλαση και την αιώνια καταστροφή; – Ποιον δρόμο των ευσεβών και των πονηρών σου δείχνει ο Κύριός μας στο Ευαγγέλιό Του και σε διατάζει να το αποφύγεις αυτό, και να πας. Εισέλθετε από τη στενή πύλη: ως πλατιά πύλη και πλατύ μονοπάτι οδηγείτε στην καταστροφή, και πολλοί είναι αυτοί που εισέρχονται από αυτήν. Ότι φέρνεις μια στενή πύλη και ένα στενό μονοπάτι στην κοιλιά, και είναι λίγοι από αυτούς που το βρίσκουν (Ματθαίος 7:13–14). Το στενό μονοπάτι είναι το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης, της υπακοής, της υπομονής, της πραότητας και του εαυτού του, δηλαδή μια αντανάκλαση της θέλησής του: το φαρδύ μονοπάτι είναι το μονοπάτι της υπερηφάνειας, της ανυπακοής, της ανυπομονησίας και της αγάπης για τον εαυτό του. Αυτό οδηγεί στην κόλαση, οδηγεί στον παράδεισο. Διαλέξτε ποιο δρόμο θέλετε να πάτε, ή στενό και χαμηλά στον παράδεισο ή πλατιά και ψηλά στην κόλαση; Αλλά δεν βλέπουμε το τρίτο στην Αγία Γραφή. Τώρα και στον επόμενο αιώνα, όπου θα πάμε όλοι, βλέπουμε μόνο δύο μέρη ανοιχτά από τον Θεό: την αιώνια κοιλιά, που θα είναι στον παράδεισο, το αιώνιο μαρτύριο, που θα είναι στην κόλαση. Για χάρη αυτού, αγαπητέ αναγνώστη, προτείνεται ότι πολλοί, ειδικά όλοι, θέλουν να σωθούν, αλλά δεν κάνουν πολλοί αυτό που απαιτεί από εμάς το ζήτημα της σωτηρίας. Οι περισσότεροι δολοφόνοι, αρπακτικά, κλέφτες, πόρνοι, ληστές, απατεώνες, απατεώνες, μέθυσοι, συκοφάντες, βλάσφημοι, υβριστές και άλλοι θέλουν να σωθούν. Κανείς δεν θα αρνηθεί τη σωτηρία από αυτούς: αλλά και πάλι δεν ακολουθούν το μονοπάτι που οδηγεί στην αιώνια σωτηρία, αλλά ακολουθούν το καταστροφικό μονοπάτι που οδηγεί στην κόλαση. τότε δεν υπάρχει πραγματική επιθυμία για σωτηρία μέσα τους. Οι φιλόσοφοι διδάσκουν δίκαια και σταθερά: όποιος θέλει να επιτύχει το σκοπό θέλει και αναζητά ένα αξιοπρεπές μέσο για αυτόν τον σκοπό. Για παράδειγμα: θέλετε, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, να φτάσετε σε ποια πόλη. Ψάχνετε για το μονοπάτι που οδηγεί σε αυτήν την πόλη. Αν θέλεις να έχεις υγεία στην αδυναμία σου, καλείς γιατρό κ.ο.κ. Όποιος πραγματικά και επιμελώς επιθυμεί κάτι, όπως ειπώθηκε και παραπάνω, το αναζητά επιμελώς και αληθινά. Έτσι, όποιος θέλει ένθερμα και αληθινά να σωθεί, αναζητά και ένα μέσο σωτηρίας. Υπάρχει μόνο ένα μέσο για την αιώνια σωτηρία που μας φαίνεται στον άγιο λόγο - η ιερή πίστη του Ευαγγελίου. Αλλά η πίστη πρέπει να είναι ζωντανή, όχι νεκρή. Η ζωτικότητα της πίστης είναι γνωστή από τις καλές πράξεις. Όπως αυτή η πίστη είναι μεγάλο αγαθό και θησαυρός στον άνθρωπο, έτσι, όπως η καλοσύνη, παράγει καλούς καρπούς, όπως ένα καλό δέντρο παράγει καλούς καρπούς. Από αυτό προκύπτει ότι όπου δεν υπάρχουν καλές πράξεις, αλλά αντίθετα κακές, δεν υπάρχει αληθινή πίστη, αλλά δόλια και δόλια. Όσοι έχουν τέτοια ψεύτικη πίστη εξαπατούνται παρομοίως, όπως εκείνοι που περπατούν τη νύχτα, και νομίζουν ότι πηγαίνουν στον δρόμο που οδηγεί στο προορισμό, αλλά όταν το αστέρι λάμπει, αναγνωρίζουν το σφάλμα τους και το μετανιώνουν: έτσι όσοι έχουν ψεύτικη πίστη, νεκροί και άκαρπες, νομίζουν ότι είναι χριστιανοί, ακολουθούν ευσεβή και σωτήριο δρόμο, αλλά μετά μετανοούν το λάθος τους. Και ο ευλογημένος είναι εκείνος που, ενώ είναι ακόμη στο δρόμο, θα έχει αυτό το πρωινό της χάρης να λάμψει στις καρδιές του. μακάριοι όσοι βλέπουν το λάθος τους πριν το τέλος και έτσι μετανοούν! Αυτή η γνώση είναι η αρχή της σωτηρίας: γιατί τέτοιοι μπορούν να απομακρυνθούν από το μονοπάτι της καταστροφής και να ανέβουν με πίστη στο μονοπάτι της σωτηρίας, που οδηγεί στην αιώνια ζωή. Βλέπετε ότι όσοι θέλουν να κοιτάξουν τον ήλιο στρέφουν τα πρόσωπά τους προς τον ήλιο: όπως είναι φυσικό για κάθε πράγμα: για παράδειγμα, ανθρώπους ή οτιδήποτε άλλο θέλουμε να δούμε, στρέφουμε τα πρόσωπά μας σε αυτό. Έτσι, όσοι θέλουν να δουν τον αιώνιο και πνευματικό Ήλιο - Θεό, τώρα με πίστη, σε αυτήν την εποχή, πρόσωπο με πρόσωπο, πρέπει αναπόφευκτα να στραφούν προς Αυτόν με το πρόσωπο της καρδιάς τους. Ο Θεός είναι σε κάθε μέρος, και επομένως, όπου περπατάμε, περπατάμε μπροστά στο πρόσωπό Του. Αλλά οι άνθρωποι, όταν δεν ακούν τις εντολές του Θεού και είναι άνομοι, απομακρύνονται από Αυτόν και, σαν να λέμε, αντί για πρόσωπο, στρέφουν τη ραχοκοκαλιά Του, όπως λέει ο Θεός για τους άνομους: στρέφοντας τη ραχοκοκαλιά προς το μέρος μου και όχι το πρόσωπο (Ιερ. 32:33). Και στους ψαλμούς διαβάζουμε: μη βάζω τον Θεό μπροστά σου (Ψαλμ. 53:5). και πάλι: να μην προσφέρω Εσένα (τον Θεό) ενώπιόν μου (Ψαλμ. 85:14), που δεν σημαίνει τίποτα περισσότερο από μια καρδιά που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό, δεν ακούει τον Θεό, δεν τιμά και περιφρονεί. Όπως, αν και μπορεί να τιμούμε κάποιον, στρέφουμε το πρόσωπό μας προς αυτόν, αλλά γυρνώντας το πρόσωπό μας δείχνουμε ασέβεια και περιφρόνηση γι' αυτόν: έτσι, απομακρυνόμενοι από την υπακοή στον Θεό, δείχνουμε μεγάλη ασέβεια και περιφρόνηση γι' Αυτόν, αν και είμαστε τυφλωμένοι και δεν το παρατηρούμε. Έτσι, αντί για πρόσωπο, γυρίζουμε τη ραχοκοκαλιά Του. Όταν όμως κάποιος, έχοντας αναγνωρίσει την άνομη αγένειά του, που έδειξε στον Θεό και τον Δημιουργό του, αισθάνεται και, έχοντας πάψει από τις αμαρτίες, μετανοεί και λυπάται ειλικρινά που ενήργησε τόσο άτακτα και παράνομα εναντίον του Δημιουργού και Κυρίου του, τότε στρέφεται στον Θεό. και όταν στέκεται σε αυτό, και προσπαθεί να Του δείξει τους καρπούς της υπακοής, τότε, σαν να λέμε, στέκεται απέναντί ​​Του, και αυτό που διατάζει στον άγιο λόγο, ακούει και αγωνίζεται να το εκπληρώσει. Αυτός που μεταστρέφεται έτσι, τόσο εδώ με πίστη όσο και στον επόμενο αιώνα πρόσωπο με πρόσωπο, θα κριθεί άξιος να δει τον Θεό. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα: 1) πόσο άδικα και άτακτα κάνουμε όταν αμαρτάνουμε από θέληση! Έτσι, αντί για πρόσωπο, στρέφουμε τη ραχοκοκαλιά στον Θεό: ότι είναι ένδειξη περιφρόνησης για τον μεγάλο και φοβερό Θεό. 2) Πόσο φοβερή και αποτρόπαια είναι μια πλάνη μια αμετανόητη και άθεη ζωή! Έτσι, οι άνθρωποι, σαν να στρέφουν τη ραχοκοκαλιά τους στον Θεό, και όχι το πρόσωπό τους, περπατούν και διαπράττουν ανομία: είναι τρομακτικό να γράφεις και να σκέφτεσαι. Αλλά αλήθεια, έτσι λέει ο ίδιος ο Θεός μέσω του προφήτη: γύρισε την πλάτη σου σε μένα και όχι το πρόσωπό σου. 3) Πόσο μεγάλη είναι η καλοσύνη του Θεού προς τους αμαρτωλούς, που υπομένει τέτοια περιφρόνηση και ασέβεια για τους αμαρτωλούς και περιμένει τη μετάνοιά τους! 4) Η αληθινή μετάνοια είναι η εφαρμογή της καρδιάς και των ηθών του κακού στα καλά ήθη. 5) Η αληθινή μετάνοια σίγουρα δημιουργεί ντροπή και οίκτο στην καρδιά του μετανοούντος που ενήργησε τόσο επαίσχυντα και άτακτα με τον Θεό. 6) Αληθινή μετάνοια δεν μπορεί να υπάρξει όταν ο άνθρωπος απαρνηθεί τις αμαρτίες του και δεν θέλει να δείξει υπακοή στον Θεό, αλλά πλανάται και είναι ψευδής: γι' αυτό τίποτα δεν ωφελεί τον μετανοούντα. Το να μετανοεί κανείς και να αμαρτάνει από θέληση είναι αντίθετο με τον εαυτό του και δεν μπορεί να είναι καλό. Έτσι, στη σαρκική γέννηση, γεννιούνται αμαρτωλά παιδιά από τον αμαρτωλό Αδάμ. Από τους αμαρτωλούς, υπερήφανους, αλύπητους, δυστυχισμένους, άδικους, κακόβουλους, οργισμένους, γεννιούνται τέτοια παιδιά. Αντιπροσωπεύουμε τα παιδιά του πατέρα κατά σάρκα με ήθος. Έτσι, αυτός που έχει αναγεννηθεί από τον Θεό, απεικονίζει τον Θεό ως παιδί του Πατέρα με καλή ηθική: γιατί ο σπόρος Του (δηλαδή η χάρη) μένει μέσα του (Α' Ιωάννου 3:9), δημιουργεί τους καρπούς της νέας γέννησης, τους καρπούς της δικαιοσύνης, της αγιότητας, της αγάπης, του ελέους, της υπομονής, της πραότητας κ.λπ., και έτσι υπάρχει μια νέα δημιουργία (1 Κορ. Από αυτό είναι σαφές ότι οι Χριστιανοί που ζουν παράνομα παραμένουν στην παλιά γέννηση. Και παρόλο που βαπτίστηκαν, έχασαν το δώρο του αγίου βαπτίσματος: και έτσι όσοι απομακρύνθηκαν από τον Χριστό παραμένουν, αν και ομολογούν το όνομά Του. γιατί τα έργα θα Τον καταργήσουν (Τιτ. 1:16), - παραμένουν χωρίς ελπίδα και αιώνια ζωή όσο βρίσκονται σε τέτοια κατάσταση. Διότι η νέα γέννηση φέρνει δύο ευγενέστερους καρπούς: πρώτον, άφεση αμαρτιών, όπως λέει ο Απόστολος: «Πλύθηκες, αγιάστηκες, δικαιώθηκες στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και μέσω του Πνεύματος του Θεού μας» (Α΄ Κορ. 6:11), - το δεύτερο είναι η ανανέωση της καρδιάς και του πνεύματος στην υπακοή, στη δημιουργία καλών πράξεων: όπως αυτός που γεννιέται με προθυμία και ζήλο προσπαθεί να δείξει υπακοή στον Θεό, αγωνίζεται ενάντια στην αμαρτία, δεν την αφήνει να βασιλέψει πάνω του, σταυρώνει τη σάρκα με πάθη και πόθους. Όπως ο Χριστός. Όπως από το σπόρο του κακού φιδιού, που έχυσε στις καρδιές των πρώτων μας γονιών (και στη σαρκική γέννηση γεννιόμαστε όλοι με το ίδιο δηλητήριο), έρχονται κακοί καρποί, έρχονται κακοί καρποί - αγάπη για το χρήμα, αγάπη για τη δόξα, αγάπη για τον εαυτό, λαγνεία και την επακόλουθη καταστροφή, ο όρκος της αιώνιας καταδίκης δεν γεννιέται ξανά από τον Θεό συλλαμβάνεται και ενεργείται από τον λόγο του Θεού μέσω του Αγίου Πνεύματος - και σε μια πνευματική νέα γέννηση γεννά τον άνθρωπο, δηλαδή από το κακό στην καλή θέληση, και από τον γιο της οργής κάνει γιο της ευλογίας του Θεού, θα ακολουθήσουν πνευματικοί καρποί, δηλαδή καρποί καλού χαρακτήρα. Από όμοια πράγματα γεννιούνται: και κακός σπόρος δεν μπορεί να γεννήσει ως κακό καρπό, και καλός σπόρος δεν μπορεί να γεννήσει ως καλό καρπό. Όπως είναι ο σπόρος από τον οποίο συνέλαβε και φύτρωσε το δέντρο, τέτοιος είναι ο καρπός που γεννήθηκε από αυτό, όπως λέει ο Χριστός: ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να παράγει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο να παράγει καλούς καρπούς (Ματθαίος 7:18). Από αυτό είναι σωστό ότι δεν υπάρχει Χριστιανισμός, πίστη, μετάνοια, ευσέβεια σε εκείνον τον χριστιανό στον οποίο δεν υπάρχουν καρποί χριστιανισμού, καρποί πίστης, μετάνοιας, ευσέβειας. αλλά ο χριστιανισμός, η πίστη, η μετάνοια και η ευσέβειά του είναι ψεύτικα, γοητευτικά και ονειρικά, και στο ίδιο το πράγμα είναι παγανιστική κατάσταση, ή ακόμα καλύτερα, κτηνώδη και κτηνώδη. Όποια και αν είναι τα ήθη σε κάποιον, τέτοια είναι η κατάσταση μέσα στην καρδιά του. Τι είδους Χριστιανισμός υπάρχει σε αυτόν που δείχνει να κλέβει σαν λύκος, πονηρός σαν αλεπού, περήφανος σαν παγώνι, λαίμαργος σαν το γουρούνι, ποθητής σαν άλογο, δηλητηριώδης σαν οχιά, άγριος σαν λιοντάρι; Δεν υπάρχει καλή ηθική: δεν υπάρχει ρίζα καλής ηθικής. Δεν υπάρχουν καλοί καρποί: γιατί δεν υπάρχει καλός σπόρος. Δεν υπάρχουν χριστιανικές πράξεις: δεν υπάρχει ούτε χριστιανισμός. Δεν υπάρχουν καρποί άξιοι μετάνοιας: δεν υπάρχει ούτε μετάνοια. Με αυτό το περιστατικό και το σκεπτικό, μαθαίνεις, Χριστιανέ, να δοκιμάζεις τον εαυτό σου, είσαι στην πίστη και τον αριθμό των πιστών; Από αυτό μπορείτε να ξέρετε ότι σε αυτόν τον ιδιαίτερα αιώνα υπάρχουν πολλοί ειδωλολάτρες με το όνομα Χριστιανοί, όπως οι λύκοι κάτω από δέρμα προβάτου. Βλέπεις κάποιον καταδικασμένο σε θάνατο ή έναν άρρωστο κοντά στο θάνατο. Λογική και δείτε τι κάνει τότε; Δεν υπάρχει καμία ανησυχία για τον πλούτο, την τιμή και τη δόξα. δεν επιδιώκει την κρίση κανενός, συγχωρεί όλους όσους προσβάλλονται από αυτόν. δεν σκέφτεται την πολυτέλεια ή οτιδήποτε κατάλληλο σε αυτόν τον κόσμο. Ένας θάνατος στρέφεται μπροστά στα πνευματικά του μάτια, και αυτός ο φόβος κλονίζει την καρδιά του. Αυτό το περιστατικό, αγαπητέ χριστιανέ, μας προειδοποιεί για τον θάνατό μας. Αυτό που βλέπουμε για τους αδελφούς μας, το περιμένουμε από ώρα σε ώρα: και δεν ξέρουμε αν αυτοί, που βλέπουμε στις πύλες του θανάτου, θα φύγουν πρώτοι ή εμείς, που ελπίζουμε να ζήσουμε ακόμα στον κόσμο. Συχνά συμβαίνει εκείνοι που ελπίζουν να συνεχίσουν τη ζωή τους αμέσως να πέφτουν άψυχοι και, προηγουμένως στο νεκροκρέβατό τους, να ξαπλώνουν στον τάφο. Είμαστε όλοι καταδικασμένοι σε θάνατο. Ο Θεός λέει σε όλους στον άγιο λόγο Του ότι είπε στον πρόγονό μας: Εσύ είσαι γη και θα επιστρέψεις στη γη (Γεν. 3:19). Γιατί δεν θυμόμαστε αυτή την ετυμηγορία; Γιατί δεν προετοιμαζόμαστε για το αποτέλεσμα; Γιατί υποσχόμαστε στον εαυτό μας για πολλές μέρες που δεν είναι στη δύναμή μας, αλλά μόνο στη δύναμη του Θεού; Γιατί μαζεύουμε τόσο πλούτο; Χτίζουμε τόσα σπίτια, δημιουργούμε τόσες απολαύσεις, αλλά πώς μπορούμε να ελπίζουμε να ζήσουμε για πάντα στον κόσμο; Γιατί κυνηγάμε την τιμή και τη δόξα αυτού του κόσμου, που σήμερα, ή το πρωί, θα φύγει από κοντά μας και θα μας αφήσει τους πιο άθλιους και τους χειρότερους, τους λιγότερους ζωντανούς; Γιατί γεμίζουμε τα δικαστήρια με καυστικές και εκδικητικές αιτήσεις ο ένας εναντίον του άλλου; Γιατί θυμώνουμε και βρίζουμε ο ένας τον άλλον; Γιατί κλέβουμε ο ένας τα αγαθά του άλλου, συκοφαντούμε ο ένας τον άλλον, εξαπατάμε ο ένας τον άλλον; Γιατί αγγίζουμε παράνομα το κρεβάτι κάποιου άλλου και μολύνουμε την ψυχή και το σώμα μας; Αυτή τη μέρα ή το πρωί θα μας καλέσει από εδώ η φωνή του Θεού, που πάντα βροντάει σε όλους: είσαι γη, και θα πας στη γη. Ω αλίμονο σε μας όταν φύγουμε από εδώ με αυτό το βαρύ φορτίο. Αναπόφευκτα θα βυθίσει αυτούς που έχουν φορτωθεί στον πάτο της κόλασης: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Ματθαίος 25:30). Αυτό το περιστατικό και ο συλλογισμός σας προτρέπει να θυμάστε πάντα τον θάνατο. Θα σας διδάξει να είστε σε συνεχή μετάνοια. Δεν θα σας επιτρέψει να μαζέψετε πλούτη, να αναζητήσετε τιμή και δόξα και να παρηγορήσετε τον εαυτό σας με ηδονία. Σβήστε τη φλόγα του ακάθαρτου πόθου. δαμάστε τον θυμό που καπνίζει στην καρδιά σας. σε προτρέπει να αφήσεις τον πλησίον σου κάθε είδους χρέη - αμαρτίες. Αποστρέψτε τα χέρια σας από την κλοπή και τη γλώσσα σας από βρωμιές, συκοφαντίες, συκοφαντίες και καταδίκες, και βάλτε τα χείλη σας σε κηδεμονία. θα σας εμπνεύσει για ένθερμη προσευχή, αναστεναγμό και θερμά δάκρυα. Ο φόβος της μελλοντικής κρίσης και ο φόβος του βασάνου δένει την καρδιά και δεν μας αφήνει να θέλουμε ό,τι είναι αποκρουστικό στον Θεό και οδηγεί σε αιώνια κρίση, και συγκρατεί και αποκαθιστά την ψυχή που ταλαντεύεται και πέφτει: γιατί σε ό,τι μας βρει ο Θεός στο θάνατό μας, αυτό κρίνει (Ιεζ. 33:20 κ.λπ.). Μακάριος και σοφός είναι αυτός που θυμάται πάντα τον θάνατο! Βλέπετε ανθρώπους να καλούνται στο δικαστήριο: προσέξτε τι κάνουν; Προετοιμάζονται, σκέφτονται, προσπαθούν, ζητούν και συμβουλεύονται τους ειδικούς σε δικαστικά θέματα. Συχνά δεν φείδονται χρημάτων, ώστε στη δίκη να μην ντρέπονται και να μην καταδικάζονται. Βλέπεις, αγαπητέ χριστιανέ, τι κάνουν οι γιοι αυτής της εποχής - τι τους κάνει η ντροπή και ο φόβος της προσωρινής καταδίκης, πώς τους αγγίζει τις καρδιές τους, σε ποια ευλάβεια, εργατικότητα και δουλειά τους ενθαρρύνει! Είθε αυτό το περιστατικό να σας ενθαρρύνει να θυμηθείτε τη μελλοντική κρίση του Χριστού. Ο Χριστός θα μας καλέσει όλους στην κρίση Του: όρισε μια ημέρα κατά την οποία θα κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη (Πράξεις 17:31). Ο θρόνος του είναι προετοιμασμένος για κρίση (Ψαλμ. 9:8). Διότι αρμόζει σε όλους μας να παρουσιαστούμε ενώπιον του δικαστηρίου του Χριστού, ώστε ο καθένας να λάβει είτε καλό είτε κακό για ό,τι έκανε με το σώμα (Β΄ Κορ. 5:10). Και όταν έρθει αυτή η κρίση, ο Θεός μας την έχει κρύψει, για να είμαστε πάντα έτοιμοι και να την περιμένουμε κάθε μέρα. Είναι ήδη κοντά, η ημέρα του Κυρίου είναι κοντά (Αποκ. 1:3, 22:10· Ησ. 13:6· Ιωάννης 1:15· Ιάκωβος 5:8–9). Η ημέρα του Κυρίου θα έρθει σαν κλέφτης τη νύχτα (Β' Πέτ. 3:10). Όποτε μιλούν για ειρήνη και επιβεβαίωση, τότε ξαφνικά θα τους επιτεθεί η καταστροφή (Α' Θεσσαλονικείς 5:3). Όπως ήταν στις ημέρες του Νώε, έτσι θα είναι και ο ερχομός του Υιού του Ανθρώπου. Διότι τις ημέρες πριν από τον κατακλυσμό έτρεξα, έτρωγα και έπινα, παντρευόμουν και διαπράττω βία, μέχρι την ημέρα πριν ο Νώε μπει στην κιβωτό, και πριν τον πάρουν, ώσπου να έρθει το νερό και να αφαιρεθεί όλα: έτσι θα είναι η έλευση του Υιού του Ανθρώπου (Ματθαίος 24:37–39). Ακόμα κι αν οι άνθρωποι προετοιμάζονται για την ανθρώπινη κρίση με τέτοιο τρόπο, όπως βλέπετε: πώς πρέπει να προετοιμαστούμε, που θα εμφανίζεται μπροστά στο δικαστήριο του Θεού από ώρα σε ώρα, και δεν ξέρουμε την ημέρα και την ώρα που θα έρθει ο Κριτής και θα μας καλέσει σε κρίση! Αν η ντροπή, που πρέπει να είναι μπροστά σε λίγους, τόσο μπερδεύει έναν άνθρωπο: πόσο περισσότερο είναι η ντροπή που πρέπει να υπάρχει μπροστά σε όλο τον κόσμο, μπροστά σε όλους τους αγγέλους και τους ανθρώπους! Ακόμα κι αν ο φόβος της προσωρινής εκτέλεσης συγκλονίζει τις καρδιές των ανθρώπων, πόσο μάλλον ο φόβος του αιώνιου βασάνου! Κάθε προσωρινή τιμωρία, όσο μεγάλη και μεγάλη κι αν είναι, περνά. το αιώνιο δεν έχει τέλος, αλλά μόλις αρχίσει, δεν τελειώνει ποτέ. Βλέπετε πώς οι άνθρωποι προετοιμάζονται με πονηριά για την ανθρώπινη κρίση: όχι τόσο για την κρίση του Θεού. Δικαστής είναι ένας άνθρωπος που δεν γνωρίζει τις ανθρώπινες υποθέσεις, και αυτό που βλέπει και ακούει είναι αυτό που κρίνει. αποδεχόμενος συχνά ένα άτομο, εκτελεί την κρίση και τα χαρίσματα πολλών κριτών μπορούν να κάνουν πολλά: ο Θεός δεν είναι ο κριτής. Γνωρίζει όχι μόνο τις εξωτερικές μας πράξεις και λόγια, αλλά και τις σκέψεις της καρδιάς μας. Γιατί δεν απαιτεί μάρτυρες και κατηγόρους των ανθρώπινων αμαρτιών, αλλά ο Ίδιος καταδικάζει τον αμαρτωλό: Θα σε επικρίνω και θα φέρω τις αμαρτίες σου μπροστά σου (Ψαλμ. 49:21). Δεν δέχεται κανέναν άνθρωπο, δεν κοιτάζει τον πλούσιο ή τον φτωχό, ούτε τον αφέντη ούτε τον δούλο. κρίνει τους πάντες από τις πράξεις τους, όχι από τα πρόσωπά τους. Για το λόγο αυτό, η προετοιμασία για την κρίση Του δεν πρέπει να είναι η ίδια με την ανθρώπινη κρίση. Ποιο όμως; Κάποιος πρέπει εκ των προτέρων, προτού καλέσει, να ταπεινωθεί, να παραδεχτεί τις αμαρτίες και τις ενοχές του ενώπιόν Του, να εκτεθεί ενώπιόν Του και να χαρακτηριστεί από καρδιάς άξιος μεγάλης εκτέλεσης, να υποσχεθεί ότι θα Τον υπηρετήσει στο εξής με πίστη και αλήθεια και να στέκεται ακίνητος σε αυτό, και έτσι να περιμένει το έλεός Του χωρίς αμφιβολία. Για το λόγο αυτό, ο πολυεύσπλαχνος Θεός έχει δηλώσει τη δίκαιη κρίση Του, ώστε να μετανοήσουμε, και αφού μετανοήσουμε, θα γλιτώσουμε την καταδίκη. Ο δίκαιος κριτής δεν θα κρίνει αυτούς που δεν αμάρτησαν, αλλά εκείνους που αμάρτησαν και δεν έχουν μετανοήσει. Αυτή η περίπτωση και ο συλλογισμός σε προτρέπει, Χριστιανή, να αφήσεις πίσω τις αμαρτίες σου, να ξεκινήσεις μια νέα ζωή ευάρεστη στον Θεό, και να το κάνεις συνεχώς, με τη βοήθεια του Θεού, ώστε να κριθείς άξιος να σταθείς στα δεξιά Του με τα εκλεκτά Του πρόβατα στη ένδοξη έλευση Του. αλλά μην κοιτάτε τον παρόντα κόσμο, που ζει σε τρελή αφοβία και ολέθρια ασφάλεια, μήπως και χαθείτε μαζί του. Βλέπετε ότι ο γιος, που φέρθηκε με αγένεια στον πατέρα του και τον έβριζε, κλαίει πικρά και μετανοεί, μετανιωμένος που θύμωσε και προσέβαλε τον πατέρα του, από τον οποίο γεννήθηκε και μεγάλωσε. Από αυτή την περίπτωση εμείς, οι Χριστιανοί, πρέπει να μάθουμε την αληθινή μετάνοια: να λυπόμαστε για τον Θεό, όπως και η αμετανόητη μετάνοια οδηγεί στη σωτηρία (Β' Κορ. 7:10). Ακόμα κι αν μετανιώνουμε και κλαίμε που προσβάλαμε κατά σάρκα τον πατέρα μας, από τον οποίο μόλις γεννηθήκαμε και μεγαλώσαμε, και το κάνουμε δίκαια: πόσο μάλλον να μετανιώνουμε, να λυπούμαστε και να κλαίμε απαρηγόρητα επειδή θυμώνουμε τον Θεό, τον ουράνιο Πατέρα, από τον οποίο οι πατέρες μας και εμείς δημιουργηθήκαμε, τιμήθηκαν κατ' εικόνα Του, χωρίς χαρίσματα και χαρίσματα. Είναι πραγματικά μεγάλη τύφλωση και κακία να προσβάλεις Αυτόν που είναι η μόνη αγάπη! Η σατανική εκτέλεση είναι κακία εναντίον του Δημιουργού και της εικόνας Του που αναπνέει, η οποία, μη μπορώντας να κάνει τίποτα στον Θεό, ορμά προς την εικόνα Του, και έτσι θέλει να Τον προσβάλει! Ένας τυφλός, σαν το ψάρι στο αγκίστρι, αρπάζει τη γοητεία του εχθρού και το κάνει. και έτσι, ακούγοντας τη συμβουλή του εχθρού, δεν ακούει τον Δημιουργό του Θεό και τον προσβάλλει. Τι δεν έχει κάνει ο Θεός για εμάς; Τι καλό δεν έδειξες; Μας δημιούργησε, μας τίμησε με την εικόνα Του, δημιούργησε αυτόν τον κόκκινο κόσμο για χάρη μας. Ο ήλιος του μας λάμπει και μας βρέχει, μας τρέφει, μας ντύνει, μας συντηρεί. Εμείς όμως Τον προσβάλλουμε. Δεν Τον ακούμε, δεν αγαπάμε τόσο πολύ τον μεγάλο ευεργέτη. Δεν είναι αυτή η μεγάλη δαιμονική κακία και η πλάνη του μυαλού μας; Αφανιστήκαμε από τη δαιμονική πονηριά και στερηθήκαμε το έλεός Του, αλλά δεν μας άφησε ούτως ή άλλως, δεν ανέχτηκε να μας βλέπει να βρισκόμαστε σε καταστροφή, δεν μας απέρριψε για πάντα από τον εαυτό Του, σαν να ήμασταν άσεμνοι. αλλά μας ελέησε, στέλνοντάς μας σωτηρία στους χαμένους και λύτρωση στους αιχμαλώτους και αποκατάσταση στους πεσόντες. Πως; Όχι μέσω αγγέλου, ούτε μέσω ανθρώπου, αλλά μέσω ποιού; Μέσω του Μονογενούς Του Υιού. Μας Τον έδωσε για τη σωτηρία και την απελευθέρωσή μας: Για χάρη του δεν μας λυπήθηκε, αλλά Τον παρέδωσε για μας (Ρωμ. 8:32), ο άγιος Απόστολος φωνάζει σε όλη την οικουμένη. Θέλει να μας δώσει το Άγιο Πνεύμα Του, και το δίνει σε όσους πιστεύουν και Του ζητούν (Λουκάς 11:13). Τι περισσότερο μπορεί να κάνει ο Θεός για εμάς από αυτό; Τι καλό και ευλογία να δώσουμε; Αλλά ακόμα κι έτσι δεν Τον αγαπάμε, δεν αγαπάμε Αυτόν που μας αγάπησε τόσο πολύ. Δεν τιμούμε Αυτόν που μας τίμησε τόσο πολύ: αλήθεια δεν μπορεί να υπάρξει μεγαλύτερη κακία και τύφλωση! Όλοι οι άγιοι άγγελοι Τον λατρεύουν με φόβο, Τον τιμούν και Του ψάλλουν (Ησ. 6:2-3): ένας άνθρωπος τυφλωμένος, χώμα και στάχτη, έχοντας βιώσει τόσα πολλά από τα καλά του Θεού και τα ελέη στον εαυτό του, δεν το κάνει αυτό, αλλά τον ερεθίζει ξεδιάντροπα!... Τόσο η δαιμονική πονηριά έχει τυφλώσει το μυαλό μας! Αν κάποιος, χριστιανός, σε τάισε, σε έντυσε, σε ζέσταινε, σε φρόντιζε, σε φύλαξε και σε αγάπησε σαν παιδί. και δεν θα τον τιμάς, δεν θα τον περιφρονείς και θα του δείχνεις όλη αγένεια: η τρέλα και η αναίσχυνσή σου δεν θα είναι μεγάλη; Πραγματικά, όποιος βλέπει θα εκπλαγεί με την τρέλα σου. Να ξέρετε με βεβαιότητα ότι δείχνουμε τέτοια αναίσχυνση στον Θεό μας όταν δεν Τον ακούμε, δεν τον αμαρτάνουμε και δεν Τον εκνευρίζουμε. Ω, είναι πραγματικά καλύτερο να χάσεις το φως, να ξαπλώσεις σε σαπίλα και πληγές, να φυλακιστείς, να δεσμευτείς, να πεθάνεις εκατό φορές, παρά να πεθάνεις από τον Θεό, την αιώνια αγάπη, τη χάρη, την καλοσύνη, την αγιότητα, την αλήθεια, τη δικαιοσύνη, το έλεος, την αρχή και την πηγή όλων των καλών πραγμάτων, αν και δεν αρκεί στον θυμό! Βλέπετε ότι κάποιος που έπεσε σε πλάνη ενώπιον του μονάρχη και υπόκειται σε θανάσιμη καταδίκη από το νόμο, χωρίς ελπίδα από πουθενά, καταφεύγει στον αγαπημένο φίλο του μονάρχη, εμπιστευόμενος τον εαυτό του στη μεσολάβηση του οποίου, ελπίζει να δεχθεί έλεος από τον μονάρχη. Και όπως ελπίζει, έτσι λαμβάνει έλεος από αυτόν μέσω του μεσολαβητή του: από εδώ μέσα αυτός που δέχεται θα ακολουθήσει: 1) παρηγοριά και χαρά στην καρδιά, 2) ευγνωμοσύνη και αγάπη για τον ευεργέτη του, 3) ελπίδα σε έναν ευεργέτη τόσο δυνατό και ελεήμονα, 4) φόβο, για να μην τον προσβάλει ή θυμώσει, και έτσι το έλεός του δεν θα πέσει. - Πρόσεξε, Κρίστιαν, τι κάνουν οι γιοι αυτής της εποχής όταν θέλουν να απαλλαγούν από την προσωρινή κακοτυχία και να λάβουν προσωρινό έλεος από ανθρώπους σαν τους ίδιους. Από αυτό το περιστατικό, εμείς, οι Χριστιανοί, μαθαίνουμε ότι υπάρχει μια ευαγγελική ιερή πίστη που έχουν οι αληθινοί Χριστιανοί στον Κύριό μας Ιησού Χριστό. Όλοι, δηλαδή ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, έχουμε αμαρτήσει ενώπιον του Βασιλιά μας, του Θεού, σύμφωνα με τη γραφή: όλες οι αμαρτίες και οι στερήσεις είναι η δόξα του Θεού. και έτσι κάθε στόμα σταμάτησε, και ολόκληρος ο κόσμος έγινε ένοχος του Θεού (Ρωμ. 3:23). Έτσι, σύμφωνα με το νόμο της αλήθειας του Θεού, ο καθένας σίγουρα υπόκειτο σε αιώνια καταδίκη και αιώνια εκτέλεση για την ενοχή του. Αλλά η καλοσύνη του Θεού, που κατασκευάζει τα πάντα με σύνεση, έχει εφεύρει ως εκ θαύματος έναν τρόπο σωτηρίας για εμάς. Ο Υιός του Θεού, με την ευχαρίστηση του ουράνιου Πατέρα Του, έγινε άνθρωπος για χάρη των ανθρώπων, και ικανοποίησε τη δικαιοσύνη του Θεού για εμάς με θάνατο, και έτσι έγινε ο Μεσίτης ανάμεσα στον δίκαιο Θεό και σε εμάς που αμαρτήσαμε. Αν κάποιος εμπιστευτεί αυτόν τον παντοδύναμο και ελεήμονα Παράκλητο, του δώσει το όνομά του με την καρδιά του και γράψει: λαμβάνει έλεος από τον Θεό, ελευθερώνεται από αμαρτίες και τιμωρίες για τις επόμενες αμαρτίες, θεωρείται δίκαιος σαν να μην έχει διαπράξει καμία αμαρτία: στη δικαιοσύνη του Χριστού, την οποία όσοι πιστεύουν στο όνομά Του κέρδισαν και υποφέρουν με τον θάνατό του. και έτσι γίνεται αγνό, δίκαιο και άγιο μπροστά στα αγνότερα μάτια του Θεού, καθώς για αυτό ο σοφός Παύλος, στο πρόσωπο όλων των πιστών, λέει: Ο οποίος (ο Χριστός) μας έδωσε σοφία από τον Θεό, και δικαιοσύνη και αγιασμό και λύτρωση (Α' Κορ. 1:30). Λαμβάνει αυτό το μεγάλο και ακατανόητο έλεος από τον Θεό μόνο με την πίστη, χωρίς καμία δική του αξία, αλλά για χάρη των μοναδικών αξιών του Χριστού. Τι μπορεί να αξίζει κάποιος που αμάρτησε και καταδικάστηκε δίκαια, εκτός από θυμό και όρκο; Από εδώ, σε όσους πιστεύουν ειλικρινά στον Χριστό και νιώθουν τόσο έλεος στις καρδιές τους, αναπόφευκτα θα ακολουθήσουν τα εξής: 1) παρηγοριά και χαρά: γιατί η πίστη δεν υπάρχει χωρίς αυτό. Πώς μπορεί κανείς να μην παρηγορηθεί και να μη χαίρεται για εκείνον που υποβλήθηκε στην αιώνια οργή και καταδίκη του Θεού, αλλά έλαβε τόσο έλεος από Αυτόν; 2) Ευγνωμοσύνη και εγκάρδια αγάπη. Πώς μπορεί κανείς να ευχαριστήσει έναν τέτοιο Ευεργέτη και να μην αγαπήσει τέτοια καλοσύνη; 3) ταπεινοφροσύνη. Διότι τέτοιο έλεος χορηγείται από τον Θεό όχι σύμφωνα με την αξιοπρέπειά του καθενός, αλλά σύμφωνα με τη μοναδική Του καλοσύνη και τα πλεονεκτήματα του ελεήμονος Παρακλήτου. 4) Να φοβάσαι τον Θεό, για να μην θυμώσεις ξανά τον Θεό, και έτσι να μη χάσεις το έλεός Του. 5) Προσευχή να τον περιλάβει ο Θεός στη χάρη Του και με τη χάρη Του να τον προστατεύσει από την αμαρτία, τον διάβολο και άλλα πράγματα. 6) Μεγάλος σεβασμός για το σωτήριο όραμα, την ενσάρκωση, τον πόνο και τον θάνατο του Χριστού: γιατί μόνο με αυτό ελευθερώθηκε από μια μεγάλη συμφορά και τιμήθηκε με το μεγάλο έλεος του Θεού. 7) Η αναμφισβήτητη ελπίδα της αιώνιας ζωής: για Εκείνον που δεν λυπήθηκε τον δικό Του Υιό, αλλά Τον παρέδωσε για όλους μας, όπως δεν μας έδωσε όλα μαζί Του (Ρωμ. 8:32). Έτσι συλλογίζεται μια πιστή ψυχή με τον Απόστολο: Κι αν αμαρτήσω, έχοντας λάβει τόσο έλεος από τον Θεό και έχοντας δικαιωθεί, θα χάσω αυτή τη δικαίωση; Ο Απόστολος Άγιος Ιωάννης απαντά σε αυτό: αν κάποιος αμαρτήσει, οι ιμάμηδες μεσολαβούν στον Πατέρα, τον Ιησού Χριστό τον Δίκαιο. Και αυτή η κάθαρση αφορά τις αμαρτίες μας, όχι για τις δικές μας συγκεκριμένα, αλλά για ολόκληρο τον κόσμο. Δηλαδή: αυτός που αμάρτησε να μην απελπίζεται, αλλά αμέσως να στραφεί και να καταφύγει στον ελεήμονα Παράκλητο Ιησού Χριστό, να παραδεχτεί την αμαρτία του με ταπείνωση και να Του ζητήσει συγχώρεση και έλεος, για να γίνει και πάλι δεκτός στην παρέα των πιστών του. Διότι η ευσπλαχνία Του δεν μειώνεται, και οι πόρτες του ελέους Του ανοίγονται σε όσους μετανοούν και ερμηνεύουν. Ωστόσο, πρέπει να είμαστε εξαιρετικά επιφυλακτικοί απέναντι στην αμαρτία, αν και υπάρχει τόσο πολύ έλεος Θεού για τους αμαρτωλούς, ώστε να μην αμαρτήσουμε ενάντια στο έλεος του Θεού και, αντί για έλεος, θα αναγνωρίσουμε την αλήθεια Του στον εαυτό μας. Χωρίς αμφιβολία, ο Θεός είναι ελεήμων, αλλά είναι και δίκαιος: και όποιος, έχοντας εμπιστοσύνη στο έλεος του Θεού, δεν σταματά να αμαρτάνει, πρέπει να φοβάται, μήπως αισθανθεί τη δίκαιη κρίση Του πάνω του. Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται ποτέ (Γαλ. 6:7). Από αυτό προκύπτει ότι σε όποιον δεν υπάρχουν καρποί πίστης, δηλαδή καλές πράξεις, πολύ περισσότερο από κακές πράξεις, ατρόμητη ζωή και αντίθετη με το νόμο του Θεού, δεν υπάρχει αληθινή εγκάρδια πίστη, αλλά μόνο προφορική, ψεύτικη και παραληρηματική, ακόμα κι αν κήρυξε και δίδαξε την πίστη: με την οποία πίστη τα στόματα πολλών χριστιανών και οι οποίοι ομολογούν αυτόν τον αιώνα είναι γεμάτοι με το στόμα τους. η ασέβεια στις καρδιές τους και τα έργα Του θα εκδικηθούν (Τίτος 1:16). Αν είχατε δει μόνο ότι ο βασιλικός γιος, έχοντας απορρίψει την πολύτιμη κόκκινη ρόμπα με την οποία ήταν ντυμένος, είχε ντυθεί με λεπτά και βρωμερά κουρέλια, σίγουρα θα είχατε εκπλαγεί με αυτή την άσεμνη πράξη. Έτσι υπάρχει ένας Χριστιανός που, έχοντας εγκαταλείψει τον Θεό και τον Χριστό τον Υιό του Θεού, θα παραδοθεί στην αμαρτία. Καθένας που βαφτίζεται γίνεται γιος του Θεού με πίστη στον Χριστό Ιησού, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: Όλοι είστε γιοι του Θεού εν Χριστώ Ιησού (Γαλ. 3:26) - και είναι ντυμένος με το όμορφο χιτώνα της δικαίωσης του Θεού από μέσα, όπως το βασιλικό ερυθρό χιτώνα, όπως λέει ο Απόστολος στους Χριστιανούς: «Λυθήκατε στο όνομα σας. Ιησούς Χριστός μας, και από το Πνεύμα του Θεού μας (Α' Κορ. 6:11), και πάλι: αν βαπτιστήκατε στον Χριστό, ενδυθήκατε τον Χριστό (Γαλ. 3:27). Όλοι γεννιόμαστε από τον αμαρτωλό Αδάμ. αλλά στο άγιο βάπτισμα, την πνευματική γέννηση, με την πίστη στον Χριστό τον Υιό του Θεού ξεπλυθήκαμε από τις μολύνσεις της αμαρτίας, γεννιόμαστε πνευματικά του Θεού και γινόμαστε παιδιά του Θεού, σύμφωνα με τη γραφή: όσοι Τον έλαβαν (τον Ιησού Χριστό), τους έδωσαν το δικαίωμα να γίνουν παιδιά του Θεού, που πιστεύουν στο όνομά Του (Ιωάν. 1:12), και πάλι: βλέπετε, - ο Άγιος Ιωάννης ο Απόστολος λέει με απορία, «τι αγάπη έδωσε ο πατέρας μας, ώστε να μη μπορούμε να μιλήσουμε και να είμαστε παιδιά του Θεού (Α' Ιωάννου 3:1). Άγιο Πνεύμα, όμως, ο Χριστιανός, όταν παρεκκλίνει στην αμαρτία και διαπράττει αδικία, αυτή η μεγάλη χάρη είναι τόσο αγαπητή, δηλαδή με τα βάσανα και τον θάνατο του Υιού του Θεού, του Κυρίου της δόξης, που απέκτησε, και την απώλεια του μοναδικού ελέους που του δόθηκε, καταστρέφει, βγάζει τα όμορφα βασιλικά άμφια με τα οποία ντύθηκε και πάλι ο Χριστός. Και βρώμικα κουρέλια της αμαρτίας, τα οποία στο ίδιο βάπτισμα γδύθηκε: και έτσι μια αξιοθρήνητη ντροπή επιβάλλεται στους αγγέλους και σε όλους τους αγίους, όπως ακριβώς υπάρχει χαρά στον ουρανό για έναν αμαρτωλό που μετανοεί (Λουκάς 15:10), έτσι υπάρχει λύπη για έναν δίκαιο άνθρωπο που απομακρύνεται από τους αιώνιους. Ο καημένος αμαρτωλός δεν βλέπει αυτή τη δυσοσμία και το κρύο, αλλά θα το δει όταν αποκαλυφθούν οι γιοι του Θεού και θα γίνει σαν τον Μονογενή Υιό του Θεού, που εμφανίστηκε στη θεία Του δόξα, όπως λέει ο Απόστολος: αγαπητοί! Τώρα είμαστε παιδιά του Θεού και δεν θα αποκαλυφθούμε (Α' Ιωάννη 3:2). Και οι αμαρτωλοί θα χωριστούν από τον αριθμό τους, και η εσωτερική τους τσιγκουνιά θα φανεί ως ντροπή σε όλο τον κόσμο. Αυτή η περίπτωση και ο συλλογισμός σε διδάσκει, Χριστιανή, να δοκιμάζεις τον εαυτό σου και να αναλογίζεσαι τη συνείδησή σου, δεν είσαι σε τόσο φτωχή και αξιοθρήνητη κατάσταση; Και όταν παρατηρήσετε, μη διστάσετε να επιστρέψετε στον ουράνιο Πατέρα, όπως ο άσωτος υιός, και προσευχηθείτε σε Αυτόν με ταπείνωση: Πατέρα όσων αμάρτησαν στον ουρανό και ενώπιόν Σου. και ο γιος σου δεν είναι πια άξιος να λέγεται: κάνε με έναν από τους μισθωτούς σου! (Λουκάς 15:18–19). Αυτός, όντας ελεήμων, είναι έτοιμος να σε δεχτεί και να σε αγκαλιάσει με την πιο αγία του αγάπη: και έτσι θα υπάρχει χαρά στον ουρανό για εσάς που μετανοείτε. Βλέπεις ότι ο πατέρας, αν και στρέφει τον ευμετάβλητο γιο του σε μια τίμια και συνεχή ζωή, τον νουθετεί και του λέει: Σου είναι να σπαταλάς όσα έχω μαζέψει με τους κόπους μου με μέθυσους και πόρνες; Υπάρχουν πολλές τέτοιες περιπτώσεις στον κόσμο. Από αυτή την περίπτωση, πάρτε τη συζήτηση για την πνευματική περιουσία που δίνεται σε κάθε χριστιανό στο βάπτισμα, δηλαδή τη χάρη, την αλήθεια, τον αγιασμό, την υιοθεσία, την κληρονομιά της αιώνιας ζωής. και στρέψε τον νου σου από τον σαρκικό σου πατέρα στον Χριστό. Ποιος είναι ο Αιώνιος Πατέρας των πιστών του (Ησ. 9:6), και να θυμάστε ότι λέει στο Ευαγγέλιό Του: Όποιος δεν συνάγει μαζί Μου σκορπίζει (Ματθαίος 12:30). Ο Χριστός, με την ελεύθερη ζωή του στη γη, την υπομονή, τα βάσανα και τον θάνατο, κέρδισε εμάς, τους αμαρτωλούς και τους απόκληρους, από τον ουράνιο Πατέρα Του έλεος, άφεση αμαρτιών, δικαίωση, αγιασμό και απελευθέρωση, όπως διδάσκει ο Απόστολος: γιατί λάβαμε από τον Θεό σοφία και δικαιοσύνη και αγιασμό και απελευθέρωση (Α' Κορ. 1:30). Και αυτός ο ανεκτίμητος θησαυρός δίνεται με την πίστη σε καθέναν που βαπτίζεται: τότε ο άνθρωπος γίνεται άξιος του τόνου αυτών των ουράνιων δώρων. Όπως ένας έντιμος και πλούσιος, αν και έχει κληρονόμο στα κτήματά του, δέχεται έναν φτωχό για γιο του και τον κάνει με το έλεός του κληρονόμο του, έτσι είναι και ο Θεός, που είναι πλούσιος σε έλεος και γενναιοδωρία, ένας άνθρωπος που είναι η πονηριά του διαβόλου. Και με το δικό του θέλημα απομακρύνθηκε από Αυτόν, και έγινε ο φτωχός, ο φτωχός, ο άθλιος και ο καταραμένος, και με τη χάρη του Μονογενούς Υιού Του, Ιησού Χριστού, Τον δέχεται και με το Άγιο Πνεύμα Του τον πλένει από τη βρωμιά της αμαρτίας, τον αγιάζει και τον δικαιώνει (Α' Κορ. 6:11). 8:16–17). Όταν όμως κάποιος, έχοντας ξεχάσει αυτή τη μεγάλη χάρη, στρέφεται στην αμαρτία, όπως ο σκύλος στον εμετό του και το γουρούνι, έχοντας πλυθεί στο δοχείο (Β' Πέτ. 2:22), και σπαταλήσει τον ανεκτίμητο ουράνιο θησαυρό του, όπως έκανε ο άσωτος γιος (Λουκάς 15:13-14), και έτσι ακούω τον Χριστό να λυπάται: η συνείδησή σου και η αγία γραφή μια φωνή παρόμοια με αυτή: Ω άνθρωπε! Πρέπει να κατασπαταλήσετε τον πλούτο Μου, που σας δόθηκε, που συγκέντρωσα με πολύ κόπο, ιδρώτα, αρρώστια, υπομονή, βάσανα και θάνατο; Θυμήσου ποιος είμαι και ποιος είμαι, ποιος εργάστηκε τόσο σκληρά για σένα και πώς σου κέρδισα αυτόν τον θησαυρό! Ο Θεός και ο Δημιουργός όλων, τον οποίο λατρεύει κάθε φυλή, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη: αλλά για χάρη σας δημιουργήθηκε σαν άνθρωπος σαν εσάς, κατέβηκε λίγο πιο κάτω, πήραμε τη μορφή δούλου, έγινε σε ανθρώπινη ομοιότητα και βρέθηκε σε ομοίωση ανθρώπου, ταπείνωσε τον εαυτό Του, έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου. 2:7-8); και έτσι έχετε άφεση αμαρτιών, χάρη, ευλογία, δικαιοσύνη, υιοθεσία - και έχετε αποκτήσει την κληρονομιά της αιώνιας ζωής. Θυμάσαι ποιος ήσουν; Άνομος, αποστάτης, απορριπτέος από το πρόσωπο του Θεού, γιος του όρκου και της οργής του Θεού, αιχμάλωτος και δούλος του διαβόλου, παιδί της άσβεστης φωτιάς και της αιώνιας καταστροφής. Αλλά σε ελευθέρωσα από όλη αυτή τη δράση, όχι με ασήμι ή χρυσό, αλλά με το πολύτιμο αίμα Μου (Α' Πέτ. 1:19). Σας έπλυνα από τη βρωμιά της αμαρτίας, και σας σκέπασα με την καθαρή ενδυμασία της δικαιοσύνης Μου, και σας υποσχέθηκα την κληρονομιά της αιώνιας ζωής. Και συνήψα σε διαθήκη μαζί σου, λέει ο Αδωνάι ο Κύριος: και ήσουν σε μένα, και σε έπλυνα με νερό, και σε ξέπλυνα με το αίμα σου, και σε άλειψα με λάδι. Και σε έντυσε με ρίγες, και σε έντυσε κόκκινο, και σε έντυσε με λεπτό λινό (Ιεζ. 16:8–10). Έχετε παραμελήσει τόσο πολύ την αγάπη και το έλεός Μου που σας έδειξαν. ότι με κόπο, αρρώστια, υπομονή, ταλαιπωρία, υπακοή στο θάνατο, θάνατο στο σταυρό, τα μάζεψα όλα, τα σπατάλησες και τα σπατάλησες όλα, ακολουθώντας τη θέλησή σου και τους παθιασμένους πόθους σου, και δεν θέλεις να αφήσεις αυτή την κακή και παθιασμένη διάθεση, να νιώσεις και να μετανοήσεις, για να λάβεις ξανά έλεος από Μένα. Ω άνθρωπε! Ή μη ζητάς τα πλούτη της καλοσύνης Μου, και την πραότητα και τη μακροθυμία Μου, μη γνωρίζοντας ότι η καλοσύνη Μου σε οδηγεί σε μετάνοια (Ρωμ. 2:4). Θυμηθείτε από πού κοιμηθήκατε (Αποκ. 2:5). Από ποια αξιοπρέπεια και ύψος, σε ποια κακία και αθλιότητα; Πού βρίσκεστε τώρα και πού σας οδηγεί η θέλησή σας και η παθιασμένη ζωή σας; Θυμηθείτε και μετανοήστε! Διαφορετικά, θα αναστενάζετε για πάντα, θα θρηνείτε, θα θρηνείτε και θα κλαίτε για αυτό, αλλά είναι άχρηστο, όταν δείτε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ - και τον Ιακώβ και άλλους δίκαιους ανθρώπους στο βασίλειό μου, θα οδηγηθείτε στο εξωτερικό σκοτάδι, θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών (Λουκάς 13:28). Έτσι, η καλοσύνη του Χριστού του Θεού μας καταδικάζει τον Χριστιανό, που έχει στραφεί στην αμαρτία και είναι ελαττωματικός, μέσα και έξω - μέσα στη συνείδηση, και έξω στην ιερή γραφή. Ένας Χριστιανός δεν πρέπει να παραλείπει να νοιάζεται για τη μεγάλη χάρη του Θεού, καλώντας τον σε μετάνοια, ώστε να μην συσσωρεύει περισσότερο από την οργή του Θεού για τον εαυτό του, σύμφωνα με όσα γράφονται: σύμφωνα με τη σκληρότητα και την αμετανόητη καρδιά σου, αποθηκεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού. Βλέπεις ότι ένας γυμνός ντρέπεται και ντρέπεται για τον εαυτό του, και οι άλλοι τον ντρέπονται και τον αηδιάζουν. Έτσι υπάρχει μια ψυχή που δεν έχει τη χάρη του Θεού να την καλύπτει. Ο Σατανάς, ο εχθρός μας, σαν κλέφτης, μας εξέθεσε, απογυμνώνοντάς μας το χιτώνα της χάρης και της σωτηρίας του Θεού. Εκεί που οι πρόγονοί μας, έχοντας εκτεθεί από την πονηριά του, αναγνώρισαν τη γύμνια τους, που δεν είχαν δει πριν από την πτώση τους, και άρχισαν να ντρέπονται και να ατιμάζονται, που ήταν απόδειξη και απόδειξη της εσωτερικής τους γύμνιας. Ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, βλέποντας τη γύμνια μας, από την οποία ο Θεός και οι άγιοι άγγελοί Του απομακρύνθηκαν, μας ελέησε, ήρθε στη γη γυμνοί, φτωχοί, άθλιοι και ζητιάνοι, ντύθηκε τη σάρκα μας και έγινε σαν εμάς σε όλα εκτός από την αμαρτία, για να μας πλύνει γυμνούς, λερωμένους και μολυσμένους, με το αίμα Του με τα ρούχα Του και να μας κάνει έτσι. πιο αγνό. Αυτό το ιερό ένδυμα δίνεται με πίστη σε όλους στο βάπτισμα. Αν κάποιος το τηρήσει, παλεύοντας ενάντια στους εχθρούς του, που αόρατα παίρνουν τα όπλα εναντίον μας και θέλουν να μας εκθέσουν ξανά, να διαπράξουν την ντροπή και την ντροπή μας ενώπιον του Θεού και των αγγέλων Του, ευλογημένος είναι, όπως λέει ο Κύριος. Μακάριος ο άγρυπνος και αυτός που φυλάει τα ενδύματά του, μήπως περπατήσει γυμνός και δουν την ντροπή του (Αποκ. 16:15). Για έναν τέτοιον, ο ουράνιος Πατέρας, βλέποντάς τον ντυμένο με το ένδυμα του Μονογενούς Υιού Του, θα τον αναγνωρίσει και θα τον αναγνωρίσει ως δικό Του και θα του δώσει μια κληρονομιά με τους εκλεκτούς αγίους Του και θα τον φέρει στο παλάτι της δόξας Του. Εάν κάποιος από αμέλεια και τεμπελιά έχει χάσει αυτό το ιερό κόκκινο ράσο, και έτσι εμφανιστεί ενώπιον του Θεού και των εκλεκτών Του, τίποτα άλλο δεν θα τον ακολουθήσει παρά αφόρητη ντροπή και αίσχος, θα ντροπιάσει τον εαυτό του σαν να ήταν γυμνός. και ο Θεός και οι εκλεκτοί Του θα ντραπούν για τη γυμνότητά του και θα τον αρνηθούν ως μη δικό του. Ο τυφλωμένος αμαρτωλός δεν βλέπει τη γύμνια του, γιατί δεν έχει ανοιχτά μάτια, και γι' αυτό δεν ντρέπεται: όπως ο κοιμώμενος ή ο τυφλός δεν βλέπει τη σωματική του γύμνια, γι' αυτό δεν ντρέπεσαι. Αλλά το μάτι του Θεού που βλέπει τα πάντα βλέπει. βλέπει και αηδιάζει μια τέτοια ψυχή. Ο φτωχός αμαρτωλός θα δει επίσης όταν ανοίξουν τα βιβλία της συνείδησης και πότε οι μυστικές σκέψεις των ανθρώπινων καρδιών εκδηλωθούν σε ολόκληρο τον κόσμο. θα δει, αλλά προς μεγάλη του ντροπή, αίσχος, ατιμία και καταστροφή. Ακόμα κι αν στα μάτια λίγων είναι ντροπή και ντροπή να στεκόμαστε γυμνοί στο σώμα, και δεν το ανεχόμαστε, αλλά είτε φεύγουμε είτε κρυβόμαστε: πόσο μάλλον ενώπιον όλου του κόσμου, ενώπιον αγγέλων και ανθρώπων, επιλεγμένων από τον Θεό και τον ίδιο τον δίκαιο κριτή, να στέκονται γυμνοί στην ψυχή, επιπλέον λερωμένες και μολυσμένες, η ντροπή και η ντροπή θα είναι αβάσταχτη. Μια τέτοια ψυχή αναπόφευκτα θα θελήσει να καταφύγει σε μια σπηλιά και στο σκοτάδι και στην ίδια την κόλαση, χωρίς να ανέχεται την παγκόσμια ντροπή και ντροπή και τη δίκαιη κρίση της οργής, αλλά δεν μπορεί. Ω, πόσο ευλογημένος είναι αυτός που τώρα αναγνωρίζει την πιο φτωχή του γύμνια. - Θα ντραπεί λοιπόν και θα ντραπεί για τον εαυτό του, και θα αναζητήσει ρούχα για τον εαυτό του με πίστη από τον Χριστό, που ντύνει όποιον πιστεύει σε Αυτόν και Του ζητά με το χιτώνα της σωτηρίας. Αυτό το περιστατικό μάς διδάσκει να δοκιμάζουμε την ψυχή μας για να δούμε αν είναι γυμνή και έτσι να ζητάμε και να ζητάμε με πίστη ρούχα για αυτήν από τον Χριστό, τον Υιό του Θεού, ώστε να μην εμφανιστούμε εκείνη την ημέρα ενώπιον του Θεού και των αγίων Του και να καλυφθούμε από το κρύο. Βλέπετε ότι ένα σπίτι που δεν έχει κύριο που ζει μέσα του δεν είναι καθαρό, είναι γεμάτο σκουπίδια, βρωμιά και ιστούς αράχνης. Η γη ερημώνεται χωρίς εργάτη, γίνεται άγονη και γεννά απρεπή φίλτρα. ο κήπος και τα σταφύλια χάνονται χωρίς εργάτη. ένα πλοίο χωρίς καλό τιμονιέρη βυθίζεται από καταιγίδες και θαλάσσια κύματα. Έτσι υπάρχει μια ανθρώπινη ψυχή χωρίς τον Χριστό: και είναι σαν ένα έρημο σπίτι, γεμάτο δυσωδία, ακαθαρσία και ιστούς αράχνης, από τον διάβολο και τους δαίμονες προσκυνητές, δηλαδή κακές επιθυμίες, σχέδια και επιχειρήσεις. Υπάρχει σαν ακαλλιέργητη γη, μόνο αγκάθια και γαϊδουράγκαθα φυτρώνουν και υπόκεινται σε κατάρα. Είναι σαν κήπος και αμπέλι, έρημο χωρίς εργάτη, που δεν παράγει καρπό και δεν υπόκειται σε τίποτα άλλο από το να κοπεί και να καεί. Είναι σαν ένα πλοίο που επιπλέει χωρίς πηδάλιο, το στριφογυρίζουν οι καταιγίδες και τα κύματα και σχεδόν βυθίζεται. Γιατί αυτό που είναι ο κύριος του σπιτιού, ο εργάτης της γης και των αμπελιών, ο τιμονιέρης του πλοίου, τότε ο Χριστός είναι η ψυχή μας. Μετά την πτώση, ο Χριστός αποσύρθηκε από την ανθρώπινη ψυχή. κι έγινε σαν σπίτι χωρίς ιδιοκτήτη, γη και σταφύλια χωρίς εργάτη, καράβι χωρίς τιμονιέρη. Δεν υπάρχει Χριστός σε εκείνη την ψυχή, η οποία, αν και γεννήθηκε από νερό και πνεύμα στο βάπτισμα, αλλά, ακολουθώντας τον πρώτο Αδάμ, απέρριψε την εντολή του Θεού και απέρριψε τον κακό εχθρό τον διάβολο. Ακολούθησα το αρχαίο φίδι με τη θέλησή μου. Και όταν μείνει σε αυτή την άθλια κατάσταση μέχρι το τέλος, θα είναι χωρίς τον Χριστό για πάντα. Και αφού ο Χριστός είναι η ζωή της ψυχής, τότε μένοντας χωρίς τον Χριστό, όπως η ζωή, θα είναι για πάντα στον θάνατο. Ας μετανοήσουμε, Χριστιανοί, και ας καθαρίσουμε τον εαυτό μας από κάθε βρωμιά της σάρκας και του πνεύματος, για να είμαστε άξιοι να δεχθούμε τον Χριστό στα σπίτια της ψυχής μας και να Τον δεχθούμε. Στέκεται και χτυπά τις πόρτες της καρδιάς μας, για να Του ανοίξουμε και να αναπαυθούμε στις ψυχές μας. και ας πλύνουμε τα άγια πόδια Του (Λουκάς 7:37) και ας κατοικήσουμε μαζί μας (Ιωάννης 14:23). «Ιδού, στέκομαι στην πόρτα», λέει, «και γι' αυτό: αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν (Αποκ. 3:20). Αλλοίμονο σε εμάς όταν τώρα δεν Τον ακούμε, και για χάρη Εκείνου που ήρθε στον κόσμο και ευχαρίστησε να περιπλανηθεί σε αυτόν, δεν θα μας δεχτεί με εκείνον που έρχεται στο σπίτι Του. παράξενο και δεν με γνώριζε (Ματθαίος 25:43) Θα είναι ντροπή και φόβος να υπομείνουμε αυτήν την επίπληξη! Το χειρότερο είναι να χωριστείς από αυτόν για πάντα και να πάμε με τον διάβολο στην αιώνια φωτιά. Φύγε από εμένα, η κατάρα στην αιώνια φωτιά που ετοιμάστηκε για τον διάβολο και τους αγγέλους του (Ματθαίος 25:41). Αφού το μεγάλο κακό είναι η αμαρτία Κάτι κακό θα του συμβεί σύμφωνα με το έργο των χεριών του (Ησ. 3:11). Όλα είναι αμαρτία, ό,τι κι αν γίνεται ενάντια στον άγιο και αιώνιο νόμο του Θεού, όπως διδάσκει ο Απόστολος: καθένας που αμαρτάνει διαπράττει και ανομία. και η αμαρτία είναι ανομία (Α' Ιωάννου 3:4). Η αμαρτία είναι έγκλημα και καταστροφή του αιώνιου και αμετάβλητου νόμου του Θεού, ανυπακοή και αντίσταση στο άγιο θέλημα του Θεού. Η αμαρτία είναι μεγάλο κακό, όπως δείχνουν τα ακόλουθα συμπεράσματα: Το μεγαλείο του Θεού προσβάλλεται από κάθε αμαρτία. Δεν είναι λιγότερο εύκολο να προσβάλεις έναν άνθρωπο, πιο αξιοπρεπή από έναν μεγάλο βασιλιά: αλλά ως σοβαρό κακό, να προσβάλεις τον άπειρο και απερίγραπτο Θεό! Η αγανάκτηση και η προσβολή μεγαλώνουν από το άτομο που προσβάλλεται: και όσο μεγαλύτερος και υψηλότερος είναι αυτός που προσβάλλεται, τόσο μεγαλύτερη είναι η προσβολή και τόσο μεγαλύτερη η αμαρτία. Αλλά η προσβολή για κάθε άνθρωπο, όχι μόνο για έναν απλό άνθρωπο, αλλά και για έναν υψηλόβαθμο και τον ίδιο τον βασιλιά, δεν μοιάζει με τίποτα σε σύγκριση με την προσβολή στον Θεό: γιατί κάθε άνθρωπος και ο ίδιος ο βασιλιάς δεν μοιάζει με τίποτα μπροστά στο μεγαλείο του Θεού, ενώπιον του οποίου ολόκληρος ο κόσμος και όλα τα έθνη λογίζονται ως σταγόνα νερού (Ησ. 40:15). Γι' αυτόν τον λόγο, κάθε αμαρτία είναι πολύ σοβαρό κακό, αφού έτσι προσβάλλεται το απέραντο μεγαλείο του Θεού. το οποίο το κακό σε όλη την αιωνιότητα θα καθαριστεί με τη φωτιά της Γέεννας, όταν εδώ σπάσουμε τις καρδιές μας, δεν θα καθαριστεί με τη μετάνοια και το αίμα του Υιού του Θεού. Μέσω της αμαρτίας καταστρέφεται ο αιώνιος, αμετάβλητος νόμος του Θεού. Διότι ο Θεός μας έδωσε το νόμο Του για αυτόν τον σκοπό, για να τον τηρήσουμε πλήρως. Και όταν κάποιος αμαρτάνει και παραβιάζει το νόμο, τότε παραβιάζει αυτόν τον Θεϊκό θεσμό και νόμο, που είναι αιώνια άφθαρτος και πρέπει να παραμένει άθικτος: και έτσι καταστρέφει αυτό που ο Θεός έχει θεσπίσει. και ο καταραμένος αμαρτωλός αλλάζει και καταστρέφει αυτό που θα έπρεπε να είναι από μόνο του αναντικατάστατο και άφθαρτο. Στο νόμο του Θεού απεικονίζεται ότι έτσι πρέπει να απεικονίζεται και όχι αλλιώς. π.χ. Να τιμάς και να αγαπάς τον Θεό πάνω από όλα και να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. Η αιώνια και αμετάβλητη αλήθεια απαιτεί από έναν άνθρωπο. Όμως ο τυφλωμένος αμαρτωλός, παρόλα αυτά, τολμά να καταστρέψει ό,τι δεν μπορεί να καταστραφεί και να παραβιάσει ό,τι δεν μπορεί να σπάσει, προς ατιμία του αιώνιου Θεού και την ίδια του την καταστροφή. Ο άνθρωπος, όταν αμαρτάνει, τιμά τον εαυτό του περισσότερο από τον Θεό, ακούει περισσότερο τον πόθο του παρά τον Θεό. Προτιμά το θέλημά του από το θέλημα του Θεού και τον άγιο νόμο Του και γίνεται, λες, αυταρχικός και ανυπάκουος στη δύναμη του Θεού, και έτσι με τον διάβολο στέκεται πεισματικά ενάντια στον Θεό. Αυτό δεν μπορεί να είναι διαφορετικά όταν ένα άτομο αμαρτάνει από πρόθεση, προκατάληψη και κατά της συνείδησής του. Το έργο του διαβόλου είναι να αντιστέκεται στον Θεό και να μην υποτάσσεται σε Αυτόν. Από εκεί γράφεται για τέτοιους αμαρτωλούς: καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι από τον διάβολο (Α' Ιωάννη 3:8) και ονομάζεται παιδιά του διαβόλου (Α' Ιωάννη 3:10· Ιωάννη 8:44). Εφόσον είναι τόσο δύσκολο και τρομακτικό να αντισταθείς στον Θεό και στον Δημιουργό Σου με τον διάβολο, όλοι μπορούν να δουν. Η αμαρτία είναι τόσο μεγάλο και τρομερό κακό που κανείς δεν θα μπορούσε να την καταστρέψει εκτός από τον Μονογενή Υιό του Θεού. Ήταν απαραίτητο να έρθει ο παντοδύναμος γιος του Θεού και να τον πάρει μαζί με τα βάσανα και τον θάνατό Του. Γι' αυτό εμφανίστηκε ο Υιός του Θεού, για να καταστρέψει τα έργα του διαβόλου (Α' Ιωάννη 3:8). Ο νόμος του Θεού είναι αμετάβλητος και, όπως προαναφέρθηκε: γι' αυτόν τον λόγο, ένα άτομο έπρεπε είτε να τον εκπληρώσει στο σύνολό του, είτε αυτός που παρέβη και αμάρτησε υπέστη αιώνια τιμωρία. γιατί αυτό απαιτεί από τον άνθρωπο η αλήθεια του Θεού. Αλλά επειδή όλοι ορίστηκαν από τον λόγο του Θεού ως παραβάτες του νόμου, δεν είναι αυτός ο λόγος που υπόκεινται σε αιώνια καταδίκη. και κανείς δεν μπορούσε να ελευθερωθεί από αυτό με τις δικές του δυνάμεις. Γι' αυτό ήρθε ο Υιός του Θεού και ικανοποίησε την αμαρτία με τον πόνο και τον θάνατό Του και την καθάρισε με τη θυσία Του στο δέντρο με τον σταυρό. Κατά συνέπεια, απέκρυψε την εκτέλεση μετά την αμαρτία εκείνων που πιστεύουν σε Αυτόν. Δεν υπάρχει αμαρτία χωρίς τιμωρία. και όταν αφαιρεθεί η αμαρτία, τότε δεν θα ακολουθήσει η εκτέλεση: η εκτέλεση δεν συμβαίνει παρά μόνο για την αμαρτία. Γι' αυτό, όταν οι πιστοί προσεύχονται και ζητούν άφεση αμαρτιών, ζητούν στο όνομα του Χριστού, που μόνος του συγχωρεί και αίρει την αμαρτία. Χωρίς αυτήν, δεν υπάρχει άφεση και άφεση αμαρτίας. Διότι Αυτός είναι ο Αμνός του Θεού, που παίρνει τις αμαρτίες του κόσμου (Ιωάννης 1:29). Μη νομίζεις, φίλε, ότι κάτι είναι μια μικρή αμαρτία. Όταν ο Αμνός του Θεού δεν αφαιρέσει την αμαρτία από εσάς, τότε σε όλη την ατελείωτη αιωνιότητα θα πληρώσετε γι' αυτήν στη Γέεννα στη δικαιοσύνη του Θεού. Θα λάβει μόνο από εκείνους που παύουν να αμαρτάνουν, μετανοούν και πιστεύουν σε Αυτόν. Και όταν θεωρείς την αμαρτία μικρή, δεν μπορείς να ξεφύγεις από τη θλίψη της: γιατί υπάρχει σημάδι ότι δεν έχεις αληθινή μετάνοια. Εκείνος που μετανοεί αληθινά γνωρίζει τη βαρύτητα και τη λύπη του και γι' αυτό το φυλάει σαν θανατηφόρο δηλητήριο. Είναι τρομερό για τους ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον Θεό και τον άγιο νόμο Του να αμαρτάνουν. αλλά είναι πιο τρομερό για τους χριστιανούς που ομολογούν τον Θεό και φωτίζονται από το φως του λόγου Του. Για τους ειδωλολάτρες από μια συνείδηση, οι χριστιανοί από τη συνείδηση ​​και τον γραπτό νόμο του Θεού είναι καταδικασμένοι για αμαρτία. Οι ειδωλολάτρες και οι δύο δεν γνωρίζουν τον Θεό και δεν βλέπουν το θέλημά Του όπως δηλώνεται στο νόμο: οι Χριστιανοί ακούν το θέλημα του Θεού να κηρύσσεται όλη την ημέρα και η τιμωρία για τους εγκληματίες του νόμου του Θεού είναι η εξής. Και όσοι γνωρίζουν το θέλημα του Θεού δεν το εκπληρώνουν. Οι ειδωλολάτρες, όπως δεν γνωρίζουν τον Θεό, δεν του δίνουν καμία υπόσχεση: οι Χριστιανοί, μπαίνοντας στον Χριστιανισμό, υπόσχονται να εργαστούν για τον Θεό, να κάνουν το θέλημά Του, αρνούνται τον Σατανά και τα έργα του. όταν όμως στρέφονται στις αμαρτίες τους, όλοι ξεχνούν και τις καταπατούν και προδίδουν τον Θεό και γίνονται δόλιοι. Και έτσι τους συνέβη μια αληθινή παραβολή: ένας σκύλος επέστρεψε στον εμετό του και ένα γουρούνι πλύθηκε σε κατσαρόλα (Β' Πέτ. 2:22). Η αμαρτία για τους Χριστιανούς δεν είναι τίποτε άλλο από την αποστασία, την προδοσία, η οποία προδίδεται όχι στον άνθρωπο, αλλά στον Θεό. Σκέψου λοιπόν, Χριστιανή, ότι υπάρχει μια αμαρτία που την ευχαριστείς. Αν και ομολογείτε το όνομα του Θεού, Τον εκδικείτε με πράξη όταν πλησιάζετε την εντολή Του. Πόσες φορές αμαρτάνεις, για παράδειγμα, σκοτώνεις, πορνεύεις, κλέβεις, απαγάγεις, συκοφαντείς, βλασφημείς, συκοφαντείς κ.λπ., πόσες φορές ακούς τη συμβουλή του διαβόλου και απορρίπτεις την εντολή του Θεού και την εντολή Του. πόσες φορές ακούς τον εχθρό τον διάβολο και δεν ακούς τον Θεό, πόσες φορές απομακρύνεσαι από Αυτόν και πλησιάζεις τον διάβολο. Πραγματικά είναι έτσι, αν και δεν το προσέχεις. Η αμαρτία χωρίζει τον άνθρωπο από τον Θεό, όπως λέει ο Προφήτης: οι αμαρτίες σας χωρίζουν εσάς και τον Θεό (Ησ. 59:2). Και όσο περισσότερο ο άνθρωπος αμαρτάνει, τόσο περισσότερο απομακρύνεται από τον Θεό. όσο απομακρύνεται κανείς, τόσο πιο πολύ σκοτεινιάζει. Ο Θεός είναι φως (1 Ιωάννη 1:5). Για το λόγο αυτό, όσο κάποιος απομακρύνεται από Αυτόν, τόσο περισσότερο οδηγείται στο σκοτάδι και τόσο πιο τυφλός γίνεται στο μυαλό του. Πώς γίνεται ένας τέτοιος άνθρωπος συχνά να μην κατηγορεί την αμαρτία για το μεγάλο αμάρτημα, και να χαίρεται για αυτό για το οποίο πρέπει να κλαίει. Για παράδειγμα: για να εκδικηθεί έναν γείτονα, να ανταποδώσει κακό αντί για κακό, να προσβάλει, να εξαπατήσει, να εξαπατήσει και με μια λέξη, να πληγώσει έναν άνθρωπο σαν βέλος, πολλοί στήνονται για παρηγοριά: που είναι μεγάλη τρέλα και ακραίο σκοτάδι του νου. Γι' αυτό, σε όλες του τις πράξεις, τις πράξεις και τα επιχειρήματά του, ένας τέτοιος περπατά σαν τυφλός ή στο σκοτάδι και δεν βλέπει τον λάκκο της καταστροφής στον οποίο έχει το στόμα του. Για τέτοιους λέγεται: χωρίς κατανόηση, χωρίς κατανόηση, περπατούν στο σκοτάδι (Ψαλμ. 82:5). και πάλι: θα αγγίξουν, σαν τυφλός τοίχος, σαν να αγγίξουν ένα ον χωρίς τα μάτια τους, και θα πέσουν το μεσημέρι, σαν τα μεσάνυχτα (Ησ. 59:10). Η αμαρτία οδηγεί σε αυτή την καταστροφή. Ο Κύριος λέει: καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας (Ιωάννης 8:34). Ο υπηρέτης που διαπράττει αμαρτία είναι άσωτος πόθος. ο μεθυσμένος και φαραγγισμένος δούλος είναι η κοιλιά: σ' αυτήν την κοιλιά είναι ο Θεός (Φιλ. 3:19). Αυτός που αγαπά το ασήμι και τον χρυσό είναι υπηρέτης του μαμωνά και εργάζεται για τον μαμωνά (Ματθαίος 6:24). Σκέψου το ίδιο και για άλλα πάθη. Διότι αν κάποιος νικηθεί, έχει και δουλειά να κάνει (Β' Πέτ. 2:19). Πόσο σκληρή και ποταπή είναι αυτή η δουλειά! Το πιο σκληρό και απεχθές είναι κάτι περισσότερο από το να εργάζεσαι για κανέναν άνθρωπο και για τον ίδιο τον βασανιστή, όπως η δημιουργία του Θεού για να λειτουργήσει, παρά η αμαρτία, και η αμαρτία του διαβόλου. Αχ, να μπορούσε να δει αυτό το έργο ο καημένος! Θα αναγνώριζα τον εαυτό μου πιο φτωχό από αιχμαλώτους, κατάδικους, φυλακισμένους, αλυσοδεμένους και άλλους φτωχούς και σωματικά υποφέροντες ανθρώπους. Αλλά ακόμα περισσότερο είναι ο πιο φτωχός γιατί δεν αναγνωρίζει τη δική του φτώχεια. Το πάθος τυφλώνει το λογικό μάτι. Ο Απόστολος λέει: καθένας που κάνει αμαρτία είναι από τον διάβολο, όπως ο διάβολος αμάρτησε από την αρχή. και παρακάτω, αποκαλεί τους αμαρτωλούς παιδιά των διαβόλων (Α' Ιωάννη 3:8–10). Και ο Κύριος είπε στους κακούς Ιουδαίους: είστε από τον πατέρα σας, τον διάβολο, και θέλετε να κάνετε τις επιθυμίες του πατέρα σας (Ιωάννης 8:44). Είναι πολύ καταστροφικό και τρομακτικό να είσαι γιος του διαβόλου. Αλλά η αμαρτία, ο κακός και διαβολικός σπόρος, οδηγεί τον άνθρωπο σε αυτή τη φοβερή καταστροφή. Γιατί ένας αμαρτωλός που διαπράττει αμαρτία και δεν θέλει να μετανοήσει, απεικονίζει αυτόν τον άρχοντα του σκότους ως γιο του πατέρα του, με την ηθική του και με την ίδια του την πράξη δείχνει ότι είναι από εκείνον τον κακό πατέρα: σαν από τον κακό του σπόρο να δημιουργεί κακούς καρπούς, δηλαδή αμαρτίες. Από τον καρπό είναι γνωστός ο σπόρος. Και όπως είναι ο σπόρος, έτσι είναι και ο καρπός του. Ο διάβολος αντιστέκεται και δεν υποτάσσεται στον Θεό: και ο αμετανόητος αμαρτωλός παραμένει στην ίδια ανυπακοή. Ακούστε αυτό όλοι και σκεφτείτε ποιανού γιος είστε, αν και φέρετε το όνομα του Χριστού. Ο λόγος του Αποστόλου είναι αληθινός και αληθινός: καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι από τον διάβολο. και: Κάθε δέντρο γνωρίζεται από τον καρπό του, λέει ο Κύριος (Λουκάς 6:44). Η αμαρτία, όπως λέγεται, χωρίζει από τον Θεό, ο Οποίος μόνος έχει ζωή, ή μάλλον, Αυτός ο ίδιος είναι η πηγή της ζωής, στερεί από τη χωρισμένη ψυχή τη ζωή και έτσι την αφανίζει. Ένα τέτοιο άτομο είναι ζωντανό και υπάρχει νεκρός. ζωντανός στο σώμα, αλλά νεκρός στην ψυχή. Οι πρόγονοί μας λοιπόν στον παράδεισο, την ημέρα που έφαγαν από το δέντρο που είχε διαταχθεί και αμάρτησαν, πέθαναν σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: αν φας μια μέρα από αυτόν, θα πεθάνεις (Γεν. 2:17). Έτσι, για τον άσωτο υιό, που χωρίστηκε από τον πατέρα του, αλλά επέστρεψε με μετάνοια, λέγεται: αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και είναι ζωντανός· και λύγισε, και βρέθηκε (Λουκ. 15:24). Εδώ δεν μιλάμε για σωματικό θάνατο, γιατί ήταν ζωντανός στο σώμα και όταν χώρισε από τον πατέρα του, όπως δείχνουν οι συνθήκες της παραβολής, αλλά για πνευματικό θάνατο, από τον οποίο ήρθε στη ζωή όταν επέστρεψε από την πλάνη στον πατέρα του με μετάνοια. Αυτή η παραβολή απεικονίζει έναν αμαρτωλό που έχει χωριστεί από τον Θεό ως Πατέρα του, αλλά ο οποίος, μέσω της αληθινής μετάνοιας, γυρίζει πίσω σε Αυτόν, ο οποίος είναι ακόμα νεκρός στην ψυχή μέχρι να χωριστεί από τον Θεό. Αυτός που είναι χωρισμένος από το στομάχι πρέπει αναπόφευκτα να είναι νεκρός. Όπως κάποιος που έφυγε από το φως πρέπει να μετατραπεί σε σκοτάδι, έτσι και αυτός που έφυγε από την κοιλιά πρέπει να επιστρέψει στη σκιά της θνητής ύπαρξης. Γιατί όπου δεν υπάρχει φως, υπάρχει αναπόφευκτα θάνατος. Ο Θεός είναι ζώο και ζωογόνο φως: επομένως, στο σκοτάδι και στο θάνατο υπάρχουν εκείνοι που είναι χωρισμένοι από Αυτόν. Σε έναν τέτοιο νεκρό μιλάει ο λόγος του Θεού: σηκωθείτε από τους νεκρούς και ο Χριστός θα σας αγιάσει (Εφεσ. 5:14). Μια ερεθισμένη συνείδηση ​​βασανίζει τον άνθρωπο μέσω της αμαρτίας, και το μαρτύριο είναι τόσο σοβαρό που συχνά οδηγεί σε απόγνωση, όπως συνέβη στον Κάιν τον αδελφοκτόνο (Γεν. 4) και στον Ιούδα τον προδότη του Κυρίου (Ματθαίος 27:5). Όσο διαπράττεται η αμαρτία, το κακό της δεν είναι γνωστό. αλλά όταν, μετά την πτώση, ξυπνήσει η συνείδηση, τότε ο αμαρτωλός θα μάθει ότι η πίκρα είναι αμαρτία. Σαν μεθυσμένος, όσο πίνει και είναι μεθυσμένος, δεν νιώθει το κακό του· Και όταν το κοιμάται, τότε αισθάνεται πόσο βλαβερό είναι το μεθύσι: έτσι ο αμαρτωλός, ενώ παραμένει σε αμαρτωλό μεθύσι, δεν αισθάνεται αμαρτωλή βλάβη. αλλά όταν ξυπνήσει από αυτό το μεθύσι, τότε θα μάθει πόσο μεγάλο, σοβαρό και οδυνηρό κακό είναι η αμαρτία. Τότε η συνείδησή του θα ξυπνήσει, και τον βασανίζει περισσότερο από κάθε βασανιστή, και, σαν σκουλήκι σε δέντρο, ροκανίζει και καταβροχθίζει την ψυχή του μέσα του. Τότε αναδύεται μέσα του θλίψη, φόβος και φρίκη της οργής και της κρίσης του Θεού, Γέεννα και αιώνιο μαρτύριο. τότε οι σκέψεις σαν κύματα χτυπούν την άθλια ψυχή: δεν υπάρχει σωτηρία για σένα στον Θεό σου (Ψαλμ. 3:3). Όπου κι αν είναι ο αμαρτωλός, παντού αυτός ο βασανιστής είναι αχώριστος μαζί του, παντού τον βασανίζει και τον καταβροχθίζει. Ανησυχεί τη μέρα, ανησυχεί τη νύχτα και αφαιρεί τον ύπνο. Κοιμάται λίγο, και μετά τον τρομάζει. Αν ξυπνήσει από τον ύπνο, θα ξυπνήσει και η κακή του συνείδηση. Η μέρα αρχίζει και περνάει με αυτή την ατυχία, και έτσι δεν μπορεί ποτέ να ελευθερωθεί από αυτή την ατυχία: γιατί έχει πάντα αυτό το κακό μέσα του. Ω κακό, βασανιστικό κακό - κακή συνείδηση! Και το σοβαρό κακό είναι η αμαρτία, που τόσο ενοχλεί τη συνείδησή μας! Είναι καλύτερο να έχεις πληγωμένο σώμα παρά πληγωμένη συνείδηση ​​από αμαρτίες. Είναι καλύτερο να έχουμε ένα χτύπημα του σώματος παρά ένα χτύπημα της συνείδησης? Είναι καλύτερα να αποδεχόμαστε κάθε είδους εξωτερικά προβλήματα παρά να έχουμε αυτό το ένα εσωτερικό πρόβλημα. Ακόμη και σε αυτήν την εποχή, όπου δεν βλέπουμε κάθε αμαρτία στη συνείδησή μας: γιατί ποιος καταλαβαίνει την Πτώση; (Ψαλμ. 18:13). Τόσο σοβαρά βασανίζει η συνείδηση ​​για την αμαρτία: πόσο βαρύ και αφόρητο μαρτύριο θα υπάρξει στο μέλλον, όπου όλες οι αμαρτίες θα αποκαλυφθούν και θα παρουσιαστούν, και η φτωχή ψυχή θα νιώσει όλη την οργή του Θεού πάνω της και θα παραμείνει στο απέραντο έλεος του Θεού σε απόγνωση για πάντα! Όποιος όμως, αφού διαπράξει μια αμαρτία, δεν αισθάνεται πεποίθηση και μαρτύριο συνείδησης, έχει χάσει την τελευταία του ελπίδα σωτηρίας και το σημάδι ότι δεν βάζει καμία αμαρτία στην αμαρτία: φαίνεται μόνο ότι αυτό είναι αδύνατο. Γιατί αυτός ο μάρτυρας είναι πιστός: ανεξάρτητα από το πώς τον παρηγορείς ή τον μαλακώνεις, δεν θα σταματήσει να καταγγέλλει, να καταγγέλλει και να ουρλιάζει. πάντα επιζητεί την κρίση εναντίον του αμαρτωλού. Όπως ο γραπτός νόμος του Θεού είναι επίσης φυσικός, αυτός ο νόμος, αν και σκοτεινιασμένος στον αμαρτωλό, αυτός ο νόμος εκθέτει την αμαρτία και σημαίνει την κρίση του Θεού για τον αμαρτωλό. Ο νόμος και η συνείδηση ​​του Θεού ενώνονται, και αυτό που λέει ο νόμος του Θεού στον χάρτη, το λέει η συνείδηση ​​μέσα. Ο Νόμος του Θεού λέει: Δεν θα κλέψεις. η συνείδησή σου μιλάει και σε σένα. Γιατί συμβαίνει ακόμη και οι μεγαλύτεροι άνομοι να αναζητούν ένα κρυφό μέρος για να διαπράξουν παράνομες πράξεις; Κανείς δεν θέλει να αμαρτήσει ανοιχτά, και η αμαρτία που διαπράχθηκε κρύβεται με κάθε δυνατό τρόπο. Αυτό δεν προέρχεται από αλλού, αλλά από τη συνείδηση, η οποία καταδικάζει τον αμαρτωλό για ό,τι κακό κάνει, και του δημιουργεί ντροπή. Η αμαρτία είναι ο λόγος που υποφέρει και η πιο αθώα φύση. Ο άνθρωπος αμαρτάνει, αλλά άλλα πλάσματα υποφέρουν. η γη δεν παράγει καρπούς, τα ζώα και τα ζώα χάνονται από την πείνα, ο αέρας και το νερό αλλοιώνονται κ.λπ. Η ανθρώπινη αμαρτία είναι η αιτία όλων αυτών. Βλέπεις, άνθρωπε, μεγάλο κακό είναι η αμαρτία. Ω αμαρτία, ανείπωτο κακό! Πόσο προσβάλλεται και θυμώνει ο άπειρος και πανάγαθος Θεός! Η ξεδιάντροπη προδοσία είναι αμαρτία που την προδίδουμε στον αθάνατο και δίκαιο Θεό! Το ανίατο έλκος είναι αμαρτία που πονάει, βασανίζει και κατατρώει τη συνείδησή μας! Η ψυχική λέπρα είναι μια αμαρτία που κανείς εκτός από τον Μονογενή Υιό του Θεού δεν μπορεί να τη θεραπεύσει! Η πηγή των πρόσκαιρων και αιώνιων καταστροφών, η ρίζα της καταδίκης και του θανάτου, η μεταμόρφωση της φύσης, ο σκοτισμός του νου, η διαφθορά της πνευματικής καλοσύνης και όλων των κακών, η χειρότερη αμαρτία! Ο δίκαιος Άγιος Χρυσόστομος έγραψε: δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από την αμαρτία. δεν υπάρχει τίποτα πιο βρώμικο και ακάθαρτο από την αμαρτία 3 . Πραγματικά η πιο κακή αμαρτία είναι μεγαλύτερη από τον δαίμονα, όπως διδάσκει και ο Πατέρας 4. Διότι η αμαρτία έκανε και τον δαίμονα δαίμονα, ο οποίος δημιουργήθηκε από τον Δημιουργό ως φωτεινός άγγελος. Αλήθεια είναι καλύτερο να περπατάς γυμνός παρά να περπατάς φορτωμένος με αμαρτίες, ο Πατέρας μιλάει με τον ίδιο τρόπο 5. Ω αμαρτωλή ψυχή! Κοίτα και σκέψου πόσο μεγάλο, φοβερό και αθεράπευτο κακό αγαπάς! Πόσο χαίρεσαι με το ποταπό τέρας! Νιώστε τον εαυτό σας, κοιτάξτε γύρω προς το τέλος του οποίου η κακή αγάπη σας οδηγεί και, απομακρύνοντας αυτό το τέρας, στραφείτε στην αρχή και την πηγή όλων των καλών πραγμάτων - τον Θεό. Όταν επιστρέψεις να αναπνεύσεις, τότε θα σωθείς και θα καταλάβεις πού ήσουν (Ησ. 30:15). Περί της οργής του Θεού κατά της αμαρτίας Ω άνθρωπε! Ή για τα πλούτη της καλοσύνης Του και η πραότητα δεν είναι για χάρη της μακροθυμίας, μη γνωρίζοντας πώς η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Λόγω της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σου μαζέψτε οργή για τον εαυτό σας την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού, όποιος θα ανταποδώσει σε κανέναν σύμφωνα με τις πράξεις του (Ρωμ. 2:4–6). Η οργή του Θεού ενάντια στην αμαρτία φαίνεται μέσω των εκτελέσεων που στέλνει ο Θεός εναντίον των αμαρτωλών. Ακόμα κι αν ο Θεός είναι καλός, ώστε κανείς να μην είναι καλός, παρά μόνο ένας Θεός (Ματθαίος 19:17), σύμφωνα με τη μαρτυρία του Χριστού: όσο καλό υπάρχει, τόσο υπάρχει δικαιοσύνη, τον οποίο η δικαιοσύνη απαιτεί να εκτελεστεί ο αμαρτωλός, ως παραβάτης του ιερού και ανεφάρμοστου νόμου Του. Εάν ένας αμαρτωλός δεν εκτελεστεί αμέσως μετά την αμαρτία, ή εκτελείται με την ίδια την αμαρτία, τότε πρέπει να αποδοθεί στην καλοσύνη του Θεού, που υπομένει τον αμαρτωλό και έτσι τον περιμένει για μετάνοια, όπως λέει ο Απόστολος στον αμαρτωλό: Ω άνθρωπε! Ή δεν σε ενδιαφέρει ο πλούτος της καλοσύνης και της πραότητας και της μακροθυμίας, μη γνωρίζοντας πώς η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Διαβάζουμε στην Αγία Γραφή ότι ο Θεός στέλνει διάφορες εκτελέσεις στους αμαρτωλούς. Οι άγγελοι που αμάρτησαν ανατρέπονται από τον ουρανό. Ο Χριστός λέει σχετικά: Είδα τον Σατανά σαν αστραπή να πέφτει από τον ουρανό (Λουκάς 10:18). και ο Απόστολος Πέτρος λέει: Οι άγγελοι που αμάρτησαν δεν ελεήθηκαν, αλλά, αφού ήταν αιχμάλωτοι στο σκοτάδι, τους παρέδωσαν για να βασανιστούν στην κρίση (Β' Πέτ. 2:4). Οι πρόγονοί μας ο Αδάμ και η Εύα εκδιώχθηκαν από τον παράδεισο για το έγκλημά τους και υποβλήθηκαν σε κάθε συμφορά, και μαζί τους κι εμείς. Για τις αμαρτίες, ο πρώτος κόσμος, εκτός από τον Νώε, τον κήρυκα της αλήθειας, καταστράφηκε από φοβερό κατακλυσμό (Γεν. 7, Β' Πέτ. 2:5). Τα Σόδομα και τα Γόμορρα με τις γύρω πόλεις κάηκαν από φωτιά για βδελυρά ακαθαρσία (Γέν. 19· Β ́ Πέτ. 2:6). Ο περήφανος και πικραμένος Φαραώ με όλο τον στρατό του πνίγηκε στην Ερυθρά Θάλασσα (Εξ. 14). Ο Δάθαν και ο Αβείρων με τους ομοϊδεάτες τους επαναστάτησαν εναντίον του Μωυσή και του Ααρών στην έρημο και καταναλώθηκαν ζωντανοί από τη γη (Αριθμ. 16). Η γη άνοιξε και καταβρόχθισε τον Δάθαν και κάλυψε τα στρατεύματα του Αβείρωνα (Ψαλμ. 105:17). Άλλοι άνθρωποι του Ισραήλ εκεί, για διάφορες ανομίες, χτυπήθηκαν με διάφορους τρόπους από την οργή του Θεού, άλλοι με φωτιά, άλλοι με δηλητηριώδη φίδια, άλλοι με ξίφος ξένων, άλλοι με διαφορετικό τρόπο, όπως διαβάζουμε στα βιβλία του Μωυσή, των Προφητών και στο Κεφάλαιο 10 της Α' προς Κορινθίους. Όσοι ήρθαν στη γη της επαγγελίας παραδόθηκαν σε ξένους για να εργαστούν πόσες φορές, πόσες φορές αιχμαλωτίστηκαν και αλλιώς εκτελέστηκαν: μαρτυρούν τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης. Για όλα αυτά έφταιγαν οι αμαρτίες και οι ανομίες τους, όπως μαρτυρούν και αυτά τα ιερά βιβλία. Μετά την έλευση του Χριστού στον κόσμο, βλέπουμε επίσης τις εκτελέσεις του Θεού που στέλνονται εναντίον των αμαρτωλών. Διαβάζουμε ότι ο Ανανίας και η σύζυγός του Σαπφείρα χτυπήθηκαν κατά λάθος με θάνατο επειδή είπαν ψέματα στο Άγιο Πνεύμα (Πράξεις 5:1-10). Ο Ηρώδης χτυπήθηκε ξαφνικά από έναν άγγελο Κυρίου, πριν δώσει δόξα στον Θεό: και τον έφαγαν τα σκουλήκια (Πράξεις 12:23-24). Η πόλη της Ιερουσαλήμ, αφού χτύπησε τους προφήτες και λιθοβολούσε αυτούς που στάλθηκαν σε αυτήν, και βάφτηκε με το αίμα του Χριστού, του Υιού του Θεού, έχει καταστραφεί εντελώς, και τα παιδιά της, δηλαδή οι κάτοικοι, συντρίβονται με την κόψη του σπαθιού, όπως ο ίδιος ο Χριστός προφήτευσε με δάκρυα: θα έρθουν οι μέρες εναντίον σας και θα φυλάξουν την Ιερουσαλήμ. σε παρακάμψουν, και θα νικήσουν εσένα και τα παιδιά σου μέσα σου (Λκ. 19:43–44). Αλλά αυτό που διαβάζουμε στα βιβλία, το βλέπουμε στην εποχή μας. Παρατηρούμε ακόμη τις ίδιες τρομερές κρίσεις του Θεού. Η ίδια δίκαιη οργή Του εμφανίζεται τώρα στους αμετανόητους αμαρτωλούς. Βλέπουμε και ακούμε τρομερές μάχες, τρομερές και κραυγές άξιες αιματοχυσίας. Τόσες χιλιάδες από αυτούς που πέφτουν στη μάχη, τόσες εναπομείνασες χήρες, ορφανά, πατέρες και μητέρες που κλαίνε, τόσες πόλεις καταστρέφονται από ξένα όπλα, από λοιμό, από πείνα, δειλία και φωτιά, πόσες ξαφνικά θαυμάζουν τους άνομους και βγαίνουν από αυτό το φως. Όλα αυτά είναι ίχνη της δίκαιης κρίσης και της οργής του Θεού, που κατατρώει τους αμετανόητους παράνομους ανθρώπους σαν φωτιά. Αυτό που τους συνέβη με τη δίκαιη κρίση του Θεού θα πρέπει να το περιμένουν άλλοι αμετανόητοι αμαρτωλοί. Διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο του αγίου Ευαγγελιστή Λουκά ότι όταν κάποιοι ήρθαν στον Χριστό και είπαν Αυτόν και τους Γαλιλαίους, στους οποίους το αίμα του Πιλάτου ανακατεύτηκε με τις θυσίες τους, ο Χριστός απάντησε και είπε: Θυμάστε ότι αυτοί οι Γαλιλαίοι ήταν πιο αμαρτωλοί από όλους τους Γαλιλαίους, επειδή υπέφεραν έτσι; Ούτε, σας λέω: αλλά αν δεν μετανοήσετε, όλοι θα χαθείτε με τον ίδιο τρόπο (Λουκάς 13:1-3). Από αυτά τα λόγια του Χριστού προκύπτει ότι άλλοι αμετανόητοι αμαρτωλοί πρέπει να περιμένουν την ίδια καταστροφή που βλέπουν στους άλλους. Ακόμη και το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα του δέντρου: κάθε δέντρο που δεν παράγει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ματθαίος 3:10). Από προηγούμενες και υπάρχουσες πληγές συμπεραίνουμε τόσο για τις μελλοντικές όσο και για τις προσωρινές για τις αιώνιες. Θα υπάρξει αιώνια τιμωρία για τους πικρούς αμαρτωλούς, θα υπάρξει πύρινη Γέεννα, θα υπάρξει κόλαση, σκοτάδι, τρίξιμο των δοντιών. οι κακοί θα απομακρυνθούν από το πρόσωπο του Θεού και της βασιλείας Του. Μην κολακεύεις τον εαυτό σου: ούτε πόρνες, ούτε ειδωλολάτρες, ούτε μοιχοί, ούτε βεβηλωτές, ούτε κακές γυναίκες, ούτε σοδομίτες, ούτε φιλάργυρες, ούτε κλέφτες, ούτε μέθυσοι, ούτε κακοποιοί, ούτε εκβιαστές, δεν θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού (Α' Κορ. 1:19:199) Απόστολος. Τα λόγια και οι μομφές του Θεού, χριστιανέ, δεν είναι μάταια και κενά, αλλά είναι αληθινά και αξιόπιστα: αυτό που είπε είναι ασφαλώς όπως λέγεται. και αυτό που προέβλεψε σίγουρα θα συμβεί. Προείπε στους πρώτους μας γονείς τον θάνατο που θα ερχόταν από το διατεταγμένο δέντρο: και ο θάνατος ακολούθησε σε όσους παραβίασαν την εντολή Του. Ο Νώε ο δίκαιος προέβλεψε έναν παγκόσμιο κατακλυσμό στους κακούς: και έγινε κατακλυσμός. Προέβλεψε την καταστροφή για τον άγριο Φαραώ: και ο Φαραώ πέθανε. Προέβλεψε αιχμαλωσία για τους Ισραηλίτες και αιχμαλωτίστηκαν. Προέβλεψε την καταστροφή και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ και έγινε πραγματικότητα. Διακήρυξε στη Γραφή Του ότι θα υπάρξει αιώνιο μαρτύριο για τους κακούς. Θα είναι σίγουρα: θα βιώσουν την αιώνια δίκαιη κρίση της οργής του Θεού. Θα πιουν αυτό το ποτήρι της λύπης, αλλά δεν θα το πιουν ποτέ. Ας φοβηθούμε, Χριστιανή, την κρίση του Θεού και τη δίκαιη οργή Του, και ας μετανοήσουμε, μήπως πέσουμε στα χέρια του ζωντανού Θεού! Είναι τρομερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού (Εβρ. 10:31). Αυτός που δεν πιστεύει τα λόγια του Θεού θα ανακαλύψει μόνος του το ζήτημα της δίκαιης κρίσης του Θεού. Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται: γιατί ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, αυτό θα θερίσει, λέει ο Απόστολος (Γαλ. 6, 7). Η ημέρα του Κυρίου, σαν κλέφτης τη νύχτα, θα έρθει. Όποτε μιλούν για ειρήνη και επιβεβαίωση, τότε ξαφνικά θα τους επιτεθεί κάθε καταστροφή, όπως η αρρώστια στη μήτρα μιας γυναίκας: και δεν θα μπορέσουν να ξεφύγουν (Α' Θεσσαλονικείς 5:2-3). Πώς καλεί ο Θεός έναν αμαρτωλό σε μετάνοια; Ελάτε σε Μένα, όλοι εσείς που κοπιάζετε και φορτωμένος, και θα σας αναπαύσω. Πάρε τον ζυγό Μου πάνω σου και μάθε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά: και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας (Ματθαίος 11:28–29). Όσο ένας άνθρωπος στέκεται μπροστά σε κάποιον, τον αντικρίζει. Και όταν θέλει να απομακρυνθεί από αυτόν, απομακρύνεται από αυτόν με το πρόσωπό του, και του γυρίζει την πλάτη και, έχοντας έτσι απομακρυνθεί, πηγαίνει στο μονοπάτι που επιδιώκει. και όσο πάει, τόσο απομακρύνεται και απομακρύνεται από κοντά του. Έτσι, όσο ο άνθρωπος αγωνίζεται να εκπληρώσει το άγιο θέλημα του Θεού, και ακούει αυτό που ο Θεός διατάζει στον λόγο Του και δείχνει έτοιμος για την εντολή του Θεού, σαν να στέκεται μπροστά στον Θεό με το πρόσωπό του και να Τον σεβάζεται, να μένει μαζί Του και να μην τον χωρίζει. αλλά όταν ο καλός αλλάζει τη θέλησή του, και επιλέγει το κακό αντί για το καλό, κάνει αμαρτία αντί για αρετή, σαν να απομακρύνει το πρόσωπό του από τον Θεό, και να γυρίσει τη ραχοκοκαλιά του, όπως λέει για τους άνομους Ισραηλίτες μέσω του Προφήτη: στρέφοντας τη ραχοκοκαλιά του προς εμένα και όχι το πρόσωπό του (Ιερ. 32:33). Έτσι, έχοντας αποσπάσει τον άνθρωπο από τον Θεό, ως άπειρο αγαθό, όσο περισσότερες αμαρτίες και ανομίες διαπράττει, και παραμένει σε αμετανόητο, τόσο περισσότερο φεύγει και απομακρύνεται από Αυτόν. Αυτό που αηδιάζει στο ίδιο το πράγμα δεν είναι το πρόσωπο, αλλά η καρδιά. Και δεν είναι η ραχοκοκαλιά που μεταστρέφει, αλλά η ανυπακοή και η αμετανόητη καρδιά. και απομακρύνεται όχι με τα πόδια του, αλλά με τη θέλησή του, όχι αλλάζοντας τόπο, αλλά μεταβάλλοντας τα ήθη του κακού στο πιο κακό. Πού μπορεί κανείς να αποστρέψει το πρόσωπό του από Αυτόν που είναι παντού; Και πού θα πάμε από Αυτόν, που βρίσκεται σε κάθε τόπο; Όπως λέει ο ψαλμωδός: Πώς μπορώ να φύγω από το Πνεύμα Σου, και πώς να φύγω από την παρουσία Σου; Ακόμα κι αν ανέβω στον ουρανό, είσαι εκεί. Ακόμα κι αν κατέβω στην κόλαση, εκεί είσαι (Ψαλμ. 139:7–8). Και αυτό σημαίνει απομάκρυνση, υποχώρηση και απομάκρυνση από τον Θεό! - Αυτή την αποστροφή και την απομάκρυνση του αμαρτωλού από τον Θεό μας απεικόνισε η παραβολή του άσωτου, ο οποίος, έχοντας πάρει άξια μέρος της περιουσίας από τον καλοκάγαθο Πατέρα του, με την ατυχία του έπεσε πίσω Του, σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας πορνεία, και μετά άρχισε να στερείται και να στερείται το πρόσωπό του. Έτσι, ο άνθρωπος, έχοντας φύγει από τον Θεό με ανυπακοή, καταστρέφει την πνευματική περιουσία που του δόθηκε από τον Θεό, δηλαδή την αγιότητα, την αλήθεια, την ακεραιότητα κ.λπ., και έτσι βρίσκεται σε δύσκολη δουλειά παθών και σε αυτό το καταστροφικό έργο δεν μπορεί να βρει ευχαρίστηση και χαρά από τίποτα. Η ανθρώπινη ψυχή, σαν πνεύμα που δημιούργησε ο Θεός, δεν έχει άλλη ευχαρίστηση και χαρά. Η ανθρώπινη ψυχή, ως πνεύμα που δημιούργησε ο Θεός, δεν μπορεί να βρει ευχαρίστηση, ανάπαυση, ειρήνη, παρηγοριά και χαρά σε τίποτα άλλο εκτός από τον Θεό, από τον Οποίο δημιουργήθηκε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Και όταν χωρίζεται από Αυτόν, αναγκάζεται να αναζητήσει ηδονή για τον εαυτό της στα πλάσματα, και να τρέφεται με διάφορα πάθη, σαν πρόσωπα, αλλά δεν βρίσκει την κατάλληλη γαλήνη και χαρά. και έτσι πρέπει να πεθάνει κανείς από την πείνα. Το πνεύμα χρειάζεται πνευματική τροφή για να φάει. Ο πολυεύσπλαχνος Θεός δεν απομακρύνει τον αμαρτωλό που απομακρύνεται και απομακρύνεται, αλλά, σαν μετά από πατρική φωνή, φωνάζει: παιδί μου, πού απομακρύνεσαι από Μένα; Πού θα βρεις την ευδαιμονία χωρίς Εμένα και εκτός από Εμένα; Τα προβλήματα θα σας βρουν παντού. Και έτσι φωνάζοντας τον καλεί κοντά Του. Καλεί με διαφορετικούς τρόπους. Μέσα, μέσα από τη χάρη Του, που χτυπά τις πόρτες της καρδιάς μας. Αυτό συμβαίνει πόσες φορές μια συνείδηση, εκνευρισμένη από τις αμαρτίες, καταδικάζει και χτυπά τον αμαρτωλό, παρουσιάζοντάς του την κρίση του Θεού και αιώνιο μαρτύριο για τις αμαρτίες του. Καλεί μέσω της σωτηρίας της πρόνοιας, του πόνου, του θανάτου και της ανάστασης του Υιού Του Ιησού Χριστού, παρουσιάζοντάς του πώς ολοκληρώθηκε το μεγάλο αυτό έργο για χάρη του. Για κανέναν άλλο λόγο δεν ήρθε ο Χριστός στον κόσμο παρά μόνο για χάρη ενός αμαρτωλού. Διότι ο Υιός του Ανθρώπου ήρθε να αναζητήσει και να σώσει τους χαμένους (Λουκάς 19:10). «Δεν ήρθα», είπε, «να καλέσω τους δίκαιους, αλλά τους αμαρτωλούς σε μετάνοια (Ματθαίος 9:13). Ποιος επίσης, σαν να λέγαμε, φωνάζει μετά τον αμαρτωλό και τον προτρέπει να επιστρέψει με μετάνοια στον εαυτό Του: «Γιατί, αμαρτωλό, με εγκατέλειψες; Γιατί αποσύρεσαι από την Αγαπημένη σου; Θυμηθείτε ότι για χάρη σας γεννήθηκα από Παρθένο και πήρα τη μορφή δούλου (Φιλ. 2:7). Για χάρη σου έγινα παιδί, έγινα φτωχός, ταπεινώθηκα, έζησα στη γη, έκλαψα, δούλεψα, υπέστη διωγμούς, συκοφαντίες, μομφές, χλευασμούς και υπέφερα κάθε είδους κακουχία. Τελικά, πέθανε με βλάσφημο θάνατο και πέθανε σε σταυρό. Όλα αυτά τα έκανα για τη σωτηρία σου. Κατέβηκε από τον ουρανό για να σας ανεβάσει στον ουρανό. Ταπείνωσα για να σε υψώσω, τον ταπεινό. Έγινα φτωχός για να είσαι πλούσιος εσύ που ήσουν φτωχός. Ατιμήθηκα για να δοξάσω τους ατιμωμένους. Πληγώθηκα για να γιατρέψω εσένα που πληγώθηκες. πέθανε για να ζωντανέψει τους νεκρούς. Αμάρτησες και πήρα την αμαρτία σου επάνω μου. Είσαι ένοχος, αλλά υπέστη εκτέλεση. Είσαι οφειλέτης και πλήρωσα το χρέος για σένα. Είσαι καταδικασμένος σε θάνατο, αλλά εγώ πέθανα για σένα. Και δεν ήταν τίποτα άλλο από την αγάπη Μου που Με τράβηξε σε αυτό το βάσανο για σένα. Γιατί παραμελείς αυθαίρετα αυτήν την αγάπη Μου, κόπους, πράξεις, βάσανα, για να σε μεγαλώσω, και θέλεις να καταστρέψεις τον εαυτό σου, χωρίς να ελευθερώσεις τον εαυτό σου από την αμαρτία, τον διάβολο, τον θάνατο και την κόλαση με φθαρμένο ασήμι ή χρυσό, αλλά με το τίμιο αίμα Μου; (1 Πέτ. 1:19). Να το θυμάσαι αυτό, κοκ, αφού η τιμή που δίνεται για σένα έχει δοθεί! Έχετε λυτρωθεί με το αίμα Μου και τον θάνατό Μου. Θυμηθείτε όλες αυτές τις αρετές Μου, με τις οποίες κερδίσατε άφεση αμαρτιών και αιώνια ζωή, και μετανοήστε: και έτσι θα σωθείτε. Ιδού, στέκομαι στην πόρτα, και μάταια· αν κάποιος ακούσει τη φωνή Μου και ανοίξει την πόρτα, θα μπω σε αυτόν και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου (Αποκ. 3:20). Ω Θεία, ω αγαπητή, ω γλυκύτατη φωνή - η φωνή που αναζητά τη σωτηρία μας! Ω ευγενέστατος και ελεήμων Ιησούς, ο ελεήμων Λυτρωτέ μας! Μη φύγεις από εμάς τους αμαρτωλούς, που λύτρωσες με το άγιο αίμα Σου. Αλλά χτυπήστε τις πόρτες των πέτρινων καρδιών μας, χτυπήστε γερά με τη γλυκιά και σωτήρια φωνή σας, για να ξυπνήσουμε από τον βαθύ αμαρτωλό μας ύπνο και να ακούσουμε τη γλυκιά και πιο αξιαγάπητη φωνή σας. Γιατί η φωνή Σου είναι γλυκιά και η εικόνα Σου είναι όμορφη. και έτσι εμείς οι ίδιοι θα αρχίσουμε να ζητάμε, να αναζητούμε και να σπρώχνουμε, να σπρώχνουμε στην πόρτα του ελέους Σου (Ματθαίος 7:7-8). Έτσι, ο Υιός του Θεού καλεί τον πλάνη αμαρτωλό και τον στρέφει σε μετάνοια! Και ο Πατέρας από τους ουρανούς το μαρτυρεί: Ακούστε τον (Ματθαίος 17:5). Και το Άγιο Πνεύμα στον ψαλμό μας λέει: σήμερα αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας (Ψαλμ. 94:8· Εβρ. 3:7). Έτσι, ο Άγιος και ελεήμων Θεός μας, Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα, μας καλεί με τη χάρη Του σε μετάνοια! Μας καλεί σε μετάνοια μέσω των Προφητών και Αποστόλων, ως απεσταλμένους και δούλους Του, τους οποίους στέλνει μετά από εμάς, και μέσω αυτών μας στρέφει στον εαυτό Του, που μας προτρέπει και προσευχόμαστε: σύμφωνα με τον Χριστό προσευχόμαστε, όπως προσευχόμαστε στον Θεό, προσευχόμαστε κατά Χριστό, συμφιλιωθείτε με τον Θεό (20:5). Και πάλι: γύρνα σε μένα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων, και θα στραφώ σε σένα, λέει ο Κύριος των δυνάμεων (Ζαχ. 1:5· Μαλ. 3:7). Και πάλι: γύρισε, Ισραήλ, στον Κύριο τον Θεό σου· ήδη λιποθύμησες στις ανομίες σου (Οσ. 14:2). Και πάλι: Γύρισε σε μένα, ο οίκος του Ισραήλ, λέει ο Κύριος, και δεν θα βάλω το πρόσωπό μου επάνω σου. Διότι είμαι ελεήμων, λέει ο Κύριος, και δεν θα θυμώσω μαζί σας για πάντα (Ιερ. 3:12). Και πάλι: και τώρα ο Κύριος ο Θεός σου λέει: Γύρισε σε μένα με όλη σου την καρδιά, με νηστεία και με κλάματα και με πένθος, και σχίστε τις καρδιές σας, και όχι τα ρούχα σας, και στραφείτε στον Κύριο τον Θεό σας. γιατί είσαι ελεήμων και γενναιόδωρος, μακροθυμικός και γεμάτος έλεος, και μετανοείς για το κακό σου (Ιωήλ 2:12–13). Και πάλι: γυρίστε και απαρνηθείτε όλη την κακία σας, και η αδικία δεν θα σας βασανίσει. Πέτα μακριά σου όλη την κακία σου, ακόμα κι αν είσαι ανέντιμος απέναντί ​​Μου. και δημιουργήστε για τον εαυτό σας μια νέα καρδιά και ένα νέο πνεύμα, και να κάνετε όλες τις εντολές Μου (Ιεζ. 18:30–31). Έτσι, όπως βλέπετε εδώ και σε άλλα σημεία των Γραφών, μέσω των φωνών των Προφητών και των Αποστόλων, ο Θεός μετατρέπει τον αμαρτωλό και καλεί σε μετάνοια! Καλεί μέσω της υπόσχεσης των προσωρινών και αιώνιων ευλογιών, με τις οποίες, σαν παιδόφιλος πατέρας, προσελκύει ένα μικρό αγόρι προς τον εαυτό του με ένα μήλο, ώστε να διεγερθούμε από τις ευλογίες και να στραφούμε σε Αυτόν. για την οποία βρίσκουμε άφθονα στα Προφητικά βιβλία και στις Αποστολικές Επιστολές. Έτσι μας καλεί ο Χριστός κοντά Του και υπόσχεται γλυκιά ανάπαυση στις ψυχές μας: ελάτε σε Μένα όλοι εσείς που κοπιάζετε και είστε φορτωμένοι και θα σας αναπαύσω. Πάρτε τον ζυγό μου επάνω σας και μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας. Σαν να λέει: Ω φτωχοί και ταραγμένοι αμαρτωλοί! Αρκεί να δουλέψεις σκληρά και να επιβαρύνεις τον εαυτό σου με σχέδια, δεσμεύσεις, προσπάθειες, ανησυχίες και τις στενοχώριες της ζωής. Πουθενά δεν θα βρείτε αληθινή ειρήνη και ευδαιμονία εκτός από Εμένα. Σε οτιδήποτε δεν στραφείτε, δεν θα βρείτε κανένα πραγματικό όφελος από αυτό. Όπου κι αν είσαι, εκτός από εμένα, συναντάς αληθινή κακοτυχία και κακία. Ο πλούτος, η τιμή, η δόξα και η γλυκύτητα αυτού του κόσμου, που ζητάς, θα σε βαρύνουν περισσότερο παρά θα σε βολέψουν, θα σε βαρύνουν περισσότερο παρά θα σε αναπαύσουν... Ελάτε σε μένα, όλοι οι κοπιάστε και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. «Εμείς, οι αμαρτωλοί, δεν πρέπει να ακούσουμε αυτήν την ευοίωνη και γλυκιά φωνή, αλλά να γυρίσουμε και να έρθουμε στον ελεήμονα Λυτρωτή μας, για να βρουν γαλήνη οι ψυχές μας». Καλεί μέσω της καταστολής των προσωρινών και αιώνιων τιμωριών, όπως βλέπουμε επίσης σε πολλά σημεία της Αγίας Γραφής. Αν δεν γυρίσεις, θα καθαρίσει το όπλο του, θα τεντώσει το τόξο του, και τα σκεύη του θανάτου του θα ετοιμαστούν μέσα του, τα βέλη του θα καούν σε στάχτη (Ψαλμ. 7:13-14). Ω άνθρωπε! Ή μήπως δεν σε νοιάζει ο πλούτος της καλοσύνης, της πραότητας και της μακροθυμίας, μη γνωρίζοντας πώς η καλοσύνη του Θεού σε οδηγεί στη μετάνοια; Λόγω της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σας, αποθηκεύετε οργή για τον εαυτό σας την ημέρα της οργής και της αποκάλυψης της δίκαιης κρίσης του Θεού (Ρωμ. 2:4–5). Περαιτέρω, η Πατρική Πρόνοια του Θεού στέλνει τιμωρίες στους αμαρτωλούς, με τις οποίες φαίνεται να τους κόβει τον καταστροφικό δρόμο, ώστε να σταματήσουν και να στραφούν στον Θεό. Και αυτό σημαίνουν αρρώστιες, λιμοί, πυρκαγιές και άλλες συμφορές. Τελικά καλούμαστε μέσα από τα καθημερινά θνητά γεγονότα, όταν βλέπουμε τους αδελφούς μας να φεύγουν από εδώ, και εμείς οι ίδιοι το περιμένουμε αυτό από μέρα σε μέρα. Γιατί ο Θεός λέει σε όλους από εμάς: Είστε γη, και στη γη θα επιστρέψετε, όπως ειπώθηκε στον προπάτορα Αδάμ (Γεν. 3:19). Μετανοήστε για να έχετε μέρος στην ανάσταση των δικαίων, που θα αναστηθούν με δόξα. Οι λόγοι που μπορούν και πρέπει να παρακινήσουν έναν αμαρτωλό σε μετάνοια είναι: Το μεγάλο θέλημα, η επιθυμία και, σαν να λέγαμε, η πείνα και η δίψα του Θεού για τη σωτηρία μας. Όλοι θέλουν να σωθούν και να έλθουν στον αληθινό νου, ο Θεός μας, όπως βλέπετε στην προηγούμενη παράγραφο, και από άλλες προφητικές και αποστολικές προτροπές, που σημειώνονται, που φανερώνουν την πατρική καρδιά του Θεού και τον μεγάλο πόθο για τη σωτηρία μας, και απεικονίζουν με διάφορα λόγια, και κυρίως από το γεγονός ότι για χάρη μας δεν λυπήθηκε για τον Μονογενή Του. Γι' αυτό, μας ελκύει με διάφορους τρόπους, μας προτρέπει, μας γνέφει μέσω των αγγελιαφόρων Του, υπόσχεται καλά πράγματα, μας απειλεί με κακό, υπόσχεται βοήθεια και χάρη να δώσει σε όσους γυρίζουν, υπόσχεται άφεση αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί και δεν τις θυμάται, μας φοβίζει με αιώνια φωτιά και αποκαλύπτει αιώνια ευδαιμονία και υποσχέσεις για σωτηρία. Δεν μας αρμόζει να θέλουμε να περιφρονήσουμε τον μεγάλο, ελεήμονα Θεό, αλλά να στραφούμε και να μετανοήσουμε. Αυτό απαιτεί από εμάς η θαυμάσια ματιά του Υιού του Θεού πάνω μας, η ενσάρκωσή του, η ταπεινή του ζωή στη γη, τα βάσανα και ο θάνατός του, τα οποία τα κατάφερε όλα για χάρη της σωτηρίας μας. Αλλά όλα αυτά είναι άχρηστα για εκείνους που μένουν χωρίς μετάνοια, και δεν θέλουν να διορθωθούν και να δείξουν τους καρπούς της μετάνοιας. αλλά θα τους καταδικάσει ακόμη περισσότερο, γιατί περιφρόνησαν τόση χάρη. Ακούς και διαβάζεις στο Άγιο Ευαγγέλιο, ω αμαρτωλός, πώς με ταπεινό τρόπο ήρθε ο Σωτήρας μας για να μας σώσει. Η φάτνη και το άντρο όπου γεννηθήκατε δείχνουν αυτό: θέλετε να ζήσετε περήφανοι. Σε ποια φτώχεια ζούσα στη γη για χάρη σου, ώστε ο Υιός του Ανθρώπου δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του· εσύ όμως επιθυμείς αχόρταγα τα υπάρχοντα και τα πλούτη. Πόσα χρόνια έχετε εργαστεί στη γη για χάρη της ψυχής σας: δεν νοιάζεστε και δεν εργάζεστε για τη σωτηρία σας, αλλά τα περιφρονείτε όλα. Ο Κολίκο έκλαψε για την αφανισμένη ψυχή σου και στις μέρες της σάρκας του εξέφρασε τις ικεσίες και τις προσευχές του σε Εκείνον που μπόρεσε να Τον σώσει από το θάνατο με δυνατή κραυγή και δάκρυα: δεν θέλεις να αναστενάσεις και να ρίξεις δάκρυα για χάρη της ψυχής σου, να μετανιώσεις για τις αμαρτίες σου. Τι βλασφημίες και μομφές υπέμεινα για χάρη σου: δεν θέλεις να υποστείς προσβολές από τον πλησίον σου, αλλά είσαι θυμωμένος μαζί του και αναπνέεις πνεύμα εκδίκησης. Θυμηθείτε πώς στεναχωρηθήκατε, στεναχωρηθήκατε, τρόμαξατε, ιδρώσατε αιμόφυρτος: δεν θέλετε να λυπηθείτε, να λυπηθείτε και να λυπηθείτε για τις αμαρτίες σας με τις οποίες προσβάλατε το Μεγαλείο του Θεού. αλλά περνάς παράφορα τις μέρες σου σε κοσμική ευθυμία. Πόσο φρικτά με επέπληξαν, με γέλασαν, με έφτυσαν, με στραγγάλισαν και με πληγώσανε για χάρη σου: ζητάς τιμή και δόξα σε αυτόν τον κόσμο και θέλεις να γίνεις διάσημος, χώμα και στάχτη, φτωχός και παρίας. Πόσο τρομερά βασανισμένος, σταυρωμένος, κρεμασμένος ανάμεσα σε ληστές, καρφωμένος σε σταυρό και άτιμα πέθανε για χάρη σου: ποτέ δεν παύεις να παρηγορείσαι από τις απολαύσεις και τις πολυτέλειες της σάρκας. Αυτή η άφατη αγάπη και χάρη Του μας φωνάζει, ας γυρίσουμε και ας αφήσουμε την άνομη ζωή μας και ας μετανοήσουμε, και έτσι να ζήσουμε τον καιρό μας με τον φόβο της ζωής μας, βλέποντας ότι δεν ελευθερωθήκαμε από τη μάταιη ζωή μας με φθαρτό ασήμι ή χρυσάφι, τους πιστούς πατέρες, αλλά με τίμιο αίμα, όπως το πεντακάθαρο και αγνό αρνί του Χριστού (1 Πέτρος 1:17-91). Πρέπει να διαπράξουμε εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες τόσο πληγώθηκε και βασανίστηκε ο Χριστός ο Υιός του Θεού; Το ίδιο το αίμα Του μας φωνάζει, ας σταματήσουμε τις αμαρτίες και ας μετανοήσουμε. Αν δεν μετανοήσουμε, τότε το ίδιο αίμα θα φωνάξει εναντίον μας, ώστε να πέσουμε κάτω από την κρίση του Θεού και να τη δεχτούμε σύμφωνα με τις πράξεις μας. Είναι τρομακτικό να το ακούς αυτό, αλλά σίγουρα θα συμβεί! Ο Θεός δεν κοροϊδεύεται (Γαλ. 6:7). Η επίπληξη του Θεού μπορεί και πρέπει να μας αφυπνίσει στη μετάνοια. Ο Θεός απεχθάνεται την εκτέλεση των αμετανόητων. Αν δεν γυρίσεις, θα καθαρίσει το όπλο Του, θα ετοιμάσει το τόξο Του και σε αυτό θα ετοιμαστούν τα σκεύη του θανάτου κ.λπ. Η επίπληξη του Θεού, άνθρωπε, δεν είναι κενή και μάταιη, αλλά σίγουρα θα είναι το ίδιο όταν ο άνθρωπος την παραμελήσει και δεν διορθωθεί. Και είναι αδύνατο να κρυφτείς από Αυτόν πουθενά. Παντού παίρνει την εκδίκησή Του για τους αμετανόητους, όπως λέει μέσω του Προφήτη: Αν κρύβονται στην κόλαση, τότε από εκεί το χέρι Μου θα τους βγάλει. Αν ανέβουν στον ουρανό, τότε θα τους ανατρέψω από εκεί. Και αν κρυφτούν στα όρια του Κάρμηλου, τότε θα αναζητήσω και θα πάρω πίσω από εκεί. και αν μπροστά στα μάτια Μου βυθιστούν στα βάθη της θάλασσας, τότε κι εκεί θα διατάξω το φίδι, και θα δαγκώσω (Αμώς. 9:2-3). Υπάρχει μόνο ένα καταφύγιο από την οργή του Θεού - η μετάνοια. κρύβει τον αμαρτωλό από την εκδίκηση και την εκτέλεση. Θα μιλήσω κατά της γλώσσας και κατά της βασιλείας, και θα τους ξεριζώσω, και θα τους καταστρέψω και θα τους χαλάσω. Και αν αυτή η γλώσσα επιστρέψει από όλη την κακία της, τότε θα μετανοήσω για το κακό που σκέφτηκα να τους κάνω (Ιερ. 18:7-8). Οι Νινευίτες έτρεξαν σε αυτό το ασφαλές καταφύγιο όταν άκουσαν την επερχόμενη οργή του Θεού και κρύφτηκαν και έτσι σώθηκαν. Ακόμα και τώρα πολλοί καταφεύγουν σε αυτό και σώζονται. Αρμόζει σε εμάς, τους ανθρώπους, να φύγουμε επίσης στο καταφύγιο της πόλης, για να κρυφτούμε σε αυτήν από την εκτέλεση και την εκδίκηση του Θεού: μετάνοια είναι εκείνο το βουνό στο οποίο κρύφτηκε ο Λωτ από την καταστροφική οργή του Θεού που έκαψε τα Σόδομα και τα Γόμορρα. Όσοι δεν θέλουν να χαθούν με τον παράνομο κόσμο, όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα, πρέπει αναπόφευκτα να τρέξουν μακριά και να κρυφτούν σε αυτό το ήσυχο και ασφαλές βουνό. Τρέξε, τρέξε, αμαρτωλό, σε αυτό το βουνό, ενώ η οργή του Θεού, όπως η φωτιά στον ουρανό, δεν κοιμάται, και μην κοιτάς πίσω. Θυμηθείτε τη γυναίκα του Λωτ, όπως μας προτρέπει ο Χριστός (Λουκάς 17:32). Αυτό που μας ενθαρρύνει στη μετάνοια είναι το άγνωστο τέλος της ζωής μας, που αναπόφευκτα θα συμβεί, αλλά πότε θα είναι άγνωστο. Ο Θεός όρισε αυτή την ώρα, την άγνωστη σε μας, για να την περιμένουμε πάντα. Ο Θεός μας υπόσχεται να δεχτούμε αυτούς που μετανοούν, να μας χαρίσει άφεση αμαρτιών, αλλά δεν μας υπόσχεται το πρωί. Πρόσεχε αυτό, καημένε αμαρτωλό, και μην αφήσεις στην άκρη αυτό το πρωί για να μετανοήσεις. Ο Θεός μας διατάζει πάντα να είμαστε έτοιμοι για την έκβαση, και καθώς μας βρίσκει η ώρα του θανάτου, θα εμφανιστούμε ως τέτοιοι ενώπιον της κρίσης Του. Και επομένως, όπως θέλεις να πεθάνεις, τέτοιος πρέπει να είσαι σε όλη σου τη ζωή. Θέλετε να πεθάνετε όπως πεθαίνουν οι ευσεβείς χριστιανοί; Γιατί πρέπει να ζεις όπως ζουν οι ευσεβείς. Κάθε άνθρωπος είναι υπηρέτης του Θεού. Ένας σκλάβος πρέπει να είναι πάντα έτοιμος όποτε τον καλεί ο κύριός του κοντά του. Ομοίως, ένας Χριστιανός, ως δούλος του Θεού, πρέπει να είναι πάντα έτοιμος όταν τον καλεί ο Θεός. Και ο Θεός καλεί όλους κοντά Του μέχρι το τέλος αυτής της ζωής. Μακάριοι οι δούλοι, τους οποίους ο Κύριος θα βρει άγρυπνους όταν έρθει (Λουκάς 12:37). Ασφαλώς παρακολουθεί ποιος είναι σε συνεχή μετάνοια. Οι καταραμένοι και οι φτωχοί είναι εκείνοι που ο Κύριος θα τους βρει μεθυσμένους από την αγάπη αυτού του κόσμου και κοιμισμένους στον ύπνο της αμαρτίας! Θυμηθείτε, πού είναι ο πλούσιος, που ντυμένος με μωβ και εκλεκτά λινά, χαίρεται όλη μέρα; Κλαίει από την κόλαση στο μαρτύριο, και θα κλαίει ατέλειωτα. Πού είναι οι άλλοι αμαρτωλοί που δεν μετανόησαν και συνελήφθησαν στον θάνατο; Παραμένουν στις συγκεκριμένες θέσεις τους, περιμένοντας την παγκόσμια κρίση του Θεού και την τελική απόφαση, και την ανταπόδοση τελειοποιημένη σύμφωνα με τις πράξεις: θα ήθελαν να επιστρέψουν σε αυτόν τον κόσμο και να κάνουν κάθε είδους μετάνοια, αλλά δεν θα τους δοθεί. Ακόμα, δόξα τω Θεώ, ζούμε στη γη, ο θάνατος δεν μας έχει πάρει ακόμα, δεν έχει περάσει ακόμη ο καιρός για να μετανοήσουμε, μπορούμε ακόμα να σωθούμε με τη χάρη του Θεού, ο Θεός μας καλεί ακόμα σε μετάνοια και υπόσχεται έλεος: Λοιπόν, ας μετανοήσουμε, άνθρωπε, και ας δείξουμε τους καρπούς της μετάνοιας, και ας εδραιωθούμε σε αυτή τη νέα ζωή, ώστε όταν έρθει η ώρα του θανάτου, να μας βρει. καθώς πεθαίνουν για τον Κύριο, και μέσω του θανάτου, όπως μέσα από τις πόρτες, η καλύτερη και αιώνια ευδαιμονία θα εισέλθει στην κοιλιά. Είθε η Τελευταία Κρίση του Χριστού να μας παρακινήσει σε μετάνοια, στην οποία αρμόζει σε όλους μας - όλοι οι δίκαιοι, λέω, και οι αμαρτωλοί, να εμφανιστούμε και να δώσουμε απάντηση στον δίκαιο Κριτή για τις πράξεις μας. Τώρα ο Θεός καλεί σε μετάνοια. τότε θα καλέσει για απάντηση. Τώρα λέει: μετανοήστε. Τότε θα πει: Απάντησέ μου. Τώρα φωνάζει: Ελάτε σε Μένα, εσείς που είστε κουρασμένοι και φορτωμένοι, και θα σας αναπαύσω. Τότε θα πει: Φύγε από μένα, καταραμένος, στην αιώνια φωτιά. Ας φοβηθούμε την κρίση του Θεού, περισσότερο από τον ίδιο τον Θεό, που δεν κρίνει ως πρόσωπο, μόνο τις εξωτερικές πράξεις, αλλά δοκιμάζει και τις πληρέστερες σκέψεις, και δεν ντρέπεται για το ανθρώπινο πρόσωπο, αλλά θα ανταμείψει τον καθένα σύμφωνα με τις πράξεις του και δεν απαιτεί μάρτυρες, αλλά ο Ίδιος είναι πιστός μάρτυρας σε όλα - λέξη, πράξη και σκέψη (w.1. Ψαλμ. 7:10). Ο αιώνιος θάνατος ή το κολασμένο μαρτύριο παρακινεί έντονα ένα άτομο να προσηλυτίσει. Τότε κάθε έλεος θα πάψει, αλλά η αλήθεια του Θεού θα μπει στο έργο Του. τότε η μετάνοια είναι άχρηστη. το κλάμα και τα δάκρυα είναι μάταια. Εκεί θα ακούσεις την απάντηση: παιδί! Θυμηθείτε ότι λάβατε την καλοσύνη σας στην κοιλιά σας (Λουκάς 16:25). Τώρα δεν μπορείς να αντέχεις τη θερμότητα που δημιουργήθηκε στην κίνηση του αίματος: πώς μπορείς να αντέξεις εκείνη τη φλόγα, που ακόμη και οι δαίμονες τρέμουν, που βασανίζει και δεν καταναλώνει; Είθε η αιώνια μακαριότητα, προετοιμασμένη για τους εκλεκτούς του Θεού, να μας ελκύει σε μετάνοια και επιμελή επιμέλεια στο έργο της ευσέβειας. Πώς θα είναι, το μυαλό δεν μπορεί να καταλάβει και δεν μπορεί να το εξηγήσει με λόγια. Θα είναι μπροστά στο πρόσωπο του Θεού: τότε θα δουν τον Θεό πρόσωπο με πρόσωπο. Αγαπητοί, λέει ο άγιος Απόστολος, τώρα είμαστε παιδιά του Θεού και δεν θα φανούμε· ξέρουμε όμως ότι όταν φανερωθεί, θα είμαστε σαν Αυτόν· γιατί θα Τον δούμε όπως είναι (Α' Ιωάννου 3:2). Αλλά οι αγνοί και άγιοι εισέρχονται σ' αυτήν, εξαγνισμένοι με μετάνοια και πίστη. Όποιος θέλει να πάει εκεί πρέπει να κάνει το χιτώνα του λευκό στο αίμα των Αμνών (Αποκ. 7:14). Διότι έξω είναι τα σκυλιά, και οι μάγοι, και οι πόρνοι, και οι δολοφόνοι, και οι ειδωλολάτρες, και όλοι όσοι αγαπούν και διαπράττουν ψέματα (Αποκ. 22:15). Δεν είναι τρελό να καταστρέφεις την αιώνια χαρά για χάρη της πρόσκαιρης και φανταστικής γλυκύτητας; Τέλος, το ροκάνισμα που προέρχεται από τις αμαρτίες μας προτρέπει και μας πείθει σε μετάνοια συνείδησης, από την οποία ροκάνισμα δεν απαλλαγούμε από τίποτε άλλο από την αληθινή μετάνοια και λαμβάνουμε σιωπή, ειρήνη και παρηγοριά. Όπως ένας άνθρωπος που περπατά στο μονοπάτι, όταν βλέπει ότι το μονοπάτι που πρέπει να ακολουθήσει δεν είναι αυτό που πρέπει να ακολουθήσει ή ότι το μονοπάτι δεν του είναι χρήσιμο, σκεπτόμενος έτσι, σταματά και γυρίζει πίσω και πηγαίνει όπου χρειάζεται: σαν αμαρτωλός, περπατώντας στο μονοπάτι της καταστροφής, που οδηγεί στην αιώνια καταστροφή, όταν με τη χάρη του Θεού έρχεται στη γνώση του σφάλματός του, το κανεις αυτο? Σε ποιον σκοπό με οδηγεί ο δρόμος μου; Έτσι, αμφιβάλλοντας για τον εαυτό του, φαίνεται να σταματάει και δεν προχωρά παρακάτω. Ω, τι καλός προβληματισμός που οδηγεί σε αυτή τη σωτήρια αμφιβολία! Τι μακάρια σύγχυση που αγιάζει τη θέληση που κυοφορεί το κακό, και συγκρατεί τα πόδια που πηγαίνουν προς το κακό, και σταματά το μονοπάτι που οδηγεί στην καταστροφή! Γιατί σε μια τέτοια αμηχανία βρίσκεται ο πρώτος βαθμός σωτηρίας. Το να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του και την αθλιότητα του είναι η αρχή της σωτηρίας: πρώτον, η γνώση της φτώχειας του οδηγεί στην αναζήτηση ενός τρόπου για να απαλλαγούμε από τα προβλήματα. Αυτό έκανε ο άσωτος γιος όταν έφυγε από τον Πατέρα του και, καθώς βρισκόταν στη συμφορά μιας πείνας που του είχε έρθει, είπε: Πόσο καιρό έχουν τελειώσει το ψωμί οι μισθωτοί του πατέρα μου και χάνομαι από την πείνα; Και σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του (Λουκάς 15:19–20). Έτσι, ένας αμαρτωλός άνθρωπος, αναλογιζόμενος τη φτώχεια του και την καλοσύνη του ουράνιου Πατέρα, την οποία απολαμβάνουν όλοι όσοι εργάζονται γι' Αυτόν, συνέρχεται και λέει· αφού πολλοί δέχονται έλεος από τον Θεό με την αληθινή μετάνοια, το στερούμαι από την αμέλειά μου. Αφού αναστηθώ, θα πάω και εγώ στον Θεό, θα επιστρέψω σε Αυτόν με μετάνοια, από τον Οποίο αποσύρθηκα με άνομη διάθεση. Θα ρίξω τον εαυτό μου μπροστά Του με ταπεινοφροσύνη και δάκρυα, από τον Οποίο αποσύρθηκα με υπερηφάνεια και λαγνεία. Αναγνωρίζω τον εαυτό μου ως ανάξιο μπροστά Του - ούτε ουρανό ούτε γη, που θεωρούσε τον εαυτό του πολύ. Θα Του πω με οίκτο την αμαρτία μου με την οποία Τον λύπησα. Αναστημένος, πηγαίνω στον Πατέρα μου, του οποίου οι άγγελοι και οι άγιοι χαίρονται. Πηγαίνω στον Πατέρα Μου, από τον Οποίο έχω χωρίσει τον εαυτό μου ηθελημένα και παράφορα. Πηγαίνω στον Πατέρα Μου και Του λέω: Πατέρα μου, αμάρτησα στον ουρανό και μπροστά σου! (Λουκάς 15:18). Έτσι, ή σκεπτόμενος παρόμοια με αυτό, ένας φτωχός αμαρτωλός, όταν αλλάζει την καρδιά του και τη θέλησή του για καλό, φαίνεται να γυρίζει προς τα πίσω. Και όταν στέκεται με θέληση, μια καλή αρχή, και δείχνει τους καρπούς της μεταστροφής, βλέποντας κακίες και ελλείψεις στη συνείδησή του, αγωνίζεται να τα καταστρέψει με προσευχή και συντριβή καρδιάς, σαν να πήγαινε στον Θεό, από τον Οποίο είχε αποσυρθεί μέσω της κακής του ζωής. και όσο πιο επιμελώς διορθώνεται, τόσο πιο γρήγορα πηγαίνει και, σαν να λέγαμε, τρέχει στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα. Αυτό έκανε ο προαναφερόμενος άσωτος γιος, και σηκώθηκε και πήγε στον Πατέρα του. Ένας τέτοιος προσηλυτισμένος και ερχόμενος αμαρτωλός, όταν ο Θεός ο ουράνιος Πατέρας βλέπει: ω, πόσο ευνοϊκά τον βλέπει! Πόσο γλυκά είναι τα μαλλιά Του για τους αγίους και ελεήμονες! Με τι προθυμία τον συναντά αυτός που πλησιάζει! Πόσο ευγενικά τον δέχεται! Πόσο φλογερή αγάπη τον φιλάει με το θεϊκό της φιλί! (Λουκάς 15:20) Δίνει εντολή στον πρώτο να φορέσει το ένδυμα και να του το φορέσει. βάζει δαχτυλίδι στο χέρι του και μπότες στη μύτη του (Λουκάς 15:21). Συγκεντρώνει αγγέλους και δίκαιες ψυχές, όπως τους φίλους και τους γείτονές του (Λουκ. 15:6), και τους διατάζει να χαίρονται, να χαίρονται και να χαίρονται, λέγοντας: Να χαίρεστε μαζί μου, γιατί αυτός ο γιος Μου ήταν νεκρός, και είναι ζωντανός, και στραβός, και βρέθηκε (Λουκάς 15:10-24). Ο Χριστός, ο Μονογενής Υιός του Θεού, θέλει ο αμαρτωλός να είναι συμμέτοχος σε αυτή τη χαρά, τη χαρά και την αγαλλίαση. Ιδού, στέκομαι στην πόρτα και καταλαβαίνω: αν κάποιος ακούσει τη φωνή μου και ανοίξει την πόρτα, θα κατέβω κοντά του και θα δειπνήσω μαζί του, και αυτός μαζί μου (Αποκ. 3:20). Αυτό σημαίνει επίσης τη γεμάτη χάρη, χαρούμενη παρουσία Του στην καρδιά του μετανοούντος. Άκου, ω αμαρτωλή, τη φωνή του Θεού. εκπλήρωσε την επιθυμία του Επουράνιου Πατέρα, που διψά για τη σωτηρία σου. Κοιτάξτε τον θάνατο και το αίμα του Χριστού, που χύθηκε για εσάς. Ένα μεγάλο τίμημα έχει δοθεί για εσάς - το αίμα του Χριστού, το πιο αγαπητό σε όλο τον κόσμο! Μετανοήστε όσο έχετε ακόμα χρόνο! Μετατρέψτε ενώ ο Κύριος δέχεται! Ιδού, το αίμα του Χριστού σας φωνάζει για αυτό! Ιδού, ο ουράνιος Πατέρας σας περιμένει! Οι άγγελοι είναι έτοιμοι να χαρούν για τη μετάνοιά σου. Οι δίκαιες γυναίκες σε περιμένουν μέχρι να μετανοήσεις, και θα χαίρονται για τους μετανοούντες. Ιδού ο θάνατος είναι παρών, ανοίγοντας την ατελείωτη αιωνιότητα! Ιδού, η κρίση του Χριστού τρομάζει, η Γέεννα τρομάζει, η αιώνια ευδαιμονία εγκρίνει, το Ευαγγέλιο το διαβεβαιώνει! Το μεγάλο πράγμα είναι η σωτηρία, για την οποία ο Υιός του Θεού έχυσε το αίμα Του: αυτό είναι το μόνο που χρειάζεται (Λουκάς 10:42). Μόλις βρείτε, δεν θα χάσετε ποτέ. και μόλις χάσεις, δεν θα βρεις ποτέ. Εδώ πρέπει κανείς να το ψάξει, και να το ψάξει περισσότερο από φαγητό, ποτό, ρούχα και προσωρινή κοιλιά. αλλά μετά θάνατον δεν θα το βρεις, αν και θα ψάξεις με στεναγμούς και δάκρυα. Το σώμα πεινά και διψάει, και εσύ το ταΐζεις και το ταΐζεις. η ψυχή πεινά και διψάει, και μην τεμπελιάζεις! Ντύνεις το γυμνό σώμα, πλένεις το βρώμικο σώμα, θεραπεύεις τους αδύναμους: η ψυχή είναι γυμνή, λερωμένη από κακίες, αδύναμη και ήδη νεκρή - και για κανένα καλό! Το σπίτι καίγεται και προσπαθείτε να το σβήσετε: το σπίτι της ψυχής καίγεται και καίγεται ήδη - και μην το κάνετε για χάρη του! Προσπαθείτε να βρείτε τον κλεμμένο πλούτο: Ο Σατανάς έχει κλέψει όλο τον πλούτο της ψυχής σας - και όχι για χάρη του! Ω φτωχοί και καταραμένοι αμαρτωλοί, γιατί κοιμόμαστε; Ιδού, ο Σατανάς κλέβει τον ανεκτίμητο θησαυρό μας - την αιώνια σωτηρία, την οποία ο Χριστός αγόρασε για εμάς με το αίμα Του! Ιδού, η φωνή του Θεού χτυπά τη συνείδησή μας και μας ξεσηκώνει: σηκωθείτε από τον ύπνο και αναστηθείτε από τους νεκρούς (Εφεσ. 5:14). Οι απόστολοι και οι κήρυκες του λόγου του Θεού προσεύχονται σε εμάς: προσευχόμαστε εν Χριστώ, συμφιλιωθείτε με τον Θεό! Ότι δεν θα ξυπνήσουμε μέχρι να περάσει ο καιρός, ενώ ο Θεός καλεί και δέχεται αυτούς που μετανοούν; Θα έρθει καιρός που οι αμαρτωλοί δεν θα κληθούν, αλλά οι αμαρτωλοί θα κριθούν! Κάνουμε κάτι κακό και παράλογο όταν αναβάλλουμε τη μετάνοια είτε μέχρι την αρρώστια είτε μέχρι τα βαθιά γεράματα είτε μέχρι το θάνατο είτε από μέρα σε μέρα: το πόσο θα ζήσουμε και το πότε θα πεθάνουμε δεν είναι στη δύναμή μας, αλλά στον Θεό. Και ακόμη και τότε, θέλουμε να ζήσουμε με τον Θεό όταν τελειώσουμε τη ζωή; Θα πρέπει τότε να σταματήσουμε να αμαρτάμε όταν δεν μπορούμε πλέον να αμαρτήσουμε; Πρέπει λοιπόν να στραφούμε στον Θεό όταν ο ίδιος ο Θεός μας καλεί κοντά Του ακόμα και αυτούς που δεν το θέλουν; Θα πρέπει μετά να διορθώσουμε τη ζωή μας όταν τελειώσουμε τη ζωή μας; Υπάρχει μια διαβολική πλοκή! Βάζει αυτή τη σκέψη στο κεφάλι μας για να μας καταστρέψει πιο άνετα. Η δουλειά του είναι να αντιπροσωπεύει το μόνο έλεος του Θεού στον άνθρωπο, παρακάμπτοντας τη δικαιοσύνη Του, έτσι ώστε να είναι πιο βολικό να οδηγεί τον άνθρωπο στις αμαρτίες και να τον κρατά στις αμαρτίες. Υπάρχει Θεός του ελέους. αλλά υπάρχει και ένας δίκαιος. Επομένως, πρέπει πάντα να κοιτάμε με ένα μάτι το έλεος του Θεού και με άλλο μάτι την αλήθεια του Θεού. Αυτός είναι ο συλλογισμός του ελέους του Θεού για εκείνον που έχει αμαρτήσει σε απόγνωση, και ο προβληματισμός Του για τη δικαιοσύνη δεν τον αφήνει να αμαρτήσει ξανά. «Για να μην αμαρτάνεις, λέει ο Μέγας Βασίλειος, χρειάζεται να έχεις φόβο για την κρίση του Θεού· για να μην απελπίζεται αυτός που αμάρτησε, είναι χρήσιμη η ελπίδα του ελέους του Θεού». Θλίψη, όπως στο Bose, αμετανόητη μετάνοια Θα εργαστεί για τη σωτηρία (Β' Κορ. 7:10). Γνώρισα την ανομία μου και δεν σκέπασα την αμαρτία μου. Ρεχ: επιτρέψτε μου να ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο: και εγκατέλειψες την κακία της καρδιάς μου (Ψαλμ. 31:5). Βλέπετε στην Αγία Γραφή ότι αυτό είναι μετάνοια; Ο Απόστολος Πέτρος, αφού απέρριψε τον Χριστό, βγήκε έξω κλαίγοντας πικρά (Ματθαίος 26:75) και έτσι έγινε δεκτός στο πρώτο πρόσωπο του Αποστόλου. Η πόρνη πλένει τη μύτη του Χριστού με δάκρυα, σκουπίζει τα μαλλιά της με τα μαλλιά της και φιλάει τη μύτη Του. και αυτό ακούει από τον Χριστό: Οι αμαρτίες σας συγχωρούνται (Λουκάς 7:37–48). Οι Νινευίτες φόρεσαν σάκο, που είναι σημάδι θλίψης και θρήνου, και φώναξαν δυνατά στον Θεό. και ο καθένας να επιστρέψει από τον κακό δρόμο του και από την αδικία που είναι στα χέρια του· και ο Θεός μετανόησε για το κακό που είπε ότι θα τους κάνει, και μην το κάνετε (Ιω. 3:8-10). Ο άσωτος γιος παραδέχεται ενώπιον του Πατέρα του ότι είναι ανάξιος να λέγεται γιος: Πατέρα! Αμάρτησα στον ουρανό και ενώπιόν Σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος Σου: κάνε με ως έναν από τους μισθωτούς σου (Λουκάς 15:18–21). Είναι ελπιδοφόρο ότι αυτή η ταπεινή κλήση δεν ήταν χωρίς δάκρυα: και φοράει το πρώτο υιικό ένδυμα (Λουκάς 15:22). Λέγει ο Δαβίδ: η πηγή των υδάτων, δηλαδή τα μάτια μου είδαν δάκρυα, αφού δεν τήρησα τον νόμο Σου, Κύριε (Ψαλμ. 119:136). Και πάλι: Γνώρισα την ανομία μου και δεν κάλυψα την αμαρτία μου. ρε: ας ομολογήσω την ανομία μου στον Κύριο. Και προσθέτει: Εγκατέλειψες και την κακία της καρδιάς μου (Ψαλμ. 31:5). Ο τελώνης δεν τολμά να σηκώσει τα μαλλιά του στον ουρανό, αλλά χτυπά το στήθος του λέγοντας: Θεέ μου, ελέησέ με τον αμαρτωλό! Και μπήκε στο σπίτι δικαιωμένος περισσότερο από τον Φαρισαίο (Λουκάς 18:13–14). Ο προφήτης Ιερεμίας, στο πρόσωπο όλου του λαού του που αμάρτησε, κλαίει και θρηνεί λέγοντας: Αλίμονο σε μας, γιατί αμαρτήσαμε! Οι καρδιές μας είναι προβληματισμένες για αυτό! Για αυτό έχουν σκοτεινιάσει τα μάτια μας! (Λαμ. 5:16–17). Ο Δανιήλ λέει: Σε σένα, Κύριε, υπάρχει δικαιοσύνη, αλλά για εμάς είναι ντροπή για τον βασιλιά μας και για τον άρχοντα μας και για τον πατέρα μας, που αμάρτησαν εναντίον Σου (Δαν. 9:8). Ο Έσδρας ντρέπεται και ντρέπεται να σηκώσει το πρόσωπό του προς τον Θεό. Κύριε Θεέ μου! Ντρέπομαι και ντρέπομαι να σηκώσω το πρόσωπό μου προς εσένα· επειδή, οι ανομίες μας πολλαπλασιάστηκαν περισσότερο από τα μαλλιά της κεφαλής μας, και οι αμαρτίες μας αυξήθηκαν μέχρι τον ουρανό (Α' Έσδρας 9:6). Και ο Απόστολος λέει στους αμαρτωλούς: καθαρίστε τα χέρια του αμαρτωλού, διορθώστε τις καρδιές σας, τους διψαλείς: υποφέρετε και κλάψτε και κλάψτε. Αφήστε το γέλιο σας να μετατραπεί σε κλάμα και η χαρά σας σε θρήνο. ταπεινώσου ενώπιον του Κυρίου και θα σε υψώσει (Ιακώβου 4:8–10). Η μετάνοια, λοιπόν, είναι λύπη για τον Θεό, που φέρνει την αμετανόητη μετάνοια στη σωτηρία, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου. Τα δάκρυα, το κλάμα και οι αναστεναγμοί είναι σημάδια εγκάρδιας θλίψης, που τσιμπάει την καρδιά σαν βέλος και έτσι χύνει δάκρυα. Όπως ένα χείλος γεμάτο νερό, όταν σφίγγεται και συμπιέζεται, απελευθερώνει νερό από τον εαυτό του: έτσι μια καρδιά γεμάτη θλίψη, όταν είναι, σαν να είναι, σφιγμένη από μεγαλύτερη θλίψη, βγάζει δάκρυα και με δάκρυα ανακουφίζεται από τη θλίψη. Η θλίψη και τα δάκρυα ανακουφίζουν τη θλίψη. και, όπως βρέχει ο αέρας, έτσι δροσίζεται από τα δάκρυα η θρηνούμενη και θλιμμένη ψυχή. Αυτή η εγκάρδια θλίψη επιτυγχάνεται με τη λογική και τη σκέψη για τον Θεό, ο οποίος είναι θυμωμένος με τις αμαρτίες. Όταν ο αμαρτωλός, έχοντας συνέλθει, κρίνει ότι ο μεγάλος, ο πιο καλός, ο φιλεύσπλαχνος, άγιος Θεός, τον οποίο έπρεπε να φοβάται, έχει εξοργίσει την αφοβία Του και την παράβαση του ιερού Του νόμου. Ποιον πρέπει να αγαπήσει, εκνευρισμένος. Αυτόν που θα έπρεπε να τιμήσει, έχει ατιμαστεί από κακά πνεύματα: δεν μπορεί παρά να θρηνήσει. Όταν ένας γιος, από τον οποίο γεννήθηκε και μεγάλωσε και του παρείχε κάθε καλό, δείχνει μίσος αντί για την οφειλόμενη αγάπη, αχαριστία αντί για ευγνωμοσύνη και ατίμωση αντί για σεβασμό. και σκέφτεται αυτή τη μεγάλη αγένεια και αχαριστία του: μετανιώνει, κλαίει, κατακρίνει τον εαυτό του - και ντρέπεται που έκανε τόσο ανόητα με τον γονιό του. Πολύ περισσότερο πρέπει να λυπόμαστε, να κλαίμε και να ντρεπόμαστε όταν είμαστε αχάριστοι στον Θεό, που μας δημιούργησε, μας έδωσε σώμα και ψυχή και ζωή, ταΐζει, ντύνει, μας συντηρεί και μας προμηθεύει με κάθε είδους ευλογίες. Και που οι Άγγελοι τραγουδούν, τιμούν και προσκυνούν με φόβο και καλή θέληση, εμείς, η γη και η στάχτη, δεν τιμούμε. Και δεν τον αγαπάμε, που είναι αιώνια αγάπη και καλοσύνη. και με τις αμαρτίες μας θυμώνουμε Αυτόν, που είναι η αιώνια αλήθεια. Όταν ο αμαρτωλός το σκέφτεται αυτό, η καρδιά του πληγώνεται πολύ, θυμώνει με τον εαυτό του και αηδιάζει με τον εαυτό του. Αλλά ο φόβος προστίθεται στην αρρώστια και στη θλίψη, όταν μιλάει επίσης για τη δική του καταδίκη, και ότι δεν πρέπει να περιμένει κανείς τίποτα περισσότερο από την κρίση από έναν θυμωμένο Θεό. Έτσι, είτε τον κυριεύει η λύπη είτε ο φόβος, και δεν ξέρει πού να απευθυνθεί. Σε τέτοιες στριμωγμένες συνθήκες, αναστενάζει από τα βάθη της καρδιάς του και, μη τολμώντας να σηκώσει τα μαλλιά του στον ουρανό, αλλά χτυπώντας το στήθος του, φωνάζει με τον εφοριακό: Θεέ, ελέησέ με, τον αμαρτωλό! Παρηγορείται από το άφατο έλεος του Θεού, το οποίο αποκαλύπτεται σε όλους όσους μετανοούν, νομίζοντας ότι όπως ο Θεός έδειξε και συνεχίζει να δείχνει το έλεός Του σε άλλους αμαρτωλούς που μετανοούν, έτσι και σίγουρα θα του το δείξει. Επιβεβαιωμένος με αυτή την ελπίδα, έχοντας αναστηθεί όπως ο άσωτος υιός, πηγαίνει στον Πατέρα του και λέει: Πατέρα! Αμάρτησα στον ουρανό και ενώπιόν Σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος Σου: κάνε με έναν από τους μισθωτούς σου! Έτσι, ο ταπεινός ερχομός ενός αμαρτωλού με συντριβή καρδιάς και πίστης στον Επουράνιο Πατέρα δεν είναι άκαρπος, αλλά σίγουρα λαμβάνει τέτοιο έλεος όπως δόθηκε στον άσωτο υιό από τον ευγενικό Πατέρα του. Σχετικά με την αληθινή θλίψη και τη λύπη (Τόμος 8. σελ. 280–286. – Σελ. 438) Η θλίψη για τον Θεό και το αληθινό οίκτο μπορούν, με τη βοήθεια του Θεού, να γεννηθούν από τη λογική και τον προβληματισμό, όταν ο άνθρωπος επιστρέφει στον εαυτό του και μιλά για την ασημαντότητά του και το μεγαλείο του Θεού, που προσέβαλε με τις αμαρτίες του. Από τη θεώρηση της ύψιστης δύναμης του Θεού, στην οποία ο αμαρτωλός δεν υποτάσσεται. – Ο Θεός είναι ο υπέρτατος άρχοντας και κυρίαρχος όλων των πλασμάτων, ορατών και αόρατων, συμπεριλαμβανομένου κάθε αμαρτωλού. και κάθε φυλή πραγμάτων στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη λατρεύει τη δύναμή Του (Ησ. 45:23). Οι άγιοι άγγελοι εκπληρώνουν το θέλημά του με κάθε ζήλο και υπακοή. Οι άγιοι άνθρωποι υπακούουν στην εντολή Του με ζήλο, φόβο και αγάπη. Οι δαίμονες της τρομερής Του δύναμης τρέμουν. και όλη η έμψυχη δημιουργία, όπως τα ζώα, τα ζώα, τα πουλιά, τα ψάρια και άλλα κινούμενα πράγματα, και τα άψυχα πλάσματα, όπως ο ήλιος, η σελήνη, τα αστέρια, η φωτιά και ούτω καθεξής, δημιουργούν τον λόγο Του (Ψαλμ. 149:8), και κάθε είδους έργο γίνεται από Αυτόν (Ψαλμ. 119:91). Αλλά ένας αμαρτωλός δεν θέλει να υποταχθεί στην ανώτατη εξουσία Του, σαν να μην θέλει να ακούσει Αυτόν και τις άγιες εντολές Του. Ο Θεός λέει σε όλους: απομακρυνθείτε από το κακό και κάντε το καλό (Ψαλμ. 33:15). Αλλά ο αναίσθητος αμαρτωλός δεν προσέχει τι κάνει που είναι αντίθετο με αυτόν, αποφεύγει το καλό και κάνει το κακό: και έτσι αδιάντροπα και άδικα περιφρονεί τη φοβερή δύναμή Του. Από το σκεπτικό της Μεγαλειότητας του Θεού, ενώπιον του οποίου ο παράλογος αμαρτωλός δεν θέλει να ταπεινωθεί. – Ο Θεός μας είναι Θεός αιώνιος, απαρχής, άπειρος, ζωντανός, αθάνατος, και υπάρχει ένα άπειρο και απερίγραπτο μεγαλείο, ώστε μπροστά Του όλος ο κόσμος να μην μοιάζει με τίποτα, όπως βλέπουμε στις Αγίες Γραφές. Ακόμα κι αν ολόκληρος ο κόσμος, ο ουρανός και η γη και όλα τα έθνη, δεν μοιάζουν με τίποτα μπροστά στον Θεό: πόσο μάλλον εσύ είσαι ένας ή εγώ, που είμαι εναντίον όλου του κόσμου, όπως μια σταγόνα ενάντια στον ωκεανό. Αλλά ο αμαρτωλός δεν ταπεινώνει τον εαυτό του μπροστά στην απέραντη Μεγαλειότητά Του, και έτσι δεν αποδίδει στη Μεγαλειότητά Του ευλάβεια, αλλά ακόμη περισσότερο Τον περιφρονεί: πράγμα που είναι τρομερή διαβολική υπερηφάνεια. Δεν ταπεινώνεται γιατί δεν εκπληρώνει τις άγιες εντολές Του. Κάθε ανυπακοή, άρα και η αμαρτία, προέρχεται από την υπερηφάνεια. Όπως η ταπεινοφροσύνη είναι υποτακτική και υπάκουη, η υπερηφάνεια είναι η ρίζα της ανυπακοής. Από τον συλλογισμό της πανταχού παρουσίας του Θεού, στον οποίο ο αμαρτωλός δεν αποδίδει την πρέπουσα τιμή. - Ο Θεός γεμίζει τον ουρανό και τη γη, και είναι σε κάθε μέρος, και κάθε άνθρωπος, ό,τι κι αν κάνει, κάνει τα πάντα μπροστά Του. Κοιτάζει κάθε πράξη, εγχείρημα και σκέψη μας και ακούει κάθε λέξη. Αλλά όταν ένας αμαρτωλός διαπράττει ανομία, για παράδειγμα, διαπράττει πορνεία, απάγει, κλέβει, βλασφημεί, χρησιμοποιεί βρωμερά λόγια, βλασφημεί, κολακεύει, ψεύδεται, εξαπατά, μαλώνει, είναι θυμωμένος, οργίζεται και διαπράττει άλλες ανομίες: διαπράττει αγανάκτηση που άξιζε και δεν τιμάται με τις περισσότερες. Όπως δεν αποδίδουμε σεβασμό σε έναν επίγειο βασιλιά, ή σε κάποιον άλλο άρχοντα, ή σε υψηλό πρόσωπο, ή σε έναν πατέρα, όταν ενεργούμε εξωφρενικά ενώπιόν Του, δηλαδή όταν κάνουμε κάτι απρεπές προς το πρόσωπό τους: έτσι, κυρίως, δεν σεβόμαστε τον Θεό, τον Δημιουργό, τον Ουράνιο Βασιλιά και τον Πατέρα των αγαθών, όταν όλα γίνονται μπροστά Του. και έτσι τον ενοχλεί ο άνομος, όπως και ο άνομος τον βασιλικό παρόντα ή κάποιο άλλο έντιμο και υψηλόβαθμο πρόσωπο. Πριν αμαρτήσει, ένα άτομο στέκεται ανάμεσα σε δύο αντίθετα πράγματα - τον Θεό και τον Σατανά. και έχει ελεύθερη βούληση να στραφεί προς το ένα ή το άλλο. Ο Θεός τον καλεί στο καλό και τον καλεί μακριά από το κακό: ο Σατανάς τον παρασύρει και τον καλεί μακριά από το καλό, και τον κλίνει στο κακό και την αμαρτία - το έργο του. Και έτσι όταν ακούει τον Θεό και κάνει το καλό, στρέφει το πρόσωπό του στον Θεό· και όταν ακούει τον Σατανά και κάνει το κακό, στρέφει το πρόσωπό του στον Σατανά και γυρίζει την πλάτη του στον Θεό. και έτσι απομακρύνεται από τον Θεό, ακολουθεί τον Σατανά. Από αυτό μπορείς να δεις, Χριστιανή, πόσο βαριά αμαρτάνει ένας άνθρωπος ενώπιον του Θεού όταν στρέφεται στην αμαρτία, έργο του διαβόλου. Ο συλλογισμός της παντοδυναμίας του Θεού, στον οποίο εμπεριέχομαστε όλοι, δίνει στον αμαρτωλό ενοχές και ύλη για λύπη για τον Θεό. Ο Θεός κρατά τα πάντα στο χέρι Του, όπως ψάλλει ο Προφήτης: στο χέρι Του είναι όλα τα πέρατα της γης (Ψαλμ. 94:4). Πού ονομάζεται ο Παντοδύναμος; μέσα στον οποίο περιέχεται, διατηρείται, ζει, κινείται και είναι το παντοδύναμο χέρι και ο αμαρτωλός: γιατί μέσα σε Αυτόν ζούμε, κινούμαστε και είμαστε (Πράξεις 17:28). Όταν όμως κάποιος αμαρτάνει και είναι άνομος, ατιμάζει και προσβάλλει τον Θεό, τον Παντοδύναμο του, και ενεργεί σαν εκείνο το ανόητο παιδί που, όντας στην αγκαλιά της μητέρας και του πατέρα του, τον βλασφημεί, τον χτυπάει και τον φτύνει. Ο ξεδιάντροπος αμαρτωλός κάνει το ίδιο στον Θεό, τον Κύριο και Πατέρα του, στην αγκαλιά του οποίου παραμένει, αν και ο τυφλωμένος δεν το αντιλαμβάνεται. Λαμβάνοντας υπόψη την καλοσύνη του Θεού, που μας προστατεύει από τις παγίδες του διαβόλου, μπορούμε να έχουμε αυτή τη λύπη. – Όταν κάποιος αμαρτάνει, ο Σατανάς έρχεται σε αυτόν και θέλει να αιχμαλωτίσει την ψυχή του και να τον ρίξει στον πάτο της κόλασης. αλλά ο ελεήμων Θεός δεν του επιτρέπει. Και ενώ παραμένει σε αμετανοησία και διαφθορά, ο ίδιος πνευματικός εχθρός παρακολουθεί όλα τα μονοπάτια του και θέλει να τον καταστρέψει. Πεινά και διψά για την καταστροφή μας, σαν φθονερό και κακό πνεύμα, σαν σκύλος από αίμα, αλλά ο Θεός τον απαγορεύει και τον κρατά με τη δύναμή Του. Βλέπεις, άνθρωπε, τι καλοσύνη και αγάπη του Θεού είναι για τον αμαρτωλό. Ένας αμαρτωλός θυμώνει και πικραίνει τον Θεό. αλλά ο Θεός δεν τον εγκαταλείπει και δεν τον παραδίδει στα χέρια του εχθρού του. Ο αμαρτωλός φεύγει από τον Θεό και παραδίδεται στον εχθρό του τον διάβολο. αλλά ο Θεός του απαγορεύει να το καταστρέψει. Ω θεία του Θεού, ανίκητη από τις αμαρτίες μας! Ω ανοησία και αναισθησία των αμαρτωλών! Ποιος μπορεί να κατανοήσει αυτή την καλοσύνη του Θεού προς εμάς τους αμαρτωλούς; Η αμαρτωλή και χαμένη ψυχή δεν το καταλαβαίνει και δεν το καταλογίζει σε τίποτα! Η συλλογιστική για τις μεγάλες ευλογίες του Θεού, που μας δείχνουν και μας δείχνουν, αλλά περιφρονούνται από κάθε αμαρτωλό, μπορεί να τον οδηγήσει σε αληθινή μετάνοια και οίκτο. Τι δεν έχει κάνει ο Θεός, ο Δημιουργός μας, για εμάς; Τι το καλό Του δεν μας έδειξε και δεν μας το δείχνει; Είμαστε κλεισμένοι στην αγάπη Του και τις καλές πράξεις Του που προέρχονται από την αγάπη Του για την ανθρωπότητα. Μας δημιούργησε με ιδιαίτερες και θαυμαστές συμβουλές. Δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή του και μας έδωσε όλο το φως για την υπηρεσία μας. Ο ήλιος, το φεγγάρι και τα αστέρια Του λάμπουν πάνω μας, τα σύννεφα Του, σαν μπουκάλια, κουβαλούν νερό από πάνω μας και ραντίζουν εμάς και τα χωράφια μας: η γη με τους καρπούς, τα ζώα και τα θηρία μας υπηρετεί. θάλασσες, λίμνες και ποτάμια με ψάρια μας δουλεύουν κ.ο.κ. – Ο ίδιος, ο Κύριός μας, ήρθε στη γη για χάρη μας, για να αναζητήσει και να σώσει εμάς που χαθήκαμε. Όλα αυτά όμως ο καταραμένος αμαρτωλός τα λογαριάζει ως τίποτα, και σαν ανόητο δεν τα αναγνωρίζει, και ανόητος δεν τα καταλαβαίνει αυτά (Ψαλμ. 91,7). Ο Κύριος θέλει να μας κάνει ευλογημένους, αγίους και δίκαιους, θέλει να αγαπηθούμε από εμάς, όπως ακριβώς μας αγαπά ο Ίδιος, και έτσι να έχει φιλία μαζί μας. θέλει να έρθει σε εμάς και να δημιουργήσει μια κατοικία μαζί μας. Θέλει να γίνει ο πατέρας μας και να μας κάνει γιους του. θέλει να μας δώσει την κληρονομιά της ουράνιας βασιλείας και τις αιώνιες ευλογίες. Τι θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερο και πιο άξιο από αυτό; Αλλά ο αμαρτωλός παραμελεί όλη αυτή την εύνοια του Θεού (Ω, αχαριστία και οργή!). Και έτσι ο Θεός θέλει να πλύνει, να καθαρίσει, να αγιάσει, να σώσει και να φωτίσει τον αμαρτωλό για πάντα (Ω, ακατανόητη αγάπη για την ανθρωπότητα!). αλλά ο αμαρτωλός απομακρύνεται, τρέχει μακριά από τον μεγάλο Εραστή και Ευεργέτη του, και ηθελημένα αγωνίζεται για την αιώνια καταστροφή, προετοιμασμένος για τον διάβολο και τους αγγέλους του! Ο Θεός στέλνει πίσω του τους υπηρέτες, τους υπουργούς και τους κήρυκες του λόγου του και μέσω αυτών τον καλεί κοντά Του, τον προσηλυτίζει και τον ελκύει. αλλά ο αμαρτωλός δεν θέλει να ακούσει τη φωνή Του, να γυρίσει και να έρθει στον Κύριό του! Έτσι, η κακία του διαβόλου σκληραίνει την ανθρώπινη καρδιά στη θλίψη και την οργή του Θεού, που είναι η μόνη αγάπη, καλοσύνη, αγιότητα και πραότητα. Αυτό που δεν μπορούμε να θρηνήσουμε αληθινά, χριστιανοί. Όταν ένας αμαρτωλός στρέφει στον εαυτό του την ευλάβεια, την τιμή, τη δόξα και την αγάπη που οφείλει στον Θεό, ως Δημιουργό, Λυτρωτή και Προμηθευτή του, στρέφεται στον εαυτό του: τότε πρέπει να τιμήσει τον εαυτό του πάνω από τον Θεό, τον Οποίο πρέπει πάνω από όλα, πάνω από τον εαυτό του και τη θέλησή του, πάνω από κάθε δημιουργία, πάνω από πατέρα και μητέρα, και ό,τι υπάρχει εκτός από τον Θεό. κι έτσι στον τόπο που πρέπει να έχει και να τιμά τον Θεό, στήνεται σαν είδωλο και τον προσκυνά. Τότε αυτό συμβαίνει όταν προτείνει και προτιμά το θέλημά του από το θέλημα του Θεού. Ό,τι θέλει ο Θεός, δεν το κάνει, και ό,τι διατάζει ο Θεός, δεν το εκπληρώνει. Και έτσι, έχοντας περιφρονήσει το θέλημα του Θεού, ακολουθεί το δικό του θέλημα. και αυτό γίνεται αυθαίρετα, ως υπέρτατος κύριος και όχι υποταγμένος στον Θεό: που είναι άθεη αποστασία από τον Θεό, και ειδωλοποίηση του εαυτού. Αυτός που υποτάσσεται στη δύναμή του υποτάσσεται και υπακούει, όπως ο υπήκοος του βασιλιά, σκλάβος του κυρίου, ο γιος υποτάσσεται στον πατέρα και τη μητέρα του. Ένας ελαττωματικός αμαρτωλός, όταν δεν δείχνει υποταγή και υπακοή στον Θεό, δείχνει έτσι τον εαυτό του στον Θεό ως ανυπότακτο και ανυπότακτο, όπως μπορεί να δει και να παραδεχτεί ο καθένας.