Стани, заспи... (Събрани светоотечески писания)

„И възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети” (Еф. 5:14) Колекция от светоотечески писания, имащи за цел да насърчат човек от съня на греха към будност в Христос Света Гора Атон Второ издание Състоянието на човек, който е в грях и нехаещ за своето спасение, се оприличава в Божието слово на сън. - И както спящият не вижда нищо около себе си, не чува разговорите наоколо и не чувства опасност, ако някой го заплашва: така и небрежният грешник не вижда с ума си нито устройството, което е в него, нито устройството на духовните неща, които са около него, нито горчивата съдба, която той си готви с лошия си живот и която е готова да го сполети всеки момент. Всичко духовно не изглежда да го засяга: той спи за него. Той спи: и кой ще го събуди? Човеколюбивият Бог по много начини смущава спящия грешник, така че той да се опомни, да отвори очите си и да дойде на себе си: смущава с Божественото Си слово - Пророческо и Апостолско, смущава с гласа на съвестта, който звучи и тревожи в сърцето, смущава с различни външни събития, които се случват на самия грешник или на неговите ближни. Отвсякъде се отправят призиви към безстрашния и небрежен грешник: „Стани, спи, стани!“ Защо да го отписвате!“ Кога, дай Боже, някой ще чуе такъв призив и ще се вслуша в него; тогава първият ефект от това разбиране се разкрива от факта, че грешникът мисли за себе си, мисли и започва да разсъждава в себе си: „Какво можем да направим в крайна сметка? Остани така, горко. Не трябва ли да се откажеш от неприличните си афери?“ Моментът, в който възникват такива обезпокоителни въпроси, е много ценен за съдбата на грешника. Това започва неговото движение към обръщане. Това, че са се родили такива мисли, е благодатта на Господа. Сега грешникът трябва да поеме отговорността за себе си и да убеди душата си най-накрая да напусне самоугодния живот и да започне да работи, за да угоди на Бог за своето вечно спасение. Изглежда, че всеки би могъл да убеди душата си. Но в действителност това не е така. Неученият, поради липсата на образование, не може да избере силни речи, но ученият, поради голямата си ученост, е изпълнен с речи, които имат съвсем различен тон и структура от това, което се изисква при убеждаване на душата. Което, между другото, затова се случва, че не всеки, който мисли за себе си, се обръща към Бога: но той мисли и мисли, и отново попада в стария грешен начин на живот. За да помогне както на себе си, така и на другите в убеждаването на душата, се съставя сборник от светоотечески писания, които имат за цел да увещаят грешника и да го обърнат в правия път. Светите отци съзнателно са навлизали в греховното състояние на човека и са изобразявали неговото нещастие в детайли с удивителна яснота, за да доведат грешника до разбиране на опасността от неговото положение и по този начин да събудят в него усърдие да се спаси от заплашваща гибел. Очистени от греховете, те ясно осъзнаваха цялото зло, което грехът причинява на човека; Затова го описаха със силна и ефектна дума. Никой друг не може да направи това с такъв успех. И самият грешник е недоволен, може би защото самият той все още е в грях. Въз основа на това се смяташе за по-подходящо за целта не да съставяме собствени мисли, а да предлагаме светоотечески увещания, за които, освен това, достъпът до душата вече е предварително подготвен от високото достойнство на лицата, от които те се простират до нас, и въздействието върху сърцето е обещано от силата на помазанието, проникващо в светоотеческите писания. Започваме този сборник с писанията на св. Тихон Задонски. Следват откъси от писанията на св. Ефрем Сирин, св. Йоан Златоуст, Василий Велики, Григорий Богослов, Макарий Велики, св. Дмитрий Ростовски и др. Голяма част е заимствана от св. Тихон, св. Ефрем Сирин и св. Златоуст, тъй като те по-често засягат това в своите писания и описват по-подробно състоянието на грешника и нуждата от покаяние. Самите статии не са подредени според някакъв конкретен план, с убеждението, че планът, необходим в областта на знанието, в въпроса за смекчаване на сърцето, е ненужен и понякога не носи толкова полза, колкото вреда, отклонявайки вниманието от същността на въпроса към формата. Никой не може със сигурност да каже коя дума влияе на сърцето, за да го насочи натам. Предлагайте много и различни неща - нещо ще ви хареса. Придружаваме тази колекция с искрена добра воля, нека тя послужи за увещание на грешници като нас и им помогне да се обърнат към пътя на покаянието и християнския живот. Случва се човек да развълнува мързелив човек и да му каже следното: ставай, време е за работа! Така спасителната сила на Божията благодат събужда мързеливия и небрежен за своето спасение християнин: стани и се заеми с делото, към което Господ те е призовал. Всеки грешник, който е невнимателен и непокаян, лежи и не работи за собственото си спасение със страх и трепет: той не се труди в гроздето на Господа (Фил. 3:12; Мат. 20:1, 21:33). Там лежи блудник и прелюбодеец; лъже крадец, хищник и разбойник; лъже гневен и мизантропски; лъже клеветникът, хулителят, клеветникът и този, който унижава ближния си, и с езика си удря някого като инструмент; лъже пияница и сенсуалист; Накратко, всеки грешник е погрешен и не се разкайва. Благодатта Божия идва при всеки така и го поразява, и му казва: Стани! Време е да отидем на делото Господне, време е да се покаем, време е да работим в каузата на спасението. Стани! Времето изтича и няма да се върне; животът ви се съкращава, смъртта идва неочаквано: Сатана, като ловък крадец, краде вашето спасение. Стани и отърси съня от очите си! Стани от съня и възкръсни от мъртвите, и Христос ще те освети (Еф. 5:14). - Ставай! Бог, като милостив и милостив Баща, като блуден син, ви очаква да дойдете при Него. Когато се върнеш да дишаш, тогава ще бъдеш спасен и ще разбереш къде си бил (Исая 30:15). Стани! Христос Господ пострада и умря за вас; кръвта на Христос се проля за вас; Не със сребро или злато, не на друга цена, но с най-скъпата Христова кръв е намерено спасението за вас. Искаш ли да загубиш по небрежност такова скъпо съкровище и да се хвърлиш в ръцете на дявола и във вечните мъки, от които Христос те избави с кръвта Си? Помнете, че смъртта и кръвта на Христос не са от полза за непокаялия се грешник; като лекарство за пациент, който не се грижи за себе си. Стани! Ето, Господ заплашва с екзекуция нечестивите и беззаконните: да не сполети и вас екзекуция. Ако се скрият в ада, тогава ръката ми ще го изтръгне оттам; и ако се изкачат на небето, тогава ще ги хвърля оттам. И ако се скрият на брега на Кармил, тогава ще потърся и ще отнема оттам, и ако се потопят пред очите Ми в дълбините на морето, тогава ще заповядам на змията там и ще ухапя; И ако отидат в плен пред враговете си, там ще заповядам на оръжие и ще ги убия; и ще насоча очите Си към тях за зло, а не за добро (Ам. 9:2-4). Ако не се обърнеш, той ще изчисти оръжието си, лъка си и подготовката си; и в него приготви съдовете на смъртта, изгори стрелите Си (Пс. 7:13-14). Кръвта им ще се излее като прах и плътта им като лен; и среброто и златото им няма да могат да ги отнемат в деня на гнева Господен и цялата земя ще бъде погълната от огъня на Неговата ревност (Соф. 1:17-18). Горкият човек! Покайте се и избягайте от Божията екзекуция. Изобличението на Бога не е напразно; ще се сбъдне, когато грешниците не се покаят. Стани! Животът ви се съкращава и всеки ден се отнема определена част от него; и смъртта идва и като бърз пратеник ще дойде при вас; и тя вече е по-близо до теб днес, отколкото беше вчера и онзи ден; и каквото и да те намери облечен, ще те изпрати да го носиш през следващия век. Внимавайте, за да не бъдете хванати в неразкаяние и провал! Тя идва неочаквано, като крадец; и след това радва хората, когато не им харесва; и по начин, който не се очаква. Пазете се и го очаквайте всеки ден и час; и станете, бъдете трезви, останете будни и бъдете това, което искате да бъдете в нейния час. Спомнете си, къде са онези, които живееха в грехове и в лукс, в сладострастие, в светското веселие, в чест, слава, богатство? Те умряха; напуснаха тях и техните земи; и те са по местата си и очакват световния съд на Христос. Стани! Ето, Христос Господ ще дойде на съд и ще призове всички на Своя съд, за да получи всеки това, което е сторил с тялото си, било добро или зло (2 Кор. 5:10). Закачете се на тази присъда и отплатете словото за всяко дело, дума и мисъл, които са противни на Бога. Там всички хора ще бъдат разделени на две части, като едни ще застанат от дясната страна на Съдията, а други от лявата. Те ще чуят от праведния Съдия: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света. Те ще чуят: Махнете се от Мене, проклети във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел (Матей 25:34-41). Блажени са тези, които чуват: ела! Проклетите и бедните, на които ще се каже: махнете се от Мене! Стани, беден грешник! И изработвайте своето спасение със страх и трепет, за да се удостоите тогава да бъдете сред блажените. Стани! Безгрижните и непокаяни грешници ги очакват вечни мъки! Какво можете да очаквате, ако не станете и не се покаете със съкрушено сърце? Сега към всеки, който се покае, Божията милост е обещана и извършена: тогава всяка милост ще престане; тогава ще се чуе казаното: дете! Помнете, че сте забелязали добри неща в корема си (Лука 16:5)! Вие също ще чуете тази дума; ще страдаш безкрайно; винаги ще умираш; Ще изгориш и никога няма да изгориш; Ще вкусиш вечни скърби - смърт. Огънят, който те мъчи, няма да угасне, червеят, който те яде, няма да умре, ако не се покаеш. Станете, покайте се и се обърнете с плач и сълзи към Господа, вашия Бог, да се смили над вас, за да не паднете в безкрайно зло. Стани! Ето, на праведниците, светиите и всички грешници, каещите се в съкрушените сърца са обещани от Бога вечен живот, вечна радост и вечно блаженство! Те ще бъдат с Бог завинаги; те ще видят Бог лице в лице и ще му се наслаждават като сладко питие завинаги; Те ще се утешават вечно, ще се радват и ще се радват вечно; Като крал и господар, те ще царуват вечно. – Никой грешник няма да влезе във вечния живот, ако не се измие и очисти чрез разкаяние на сърцето и горещи сълзи, освен ако чрез вяра не избели дрехите си в кръвта на Агнета (Откр. 7:14). Защото отвън са кучетата, и магьосниците, и блудниците, и убийците, и идолопоклонниците, и всеки, който обича и върши лъжа (Откр. 22:1). Стани, прочее, покай се и работи в делото на своето спасение, за да не изгубиш това блаженство! Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си, както в гняв, в дните на изкушение в пустинята: когато вашите Бащи Ме изкушиха, вие Ме изкушихте и видяхте делата Ми. Четиридесет години от възмутеното поколение на онова поколение също каза: те винаги се заблуждават в сърцата си, без да познават пътищата Ми; защото се заклеха в гнева Ми, ако влязат в Моята почивка (Пс. 95:8-11). Ние искрено се молим да не получите Божията благодат напразно. Глаголът е: във време на удоволствие те послушах и в деня на спасението ти помогнах. Сега е благоприятният момент! Ето, сега е денят на спасението (2 Кор. 6:1-2). Христос призовава грешната душа при себе си Защо ме остави, човече? Защо се отвърна от любимия си? Защо пак се прилепи към врага Ми? Помнете, че заради вас слязох от небето. Помнете, че плътта е родена заради вас. Помнете, че заради вас съм роден от Дева. Запомнете, в името на вашето детство. Помни, че заради теб се смирих. Помнете, в името на бедността сте страдали. Помнете, че заради вас земята умря. Спомнете си, че заради вас понесох гонение. Помнете, че заради вас са приети клевета, укор, проклятие, безчестие, рани, оплюване, удушаване, присмех, укорителни страсти. Помнете, че заради вас бях приписан на беззаконника. Помнете, че заради вас умрях от богохулна смърт. Помни, че бях погребан заради теб. Той слезе от небето, за да те вземе на небето. Смирявам се, за да те издигна. Станах беден, за да ви обогатя. Бяхме обезчестени, за да те прославим. Аз съм уязвим, за да мога да те излекувам. Умря, за да те съживи. Ти съгреши и аз поех твоя грях върху себе си. Ти си виновен, но аз приех екзекуцията. Ти си длъжник и аз съм платил дълга. Ти си осъден на смърт, но аз умрях за теб. Към тази Моя любов, Моята милост Ме привлече. Не бих могъл да понеса да претърпиш такова нещастие. Презираш ли тази моя любов? - Вместо любов, вие награждавате омразата. Ти обичаш греха вместо Мен. Вместо да работите със страстите си. Но какво открихте в Мен, достойно за отвращение? Защо не искаш да дойдеш при Мен? – Искате ли добро за себе си? Всяко хубаво нещо е с Мен. Искате ли блаженство? Цялото блаженство е мое. Искаш ли красота? Какво е по-червено от мен? Искате ли благородство? Кое е по-благородно от Божия Син и Богородица? Искаш ли височини? Кое е по-славно от Мен? Искате ли богатство? Имам всякакви богатства. Искаш ли мъдрост? Аз съм Божията мъдрост. Искаш ли приятелство? Кой е по-мил и любящ от Мен, който положи живота си за всички? Търсите ли помощ? Кой ще помогне освен Мен? Търсите лекар? Кой ще лекува освен Мен? Търсите ли забавление? Кой ще те забавлява освен Мен? Търсите ли утеха в скръбта? Кой ще те утеши освен Мен? Търсиш спокойствие? С Мен ще намериш мир за душата си. Търсиш спокойствие? Аз съм спокоен. Търсите ли живот? Имам източника на живота. Търсите ли светлина? Аз съм светлината на света. Истината ли търсиш? Аз съм истината. Търсите начин? Има начин. Търсите лидер до небето? Аз съм верен лидер. Защо, защо не искаш да дойдеш при Мен? Не смееш ли да започнеш? Коя е най-удобната атака? Страхувате ли се да попитате? На кого отказах с вяра? Греховете ви държат ли навън? Умрях за грешниците. Безпокои ли ви множеството грехове? Имам повече милост. Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). Кратки морализаторски думи 1. Относно тестването на себе си Изкушавайте себе си, ако сте във вярата, изкушавайте себе си (2 Кор. 13:5). Господ благослови! Всички се наричаме християни; ние всички изповядваме един Триипостасен Бог, живия и безсмъртен Бог: всички бяхме кръстени в името на Светата и Единосъщна Троица, Отец и Син и Свети Дух; Ние всички вярваме в Иисуса Христа, Сина Божий, разпнат и възкръснал от мъртвите, и като показваме знака на Това, ние се обозначаваме с кръста: всички влизаме в светата църква, и се молим, и призоваваме, пеем и славим светото име Божие; Ние всички слушаме Божието свято слово; Всички ние се причастяваме със светите и животворящи Христови Тайни; Ние всички сме призовани към вечния живот и небесното царство и казваме в Светия символ: чай на възкресението на мъртвите и живота на следващия век. Благодаря на Бог за всичко това и още! Наистина славни и великолепни са същността на тайнствата на християнството: велико и славно да си християнин. - Но нека се огледаме и изкушим себе си, наистина ли сме християни, според апостолското наставление: изкушавай себе си, ако си във вярата? - Без вяра християнин не може. Ние показваме признаци на християнство, както беше посочено по-горе: но имаме ли истинско християнство в себе си? Всичко външно без вътрешно е нищо, а външните знаци без самата истина са лъжа и лицемерие. Всички ние се хвалим с вяра, но вършим ли дела съобразени с вярата, както казва апостолът на всички: покажи ми вярата си от делата си (Яков 2:18). От Христа се наричаме християни, но разпнахме ли плътта със страсти и похоти, както подобава на християните, които вярват в разпнатия Христос, както казва апостолът: Христовите са разпнали плътта със страсти и похоти (Гал. 5:24), а чувстваме ли в себе си духовното радостно помазание с елей (1 Йоан. 2:27)? Вярваме в Евангелието, но живеем ли достойно за Евангелието? Ние изповядваме и призоваваме истинския Бог, но угаждаме ли Му с вяра и чиста съвест, които Той изисква от нас? Слушаме святото Божие слово, но внимаваме ли го и поправяме ли се според неговото правило? Ние се причастяваме със светите и животворни тайни на Тялото и Кръвта Христови, но обновяваме ли се от светото причастие и израстваме ли в духовен, нов човек? Нека разгледаме това и останалото и да видим как живеем, как се обръщаме към себе си, как мислим, как говорим, как постъпваме, как се обръщаме със сърцата си пред Господа, който вижда всичко, и как се отнасяме един към друг; и като обмислим това, нека се поправим, за да бъдем християни не само по име, но и по истина. – Ние сме станали християни по Божията благодат: ние се стремим да имаме истинско християнство в себе си. Бяхме кръстени в един тринитарен Бог и получихме дара на святостта и оправданието: нека се стремим да запазим това небесно съкровище докрай. Вярваме в разпнатия Исус Христос: нека се стремим чрез вяра да Го следваме и да вземем всеки кръст, за да Го следваме. Ние изповядваме и призоваваме небесния Бог; нека се стремим и Му угаждаме с небесни нрави. Ние слушаме Божието слово; нека се потим и живеем както ни учи. Надяваме се на възкресението на мъртвите и живота на следващия век: нека се стремим и да се превърнем в този свят в достоен за възкресението на мъртвите и живота на следващия век и като се отвърнем от суетата на този свят, да се стремим към същите вечни благословения. Да започнем светата и небесна трапеза на Христовите тайни: да се изпотим, за да се превърне този небесен и животворящ хляб в живот, освещение, просветление, обновление, радост и духовна утеха. И така, нека проявим вярата си чрез дела, за да бъдем християни не само на име, но и в действителност. - Господи! Бъди милостив към нас и ни благослови, осияй ни с лицето Си и се смили над нас: нека познаем Твоя път на земята; Твоето спасение е във всички народи (Пс. 66:2-3). Който има вяра и се кръсти, ще бъде спасен (Марк 16:16) Нашият Господ, нашият Спасител, изрече това слово за наше потвърждение и утеха. – Какво по-утешително за една вярна и кръстена душа от тази дума, която й обещава вечно спасение? - Възлюбени християни! Слава Богу! И ние вярваме в Евангелието и сме просветени от светиите на кръщението. Но нека видим силата на светото кръщение и ще видим, че сме били преди кръщението и че след кръщението сме създадени. Нека оттам получим жива утеха. Чрез светото кръщение ние се избавихме от всички бедствия и получихме всяко истинско блаженство чрез Божията благодат. Преди кръщението бяхме отдалечени от Бога, но чрез кръщението се приближихме до Бога. Преди кръщението ние бяхме врагове на Бога, но чрез кръщението се помирихме с Бога и Бог се помири с нас. Преди кръщението бяхме деца на Божия гняв, но чрез кръщението бяха създадени съдове на Божията милост. Преди кръщението бяхме деца на тъмнината и деца на дявола, но чрез кръщението бяхме създадени деца на светлината и деца на Бога. Преди кръщението бяхме осквернени от грехове, но чрез кръщението бяхме измити, осветени и оправдани. Преди кръщението бяхме изгубени; но чрез кръщението ние бяхме спасени. Преди кръщението вратите към вечния живот и небесното царство бяха затворени за нас; но чрез кръщението те се отвориха и влизат онези, които пазят благодатта на светото кръщение без задръжки. Ние получаваме тези и други Божии благословии чрез святото кръщение – получаваме риба тон без никакви наши заслуги от Неговата единствена любов към човечеството. Какво може да заслужи един мъртъв човек? - Слава на Божията доброта, слава на Неговата любов към човечеството, слава на Неговата милост, слава на Неговата щедрост! Благословено да бъде името Господне отсега нататък и до века! – Нашият Единороден Син Божий Исус Христос, нашият Спасител, заслужи цялата тази най-висша Божия милост с най-скъпата Си кръв и смърт. Възлюбени християни! Да помним светото кръщение и да изследваме дали живеем достойно за светото кръщение, за да не доведе самото това кръщение до по-голямо осъждане в деня на Страшния съд Христов, където се съди всяка престъпна дума, дело и мисъл. 3. За нашите откази и обети при кръщението Светото кръщение е като врата, през която кръщаваните влизат в светата църква и стават членове на Бога и съжители на светиите: но не просто, но преди кръщението има отрицания и обети. Тогава ние се отрекохме от Сатана и всичките му зли дела. – Сатана е коварен и зъл дух; Той е създаден от Бога добър, но със своите съмишленици се отдалечи от Него и така от светлина стана тъмен, а от добро - зъл и зъл. Неговите дела са: идолопоклонство, гордост, измама, лъжа, ласкателство, лукавство, завист, злоба, кражба, прелюбодейство, блудство, всяка нечистота, клевета, богохулство и всеки грях: защото той е изобретателят на греха; Той измами нашите първи родители в рая и ги доведе до грях и отстъпничество от Бог. – Ние отричаме този зъл дух и всичките му зли дела преди кръщението. – Отричаме се от цялата суета, гордост и пищност на този свят, сякаш сме познати и обновени за вечен живот. – Ние обещаваме да служим на Христос, Божия Син, с Отца и Светия Дух, с вяра и истина и да следваме Неговите стъпки. Това е заветът между Бог и нас. Ние, като се отказахме от Сатана, обещаваме да служим на Бога и да Му бъдем верни: Бог ни приема в Своята най-висша милост и ни обещава наследството на вечния живот и царството и ни измива, освещава и оправдава с греховете на осквернените от банята на кръщението, точно както свещеникът поздравява всеки, който е кръстен: измихте се, осветихте се, бяхте оправдан (1 Кор. 6:11). Възлюбени християни! Нека си припомним отказа и тези обети и да видим дали ги спазваме: защото е трудно Бог да лъже и е много опасно да се лъже пред Него. Затова нека се огледаме наоколо, за да видим дали някой се е обърнал от нас обратно към Сатана и не се е отрекъл от Христос и не Го е изоставил; Нека се огледаме в коя част сме, на Сатана или на Христос. „Той изпълнява чия воля, той работи за него, той му принадлежи.“ Христос се отрича не само от онези, които отричат ​​святото Му име и не Го изповядват като Божи Син и свой Спасител, но и от онези, които безскрупулно и безстрашно нарушават светите Му заповеди. Това е апостолското учение; Апостолът казва: Изповядват Бога, но делата Му се отбягват (Тит. 1:16). Виждаме, че хората ще си отмъщават с дела, а не само с Божиите уста. Ако някой блудства и прелюбодейства, Христос ще бъде отмъстен. Ядосан ли е някой на ближния си и търси начини да му навреди: той е изостанал от Христос. Краде ли някой, отвлича ли и отнема блага от ближния си: отстъпил е от Христос. Дали някой мами и мами ближния си: той вече не е с Христос, но във всичко това се подчинява на врага на спасението; и затова той не си струва обещанията си, които обеща на Бог, и затова излъга Бога. Нека тогава, възлюбени, помислим върху съвестта и живота си, към коя част принадлежим, към Христов или Негов враг, към добро или зло, към спасените или към погиващите? Този, който не е с Христос, е противник на Христос; Защото самият Христос казва: Което не е с Мен, на Мен е (Матей 12:30). Възлюбени, нека се пазим и ще бъдем с Христос тук, в този свят, точно както ни беше обещано при кръщението; Ние ще бъдем тук с Христос и в следващия век ще бъдем с Христос, според Неговото фалшиво обещание: където съм аз, там ще бъде и слугата ми (Йоан 12:26). Нека Му служим тук, като наш Цар и Бог, така че в деня на съда Той да ни признае за Свои слуги и да ни причисли към Своите верни слуги, и да ни отвори вратите на вечната радост. 4. За нещастието на християнина, който след светото кръщение е беззаконен Ако им се случи истинска притча: кучето се връща към повръщаното си, и прасето се изми в гърнето (2 Петрово 2:22) Невъзможно е достатъчно да се опише и оплака пагубното състояние на този християнин, който след светото кръщение се отдаде на беззаконни дела и върши беззаконие. Той е лишен от всичкото онова блаженство, което му е дадено от Божията благодат при кръщението, и той доброволно се потапя в бедствието, от което е избавен; или в противен случай ще се окажете в по-голямо бедствие. Защото той знаеше истината, но не искаше да живее в нея; познаваше Бога, но не искаше да Го почита; знаел пътя, водещ към вечното блаженство, но не искал да го последва; обеща да работи на Бог, но Го излъга за това. Той беше измит, той беше осветен, той беше оправдан, но той реши всичко това; стана Божие дете, но загуби това славно благородство; стана наследник на вечния живот и царството, но той унищожи това наследство. И ето какво казва апостолът за такива: по-добре да не познават пътя на правдата, отколкото позналите да се отвърнат от предадената им свята заповед (2 Петр. 2:21). Виждате ли, християни, какво бедствие е за беззаконния християнин. Сега е невинно, но не с очите на тялото, а с очите на душата; но тогава ще се появи, когато нашите тайни и явни дела станат разкрити на целия свят, тоест при второто идване на Христос. Тогава такъв беден християнин ще разбере и ще види голямото си нещастие и гибел. Наистина са необходими много сълзи и плач, за да скърбиш за такова състояние на християнин. Точно както някой, който е бил измит в банята, отново е зацапан с мръсотия и изпражнения: така и християнин, който е бил измит в банята на кръщението, също е осквернен от беззаконието. Точно както този, който е облечен в багреница и чист висон от мръсни дрипи, отново съблича тази красива дреха и облича онези долни дрипи: това прави всеки, който след светото кръщение върши беззаконие. Защото и този, от дрипите на греха, облече дрехата на Христовото оправдание, но като отхвърли тази прекрасна дреха, той отново облече дрипите на греха. Както някой идва от тъмнината в светлината и отново се превръща в тъмнина: така се случи с онзи, който дойде от тъмнината на греха в светлината при Христос, истинската светлина, но отново се превърна в тъмнина. Както освободеният от труд и плен отива на свобода и се връща в този горчив плен: така и беззаконният християнин беше избавен чрез Христовата благодат от горчивия труд и плена на дявола, но отново се върна към бедствието. Това е като човек, изваден от дълбок ров и след това да падне в този ров: така един беззаконен християнин беше изваден от рова на вечното унищожение, но отново той умишлено се хвърля в този ров. С такъв човек се случи истинска притча: кучето се върна към повръщаното си, а прасето се изми в гърнето. Към това пагубно състояние принадлежат: 1) блудниците, прелюбодейците и всички, които се оскверняват по някакъв начин; 2) крадци, хищници, разбойници и по някакъв начин несправедливо кражба на чужда собственост; 3) хората са зли и болят корема на ближния си; 4) хитри хора, хитри хора, лицемери и такива, които се отнасят ласкаво към ближните си; 5) богохулници, хулители и клеветници; 6) съди чрез награди и подаръци, а не чрез силата на клетвата и истината; 7) търговци, които продават лошо нещо за добро, и евтино за скъпо, и гнило за здраво и искат за стоките по-висока цена, отколкото струват; 8) тези, които правят магии и тези, които ги призовават в домовете си (спиритуалисти); 9) всеки е против съвестта си и безстрашно нарушава Божия закон; На всички се случи такава истинска притча: кучето се върна към повръщаното си, а прасето се изми в тенджерата. Възлюбени християни, измити в банята на светото кръщение! Нека се изследваме дали някой от нас се е върнал от Христос и дали не е изпаднал в гореописаното пагубно състояние. Който се съпротивлява на закона, работи за дявола, но вече се отдалечава от Христос. Горко на християните, които са беззаконни след светото кръщение! Ще бъде по-поносимо за Содом и Гомор в деня на съда, отколкото за такива християни (Матей 11:24). Горкият християнин! Огледайте се и се пазете, за да не бъдете вечен пленник на дявола и разрушението; огънят им не угасва и червеят им не умира. Господи! Смили се над Твоето разумно творение, създадено по Твой образ. Елате при мен всички, които се трудите и обременени, и Аз ще ви успокоя (Матей 11:28). За съгрешилите след светото кръщение остава една надежда – истинското покаяние. - Слава Богу за това, слава Богу! Още не сме умрели. - Грешници! Все още има надежда, Божията щедрост все още не е изтекла, покаянието все още се проповядва на грешниците, добрата новина все още се проповядва на бедните, милостта на Небесния Цар все още се публикува навсякъде, вратите на милостта все още не са затворени, Божията благодат все още е отворена за всички, грешниците, които се покайват, все още са спасени, а бирниците и блудниците, очистени чрез покаяние, влизат в царството на Бог, Бог все още е милостив към всички, които се отвръщат. Той призовава към себе си, и очаква, и обещава милост, дори като баща чедолюбив, той приема блудни синове от далечна страна, и отваря вратите на дома си за тях, и ги облича с първите дрехи, и дава пръстен на всяка ръка, и ботуши на краката им, и заповядва на цялото си свято семейство да им се радва: Радвайте се, ангели, и всички Мои избрани! Грешниците се обръщат към Мен, хората, Моето творение, създадено по Мой образ и подобие, изгубените се спасяват, мъртвите се съживяват и покварените се намират. - Слава на Неговата доброта, слава на Неговата любов към човечеството, слава на Неговата милост, слава на Неговата щедрост! Горките грешници! Защо и ние се задържаме в далечна земя и не отиваме при нашия Отец? Защо умираме от глад? Защо сме пълни с беззаконие, като лица? В дома на нашия Отец има изобилие: така и наемникът е наситен до изобилие. С голямо усърдие и желание нашият Отец ни очаква и онези, които се връщат при Него отдалече, ще ни видят благосклонно и ще ни погледнат с милостиви очи, и ние ще му бъдем скъпи, и така ще нападне врата ни, и ще ни прегърне и ще ни целуне с целувката на святата си любов, и няма да ни изобличи, и няма да си спомни нашите грехове и нашите беззакония: и всички свети ангели ще започват да ни се радват и забавляват. и Неговите избрани. И така, нека се опомним и като станем, да отидем и да побързаме при нашия Отец, и всеки да Му каже със смирение и умиление: Отче! Съгреших на небето и пред Тебе и вече не съм достоен да се наричам Твой син: направи ме като един от Твоите наемници (Лука 15:18-19). Нека побързаме, нека побързаме, грешници, преди да изтече времето, докато Отец чака, докато вратите на Неговия свят дом се затворят. Нека се покаем, докато действа Божията милост, за да не разпознаем Божията правда, вечния съд. Човек лъже, за да умре сам (Евр. 9:27). Смъртта има силата да подтикне грешника към покаяние. Смъртта ни е позната и непозната; известен, защото всички ще умрем; неизвестно, защото кога, как и къде ще умрем, не знаем. Колкото повече живеем, толкова повече животът ни намалява и дните ни се съкращават, и ние се приближаваме до смъртта: и вече сме по-близо до този ден, отколкото бяхме вчера, до този час, отколкото до миналото. Смъртта следва невидимо всеки и го радва, когато не го е грижа. Почти всички хора, и особено здравите и силните, мечтаят в себе си: аз ще живея още, смъртта ми още не се вижда; Ще събирам и ще съм доволен от събраните придобивки. Но тогава смъртта неочаквано го напада и тогава всичките му мечти и мисли загиват. Този, който си е обещал живот за дълго време, скоро ще умре; оставя и света, и тялото си в света (този), който искаше да събира и да забогатее. Така че смъртта е непозната за нас, християните. Човеколюбивият Бог, като се грижи за нас, е положил нашата незнайна смърт за нас, за да бъдем винаги готови за нея и да останем в истинско покаяние. С каквото си отиде човек от този свят, с него ще се яви и на съда Христов. Грешници! Нека внимателно да обмислим това слово и да се покаем, за да не отидем с греховете си в този век и да не се явим на онзи съд. Милосърдният Бог обеща да ни покаже своята благодат и милост, но не обеща утрото. Нека внимаваме много повече на това, нека се събудим от сън и като си спомним смъртта си, да се поправим и да се подготвим за резултата, за да умрем блажено. Блажени умиращите в Господа (Откр. 14:13). Който умира в покаяние и вяра и истинска молитва, умира за Господа. Този час е страшен за всички; Всички светии погледнаха в този час и плакаха, и така умилостивиха човеколюбеца Бог, за да ги избави в този час. Чудно е, че светиите, гледайки този час, плачат; но грешниците не плачат, въпреки че през всичките дни виждат своите умиращи братя. Горките грешници! За какво мечтаем? Ето, дяволът краде нашето спасение като крадец; Нека запишем часа в паметта си и ще бъдем готови; от този час човек ще бъде или вечно благословен, или вечно нещастен. Тук за всеки се отварят вратите към вечността - и той ще отиде или в щастлива, или в нещастна вечност. От този момент човек започва или да живее вечно, или да умира вечно. Къде са сега онези, които са живели преди нас, и в лукс, и в сладости, и без покаяние? - Те са си отишли ​​от този свят и са оставили всичките си успехи и остават на местата си и чакат последния съд, където ще ги приемат напълно според делата им. Поради тази причина, преди да ни дойде часът, нека се обърнем с чисто сърце към нашия Бог и чрез покаяние и вяра ще се примирим с Него и ще получим вечен живот. Светите апостоли ни увещават и молят за това в своите писания: според Христа се молим, като се молим на Бога, молим се според Христа, помирете се с Бога. Защото Този, Който не видя грях, създаде грях за нас, за да бъдем ние в Него правда пред Бога (2 Кор. 5:20-21). Чух глас от небето да казва: пиши Блажени отсега нататък мъртвите, които умират в Господа. На нея, казва Духът, нека си починат от трудовете си (Апок. 14:13). Животът ни е като път, по който вървим непрекъснато от раждането до смъртта. Гледаме ли или спим, правим ли или почиваме? Този път непрекъснато намалява и всеки се приближава към своя край. Когато се раждаме, ние влизаме в този път; и когато умрем, този път свършва. И колкото повече живеем, толкова повече се отдалечаваме от срока на раждане и толкова повече се приближаваме към срока на смъртта. И така, животът ни на земята не е нищо повече от постоянно приближаване към смъртта. Този път е най-дългият за други, а най-късият за трети. Някои в ранна детска възраст, други в юношество, трети в младост, трети в зряла възраст, а трети го завършват в напреднала възраст. Както знаем, че сме започнали този път, ние знаем, че го завършваме. Но когато го завършим, Божието Провидение го скри от нас, за да очакваме винаги края на това и винаги да се стремим да бъдем това, което искаме да бъдем при смъртта си. „По тази причина, казва свети Златоуст, Бог ни е определил неизвестен ден на нашата смърт, така че в името на неизвестния край на нашия живот винаги да се поддържаме в добродетелта?“ 1 И времето, и начинът на смъртта са ни неизвестни. Всички сме родени по един и същи начин; но ние умираме различни; и почти толкова смъртни случаи, колкото има хора. Едни биват удавени във вода и свършват живота си, други биват погълнати от земята, трети биват поразени от гръм и си отиват от този свят, трети биват посечени от ръцете на разбойници, трети лежат и не стават, трети ходят, трети седят, трети стоят и падат без дъх; мнозина, натежали от вино и сън, няма да се събудят и ще спят до общото въстание; едни в обятията на блудници, други в кражби, грабежи, убийства, трети в други беззакония са поразени от Божия праведен съд. Но това, което се случва или се е случвало на другите, може да се случи на вас и на всеки друг. Те, които сполетя такава смърт, не очакваха това за себе си, но сами разбраха: така и вие, макар и да не се надявате, може да ви се случи нещо подобно. Поради тази причина се научете да се пазите от чуждото нещастие и винаги се подготвяйте за този час чрез покаяние, така че каквато и смърт да ви намери, да не зарадва неподготвените. При смъртта всеки знае напълно какво мнение трябва да има здравият човек за светските неща. Тогава всеки говори справедливо за богатство, чест, слава и сладострастие. Правилно, казвам, той разсъждава, че им се е възхищавал като на сън и че, подобно на сънищата на бунтовник, техният образ е отминал. Защото както влезе гол в този свят, така гол ще и излезе; не взема нищо със себе си; всичко светско оставя на света. Тогава той наистина признава със Соломон, че суетата е суета и всяка суета (Екл. 1:2). Въпреки че често виждаме покаянието си по-късно в другите, очарователният свят ни заслепява толкова много, че не го усещаме, докато не разберем сами. Някои хора мислят да разрушат стари житници и да създадат нови, за да съберат живота си и весело да установят душите си след много години; но тя не слуша ужасния глас на Бог: ти си луд! Тази нощ ще ти вземат душата: какво си приготвил за кого? (Лука 12:20). Той разширява друга земя, отечество и камари: но не вижда, че един ковчег от три аршина в земята се приготвя за него, но дори и това, може би, той няма да бъде достоен; защото или коремът на животно, или морските дълбини, или нещо друго може да бъде гроб. Друг се опитва, така да се каже, да се издигне до върховете на честта и славата; но не забелязва, че еднакво славните, достойните и подлите са изпратени на земята. друг угоява тялото си; но не вижда, че приготвя големи количества храна за червеи. Но не в такива планове всеки сполетява краят и така всичките му мисли загиват (Пс. 146:4). Той разпознава себе си в същите обстоятелства, в които преди е виждал другите. Тогава той сам ще разпознае всичко като суета или като пречка за истинското блаженство; после се разкайва, съжалява, че умът му е бил зает с такива суети; тогава самият той справедливо, но твърде късно, говори за всичко това. Когато се раждаме, ние не усещаме как се раждаме, въпреки че знаем, че има един образ на раждането за всички; и когато се роди първият глас, ние пускаме сълзи (Мъдри 7:3). Но не така умираме: тогава усещаме колко горчива е смъртта; Тогава ще разберем колко трудно е да отделим духа от плътта, чийто съюз беше безчувствен за нас. Забелязваме тази смъртна скръб върху онези, които пред очите ни си отиват от нас. Чуваме ги да въздишат и стенат тежко; Забелязваме колко болезнено са болни, колко трудно е да се разруши съюзът на душата и тялото, как великият подвиг се бунтува в съвестта срещу отчаянието, тъй като непоносимият страх от осъждането, ужасът на геената ни обгръща и т.н. Тогава разумът, съветът и мъдростта обедняват; остава един човек, въпреки че сме много приятели и роднини; Той се бори сам в жестока битка, борейки се с врагове, ако не пристигне силната помощ на милостивия Исус. Заради това, тези, които трябва да дойдат в такъв случай, трябва горещо да се молят, за да дойде Неговата помощ и да ги избави от скръбта, която сполетява техния брат. Както има двоен вид тези, които следват пътя на този свят, тоест благочестивите и нечестивите, така има двоен и различен край, тоест благословен и неблагоприятен. Блажен е краят на благочестивите, когато умрат в благочестие в Господа, както гласи небесен глас: блажени са мъртвите, които умират в Господа! Нещастната смърт е тази на нечестивите, които завършват живота си в нечестие без истинско покаяние и жива вяра. Защото както смъртта е почивка от трудовете и идване от мъчителен живот към вечен и радостен живот, така след временната смърт следва вечна смърт. И двете се възприемат от вечността, която има начало, но няма край; но вечността е неравна: тези са благословени, съдържащи всичко добро; те са нещастни, достойни за съжаление, най-болезнени и съдържат всичко зло. 8. За Страшния съд Христов Ето, идвам скоро и наградата Ми е с Мен, възнаградете някого според делата му (Апок. 22:12). Възлюбени християни! Треперя и се треся от страх, като слушам и разсъждавам тази дума. Кой казва това? - Бог е велик и страшен. какво говори той - Че Самият Той идва да съди вселената и да възнагради всекиго според делата му. Горките грешници! Какво си мислите, когато чуете тази дума? Самият Бог идва да ви съди и възнагради според делата ви. Ще се ужасите да съгрешите и да извършите беззаконие: Самият Бог идва да ви съди, Той идва със сила и много слава. - Помилуй, Господи, помилуй Твоето творение: никой не е безгрешен, освен Ти сам. Страшен, възлюбени, е денят и часът, в който Бог ще съди грешниците. Човешката присъда е ужасна за нас; но несравнимо най-страшната Божия присъда. В човешкия съд се съди човек като нас; при този съд сам Бог съди. В човешки съд свидетелите обвиняват или оправдават човек; там те не са нужни, тъй като самият съдия знае всичко напълно. В човешката преценка хората често се приемат и богатите са предпочитани пред бедните, а благородните са предпочитани пред неблагородните; там Съдията не познава лица, а съди според съвестта и делата. В човешкия съд хората често помагат на хората да ходатайстват със своите, като например благородните за благородните, богатите за богатите, един за друг; Там няма да стане, но всеки сам ще си даде отговор. Според човешката преценка среброто и златото често защитават човек, но няма да го има. В човешката преценка красноречието и хитростта често помагат на човека, но там те мълчат и вцепеняват. По силата на присъдата на човека човек бива осъден и съден пред малцина; там, пред целия свят, един грешник ще бъде осъден и съден. В човешкия съд се съдят само злите дела; в този съд хората ще отговарят за празни думи (Матей 12:36). Ако за празна дума ще бъдат възнаградени с отговор, какъвто вече очакват за себе си тези хора, които оскверняват душата и тялото си с нечистота, тези, които леят сълзи на вдовици и сираци, тези, които крадат и крадат чужди имоти, тези, които с езика си, като с меч, секат и убиват ближния си, тези, които са хитри и мамят хората; Защо други нечестиви хора, които се хранят с нечестие, обичат хляба? Ето, идвам скоро и Моята награда е с Мен, за да въздам всекиму според делата му. Избран род, християни! Видяхме първото пришествие на Христос, нашия Бог, ще видим и второто, както обещава Сам Той: Ето, идвам скоро. За първия Неговите свети пророци възвестиха на света: Христос идва, Христос идва в света и Той дойде. За второто, (по словото на Него), църковните учители ни възвестяват: ето, ето идва Христос и мирът - и Той неочаквано ще се яви! – Първото му идване беше тихо и смирено, второто ще бъде бързо и славно: както светкавицата идва от изток и се появява на запад; така ще бъде и идването на човешкия син (Матей 24:27). В първия светът Го видя да страда и умира за нашите грехове: във втория ще Го види да седи на престола на славата Си, да съди греховете на хората и да възнаграждава всекиго според делата му. Сега той казва на грешниците: покайте се! Тогава той ще каже: отговори ми. Сега той призовава грешниците при себе си: елате при мене; тогава той отговаря на непокаяните грешници: идете си от Мене (Матей 25:41). къде? Във вечен огън, приготвен за дявола и неговите ангели. О, каква ужасна дума е това! Горките грешници! Този ден още не е дошъл, Съдията все още е търпелив с нас, въпреки че никой няма да загине; все още очаква нашето покаяние, все още не ни съди, все още проявява милост към всеки, който се кае и се моли. Нека се покаем и ние, за да получим милост от Него и да се удостоим да застанем от дясната Му страна при Неговото идване и да чуем от Него всеблаг глас: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света (Матей 25:34). Ще те разоблича и представя преди Вашите грехове са в лицето ви (Псалм 49:21). Тази дума също е ужасна, любими! Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти. Защото това е и словото, което великият Бог говори. на кого? На грешника, както е писано по-горе в същия псалом: Бог говори на грешника. какво говори той Че Той ще осъди грешника за всичките му грехове и ще представи всичките му беззаконни действия пред лицето му. къде? На всемирния позор, където ще бъдат всички свети ангели и от началото на света до края, всички хора, които са живели, ще се съберат. На това световно събрание всеки грешник ще бъде изобличен и ще му се явят безскрупулни и безбожни действия и ще дойдат в целия свят, за да бъдат разкрити. Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти. Ти, грешник, направи точно това: видиш ли крадеца, течеше с него и споделяше участието си с прелюбодееца. Устните ти умножават злоба, а езикът ти плете повече от ласкателство. Ти наклевети брата си и изкуши сина на майка си (Пс. 49:18-20). грешник! Ти разрушаваш закона Ми и отвръщаш думите Ми; и мислиш, че всичко това ще ти се случи без наказание и аз няма да го налагам. Защо да гневиш нечестивия Бог? Кажете в сърцето си: Той няма да търси (Псал. 9:34). Не, не, няма да е така, както беззаконно си мечтаете и се галите. Каквото и да направиш, ще те накажа; и ще представя всичките ви беззаконни дела, думи, мисли, начинания, планове и дела пред вас. Ето ти си грешник, ти помисли и замисли това и това, направи и каза това и това, и така разруши вечния Ми и ненарушим закон, и презря и потъпка думите на устата Ми, думите на светиите. Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти. - На блудника и на всеки осквернител ще се представят всичките му гадни сънища, думи, погледи и дела; къде и кога ги е извършил и с какво лице е смесил нечистота. Лукавият ще си въобразява кого и с какво е наранил, на кого и кога е дал разтворената чаша с отрова, и така стомахът му или е бил отнет, или намален; когото и пред когото той опозори с клеветата си и беше причина за безчестие, укор, укор, присмех и скръб. Крадецът и хищникът ще види пред себе си всичките си крадливи дела, тайно или явно, или ласкателно извършени; ще види къде и какво и от кого, или нагло е откраднал, или коварно е присвоил, или тайно е откраднал. Беззаконният търговец ще види какви стоки безсрамно продаде и измами хората, какви гнили неща продаде за здрави и евтини за скъпи и продаде едни неща за други; колко вода е смесил във виното, колко пъти и за какви стоки е поискал по-високи цени, отколкото си струва, и така е действал безсрамно и е почитал притока си по-гнусно от Моята заповед: не кради. На богохулника и хулителя ще бъдат представени всичките му богохулства, които той изрича срещу Бога, неговия Създател, и срещу Неговите светии, и срещу други хора, които са били по подобие на Бога; и той ще бъде разкрит къде, кога и пред кого е изрекъл тези унищожителни думи. Злият шеф ще види неговата небрежност към подчинените си, насилието, огорчението на хората, които са му поверени, и другите му беззакония. Един невнимателен пастир ще види неговото пренебрежение към Христовото стадо и другите му грехове. Подкупният съдия ще види клетвите и клетвите за престъпление, и потъпкването на истината и Божия съд, и други беззакония, поставени пред него. Един невнимателен родител ще види своята небрежност при отглеждането на децата си, които поради това са покварени и загинали, и други изкушения, които той им показа пред него. С една дума, греховете на всеки грешник, които той тайно или явно е извършил, ще се появят с него и ще му бъдат представени. Вашите банкети, вашите маскаради, вашите танци, вашият лов на кучета и другите ви забавления също ще ви бъдат представени, сякаш сте отвърнали сърцата си от Бога, когото изповядвате, и сте се привързали към тази суета, и не към Бог и Неговото царство, а към удоволствията на света, вие обърнахте желанието си и в това намерихте своята утеха и радост. Тогава вместо минала радост ще видиш своята настояща и вечна скръб, тъга, болест - и въздишка. Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти. Тогава всеки грешник ще бъде осъден и ще чуе: вижте човека и неговите дела... Всеки грешник, който не е очистен чрез покаяние, ще чуе това... ще чуе и ще покрие своя срам и позор и ще бъде обзет от страх, трепет и ужас. Тогава те ще кажат на планините и камъните: Паднете върху нас и ни покрийте от лицето на Този, Който седи на престола, и от гнева на Агнето; защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да спаси? ( Откр. 6:16-17 ). Горките грешници! Този велик ден още не е дошъл, Бог все още приема покаянието и прощава греховете на тези, които се покайват: нека се обърнем към Бога с покаяние и сълзи и ще спрем да грешим и с топли сълзи ще изкупим греховете си, така че той да не се яви с нас в този световен позор и като яростни съперници ще ни изложи. Плачи, плачи, грешна душа, боледувай, въздишай, защото си съгрешил против Бога. Искайте, търсете и говорете, за да отвори Господ вратите на милостта за вас. Всеки, който иска, получава, и всеки, който търси, намира; и на този, който тълкува, ще се отвори (Матей 7:8). Слава на Човеколюбеца Бог за това! И нека всички хора плачат, събудете се, събудете се! Тези отиват във вечни мъки, а праведните във вечен живот (Матей 25:46). Нищо не подтиква грешника към покаяние повече от вечността: и нищо не е толкова полезно за всеки християнин, колкото паметта и разсъжденията за вечността. Вечността пази човека от греха, успокоява страстите, отдалечава го от света и цялата му суета, съкрушава сърцето, ражда сълзи на покаяние, възбужда го към молитва и прави истинско сърдечно въздишане. Вечността на размислите и паметта може да поправи и най-покварения. Завинаги медитацията изпълни пустините, бърлогите, планините и бездните на земята с обитатели. Разсъждавайки за вечността, светите мъченици благоволиха да претърпят най-тежките мъки, вместо волята на нечестивите царе да се подчинят и отрекат от Христос. От гледна точка на вечността, крадци, убийци, грешници, станаха избрани светии на Бога. Слава на Божията любов към човечеството, защото той отваря вратата към себе си за всички и най-големите грешници. Удивително е, че християните от този век, чувайки в Светото писание за вечността, въпреки това се придържат към суетата на този свят и търсят чест, слава и богатство в този свят, и създават, разширяват и украсяват къщи и други сгради, сякаш вечността не съществува. Това, което ги кара да не обръщат внимание на вечността, е, че очарованието на видимата суета помрачава сърцата им. Възлюбени християни! Нека запишем вечността в паметта си и винаги ще бъдем в постоянно истинско покаяние, съкрушение на сърцето и молитва: и няма да бъдем измамени от нито една от суетите на този свят и ще се отвърнем от всеки грях като от отровна змия. Всичко, което изглежда светло, благоприятно и скъпо за синовете на този век, е отвратително за нас. Нека наистина се задоволим със зърно хляб, малка колиба и дреха от зебло. Това задоволство ще създаде в нас паметта и разсъжденията за вечността. Има двойна вечност, най-проспериращата и най-неблагоприятната. В една просперираща вечност ще има Божието царство, Бог ще бъде видян лице в лице, ще има радост и радост неизказана, душата и тялото ще получат своето всесъвършено блаженство и човекът ще бъде удостоен с блага, които око не е виждало, нито ухо е чувало, нито е влизало в сърцето на човека (1 Кор. 2:9). Тогава праведните ще блеснат като слънце в царството на своя Отец (Матей 13:43). В една неблагоприятна вечност ще има лишения и отстраняване от Бога, всички страдания в тялото и душата. Тогава хората ще пожелаят да умрат и смъртта ще бяга от тях: която е втората смърт и вечната смърт. Грешници! Ние чуваме вечността от Божието слово и виждаме, че тази вечност е двойна: просперираща, изпълнена с радост и всички добри неща: това е вечният живот, и непросперираща, изпълнена с мъки, скръб, болести и всички злини: това е вечна смърт. Нека се покаем и да измием греховете си със сълзи, за да се поклоним пред смутната вечност и да влезем във вечния живот и Божието царство. Според страшния Христов съд всеки ще отиде в своята вечност. Защото тогава Съдията, Христос, ще каже на всеки едно прилично определение; Той отваря вратите на Своето царство за праведните и им казва: Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света; Той ще каже на грешниците: Идете си от мене, проклети, във вечен огън, приготвен за дявола и неговия ангел. И тези отиват във вечно наказание, а праведните във вечен живот (Матей 25:34, 41, 46). Спомени и за нас, Господи, когато дойдеш в царството Си. 11. За първата християнска кауза Има само едно нещо, което е необходимо (Лука 10:42). Тази дума: „Има само едно нещо, което е необходимо“, каза нашият Спасител на всички нас, о, християни! Много християни се грижат и опитват за това или онова, но често самите те не знаят за какво са загрижени. Предупреждавайки Господа за тази безполезна грижа и грижи, той казва на всички: има само едно нещо, което е необходимо. -Какво е? Вечно спасение. Това е първото християнско произведение; Това е, което християните трябва да имат като своя основна грижа. Ние се нуждаем от храна, дрехи, дом и т.н. и всичко, което е присъщо на този живот, точно както се молим за това на небесния Отец: дай ни днес нашия насъщен хляб. Но вечното спасение е толкова необходимо, че без него всичко е нищо: каква е ползата от него за човека, ако и да спечели целия свят, но да повреди на душата си (Матей 16:26). Няма полза, наистина никаква, където няма спасение. Каква полза за нас, ако спечелим целия свят, но загубим душата си? Ние се грижим за временния корем преди всичко: ако се грижим за вечния корем повече от целия свят, трябва да се грижим за него. Както всеки човек има своята първа работа, като: за съдия - да съди, за земеделец - да обработва, за търговец - да бъде търговец, за пастир - да пасе добитък, за учител - да преподава, за ученик - да учи и т.н., така и за християнина първата работа трябва да бъде - Бог, Когото той изповядва и почита, да угажда с вяра и истина и така от Него да се надява на вечен живот и очаквайте. Това е първият християнски труд, старание и грижа. Това е единственото необходимо нещо. Възлюбени християни! Създадени сме не за временен, а за вечен живот, чрез словото Божие сме призвани за вечен живот, Христос Божият Син дойде на света, пострада и умря за вечния живот. Виждате колко скъпо Бог уважи нашето вечно спасение. За тази цел Той създаде всичко: и за тази цел Той Сам дойде на света. Затова и ние трябва да имаме най-голяма грижа и грижа за това. Сатана се стреми да ни отнеме това и да ни унищожи завинаги: нито ние да дремем, а да се грижим за това безценно съкровище. Но ние виждаме и въздишаме, че много християни пренебрегват този първичен въпрос: блудници, прелюбодейци и осквернители пренебрегват; богохулниците и хулителите са небрежни; пияниците и чувствените хора са небрежни; крадците, хищниците и разбойниците са небрежни; измамникът, лукавият и лицемерът са небрежни; клеветниците и укорите са небрежни; Всички са небрежни, които не угаждат на Бога, а на света и угаждат на собствените си желания. Всички такива и подобни на тях, съкровището на вечното спасение, чрез труд, болест, страдание и смърт на кръста - Христос Син Божи, се намират за малко, но не почитат Този, Който страда и умря. За днешните християни това е скъпо и велико, за да бъдат в чест, в слава, в богатство, в лукс; но вечното спасение, като последното нещо, е тяхно дело: към което ще последват такива дела. Вечното спасение е само по нужда, според думите на Христос: но тук се намира или губи. Тя се придобива чрез покаяние и вяра; тя е унищожена от непокаян живот. Чуйте, грешници, и вие, блажени християни! Вечното спасение е единствената ни нужда и тук то или се печели, или се губи. Нека задълбочим това в паметта си, възлюбени. Грешници! Нека си спомним нашите обети, които дадохме на Бога при кръщението, и се покаем, за да не се покажем лъжливи пред Бога; Да помним смъртния час и да се покаем, за да не напуснем този свят без надежда за спасение; Да помним страшния Христов съд и да се покаем, за да не се явим там с греховете си; Да си спомним сладостта на вечния живот и скръбта на вечната смърт и да се обърнем към Бога и да Го умилостивим със сълзи и покаяние, за да ни отвори вратите на милостта и Своето вечно царство. Господи, Боже на Силите, обърне ни и озари лицето Си и ще се спасим. Виждаме заплахи, написани в Светото писание, с които Бог заплашва непокаялите се грешници с временна и вечна екзекуция. Както царят, който се грижи за доброто състояние на държавата си, издава полезен указ и в указа обявява какво трябва да правят и какво не трябва да правят поданиците му, и в указа предписва и екзекуция за нарушителите на закона: това и това ще бъде случаят с престъпниците на закона: така и Небесният Цар, Господ Бог, публикува Своя свят и праведен закон на всички хора, за да живеят според правилото и да се поправят себе си; и това, което Той забранява, те избягваха, и това, което Той заповяда, те направиха, и да обявят временно и вечно наказание на престъпниците на закона. Брадвата вече лежи в корена на дървото: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Матей 3:10). Страховитите и неверните, и гнусните, и убийците, и блудстващите, и магьосниците, идолопоклонниците и всички, които лъжат, техният дял ще бъде в езерото, което гори с огън, и страшилище, което е втората смърт (Откр. 21:8). Ако не се обърнеш, той ще очисти твоето оръжие, твоят лък ще бъде опънат и приготвен, и съдовете на смъртта ще бъдат приготвени в него, твоят изстрел ще изгори (Пс. 7:13-14). Той ще изсипе мрежи върху грешниците: огън и мана и бурен дух са част от тяхната чаша (Пс. 10:6). Не се ласкайте; нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито осквернители, нито безумци, нито содомити, нито сребролюбци, нито крадци, нито пияници, нито насилници, нито грабители ще наследят царството Божие (1 Кор. 6:9-10). Тази и други Божии заплахи са ужасни за нас; но те показват голямата Божия любов към нас. Нищо не кара грешника да се покая повече от заплахата от екзекуции. Чрез обещанието за добри неща Бог ни призовава към Себе Си и към вечното спасение; но чрез заплахата от екзекуция възбужда, принуждава и убеждава. Поради тази причина Той заплашва грешниците, тъй като не иска да ги унищожи; Поради тази причина Той проявява гнева Си, за да се поправим чрез страха от него и да избегнем вечното наказание. Дори страхът от земния цар да ни отблъсква от много злини, колко по-силен е страхът от Небесния Цар да ни отвърне от всяко зло и да ни подтикне към покаяние, ако често говорим за Неговия праведен гняв срещу греха и за Неговите ужасни заплахи. Наистина, човек ще бъде вързан и задържан от страха от екзекуцията като въже и няма да бъде подтикнат към никакво зло. Наистина, грешникът няма да иска, когато пред своите умни очи види вечния огън, приготвен за греха. Наистина, споменът за екзекуцията няма да позволи човек да попадне в екзекуция, а разсъжденията на геената няма да позволят на човек да влезе в геената. Наистина ние дължим много на нашия Бог, възлюбени християни, и поради тази Негова любов към нас е, че Той ни обяви геена и други язви. Заплахата от екзекуция ни тласка повече към покаяние, отколкото обещанието за добро, както беше посочено по-горе. Но отворете ушите на душите си и чуйте какво искам да ви предложа. Опасно е, много опасно е да презирате Божиите заплахи и да не се покаете и да не се поправите. Знайте и знайте без съмнение, че този, който презира Неговата заплаха, всъщност ще си навлече Божието наказание. Няма нищо по-опасно от това да презирате това, което Бог заплашва. Който пренебрегва геената, пада в геената; Този, който презира тази смърт, няма да избегне вечната смърт. Който не се страхува от Божия гняв и не се покае, ще изпита Божия гняв: нашият Бог е дарител на огън. Ужасно е да попаднеш в ръцете на живия Бог. Бог не може да бъде подиграван: каквото посее човек, това и ще пожъне. Бог е наистина милостив и човеколюбив, но Той е и праведен: Той ще въздаде всекиму според делата му. Грешници, нека помним и потвърдим тази дума: опасно е да презираме Божиите заплахи. Бог заплаши нашите прародители в рая: непременно ще умрете и в онзи час ще ядете от заповяданото дърво (Бит. 2:17). Предците го презряха и умряха. Нечестивите, които бяха под Ной, презряха заплахите на Бог и загинаха в световния потоп; презрян от содомците и изгорен с огън. Дори сега грешниците презират и загиват. Нечестивите бяха удавени от потопа, които не повярваха на проповедта на праведния Ной за покаяние: какво трябва да очакват сегашните нечестиви и присмиватели и презрители на Божия закон? Те също ще бъдат потопени в най-ужасния потоп на вечното унищожение. Огън изгори содомците от небето заради мерзката им нечистота: какво очакват сега блудници, прелюбодейци и други осквернители, освен огъня на геената, в който ще горят и няма да бъдат погълнати завинаги? Много израилтяни бяха поразени в пустинята заради беззаконието си и не достигнаха обетованата земя. Същото ще се случи и с беззаконните християни: те също няма да бъдат допуснати в Божието царство. Защото всички са кучета, и магьосници, и блудници, и убийци, и идолопоклонници, и всеки, който обича и върши лъжа (Откр. 22:15). И така казва Господ: ако не се покаете, всички така ще загинете (Лука 13:3). Грешници! Чуйте тази дума и се покайте! Временното унищожение е ужасно, но вечното унищожение е много по-ужасно. Нека се страхуваме от разрушението, да се покаем и да бягаме от него! Ниневийците се уплашиха от следващото унищожение и се покаяха, и не паднаха в унищожение, но получиха милост от човеколюбивия Бог. Нека и ние се обърнем с цялото си сърце към нашия Бог и се покаем, и престанем да Го дразним с греховете си, за да получим милост от Него. 13. За вечните мъки и вечния живот Точно както вечното блаженство идва от временното благополучие, така вечното нещастие от временното благополучие се познава и усеща. Няма такова голямо бедствие на този свят, което да не носи някаква утеха и облекчение. Бедността е скучна; но получава утеха от Христовото име и милостта на добрите хора. Жестоката болест е болезнена; но се охлажда с лекарства или нещо друго. За голямо нещастие и нещастие не само ще бъде лишен от чест, имущество, жена, деца, но и ще бъде хвърлен в затвора: обаче такъв бедстващ човек, не без утеха, светлина и въздух, се радва на всичко общо, макар и неравномерно, като свободните хора; Разхлажда се с храна и напитки, забравя скуката от съня, утешава се с посещение на добри хора и се храни с надеждата за свобода; Може да не понася рани и побои; когато страда несправедливо, той се радва с надеждата за небесна награда; когато е праведно, той се смирява пред Бога и признава греха, покайва се и така се радва с надеждата за Божията милост, казвайки: Добре ми е, защото Ти ме смири, за да се поуча от Твоето оправдание (Пс. 119:71). Освен това смъртта ще сложи край на всичко. Но колко тежко, колко непоносимо е да изгубиш онази слава, пред която цялата слава на този свят се събира като гной! Да изгубиш от поглед онова красиво Лице, Чиято красота, доброта и благоволение, цялото сърце и целият дух се превръщат в желание и любов; от които благословените духове от началото не могат да бъдат задоволени и завинаги ще бъдат задоволени без насищане! Те ще отхвърлят Царя на славата Христос, чиято красота превъзхожда слънчевия блясък, чиято сладост, като вкуси малко на планината, свети Петър извика: добре ни е тук (Матей 17:4). Отдалечете се от този красив град, небесния Ерусалим, който не изисква слънце и луна, за да светят в него; Божията слава да го просвети и Агнето е неговият светилник! ( Откр. 21:23 ). Да бъдеш прогонен от тази славна и сладка вечеря, на която от началото на света до края ще пее, ще се радва и ще вика Божието призвание и избрание! Да бъдеш отчужден от любезното приятелство на благословените духове и всички светии; освен това, да бъдат причислени към тъмните и хитри духове; да бъде затворен, необвързан със света; страдай без да отслабваш в огъня на геената, който гори, но не пояжда, измъчва, но не убива! Временното бедствие и страдание, както се казва, колкото и големи да са те, не са без утеха; и колкото и да продължи, завършва със смърт: но това бедствие и нещастие няма край! Няма да има връщане към Божията слава; няма да има избавление от оковите на ада и огненото страдание; с една дума: вечно отчаяние от Божията милост, вечно чувство на Божия справедлив гняв. Там ще се чуе отговорът: помни, че си приел благата в корема си (Лука 16:25). Тук хората бягат от смъртта, но там ще я пожелаят и ще бягат от нея; Те ще искат да се превърнат в нищото, но няма да могат. И такива винаги ще умират, но никога не умират; и това е втората смърт. Зеленото страдание се умножава от факта, че страдащият никога няма надежда да върне доброто, което е изгубил поради небрежност - и да се освободи от ужасното зло, в което доброволно е попаднал. От това ще последва голяма мъка, голям страх и ужас; ще се появи съвест, която през цялата вечност ще изобличава и гризе грешника, който така отхвърли Божията възвишена благодат и така произволно загуби най-висшата Божия милост завинаги и стигна до такова болезнено състояние. Бог, Творецът на небето и земята, не пощади Своя Син заради вас, но Го предаде на смърт и жестоки страдания, както ви възвестява Евангелието и учат църковните учители; и Бог направи това, за да ви спаси от тази беда. Но ти презря тази неизразима Божия любов; Той остави Бога в името на временното малко удоволствие; изпълни собствените си капризи, а не волята на Бог, който искаше да те спаси; работеше и угаждаше на Сатана, а не на Христос. Други хора като вас сега се утешават, радват се и са изпълнени с вечни благословии; Те повярваха както винаги и с вяра последваха Христа, своя Спасител: но вие отхвърлихте Божия съвет и така загинахте! Колко пъти Бог ви е призовавал към покаяние! Колко много проповедници увещаваха! Ти презря всичко това; Ти не искаше да слушаш Бога в корема си: Бог няма да те чуе и сега! Не очаквайте нищо повече от това, в което сте изпаднали в беда. Винаги ще пиеш тази чаша скръб, но никога няма да я изпиеш цялата. Покайте се сега: но е късно и безполезно, когато не сте искали да се покаете полезно в света. Стон, въздишка, плач, ридание; но е безполезно, когато не искаш да плачеш там, където сълзите са полезни! Там осъденият ще се измъчва и като червей съвестта му ще гризе безкрайно и болестта към болестта ще се добавя, мъката към мъката ще се добавя. В такива стеснени условия и отчаяние няма да последва нищо повече от това, че осъденият ще мрази себе си, ще се гневи на себе си, ще замръзне, ще се отвращава от себе си, ще се осъжда, ще се самоосъжда, ще проклина часа на зачеването и часа на раждането; проклинай времето, в което си съгрешил; проклинай случаите, довели до грях; прокълнете онези хора, които са довели до грях; помнете онези, които предупредиха за греха. О, вечност, вечност, злощастна вечност! Как твоята памет ужасява духа ни! Колко забавлява и радва духът на медитиращия благословен, колко злощастната вечност води до тъга и страх. Невъзможно е да мислим за това последно нещо без въздишка и ужас. Тук е по-добре да изтърпите всяко бедствие; По-добре е да страдаш от всяка тежка болест през целия живот; По-добре е цял живот да седя окован във воняща и мрачна тъмница, да търпя побои и рани, да умирам през всичките си дни, да горя в огън, когато това е възможно; Най-после е по-добре да изтърпим всички неприятности, които може да има в света, събрани заедно, с благодарност, когато волята Божия е угодна, отколкото да изгубим блажения и да свършим в неблагоприятна вечност. Защото тук, каквото и страдание да се случи, всичко има някаква утеха и завършва със смърт; страдание не само на думи, но и непонятно за ума; страдания, които винаги ще бъдат, но никога няма да свършат: червеят им няма да умре и огънят им няма да угасне, казва пророкът (Ис. 66:21). Който вярва в това, често размишлявайки и помнейки това ужасно нещастие, може да бъде събуден до най-пламенно покаяние, за да се отърве от това бедствие: а който не вярва, ще го вкуси от самия акт на скръб и ще го вкуси безкрайно, както се казва. Благочестивите влизат в блажената вечност, оправдани чрез вярата в Христа, Сина Божий, и преминалите в този жив живот чрез вярата, които сам Христос, благоугодявайки, призовава в това блаженство: дойдете, блажени... (Мат. 25:34-36). Непокаяните грешници, които Христос ще отпъди от Себе Си като неблагодарни, ще бъдат хвърлени в беда, така: Идете си от Мене, проклети, във вечен огън... (Матей 25:41-43). И тези отиват във вечна мъка, а праведните във вечен живот (Матей 25:46). Тапетът върви, но не еднакво: някои с плач и безутешни ридания; други с радост и неописуема радост. Защото те отиват на неравностойни места: сами в обиталището на Небесния Отец, в украсените дворци на Царя на славата, на голямата вечеря, безкрайно забавна, и сладката сватба на Агнето; други във вечен затвор и място за плач, плач и най-тежки мъки. Някои са приети от небето с всички благословения, които око не е виждало, ухо не е чувало и на сърце им не е идвало (1 Кор. 2:9). Други са затворени в ада с всички зли, които не можем да опишем с думи или да разберем с ума си. Казуси и духовни от това разсъждение Виждате слуга, стоящ пред господаря си, изпълняващ заповедта му с пълно покорство. - Този случай ви дава възможност да прецените колко несравнимо по-голямо уважение трябва да имаме и да се обръщаме към Бога, нашия Господ (защото Бог е на всяко място; и където и да сме и каквото и да правим, правим го пред лицето на Бог, който ни гледа), и да изпълняваме заповедите Му. В края на краищата господарят, колкото и висок да е той, е човек, а човекът е същият като неговия слуга; но неговият слуга му показва такова благоговение; и Бог е Господ на господарите и слугите, и Цар на царете и Неговите поданици; и за Него са както господари, така и техните слуги, царе и техните поданици, слуги; и Господ е велик и страшен, и небесните сили стоят пред Него със страх и благоговение и изпълняват заповедите Му. Помислете колко безсрамно постъпваме и колко тежко съгрешаваме, когато не Му показваме същата почит и почит, която робите проявяват към господаря си, като човек, но постъпваме безобразно пред Него; и ние не се подчиняваме, както робите правят на господаря на човека, но смело и безстрашно се осмеляваме да нарушим Неговите заповеди. В което сам Господ ни убеждава чрез пророка: синът прославя баща си и слугата на господаря си се страхува. И ако Аз съм Отец, тогава къде е Моята слава? И ако съм Господ, тогава къде е страхът Ми? Господ Всемогъщият говори (Малахия 1:6). Оттук се научете, тъй като нашата слепота и безчувственост са големи, да се учудвате на добротата и дълготърпението на нашия Бог, който се отнася така кротко и търпеливо към нас, непристойните роби. Това ви учи не само да не правите и не казвате нищо, но и да не мислите зли или неприлични мисли. Пред Бог, тъй като Той, който разпознава всичко, както словото, така и делото, така и нашите мисли са еднакви: защото Той вижда нашите мисли, както и самото дело: и Неговата мисъл оскърбява (по същия начин) като лошо дело; и не само този, който върши зло, върши зло, който постъпва безобразно пред Него, но и този, който мисли зло. Виждате извършващия се процес, в който виновният, изобличен, трепери от страх и е напълно покрит със срам; изслушва порицание за нарушаване на закона, лишава се от чест и собственост, изключва се от редиците на добрите и честни хора и се етикетира като зъл и неприличен човек; след това той е отведен в затвора от срам и според законите той приема екзекуцията. От този съд нека вярата отведе духа ви до този страшен и всеобщ съд, на който Съдията, самият Бог, изпитва сърцата ни. Представете си в ума си, че на този съд има грешници, отлъчени от редиците на праведните, стоящи със срам, страх и трепет неизразим; те са осъдени за нарушаване на Божия закон, те са осъдени пред целия свят, пред ангели и хора; те виждат своите грехове, които са извършили тайно чрез слово, дело и мисъл и са разкрити на целия свят за знание; те виждат приготвената екзекуция за делата им; те виждат тези, които са били хулени тук, карани, осмивани, преследвани, огорчени и потъпквани като смелост, в слава и голяма радост; Неправедните виждат гнева на праведния Съдия, чуват страшна присъда и определение: иди си от Мене, проклет, във вечен огън, приготвен за дявола и неговия ангел... (Матей 25:41). Накрая, с голям срам, страх, тъга, плач, ридания, писъци и отчаяние, те са отхвърлени от лицето на Бог; Те са привлечени от свирепи ангели и са затворени, където червеят им не умира и огънят им не угасва (Марк 9:48). Нека този случай и това разсъждение ви научат да се покаете, да плачете за греховете си и сега да потърсите милост от Съдията: така че и вие да не бъдете засрамени в този всеобщ позор и да не чуете това ужасно порицание и определение. Виждате, че камък, желязо, калай и други тежки неща, колкото и да се издигат и да се хвърлят нагоре, все пак се обръщат към земята, техния център, с голям устрем и падане. От този случай научавате какво е състоянието на онези, които са пристрастени към света, които, колкото и да са развълнувани от проповядването на Божието слово, от увещания и заплахи, и които сякаш се надигат, за да се освободят от суетата и да се втурнат към небето, обаче, не могат да изостанат от обичая на пристрастяването: и въпреки че с времето те се стремят и са принудени да се откъснат от това зло, водени от благодатта на Бог и до върха, тогава има любов към небесните благословии, за да се издигне; обаче се отдръпват, тоест обръщат се към страстта със значително желание. Страстта на зависимия, като железен магнит, тегли и привлича към себе си. Това разсъждение ви увещава да избягвате всякакво пристрастяване, освен да избягвате огън или смъртоносна отрова, и да се принуждавате с цялата си сила да желаете и търсите небесните благословии, придобити чрез смъртта на Христос. Но Бог помага на тези, които се борят. Виждате, че светлината гори и след това тя изгаря. Този пример ви дава да знаете, че нашият живот, докато живеем, е като светлина, която гори и след това угасва, и да запомните нейната смърт, която не се знае, в кой ден и час ще бъде; и следователно човек винаги трябва да го очаква. Виждате човек, страдащ от пожар или треска; или когато влезете в банята, усещате голяма топлина; или виждате пещ, горяща с огън. От този огън преместете ума си към огъня на геената, в който каещите се грешници ще страдат безкрайно. Това разсъждение ви учи да умилостивите Божията благост с покаяние и сълзи, за да се отървете от това нещастие. Виждате човек, затворен в тъмница, окован във вериги, целият блед и съсухрен. От този затвор преместете ума си във вечния затвор на ада, в който осъдените за беззаконие са затворени и няма да видят светлина завинаги. Защо да се покаете за греховете си, за да не дойдете и вие на това място на мъчението. Виждате или чувате, че бащата на непокорен и дефектен син се отказва и го лишава от наследството си. Научете от този случай, че Христос, християнин, ще се откаже от онези, които са погрешни и непокаяни, и ще ги лиши от вечно наследство. Той ще им каже, въпреки че името Му е наречено: Не знаем откъде сте; Махнете се от Мене, всички, които вършите беззаконие (Лука 13:25-27). Това ви увещава не само да имате християнско име, но и да се стремите да имате живот, съобразен с името и изповедта. Виждате ли или чувате, че земният монарх възнаграждава изобилно робите си за вярна служба. В същото време помислете как Христос, небесният и вечен Цар, ще възнагради и прослави Своите верни служители в Своето царство, според лъжливо обещание: но око не е видяло, нито ухо е чуло, нито е вдъхна в сърцето на човека това, което Бог е приготвил за онези, които Го обичат (1 Кор. 2:9). И още: тогава праведните ще се просветят като слънцето в царството на своя Отец (Матей 13:43). Тогава те наистина ще прогледнат и ще въздишат, сякаш са недостойни за страстта на това време към славата, която иска да се яви (Рим. 8:18). Тогава те ще видят това, което окото не е могло да види тук, и ще чуят това, което ухото не е могло да чуе тук, и ще почувстват това, което сърцето не е могло да възнесе тук. Тогава сърцето им ще се зарадва и никой няма да им отнеме радостта (Йоан 16:22). Тогава тези, които сега скърбят, ще се утешат; тогава онези, които сега гладуват и жадуват за правда, ще бъдат задоволени; тогава онези, които сега са лишени, ще бъдат обогатени; тогава тези, които сега са били заточени заради правдата, ще получат царството, тогава ще получат от ръката на Господа всичко, което сега гледаха с вяра, като огледало в гадаене, и към което се стремяха вдъхновените от надежда. Тогава всеки ще се зарадва в Господа и в радостта на духа ще възкликне: облечи ме с дрехата на спасението и облечи ме с дрехата на радостта, като ме облечеш с венец като младоженец и ме украсиш с красота като невеста (Ис. 61:10). Това разсъждение ви учи да презирате славата на света и винаги да се стремите към тази слава, да служите вярно на Небесния Цар Христос, така че с Неговите избрани да бъдете достоен да наследите тази слава чрез Неговата благодат. Виждате едно дърво изсъхнало и не става за нищо, освен за изгаряне. Разберете, че има грешна душа, която няма жива вяра и нейните плодове, чиято смърт е обезглавяване и вечен огън в ада. Всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и хвърля в огъня (Матей 3:10). Този случай ви дава основание да обърнете поглед към душата си, дори и да е в такова окаяно състояние - и да се помолите на Христос Бог, Който съживява мъртвите, да я съживи и да я напои с росата на благодатта Си, за да растат духовни плодове. Виждате как фермерът пресява семената си, събира семената в хамбара и измита плевелите. Така ще бъде и в края на този век, както е писано: тогава верни и благочестиви хора, като жито в хамбар, ще влязат в небесното царство; но нечестивите ще бъдат изхвърлени като плевели и хвърлени в огнената пещ; ще има плач и скърцане със зъби (Матей 13:40-42). Този пример ви насърчава да бъдете много внимателни за вашето спасение и да не бъдете негодни плевели, а да бъдете жито. Виждате мъж, облечен в дрипи, полугол, напълно изцапан с пороци. От него насочете ума си към грешната душа, която беше изложена от Божията благодат като красива дреха, а вместо това беше покрита с грешни пороци като парцали. Човек, който е опетнен пред очите на хората, е подъл; но душата, опетнена с греховна мръсотия, е най-мерзка в очите на Бог. Тази случка ви увещава да избягвате всеки грях, чрез който душата е оклеветена и недостойна за Божия поглед. Виждате човек с рани и воняща гной. Обърни очите си към грешната душа, която излъчва много по-силна смрад от вонящото тяло. Защото по тялото има гной и рани, по душата има грехове и беззакония. Чуйте какво казва пророкът: моите беззакония надминаха главата ми и като тежко бреме тежи върху мен; Раните ми застаряха и загниха поради лудостта ми (Пс. 37:5-7). Вонята на тялото е непоносима за нас; вонята на душата е непоносима за Бога. Отвръщаме се от вонята на тялото и бягаме; от вонята на душата се отвръщаме и отстъпваме от Божия дух. Това отново ви увещава да бягате от греха. Ако почувстваш душа, заразена с греховна проказа, въпреки че си стоял надалеч, издигни гласа си, както правеха някога прокажените, към Исус, Сина Божий, Изгонващия всички душевни и телесни болести, и повдигайки сърцето си, се молеше не само с устните си: Исусе, Учителю, помилуй ме! (Лука 17:13). Така Този, който очиства прокажените, ще очисти и вашата духовна проказа. Има повече милост; слуша гласовете на нашите бедни. Поради тази причина Той дойде на света, за да ни избави от греховете ни. Не може да има толкова голяма греховна проказа, която нашият Премъдър и Всемогъщ Лекар да не би или не може милостиво да очисти. Виждате слепец, който не вижда пътя, не знае къде отива, не вижда нищо пред себе си, не вижда рова, в който е пъхнал устата си. От този случай обърнете разсъжденията си към духовна слепота, от която и поразеният грешник не вижда доброто и злото, не знае къде отива, не вижда собствената си гибел, в която е навил устата си. Пагубна телесна слепота, но най-пагубна духовна! По-добре е да нямаш физическо зрение, отколкото умствено. Тази случка и разсъждение ни увещава да се помолим на Христос, който дава зрение на слепите: Виж, чуй ме, Господи Боже мой! Просвети очите на душата ми, за да заспя един ден в смърт (Пс. 12:4). Виждате глух човек, който каквото и да се каже или забрани, не обръща внимание и не го прави: той пак не чува речи и не разбира заповеди или забрани. Разберете, че има грешник, чиито духовни уши са запушени от Сатана, за да не чуе гласа на Божиите думи. Има уши, но няма способността да чува. Той чува с телесните си уши, но е глух с духовните си уши. Гласът на словото поразява физическото ухо, но не докосва духовното; и това се случва като глух човек: затова една дума е невалидна. Това, което Божието слово му казва, той не обръща внимание; Каквото заповядва или забранява, той не слуша, като глух човек. Такъв човек няма полза от думи, увещания или съвети, както музиката за глухите. Защо Христос казва в Евангелието: имайте уши да слушате, за да чуе (Лука 8:15). Всеки има уши, но не всеки има уши, за да чуе. Как става така, че не всички събрани в храма чуват словото Божие, не всички го използват: защото не всеки има уши да чуе. Глухотата на тялото е плачевна; но душата заслужава повече плач. Защото душа, която не чува или не се вслушва в Божия глас, е обект на всякаква заблуда и вечно унищожение. Това те увещава да се молиш на Христос, за да отвори слуха на душата ти, както някога отвори ушите и езика на глухия и бръмчащ човек и даде уши да чуят. Чувате ли, че когато такъв и такъв човек бъде пленен от врага, защо той не страда в това бедствие? Той е обложен с желязо, принуден от волята на похитителя да живее, да прави каквото пожелае на похитителя; търпи подигравки, укори, рани; с една дума: горчив живот и не по-добър за живеене от самата смърт. От този сетивен плен насочете ума си към невидим плен. Какъв горчив плен търпи грешната душа, която беше пленена от княза на този свят, дявола! Свързал я с похотите на този свят, той извършва злата си воля над нея, подиграва й се, проклина я, нанася й рани, от беда в беда, от беззаконие в беззаконие, влачи я. Горчивото е телесно пленничество, но най-горчивото е духовното! Който е пленен телом, макар да работи като мъчител, е свободен духом; никой не може да плени или върже духа; Нещо повече, чрез смъртта той ще бъде освободен от това бедствие: пленен по душа, макар и свободен по тяло, той може би е най-бедният от всеки роб; защото той ще бъде вързан завинаги, освен ако не бъде избавен чрез благодатта на Христос. И това е най-бедният плен, защото грешникът не го вижда; мисли за себе си, че е свободен, че не работи за никого, но по най-пророчески начин е по-беден от този, който има вързано тяло. Че това истинско слово е, чуйте какво казва Господ на евреите. На евреите Му казват: Ние сме потомството на Авраам и няма за кого да работим; как можеш да кажеш, че ще бъдеш свободен? Исус им отговори: Амин, амин, казвам ви, защото всеки, който върши грях, е роб на греха (Йоан 8:33-34). Това разсъждение ви дава, възлюбени, причина да се огледате; Не работите ли за този подъл тиранин в неговите похоти, тоест в любовта към парите, алчността, сладострастието, нечистотата, гордостта, злобата и други подобни неща. Ако видиш как е пленено сърцето ти, въздишай към Христа, Сина Божий, Който единствен избавя от този плен и дарява свобода; моли Му се с псалмопевеца: Господи, върни плена ми, като потоци на юг (Пс. 126:4). Ако Божият Син ни освободи, ние ще бъдем наистина свободни (Йоан 8:36). Виждате ли или чувате, че съпругът се отказва от жена си, когато тя не му остава вярна, но като го напусне, беззаконно се смесва с други и прелюбодейства. Знайте със сигурност, че по същия начин Христос, небесният и пречист Младоженец, се отказва от душата, която се е прилепила към този свят, от страстите на плътта, от страстите на душата и от гордостта на живота: вече не остава верен на Него, който при влизането в християнството той обеща да запази до края на живота си. На такива ще каже: Не знаем откъде си (Лука 13:25), когато дойде в славата Си. Това разсъждение те увещава, християнино, да се огледаш, за да видиш дали си напуснал Христос, привързвайки се със сърцето си към света, тоест към богатството, честта, славата и сладостта на този свят. Ако забележите това, не се колебайте да се обърнете към Христос с покаяние и сълзи, преди да е изтекло времето; защото Той приема онези, които се обръщат: за да не бъдеш един от онези, на които Той говори; ние не те познаваме, въпреки че (вие сега) казвате с тях: Господи, Господи! - не всеки, каза Той, казвайки Ми: Господи, Господи, ще влезе в небесното царство, но който върши волята на Отца Ми, Който е на небесата (Матей 7:21). Виждате, че има време за всичко, както казва Еклесиаст: време за всичко и време за всяко нещо под небето (Екл. 3:1). Птиците в своето време правят гнезда и раждат деца; добитъкът и зверовете се събират навреме и раждат; риба също навреме; Дърветата и тревата своевременно се разлистяват, цъфтят и плодовете вегетират; земеделците в своето време орат (орат - бел. ред.), сеят и събират плодове: с една дума, нашият Създател Бог е определил времето си за всяко нещо. От това научаваме, че Бог е определил времето да търсим вечно спасение. Това време е сегашното време, до днес се казва, докато сме на този свят, докато живеем и сме пътници. Това време ни е отредено да търсим спасение, което Христос, Божият Син, заслужи с кръвта Си. Оттам нататък това време се оприличава в Писанието на времето на сеитбата: както сее човек, това и ще пожъне. Защото, ако сееш в плътта си, от плътта ще пожънеш тление; но ако сеете за Духа, от Духа ще пожънете вечен живот (Гал. 6:7-8). Тези, които сеят със сълзи, ще жънат с радост. Онези, които вървят, ходят и плачат, като хвърлят семето си; онези, които идват, ще дойдат с радост, хващайки ги за ръце (Пс. 126:5-6). Ще дойде време, когато никой няма да го получи, въпреки че той търси със сълзи и въздишки. Когато глупавите земеделци, пропуснали подходящото време, въпреки че сеят, те унищожават семето; защото сеят в неподходящо време; така глупавите грешници веднъж ще потърсят спасение, но няма да го получат; сякаш тогава ще има време на съд, а не на покаяние. Сега е времето да сеете, да търсите, да питате, да блъскате вратите на Божията милост, когато Бог обеща да чуе и да помогне: и той слуша и помага. Глаголът е: в благоприятно време те послушах и в деня на спасението ти помогнах. Сега е благоприятното време, сега е денят на спасението (2 Кор. 6:2). Сега всеки, който иска, получава, и всеки, който търси, намира; и на този, който тълкува, ще се отвори, казва Христос (Матей 7:8). Тогава няма да стане. „Мога да се покая, когато умирам“, отговаря друг? С такова покаяние можете да отидете в ада. О, човече, тогава искаш ли да се покаеш, когато времето за покаяние свърши и дойде времето на съда и мъчението? Тогава искаш ли да се обърнеш към Бог, когато Бог те призовава да отговориш? Тогава искате ли да търсите, когато времето вече изтича? Безспорно е, че човек трябва да се покае и при смъртта, особено да се моли и да призовава Бога с усърдие, тъй като тогава става велик подвиг на душата; но отлагането на покаянието до смъртта е заблуда на ума, небрежност към спасението и интригата на дявола, който поставя такава мисъл в сърцето на човека и го учи да нарушава Божия закон с безстрашие, да гневи Бога и да отлага покаянието ден след ден, за да унищожи човек ласкателно. Поради тази причина, когато искате да умрете блажено, сега бъдете такъв, какъвто искате да бъдете при смъртта. Говорете сега за светските неща като чест, слава, богатство и лукс, както говорят умиращите, които след това оставят всичко. Пазете се от греха и съжалявайте за това, което сте направили сега, точно както бяхте внимателни и съжалявахте тогава. Тогава искаш ли да получиш опрощаване на греховете от Бога в името на Христос? Сега опитайте за това. Тогава искаш ли да получиш милост от Бога? Сега потърсете този. Но който иска да получи милост от милостивия Бог, престава да Го гневи и да съжалява за предишното си безстрашие. Този, който престане да греши и да дава плодовете на покаянието, престава да Го гневи. - Помисли за това, грешна душо, и чуй какво каза Предтечата: и брадвата лежи при корена на дървото: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Матей 3:10). Виждате къде са определени грешниците, които не принасят плодовете на покаянието: те биват отсичани като безплодни дървета с брадвата на Божия съд и биват хвърляни във вечния огън като дърва за огрев. Когато воините на този свят са вербувани, тогава вербуваните в армията оставят своите домове, съпруги, деца, роднини и имущество. Виждаш ли, християнине, какво правят хората, които се записват в служба на земния цар. Знайте със сигурност, че християните, които са се записали в служба на небесния Цар, трябва да направят същото. И им е заповядано да направят това, което Бог някога е заповядал на Авраам, на всички верни на Отца: излезте от земята си, от рода си и от бащиния си дом (Бит. 12:1). Старият Адам, от когото сме родени и когото носим в себе си, е нашият баща; себелюбието е благоприятният дом на нашата плът; нашите роднини и притежания са нашите страсти, похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота. Всичко това трябва да бъде изоставено от християните, които при светото кръщение са се включили във военната служба на Христос, небесния Цар: да се отрекат от стария Адам през всичките дни и да го отложат (Еф. 4:22, Кол. 3:9). Да разпнеш плътта си със страсти и похоти (Гал.5:24) - да оставиш себелюбието, славолюбието, славолюбието, похотта и сребролюбието, с които се утешава плътта, като че ли са нейни роднини, и така да служиш на Христос Цар. Всички християни се наричат ​​християни поради това, че вярват в Христос, записали са се да работят и служат на Христос и затова се наричат ​​войници на Христос. Редно ли е воините да изпълняват волята си; а не твоя крал? За християните е срамно да прекарват дните си в лукса и веселието на този свят, когато Христос, техният Цар, носи кръста и се бори с враговете си с кръста. Срамно е войниците да легнат и още повече да се върнат обратно, когато самият цар се бори до изливането на кръвта: срамно е за християните да паднат духом, когато видят своя Цар Христос да се бори толкова силно, че не е пощадил кръвта Си върху тях; много повече, върнете се по домовете си и оставете битката! Жалко е за войниците, които са се записали в служба на своя суверен, да го напуснат и да отидат при друг враг; и това не е нищо друго освен очевидно предателство към суверена: пагубно и очевидно унищожение е за християните, които се наричат ​​воини на Христос Небесния Цар, да Го оставят и да работят за света; наричат ​​себе си християни, но не искат да слушат Христос; Да се ​​наричат ​​Негови слуги, но не и да работят за Него! И това означава, че свети Петър пише: ако сме избягали от нечистотиите на света чрез познаването на нашия Господ и Спасител Исус Христос, същите тези неща са преплетени и се надяваме, че последното е по-лошо от първото. По-добре би било те да не познават пътя на правдата, отколкото онези, които са го познали, да се върнат от предадената им свята заповед. Когато им се случи истинска притча: едно куче се върна към повръщаното си, а едно прасе се изми в тенджера (2 Петрово 2:20-22). Християните правят същото, които, след като са били очистени в кръщението от нечистотиите на греха и са обещали да работят с вяра и праведност към Христос, се отклоняват в покварата и работят за похотите на плътта и похотите на себе си и гордостта на живота, и по този начин те искат да бъдат Христови и деца на този свят, и да угодят на Христос и да работят за света, и да бъдат християни и да се забавляват със света: което е невъзможно да се направи, както е невъзможно да се гледа напред и назад. Воините на този свят, верни на своя суверен, колко цели и ненарушими спазват клетвата към своя суверен, как се борят за неговата чест и целостта на държавата! Те отиват в далечни страни, влизат в смъртоносни ситуации, не се страхуват от вражески оръжия, които ги заплашват със смърт, приемат рани и падат ранени. Това изисква от тях задължението на клетвата. И те са обединени от временна надежда и клетвата, дадена на човека, така силно насърчава. Християните, които са се заклели във вярност към Небесния Цар и Бог, не го показват пред Него; за честта на небесния Цар, Който за тях, преди проливането на Неговата кръв и смъртта на кръста, се е трудил и им е обещал не временна, а вечна слава на небето, която да даде за подвига, те не искат да се борят, но като хвърлят оръжията си, дават път на врага си или да бягат назад. Поради тази причина тези (воините на този свят) ще бъдат съдии за християните в деня на съда. Християнският подвиг, който не е против плът и кръв, а против духовете на злото, се състои в смирение, презрение към суетната слава, търпение и кротост, отричане от себе си, разпъване на плътта със страсти и похоти и смело търпение към изкушенията. Когато християните показват това, тогава те не отстъпват мястото си в битката на своя враг – дявола. Така се трудиха всички светии и получиха венеца на правдата от героя Исус Христос: който и ние трябва да следваме, възлюбени християни, когато искаме да участваме с тях в царството Христово. Иначе няма да ни познаят, че сме християни; Христос също не ни признава за свои, защото нямаме Неговия знак, тоест търпението на кръста, под който се трудят верните служители. ЗА! Не дай Боже да чуем този страшен глас от Него: ние не ви познаваме (Лука 13:27). Виждате или чувате, че робът, когото господарят е купил за себе си от друг или е присвоил по някакъв друг начин, вече не познава бившия господар; но този, който го е купил, знае, че той служи, работи и изпълнява волята си. Обърнете внимание, че сред синовете на тази епоха се случва човек да показва на човека със сила правата, общи за всички народи. Злият Сатана коварно и несправедливо ни е завладял и ни е пленил в тъмната си сила; но Христос, Божият Син, ни изкупи от властта Си и ни присвои за Себе Си; и Той те изкупи не със сребро или злато, а с честната Си кръв, както казва: Не с истинско сребро или злато верните бащи те избавиха от твоя суетен живот, но с честната кръв на Агнето, подобно на неопетнения и пречист Христос (1 Петр. 1:18-19). И на друго място казва: с цената на купуването му (1 Кор. 7:23). Поради тази причина, християни, ние трябва безусловно да работим за Христос, Божия Син, Който ни купи с безценната Си кръв, точно както казва апостолът: с цената на покупката на природата: ние трябва да изпълним Неговата свята воля, да Му се покоряваме и да Му показваме цялото покорство от сърце, както верните слуги показват своите господари; с една дума: трябва да живеем за Него, а не за себе си, както учи апостолът: Христос умря за всички, така че живите да живеят не за себе си, а за Онзи, Който умря за тях и възкръсна (2 Кор. 5:15). Самото задължение на истината изисква това, така че робът, чийто роб е, да работи за господаря. Следователно, тъй като онези християни, които се наричат ​​слуги на Христос, съгрешават тежко срещу Господ Исус Христос, но не работят за Христос, не слушат Неговите заповеди, но живеят според собствената си воля. Какво означава християните да бъдат такива? Какво казва Христос за несломимия роб: хвърлете несломимия роб във външната тъмнина; ще има плач и скърцане със зъби (Матей 25:30). Защото дори човешкият господар правилно наказва своя непокорен и непокорен роб. Но как робът ще се почувства и ще се покае, ще признае вината си и ще се смири пред господаря си и ще постъпи както робът трябва, тоест ще служи вярно на господаря си; Неговата милост е достойна: така и Христос, човеколюбивият Господ, приема християнин в Своята милост, когато той, искрено признал греховете си, се покае и покаже плодовете на покаянието, без които истинското покаяние не може да съществува. Виждате, че кредиторът измъчва длъжника и го вкарва в затвора, за да върне дълга. Така Бог наказва грешниците за греховните дългове, които Му дължат, и колкото повече съгрешават и добавят грехове към грехове, толкова повече са обременени с този дълг: следователно, те са подложени на по-големи мъчения и Божия съд. Поради вашата твърдост и непокаяно сърце, вие трупате гняв за себе си в деня на гнева и откровението на Божия праведен съд (Римляни 2:5). Заемодателят затваря длъжника в затвора, за да може той да изплати дълга: така Бог ще затвори Своите длъжници във вечен затвор, където Неговата правда ще бъде завинаги отплатена с мъки, но никога няма да бъде възстановена. Как тогава грешниците могат да се освободят от тези тежки дългове, които хвърлят длъжниците в ада? Господ отговаря: ако Синът ви освободи, наистина ще бъдете свободни (Йоан 8:36). Милосърдният Бог заради Своя Син, нашия Господ Исус Христос, Който плати всички греховни дългове със Своята кръв и смърт, прощава на тези, които се покаят искрено и вярват в Него: и така освободени от дългове, те са освободени и от последващи екзекуции. Поради тази причина всеки, който иска да се освободи от тези дългове, които затварят длъжниците във вечна тъмница, трябва да се покае и да прибегне до Застъпника, милосърдния Исус Христос. И е неизбежно каещият се човек да се отрече от греховете си. Първо трябва сам да ги оставиш, за да ги остави и Бог. Как може да поиска опрощаване на дългове, които не спира да умножава и натоварва? Защото, възлюбени християнине, не може да има истинско покаяние, където греховете не са изоставени - но има мнимо и фалшиво: с което покаяние, о, тъй като много хора, особено в този век, са съблазнени, които искат да се покаят и не искат да се откажат от греховете си. Поради тази причина такива хора не могат да се освободят от грешните си дългове, докато искрено не изоставят греховете си. Нещо повече, ние самите трябва да оставим дълговете си на нашите длъжници, когато искаме да получим прошка за дълговете си от Бога; Иначе няма да ни се прости, както казва Господ: Ако вие простите на човеците греховете им, и вашият небесен Отец ще прости на вас; ако вие не простите на човеците греховете им, вашият Отец няма да ви прости греховете ви (Матей 6:14-15). Виждате, че огледалото приема такъв образ и се обръща към него. Независимо дали се обръща към небето, образът на небето е изобразен в него; обръщайки се към земята, той приема земния образ в себе си. Значи човешката душа съществува: към каквото се обръща и към което се прилепва чрез любовта, това се вижда в нея. Когато човек се обърне към Бога, Божият образ се изобразява в него чрез силата на Светия Дух: когато човек склони към земните и светските неща, се рисува земният образ. И какъвто образ носи в себе си, такава е и мъдростта му. Когато Бог има образ, обича Бога и човека, сътворен по Божи образ, мъдър е небесният - високото, а не земният; когато носи земен и животински образ, земната философства, прави това, което е приятно на нейните чувства, това, което безсмислените зверове са склонни да ядат. Това разсъждение ви учи чрез покаяние и вяра в Христа Исуса да съблечете стария човек и неговия зверски образ и да търсите и да се облечете в Божия образ, който е най-ценното и най-превъзходното украшение на душата. И това, което сега е изобразено в душата ви, ще се появи в деня на съда; и тогава, виждайки Своя образ във вас, Господ ви разпознава като Свой; други, които нямат този блясък, но носят зверски образ и греховна грозота, като страшно чудовище, ще се отрекат и ще им кажат: ние не те познаваме, въпреки че те Му казват: Господи, Господи! Виждате, че огледалото не показва прах или дим, въпреки че се вглеждате в него; но когато искате да видите лицето си в него и дефектите по лицето си, трябва да го изтриете. Ето как съществува човешката съвест: когато е опетнена с много греховни пороци и беззаконен живот, човек не вижда в нея пороците, залепени за душата му, и така той е напълно омърсен, като етиопец, който се разхожда и безопасно пада от грях в грях. Това положение е пагубно и плачевно! Такъв не вижда своята нечистота и мерзост, но ще я види, когато се отворят книгите за срам на целия свят, ангели и човеци, и греховете му се представят пред лицето му, както казва Бог: Ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред тебе (Пс. 49:21). Тогава той ще види себе си като черен етиопец и като ужасно чудовище. Защото тази духовна мерзост, която сега е скрита вътре, тогава ще се появи отвън; като праведните души добротата ще се появи; и те ще светят като слънцето в царството на своя Отец (Матей 13:43). Тогава горкият грешник ще започне да се отвращава от себе си, да мрази себе си и да бяга от себе си и ще иска да се превърне в нищо, но няма да може: защото завинаги това скъперничество ще бъде върху него като укор за него, че е прекарал живота си на земята в такава мерзост. О, само ако можех да погледна тази мерзост и да я видя сега; Бих плакал непрестанно и бих искал да се отърва от нея чрез благодатта на Христос: но, за мое нещастие, аз съм заслепен и не го виждам! "Но когато огледалото е чисто, тогава всичко ще покаже ясно каквото и да се появи пред него; и ние виждаме недостатъци на лицето, не само големи, но и малки. Такава е чистата съвест: тя вижда самите пороци и човек ги измива с покаяние, сълзи и вяра. Това разсъждение ви учи да чувствате, да се ровите в Божия закон, който показва и изобличава нашите грехове, и да се покаете и очистите своите съвест, като я обмисляте усърдно, покаяние и вяра; и така започнете нов живот, за да не се явят тогава на целия свят за знание вашите грехове, които сега вие сами не искате да обмислите и да знаете, и по този начин да ги очистите. Виждате, че топлината омекотява и разтапя други неща, като восък, мас, масло и пр.; други се втвърдяват, като глина, дърво, трева и т.н. И това се прави не от страна на топлината, а от страна на нещата, които получават топлина: топлината затопля всичко, и двете еднакво. Ето как има хора: други са смекчени от топлината на Божията доброта и дълготърпение, разтопени, докоснати и оскърбени в покаяние и скръб за Бога; други се закоравяват и стават все по-зли, на които Апостолът казва: за човека, ... или за богатството на Неговата благост и кротост и дълготърпение, като не знаете как Божията благодат ви води към покаяние? Поради своята жестокост и непокаяно сърце, вие трупате гняв за себе си в деня на гнева и откровението на праведния Божий съд (Рим. 2:3-4). И това също става не от страна на Божията благост, а от страна на човешкото сърце, което злоупотребява с Божията благост и не иска да се покае: защото Божията благост води всички еднакво към покаяние. Така фараонът, който видя само Божиите чудеса, се закорави и не се поправи и умря. Така и сега се закоравяват мнозина, които ден след ден отлагат покаянието, случайно застигнати от смъртта и изпратени в друг век без надежда за спасение! С това се научи, християнино, да не отлагаш покаянието, но веднага, ставайки, да се поправиш и да се покаеш, според наставлението на Светия Дух: днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си (Пс. 95:7-8). Виждате, че или синът се държи безчинно пред баща си, или робът се държи безобразно пред господаря си и не отдава достойна чест: струва ви се, че поведението на такива безобразни хора е неприлично. Разберете, че християните постъпват безобразно пред Бога, който наблюдава всичко и гледа на всяка наша постъпка и мисъл, когато съгрешават тайно или явно. Баща се натъжава от безобразието на сина си и господарят на слугата си; много повече от Бог, Отец и Господар на всичко, е натъжен от възмутителното поведение на погрешните християни. Този случай и разсъждение ви учи: 1) Опасно е да действате с думи, дела и мисли и да се пазите от нечестиви дела, думи и мисли, които оскърбяват Светия Му Дух. 2) Да бъдем удивени от Неговата доброта и дълготърпението на Бог, Който търпи толкова много за нас, пред Него, в думи, дела и мисли, които са възмутителни. 3) Прости на ближния си всяка обида, нанесена от него, в името на толкова много Божия доброта, която изпитваме в себе си всеки ден и час. 4) Сърдечно съжалявайте за предишни грехове и обиди и смирено паднете пред Него, засрамете се и помолете за прошка. 5) Усърдно Му благодарете, че в такива зверства и лоши дела Той не ни удари с праведна присъда. Виждате, че навит часовник непрекъснато се движи и въпреки че спим или сме будни, правим или не правим, те имат непрекъснат поток и наближават срока си. Такъв е нашият живот: от раждането до смъртта той непрекъснато тече и намалява. Независимо дали почиваме или работим, дали сме будни или спим, дали говорим с някого или мълчим, нашият път непрекъснато тече и се приближава към своя край; и вече се е случило по-близо до края сега, отколкото вчера и третия ден, този час, отколкото миналото. Толкова ни е безчувствено, че животът ни се съкращава! Така минават часове и минути! И когато въжето свърши и махалото спре да удря, ние не знаем. Провидението Божие скри това от нас, за да бъдем винаги готови за изхода, когато нашият Учител Бог ни повика при себе си. Блажен, когото Господ намери бодър! (Лука 12:37). Проклет, който е потънал в греховен сън, ще го намери! Тази случка и разсъждение те учи, Кристиане: 1) Че времето на нашия живот постоянно изтича. 2) Че миналото време не може да се върне. 3) Че миналото и бъдещето не са наши, а само това, което имаме сега. 4) Че смъртта ни е непозната за нас. 5) Затова винаги трябва да сме готови за развръзката във всеки час, когато искаме да умрем блажено. 6) Отвсякъде се заключава, че християнинът трябва да бъде в постоянно покаяние, борба на вяра и благочестие. 7) Какъвто иска да бъде в края, той се стреми да бъде такъв през цялото време на живота си: защото не знае дали утрото ще чака вечерта и дали вечерта ще чака сутринта. Виждаме, че онези, които сутрин са ходили здрави, до вечерта лежат безжизнени на смъртния си одър; а които заспят вечерта, сутринта не стават и ще спят до архангелова тръба. И това, което се случва с другите, може да се случи с вас и мен: всичко е подвластно на всеки случай. Виждате, че онези, които искат да стигнат до определен град или някое друго място, не стоят, а вървят и следват пътя, който води до това място: така че онези, които искат да стигнат до небесния град, небесния Ерусалим, не стоят, а вървят по този благочестив път, по който водач на пътя е Христос, Когото верните Му служители ще следват с вяра и любов. Защо ти, грешен грешник, когато искаш да се спасиш и да стигнеш до небесното си отечество, стоиш и не Го следваш? или, което е по-лошо от това, напуснахте ли този благочестив път и, като сте поели пътя на нечестивите, вървите по него, който води към ада и вечната гибел? – Какъв път на благочестивите и нечестивите ви показва нашият Господ в Евангелието Си и ви заповядва да избягвате това и да вървите. Влезте през тясната порта: като широка порта и широка пътека водите в погибел и мнозина са тези, които влизат през нея. Че въвеждаш тясна порта и тесен път в корема, и малцина са тези, които ги намират (Матей 7:13-14). Тесният път е пътят на смирението, покорството, търпението, кротостта и себе си, тоест отражение на волята, широкият път е пътят на гордостта, непокорството, нетърпението и себелюбието. Това води до ада, води до рая. Изберете по кой път искате да отидете, или тесен и нисък към рая, или широк и висок към ада? Но ние не виждаме третото в Светото писание. Сега и в следващия век, където всички отиваме, виждаме само две места отворени от Бога: вечния корем, който ще бъде в рая, вечната мъка, която ще бъде в ада. Това е в името на това, скъпи читателю, предполага се, че мнозина, особено всички, искат да бъдат спасени, но не много правят това, което въпросът за спасението изисква от нас. Най-много убийци, хищници, крадци, блудници, разбойници, измамници, измамници, пияници, клеветници, богохулници, хулители и други искат да бъдат спасени; никой няма да отрече спасение от тях: но те пак не следват пътя, който води към вечното спасение, а следват пагубния път, който води към ада; тогава в тях няма истинско желание за спасение. Философите учат справедливо и твърдо: който иска да постигне целта, също иска и търси достойни средства за тази цел. Например: искате, както е посочено по-горе, да стигнете до кой град. Вие търсите пътя, който води до този град; Ако искаш да получиш здраве в немощта си, викай лекар и т.н. Който наистина и усърдно желае нещо, както беше казано и по-горе, усърдно и истински го търси. Така всеки, който иска искрено и наистина да бъде спасен, също търси средство за спасение. Има само едно средство за вечно спасение, което ни се явява в святото слово – светата вяра на Евангелието. Но вярата трябва да е жива, а не мъртва. Жизнеността на вярата се познава от добрите дела. Както тази вяра е голямо благо и съкровище в човека, така, както и доброто, тя дава добри плодове, както доброто дърво дава добри плодове. От това следва, че там, където няма добри дела, а вместо тях има зли, няма истинска вяра, а измамна и измамна. Онези, които имат такава фалшива вяра, се заблуждават по същия начин, като онези, които ходят през нощта и мислят, че вървят по пътя, който води до определеното място, но когато звездата блести, те признават грешката си и съжаляват за нея: така тези, които имат фалшива вяра, мъртва и безплодна, мислят, че са християни, те следват благочестив и спасителен път, но след това признават грешката си и се покайват. И блажен е този, който, докато е още на път, ще има тази утрин от благодат да блести в сърцата им; блажени са онези, които виждат грешката си преди края и се покаят! Такова познание е началото на спасението: защото такива могат да се отклонят от пътя на гибелта и да се изкачат чрез вяра по пътя на спасението, който води към вечен живот. Виждате, че онези, които искат да гледат слънцето, обръщат лицата си към слънцето: както е естествено за всяко нещо: например хората или каквото друго нещо искаме да видим, ние обръщаме лицата си към това. И така, онези, които искат да видят вечното и духовно Слънце – Бога, сега чрез вяра, в този век, лице в лице, трябва неизбежно да се обърнат към Него с лицето на сърцето си. Бог е на всяко място и затова, където и да ходим, ходим пред лицето Му. Но хората, когато не слушат Божиите заповеди и са беззаконни, се отвръщат от Него и като че ли вместо лице обръщат гръбнака Му, както казва Бог за беззаконниците: обръщайки гръбнака към мен, а не лицето (Ерем. 32:33); и в псалмите четем: не поставяйки Бога пред себе си (Пс. 53:5); и още: да не принасям Теб (Бога) пред мен (Пс. 85:14), което не означава нищо повече от сърце, което се е отвърнало от Бога, не слуша Бога, не почита и презира. Както, макар и да почитаме някого, ние обръщаме лицето си към него, но като отвръщаме лицето си, показваме неуважение и презрение към него: така, отвръщайки се от послушание към Бога, ние проявяваме голямо неуважение и презрение към Него, макар че сме заслепени и не забелязваме това; И така, вместо лице, обръщаме гръбнака Му. Но когато човек, като разпозна своята беззаконна грубост, която прояви към Бога и своя Създател, почувства и, като престана да прави грехове, се покае и искрено съжалява, че е действал толкова безпорядъчно и беззаконно срещу своя Създател и Господ, тогава той се обръща към Бога; и когато той стои в това и се стреми да Му покаже плодовете на покорството, тогава, сякаш, той стои с лице към Него и това, което Той заповядва в святото слово, той слуша и се стреми да изпълни. Този, който е обърнат по този начин, както тук чрез вяра, така и през следващия век лице в лице, ще се счита за достоен да види Бог. Оттук става ясно: 1) колко беззаконно и безредно вършим, когато грешим по воля! Така, вместо лице, ние обръщаме гръбнака към Бога: че това е знак на презрение към великия и страшен Бог. 2) Колко страшна и гнусна заблуда е непокаяният и безбожен живот! Така че хората, сякаш обръщат гръбнака си към Бога, а не лицето си, ходят и извършват беззаконие: страшно е да се пише и мисли. Но наистина, така казва сам Бог чрез пророка: Обърни ми гръб, а не лице. 3) Колко голяма е Божията благост към грешниците, която търпи такова презрение и неуважение към грешниците и очаква тяхното покаяние! 4) Истинското покаяние е прилагането на сърцето и морала на злото в добрия морал. 5) Истинското покаяние със сигурност създава срам и съжаление в сърцето на покаялия се, че е действал толкова срамно и безредно с Бога. 6) Истинско покаяние не може да има, когато човек се отрече от греховете си и не иска да покаже покорство на Бога, но е заблуден и фалшив: поради тази причина нищо не носи полза на каещия се. Да се ​​покаеш и да съгрешиш от воля е противно на самия човек и не може да бъде нещо добро. Виждате, че всяко семе ражда същия плод, какъвто е: от ръж, ръж, от пшеница, пшеница, от ечемик, ечемик. Така и при животните: от човека се ражда човек, от вълка - вълк, от мечката - мечка, от овцата - овца. И неизменно в плода, роден от семето, се показва подобието; например: вълкът ражда вълк като себе си в кражба, лисица като себе си е лисица в измама, прасето ражда себеподобно прасе в лакомия и нечистота. Така има и духовно раждане, чрез което християните се новораждат. Родени от Бога, плодът неизбежно трябва да се покаже в тях, подобни на Бога, от когото са духовно родени; ние трябва да бъдем като нашия небесен Баща в нашия морал, от когото сме родени чрез вода и дух; да бъдем подражатели на Бога, като Неговите възлюбени чеда (Еф. 5:1), - да бъдем свети, както Той е свят, както казва Самият Той: Бъдете свети, защото Аз съм свят (1 Петр. 1:16), - да бъдете милостиви, любящи, търпеливи, кротки, предани и т.н. Защото от свят, праведен, милостив, търпелив, кротък Бог се раждат такива деца. Моралът на бащата се предава на децата. Така при плътското раждане грешните деца се раждат от грешния Адам; от грехолюбивите, гордите, немилостивите, нещастните, неправедните, злобните, гневните се раждат такива деца; Ние представляваме децата на бащата според плътта с морал. Така този, който е новороден от Бога, изобразява Бога като дете на Отца с добри нрави: защото Неговото семе (тоест благодатта) пребъдва в него (1 Йоан 3:9), създава плодовете на новорождението, плодовете на правдата, святостта, любовта, милостта, търпението, кротостта и така нататък, и така има ново творение в Христос (2 Кор. 5:17). От това става ясно, че християните, които живеят беззаконно, остават в старото си рождение; и въпреки че бяха кръстени, те изгубиха дара на светото кръщение: и така тези, които са отдалечени от Христос, остават, въпреки че изповядват името Му; защото делата ще Го унищожат (Тит. 1:16), - те остават без надежда и вечен живот, докато са в такова състояние. Защото новорождението носи два най-благородни плода: първо, опрощаване на греховете, както казва апостолът: „Бяхте измити, бяхте осветени, бяхте оправдани в името на нашия Господ Иисус Христос и чрез Духа на нашия Бог” (1 Кор. 6:11), - второто е обновление на сърцето и духа за послушание, за създаване на добри дела: тъй като онзи, който е роден с нетърпение и ревност, се стреми да прояви покорство към Бога, бори се срещу греха, не му позволява да господства над него, разпъва плътта със страсти и похоти. Като Христос. Точно както от семето на злата змия, което той изля в сърцата на нашите първи родители (а при плътското раждане всички сме родени с една и съща отрова), идват злите плодове, идват злите плодове - любовта към парите, любовта към славата, себелюбието, похотта и последвалата катастрофа, клетвата за вечно проклятие, когато човек не е новороден - отгоре: така и от Божието духовно семе, което тя е замислена и действана от Божието слово чрез Светия Дух - и в духовно ново раждане ражда човека, тоест от злото към благоволението и от сина на гнева прави син на Божието благословение, ще последват духовни плодове, тоест плодовете на добрия характер. От подобни неща се раждат подобни неща: и злото семе не може да роди като лош плод, и доброто семе не може да роди като добър плод. От каквото семе е заченало и израснало дървото, такъв е и плодът, който се е родил от него, както казва Христос: не може добро дърво да дава лоши плодове, нито зло дърво да дава добри плодове (Матей 7:18). От това е правилно, че няма християнство, вяра, покаяние, благочестие в този християнин, в който няма плодове на християнството, плодове на вяра, покаяние, благочестие; но неговото християнство, вяра, покаяние и благочестие са фалшиви, очарователни и мечтателни, а в самото нещо езическо състояние или още по-добре зверско и зверско. Какъвто е моралът в някого, такова е състоянието в сърцето му. Какво християнство има в него, който се показва крадлив като вълк, хитър като лисица, горд като паун, лаком като прасе, похотлив като кон, отровен като усойница, свиреп като лъв? Няма добър морал: няма корен на добрия морал. Няма добри плодове, защото няма добро семе. Няма християнски дела: няма и християнство. Няма плодове, достойни за покаяние: няма и покаяние. Чрез тази случка и разсъждение, ти се учи, християнино, да изпитваш себе си, във вярата и числото на верните ли си? От това можете да знаете, че в този особено век има много езичници под името християни, като вълци под овчи кожи. Виждате някой осъден на смърт или болен човек близо до смъртта. Разсъдете и вижте какво прави тогава? Няма загриженост за богатство, чест и слава; не търси присъда срещу никого, прощава на всеки, който е обиден от него; не мисли за лукс или нещо прилично на този свят. Една смърт се завърта пред духовните му очи и този страх разтърсва сърцето му. Този инцидент, скъпи християни, ни предупреждава за нашата смърт. Това, което виждаме от нашите братя, го очакваме всеки час: и не знаем дали те, които виждаме пред портите на смъртта, ще си отидат първи, или ние, които се надяваме да живеем още в света. Често се случва онези, които се надяват да продължат живота си, веднага да паднат безжизнени и, преди това на смъртно легло, да лежат в гроба. Всички сме осъдени на смърт; Бог казва на всеки в Своето свято слово, което каза на нашия праотец: Ти си земя и ще се върнеш в земята (Бит. 3:19). Защо не помним тази присъда? Защо не се подготвим за резултата? Защо си обещаваме много дни, които не са в наша власт, а само в Божия? Защо събираме толкова много богатства? Строим толкова много къщи, създаваме толкова много удоволствия, но как можем да се надяваме да живеем вечно в света? Защо гоним честта и славата на този свят, която днес или сутринта ще си отиде от нас и ще ни остави най-долните и най-лошите, най-малкото живи? Защо пълним съдилищата с язвителни и отмъстителни петиции един срещу друг? Защо се сърдим и ругаем един друг? Защо си крадем благата, клеветим се, мамим се? Защо незаконно докосваме чуждо легло и оскверняваме душата и тялото си? Този ден или сутрин ще ни повика оттук Божият глас, който винаги гърми на всички: вие сте земя и ще отидете на земята. О, горко ни, когато си тръгнем от тук с това тежко бреме. Това неизбежно ще потопи обременените в дъното на ада: там ще има плач и скърцане със зъби (Матей 25:30). Тази случка и разсъждения ви карат винаги да помните смъртта. Тя ще ви научи да бъдете в постоянно покаяние; тя няма да ви позволи да събирате богатство, да търсите чест и слава и да се утешавате със сладострастие; угасете пламъка на нечистата похот; укроти гнева, който дими в сърцето ти; съветва те да оставиш на ближния си всякакви дългове - грехове; отвърнете ръцете си от кражба и езика си от сквернословие, клевета, клевета и осъждане и поставете устните си в настойничество; ще ви вдъхнови за гореща молитва, въздишка и топли сълзи. Страхът от бъдещото осъждение и страхът от мъченията връзват сърцето и не ни позволяват да искаме онова, което е отвратително за Бога и води до вечен съд, и възпира и възстановява колебливата и падаща душа: защото в каквото Бог ни намери при смъртта ни, това Той съди (Езек. 33:20 и др.). Блажен и мъдър е този, който винаги помни смъртта! Виждате хора, извикани в съда: забелязвате ли какво правят? Те се подготвят, мислят, опитват, питат и се съветват със специалистите по съдебни въпроси; Те често не жалят пари, за да не се срамуват и да не бъдат осъдени на процеса. Виждаш ли, мили християнине, какво правят синовете на този век - какъв срам и страх от временно осъждане прави в тях, как трогва сърцата им, към какво благоговение, усърдие и труд ги насърчава! Нека този инцидент ви насърчи да си спомните бъдещия съд на Христос. Христос ще призове всички ни на Своя съд: Той е определил ден, в който ще съди света справедливо (Деяния 17:31). Неговият престол е приготвен за съд (Пс. 9:8). Защото всички ни подобава да се явим пред Христовото съдилище, за да получи всеки добро или зло за това, което е сторил с тялото (2 Кор. 5:10). И когато дойде този съд, Бог го е скрил от нас, за да сме винаги готови и да го очакваме всеки ден. Вече е близо, денят Господен е близо (Откр. 1:3, 22:10; Ис. 13:6; Йоан 1:15; Яков 5:8-9). Денят Господен ще дойде като крадец през нощта (2 Петр. 3:10). Всеки път, когато говорят за мир и утвърждение, тогава внезапно ще ги атакува унищожение (1 Солунци 5:3). Както беше в дните на Ной, така ще бъде идването на Човешкия син. Защото в дните преди потопа тичах, ядях и пиех, женех се и извършвах насилие до деня преди Ной да влезе в ковчега и преди да бъде взет, докато водата дойде и всичко беше отнесено: така ще бъде идването на Човешкия Син (Матей 24:37-39). Дори и хората да се готвят така за човешкия съд, както виждате: как трябва да се подготвим ние, които от час на час ще се явяват пред Божието съдилище, а ние не знаем деня и часа, в който Съдията ще дойде и ще ни призове на съд! Ако срамът, който трябва да бъде пред малцина, толкова обърква човека, колко повече е срамът, който трябва да бъде пред целия свят, пред всички ангели и хора! Дори ако страхът от временна екзекуция разтърсва сърцата на хората, колко повече трябва да разтърсва страхът от вечни мъки! Всяко временно наказание, колкото и голямо и дълго да е, отминава; вечният няма край, но веднъж започне ли, никога не свършва. Виждате как хората хитро се подготвят за човешкия съд, а не за Божия съд. Съдията е човек, който не разбира от човешки работи и съди каквото вижда и чува; често приемайки човек, той извършва присъда и дарбите на много съдии могат да направят много: Бог не е Съдията. Той познава не само външните ни дела и думи, но и мислите на сърцето ни. Защо Той не изисква свидетели и обвинители на човешките грехове, а Сам изобличава грешника: Аз ще те изоблича и ще донеса греховете ти пред лицето ти (Пс. 49:21). Той не приема никого, не поглежда нито богатия, нито бедния, нито господаря, нито роба; той съди всички по делата, а не по лицата. Поради тази причина подготовката за Неговия съд не трябва да бъде същата като за човешкия съд. Но кое? Човек трябва предварително, преди Той да призове, да се смири, да признае греховете и вината си пред Него, да се разобличи пред Него и да се определи от сърце като достоен за голяма екзекуция, да обещае отсега нататък да Му служи с вяра и истина и да стои неподвижно в това, и така да очаква без съмнение Неговата милост. Поради тази причина най-милосърдният Бог е обявил Своя справедлив съд, за да се покаем и като се покаем, ще избегнем осъждането. Праведният Съдия ще съди не онези, които не са съгрешили, а онези, които са съгрешили и не са се покаяли. Този случай и разсъждение те увещават, християнино, да оставиш зад себе си греховете си, да започнеш нов живот, угоден на Бога, и да правиш това постоянно, с помощта на Бог, така че да се считаш за достоен да застанеш от дясната Му страна с Неговите избрани овце при Неговото славно идване; но не гледайте сегашния свят, който живее в безумно безстрашие и пагубна сигурност, за да не загинете заедно с него. Виждате, че синът, който се е отнесъл грубо с баща си и го е обидил, горчиво плаче и се разкайва, съжалявайки, че е разгневил и обидил баща си, от когото е роден и израснал. От този случай ние, християните, трябва да се научим на истинско покаяние: да скърбим за Бога, както непокаяното покаяние води към спасение (2 Кор. 7:10). Дори да съжаляваме и плачем, че сме обидили баща си по плът, от когото току-що сме се родили и израснали, и го правим праведно: колко повече трябва да съжаляваме, скърбим и да плачем безутешно, защото гневим Бог, небесния Баща, от когото нашите бащи и ние сме създадени, почитани по Неговия образ, падналите възкресени и надарени и дарени с безброй благословии. Наистина е голяма слепота и злоба да хулиш Този, Който е единствената любов! Сатанинската екзекуция е злоба срещу Твореца и Неговия дишащ образ, който, неспособен да направи нищо на Бога, се втурва към Неговия образ и с това иска да Го оскърби! Слепец, като риба на кука, грабва чара на врага и благоволява да го направи; и така, слушайки съветите на врага, той не слуша своя Създател Бог и го обижда. Какво не е направил Бог за нас? Какво добро не показахте? Той ни създаде, Той ни почете със Своя образ, Той създаде този червен свят заради нас; Неговото слънце ни грее и ни вали, храни ни, облича ни, пази ни. Но ние Го обиждаме. Ние не Го слушаме, ние не обичаме толкова много великия благодетел. Не е ли това велика демонична злоба и заблуда на нашия ум? Ние загинахме чрез демонично лукавство и бяхме лишени от Неговата милост: но Той все пак не ни остави, не ни търпя да ни види да лежим в погибел, не ни отхвърли завинаги от Себе Си, като че ли сме неприлични; но той се смили над нас, като ни изпрати спасение на изгубените и избавление на пленниците и възстановяване на падналите. как? Не чрез ангел, нито чрез човек, но чрез кого? Чрез Неговия Единороден Син. Той ни даде Него за наше спасение и избавление: Заради Него Той не ни пощади, но Го предаде за нас (Рим. 8:32), вика св. апостол към цялата вселена. Той иска да ни даде Светия Си Дух и го дава на онези, които вярват и Го молят (Лука 11:13). Какво повече Бог може да направи за нас от това? Какво добро и благословение трябва да дадем? Но въпреки това ние не Го обичаме, ние не обичаме Този, Който ни възлюби толкова много; Ние не почитаме Този, Който ни почете толкова високо: наистина не може да има по-голяма злоба и слепота! Всички свети ангели Му се покланят със страх, почитат Го и Му пеят (Ис. 6:2-3): човек, ослепен от пръст и пепел, изпитал в себе си толкова много от Божиите благодеяния и милости, не прави това, но безсрамно Го дразни!... Така демонското лукавство е ослепило умовете ни! Ако някой, християнин, те е нахранил, облякъл, стоплил, погрижил за теб, запазил те и обичал като дете; и не бихте го почитали, презирали и му показвали цялата грубост: не биха ли били велики вашата лудост и безсрамие? Наистина всеки, който види, ще се учуди на лудостта ти. Знайте със сигурност, че ние проявяваме такова безсрамие към нашия Бог, когато не Го слушаме, съгрешаваме и го дразним. О, наистина е по-добре да загубиш светлината, да лежиш в гниене и рани, да бъдеш затворен в затвора, да бъдеш окован, да умреш сто пъти, отколкото да умреш от Бога, вечната любов, благодатта, добротата, святостта, истината, правдата, милостта, началото и източника на всички добри неща, въпреки че не е достатъчно да се гневиш! Виждате, че някой, който е изпаднал в заблуда пред монарха и е подложен на смъртно осъждане по закон, нямайки надежда отникъде, прибягва до скъпия приятел на монарха, поверявайки се на чието застъпничество, той се надява да получи милост от монарха; и както се надява, така получава милост от него чрез своя ходатай: оттук в този, който получава, ще последват: 1) утеха и радост в сърцето, 2) благодарност и любов към своя благодетел, 3) надежда в толкова силен и милостив благодетел, 4) страх, за да не го обиди или разгневи, и така неговата милост няма да отпадне. - Обърни внимание, християнине, какво правят синовете на този век, когато искат да се отърват от временното нещастие и да получат временна милост от себеподобни. От този случай ние, християните, научаваме, че има евангелска свята вяра, която истинските християни имат в нашия Господ Исус Христос. Ние всички, тоест цялата човешка раса, сме съгрешили пред нашия Цар Бог, според писанието: всички грехове и лишения са слава на Бога; и така всяка уста беше затворена и целият свят стана виновен пред Бога (Рим. 3:23). Така, според закона на Божията истина, всеки със сигурност е подлежал на вечно осъждане и вечна екзекуция за своята вина. Но Божията благост, която изгражда всичко мъдро, по чуден начин е измислила път за нашето спасение. Божият Син, по благоволението на Своя небесен Баща, стана човек заради хората и удовлетвори Божията правда за нас със смърт и така стана ходатай между праведния Бог и нас, които сме съгрешили. Ако някой се повери на този всемогъщ и милостив ходатай, назовава Му името си със сърцето си и записва: получава милост от Бога, освобождава се от грехове и наказания за последващи грехове, смята се за праведен, сякаш не е извършил никакъв грях: в правдата на Христос, която вярващите в Неговото име са спечелили чрез невинна смърт и страдание, са облечени като царски алено, и така то става чисто, праведно и свято пред пречистите Божии очи, както за това мъдрият Павел в лицето на всички верни казва: Който (Христос) ни даде премъдрост от Бога, и правда, и освещение, и избавление (1 Кор. 1:30). Той получава тази велика и непонятна милост от Бога само чрез вяра, без никаква своя заслуга, но само заради заслугите на Христос. Какво може да заслужи някой, който е съгрешил и е бил справедливо осъден, освен гняв и клетва? Оттук у тези, които искрено вярват в Христос и изпитват толкова много милост в сърцата си, неизбежно ще последва следното: 1) утеха и радост: защото без това вярата не съществува. Как може човек да не се утеши и да не се зарадва на този, който е бил обект на Божия вечен гняв и осъждане, но е получил толкова много милост от Него? 2) Благодарност и любов от сърце. Как може човек да благодари на такъв Благодетел и да не обича такава добрина? 3) смирение. Защото такава милост се дава от Бога не според собственото достойнство, а според Неговата единствена доброта и заслугите на милостив ходатай. 4) Страх от Бога, за да не разгневи Бог отново и по този начин да не загуби Неговата милост. 5) Молитва Бог в Своята благодат да го съдържа и с Неговата благодат да го предпази от греха, дявола и други неща. 6) Голямо уважение към Христовото спасително видение, въплъщение, страдание и смърт: защото само с това той беше избавен от голямо бедствие и беше удостоен с голямата Божия милост. 7) Несъмнената надежда за вечен живот: за Този, Който не пощади Своя собствен Син, но Го предаде за всички нас, както не ни даде всичко заедно с Него (Рим. 8:32). Ето как една вярна душа разсъждава с апостола: ами ако съгреша, след като съм получил толкова много милост от Бога и съм бил оправдан, ще изгубя ли това оправдание? Свети апостол Йоан отговаря на това: ако някой съгреши, имамите се застъпват пред Отца, Исус Христос Праведния. И това очистване се отнася за нашите грехове, не за нашите конкретно, а за целия свят. Тоест: който е съгрешил, не трябва да се отчайва, а незабавно да се обърне и да прибегне до милостивия Ходатай Иисус Христос, да признае със смирение греха си и да Го помоли за прошка и милост, за да може отново да бъде приет в обществото на своите верни. Защото Неговото състрадание не намалява и вратите на Неговата милост са отворени за онези, които се покайват и тълкуват. Въпреки това, ние трябва да бъдем изключително предпазливи към греха, въпреки че има толкова много Божия милост към грешниците, така че да не съгрешаваме срещу Божията милост и вместо милост да разпознаем Неговата истина в себе си. Без съмнение Бог е милостив, но е и праведен: и който, уповавайки се на Божията милост, не престане да греши, трябва да се страхува, да не би да почувства върху себе си Неговия праведен съд. Бог никога не се подиграва (Гал. 6:7). От това следва, че в когото няма плодове на вярата, тоест добри дела, много повече от зли дела, безстрашен живот и противен на Божия закон, няма истинска сърдечна вяра, а само устна, фалшива и измамна, дори ако той е проповядвал и преподавал вярата: с която вяра са пълни устата на много християни в този особено век, които изповядват и проповядват Бога със своите устни, но имат безбожие в сърцата си и делата Му ще бъдат отмъстени (Тит 1:16). Само ако бяхте видели, че царският син, след като отхвърли скъпоценната алена дреха, с която беше облечен, се беше облякъл в тънки и вонящи парцали, вие непременно щяхте да се изненадате от тази непристойна постъпка. Така има християнин, който, изоставяйки Бога и Христос Божия Син, ще се предаде на греха. Всеки, който се кръсти, става син Божий чрез вяра в Христа Иисуса, според писаното: Всички сте Божии синове в Христа Иисуса (Гал. 3:26) – и се облича отвътре с прекрасната дреха на Божието оправдание, като царската червена дреха, както казва апостолът на християните: „Измихте се, осветихте се, оправдахте се в името Господне“. нашия Иисус Христос и чрез Духа на нашия Бог (1 Кор. 6:11), и още: ако в Христа сте се кръстили, в Христос сте се облекли (Гал. 3:27). Ние всички сме родени от грешния Адам; но в светото кръщение, духовно раждане, чрез вяра в Христос, Сина Божий, ние сме измити от нечистотиите на греха, родени сме духовно от Бога и сме направени деца на Бога, според писанието: онези, които Го приеха (Исус Христос), им даде владението да станат деца на Бога, които вярват в Неговото име (Йоан. 1:12), и още: виждате, - казва с учудване св. апостол Йоан, "каква любов е дал нашият баща, така че ние не можем да говорим и сме деца Божии (1 Йоан 3:1). Тази велика благодат беше спечелена от нашия Исус Христос, Божия Син, чрез Неговото свободно послушание, страдание и смърт, спечелена от тези, които вярват в Неговото име; нашият небесен Отец дава със своята доброта и човеколюбие; извършена от Светия Но християнинът, когато се отклони към греха и извърши неправда, тази велика благодат е толкова скъпа, тоест чрез страданието и смъртта на Божия Син, Господа на славата, придобит и загубата на единствената милост, дадена му от Бога, той унищожава, съблича красивите царски одежди, в които е бил облечен при кръщението по благодатта на Христос, и се облича отново в смрадния и омразни дрипи на греха, които в същото време при кръщението той беше съблечен: и по този начин се навлича жалък срам върху ангелите и всички светии, както има радост на небето за един грешник, който се кае (Лука 15:10), така има тъга за праведния човек, който греши и отпада от вечния живот. Горкият грешник не вижда тази смрад и студ, но ще я види, когато се открият Божиите синове и станат подобни на Единородния Син Божий, Който се яви в Своята божествена слава, както казва Апостолът: възлюбени! Сега ние сме деца на Бога и няма да бъдем разкрити (1 Йоаново 3:2). И грешниците ще бъдат отделени от техния брой, а вътрешното им скъперничество ще се яви като срам за целия свят. Този случай и разсъждение те учи, християнино, да изпитваш себе си и да се съобразяваш със съвестта си, не си ли в толкова бедно и плачевно състояние? И когато забележите, не се колебайте да се върнете при небесния Отец, в подобие на блудния син, и да Му се молите със смирение: Отче на онези, които са съгрешили на небето и пред Теб; и Твоят син вече не е достоен да бъде наречен: направи ме като един от Твоите наемници! (Лука 15:18-19). Той, бидейки милостив, е готов да ви приеме и да ви прегърне с най-святата си любов: и така ще бъде радост на небето за вас, които се каете. Виждаш ли, че бащата, въпреки че обръща непостоянния си син към честен и постоянен живот, го увещава и му казва: За теб ли е да прахосваш това, което съм събрал чрез труда си с пияници и блудници? По света има много такива случаи. От този случай вземете дискусията за духовното имущество, дадено на всеки християнин в кръщението, тоест благодат, истина, освещение, осиновяване, наследяване на вечния живот; и обърнете ума си от вашия плътски баща към Христос. Който е Вечният Баща на Своите верни (Ис. 9:6), и не забравяйте, че Той казва в Своето Евангелие: Който не събира с Мене, той разпилява (Матей 12:30). Христос със Своя свободен живот на земята, търпение, страдание и смърт ни спечели от Своя небесен Отец милост, опрощаване на греховете, оправдание, освещение и избавление, както учи апостолът: защото от Бога получихме мъдрост, и правда, и освещение, и избавление (1 Кор. 1:30). И това безценно съкровище се дава с вяра на всеки, който се кръсти: тогава човекът се удостоява с туна на тези небесни дарове. Точно както честен и богат човек, въпреки че има наследник на имотите си, приема бедния човек за свой син и го прави, по своята милост, свой наследник: така е Бог, който е богат на милост и щедрост, човек, който е хитростта на дявола. И по собствена воля той беше откъснат от Него и стана беден, нуждаещ се, окаян и проклет, и по благодатта на Неговия Единороден Син Исус Христос Го приема и със Светия Си Дух го измива от мръсотията на греха, освещава го и го оправдава (1 Кор. 6:11), прави го Свой син и Свой наследник, и наследник на Христос (Рим. 8:16–17). Но когато човек, забравил тази велика благодат, се обърне към греха, както куче към бълвоча си и свиня, измивайки се в котела (2 Пет. 2:22), и пропилее безценното си небесно съкровище, както направи блудният син (Лука 15:13-14), и така, безмерно натъжавайки Христос, той също погубва себе си: той чува от Него във вашия съвест и свято писание глас, подобен на този: О, човече! Трябва ли да пропилееш богатството Ми, дадено ти, което събрах с голям труд, пот, болест, търпение, страдание и смърт? Спомнете си кой съм аз и кой съм, кой работих толкова много за вас и как ви спечелих това съкровище! Бог и Създателят на всичко, на Когото се покланя всяко племе, на небето и на земята и под земята: но заради вас Той беше създаден като човек като вас, Той направи Себе Си малко по-нисък, ние приехме образа на слуга, Той стана в човешко подобие и се намери в подобие на човек, Той се смири, като стана послушен дори до смърт, дори смърт на кръста (Фил. 2:7-8); и така имаш опрощение на греховете, благодат, благословение, правда, осиновение - и си придобил наследството на вечния живот. Помниш ли кой си? Беззаконник, отстъпник, отхвърлен от лицето Божие, син на клетвата и гнева Божий, пленник и роб на дявола, дете на неугасим огън и вечна гибел. Но Аз те избавих от цялото това действие не със сребро или злато, а с Моята скъпоценна кръв (1 Петр. 1:19); Измих те от мръсотията на греха и те покрих с чистото Си облекло на правдата и ти обещах наследството на вечния живот. И Аз влязох в завет с вас, казва Адонай ГОСПОД; и ти беше до Мен, и Аз те измих с вода, и те изплакнах с твоята кръв, и те помазах с масло. И той те облече в райета, обу те в червено и те препаса с висон (Езек. 16:8-10). Ти пренебрегна толкова много от Моята любов и милост, показани към теб; че чрез труд, болест, търпение, страдание, послушание до смърт, смърт на кръста, събрах всичко, вие сте пропиляли и пропиляли всичко, следвайки волята си и страстните си похоти, и не искате да оставите това зло и страстно разположение, да почувствате и да се покаете, за да получите отново милост от Мен. О човече! Или не търсете богатството на Моята благост, Моята кротост и дълготърпение, без да знаете, че Моята благост ви води към покаяние (Рим. 2:4). Спомни си откъде си спал (Откр. 2:5). От какво достойнство и висота, до каква подлост и нищета? Къде си сега и накъде те водят твоята воля и твоят страстен живот? Помнете и се покайте! В противен случай вечно ще въздишате, скърбите, скърбите и ще плачете за това, но е безполезно, когато видите Авраам, Исаак - и Яков и други праведни хора в моето царство, ще бъдете изгонени във външната тъмнина, там ще бъде плач и скърцане със зъби (Лука 13:28). Така благостта на Христа, нашия Бог, изобличава обърналия се към греха и грешен християнин отвътре и отвън - отвътре в съвестта, а отвън в светото писание. Християнинът не трябва да пропуска да се погрижи за великата Божия благодат, призовавайки го към покаяние, за да не натрупа повече от Божия гняв върху себе си, според написаното: според жестокостта и непокаяното си сърце, ти си натрупа гняв в деня на гнева и откриването на праведния Божи съд (Рим. 2:5). Виждате, че гол човек се срамува и срамува от себе си, а другите се срамуват и се гнусят от него. Така има душа, която няма Божията благодат да я покрива. Сатана, нашият враг, като крадец ни разобличи, събличайки ни от дрехата на Божията благодат и спасение. Където нашите предци, разобличени от неговото лукавство, разпознаха голотата си, която не бяха виждали преди падението си, и започнаха да се срамуват и опозоряват сами, което беше доказателство и свидетелство за тяхната вътрешна голота. Христос, Божият Син, като видя нашата голота, от която Бог и Неговите свети ангели се отвърнаха, смили се над нас, дойде на земята при нас голи, бедни, окаяни и просяци, облече се с нашата плът и стана подобен на нас във всичко, освен в греха, за да ни измие голи, омърсени и осквернени, със Своята кръв и да ни направи чисти в Своите дрехи, и така да представи Неговото небесен Отец до най-чистите. Тази свята дреха се дава с вяра на всеки в кръщението. Ако някой го пази, борейки се с враговете си, които невидимо се вдигат на оръжие срещу нас и искат отново да ни изобличат, да предадат нашия срам и срам пред Бога и Неговите ангели, блажен е той, както казва Господ. Блажен онзи, който бди, и който пази дрехите си, за да не ходи гол и да не видят срама му (Откр. 16:15). За такъв, небесният Отец, като го види облечен с дрехата на Неговия Единороден Син, ще го познае и признае за Свой собствен и ще му даде наследство с избраните от Него светии и ще го въведе в двореца на Своята слава. Ако някой поради небрежност и леност е загубил свещената алена дреха и така се яви пред Бога и Неговите избрани, нищо друго няма да го последва, освен непоносим срам и позор, той ще се засрами като гол; и Бог и Неговите избрани ще се срамуват от неговата голота и ще се отрекат от него като не свой. Ослепеният грешник не вижда голотата си, защото няма отворени очи и поради тази причина не се посрамва: както спящ или сляп човек не вижда телесната си голота, поради което вие не изпитвате срам. Но Божието всевиждащо око вижда; вижда и се отвращава от такава душа. Бедният грешник също ще види, когато книгите на съвестта се отворят и тайните мисли на човешките сърца се изявят на целия свят; той ще види, но за негов краен срам, позор, безчестие и бедствие. Дори ако в очите на малцина има срам и позор да стоим голи по тялото, и ние не го търпим, но или бягаме, или се крием: колко повече пред целия свят, пред ангелите и хората, избрани от Бога и от самия праведен Съдия, да стоим голи в душата, при това омърсени и осквернени, срамът и срамът ще бъдат непоносими. Такава душа неизбежно ще иска да намери убежище в пещера, тъмнина и самия ад, като не толерира световен срам и позор и праведната присъда на гняв, но не може. О, колко блажен е този, който сега разпознава най-бедната си голота. - Така той ще се засрами и засрами от себе си, и ще потърси облекло за себе си с вяра от Христос, който облича всеки, който вярва в Него и иска от Него, с мантията на спасението. Тази случка ни учи да изпитаме душата си дали е гола и така да търсим и просим с вяра облекло за нея от Христос, Божия Син, за да не се явим в този ден пред Бога и Неговите светии и да се покрием със студ. Виждате, че къща, която няма господар, който живее в себе си, не е чиста, тя е пълна с боклук, мръсотия и паяжини; земята запустява без работник, става безплодна и ражда неприлични отвари; градината и гроздето се губят без работник; кораб без добър кормчия е потопен от бури и морски вълни. Така има човешка душа без Христа: и тя е като пуста къща, пълна със смрад, нечистота и паяжини, от дявола и демоните простряли, тоест зли похоти, планове и начинания; има като необработена земя, само тръни и бодили поникнали и подложени на проклятие; То е като градина и лозе, запустели без работник, не даващи плод и подложени на нищо друго, освен да бъдат изсечени и изгорени; Това е като кораб, плаващ без кормчия, блъскан от бури и вълни и почти потъващ. Защото това, което е господар на къщата, работник на земята и лозята, кормчия на кораба, тогава Христос е нашата душа. След грехопадението Христос се оттегли от човешката душа; и стана като къща без собственик, земя и грозде без работник, кораб без кормчия. Няма Христос в онази душа, която, макар да се роди с вода и дух в кръщението, но следвайки първия Адам, отхвърли Божията заповед и отхвърли злия враг дявола. Последвах древната змия по моята воля; и когато той остане в това окаяно състояние до края, той ще бъде без Христос завинаги; и тъй като Христос е животът на душата, тогава оставайки без Христос, подобно на живота, той ще бъде завинаги в смъртта. Да се ​​покаем, християни, и да се очистим от всяка сквернота на плътта и духа, за да бъдем достойни да приемем Христос в домовете на душите си и да Го приемем. Той стои и поразява вратите на сърцата ни, за да Му се отворим и да почиваме в душите си; и нека измием светите Му нозе (Лука 7:37) и да направим обиталище при нас (Йоан 14:23). "Ето, стоя на вратата", казва Той, "и това е в следния смисъл: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него (Откр. 3:20). Горко ни, когато сега не Го слушаме, и заради Този, който дойде на света и благоволи да се скита в него, Той няма да ни приеме в домовете Си! Чуйте какво казва Той при второто Му идване на тези, които са на Негова страна: Той беше странен и не Ме познаваше (Матей 25:43) Ще бъде срам и страх да изтърпя това порицание от Него! По-лошото е да се разделиш с него завинаги и да отидеш с дявола във вечния огън. Махнете се от Мене, проклятието във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели (Матей 25:41). Тъй като голямото зло е грехът Ще му се случи нещо лошо според делата на ръцете Му (Ис. 3:11). Всичко е грях, каквото и да се прави против светия и вечен закон Божий, както учи апостолът: всеки, който върши грях, върши и беззаконие; а грехът е беззаконие (1 Йоаново 3:4). Грехът е престъпление и разрушаване на вечния и неизменен Божи закон, непокорство и съпротива на святата Божия воля. Грехът е голямо зло, както показват следните заключения: Божието величие се оскърбява от всеки грях. Не по-малко лесно е да оскърбиш човек, по-достоен от велик цар: но като тежко зло да оскърбиш безкрайния и неописуем Бог! Негодуванието и обидата израстват от обиждания: и колкото по-голям и по-висок е обижданият, толкова по-голяма е обидата и толкова по-голям е грехът. Но обидата към всеки човек, не само към обикновен човек, но и към високопоставен човек и към самия цар, е нищо в сравнение с обидата към Бога: защото всеки човек, и самият цар, е нищо пред величието на Бога, пред Когото целият свят и всички народи се броят като капка вода (Ис. 40:15). Поради тази причина всеки грях е много тежко зло, тъй като по този начин се оскърбява безкрайното величие на Бога; което зло през цялата вечност ще бъде пречистено от огъня на геената, когато тук разбием сърцата си, то няма да бъде пречистено от покаянието и кръвта на Божия Син. Чрез греха Божият вечен, неизменен закон е разрушен. Защото Бог ни даде Своя закон за тази цел, за да го спазваме напълно. И когато човек съгреши и наруши закона, тогава той нарушава тази Божествена институция и закон, който е вечно неразрушим и трябва да остане непокътнат: и по този начин човек съсипва това, което Бог е установил; и проклетият грешник променя и унищожава това, което трябва да бъде само по себе си незаменимо и неразрушимо. В Божия закон е изобразено, че така трябва да се изобразява, а не иначе; напр. Почитайте и обичайте Бог преди всичко и обичайте ближния си като себе си. Вечната и неизменна истина изисква от човека. Но заслепеният грешник, въпреки това, се осмелява да унищожи това, което не може да бъде унищожено, и да наруши това, което не може да бъде счупено, за позор на вечния Бог и за собствената си гибел. Човек, когато греши, почита себе си повече от Бога, слуша повече похотта си, отколкото Бога; Той предпочита своята воля пред Божията воля и Неговия свещен закон и става като че ли автократичен и непокорен на Божията сила и така с дявола упорито се противопоставя на Бога. Иначе не може да бъде, когато човек греши по своеволие, предразсъдъци и против съвестта си. Работата на дявола е да се съпротивлява на Бог и да не Му се подчинява. От там е писано за такива грешници: всеки, който върши грях, е от дявола (1 Йоан 3:8) и се нарича чада на дявола (1 Йоан 3:10; Йоан 8:44). Тъй като е толкова трудно и страшно да се противопоставиш на Бога и Твоя Създател с дявола, всеки може да види. Грехът е толкова голямо и ужасно зло, че никой не би могъл да го унищожи освен Единородния Божи Син. Беше необходимо всемогъщият Божи син да дойде и да го отведе със Своето страдание и смърт. По тази причина се яви Божият Син, за да разруши делата на дявола (1 Йоан 3:8). Божият закон е неизменен и, както беше посочено по-горе: поради тази причина човек трябваше или да го изпълни в неговата цялост, или този, който престъпи и съгреши, понесе вечно наказание; защото това е, което Божията истина изисква от човека. Но тъй като всички бяха определени от Божието слово за нарушители на закона, не затова бяха подложени на вечно осъждане; и никой не може да се освободи от това със собствените си сили. Поради тази причина Божият Син дойде и удовлетвори греха със Своето страдание и смърт и го очисти със Своята жертва на дървото с кръста; Следователно той задържа екзекуцията след греха на тези, които вярват в Него. Няма грях без наказание; и когато грехът бъде премахнат, тогава няма да последва екзекуция: екзекуция не се случва, освен за греха. Поради тази причина, когато вярващите се молят и молят за опрощение на греховете, те молят в името на Христос, Който единствен прощава и отнема греха. Без него няма опрощение и опрощение на греха. Защото Той е Божият Агнец, който носи греховете на света (Йоан 1:29). Не мисли, о, човече, че нещо е малък грях. Когато Божият Агнец не отнеме греха от вас, тогава през цялата безкрайна вечност вие ще плащате за него в геената на Божията правда; Той ще получи само от онези, които спрат да грешат, покаят се и повярват в Него. И когато смятате греха за малко, не можете да избегнете скръбта му: защото има знак, че нямате истинско покаяние. Който истински се кае, знае нейната тежест и скръб и затова се пази от нея като от смъртоносна отрова. Страшно е да съгрешават езичниците, които не познават Бога и Неговия свят закон; но по-страшно е за християните, които изповядват Бога и са просветени от светлината на Неговото слово. За езичниците от една съвест, християните от съвестта и писания Божи закон са осъдени за грях. Езичниците както не познават Бога, така и не виждат Неговата воля, както е обявена в закона: християните слушат Божията воля, проповядвана по цял ден, и наказанието за престъпниците на Божия закон е следното. И тези, които познават волята Божия, не я изпълняват. Езичниците, както не познават Бога, така и не Му дават никакви обещания: християните, влизайки в християнството, обещават да работят за Бога, да вършат Неговата воля, те се отричат ​​от Сатана и неговите дела; но когато се обърнат към греховете си, всички ги забравят и потъпкват, и предават Бог, и стават измамни. И така им се случи една истинска притча: едно куче се върна към повръщаното си, а едно прасе се изми в гърне (2 Петр. 2:22). Грехът за християните не е нищо друго освен вероотстъпничество, измяна, която е предадена не на човека, а на Бога. Разсъди тогава, християнино, че има грях, който ти харесва. Въпреки че изповядвате името на Бог, вие Му отмъщавате с дело, когато се приближавате към Неговата заповед. Колко пъти съгрешавате, например, убивате, блудствате, крадете, отвличате, клеветите, богохулствате, клеветите и т.н., колко пъти слушате съвета на дявола и отхвърляте Божията заповед и Неговата заповед; колко пъти слушате врага дявола и не слушате Бога, колко пъти се отдръпвате от Него и се приближавате до дявола. Наистина е така, въпреки че вие ​​не го забелязвате. Грехът отделя човека от Бога, както казва пророкът: вашите грехове разделят вас и Бога (Ис. 59:2). И колкото повече човек греши, толкова повече се отдалечава от Бога; колкото повече се отдалечава, толкова повече се помрачава. Бог е светлина (1 Йоан 1:5). Поради тази причина, колкото повече се отдалечава някой от Него, толкова повече се води в тъмнина и толкова по-сляп става в ума си. Как става така, че такъв човек често не обвинява греха за това, което е голям грях, а се радва на това, за което трябва да плаче. Например: да отмъстиш на ближния, да отвърнеш зло за зло, да обидиш, да измамиш, да измамиш и с една дума да нараниш човек като стрела, мнозина се настройват за утеха: което е голяма лудост и крайна тъмнина на ума. Поради тази причина, във всичките си действия, дела и начинания, такъв човек ходи като слепец или в тъмнина и не вижда ямата на погибелта, в която е устата си. За такива е казано: неразумни, неразумни ходят в тъмнина (Пс. 82:5); и още: ще се докоснат, като сляпа стена, сякаш докосват същество без очи, и ще паднат по пладне, като в полунощ (Ис. 59:10). Грехът води до това бедствие. Господ казва: всеки, който върши грях, е роб на греха (Йоан 8:34). Слугата, който върши грях, е блудната похот; пияният и наяден слуга е коремът: в този корем е Бог (Филип. 3:19). Който обича среброто и златото, е слуга на мамона и работи за мамона (Матей 6:24). Мислете по същия начин за другите страсти. Защото, ако някой е победен, той също има работа (2 Петр. 2:19). Колко тежка и гнусна е тази работа! Най-трудното и най-гнусното нещо е повече от това да работиш за който и да е човек и за самия мъчител, тъй като Божието творение да работи, а не грехът, и грехът на дявола. Ех, да можеше горкият да види тази работа! Бих се признал за по-беден от пленници, осъдени, затворници, оковани и други бедни и физически страдащи хора. Но още повече е най-бедният, защото той не признава собствената си бедност. Страстта заслепява рационалното око. Апостолът казва: всеки, който върши грях, е от дявола, както дяволът съгреши отначало; и по-долу той нарича грешниците деца на дяволите (1 Йоаново 3:8-10). И Господ каза на злите евреи: баща ви е дяволът и искате да вършите страстите на баща си (Йоан 8:44). Много е пагубно и страшно да си син на дявола. Но грехът, злото и дяволско семе, води човек до това ужасно бедствие. Защото грешникът, който върши грях и не иска да се покае, изобразява този княз на тъмнината като син на баща си, с морала си и със самото си дело показва, че е от този лош баща: сякаш от злото си семе създава зли плодове, тоест грехове. От плода се познава семето. И каквото е семето, такъв е и плодът му. Дяволът се съпротивлява и не се подчинява на Бога: и непокаяният грешник остава в същото непокорство. Слушайте това всички и помислете чий син сте, въпреки че носите името Христово. Вярно и вярно е словото на апостола: всеки, който върши грях, е от дявола; и: Всяко дърво се познава по плода, казва Господ (Лука 6:44). Грехът, както се казва, отделя от Бога, Който единствен има живот, или по-точно Той Сам е източникът на живота, лишава отделената душа от живот и по този начин я умъртвява. Такъв човек е жив и има мъртъв; жив по тяло, но мъртъв по душа. Така нашите предци в рая, в който ден ядоха от заповяданото дърво и съгрешиха, умряха според словото Господне: ако ядеш един ден от него, ще умреш (Бит. 2:17). Така за блудния син, който беше отделен от баща си, но се върна чрез покаяние, се казва: този мой син беше мъртъв и оживя; и се огъна, и се намери (Лука 15:24). Тук не говорим за физическа смърт, защото той беше жив телесно дори когато беше отделен от баща си, както показват обстоятелствата в притчата, а за духовна смърт, от която той оживя, когато се върна от грешката при баща си чрез покаяние. Тази притча описва грешник, който е бил отделен от Бог като негов Баща, но който чрез истинско покаяние се обръща обратно към Него, който все още е мъртъв по душа, докато не бъде отделен от Бога. Този, който е отделен от стомаха, неизбежно трябва да е мъртъв. Точно както този, който е напуснал светлината, трябва да се превърне в тъмнина, така и този, който е напуснал корема, трябва да се върне в сянката на смъртното съществуване. Защото там, където няма светлина, неизбежно има смърт. Бог е животно и животворна светлина: следователно в тъмнината и смъртта има онези, които са отделени от Него. На такъв мъртвец говори словото Божие: възкръсни от мъртвите и Христос ще те освети (Еф. 5:14). Раздразнената съвест измъчва човека чрез греха и мъчението е толкова тежко, че често води до отчаяние, както се случи с братоубиеца Каин (Бит. 4) и Юда, предателя на Господа (Матей 27:5). Докато грехът е извършен, злото му не се знае; но когато след падението съвестта се пробуди, тогава грешникът ще разбере, че горчивината е грях. Като пияница, докато пие и е пиян, той не усеща вредата си; и когато го преспи, тогава усеща колко вредно е пиянството: така че грешникът, докато остава в греховно пиянство, не чувства греховна вреда; но когато се събуди от това пиянство, тогава ще разбере колко голямо, тежко и болезнено зло е грехът. Тогава съвестта му ще се събуди и тя го измъчва повече от всеки мъчител и като червей на дърво гризе и пояжда душата му отвътре; тогава в него се надигат тъга, страх и ужас от Божия гняв и съд, геена и вечни мъки; тогава помислите, като вълни, удрят окаяната душа: няма за тебе спасение в твоя Бог (Пс. 3:3). Където и да е грешникът, навсякъде този мъчител е неразделно с него, навсякъде го мъчи и пояжда; тревоги през деня, грижи през нощта и отнема съня; спи малко, а после го плаши; Ако се събуди от сън, ще се събуди и злата му съвест. Денят започва и преминава с това нещастие, така че той никога не може да се освободи от това нещастие: защото той винаги има това зло в себе си. О, зло, измъчващо зло - зла съвест! А тежкото зло е грехът, който така мъчи съвестта ни! По-добре е да имаш наранено тяло, отколкото наранена от грехове съвест; По-добре е да има побой на тялото, отколкото побой на съвестта; По-добре е да приемете всякакви външни неприятности, отколкото да имате тази единствена вътрешна неприятност. Дори в тази епоха, когато не виждаме всеки грях в съвестта си: защото кой разбира падението? (Пс. 18:13). Тъй тежко мъчи съвестта за греха: каква тежка и непоносима мъка ще има в бъдещето, където всичките грехове в нея ще се разкрият и представят, и бедната душа ще изпита върху себе си целия Божий гняв и ще остане в безкрайната Божия милост в отчаяние завинаги! Но който, след като извърши грях, не изпитва убеденост и терзания на съвестта, той е загубил последната си надежда за спасение и знакът, че не поставя никакъв грях в грях: изглежда само, че това е невъзможно. Защото този свидетел е верен: както и да го утешавате или смекчавате, той няма да спре да изобличава, изобличава и крещи; винаги търси присъда срещу грешника. Точно както писаният Божи закон също е естествен, този закон, макар и помрачен в грешника, този закон изобличава греха и означава Божия съд над грешника. Божият закон и съвестта се събират и това, което Божият закон казва в хартата, съвестта казва вътре. Божият закон казва: Не кради; и съвестта ти говори. Защо и най-големите беззаконници търсят скришно място, където да вършат беззакония? Никой не иска да греши открито и извършеният грях се прикрива по всякакъв възможен начин. Това не идва от другаде, а от съвестта, която изобличава грешника за това, което върши лошо, и създава срам в него. За греха са приготвени геена, ад и вечни мъки. Тъй като има голямо и ужасно нещастие, първо, да бъдеш лишен завинаги от Божията милост и Неговото най-сладко съзерцание, от което всички свети ангели и свети мъже ще бъдат вечно наситени без насищане, да бъдеш отчужден и отхвърлен от този благословен съвет и да бъдеш уловен в най-болезненото вечно състояние, с дявола и неговите зли ангели, безкрайно пиещи чаша на Божия гняв, страдание в пламъците, което поглъща, но не убива (Матей 13:42, 25:41; Марк 9:43–45 и др.), където една капка вода е желана, но никога не се случва, и се чува отговорът: дете! Помнете, че сте приели своята доброта в корема си (Лука 16:25). Ако, казвам, трудно е да въздишаш, да пъшкаш, да плачеш, да плачеш, да се изгориш в такова бедствие, да скърцаш със зъби безкрайно, безспирно и безполезно! Грехът води до това ужасно зло (Откр. 21:8). Грехът води до временни наказания, като кървави войни, епидемии, болести, скърби, глад, страхливци, пожари и т.н. Ако не е имало грях, нищо подобно нямаше да се случи. Грехът е причината за всички злини и бедствия. Грехът е причината дори най-невинната природа да страда. Човекът греши, но другите създания страдат; земята не дава плодове, добитъкът и животните измират от глад, въздухът и водата се развалят и т.н. Човешкият грях е причината за всичко това. Виждаш ли, човече, голямото зло е грехът. О, грях, неизказано зло! Колко е обиден и разгневен безкрайният и всеблаг Бог! Безсрамното предателство е грях, който предаваме на безсмъртния и праведен Бог! Нелечимата язва е грях, който боли, измъчва и изяжда съвестта ни! Психическата проказа е грях, който никой освен Единородния Божи Син не може да излекува! Източник на временни и вечни бедствия, корен на осъждане и смърт, трансформация на природата, помрачаване на ума, поквара на духовната доброта и всички злини, най-лошият грях! Праведният св. Златоуст пише: няма нищо по-лошо от греха; няма нищо по-мръсно и нечисто от греха 3 . Наистина най-злият грях е по-голям от демона, както учи и Отец 4. Защото грехът също направи демона демон, който беше създаден от Създателя като светъл ангел. Наистина е по-добре да ходиш гол, отколкото да ходиш обременен с грехове, Отец говори по същия начин 5. О, грехолюбива душа! Вижте и разсъдете колко велико, страшно и неизлечимо зло обичате! Колко се радваш на подлото чудовище! Почувствайте себе си, огледайте се наоколо, чия лоша любов ви води, и като се отвърнете от това чудовище, обърнете се към началото и източника на всички добри неща - Бог. Когато се върнеш да дишаш, тогава ще бъдеш спасен и ще разбереш къде си бил (Ис. 30:15). За Божия гняв срещу греха О човече! Или за богатството на Неговата доброта и кротостта не е заради дълготърпението, без да знаете как Божията доброта ви води към покаяние? Заради твоята жестокост и непокаяно сърце натрупайте гняв за себе си в деня на гнева и откровението на праведния Божи съд, който ще въздаде някому според делата му (Рим. 2:4-6). Божият гняв срещу греха е показан чрез екзекуции, изпратени срещу грешниците от Бог. Дори ако Бог е добър, така че никой не е добър, освен един Бог (Матей 19:17), според свидетелството на Христос: обаче, колкото има добро, толкова има и правда, Която справедливост изисква грешникът, като нарушител на Неговия свят и неприложим закон, да бъде екзекутиран. Ако грешникът не бъде екзекутиран веднага след греха или е екзекутиран в самия акт на греха, тогава това трябва да се дължи на Божията благост, която търпи грешника и така го очаква за покаяние, както апостолът казва на грешника: О, човече! Или не се интересувате от богатството на благост, кротост и дълготърпение, без да знаете как Божията доброта ви води към покаяние? Четем в Светото писание, че Бог изпраща различни екзекуции на грешниците. Ангелите, които съгрешиха, са свалени от небето. Христос казва за това: Видях сатаната да пада от небето като светкавица (Лук. 10:18); и апостол Петър казва: Ангелите, които съгрешиха, не бяха помилвани, но, като бяха затворени в тъмнина, ги предадоха на мъчения на съд (2 Петр. 2:4). Нашите предци Адам и Ева бяха изгонени от рая заради престъплението си и бяха подложени на всякакви бедствия, а с тях и ние. За греховете първият свят, с изключение на Ной, проповедника на истината, беше унищожен от ужасен потоп (Бит. 7; 2 Петр. 2:5). Содом и Гомор с околните градове бяха изгорени с огън заради гнусна нечистота (Бит. 19; 2 Петр. 2:6). Гордият и огорчен фараон с цялата си армия беше удавен в Червено море (Изх. 14). Датан и Авирон с техните съмишленици се разбунтуваха срещу Моисей и Аарон в пустинята и бяха погълнати живи от земята (Числа 16). Земята се отвори и погълна Датан, и покри войнствата на Авирон (Пс. 106:17). Други хора от Израел там, за различни беззакония, бяха различно поразени от Божия гняв, някои с огън, други с отровни змии, други с меча на чужденци, трети по различен начин, както четем в книгите на Мойсей, пророците и в глава 10 от 1 Коринтяни. Тези, които дойдоха в обетованата земя, бяха предадени на чужденци да работят колко пъти, колко пъти бяха отведени в плен и по друг начин екзекутирани: книгите на Стария завет свидетелстват. Техните грехове и беззакония са били виновни за всичко това, както свидетелстват тези свещени книги за същото. След идването на Христос в света виждаме и екзекуциите на Бог, изпратени срещу грешниците. Четем, че Анания и съпругата му Сапфира случайно са били поразени със смърт, защото са излъгали Светия Дух (Деяния 5:1-10). Ирод беше внезапно поразен от ангел Господен, преди да е отдал слава на Бога, и беше разяден от червеи (Деяния 12:23-24). Град Йерусалим, след като победи пророците и уби с камъни изпратените до него и беше опетнен с кръвта на Христос, Божия Син, е напълно опустошен, а неговите деца, тоест жителите, са счупени с острието на меча, както Сам Христос пророкува със сълзи: дните ще дойдат против теб, Ерусалиме, и враговете ти ще те пазят и ще те заобиколят. и те ще победят теб и децата ти в теб (Лук. 19:43-44). Но това, което четем в книгите, го виждаме в нашето време. Все още забелязваме същите ужасни Божии присъди; Същият Негов праведен гняв сега се появява върху непокаялите се грешници. Ние виждаме и чуваме ужасни битки, едновременно ужасни и плачещи, достойни за кръвопролития; толкова много хиляди паднали в битка, толкова много останали вдовици, сираци, плачещи бащи и майки, толкова много градове, опустошени от чужди оръжия, от мор, от глад, страхливост и огън, колко внезапно се възхищават на беззаконниците и идват от тази светлина. Всичко това са следи от Божия праведен съд и гняв, който пояжда като огън непокаялите се беззаконници. Това, което им се случи чрез Божия праведен съд, трябва да се очаква от други непокаяли се грешници. В Евангелието на св. евангелист Лука четем, че когато някои дойдоха при Христос и казаха на Него и на галилеяните, на които кръвта на Пилат беше смесена с техните жертви, Христос отговори и каза: Помните ли, че тези галилеяни бяха по-грешни от всички галилеяни, защото така пострадаха? Нито пък ви казвам: но ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин (Лука 13:1-3). От тези думи на Христос следва, че другите непокаяни грешници трябва да очакват същото унищожение, което виждат в другите. Дори брадвата лежи в корена на дървото: всяко дърво, което не дава добър плод, се отсича и в огъня се хвърля (Матей 3:10). От минали и съществуващи язви заключаваме както за бъдещи, така и от временните за вечни. Ще има вечно наказание за горчивите грешници, ще има огнена геена, ще има ад, пълен мрак, скърцане със зъби; нечестивите ще се отвърнат от лицето на Бог и Неговото царство. Не се ласкайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито осквернители, нито нечестиви жени, нито блудници, нито сребролюбци, нито крадци, нито пияници, нито насилници, нито грабители ще наследят царството Божие (1 Кор. 6:9-10; Гал. 5:19-21), пише св. ап. Христос ще провъзгласи в деня на Своя справедлив съд над грешниците: Махнете се от Мене, прокълнати във вечен огън, приготвени за дявола и неговия ангел (Матей 25:41). На страшните, и на неверните, и на гнусните, и на убийците, и на блудстващите, и на магьосниците, на идолопоклонниците и на всички, които лъжат, техният дял ще бъде в горящото в огън езеро и страшилище, което е втората смърт, както казва Христос (Откр. 21:8). Четем и на други места в Св. Божиите думи и укори, християнино, не са напразни и празни, но са верни и надеждни: това, което Той каза, със сигурност е така, както се казва; и това, което той предрече, със сигурност ще се случи. Той предсказа на нашите първи родители смъртта, която ще дойде от заповяданото дърво: и смъртта последва онези, които престъпиха Неговата заповед. Праведният Ной предсказа световен потоп върху нечестивите: и имаше потоп. Той предсказа унищожение за свирепия фараон: и фараонът умря. Той предсказа плен за израилтяните и те бяха заловени. Той предсказа унищожението и опустошението на Ерусалим и това се сбъдна. Той заявява в Своето Писание, че ще има вечни мъки за нечестивите; със сигурност ще бъде: те ще преживеят вечния праведен съд на Божия гняв; Те ще изпият тази чаша на скръбта, но никога няма да я изпият. Да се ​​страхуваме, християнино, от Божия съд и Неговия праведен гняв и да се покаем, за да не попаднем в ръцете на живия Бог! Ужасно нещо е да попаднеш в ръката на живия Бог (Евр. 10:31). Който не вярва на Божиите думи, сам ще изпита въпроса за Божия праведен съд. Бог не е за поругаване: защото каквото посее човек, това ще и пожъне, казва апостолът (Гал. 6:7). Денят Господен ще дойде като крадец през нощта. Винаги, когато говорят за мир и утвърждение, тогава всякакво унищожение внезапно ще ги нападне, като болест в утробата на жена: и те няма да могат да избягат (1 Солунци 5:2-3). Как Бог призовава грешника към покаяние? Елате при Мен всички, които се трудите и обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху себе си и се научете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце: и ще намерите покой за душите си (Матей 11:28-29). Докато човек стои пред някого, той е с лице към него; и когато иска да се отдалечи от него, той се отвръща от него с лицето си и се обръща с гръб към него, и като се отклони така, тръгва по своя път; и колкото повече върви, толкова повече се отдалечава и отдалечава от него. И така, докато човек се стреми да изпълни святата Божия воля и слуша това, което Бог заповядва в Своето слово, и се показва готов за Божията заповед, сякаш застава пред Бога с лицето си и Му отдава своята почит, пребъдва с Него и не се отделя от него; но когато доброто промени волята си и избере злото вместо доброто, той извършва грях вместо добродетел, сякаш отвръща лицето си от Бога и обръща гръбнака си, както казва за беззаконните израилтяни чрез пророка: обръща гръбнака си към Мен, а не лицето си (Ерем. 32:33). Така, като се отклони човек от Бога, като безкрайно добро, колкото повече грехове и беззакония той извършва и остава в непокаяние, толкова повече той се отдалечава и отдалечава от Него. Това, което е отвратено в самото нещо, не е лицето, а сърцето; и не гръбнакът е този, който се обръща, а непокорството и непокаяното сърце; и той се отдалечава не с краката си, а с волята си, не като сменя мястото, а като променя морала на злото в най-злото. Къде човек може да обърне лицето си от Онзи, който е навсякъде? И къде да отидем от Него, Който се среща навсякъде? Както казва псалмистът: Как да си отида от Твоя Дух и как да избягам от Твоето присъствие? Дори да се издигна на небето, Ти си там; Дори да сляза в ада, ти си там (Пс. 139:7-8). А това означава отвръщане, отдръпване и отдалечаване от Бога! - Това отвращение и отстраняване на грешника от Бога ни беше изобразено от притчата за блудния син, който, след като взе достойна част от имота от своя благодетелен Баща, с нещастието си падна зад Него, пропиля имота си, живо блудство и след това започна да се лишава и искаше да се задоволи с лицата на свинята. Така човек, отстъпил от Бога чрез непослушание, унищожава духовното имущество, дадено му от Бога, тоест святост, истина, почтеност и т.н., и по този начин се оказва в трудна работа на страстите и в тази пагубна работа не може да намери удоволствие и радост от нищо. Човешката душа, като дух, създаден от Бога, няма друго удоволствие и радост. Човешката душа, като дух, създаден от Бога, не може да намери наслада, почивка, мир, утеха и радост в нищо друго освен в Бога, от Когото е създадена по Негов образ и подобие; и когато е отделена от Него, тя е принудена да търси удоволствие за себе си в създанията и да се храни с различни страсти, като лица, но не намира подходящ мир и радост; и така човек трябва да умре от глад. Духът се нуждае от духовна храна, за да яде. Най-милосърдният Бог не отвръща грешника, който се отвръща и отдалечава, но, сякаш след бащински глас, вика: чедо, къде се отдалечаваш от Мене? Къде ще намерите блаженство без Мен и освен Мен? Неприятностите ще ви сполетят навсякъде. И така, викайки, го вика при Себе Си. Той се обажда по различни начини. Вътре, чрез Неговата благодат, която поразява вратите на сърцата ни. Това се случва колко пъти съвестта, раздразнена от грехове, изобличава и поразява грешника, представяйки му Божия съд и вечни мъки за греховете му. Той призовава чрез спасителното провидение, страданието, смъртта и възкресението на Неговия Син Исус Христос, представяйки му как това велико дело е било извършено заради него. Не за друго Христос дойде на света, освен за един грешник. Защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубените (Лука 19:10). „Не съм дошъл, каза той, „да призова праведните, а грешниците към покаяние (Матей 9:13), който също вика след грешника и го увещава да се върне с покаяние при Себе Си: „Защо си Ме оставил, грешнико? Защо се отдръпваш от любимия си? Помнете, че заради вас се родих от Дева и приех образа на роб (Фил. 2:7); Заради вас станах дете, станах беден, смирих се, живях на земята, плаках, работех, претърпях гонения, клевети, укори, подигравки и претърпях всякакви трудности; Накрая той умря от богохулна смърт и умря на кръст. Направих всичко това за твоето спасение. Той слезе от небето, за да те издигне на небето; Аз се смирих, за да въздигна теб, смирения; Аз обеднях, за да можете вие, които сте били бедни, да сте богати; Бях обезчестен, за да прославя обезчестен; Аз бях ранен, за да излекувам теб, който беше ранен; умрял, за да съживи мъртвите. Ти съгреши и аз взех твоя грях върху себе си; ти си виновен, но аз претърпях екзекуция; ти си длъжник и аз платих дълга вместо теб; Ти си осъден на смърт, но аз умрях за теб. И нищо друго освен Моята любов не Ме привлече към това страдание за теб. Защо произволно пренебрегваш тази Моя любов, трудове, дела, страдания, за да те отгледам, и искаш да се унищожиш, като не си се избавил от греха, дявола, смъртта и ада с покварено сребро или злато, но с Моята честна кръв? (1 Пет. 1:19). Запомнете това, кокинг, тъй като цената, дадена за вас, е дадена! Ти беше изкупен чрез Моята кръв и Моята смърт. Помнете тези всички Мои заслуги, с които сте заслужили опрощение на греховете и вечен живот, и се покайте: и така ще се спасите. Ето, стоя на вратата и безуспешно: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене (Откр. 3:20). О Божествен, о скъп, о най-сладък глас - гласът, който търси нашето спасение! О, най-добрият и милостив Исусе, нашият милостив Изкупител! Не се отдалечавай от нас грешните, които си изкупил със святата Си кръв; но удари вратите на нашите каменни сърца, удари здраво с твоя сладък и спасителен глас, за да се събудим от дълбокия си греховен сън и да чуем твоя сладък и прекрасен глас; Защото гласът Ти е сладък и образът Ти е прекрасен; и така ние самите ще започнем да питаме, търсим и бутаме, бутаме във вратата на Твоята милост (Матей 7:7-8). Така Божият Син призовава съгрешилия грешник и го обръща към покаяние! И Отец от небесата свидетелства за това: Него слушайте (Матей 17:5). И Светият Дух в псалма ни казва: днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си (Пс. 94:8; Евр. 3:7). Така Светият и милостив наш Бог, Отец, Син и Свети Дух, ни призовава със Своята благодат към покаяние! Той ни призовава към покаяние чрез пророците и апостолите, като Негови пратеници и слуги, които Той като че ли изпраща след нас и чрез тях ни обръща към Себе Си, които ни увещават и се молят: по Христа се молим, както се молим на Бога, молим се по Христа, примирете се с Бога (2 Кор. 5:20). И още: обърнете се към Мене, казва Господ на Силите, и Аз ще се обърна към вас, казва Господ на Силите (Зах. 1:5; Мал. 3:7). И още: обърни се, Израилю, към Господа твоя Бог: ти вече си припаднал в беззаконията си (Ос. 14:2). И още: Обърнете се към Мене, доме Израилев, казва Господ, и няма да обърна лицето Си върху вас; Защото Аз съм милостив, казва Господ, и няма да ти се сърдя до века (Ерем. 3:12). И още: и сега Господ вашият Бог казва: Обърнете се към Мене с цялото си сърце в пост, в плач и в скръб, и разкъсайте сърцата си, а не дрехите си, и се обърнете към Господа вашия Бог; защото Ти си милостив и щедър, дълготърпелив и многомилостив, и се разкайваш за злото си (Йоил 2:12-13). И още: обърнете се и се отречете от цялото си нечестие, и неправдата няма да бъде измъчвана от вас; отхвърлете от себе си цялото си нечестие, дори ако сте нечестни към Мен; и направи си ново сърце и нов дух, и изпълнявай всичките Ми заповеди (Езек. 18:30-31). И така, както виждате тук и на други места в Писанията, чрез гласовете на пророците и апостолите Бог обръща грешника и призовава към покаяние! Той призовава чрез обещанието за временни и вечни благословения, с които, като детелюбив баща, привлича малко момче при себе си с ябълка, така че да се възбудим от благословиите и да се обърнем към Него; за което намираме изобилие в Пророческите книги и Апостолските послания. Ето как Христос ни призовава при Себе Си и обещава сладка почивка на душите ни: елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Вземете Моето иго върху себе си и се поучете от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си. Сякаш иска да каже: О, бедни и притеснени грешници! Достатъчно е да работите упорито и да се натоварвате с планове, начинания, начинания, грижи и житейски мъки. Никъде няма да намерите истински мир и блаженство, освен Мен. Към каквото и да не се обърнете, няма да намерите истинска полза от него. Където и да си, освен мен, срещаш истинско нещастие и зло. Богатството, честта, славата и сладостта на този свят, които търсите, повече ще ви натоварят, отколкото ще ви облекчат, повече ще ви натоварят, отколкото ще ви дадат почивка... Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. „Ние, грешните, не трябва да слушаме този благоприятен и сладък глас, но да се обърнем и да дойдем при нашия милостив Изкупител, за да могат душите ни да намерят мир.“ Той призовава чрез репресии временни и вечни наказания, както виждаме на много места в Светото писание. Ако не се обърнеш, той ще очисти оръжието си, ще опъне лъка си и ще приготви в него съдовете на смъртта му, стрелите му ще изпепелят (Пс. 7:13-14). О човече! Или не се интересуваш от богатството на благост, кротост и дълготърпение, без да знаеш как Божията благост те води към покаяние? Поради вашата жестокост и непокаяно сърце, вие трупате гняв за себе си в деня на гнева и откровението на Божия праведен съд (Римляни 2:4-5). По-нататък Бащинското Божие Провидение изпраща на грешниците наказания, с които като че ли пресича пагубния им път, за да спрат и да се обърнат към Бога. И това означават болести, глад, пожари и други нещастия. Накрая сме призовани чрез ежедневни земни събития, когато виждаме нашите братя да си тръгват оттук, и ние самите очакваме това от ден на ден; Защото Бог казва на всеки от нас: Ти си земя и в земята ще се върнеш, което е казано на праотца Адам (Бит. 3:19). Покайте се, за да имате участие във възкресението на праведните, които ще възкръснат в слава. Причините, които могат и трябва да мотивират грешника към покаяние, са: Великата Божия воля, желание и като че ли глад и жажда за нашето спасение. Всеки иска да бъде спасен и да дойде в истинския ум, нашия Бог, както виждате от предишния абзац и от други пророчески и апостолски увещания, които са отбелязани, които разкриват Божието бащинско сърце и голямото желание за нашето спасение и изобразяват с различни думи, и особено от факта, че заради нас Той не пощади Своя Единороден Син, но Го предаде за нас, за да можем да се спасим. Поради тази причина той ни привлича към себе си по различни начини, увещава ни, примамва ни чрез Своите пратеници, обещава добри неща, заплашва ни със зло, обещава помощ и благодат да даде на тези, които се обръщат, обещава прошка на греховете, извършени и не ги помни, плаши ни с вечен огън и разкрива вечно блаженство и обещава, така че нека преминем към покаяние и да получим спасение. Не ни приляга да искаме да презираме великия, милостив Бог, а да се обърнем и да се покаем. Това изисква от нас погледът на дивния Божи Син към нас, Неговото въплъщение, Неговият смирен живот на земята, Неговите страдания и смърт, които Той извърши всичко в името на нашето спасение. Но всичко това е безполезно за онези, които остават без покаяние и не искат да се поправят и да покажат плодовете на покаянието; но той ще ги осъди още повече, защото те презряха толкова много благодат. Ти чуваш и четеш в св. Евангелие, грешнико, как по смирен начин нашият Спасител дойде при нас, за да ни спаси; Яслите и леговището, където сте родени, показват това: искате да живеете в гордост. В каква бедност живях на земята заради вас, така че Човешкият Син нямаше къде да подслони главата си; а вие ненаситно желаете имоти и богатство. Колко години сте работили на земята за душата си: не ви е грижа и не работите за вашето спасение, но презирате всичко това. Колико плака за твоята загиваща душа и в дните на плътта си той също изрази молбите и молитвите си към Този, който можеше да го спаси от смъртта със силен вик и със сълзи: не искаш да въздишаш и да проливаш сълзи за душата си, да съжаляваш за греховете си. Какви богохулства и укори претърпях заради теб: ти не искаш да търпиш обиди от ближния си, но му се сърдиш и дишаш дух на отмъщение. Спомнете си как скърбяхте, скърбяхте, ужасявахте се, потяхте се до кръв: не искате да скърбите, скърбите и скърбите за греховете си, с които оскърбихте Божието Величество; но ти безумно прекарваш дните си в светско веселие. Колко ужасно бях смъмрен, присмиван, оплют, удушен и ранен заради вас: вие търсите чест и слава в този свят и искате да станете известни, земя и пепел, бедни и изгнаници. Колко ужасно измъчван, разпнат, обесен сред разбойници, прикован на кръст и нечестно умрял заради вас: вие никога не преставате да се утешавате от удоволствията и разкоша на плътта. Тази неизразима Негова любов и благодат вика към нас, нека се обърнем и оставим беззаконния си живот и се покаем, и по този начин да преживеем времето си със страх от живота си, като виждаме, че не сме били избавени от нашия суетен живот с тленно сребро или злато, верните бащи, но с честна кръв, като неопетненото и пречисто агне на Христос (1 Петрово 1:17-19). Трябва ли да извършваме онези грехове, за които Христос, Божият Син, беше толкова наранен и измъчван? Самата Негова кръв вика към нас, нека спрем греховете и се покаем. Ако не се покаем, тогава същата кръв ще извика срещу нас, така че да паднем под Божия съд и да го приемем според делата си. Страшно е да чуя това, но определено ще се случи! Бог не е за подиграване (Гал. 6:7). Божието изобличение може и трябва да ни събуди за покаяние. Бог ненавижда екзекуцията на непокаялите се. Ако не се обърнеш, Той ще очисти оръжието Си, ще приготви лъка Си и в него ще бъдат приготвени съдовете на смъртта и т.н. Божието изобличение, човече, не е празно и напразно, но непременно ще бъде самото нещо, когато човек го пренебрегне и не се поправи. И е невъзможно никъде да се скрием от Него; Навсякъде Той отмъщава на непокаялите се, както казва чрез пророка: Ако се скрият в ада, тогава оттам Моята ръка ще ги изтръгне; Ако се изкачат на небето, тогава ще ги сваля от там; и ако се скрият на прага на Кармил, тогава ще потърся и ще взема обратно оттам; и ако пред очите Ми се потопят в морските дълбини, тогава и там ще заповядам на змията и ще ухапя (Ам. 9:2-3). Има само едно убежище от Божия гняв – покаянието; скрива грешника от отмъщение и екзекуция. Ще говоря против езика и против царството, и ще ги изкореня, и ще ги унищожа и опустоша. И ако този език се върне от цялото си нечестие, тогава ще се разкая за злото, което мислех да им сторя (Еремия 18:7-8). Ниневийците избягаха в това сигурно убежище, когато чуха идващия Божи гняв и се скриха и така бяха спасени. Дори сега мнозина прибягват до това и се спасяват. Подобава и на нас, човеците, да избягаме в убежището на града, за да се скрием в него от екзекуцията и Божието отмъщение: покаянието е онази планина, в която Лот се скри от унищожителния гняв на Бога, който изгори Содом и Гомор. Тези, които не искат да загинат с беззаконния свят, подобно на Содом и Гомор, трябва неизбежно да избягат и да се скрият в тази тиха и безопасна планина. Бягай, бягай, грешник, към тази планина, докато Божият гняв, като огън в небето, не спи и не поглеждай назад. Помнете жената на Лот, както Христос ни увещава (Лука 17:32). Това, което ни подтиква към покаяние, е неизвестният край на нашия живот, който неизбежно ще настъпи, но не се знае кога. Бог е определил този непознат за нас час, за да го очакваме винаги. Бог ни обещава да приеме онези, които се покаят, да ни даде опрощение на греховете, но не ни обещава утрото. Обърни внимание на това, бедни грешнико, и не отделяй тази сутрин за себе си, за да се покаеш. Бог винаги ни заповядва да сме готови за резултата и когато ни застигне часът на смъртта, ние ще се явим като такива пред Неговия съд. И затова, какъвто искаш да умреш, такъв трябва да бъдеш през целия си живот. Искаш ли да умреш така, както умират благочестивите християни? Защото трябва да живеете така, както живеят благочестивите. Всеки човек е слуга на Бога. Робът винаги трябва да е готов, когато господарят му го повика. По същия начин християнинът, като служител на Бога, трябва винаги да бъде готов, когато Бог го призове. И Бог призовава всички при Себе Си до края на този живот. Блажени слугите, които Господ ще намери бдителни, когато дойде (Лука 12:37). Той със сигурност наблюдава този, който е в постоянно покаяние. Проклетите и бедните са онези, които Господ ще намери опиянени от любовта на този свят и спящи в съня на греха! Помниш ли, къде е богаташът, който се обличаше в багреница и висон и се веселеше цял ден? Той вика от ада в мъки и ще плаче безкрайно. Къде са другите грешници, които не са се покаяли и са били грабнати от смъртта? Те остават на своите определени места, очаквайки всеобщия Божи съд и окончателното определение, и възмездието, съвършено според делата: те биха искали да се върнат в този свят и да направят всякакви покаяния, но няма да им се даде. Ние още, слава Богу, живеем на земята, смъртта още не ни е взела, още не е минало времето да се покаем, все още можем да се спасим с Божията благодат, Бог все още ни призовава към покаяние и обещава милост: добре, нека се покаем, човече, и да покажем плодовете на покаянието, и да се утвърдим в този нов живот, така че когато ни дойде смъртният час, той ще ни намери, както християните, които умират блажено, тъй като те умират за Господа, и чрез смъртта, като през вратите, най-доброто и вечно блаженство ще влезе в корема. Нека Страшният съд Христов да ни подтикне към покаяние, при което подобава на всички нас - на всички, и на праведните, казвам, и на грешниците, да се явим и да дадем отговор на праведния Съдия за делата си. Сега Бог призовава към покаяние; тогава той ще се обади за отговор. Сега той казва: покайте се; Тогава той ще каже: Отговори ми. Сега той призовава: елате при Мен, вие, които сте уморени и обременени, и Аз ще ви успокоя; Тогава той ще каже: Иди си от Мене, проклет, във вечния огън. Нека се страхуваме от Божия съд повече от самия Бог, Който съди не като личност, а само външните дела, но изпитва и най-пълните помисли, и не се срамува от човешкото лице, но ще възнагради всекиго според делата му и не изисква свидетели, но Сам Той е верен свидетел на всичко - слово, дело и мисъл: защото Той изпитва сърца и утроби (Йер. 17:10; Пс. 7:10). Вечната смърт или адските мъки силно мотивират човек да се обърне. Тогава всяка милост ще престане, но Божията истина ще влезе в Неговото дело; тогава покаянието е безполезно; тогава плачът и сълзите са напразни. Там ще чуете отговора: дете! Помнете, че сте приели своята доброта в корема си (Лука 16:25). Сега не можете да понесете топлината, която се създаде в движението на кръвта: как можете да издържите този пламък, от който и демоните треперят, който измъчва и не поглъща? Нека вечното блаженство, приготвено за Божиите избраници, ни привлече към покаяние и усърдно усърдие в делото на благочестието. Какво ще бъде, умът не може да разбере и не може да обясни с думи. Това ще бъде в очите на Божието лице: тогава те ще видят Бог лице в лице. Възлюбени, казва светият апостол, сега сме Божии чада и няма да се явим; но знаем, че когато се яви, ще бъдем подобни на Него, защото ще Го видим такъв, какъвто е (1 Йоан. 3:2). Но чистите и светите влизат в него, пречистени с покаяние и вяра. Всеки, който иска да отиде там, трябва да избели дрехата си в кръвта на Агнета (Откр. 7:14). Защото отвън са кучетата, и магьосниците, и блудниците, и убийците, и идолопоклонниците, и всеки, който обича и върши лъжа (Откр. 22:15). Не е ли лудост да унищожиш вечната радост в името на временната и въображаема сладост? И накрая, гризането, което идва от греховете, ни увещава и убеждава към покаяние на съвестта, от което гризане не се освобождаваме с нищо друго освен с истинско покаяние и получаваме тишина, мир и утеха. Подобно на човек, който върви по пътя, когато види, че пътят, който трябва да следва, не е този, който трябва да следва, или този път не му е полезен, мислейки така, той спира и се връща назад и отива където трябва: като грешник, вървейки по пътя на гибелта, който води към вечна гибел, когато с Божията милост той стига до знанието за своята грешка и проклятие и, разсъждавайки върху грешката си, казва: какъв съм аз правя това? До каква цел ме води пътят ми? Така съмнявайки се, той сякаш спира и не продължава по-нататък. О, какво добро размишление, което води до това спасително съмнение! Какво блажено объркване, което освещава волята, която замисля зло, и възпира нозете, които вървят към злото, и спира пътя, който води към гибел! Защото в такова объркване е първата степен на спасение. Да познаеш себе си и своето нещастие е началото на спасението: първо, познаването на собствената бедност води до търсене на начин да се отървеш от неприятностите. Ето какво направи блудният син, когато избяга от баща си и, попаднал в нещастието на сполетялия го глад, каза: Откога наемниците на баща ми остават без хляб, а аз ли умирам от глад? И той стана и отиде при баща си (Лука 15:19-20). Така един грешен човек, размишлявайки върху своята бедност и добротата на небесния Отец, на която се радват всички, които работят за Него, идва на себе си и казва: тъй като мнозина получават милост от Бога чрез истинско покаяние, аз съм лишен от нея поради моята небрежност. Възкръснал, и аз ще отида при Бога, ще се върна при Него чрез покаяние, от Когото се оттеглих с беззаконно разположение; Ще се хвърля пред Него със смирение и сълзи, от Когото се отдръпнах с гордост и похот; Признавам се за недостоен пред Него - нито небето, нито земята, който се смяташе за много; Ще Му кажа със съжаление греха си, с който Го наскърбих. Ставайки, отивам при моя Отец, в чиито благости се радват ангелите и светиите; Отивам при Отца Си, от Когото съм се отделил своеволно и безумно; Отивам при Отца Си и Му казвам: Татко мой, съгреших на небето и пред Теб! (Лука 15:18). Така, или мислейки подобно на това, бедният грешник, когато промени сърцето и волята си за добро, изглежда се обръща назад; и когато стои в своеволие, добро начало и показва плодовете на обръщането, виждайки пороци и недостатъци в съвестта си, той се стреми да ги унищожи чрез молитва и разкаяние на сърцето, сякаш отива при Бога, от Когото се е оттеглил чрез злия си живот; и колкото по-усърдно се поправя, толкова по-бързо върви и като че ли тича към дома на Небесния Отец. Това направи гореспоменатият блуден син и той стана и отиде при своя Баща. Такъв обърнат и идващ грешник, когато Бог небесният Отец вижда: о, колко благосклонно го гледа! Колко сладки са Неговите коси за светите и милостиви! С какво нетърпение го посреща приближаващия! Колко любезно го приема! Как пламенна любов го целува с божествената си целувка! (Лука 15:20) Заповядва на първия да съблече дрехата и да го облече; слага пръстен на ръката си и ботуши на носа си (Лука 15:21). Той свиква ангели и праведни души, като своите приятели и съседи (Лк. 15:6) и им заповядва да се радват, веселят и ликуват, казвайки: Радвайте се с Мене, защото този Мой син беше мъртъв и оживя, беше крив и се намери (Лука 15:10-24). Христос, Единородният Божи Син, иска грешникът да бъде участник в тази радост, радост и ликуване. Ето, стоя на вратата и разбирам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще сляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене (Откр. 3:20). Това също означава Неговото изпълнено с благодат, радостно присъствие в сърцето на каещия се. Слушай, грешнико, Божия глас; изпълнете желанието на Небесния Отец, който жадува за вашето спасение. Вижте смъртта и кръвта на Христос, пролята за вас. Голяма цена е дадена за вас - кръвта на Христос, най-скъпа на целия свят! Покай се докато имаш време! Обърнете се, докато Господ приема! Ето, кръвта на Христос вика към вас за това! Ето, небесният Отец ви очаква! Ангелите са готови да се радват на вашето покаяние. Праведните жени те чакат, докато се покаеш, и те ще се радват на каещите се. Ето, смъртта присъства, отваряйки безкрайната вечност! Ето, Христовият съд плаши, геената ужасява, вечното блаженство одобрява, Евангелието уверява това! Великото нещо е спасението, за което Божият Син проля кръвта Си: това е единственото необходимо нещо (Лука 10:42). Веднъж намериш, никога няма да загубиш; и веднъж загубиш, никога няма да намериш. Тук човек трябва да го търси, и да го търси повече от храна, напитки, дрехи и временен корем; но след смъртта няма да го намерите, въпреки че ще го търсите с въздишки и сълзи. Тялото е гладно и жадно, а вие го храните и храните; душата гладува и жадува и не бъди мързелива! Ти обличаш голото тяло, измиваш мръсното тяло, лекуваш слабото: душата е гола, опетнена с пороци, слаба и вече мъртва - и за нищо! Къщата гори, а вие се опитвате да я изгасите: къщата на душата е в пламъци и вече гори - и не го правете заради това! Вие се опитвате да намерите откраднатото богатство: Сатана е откраднал цялото богатство на душата ви - и то не заради самата нея! О, бедни и проклети грешници, защо спим? Ето, Сатана краде нашето безценно съкровище – вечното спасение, което Христос ни купи с кръвта Си! Ето, гласът Божий поразява нашата съвест и ни вълнува: Стани от съня и възкръсни от мъртвите (Еф. 5:14). Апостолите и проповедниците на Божието слово ни се молят: в Христа се молим, с Бога се помирете! Че няма да се събудим, докато не мине време, докато Бог призове и приеме онези, които се покаят? Ще има време, когато грешниците няма да бъдат призовавани, но грешниците ще бъдат съдени! Ние правим нещо лошо и безсмислено, когато отлагаме покаянието или до болест, или до старост, или до смърт, или от ден на ден: колко ще живеем и кога ще умрем, не е в наша власт, а в Божия. И дори тогава, искаме ли да живеем с Бог, когато приключим с живота? Трябва ли тогава да спрем да грешим, когато вече не можем да грешим? Тогава трябва ли да се обръщаме към Бога, когато Самият Бог ни призовава при Себе Си дори и тези, които не искат? Трябва ли тогава да коригираме живота си, когато приключим живота си? Има дяволски заговор! Той влага тази мисъл в главите ни, за да ни унищожи по-удобно; Неговата работа е да представлява единствената Божия милост към човека, заобикаляйки Неговата справедливост, така че да е по-удобно да води човек към грехове и да го държи в грехове. Има Бог на милостта; но има и праведен. Затова винаги трябва да гледаме с едно око на Божията милост, а с друго око на Божията истина. Това е разсъждението на Божията милост към този, който е съгрешил до отчаяние, и Неговото размишление върху правдата не му позволява да съгреши отново. „За да не съгрешиш, казва Василий Велики, трябва да имаш страх от Божия съд; за да не се отчайва съгрешилият, полезна е надеждата на Божията милост.“ Тъга, както в Бозе, непокаяно покаяние Той ще работи за спасение (2 Кор. 7:10). Познах беззаконието си и не скрих греха си; reh: позволете ми да изповядам беззаконието си пред Господа: и Ти си оставил нечестието на сърцето ми (Пс. 31:5). Виждате ли в Светото писание, че това е покаяние? Апостол Петър, като отхвърли Христос, излезе, горко плачейки (Матей 26:75) и така беше приет в първото лице на апостола. Блудницата измива носа на Христос със сълзи и изтрива косата си с косата си и целува носа Му; и ето какво чува от Христос: Прощават ти се греховете (Лука 7:37-48). Ниневийците се обличаха във вретище, което е знак на скръб и оплакване, и викаха с висок глас към Бога; и всеки трябва да се върне от злия си път и от неправдата, която е в ръцете им; и Бог се разкая за злото, което каза, че ще им причини, и не го прави (Йоан. 3:8-10). Блудният син признава пред своя Отец, че е недостоен да се нарече син: Татко! Съгреших на небето и пред Тебе и вече не съм достоен да се наричам Твой син: направи ме като един от Твоите наемници (Лука 15:18-21); Обнадеждаващо е, че това смирено призвание не е минало без сълзи: и той облича първата синовна дреха (Лука 15:22). Давид казва: изворът на водите, тоест очите ми видяха сълзи, понеже не опазих Твоя закон, Господи (Пс. 119:136); и още: познах беззаконието си и не скрих греха си; reh: позволете ми да изповядам беззаконието си пред Господа. И добавя: Ти си оставил нечестието на сърцето ми (Пс. 31:5). Митарят не смее да вдигне косите си до небето, но се бие в гърдите, казвайки: Боже, бъди милостив към мене, грешния! И той влезе в къщата оправдан повече от фарисея (Лука 18:13-14). Пророк Йеремия, в лицето на целия си народ, който е съгрешил, плаче и се оплаква, казвайки: Горко ни, защото съгрешихме! Сърцата ни са разтревожени от това! За това ни притъмня пред очите! (Плачът 5:16-17). Даниил казва: За Тебе, Господи, има правда, а за нас тя е позор за нашия цар, и за нашия княз, и за нашия баща, които съгрешиха против Теб (Дан. 9:8). Ездра се срамува и опозорява да вдигне лицето си към Бога. Господи Боже мой! Срамувам се и се срамувам да подигна лицето си към Теб, защото беззаконията ни се умножиха повече от космите на главата ни и греховете ни се умножиха дори до небето (1 Ездра 9:6). И Апостолът казва на грешниците: очисти ръцете на грешника, изправи сърцата си, двудушните: страдай и плачи и плачи; Нека смехът ви се превърне в плач, и радостта ви в плач; смирете се пред Господ и Той ще ви възвиси (Яков 4:8-10). И така, покаянието е скръб по Бога, която довежда до спасение непокаяното покаяние, според думите на апостола. Сълзите, плачът и въздишката са признаци на сърдечна тъга, която ужилва сърцето като стрела и така пролива сълзи. Точно както една устна, пълна с вода, когато е стисната и стисната, освобождава вода от себе си: така и сърцето, изпълнено с тъга, когато е като че ли свито от по-голяма тъга, бълва сълзи и със сълзи се освобождава от тъга. Тъгата и сълзите облекчават тъгата; и точно както въздухът вали, така оплакващата се и скърбяща душа се охлажда от сълзи. Тази сърдечна тъга се постига чрез разсъждения и мислене за Бог, който е ядосан на греховете. Когато грешникът, след като дойде на себе си, прецени, че великият, най-добрият, милостив, свят Бог, от Когото трябва да се бои, е разгневил Своето безстрашие и престъпление на Неговия свят закон; Когото трябва да обича, раздразнен; Когото трябваше да почита, е бил обезчестен от зли духове: той не може да не скърби. Когато син, от когото е роден и отгледан и снабден с всяко добро нещо, показва омраза вместо дължимата любов, неблагодарност вместо благодарност и безчестие вместо уважение; и той мисли за тази своя голяма грубост и неблагодарност: съжалява, плаче и се укорява - и се срамува, че е постъпил толкова глупаво с родителя си. Много повече трябва да съжаляваме, да плачем и да се срамуваме, когато сме неблагодарни на Бога, Който ни е създал, дал ни е тяло, душа и живот, храни, облича, пази и снабдява ни с всякакви блага; и Когото Ангелите възпяват, почитат и му се покланят със страх и добра воля, ние, земята и пепелта, не почитаме; и не обичаме Него, Който е вечна любов и благост; и с греховете си ние разгневяваме Него, Който е вечна истина. Когато един грешник мисли за това, сърцето му е силно наранено, той се ядосва на себе си и се отвращава от себе си. Но страхът се добавя към болестта и тъгата, когато той също говори за собственото си проклятие и че човек не трябва да очаква нищо повече от присъда от разгневен Бог. И така, той или е обзет от тъга, или от страх и не знае накъде да се обърне. В такива тесни условия той въздиша от дълбините на сърцето си и, като не смее да вдигне косата си до небето, но се бие в гърдите, вика с бирника: Боже, бъди милостив към мен, грешния! Той се утешава от неизразимата Божия милост, която се разкрива на всички, които се покаят, мислейки, че както Бог е показал и продължава да показва милостта Си към други грешници, които се покайват, така Той със сигурност ще я покаже и на него. Утвърден в тази надежда, възкръснал по подобие на блудния син, той отива при своя Отец и казва: Татко! Съгреших на небето и пред Тебе и вече не съм достоен да се наричам Твой син: направи ме като един от Твоите наемници! По този начин смиреното идване на грешника с разкаяние на сърцето и вяра при Небесния Отец не е безплодно, но със сигурност получава такава милост, каквато блудният син е получил от своя милостив Отец. За истинската тъга и съжаление (Том 8. стр. 280–286. – С. 438) Тъгата по Бога и истинското съжаление могат, с Божията помощ, да се родят от разсъжденията и размишленията, когато човек се връща към себе си и говори за своята незначителност и Божието величие, което е оскърбил с греховете си. От съображението за най-висшата Божия сила, на която грешникът не се подчинява. – Бог е най-върховният владетел и властелин над всички твари, видими и невидими, включително и над всеки грешник; и всяко племе на небесата, земята и под земята се покланя на силата Му (Исая 45:23). Светите ангели изпълняват волята му с пълно усърдие и послушание; светите хора се подчиняват на заповедта Му с ревност, страх и любов; треперят демоните на Неговата страшна сила; и всички одушевени творения, като добитък, животни, птици, риби и други движещи се неща, и бездушни създания, като слънцето, луната, звездите, огъня и т.н., създават Неговото слово (Пс. 149:8) и всякакъв вид работа се извършва от Него (Пс. 119:91). Но един грешник не иска да се подчини на Неговата висша власт, сякаш не иска да слуша Него и Неговите свети заповеди. Бог казва на всеки: отклонявай се от злото и върши добро (Пс. 33:15). Но безчувственият грешник не обръща внимание на това, което прави, което е противно на него, избягва доброто и върши зло: и така безсрамно и беззаконно презира Неговата ужасна сила. От разсъждението на Божието Величество, пред което неразумният грешник не иска да се смири. – Нашият Бог е вечен Бог, безначален, безкраен, жив, безсмъртен и има безкрайно и неописуемо величие, така че пред Него целият свят е като нищо, както виждаме в Светото писание. Дори ако целият свят, небето и земята, и всички народи, са като нищо пред Бога, колко повече ти си едно, или аз, който съм срещу целия свят, както капка е едно срещу океана. Но грешникът не се смирява пред Неговото безкрайно Величество и така не отдава благоговение на Негово Величество, а още повече Го презира: което е ужасна дяволска гордост. Той не се смирява, защото не изпълнява светите Му заповеди. Всяко неподчинение и следователно грях идва от гордостта. Точно както смирението е покорно и послушно, гордостта е коренът на непокорството. От разсъжденията за вездесъщността на Бога, на когото грешникът не отдава дължимата почит. - Бог изпълва небето и земята, и е на всяко място, и всеки човек, каквото и да прави, прави всичко пред Него. Той гледа всяко наше дело, начинание и мисъл и чува всяка дума. Но когато грешникът върши беззаконие, например блудства, отвлича, краде, богохулства, използва нецензурни думи, богохулства, ласкае, лъже, мами, кара се, гневи се, беснее и върши други беззакония: той безчинства пред пресветото Му лице и по този начин не Му отдава достойна чест. Както не отдаваме почит на земен цар, или на някой друг владетел, или на високопоставен човек, или на баща, когато постъпим безчинно пред Него, тоест, когато направим нещо неприлично пред лицето им: така най-вече не отдаваме почит на Бога, Създателя, Небесния Цар и Отца на щедростите, когато пред Него и Неговото всевиждащо око това се прави, както всяко друго нещо; и по този начин беззаконникът Го дразни, така както беззаконникът дразни царския подарък или някой друг почтен и високопоставен човек. Причината за тъгата за Бозе е безсрамното отвращение на човека от Бог към греха. – Човек, когато се отвърне от Бога към греха, тогава обръща лицето си към греха и гръбнака си към Бога: както се обръща от изток към запад, той обръща лицето си към запад и гръбнака си към изток. Грехът и Бог са противоположни неща: и когато се обърнем към едното, ние се отвръщаме от другото и обръщаме гръбнака си към него. Така безсрамният грешник, отвръщайки се от Бога към греха, обръща гръбнака си към Бога, точно както Бог казва за беззаконните израилтяни чрез Пророка: обръща гръб към Мен, а не лице (Ерем. 32:33). Точно както тези израилтяни, обръщайки се от живия Бог към идолите, обърнаха гръбнака си, според Божието слово, към Бога: така и сега глупавите християни, когато се обърнат към греха, изпадат в идолопоклонство, не чувствено, а духовно, и по този начин обръщат гръбнака си към Бога, а не лицето си, което е голямо безсрамие. Защото такъв грях се почита като идол; и колкото пъти го правят с желание, толкова пъти се протягат към него и прекланят колене пред него. Преди да съгреши, човек стои между две противоположни неща – Бог и Сатана; и има свободна воля да се обърне към един или друг. Бог го призовава към добро и го призовава далеч от злото: Сатана го съблазнява и го призовава далеч от доброто, и го склонява към зло и грях - негова работа. И така, когато слуша Бог и прави добро, той обръща лицето си към Бога: и когато слуша Сатана и върши зло, той обръща лицето си към Сатана и обръща гърба си към Бога; и по този начин се отвръща от Бога, той следва Сатана. От това виждаш, християнино, колко тежко съгрешава човек пред Бога, когато се обърне към греха, дело на дявола. Разсъждението за всемогъществото на Бог, в което всички ние се съдържаме, дава вина и значение на грешника за скръб за Бог. Бог държи всичко в Своята ръка, както пее Пророкът: в Неговата ръка са всички краища на земята (Пс. 94:4). Къде е призован Всемогъщият? в която всемогъщата ръка и грешникът се съдържат, съхраняват, живеят, движат се и съществуват: защото в Него живеем, движим се и сме (Деяния 17:28). Но когато човек греши и е беззаконен, той безчести и обижда Бога, своя Всемогъщ, и постъпва като онова глупаво дете, което, намирайки се в ръцете на майка си и баща си, го богохулства, бие и плюе. Безсрамният грешник прави същото с Бога, своя Господ и Отец, в чиито обятия остава, макар че ослепеният не го забелязва. Имайки предвид Божията доброта, която ни пази от примките на дявола, можем да изпитаме това съжаление. – Когато човек съгреши, Сатаната идва при него и иска да залови душата му и да го хвърли в дъното на ада; но милостивият Бог не му позволява. И докато той остава в непокаяние и поквара, същият духовен враг наблюдава всичките му пътища и иска да го унищожи; Той гладува и жадува за нашата гибел, като завистлив и зъл дух, като куче кръв, но Бог му забранява и го държи със силата Си. Виждаш ли, човече, каква благост и любов на Бога е към грешника. Грешникът гневи и огорчава Бог; но Бог не го изоставя и не го предава в ръцете на неговия враг. Грешникът се отдалечава от Бога и се предава на своя враг дявола; но Бог му забранява да го унищожи. О, Божия благост, непобедима от нашите грехове! О, глупост и безчувственост на грешниците! Кой може да разбере тази Божия благост към нас грешните? Грешната и заблудена душа не разбира това и не го вменява на нищо! Разсъждението за великите Божии благословения, показани и показани на нас, но презирани от всеки грешник, може да го доведе до истинско разкаяние и съжаление. Какво Бог, нашият Създател, не е направил за нас? Какво Негово добро не ни показа и не ни показва? Ние сме затворени в Неговата любов и добри дела, които идват от любовта Му към човечеството. Той ни създаде със специални и чудни съвети; Той създаде по свой образ и подобие и ни даде цялата светлина за нашата служба; слънцето, луната и звездите Му светят върху нас, облаците Му, като бутилки, носят вода над нас и пръскат върху нас и нашите ниви: земята с нейните плодове, добитък и животни ни служат; моретата, езерата и реките с риба работят за нас и т.н. – Сам Той, нашият Господ, дойде на земята заради нас, за да потърси и спаси нас, които загинахме. Но проклетият грешник счита всичко това за нищо и като безумен човек не разпознава, а безумен човек не разбира тези неща (Пс. 91:7). Господ иска да ни направи блажени, святи и праведни, иска да бъдем обичани от нас, както Самият Той ни обича, и по този начин да има приятелство с нас; иска да дойде при нас и да създаде жилище при нас; Той иска да бъде наш баща и да ни направи свои синове; иска да ни даде наследството на небесното царство и вечните благословии. Какво може да бъде по-велико и по-достойно от това? Но грешникът пренебрегва цялото това Божие благоволение (О, неблагодарност и ярост!). И така Бог иска да измие, очисти, освети, спаси и просвети грешника завинаги (О, непонятна любов към човечеството!); но грешникът се отвръща, бяга от своя велик Любовник и Благодетел и своеволно се стреми към вечна гибел, приготвена за дявола и неговите ангели! Бог изпраща след него Своите служители, служители и проповедници на Неговото слово и чрез тях го призовава при Себе Си, обръща го и го привлича; но грешникът не иска да чуе гласа Му, да се обърне и да дойде при своя Господ! Така злобата на дявола закоравява човешкото сърце за огорчението и гнева на Бога, Който е единствената любов, доброта, святост и кротост; Това, което не можем истински да скърбим, християни. Когато грешникът обърне към себе си почитта, честта, славата и любовта, които дължи на Бога, като негов Създател, Изкупител и Снабдител, той се обръща към себе си: тогава той трябва да почита себе си над Бога, Когото трябва да почита над всичко, над себе си и своята воля, над цялото творение, над баща и майка и всичко, което съществува освен Бог; и така на мястото, където трябва да има и да почита Бога, той се поставя като идол и му се покланя. Тогава това става, когато той предлага и предпочита своята воля пред Божията воля; каквото Бог иска, не го прави и каквото Бог заповядва, не изпълнява; и така, презрял волята на Бог, той следва собствената си воля; и това се прави произволно, като върховен господар и неподвластен на Бога: което е безбожно отстъпничество от Бога и идолизиране на себе си. Този, който е подвластен на властта му, се подчинява и се подчинява, точно както поданик на краля, роб на господаря, синът се подчинява на баща си и майка си. Грешният грешник, когато не показва подчинение и покорство на Бога, по този начин се показва на Бога като непокорен и непокорен, както всеки може да види и признае. Иначе има грях от слабост и невежество, на който са подвластни и богобоязливите хора; В противен случай има грях на своеволие, наглост и против съвестта, който не може да бъде друг, освен от непокорно и безстрашно сърце. Разговор 4-ти до последен до Евр. Може да се интересувате от: