Глава четвертая. Св. Иоанн Златоуст в заточении и его блаженная кончина (404–407 гг.)

Тако је неправда тријумфовала, зли прогонитељи су славили своју победу, а највећи праведник, заиста велика светиљка за грешни свет, био је увређен и отеран. Али овај тријумф је био само спољашњи и илузоран. Прави победник је увек истина, и иако је прогањана и гажена, чак и ако је овенчана трњем и подигнута на срамном крсту, њено победничко лице не може се помрачити никаквим мучењем или погубљењем, и победиће своје измишљене победнике. „Блажени прогоњени правде ради, јер је њихово царство небеско“ (Матеј 5:10). А коме припада царство небеско, припада и победа, јер је само она циљ свих тежњи и највиших тежњи људске душе. Ко није достојан Царства небеског, најнесрећнији је од несрећника, који је упропастио свој земаљски живот и, иако наизглед тријумфовао у победи, у стварности бива поражен, бачен у прах и уништен. Све је то било оправдано у каснијој судбини како великог светитеља Божијег Јована, тако и његових сурових прогонитеља. Протеравши велику светитељку из престонице и тиме остваривши жељени циљ свог злог узнемиравања, царица Јевдокија се, међутим, још није смирила и покушала је да брзо уништи и саме трагове Јовановог постојања. Чак и у заточеништву, као беспомоћни затвореник, Јован је и даље био страшан за њу, а у њеној злочиначкој савести и даље су грмеле оптужбе: „Опет бесни Иродијада, опет немирна, опет игра и аплаудира, опет тражи главу Јованову. Само сећање на ове речи довело ју је до бесног помама, и она је заправо наставила да тражи поглавље Јована. Није пропустила да војницима који су га послали у заточеништво да строгу наредбу да се што немилосрдније понашају према свом заробљенику и да га на све начине вређају, и то са циљем „да пре умре“. Толика је сатанска суровост ове својеглаве жене! Варварски ратници су, наравно, радо покушавали и наносили све врсте увреда великом праведнику, покушавајући на све могуће начине да му отрују живот. Поставивши га на гола леђа мазге, отерали су животињу са суровом журбом, правећи таква путовања за један дан која је требало да се ураде само за два-три дана. Не дајући му ни најмањег одмора дању, ноћу су боравили у прљавим хотелима, понекад у јеврејским кафанама, а понекад чак и у расипничким кућама, чинећи у његовом присуству свакакве гадости. Није смео нигде да уђе у цркву, а када је за то изразио жељу, био је подвргнут свакојаким клетвама и увредама и мучен глађу, одузимајући му оброке. Такав је био и крстни пут великог светитеља Божијег, који се упутио ка месту свог заточеништва. Али нису га вређали само груби варвари ратници. Када су пролазили кроз градове у којима су живели пријатељи Теофила Александријског и, према томе, љути непријатељи Јованови, ови недостојни пастири су на све могуће начине покушавали да излију свој гнев на страдалника; једни га уопште нису пуштали у град, док су други чак подстицали војнике да се што немилосрдније обрачунају с њим. Један од његових смртних непријатеља, епископ Цезареје Кападокијске, извесни Фаретриос, који је осрамотио славну столицу Василија Великог чињеницом да је његово главно занимање био лов на зечеве са псима, скоро је уништио Јованов живот. Са лажним гостопримством, резервисавши за њега посебну кућу, Фаретрије наговори монахе да нападну ову кућу, а светитељ је, бежећи од беса ових безвредних људи, морао ноћу да бежи из града, пробијајући се грубим планинским стазама. При томе се мазга под њим спотакнула, а страдалник је, павши са ње, задобио тако јаку модрицу да је дуго лежао у несвестици опасној по живот. Положај страдалника био би страшан да он у својој души не носи извор оне неописиве радости, коју нико не може одузети у овом свету и која често избија када је светитељ, у безграничном поверењу у свевидећи и благодатни Промисао Божији, више пута говорио: „Слава Богу за све“. Није му била мала утеха што су га понегде са најдубљим саучешћем дочекали и епископи и људи, и за њим су лили горуће сузе. Посебно дирљив био је призор у Таурокиликији, где су му у сусрет изашле многе девојке, које су или некада чуле његове златне разговоре, или бар читале његова велика дела о девичанству, која су постала вечни извор назидања и охрабрења за све ове врсте подвижника. Видевши великог светитеља одведеног у ропство, испунише ваздух гласним плачем и, проливајући горке сузе, повикаше: „Боље би било да сунце угаси, него да заћутају уста Јованова. Овај призор дирнуо је страдалника до дубине душе, и он је сам заплакао, налазећи у исто време велику утеху у тако искреном и дубоком саучешћу, чак и од оних које никада раније није видео и о којима није марио. Место изгнанства за Светог Јована додељено је забаченом и сиромашном селу Кукуз у Малој Јерменији, изгубљеном у једној од забачених долина дивљег Таура, где се гнездило разбојничко племе Исавријана, који су непрестано харали по околним селима, вршећи пљачке и убиства. У овом живом гробу требало је да живи бивши престонички патријарх. Његови непријатељи су се коначно могли смирити да им гнев Божији и огорчена савест нису били страшна казна за неправду коју су починили. Гласина о насиљу почињеном у Цариграду разбеснела је све чак и на далеком Западу. Папа Иноћентије И, сазнавши за детаље случаја, све је пријавио цару Хонорију и замолио га да се заложи код свог брата, коме је, са своје стране, написао снажно и дирљиво писмо. „Крв брата мог Јована“, писао је, „вапи Богу на тебе, царе, као што је у давна времена крв праведног Авеља вапила против братоубице Каина, и осветиће се, јер си за време мира подстакао прогон на Цркву Божију, протерао њеног правог пастира, протеравши Христа у исто време, не протеравши Христа у стадо, и протерао у стадо. Хонорије је, са своје стране, такође писао свом брату, замерајући му због неразумне окрутности, и послао амбасаду да испита ствар. Али Аркадије, сматрајући ствар већ непоправљивом и највише плашећи се Евдокијине зле ћуди, прешао је, како то обично бива код слабих нарави, од кукавичлука до дрскости и према братовљевом посланству се односио са увредљивим презиром, иако га је у души мучила свест о неправди коју је учинио. У међувремену, праведни гнев Божији је почео да доноси дужну казну свим починиоцима зла. Септембра 404. године избила је страшна олуја над Цариградом са монструозним градом, која је у трену уништила летине и баште. У исто време чули су се тупи подземни удари, а мајка земља је стењала и љуљала се под ногама злих, као да није могла да поднесе учињену срамоту. 6. октобра исте године и сама царица Евдоксија је опозвана на судиште Бога живога. Жедна за смрћу великог праведника, и сама је радије претрпела смрт и умрла у мучним патњама од порођаја. После ње, невероватном брзином, заслужену казну су претрпели и други главни злочинци и непријатељи светитеља Божијег. Тако је епископ Халкидонски Кирин – једна од главних личности тужне катедрале „Код храста“ – претрпео страшну болест од збринутог калуса, на који је епископ Маруфа случајно нагазио: ноге су му иструлеле, и, упркос томе што је више пута вршена ампутација, умро је од Антоновљевог пожара. Један од светитељевих непријатеља задобио је смртоносну модрицу при паду са коња, други је умро од гнојне водене воде, трећи од рака језика, што га је приморало да призна мрачни злочин који је оптерећивао његову душу. Теофил Александријски, пошто је привремено избегао људски суд, такође није избегао ни суд Божији. Од екстремног стреса у својим злим триковима, полудео је и изненада умро - од парализе. Ако не физички, онда још више психички, мучио се злосрећни цар Аркадије, који је, коначно, ослободивши се неподношљиве тираније своје злобне жене, желео да у молитвама пустињака пронађе олакшање од бола свога срца. Али када је замолио славног синајског пустињака Нила да се моли за њега, пустињак му је, са истинском чврстоћом и смелошћу древних пророка, написао: „С којим правом хоћеш да се владајући град избави од земљотреса који га разарају, када се у њему чине такви злочини, злоба је уздигнута на закон, и безакоње цркве уздиже се у закон, и безакоње. светило истине, труба, изгнана је из ње, блажени владико Јоване, како можеш да пристанем да се молим за овај несрећни гнев, кад клонем од туге, и када се срце моје ломи од свих злодела? Тако је праведни гнев Божији казнио творце зла, а они, мислећи да славе своју победу, у ствари претрпеше страшни пораз и казну, мучени и душом и телом. И баш у то време велики светитељ Божији, држећи се хришћанског убеђења да је „земља Господња и њено испуњење“, нашао је мир, па чак и радост у самом Кукузи, који га је својом удаљеношћу од вреве грешног света као да га поново враћа пустињском животу, тако слатком његовом духу, уморном од невоља. И тамо је нашао обожаваоце у лику локалног епископа Аделфија и угледног мештана села Диоскора, који је светитељу ставио своју кућу на располагање и старао се о свим његовим потребама. Нису га заборавили ни стари пријатељи, а многи од њих су му долазили у посету у заточеништву чак и из Цариграда и Антиохије. Посебно су се саосећајно одазивали Антиохијци, ова његова најомиљенија духовна чеда, које је он највише волео и за чију је корист највише радио. Када је глас о утамничењу светог Јована стигао до Антиохије, читави каравани поштовалаца и поштовалаца хрлили су одатле у Кукуз, тако да је незнатно јерменско село постало за њих својеврсно место побожног ходочашћа. Није ни чудо што су огорчени непријатељи светитеља са жарком завишћу рекли: „Сва Антиохија је у Кукузи!“ И сам светитељ није заборавио своје некадашње пријатеље и духовну децу. С њима је водио живу преписку, а посебно са благочестивом ђаконисом Олимпијом, писма којима су сачувана до нас одишу дубоко хришћанском љубављу светитеља и оца цркве, који ни у тамници није престајао да брине о духовном благостању своје деце. Дописивао се са многим епископима, и источним и западним, и у овим писмима је остао исти велики светитељ, који је, као да је заборавио на сопствену тужну ситуацију, наставио да брине о добру и просперитету Цркве Христове. Штавише, није напустио свој неговани сан – да што је могуће шире шири Царство Божије међу онима који седе у тами и сенци смрти. Док је и сам био у заточеништву, он је, као и апостол Павле током боравка у затвору, наставио да брине о спасењу других и поново је скренуо поглед ка Феникији, где је већ толико учинио да растера незнабожачки мрак. Он се тамо побринуо за опремање нове мисије и покушао да успостави цркве које су ту већ биле основане. Недалеко од ње била је Персија, која је у почетку била веома повољно тло за ширење Јеванђеља, али су у то време тамошњи хришћани почели да буду подвргнути жестоким прогонима као државним непријатељима. Многи хришћани су крвљу запечатили своју приврженост вери, и ситуација свих била је потлачена. И тако је велики светитељ притекао у помоћ овим потлаченим хришћанима и својом апостолском ревношћу подржао хришћанство и у овој земљи. Али највише га је заокупила мисао да полуварварске Готе просветли светлошћу јеванђелске истине, ове младе силе, која је у свом непросвећеном стању представљала претњу хришћанском цивилизованом свету, а усвајањем православне вере могла да обнови оронули грчко-римски свет. Тако је незнатно јерменско село, за које је раније ретко ко знао, сада постало средиште апостолата, чији зраци су се ширили далеко – у све земље света, а све то зато што је у овом селу било заточено велико духовно светло света, сијајући не позајмљеним, већ сопственом духовном светлошћу. Када је патријарх, свргнут и на све могуће начине понижаван на тако груб и окрутан начин, иу свом далеком затвору, наставио да остане иста светила света као што је био у Антиохији и Цариграду, и када је бедно село Кукуз запретило да помрачи сам Цариград, све је то почело да се брине о онима који су се налазили на горњој страни Јована. срамота. Сви његови непријатељи који су преживели праведну казну Божију и опоравили се од својих страхова (а било их је још много) поново су почели да се крећу и почели су да кују нове сплетке против светитеља којег су збацили. Мислили су да је он већ умро за њих, а он се у међувремену испоставило да је жив и почео да упире очи целог хришћанског света на себе. „Погледајте“, говорили су једни другима, „како овај мртав постаје опасан за живе и његове победнике“. Они су већ замишљали страшну баук, као да се Јован више неће вратити на цариградски престо, где ће се, по њиховом мишљењу, како треба обрачунати са својим непријатељима. А то је изгледало још природније пошто је његов слаби наследник Арсакије убрзо умро. Требало је предузети мере да се што пре сахрани. И заиста, предузели су све мере да то обезбеде. Све уобичајене интриге и приступи у оваквим случајевима спровођени су у дело како би се уништило тако опасно гнездо за њих какво је постало село Кукуз. И тако су постигли да им је наређено да Јована одатле уклоне и пребаце на ново место тамнице - у Питиунт. Био је то најудаљенији град царства, који је лежао између Понта и Колхиде, на обали Црног мора, у дивљој и напуштеној земљи, скоро у потпуности препуштеној варварима. Наређење је издато изненада (јуна 407.), са забрањеним одлагањем. И тако војници грубо зграбише великог светитеља и, не допустивши му да се како треба опрости са мештанима села Кукуза, које му беше прирасло срцу, одвукоше га опет на далеки, тешки и непознати пут. Свети Јован је већ био крајње ослабљен недаћама и болешћу, што је убрзало настанак старачке немоћи за њега, и стога ово ново страшно путовање под пратњом грубих војника, којима је било наређено да се са њим сурово и немилосрдно опходе, више није било у његовој моћи. И даље је био ведрог духа, непоколебљив у поверењу у Промисао Божији и са безграничном потчињеношћу вољи Божијој, без икаквог страха, био је спреман да се пресели на ново место свог заточеништва, остајући при истом уверењу да је „земља Господња и испуњење ње“ (Пс. 23, 1), и да нико не може да се жали на страдање ни на који страдање. чије су усне навикле да понављају: „Хвала Богу за све. Али његово тело је већ било оронуло и слабо, и зато, када су свирепи ратници, испуњавајући наређења својих нељудских заповедника, натерали великог светитеља Божјег да голе главе корача стеновитим путем под ужареним, жарким сунчевим зрацима, или да дрхти под кишама, страдалник није могао да издржи. Снаге су му брзо почеле да опадају, а када су, после три месеца непрекидног путовања, војници стигли са затвореником у Коману, у Понт, и по свом обичају, без заустављања у самом граду, зауставили се с њим ван града, код цркве Светог Василиска, тада је Свети Јован потпуно ослабио и више није могао да се креће. Ноћу је имао виђење: јавио се сам св. Василиск (епископ је мученички пострадао под Максимином) и рекао му: „Храбри се, брате мој Јоване, сутра ћемо бити заједно!“ Када дође јутро, светитељ, осећајући се потпуно изнемоглим, замоли војнике да одложе пут бар за неколико сати; али су му то грубо одбили и сурово га одвукли даље и, тек пошто су се уверили да је на последњем даху, вратили се назад у цркву Светог Василиска. Затим, сакупивши све своје снаге, страдалник уђе у цркву и, затраживши пуну црквену одежду, обуче је и подели присутнима путну одежду. Одслуживши Литургију, причестио се. Тине, а затим се молио неко време усрдно и у сав глас. Али његов глас је почео све више да слаби. Присутни су му пришли са изненађењем и страхопоштовањем и, подупирући његово погнуто тело, чули су његове усне како једва разговетно брбљају: „Слава Богу за све“. Потом се прекрстивши, велики светитељ Божији испружи ноге и рече: Амин! - предао свој дух Богу 30. Било је то 14. септембра 407. 31. Имао је 60 година - невелике године, и тада је био архиепископ шест и по година, а у заточеништву провео три године и три месеца. Слава великог светитеља је била толика да се вест о његовој смрти брзо проширила по свим околним крајевима, а свештеници, девојке и пустињаци су се одасвуд окупљали у великом броју, а иза њих безбројне масе народа, и сви су се с поштовањем скупљали до гроба упокојеног владара да бар једном погледају у лице Бога и светитеља свог. Његов пепео је тријумфално сахрањен у цркви, поред моштију светог мученика Василиска, који га је претходног дана позвао к себи – да заједно остану не само под сводовима земаљске цркве, већ и у светлуцавом царству неизрециве славе. Када је вест о смрти златоговорног учитеља стигла до Антиохије и Цариграда, све је тамо гурнула у неописиву тугу. Народ је гласно плакао и проклињао оне који су уништили великог светитеља, а сви који су га познавали са одушевљењем су говорили о великим делима његовог милосрђа, о његовом светом животу и о његовом чудесном, златном учењу. Након тога, када је злоба смртних душмана утихнула пред гробом упокојеног светитеља, наиме под царем Теодосијем, и његове мошти су свечано пренете у Цариград (438), и тако је пепео положен управо у ту цркву светих апостола, из које је некада њен живи носилац, архиепископ Јован прогнан, прогнан. Ево кратког приказа живота тог великог и васељенског учитеља Цркве, светог Јована Златоустог, чија су дела у целини понуђена благочестивом руском православном народу. Његов живот је био чудесан и необичан, пун подвига и патње. У том погледу, он је заувек постао сјајан пример хришћанске несебичности, стрпљења и потчињавања вољи Божијој. Његов животни пут био је тежак и тужан, али је истовремено обасјан зрацима оне неописиве радости, која и у мраку земаљских невоља и страдања већ наслућује сласт небеског блаженства. Исто тако тежак и тужан је животни пут свих правих хришћана, којима је сам њихов божански Учитељ рекао: „У свету ћете имати тугу“ (Мт. 10,24). Али сви они имају приступ и извору оне неисказане радости коју свети Јован усред свог страшног страдања. И открио је тајну ове духовне среће у својим чудесним творевинама, читајући које ће сваки хришћанин са страхопоштовањем схватити прави смисао живота и понављаће са њим из пуног срца: "Хвала Богу за све. Амин." Нилус, Епист., 265, исто. 279.3. Дијалог. Хистори. Паладијум, кап. КСИ, стр. 38 (том И. Бенед. ур.). Сократ, Црква. Исток. ВИ, 21. Можда ће вас занимати: