Глава четвертая. Св. Иоанн Златоуст в заточении и его блаженная кончина (404–407 гг.)

Tak zvíťazila nespravodlivosť, bezbožní prenasledovatelia oslavovali svoje víťazstvo a najväčší spravodlivý človek, skutočne veľká lampa pre hriešny svet, bol urazený a vyhnaný. Ale tento triumf bol len vonkajší a iluzórny. Skutočným víťazom je vždy pravda, a aj keď bola prenasledovaná a pošliapaná, aj keby bola korunovaná tŕním a vyzdvihnutá na hanebný kríž, jej víťaznú tvár nemôže zatemniť žiadna muka ani poprava a zvíťazí nad svojimi pomyselnými víťazmi. „Blahoslavení prenasledovaní pre spravodlivosť, lebo ich je nebeské kráľovstvo“ (Matúš 5:10). A komu patrí nebeské kráľovstvo, tomu patrí aj víťazstvo, pretože len ono je cieľom všetkých túžob a najvyšších túžob ľudskej duše. Kto nie je hoden nebeského kráľovstva, je najnešťastnejším z nešťastníkov, ktorý si zničil pozemský život a hoci očividne víťazí vo víťazstve, v skutočnosti je porazený, uvrhnutý do prachu a zničený. To všetko bolo ospravedlnené následným osudom veľkého Božieho svätca Jána a jeho krutých prenasledovateľov. Keď však cisárovná Eudoxia vyhostila veľkú sväticu z hlavného mesta a dosiahla vytúžený cieľ svojho zlého obťažovania, ešte sa neupokojila a pokúsila sa rýchlo zničiť samotné stopy Jánovej existencie. Aj v zajatí, ako bezmocný väzeň, bol pre ňu John stále strašný a v jej trestnom svedomí stále hromžili obviňujúce slová: „Herodias opäť zúri, opäť je nepokojná, opäť tancuje a tlieska, opäť hľadá hlavu Jána.“ Už len spomienka na tieto slová ju priviedla do hnevu a skutočne pokračovala v hľadaní Jánovej kapitoly. Nezabudla dať vojakom, ktorí ho poslali do zajatia, prísny príkaz, aby sa k svojmu zajatcovi správali čo nemilosrdne a všemožne ho urážali, a to s cieľom „aby zomrel skôr“. Taká je satanská krutosť tejto svojhlavej ženy! Barbarskí bojovníci sa, samozrejme, radi pokúsili a spôsobili veľkému spravodlivému mužovi všetky druhy urážok, snažiac sa všetkými možnými spôsobmi otráviť jeho život. Keď ho umiestnili na holý chrbát mulice, hnali zviera s krutým zhonom, pričom za jeden deň podnikli také cesty, ktoré sa mali urobiť len za dva alebo tri dni. Bez toho, aby mu cez deň dopriali čo i len najmenší odpočinok, zostávali v noci v špinavých hoteloch, niekedy v židovských krčmách a niekedy aj v domoch márnotratných, pričom v jeho prítomnosti páchali najrôznejšie ohavnosti. Nikde nesmel vstúpiť do kostola, a keď si to želal, bol vystavený najrôznejším kliatbám a urážkam a sužoval ho hlad, odoberal mu prídely. Taká bola krížová cesta veľkého Božieho svätca, ktorý smeroval na miesto jeho uväznenia. Ale neboli to len hrubí barbarskí bojovníci, ktorí ho urážali. Keď náhodou prechádzali mestami, v ktorých žili priatelia Teofila Alexandrijského, a teda zatrpknutí Jánovi nepriatelia, títo nehodní pastieri sa všemožne snažili vyliať si svoj hnev na trpiacom; niektorí ho do mesta vôbec nepustili, iní dokonca nabádali vojakov, aby s ním jednali čo najmilosrdnejšie. Jánovi takmer zničil život jeden z jeho smrteľných nepriateľov, biskup z Cézarey z Kappadokie, istý Pharetrios, ktorý zneuctil slávnu stolicu Bazila Veľkého tým, že jeho hlavným zamestnaním bolo poľovanie na zajace so psami. Faretrius s predstieranou pohostinnosťou, keď si preňho vyhradil špeciálny dom, presvedčil mníchov, aby zaútočili na tento dom, a svätec, ktorý utiekol pred hnevom týchto bezcenných ľudí, musel v noci utiecť z mesta po drsných horských chodníkoch. Zároveň sa mulica pod ním potkla a postihnutý, ktorý z nej spadol, dostal takú ťažkú ​​modrinu, že dlho ležal v život ohrozujúcej mdlobe. Postavenie trpiaceho by bolo hrozné, keby vo vlastnej duši nenosil zdroj tej neopísateľnej radosti, ktorú mu na tomto svete nikto nemôže vziať a ktorá často prepuká, keď svätec v bezhraničnej dôvere vo vševidúcu a dobrotivú Božiu prozreteľnosť opakovane hovorí: „Sláva Bohu za všetko. Nemalou útechou mu bolo, že na niektorých miestach ho biskupi i ľudia vítali s najhlbšou sympatiou a ronili zaňho horiace slzy. Zvlášť dojímavý bol pohľad na Taurokiliciu, kde mu v ústrety vyšli mnohé panny, ktoré buď kedysi počuli jeho zlaté rozhovory, alebo aspoň čítali jeho veľké diela o panenstve, ktoré sa stalo večným zdrojom poučenia a povzbudenia pre všetkých askétov tohto druhu. Keď videli veľkého svätca odvádzaného do zajatia, naplnili vzduch hlasným plačom a prelievajúc horké slzy zvolali: „Bolo by lepšie, keby slnko zhaslo, ako keby Jánove ústa mlčali. Tento pohľad sa dotkol trpiaceho až do hĺbky jeho duše a on sám sa rozplakal, pričom zároveň pociťoval veľkú útechu v takom úprimnom a hlbokom súcite, dokonca aj od tých, ktorých nikdy predtým nevidel a o ktorých sa nezaujímal. Miesto vyhnanstva pre svätého Jána bolo pridelené odľahlej a chudobnej dedine Kukuz v ​​Malom Arménsku, stratenej v jednom z odľahlých údolí divokého Býka, kde hniezdil zbojnícky kmeň Isauriánov, ktorí neustále prepadávali okolité dediny, vykonávali lúpeže a vraždy. V tomto živom hrobe mal bývať bývalý patriarcha hlavného mesta. Jeho nepriatelia sa mohli konečne upokojiť, keby pre nich Boží hnev a rozhorčené svedomie neboli hrozným trestom za nespravodlivosť, ktorej sa dopustili. Povesť o násilí spáchanom v Konštantínopole pobúrila všetkých aj na ďalekom Západe. Pápež Inocent I., keď sa dozvedel o podrobnostiach prípadu, všetko oznámil cisárovi Honoriovi a požiadal ho, aby sa prihovoril u jeho brata, ktorému zo svojej strany napísal silný a dojímavý list. „Krv môjho brata Jána,“ napísal, „kričí k Bohu proti tebe, kráľu, tak ako v dávnych dobách krv spravodlivého Ábela volala proti bratovražde Kainovi a bude pomstená, pretože v čase pokoja si podnietil prenasledovanie Božej cirkvi, vyhnal jej pravého pastiera, vyhnal Krista, ale zároveň nezveril pastierom a pastierom.“ Honorius zo svojej strany napísal aj svojmu bratovi, vyčítal mu neprimeranú krutosť a poslal veľvyslanectvo, aby vec vyšetrilo. Ale Arkadij, ktorý považoval vec už za nenapraviteľnú a predovšetkým sa obával Eudoxiinej zlej nálady, prešiel, ako to býva u slabých pováh, od zbabelosti k drzosti a správal sa k bratovmu veľvyslanectvu s urážlivým pohŕdaním, hoci v duši ho trápilo vedomie krivdy, ktorú spáchal. Medzitým spravodlivý Boží hnev začal prinášať náležitú odplatu všetkým páchateľom zla. V septembri 404 sa nad Konštantínopolom strhla strašná búrka s obludným krupobitím, ktoré v okamihu zničilo úrodu a záhrady. V tom istom čase sa ozývali tupé podzemné údery a Matka Zem stonala a kolísala sa pod nohami bezbožníkov, akoby nevládala zniesť napáchanú hanbu. 6. októbra toho istého roku bola na súdnu stolicu živého Boha povolaná samotná cisárovná Eudoxia. Ona sama smädná po smrti veľkého spravodlivého muža radšej podstúpila smrť a zomrela v krutom utrpení pri pôrode. Po nej s úžasnou rýchlosťou utrpeli zaslúžený trest ďalší hlavní zločinci a nepriatelia svätca Božieho. Biskup Kirin z Chalcedonu - jedna z hlavných postáv smutnej katedrály "U Dubu" - utrpel strašnú chorobu z mozoľa, o ktorý sa postaral, a na ktorý biskup Marufa omylom stúpil: nohy mu zhnili a napriek tomu, že mu niekoľkokrát amputovali, zomrel na Antonovov oheň. Jeden zo svätých nepriateľov dostal smrteľnú modrinu pri páde z koňa, ďalší zomrel na hnisavú vodnatosť, tretí na rakovinu jazyka, čo ho prinútilo priznať sa k temnému zločinu, ktorý ťažil na jeho duši. Teofil Alexandrijský, ktorý dočasne unikol ľudskému súdu, následne neunikol ani Božiemu súdu. Z extrémneho stresu vo svojich zlých trikoch sa zbláznil a náhle zomrel - na paralýzu. Ak nie fyzicky, tak ešte viac duševne bol trýznený nešťastný cisár Arkadij, ktorý sa konečne oslobodil od neznesiteľnej tyranie svojej zlomyseľnej manželky a chcel nájsť úľavu od bolesti svojho srdca v modlitbách pustovníkov. Ale keď požiadal slávneho sinajského pustovníka Níl, aby sa za neho modlil, pustovník mu so skutočnou pevnosťou a odvahou starých prorokov napísal: „Akým právom chceš, aby bolo vládnuce mesto oslobodené od zemetrasení, ktoré ho ničia, keď sa v ňom páchajú také zločiny, bezbožnosť je povýšená na zákon, s neslýchaným a neslýchaným stĺpom drzosti cirkvi. trúba, je z nej vylúčený, blahoslavený biskup Ján, ako chceš, aby som súhlasil, aby som sa modlil za toto nešťastné mesto, otrasené zdrvujúcim hnevom neba, keď chradnem od žiaľu, otrasený v duchu a keď mi puká srdce zo zverstiev spáchaných pred tvojimi očami proti všetkým zákonom? Tak spravodlivý Boží hnev potrestal tvorcov zla a oni, mysliac na oslavu svojho víťazstva, skutočne utrpeli strašnú porážku a trest, utrápení na duši aj na tele. A práve v tomto čase veľký Boží svätec, držiac sa kresťanského presvedčenia, že „zem je Pánova a jej naplnenie“, našiel pokoj a dokonca radosť v samotnom Kukuzovi, ktorý ho svojou vzdialenosťou od zhonu hriešneho sveta opäť vrátil do života na púšti, tak sladkého pre jeho ducha, unaveného nepriazňou osudu. A tam našiel obdivovateľov v osobe miestneho biskupa Adelphia a významného obyvateľa dediny Dioskoros, ktorý dal svätcovi k dispozícii svoj dom a postaral sa o všetky jeho potreby. Nezabudli naňho ani jeho starí priatelia a mnohí z nich za ním prišli v zajatí aj z Carihradu a Antiochie. Antiochijci, tieto jeho najmilovanejšie duchovné deti, ktorých nadovšetko miloval a v prospech ktorých zo všetkého najviac pracoval, reagovali obzvlášť súcitne. Keď sa chýr o uväznení svätého Jána dostal do Antiochie, hrnuli sa odtiaľ do Kukuzu celé karavány obdivovateľov a obdivovateľov, takže bezvýznamná arménska dedinka sa pre nich stala akýmsi zbožným pútnickým miestom. Niet divu, že zatrpknutí nepriatelia svätca so vrúcnou závisťou hovorili: „Celá Antiochia je v Kukuze! A sám svätec nezabudol na svojich bývalých priateľov a duchovné deti. Viedol s nimi živú korešpondenciu a najmä so zbožnou diakonkou Olympias, listy, ktorým sa zachovala, dýchajú hlboko kresťanskou láskou svätca a otca cirkvi, ktorý sa ani vo väzení neprestal starať o duchovné blaho svojich detí. Písal si s mnohými biskupmi, východnými i západnými, a v týchto listoch zostal tým istým veľkým svätcom, ktorý akoby zabudol na svoju smutnú situáciu a naďalej sa staral o dobro a prosperitu Cirkvi Kristovej. Navyše neopustil svoj drahocenný sen - čo najširšie šíriť Božie kráľovstvo medzi tými, ktorí sedia v temnote a tieni smrti. Kým bol sám v zajatí, podobne ako apoštol Pavol počas svojho väzenia, naďalej sa staral o spásu iných a znova obrátil svoj pohľad na Feníciu, kde už urobil toľko, aby rozptýlil pohanskú temnotu. Postaral sa o vybavenie novej misie a snažil sa založiť zbory, ktoré tam už boli založené. Neďaleko od nej bola Perzia, ktorá spočiatku poskytovala veľmi priaznivú pôdu pre šírenie evanjelia, no v tom čase začali byť tamojší kresťania vystavení tvrdému prenasledovaniu ako nepriatelia štátu. Mnohí kresťania spečatili svoju oddanosť viere krvou a situácia všetkých bola utláčaná. A tak veľký svätec prišiel týmto utláčaným kresťanom na pomoc a svojou apoštolskou horlivosťou podporil kresťanstvo aj v tejto krajine. Najviac ho však zamestnávala myšlienka osvietiť polobarbarských Gótov svetlom evanjeliovej pravdy, tejto mladej sily, ktorá vo svojom neosvietenom stave predstavovala hrozbu pre kresťanský civilizovaný svet, a prijatím pravoslávnej viery by mohla obnoviť schátraný grécko-rímsky svet. Bezvýznamná arménska dedina, o ktorej predtým takmer nikto nevedel, sa teraz stala stredobodom apoštolátu, ktorého lúče sa šírili ďaleko - do všetkých krajín sveta, a to všetko preto, že v tejto dedine bolo uväznené veľké duchovné svetlo sveta, ktoré žiarilo nie vypožičaným, ale vlastným duchovným svetlom. Keď patriarcha, zosadený a všetkými možnými spôsobmi ponížený takým hrubým a krutým spôsobom, a vo svojom vzdialenom väzení naďalej zostával tým istým majstrom sveta, akým bol v Antiochii a Konštantínopole, a keď úbohej dedine Kukuz hrozilo, že zatmí samotný Konštantínopol, začalo to všetko znepokojovať do krajnosti tých, pre ktorých bol vzostup vlastného Jána znepokojivý. Všetci jeho nepriatelia, ktorí prežili spravodlivý Boží trest a spamätali sa zo strachu (a stále ich bolo veľa), sa opäť dali do pohybu a začali spriadať nové intrigy proti svätcovi, ktorého zvrhli. Mysleli si, že už za nich zomrel, no medzitým sa ukázalo, že žije a začal na seba upriamovať zraky celého kresťanského sveta. "Pozrite," povedali si, "ako sa tento mŕtvy muž stáva nebezpečným pre živých a jeho víťazov." Už si predstavovali strašné strašidlo, akoby sa Ján už nevrátil na carihradský trón, kde by sa podľa ich názoru patrične vysporiadal so svojimi nepriateľmi. A to sa zdalo o to prirodzenejšie, že jeho slabý nástupca Arsakios čoskoro zomrel. Bolo potrebné urobiť opatrenia na jeho čo najrýchlejšie pochovanie. A skutočne urobili všetky opatrenia, aby to zabezpečili. Všetky obvyklé intrigy a prístupy sa v takýchto prípadoch použili, aby zničili pre nich také nebezpečné hniezdo, akým sa stala dedina Kukuz. A tak dosiahli, že bolo nariadené Johna odtiaľ odstrániť a previesť ho na nové miesto väzenia – do Pithiuntu. Bolo to najvzdialenejšie mesto ríše, ležiace medzi Pontom a Kolchidou, na pobreží Čierneho mora, v divokej a opustenej krajine, takmer celé ponechané barbarom. Rozkaz bol vydaný náhle (v júni 407) so zakázaným oneskorením. A tak vojaci veľkého svätca hrubo schmatli a nedovoliac mu poriadne sa rozlúčiť s obyvateľmi obce Kukuz, ktorá mu prirástla k srdcu, odvliekli ho opäť na ďalekú, ťažkú ​​a neznámu cestu. Svätý Ján bol už extrémne zoslabnutý nepriazňou osudu a chorobou, ktorá uňho urýchlila nástup stareckej neduhy, a preto táto nová hrozná cesta pod sprievodom hrubých vojakov, ktorým bolo prikázané zaobchádzať s ním kruto a nemilosrdne, už nebola v jeho silách. Bol stále veselý v duchu, neochvejný vo svojej dôvere v Božiu prozreteľnosť a s bezhraničným podriadením sa Božej vôli, bez akéhokoľvek strachu bol pripravený presťahovať sa na nové miesto svojho uväznenia, zotrvával v rovnakom presvedčení, že „zem je Pánova a jej naplnenie“ (Ž 23,1), a žiadne utrpenie nedokázalo vytrhnúť z hrude žiadne zamračené pery. "Vďaka Bohu za všetko." Ale jeho telo už bolo schátralé a slabé, a preto, keď krutí bojovníci, plniac rozkazy svojich neľudských veliteľov, prinútili veľkého Božieho svätca kráčať s nahou hlavou po kamenistej ceste pod spaľujúcim, horiacim lúčom slnka alebo sa triasť pod lejakmi, trpiaci to nemohol vydržať. Jeho sila začala rýchlo ubúdať, a keď po troch mesiacoch nepretržitého cestovania dorazili vojaci so svojím väzňom do Comana, do Pontu, a podľa svojho zvyku, bez toho, aby sa zastavili v samotnom meste, zastavili sa s ním pred mestom, pri kostole sv. Baziliška, vtedy svätý Ján úplne zoslabol a už sa nemohol hýbať. V noci mal videnie: zjavil sa sám sv. Baziliška (biskup umučený za Maximina) a povedal mu: „Naber odvahu, brat môj, zajtra budeme spolu! Keď prišlo ráno, svätec, cítil sa úplne vyčerpaný, požiadal vojakov, aby odložili cestu aspoň o niekoľko hodín; ale to mu hrubo odmietli a kruto ho odvliekli ďalej a až keď sa presvedčili, že vydýchol, vrátili sa späť do kostola sv. Baziliška. Potom trpiaci, sústrediac všetky svoje sily, vošiel do kostola, a keď požiadal o kompletný cirkevný odev, obliekol si ho a rozdal prítomným cestovné oblečenie. Po vykonaní božskej liturgie prijal sväté prijímanie. Tine a potom sa nejaký čas vrúcne a nahlas modlili. No jeho hlas začal čoraz viac slabnúť. Prítomní k nemu pristúpili s prekvapením a úctou a podopierajúc jeho skláňajúce sa telo počuli jeho pery sotva zrozumiteľne bľabotať: „Sláva Bohu za všetko. Po tom, čo urobil znamenie kríža, veľký Boží svätec vystrel nohy a povedal: Amen! - odovzdal svojho ducha Bohu 30. Bolo to 14. septembra 407 31. Mal 60 rokov – nie príliš vysoký vek, a vtedy bol šesť a pol roka arcibiskupom a tri roky a tri mesiace strávil v zajatí. Sláva veľkého svätca bola taká veľká, že správa o jeho smrti sa rýchlo rozšírila do všetkých okolitých oblastí a všade sa zišli vo veľkom počte kňazi, panny a pustovníci a za nimi nespočetné masy ľudí a všetci sa s úctou tlačili k hrobu zosnulého panovníka, aby sa aspoň raz pozreli do tváre Božieho svätca a poklonili sa jeho popole. Jeho popol bol triumfálne pochovaný v kostole, vedľa relikvií svätého mučeníka Baziliška, ktorý ho deň predtým povolal k sebe - aby zostal spolu nielen pod klenbami pozemskej cirkvi, ale aj v žiarivom kráľovstve nevýslovnej slávy. Keď sa správa o smrti zlatistého učiteľa dostala do Antiochie a Konštantínopolu, všetkých tam uvrhla do neopísateľného smútku. Ľud hlasno plakal a preklínal tých, ktorí zničili veľkého svätca, a každý, kto ho poznal zblízka, s nadšením hovoril o veľkých skutkoch jeho milosrdenstva, o jeho svätom živote a o jeho podivuhodnom, zlatom učení. Následne, keď pred hrobom zosnulého svätca, menovite za cisára Theodosia, stíchla zloba smrteľných nepriateľov a jeho relikvie boli slávnostne prenesené do Konštantínopolu (438), a tak bol popol uložený práve v tom kostole svätých apoštolov, z ktorého bol kedysi s hanbou vyhnaný jeho živý nositeľ arcibiskup Ján. Tu je krátky náčrt života veľkého a univerzálneho učiteľa Cirkvi, svätého Jána Zlatoústeho, ktorého diela sú v úplnosti ponúkané zbožnému ruskému pravoslávnemu ľudu. Jeho život bol úžasný a neobyčajný, plný činov a utrpenia. V tomto ohľade sa stal navždy skvelým príkladom kresťanskej nezištnosti, trpezlivosti a podriadenosti Božej vôli. Jeho životná cesta bola ťažká a strastiplná, no zároveň ju osvetľovali lúče tej neopísateľnej radosti, ktorá aj v temnote pozemských ťažkostí a utrpenia už anticipuje sladkosť nebeskej blaženosti. Rovnako ťažká a bolestná je životná cesta všetkých pravých kresťanov, ktorým sám ich božský učiteľ povedal: „Vo svete budete mať smútok“ (Mt 10,24). Ale všetci majú tiež prístup k zdroju tej nevýslovnej radosti, ktorú svätý Ján uprostred svojho hrozného utrpenia. A odhalil tajomstvo tohto duchovného šťastia vo svojich úžasných výtvoroch, pri čítaní ktorých každý kresťan s úctivou pozornosťou pochopí skutočný zmysel života a bude s ním z plnosti svojho srdca opakovať: "Vďaka Bohu za všetko. Amen." Nilus, Epist., 265, ibid. 279,3. Dialóg. Historik. Paládium, uzáver. XI, str. 38 (zv. I. Bened. ed.). Sokrates, Cirkev. východ. VI, 21. Mohlo by vás zaujímať: