Глава четвертая. Св. Иоанн Златоуст в заточении и его блаженная кончина (404–407 гг.)

Така, неправдата триумфирала, злите гонители ја славеле својата победа, а најголемиот праведник, навистина голема светилка за грешниот свет, бил навреден и истеран. Но, овој триумф беше само надворешен и илузорен. Вистинскиот победник е секогаш вистината и иако била прогонувана и газена, макар била крунисана со трње и крената на срамен крст, нејзиното победничко лице не може да се затемни со никакво мачење или егзекуција и ќе триумфира над своите имагинарни победници. „Блажени се оние што се прогонувани заради правдата, зашто нивно е царството небесно“ (Матеј 5:10). А кому му припаѓа царството небесно, му припаѓа и победата, бидејќи само таа е целта на сите стремежи и највисоките стремежи на човечката душа. Кој не е достоен за царството небесно, тој е најнесреќниот од несреќниот, кој го уништил својот земен живот и, иако навидум триумфал во победата, во реалноста е поразен, фрлен во прав и уништен. Сето тоа беше оправдано во подоцнежната судбина и на големиот Божји светител Јован и на неговите сурови гонители. Откако ја протера големата светица од главниот град и на тој начин ја постигна посакуваната цел на нејзиното злобно вознемирување, царицата Евдоксија, сепак, сè уште не се смири и се обиде да успее брзо да ги уништи самите траги од постоењето на Јован. И во заробеништво, како беспомошен затвореник, Јован сè уште беше страшен за неа, а во нејзината злосторничка совест сè уште грмеа обвинувачките зборови: „Иродијада повторно беснее, повторно е немирна, повторно танцува и аплаудира, повторно ја бара главата на Јован“. Само сеќавањето на овие зборови ја доведе во луто бес, и таа всушност продолжи да го бара поглавјето на Џон. Таа не пропушти да им даде строга наредба на војниците кои го испратија во заробеништво да се однесуваат со затвореникот што е можно побезмилосно и да го навредуваат на секој можен начин, а тоа со цел „побргу да умре“. Таква е сатанската суровост на оваа своеглава жена! Варварските воини, се разбира, со задоволство се обидуваа и му нанесоа секакви навреди на големиот праведник, обидувајќи се на секој можен начин да му го отрујат животот. Откако го ставија на голиот грб на мазгата, тие го возеле животното со сурова брзање, правејќи такви патувања во еден ден што требало да се направат само за два или три дена. Без да му дадат ни трошка одмор преку ден, ноќе престојуваа во валкани хотели, понекогаш во еврејски таверни, а понекогаш дури и во блудни куќи, правејќи секакви гадости во негово присуство. Никаде не смеел да влезе во црквата, а кога изразил желба, бил подложен на секакви пцости и навреди и гладот ​​го мачел, одземајќи му ги оброците. Таков беше патот на крстот на големиот Божји светител, упатувајќи се кон местото на неговото затворање. Но, не го навредуваа само грубите варварски воини. Кога случајно поминале низ градовите каде што живееле пријателите на Теофил Александриски и затоа огорчените непријатели на Јован, овие недостојни овчари се обидувале на секој можен начин да го излеат својот гнев врз страдалникот; некои воопшто не го пуштале да влезе во градот, а други дури ги охрабрувале војниците да се справат со него што е можно побезмилосно. Еден од неговите смртни непријатели, епископот од Кесарија од Кападокија, извесен Фаретриос, кој го посрамоти славното седиште на Василиј Велики со тоа што неговата главна занимација беше лов на зајаци со кучиња, за малку ќе му го уништи животот на Јован. Со лажно гостопримство, откако резервирал посебна куќа за него, Фаретриј ги убедил монасите да ја нападнат оваа куќа, а светителот, бегајќи од бесот на овие безвредни луѓе, морал да побегне од градот ноќе, правејќи се по нерамни планински патеки. Притоа, мазгата под него се сопнала, а болниот, паѓајќи од неа, добил толку силна модринка што долго време лежел во несвестица опасна по живот. Положбата на страдалникот би била страшна доколку тој во сопствената душа не го носи изворот на таа неопислива радост, која никој не може да ја одземе на овој свет и која често избувнува кога светителот, во безгранична доверба во севидливата и благотворна Божја Промисла, постојано велел: „Слава на Бога за сè“. За него не беше мала утеха што на некои места беше пречекан со најдлабоко сочувство и од владиците и од народот, а за него лееја пламени солзи. Посебно трогателна беше глетката во Таврокилија, каде што во пресрет излегоа многу девици, кои или еднаш ги слушнале неговите златни разговори, или барем ги прочитале неговите големи дела за девственоста, кои станале вечен извор на воспитување и охрабрување за сите подвижници од овој вид. Гледајќи го големиот светител доведен во заробеништво, тие го исполнија воздухот со силен плач и, пролевајќи горчливи солзи, извикаа: „Подобро би било сонцето да изгасне, отколку устата на Јован да молчи“. Оваа глетка до длабочините на душата го допре страдалникот, а тој самиот плачеше, притоа наоѓајќи си голема утеха во таквото искрено и длабоко сочувство, дури и од оние кои никогаш претходно не ги видел и за кои немал грижа. Местото на прогонство на Свети Јован било доделено во зафрленото и сиромашно село Кукуз во Мала Ерменија, изгубено во една од оддалечените долини на дивиот Бик, каде што се вгнездувало разбојничкото племе Исавријци, кои постојано ги напаѓале околните села, извршувајќи грабежи и убиства. Во овој жив гроб требаше да живее поранешниот патријарх на главниот град. Неговите непријатели конечно можеа да се смират доколку Божјиот гнев и огорчената совест не беа страшна казна за нив за неправдата што ја направија. Гласините за насилството извршено во Константинопол ги налутиле сите дури и на далечниот Запад. Папата Инокентиј I, откако дознал за деталите за случајот, сè му пријавил на императорот Хонориј и го замолил да се посредува кај својот брат, на кого, од своја страна, му напишал силно и трогателно писмо. „Крвта на мојот брат Јован“, напиша тој, „против тебе, царе, вика кон Бога, како што во старите времиња крвта на праведниот Авел извикуваше против братоубиецот Каин, и ќе биде одмазда, бидејќи за време на мирот поттикна прогонство против Црквата Божја, го протера нејзиниот вистински пастир, протерувајќи го пастирот, а не го протеруваше Христос во Рус. платеници“. Хонориј, од своја страна, му напишал и на својот брат, прекорувајќи го за неразумна суровост и испратил амбасада да го истражи ова прашање. Но, Аркадиј, сметајќи дека работата е веќе непоправлива и најмногу стравувајќи од злиот темперамент на Евдоксија, премина, како што обично се случува со слабите природи, од кукавичлук во дрскост и се однесуваше кон амбасадата на својот брат со навредлив презир, иако во душата го мачеше свеста за неправдата што ја направи. Во меѓувреме, праведниот Божји гнев почна да им носи соодветна одмазда на сите сторители на злото. Во септември 404 година над Константинопол избувна страшна бура со монструозен град, која за миг ги уништи жетвите и градините. Во исто време, се слушнаа тапи подземни удари, а мајката Земја стенкаше и се нишаше под нозете на злите, како да не можеше да го поднесе срамот што беше направен. На 6 октомври истата година, самата царица Евдоксија била повикана на судот на живиот Бог. Жедна за смртта на големиот праведник, таа самата претрпе смрт и умре во мачни страдања од породувањето. По неа, со неверојатна брзина, други главни злосторници и непријатели на светителот Божји ја претрпеа заслужената казна. Така, епископот Халкидонски Кирин - еден од главните фигури на тажната катедрала „Кај дабот“ - претрпел страшна болест од калус што го згрижил, на кој епископот Маруфа случајно го згазнал: му изгниле нозете и, и покрај тоа што неколкупати била ампутација, починал од пожарот на Антонов. Еден од непријателите на светителот добил фатална модринка при паѓање од коњ, другиот починал од гноен капки, третиот од рак на јазикот, што го принудило да го признае мрачното злосторство што му тежело на душата. Теофил Александриски, откако привремено го избегна човечкиот суд, исто така последователно не го избегна Божјиот суд. Од екстремен стрес во неговите зли трикови, полуде и ненадејно умре - од парализа. Ако не физички, тогаш уште повеќе психички, се измачуваше несреќниот цар Аркадиј, кој, откако конечно се ослободи од неподносливата тиранија на својата злобна сопруга, сакаше да најде ослободување од болката на своето срце во молитвите на пустиниците. Но, кога го замолил прочуениот синајски пустиник Нил да се моли за него, пустиникот, со вистинска цврстина и смелост на древните пророци, му напишал: „Со кое право сакаш да се избави владејачкиот град од земјотресите што го опустошуваат, кога во него се вршат такви злосторства, злобата се издигнува на закон со нечуено и нечуено на црквата, безобразие, безобразие. Труба ли од него, блажениот епископ Јован, како можеш да се согласам да се молам за овој несреќен град, потресен од семоќниот гнев на небото, кога велам од тага, потресен во духот и кога моето срце се скрши од злосторствата извршени пред твоите очи? Така праведниот Божји гнев ги казни творците на злото, а тие, мислејќи да ја прослават својата победа, всушност претрпеа страшен пораз и казна, мачени и по душа и по тело. И токму во тоа време, големиот Божји светител, држејќи се за христијанското убедување дека „земјата е Господово и нејзино исполнување“, нашол мир, па дури и радост во самиот Кукуза, кој, со оддалеченоста од вревата на грешниот свет, како да го вратил повторно во пустинското живеење, толку слатко за неговиот дух, уморен од неволји. И таму нашол обожаватели во лицето на локалниот епископ Аделфиј и угледниот жител на селото Диоскор, кои му ја ставиле на располагање неговата куќа на светителот и се грижеле за сите негови потреби. Не го заборавија ниту неговите стари пријатели, а многумина од нив во заробеништво дојдоа да го посетат дури и од Цариград и Антиохија. Особено со сочувство одговорија Антиохијците, овие негови најомилени духовни чеда, кои тој најмногу ги сакаше и во чија корист најмногу работеше. Кога гласините за затворањето на свети Јован стигнале во Антиохија, оттаму во Кукуз се собрале цели карвани обожаватели и обожаватели, така што безначајното ерменско село им станало своевидно место за побожно аџилак. Не е ни чудо што огорчените непријатели на светителот со жестока завист рекоа: „Цела Антиохија е во Кукуза! И самиот светител не ги заборави своите поранешни пријатели и духовни чеда. Тој водеше жива кореспонденција со нив, а особено со благочестивата ѓакона Олимпија, писмата до кои што ни останаа дишат од длабоко христијанската љубов на светителот и отец на црквата, кој не престана да се грижи за духовната благосостојба на своите деца дури и во затворот. Се допишуваше со многу епископи, и источни и западни, и во овие писма остана истиот голем светител, кој како да заборава на сопствената тажна ситуација, продолжи да се грижи за доброто и просперитетот на Црквата Христова. Згора на тоа, тој не го напуштил својот негуван сон - да го рашири Божјото царство што пошироко меѓу оние што седат во темнината и во сенката на смртта. Додека бил во заробеништво, тој, како и апостол Павле додека бил во затвор, продолжил да се грижи за спасението на другите и повторно го свртел погледот кон Феникија, каде што веќе направил толку многу за да ја растера паганската темнина. Се погрижил таму да опреми нова мисија и се обидел да ги основа веќе основаните цркви таму. Недалеку од неа била Персија, која во почетокот обезбедувала многу поволна почва за ширење на Евангелието, но во тоа време тамошните христијани почнале да бидат подложени на жестоки прогонства како државни непријатели. Многу христијани ја запечатиле својата посветеност на верата со крв, а ситуацијата на сите била угнетена. И така големиот светител им пријде на помош на овие угнетени христијани и со својата апостолска ревност го поддржа христијанството и во оваа земја. Но, најмногу го опфатила мислата да ги просветли полуварварските Готи со светлината на евангелската вистина, оваа млада сила, која во својата непросветлена состојба претставувала закана за христијанскиот цивилизиран свет и со прифаќањето на православната вера би можела да го обнови запуштениот грчко-римски свет. Така, безначајното ерменско село, за кое претходно ретко кој знаеше, сега стана фокус на апостолатот, чии зраци се проширија далеку - во сите земји на светот, а сето тоа затоа што во ова село беше затворен големиот духовен светилник на светот, кој сјаеше не со позајмената, туку со сопствената духовна светлина. Кога патријархот, расчинет и понижен на секој можен начин на таков груб и суров начин, и во неговото далечно затворање, продолжи да остане истиот светител на светот како што беше во Антиохија и Цариград, и кога бедното село Кукуз се закани дека ќе го затемни самиот Константинопол, сето тоа почнаа да се грижат за нивните екстремни Јованови. срам. Сите негови непријатели кои ја преживеаја праведната Божја казна и закрепнаа од стравовите (а ги имаше уште многу) повторно почнаа да се движат и почнаа да заговараат нови интриги против светецот што го соборија. Тие мислеа дека тој веќе умрел за нив, но во меѓувреме се покажа дека е жив и почна да ги насочува очите на целиот христијански свет кон себе. „Погледнете“, рекоа тие еден на друг, „како овој мртов човек станува опасен за живите и за неговите победници“. Тие веќе замислуваа страшно сениште, како Јован да нема повторно да се врати на престолот во Константинопол, каде, според нивното мислење, правилно ќе се справи со своите непријатели. И ова изгледаше уште поприродно бидејќи неговиот слаб наследник Арсакиос набрзо умре. Потребно било да се преземат мерки за што побрзо погребување. И навистина, тие ги презедоа сите мерки за да го обезбедат тоа. Сите вообичаени интриги и пристапи во вакви случаи беа ставени на дело за да се уништи за нив едно опасно гнездо како што стана селото Кукуз. И така постигнале дека било наредено да се отстрани Јован од таму и да се префрли на ново место на затвор - во Питиунт. Тој бил најоддалечениот град на империјата, кој се наоѓал помеѓу Понт и Колхида, на брегот на Црното Море, во дива и напуштена земја, речиси целосно оставена на варварите. Наредбата била дадена ненадејно (во јуни 407 г.), со какво било одложување забрането. И така војниците безобразно го грабнаа големиот светител и не дозволувајќи му да се прости како што треба со жителите на селото Кукуз, кое му стана драго, повторно го влечеа по далечна, тешка и непозната патека. Свети Јован веќе беше крајно ослабен од неволјите и болестите, кои му го забрзаа почетокот на сенилната немоќ и затоа ова ново страшно патување под придружба на груби војници, на кои им беше наредено да се однесуваат сурово и безмилосно, веќе не му беше во моќ. Тој сè уште беше весел по дух, непоколеблив во својата доверба во Промислата Божја и со безгранична потчинетост на волјата Божја, без никаков страв, беше подготвен да се пресели на ново место на неговото затворање, останувајќи со истото убедување дека „земјата е на Господа и исполнувањето на неа“ (Пс. 23:1), и никој не можеше да се пожали од мрморење или плачење. усните беа навикнати да повторуваат: „Фала му на Бога за сè“. Но, неговото тело веќе беше изнемоштено и слабо, и затоа, кога суровите воини, исполнувајќи ги наредбите на своите нечовечки команданти, го принудија големиот божји светец да оди со гол по карпест пат под жешките, запалени зраци на сонцето или да трепери под поројните дождови, страдалникот не можеше да издржи. Неговата сила почна брзо да опаѓа, а кога по тримесечно континуирано патување војниците пристигнаа со својот затвореник во Комана, во Понт и, според нивниот обичај, без да застанат во самиот град, застанаа со него надвор од градот, во близина на црквата Свети Василиск, тогаш свети Јован целосно ослабна и повеќе не можеше да се движи. Ноќта имал видение: се јавил самиот Св. Василиск (епископот маченик под Максимин) и му рекол: „Били храброст, брате Јоване, утре ќе бидеме заедно! Кога дошло утрото, светителот, чувствувајќи се целосно исцрпен, побарал од војниците да го одложат патувањето барем за неколку часа; но тие грубо го одбиле тоа и сурово го одвлекле понатаму и дури откако се увериле дека е на последниот здив, се вратиле назад во црквата Свети Василиск. Потоа, концентрирајќи ги сите сили, страдалникот влезе во црквата и, барајќи целосна црковна облека, ја облече и им подели патна облека на присутните. Откако ја изврши Божествената Литургија, тој се причести. Тине, а потоа извесно време се молеше усрдно и со силен глас. Но, неговиот глас почна да слабее се повеќе и повеќе. Присутните му пријдоа со изненадување и почит и, потпирајќи го неговото поклонено тело, ги слушнаа неговите усни како едвај разбирливо џагорат: „Слава на Бога за сè“. Откако го направи крстот, големиот Божји светител ги испружи нозете и рече: „Амин! - Му го предаде својот дух на Бога 30. Беше 14 септември 407 година 31. Имаше 60 години - не е голема возраст, и тогаш беше архиепископ шест и пол години, а три години и три месеци помина во заробеништво. Славата на големиот светител беше толку голема што веста за неговата смрт брзо се рашири низ сите околни области, а свештениците, девиците и пустиниците се собраа во голем број од секаде, а зад нив безброј маси луѓе, и сите со почит се преполнија до гробот на починатиот владетел за да погледнат барем еднаш во лицето на Бога и во лицето на светецот. Неговата пепел триумфално беше погребана во црквата, покрај моштите на светиот маченик Василиск, кој ден претходно го повика кај себе - да останат заедно не само под сводовите на земната црква, туку и во светлото царство на неискажливата слава. Кога веста за смртта на учителот со златно зборување стигна до Антиохија и Константинопол, сите таму ги потона во неопислива тага. Народот силно плачеше и ги проколнуваше оние што го уништија големиот светител, а сите што го познаваа одблиску со ентузијазам зборуваа за големите дела на неговата милост, за неговиот свет живот и за неговото чудесно, златно учење. Потоа, кога злобата на смртните непријатели замолкнала пред гробот на починатиот светител, имено под царот Теодосиј, а неговите мошти свечено биле пренесени во Цариград (438 г.), и така пепелта била ставена токму во таа црква на Свети Апостоли, од која некогаш бил прогласен нејзиниот жив носител Јован. Еве еден краток преглед на животот на тој голем и вселенски учител на Црквата, свети Јован Златоуст, чии дела во целост му се принесуваат на благочестивиот руски православен народ. Неговиот живот беше чудесен и извонреден, полн со подвизи и страдања. Во тој поглед, тој засекогаш стана брилијантен пример на христијанската несебичност, трпеливост и потчинување на волјата Божја. Неговиот животен пат беше тежок и тажен, но во исто време беше осветлен од зраците на таа неопислива радост, која и во темнината на земните неволји и страдања веќе ја претскажува сладоста на небесното блаженство. Исто толку тежок и тажен е животниот пат на сите вистински христијани, на кои Самиот Божествен Учител им рекол: „Во светот ќе имате тага“ (Матеј 10:24). Но, сите имаат пристап и до изворот на таа неискажлива радост што свети Јован среде неговото страшно страдање. И ја откри тајната на оваа духовна среќа во неговите чудесни творби, читајќи кои со почит внимание секој христијанин ќе ја сфати вистинската смисла на животот и ќе повтори со него од полнотата на своето срце: „Фала му на Бога за сè. Амин“. Nilus, Epist., 265, исто. 279,3. Дијалог. историчар. Паладиум, капа. XI, стр. 38 (том I. Бенед. уред.). Сократ, црква. Исток. VI, 21. Можеби ќе ве интересира: