Глава четвертая. Св. Иоанн Златоуст в заточении и его блаженная кончина (404–407 гг.)

So triumphierte die Ungerechtigkeit, die bösen Verfolger feierten ihren Sieg und der größte Gerechte, ein wirklich großes Licht für eine sündige Welt, wurde beleidigt und vertrieben. Aber dieser Triumph war nur äußerlich und illusorisch. Der wahre Sieger ist immer die Wahrheit, und selbst wenn sie verfolgt und mit Füßen getreten wurde, selbst wenn sie mit Dornen gekrönt und an einem schändlichen Kreuz errichtet wurde, kann ihr siegreiches Gesicht durch keine Folter oder Hinrichtung verdunkelt werden, und sie wird über ihre imaginären Sieger triumphieren. „Selig sind die, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,10). Und wem auch immer das Himmelreich gehört, dem gehört auch der Sieg, denn er allein ist das Ziel aller Bestrebungen und der höchsten Bestrebungen der menschlichen Seele. Wer des Himmelreichs nicht würdig ist, ist der Unglücklichste der Unglücklichen, der sein irdisches Leben ruiniert hat und, obwohl er scheinbar im Sieg triumphiert, in Wirklichkeit besiegt, in den Staub geworfen und zerstört wird. All dies wurde durch das spätere Schicksal sowohl des großen Heiligen Gottes, Johannes, als auch seiner grausamen Verfolger gerechtfertigt. Nachdem sie die große Heilige aus der Hauptstadt vertrieben und damit das gewünschte Ziel ihrer bösen Schikanen erreicht hatte, hatte sich Kaiserin Eudoxia jedoch noch nicht beruhigt und versuchte, die Spuren der Existenz des Johannes schnell zu vernichten. Selbst in der Gefangenschaft, als hilfloser Gefangener, war Johannes für sie immer noch schrecklich, und noch immer donnerten anklagende Worte in ihrem kriminellen Gewissen: „Wieder tobt Herodias, wieder ist sie unruhig, wieder tanzt und applaudiert sie, wieder sucht sie den Kopf des Johannes.“ Allein die Erinnerung an diese Worte versetzte sie in einen wütenden Wahnsinn und sie suchte tatsächlich weiter nach dem Kapitel von Johannes. Sie versäumte es nicht, den Soldaten, die ihn in die Gefangenschaft schickten, den strengen Befehl zu geben, ihren Gefangenen möglichst gnadenlos zu behandeln und ihn auf jede erdenkliche Weise zu beleidigen, und dies mit dem Ziel, „damit er früher starb“. Das ist die satanische Grausamkeit dieser eigensinnigen Frau! Die barbarischen Krieger versuchten natürlich gerne, dem großen rechtschaffenen Mann alle möglichen Beleidigungen zuzufügen und versuchten auf jede erdenkliche Weise, sein Leben zu vergiften. Nachdem sie ihn auf den bloßen Rücken des Maultiers gesetzt hatten, trieben sie das Tier in grausamer Eile voran und machten solche Reisen an einem Tag, die man nur in zwei oder drei Tagen hätte zurücklegen sollen. Ohne ihm tagsüber die geringste Ruhe zu gönnen, übernachteten sie in schmutzigen Hotels, manchmal in jüdischen Tavernen, manchmal sogar in verschwenderischen Häusern und begingen in seiner Gegenwart allerlei Greuel. Er durfte die Kirche nirgendwo betreten, und als er den Wunsch dazu äußerte, wurde er allerlei Flüchen und Beleidigungen ausgesetzt und wurde vom Hunger gequält, der ihm seine Rationen wegnahm. Dies war der Kreuzweg des großen Heiligen Gottes auf dem Weg zum Ort seiner Gefangenschaft. Aber es waren nicht nur unhöfliche Barbarenkrieger, die ihn beleidigten. Als sie zufällig durch Städte kamen, in denen die Freunde des Theophilus von Alexandria und damit die erbitterten Feinde des Johannes lebten, versuchten diese unwürdigen Hirten auf jede erdenkliche Weise, ihren Zorn an dem Leidenden auszuschütten; Einige ließen ihn überhaupt nicht in die Stadt, andere ermutigten die Soldaten sogar, so gnadenlos wie möglich mit ihm umzugehen. Einer seiner Todfeinde, der Bischof von Cäsarea in Kappadokien, ein gewisser Pharetrios, der den glorreichen Stuhl Basilius des Großen dadurch in Ungnade fiel, dass seine Hauptbeschäftigung die Hasenjagd mit Hunden war, ruinierte beinahe Johns Leben. Mit vorgetäuschter Gastfreundschaft überredete Faretrius, nachdem er ein besonderes Haus für ihn reserviert hatte, die Mönche, dieses Haus anzugreifen, und der Heilige, der vor der Wut dieser wertlosen Menschen floh, musste nachts aus der Stadt fliehen und sich auf holprigen Bergpfaden durchschlagen. Gleichzeitig stolperte das Maultier unter ihm, und der Betroffene erlitt beim Sturz eine so schwere Prellung, dass er lange Zeit in lebensgefährlicher Ohnmacht lag. Die Lage des Leidenden wäre schrecklich, wenn er nicht in seiner eigenen Seele die Quelle dieser unbeschreiblichen Freude trüge, die niemand auf dieser Welt nehmen kann und die oft ausbricht, wenn der Heilige im grenzenlosen Vertrauen auf die allsehende und gütige Vorsehung Gottes immer wieder sagt: „Ehre sei Gott für alles.“ Es war für ihn kein geringer Trost, dass er mancherorts von Bischöfen und vom Volk mit tiefster Anteilnahme begrüßt wurde und brennende Tränen um ihn vergossen wurden. Besonders berührend war der Anblick in Taurokilicia, wo ihm viele Jungfrauen entgegenkamen, die entweder einmal seine goldenen Gespräche gehört oder zumindest seine großen Werke über die Jungfräulichkeit gelesen hatten, die für alle Asketen dieser Art zu einer ewigen Quelle der Erbauung und Ermutigung wurden. Als sie sahen, wie der große Heilige in die Gefangenschaft geführt wurde, erfüllten sie die Luft mit lautem Weinen und riefen unter bitteren Tränen: „Es wäre besser, dass die Sonne aufgeht, als dass der Mund des Johannes schweigt.“ Dieser Anblick berührte den Leidenden bis in die Tiefen seiner Seele, und er weinte selbst, während er gleichzeitig großen Trost in solch aufrichtigem und tiefem Mitgefühl empfand, selbst von denen, die er noch nie zuvor gesehen hatte und für die er sich nicht interessierte. Der Verbannungsort des Heiligen Johannes wurde dem abgelegenen und armen Dorf Kukuz in Kleinarmenien zugewiesen, das in einem der abgelegenen Täler des wilden Taurus liegt, wo der Räuberstamm der Isaurier nistete, der ständig die umliegenden Dörfer überfiel und Raubüberfälle und Morde verübte. In diesem lebendigen Grab sollte der ehemalige Patriarch der Hauptstadt leben. Seine Feinde hätten sich endlich beruhigen können, wenn nicht der Zorn Gottes und ein empörtes Gewissen für sie eine schreckliche Strafe für das von ihnen begangene Unrecht gewesen wären. Das Gerücht über Gewalt in Konstantinopel empörte sogar im fernen Westen alle. Nachdem Papst Innozenz I. von den Einzelheiten des Falles erfahren hatte, berichtete er Kaiser Honorius über alles und bat ihn, bei seinem Bruder Fürsprache einzulegen, an den er seinerseits einen starken und rührenden Brief schrieb. „Das Blut meines Bruders Johannes“, schrieb er, „schreit zu Gott gegen dich, König, so wie in alten Zeiten das Blut des gerechten Abel gegen den Brudermörder Kain geschrien hat, und es wird gerächt werden, weil du in der Zeit des Friedens eine Verfolgung gegen die Kirche Gottes angezettelt, ihren wahren Hirten vertrieben und gleichzeitig Christus vertrieben hast, und die Herde nicht Hirten, sondern Söldnern anvertraut hast.“ Honorius seinerseits schrieb auch an seinen Bruder, warf ihm unangemessene Grausamkeit vor und schickte eine Gesandtschaft, um die Angelegenheit zu untersuchen. Aber Arkady, der die Sache bereits für irreparabel hielt und vor allem Eudoxias böse Laune fürchtete, verfiel, wie es bei schwachen Naturen üblich ist, von Feigheit in Unverschämtheit und behandelte die Botschaft seines Bruders mit beleidigender Verachtung, obwohl er in seiner Seele von dem Bewusstsein des Unrechts, das er begangen hatte, gequält wurde. In der Zwischenzeit begann der gerechte Zorn Gottes, allen Übeltätern die gebührende Vergeltung zu bringen. Im September 404 brach über Konstantinopel ein schrecklicher Sturm mit gewaltigem Hagel aus, der augenblicklich die Ernten und Gärten zerstörte. Gleichzeitig waren dumpfe unterirdische Schläge zu hören, und Mutter Erde stöhnte und schwankte unter den Füßen der Bösen, als wäre sie nicht in der Lage, die begangene Schande zu ertragen. Am 6. Oktober desselben Jahres wurde Kaiserin Eudoxia selbst an den Richterstuhl des lebendigen Gottes zurückgerufen. Da sie nach dem Tod des großen, gerechten Mannes dürstete, erlitt sie selbst lieber den Tod und starb unter qualvollen Leiden bei der Geburt. Nach ihr erlitten andere Hauptverbrecher und Feinde der Heiligen Gottes mit erstaunlicher Geschwindigkeit die wohlverdiente Strafe. So erlitt Bischof Kirin von Chalcedon – eine der Hauptfiguren der traurigen Kathedrale „An der Eiche“ – eine schreckliche Krankheit durch eine von ihm gepflegte Hornhaut, auf die Bischof Marufa versehentlich trat: Seine Beine verfaulten, und trotz der Tatsache, dass mehrmals Amputationen durchgeführt wurden, starb er an Antonovs Feuer. Einer der Feinde des Heiligen erlitt beim Sturz vom Pferd eine tödliche Prellung, ein anderer starb an eitriger Wassersucht, der dritte an Zungenkrebs, was ihn zwang, das dunkle Verbrechen zu gestehen, das auf seiner Seele lastete. Theophilus von Alexandria, der vorübergehend dem Urteil des Menschen entgangen war, entging auch später nicht dem Gericht Gottes. Durch den extremen Stress bei seinen bösen Tricks wurde er verrückt und starb plötzlich – an einer Lähmung. Wenn nicht körperlich, dann noch mehr geistig, wurde der unglückliche Kaiser Arkady gequält, der sich, nachdem er sich endlich von der unerträglichen Tyrannei seiner böswilligen Frau befreit hatte, in den Gebeten der Einsiedler Linderung von seinem Herzensschmerz finden wollte. Doch als er den berühmten Sinai-Einsiedler Nile bat, für ihn zu beten, schrieb ihm der Einsiedler mit der wahren Festigkeit und Kühnheit der alten Propheten: „Mit welchem Recht willst du, dass die regierende Stadt von den Erdbeben befreit wird, die sie verwüsten, wenn in ihr solche Verbrechen begangen werden, die Bosheit mit beispielloser Frechheit zum Gesetz erhoben wird und wenn die Säule der Kirche, die Leuchte der Wahrheit, die Posaune, vertrieben wird.“ Christus, gesegneter Bischof John? Wie kannst du wollen, dass ich für diese unglückliche Stadt bete, die vom alles erdrückenden Zorn des Himmels erschüttert wird, wenn ich vor Trauer schmachte, im Geiste erschüttert bin und mein Herz wegen der Gräueltaten, die vor deinen Augen gegen alle Gesetze begangen wurden, bricht? So bestrafte der gerechte Zorn Gottes die Schöpfer des Bösen, und sie, die ihren Sieg feiern wollten, erlitten tatsächlich eine schreckliche Niederlage und Strafe, die sowohl an der Seele als auch am Körper gequält wurde. Und genau zu dieser Zeit fand der große Heilige Gottes, der an der christlichen Überzeugung festhielt, dass „die Erde dem Herrn und ihrer Erfüllung gehört“, Frieden und sogar Freude in Kukuza selbst, der ihn mit seiner Distanz zum Trubel der sündigen Welt wieder in ein Leben in der Wüste zurückzubringen schien, so süß für seinen Geist, müde von Widrigkeiten. Und dort fand er Bewunderer in der Person des örtlichen Bischofs Adelphius und des angesehenen Dorfbewohners Dioscorus, der dem Heiligen sein Haus zur Verfügung stellte und sich um alle seine Bedürfnisse kümmerte. Auch seine alten Freunde vergaßen ihn nicht und viele von ihnen besuchten ihn in der Gefangenschaft sogar aus Konstantinopel und Antiochia. Die Antiochen, seine liebsten geistigen Kinder, die er am meisten liebte und für deren Wohl er sich am meisten einsetzte, reagierten besonders mitfühlend. Als das Gerücht über die Inhaftierung des heiligen Johannes Antiochia erreichte, strömten von dort ganze Karawanen von Bewunderern und Verehrern nach Kukuz, sodass das unbedeutende armenische Dorf für sie zu einer Art frommer Pilgerstätte wurde. Kein Wunder, dass die erbitterten Feinde des Heiligen mit glühendem Neid sagten: „Ganz Antiochia liegt in Kukuza!“ Und der Heilige selbst vergaß seine ehemaligen Freunde und geistlichen Kinder nicht. Er pflegte einen regen Briefwechsel mit ihnen, insbesondere mit der frommen Diakonin Olympias, deren uns überlieferte Briefe die tief christliche Liebe des Heiligen und Kirchenvaters ausdrücken, der auch in seiner Gefangenschaft nicht aufhörte, sich um das geistliche Wohlergehen seiner Kinder zu kümmern. Er korrespondierte mit vielen Bischöfen im Osten und im Westen, und in diesen Briefen blieb er derselbe große Heilige, der, als ob er seine eigene traurige Situation vergessen würde, sich weiterhin um das Wohl und den Wohlstand der Kirche Christi kümmerte. Darüber hinaus gab er seinen gehegten Traum nicht auf – das Reich Gottes so weit wie möglich unter denen auszubreiten, die in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzen. Während er selbst in Gefangenschaft war, kümmerte er sich wie der Apostel Paulus während seiner Zeit im Gefängnis weiterhin um die Erlösung anderer und richtete seinen Blick erneut auf Phönizien, wo er bereits so viel getan hatte, um die heidnische Dunkelheit zu zerstreuen. Er kümmerte sich dort um die Ausstattung einer neuen Mission und versuchte, die bereits gegründeten Kirchen dort zu gründen. Unweit davon lag Persien, das zunächst einen sehr günstigen Boden für die Verbreitung des Evangeliums bot, doch zu dieser Zeit wurden die dortigen Christen als Staatsfeinde heftiger Verfolgung ausgesetzt. Viele Christen besiegelten ihre Treue zum Glauben mit Blut, und die Situation aller war bedrückend. Und so kam der große Heilige diesen unterdrückten Christen zu Hilfe und unterstützte mit seinem apostolischen Eifer das Christentum auch in diesem Land. Vor allem aber beschäftigte ihn der Gedanke, die halbbarbarischen Goten mit dem Licht der Wahrheit des Evangeliums aufzuklären, dieser jungen Kraft, die in ihrem unaufgeklärten Zustand eine Bedrohung für die christlich-zivilisierte Welt darstellte und mit der Annahme des orthodoxen Glaubens die heruntergekommene griechisch-römische Welt erneuern konnte. So wurde das unbedeutende armenische Dorf, von dem zuvor kaum jemand etwas wusste, nun zum Mittelpunkt des Apostolats, dessen Strahlen sich weit ausbreiteten – in alle Länder der Welt, und das alles, weil in diesem Dorf die große spirituelle Leuchte der Welt gefangen war, die nicht mit geliehenem, sondern mit ihrem eigenen spirituellen Licht strahlte. Als der auf so unhöfliche und grausame Weise abgesetzte und auf jede erdenkliche Weise gedemütigte Patriarch in seiner fernen Gefangenschaft weiterhin die gleiche Koryphäe der Welt blieb wie in Antiochia und Konstantinopel und als das elende Dorf Kukuz Konstantinopel selbst in den Schatten zu stellen drohte, begann all dies diejenigen aufs Äußerste zu beunruhigen, für die der Aufstieg des Johannes einer eigenen Schande gleichkam. Alle seine Feinde, die die gerechte Strafe Gottes überlebten und sich von ihren Ängsten erholten (und es waren immer noch viele), begannen erneut zu handeln und begannen, neue Intrigen gegen den Heiligen zu schmieden, den sie gestürzt hatten. Sie dachten, er sei bereits für sie gestorben, aber inzwischen erwies er sich als lebendig und begann, die Augen der gesamten christlichen Welt auf sich zu richten. „Seht“, sagten sie zueinander, „wie dieser tote Mann für die Lebenden und seine Sieger gefährlich wird.“ Sie stellten sich bereits ein schreckliches Gespenst vor, als ob Johannes nicht wieder auf den Thron von Konstantinopel zurückkehren würde, wo er ihrer Meinung nach ordnungsgemäß mit seinen Feinden umgehen würde. Und das schien umso natürlicher, als sein schwacher Nachfolger Arsakios bald starb. Es mussten Maßnahmen ergriffen werden, um ihn so schnell wie möglich zu begraben. Und tatsächlich haben sie alle Maßnahmen ergriffen, um dies sicherzustellen. Alle in solchen Fällen üblichen Intrigen und Vorgehensweisen wurden in die Tat umgesetzt, um ein für sie so gefährliches Nest wie das Dorf Kukuz zu zerstören. Und so erreichten sie, dass befohlen wurde, John von dort zu entfernen und ihn an einen neuen Haftort zu überführen – nach Pithiunt. Es war die entlegenste Stadt des Reiches, gelegen zwischen Pontus und Kolchis, an der Küste des Schwarzen Meeres, in einem wilden und verlassenen Land, das fast vollständig den Barbaren überlassen war. Der Befehl wurde plötzlich (im Juni 407) erteilt, jede Verzögerung war verboten. Und so packten die Soldaten unsanft den großen Heiligen und zogen ihn erneut auf einen fernen, schwierigen und unbekannten Weg, da sie ihm nicht erlaubten, sich ordnungsgemäß von den Bewohnern des Dorfes Kukuz zu verabschieden, das ihm ans Herz gewachsen war. Der heilige Johannes war durch Widrigkeiten und Krankheiten bereits äußerst geschwächt, was den Beginn des Altersgebrechens bei ihm beschleunigte, und daher lag diese neue schreckliche Reise unter der Eskorte unhöflicher Soldaten, denen befohlen wurde, ihn grausam und gnadenlos zu behandeln, nicht mehr in seiner Macht. Er war immer noch fröhlich im Geiste, unerschütterlich im Vertrauen auf die Vorsehung Gottes und mit grenzenloser Unterwerfung unter den Willen Gottes, ohne jede Furcht, war er bereit, an einen neuen Ort seiner Gefangenschaft zu ziehen, mit der gleichen Überzeugung, dass „die Erde dem Herrn gehört und ihre Erfüllung“ (Ps 23,1), und kein Leiden konnte irgendein Murren oder Klagen aus der zerrissenen Brust dessen herausreißen, dessen Lippen es gewohnt waren zu wiederholen: „Gott sei Dank!“ alles.“ Aber sein Körper war bereits altersschwach und schwach, und als die grausamen Krieger, die den Befehlen ihrer unmenschlichen Kommandeure nachkamen, den großen Heiligen Gottes zwangen, mit nacktem Kopf unter den sengenden, brennenden Sonnenstrahlen eine steinige Straße entlang zu gehen oder unter den strömenden Regenfällen zu zittern, konnte der Leidende es nicht ertragen. Seine Kraft begann schnell nachzulassen, und als die Soldaten nach drei Monaten ununterbrochener Reise mit ihrem Gefangenen in Comana, in Pontus, ankamen und nach ihrem Brauch, ohne in der Stadt selbst anzuhalten, mit ihm außerhalb der Stadt in der Nähe der Kirche St. Basilisk Halt machten, wurde der heilige Johannes völlig schwach und konnte sich nicht mehr bewegen. Nachts hatte er eine Vision: Der Heilige selbst erschien. Basilisk (der Bischof, der unter Maximin den Märtyrertod erlitt) und sagte zu ihm: „Habe Mut, mein Bruder John, morgen werden wir zusammen sein!“ Als der Morgen kam, bat der Heilige, der sich völlig erschöpft fühlte, die Soldaten, die Reise um mindestens einige Stunden zu verschieben; aber sie verweigerten ihm dies grob und zerrten ihn grausam weiter und kehrten erst, nachdem sie sich vergewissert hatten, dass er in seinem letzten Atemzug war, in die Kirche St. Basilisk zurück. Dann betrat der Leidende mit aller Kraft die Kirche und forderte die vollständige Kirchenkleidung, zog diese an und verteilte Reisekleidung an die Anwesenden. Nachdem er die Göttliche Liturgie durchgeführt hatte, empfing er die Heilige Kommunion. Tine und betete dann eine Zeit lang inbrünstig und mit lauter Stimme. Doch seine Stimme wurde immer schwächer. Die Anwesenden näherten sich ihm überrascht und ehrfurchtsvoll, und als sie seinen gebeugten Körper stützten, hörten sie, wie seine Lippen kaum verständlich plapperten: „Ehre sei Gott für alles.“ Nachdem er dann das Kreuzzeichen gemacht hatte, streckte der große Heilige Gottes seine Füße aus und sagte: „Amen!“ - übergab seinen Geist Gott 30. Es war der 14. September 407 31. Er war 60 Jahre alt – kein besonders hohes Alter, und war in dieser Zeit sechseinhalb Jahre lang Erzbischof und verbrachte drei Jahre und drei Monate in Gefangenschaft. Der Ruhm des großen Heiligen war so groß, dass sich die Nachricht von seinem Tod schnell in allen umliegenden Gebieten verbreitete, und Priester, Jungfrauen und Einsiedler versammelten sich in großer Zahl von überall und hinter ihnen unzählige Menschenmassen, und alle drängten sich ehrfurchtsvoll zum Grab des verstorbenen Herrschers, um dem Heiligen Gottes mindestens einmal ins Gesicht zu schauen und seine Asche anzubeten. Seine Asche wurde triumphierend in der Kirche begraben, neben den Reliquien des heiligen Märtyrers Basilisk, der ihn am Tag zuvor zu sich rief – um nicht nur unter den Bögen der irdischen Kirche, sondern auch im leuchtenden Königreich unbeschreiblicher Herrlichkeit zusammenzubleiben. Als die Nachricht vom Tod des goldsprechenden Lehrers Antiochia und Konstantinopel erreichte, versetzte sie alle dort in unbeschreibliche Trauer. Das Volk weinte laut und verfluchte diejenigen, die den großen Heiligen zerstört hatten, und jeder, der ihn genau kannte, sprach begeistert von den großen Taten seiner Barmherzigkeit, von seinem heiligen Leben und von seiner wundersamen, goldenen Lehre. Später, als die Bosheit der Todfeinde vor dem Grab des verstorbenen Heiligen verstummte, nämlich unter Kaiser Theodosius, und seine Reliquien feierlich nach Konstantinopel überführt wurden (438), und so wurde die Asche genau in der Kirche der Heiligen Apostel beigesetzt, aus der ihr lebender Träger, Erzbischof Johannes, einst in Ungnade vertrieben wurde. Hier ist ein kurzer Abriss des Lebens des großen und universellen Lehrers der Kirche, des heiligen Johannes Chrysostomus, dessen Werke in ihrer Gesamtheit dem frommen russisch-orthodoxen Volk angeboten werden. Sein Leben war wundersam und außergewöhnlich, voller Heldentaten und Leid. In dieser Hinsicht wurde er für immer zu einem brillanten Beispiel christlicher Selbstlosigkeit, Geduld und Unterwerfung unter den Willen Gottes. Sein Lebensweg war schwierig und traurig, aber gleichzeitig wurde er von den Strahlen dieser unbeschreiblichen Freude erleuchtet, die selbst in der Dunkelheit irdischer Nöte und Leiden bereits die Süße himmlischer Glückseligkeit vorwegnimmt. Ebenso schwierig und traurig ist der Lebensweg aller wahren Christen, zu denen ihr göttlicher Lehrer selbst sagte: „In der Welt werdet ihr Kummer haben“ (Matthäus 10,24). Aber sie alle haben auch Zugang zur Quelle jener unaussprechlichen Freude, die der heilige Johannes inmitten seines schrecklichen Leidens empfand. Und er enthüllte das Geheimnis dieses spirituellen Glücks in seinen wundersamen Schöpfungen, deren Lektüre jeder Christ mit ehrfürchtiger Aufmerksamkeit den wahren Sinn des Lebens begreifen und mit ihm aus ganzem Herzen wiederholen wird: „Gott sei Dank für alles. Amen.“ Nilus, Epist., 265, ebenda. 279,3. Dialog. Historiker. Palladium, Kap. XI, S. 38 (Bd. I. Bened. Hrsg.). Sokrates, Kirche. Ost. VI, 21. Sie könnten interessiert sein an: