Глава четвертая. Св. Иоанн Златоуст в заточении и его блаженная кончина (404–407 гг.)

Така неправдата триумфира, нечестивите преследвачи празнуваха победата си и най-великият праведник, наистина велик светилник за грешния свят, беше оскърбен и прогонен. Но този триумф беше само външен и илюзорен. Истинският победител винаги е истината и макар да е била гонена и потъпквана, дори да е била увенчана с тръни и издигната на позорен кръст, нейното победоносно лице не може да бъде помрачено от никаква мъка или екзекуция и тя ще възтържествува над своите въображаеми победители. „Блажени гонените заради правдата, защото тяхно е небесното царство” (Матей 5:10). А на когото принадлежи царството небесно, принадлежи и победата, защото само тя е целта на всички стремежи и най-висшите стремежи на човешката душа. Който не е достоен за небесното царство, той е най-нещастният от нещастниците, който погуби земния си живот и макар и привидно да тържествува в победата, в действителност е победен, хвърлен в пръстта и унищожен. Всичко това беше оправдано в по-нататъшната съдба както на великия Божи светец Йоан, така и на неговите жестоки гонители. След като изгонила великия светец от столицата и по този начин постигнала желаната цел на злото си тормоз, императрица Евдоксия обаче още не се успокоила и се опитала да успее бързо да унищожи самите следи от съществуването на Йоан. Дори в плен, като безпомощен затворник, Йоан все още беше ужасен за нея и в престъпната й съвест все още гърмяха обвинителни думи: „Пак Иродиада буйства, пак е неспокойна, пак танцува и ръкопляска, пак търси главата на Йоан.“ Само споменът за тези думи я докара до гневна лудост и тя всъщност продължи да търси главата на Йоан. Тя не пропусна да даде на войниците, които го изпратиха в плен, строга заповед да се отнасят с пленника си възможно най-безмилостно и да го обиждат по всякакъв начин, и то с цел „да умре по-скоро“. Такава е сатанинската жестокост на тази своенравна жена! Варварските воини, разбира се, с удоволствие се опитаха да нанесат всякакви обиди на великия праведник, опитвайки се по всякакъв начин да отровят живота му. След като го поставиха на голия гръб на мулето, те подкараха животното с жестока бързина, като направиха такива пътувания за един ден, които трябваше да се направят само за два или три дни. Без да му дават ни най-малка почивка през деня, те оставаха през нощта в мръсни хотели, понякога в еврейски таверни, а понякога дори в блудни къщи, извършвайки всякакви мерзости в негово присъствие. Не му беше позволено да влезе никъде в църквата, а когато изяви желание, той беше подложен на всякакви проклятия и обиди и беше измъчван от глад, като му отнемаше дажбите. Такъв бил кръстният път на великия Божи светител, който се отправял към мястото на своето затворничество. Но не само грубите варварски воини го обиждаха. Когато им се случваше да минават през градове, където живееха приятелите на Теофил Александрийски и следователно върлите врагове на Йоан, тези недостойни пастири се опитваха по всякакъв начин да излеят гнева си върху страдащия; някои изобщо не го допускаха в града, докато други дори насърчаваха войниците да се разправят с него възможно най-безмилостно. Един от неговите смъртни врагове, епископът на Кесария Кападокийска, някой си Фаретриос, който опозори славната катедра на Василий Велики с факта, че основното му занимание беше ловът на зайци с кучета, почти съсипа живота на Йоан. С престорено гостоприемство, след като запази специална къща за него, Фаретрий убеди монасите да нападнат тази къща и светецът, бягайки от яростта на тези безполезни хора, трябваше да избяга от града през нощта, проправяйки си път по неравни планински пътеки. В същото време мулето под него се спъна и страдащият, падайки от него, получи толкова тежка синина, че дълго време лежа в безсъзнание с опасност за живота. Положението на страдалеца би било ужасно, ако той не носеше в душата си източника на онази неописуема радост, която никой не може да отнеме в този свят и която често избухваше, когато светецът, в безгранично доверие във всевиждащото и благотворно Божие Провидение, повтаряше многократно: „Слава на Бога за всичко“. За него не беше малка утеха, че на места той беше посрещнат с най-дълбоко съчувствие както от епископи, така и от народа и те пролиха горящи сълзи за него. Особено трогателна беше гледката в Таврокиликия, където да го посрещнат излязоха много девици, които или някога са чували неговите златни беседи, или поне са чели великите му творби за девството, станали вечен източник на назидание и насърчение за всички подвижници от този род. Виждайки великия светец отведен в плен, те изпълниха въздуха със силен плач и, проливайки горчиви сълзи, извикаха: „По-добре слънцето да угасне, отколкото устата на Йоан да млъкнат“. Тази гледка трогна страдащия до дълбините на душата му и той сам се разплака, като в същото време намери голяма утеха в такова искрено и дълбоко съчувствие, дори от онези, които никога преди не беше виждал и за които не беше грижа. Мястото на заточението на св. Йоан било определено в отдалеченото и бедно село Кукуз в Малка Армения, изгубено в една от отдалечените долини на дивия Телец, където гнездило разбойническото племе исаври, които непрекъснато нападали околните села, извършвайки грабежи и убийства. В този жив гроб е трябвало да живее бившият патриарх на столицата. Неговите врагове най-после можеха да се успокоят, ако Божият гняв и възмутената съвест не бяха страшно наказание за тях за несправедливостта, която бяха извършили. Слухът за насилието, извършено в Константинопол, възмути всички дори в далечния Запад. Папа Инокентий I, след като научил за подробностите по случая, съобщил всичко на император Хонорий и го помолил да се застъпи пред брат си, на когото от своя страна написал силно и трогателно писмо. „Кръвта на моя брат Йоан, пише той, вика към Бога срещу теб, царю, както в древността кръвта на праведния Авел викаше срещу братоубиеца Каин и ще бъде отмъстено, защото през мирното време ти подбуди гонение срещу Божията църква, изгони нейния истински пастир, прогонвайки в същото време Христос, и повери стадото не на пастири, а на наемници. Хонорий от своя страна също пише на брат си, като го упреква в неразумна жестокост и изпраща пратеничество да разследва случая. Но Аркадий, смятайки, че въпросът вече е непоправим и най-вече страхувайки се от злия нрав на Евдокия, премина, както обикновено се случва със слабите натури, от малодушие към наглост и се отнесе към посолството на брат си с обидно пренебрежение, въпреки че в душата му беше измъчван от съзнанието за извършеното от него зло. Междувременно справедливият Божи гняв започна да носи дължимото възмездие на всички извършители на злото. През септември 404 г. над Константинопол се разразява страшна буря с чудовищна градушка, която за миг унищожава реколтата и градините. В същото време се чуха глухи подземни удари, а Майката Земя стенеше и се люшкаше под нозете на нечестивите, сякаш не можеше да понесе извършения срам. На 6 октомври същата година самата императрица Евдоксия е призована на съда на живия Бог. Жадуваща за смъртта на великия праведник, самата тя по-скоро претърпя смърт и умря в мъчителни страдания от раждането. След нея с удивителна бързина заслуженото наказание понесли и други основни престъпници и врагове на Божия светител. Така Халкидонският епископ Кирин - една от главните фигури на тъжната катедрала "При дъба" - претърпя ужасна болест от калус, за който се беше погрижил, върху който епископ Маруфа случайно стъпи: краката му изгниха и въпреки факта, че ампутацията беше извършена няколко пъти, той умря от огъня на Антонов. Един от враговете на светеца получил смъртоносна синина при падане от кон, друг починал от гнойна воднянка, трети от рак на езика, което го принудило да признае мрачното престъпление, което тегне на душата му. Теофил Александрийски, след като временно е избягал от човешкия съд, впоследствие също не е избягал от Божия съд. От силен стрес в злите си номера той полудява и умира внезапно - от парализа. Ако не физически, то още повече душевно се измъчвал злощастният император Аркадий, който най-накрая се освободил от непоносимата тирания на своята злонамерена съпруга, искал да намери облекчение от болката на сърцето си в молитвите на отшелниците. Но когато помолил прочутия синайски отшелник Нил да се помоли за него, отшелникът с истинска твърдост и дързост на древните пророци му написал: „С какво право искаш царуващият град да бъде избавен от земетресенията, които го опустошават, когато в него се извършват такива престъпления, нечестието се издига в закон с нечувана наглост и когато стълбът на църквата, Светилото на истината е изгонено от него?“ Христови, блажени епископе Йоан, как можеш да се съгласиш да се моля за този нещастен град, разтърсен от всесъкрушителния гняв небесен, когато изнемогвам от скръб, разтърсен духом и когато сърцето ми се къса от зверствата, извършени против всички закони? Така справедливият Божи гняв наказа творците на злото и те, мислейки да празнуват своята победа, всъщност претърпяха страшно поражение и наказание, измъчвани и душевно, и телесно. И точно по това време великият Божи светец, държащ християнското убеждение, че „земята е Господня и нейното изпълнение“, намери мир и дори радост в самия Кукуза, който с отдалечеността си от суматохата на грешния свят сякаш го върна отново към пустинния живот, така сладък за неговия дух, уморен от премеждия. И там намерил почитатели в лицето на местния епископ Аделфий и видния жител на селото Диоскор, който предоставил дома си на разположение на светеца и се погрижил за всички негови нужди. Не го забравили и старите му приятели, като много от тях дошли да го посетят в плен дори от Константинопол и Антиохия. Антиохийците, тези негови най-любими духовни чеда, които той най-много обичаше и за чиято полза най-много се трудеше, откликнаха особено съчувствено. Когато слухът за затварянето на св. Йоан достигнал до Антиохия, цели кервани от почитатели и почитателки се стичали оттам към Кукуз, така че незначителното арменско селце станало за тях своеобразно място за благочестиво поклонение. Нищо чудно, че озлобените врагове на светеца казаха с пламенна завист: "Цялата Антиохия е в Кукуза!" И самият светец не забрави своите бивши приятели и духовни чеда. Той води оживена кореспонденция с тях и особено с благочестивата дякониса Олимпиада, писмата до които са оцелели до нас, вдъхват дълбоката християнска любов на светеца и баща на църквата, който не престана да се грижи за духовното благополучие на своите деца дори в затвора. Той кореспондира с много епископи, както източни, така и западни, и в тези писма той остава същият велик светец, който, сякаш забравил за собственото си печално положение, продължава да се грижи за доброто и просперитета на Христовата църква. Нещо повече, той не изостави своята съкровена мечта - да разпространи Божието царство възможно най-широко сред седящите в тъмнина и сянката на смъртта. Докато бил в плен, той, подобно на апостол Павел по време на престоя си в затвора, продължил да се грижи за спасението на другите и отново обърнал поглед към Финикия, където вече бил направил толкова много, за да разпръсне езическия мрак. Той се погрижи за оборудването на нова мисия там и се опита да установи църквите, които вече бяха основани там. Недалеч от нея била Персия, която първоначално била много благоприятна почва за разпространение на Евангелието, но по това време християните там започнали да бъдат подлагани на жестоки гонения като врагове на държавата. Много християни запечатаха предаността си към вярата с кръв и положението на всички беше потиснато. И така великият светец се притекъл на помощ на тези угнетени християни и с апостолската си ревност подкрепил християнството и в тази страна. Но най-вече той беше зает от мисълта да просвети със светлината на евангелската истина полуварварските готи, тази млада сила, която в своето непросветено състояние представляваше заплаха за християнския цивилизован свят и с приемането на православната вяра можеше да обнови западналия гръко-римски свят. Така незначителното арменско село, за което преди почти никой не знаеше, сега се превърна в център на апостолството, чиито лъчи се разпростряха далеч - във всички страни на света, и всичко това, защото в това село беше затворен голямото духовно светило на света, светещо не със заимствана, а със собствена духовна светлина. Когато патриархът, свален и унижаван по всякакъв възможен начин по толкова груб и жесток начин и в далечния си затвор продължаваше да остава същото светило на света, каквото беше в Антиохия и Константинопол, и когато мизерното село Кукуз заплашваше да засенчи самия Константинопол, всичко това започна да тревожи до краен предел онези, за които възходът на Йоан беше равносилен на собствения си позор. Всички негови врагове, които преживели справедливото Божие наказание и се съвзели от страховете си (а те все още били много), отново се раздвижили и започнали да плетат нови интриги срещу низвергнатия от тях светец. Мислеха, че той вече е умрял за тях, но междувременно той се оказа жив и започна да приковава очите на целия християнски свят върху себе си. "Вижте - казаха си те един на друг - как този мъртвец става опасен за живите и за своите победители." Те вече си представяха страшен призрак, сякаш Йоан нямаше да се върне отново на цариградския престол, където според тях щеше да се разправи както трябва с враговете си. И това изглеждаше още по-естествено, тъй като слабият му наследник Арсакий скоро умря. Трябваше да се вземат мерки за погребването му възможно най-бързо. И наистина, те взеха всички мерки, за да осигурят това. Всички обичайни интриги и подходи в такива случаи бяха пуснати в действие, за да се разруши такова опасно за тях гнездо, в каквото се превърна село Кукуз. И така те постигнаха, че беше наредено Йоан да бъде изваден оттам и да го преместят на ново място за лишаване от свобода - в Питиунт. Това беше най-отдалеченият град на империята, разположен между Понт и Колхида, на брега на Черно море, в дива и пуста страна, почти изцяло оставена на варварите. Заповедта е дадена внезапно (през юни 407 г.), като всяко забавяне е забранено. И така войниците грубо сграбчили великия светец и като не му позволили да се сбогува подобаващо с жителите на прилегналото му на сърце село Кукуз, го повлекли отново по далечен, труден и непознат път. Свети Йоан вече беше изключително отслабен от несгоди и болести, които ускориха появата на старческа немощ за него и затова това ново ужасно пътуване под ескорта на груби войници, на които беше заповядано да се отнасят с него жестоко и безмилостно, вече не беше по силите му. Той беше все така бодър духом, непоклатим в доверието си в Божието Провидение и с безгранично подчинение на Божията воля, без никакъв страх, той беше готов да се премести в новото място на своето затворничество, оставайки със същото убеждение, че „Господня е земята и нейното изпълнение“ (Пс. 23:1), и никакво страдание не можеше да изтръгне никакъв ропот или оплакване от разкъсаните гърди на този, чиито устни бяха свикнали да повтарят: „Благодаря на Бог за всичко“. Но тялото му вече беше омърлушено и слабо и затова, когато жестоките воини, изпълнявайки заповедите на своите нечовешки командири, принудиха великия Божи светец да върви с гола глава по каменист път под палещите, парещи лъчи на слънцето или да трепери под проливните дъждове, страдалецът не издържа. Силите му започнаха бързо да намаляват и когато след три месеца непрекъснато пътуване войниците пристигнаха със своя пленник в Комана, в Понт, и според обичая си, без да спират в самия град, спряха с него извън града, близо до църквата на Свети Василиск, тогава Свети Йоан напълно отслабна и не можеше повече да се движи. През нощта имал видение: явил се самият Св. Василиск (епископът, загинал мъченически при Максимин) и му каза: „Дерзай, брате мой Йоане, утре ще бъдем заедно!“ Когато настъпило утрото, светецът, чувствайки се напълно изтощен, помолил войниците да отложат пътуването поне с няколко часа; но те грубо му отказаха това и жестоко го влачиха по-нататък и едва след като се увериха, че е на последния си дъх, се върнаха обратно в църквата Св. Василиск. След това, като съсредоточи всичките си сили, страдалецът влезе в църквата и, като поиска пълно църковно облекло, го облече и раздаде пътни дрехи на присъстващите. След като отслужи Божествената литургия, той се причасти св. Тине и след това се моли известно време горещо и с висок глас. Но гласът му започна да отслабва все повече и повече. Присъстващите се приближиха към него с изненада и благоговение и, подпирайки преклоненото му тяло, чуха как устните му едва разбираемо бърборят: „Слава на Бога за всичко“. След като се прекръсти, великият Божи светец протегна краката си и каза: "Амин!" - предаде духа си на Бога 30. Беше 14 септември 407 31 г. Той беше на 60 години - не голяма възраст, и от това време беше архиепископ шест години и половина и прекара три години и три месеца в плен. Славата на великия светец беше толкова голяма, че вестта за смъртта му бързо се разпространи из всички околности и свещеници, девици и отшелници се събраха в големи количества отвсякъде, а след тях безброй народни маси, и всички благоговейно се тълпяха до гроба на починалия владетел, за да погледнат поне веднъж в лицето на Божия светец и да се поклонят на праха му. Прахът му бил погребан с тържество в църквата, до мощите на светия мъченик Василиск, който предишния ден го призовал при себе си - да пребъдат заедно не само под сводовете на земната църква, но и в светлото царство на неизразимата слава. Когато вестта за смъртта на златоговорещия учител достигна до Антиохия и Константинопол, тя потопи всички там в неописуема скръб. Народът силно плачеше и проклинаше онези, които погубиха великия светец, а всички, които го познаваха отблизо, разказваха възторжено за великите дела на неговата милост, за неговия свят живот и за чудното му златно учение. Впоследствие, когато злобата на смъртните врагове замлъкна пред гроба на починалия светец, именно при император Теодосий, и мощите му бяха тържествено пренесени в Константинопол (438 г.), и така пепелта беше положена в същата тази църква на св. Апостоли, от която някога беше изгонен с позор живият му носител, архиепископ Йоан. Ето накратко житието на великия и вселенски учител на Църквата св. Йоан Златоуст, чиито съчинения в своята цялост се предлагат на благочестивия руски православен народ. Животът му беше чуден и необикновен, пълен с подвизи и страдания. В това отношение той завинаги се превърна в блестящ пример за християнска безкористност, търпение и подчинение на Божията воля. Житейският му път беше труден и скръбен, но същевременно осветен от лъчите на онази неописуема радост, която дори в мрака на земните трудности и страдания вече предусеща сладостта на райското блаженство. Също толкова труден и скръбен е житейският път на всички истински християни, за които Самият Божествен Учител е казал: „В света ще имате скръб“ (Матей 10:24). Но всички те също имат достъп до източника на онази неизразима радост, която св. Йоан всред ужасните си страдания. И той разкри тайната на това духовно щастие в чудните си творения, четейки които с благоговейно внимание всеки християнин ще разбере истинския смисъл на живота и ще повтори с него от пълнота на сърцето си: "Благодаря на Бог за всичко. Амин." Nilus, Epist., 265, ibid. 279.3. Диалог. Истор. Паладий, кап. XI, стр. 38 (том I. Бенед. изд.). Сократ, Църква. Изток. VI, 21. Може да се интересувате от: