Gjon Chrysostom në shkrimin rus

Alexey Ivanovich Sobolevsky, Doktor i Gjuhës dhe Letërsisë Ruse, Profesor i zakonshëm i Shën Petersburgut. Universiteti, akademik i zakonshëm i Akademisë Perandorake të Shkencave. Është e vështirë të gjesh në letërsinë e lashtë ruse një koleksion të tillë mësimesh që nuk do të përmbanin fjalë me emrin e Krizostomit. Vetëkuptohet se vetëm disa nga veprat e Krizostomit të qarkulluara në këtë literaturë i përkasin babait të vërtetë të famshëm të kishës. Jo vetëm fjalët e autorëve të panjohur dhe pak të njohur sllavo-jugorë dhe rusë zakonisht i atribuoheshin Krizostomit, por shpesh edhe veprat e ndriçuesve të tillë të letërsisë sllave të jugut dhe ruse si Gjon Ekzarku i Bullgarisë, Kirili i Turovit, Serapion i Vladimirit. Për më tepër, një numër mësimesh të baballarëve të famshëm të kishës greke konsideroheshin në shkrimet e lashta ruse se i përkisnin të njëjtës stilolaps të Krizostomit. Por paraardhësit tanë lexuan mjaft vepra të tilla të këtij babai kishtar, të cilat ose i përkasin vërtet atij, ose i atribuohen atij në shkrimin grek (spuria). Akademiku E. E. Golubinsky në vëllimin e parë të "Historisë së Kishës Ruse" tregon 203 fjalë të Krizostomit që ekzistonin në periudhën para-mongole të historisë së letërsisë ruse, të përkthyera nga greqishtja në gjuhën e lashtë kishtare sllave. Ky numër mund të rritet disi duke shtuar ato fjalë të Krizostomit që gjenden në koleksionet pak a shumë të mëvonshme ruse të lashta, gjuha e të cilave, me veçoritë e saj, tregon lashtësinë e përkthimit. Për më tepër, "Ungjilli Mësimor" i Konstandinit Bullgar, i panjohur në listën ruse të kohërave para-Mongole, përbëhet kryesisht nga fjalët e Krizostomit. Të gjitha fjalët e Krizostomit, të lexuara nga paraardhësit tanë në shekujt 10-13, u përkthyen në sllavishten e kishës jo në Rusi, por në jugun sllav. Një numër prej tyre u shfaqën në gjuhën kishtare sllave pothuajse në kohën e mësuesve të parë sllavë, nga pena e nxënësve të tyre. Pjesa tjetër (të paktën shumica) u përkthyen në fund të shekullit të 9-të dhe në fillim të shekullit të 10-të. në Bullgari, nën Carin bullgar Simeon, në kohën e lulëzimit të shkrimit kishtar sllav. "Prolog i mbretit më Krishtidashës Simeon", ose lavdia e kishës. një poezi në lavdërim të Simeonit, e vendosur me një koleksion prej 137 (më saktë, 135) fjalësh të Krizostomit, i njohur si Zlatostruya, raporton se vetë mbreti zgjodhi këto fjalë dhe e quajti librin e përpiluar prej tyre "Aeroplani i Artë". Por, me siguri, këtu, si në raste të tjera të ngjashme, ata përdorën një koleksion të gatshëm grek. Me sa duket, menjëherë pas "Zlatostruy", në Bullgari u shfaq një koleksion tjetër prej 80 fjalësh të Krizostomit, i cili na erdhi plotësisht në Makariev Chetyi-Minaia (nën 13 nëntor) dhe nuk është plotësisht në listën ruse të shekullit të 12-të, me të njëjtat 67 fjalë dhe në të njëjtin përkthim si "Zlatostruy". Shkencëtarët tanë zakonisht e quajnë edhe Zlatostroem, por pa arsye. Në të njëjtën kohë, 21 fjalë të Krizostomit u përkthyen me rastin e përmbysjes së statujave perandorake në Antioki: ky koleksion në Rusinë e lashtë quhej Andriatis. – Një numër i caktuar fjalësh të Krizostomit ishin pjesë e greqishtes Chety-Menai të botimit të lashtë (para metafrasti) dhe u përkthyen së bashku me jetën dhe fjalët e etërve të tjerë që përbënin këtë koleksion. Dikush mund të mendojë se të gjitha fjalët e përmendura të Krizostomit kaluan nga jugu sllav në Rusi në fillim të ekzistencës së shkrimit rus, d.m.th. në shekujt X-XI. dhe shpejt u bë, pavarësisht nga literaliteti dhe rrjedhimisht përkthimi ndonjëherë i paqartë, një lexim i preferuar midis skribëve të lashtë rusë. Ky i fundit ndryshoi shumë prej tyre, duke bërë futje, shkurtime, duke thjeshtuar gjuhën; përshtatjet e tyre gjenden në numrin më të madh në Izmaragd dhe Chrysostom, dy koleksione mësimesh të përpiluara në Rusi në shekullin e 14-të - i pari për lexim në shtëpi nga laikët, i dyti për përdorim në kishë. Në shekujt XIV dhe XV, gjatë marrëdhënieve të gjalla midis rusëve dhe sllavëve të jugut, të cilat rifilluan me dobësimin e zgjedhës tatar, paraardhësit tanë morën nga këta sllavë një numër të konsiderueshëm veprash të panjohura më parë të Krizostomit, të përkthyera në sllavishten kishtare në Bullgari në shekujt XIII-XIV. – Një pjesë e tyre ishte një koleksion Margaritash (d.m.th. perlat), që zakonisht ka rreth 30 fjalë në listat ruse; është përkthyer nga murgu Dionisi, student i patriarkut bullgar Teodosius (shek. XIII); "Margarit" u përhap në Rusi dhe na ka ardhur në një numër të madh listash. Pjesa tjetër ishte pjesë e Ungjillit Mësimor, një përmbledhje fjalësh për shqiptimin në kishë të dielave dhe festave, të përpiluara, sipas dorëshkrimeve greke, nga Patriarku Filoteu i Kostandinopojës dhe sipas kopjeve ruse, nga Patriarku Kalist. Është përkthyer dy herë; të dy përkthimet u përdorën ndjeshëm në Rusi. Një nga këto përkthime ka datën e shfaqjes së tij në sllavishten kishtare; sipas disa listave është 1343, sipas të tjerave është 1407. (ndoshta data e parë tregon kohën e përpilimit të koleksionit grek, dhe e dyta - kohën e përkthimit). Njëkohësisht me këto dy koleksione, një sërë fjalësh të tjera të Krizostomit u përkthyen në jugun sllav dhe u transferuan prej andej në Rusi. Përkthimet e para të veprave të Krizostomit në sllavishten kishtare të bëra në Rusi lidhen me Maksim Grek. Në vitin 1525, ai vetë përktheu Bisedat e Krizostomit mbi Ungjillin e Gjonit, me numër 88 (me mungesën e katër kapitujve që mungonin në dorëshkrimin grek që ai përdori), dhe bashkëpunëtori dhe murgu i tij student Selivan, me ndihmën e tij, përktheu Bisedat e Krizostomit mbi Ungjillin e Anmirës, ​​Admiri i Matit90. Kurbskin, pasi kishte ikur nga Moska në Rusinë jugore, në atdheun e tij të ri filloi të përkthente veprat e Krizostomit në sllavishten kishtare nga latinishtja dhe përpiloi një koleksion të ri të gjerë të fjalëve të tij, "Mariariti i Ri"; kjo e fundit nuk ishte e përhapur. Më pas, korrigjoi dhe plotësoi me kapitujt që mungonin përkthimin e Bisedave mbi Ungjillin sipas Gjonit të bërë nga Maksimi Greku. Në gjysmën e parë të shekullit të shtatëmbëdhjetë. Shkencëtarët rusë jugperëndimorë botuan tre vepra të mëdha të Krizostomit në sllavishten kishtare: në 1614 në Lvov "Libri (ose gjashtë fjalë) mbi priftërinë" (me jetën e Krizostomit dhe shtojca të tjera), në vitin 1623 në Kiev Bisedat mbi 14 Letrat e Shën Palit4, gjithashtu në veprën e parë në Veprën e Shën Palit2 në Kyiv2. u përkthye nga hieromonku Lvov Paphnutius, i dyti nga i famshmi Lavrenty Zizaniy, i treti nga mësuesi i shkollës Lvov Gabriel Dorofeevich. Për më tepër, Leonty Karpovich përktheu interpretimin e Chrysostom në "Ati ynë", botuar në 1620 në Vilna. Në gjysmën e dytë të të njëjtit shekulli XVII. duke punuar shumë për veprat e Krizostomit në Moskë. Një nga fjalët e tij në një përkthim të ri në sllavishten kishtare u botua në Antologjinë e Moskës në 1660, disa fjalë gjithashtu "të përkthyera rishtas" u botuan në Margarita e Moskës në 1698; disa fjalë të përkthyera nga murgu Euthymius mbetën në dorëshkrime. Euthymius kontrolloi edhe Andriatisin me origjinalin grek, e korrigjoi dhe e përgatiti për shtypje. Botimet e para të shtypura të veprave të Krizostomit, të cilat u botuan në Rusi, datojnë në shekullin e 16-të. "Ungjilli mësimor" i lartpërmendur nga Filotheu (ose Callistus) u botua për herë të parë në vitin 1569 në Zabludov (tani provinca Grodno), më pas, në shekullin e 17-të, u botua disa herë të tjera, rastësisht dy herë në përkthim nga sllavishtja kishtare në gjuhën ruse perëndimore, në 1616 në Evye (afër Vilnius)73. “Margarit” u shtyp për herë të parë në vitin 1595 në Ostrog; pastaj ky botim, me shtesa, u përsërit në vitin 1642 dhe në 1698 në Moskë. Më lart përmendëm "Librin e Priftërisë" dhe botime të tjera ruse jugperëndimore. Bisedat mbi Ungjillin e Mateut dhe Bisedat mbi Ungjillin sipas Gjonit, ky i fundit me korrigjime dhe shtesa nga Kurbsky, u rishikuan përsëri nga Dionisi greku dhe u botuan në 1664 dhe 1665. në Moskë. Disa fjalë të Krizostomit u botuan, së bashku me fjalët e etërve të tjerë të kishës, në Sobornik, botuar në 1647 dhe 1700 në Moskë. Epoka kalimtare e Pjetrit të Madh nuk i dha Rusisë asgjë të re nga veprat e Gjon Chrysostom. Mund të theksohet vetëm se në atë kohë në Moskë u botuan përsëri: në 1705, "Libri i priftërisë", në 1707, "Ungjill mësimor", në 1709, Biseda mbi letrat e Shën Palit dhe në 1712 Biseda mbi Veprat e Apostujve, me ndryshime nga drejtori i shtypit të Moskës F. Por në kohët e mëvonshme, veçanërisht në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, një sërë veprash të Krizostomit u përkthyen dhe u botuan përsëri, të përkthyera në sllavishten kishtare dhe në rusisht. Mund të vërehet: Biseda mbi librin e parë të Zanafillës së Moisiut, M. 1766 (disa botime): Biseda mbi dhjetë psalmet e Davidit, M. 1773 (disa botime): Biseda mbi disa psalme të Davidit, M. 1775: Biseda mbi të gjitha psalmet e përkthyera të Ch. 1787; Biseda me popullin antiokian, Shën Petersburg. 1778; Gjashtë fjalë për priftërinë, Shën Petersburg. 1776; Libër për virgjërinë, M. 1783; Dhjetë biseda rreth pendimit, 14 në disa nga festat e Zotit dhe të dielave dhe 10 fjalë ose biseda mësimore mbi psalme dhe tekste të tjera, Kiev 1774; Përkthyes veçanërisht të zellshëm ishin Shën Pisarev dhe prifti. Iv. Ivanov (Sidorovsky). Për më tepër, u shfaq një libër, i përkthyer nga latinishtja: Fryma ose Mendimet e Gjon Gojartit, ose mësimi i tij i shkurtuar moral, M. 1781. Më në fund, Margarit, M. 1764, 1776, Biseda mbi Ungjillin e Mateut, M. 1781, dhe Bisedat mbi Ungjillin e Gjonit u ripërsëritën dy librat e fundit me M.1793, korrigjime archim. Ambrosi dhe Kryepeshkopi. Irinea (Klementyevsky). Shekulli i 19-të u shënua nga përkthimi në rusisht i të gjitha veprave të Krizostomit. Është bërë nga mësues nga Shën Petersburg. Shpirti. Akademia dhe botuar në suplementin e "Christian. Leximi" për herë të parë në vitet dyzetë, pesëdhjetë dhe gjashtëdhjetë, për herë të dytë, filloi (në vitin 1895) me iniciativën e themeluesit dhe redaktorit të parë të kësaj "Enciklopedie" prof. A.P. Lopukhin - si "Koleksioni i plotë i veprave" nga Chrysostom (përfunduar në 1906). Për më tepër, Interpretimet e Krizostomit mbi Letrat e Shën Gjonit u përkthyen përsëri në Rusisht. Pavla, M. 1839–1844 dhe një sërë veprash të vogla të botuara veçmas; mund të shënohet: Fjalë për Priftërinë, përkth. prift Kolokolova, Shën Petersburg. 1874; Për rritjen e fëmijëve, trans. kryepeshkopi Filareta Chernigov, Shën Petersburg. 1889; Rreth virgjërisë, përkthim nga M. Viktorova, Shën Petersburg. 1892, etj (shih më lart). Disa fjalë të Krizostomit të përkthyera në sllavishten e lashtë kishtare në shekullin e 19-të. u botuan si monumente të kësaj gjuhe, si pjesë e koleksionit Klotsov dhe dorëshkrimit Suprasl të shekullit të 11-të. akad. I. I. Sreznevsky. Disa fjalë të tjera dhe e gjithë "Margarit" u botua (tërësisht) si pjesë e Makaryev Chet-Menya nga Komisioni Arkeografik.