Ioan Gură de Aur în scriere rusă

Alexey Ivanovich Sobolevsky, doctor în limba și literatura rusă, profesor ordinar la Sankt Petersburg. Universitatea, academician obișnuit al Academiei Imperiale de Științe. Este greu de găsit în literatura rusă veche o astfel de colecție de învățături care să nu conțină cuvinte cu numele de Hrisostom. Este de la sine înțeles că doar câteva dintre lucrările lui Hrisostom vehiculate în această literatură aparțin cu adevărat faimosului părinte al bisericii. Nu numai cuvintele unor autori necunoscuți și puțin cunoscuți din slava de sud și ruși au fost de obicei atribuite lui Hrisostom, ci adesea și lucrările unor lumini ai literaturii slave de sud și ruse precum Ioan Exarhul Bulgariei, Chiril de Turov, Serapion de Vladimir. Mai mult, o serie de învățături ale părinților celebri ai bisericii grecești au fost considerate în scrisul rus antic ca aparținând aceluiași condei al lui Hrisostom. Însă strămoșii noștri au citit destul de multe astfel de lucrări ale acestui părinte bisericesc, care fie îi aparțin cu adevărat, fie îi sunt atribuite în scrierea greacă (spuria). Academicianul E. E. Golubinsky în primul volum al „Istoria Bisericii Ruse” indică 203 cuvinte ale lui Hrisostom care au existat în perioada pre-mongolă a istoriei literaturii ruse, traduse din greacă în limba slavonă bisericească veche. Acest număr ar putea fi mărit oarecum prin adăugarea acelor cuvinte ale lui Hrisostom găsite în colecțiile rusești antice mai mult sau mai puțin ulterioare, a căror limbă, cu trăsăturile sale, indică vechimea traducerii. În plus, „Evanghelia învățătură” a lui Constantin Bulgarul, necunoscută în lista rusă a timpurilor premongole, constă în principal din cuvintele lui Hrisostom. Toate cuvintele lui Hrisostom, citite de strămoșii noștri în secolele X-XIII, au fost traduse în slavona bisericească nu în Rusia, ci în sudul slavului. Câteva dintre ele au apărut în limba slavonă bisericească aproape pe vremea primilor profesori slavi, din condeiul elevilor lor. Restul (cel puțin majoritatea) au fost traduse la sfârșitul secolului al IX-lea și începutul secolului al X-lea. în Bulgaria, sub țarul bulgar Simeon, în perioada de glorie a scrierii slavone bisericești. „Prologul celui mai iubitor de Hristos rege Simeon” sau gloria bisericii. o poezie de laudă a lui Simeon, aflată cu o colecție de 137 (mai precis, 135) cuvinte ale lui Hrisostom, cunoscut sub numele de Zlatostruya, relatează că regele însuși a ales aceste cuvinte și a numit cartea compilată din ele „Jet de aur”. Dar, probabil, aici, ca și în alte cazuri similare, au folosit o colecție grecească gata făcută. – Se pare că, la scurt timp după „Zlatostruy”, în Bulgaria a apărut o altă colecție de 80 de cuvinte ale lui Hrisostom, care a ajuns până la noi complet în Makariev Chetyi-Minaia (sub 13 noiembrie) și nu se află chiar în lista rusă a secolului al XII-lea, având aceleași 67 de cuvinte și în aceeași traducere ca „Zlatostruy”, dar într-o altă ordine. Oamenii noștri de știință îl numesc de obicei și Zlatostroem, dar fără motiv. – Cam în aceeași perioadă au fost traduse 21 de cuvinte ale lui Hrisostom cu ocazia răsturnării statuilor imperiale din Antiohia: această colecție în Rus’ antic s-a numit Andriatis. – Un anumit număr de cuvinte ale lui Hrisostom făceau parte din Chety-Menai grecesc din ediția antică (pre-Metaphrast) și au fost traduse împreună cu viețile și cuvintele altor părinți care au alcătuit această colecție. S-ar putea crede că toate cuvintele amintite ale lui Hrisostom au trecut din sudul slavului la Rus la începutul existenței scrierii rusești, adică în secolele X-XI. și a devenit rapid, în ciuda literalității și, prin urmare, a traducerii uneori neclare, o lectură preferată în rândul vechilor cărturari ruși. Acesta din urmă le-a schimbat pe multe dintre ele, făcând inserții, abrevieri, simplificând limbajul; adaptările lor se găsesc în cel mai mare număr în Izmaragd și Hrisostom, două colecții de învățături compilate în Rusia în secolul al XIV-lea - prima pentru citirea la domiciliu de către laici, a doua pentru uz bisericesc. În secolele al XIV-lea și al XV-lea, în timpul relațiilor vii dintre ruși și slavii din sud, care au reluat odată cu slăbirea jugului tătarilor, strămoșii noștri au primit de la acești slavi un număr semnificativ de lucrări ale lui Hrisostom necunoscute anterior, traduse în slavona bisericească în Bulgaria în secolele XIII-XIV. – O parte dintre ele era o colecție de Margaritas (adică perle), care de obicei conține aproximativ 30 de cuvinte în listele rusești; a fost tradusă de călugărul Dionisie, elev al patriarhului bulgar Teodosie (sec. XIII); „Margarit” s-a răspândit în Rusia și a ajuns până la noi într-un număr mare de liste. Cealaltă parte făcea parte din Evanghelia Învățăturii, o colecție de cuvinte pentru rostirea în biserică în duminica și sărbătorile, întocmite, conform manuscriselor grecești, de Patriarhul Filoteu al Constantinopolului și, după copiile rusești, de Patriarhul Calist. A fost tradus de două ori; ambele traduceri au primit o utilizare semnificativă în Rusia. Una dintre aceste traduceri are data apariției sale în slavona bisericească; după unele liste este 1343, după altele este 1407. (probabil prima dată indică momentul întocmirii colecției grecești, iar a doua - momentul traducerii). Simultan cu aceste două colecții, o serie de alte cuvinte ale lui Hrisostom au fost traduse în sudul slavului și transferate de acolo în Rusia. Primele traduceri ale operelor lui Hrisostom în slavona bisericească făcute în Rusia sunt asociate cu Maxim Grecul. În 1525, el însuși a tradus Convorbirile lui Hrisostom despre Evanghelia lui Ioan, în număr de 88 (cu omiterea a patru capitole care lipseau din manuscrisul grecesc pe care l-a folosit), iar colaboratorul său și student călugăr Selivan, cu ajutorul său, a tradus Convorbirile lui Hrisostom despre Evanghelia după Matei, un prinț admirator90. Kurbskin, după ce a fugit din Moscova în sudul Rusiei, în noua sa patrie a început să traducă lucrările lui Hrisostom în slavona bisericească din latină și a alcătuit o nouă colecție extinsă de cuvintele sale, Noul Mariarit; acesta din urmă nu era răspândit. Apoi, a corectat și completat cu capitolele lipsă traducerea Convorbirilor despre Evanghelia după Ioan făcută de Maxim Grecul. În prima jumătate a secolului al XVII-lea. Oamenii de știință din sud-vestul rușilor au publicat trei lucrări mari despre Hrisostom în slavona bisericească: în 1614 la Lvov „Cartea (sau șase cuvinte) despre preoție” (cu viața lui Hrisostom și alte anexe), în 1623 la Kiev Convorbiri despre cele 14 epistole ale Sfântului Pavel și în 1624, de asemenea, lucrarea de la Kiev Convorbiri a fost transpusă în prima Convorbire a Sf. Ieromonahul din Lvov Paphnutius, al doilea de celebrul Lavrenty Zizaniy, al treilea de profesorul școlii din Lvov Gabriel Dorofeevici. Mai mult, Leonty Karpovich a tradus interpretarea lui Hrisostom în „Tatăl nostru”, publicat în 1620 la Vilna. În a doua jumătate a aceluiași secol al XVII-lea. muncind din greu la lucrările lui Hrisostom la Moscova. Unul dintre cuvintele sale într-o nouă traducere în slavona bisericească a fost publicat în Antologiul din Moscova în 1660, mai multe cuvinte, de asemenea, „proaspăt traduse” au fost publicate în Margarita din Moscova în 1698; în manuscrise au rămas câteva cuvinte traduse de călugărul Eutimie. Euthymius a verificat și Andriatis cu originalul grecesc, l-a corectat și l-a pregătit pentru tipărire. Primele ediții tipărite ale operelor lui Hrisostom, care au fost publicate în Rusia, datează din secolul al XVI-lea. „Evanghelia învățăturii” menționată mai sus a lui Philotheus (sau Callist) a fost publicată pentru prima dată în 1569 la Zabludov (azi provincia Grodno), apoi, în secolul al XVII-lea, a fost publicată de mai multe ori, de altfel de două ori în traducere din slavona bisericească în limba rusă occidentală de carte, în 1616 la Evye (lângă Kiev) și la Vilnius. „Margarit” a fost tipărită pentru prima dată în 1595 la Ostrog; apoi această ediție, cu completări, s-a repetat în 1642 și în 1698 la Moscova. Am menționat mai sus „Cartea preoției” și alte publicații din sud-vestul Rusiei. Conversații despre Evanghelia după Matei și Convorbiri despre Evanghelia după Ioan, aceasta din urmă cu corecții și completări de către Kurbsky, au fost din nou revizuite de Dionisie Grecul și publicate în 1664 și 1665. la Moscova. Câteva cuvinte ale lui Hrisostom au fost publicate, împreună cu cuvintele altor părinți ai bisericii, în Sobornik, publicat în 1647 și 1700. la Moscova. Epoca de tranziție a lui Petru cel Mare nu a oferit Rusiei nimic nou din lucrările lui Ioan Gură de Aur. Nu se poate decât să subliniem că la acea vreme la Moscova au fost publicate din nou următoarele: în 1705, „Cartea preoției”, în 1707, „Evanghelia învățăturii”, în 1709, Convorbiri despre epistolele Sfântului Pavel și în 1712, Convorbiri despre Faptele Apostolilor, cu amendamente ale directorului tipografiei Moscow Polikarpov. Dar în vremurile ulterioare, mai ales în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, o serie de lucrări ale lui Hrisostom au fost din nou traduse și publicate, traduse atât în ​​slavona bisericească, cât și în rusă. Se poate remarca: Convorbiri despre prima carte a Genezei lui Moise, M. 1766 (mai multe ediții): Conversații despre cei zece psalmi ai lui David, M. 1773 (mai multe ediții): Convorbiri despre unele psalmi ale lui David, M. 1775: Convorbiri despre toți psalmii lui David, cu excepția celor traduse ale lui M. Ch. 1787; Convorbiri cu poporul antiohian, Sankt Petersburg. 1778; Șase cuvinte despre preoție, Sankt Petersburg. 1776; Carte despre virginitate, M. 1783; Zece conversații despre pocăință, 14 în unele sărbători și duminici ale Domnului și 10 cuvinte sau conversații instructive despre psalmi și alte texte, Kiev 1774; Traducători deosebit de zeloși au fost Sfântul Pisarev și preotul. IV. Ivanov (Sidorovski). Mai mult, a apărut o carte, tradusă din latină: Duhul sau gândurile lui Ioan Gură de Aur, sau învățătura sa morală prescurtată, M. 1781. În cele din urmă, Margarit, M. 1764, 1776, Conversații despre Evanghelia lui Matei, M. 1781, și Conversații despre Evanghelia lui Matei, M. 1781, și Conversații despre Evanghelia lui Ioan - au fost republicate ultimele două cărți ale lui Ioan79, M. corectii arhim. Ambrozie și Arhiepiscop. Irinea (Klementyevski). Secolul al XIX-lea a fost marcat de traducerea în rusă a tuturor lucrărilor lui Hrisostom. A fost realizat de profesori din Sankt Petersburg. Spirit. Academiei și publicată în suplimentul la „Christian. Reading” pentru prima dată în anii patruzeci, cincizeci și șaizeci, pentru a doua oară, începută (în 1895) la inițiativa fondatorului și primului redactor al acestei „Enciclopedii” prof. A.P. Lopukhin - ca „Colecția completă de lucrări” de Hrisostom (terminată în 1906). Mai mult, Interpretările lui Hrisostom despre epistolele Sfântului Ioan au fost din nou traduse în limba rusă. Pavla, M. 1839–1844 și o serie de lucrări mici publicate separat; poate fi remarcat: Cuvinte despre preoţie, trad. preot Kolokolova, Sankt Petersburg. 1874; Despre creșterea copiilor, trad. arhiepiscop Philareta Chernigov, Sankt Petersburg. 1889; Despre virginitate, traducere de M. Viktorova, Sankt Petersburg. 1892 etc. (vezi mai sus). Câteva cuvinte ale lui Hrisostom traduse în vechea slavonă bisericească în secolul al XIX-lea. au fost publicate ca monumente ale acestei limbi, ca parte a colecției Klotsov și a manuscrisului Suprasl din secolul al XI-lea. acad. I. I. Sreznevski. Încă câteva cuvinte și întregul „Margarit” a fost (în întregime) publicat ca parte a Makaryev Chet-Menya de către Comisia de arheografie.