Изабрана дела и писма

Содержание Транслатор’с Префаце. Иако су, према плану ове „Библиотеке“, коментари на Свето писмо изостављени, а поље избора је тиме донекле смањено, није било лако одлучити који од многих расправа Светог Амвросија треба изабрати, а који изоставити. Очигледно се мора укључити велико дело о вери, Де Фиде, а то је подразумевало додавање тога о Светом Духу. Тада се чинило да је расправа о дужностима свештенства, која баца много светла на идеје четвртог века о томе шта се очекивало од црквењака, заузела место. А након ових тешкоћа постаје веома велика. Жалосно је што ограничења простора не дозвољавају укључивање свих догматских и аскетских расправа. Слично, радо би се убацило обраћање о смрти два цара Валентинијана и Теодосија. Могло би се додати и више његових писама, међутим, пошто су се у потпуности појавила у оксфордској „Библиотеци отаца“, ово је ствар за мање жаљење. Као што ћемо видети, искористио сам помоћ свог сина, велечасног Е. де Роместина, са Новог колеџа, и велечасног Х. Т. Ф. Дуцквортха, са Мертон колеџа, од којих је сваки добио високе почасти на Теолошкој школи у Оксфорду. Рад је обављен уз извесне потешкоће, а не најмање важно је био губитак у путовању значајног дела рукописа, који је цео морао да буде преведен изнова. Или „нејевреји“. Хришћани су себе сматрали позиционираним у свету баш као што су Јевреји били посађени усред „нација около“. Латинска реч је натура, која на први поглед делује мање нејасно и метафизичко од грчке ουσια У оригиналу католички, односно „католици“. Јереси су могле постати широко распрострањене – аријанска јерес је, заиста, бројала бројне присталице у четвртом, петом и шестом веку – али су се уздигле у неком или другом члану црквеног тела, у некој од многих помесних цркава које су заједно чиниле једну екуменску цркву. С друге стране, примитивно учење, примљено од апостолског доба, било је достављено без разлике на сваком месту у које је продрло. То је признато и утврђено пре секти и јереси; његов оригинал је био божански, њихов једини људски; почивао је на стени Христовог ауторитета, говорећи кроз Његове апостоле, док су они били изграђени на песку превласти у софистици и проницљивом тумачењу; било је, дакле, за сва времена и места, али само за једно годишње доба. У том веровању они који су приклонили учењу апостола за себе су тврдили име „католици“, а за екуменску цркву чији су чланови били „католичка и апостолска“. Да бих избегао било какав неспоразум, употребио сам израз „православни“, који ће врло добро да стоји за „католик“, пошто је „права вера“ за све, без разлике, да се држе – једном речју, универзална, или, како је на грчком, καθ᾽ ολου Катастрофе на које се овде алудира су разбијање римске војске 378. године п. То јест, у односу на супстанцију или природу, иако се Лица морају разликовати. Вам может бить интересно: