Vepra dhe letra të zgjedhura

Содержание Parathënia e Përkthyesit. Ndonëse, sipas planit të kësaj “Biblioteke”, Komentet e Shkrimit të Shenjtë janë lënë jashtë dhe fusha e përzgjedhjes është pakësuar kështu disi, nuk ka qenë çështje e lehtë të vendoset se cili nga traktatet e shumta të Shën Ambrozit duhet të zgjidhet dhe cili të hiqet. Është e qartë se vepra e madhe mbi Besimin, De Fide, duhet të përfshihet, dhe kjo nënkuptonte shtimin e asaj në Frymën e Shenjtë. Më pas, traktati mbi Detyrat e Klerit, duke hedhur shumë dritë mbi idetë e shekullit të katërt në lidhje me atë që pritej nga kishtarët, dukej se kishte një vend. Dhe pas këtyre vështirësia bëhet shumë e madhe. Është për të ardhur keq që kufizimet e hapësirës nuk pranojnë përfshirjen e të gjitha traktateve dogmatike dhe asketike. Në mënyrë të ngjashme, dikush do të kishte qenë i lumtur të fuste adresat për vdekjen e dy perandorëve Valentinian dhe Theodosius. Gjithashtu, mund të jenë shtuar edhe më shumë letra të tij, megjithëse, pasi ato janë shfaqur të plota në "Bibliotekën e Etërve" të Oksfordit, kjo është një çështje për më pak keqardhje. Siç do të shihet, unë kam përfituar nga ndihma e djalit tim, Rev. E. de Romestin, i Kolegjit të Ri, dhe i Rev. H. T. F. Duckworth, i Kolegjit Merton, secili prej të cilëve mori nderime të larta në Shkollën Teologjike në Oksford. Puna është kryer në disa vështirësi, dhe jo më pak e rëndësishmja ka qenë humbja gjatë udhëtimit të një pjese të konsiderueshme të dorëshkrimit, i gjithë i cili duhej të përkthehej sërish. Ose "johebrenjtë". Të krishterët e konsideronin veten të vendosur në botë, ashtu si hebrenjtë ishin mbjellë në mes të «kombeve përreth». Fjala latine është natura, e cila, në pamje të parë, duket më pak abstruse dhe metafizike se greqishtja οὐσία. Në origjinalin katolik, d.m.th. "katolik". Herezitë mund të përhapeshin gjerësisht – herezia ariane, në të vërtetë, numëronte adhurues të shumtë në shekujt e katërt, të pestë dhe të gjashtë – por ato u ngritën në një pjesë ose në një tjetër të trupit kishtar, në disa nga kishat e shumta lokale që së bashku përbënin të vetmen kishë kumenike. Nga ana tjetër, mësimi primitiv, i marrë nga epoka apostolike, ishte përhapur pa dallim në çdo vend ku kishte depërtuar. Ajo u njoh dhe u themelua para sekteve dhe herezive; origjinali i tij ishte hyjnor, i tyre vetëm njerëzor; ajo mbështetej në shkëmbin e autoritetit të Krishtit, duke folur nëpërmjet apostujve të Tij, ndërkohë që ata ishin ndërtuar mbi rërën e epërsisë në sofistikë dhe interpretim mashtrues; ishte për të gjitha kohërat dhe vendet, pra, por ato ishin vetëm për një sezon. Në këtë besim, ata që i përmbaheshin mësimeve të apostujve pretendonin për veten e tyre emrin "katolik", dhe për kishën kumenike, anëtarë të së cilës ata ishin, atë "katolik dhe apostolik". Për të shmangur ndonjë keqkuptim, kam përdorur termin "ortodoks", i cili do të thotë shumë mirë për "katolik", pasi "besimi i drejtë" është për të gjithë, pa dallim, - me një fjalë, universal, ose, siç është në greqisht, καθ᾽ ὅλου Fatkeqësitë për të cilat aludohet këtu janë shkatërrimi i ushtrisë romake, në vitin 378 pas Krishtit. Kjo do të thotë, në lidhje me substancën ose natyrën, megjithëse Personat duhet të dallohen. Mund të jetë interesante: