Lucrări și scrisori alese

Содержание Prefața traducătorului. Deși, conform planului acestei „Biblioteci”, Comentariile asupra Sfintei Scripturi sunt omise, iar câmpul de selecție este astfel oarecum diminuat, nu a fost ușor să decidem care dintre multele tratate ale Sfântului Ambrozie ar trebui să fie alese și care să fie omis. Evident, marea lucrare despre Credință, De Fide, trebuie inclusă, iar aceasta a implicat adăugarea acesteia asupra Duhului Sfânt. Apoi, tratatul despre îndatoririle clerului, ca aruncând multă lumină asupra ideilor secolului al IV-lea cu privire la ceea ce se aștepta de la ecleziastici, părea să pretindă un loc. Și după acestea dificultatea devine foarte mare. Este regretabil că limitările de spațiu nu admit includerea tuturor tratatelor dogmatice și ascetice. În mod similar, s-ar fi bucurat să introducă adresele despre moartea celor doi împărați Valentinian și Teodosie. De asemenea, s-ar fi putut adăuga mai multe din scrisorile sale, totuși, deoarece au apărut integral în „Biblioteca Părinților” din Oxford, aceasta este o chestiune de mai puțin regret. După cum se va vedea, m-am beneficiat de asistența fiului meu, reverendul E. de Romestin, de la New College, și de reverendo H. T. F. Duckworth, de la Colegiul Merton, fiecare dintre ei a primit onoruri înalte la Școala Teologică din Oxford. Lucrarea a fost realizată cu unele dificultăți și nu în ultimul rând a fost pierderea în călătorie a unei părți considerabile a manuscrisului, întregul căruia a trebuit să fie tradus din nou. Sau „neamuri”. Creștinii se considerau așezați în lume la fel cum fuseseră plantați evreii în mijlocul „națiunilor din jur”. Cuvântul latin este natura, care, la prima vedere, pare mai puțin abstrus și metafizic decât grecescul οὐσία. În originalul catolic, adică „catolici”. Ereziile s-ar putea răspândi – erezia ariană, într-adevăr, a numărat numeroși adepți în secolele al IV-lea, al cincilea și al șaselea – dar ele și-au luat naștere într-un membru sau altul al corpului ecleziastic, într-una din multele biserici locale care, împreună, formau singura biserică œcumenica. Pe de altă parte, învăţătura primitivă, primită din epoca apostolică, fusese transmisă fără diferenţe în fiecare loc în care pătrunsese. A fost recunoscut și stabilit înaintea sectelor și ereziilor; originalul său era divin, al lor numai uman; s-a sprijinit pe stânca autorității lui Hristos, vorbind prin apostolii Săi, în timp ce ei erau zidiți pe nisipurile preeminenței în sofism și interpretare captiva; a fost pentru toate timpurile și locurile, așadar, dar au fost doar pentru un sezon. În această credință, cei care s-au atașat de învățătura apostolilor au pretins pentru ei înșiși numele de „catolici”, iar pentru biserica œcumenica a cărei membri erau membri, numele de „catolic și apostolic”. Pentru a evita orice neînțelegere, am folosit termenul „ortodox”, care va sta foarte bine pentru „catolic”, în măsura în care „credința dreaptă” este pentru toți, fără diferență, să dețină – într-un cuvânt, universal sau, așa cum este în greacă, καθ᾽ ὅλου. Dezastrele la care se face aluzie aici sunt destramarea armatei romane, în anul 378 d.Hr. Adică în ceea ce privește substanța sau natura, deși Persoanele trebuie distinse. Вам может быть интересно: