Избрани дела и писма

Содержание Предговор на преведувачот. Иако, според планот на оваа „Библиотека“, Коментарите на Светото Писмо се испуштени, а со тоа полето на избор е донекаде намалено, не беше лесно да се одлучи кој од многуте трактати на свети Амвросиј треба да се избере, а кој да се испушти. Очигледно, големото дело за верата, Де Фиде, мора да биде вклучено, а тоа подразбираше додавање на тоа на Светиот Дух. Потоа, трактатот за должностите на свештенството, како фрлање многу светлина на идеите од четвртиот век за тоа што се очекува од црковните, се чинеше дека бара место. И после овие тешкотијата станува многу голема. Жално е што ограничувањата на просторот не дозволуваат вклучување на сите догматски и аскетски трактати. Слично на тоа, некој би бил среќен да ги вметне обраќањата за смртта на двајцата императори Валентинијан и Теодосиј. Исто така, може да се додадени повеќе негови писма, но, бидејќи тие се појавија во целост во Оксфордската „Библиотека на татковците“, ова е прашање за помалку жалење. Како што ќе се види, јас ја искористив помошта на мојот син, свештеникот Е. де Роместин, од Њу колеџ, и свештеникот Х. Т. Ф. Работата е извршена под одредени потешкотии, а не и најмалку важно е загубата при патувањето на значителен дел од ракописот, чијшто целина мораше повторно да се преведе. Или „неевреите“. Христијаните се сметале себеси за поставени во светот исто како што Евреите биле засадени среде „нациите околу себе“. Латинскиот збор е natura, кој на прв поглед изгледа помалку апструзен и метафизички од грчкиот οὐσία Во оригиналниот католик, т.е. „католици“. Ересите би можеле да станат широко распространети - аријанската ерес, навистина, броела бројни приврзаници во четвртиот, петтиот и шестиот век - но тие се појавиле во некој или друг член на црковното тело, во некоја од многуте локални цркви кои заедно ја сочинувале едната „куменистичка црква“. Од друга страна, примитивното учење, добиено од апостолската ера, се пренесувало без разлика на секое место до кое продрело. Тоа беше признаено и воспоставено пред сектите и ересите; неговиот оригинал беше божествен, нивниот единствен човечки; почиваше на карпата на Христовиот авторитет, говорејќи преку Неговите апостоли, додека тие беа изградени на песокот на врвното во софистичност и заробено толкување; тоа беше за сите времиња и места, затоа, но тие беа само за една сезона. Во ова верување, оние кои се приврзаа кон учењето на апостолите го тврдеа за себе името „католици“, а за „куменската црква чии членови беа членовите на името „католичко и апостолско“. За да избегнам какво било недоразбирање, го употребив терминот „православен“, кој многу добро ќе значи „католик“, бидејќи „правилната вера“ е за сите, без разлика, да се смета – со еден збор, универзална, или, како што е на грчки, καθ᾽ ὅλου Катастрофите на кои се алудира овде се поразот на римската војска, во 378 г. Тоа е, во однос на суштината или природата, иако Лицата мора да се разликуваат. Вам може да быть интересно: