შერჩეული ნაწარმოებები და წერილები
Selected Works and Letters
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
Содержание მთარგმნელის წინასიტყვაობა.
მიუხედავად იმისა, რომ ამ „ბიბლიოთეკის“ გეგმის მიხედვით, წმინდა წერილის კომენტარები გამოტოვებულია და ამგვარად შერჩევის სფერო გარკვეულწილად შემცირდა, ადვილი არ იყო იმის გადაწყვეტა, თუ რომელი წმინდა ამბროსის მრავალი ტრაქტატი უნდა აერჩია და რომელი გამოტოვდეს.
ცხადია, დიდი ნაშრომი რწმენის შესახებ, De Fide, უნდა იყოს შეტანილი და ეს გულისხმობდა მის დამატებას სულიწმიდაზე. შემდეგ ტრაქტატმა სასულიერო პირთა მოვალეობების შესახებ, როგორც ნათელს ჰფენდა IV საუკუნის იდეებს იმის შესახებ, თუ რას ელოდნენ ეკლესიურები, თითქოს ადგილს იკავებდა. და ამის შემდეგ სირთულე ძალიან დიდი ხდება. სამწუხაროა, რომ სივრცის შეზღუდვა არ იძლევა ყველა დოგმატური და ასკეტური ტრაქტატის ჩართვას. ანალოგიურად, სიამოვნებით ჩავსვათ ორი იმპერატორ ვალენტინიანესა და თეოდოსიუსის გარდაცვალების მისამართი. ასევე შეიძლება დაემატებინა მისი წერილების მეტი, თუმცა, რადგან ისინი სრულად გამოჩნდა ოქსფორდის „მამათა ბიბლიოთეკაში“, ეს ნაკლებად სინანულის საგანია.
როგორც ირკვევა, მე ვისარგებლე ჩემი შვილის, მეუფე ე. დე რომესტინის, ნიუ კოლეჯის და მეუფე ჰ. თ. ფ. დაკვორტის, მერტონის კოლეჯის დახმარებით, რომელთაგან თითოეულმა მიიღო მაღალი პატივი ოქსფორდის სასულიერო სკოლაში.
ნამუშევარი შესრულდა გარკვეული სირთულეების პირობებში და არანაკლებ მნიშვნელოვანი იყო ხელნაწერის მნიშვნელოვანი ნაწილის მოგზაურობის დაკარგვა, რომელიც მთლიანად ხელახლა უნდა ეთარგმნა.
ან „წარმართები“. ქრისტიანები თავს ისე თვლიდნენ სამყაროში მოთავსებულებად, როგორც ებრაელები იყვნენ დარგული „ირგვლივ ხალხების“ შუაგულში.
ლათინური სიტყვაა natura, რომელიც, ერთი შეხედვით, ნაკლებად აბსტრაქტული და მეტაფიზიკური ჩანს, ვიდრე ბერძნული οὐσία.
ორიგინალში კათოლიკური, ანუ „კათოლიკეები“. ერესები შეიძლება ფართოდ გავრცელდეს - არიანის ერესები, მართლაც, ითვლებოდა მრავალრიცხოვან მიმდევრებს მეოთხე, მეხუთე და მეექვსე საუკუნეებში - მაგრამ ისინი აღზევდნენ საეკლესიო ორგანოს რომელიმე წევრში, ზოგიერთ ადგილობრივ ეკლესიაში, რომლებიც ერთად შეადგენდნენ ერთ კუმენიკურ ეკლესიას. მეორე მხრივ, პრიმიტიული სწავლება, მიღებული სამოციქულო ეპოქიდან, განსხვავებულად იყო გადმოცემული ყველა ადგილას, სადაც იგი შეაღწია. იგი აღიარებული და დამკვიდრებული იყო სექტებისა და ერესების წინაშე; მისი ორიგინალი იყო ღვთაებრივი, მათი მხოლოდ ადამიანური; იგი ეყრდნობოდა ქრისტეს ავტორიტეტის კლდეზე, ლაპარაკობდა მისი მოციქულების მეშვეობით, ხოლო ისინი აშენდა უპირატესობის ქვიშაზე დახვეწილობისა და დახვეწილი ინტერპრეტაციით; ეს იყო ყველა დროისა და ადგილისთვის, ამიტომ, მაგრამ ისინი მხოლოდ სეზონისთვის იყო. ამ რწმენით ისინი, ვინც მოციქულთა მოძღვრებას ემორჩილებიან, აცხადებდნენ "კათოლიკეების" სახელს, ხოლო კუმენიკურ ეკლესიას, რომლის წევრებიც იყვნენ "კათოლიკე და სამოციქულო". ყოველგვარი გაუგებრობის თავიდან ასაცილებლად, მე გამოვიყენე ტერმინი „მართლმადიდებელი“, რომელიც ძალიან კარგად ითარგმნება როგორც „კათოლიკე“, რამდენადაც „მართალი რწმენა“ ყველასთვისაა, განსხვავებულად, - ერთი სიტყვით, უნივერსალური, ან, როგორც ბერძნულად არის, καθ᾽ ὅλου.
კატასტროფები აქ არის რომაული არმიის განადგურება, 378 წ.
ანუ სუბსტანციის ან ბუნების მიმართ, თუმცა პირები უნდა გამოირჩეოდნენ.
ეს შეიძლება იყოს საინტერესო:
სარჩევი
1 Prolegomena.
2 On the Duties of the Clergy.
3 On the Holy Spirit.
4 The Two Books of St. Ambrose, Bishop of Milan, on the Decease of His Brother Satyrus.
5 Exposition of the Christian Faith.
6 On the Mysteries.
7 Two Books Concerning Repentance.
8 Concerning Virgins.
9 Concerning Widows.
10 Selections from the Letters of St. Ambrose.