Œuvres et lettres sélectionnées

Содержание Préface du traducteur. Bien que, selon le plan de cette « Bibliothèque », les commentaires sur les Saintes Écritures soient omis et que le champ de sélection soit ainsi quelque peu réduit, il n’a pas été facile de décider lequel des nombreux traités de saint Ambroise devait être choisi et lequel omis. Il faut évidemment inclure le grand ouvrage sur la foi, De Fide, et cela impliquait l'ajout de celui sur le Saint-Esprit. Puis le traité sur les devoirs du clergé, qui jetait beaucoup de lumière sur les idées du quatrième siècle quant à ce qu'on attendait des ecclésiastiques, semblait réclamer une place. Et après cela, la difficulté devient très grande. Il est regrettable que les limites de l'espace ne permettent pas d'inclure tous les traités dogmatiques et ascétiques. De même, on aurait volontiers inséré les adresses sur la mort des deux empereurs Valentinien et Théodose. De plus, d'autres de ses lettres auraient très bien pu être ajoutées, même si, comme elles ont paru dans leur intégralité dans la « Bibliothèque des Pères » d'Oxford, cela mérite moins de regret. Comme on le verra, j'ai bénéficié de l'aide de mon fils, le révérend E. de Romestin, du New College, et du révérend H. T. F. Duckworth, du Merton College, qui ont chacun obtenu de grands honneurs à l'école de théologie d'Oxford. Le travail a été réalisé avec quelques difficultés, et la moindre n'a pas été la perte, lors des déplacements, d'une partie considérable du manuscrit, dont la totalité a dû être à nouveau traduite. Ou « Gentils ». Les chrétiens se considéraient comme placés dans le monde, tout comme les Hébreux avaient été implantés au milieu des “ nations alentour ”. Le mot latin est natura, qui, à première vue, semble moins abstrus et métaphysique que le grec οὐσία. Dans l’original catholique, c’est-à-dire « catholiques ». Les hérésies pouvaient se généraliser – l’hérésie arienne, en effet, comptait de nombreux adeptes aux quatrième, cinquième et sixième siècles – mais elles prenaient leur origine chez tel ou tel membre du corps ecclésiastique, dans l’une des nombreuses Églises locales qui formaient ensemble l’Église œcuménique. D'autre part, l'enseignement primitif, reçu de l'âge apostolique, avait été délivré sans différence partout où il avait pénétré. Elle a été reconnue et établie avant les sectes et les hérésies ; son original était divin, le leur uniquement humain ; elle reposait sur le roc de l’autorité du Christ, parlant par l’intermédiaire de ses apôtres, alors qu’ils étaient bâtis sur le sable de la prééminence du sophisme et de l’interprétation captive ; c'était donc pour tous les temps et tous les lieux, mais ils n'étaient que pour une saison. Dans cette croyance, ceux qui étaient attachés à l’enseignement des apôtres revendiquaient pour eux-mêmes le nom de « catholiques » et pour l’Église œcuménique dont ils étaient membres celui de « catholique et apostolique ». Pour éviter tout malentendu, j’ai utilisé le terme « orthodoxe », qui signifiera très bien « catholique », dans la mesure où « la vraie foi » est à tous, sans différence, avoir – en un mot, universelle, ou, comme en grec, καθ᾽ ὅλου Les désastres auxquels on fait allusion ici sont la déroute de l'armée romaine, en 378 après JC. C'est-à-dire en ce qui concerne la substance ou la nature, bien que les Personnes doivent être distinguées. Vous pouvez être intéressant :