Ausgewählte Werke und Briefe

Übersetzung: Vorwort des Übersetzers. Obwohl nach dem Plan dieser „Bibliothek“ Kommentare zur Heiligen Schrift weggelassen werden und der Auswahlbereich dadurch etwas eingeschränkt wird, war es nicht einfach zu entscheiden, welche der zahlreichen Abhandlungen des heiligen Ambrosius ausgewählt und welche weggelassen werden sollten. Offensichtlich muss das große Werk über den Glauben, De Fide, einbezogen werden, und dies implizierte die Hinzufügung des Werks über den Heiligen Geist. Dann schien die Abhandlung über die Pflichten des Klerus einen Platz zu beanspruchen, da sie viel Licht auf die Vorstellungen des vierten Jahrhunderts darüber wirft, was von Geistlichen erwartet wurde. Und danach wird die Schwierigkeit sehr groß. Leider ist es aus Platzgründen nicht möglich, alle dogmatischen und asketischen Abhandlungen aufzunehmen. Ebenso gerne hätte man die Adressen zum Tod der beiden Kaiser Valentinian und Theodosius eingefügt. Auch weitere seiner Briefe hätten durchaus hinzugefügt werden können, da sie jedoch vollständig in der Oxforder „Library of the Fathers“ erschienen sind, ist dies weniger bedauerlich. Wie wir sehen werden, habe ich die Unterstützung meines Sohnes, Rev. E. de Romestin vom New College, und von Rev. H. T. F. Duckworth vom Merton College in Anspruch genommen, die beide hohe Auszeichnungen an der Theologischen Schule in Oxford erlangten. Die Arbeit wurde unter einigen Schwierigkeiten durchgeführt, und nicht zuletzt ging auf Reisen ein beträchtlicher Teil des Manuskripts verloren, das vollständig neu übersetzt werden musste. Oder „Heiden“. Die Christen betrachteten sich selbst als in die Welt hineingestellt, so wie die Hebräer inmitten der „völkerumher“ gepflanzt worden waren. Das lateinische Wort ist natura, was auf den ersten Blick weniger abstrus und metaphysisch erscheint als das griechische οὐσία Im Original katholisch, also „Katholiken“. Häresien mochten sich weit verbreiten – die arianische Häresie hatte im vierten, fünften und sechsten Jahrhundert tatsächlich zahlreiche Anhänger –, aber sie nahmen ihren Ursprung in dem einen oder anderen Mitglied der kirchlichen Körperschaft, in einer der vielen Ortskirchen, die zusammen die eine ökumenische Kirche bildeten. Andererseits war die ursprüngliche Lehre aus dem apostolischen Zeitalter ohne Unterschied an jedem Ort weitergegeben worden, wohin sie gelangt war. Es wurde vor Sekten und Häresien anerkannt und etabliert; ihr Ursprung war göttlich, ihr Ursprung nur menschlich; es ruhte auf dem Fels der Autorität Christi und sprach durch seine Apostel, während diese auf dem Sand der Überlegenheit in Sophistik und raffinierter Interpretation errichtet waren; es galt also für alle Zeiten und Orte, aber nur für eine Jahreszeit. In diesem Glauben beanspruchten diejenigen, die an der Lehre der Apostel festhielten, für sich den Namen „Katholiken“ und für die ökumenische Kirche, der sie angehörten, den Namen „Katholiken und Apostolische“. Um Missverständnisse zu vermeiden, habe ich den Begriff „orthodox“ verwendet, der sehr gut für „katholisch“ steht, da „der rechte Glaube“ für alle ohne Unterschied gilt – mit einem Wort: universell oder, wie es im Griechischen heißt, καθ᾽ ὅλου Die Katastrophen, auf die hier angespielt wird, sind die Niederlage der römischen Armee im Jahr 378 n. Chr. Das heißt, in Bezug auf Substanz oder Natur, obwohl die Personen unterschieden werden müssen. Es kann interessant sein: