On the Mysteries.

Писац на почетку ове расправе објашњава да је његов циљ био да изложи, за добробит оних који ће се крстити, обреде и значење те Тајне, као и Потврде и Свете Евхаристије. Јер све су се ове ствари у Раној Цркви третирале са највећом резервом, из страха од скрнављења од незнабожаца, и био је обичај да се, као у случају познатих катихетских предавања светог Кирила Јерусалимског, катихумени објашњавају у другом делу Великог поста. Расправе ове врсте имају стога посебан интерес, јер у њима налазимо јасно изражено пуно учење Цркве у време када су састављане оне адресе које су дошле до нашег времена. Свети Амвросије пролази и објашњава већи део, прво од обреда уобичајених у време свечаног крштења, указујући на дубоке истине и тајне које леже у основи ових спољашњих ствари. Затим третира Потврду, мислећи на седам дарова Духа Светога; и на крају, говори о Светој Евхаристији, посебно излажући учење о стварном присуству. Неки писци у шеснаестом веку и од 16. века настојали су да докажу да је ова расправа лажно приписана светом Амврозију, али не може бити праве сумње по том питању, као што су бенедиктински уредници коначно показали, а сада је општепризнато. Трактат је састављен за употребу током поста, али се не може утврдити које године, могуће, из позивања на расправу Де Патриарцхис, о н. 387. 2902 Поглавље И. Свети Амвросије каже да ће после објашњења која је већ дао о светом животу сада објаснити Тајне. Затим, након што је навео своје разлоге зашто то раније није учинио, објашњава мистерију отварања ушију и показује како је то од давнина учинио сам Христос. 1 . Свакодневно смо говорили о темама везаним за морал, када су се читала дела Патријараха или заповести изрека, да би, поучени и поучени њима, навикли да ступите на путеве древних и да идете њиховим стазама, и да се покоравате божанским заповестима; да би се, обнављајући се крштењем, држао оног начина живота који личи на умивене. 2 . Сезона нас сада опомиње да говоримо о Тајнама и да изложимо смисао сакрамената, које да смо мислили да је добро да поучавамо пре крштења оне који још нису били иницирани, пре би се сматрали да смо издали него да смо приказали Тајне. А онда, такође, други разлог је то што ће сама светлост Тајни више деловати на оне који не знају шта очекују, него да је било каква дискурс дошла унапред. 3 . Отворите, дакле, уши своје, удахните добар мирис вечног живота који је удахнут на вас благодаћу сакрамената; што смо вам ми назначили, када смо, прослављајући тајну отварања, 2903 рекли: „Ефата, што је, отвори се“, 2904 да би свако ко је долазио у потрази за мира знао шта је упитан, и био дужан да запамти шта је одговорио. 4 . Христос је искористио ову тајну у Јеванђељу, како читамо, када је исцелио глувонемог. Али Он дотаче уста, јер онај који је био исцељен беше нем и човек, што се тиче једне тачке да би могао отворити своја уста уз звук гласа који му је дат; што се тиче друге тачке јер је тај додир био приличан према мушкарцу, али би био непристојан према жени. Поглавље ИИ. Оно што су они који су требали бити иницирани обећали при уласку у Цркву, од сведока ових обећања, па су се потом окренули Истоку. 5 . Након што вам се отворила Светиња над светињама 2905, ушли сте у светињу препорода; присетите се шта сте питали и запамтите шта сте одговорили. Одрекао си се ђавола и његових дела, света са његовом раскоши и задовољствима. Тај твој говор сачуван је не у гробовима мртвих, него у књизи живих. 12 . Постоји и треће сведочанство, како нас учи апостол: „Јер сви оци наши беху под облаком, и сви прођоше кроз море, и сви се у Мојсије крстише у облаку и у мору. 2914 И даље, сам Мојсије каже у својој песми: „Послао си Духа свога, и море их покрило. 2915 Примећујете да је чак и тада свето крштење било предобличено у том одломку Јеврејима, где је Египћанин погинуо, а Јеврејин је побегао. Јер чему се још свакодневно учимо у овој тајни него да се кривица прогута и грешка уклони, а да врлина и невиност остају неповређени? 13 . Чујеш да су наши оци били под облаком, и то благ облак, који је расхлађивао жар плотских страсти. Тај љубазни облак засењује оне које посећује Дух Свети. Најзад дође на Дјевицу Марију, и Сила Свевишњега је засенила, 2916. када је зачела Откупљење за род људи. И то чудо је учињено у лику преко Мојсија. Ако је, дакле, Дух био у лику, зар Он није присутан у стварности, јер нам Писмо каже: „Јер је Закон дат од Мојсија, а милост и истина дођоше од Исуса Христа. 2917 14 . Мара је била извор најгорке воде: Мојсије је бацио дрва у њу и постало је слатко. 2918 Јер вода без проповеди Крста Господњег нема користи за будуће спасење, али, пошто је освећена тајном спасоносног крста, постаје погодна за употребу у духовном умиваонику и у чаши спасења. Као што је, дакле, Мојсије, то јест пророк, бацио дрва у тај извор, тако и свештеник над овом купелом изговара благовест о крсту Господњем, а вода се слади ради благодати. 15 . Не смете се, дакле, у потпуности поуздати у своје телесне очи; оно што се не види више се заиста види, јер је предмет вида привремен, али оно друго вечно, што се не схвата оком, већ се разазнаје умом и духом. 16 . На крају, нека вас науче лекције које сте недавно прошли од Краљева. Нееман је био Сиријац и патио је од губе, нити га је било ко могао очистити. Тада је једна девојка из заробљеника рекла да је у Израиљу био пророк, који би могао да га очисти од нечистоће губе. И прича се да је, узевши сребро и злато, отишао цару Израиљевом. А он, када је чуо узрок свог доласка, раздера своју одећу, говорећи, да се та прилика више тражила против њега, јер се од њега тражило оно што се не односило на власт царева. Али Јелисеј је послао цару да пошаље Сиријца к њему, да би знао да има Бога у Израиљу. И кад дође, рече му да се седам пута умочи у реку Јордан. 17 . Затим је почео да уразуми себе да има боље воде у својој земљи, у којој се често купао и никада није био очишћен од губе; и тако сећајући се тога, он није послушао заповест пророка, али је по савету и наговору својих слугу попустио и уронио се. И пошто се одмах очисти, схвати да се човек не чисти од воде, него од благодати. 2919 18 . Схвати сада ко је та млада служавка међу заробљеницима. Она је скупштина сабрана од незнабожаца, то јест, Црква Божија од давнина држана заточеништвом греха, када још није поседовала слободу благодати, по чијем је савету тај безумни народ незнабожаца чуо реч пророштва у коју је раније био у сумњи. Међутим, касније, када су веровали да се томе треба повиновати, опрани су од сваке нечистоће греха. И он је заиста сумњао пре него што је био исцељен; већ сте излечени и стога не треба сумњати. Поглавље ИВ. Да вода не чисти без Духа показује Јованово сведочанство и сам облик давања сакрамента. И ово је такође означено базеном у Јеванђељу и човеком који је тамо био исцељен. У истом одељку је такође показано да је Дух Свети заиста сишао на Христа приликом Његовог крштења и објашњен је смисао ове тајне. 19 . Разлог зашто вам је раније речено да не верујете само ономе што сте видели је тај што можда нећете рећи: „Ово је та велика мистерија „коју око не виде, ни ухо чуше, нити у срце човечије уђе. 2920 Видим воду, коју сам навикао да видим сваки дан. Зар је та вода да ме сада очисти у којој сам се тако често купао, а да се никада нисам очистио? По овоме можете препознати да вода не чисти без Духа. 20 . Зато прочитајте да су три сведока у крштењу, вода, крв и Дух, 2921 једно, јер ако одузмете једног од ових, тајна крштења не постоји. Јер шта је вода без крста Христовог? Заједнички елемент, без икаквог сакраменталног ефекта. Нити, опет, нема Тајне препорода без воде: „Јер ако се човек не роди наново од воде и од Духа, не може ући у Царство Божије. 2922 Сада, чак и катихумен верује у крст Господа Исуса, којим је и он потписан; али ако се не крсти у Име Оца и Сина и Светога Духа, не може добити опроштење грехова нити добити дар духовне благодати. 21 . Па се тај Сиријац седам пута 2923 по закону умочио, а ти си крштен у Име Тројице, Оца си исповедио. Сети се шта си учинио: исповедио си Сина, исповедио си Духа Светога. Забележите добро ред ствари у овој вери: умрли сте свету, и васкрсли Богу. И као покопан свету у тој стихији, мртви греху, васкрсао си у живот вечни. Верујте, дакле, да ове воде нису без снаге. 22 . Зато се каже: „Анђео Господњи сиђе по годишњем добу у језерце, и вода се узнемири; и онај који први после узнемирења воде сиђе у језерце, оздрави од сваке болести. 2924 Овај базен је био у Јерусалиму, у коме се сваке године исцељивао, али нико није био исцељен пре него што је анђео сишао. Због оних који нису веровали вода се узнемирила као знак да је анђео сишао. Имали су знак, имаш веру; за њих је сишао анђео, за вас Дух Свети; за њих је створење узнемирено, јер вас сам Христос, Господар створења, ради. 23 . Тада је један био исцељен, сада су сви оздравили; или тачније, само хришћански народ, јер је у некима чак и вода варљива. 2925 Крштење неверних не лечи него загађује. Јеврејин пере лонце и чаше, као да су ствари без смисла способне за кривицу или милост. Али умиј ли ову своју чашу живу, да у њој засијају твоја добра дела и светла слава благодати твоје. Јер је то језеро било као тип, да верујете да сила Божја силази на ову фонтану. 24 . Најзад, тај паралитичар је чекао човека. И који човек спасе Господа Исуса, рођеног од Дјеве, при чијем доласку више не треба сенка да лечи људе једног по једног, него истина да лечи све. Он је, дакле, Чији се силазак чекао, о коме је Отац рекао Јовану Крститељу: „На коме ћеш видети Духа да силази и пребива на Њему, то је Онај који крштава Духом Светим. 2926 И Јован је посведочио за Њега, и рекао: „Видео сам Духа како силази с неба као голуб и пребива на Њему. 2927 И зашто је Дух сишао као голуб, него да бисте видели, да бисте могли да признате, да је и она голубица коју је управо Ноје послао из ковчега била обличје овог голуба, да бисте препознали врсту сакрамента? 37 . Али Христос, гледајући Цркву Своју, за коју се Он сам, као што налазите у књизи пророка Захарије, обукао у прљаве хаљине, сада обучен у беле хаљине, видећи, то јест душу чисту и умиву у лавабоу препорода, каже: „Ево, лепа си, љубе моје, буди голубица“, 2949. по угледу на које је Дух Свети сишао са неба. Очи су лепе као у голуба, јер је у обличју голуба Дух Свети сишао са неба. 38 . И даље: „Зуби су твоји као стадо оваца ошишаних, које излазе из језерца, које све рађају близанце, и ниједан међу њима није неплодан, усне су твоје као врпца скерлетна. 2950 Ово није мала похвала. Прво пријатним поређењем са онима који се шишају; јер знамо да се козе и хране на високим местима без ризика, и безбедно налазе храну на неравним местима, а онда када се ошишају, ослобађају се онога што је сувишно. Црква је уподобљена стаду ових, имајући у себи многе врлине оних душа које кроз умиваоник одбацују вишак грехова, и приносе Христу тајанствену веру и благодат доброг живљења, које говоре о крсту Господа Исуса. 39 . Црква је лепа у њима. Тако да јој Бог Реч каже: „Сва си лепа, љубави моја, и у теби нема мане“, јер је кривица опрана. „Дођи овамо из Либана, супруго моја, дођи овамо из Либана, од почетка вере ћеш проћи и проћи даље“, 2951 јер је, одричући се света, прошла кроз ствари времените и прешла ка Христу. И опет, Бог Реч јој каже: "Како си лепа и слатка, љубави, у сластима својим! Стас твој постадоше као палми, и груди твоје као гроздови." 2952 40 . А Црква Му одговара: "Ко ће ми Те дати, брате мој, који си сисала груди моје мајке? Ако те нађем напољу, пољубићу те, и заиста ме неће презрети. Узећу те, и унећу те у кућу своје мајке, и у тајну одају оне која ме је зачела, научи ме." 2953 Видите како, одушевљена даровима благодати, она жуди да достигне најскривеније тајне и да све своје наклоности посвети Христу. Она и даље тражи, још увек подстиче Његову љубав, и тражи од кћери јерусалимских да јој је подстакну, и жели да својом лепотом, која припада верним душама, њен супружник буде подстакнут на све богатију љубав према њој. 41 . Тако да сам Господ Исус, позван таквом жељном љубављу и лепотом лепоте и благодати, пошто сада крштеног никаква увреда не прља, каже Цркви: „Постави ме као печат на срце своје, као печат на руку своју; 2954 то јест, лепа си, љубљена моја, сва си лепа, ништа ти не недостаје. Стави Ме као печат на своје срце, да твоја вера засија у пуноћи сакрамента. Нека и дела твоја засијају и изнесу лик Божији на чију си лику створен. Нека прогонство не умањи љубав твоју, коју многе воде не могу угасити, нити многе реке потопити. 42 . И онда се сети да си примио печат Духа; дух мудрости и разума, дух савета и силе, дух знања и побожности, и дух светог страха, 2955 и сачувао што си примио. Бог те Отац запечати, Христос Господ те учврсти, и даде залог Духа у срце твоје, 2956 како си научио на поуци од Апостола. 2957 Поглавље ВИИИ. О тајанственом празнику олтара Господњег. Да не би неко олако помислио на то, свети Амвросије показује да је она од веће старине од светих обреда јеврејских, будући да је била наговештена у жртви Мелхиседеховој, и далеко боља од мане, као Тело Христово.