On the Mysteries.

Na początku tego traktatu autor wyjaśnia, że ​​jego celem było przedstawienie dla dobra tych, którzy mają zostać ochrzczeni, obrzędów i znaczenia tego sakramentu, a także bierzmowania i Najświętszej Eucharystii. Do wszystkich tych spraw traktowano bowiem w pierwotnym Kościele z największą rezerwą, w obawie przed profanacją ze strony pogan, i był zwyczaj, podobnie jak w przypadku znanych wykładów katechetycznych św. Cyryla Jerozolimskiego, wyjaśnianie ich katechumenom w drugiej połowie Wielkiego Postu. Traktaty tego rodzaju cieszą się zatem szczególnym zainteresowaniem, gdyż znajdujemy w nich wyraźnie sformułowane pełne nauczanie Kościoła z czasów, gdy zostały sporządzone te przemówienia, które przetrwały do ​​naszych czasów. Św. Ambroży omawia i wyjaśnia większą część, pierwszego z obrzędów zwyczajowych podczas uroczystego chrztu, wskazując głębokie prawdy i tajemnice leżące u podstaw tych zewnętrznych rzeczy. Następnie omawia Bierzmowanie, odnosząc się do siedmiu darów Ducha Świętego; i wreszcie mówi o Najświętszej Eucharystii, przedstawiając zwłaszcza naukę o Rzeczywistej Obecności. Niektórzy autorzy XVI wieku i od XVI wieku próbowali udowodnić, że traktat ten został fałszywie przypisany św. Ambrożemu, ale nie może być co do tego żadnych wątpliwości, co niezbicie wykazują Redakcja benedyktyńscy i obecnie jest powszechnie uznawane. Traktat został skomponowany do użytku w okresie Wielkiego Postu, ale w którym roku nie można ustalić, być może na podstawie odniesienia do traktatu De Patriarchis z ok. roku n.e. 387. 2902 Rozdział I. Św. Ambroży stwierdza, że po udzielonych już wyjaśnieniach na temat świętego życia, teraz wyjaśni Tajemnice. Następnie, podając powody, dla których nie zrobił tego wcześniej, wyjaśnia tajemnicę otwarcia uszu i pokazuje, jak dawniej czynił to sam Chrystus. 1. Codziennie rozmawialiśmy na tematy związane z moralnością, gdy czytano czyny patriarchów lub przykazania Przysłów, abyście, będąc przez nich nauczani i pouczani, przyzwyczaili się do wchodzenia drogami starożytnych i chodzenia ich ścieżkami oraz posłuszeństwa boskim przykazaniom; abyście odnowieni przez chrzest zachowywali taki sposób życia, jaki przystoi obmytym. 2. Okres ten ostrzega nas, abyśmy mówili o tajemnicach i przedstawiali znaczenie sakramentów, których gdybyśmy uznali za stosowne uczyć przed chrztem tych, którzy nie byli jeszcze wtajemniczeni, należałoby raczej uznać za zdradę niż przedstawienie tajemnic. A także z innego powodu: samo światło Tajemnic rzuci się z większym skutkiem na tych, którzy oczekują, że nie wiedzą czego, niż gdyby wcześniej odbyła się jakakolwiek mowa. 3. Otwórzcie zatem uszy i wdychajcie dobrą wonię życia wiecznego, którą tchniecie dzięki łasce sakramentów; co zostało wam zasygnalizowane, gdy celebrując tajemnicę otwarcia, 2903 powiedzieliśmy: „Effatha, to znaczy otwórz się”, 2904 aby każdy, kto przybywa w poszukiwaniu pokoju, wiedział, o co go proszono, i obowiązkowo pamiętał, na co odpowiedział. 4. Chrystus posłużył się tą tajemnicą w Ewangelii, jak czytamy, gdy uzdrowił głuchoniemego. Ale dotknął ust, gdyż uzdrowiony był niemy i był człowiekiem, co do jednego, aby mógł otworzyć usta na dźwięk danego mu głosu; co do drugiej kwestii, ponieważ dotyk ten był stosowny w stosunku do mężczyzny, ale byłby niestosowny w stosunku do kobiety. Rozdział II. Co ci, którzy mieli zostać wtajemniczeni, obiecali wchodząc do Kościoła, o świadkach tych obietnic, i dlatego zwrócili się następnie na Wschód. 5. Po otwarciu Najświętszego 2905 weszliście do sanktuarium odrodzenia; Przypomnij sobie, o co cię pytano, i pamiętaj, na co odpowiedziałeś. Wyrzekłeś się diabła i jego dzieł, świata z jego luksusami i przyjemnościami. Ta wasza wypowiedź nie jest przechowywana w grobowcach umarłych, ale w księdze żywych. 12 . Jest jeszcze trzecie świadectwo, jak uczy nas Apostoł: „Albowiem wszyscy nasi ojcowie byli pod obłokiem i wszyscy przeszli przez morze, i wszyscy zostali ochrzczeni w Mojżeszu w obłoku i w morzu”. 2914 I dalej sam Mojżesz mówi w swojej pieśni: „Posłałeś Ducha swego i zakryło ich morze”. 2915 Zauważyliście, że już wtedy w tym fragmencie Listu do Hebrajczyków była zapowiedź chrztu świętego, w którym zginął Egipcjanin, a Hebrajczyk uciekł. Bo czego innego uczymy się codziennie w tym sakramencie, jak nie tego, że wina zostaje pochłonięta i błąd usunięty, a cnota i niewinność pozostają nienaruszone? 13 . Słyszeliście, że nasi ojcowie byli pod obłokiem i to był obłok łaskawy, który ochładzał żar cielesnych namiętności. Ta życzliwa chmura zacienia tych, których nawiedza Duch Święty. W końcu przyszło to na Dziewicę Marię i Moc Najwyższego przyćmiła ją w roku 2916, kiedy poczęła Odkupienie dla rodzaju ludzkiego. I ten cud dokonał się w postaci poprzez Mojżesza. Jeśli więc Duch był w tej postaci, czyż nie jest obecny w rzeczywistości, skoro Pismo mówi nam: „Albowiem Prawo zostało nadane przez Mojżesza, ale łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa”. 2917 14 . Mara była źródłem najbardziej gorzkiej wody: Mojżesz wrzucił do niej drewno i stała się słodka. 2918 Woda bowiem bez głoszenia Krzyża Pańskiego na nic się nie przyda do przyszłego zbawienia, lecz po uświęceniu w tajemnicy zbawczego krzyża, zostanie przystosowana do korzystania z kadzi duchowej i kielicha zbawienia. Jak więc Mojżesz, czyli prorok, wrzucał drewno do tego źródła, tak też kapłan wypowiada nad tym chrzcielnicą głoszenie krzyża Pańskiego, a woda staje się słodka na skutek łaski. 15 . Nie wolno ci zatem ufać całkowicie swoim cielesnym oczom; to, czego nie widać, jest bardziej realnie widziane, gdyż przedmiot wzroku jest doczesny, ale inny wieczny, którego nie można pojąć okiem, ale rozpoznać umysłem i duchem. 16 . Na koniec pozwól, aby nauczyły cię lekcje, które ostatnio przekazali królowie. Naaman był Syryjczykiem i cierpiał na trąd i nikt nie mógł go oczyścić. Wtedy pewna dziewczyna spośród jeńców powiedziała, że ​​w Izraelu jest prorok, który może go oczyścić ze skalania trądu. I powiedziane jest, że wziąwszy srebro i złoto, udał się do króla izraelskiego. A on, gdy usłyszał powód swego przybycia, rozdarł swoje szaty, mówiąc, że raczej szukano przeciwko niemu okazji, gdyż proszono go o rzeczy, które nie dotyczyły władzy królewskiej. Elizeusz zaś posłał wiadomość do króla, aby posłał do niego Syryjczyka, aby się dowiedział, że w Izraelu jest Bóg. A gdy przyszedł, kazał mu zanurzyć się siedem razy w rzece Jordan. 17 . Potem zaczął sobie rozmyślać, że w swojej ojczyźnie ma lepsze wody, w których często się kąpał i nigdy nie został oczyszczony z trądu; i dlatego pamiętając o tym, nie usłuchał polecenia proroka, jednak za radą i namową swoich sług ustąpił i zanurzył się. I natychmiast oczyszczony, zrozumiał, że człowiek oczyszcza się nie z wód, ale z łaski. 2919 18 . Zrozum teraz, kim jest ta młoda dziewczyna wśród jeńców. Ona jest zgromadzeniem zebranym z pogan, to znaczy Kościołem Bożym, który od dawna był trzymany w niewoli grzechu, gdy jeszcze nie posiadał wolności łaski, za którego radą ten głupi lud pogański usłyszał słowo proroctwa, co do którego wcześniej wątpił. Potem jednak, gdy uwierzyli, że należy tego przestrzegać, zostali oczyszczeni z wszelkiego skalania grzechu. I rzeczywiście zwątpił, zanim został uzdrowiony; już jesteś uzdrowiony i dlatego nie powinieneś wątpić. Rozdział IV. O tym, że bez Ducha woda nie oczyszcza, świadczy świadectwo Jana i sama forma udzielania sakramentu. I to także jest powiedziane w Ewangelii, że sadzawka i człowiek, który tam był, został uzdrowiony. W tym samym fragmencie zostaje ukazane, że Duch Święty rzeczywiście zstąpił na Chrystusa podczas Jego chrztu, i zostaje wyjaśnione znaczenie tej tajemnicy. 19 . Powodem, dla którego powiedziano ci wcześniej, abyś nie wierzył tylko w to, co widziałeś, było to, że być może nie powiesz: To jest ta wielka tajemnica, „której oko nie widziało i ucho nie słyszało i do serca ludzkiego nie weszła”. 2920 Widzę wodę, którą przywykłem widzieć codziennie. Czy ta woda ma mnie teraz oczyścić, w której tak często się kąpałem, nigdy nie będąc oczyszczonym? Po tym możesz rozpoznać, że woda nie oczyszcza bez Ducha. 20 . Przeczytajcie więc, że trzej świadkowie chrztu, woda, krew i Duch, 2921 są jednym, bo jeśli odejmie się jednego z nich, sakrament chrztu nie istnieje. Czym bowiem jest woda bez krzyża Chrystusa? Element wspólny, bez skutku sakramentalnego. Nie ma też Sakramentu Odrodzenia bez wody: „Bo jeśli człowiek nie narodzi się na nowo z wody i Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego”. 2922 Nawet katechumen wierzy w krzyż Pana Jezusa, którym i on jest podpisany; lecz jeśli nie zostanie ochrzczony w Imię Ojca i Syna, i Ducha Świętego, nie może otrzymać odpuszczenia grzechów ani otrzymać daru łaski duchowej. 21 . Tak więc Syryjczyk siedmiokrotnie zanurzył się w prawie 2923, a ty zostałeś ochrzczony w Imię Trójcy, wyznałeś Ojca. Przypomnij sobie, co zrobiłeś: wyznałeś Syna, wyznałeś Ducha Świętego. Zaznacz dobrze porządek rzeczy w tej wierze: umarliście dla świata i zmartwychwstaliście dla Boga. I jakbyś był pogrzebany dla świata w tym żywiole, będąc umarłym dla grzechu, zmartwychwstałeś do życia wiecznego. Wierzcie zatem, że te wody nie są pozbawione mocy. 22 . Dlatego powiedziane jest: „Anioł Pański zstąpił zgodnie z porą roku do sadzawki, a woda się zatrzęsła, a ten, który pierwszy po poruszeniu wody zszedł do sadzawki, został uzdrowiony ze wszelkiej choroby, jaka go trzymała”. 2924 Sadzawka ta znajdowała się w Jerozolimie i co roku ktoś uzdrawiał, lecz przed zstąpieniem anioła nikt nie był uzdrowiony. Z powodu tych, którzy nie uwierzyli, zatrzęsła się woda na znak, że anioł zstąpił. Mieli znak, wy macie wiarę; dla nich zstąpił anioł, dla was Duch Święty; dla nich stworzenie było zaniepokojone, dla was działa sam Chrystus, Pan stworzenia. 23 . Wtedy jeden został uzdrowiony, teraz wszyscy są uzdrowieni; lub dokładniej, tylko ludu chrześcijańskiego, bo u niektórych nawet woda jest zwodnicza. 2925 Chrzest niewierzących nie uzdrawia, ale zanieczyszcza. Żyd myje garnki i filiżanki, jak gdyby rzeczy pozbawione sensu mogły budzić winę lub łaskę. Ale umyj ten swój żywy kielich, aby w nim jaśniały twoje dobre uczynki i jaśniała chwała Twojej łaski. Bowiem ta sadzawka była typem, abyście uwierzyli, że moc Boża zstępuje na to źródle. 24 . Wreszcie ten paralityk czekał na człowieka. I jaki człowiek, jeśli nie Panu Jezusowi, narodzonemu z Dziewicy, na którego przyjście cień nie powinien już leczyć ludzi jednego po drugim, ale prawda powinna leczyć całość. Jest to zatem Ten, którego czekano na zejście, o którym Ojciec powiedział do Jana Chrzciciela: „Nad którym ujrzysz Ducha zstępującego i przebywającego na nim, ten jest Ten, który chrzci Duchem Świętym”. 2926 A Jan dał o Nim świadectwo i powiedział: „Widziałem Ducha zstępującego z nieba jak gołębica i przebywającego na Nim”. 2927 A dlaczego Duch zstąpił jak gołębica, jeśli nie po to, abyście widzieli, abyście mogli rozpoznać, że także i ten gołąb, którego właśnie Noe wypuścił z arki, był na podobieństwo tej gołębicy, abyście mogli rozpoznać typ sakramentu? 25 . Być może możecie się sprzeciwić: skoro zesłano prawdziwego gołębicę, a Duch zstąpił jak gołębica, jak to się dzieje, że mówimy, że tam było podobieństwo, a rzeczywistość tutaj, podczas gdy w języku greckim jest napisane, że Duch zstąpił w postaci gołębicy? Ale co jest tak rzeczywistego jak Bóstwo, które trwa na wieki? Stworzenie nie może być rzeczywistością, a jedynie podobieństwem, które łatwo ulega zniszczeniu i zmianie. A zatem znowu dlatego, że prostota tych, którzy są ochrzczeni, nie powinna być pozorna, ale w rzeczywistości, a Pan mówi: „Bądźcie roztropni jak węże i prości jak gołębie”. 2928 Słusznie więc zstąpił jak gołębica, aby nas napomnieć, że powinniśmy mieć prostotę gołębicy. Dalej czytamy o podobieństwie przedstawionym rzeczywistości, zarówno w odniesieniu do Chrystusa: „I został znaleziony w podobieństwie jako człowiek”; 2929, a odnośnie Boga Ojca: „I nie widzieliście Jego podobieństwa”. 2930 Rozdział V. Chrystus jest sam obecny w chrzcie, więc nie musimy rozważać osoby Jego sług. Krótkie wyjaśnienie wyznania Trójcy, jakie zwykle wypowiadają osoby przygotowujące się do chrztu. 26 . Czy jest tu zatem miejsce na wątpliwości, gdy Ojciec wyraźnie woła z nieba w opowiadaniu ewangelicznym i mówi: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie”? 2931 Kiedy mówi także Syn, na którym Duch Święty ukazał się w postaci gołębicy? Kiedy mówi także Duch Święty: Kto zstąpił w postaci gołębicy? Kiedy także Dawid mówi: „Głos Pana nad wodami, zagrzmiał Bóg chwały, Pan nad wieloma wodami”? 2932 Kiedy Pismo zaświadcza, że ​​na modlitwę Jerubbaala ogień zstąpił z nieba, 2933 i znowu, gdy Eliasz się modlił, zesłano ogień i poświęcił ofiarę. 2934 27 . Nie patrzcie na zasługi poszczególnych osób, ale na urząd kapłanów. Lub, jeśli spojrzysz na zasługi, rozważ kapłana jako Eliasza. Spójrzcie także na zasługi Piotra lub Pawła, którzy przekazali nam tę tajemnicę, którą otrzymali od Pana Jezusa. Do tych [dawnych] zesłano widzialny ogień, aby uwierzyli; dla nas, którzy wierzymy, Pan działa niewidzialnie; dla nich to wydarzenie było dla figury, dla nas dla przestrogi. Uwierzcie zatem, że Pan Jezus jest obecny przy wezwaniu kapłana, który powiedział: „Gdzie jest dwóch albo trzech, tam i ja jestem”. 2935 Jak bardzo gdzie jest Kościół i gdzie są Jego tajemnice, On raczy udzielić swojej obecności! 28 . Zeszedłeś zatem (do wody) i pamiętaj, co odpowiedziałeś na pytania, że ​​wierzysz w Ojca, że ​​wierzysz w Syna, że ​​wierzysz w Ducha Świętego. Nie ma tam stwierdzenia: Wierzę w osobę większą, mniejszą i niższą, ale ty jesteś związany tą samą gwarancją własnego głosu, abyś wierzył w Syna tak samo, jak wierzysz w Ojca; i wierzyć w Ducha Świętego tak samo, jak wierzy się w Syna, z tym jednym wyjątkiem, że wyznajesz, że musisz wierzyć jedynie w krzyż Pana Jezusa. Rozdział VI. Dlaczego ci, którzy wychodzą z wanny chrztu, są namaszczeni na głowie; dlaczego także po chrzcie obmywa się im nogi i jakie grzechy zostają w każdym przypadku odpuszczone. 29 . Potem poszedłeś do kapłana i zastanów się, co się potem wydarzyło. Czy nie było to coś, o czym mówi Dawid: „Jak maść na głowę, która spłynęła na brodę, tak i na brodę Aarona”? 2936 To jest olejek, o którym też Salomon mówi: „Maść wylana jest imię Twoje, dlatego dziewczęta miłowały Cię i pociągały”. 2937 Ileż dusz odrodzonych tego dnia kochało Cię, Panie Jezu, i mówiło: „Pociągnij nas za sobą, biegniemy za wonią Twoich szat”, 2938 aby napić się woni Twojego zmartwychwstania. 30 . Zastanów się teraz, dlaczego tak się dzieje, gdyż „oczy mądrego są w jego głowie”; 2939 zatem maść spływa na brodę, czyli na piękno młodości; a zatem brodę Aarona, abyśmy i my mogli stać się rodzajem wybranym, kapłańskim i kosztownym, gdyż wszyscy jesteśmy namaszczeni łaską duchową na udział w królestwie Bożym i w kapłaństwie. 31 . Wyszedłeś z czcionki; pamiętajcie lekcję Ewangelii. Albowiem Pan nasz Jezus Chrystus w Ewangelii umył nogi swoim uczniom. Kiedy przyszedł do Szymona Piotra, Piotr powiedział: „Nigdy nie będziesz mi nóg mył”. 2940 Nie dostrzegł tajemnicy i dlatego odmówił posługi, gdyż uważał, że pokora sługi zostanie urażona, jeśli cierpliwie pozwoli Panu mu służyć. I odpowiedział mu Pan: «Jeśli nie umyję nóg twoich, nie będziesz miał udziału ze Mną». Piotr, słysząc to, odpowiada: „Panie, nie tylko moje stopy, ale także moje ręce i moją głowę”. Pan odpowiedział: „Ten, kto się umył, potrzebuje tylko umycia nóg, lecz jest całkowicie czysty”. 2941 32 . Piotr był czysty, ale musiał umyć nogi, bo miał grzech w następstwie od pierwszego człowieka, kiedy wąż go przewrócił i namówił do grzechu. Dlatego jego stopy zostały umyte, aby dziedziczne grzechy mogły zostać zgładzone, gdyż nasze własne grzechy zostają odpuszczone przez chrzest. 33 . Zauważcie jednocześnie, że tajemnica polega na samym urzędzie pokory, gdyż Chrystus mówi: „Jeśli Ja, wasz Pan i Mistrz, umyłem wam nogi, o ileż bardziej powinniście sobie nawzajem umywać nogi”. Skoro bowiem sam Sprawca Zbawienia odkupił nas przez swoje posłuszeństwo, o ileż bardziej my, Jego słudzy, powinniśmy ofiarować służbę naszej pokory i posłuszeństwa. Rozdział VII. Zmycie grzechów jest zaznaczone przez białe szaty katechumenów, skąd Kościół mówi o sobie, że jest czarny i piękny. Aniołowie dziwią się jej blaskowi, jak blaskowi ciała Pańskiego. Co więcej, sam Chrystus w wielu postaciach polecał swoje piękno Oblubienicy. Opisane jest wzajemne uczucie jednego do drugiego. 34 . Potem dano wam białe szaty na znak, że zdejmujecie zasłonę grzechów i zakładacie zasłonę niewinności, o której prorok powiedział: «Pokropisz mnie hizopem, a będę oczyszczony. Obmyjesz mnie, a stanę się wybielony od śniegu». 2942 Widzi się bowiem, że ochrzczony jest oczyszczony zarówno według Prawa, jak i według Ewangelii: według Prawa, gdyż Mojżesz pokropił krwią baranka pęczkiem hizopu; 2943 według Ewangelii, gdyż szaty Chrystusa były białe jak śnieg, gdy w Ewangelii objawił chwałę swego zmartwychwstania. Ten zatem, któremu odpuszczono winę, staje się bielszy niż śnieg. Dlatego Bóg powiedział przez Izajasza: „Choćby wasze grzechy były jak szkarłat, uczynię je wybielonymi jak śnieg”. 2944 35 . Kościół, włożywszy te szaty przez kadź odrodzenia, mówi w Pieśni nad Pieśniami: „Jestem czarny i piękny, córki jerozolimskie”. 2945 Czarna przez słabość swojej ludzkiej kondycji, piękna dzięki sakramentowi wiary. A córki jerozolimskie, widząc te szaty, mówią ze zdumieniem: „Kim jest ten, który wychodzi, wybielony?” 2946 Była czarna, jak to teraz nagle stała się biała? 36 . Aniołowie także mieli wątpliwości, kiedy Chrystus powstał; moce niebieskie zwątpiły, gdy ujrzały, że ciało wstępowało do nieba. Wtedy zapytali: „Kim jest ten Król chwały?” I choć niektórzy mówili: „Podnieście bramy wasze, książęta, i podnieście bramy wieczne, a wejdzie Król chwały”. 2947 Również u Izajasza znajdujemy, że moce niebieskie zwątpiły i powiedziały: „Kim jest ten, który wychodzi z Edomu, czerwień Jego szat pochodzi z Bosoru, Ten, który jest chwalebny w białej szacie?” 2948 37 . Ale Chrystus, patrząc na swój Kościół, dla którego sam, jak czytamy w Księdze proroka Zachariasza, przywdział brudne szaty, teraz odziany w białe szaty, widząc duszę czystą i obmytą w kadzi odrodzenia, mówi: „Oto piękna jesteś, kochanie, oto piękna jesteś, oczy twoje jak gołębica” 2949, na podobieństwo którego z nieba zstąpił Duch Święty. Oczy są piękne jak oczy gołębicy, gdyż na podobieństwo gołębicy z nieba zstąpił Duch Święty. 38 . I dalej: „Twoje zęby są jak strzyżone stado owiec, które wychodzą z sadzawki, a wszystkie rodzą bliźnięta, a żadna z nich nie jest bezpłodna. Twoje wargi są jak sznur szkarłatu”. 2950 To nie jest mała pochwała. Najpierw przez miłe porównanie do tych, którzy są strzyżeni; wiemy bowiem, że kozy żerują bez ryzyka na wysokich miejscach i bezpiecznie znajdują pożywienie w miejscach nierównych, a gdy zostaną strzyżone, uwalniają się od tego, co zbędne. Kościół jest podobny do owczarni, mającej w sobie wiele cnót tych dusz, które przez kadź odkładają nadmiar grzechów i ofiarowują Chrystusowi mistyczną wiarę i łaskę dobrego życia, które mówią o krzyżu Pana Jezusa. 39 . Kościół jest w nich piękny. Aby Bóg Słowo powiedział do niej: „Wszystko jest piękne, kochanie, i nie ma w tobie skazy”, gdyż wina została zmyta. „Przyjdź tu z Libanu, Oblubienico Moja, przyjdź tu z Libanu, od początku wiary będziesz przechodzić i przechodzić dalej”, 2951, ponieważ wyrzekając się świata, przeszła przez rzeczy doczesne i przeszła do Chrystusa. I znowu Słowo Boże mówi do niej: "Jakże piękna i słodka stałaś się, kochanie, w rozkoszach twoich! Wzrost twój stał się jak palma, a piersi twoje jak kiście winogron." 2952 40 . A Kościół Mu odpowiada: "Kto mi Cię da, bracie mój, który ssał piersi mojej matki? Jeśli znajdę Cię na zewnątrz, pocałuję Cię, i nie będą mną wzgardzić. Wezmę Cię i wprowadzę do domu mojej matki i do tajnej komnaty tej, która mnie poczęła. Będziesz mnie uczył. " 2953 Widzisz, jak zachwycona darami łaski pragnie dosięgnąć najskrytszych tajemnic i poświęcić Chrystusowi wszystkie swoje uczucia. Wciąż szuka, wciąż wzbudza Jego miłość i prosi córki jerozolimskie, aby ją dla niej wzniecały, i pragnie, aby swoim pięknem, jakim jest piękno wiernych dusz, jej małżonek pobudzał jej małżonka do coraz bogatszej miłości do niej. 41 . Aby sam Pan Jezus, zaproszony tak żarliwą miłością oraz pięknem urody i łaski, skoro już żadne zniewagi nie kalają ochrzczonego, powiedział do Kościoła: „Połóż mnie jako pieczęć na swoim sercu i jako sygnet na swoim ramieniu”. 2954 to znaczy, że jesteś piękna, moja ukochana, cała jesteś piękna, niczego ci nie brakuje. Połóż Mnie jako pieczęć na swoim sercu, aby twoja wiara jaśniejała w pełni sakramentu. Niech także wasze dzieła jaśnieją i ukazują obraz Boga, na którego obraz zostałeś stworzony. Niech żadne prześladowanie nie osłabia Twojej miłości, której wiele wód nie może ugasić i wiele rzek nie zatonie. 42 . A potem pamiętaj, że otrzymałeś pieczęć Ducha; duch mądrości i zrozumienia, duch rady i mocy, duch wiedzy i pobożności, i duch świętej bojaźni, 2955 i zachowajcie to, co otrzymaliście. Bóg Ojciec opieczętował cię, Chrystus Pan umocnił cię i dał zadatek Ducha w twoim sercu, 2956, jak nauczyłeś się na lekcji od Apostoła. 2957 Rozdział VIII. O mistycznej uczcie ołtarza Pańskiego. Aby nikt nie myślał o tym lekko, św. Ambroży pokazuje, że jest to starsze niż święte obrzędy Żydów, ponieważ zostało zapowiedziane w ofierze Melchizedecha, i znacznie lepsze niż manna, jako Ciało Chrystusa. 43 . Lud oczyszczony, bogaty w te ozdoby, spieszy do ołtarza Chrystusa, mówiąc: „Pójdę do ołtarza Bożego, do Boga, który rozwesela moją młodość”; 2958 za to, że odłożył na bok warstwę starożytnego błędu, odnowioną młodością orła, spieszy się, aby zbliżyć się do niebiańskiej uczty. Przychodzi i widząc przygotowany ołtarz święty, woła: „Przygotowałeś stół przed moimi oczami”. Dawid przedstawia mówiących ludzi i mówi: "Pan mnie żywi i niczego mi nie będzie brakować, położył mnie na dobrym pastwisku. Wyprowadził mnie przez wodę orzeźwienia." A później: "Bo choć chodzę w cieniu śmierci, zła się nie ulęknę, bo Ty jesteś ze mną. Twoja laska i Twoja laska mnie pocieszają. Przygotowałeś przed moimi oczami stół przeciwko tym, którzy mnie niepokoją. Namaściłeś moją głowę oliwą i Twój kielich upijający, jakże to wspaniałe!" 2959 44 . Musimy teraz zwrócić uwagę, aby ktoś, widząc, że to, co widzialne (bo tego, co niewidzialne, nie może być zobaczone ani ogarnięte oczami ludzkimi), nie powiedział: „Bóg spuścił mannę i spuścił przepiórki na Żydów”, 2960, ale dla umiłowanego przez Niego Kościoła to, co przygotował, to to, o czym jest powiedziane: „To oko nie widziało ani ucho nie słyszało, i do serca ludzkiego nie wstąpiło, co przygotował Bóg tym, którzy miłują. On. 2961 Aby więc nikt tak nie mówił, dołożymy wszelkich starań, aby udowodnić, że sakramenty Kościoła są zarówno starsze od sakramentów synagogalnych, jak i wspanialsze od manny. 45 . Właśnie przeczytana lekcja z Księgi Rodzaju pokazuje, że są one starsze, gdyż synagoga wywodzi się z prawa Mojżesza. Ale Abraham był znacznie wcześniejszy, który po pokonaniu wroga i odzyskaniu własnego siostrzeńca, ciesząc się swoim zwycięstwem, spotkał Melchizedecha, który przyniósł to, co Abraham przyjął z szacunkiem. To nie Abraham ich zrodził, ale Melchizedech, który został wprowadzony bez ojca, bez matki, nie mający początku dni ani końca, ale jak Syn Boży, o którym Paweł mówi do Hebrajczyków: „że pozostanie kapłanem na wieki”, który w wersji łacińskiej nazywany jest Królem sprawiedliwości i Królem pokoju. 46 . Czy rozpoznajesz Kto to jest? Czy człowiek może być królem sprawiedliwości, skoro sam nie może być sprawiedliwy? Czy może być królem pokoju, skoro trudno mu być spokojnym? On jest Tym, który według Swego Bóstwa nie ma matki, gdyż został zrodzony z Boga Ojca i ma jedną substancję z Ojcem; bez ojca według swego wcielenia, gdyż narodził się z Dziewicy; nie mający początku ani końca, gdyż On jest początkiem i końcem wszystkiego, pierwszym i ostatnim. Sakrament zatem, który otrzymaliście, nie jest darem ludzkim, lecz Bożym, wydanym przez Tego, który pobłogosławił Abrahama, ojca wiary, którego łaskę i czyny podziwiamy. 47 . Udowodniliśmy, że sakramenty Kościoła są starsze, teraz uznajmy, że są one nadrzędne. Zaprawdę, to cudowna rzecz, że Bóg spuścił mannę na ojców i nakarmił ich codziennym pokarmem z nieba; dlatego też powiedziano: „Tak więc człowiek jadł pokarm aniołów”. 2962 Jednak wszyscy, którzy jedli ten pokarm, pomarli na pustyni, ale ten pokarm, który otrzymujecie, ten żywy Chleb, który z nieba zstąpił, daje istotę życia wiecznego; a kto będzie jadł ten Chleb, na wieki nie umrze, a jest to Ciało Chrystusa. 49 . Rozważcie teraz, czy doskonalszy jest chleb aniołów, czy też Ciało Chrystusa, które jest rzeczywiście Ciałem Życia. Ta manna przyszła z nieba, to jest ponad niebiosami; to było z nieba, to jest od Pana niebios; to, co było podatne na zepsucie, jeśli będzie przechowywane drugi dzień, jest dalekie od wszelkiego zepsucia, gdyż ktokolwiek skosztuje tego w sposób święty, nie będzie mógł odczuć zepsucia. Dla nich wypłynęła woda ze skały, dla was wypłynęła Krew od Chrystusa; woda nasyciła ich na jakiś czas, Krew nasyciła cię na wieczność. Żyd znowu pije i pragnie, ty po wypiciu nie będziesz już w stanie pragnąć; co było w cieniu, to jest prawdą. 49 . Jeśli to, nad czym się tak dziwisz, jest tylko cieniem, jakże wielki musi być ten cień, któremu się dziwisz. Zobaczcie teraz, co wydarzyło się w przypadku ojców: „Pili, jak się mówi, z tej Skały, która za nimi szła, a tą skałą był Chrystus. Ale w wielu z nich Bóg nie był zadowolony, gdyż zostali wybici na pustyni. A to wszystko działo się w przenośni dotyczącej nas”. 2963 Rozpoznajesz teraz, które są doskonalsze, bo lepsze jest światło niż cień, prawda niż figura, Ciało Dawcy niż manna z nieba. Rozdział IX. Aby nikt nie zachwiał się w wierze przez obserwowanie zewnętrznej części ciała, przytacza się wiele przykładów, w których zewnętrzna natura uległa zmianie i w ten sposób udowodniono, że chleb stał się prawdziwym ciałem Chrystusa. Następnie traktat kończy się pewnymi uwagami dotyczącymi skutków sakramentu, dyspozycji odbiorców i tym podobnych. 50 . Być może powiesz: „Widzę coś innego. Jak możesz twierdzić, że przyjmuję Ciało Chrystusa?” I to jest punkt, który pozostaje nam udowodnić. I z jakich dowodów skorzystamy? Udowodnijmy, że to nie natura stworzyła, ale to, co poświęciło błogosławieństwo, a moc błogosławieństwa jest większa niż natura, ponieważ przez błogosławienie zmienia się sama natura. 51 . Mojżesz trzymał laskę, rzucił ją i zamieniła się w węża. 2964 Znowu chwycił ogon węża i powrócił on do natury laski. Widzicie, że na mocy urzędu proroczego nastąpiły dwie zmiany, zarówno natury węża, jak i laski. Strumienie Egiptu płynęły czystym strumieniem wody; nagle z żył źródeł zaczęła tryskać krew i nikt nie mógł pić rzeki. Ponownie na modlitwę proroka krew ustała, a natura wody powróciła. 2965 Lud Hebrajczyków był otoczony ze wszystkich stron, otoczony z jednej strony przez Egipcjan, z drugiej przez morze; Mojżesz podniósł laskę, woda rozdzieliła się i stwardniała jak ściany, a między falami ukazała się droga dla stóp. 2966 Jordan zawrócony, wbrew naturze, powrócił do źródła swego strumienia. 2967 Czyż nie jest jasne, że zmienił się charakter fal morskich i strumienia rzeki? Lud ojców pragnął, Mojżesz dotknął skały i ze skały wypłynęła woda. 2968 Czy łaska nie wywołała skutku sprzecznego z naturą, tak że skała wylała wodę, której z natury nie zawierała? Mara była strumieniem bardzo gorzkim, tak że spragnieni nie mogli pić. Mojżesz wrzucił drzewo do wody, a woda straciła swą gorycz, co łaska nagle złagodniała. 2969 W czasach proroka Elizeusza jeden z synów proroków stracił głowę od topora, który zatonął. Ten, który zgubił żelazo, zapytał Elizeusza, który wrzucił kawałek drewna i żelazo popłynęło. To także jasno rozpoznajemy, że stało się to wbrew naturze, gdyż żelazo jest cięższe od wody. 52 . Zauważamy zatem, że łaska ma większą moc niż natura, a jednak jak dotąd mówiliśmy jedynie o łasce błogosławieństwa proroka. Ale jeśli błogosławieństwo człowieka miało taką moc, że zmienia naturę, co możemy powiedzieć o tym Boskim poświęceniu, w którym działają same słowa Pana i Zbawiciela? Albowiem sakrament, który przyjmujecie, stał się tym, czym jest, przez słowo Chrystusa. Ale jeśli słowo Eliasza miało taką moc, że sprowadzi ogień z nieba, czyż słowo Chrystusa nie będzie miało mocy zmiany natury żywiołów? Czytacie o stworzeniu całego świata: „Przemówił i powstały, rozkazał i zostały stworzone”. 2970 Czyż słowo Chrystusa, które potrafiło z niczego zrobić to, czego nie było, nie będzie mogło przemienić tego, co już jest, w to, czym nie było? Bo nie mniej znaczy nadawać rzeczom nową naturę, niż je zmieniać. 53 . Ale po co używać argumentów? Korzystajmy z przykładów, które podaje, i przykładem Wcielenia udowadniajmy prawdziwość tajemnicy. Czy bieg natury przebiegał tak jak zwykle, gdy Pan Jezus narodził się z Marii? Jeśli spojrzymy na zwykły przebieg, kobieta zwykle zachodzi w ciążę po związaniu się z mężczyzną. A to ciało, które tworzymy, jest tym, które narodziło się z Dziewicy. Dlaczego szukacie porządku natury w Ciele Chrystusa, skoro sam Pan Jezus narodził się z Dziewicy, a nie według natury? To jest prawdziwe Ciało Chrystusa ukrzyżowanego i pogrzebanego, to jest zatem prawdziwy Sakrament Jego Ciała. 54 . Sam Pan Jezus ogłasza: „To jest Ciało Moje”. 2971 Przed błogosławieństwem słów niebieskich mówi się o innej naturze, po konsekracji oznacza się Ciało. On sam mówi o swojej Krwi. Przed konsekracją ma inną nazwę, odtąd nazywa się ją Krwią. A wy powiecie: Amen, to znaczy: To prawda. Niech serce wewnątrz wyznaje to, co mówią usta, niech dusza czuje, co mówi głos. 55 . Chrystus więc karmi swój Kościół tymi sakramentami, przez które wzmacnia się istota duszy i widząc ciągły postęp jej łaski, słusznie mówi do niej: „Jakże piękne są twoje piersi, moja siostro, moja oblubienico, jak pięknie są zrobione winem, a zapach twoich szat przewyższa wszelkie wonności. Opadający plaster miodu są twoje wargi, moja oblubienico, miód i mleko są pod twoim językiem, a zapach twoich szat jest jak zapach twoich szat. zapach Libanu. Ogród zamknięty to moja siostra, moja oblubienica, ogród zamknięty, źródło zapieczętowane. 2972 Przez to daje do zrozumienia, że ​​tajemnica powinna pozostać przed wami zapieczętowana, aby nie została naruszona przez czyny złego życia i zanieczyszczenie czystości, aby nie została ujawniona tobie, komu nie przystoi, ani przez gadatliwą gadatliwość nie była rozpowszechniana wśród niewierzących. Wasza opieka nad wiarą powinna być zatem dobra, aby integralność życia i milczenie przetrwały bez skazy. 56 . Dlatego też Kościół, strzegąc głębi tajemnic niebieskich, odpycha wściekłe wichry i przywołuje słodycz łaski wiosny, a wiedząc, że jego ogród nie może nie podobać się Chrystusowi, zaprasza Oblubieńca, mówiąc: „Powstań, wietrze północny, i przyjdź z południa, wdmuchnij na mój ogród i pozwól, aby moje maści spłynęły. Niech mój brat zejdzie do swego ogrodu i spożyje owoce z jego drzew”. 2973 Ma bowiem drzewa dobre i urodzajne, które zapuściły korzenie w wodzie świętego źródła, a świeżym wzrostem wypuściły dobre owoce, aby już nie zostać wycięte toporem proroka, ale obfitować w płodność Ewangelii. 57 . Na koniec Pan, zachwycony ich płodnością, odpowiada: „Wszedłem do mojego ogrodu, moja siostro, moja oblubienico, zebrałem moją mirrę z moimi przyprawami, jadłem moje mięso z moim miodem, piłem mój napój z moim mlekiem”. 2974 Zrozumcie, wierni, dlaczego mówił o mięsie i napoju. I nie ma wątpliwości, że On sam w nas je i pije, bo czytaliście, że mówi, że w naszych osobach przebywa w więzieniu. 2975 58 . Dlatego także Kościół, widząc tak wielką łaskę, nawołuje swoich synów i przyjaciół, aby gromadzili się przy sakramentach, mówiąc: „Jedzcie, przyjaciele moi, i pijcie, i upijajcie się, bracie”. 2976 Co jemy i co pijemy, Duch Święty wyjaśnił w innym miejscu przez proroka, mówiąc: Skosztujcie i zobaczcie, że Pan jest dobry, błogosławiony człowiek, który w Nim pokłada nadzieję. 2977 W tym sakramencie jest Chrystus, ponieważ jest Ciałem Chrystusa, nie jest zatem pokarmem cielesnym, ale duchowym. Skąd Apostoł mówi o tym typie: „Nasi ojcowie jedli duchowy pokarm i pili duchowy napój”, 2978 bowiem Ciało Boże jest ciałem duchowym; Ciało Chrystusa jest Ciałem Ducha Bożego, gdyż Duchem jest Chrystus, jak czytamy: „Duch przed obliczem naszym to Chrystus Pan”. 2979 A w Liście Piotra czytamy: „Chrystus za nas umarł”. 2980 Wreszcie, ten pokarm wzmacnia nasze serce, a ten napój „rozwesela serce człowieka”, 2981, jak zanotował prorok. 59 . Zatem zdobywszy wszystko, daj nam znać, że narodziliśmy się na nowo, ale nie mówmy: Jak rodzimy się na nowo? Czy po raz drugi weszliśmy do łona naszej matki i narodziliśmy się na nowo? Nie rozpoznaję tu biegu natury. Nie ma tu jednak porządku natury, w którym byłaby doskonałość łaski. I znowu, nie zawsze bieg natury powoduje poczęcie, wyznajemy bowiem, że Chrystus Pan został poczęty z Dziewicy i odrzucamy porządek natury. Maryja bowiem nie poczęła z człowieka, ale była brzemienna z Ducha Świętego, jak mówi Mateusz: „Znaleziono ją brzemienną z Ducha Świętego”. 2982 Jeśli zatem Duch Święty zstępujący na Dziewicę spowodował poczęcie i dokonał dzieła zrodzenia, z pewnością nie powinniśmy wątpić, że zstępując na chrzcielnicę lub na tych, którzy przyjmują chrzest, powoduje rzeczywistość nowego narodzenia. Należy pamiętać, że nazwa Tajemnice była tą, pod którą sakramenty były powszechnie znane we wczesnym Kościele, ponieważ obecnie w Kościele greckim jest to odpowiednik naszego słowa sakramenty. Oczywiście słowo to ma również swoje zwykłe szersze znaczenie. To „otwarcie” było aktem symbolicznym, jak wyjaśniono w następnej sekcji. Celebrans zwilżył palec śliną, po czym dotknął ucha katechumena i powiedział: „Effatha”. „Święte Świętych” – symboliczna nazwa nadana baptysterium. komp. Św. Cyryl Jerozolimski, kat. Wykład. XIX. 11; i wraz z całym tym traktatem cztery ostatnie wykłady katechetyczne św. Cyryla Jerozolimskiego z tej serii, tom. VII. P. 144 i nast. Ps. cxxxiii. [cxxxii.] 2. Ten fragment najwyraźniej odnosi się do bierzmowania i do siedmiu otrzymanych w nim darów Ducha Świętego. W pierwotnym Kościele, podobnie jak w Kościele wschodnim aż po dzień dzisiejszy, bierzmowania udzielano bezpośrednio po chrzcie. Ps. xxii. [xxii.] 1–5. Po przyjęciu chrztu i bierzmowaniu w odłączonej od kościoła baptysterium, nowo „oświeceni” byli wprowadzani w uroczystej procesji do kościoła, aby mogli wziąć udział w sprawowaniu Tajemnic i przyjąć Pierwszą Komunię Świętą. Ps. lxxxviii. [lxxxvii.] 25. Вам может быть интересно: