On the Mysteries.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მწერალი ამ ტრაქტატის დასაწყისში განმარტავს, რომ მისი მიზანი იყო მონათლული ადამიანების სასარგებლოდ წარმოედგინა ამ საიდუმლოს წეს-ჩვეულებები და მნიშვნელობა, აგრეთვე დადასტურება და წმინდა ევქარისტია. რადგან ყველა ამ საკითხს ადრეულ ეკლესიაში უდიდესი თავშეკავებით ეპყრობოდნენ წარმართების მიერ შეურაცხყოფის შიშით და ჩვეულება იყო, როგორც წმინდა კირილე იერუსალიმელი ცნობილი კატეხიტიკური ლექციების შემთხვევაში, აეხსნათ ისინი კატეკუმენებს დიდმარხვის ბოლო პერიოდში.
ამრიგად, ამ ტიპის ტრაქტატებს განსაკუთრებული ინტერესი აქვთ, რადგან მათში ნათლად ვხვდებით ეკლესიის სრულ სწავლებას იმ დროს, როდესაც შედგენილი იყო ის მიმართვები, რომლებიც ჩვენს დრომდე მოვიდა.
წმინდა ამბროსი გადის და განმარტავს საზეიმო ნათლობის დროს ჩვეულებრივ რიტუალთა უდიდეს ნაწილს, მიუთითებს ღრმა ჭეშმარიტებებსა და საიდუმლოებებზე, რომლებიც საფუძვლად უდევს ამ გარეგნულ საგნებს. შემდეგ ის განიხილავს დადასტურებას, გულისხმობს სულიწმინდის შვიდ ძღვენს; და ბოლოს, საუბრობს წმიდა ევქარისტიაზე, განსაკუთრებით ასახავს მოძღვრებას რეალური ყოფნის შესახებ.
ზოგიერთი მწერალი მეთექვსმეტე საუკუნიდან და მას შემდეგ ცდილობდა დაემტკიცებინა, რომ ეს ტრაქტატი ტყუილად მიეწერებოდა წმინდა ამბროსის, მაგრამ ამ საკითხში რეალური ეჭვი არ შეიძლება იყოს, როგორც ეს საბოლოოდ აჩვენა ბენედიქტელმა რედაქტორებმა და ახლა საყოველთაოდ აღიარებულია. ტრაქტატი შედგენილი იყო დიდმარხვის დროს გამოსაყენებლად, მაგრამ რომელ წელს არ შეიძლება დაფიქსირდეს, შესაძლოა, ტრაქტატი De Patriarchis-ზე მითითებით, დაახლოებით ახ. 387. 2902 წ
I თავში წმინდა ამბროსი ამბობს, რომ წმინდა ცხოვრების შესახებ უკვე მიცემული განმარტებების შემდეგ ახლა განმარტავს მისტერიებს. შემდეგ მას შემდეგ რაც ასახელებს თავის მიზეზებს, თუ რატომ არ აკეთებდა ამას ადრე, ის განმარტავს ყურების გახსნის საიდუმლოს და გვიჩვენებს, თუ როგორ აკეთებდა ამას ძველად თავად ქრისტე.
1 . ჩვენ ყოველდღიურად ვსაუბრობდით ზნეობრიობასთან დაკავშირებულ საკითხებზე, როდესაც კითხულობდნენ პატრიარქების ღვაწლს ან იგავების მცნებებს, რათა მათ გასწავლით და დავალებით შეგეჩვიოთ შეხვიდეთ ძველთა გზაზე, იაროთ მათ გზაზე და დაემორჩილოთ ღვთაებრივ მცნებებს; რათა ნათლობით განახლებულებმა დაიცვათ ის ცხოვრების წესი, რომელიც გარეცხილს ეჩვენება.
2 . სეზონი ახლა გვაფრთხილებს, ვისაუბროთ საიდუმლოებებზე და ჩამოვთვალოთ საიდუმლოების მიზნები, რომლებიც, თუ კარგად გვეგონა, ნათლობამდე ვასწავლით მათ, ვინც ჯერ კიდევ არ იყო დაწყებული, უფრო მეტად უნდა ჩავთვლით, რომ ვღალატობდით, ვიდრე გამოვსახავდით მისტერიებს. და შემდეგ, ასევე, კიდევ ერთი მიზეზი არის ის, რომ თავად საიდუმლოებების შუქი უფრო მეტ გავლენას მოახდენს მათზე, ვინც მოელის, რომ არ იციან რას, ვიდრე რაიმე დისკურსი ადრე რომ ყოფილიყო.
3 . მაშ, გახსენით თქვენი ყურები, შეისუნთქეთ საუკუნო ცხოვრების კარგი სურნელი, რომელიც თქვენში ზიარების მადლმა ჩაისუნთქა; რაც ჩვენ მიერ აღინიშნებოდა, როდესაც, 2903 წელს, გახსნის საიდუმლოს აღნიშვნისას, ჩვენ ვთქვით: „ეფფათა, რაც არის, გახსენი“, 2904, რათა ვინც მშვიდობის საძიებლად მოდიოდა, იცოდა, რას სთხოვდნენ და აუცილებლად დაიმახსოვრებდა რა უპასუხა.
4 . ქრისტემ გამოიყენა ეს საიდუმლო სახარებაში, როგორც ვკითხულობთ, როდესაც მან განკურნა ყრუ და მუნჯი. მაგრამ ის შეეხო პირს, რადგან ის, ვინც განიკურნა, მუნჯი იყო და კაცი იყო, ერთ რამეზე რომ გაეხსნა პირი მისთვის მიცემული ხმის ხმით; რაც შეეხება მეორე საკითხს, რადგან ეს შეხება თითქოს მამაკაცის მიმართ იყო, მაგრამ ქალის მიმართ არასასურველი იქნებოდა.
თავი II. რას დაჰპირდნენ ისინი, ვინც უნდა დაეწყოთ ეკლესიაში შესვლისას, ამ დაპირებების მოწმეებს და ამიტომ ისინი შემდეგ აღმოსავლეთისკენ მიბრუნდნენ.
5 . ამის შემდეგ წმიდათა წმიდათა 2905 წმიდათა გიხსნის, შენ შეხვედი აღორძინების სავანეში; გაიხსენე რა გკითხეს და დაიმახსოვრე რა უპასუხე. თქვენ უარყავით ეშმაკი და მისი საქმეები, სამყარო თავისი ფუფუნებითა და სიამოვნებით. ეს შენი გამოთქმა დაცულია არა მიცვალებულთა საფლავებში, არამედ ცოცხლების წიგნში.
6 . იხილე იქ დიაკონი, ნახე მღვდელი, იხილე მღვდელმთავარი [ე.ი. ეპისკოპოსი]. გაითვალისწინეთ არა სხეულებრივი ფორმები, არამედ საიდუმლოებების მადლი. შენ ილაპარაკე ანგელოზთა წინაშე, როგორც დაწერილია: „რამეთუ მღვდლის ბაგეები ინახავენ ცოდნას და კანონს ეძებენ მის ბაგეზე, რადგან ის არის უფლის ყოვლისშემძლე ანგელოზი“. 2906 ადგილი არ არის არც მოტყუებისთვის და არც უარყოფისთვის. ის არის ანგელოზი, რომელიც ქადაგებს ქრისტეს სასუფეველს და მარადიულ სიცოცხლეს. ის შენთვის ღირსია არა მისი გარეგნობის, არამედ თანამდებობის მიხედვით. იფიქრეთ იმაზე, რაც მან მოგცა, დაფიქრდით ცხოვრების წესზე, რომელიც მოგცა, აღიარეთ მისი პოზიცია.
7 . მაშინ შეხვედი, რათა გაერკვია შენი მოწინააღმდეგე, რომელსაც უნდა უარყავი ისე, როგორც ეს მის სახეზეა, შემდეგ აღმოსავლეთისკენ შებრუნდი; რადგან ის, ვინც უარყოფს ეშმაკს, მიბრუნდება ქრისტესკენ და უყურებს მას პირისპირ.
თავი III. წმიდა ამბროსი მიუთითებს, რომ ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ ღვთაებრივი ყოფნა და მოღვაწეობა წყალში და წმინდა მსახურები, შემდეგ კი მოგვყავს ნათლობის მრავალი ძველი აღთქმის ფიგურა.
8 . რა ნახე? წყალი, რა თქმა უნდა, მაგრამ არა მარტო წყალი; იხილე დიაკვნები, რომლებიც იქ მსახურობდნენ და ეპისკოპოსი კითხვებს სვამდა და აკურთხებდა. უპირველეს ყოვლისა, მოციქულმა გასწავლათ, რომ არ არის გასათვალისწინებელი ის, რაც ჩვენ ვხედავთ, არამედ ის, რაც არ ჩანს, რადგან ხილული არის დროებითი, მაგრამ რაც არ ჩანს, მარადიულია. 2907 რამეთუ სხვაგან წაიკითხავთ: „რომ ღმერთის უხილავი საგნები, სამყაროს შექმნის დღიდან, გაიგება შექმნილის მეშვეობით; მისი მარადიული ძალაც და ღმრთეებაც შეფასებულია მისი საქმეებით“. 2908 ამიტომაც თავად უფალი ამბობს: „თუ არ გწამთ ჩემი, ირწმუნეთ საქმეები მაინც“. 2909 მაშ, გჯეროდეთ, რომ ღმრთეების არსებობა იქ არის. გჯერა მუშაობის და არ გჯერა ყოფნის? საიდან უნდა გაგრძელდეს მუშაობა, თუ აქამდე არ იყო ყოფნა?
9 . მაგრამ დაფიქრდით, რამდენად უძველესია ეს საიდუმლო თვით სამყაროს წარმოშობაშიც კი. თავიდანვე, როცა ღმერთმა შექმნა ცა და დედამიწა, „სული“, როგორც ამბობენ, „წყლებზე მოძრაობდა“. 2910 ვინც მოძრაობდა წყლებზე, არ მუშაობდა წყლებზე? მაგრამ რატომ უნდა ვთქვა "მუშაობა"? რაც შეეხება მის ყოფნას, ის მოძრაობდა. ის არ მუშაობდა ვინ მოძრაობდა? აღიარეთ, რომ ის მუშაობდა სამყაროს შექმნისას, როდესაც წინასწარმეტყველი ამბობს: „უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა და მთელი მათი ძალა მისი ბაგეის სულით“. 2911 ყოველი განცხადება ეფუძნება წინასწარმეტყველის ჩვენებას, რომ ის მოძრაობდა და რომ მუშაობდა. მოსე ამბობს, რომ ის მოძრაობდა, დავითი მოწმობს, რომ მუშაობდა.
10 . მიიღეთ სხვა ჩვენება. მთელი ხორცი იყო გახრწნილი თავისი ურჯულოებით. "ჩემი სული, - ამბობს ღმერთი, - არ დარჩება ადამიანთა შორის, რადგან ისინი ხორცი არიან". 2912, რომლითაც ღმერთი გვიჩვენებს, რომ სულიწმიდის მადლი გაქრა ხორციელი უწმინდურებით და მძიმე ცოდვით დაბინძურებით. რაზედაც ღმერთმა, რომელსაც სურდა აღედგინა ის, რაც აკლია, წარღვნა გამოგზავნა და ნოეს უბრძანა კიდობანში ასულიყო. და მას შემდეგ, რაც წარღვნა გადიოდა, გაგზავნა ჯერ ყორანი, რომელიც არ დაბრუნდა, გაგზავნა მტრედი, რომელიც, როგორც ამბობენ, ზეთისხილის ყლორტით დაბრუნდა. 2913 ხედავ წყალს, ხედავ ხეს [კიდობნის], ხედავ მტრედს და ყოყმანობ საიდუმლოში?
11 . მაშ, წყალი არის ის, რომელშიც ხორცს ასხამენ, რათა ყველა ხორციელი ცოდვა ჩამოირეცხოს. ყველა ბოროტება იქ არის დამარხული. ხე არის ის, რომელზეც უფალი იესო იყო მიმაგრებული, როდესაც ის ჩვენთვის იტანჯებოდა. მტრედი არის ის, რომლის სახითაც გადმოვიდა სულიწმიდა, როგორც თქვენ წაიკითხეთ ახალ აღთქმაში, რომელიც შთააგონებს თქვენში სულის სიმშვიდეს და გონების სიმშვიდეს. ყორანი არის ცოდვის ფიგურა, რომელიც მიდის და არ ბრუნდება, თუ თქვენშიც შენარჩუნებულია შინაგანი და გარეგნული სიმართლე.
12 . ასევე არის მესამე მოწმობა, როგორც მოციქული გვასწავლის: „რადგან ყველა ჩვენი მამა იყო ღრუბლის ქვეშ და ყველამ გაიარა ზღვაში და ყველა მოინათლა მოსეს ღრუბელში და ზღვაში“. 2914 და შემდგომ, თავად მოსე ამბობს თავის სიმღერაში: „შენ გამოგზავნე სული შენი და ზღვამ დაფარა ისინი“. 2915 თქვენ აკვირდებით, რომ მაშინაც კი, წმინდა ნათლობა იყო ებრაელთა იმ მონაკვეთში, სადაც ეგვიპტელი დაიღუპა, ებრაელი კი გაიქცა. სხვას რას გვასწავლიან ყოველდღიურად ამ ზიარებაში, გარდა იმისა, რომ დანაშაული შთანთქა და ცდომილება აღმოიფხვრა, მაგრამ სათნოება და უმანკოება უვნებელი დარჩეს?
13 . გესმის, რომ ჩვენი მამები ღრუბლის ქვეშ იყვნენ და ის კეთილი ღრუბელი, რომელიც აციებდა ხორციელ ვნებებს. ეს კეთილი ღრუბელი დაჩრდილავს მათ, ვისაც სულიწმიდა სტუმრობს. ბოლოს ეს მოხდა ღვთისმშობელ მარიამს და უზენაესის ძალამ დაჩრდილა იგი, 2916 წელს, როდესაც მან ჩაფიქრდა გამოსყიდვა კაცთა რასისთვის. და ეს სასწაული ფიგურაში მოხდა მოსეს მეშვეობით. მაშ, თუ სული იყო ფიგურაში, განა ის არ იმყოფება რეალობაში, რადგან წმინდა წერილი გვეუბნება: „რამეთუ კანონი მოსეს მიერ იყო მოცემული, ხოლო მადლი და ჭეშმარიტება იესო ქრისტეს მიერ მოვიდა“. 2917 წ
14 . მარა იყო ყველაზე მწარე წყლის წყარო: მოსემ ჩაყარა მასში შეშა და ტკბილი გახდა. 2918 რადგან წყალი უფლის ჯვრის ქადაგების გარეშე არ არის სასარგებლო მომავალი ხსნისთვის, მაგრამ მას შემდეგ, რაც იგი აკურთხებს მხსნელი ჯვრის საიდუმლოებით, იგი შესაფერისია სულიერი ავზისა და ხსნის თასისთვის. მაშ, როგორც მოსემ, ანუ წინასწარმეტყველმა, შეშა ჩაყარა ამ შადრევანში, ასევე მღვდელმა ამ შრიფტით წარმოთქვამს უფლის ჯვრის ქადაგებას და წყალი მადლის მიზნით ტკბილია.
15 . მაშ, არ უნდა ენდოთ მთლიანად თქვენს სხეულებრივ თვალებს; რაც არ ჩანს, უფრო რეალურად ჩანს, რადგან მხედველობის საგანი დროებითია, მაგრამ სხვა მარადიული, რომელსაც თვალი არ აღიქვამს, არამედ გონებითა და სულით შეიცნობს.
16 . და ბოლოს, ნება მიეცით გასწავლოთ ბოლო დროს გავლილი Kings-ის გაკვეთილები. ნაამანი სირიელი იყო და კეთროვანი იყო და ვერავინ განიწმინდა. მაშინ ტყვეთაგან ერთმა ქალწულმა თქვა, რომ ისრაელში იყო წინასწარმეტყველი, რომელსაც შეეძლო მისი განწმენდა კეთრის სიბინძურისგან. და ნათქვამია, რომ აიღო ვერცხლი და ოქრო და წავიდა ისრაელის მეფესთან. ხოლო მან, როცა გაიგო მისი მოსვლის მიზეზი, დახია თავისი სამოსი და თქვა, რომ უფრო მეტად ეძებდნენ მის წინააღმდეგ შემთხვევას, ვინაიდან მას სთხოვდნენ, რაც არ ეხებოდა მეფეთა ძალაუფლებას. მაგრამ ელისემ შეატყობინა მეფეს, რომ სირიელი გამოეგზავნა მასთან, რათა გაეგო, რომ ღმერთი იყო ისრაელში. და როცა მივიდა, უბრძანა, შვიდჯერ ჩაეძირა მდინარე იორდანეში.
17 . მერე საკუთარ თავთან დაიწყო მსჯელობა, რომ უკეთესი წყლები ჰქონდა საკუთარ ქვეყანაში, რომელშიც ხშირად იბანავა და არასოდეს განიწმინდა კეთრისაგან; და ამიტომ გაიხსენა ეს, არ დაემორჩილა წინასწარმეტყველის ბრძანებას, მაგრამ თავისი მსახურების რჩევითა და დარწმუნებით დათმო და თავი დააღწია. და მყისვე განიწმინდა, მიხვდა, რომ წყლებისგან კი არა, მადლისგან არის განწმენდილი ადამიანი. 2919 წ
18 . გაიგე ახლა ვინ არის ის ახალგაზრდა მოახლე ტყვეებს შორის. ის არის წარმართთაგან თავმოყრილი კრება, ანუ ღვთის ეკლესია, რომელიც ძველთაგანვე იყო ცოდვის ტყვეობით, როცა ჯერ კიდევ არ გააჩნდა მადლის თავისუფლება, რომლის რჩევით წარმართთა უგუნურმა ხალხმა მოისმინა წინასწარმეტყველების სიტყვა, რომელიც ადრე იყო ეჭვი. თუმცა, შემდეგ, როდესაც მათ სჯეროდათ, რომ ეს უნდა დაემორჩილებინათ, ისინი განიბანდნენ ცოდვის ყოველგვარი სიბინძურისგან. და მან მართლაც დაეჭვდა განკურნებამდე; თქვენ უკვე გამოჯანმრთელებული ხართ და ამიტომ არ უნდა შეგეპაროთ ეჭვი.
თავი IV. რომ წყალი სულის გარეშე არ იწმინდება, ცხადყოფს იოანეს მოწმობა და ზიარების აღსრულების ფორმა. და ამას ასევე აღნიშნავს სახარების აუზი და იქ მყოფი ადამიანი განიკურნა. ამავე მონაკვეთში ასევე ნაჩვენებია, რომ სულიწმიდა ჭეშმარიტად ჩამოვიდა ქრისტეზე მისი ნათლობისას და ახსნილია ამ საიდუმლოს მნიშვნელობა.
19 . მიზეზი, რის გამოც ადრე გითხრეს, არ დაიჯერო მხოლოდ ის, რაც ნახე, იყო, რომ არ თქვა, ალბათ, ეს არის ის დიდი საიდუმლო, „რომელიც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და არ შესულა ადამიანის გულში“. 2920 მე ვხედავ წყალს, რომლის ნახვასაც ყოველდღიურად ვიყენებდი. ახლა ის წყალი გამწმენდია, რომლითაც ასე ხშირად ვბანაობ ისე, რომ არასოდეს გავწმინდე? ამით თქვენ შეგიძლიათ აღიაროთ, რომ წყალი არ წმენდს სულის გარეშე.
20 . ამიტომ წაიკითხეთ, რომ ნათლობის სამი მოწმე, წყალი, სისხლი და სული, 2921 ერთია, რადგან თუ ერთ-ერთ მათგანს წაართმევთ, ნათლობის საიდუმლო არ არსებობს. რა არის წყალი ქრისტეს ჯვრის გარეშე? საერთო ელემენტი, ყოველგვარი საკრალური ეფექტის გარეშე. არც აღორძინების საიდუმლო არ არსებობს წყლის გარეშე: „ვინაიდან ადამიანი ხელახლა არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ის ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“. 2922 ახლა, კატეკუმენსაც კი სწამს უფალი იესოს ჯვარი, რომლითაც მასაც მოაწერეს ხელი; მაგრამ თუ იგი არ მოინათლება მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ვერ მიიღებს ცოდვათა მიტევებას და ვერ მოიპოვებს სულიერი მადლის ნიჭს.
21 . ასე რომ, სირიელმა შვიდჯერ ჩაიძირა რჯულის ქვეშ 2923, მაგრამ თქვენ მოინათლეთ სამების სახელით, თქვენ აღიარეთ მამა. გაიხსენე რა გააკეთე: შენ აღიარე ძე, შენ აღიარე სულიწმიდა. კარგად მონიშნეთ ამ რწმენის წესრიგი: თქვენ მოკვდით ქვეყნიერებისთვის და აღდექით ღმერთთან. და თითქოს ამ სტიქიაში დამარხული იყო ქვეყნიერებისთვის, ცოდვისთვის მკვდარი, კვლავ აღდგა მარადიულ სიცოცხლეში. ამიტომ გჯეროდეთ, რომ ეს წყლები ძალაუფლების გარეშე არ არის.
22 . ამიტომ ნათქვამია: "უფლის ანგელოზი ჩავიდა აუზში დროის მიხედვით და წყალი აორთქლდა; და ვინც პირველი ჩავიდა აუზში წყლის აურზაურიდან, განიკურნა ნებისმიერი სნეულებისგან". 2924 ეს აუზი იყო იერუსალიმში, რომელშიც ყოველწლიურად იკურნებოდა ადამიანი, მაგრამ არავინ განიკურნა ანგელოზის ჩამოსვლამდე. იმის გამო, ვისაც არ სწამდა, წყალი შეწუხდა, როგორც ანგელოზის ჩამოსვლის ნიშანი. მათ ჰქონდათ ნიშანი, თქვენ გაქვთ რწმენა; მათთვის ანგელოზი ჩამოვიდა, შენთვის სულიწმიდა; მათთვის შეწუხდა ქმნილება, შენთვის თავად ქრისტე, ქმნილების უფალი მოქმედებს.
23 . მაშინ ერთი განიკურნა, ახლა ყველა განიკურნა; უფრო სწორად, მარტო ქრისტიანი ხალხი, რადგან ზოგიერთში წყალიც კი მატყუარაა. 2925 ურწმუნოთა ნათლობა არა კურნავს, არამედ აბინძურებს. ებრაელი რეცხავს ქოთნებსა და ჭიქებს, თითქოს უაზრო საგნებს შეეძლოთ დანაშაული ან მადლი. ოღონდ რეცხავ ამ შენს ცოცხალ თასს, რათა მასში გაბრწყინდეს შენი კეთილი საქმეები და ნათელი იყოს შენი მადლის დიდება. რადგან ეს აუზი ისეთი ტიპი იყო, რომ გჯეროდეთ, რომ ღვთის ძალა ამ შრიფტზე მოდის.
24 . ბოლოს ის დამბლა ელოდა კაცს. და თუ არა უფალი იესო, ღვთისმშობლისგან შობილი, რომლის მოსვლისას უკვე ჩრდილი არ უნდა განკურნოს ადამიანებს სათითაოდ, არამედ ჭეშმარიტება უნდა განკურნოს მთელი. მაშ, ის არის, ვისი ჩამოსვლასაც ელოდნენ, ვისზეც მამამ უთხრა იოანე ნათლისმცემელს: „ვისზედაც იხილავ სულს, გადმოსულს და მასზე დამდგარს, ეს არის ის, ვინც ნათლავს სულიწმიდით“. 2926 და იოანემ დაამოწმა მასზე და თქვა: „ვიხილე სული, მტრედივით ჩამომავალი ზეციდან და დამკვიდრებული მასზე“. 2927 და რატომ ჩამოვიდა სული მტრედივით, მაგრამ იმისთვის, რომ თქვენ დაინახოთ, რათა აღიაროთ, რომ ის მტრედიც, რომელიც სწორედ ნოემ გამოუშვა კიდობნიდან, ამ მტრედის მსგავსება იყო, რათა შეგეძლოთ ზიარების ტიპი?
30 . ახლა დაფიქრდით, რატომ კეთდება ეს, რადგან „ბრძენის თვალები თავშია“. 2939 ამიტომ მალამო მიედინება წვერზე, ანუ ახალგაზრდობის სილამაზეზე; და მაშასადამე, აარონის წვერი, რომ ჩვენც გავხდეთ რჩეული რასა, სამღვდელო და ძვირფასი, რადგან ჩვენ ყველანი სულიერი მადლით ვართ ცხებული ღვთის სასუფეველში და სამღვდელოებაში.
31 . თქვენ ავედით შრიფტიდან; გაიხსენეთ სახარების გაკვეთილი. რადგან უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ სახარებაში დაიბანა ფეხები თავის მოწაფეებს. როცა სიმონ პეტრესთან მივიდა, პეტრემ უთხრა: „არასოდეს დაიბანო ჩემი ფეხები“. 2940 მან ვერ შეიცნო საიდუმლო და ამიტომ უარი თქვა მსახურებაზე, რადგან ფიქრობდა, რომ მსახურის თავმდაბლობა დაზარალდებოდა, თუ მოთმინებით ნებას მისცემდა უფალს, ემსახურა მისთვის. და უფალმა უპასუხა: „ფეხებს თუ არ დავიბან, ჩემთან წილი არ გექნება“. ამის გაგონებაზე პეტრემ უპასუხა: „უფალო, არა მარტო ჩემი ფეხები, არამედ ხელები და თავიც“. უფალმა უპასუხა: „დაბანილს ფეხის დაბანა არ სჭირდება, არამედ ყოველმხრივ სუფთაა“. 2941 წ
32 . პეტრე სუფთა იყო, მაგრამ მან უნდა დაიბანოს ფეხები, რადგან მას ჰქონდა ცოდვა პირველი ადამიანისგან, როცა გველმა ჩამოაგდო და დაარწმუნა ცოდვაში. ამიტომ მისი ფეხები დაიბანეს, რომ მემკვიდრეობითი ცოდვები განადგურდეს, რადგან ჩვენივე ცოდვები ნათლობის გზით მიიტევება.
33 . ამავდროულად დააკვირდით, რომ საიდუმლო თავმდაბლობის თანამდებობაზე მდგომარეობს, რადგან ქრისტე ამბობს: „თუ მე, თქვენმა უფალმა და მოძღვარმა, დაგბანეთ ფეხები, მით უმეტეს, თქვენ უნდა დაიბანოთ ფეხები ერთმანეთს“. ვინაიდან, რაკი თავად ხსნის ავტორმა გამოგვისყიდა თავისი მორჩილებით, მით უმეტეს, ჩვენ, მისმა მსახურებმა, შეგვწირა ჩვენი თავმდაბლობისა და მორჩილების სამსახური.
თავი VII. ცოდვათა განწმენდაზე მიუთითებს კათაკმეველთა თეთრი სამოსი, საიდანაც ეკლესია თავის თავს შავსა და მშვენიერს ასახელებს. ანგელოზებს უკვირს მისი სიკაშკაშე, როგორც უფლის ხორცი. უფრო მეტიც, თავად ქრისტემ შეაქო თავისი სილამაზე მეუღლეს მრავალი ფიგურის ქვეშ. აღწერილია ერთის ურთიერთმოყვარეობა მეორის მიმართ.
34 . მას შემდეგ, რაც ეს თეთრი სამოსი მოგცეს იმის ნიშნად, რომ ცოდვების საფარს იხსნი და უმწიკვლოების ფარდას იცვამ, რაზეც წინასწარმეტყველმა თქვა: „ისოპით შემასხურე და განვიწმინდები, დამბანე და თოვლზე გათეთრებული გავხდები“. 2942 რამეთუ მონათლული ჩანს განწმენდილი რჯულისა და სახარების მიხედვით: რჯულის მიხედვით, რამეთუ მოსემ კრავის სისხლი ჰისოპის მტევნით შეასხურა; 2943 სახარების მიხედვით, რადგან ქრისტეს სამოსი თოვლივით თეთრი იყო, როცა სახარებაში მან აჩვენა თავისი აღდგომის დიდება. მაშ, ის, ვისი დანაშაული მოიხსნება, თოვლზე უფრო თეთრი ხდება. ასე თქვა ღმერთმა ესაიას მიერ: „შენი ცოდვები ალისფერივით რომ იყოს, თოვლივით გავათეთრებ“. 2944 წ
35 . ეკლესია, რომელმაც ჩაიცვა ეს სამოსი აღორძინების ავზის მეშვეობით, სიმღერების სიმღერაში ამბობს: „შავი და მშვენიერი ვარ, იერუსალიმის ასულებო“. 2945 შავი მისი ადამიანური მდგომარეობის სისუსტით, მშვენივრად რწმენის საიდუმლოებით. და იერუსალიმის ასულები, რომლებიც ხედავენ ამ სამოსს, გაოცებულნი ამბობდნენ: „ვინ არის ეს, რომელიც თეთრად გამოდის? 2946 ის იყო შავი, როგორ გახდა ახლა მოულოდნელად თეთრი?
36 . ანგელოზებსაც ეჭვი ეპარებოდათ, როცა ქრისტე აღდგა; ზეცის ძალებს ეჭვი ეპარებოდათ, როცა დაინახეს, რომ ხორცი ზეცაში ადიოდა. შემდეგ მათ თქვეს: ვინ არის ეს დიდების მეფე? და სანამ ზოგიერთები ამბობდნენ: „აიღეთ კარიბჭე, მთავრებო, და აღმართეთ, მარადიულო კარებო, და დიდების მეფე შევა“. 2947 ესაიაშიც ვხვდებით, რომ ზეცის ძალებმა ეჭვი შეიტანეს და თქვეს: „ვინ არის ეს, რომელიც ამოდის ედომიდან, მისი სამოსის სიწითლე ბოსორიდან არის, ის, ვინც დიდებულია თეთრ სამოსში? 2948 წ
43 . განწმენდილი ხალხი, მდიდარი ამ სამკაულებით, მიისწრაფვის ქრისტეს სამსხვერპლოზე და ამბობს: „მე წავალ ღვთის სამსხვერპლოზე, ღმერთთან, რომელიც ახარებს ჩემს ახალგაზრდობას“. 2958 წელი არწივის სიყმაწვილეში განახლებული უძველესი ცდომილების გვერდით, ის ჩქარობს მიუახლოვდეს იმ ზეციურ დღესასწაულს. მოდის და წმინდა სამსხვერპლო დალაგებულს რომ ხედავს, წამოიძახის: „სუფრა მოამზადე ჩემს თვალწინ“. დავითი ხალხს მოლაპარაკე აცნობს, სადაც ამბობს: „უფალი მჭამს და არაფერი მჭირს, კარგ საძოვარზე დამყარა, გამახალისებელი წყლით გამომიყვანა“. და მოგვიანებით: "რადგან სიკვდილის ჩრდილში რომ ვივლი, არავითარი ბოროტების არ მეშინია, რადგან შენ ჩემთან ხარ; შენი კვერთხი და შენი კვერთხი მანუგეშებენ, ჩემს თვალში სუფრა გამიმზადე მათ წინააღმდეგ, ვინც მაწუხებს. თავზე ზეთი სცხე და შენი სასმისი სასმისი, რა შესანიშნავია!" 2959 წ
44 . ჩვენ ახლა ყურადღება უნდა მივაქციოთ, რათა ვინმემ დაინახოს, რომ ის, რაც ხილულია (რადგან უხილავი რამ არ ჩანს და ვერ გაიგებს ადამიანის თვალით), უნდა თქვას: „ღმერთმა მანანა დაასხა ებრაელებს და მწყერი წვიმა“, 2960, მაგრამ მისგან საყვარელი ეკლესიისთვის ის, რაც მან მოამზადა, არ არის ის, რაც მან მოამზადა, არც ის არის ნათქვამი. შევიდა ადამიანის გულში, რა მოამზადა ღმერთმა მათთვის, ვისაც უყვარს“. 2961 ასე რომ, ვინმემ რომ არ თქვას ეს, ჩვენ დიდ ტკივილს ვიზამთ, რათა დავამტკიცოთ, რომ ეკლესიის საიდუმლოებები სინაგოგაზე უფრო ძველია და მანანაზე ჩინებული.
45 . დაბადებიდან ახლახან წაკითხული გაკვეთილი აჩვენებს, რომ ისინი უფრო ძველია, რადგან სინაგოგა მოსეს რჯულიდან იღებს სათავეს. მაგრამ აბრაამი ბევრად უფრო ადრე იყო, რომელსაც მტრის დაპყრობის და საკუთარი ძმისშვილის გამოჯანმრთელების შემდეგ, როცა ის გამარჯვებით ტკბებოდა, შეხვდა მელქისედექი, რომელმაც გამოავლინა ის, რაც აბრაამმა პატივისცემით მიიღო. აბრაამმა კი არ გააჩინა ისინი, არამედ მელქისედეკმა, რომელიც შემოყვანილია უმამოდ, დედის გარეშე, არ აქვს არც დასაწყისი და არც დასასრული, არამედ ღვთის ძის მსგავსად, რომლის შესახებაც პავლე ეუბნება ებრაელებს: „ის სამუდამოდ მღვდელი რჩება“, რომელსაც ლათინური ვერსიით უწოდებენ სიმართლის მეფეს და მშვიდობის მეფეს.
46 . ხვდები ვინ არის? შეიძლება თუ არა ადამიანი იყოს სიმართლის მეფე, როცა თვითონ ძნელია იყოს მართალი? შეიძლება ის იყოს მშვიდობის მეფე, როცა ძნელად მშვიდობისმყოფელია? ის არის ის, ვინც უდედაა მისი ღმრთეების მიხედვით, რადგან ის შობილი იყო მამა ღმერთისაგან, ერთი არსებით მამასთან; მამის გარეშე მისი ხორცშესხმის მიხედვით, რადგან იგი ქალწულისგან დაიბადა; არც დასაწყისი აქვს და არც დასასრული, რადგან ის არის ყველაფრის დასაწყისი და დასასრული, პირველი და უკანასკნელი. მაშასადამე, ზიარება, რომელიც თქვენ მიიღეთ, არის არა ადამიანის, არამედ ღმერთის საჩუქარი, გამოტანილი მის მიერ, ვინც აკურთხა აბრაამი რწმენის მამა, რომლის მადლი და საქმეები ჩვენ აღფრთოვანებული ვართ.
47 . ჩვენ დავამტკიცეთ, რომ ეკლესიის საიდუმლოებები უფრო ძველია, ახლა ვაღიარებთ, რომ ისინი უფრო მაღალია. მართლაც, საოცრებაა, რომ ღმერთმა მანანა მოაწვიმა მამებს და აჭმევდა მათ ყოველდღიური ზეცით; ასე რომ ნათქვამია: „ასე ჭამდა ადამიანმა ანგელოზთა საჭმელი“. 2962 მაგრამ ყველა, ვინც ამ საჭმელს ჭამდა, მოკვდა უდაბნოში, მაგრამ ის საკვები, რომელსაც თქვენ იღებთ, ის ცოცხალი პური, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა, მარადიული სიცოცხლის არსს იძლევა; და ვინც ამ პურს ჭამს, არასოდეს მოკვდება, და ეს არის ქრისტეს სხეული.
52 . მაშასადამე, ჩვენ ვხედავთ, რომ მადლს უფრო მეტი ძალა აქვს, ვიდრე ბუნებას, მაგრამ ჯერჯერობით მხოლოდ წინასწარმეტყველის კურთხევის მადლზე ვსაუბრობდით. მაგრამ თუ ადამიანის კურთხევას ჰქონდა ისეთი ძალა, რომ შეცვალოს ბუნება, რა უნდა ვთქვათ იმ ღვთაებრივ კურთხევაზე, სადაც უფლისა და მაცხოვრის სიტყვები მოქმედებს? რადგან ის ზიარება, რომელსაც თქვენ იღებთ, იქმნება ის, რაც არის ქრისტეს სიტყვით. მაგრამ თუ ელიას სიტყვას ჰქონდა ისეთი ძალა, რომ ცეცხლი ჩამოეგდო ზეციდან, განა ქრისტეს სიტყვას არ ექნება ძალა შეცვალოს ელემენტების ბუნება? თქვენ კითხულობთ მთელი სამყაროს შექმნის შესახებ: ”მან ილაპარაკა და შეიქმნა, უბრძანა და შექმნეს”. 2970 ქრისტეს სიტყვამ, რომელმაც შეძლო არაფრისგან შექმნა ის, რაც არ იყო, განა არ შეუძლია შეცვალოს ის, რაც უკვე არის, რაც არ იყო? რამეთუ არანაკლებ არაა საგანთა ახალი ბუნების მიცემა, ვიდრე მათი შეცვლა.
53 . მაგრამ რატომ იყენებთ არგუმენტებს? მოდით გამოვიყენოთ ის მაგალითები, რომლებიც მას გვაძლევს და ინკარნაციის მაგალითით დავამტკიცოთ საიდუმლოს ჭეშმარიტება. ბუნების მსვლელობა ჩვეულებრივად წარიმართა, როცა უფალი იესო მარიამისგან დაიბადა? თუ ჩვეულ კურსს მივხედავთ, ქალი ჩვეულებრივ დაორსულდება მამაკაცთან კავშირის შემდეგ. და ეს სხეული, რომელსაც ჩვენ ვქმნით, არის ის, რომელიც დაიბადა ღვთისმშობლისგან. რატომ ეძებთ ბუნების წესრიგს ქრისტეს სხეულში, რადგან ხედავთ, რომ თავად უფალი იესო ღვთისმშობლისგან დაიბადა და არა ბუნების მიხედვით? ეს არის ქრისტეს ჭეშმარიტი ხორცი, რომელიც ჯვარს აცვეს და დამარხეს, ეს არის ჭეშმარიტად მისი სხეულის საიდუმლო.
54 . თავად უფალი იესო აცხადებს: „ეს არის ჩემი სხეული“. 2971 ზეციური სიტყვების კურთხევამდე სხვა ბუნებაზეა საუბარი, კურთხევის შემდეგ სხეულის აღნიშვნა. ის თავად საუბრობს თავის სისხლზე. კურთხევამდე მას სხვა სახელი აქვს, შემდეგ მას სისხლი ჰქვია. და თქვენ ამბობთ, ამინ, ანუ ეს მართალია. დაე, გულმა აღიაროს ის, რასაც პირი წარმოთქვამს, სულმა იგრძნოს რას ლაპარაკობს ხმა.
55 . მაშ, ქრისტე კვებავს თავის ეკლესიას ამ საიდუმლოებით, რომლითაც ძლიერდება სულის არსება და ხედავს მისი მადლის მუდმივ პროგრესს, მართებულად ეუბნება მას: „რა მშვენიერია შენი მკერდი, ჩემო და, ჩემო მეუღლევ, რა მშვენიერია ისინი ღვინისგან, და შენი სამოსის სუნი ყველა სურნელს აჭარბებს. ენა და შენი ტანსაცმლის სუნი ლიბანის სურნელს ჰგავს. 2972, რომლითაც იგი მიუთითებს, რომ საიდუმლო უნდა დარჩეს შენთან ერთად დალუქული, რომ არ დაირღვეს ბოროტი ცხოვრების საქმითა და უბიწოებით დაბინძურებით, რომ არ გაცხადდეს ის შენთვის, ვისთვისაც არ არის შესაფერისი, და არც თავხედური ლაპარაკით გავრცელდეს ურწმუნოებს შორის. მაშასადამე, თქვენი რწმენის მეურვეობა კარგი უნდა იყოს, რათა სიცოცხლის მთლიანობა და სიჩუმე უმანკო იყოს.
56 . ამიტომაც, ეკლესია, რომელიც იცავს ზეციური საიდუმლოებების სიღრმეს, იგერიებს ქარის მძვინვარე ქარიშხალს და მოუწოდებს მას გაზაფხულის მადლის სიტკბოებას და იცის, რომ მისი ბაღი არ შეიძლება არ მოეწონოს ქრისტეს, ეპატიჟება რძალს და ეუბნება: „ადექი, ჩრდილოეთის ქარო და მოდი, შემოდი, ჩემს ბაღში ჩამოდი ჩემს ბაღში. და ჭამე მისი ხეების ნაყოფი“. 2973 რადგან მას აქვს კარგი ხეები და ნაყოფიერი, რომლებმაც თავიანთი ფესვები დაასველეს წმინდა წყაროს წყალში და ახალი ზრდით გამოიღეს კარგი ნაყოფი, რათა ახლა წინასწარმეტყველის ცულით კი არ მოიჭრას, არამედ სახარების ნაყოფიერებით გამრავლდეს.
57 . ბოლოს, უფალიც, აღფრთოვანებული მათი ნაყოფიერებით, პასუხობს: „შევედი ჩემს ბაღში, ჩემო და, ჩემო მეუღლევ, შევკრიბე ჩემი მირონი ჩემი სანელებლებით, ვჭამე ჩემი ხორცი ჩემი თაფლით, დავლიე ჩემი სასმელი ჩემი რძით. 2974 გაიგე, ერთგულო, რატომ ლაპარაკობდა ხორცსა და სასმელზე. და ეჭვგარეშეა, რომ ის თავად ჭამს და სვამს ჩვენში, როგორც თქვენ წაიკითხეთ, რომ ის ამბობს, რომ ის ჩვენს პიროვნებებში არის ციხეში. 2975 წ
58 . ამიტომაც, ეკლესიაც, რომ ხედავს ამხელა მადლს, მოუწოდებს თავის შვილებს და მის მეგობრებს, რომ ერთად იყვნენ ზიარებაზე და ეუბნებიან: „ჭამეთ, მეგობრებო, დალიეთ და დაისველეთ, ძმაო“. 2976 რას ვჭამთ და რას ვსვამთ სულიწმიდამ სხვაგან ახსნა წინასწარმეტყველმა და თქვა: „გასინჯე და ნახე, რომ უფალი კეთილია, ნეტარია კაცი, რომელსაც მისი იმედი აქვს“. 2977 ამ საიდუმლოში არის ქრისტე, რადგან ის არის ქრისტეს სხეული, ამიტომ ის არ არის სხეულებრივი საკვები, არამედ სულიერი. საიდანაც მოციქული ამბობს მის ტიპზე: „ჩვენი მამები ჭამდნენ სულიერ საზრდოს და სვამდნენ სულიერ სასმელს“, 2978 წ. რადგან ღვთის სხეული სულიერი სხეულია; ქრისტეს სხეული არის ღვთაებრივი სულის სხეული, რადგან სული არის ქრისტე, როგორც ვკითხულობთ: „სული ჩვენი სახის წინაშე არის ქრისტე უფალი“. 2979 და პეტრეს ეპისტოლეში ვკითხულობთ: „ქრისტე მოკვდა ჩვენთვის“. 2980 და ბოლოს, ის საკვები აძლიერებს ჩვენს გულს და ეს სასმელი „ახარებს ადამიანის გულს“, 2981 როგორც წინასწარმეტყველმა ჩაწერა.
59 . მაშ, როცა ყველაფერი მოვიპოვეთ, ვიცოდეთ, რომ ხელახლა დავიბადეთ, მაგრამ ნუ ვიტყვით: როგორ დავიბადეთ ხელახლა? მეორედ შევედით დედის მუცელში და ხელახლა დავიბადეთ? მე აქ არ ვაღიარებ ბუნების მსვლელობას. მაგრამ აქ არ არის ბუნების წესრიგი, სად არის მადლის ბრწყინვალება. და კიდევ, ბუნების მიმდინარეობა ყოველთვის არ იწვევს ჩასახვას, რადგან ვაღიარებთ, რომ ქრისტე უფალი ქალწულად იყო ჩასახული და უარვყოფთ ბუნების წესრიგს. რადგან მარიამი არ დაორსულდა კაცზე, არამედ იყო სულიწმიდის ნაყოფი, როგორც მათე ამბობს: „იპოვეს სულიწმიდის შვილად“. 2982 მაშ, თუ ღვთისმშობელზე ჩამოსულმა სულიწმიდამ მოახდინა ჩასახვა და მოახდინა თაობის საქმე, რა თქმა უნდა, ეჭვი არ უნდა შეგვეპაროს, მაგრამ შრიფტზე ან მათზე, ვინც მოინათლა, ის გავლენას ახდენს ახალი დაბადების რეალობაზე.
უნდა გვახსოვდეს, რომ სახელწოდება საიდუმლო იყო ის, რომლითაც ზიარებები საყოველთაოდ ცნობილი იყო ადრეულ ეკლესიაში, როგორც ეს დღესდღეობით ბერძნულ ეკლესიაში არის ჩვენი სიტყვის საიდუმლოების ექვივალენტი. რა თქმა უნდა, სიტყვას აქვს თავისი ჩვეული უფრო ფართო მნიშვნელობა.
ეს „გახსნა“ სიმბოლური აქტი იყო, როგორც ეს შემდეგ ნაწილშია ახსნილი. მომღერალმა თითი დაასველა ჭურჭლით, რითაც შემდეგ ყურს შეახო კატეხუმენი და უთხრა: „ეფფატა“.
„წმიდათა წმიდა“, ნათლისმცემლის გადატანითი სახელი. კომპ. წმინდა კირილე იერუსალიმელი, კატ. ლეკ. XIX. 11; და მთელი ამ ტრაქტატით წმინდა კირილე იერუსალიმელის ბოლო ოთხი კათეტიკური ლექცია ამ სერიის, ტ. VII. გვ. 144 ff.
ფს. cxxxiii. [cxxxii.] 2.
ეს მონაკვეთი აშკარად ეხება დადასტურებას და მასში მიღებულ სულიწმიდის შვიდ ნიჭს. ადრეულ ეკლესიაში, ისევე როგორც აღმოსავლეთის ეკლესიაში დღემდე, დადასტურება ხდებოდა ნათლობისთანავე.
ფს. xxiii. [xxii.] 1–5. ეკლესიისგან მოწყვეტილ ბაპტისტერიაში მონათლვის და დადასტურების შემდეგ, ახლად „განმანათლებლები“ საზეიმო მსვლელობით შეიყვანეს ეკლესიაში, რათა დაესწრონ საიდუმლოების დღესასწაულს და მიეღოთ პირველი ზიარება.
ფს. lxxxviii. [lxxxvii.] 25.
ეს შეიძლება იყოს საინტერესო: