On the Mysteries.

6 . Viste allí al diácono, viste al sacerdote, viste al sumo sacerdote [es decir, el obispo]. No consideréis las formas corporales, sino la gracia de los Misterios. Hablaste en presencia de los ángeles, como está escrito: “Porque los labios del sacerdote guardan el conocimiento, y de su boca buscan la ley, porque él es el ángel del Señor Todopoderoso”. 2906 No hay lugar para el engaño ni para la negación. Es un ángel que proclama el reino de Cristo y la vida eterna. Debéis ser estimado por vosotros no según su apariencia, sino según su oficio. Considera lo que te entregó, reflexiona sobre la regla de vida que te dio, reconoce su posición. 7 . Entraste, pues, para discernir a tu adversario, a quien debías renunciar como si fuera en su cara, luego te volviste hacia el este; porque el que renuncia al diablo se vuelve a Cristo y lo contempla cara a cara. Capítulo III. San Ambrosio señala que debemos considerar la presencia divina y la acción en el agua y los ministros sagrados, y luego presenta muchas figuras del bautismo en el Antiguo Testamento. 8 . ¿Qué viste? Agua, ciertamente, pero no sólo agua; viste a los diáconos ministrando allí y al obispo haciendo preguntas y santificando. En primer lugar, el Apóstol os enseñó que no se deben considerar las cosas “que vemos, sino las que no se ven, porque las que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas”. 2907 Pues lees en otra parte: “Que las cosas invisibles de Dios, desde la creación del mundo, se entienden por las cosas que han sido hechas; también su poder eterno y su divinidad se estiman por sus obras”. 2908 Por eso también el Señor mismo dice: Si no me creéis, creed al menos en las obras. 2909 Creed, pues, que allí está la presencia de la Divinidad. ¿Crees en el trabajo y no crees en la presencia? ¿De dónde debería proceder el trabajo a menos que la presencia fuera antes? 9 . Consideremos, sin embargo, cuán antiguo es el misterio prefigurado incluso en el origen del mundo mismo. En el principio, cuando Dios hizo los cielos y la tierra, se dice que “el Espíritu se movía sobre las aguas”. 2910 El que se movía sobre las aguas, ¿no trabajaba sobre las aguas? Pero ¿por qué debería decir “trabajar”? En cuanto a Su presencia, Él se estaba moviendo. ¿No estaba trabajando Quien se movía? Reconozca que Él estaba obrando en esa creación del mundo, cuando el profeta dice: “Por la palabra de Jehová fueron hechos los cielos, y toda su fuerza por el espíritu de su boca”. 2911 Cada afirmación se basa en el testimonio del profeta, tanto de que se movía como de que obraba. Moisés dice que se movía, David testifica que estaba trabajando. 10 . Tome otro testimonio. Toda carne estaba corrompida por sus iniquidades. “Mi Espíritu”, dice Dios, “no permanecerá entre los hombres, porque son carne”. 2912 Por la cual Dios muestra que la gracia del Espíritu es rechazada por la impureza carnal y la contaminación del pecado grave. Ante lo cual, Dios, queriendo restaurar lo que faltaba, envió el diluvio y ordenó simplemente a Noé que subiera al arca. Y él, después de haber pasado el diluvio, envió primero un cuervo que no volvió, envió una paloma que se dice que regresó con una ramita de olivo. 2913 ¿Ves el agua, ves la madera [del arca], ves la paloma, y ​​dudas en cuanto al misterio? 11 . El agua, entonces, es aquella en la que se sumerge la carne, para que todo pecado carnal sea lavado. Toda maldad está allí enterrada. El madero es aquel sobre el cual fue fijado el Señor Jesús cuando sufrió por nosotros. La paloma es aquella en cuya forma descendió el Espíritu Santo, como habéis leído en el Nuevo Testamento, quien os inspira paz en el alma y tranquilidad del espíritu. El cuervo es la figura del pecado, que sale y no regresa, si también en ti se conserva la justicia interior y exterior. 12 . Hay también un tercer testimonio, como nos enseña el Apóstol: “Porque todos nuestros padres estaban bajo la nube, y todos pasaron por el mar, y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar”. 2914 Y además, el mismo Moisés dice en su cántico: “Enviaste tu Espíritu, y el mar los cubrió”. 2915 Observas que ya entonces el santo bautismo estaba prefigurado en aquel pasaje de los Hebreos, donde el egipcio pereció y el hebreo escapó. Porque ¿qué otra cosa se nos enseña diariamente en este sacramento sino que la culpa es absorbida y el error eliminado, pero que la virtud y la inocencia permanecen ilesas? 13 . Oísteis que nuestros padres estaban bajo la nube, y esa nube bondadosa, que enfriaba el calor de las pasiones carnales. Esa nube bondadosa cubre con su sombra a aquellos a quienes el Espíritu Santo visita. Finalmente vino sobre la Virgen María, y el poder del Altísimo la cubrió con su sombra, 2916 cuando concibió la Redención para la raza de los hombres. Y ese milagro se realizó en figura a través de Moisés. Entonces, si el Espíritu estaba en la figura, ¿no está presente en la realidad, ya que la Escritura nos dice: Porque la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo? 2917 14 . Mará era una fuente de agua amarga; Moisés echó en ella leña y se volvió dulce. 2918 Porque el agua sin la predicación de la Cruz del Señor no sirve para la salvación futura, pero, una vez consagrada por el misterio de la cruz salvadora, se hace apta para el uso del lavatorio espiritual y del cáliz de la salvación. Entonces, así como Moisés, es decir, el profeta, echó leña en esa fuente, así también el sacerdote pronuncia sobre esta fuente la proclamación de la cruz del Señor, y el agua se endulza para el propósito de la gracia. 15 . Por tanto, no debéis confiar enteramente en vuestros ojos corporales; lo que no se ve se ve más realmente, porque el objeto de la vista es temporal, pero aquel otro eterno, que no se percibe con los ojos, sino que se discierne con la mente y el espíritu. 16 . Por último, deja que te enseñen las lecciones de los Reyes que te han enseñado últimamente. Naamán era sirio y padecía lepra y nadie podía limpiarlo. Entonces una doncella de entre los cautivos dijo que había un profeta en Israel que podía limpiarlo de la contaminación de la lepra. Y se dice que, habiendo tomado plata y oro, se dirigió al rey de Israel. Y él, cuando supo la causa de su venida, rasgó sus vestidos, diciendo que más bien se buscaba la ocasión contra él, ya que se le pedían cosas que no eran potestades de los reyes. Pero Eliseo envió recado al rey para que le enviara al sirio, para que supiera que había un Dios en Israel. Y cuando llegó, le mandó que se sumergiera siete veces en el río Jordán. 17 . Entonces comenzó a razonar consigo mismo que tenía mejores aguas en su propio país, en las que se había bañado muchas veces y nunca había quedado limpio de su lepra; y recordando esto, no obedeció la orden del profeta; sin embargo, siguiendo el consejo y la persuasión de sus siervos, cedió y se sumergió. Y al instante quedó limpio, y comprendió que no es por las aguas, sino por la gracia como se limpia el hombre. 2919 18 . Entiende ahora quién es esa joven doncella entre los cautivos. Ella es la congregación reunida de los gentiles, es decir, la Iglesia de Dios sostenida desde antiguo por el cautiverio del pecado, cuando aún no poseía la libertad de la gracia, por cuyo consejo ese pueblo insensato de los gentiles escuchó la palabra de profecía sobre la cual antes había estado en duda. Sin embargo, después, cuando creyeron que debía ser obedecido, fueron lavados de toda contaminación del pecado. Y él en verdad dudó antes de ser sanado; ya estás curado y, por tanto, no debes dudar. Capítulo IV. Que el agua no limpia sin el Espíritu lo demuestra el testimonio de Juan y la forma misma de la administración del sacramento. Y esto también se dice que significa el estanque en el Evangelio y el hombre que allí fue sanado. También en el mismo pasaje se muestra que el Espíritu Santo verdaderamente descendió sobre Cristo en su bautismo, y se explica el significado de este misterio. 19 . La razón por la que antes se te dijo que no creyeras sólo lo que veías era para que no dijeras: "Este es ese gran misterio "que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre". 2920 Veo agua, que estoy acostumbrado a ver todos los días. ¿Es para limpiarme ahora esa agua en la que tantas veces me he bañado sin haber sido limpiado jamás? Con esto podrás reconocer que el agua no limpia sin el Espíritu. 20 . Lee, pues, que los tres testigos en el bautismo, el agua, la sangre y el Espíritu, 2921 son uno, porque si quitas uno de estos, el sacramento del bautismo no existe. ¿Qué es el agua sin la cruz de Cristo? Un elemento común, sin ningún efecto sacramental. Tampoco existe el Sacramento de la Regeneración sin agua: “Porque el que no naciere de nuevo del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios”. 2922 Ahora bien, también el catecúmeno cree en la cruz del Señor Jesús, con la que también él está signado; pero a menos que sea bautizado en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, no puede recibir la remisión de los pecados ni obtener el don de la gracia espiritual. 21 . De modo que aquel sirio se sumergió siete veces 2923 bajo la ley, pero vosotros fuisteis bautizados en el Nombre de la Trinidad, confesasteis al Padre. Recuerda lo que hiciste: confesaste al Hijo, confesaste al Espíritu Santo. Observa bien el orden de las cosas en esta fe: moriste al mundo y resucitaste a Dios. Y como enterrado para el mundo en ese elemento, estando muerto al pecado, resucitaste a la vida eterna. Creed, pues, que estas aguas no están exentas de poder. 22 . Por eso está dicho: “Un ángel del Señor descendió al estanque según la estación, y el agua se turbó; y el primero que, después de que el agua se turbó, descendió al estanque fue sanado de cualquier enfermedad que tuviera”. 2924 Este estanque estaba en Jerusalén, en el que cada año se curaba uno, pero nadie era sanado antes de que descendiera el ángel. A causa de los que no creyeron, el agua se turbó como señal de que el ángel había descendido. Tenían una señal, tenéis fe; por ellos descendió un ángel, por vosotros el Espíritu Santo; por ellos la criatura se turbó, por vosotros obra el mismo Cristo, Señor de la criatura. 23 . Entonces uno fue sanado, ahora todos están sanos; o más exactamente, sólo el pueblo cristiano, pues en algunos hasta el agua es engañosa. 2925 El bautismo de los incrédulos no cura, sino que contamina. El judío lava ollas y tazas, como si las cosas sin sentido fueran capaces de causar culpa o gracia. Pero lava tú esta copa viva tuya, para que en ella brillen tus buenas obras y resplandezca la gloria de tu gracia. Porque aquel estanque era como un tipo, para que creyeras que el poder de Dios desciende sobre esta fuente. 24 . Por último, aquel paralítico estaba esperando a un hombre. ¿Y qué hombre sino el Señor Jesús, nacido de la Virgen, en cuya venida ya no la sombra sanará a los hombres uno por uno, sino que la verdad sanará a todos? Es, pues, aquel cuya bajada se esperaba, de quien el Padre dijo a Juan Bautista: “Sobre quien verás al Espíritu descender y permanecer sobre él, éste es el que bautiza con el Espíritu Santo”. 2926 Y Juan dio testimonio de Él, y dijo: “Vi al Espíritu descender del cielo como una paloma y permanecer sobre Él”. 2927 ¿Y por qué descendió el Espíritu como paloma, sino para que veáis, para que reconozcáis, que también aquella paloma que Noé envió desde el arca era una semejanza de esta paloma, para que reconocierais el tipo del sacramento? 25 . Tal vez puedas objetar: Puesto que la que fue enviada era una verdadera paloma, y ​​el Espíritu descendió como paloma, ¿cómo es que decimos que la semejanza estaba allí y la realidad aquí, mientras que en griego está escrito que el Espíritu descendió en semejanza de paloma? Pero, ¿qué es tan real como la Divinidad que permanece para siempre? Ahora bien, la criatura no puede ser la realidad, sino sólo una semejanza, que fácilmente se destruye y se modifica. Así también, porque la sencillez de los bautizados no debe ser en apariencia sino en realidad, y el Señor dice: Sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas. 2928 Con razón, pues, descendió como paloma, para advertirnos que debemos tener la sencillez de la paloma. Y además leemos acerca de la semejanza que se presenta como realidad, tanto en lo que respecta a Cristo: "Y fue hallado en semejanza de hombre"; 2929 y respecto a Dios Padre: “Ni habéis visto su semejanza”. 2930 Capítulo V. Cristo mismo está presente en el bautismo, de modo que no necesitamos considerar la persona de sus ministros. Una breve explicación de la confesión de la Trinidad tal como la suelen pronunciar quienes están a punto de ser bautizados. 26 . ¿Queda entonces aquí algún lugar para la duda, cuando el Padre llama claramente desde el cielo en el relato del Evangelio y dice: “Éste es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia”? 2931 Cuando habla también el Hijo, ¿sobre quién se mostró el Espíritu Santo en forma de paloma? Cuando también el Espíritu Santo habla: ¿Quién descendió en forma de paloma? ¿Cuando también David habla: “La voz del Señor está sobre las aguas, el Dios de gloria tronó, el Señor sobre muchas aguas”? 2932 Cuando la Escritura testifica que durante la oración de Jerobaal, descendió fuego del cielo, 2933 y nuevamente, cuando Elías oró, se envió fuego y se consagró el sacrificio. 2934 27 . No consideréis los méritos de los individuos, sino el oficio de los sacerdotes. O, si nos fijamos en los méritos, consideremos al sacerdote como Elías. Mira también los méritos de Pedro o de Pablo, que nos transmitieron este misterio que habían recibido del Señor Jesús. A aquellos [de la antigüedad] se les envió un fuego visible para que creyeran; para nosotros los que creemos, el Señor obra invisiblemente; para ellos lo sucedido como cifra, para nosotros como advertencia. Creed, pues, que el Señor Jesús está presente en la invocación del sacerdote, Quien dijo: “Donde están dos o tres, allí estoy yo también”. 2935 ¡Cuánto donde está la Iglesia y donde están sus Misterios, se digna impartir su presencia! 28 . Bajaste, entonces (al agua), recuerda lo que respondiste a las preguntas, que crees en el Padre, que crees en el Hijo, que crees en el Espíritu Santo. La afirmación allí no es: Creo en una persona mayor, en una menor y en una inferior, pero tú estás obligado, por la misma garantía de tu propia voz, a creer en el Hijo de la misma manera que crees en el Padre; y creer en el Espíritu Santo de la misma manera que crees en el Hijo, con esta única excepción, que confiesas que debes creer solo en la cruz del Señor Jesús. Capítulo VI. Por qué los que salen del lavatorio del bautismo son ungidos en la cabeza; por qué también, después del bautismo, se les lavan los pies y qué pecados se les perdonan en cada caso. 29 . Después de esto, te acercaste al sacerdote, considera lo que siguió. ¿No fue aquello de lo que habla David: “Como el ungüento sobre la cabeza, que bajaba hasta la barba, la barba de Aarón”? 2936 Éste es el ungüento del que también Salomón dice: “Tu Nombre es ungüento derramado, por eso las doncellas te aman y te atraen”. 2937 ¡Cuántas almas regeneradas hoy te han amado, Señor Jesús, y han dicho: “Atráenos tras Ti, corremos tras el olor de tus vestiduras”, 2938 para beber el olor de tu resurrección. 37 . Pero Cristo, mirando a su Iglesia, por la cual Él mismo, como se encuentra en el libro del profeta Zacarías, había vestido ropas sucias, ahora vestida con vestiduras blancas, viendo, es decir, un alma pura y lavada en el lavatorio de la regeneración, dice: “He aquí, hermosa eres, amada mía, he aquí, hermosa eres, tus ojos son como los de una paloma”, 2949 en cuya semejanza descendió el Espíritu Santo del cielo. Los ojos son hermosos como los de una paloma, porque en semejanza de paloma el Espíritu Santo descendió del cielo. 38 . Y más adelante: “Tus dientes, como rebaño de ovejas trasquiladas, que suben del estanque, todas ellas paridas mellizas, y entre ellas ninguna estéril; tus labios, como un cordón escarlata”. 2950 No es un elogio menor. Primero, por la agradable comparación con los que son trasquilados; porque sabemos que las cabras se alimentan sin riesgo en lugares altos, y encuentran con seguridad su alimento en lugares escabrosos, y luego, cuando son esquiladas, quedan libres de lo superfluo. La Iglesia se asemeja a un rebaño de éstos, teniendo en sí las muchas virtudes de aquellas almas que a través del lavatorio dejan a un lado lo superfluo de los pecados, y ofrecen a Cristo la fe mística y la gracia del buen vivir, que hablan de la cruz del Señor Jesús. 39 . La Iglesia es hermosa en ellos. De modo que Dios el Verbo le dice: “Tú eres toda hermosa, amada mía, y no hay en ti defecto alguno”, porque la culpa ha sido lavada. “Ven acá del Líbano, esposa mía, ven acá del Líbano, desde el principio de la fe pasarás y pasarás”, 2951 porque, renunciando al mundo, pasó por las cosas temporales y pasó a Cristo. Y nuevamente Dios Verbo le dice: "¡Cuán hermosa y dulce eres, oh amor, en tus delicias! Tu estatura se ha vuelto como la de una palmera, y tus pechos como racimos de uvas". 2952 40 . Y la Iglesia le responde: "¿Quién te entregará a mí, hermano mío, que mamaste los pechos de mi madre? Si te encuentro fuera, te besaré, y ciertamente no me despreciarán. Te tomaré y te llevaré a la casa de mi madre, y a la cámara secreta de la que me concibió. Tú me enseñarás". 2953 Ves cómo, encantada con los dones de la gracia, anhela alcanzar los misterios más íntimos y consagrar todos sus afectos a Cristo. Ella todavía busca, todavía suscita su amor, y pide a las hijas de Jerusalén que se lo susciten, y desea que por su belleza, que es la de las almas fieles, su esposo sea incitado a un amor cada vez más rico por ella. 41 . De modo que el mismo Señor Jesús, invitado por tan ardiente amor y por la belleza de la hermosura y de la gracia, ya que ya ninguna ofensa contamina a los bautizados, dice a la Iglesia: “Ponme como un sello en tu corazón, como un sello en tu brazo”; 2954 es decir, eres hermosa, amada Mía, eres toda hermosa, nada te falta. Ponme como un sello sobre tu corazón, para que tu fe brille en la plenitud del sacramento. Deja que tus obras también brillen y expongan la imagen de Dios a cuya imagen fuiste hecho. Ninguna persecución disminuya tu amor, que muchas aguas no pueden apagar, ni muchos ríos ahogar. 42 . Y luego recuerda que recibiste el sello del Espíritu; el espíritu de sabiduría y de entendimiento, el espíritu de consejo y de fortaleza, el espíritu de conocimiento y de piedad, y el espíritu de santo temor, 2955 y conservaste lo que recibiste. Dios Padre os selló, Cristo Señor os fortaleció y dio las arras del Espíritu en vuestro corazón, 2956 como habéis aprendido en la lección del Apóstol. 2957 Capítulo VIII. De la fiesta mística del altar del Señor. Para que nadie lo tome a la ligera, San Ambrosio muestra que es de mayor antigüedad que los ritos sagrados de los judíos, ya que fue presagiado en el sacrificio de Melquisedec, y mucho mejor que el maná, por ser el Cuerpo de Cristo. 49 . Considerad ahora si es más excelente el pan de los ángeles o la carne de Cristo, que en verdad es cuerpo de vida. Ese maná vino del cielo, esto está sobre los cielos; aquello era del cielo, esto es del Señor de los cielos; que estaba sujeto a corrupción, si se guarda un segundo día, esto está lejos de ser toda corrupción, porque cualquiera que lo pruebe santamente no podrá sentir corrupción. Para ellos brotó agua de la roca, para vosotros sangre brotó de Cristo; el agua los sacia por un tiempo, la Sangre os sacia por la eternidad. El judío bebe y vuelve a tener sed; tú, después de beber, estarás más allá del poder de tener sed; lo que estaba en la sombra, esto es en verdad. 49 . Si aquello que tanto te asombra no es más que una sombra, ¡cuán grande debe ser aquella cuya sombra te asombra! Veamos ahora lo que sucedió en el caso de los padres fue sombra: "Bebieron, se dice, de aquella Roca que los seguía, y esa Roca era Cristo. Pero con muchos de ellos Dios no se agradó, porque fueron derribados en el desierto. Ahora bien, estas cosas acontecieron en figura acerca de nosotros". 2963 Ahora reconoces cuáles son las más excelentes, porque mejor es la luz que la sombra, la verdad que la figura, el Cuerpo de su Dador que el maná del cielo. Capítulo IX. Para que nadie, al observar la parte exterior, vacile en la fe, se presentan muchos casos en los que la naturaleza exterior ha sido cambiada, y así se prueba que el pan se convierte en el verdadero cuerpo de Cristo. Luego, el tratado termina con ciertas observaciones sobre los efectos del sacramento, la disposición de los destinatarios y cosas similares. 50 . Quizás dirás: “Veo otra cosa, ¿cómo es que afirmas que recibo el Cuerpo de Cristo?” Y este es el punto que nos queda por demostrar. ¿Y qué pruebas utilizaremos? Probemos que esto no es lo que hizo la naturaleza, sino lo que la bendición consagró, y el poder de la bendición es mayor que el de la naturaleza, porque al bendecir la naturaleza misma se cambia. 51 . Moisés sostenía una vara, la arrojó y se convirtió en una serpiente. 2964 Nuevamente tomó la cola de la serpiente y ésta volvió a la naturaleza de vara. Ves que en virtud del oficio profético hubo dos cambios, tanto de la naturaleza de la serpiente como de la vara. Los arroyos de Egipto corrían con corriente de agua pura; De repente de las venas de las fuentes empezó a brotar sangre, y ninguno podía beber del río. Nuevamente, ante la oración del profeta, la sangre cesó y volvió la naturaleza del agua. 2965 El pueblo hebreo estaba encerrado por todos lados, cercado por un lado por los egipcios y por el otro por el mar; Moisés alzó su vara, el agua se dividió y se endureció como muros, y entre las olas apareció un camino para los pies. 2966 El Jordán, vuelto atrás, volvió, contrariamente a la naturaleza, a la fuente de su corriente. 2967 ¿No está claro que cambió la naturaleza de las olas del mar y de la corriente del río? El pueblo de los padres tuvo sed, Moisés tocó la roca y de la roca brotó agua. 2968 ¿No obró la gracia un resultado contrario a la naturaleza, de modo que la roca derramó agua que por naturaleza no contenía? Mará era un arroyo muy amargo, de modo que el pueblo sediento no podía beber. Moisés arrojó leña en el agua, y el agua perdió su amargura, que la gracia de repente se atemperó. 2969 En tiempos del profeta Eliseo, uno de los hijos de los profetas perdió la cabeza de su hacha, que se hundió. El que había perdido el hierro preguntó a Eliseo, quien echó un trozo de madera y el hierro nadó. También esto lo reconocemos claramente como algo contrario a la naturaleza, pues el hierro es de naturaleza más pesada que el agua. 58 . Por eso también la Iglesia, al contemplar tan grande gracia, exhorta a sus hijos y a sus amigos a reunirse para recibir los sacramentos, diciendo: "Comed, amigos míos, y bebed y embriagaos, hermano mío". 2976 Lo que comemos y lo que bebemos lo ha aclarado el Espíritu Santo en otra parte por el profeta, diciendo: "Probad y ved que el Señor es bueno; bienaventurado el hombre que espera en él". 2977 En ese sacramento está Cristo, porque es Cuerpo de Cristo, por tanto no es alimento corporal sino espiritual. Por lo que el Apóstol dice de su tipo: "Nuestros padres comieron alimento espiritual y bebieron bebida espiritual", 2978 porque el Cuerpo de Dios es un cuerpo espiritual; el Cuerpo de Cristo es el Cuerpo del Espíritu Divino, porque el Espíritu es Cristo, como leemos: “El Espíritu delante de nuestro rostro es Cristo el Señor”. 2979 Y en la Epístola de Pedro leemos: “Cristo murió por nosotros”. 2980 Por último, que el alimento fortalece nuestro corazón, y que la bebida “alegra el corazón del hombre”, 2981 como ha registrado el profeta. 59 . Así que, habiendo obtenido todo, sepamos que nacemos de nuevo, pero no digamos: ¿Cómo nacemos de nuevo? ¿Hemos entrado por segunda vez en el vientre de nuestra madre y hemos nacido de nuevo? No reconozco aquí el curso de la naturaleza. Pero aquí no hay orden de la naturaleza, donde está la excelencia de la gracia. Y además, no siempre es el curso de la naturaleza el que produce la concepción, porque confesamos que Cristo el Señor fue concebido de una Virgen y rechazamos el orden de la naturaleza. Porque María no concibió de hombre, sino que quedó encinta del Espíritu Santo, como dice Mateo: "Se halló que había concebido del Espíritu Santo". 2982 Si, pues, el Espíritu Santo, descendiendo sobre la Virgen, realizó la concepción y realizó la obra de la generación, no debemos dudar que, descendiendo sobre la Fuente o sobre los que reciben el bautismo, realiza la realidad del nuevo nacimiento. Hay que tener en cuenta que el nombre Misterios era aquel con el que comúnmente se conocía a los sacramentos en la Iglesia Primitiva, como lo es hoy en la Iglesia griega el equivalente de nuestra palabra sacramentos. Por supuesto, la palabra también tiene su habitual significado más amplio. Esta “apertura” fue un acto simbólico, como se explica en el siguiente apartado. El celebrante se humedeció el dedo con saliva, con lo cual luego tocó la oreja del catecúmeno, diciendo: "Epfatá". “Lugar Santísimo”, nombre figurado dado al baptisterio. comp. San Cirilo de Jerusalén, inv. Lectura. XIX. 11; y con este tratado completo las últimas cuatro Conferencias Catequéticas de San Cirilo de Jerusalén de esta serie, vol. VII. pag. 144 y sigs. PD. cxxxiii. [cxxxiii.] 2. Este pasaje evidentemente se refiere a la confirmación y a los siete dones del Espíritu Santo recibidos en ella. En la Iglesia primitiva, como en la Iglesia oriental hasta nuestros días, la confirmación se administraba inmediatamente después del bautismo. PD. xiii. [xxiii.] 1–5. Después de ser bautizados y confirmados en el baptisterio, que estaba separado de la iglesia, los nuevos “iluminados” eran conducidos en solemne procesión hacia la iglesia para estar presentes en la celebración de los Misterios y recibir su primera comunión. PD. lxxxviii. [lxxxvii.] 25. Podemos hacer algo interesante: