On the Mysteries.

12 . Υπάρχει επίσης μια τρίτη μαρτυρία, όπως μας διδάσκει ο Απόστολος: «Γιατί όλοι οι πατέρες μας ήταν κάτω από τη νεφέλη, και όλοι πέρασαν από τη θάλασσα, και όλοι βαφτίστηκαν στον Μωυσή στη νεφέλη και στη θάλασσα». 2914 Και περαιτέρω, ο ίδιος ο Μωυσής λέει στο τραγούδι του: «Έστειλες το Πνεύμα Σου, και η θάλασσα τους σκέπασε». 2915 Παρατηρείτε ότι ακόμη και τότε το άγιο βάπτισμα προεικονίστηκε σε εκείνο το απόσπασμα των Εβραίων, όπου ο Αιγύπτιος χάθηκε, ο Εβραίος διέφυγε. Γιατί τι άλλο διδασκόμαστε καθημερινά σε αυτό το μυστήριο εκτός από το ότι η ενοχή καταπίνεται και το λάθος εξαλείφεται, αλλά ότι η αρετή και η αθωότητα παραμένουν αλώβητες; 13 . Ακούς ότι οι πατέρες μας ήταν κάτω από το σύννεφο, και ότι ένα ευγενικό σύννεφο, που δρόσιζε τη ζέστη των σαρκικών παθών. Αυτό το ευγενικό σύννεφο επισκιάζει αυτούς που επισκέπτεται το Άγιο Πνεύμα. Επιτέλους ήρθε πάνω στην Παναγία και η Δύναμη του Υψίστου την επισκίασε, το 2916 όταν συνέλαβε τη Λύτρωση για το γένος των ανθρώπων. Και αυτό το θαύμα έγινε σε μορφή μέσω του Μωυσή. Εάν, λοιπόν, το Πνεύμα ήταν στο σχήμα, δεν είναι παρόν στην πραγματικότητα, αφού η Γραφή μας λέει: «Διότι ο νόμος δόθηκε από τον Μωυσή, αλλά η χάρη και η αλήθεια ήρθαν από τον Ιησού Χριστό». 2917 14 . Η Μαρά ήταν μια πηγή με πιο πικρό νερό: ο Μωυσής έριξε ξύλα μέσα της και έγινε γλυκό. 2918 Διότι το νερό χωρίς το κήρυγμα του Σταυρού του Κυρίου δεν ωφελεί για μελλοντική σωτηρία, αλλά, αφού έχει καθαγιαστεί από το μυστήριο του σωτήριου σταυρού, γίνεται κατάλληλο για χρήση του πνευματικού λεβιέ και του ποτηριού της σωτηρίας. Όπως, λοιπόν, ο Μωυσής, δηλαδή ο προφήτης, έριξε ξύλα σε εκείνη την πηγή, έτσι, επίσης, ο ιερέας εκφωνεί πάνω από αυτήν την πηγή την κήρυξη του σταυρού του Κυρίου και το νερό γίνεται γλυκό για χάρη της χάρης. 15 . Δεν πρέπει, λοιπόν, να εμπιστεύεστε ολοκληρωτικά στα σωματικά σας μάτια. Αυτό που δεν φαίνεται φαίνεται πιο πραγματικά, γιατί το αντικείμενο της όρασης είναι πρόσκαιρο, αλλά εκείνο το άλλο αιώνιο, που δεν το συλλαμβάνει το μάτι, αλλά το διακρίνει ο νους και το πνεύμα. 16 . Τέλος, αφήστε τα μαθήματα που περάσατε πρόσφατα από τους Kings να σας διδάξουν. Ο Νεεμάν ήταν Σύριος και έπασχε από λέπρα, ούτε μπορούσε να καθαριστεί από κανέναν. Τότε μια κοπέλα από τους αιχμαλώτους είπε ότι υπήρχε ένας προφήτης στον Ισραήλ, που μπορούσε να τον καθαρίσει από τη μολύνσεις της λέπρας. Και λέγεται ότι, αφού πήρε ασήμι και χρυσάφι, πήγε στον βασιλιά του Ισραήλ. Και αυτός, όταν άκουσε την αιτία του ερχομού του, έσχισε τα ρούχα του, λέγοντας, ότι μάλλον αυτή η περίπτωση αναζητούνταν εναντίον του, επειδή του ζητήθηκαν πράγματα που δεν αφορούσαν τη δύναμη των βασιλιάδων. Ο Ελισσαιέ, όμως, έστειλε μήνυμα στον βασιλιά, να του στείλει τον Σύριο, για να μάθει ότι υπήρχε Θεός στον Ισραήλ. Και όταν ήρθε, του είπε να βουτήξει επτά φορές στον ποταμό Ιορδάνη. 17 . Τότε άρχισε να σκέφτεται με τον εαυτό του ότι είχε καλύτερα νερά στη χώρα του, στην οποία είχε κάνει συχνά μπάνιο και δεν είχε καθαριστεί ποτέ από τη λέπρα του. Και έτσι, θυμούμενος αυτό, δεν υπάκουσε στην εντολή του προφήτη, αλλά με τη συμβουλή και την πειθώ των υπηρετών του υποχώρησε και βυθίστηκε. Και αφού καθαρίστηκε αμέσως, κατάλαβε ότι ο άνθρωπος δεν καθαρίζεται από τα νερά αλλά από τη χάρη. 2919 18 . Καταλάβετε τώρα ποια είναι αυτή η νεαρή υπηρέτρια ανάμεσα στους αιχμαλώτους. Αυτή είναι η εκκλησία που συγκεντρώθηκε από τα έθνη, δηλαδή η Εκκλησία του Θεού που κατεδαφίστηκε από παλιά από την αιχμαλωσία της αμαρτίας, όταν ακόμη δεν κατείχε την ελευθερία της χάριτος, με τη συμβουλή της οποίας αυτός ο ανόητος λαός των Εθνών άκουσε τον λόγο της προφητείας για τον οποίο είχε προηγουμένως αμφισβητηθεί. Μετά, όμως, όταν πίστεψαν ότι έπρεπε να υπακούσουν, πλύθηκαν από κάθε μολυσμό της αμαρτίας. Και πράγματι αμφέβαλλε πριν θεραπευτεί. έχετε ήδη θεραπευτεί, και επομένως δεν πρέπει να αμφιβάλλετε. Κεφάλαιο IV. Το ότι το νερό δεν καθαρίζει χωρίς το Πνεύμα φαίνεται από τη μαρτυρία του Ιωάννη και από την ίδια τη μορφή της χορήγησης του μυστηρίου. Και αυτό δηλώνεται επίσης ότι σηματοδοτείται από τη λίμνη στο Ευαγγέλιο και ο άνθρωπος που ήταν εκεί θεράπευσε. Στο ίδιο απόσπασμα, επίσης, φαίνεται ότι το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε αληθινά στον Χριστό κατά τη βάπτισή Του, και εξηγείται το νόημα αυτού του μυστηρίου. 19 . Ο λόγος για τον οποίο σας είπαν προηγουμένως να μην πιστεύετε μόνο αυτό που είδατε ήταν για να μην πείτε πιθανώς, Αυτό είναι εκείνο το μεγάλο μυστήριο «που δεν είδε το μάτι, ούτε το αυτί άκουσε, ούτε μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου». 2920 Βλέπω νερό, που έχω συνηθίσει να βλέπω κάθε μέρα. Είναι αυτό το νερό για να με καθαρίσει τώρα με το οποίο έκανα μπάνιο τόσο συχνά χωρίς να έχω καθαριστεί ποτέ; Με αυτό μπορείτε να αναγνωρίσετε ότι το νερό δεν καθαρίζει χωρίς το Πνεύμα. 20 . Διαβάστε λοιπόν ότι οι τρεις μάρτυρες στο βάπτισμα, το νερό, το αίμα και το Πνεύμα, 2921 είναι ένας, γιατί αν αφαιρέσετε έναν από αυτούς, το Μυστήριο του Βαπτίσματος δεν υπάρχει. Γιατί τι είναι νερό χωρίς τον σταυρό του Χριστού; Κοινό στοιχείο, χωρίς κανένα μυστηριακό αποτέλεσμα. Ούτε, πάλι, υπάρχει το Μυστήριο της Αναγέννησης χωρίς νερό: «Επειδή αν κάποιος δεν αναγεννηθεί από νερό και από Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού». 2922 Τώρα, ακόμη και ο κατηχουμένος πιστεύει στον σταυρό του Κυρίου Ιησού, με τον οποίο υπογράφεται και αυτός. αλλά αν δεν βαπτιστεί στο Όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, δεν μπορεί να λάβει άφεση αμαρτιών ούτε να κερδίσει το δώρο της πνευματικής χάριτος. 21 . Έτσι ο Σύριος βυθίστηκε επτά φορές 2923 κάτω από το νόμο, αλλά βαφτίστηκες στο όνομα της Τριάδας, ομολόγησες τον Πατέρα. Θυμηθείτε τι κάνατε: ομολογήσατε τον Υιό, ομολογήσατε το Άγιο Πνεύμα. Σημειώστε καλά την τάξη των πραγμάτων σε αυτήν την πίστη: πέθανες για τον κόσμο και αναστήθηκες στον Θεό. Και σαν να είσαι θαμμένος στον κόσμο σε αυτό το στοιχείο, όντας νεκρός για την αμαρτία, αναστήθηκες και πάλι στην αιώνια ζωή. Πιστέψτε, λοιπόν, ότι αυτά τα νερά δεν είναι κενά ισχύος. 22 . Γι' αυτό λέγεται: «Ένας άγγελος Κυρίου κατέβηκε στην κολυμβήθρα ανάλογα με την εποχή, και το νερό ταράχτηκε· και εκείνος που πρώτος μετά την ταραχή του νερού κατέβηκε στην κολυμβήθρα, γιατρεύτηκε από όποια ασθένεια κι αν είχε». 2924 Αυτή η κολυμβήθρα ήταν στην Ιερουσαλήμ, στην οποία θεραπεύονταν κανείς κάθε χρόνο, αλλά κανείς δεν θεραπεύτηκε πριν κατέβει ο άγγελος. Εξαιτίας εκείνων που δεν πίστευαν, το νερό ταράχτηκε ως σημάδι ότι ο άγγελος είχε κατέβει. Είχαν σημάδι, έχεις πίστη. Για αυτούς κατέβηκε άγγελος, για σένα το Άγιο Πνεύμα. γι' αυτούς το πλάσμα ταράχτηκε, για σένα λειτουργεί ο ίδιος ο Χριστός, ο Κύριος του πλάσματος. 23 . Τότε ένας θεραπεύτηκε, τώρα όλοι έχουν γίνει υγιείς. ή ακριβέστερα, μόνο ο χριστιανικός λαός, γιατί σε κάποιους ακόμη και το νερό είναι απάτη. 2925 Το βάπτισμα των απίστων δεν θεραπεύει αλλά μολύνει. Ο Εβραίος πλένει κατσαρόλες και φλιτζάνια, λες και τα πράγματα χωρίς νόημα ήταν ικανά για ενοχές ή χάρη. Πλένεις όμως αυτό το ζωντανό ποτήρι σου, για να λάμψουν μέσα σε αυτό τα καλά σου έργα και να είναι φωτεινή η δόξα της χάρης σου. Διότι αυτή η πισίνα ήταν σαν τύπος, για να πιστέψετε ότι η δύναμη του Θεού κατεβαίνει σε αυτήν τη γραμματοσειρά. 24 . Τέλος, εκείνος ο παράλυτος περίμενε έναν άντρα. Και ποιος άνθρωπος εκτός από τον Κύριο Ιησού, που γεννήθηκε από την Παρθένο, στον ερχομό του οποίου δεν θα θεραπεύει πια η σκιά τους ανθρώπους έναν προς έναν, αλλά η αλήθεια θα θεραπεύει το σύνολο. Είναι, λοιπόν, του οποίου περίμεναν την καταγωγή, για τον οποίο ο Πατέρας είπε στον Ιωάννη τον Βαπτιστή: «Επάνω στον οποίο θα δεις το Πνεύμα να κατεβαίνει και να μένει επάνω Του, αυτός είναι που βαφτίζει με το Άγιο Πνεύμα». 2926 Και ο Ιωάννης έδωσε μαρτυρία γι' Αυτόν, και είπε: «Είδα το Πνεύμα να κατεβαίνει από τον ουρανό σαν περιστέρι και να μένει πάνω του». 2927 Και γιατί το Πνεύμα κατέβηκε σαν περιστέρι, αλλά για να δείτε, για να το αναγνωρίσετε, ότι και εκείνο το περιστέρι που μόλις έστειλε ο Νώε από την κιβωτό ήταν ομοίωμα αυτού του περιστεριού, για να αναγνωρίσετε τον τύπο του μυστηρίου; 25 . Ίσως έχετε αντίρρηση: Εφόσον αυτό ήταν ένα πραγματικό περιστέρι που απεστάλη, και το Πνεύμα κατέβηκε σαν περιστέρι, πώς λέμε ότι η ομοίωση ήταν εκεί και η πραγματικότητα εδώ, ενώ στα ελληνικά γράφεται ότι το Πνεύμα κατέβηκε σαν περιστέρι; Αλλά τι είναι τόσο αληθινό όσο η Θεότητα που μένει για πάντα; Τώρα το πλάσμα δεν μπορεί να είναι η πραγματικότητα, αλλά μόνο μια ομοίωση, που εύκολα καταστρέφεται και αλλάζει. Έτσι, πάλι, γιατί η απλότητα αυτών που βαπτίζονται δεν πρέπει να είναι στην εμφάνιση αλλά στην πραγματικότητα, και ο Κύριος λέει: «Να είστε σοφοί σαν τα φίδια και απλοί σαν τα περιστέρια». 2928 Δικαίως, λοιπόν, κατέβηκε σαν περιστέρι, για να μας νουθετεί ότι πρέπει να έχουμε την απλότητα του περιστεριού. Και περαιτέρω διαβάζουμε για την ομοίωση που τίθεται για την πραγματικότητα, τόσο όσον αφορά τον Χριστό: «Και ευρέθη καθ' ομοίωσιν ως άνθρωπος·» 2929 και όσον αφορά τον Θεό Πατέρα: «Ούτε έχετε δει την ομοίωσή Του». 2930 Κεφάλαιο V. Ο Χριστός είναι ο Ίδιος παρών στο Βάπτισμα, έτσι ώστε να μη χρειάζεται να σκεφτούμε το πρόσωπο των διακονών Του. Μια σύντομη εξήγηση της ομολογίας της Τριάδας όπως συνήθως λέγεται από αυτούς που πρόκειται να βαφτιστούν. 26 . Υπάρχει, λοιπόν, εδώ περιθώριο αμφιβολίας, όταν ο Πατέρας καλεί ξεκάθαρα από τον ουρανό στην αφήγηση του Ευαγγελίου, και λέει: «Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, στον Οποίο είμαι ευαρεστημένος»; 2931 Όταν μιλάει και ο Υιός, σε Ποιον εμφανίστηκε το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού; Όταν μιλάει και το Άγιο Πνεύμα, Ποιος κατέβηκε σαν περιστέρι; Όταν μιλάει και ο Δαβίδ: «Η φωνή του Κυρίου είναι πάνω από τα νερά, ο Θεός της δόξης βρόντηξε, ο Κύριος πάνω από πολλά νερά»; 2932 Όταν η Γραφή μαρτυρεί ότι κατά την προσευχή του Ιεροβάαλ, κατέβηκε φωτιά από τον ουρανό, το 2933 και πάλι, όταν ο Ηλίας προσευχήθηκε, εστάλη φωτιά και αφιέρωσε τη θυσία. 2934 27 . Μην εξετάζετε τα πλεονεκτήματα των ατόμων, αλλά το αξίωμα των ιερέων. Ή, αν κοιτάξετε τα πλεονεκτήματα, θεωρήστε τον ιερέα ως Ηλία. Κοιτάξτε επίσης τα πλεονεκτήματα του Πέτρου ή του Παύλου, που μας παρέδωσε αυτό το μυστήριο που είχαν λάβει από τον Κύριο Ιησού. Σε αυτούς [παλαιούς] εστάλη ορατή φωτιά για να πιστέψουν. Για εμάς που πιστεύουμε, ο Κύριος εργάζεται αόρατα. για αυτούς που συνέβη για μια φιγούρα, για εμάς για προειδοποίηση. Πιστέψτε, λοιπόν, ότι ο Κύριος Ιησούς είναι παρών στην επίκληση του ιερέα, ο οποίος είπε: «Όπου είναι δύο ή τρεις, εκεί είμαι και εγώ». 2935 Πόσο πού βρίσκεται η Εκκλησία και πού είναι τα Μυστήρια Του, εγγυάται να μεταδώσει την παρουσία Του! 28 . Κατέβηκες, τότε (στο νερό), θυμήσου τι απάντησες στις ερωτήσεις, ότι πιστεύεις στον Πατέρα, ότι πιστεύεις στον Υιό, ότι πιστεύεις στο Άγιο Πνεύμα. Η δήλωση δεν υπάρχει: Πιστεύω σε ένα μεγαλύτερο και σε ένα μικρότερο και σε ένα κατώτερο πρόσωπο, αλλά είστε δεσμευμένοι από την ίδια εγγύηση της δικής σας φωνής, να πιστεύετε στον Υιό με τον ίδιο τρόπο όπως πιστεύετε στον Πατέρα. και να πιστεύεις στο Άγιο Πνεύμα με τον ίδιο τρόπο όπως πιστεύεις στον Υιό, με αυτή τη μία εξαίρεση, ότι ομολογείς ότι πρέπει να πιστεύεις μόνο στον σταυρό του Κυρίου Ιησού. Κεφάλαιο VI. Γιατί αυτοί που βγαίνουν από τον λεβιέ του βαπτίσματος χρίζονται στο κεφάλι. γιατί και μετά το βάπτισμα πλένονται τα πόδια τους, και ποιες αμαρτίες αφέθηκαν σε κάθε περίπτωση. 29 . Μετά από αυτό, ανέβηκες στον ιερέα, σκεφτείτε τι ακολούθησε. Δεν ήταν αυτό για το οποίο μιλά ο Δαβίδ: «Όπως η αλοιφή στο κεφάλι, που κατέβηκε στη γενειάδα, ακόμη και στη γενειάδα του Ααρών»; 2936 Αυτή είναι η αλοιφή για την οποία λέει και ο Σολομών: «Το όνομά σου χύνεται αλοιφή, γι’ αυτό σε αγάπησαν οι κοπέλες και σε τράβηξαν». 2937 Πόσες ψυχές που αναγεννήθηκαν αυτή τη μέρα Σε αγάπησαν, Κύριε Ιησού, και είπαν: «Τράξε μας πίσω από Σένα, τρέχουμε πίσω από τη μυρωδιά των ενδυμάτων Σου», 2938 για να πιουν με τη μυρωδιά της ανάστασής Σου. 30 . Σκεφτείτε τώρα γιατί γίνεται αυτό, γιατί «τα μάτια του σοφού είναι στο κεφάλι του·» 2939 λοιπόν η αλοιφή ρέει προς τα γένια, δηλαδή στην ομορφιά της νιότης· και ως εκ τούτου, τα γένια του Ααρών, για να γίνουμε κι εμείς μια εκλεκτή φυλή, ιερατική και πολύτιμη, γιατί όλοι είμαστε χρισμένοι με πνευματική χάρη για μερίδιο στη βασιλεία του Θεού και στην ιεροσύνη. 31 . Ανέβηκες από τη γραμματοσειρά. θυμηθείτε το μάθημα του Ευαγγελίου. Γιατί ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός στο Ευαγγέλιο έπλυνε τα πόδια των μαθητών Του. Όταν ήρθε στον Σίμωνα Πέτρο, ο Πέτρος είπε: «Δεν θα μου πλύνεις ποτέ τα πόδια». 2940 Δεν αντιλήφθηκε το μυστήριο, και επομένως αρνήθηκε τη λειτουργία, γιατί νόμιζε ότι η ταπεινοφροσύνη του δούλου θα τραυματιζόταν, αν άφηνε υπομονετικά τον Κύριο να τον διακονήσει. Και ο Κύριος του απάντησε: «Αν δεν σου πλύνω τα πόδια, δεν θα έχεις μέρος μαζί μου». Ο Πέτρος, ακούγοντας αυτό, απαντά: «Κύριε, όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια και το κεφάλι μου». Ο Κύριος απάντησε: «Αυτός που έχει πλυθεί δεν χρειάζεται παρά να πλύνει τα πόδια του, αλλά είναι καθαρός σε κάθε πόδι». 2941 32 . Ο Πέτρος ήταν καθαρός, αλλά πρέπει να πλύνει τα πόδια του, γιατί είχε αμαρτία διαδοχικά από τον πρώτο άνθρωπο, όταν το φίδι τον ανέτρεψε και τον έπεισε να αμαρτήσει. Τα πόδια του λοιπόν πλύθηκαν, για να εξαλειφθούν οι κληρονομικές αμαρτίες, γιατί οι δικές μας αμαρτίες ελευθερώνονται μέσω του βαπτίσματος. 33 . Παρατηρήστε ταυτόχρονα ότι το μυστήριο συνίσταται στο ίδιο το αξίωμα της ταπεινοφροσύνης, γιατί ο Χριστός λέει: «Αν εγώ, ο Κύριός σας και Κύριός σας, σας έπλυνα τα πόδια, πόσο μάλλον να πλένετε ο ένας τα πόδια του άλλου». Διότι, εφόσον ο ίδιος ο Συγγραφέας της Σωτηρίας μας λύτρωσε μέσω της υπακοής Του, πόσο μάλλον εμείς οι υπηρέτες Του θα έπρεπε να προσφέρουμε την υπηρεσία της ταπεινοφροσύνης και της υπακοής μας. Κεφάλαιο VII. Το ξέπλυμα των αμαρτιών υποδεικνύεται από τα λευκά άμφια των κατηχουμένων, από όπου η Εκκλησία μιλάει για τον εαυτό της ως μαύρο και ωραίο. Οι άγγελοι θαυμάζουν τη λαμπρότητά της όπως και τη λάμψη της σάρκας του Κυρίου. Επιπλέον, ο ίδιος ο Χριστός παρέδωσε την ομορφιά Του στη Σύζυγό Του κάτω από πολλές μορφές. Περιγράφεται η αμοιβαία στοργή του ενός για τον άλλον. 34 . Αφού σου δόθηκαν αυτά τα λευκά ιμάτια ως σημάδι ότι αφαιρούσες το κάλυμμα των αμαρτιών και φορούσες το αγνό πέπλο της αθωότητας, για το οποίο ο προφήτης είπε: «Θα με ραντίσεις με ύσσωπο και θα καθαριστώ, θα με πλύνεις και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι». 2942 Διότι αυτός που βαπτίζεται φαίνεται να είναι εξαγνισμένος και σύμφωνα με το Νόμο και σύμφωνα με το Ευαγγέλιο: σύμφωνα με το Νόμο, επειδή ο Μωυσής ράντισε το αίμα του αρνιού με ένα μάτσο ύσσωπο. 2943 σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, επειδή τα ρούχα του Χριστού ήταν λευκά σαν το χιόνι, όταν στο Ευαγγέλιο έδειξε τη δόξα της Ανάστασής Του. Αυτός, λοιπόν, του οποίου η ενοχή έχει απαλειφθεί, γίνεται πιο λευκός από το χιόνι. Έτσι ο Θεός είπε μέσω του Ησαΐα: «Αν και οι αμαρτίες σου είναι κόκκινες, θα τις κάνω λευκές σαν το χιόνι». 2944 35 . Η Εκκλησία, έχοντας φορέσει αυτά τα ενδύματα μέσω του λεβήθρου της αναγέννησης, λέει στο Άσμα Ασμάτων: «Είμαι μαύρη και ευγενική, κόρες της Ιερουσαλήμ». 2945 Μαύρη μέσα από την αδυναμία της ανθρώπινης κατάστασής της, ωραία μέσα από το μυστήριο της πίστης. Και οι κόρες της Ιερουσαλήμ βλέποντας αυτά τα ενδύματα λένε έκπληκτες: «Ποιος είναι αυτός που ανεβαίνει λευκασμένος;» 2946 Ήταν μαύρη, πώς έγινε τώρα ξαφνικά λευκή; 36 . Οι άγγελοι, επίσης, είχαν αμφιβολίες όταν ο Χριστός ανέστη. οι δυνάμεις του ουρανού αμφισβητήθηκαν όταν είδαν ότι η σάρκα ανέβαινε στον ουρανό. Τότε είπαν: «Ποιος είναι αυτός ο Βασιλιάς της δόξας;» Και ενώ κάποιοι είπαν: «Σηκώστε τις πύλες σας, άρχοντες, και σηκωθείτε, πόρτες αιώνιες, και ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει». 2947 Και στον Ησαΐα, επίσης, βρίσκουμε ότι οι δυνάμεις του ουρανού αμφισβήτησαν και είπαν: «Ποιος είναι αυτός που ανεβαίνει από τον Εδώμ, η ερυθρότητα των ενδυμάτων Του είναι από τον Βόσορ, Αυτός που είναι ένδοξος με λευκή ενδυμασία;» 2948 49 . Τώρα σκεφτείτε αν ο άρτος των αγγέλων είναι καλύτερος ή η Σάρκα του Χριστού, που είναι πράγματι το σώμα της ζωής. Αυτό το μάννα ήρθε από τον ουρανό, αυτό είναι πάνω από τους ουρανούς. Αυτό ήταν του ουρανού, αυτό είναι του Κυρίου των ουρανών. που ήταν επιρρεπές σε διαφθορά, αν κρατηθεί για δεύτερη μέρα, αυτό απέχει πολύ από κάθε διαφθορά, γιατί όποιος το γευτεί ιερό δεν θα μπορεί να αισθανθεί διαφθορά. Γι' αυτούς κύλησε νερό από τον βράχο, για σένα Έτρεξε αίμα από τον Χριστό. το νερό τους χόρτασε για λίγο, το Αίμα σε χορτάει για την αιωνιότητα. Ο Εβραίος πίνει και ξαναδιψάει, εσύ αφού πιεις θα είσαι πέρα ​​από τη δύναμη της δίψας. αυτό ήταν στη σκιά, αυτό είναι στην πραγματικότητα. 49 . Αν αυτό που τόσο αναρωτιέσαι δεν είναι παρά σκιά, πόσο σπουδαίο πρέπει να είναι εκείνο του οποίου την ίδια τη σκιά αναρωτιέσαι. Δείτε τώρα τι συνέβη στην περίπτωση των πατέρων ήταν σκιά: «Έπιναν, λέγεται, από εκείνον τον Βράχο που τους ακολουθούσε, και αυτός ο Βράχος ήταν ο Χριστός. Αλλά με πολλούς από αυτούς ο Θεός δεν ευαρέστησε, γιατί ανατράπηκαν στην έρημο. 2963 Αναγνωρίζετε τώρα ποια είναι τα καλύτερα, γιατί το φως είναι καλύτερο από τη σκιά, η αλήθεια από μια φιγούρα, το Σώμα του Δωρητή του από το μάννα από τον ουρανό. Κεφάλαιο IX. Για να μην αμφιταλαντευτεί κανείς με την παρατήρηση του εξωτερικού μέρους στην πίστη, παρουσιάζονται πολλές περιπτώσεις όπου η εξωτερική φύση έχει αλλάξει, και έτσι αποδεικνύεται ότι το ψωμί γίνεται το αληθινό σώμα του Χριστού. Στη συνέχεια, η πραγματεία τερματίζεται με ορισμένες παρατηρήσεις ως προς τα αποτελέσματα του μυστηρίου, τη διάθεση των παραληπτών και άλλα παρόμοια. 50 . Ίσως θα πείτε, «Βλέπω κάτι άλλο, πώς δηλώνετε ότι λαμβάνω το Σώμα του Χριστού;» Και αυτό είναι το σημείο που μένει να αποδείξουμε. Και ποια στοιχεία θα χρησιμοποιήσουμε; Ας αποδείξουμε ότι δεν είναι αυτό που έφτιαξε η φύση, αλλά αυτό που καθαγίασε η ευλογία, και η δύναμη της ευλογίας είναι μεγαλύτερη από αυτή της φύσης, γιατί με την ευλογία αλλάζει η ίδια η φύση. 51 . Ο Μωυσής κρατούσε μια ράβδο, την έριξε κάτω και έγινε φίδι. 2964 Και πάλι, έπιασε την ουρά του φιδιού και επέστρεψε στη φύση του ραβδιού. Βλέπετε ότι λόγω του προφητικού αξιώματος έγιναν δύο αλλαγές, της φύσης και του φιδιού και της ράβδου. Τα ρυάκια της Αιγύπτου έτρεχαν με καθαρή ροή νερού. ξαφνικά από τις φλέβες των πηγών άρχισε να ξεσπάει αίμα και κανείς δεν μπορούσε να πιει από το ποτάμι. Και πάλι, στην προσευχή του προφήτη το αίμα σταμάτησε και η φύση του νερού επέστρεψε. 2965 Ο λαός των Εβραίων ήταν κλεισμένος από κάθε πλευρά, περικυκλωμένος από τη μια από τους Αιγύπτιους, από την άλλη από τη θάλασσα. Ο Μωυσής σήκωσε τη ράβδο του, το νερό διαιρέθηκε και σκλήρυνε σαν τείχη, και ένας δρόμος για τα πόδια φάνηκε ανάμεσα στα κύματα. 2966 Ο Ιορδάνης γυρνώντας πίσω, επέστρεψε, αντίθετα με τη φύση, στην πηγή του ρέματος του. 2967 Δεν είναι σαφές ότι άλλαξε η φύση των κυμάτων της θάλασσας και του ποταμού; Ο λαός των πατέρων δίψασε, ο Μωυσής άγγιξε τον βράχο, και νερό κύλησε από τον βράχο. 2968 Δεν λειτούργησε η χάρη αποτέλεσμα αντίθετο με τη φύση, ώστε ο βράχος να έβγαζε νερό, που από τη φύση του δεν περιείχε; Η Μάρα ήταν ένα πολύ πικρό ρυάκι, που οι διψασμένοι δεν μπορούσαν να πιουν. Ο Μωυσής έριξε ξύλο στο νερό, και το νερό έχασε την πικρία του, η οποία χάρη ξαφνικά μετριάστηκε. 2969 Την εποχή του προφήτη Ελισαιέ, ένας από τους γιους των προφητών έχασε το κεφάλι από το τσεκούρι του, το οποίο βυθίστηκε. Αυτός που είχε χάσει το σίδερο ρώτησε τον Ελισσαιέ, που έριξε ένα κομμάτι ξύλο και το σίδερο κολύμπησε. Αυτό, επίσης, αναγνωρίζουμε ξεκάθαρα ότι συνέβη σε αντίθεση με τη φύση, γιατί ο σίδηρος είναι βαρύτερος από το νερό. 52 . Παρατηρούμε, λοιπόν, ότι η χάρη έχει περισσότερη δύναμη από τη φύση, και όμως μέχρι τώρα έχουμε μιλήσει μόνο για τη χάρη της ευλογίας ενός προφήτη. Αλλά αν η ευλογία του ανθρώπου είχε τέτοια δύναμη ώστε να αλλάξει τη φύση, τι να πούμε για εκείνη τη θεϊκή καθιέρωση όπου λειτουργούν τα ίδια τα λόγια του Κυρίου και του Σωτήρα; Διότι εκείνο το μυστήριο που λαμβάνετε γίνεται αυτό που είναι με τον λόγο του Χριστού. Αλλά αν ο λόγος του Ηλία είχε τέτοια δύναμη ώστε να κατεβάσει φωτιά από τον ουρανό, δεν θα έχει ο λόγος του Χριστού δύναμη να αλλάξει τη φύση των στοιχείων; Διαβάζετε σχετικά με τη δημιουργία όλου του κόσμου: «Μίλησε και έγιναν, διέταξε και δημιουργήθηκαν». 2970 Ο λόγος του Χριστού, που μπόρεσε να φτιάξει από το τίποτα αυτό που δεν ήταν, δεν θα μπορέσει να αλλάξει τα πράγματα που ήδη είναι σε αυτά που δεν ήταν; Γιατί δεν είναι λιγότερο να δίνεις μια νέα φύση στα πράγματα από το να τα αλλάζεις. 53 . Αλλά γιατί να χρησιμοποιούμε επιχειρήματα; Ας χρησιμοποιήσουμε τα παραδείγματα που δίνει και με το παράδειγμα της Ενσάρκωσης να αποδείξουμε την αλήθεια του μυστηρίου. Η πορεία της φύσης προχώρησε ως συνήθως όταν ο Κύριος Ιησούς γεννήθηκε από τη Μαρία; Αν κοιτάξουμε τη συνήθη πορεία, μια γυναίκα συνήθως συλλαμβάνει μετά από σύνδεση με έναν άνδρα. Και αυτό το σώμα που φτιάχνουμε είναι αυτό που γεννήθηκε από την Παναγία. Γιατί αναζητάτε την τάξη της φύσης στο Σώμα του Χριστού, βλέποντας ότι ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς γεννήθηκε από Παρθένο, όχι σύμφωνα με τη φύση; Είναι η αληθινή Σάρκα του Χριστού που σταύρωσε και έθαψε, αυτό είναι τότε πραγματικά το Μυστήριο του Σώματος Του. 54 . Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς διακηρύσσει: «Αυτό είναι το Σώμα Μου». 2971 Πριν από την ευλογία των ουρανίων λόγων γίνεται λόγος για άλλη φύση, μετά τον αγιασμό νοείται το Σώμα. Ο Ίδιος μιλάει για το Αίμα Του. Πριν από τον αγιασμό έχει άλλο όνομα, μετά το όνομα Αίμα. Και λέτε, αμήν, δηλαδή, είναι αλήθεια. Αφήστε την καρδιά μέσα σας να ομολογήσει αυτό που προφέρει το στόμα, αφήστε την ψυχή να νιώσει τι λέει η φωνή. 55 . Ο Χριστός, λοιπόν, τρέφει την Εκκλησία Του με αυτά τα μυστήρια, με τα οποία ενισχύεται η ουσία της ψυχής, και βλέποντας τη συνεχή πρόοδο της χάρης της, σωστά της λέει: «Τι ωραία είναι τα στήθια σου, αδελφή μου, σύζυγός μου, πόσο ωραία γίνονται από το κρασί, και η μυρωδιά των ενδυμάτων σου είναι πάνω από όλα τα μπαχαρικά. Η γλώσσα, και η μυρωδιά των ενδυμάτων σου είναι σαν τη μυρωδιά του Λιβάνου Κήπος κλειστός είναι η αδερφή μου, η σύζυγός μου, ένας κήπος κλειστός, μια βρύση σφραγισμένη». 2972 Με το οποίο υποδηλώνει ότι το μυστήριο πρέπει να παραμείνει σφραγισμένο μαζί σας, να μην παραβιαστεί από τις πράξεις μιας κακής ζωής και τη μόλυνση της αγνότητας, ώστε να μην γίνει γνωστό σε σένα, για όποιον δεν αρμόζει, ούτε με τη χυδαία ομιλία να διαδοθεί στους απίστους. Επομένως, η κηδεμονία της πίστης σας πρέπει να είναι καλή, ώστε η ακεραιότητα της ζωής και η σιωπή να διαρκέσουν άψογα. 56 . Γι' αυτό και η Εκκλησία, φυλάσσοντας το βάθος των ουρανίων μυστηρίων, αποκρούει τις μανιώδεις καταιγίδες του ανέμου και της καλεί τη γλυκύτητα της χάρης της άνοιξης και γνωρίζοντας ότι ο κήπος της δεν μπορεί να δυσαρεστήσει τον Χριστό, καλεί τον Νυμφίο, λέγοντας: «Σήκω, βόρεια, και έλα, εσύ νότια. και φάτε τους καρπούς των δέντρων Του». 2973 Διότι έχει καλά δέντρα και καρποφόρα, που έχουν βουτήξει τις ρίζες τους στο νερό της ιερής πηγής, και με φρέσκια ανάπτυξη έχουν βγει σε καλούς καρπούς, για να μην κοπούν τώρα με το τσεκούρι του προφήτη, αλλά να αφθονούν με την καρποφορία του Ευαγγελίου. 57 . Τέλος, και ο Κύριος, ευχαριστημένος από τη γονιμότητά τους, απαντά: «Μπήκα στον κήπο μου, αδελφή μου, σύζυγός μου· μάζεψα το μύρο μου με τα μπαχαρικά Μου, έφαγα το κρέας μου με το μέλι μου, ήπια το ποτό Μου με το γάλα Μου». 2974 Καταλάβετε, πιστοί, γιατί μίλησε για κρέας και ποτό. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Ίδιος τρώει και πίνει μέσα μας, όπως έχετε διαβάσει ότι λέει ότι στα πρόσωπά μας είναι στη φυλακή. 2975 58 . Γι' αυτό και η Εκκλησία, βλέποντας τόσο μεγάλη χάρη, προτρέπει τους γιους της και τους φίλους της να συνέλθουν στα μυστήρια λέγοντας: «Φάγε φίλοι μου και πιες και μετέθη, αδελφέ μου». 2976 Ό,τι τρώμε και τι πίνουμε το Άγιο Πνεύμα το έχει ξεκαθαρίσει αλλού ο προφήτης, λέγοντας: «Γεύσου και δες ότι ο Κύριος είναι καλός, ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που ελπίζει σε Αυτόν». 2977 Σε εκείνο το μυστήριο είναι ο Χριστός, επειδή είναι το Σώμα του Χριστού, επομένως δεν είναι σωματική τροφή αλλά πνευματική. Όπου ο Απόστολος λέει για τον τύπο του: «Οι πατέρες μας έφαγαν πνευματική τροφή και ήπιαν πνευματικό ποτό», 2978 γιατί το Σώμα του Θεού είναι ένα πνευματικό σώμα. το Σώμα του Χριστού είναι το Σώμα του Θείου Πνεύματος, γιατί το Πνεύμα είναι ο Χριστός, όπως διαβάζουμε: «Το Πνεύμα μπροστά στο πρόσωπό μας είναι ο Χριστός ο Κύριος». 2979 Και στην Επιστολή του Πέτρου διαβάζουμε: «Ο Χριστός πέθανε για μας». 2980 Τέλος, αυτή η τροφή δυναμώνει την καρδιά μας και ότι το ποτό «ευφραίνει την καρδιά του ανθρώπου», 2981 όπως έχει καταγράψει ο προφήτης. 59 . Λοιπόν, αφού αποκτήσαμε τα πάντα, ας ξέρουμε ότι ξαναγεννιόμαστε, αλλά ας μην λέμε πώς ξαναγεννιόμαστε; Μπήκαμε δεύτερη φορά στην κοιλιά της μητέρας μας και ξαναγεννηθήκαμε; Δεν αναγνωρίζω εδώ την πορεία της φύσης. Αλλά εδώ δεν υπάρχει τάξη της φύσης, όπου είναι η υπεροχή της χάρης. Και πάλι, δεν είναι πάντα η πορεία της φύσης που επιφέρει τη σύλληψη, γιατί ομολογούμε ότι ο Χριστός ο Κύριος συνελήφθη ως Παρθένος και απορρίπτουμε την τάξη της φύσης. Διότι η Μαρία δεν συνέλαβε από άνθρωπο, αλλά ήταν έγκυος από το Άγιο Πνεύμα, όπως λέει ο Ματθαίος: «Βρέθηκε έγκυος του Αγίου Πνεύματος». 2982 Εάν, λοιπόν, το Άγιο Πνεύμα που κατέβηκε στην Παναγία έκανε τη σύλληψη και επέφερε το έργο της γενιάς, σίγουρα δεν πρέπει να αμφιβάλλουμε, αλλά ότι, κατεβαίνοντας πάνω στη Γραμμή ή σε αυτούς που λαμβάνουν το Βάπτισμα, επηρεάζει την πραγματικότητα της νέας γέννησης. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το όνομα Μυστήρια ήταν αυτό με το οποίο τα μυστήρια ήταν κοινώς γνωστά στην Πρώιμη Εκκλησία, όπως είναι σήμερα στην Ελληνική Εκκλησία το αντίστοιχο της λέξης μας μυστήρια. Φυσικά η λέξη έχει και τη συνηθισμένη ευρύτερη σημασία της. Αυτό το «άνοιγμα» ήταν μια συμβολική πράξη, όπως εξηγείται στην επόμενη ενότητα. Ο εορτάζων έβρεξε το δάχτυλό του με σούβλα, και στη συνέχεια άγγιξε το αυτί του κατηχουμένου λέγοντας: «Εφπαθά». «Άγια των αγίων», ένα μεταφορικό όνομα που δόθηκε στο βαπτιστήριο. Comp. Άγιος Κύριλλος Ιεροσολύμων, Κατ. Lect. XIX. 11; και με όλη αυτή την πραγματεία οι τέσσερις τελευταίες Κατηχητικές Διαλέξεις του Αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων αυτής της σειράς, Vol. VII. σελ. 144 επ. Ψ. cxxxiii. [cxxxii.] 2. Αυτό το απόσπασμα αναφέρεται προφανώς στην επιβεβαίωση, και στα επτά χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος που ελήφθησαν εκεί. Στην Πρώιμη Εκκλησία, όπως και στην Ανατολική Εκκλησία μέχρι σήμερα, η επιβεβαίωση χορηγούνταν αμέσως μετά το βάπτισμα. Ψ. xxiii. [xxii.] 1–5. Αφού βαφτίστηκαν και επιβεβαιώθηκαν στο βαπτιστήριο, που αποσπάστηκε από την εκκλησία, οι νεοφώτιστοι οδηγήθηκαν με πανηγυρική πομπή στην εκκλησία για να παραστούν στον εορτασμό των Μυστηρίων και να λάβουν την πρώτη τους κοινωνία. Ψ. lxxxviii. [lxxxvii.] 25. Μπορείς να ενδιαφέρομαι: