On the Mysteries.

12 . Es gibt noch ein drittes Zeugnis, wie uns der Apostel lehrt: „Denn alle unsere Väter waren unter der Wolke und gingen alle durch das Meer und wurden alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft.“ 2914 Und weiter sagt Moses selbst in seinem Lied: „Du sandtest deinen Geist, und das Meer bedeckte sie.“ 2915 Sie bemerken, dass schon damals die heilige Taufe in der Passage des Hebräerbriefs vorweggenommen wurde, in der der Ägypter starb und der Hebräer entkam. Denn was wird uns in diesem Sakrament täglich anders gelehrt, als dass die Schuld verschlungen und der Irrtum beseitigt wird, dass Tugend und Unschuld jedoch unversehrt bleiben? 13 . Sie hören, dass unsere Väter unter der Wolke waren und dass es sich um eine freundliche Wolke handelte, die die Hitze fleischlicher Leidenschaften kühlte. Diese freundliche Wolke überschattet diejenigen, die der Heilige Geist besucht. Schließlich kam es zur Jungfrau Maria, und die Macht des Höchsten überschattete sie, als sie die Erlösung für das Menschengeschlecht empfing. Und dieses Wunder wurde durch Moses in einer Gestalt gewirkt. Wenn also der Geist im Bild war, ist er dann nicht in der Realität gegenwärtig, denn die Heilige Schrift sagt uns: „Denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben, aber Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.“ 2917 14 . Mara war eine Quelle höchst bitteren Wassers: Mose warf Holz hinein und es wurde süß. 2918 Denn ohne die Verkündigung des Kreuzes des Herrn ist das Wasser für die künftige Erlösung nutzlos, aber nachdem es durch das Geheimnis des rettenden Kreuzes geweiht wurde, wird es für den Gebrauch des geistlichen Beckens und des Kelchs der Erlösung geeignet gemacht. Wie also Mose, das heißt der Prophet, Holz in diesen Brunnen warf, so verkündet auch der Priester über diesem Brunnen die Verkündigung des Kreuzes des Herrn, und das Wasser wird zum Zweck der Gnade süß gemacht. 15 . Sie dürfen sich also nicht ausschließlich auf Ihre körperlichen Augen verlassen; Das, was nicht gesehen wird, wird wirklicher gesehen, denn der Gegenstand des Sehens ist zeitlich, das andere aber ewig, was nicht mit dem Auge erfasst, sondern mit dem Verstand und der Seele erkannt wird. 16 . Lassen Sie sich zum Schluss von den Lektionen lehren, die Sie kürzlich von den Königen erhalten haben. Naaman war ein Syrer und litt an Lepra und konnte von niemandem gereinigt werden. Dann sagte eine Jungfrau aus den Gefangenen, dass es in Israel einen Propheten gäbe, der ihn von der Befleckung des Aussatzes reinigen könne. Und es heißt, er habe Silber und Gold genommen und sei zum König von Israel gegangen. Und als er den Grund seines Kommens hörte, zerriss er seine Kleider und sagte, dass dieser Anlass eher gegen ihn gesucht werde, da von ihm Dinge verlangt würden, die nicht zur Macht der Könige gehörten. Elisa jedoch ließ dem König sagen, er solle den Syrer zu ihm schicken, damit er erfahre, dass es einen Gott in Israel gebe. Und als er kam, befahl er ihm, siebenmal in den Jordan einzutauchen. 17 . Dann begann er darüber nachzudenken, dass er in seinem eigenen Land bessere Gewässer hatte, in denen er oft gebadet und nie von seiner Lepra gereinigt worden war; Als er sich daran erinnerte, gehorchte er nicht dem Befehl des Propheten, doch auf den Rat und die Überredung seiner Diener hin gab er nach und tauchte ein. Und als er sofort gereinigt war, verstand er, dass der Mensch nicht durch das Wasser, sondern durch die Gnade gereinigt wird. 2919 18 . Verstehen Sie jetzt, wer dieses junge Mädchen unter den Gefangenen ist. Sie ist die aus den Heiden versammelte Gemeinde, das heißt die Kirche Gottes, die einst durch die Gefangenschaft der Sünde niedergehalten wurde, als sie noch nicht die Freiheit der Gnade besaß, durch deren Rat das törichte Volk der Heiden das Wort der Prophezeiung hörte, über das es zuvor im Zweifel gewesen war. Später jedoch, als sie glaubten, dass man ihm gehorchen müsse, wurden sie von jeder Befleckung der Sünde gewaschen. Und er zweifelte tatsächlich, bevor er geheilt wurde; Du bist bereits geheilt und solltest daher nicht zweifeln. Kapitel IV. Dass Wasser ohne den Geist nicht reinigt, wird durch das Zeugnis des Johannes und durch die Form der Spendung des Sakraments selbst gezeigt. Und dies wird auch im Evangelium durch den Teich und den Mann, der dort war, als geheilt bezeichnet. In derselben Passage wird auch gezeigt, dass der Heilige Geist bei seiner Taufe tatsächlich auf Christus herabkam, und die Bedeutung dieses Geheimnisses wird erklärt. 19 . Der Grund, weshalb euch vorher gesagt wurde, ihr sollt nicht nur glauben, was ihr gesehen habt, war, dass ihr vielleicht nicht sagen dürfe: „Dies ist das große Geheimnis, „das weder ein Auge gesehen noch ein Ohr gehört hat, noch in das Herz des Menschen eingedrungen ist.“ 2920 Ich sehe Wasser, das ich jeden Tag zu sehen gewohnt bin. Soll mich das Wasser jetzt reinigen, in dem ich so oft gebadet habe, ohne jemals gereinigt zu werden? Daran erkennen Sie vielleicht, dass Wasser ohne den Geist nicht reinigt. 20 . Lesen Sie daher, dass die drei Zeugen der Taufe, das Wasser, das Blut und der Geist, 2921 eins sind, denn wenn Sie einen davon wegnehmen, existiert das Sakrament der Taufe nicht. Denn was wäre Wasser ohne das Kreuz Christi? Ein gemeinsames Element ohne sakramentale Wirkung. Auch das Sakrament der Wiedergeburt gibt es nicht ohne Wasser: „Denn wenn jemand nicht aus Wasser und Geist wiedergeboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen.“ 2922 Nun glaubt auch der Katechumene an das Kreuz des Herrn Jesus, womit auch er unterzeichnet ist; Aber wenn er nicht auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes getauft wird, kann er weder Vergebung seiner Sünden noch die Gabe der geistlichen Gnade erlangen. 21 . So hat sich dieser Syrer 2923 sieben Mal unter das Gesetz gestellt, aber du wurdest im Namen der Dreifaltigkeit getauft, du hast den Vater bekannt. Erinnern Sie sich daran, was Sie getan haben: Sie haben den Sohn bekannt, Sie haben den Heiligen Geist bekannt. Merken Sie sich die Reihenfolge der Dinge in diesem Glauben gut: Sie sind der Welt gestorben und zu Gott auferstanden. Und als ob du in diesem Element für die Welt begraben worden wärest und der Sünde gestorben bist, bist du wieder zum ewigen Leben auferstanden. Glauben Sie daher, dass diese Gewässer nicht ohne Kraft sind. 22 . Deshalb heißt es: „Ein Engel des Herrn stieg je nach der Zeit in den Teich hinab, und das Wasser wurde aufgewühlt; und der, der zuerst nach der Aufwühlung des Wassers in den Teich hinabstieg, wurde von jeder Krankheit geheilt, die er gehabt hatte.“ 2924 Dieses Becken befand sich in Jerusalem, in dem jedes Jahr jemand geheilt wurde, aber niemand wurde geheilt, bevor der Engel herabgestiegen war. Wegen denen, die nicht glaubten, wurde das Wasser als Zeichen dafür getrübt, dass der Engel herabgekommen war. Sie hatten ein Zeichen: Du hast Glauben; Für sie kam ein Engel herab, für euch der Heilige Geist; Für sie war das Geschöpf beunruhigt, für dich wirkt Christus selbst, der Herr des Geschöpfes. 23 . Damals wurde einer geheilt, jetzt sind alle gesund; oder genauer gesagt, nur das christliche Volk, denn bei manchen ist sogar das Wasser trügerisch. 2925 Die Taufe der Ungläubigen heilt nicht, sondern verunreinigt. Der Jude wäscht Töpfe und Tassen, als ob Dinge ohne Sinn der Schuld oder der Gnade fähig wären. Aber wasche deinen lebendigen Kelch, damit darin deine guten Werke leuchten und die Herrlichkeit deiner Gnade erstrahle. Denn dieser Teich war ein Sinnbild, damit Sie glauben könnten, dass die Macht Gottes auf diesen Brunnen herabkommt. 24 . Schließlich wartete dieser Gelähmte auf einen Mann. Und welcher Mensch außer dem Herrn Jesus, geboren von der Jungfrau, bei dessen Kommen nicht mehr der Schatten die Menschen einen nach dem anderen heilen sollte, sondern die Wahrheit das Ganze heilen sollte. Er ist es also, dessen Herabkunft erwartet wurde, von dem der Vater zu Johannes dem Täufer sagte: „Auf dem du den Geist herabkommen und auf ihm bleiben sehen wirst, dieser ist es, der mit dem Heiligen Geist tauft.“ 2926 Und Johannes legte Zeugnis von ihm ab und sagte: „Ich sah den Geist wie eine Taube vom Himmel herabkommen und bei ihm bleiben.“ 2927 Und warum kam der Geist wie eine Taube herab, wenn nicht, damit ihr seht, damit ihr anerkennt, dass auch die Taube, die gerade Noah aus der Arche sandte, ein Abbild dieser Taube war, damit ihr das Vorbild des Sakramentes erkennt? 25 . Vielleicht werden Sie einwenden: Da es sich um eine echte Taube handelte, die ausgesandt wurde, und der Geist wie eine Taube herabkam, wie kommt es dann, dass wir sagen, dass das Gleichnis da und die Realität hier war, während im Griechischen geschrieben steht, dass der Geist wie eine Taube herabkam? Aber was ist so real wie die Gottheit, die für immer bleibt? Nun kann das Geschöpf nicht die Realität sein, sondern nur ein Abbild, das leicht zerstört und verändert werden kann. Also wiederum, weil die Einfachheit der Getauften nicht dem Schein nach, sondern der Wirklichkeit entsprechen sollte, und der Herr sagt: „Seid weise wie die Schlangen und einfach wie die Tauben.“ 2928 Zu Recht kam Er also wie eine Taube herab, um uns zu ermahnen, dass wir die Einfachheit der Taube haben sollten. Und weiter lesen wir von der Ähnlichkeit, die sowohl in Bezug auf Christus als die Realität angenommen wird: „Und wurde in Gleichheit wie ein Mensch gefunden.“ 2929 und in Bezug auf Gott den Vater: „Ihr habt sein Ebenbild auch nicht gesehen.“ 2930 Kapitel V. Christus ist selbst in der Taufe gegenwärtig, sodass wir die Person seiner Diener nicht berücksichtigen müssen. Eine kurze Erläuterung des Dreifaltigkeitsbekenntnisses, wie es üblicherweise von Taufwilligen geäußert wird. 26 . Bleibt hier also Raum für Zweifel, wenn der Vater im Evangelium deutlich vom Himmel ruft und sagt: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“? 2931 Wenn auch der Sohn spricht, auf dem sich der Heilige Geist in der Gestalt einer Taube zeigte? Wenn auch der Heilige Geist spricht: Wer kam in der Gestalt einer Taube herab? Wenn auch David spricht: „Die Stimme des Herrn ist über den Wassern, der Gott der Herrlichkeit donnerte, der Herr über vielen Wassern“? 2932 Als die Schrift bezeugt, dass beim Gebet Jerubbaals Feuer vom Himmel herabkam, 2933 und erneut, als Elia betete, wurde Feuer ausgesandt und das Opfer geweiht. 2934 27 . Berücksichtigen Sie nicht die Verdienste einzelner Personen, sondern das Amt der Priester. Oder, wenn Sie die Verdienste betrachten, betrachten Sie den Priester als Elia. Schauen Sie auch auf die Verdienste von Petrus oder Paulus, die uns dieses Geheimnis weitergegeben haben, das sie vom Herrn Jesus empfangen hatten. Denen [von früher] wurde ein sichtbares Feuer gesandt, damit sie glauben könnten; Für uns, die wir glauben, wirkt der Herr unsichtbar; für sie ist das Geschehene eine Figur, für uns eine Warnung. Glauben Sie also, dass der Herr Jesus bei der Anrufung des Priesters anwesend ist, der sagte: „Wo zwei oder drei sind, da bin auch ich.“ 2935 Wie sehr gewährt Er, wo die Kirche ist und wo Seine Geheimnisse sind, Seine Gegenwart zu vermitteln! 28 . Du bist dann (ins Wasser) hinabgestiegen, erinnere dich daran, was du auf die Fragen geantwortet hast, dass du an den Vater glaubst, dass du an den Sohn glaubst, dass du an den Heiligen Geist glaubst. Die Aussage dort lautet nicht: Ich glaube an eine größere und an eine geringere und an eine niedrigste Person, aber Sie sind durch die gleiche Garantie Ihrer eigenen Stimme verpflichtet, an den Sohn in gleicher Weise zu glauben, wie Sie an den Vater glauben; und an den Heiligen Geist in gleicher Weise zu glauben, wie Sie an den Sohn glauben, mit der einen Ausnahme, dass Sie bekennen, dass Sie allein an das Kreuz des Herrn Jesus glauben müssen. Kapitel VI. Warum diejenigen, die aus dem Becken der Taufe kommen, auf dem Kopf gesalbt werden; warum auch nach der Taufe ihre Füße gewaschen werden und welche Sünden jeweils vergeben werden. 29 . Danach gingen Sie zum Priester und überlegen, was folgte. War es nicht das, worüber David spricht: „Wie die Salbe auf dem Haupt, die bis in den Bart reichte, nämlich Aarons Bart“? 2936 Dies ist die Salbe, von der auch Salomo sagt: „Dein Name ist eine ausgegossene Salbe, darum haben dich die Jungfrauen geliebt und dich angezogen.“ 2937 Wie viele an diesem Tag wiedergeborene Seelen haben Dich geliebt, Herr Jesus, und gesagt: „Zieh uns Dir nach, wir laufen dem Duft Deiner Kleider nach“, 2938 damit sie den Duft Deiner Auferstehung einatmen könnten. 30 . Überlegen Sie nun, warum dies geschieht, denn „die Augen eines weisen Mannes sind in seinem Kopf“; 2939 Daher fließt die Salbe bis zum Bart, das heißt zur Schönheit der Jugend; und deshalb Aarons Bart, damit auch wir ein auserwähltes, priesterliches und kostbares Geschlecht werden, denn wir sind alle mit geistlicher Gnade gesalbt für einen Anteil am Reich Gottes und am Priestertum. 31 . Du bist vom Taufbecken aufgestiegen; Denken Sie an die Lektion aus dem Evangelium. Denn unser Herr Jesus Christus wusch im Evangelium seinen Jüngern die Füße. Als er zu Simon Petrus kam, sagte Petrus: „Du sollst mir nie die Füße waschen.“ 2940 Er erkannte das Geheimnis nicht und lehnte daher den Dienst ab, weil er dachte, dass die Demut des Dieners verletzt würde, wenn er dem Herrn geduldig erlauben würde, ihm zu dienen. Und der Herr antwortete ihm: „Wenn ich deine Füße nicht wasche, wirst du kein Teil von mir haben.“ Als Petrus das hört, antwortet er: „Herr, nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Haupt.“ Der Herr antwortete: „Wer gewaschen ist, braucht nur seine Füße zu waschen, sondern ist vollkommen rein.“ 2941 32 . Petrus war rein, aber er musste seine Füße waschen, denn er hatte Sünde durch Sukzession vom ersten Menschen an, als die Schlange ihn stürzte und ihn zur Sünde überredete. Deshalb wurden seine Füße gewaschen, damit die Erbsünden getilgt würden, denn unsere eigenen Sünden werden durch die Taufe vergeben. 33 . Beachten Sie gleichzeitig, dass das Geheimnis im eigentlichen Amt der Demut besteht, denn Christus sagt: „Wenn ich, euer Herr und Meister, eure Füße gewaschen habe, um wie viel mehr solltet ihr einander die Füße waschen.“ Denn wie viel mehr sollten wir, seine Diener, den Dienst unserer Demut und unseres Gehorsams anbieten, da der Urheber der Erlösung uns selbst durch seinen Gehorsam erlöst hat. Kapitel VII. Die Abwaschung der Sünden wird durch die weißen Gewänder der Katechumenen angezeigt, weshalb die Kirche von sich selbst als schwarz und anmutig spricht. Engel staunen über ihren Glanz wie über den Glanz des Fleisches des Herrn. Darüber hinaus empfahl Christus selbst seiner Braut seine Schönheit in vielen Formen. Die gegenseitige Zuneigung des einen zum anderen wird beschrieben. 34 . Danach wurden euch weiße Gewänder gegeben als Zeichen dafür, dass ihr die Hülle der Sünden ablegtet und den keuschen Schleier der Unschuld anzogt, von dem der Prophet sagte: „Du sollst mich mit Ysop besprengen, und ich werde gereinigt werden. Du sollst mich waschen, und ich werde weißer als Schnee werden.“ 2942 Denn wer getauft wird, wird sowohl nach dem Gesetz als auch nach dem Evangelium als gereinigt angesehen: nach dem Gesetz, weil Mose das Blut des Lammes mit einem Ysopbündel besprengt hat; 2943 nach dem Evangelium, weil die Kleider Christi weiß wie Schnee waren, als er im Evangelium die Herrlichkeit seiner Auferstehung zeigte. Wer also seine Schuld erlassen hat, wird weißer als Schnee. So sagte Gott durch Jesaja: „Obwohl eure Sünden so scharlachrot sind, werde ich sie weiß wie Schnee machen.“ 2944 35 . Nachdem die Kirche diese Gewänder durch das Becken der Erneuerung angezogen hat, sagt sie im Hohelied: „Ich bin schwarz und schön, ihr Töchter Jerusalems.“ 2945 Schwarz durch die Zerbrechlichkeit ihres menschlichen Daseins, anmutig durch das Sakrament des Glaubens. Und als die Töchter Jerusalems diese Gewänder sahen, sagten sie voller Verwunderung: „Wer ist dieser, der weiß heraufkommt?“ 2946 Sie war schwarz, wie wird sie nun plötzlich weiß? 36 . Auch die Engel waren im Zweifel, als Christus auferstand; Die Mächte des Himmels waren im Zweifel, als sie sahen, dass Fleisch in den Himmel aufstieg. Dann sagten sie: „Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“ Und während einige sagten: „Hebt eure Tore auf, ihr Fürsten, und haltet sie hoch, ihr ewigen Tore, und der König der Herrlichkeit wird einziehen.“ 2947 Auch in Jesaja finden wir, dass die Mächte des Himmels zweifelten und sagten: „Wer ist dieser, der aus Edom heraufkommt? Die Röte seiner Kleider ist von Bosor, der herrlich ist in weißen Gewändern?“ 2948 37 . Aber als Christus seine Kirche betrachtete, für die er selbst, wie Sie im Buch des Propheten Sacharja finden, schmutzige Gewänder angezogen hatte, die jetzt in weiße Gewänder gehüllt waren, und der eine reine und im Becken der Wiedergeburt gewaschene Seele sah, sagte er: „Siehe, du bist schön, meine Liebe, siehe, du bist schön, deine Augen sind wie die einer Taube“, 2949 in deren Ebenbild der Heilige Geist herabkam Himmel. Die Augen sind schön wie die einer Taube, denn in der Gestalt einer Taube kam der Heilige Geist vom Himmel herab. 38 . Und weiter: „Deine Zähne sind wie eine Herde geschorener Schafe, die aus dem Teich heraufgekommen sind, die alle Zwillinge gebären, und keines unter ihnen ist unfruchtbar, deine Lippen sind wie eine scharlachrote Schnur.“ 2950 Das ist kein leichtes Lob. Erstens durch den angenehmen Vergleich mit denen, die geschoren sind; Denn wir wissen, dass Ziegen sowohl an hoch gelegenen Orten ohne Risiko fressen als auch an schroffen Orten sicher ihre Nahrung finden und dann, wenn sie geschoren werden, von dem Überflüssigen befreit werden. Die Kirche wird mit einer Herde dieser Seelen verglichen, die in sich die vielen Tugenden jener Seelen trägt, die durch das Becken den Überfluss an Sünden ablegen und Christus den mystischen Glauben und die Gnade eines guten Lebens anbieten, die vom Kreuz des Herrn Jesus sprechen. 39 . Die Kirche ist in ihnen wunderschön. Damit Gott, das Wort, zu ihr sagt: „Du bist ganz schön, meine Liebe, und es ist kein Makel an dir“, denn die Schuld ist abgewaschen. „Komm hierher vom Libanon, meine Braut, komm hierher vom Libanon, vom Anfang des Glaubens an wirst du durchgehen und weitergehen“, 2951, weil sie, indem sie der Welt entsagte, durch weltliche Dinge hindurchging und zu Christus überging. Und wiederum sagt Gott, das Wort, zu ihr: „Wie schön und süß bist du gemacht, o Liebe, in deinen Wonnen! Dein Wuchs ist wie der einer Palme und deine Brüste wie Weintrauben.“ 2952 40 . Und die Kirche antwortet ihm: „Wer wird dich mir geben, mein Bruder, der an den Brüsten meiner Mutter gesaugt hat? Wenn ich dich draußen finde, werde ich dich küssen, und tatsächlich werden sie mich nicht verachten. Ich werde dich nehmen und dich in das Haus meiner Mutter bringen und in das geheime Gemach derjenigen, die mich empfangen hat. Du sollst mich lehren.“ 2953 Sie sehen, wie sehr sie sich über die Gaben der Gnade freut und sich danach sehnt, zu den innersten Geheimnissen vorzudringen und alle ihre Zuneigungen Christus zu weihen. Sie sucht immer noch, sie weckt immer noch seine Liebe, und bittet die Töchter Jerusalems, sie für sie zu wecken, und wünscht sich, dass durch ihre Schönheit, die die treue Seele ist, ihr Gatte zu einer immer größeren Liebe zu ihr angeregt werde. 41 . So dass der Herr Jesus selbst, eingeladen von solch eifriger Liebe und von der Schönheit der Anmut und Anmut, da jetzt keine Beleidigungen die Getauften verunreinigen, zur Kirche sagt: „Lege mich als Siegel auf dein Herz, wie ein Siegel auf deinen Arm.“ 2954 Das heißt, du bist anmutig, Meine Geliebte, du bist ganz schön, dir fehlt nichts. Lege Mich als Siegel auf dein Herz, damit dein Glaube in der Fülle des Sakraments erstrahle. Lass auch deine Werke leuchten und stelle das Bild Gottes dar, nach dessen Bild du geschaffen wurdest. Lass keine Verfolgung deine Liebe schwächen, die viele Wasser nicht löschen können, noch viele Flüsse ertrinken können. 42 . Und denken Sie dann daran, dass Sie das Siegel des Geistes erhalten haben; den Geist der Weisheit und des Verständnisses, den Geist des Rates und der Stärke, den Geist der Erkenntnis und Frömmigkeit und den Geist der heiligen Furcht, 2955 und bewahrte, was ihr empfangen habt. Gott, der Vater, hat dich versiegelt, Christus, der Herr, hat dich gestärkt und dir die Kraft des Heiligen Geistes in dein Herz gegeben, wie du es in der Lektion des Apostels gelernt hast. 2957 Kapitel VIII. Vom mystischen Fest des Altars des Herrn. Damit niemand leichtfertig darüber nachdenkt, zeigt der heilige Ambrosius, dass es älter ist als die heiligen Riten der Juden, da es im Opfer Melchisedechs vorhergesagt wurde, und weitaus besser als das Manna, da es sich um den Leib Christi handelt. 49 . Überlegen Sie nun, ob das Brot der Engel besser ist oder das Fleisch Christi, das tatsächlich der Leib des Lebens ist. Dass Manna vom Himmel kam, das ist über den Himmeln; das war vom Himmel, das ist vom Herrn der Himmel; Das, was der Verderbnis ausgesetzt war, ist, wenn es am zweiten Tag aufbewahrt wird, weit entfernt von aller Verderbnis, denn wer es heilig schmecken wird, wird die Verderbnis nicht empfinden können. Für sie floss Wasser aus dem Felsen, für dich floss Blut aus Christus; Wasser sättigte sie eine Zeit lang, das Blut sättigt dich für die Ewigkeit. Der Jude trinkt und durstet wieder, du wirst nach dem Trinken nicht mehr dursten können; das war im Schatten, das ist die Wahrheit. 49 . Wenn das, worüber Sie sich so wundern, nur ein Schatten ist, wie groß muss dann der sein, über dessen Schatten Sie sich wundern? Sehen Sie nun, was im Fall der Väter geschah, war nur ein Schatten: „Sie tranken, heißt es, von dem Felsen, der ihnen folgte, und dieser Fels war Christus. Aber an vielen von ihnen hatte Gott kein Wohlgefallen, denn sie wurden in der Wüste gestürzt. Nun geschahen diese Dinge in einer Form, die uns betraf.“ 2963 Ihr erkennt nun, welche die Vorzüglicheren sind, denn Licht ist besser als Schatten, Wahrheit als eine Gestalt, der Körper seines Gebers als das Manna vom Himmel. Kapitel IX. Damit niemand durch die Beobachtung des Äußeren im Glauben schwankt, werden viele Beispiele angeführt, in denen die äußere Natur verändert wurde, und so wird bewiesen, dass das Brot zum wahren Leib Christi gemacht wurde. Die Abhandlung wird dann mit einigen Bemerkungen zu den Wirkungen des Sakraments, der Disposition der Empfänger und dergleichen abgeschlossen. 50 . Vielleicht werden Sie sagen: „Ich sehe etwas anderes. Wie kommt es, dass Sie behaupten, dass ich den Leib Christi empfange?“ Und das ist der Punkt, den wir noch beweisen müssen. Und welche Beweise sollen wir nutzen? Beweisen wir, dass dies nicht das ist, was die Natur geschaffen hat, sondern das, was der Segen geweiht hat, und dass die Kraft des Segens größer ist als die der Natur, denn durch den Segen wird die Natur selbst verändert. 51 . Moses hielt einen Stab in der Hand, er warf ihn hin und er verwandelte sich in eine Schlange. 2964 Wieder ergriff er den Schwanz der Schlange und er verwandelte sich wieder in die Form eines Stabes. Sie sehen, dass es aufgrund des prophetischen Amtes zu zwei Veränderungen kam, sowohl in der Natur der Schlange als auch in der des Stabes. Die Ströme Ägyptens flossen mit reinem Wasser; Plötzlich begann Blut aus den Adern der Quellen zu strömen, und niemand konnte aus dem Fluss trinken. Wieder hörte das Blut auf das Gebet des Propheten auf und die Natur des Wassers kehrte zurück. 2965 Das Volk der Hebräer war von allen Seiten eingeschlossen, einerseits von den Ägyptern, andererseits vom Meer eingeengt; Mose erhob seinen Stab, das Wasser teilte sich und verhärtete sich wie Mauern, und zwischen den Wellen erschien ein Weg für die Füße. 2966 Der Jordan wurde umgedreht und kehrte entgegen der Natur zur Quelle seines Stroms zurück. 2967 Ist es nicht klar, dass die Natur der Wellen des Meeres und des Flusses verändert wurde? Das Volk der Väter hatte Durst, Mose berührte den Felsen und Wasser floss aus dem Felsen. 2968 Hat die Gnade nicht etwas bewirkt, was der Natur widerspricht, so dass der Felsen Wasser ausströmt, das er von Natur aus nicht enthält? Mara war ein äußerst bitterer Strom, sodass die durstenden Menschen nicht trinken konnten. Mose warf Holz ins Wasser, und das Wasser verlor seine Bitterkeit, die plötzlich durch die Gnade gemildert wurde. 2969 Zur Zeit des Propheten Elisa verlor einer der Söhne der Propheten den Kopf seiner Axt, die sank. Der, der das Eisen verloren hatte, fragte Elisa, der warf ein Stück Holz hinein und das Eisen schwamm. Auch dies erkennen wir deutlich als widernatürliches Geschehen, denn Eisen ist von schwererer Natur als Wasser. 58 . Deshalb ermahnt auch die Kirche angesichts dieser großen Gnade ihre Söhne und Freunde, zu den Sakramenten zusammenzukommen, und sagt: „Iss, meine Freunde, und trinke und sei betrunken, mein Bruder.“ 2976 Was wir essen und was wir trinken, hat der Heilige Geist an anderer Stelle durch den Propheten deutlich gemacht, indem er sagte: „Schmeckt und seht, dass der Herr gut ist. Gesegnet ist der Mann, der auf ihn hofft.“ 2977 In diesem Sakrament ist Christus, weil es der Leib Christi ist, also keine körperliche, sondern geistige Nahrung. Daher sagt der Apostel über dieses Vorbild: „Unsere Väter aßen geistliche Speise und tranken geistlichen Trank“, 2978 denn der Leib Gottes ist ein geistlicher Leib; Der Leib Christi ist der Leib des göttlichen Geistes, denn der Geist ist Christus, wie wir lesen: „Der Geist vor unserem Angesicht ist Christus, der Herr.“ 2979 Und im Petrusbrief lesen wir: „Christus ist für uns gestorben.“ 2980 Schließlich stärkt dieses Essen unser Herz, und dieses Getränk „erfreut das Herz des Menschen“, 2981 wie der Prophet berichtet hat. 59 . Nachdem wir also alles erhalten haben, lassen Sie uns wissen, dass wir wiedergeboren sind, aber sagen wir nicht: Wie werden wir wiedergeboren? Sind wir ein zweites Mal in den Schoß unserer Mutter eingetreten und wiedergeboren worden? Ich erkenne hier nicht den Lauf der Natur. Aber hier gibt es keine Ordnung der Natur, wo die Vorzüglichkeit der Gnade ist. Und wiederum ist es nicht immer der Lauf der Natur, der zur Empfängnis führt, denn wir bekennen, dass Christus, der Herr, von einer Jungfrau empfangen wurde, und lehnen die Ordnung der Natur ab. Denn Maria wurde nicht von einem Menschen empfangen, sondern war schwanger mit dem Heiligen Geist, wie Matthäus sagt: „Sie wurde als Kind des Heiligen Geistes gefunden.“ 2982 Wenn also der Heilige Geist, der auf die Jungfrau herabkam, die Empfängnis bewirkte und das Werk der Zeugung bewirkte, dürfen wir sicherlich nicht daran zweifeln, dass er, indem er auf die Quelle oder auf diejenigen herabkam, die die Taufe empfangen, die Realität der Neugeburt bewirkt. Man muss bedenken, dass die Sakramente in der frühen Kirche allgemein unter dem Namen „Mysterien“ bekannt waren, wie er auch heute in der griechischen Kirche das Äquivalent unseres Wortes „Sakramente“ ist. Natürlich hat das Wort auch seine übliche weitere Bedeutung. Diese „Eröffnung“ war ein symbolischer Akt, wie im nächsten Abschnitt erläutert wird. Der Zelebrant befeuchtete seinen Finger mit Speichel, berührte damit das Ohr des Katechumenen und sagte: „Epphatha.“ „Allerheiligstes“, ein bildlicher Name für das Baptisterium. Komp. Hl. Kyrill von Jerusalem, Kat. Vortrag. XIX. 11; und mit dieser gesamten Abhandlung die letzten vier Katechetischen Vorlesungen des heiligen Cyrill von Jerusalem in dieser Reihe, Bd. VII. P. 144 ff. Ps. cxxxiii. [cxxxii.] 2. Diese Passage bezieht sich offensichtlich auf die Firmung und auf die darin empfangenen sieben Gaben des Heiligen Geistes. In der frühen Kirche wie auch in der Ostkirche bis heute wurde die Konfirmation unmittelbar nach der Taufe gespendet. Ps. xxiii. [xxii.] 1–5. Nach der Taufe und Firmung in der von der Kirche getrennten Taufkapelle wurden die neu „Erleuchteten“ in einer feierlichen Prozession in die Kirche geführt, um der Mysterienfeier beizuwohnen und ihre Erstkommunion zu empfangen. Ps. lxxxviii. [lxxxvii.] 25. Es kann interessant sein: