On the Mysteries.

6. Видяхте там дякона, видяхте свещеника, видяхте първосвещеника [т.е. епископът]. Помислете не за телесните форми, а за благодатта на мистериите. Ти си говорил в присъствието на ангелите, както е писано: "Защото устните на свещеника пазят знание, и те търсят закона от устата му, защото той е ангелът на Господа на Всемогъщия." 2906 Няма място за измама, нито за отричане. Той е ангел, който провъзгласява царството на Христос и вечния живот. Той трябва да бъде уважаван от вас не според външния му вид, а според длъжността му. Обърнете внимание на това, което той даде, помислете върху правилото на живота, което той ви е дал, признайте неговата позиция. 7. Тогава влязохте, за да можете да разпознаете противника си, от когото трябваше да се откажете, така да се каже, в лицето му, след което се обърнахте на изток; защото този, който се отрече от дявола, се обръща към Христос и Го гледа лице в лице. Глава III. Свети Амвросий посочва, че трябва да вземем предвид божественото присъствие и работата във водата и свещените служители, и след това изтъква много старозаветни фигури на кръщението. 8 . какво видя Вода, разбира се, но не само вода; видяхте дяконите да служат там и епископът да задава въпроси и да освещава. Първо, апостолът ви е учил, че онези неща не трябва да се считат за „които ние виждаме, а за нещата, които не се виждат, защото нещата, които се виждат, са временни, а нещата, които не се виждат, са вечни“. 2907 Защото четете на друго място: „Че невидимите неща на Бога от сътворението на света се разбират чрез онези неща, които са били направени; Неговата вечна сила и Божественост също се оценяват от Неговите дела.“ 2908 Затова и Самият Господ казва: „Ако не вярвате на Мен, вярвайте поне на делата“. 2909 Тогава вярвайте, че присъствието на Божеството е там. Вярвате ли в работата, а не в присъствието? Откъде трябва да продължи работата, освен ако присъствието не е било преди? 9. Помислете обаче колко древна е мистерията, предобразена дори в произхода на самия свят. В самото начало, когато Бог създаде небето и земята, „Духът“, се казва, „се носеше над водите“. 2910 Този, Който се движеше по водите, не работеше ли Той върху водите? Но защо трябва да казвам „работи“? Що се отнася до Неговото присъствие, Той се движеше. Той не работеше. Кой се движеше? Признайте, че Той е работил в това създаване на света, когато пророкът казва: „Чрез словото на Господа бяха направени небесата и цялата им сила чрез духа на устата Му.” 2911 Всяко твърдение се основава на свидетелството на пророка, както че Той се е движел, така и че е работил. Моисей казва, че Той се движеше, Давид свидетелства, че той работеше. 10. Вземете друго свидетелство. Всяка плът беше покварена от своите беззакония. „Духът ми, казва Бог, няма да остане между хората, защото те са плът.“ 2912 С което Бог показва, че благодатта на Духа се отвръща от плътската нечистота и замърсяването на тежкия грях. След което Бог, желаещ да възстанови това, което липсваше, изпрати потопа и нареди на Ной да се качи в ковчега. И той, след като, когато потопът отминаваше, изпрати първо гарван, който не се върна, изпрати гълъб, за който се казва, че се върнал с маслинова клонка. 2913 Виждате водата, виждате дървото [на ковчега], виждате гълъба и колебаете ли се относно мистерията? 11. Следователно водата е тази, в която се потапя плътта, за да може да се измие всеки плътски грях. Цялото нечестие е погребано там. Дървото е това, на което Господ Исус беше закрепен, когато страдаше за нас. Гълъбът е това, под формата на което е слязъл Светият Дух, както сте чели в Новия завет, Който ви вдъхва душевен мир и душевен покой. Гарванът е образът на греха, който излиза и не се връща, ако и в теб вътрешно и външно се запази праведността. 12. Има и трето свидетелство, както ни учи апостолът: „Защото всичките ни бащи бяха под облака, и всички минаха през морето, и всички бяха кръстени на Мойсей в облака и в морето.“ 2914 И освен това, самият Моисей казва в своята песен: „Ти изпрати Духа Си и морето ги покри.” 2915 Вие забелязвате, че дори тогава святото кръщение беше предобразено в този пасаж от Евреите, в който египтянинът загина, а евреинът избяга. Защото какво друго ни учи всеки ден в това тайнство, освен че вината се поглъща и грешката се премахва, но че добродетелта и невинността остават невредими? 13 . Чувате, че нашите бащи са били под облака, и то благ облак, който охлаждал топлината на плътските страсти. Този мил облак засенчва онези, които Святият Дух посещава. Най-накрая дойде върху Дева Мария и Силата на Всевишния я осени, 2916 г., когато тя зачена Изкуплението за расата на хората. И това чудо беше извършено във фигура чрез Мойсей. Тогава, ако Духът е бил във фигурата, не присъства ли Той в реалността, тъй като Писанието ни казва: „Защото законът беше даден чрез Мойсей, а благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос.“ 2917 14 . Мара беше извор с най-горчива вода: Моисей хвърли дърва в нея и тя стана сладка. 2918 Защото водата без проповядването на Господния Кръст не е полезна за бъдещо спасение, но след като бъде осветена чрез тайната на спасителния кръст, тя става подходяща за употребата на духовния умивалник и на чашата на спасението. И така, както Моисей, тоест пророкът, хвърли дърва в този фонтан, така и свещеникът произнася над този купел прогласяването на Господния кръст и водата става сладка с цел благодат. 15 . Тогава не трябва да се доверявате изцяло на телесните си очи; това, което не се вижда, е по-наистина видимо, тъй като обектът на зрението е временен, а онзи друг вечен, който не се улавя от окото, но се разпознава от ума и духа. 16 . И накрая, оставете напоследък уроците от Кралете да ви научат. Нееман беше сириец и страдаше от проказа, нито можеше да бъде очистен от някой. Тогава една девойка от пленниците каза, че в Израел има пророк, който може да го очисти от скверната на проказата. И се казва, че след като взел сребро и злато, той отишъл при царя на Израел. И той, когато чу причината за идването му, раздра дрехите си, като каза, че по-скоро се търси повод срещу него, тъй като от него се искаха неща, които не се отнасяха до властта на царете. Елисей обаче изпрати съобщение до царя да изпрати сириеца при него, за да разбере, че има Бог в Израел. И като дойде, заповяда му да се потопи седем пъти в река Йордан. 17 . Тогава той започна да разсъждава със себе си, че има по-добри води в собствената си страна, в която често се е къпял и никога не е бил очистен от проказата си; и тъй като си спомни това, той не се подчини на заповедта на пророка, но по съвета и убеждението на своите слуги той се поддаде и се потопи. И след като веднага се очисти, той разбра, че човек се очиства не от водите, а от благодатта. 2919 18 . Разберете сега коя е тази млада прислужница сред пленниците. Тя е конгрегацията, събрана от езичниците, тоест Божията Църква, държана от древността в плен на греха, когато все още не е притежавала свободата на благодатта, по чийто съвет този глупав народ от езичниците е чул словото на пророчеството, по отношение на което преди е бил под съмнение. След това обаче, когато повярваха, че трябва да се спазва, те бяха измити от всякаква скверна на греха. И той наистина се усъмни, преди да бъде изцелен; вие вече сте излекувани и следователно не трябва да се съмнявате. Глава IV. Това, че водата не очиства без Духа, е показано от свидетелството на Йоан и от самата форма на извършване на причастието. И това също е обявено за означавано от басейна в Евангелието и човека, който беше там, беше изцелен. В същия пасаж също се показва, че Светият Дух наистина е слязъл върху Христос при Неговото кръщение и се обяснява значението на тази мистерия. 19 . Причината, поради която ви беше казано преди да не вярвате само на това, което сте видели, беше, че може да не кажете случайно, Това е онази велика мистерия, „която око не е виждало, нито ухо е чувало, нито е идвало на човешко сърце“. 2920 Виждам вода, която съм свикнал да виждам всеки ден. Тази вода ли е да ме очисти сега, в която толкова често съм се къпал, без изобщо да съм се очистил? По това можете да разберете, че водата не очиства без Духа. 20. Затова прочетете, че тримата свидетели в кръщението, водата, кръвта и Духът, 2921 са едно, защото ако премахнете един от тях, Тайнството на кръщението не съществува. Защото какво е водата без Христовия кръст? Общ елемент, без никакъв сакраментален ефект. Нито, отново, има тайнството на Възраждането без вода: „Защото ако човек не се роди отново от вода и от Духа, той не може да влезе в Божието царство.” 2922 Сега, дори катехуменът вярва в кръста на Господ Исус, с който той също е подписан; но ако не бъде кръстен в Името на Отца и Сина и Светия Дух, той не може да получи опрощение на греховете, нито да придобие дара на духовната благодат. 21 . И така, онзи сириец се потопи седем пъти 2923 по закона, но ти си кръстен в Името на Троицата, ти изповяда Отца. Спомнете си какво направихте: изповядахте Сина, изповядахте Светия Дух. Отбележете добре реда на нещата в тази вяра: умряхте за света и възкръснахте за Бога. И сякаш погребан за света в този елемент, като си мъртъв за греха, ти възкръсна отново за вечен живот. Затова повярвайте, че тези води не са лишени от сила. 22 . Затова се казва: „Ангел Господен слезе според сезона в къпалнята и водата се раздвижи; и този, който пръв след размътването на водата слезе в къпалнята, беше изцелен от каквато и болест да беше хванат.“ 2924 Този басейн беше в Йерусалим, в който всяка година се изцеляваше, но никой не беше изцелен, преди ангелът да слезе. Заради онези, които не повярваха, водата се развълнува като знак, че ангелът е слязъл. Те имаха знак, вие имате вяра; за тях слезе ангел, за вас Светият Дух; за тях тварта се смути, за вас Сам Христос, Господар на тварта, работи. 23 . Тогава един беше изцелен, сега всички са излекувани; или по-точно, само християнският народ, защото в някои дори водата е измамна. 2925 Кръщението на невярващите не лекува, а замърсява. Евреинът мие тенджери и чаши, сякаш неща без разум са способни на вина или благодат. Но измийте ли тази ваша жива чаша, за да блестят в нея вашите добри дела и да свети славата на вашата благодат. Защото този водоем беше като символ, за да повярвате, че Божията сила слиза върху този купел. 24 . И накрая, този паралитик чакаше мъж. И кой освен Господ Исус, роден от Девата, при чието идване вече не сянката трябва да лекува хората един по един, но истината трябва да лекува всички. Тогава Той е, Чието слизане се очакваше, за Когото Отец каза на Йоан Кръстител: „Върху Когото видиш Духа да слиза и да пребъдва върху Него, Този е, Който кръщава със Светия Дух.” 2926 И Йоан свидетелства за Него и каза: „Видях Духа да слиза от небето като гълъб и да стои върху Него.“ 2927 И защо Духът слезе като гълъб, но за да можете да видите, за да можете да признаете, че и този гълъб, който току-що Ной изпрати от ковчега, беше подобие на този гълъб, за да можете да разпознаете вида на тайнството? 25 . Може би ще възразите: тъй като това беше истински гълъб, който беше изпратен и Духът слезе като гълъб, как така казваме, че подобието е било там, а реалността тук, докато на гръцки е написано, че Духът е слязъл като подобие на гълъб? Но какво е толкова реално като Божеството, което пребъдва вечно? Сега създанието не може да бъде реалността, а само подобие, което лесно се унищожава и променя. Така пак, защото простотата на кръстените не трябва да е на вид, а в действителност и Господ казва: „Бъдете мъдри като змиите и прости като гълъбите“. 2928 Тогава с право Той слезе като гълъб, за да ни увещава, че трябва да имаме простотата на гълъба. И по-нататък четем за подобието, което се поставя за реалността, както по отношение на Христос: „И се намери в подобие като човек;“ 2929 и по отношение на Бог Отец: „Нито сте видели Неговото подобие.“ 2930 Глава V. Самият Христос присъства в Кръщението, така че не е необходимо да разглеждаме личността на Неговите служители. Кратко обяснение на изповедта за Троицата, както обикновено се произнася от тези, които ще бъдат кръстени. 26 . Има ли тогава място за съмнение, когато Отец ясно призовава от небето в евангелския разказ и казва: „Този ​​е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение“? 2931 Когато говори и Синът, на Когото Светият Дух се яви в подобие на гълъб? Когато и Светият Дух говори, Кой слезе в образ на гълъб? Когато и Давид говори: „Гласът Господен е над водите, Бог на славата прогърмя, Господ над много води”? 2932 Когато Писанието свидетелства, че при молитвата на Ерубаал огън слезе от небето, 2933 и отново, когато Илия се молеше, огън беше изпратен и освети жертвата. 2934 27 . Не се съобразявайте със заслугите на отделни лица, а с длъжността на свещениците. Или, ако гледате заслугите, считайте свещеника за Илия. Погледнете и заслугите на Петър или на Павел, които ни предадоха тази тайна, която бяха получили от Господ Исус. На тези (от древността) беше изпратен видим огън, за да могат да повярват; за нас, които вярваме, Господ действа невидимо; за тях случилото се за цифра, за нас за предупреждение. Вярвайте тогава, че Господ Исус присъства на призоваването на свещеника, Който каза: „Където са двама или трима, там съм и Аз“. 2935 Доколко Той благоволява да предаде Своето присъствие там, където е Църквата и където са Неговите Тайни! 28 . След това слязохте (във водата), запомнете какво отговорихте на въпросите, че вярвате в Отца, че вярвате в Сина, че вярвате в Святия Дух. Изявлението там не е: аз вярвам в по-велик, в по-малък и в най-нисш човек, но вие сте обвързани от същата гаранция на собствения си глас, да вярвате в Сина по същия начин, както вярвате в Отец; и да вярвате в Светия Дух по същия начин, както вярвате в Сина, с това единствено изключение, че признавате, че трябва да вярвате само в кръста на Господ Исус. Глава VI. Защо онези, които излизат от умивалника на кръщението, са помазани на главата; защо също след кръщението краката им се измиват и какви грехове се опрощават във всеки случай. 29 . След това се качихте при свещеника, помислете какво последва. Не беше ли това, за което Давид говори: „Като мирото на главата, което слизаше до брадата, дори брадата на Аарон“? 2936 Това е мирото, за което Соломон също казва: „Името ти е излято миро, затова момите Те обичаха и Те привличаха.” 2937 Колко души, възродени в този ден, са Те обикнали, Господи Исусе, и са казали: „Привлече ни след Тебе, ние тичаме след миризмата на Твоите дрехи,” 2938, за да могат да пият от аромата на Твоето възкресение. 43 . Очистеният народ, богат с тези украшения, бърза към олтара на Христос, казвайки: „Ще отида при олтара на Бога, при Бога, Който весели младостта ми; 2958 за това, че е оставил настрана блатото на древната грешка, подновен с младостта на орел, той бърза да се приближи до този небесен празник. То идва и като вижда подредения светия олтар, вика: „Ти си приготвил трапеза пред очите ми“. Давид въвежда хората като говорещи, където казва: "Господ ме храни и нищо няма да ми липсва, Той ме е поставил на добро пасбище. Той ме е извел чрез водата на освежаване." И по-късно: "Защото дори и да ходя всред сянката на смъртта, няма да се страхувам от злини, защото Ти си с мен. Твоят жезъл и Твоята тояга ме утешиха. Ти си приготвил пред очите ми трапеза против онези, които ме смущават. Ти си помазал главата ми с масло и Твоята опияняваща чаша, колко е превъзходна!" 2959 44 . Сега трябва да обърнем внимание, да не би някой, виждайки, че това, което е видимо (защото нещата, които са невидими, не могат да се видят, нито да се разберат от човешки очи), да каже: „Бог изля манна и пъдпъдъци върху евреите,” 2960, но за възлюбената от Него Църква нещата, които Той е приготвил, са тези, за които се казва: „Това око не е видяло, нито ухо е чуло, нито го е влезли в сърцето на човека какви неща е приготвил Бог за онези, които Го обичат.” 2961 И така, за да не каже някой това, ние ще положим големи усилия да докажем, че тайнствата на Църквата са както по-древни от тези на синагогата, така и по-превъзходни от манната. 45 . Току-що прочетеният урок от Битие показва, че те са по-древни, тъй като синагогата произлиза от закона на Мойсей. Но Авраам беше много по-рано, който, след като победи врага и възстанови собствения си племенник, докато се наслаждаваше на победата си, беше посрещнат от Мелхиседек, който донесе онези неща, които Авраам прие с благоговение. Не Авраам ги е родил, а Мелхиседек, който е представен без баща, без майка, нямащ нито начало на дните, нито край, но като Божия Син, за Когото Павел казва на евреите: „че остава свещеник завинаги“, Който в латинската версия е наречен Цар на правдата и Цар на мира. 46 . Разпознавате ли Кой е това? Може ли човек да бъде цар на правдата, когато самият той трудно може да бъде праведен? Може ли да бъде цар на мира, когато трудно може да бъде миролюбив? Той е Който е без майка според Неговото Божество, тъй като Той е роден от Бог Отец, от една същност с Отца; без баща според Неговото Въплъщение, защото Той е роден от Дева; нямайки нито начало, нито край, защото Той е началото и краят на всички неща, първите и последните. Тогава тайнството, което получихте, е дарът не от човека, а от Бога, изведен от Онзи, Който благослови Авраам, бащата на вярата, на чиято благодат и дела се възхищаваме. 47 . Доказахме, че тайнствата на Църквата са по-древни, сега признаваме, че те са по-висши. В действителност е чудно нещо, че Бог изля манна върху бащите и ги храни с ежедневна храна от небето; така че се казва: „И така човекът яде храната на ангелите“. 2962 Но въпреки това всички онези, които ядоха тази храна, умряха в пустинята, но тази храна, която вие получавате, този жив Хляб, който слезе от небето, осигурява същността на вечния живот; и всеки, който яде от този Хляб, няма да умре вовеки, и той е Тялото Христово. 49 . Сега помислете дали хлябът на ангелите е по-превъзходен или Плътта на Христос, която наистина е тялото на живота. Тази манна дойде от небето, това е над небесата; което беше от небето, това е от Господаря на небесата; което е подложено на поквара, ако се пази втори ден, това далеч не е цялата поквара, защото всеки, който го вкуси свято, няма да може да почувства поквара. За тях потече вода от скалата, за вас потече кръв от Христос; водата ги насища за известно време, Кръвта ви насища завинаги. Евреинът пие и жадува отново, след като пиете, вие ще бъдете извън силата на жаждата; това беше в сянка, това е истината. 49 . Ако това, на което толкова се чудите, е само сянка, колко велико трябва да е това, на чиято сянка се чудите. Вижте сега какво се случи в случая с бащите беше сянка: "Те пиха, казва се, от онази скала, която ги следваше, и тази скала беше Христос. Но с много от тях Бог не беше много доволен, защото те бяха низвергнати в пустинята. Сега тези неща бяха извършени в образ за нас." 2963 Вие разпознавате сега кои са по-превъзходни, защото светлината е по-добра от сянката, истината от фигура, Тялото на своя Дарител от манната от небето. Глава IX. За да не се поколебае във вярата, наблюдавайки външната част, много примери са представени, в които външната природа е била променена и така е доказано, че хлябът е направен от истинското тяло на Христос. След това трактатът се прекратява с определени забележки относно ефектите на причастието, разположението на получателите и други подобни. 50 . Може би ще кажете: „Виждам нещо друго, как така твърдите, че приемам Тялото Христово?“ И това е точката, която ни остава да докажем. И какви доказателства ще използваме? Нека докажем, че това не е създадено от природата, а това, което благословението е осветило, а силата на благословението е по-голяма от тази на природата, защото чрез благословението самата природа се променя. 51 . Мойсей държеше жезъл, той го хвърли и той се превърна в змия. 2964 Отново той хвана опашката на змията и тя се върна към природата на пръчка. Виждате, че по силата на пророческата служба имаше две промени, както на природата на змията, така и на жезъла. Потоците на Египет течаха с чиста вода; внезапно от вените на източниците започна да избликва кръв и никой не можеше да пие от реката. Отново по молитвата на пророка кръвта спря и природата на водата се върна. 2965 Народът на евреите беше затворен отвсякъде, обкръжен от една страна от египтяните, от друга от морето; Моисей вдигна жезъла си, водата се раздели и втвърди като стени и между вълните се появи път за краката. 2966 Йордан беше върнат назад, върнат, противно на природата, към източника на своя поток. 2967 Не е ли ясно, че естеството на вълните на морето и на речния поток е променено? Народът на бащите ожадня, Мойсей докосна скалата и водата потече от скалата. 2968 Благодатта не даде ли резултат, противоположен на природата, така че скалата изля вода, която по природа не съдържаше? Мара беше много горчив поток, така че жадните не можеха да пият. Моисей хвърли дърва във водата и водата загуби горчивината си, която благодат внезапно смекчи. 2969 По времето на пророк Елисей един от синовете на пророците загуби главата от брадвата си, която потъна. Този, който беше изгубил желязото, попита Елисей, който хвърли парче дърво и желязото заплува. Това също ясно признаваме, че се е случило противно на природата, тъй като желязото е по-тежко от водата. 52 . Следователно забелязваме, че благодатта има повече сила от природата, но досега говорихме само за благодатта на благословията на пророка. Но ако благословението на човека имаше такава сила, че да промени природата, какво да кажем за това божествено посвещение, където действат самите думи на Господ и Спасителя? Защото това тайнство, което получавате, става това, което е, чрез словото на Христос. Но ако словото на Илия имаше такава сила, че да свали огън от небето, няма ли словото на Христос да има сила да промени природата на елементите? Вие четете относно създаването на целия свят: „Той каза и те бяха направени, Той заповяда и те бяха създадени.” 2970 Няма ли Христовото слово, което успя да направи от нищото това, което го нямаше, да промени нещата, които вече са, в това, което не са били? Защото не е по-малко важно да придадеш нова природа на нещата, отколкото да ги промениш. 53 . Но защо да използваме аргументи? Нека използваме примерите, които Той дава, и чрез примера на Въплъщението докажем истинността на тайната. Дали ходът на природата е протекъл както обикновено, когато Господ Исус е роден от Мария? Ако погледнем към обичайния ход, жената обикновено зачева след връзка с мъж. И това тяло, което правим, е това, което е родено от Девата. Защо търсите реда на природата в Тялото Христово, като виждате, че Самият Господ Исус е роден от Дева, а не по природа? Това е истинската Плът на Христос, която е разпъната и погребана, тогава това наистина е Тайнството на Неговото Тяло. 54 . Самият Господ Исус провъзгласява: „Това е Моето Тяло“. 2971 Преди благословението на небесните думи се говори за друга природа, след освещаването се означава Тялото. Самият Той говори за Кръвта Си. Преди освещаването има друго име, след като се нарича Кръв. И вие казвате Амин, тоест Истина е. Нека вътрешното сърце изповяда това, което устата изрича, нека душата усети това, което гласът говори. 55 . Христос, след това, храни Своята Църква с тези тайнства, чрез които се укрепва субстанцията на душата, и виждайки непрекъснатия напредък на нейната благодат, Той правилно й казва: "Колко са хубави гърдите ти, сестро моя, невесто, колко са хубави от вино и миризмата на твоите дрехи е над всички подправки. Капеща пчелна пита са устните ти, невесто моя, мед и мляко са под тях твоят език и мирисът на твоите дрехи е като миризмата на Ливан. Затворена градина е моята невеста, затворена градина, запечатан извор.“ 2972 С което Той означава, че мистерията трябва да остане запечатана с вас, че не се нарушава от делата на зъл живот и оскверняване на целомъдрието, че не се разкрива на вас, за когото не е подходящо, нито чрез бъбриви разговори се разпространява сред невярващите. Следователно вашето пазене на вярата трябва да бъде добро, за да може целостта на живота и тишината да издържат неопетнени. 56 . По тази причина и Църквата, пазейки дълбочината на небесните тайни, отблъсква яростните бури на вятъра и призовава към себе си сладостта на благодатта на пролетта и знаейки, че нейната градина не може да не угоди на Христос, кани Младоженеца, казвайки: „Стани, северни ветре, и ела, ти, южни; духни върху градината ми и нека потекат моите мазила. Нека брат ми слезе при Неговите градина и яжте плодовете на дърветата Му.” 2973 Защото има добри и плодовити дървета, които са потопили корените си във водата на свещения извор и със свеж растеж са поникнали в добри плодове, така че сега да не бъдат посечени с брадвата на пророка, но да изобилстват с плодородието на Евангелието. 57 . Накрая и Господ, възхитен от плодородието им, отговаря: „Влязох в градината Си, сестро Моя, невесто, набрах смирната Си с благовонията Си, ядох месото Си с меда Си, пих питието Си с млякото Си.” 2974 Разберете, вие верни, защо Той говори за месо и питие. И няма съмнение, че Самият Той яде и пие в нас, както сте чели, че Той казва, че в нашите лица Той е в затвора. 2975