On the Mysteries.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
يشرح الكاتب في بداية هذه الرسالة أن هدفه هو أن يوضح، لصالح أولئك الذين على وشك المعمودية، طقوس هذا السر ومعناه، وكذلك التثبيت والافخارستيا المقدسة. لأن كل هذه الأمور تم التعامل معها بأكبر قدر من التحفظ في الكنيسة الأولى، خوفًا من تدنيس الوثنيين، وكان من المعتاد، كما في حالة محاضرات التعليم المسيحي الشهيرة للقديس كيرلس الأورشليمي، شرحها للموعوظين خلال الجزء الأخير من الصوم الكبير.
ولهذا فإن مثل هذه المقالات لها أهمية خاصة، إذ نجد فيها بوضوح تعليم الكنيسة الكامل في الوقت الذي كتبت فيه تلك الخطابات التي وصلت إلى عصرنا.
يستعرض القديس أمبروسيوس ويشرح الجزء الأكبر من الطقوس المعتادة في وقت المعمودية، مشيرًا إلى الحقائق العميقة والأسرار الكامنة وراء هذه الأمور الخارجية. ثم يتناول التثبيت، مشيرًا إلى مواهب الروح القدس السبعة؛ وأخيرًا يتحدث عن الإفخارستيا المقدسة، ويوضح بشكل خاص عقيدة الحضور الحقيقي.
لقد سعى بعض الكتاب في القرن السادس عشر ومنذه إلى إثبات أن هذه الرسالة قد نُسبت خطأً إلى القديس أمبروز، ولكن لا يمكن أن يكون هناك شك حقيقي في الأمر، كما هو موضح بشكل قاطع من قبل المحررين البينديكتين، والآن يتم الاعتراف به عالميًا. تم تأليف هذه الرسالة للاستخدام أثناء الصوم الكبير، ولكن في أي سنة لا يمكن تحديدها، ربما، من خلال الإشارة إلى أطروحة البطريركية، حوالي عام 1300م. 387.2902
الفصل الأول: يذكر القديس أمبروسيوس أنه بعد الشروحات التي قدمها عن الحياة المقدسة، فإنه يشرح الآن الأسرار. ثم بعد أن قدم أسباب عدم القيام بذلك من قبل، يشرح سر فتح الأذنين، ويبين كيف كان هذا يفعله المسيح نفسه منذ القديم.
1 . لقد تكلمنا يوميًا في مواضيع تتعلق بالأخلاق، عندما كانت تُقرأ أعمال الآباء أو وصايا الأمثال، حتى إذا تعلموا ورشدوا على أيديهم، تعتادون على الدخول في طرق القدماء والسير في سبلهم، وإطاعة الأوامر الإلهية. لكي تتجدد بالمعمودية، فتتمسك بأسلوب الحياة الذي يليق بالمغتسلين.
2 . يحذرنا هذا الموسم الآن من التحدث عن الأسرار، وتوضيح مضمون الأسرار، التي إذا كنا قد فكرنا أنه من الجيد أن نعلمها قبل المعمودية لأولئك الذين لم يبدأوا بعد، لكان من الأفضل أن نعتبر أننا قد خنانا بدلاً من أننا صورنا الأسرار. ثم هناك سبب آخر أيضًا وهو أن نور الأسرار نفسه سوف يسلط نفسه بتأثير أكبر على أولئك الذين يتوقعون أنهم لا يعرفون ماذا لو كان أي خطاب قد جاء مسبقًا.
3 . افتح إذن أذنيك واستنشق رائحة الحياة الأبدية الطيبة التي نفخت عليك بنعمة الأسرار. الذي أُعلن عنه لكم من قبلنا، عندما احتفلنا بسر الافتتاح، 2903 قلنا: "إفثا، أي انفتح"، 2904، لكي يعرف كل من يأتي يطلب السلام ما سُئل عنه، ويكون عليه أن يتذكر ما أجاب به.
4 . وقد استخدم المسيح هذا السر في الإنجيل كما نقرأ عندما شفى الأصم الأبكم. ولكنه لمس الفم، لأن الذي شفي كان أخرس وكان إنساناً، من ناحية واحدة ليفتح فاه بصوت الصوت المعطى له. وأما النقطة الأخرى، فإن تلك اللمسة كانت حسنة تجاه الرجل، لكنها كانت غير لائقة تجاه المرأة.
الفصل الثاني. ما وعد به أولئك الذين سيبدأون عند دخولهم الكنيسة، من شهود هذه المواعيد، ولذلك اتجهوا بعد ذلك إلى الشرق.
5 . بعد هذا انفتح لك قدس الأقداس، ودخلت إلى كنيسة الميلاد الجديد. اذكر ما سُئلت عنه، وتذكر ما أجبت به. لقد رفضت إبليس وأعماله، والعالم بترفه وملذاته. إن كلامك هذا محفوظ ليس في قبور الأموات، بل في سفر الأحياء.
6 . رأيت هناك الشماس، رأيت الكاهن، رأيت رئيس الكهنة [أي. الأسقف ]. لا تنظر إلى الأشكال الجسدية، بل إلى نعمة الأسرار. "أنت تكلمت أمام الملائكة، كما هو مكتوب: "إن شفتي الكاهن تحفظان معرفة، ومن فمه يطلبون الشريعة، لأنه ملاك الرب القادر على كل شيء". 2906 ليس هناك مكان للخداع ولا للإنكار. إنه ملاك يعلن ملكوت المسيح والحياة الأبدية. يجب أن تحترمه ليس وفقًا لمظهره، بل وفقًا لمنصبه. تأمل فيما قدمه لك، وتأمل في قواعد الحياة التي أعطاك إياها، واعترف بمكانته.
7 . دخلت إذن لتعرف خصمك الذي كنت ستنكره كما في وجهه، ثم اتجهت نحو الشرق. لأن من ينكر الشيطان يلجأ إلى المسيح ويراه وجهاً لوجه.
الفصل الثالث. ويشير القديس أمبروسيوس إلى أنه يجب علينا أن نتأمل في الحضور الإلهي والعمل في الماء والخدام المقدسين، ثم يطرح العديد من شخصيات العهد القديم الخاصة بالمعمودية.
8 . ماذا رأيت؟ الماء بالتأكيد، ولكن ليس الماء وحده؛ ورأيت الشمامسة يخدمون هناك، والأسقف يسأل ويقدس. أولاً، علمك الرسول أن تلك الأشياء لا تعتبر "التي نرى، بل التي لا ترى، لأن التي ترى وقتية، وأما التي لا ترى فأبدية". 2907- لأنك قرأت في مكان آخر: "إن أمور الله غير المنظورة تُدرك منذ خلق العالم بالمصنوعات، وقدرته الأبدية ولاهوته تُقدر بأعماله". 2908 - لذلك يقول الرب نفسه أيضًا: "إن لم تؤمنوا بي، فآمنوا على الأقل بالأعمال". 2909 - آمن إذن أن حضور اللاهوت هناك. هل تؤمن بالعمل، ولا تؤمن بالوجود؟ ومن أين يجب أن يستمر العمل ما لم يكن الحضور قد ذهب من قبل؟
9 . ومع ذلك، فكر في مدى قدم اللغز الذي تم التنبؤ به مسبقًا حتى في أصل العالم نفسه. في البدء، عندما صنع الله السماء والأرض، يقال إن «الروح كان يرف على المياه». 2910 الذي كان يمشي على المياه، ألم يكن يعمل على المياه؟ ولكن لماذا يجب أن أقول "العمل"؟ وأما حضوره فكان يتحرك. هل كان لا يعمل ومن كان يتحرك؟ واعلم أنه كان يعمل في صنع العالم، إذ يقول النبي: "بكلمة الرب صنعت السماوات وكل قوتها بروح فمه". 2911- كل قول مبني على شهادة النبي أنه كان يتحرك وأنه كان يعمل. يقول موسى أنه كان يتحرك، وداود يشهد أنه كان يعمل.
10 . خذ شهادة أخرى. كل جسد أفسد بآثامه. يقول الله: «روحي لا يبقى في الناس لأنهم جسد». 2912- بهذا يظهر الله أن نعمة الروح ترتد بسبب النجاسة الجسدية ودنس الخطية الجسيمة. وعندها، أراد الله أن يعوض ما كان ناقصًا، فأرسل الطوفان وأمر نوحًا بالصعود إلى الفلك. وبعد مرور الطوفان، أرسل أولاً غرابًا لم يرجع، وأرسل حمامة قيل إنها عادت ومعها غصن زيتون. 2913 ترى الماء، ترى الخشب، ترى الحمامة، وهل تتردد في اللغز؟
11 . فالماء هو الذي يغمس فيه الجسد لكي تُغسل كل خطايا الجسد. هناك مدفون كل الشر. الخشبة هي التي علق عليها الرب يسوع عندما تألم من أجلنا. الحمامة هي التي نزل بها الروح القدس، كما قرأتم في العهد الجديد، الذي يبعث فيكم سلام النفس وطمأنينة البال. الغراب هو رمز الخطية، التي تخرج ولا تعود، إذا حفظت فيك أيضًا البر الداخلي والخارجي.
الفصل الرابع. أن الماء لا يطهر بدون الروح يظهر في شهادة يوحنا وفي شكل تقديم السر. وهذا أيضًا يُشار إليه بالبركة في الإنجيل وشفى الرجل الذي كان هناك. وفي نفس المقطع أيضًا يظهر أن الروح القدس نزل حقًا على المسيح عند معموديته، ويوضح معنى هذا السر.
19 . السبب الذي قيل لك من قبل ألا تصدق فقط ما رأيته هو أنك قد لا تقول بالصدفة، هذا هو ذلك السر العظيم "الذي لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان". 2920 أرى الماء الذي اعتدت رؤيته كل يوم. هل هذا الماء هو ما يطهرني الآن والذي استحممت فيه كثيرًا دون أن أتطهر على الإطلاق؟ وبهذا تعرف أن الماء لا يطهر بدون الروح.
20 . لذلك اقرأ أن الشهود الثلاثة في المعمودية، الماء والدم والروح، 2921، هم واحد، لأنك إن أزلت واحدًا منهم، لا يكون سر المعمودية موجودًا. فما هو الماء بدون صليب المسيح؟ عنصر مشترك، دون أي تأثير أسراري. وأيضاً لا يوجد سر التجديد بدون ماء: "لأنه إن لم يولد أحد من الماء والروح لا يقدر أن يدخل ملكوت الله". 2922- والآن الموعوظ أيضًا يؤمن بصليب الرب يسوع الذي خُتم به هو أيضًا. ولكن ما لم يعتمد باسم الآب والابن والروح القدس، لا يستطيع أن ينال غفران الخطايا ولا ينال عطية النعمة الروحية.
21 . فغمس ذلك السرياني نفسه سبع مرات 2923 تحت الناموس، أما أنت فاعتمدت باسم الثالوث واعترفت بالآب. تذكر ما فعلته: اعترفت بالابن، واعترفت بالروح القدس. لاحظ جيدًا ترتيب الأشياء في هذا الإيمان: لقد مُت عن العالم وقمت مرة أخرى لله. وكما لو كنت مدفونًا عن العالم في ذلك العنصر، إذ ماتت عن الخطية، قمت مرة أخرى إلى الحياة الأبدية. فآمن إذن أن هذه المياه ليست خالية من القوة.
22 . لذلك قيل: "نزل ملاك الرب حسب الموسم في البركة، فتحركت المياه، وكان الذي نزل أولاً بعد تحريك الماء في البركة، شفي من أي مرض كان قد أصيب به". 2924 - هذه البركة كانت في أورشليم، حيث كان يُشفى أحد كل سنة، ولكن لم يكن أحد يُشفى قبل نزول الملاك. وبسبب الذين لم يؤمنوا تحركت المياه كعلامة على نزول الملاك. كان لديهم علامة، أنت لديك الإيمان؛ لهم نزل ملاك، ولكم الروح القدس. من أجلهم اضطربت الخليقة، وأما المسيح نفسه، رب الخليقة، فهو يعمل.
23 . ثم شُفي واحد والآن شفي الجميع. أو بتعبير أدق، الشعب المسيحي وحده، لأن الماء عند البعض مخادع. 2925- معمودية غير المؤمنين لا تشفي بل تدنّس. اليهودي يغسل القدور والكؤوس، وكأن الأشياء التي لا معنى لها قادرة على الشعور بالذنب أو النعمة. ولكن هل تغسل كأسك الحية هذه، لكي تشرق أعمالك الصالحة، ويروى مجد نعمتك فيها. لأن تلك البركة كانت بمثابة رمز لكي تؤمن أن قوة الله تنزل على هذا الجرن.
24 . وأخيرًا، كان ذلك المشلول ينتظر رجلاً. وأي إنسان إلا الرب يسوع، المولود من العذراء، الذي عند مجيئه لا ينبغي أن يشفي الظل الناس واحدًا تلو الآخر، بل ينبغي للحق أن يشفي الجميع. فهو إذن الذي كان نزوله منتظرًا، والذي قال عنه الآب ليوحنا المعمدان: "الذي ترى الروح نازلًا ومقيمًا عليه، هو الذي يعمد بالروح القدس". 2926- وشهد له يوحنا وقال: «قد رأيت الروح نازلا مثل حمامة من السماء فاستقر عليه». 2927 ولماذا نزل الروح مثل حمامة، ولكن لكي تروا، وتعرفوا، أن الحمامة أيضًا التي أرسلها نوح من الفلك هي شبه هذه الحمامة، لكي تتعرفوا على نوع القربان؟
30 . تأمل الآن لماذا يتم ذلك، فإن «عيني الحكيم في رأسه». 2939 - لذلك ينزل الطيب إلى اللحية، أي إلى جمال الشباب؛ ولذلك لحية هرون، لكي نصير نحن أيضًا جنسًا مختارًا، كهنوتيًا وثمينًا، لأننا جميعًا ممسوحون بالنعمة الروحية، لنشترك في ملكوت الله وفي الكهنوت.
31 . لقد صعدت من الخط؛ تذكر درس الإنجيل. لأن ربنا يسوع المسيح في الإنجيل غسل أقدام تلاميذه. وعندما جاء إلى سمعان بطرس، قال بطرس: "لن تغسل رجلي أبدًا". 2940- لم يدرك السر، ولذلك رفض الخدمة، لأنه ظن أن تواضع الخادم سيتضرر إذا سمح للرب أن يخدمه بصبر. فأجابه الرب: «إن لم أغسل قدميك فلن يكون لك معي نصيب». فلما سمع بطرس ذلك أجاب: «يا رب، ليس رجلي فقط، بل أيضًا يدي ورأسي». أجاب الرب: "من اغتسل ليس له حاجة إلا إلى غسل رجليه، بل هو طاهر كله". 2941
32 . كان بطرس طاهراً، ولكن كان عليه أن يغسل قدميه، لأنه كانت لديه خطية متوارثة من الإنسان الأول، عندما صدمته الحية وأقنعته بالخطيئة. فغسلت قدماه لكي تُمحى الخطايا الموروثة، لأن خطايانا تُغفر بالمعمودية.
33 . ولاحظوا في الوقت نفسه أن السر يتمثل في وظيفة التواضع ذاتها، لأن المسيح يقول: "إن كنت أنا السيد والمعلم قد غسلت أرجلكم، فكم بالحري ينبغي أن يغسل بعضكم أرجل بعض". لأنه بما أن رئيس الخلاص نفسه افتدانا بطاعته، فكم بالحري ينبغي لنا نحن خدامه أن نقدم خدمة تواضعنا وطاعتنا.
الفصل السابع. يُشار إلى غسل الخطايا من خلال الثياب البيضاء للموعوظين، حيث تتحدث الكنيسة عن نفسها على أنها سوداء وجميلة. تتعجب الملائكة من لمعانها كما في جسد الرب. علاوة على ذلك، فإن المسيح نفسه أثنى على جماله لعروسه بأشكال عديدة. تم وصف المودة المتبادلة بين أحدهما والآخر.
34 . بعد أن أعطيت لك هذه الثياب البيض علامة على خلع ستر الخطايا، ولبسك حجاب البراءة العفيف الذي قال عنه النبي: "تنضحني بالزوفا فأطهر، تغسلني فأبيض أكثر من الثلج". 2942- فإن الذي يعتمد يُرى أنه قد تطهر حسب الناموس وبحسب الإنجيل: حسب الناموس، لأن موسى رش دم الخروف مع باقة الزوفا؛ 2943 بحسب الإنجيل، لأن ثياب المسيح كانت بيضاء كالثلج، إذ أظهر في الإنجيل مجد قيامته. فمن غفر ذنبه صار أكثر بياضا من الثلج. ولذلك قال الله على لسان إشعياء: "إن كانت خطاياك مثل القرمز، أجعلها بيضاء كالثلج". 2944
35 . والكنيسة إذ ارتدت هذه الثياب خلال مرحضة التجديد، تقول في نشيد الأناشيد: "أنا سوداء وجميلة يا بنات أورشليم". 2945 - سوداء بسبب ضعف حالتها الإنسانية، جميلة بسر الإيمان. ونظرت بنات أورشليم إلى هذه الثياب وقالن في دهشة: «من هذا الذي يصعد أبيضًا؟» 2946 كانت سوداء فكيف أصبحت الآن بيضاء فجأة؟
36 . الملائكة أيضاً كانوا في شك عندما قام المسيح؛ وكانت قوات السماء في شك عندما رأوا أن الجسد يصعد إلى السماء. فقالوا: من هو هذا ملك المجد؟ وقال البعض: "ارفعوا أيها الرؤساء أبوابكم، وارتفعي أيتها الأبواب الدهرية، فيدخل ملك المجد". 2947- وفي إشعياء أيضًا نجد أن قوات السماء شكت وقالت: «من هذا الصاعد من أدوم، من بصور حمر ثيابه، البهي بالثياب البيض؟» 2948
37 . لكن المسيح إذ يرى كنيسته التي هو نفسه، كما تجد في سفر زكريا النبي، قد لبس ثيابا قذرة، لابسا ثيابا بيضا، ويرى أي نفسا نقية ومغتسلة في مرحضة التجديد، يقول: "ها أنت جميلة يا حبيبتي، ها أنت جميلة، عيناك مثل حمامة" (2949) التي على شبهها نزل الروح القدس من السماء. العيون جميلة كعيني الحمامة، لأن الروح القدس نزل من السماء على شبه حمامة.
38 . وأبعد من ذلك: "أسنانك كقطيع الجزائز الخارجة من البركة، كل منها توأم وليس فيها عقيم، شفتاك كسلك من القرمز." 2950 هذا ليس مدحًا طفيفًا. أولاً من خلال المقارنة الممتعة مع أولئك الذين قصوا شعرهم؛ لأننا نعلم أن الماعز تتغذى في الأماكن المرتفعة دون مخاطرة، وتجد طعامها بشكل آمن في الأماكن الوعرة، وبعد ذلك عندما يتم قصها تتحرر مما لا لزوم له. تشبه الكنيسة قطيعًا من هؤلاء، لها في ذاتها الفضائل العديدة لتلك النفوس التي خلال المرحضة تطرح جانبًا فائض الخطايا، وتقدم للمسيح الإيمان السري ونعمة الحياة الصالحة، التي تتحدث عن صليب الرب يسوع.
39 . الكنيسة جميلة فيهم. حتى يقول لها الله الكلمة: "كلك جميلة يا حبيبتي، وليس فيك عيب"، فقد تم غسل الذنب. "تعالي إلى هنا من لبنان، يا عروستي، تعالي إلى هنا من لبنان، فمن بدء الإيمان ستجتازين وتمضيين" 2951، لأنها، إذ تخلت عن العالم، اجتازت الأمور الزمنية وانتقلت إلى المسيح. وأيضًا يقول لها الله الكلمة: "ما أجملك وحلوك أيتها الحبيبة في نعيمك، لقد صار قامتك مثل النخلة، وثدياك مثل عنقود العنب". 2952
40 . فتجيبه الكنيسة: "من يعطيك يا أخي يا من رضعت ثديي أمي؟ إن وجدتك خارجًا أقبلك، وهم لا يحتقرونني. سأخذك وأدخلك إلى بيت أمي، وإلى حجرة التي حبلت بي، أنت تعلمني". 2953 – كما ترى كيف أنها، إذ تبتهج بمواهب النعمة، تشتاق إلى الوصول إلى الأسرار العميقة، وتكريس كل عواطفها للمسيح. إنها لا تزال تسعى، ولا تزال تثير محبته، وتطلب من بنات أورشليم أن يهيجنها لها، وترغب في أنه بجمالهن، الذي هو جمال النفوس الأمينة، يمكن أن يدفع زوجها إلى حب أكثر ثراءً لها.
41 . لذلك فإن الرب يسوع نفسه، إذ دُعي بهذه المحبة الشديدة وجمال الجمال والنعمة، إذ لم يعد هناك أي خطية تدنس المعمد، يقول للكنيسة: "اجعلني كخاتم على قلبك، كخاتم على ساعدك". 2954 أي أنك جميل يا حبيبي، أنت جميل تمامًا، ولا ينقصك شيء. ضعني كخاتم على قلبك، لكي يشرق إيمانك في ملء السر. ولتتألق أعمالك أيضًا، وترسم صورة الله الذي على صورته خُلقت. لا يقلل اضطهاد من محبتك التي لا تستطيع مياه كثيرة أن تطفئها، ولا تغرقها أنهار كثيرة.
42 . ثم تذكر أنك نلت ختم الروح؛ روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة والتقوى، وروح الخوف المقدس، 2955 وحفظت ما نلته. لقد ختمك الله الآب، وقوّاك المسيح الرب، وأعطى عربون الروح في قلبك، كما تعلمت في الدرس من الرسول. 2957
الفصل الثامن. من العيد السري لمذبح الرب. ولئلا يفكر أحد في الأمر باستخفاف، يوضح القديس أمبروسيوس أنه أقدم من طقوس اليهود المقدسة، لأنه تم التلميح إليه في ذبيحة ملكي صادق، وأفضل بكثير من المن، بكونه جسد المسيح.
43 . الشعب المطهر، الغني بهذه الزينة، يسرع إلى مذبح المسيح قائلًا: "أذهب إلى مذبح الله، إلى الله الذي يسر شبابي". 2958- لأنها بعد أن طرحت جانباً مستنقع الخطأ القديم، وتجددت مع شباب النسر، تسارع إلى الاقتراب من ذلك العيد السماوي. يأتي، ويرى المذبح المقدس مرتبًا، يصرخ: "لقد أعددت مائدة أمامي". يقدم داود الشعب وهو يتكلم، حيث يقول: "الرب يرعاني ولا يعوزني شيء، في مكان المرعى الجيد وضعني وإلى ماء الرخاء أخرجني". وبعد ذلك: "لأني إذا سلكت في وسط ظلال الموت لا أخاف شراً، لأنك أنت معي. عصاك وعكازك يعزيانني. أعددت أمامي مائدة ضد الذين يضايقونني. دهنت بالدهن رأسي وكأس مسنيك ما أجملها." 2959
44 . يجب علينا الآن أن ننتبه، لئلا يقول أحد، وهو يرى ما هو مرئي (لأن الأشياء غير المرئية لا يمكن رؤيتها ولا إدراكها بالعين البشرية)، "أمطر الله المنّ وأمطر السلوى على اليهود" (2960)، ولكن بالنسبة للكنيسة المحبوبة لديه، فإن الأشياء التي أعدها هي تلك التي قيل عنها: "ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، ولم يخطر على بال إنسان، ما أعده الله لهم". أحبه." 2961 – لذلك، حتى لا يقول أحد هذا، سنبذل جهدًا كبيرًا لإثبات أن أسرار الكنيسة أقدم من أسرار المجمع، وأفضل من المن.
45 . يُظهر الدرس الذي قرأناه للتو في سفر التكوين أنها أقدم، لأن المجمع أخذ أصله من شريعة موسى. لكن إبراهيم كان قبل ذلك بكثير، الذي، بعد أن غلب العدو، واستعاد ابن أخيه، بينما كان مستمتعًا بانتصاره، استقبله ملكي صادق، الذي قدم تلك الأشياء التي استقبلها إبراهيم بوقار. لم يكن إبراهيم هو الذي ولدهم، بل ملكي صادق الذي قدم بلا أب ولا أم، ليس له بداية أيام ولا نهاية، بل مثل ابن الله الذي يقول عنه بولس للعبرانيين: "إنه يبقى كاهنًا إلى الأبد" الذي يُدعى في الترجمة اللاتينية ملك البر وملك السلام.
46 . هل تعرف من هو؟ هل يمكن للإنسان أن يكون ملكًا على البر، وهو نفسه لا يستطيع أن يكون بارًا؟ هل يمكن أن يكون ملكًا للسلام، في حين أنه من الصعب أن يكون مسالمًا؟ هو الذي ليس له أم بحسب لاهوته، لأنه مولود من الله الآب، مساوي للآب في الجوهر. بلا أب حسب تجسده، إذ ولد من عذراء. ليس له بداية ولا نهاية، لأنه هو البداية والنهاية لكل شيء، الأول والآخر. فالسر الذي قبلتموه هو عطية ليس من إنسان بل من الله، قدمها الذي بارك إبراهيم أبو الإيمان، الذي نعجب بنعمته وأعماله.
47 . لقد أثبتنا أن أسرار الكنيسة هي الأقدم، والآن ندرك أنها أسمى. في الحقيقة إنه لأمر عجيب أن أمطر الله المن على الآباء، وأطعمهم طعامًا كل يوم من السماء. فيقال: فأكل الإنسان طعام الملائكة. 2962 ولكن جميع الذين أكلوا ذلك الطعام ماتوا في البرية، وأما الطعام الذي تنالونه، أي الخبز الحي الذي نزل من السماء، فهو الذي يزودنا بمادة الحياة الأبدية. ومن يأكل من هذا الخبز فلن يموت إلى الأبد، وهو جسد المسيح.
49 . والآن انظر هل خبز الملائكة أفضل أم جسد المسيح الذي هو بالحقيقة جسد الحياة. المن الذي جاء من السماء، هذا فوق السماء؛ الذي كان من السماء، هذا من رب السماء. الذي كان عرضة للفساد، فإذا حفظه يومًا ثانيًا، فهذا بعيد عن كل فساد، لأن من ذاقه قداسة لا يشعر بالفساد. من أجلهم خرج الماء من الصخرة، ومن أجلك خرج الدم من المسيح؛ الماء يشبعهم إلى حين، والدم يشبعك إلى الأبد. اليهودي يشرب ويعطش مرة أخرى، وأنت بعد الشرب لن تستطيع أن تعطش؛ الذي كان في الظل هذا هو الحق.
49 . إذا كان ما تتعجب منه ليس سوى ظل، فكم يجب أن يكون ظله الذي تتساءل عنه عظيمًا. انظر الآن ما حدث في حالة الآباء الظل: "وقيل إنهم شربوا من تلك الصخرة التي كانت تتبعهم، وكانت تلك الصخرة هي المسيح. ولكن كثيرين منهم لم يسر الله، لأنهم طرحوا في البرية. وهذه الأمور حدثت في مثال فينا." 2963 - أنت تعرف الآن من هو الأفضل، لأن النور أفضل من الظل، والحق أفضل من الصورة، وجسد واهبه أفضل من المن النازل من السماء.
الفصل التاسع. وحتى لا يتردد أحد في إيمانه من خلال ملاحظة الجانب الخارجي، فقد وردت أمثلة كثيرة تغيرت فيها الطبيعة الخارجية، وبذلك ثبت أن الخبز صار جسد المسيح الحقيقي. يتم بعد ذلك إنهاء الرسالة بملاحظات معينة حول تأثيرات القربان، وتصرفات المتلقين، وما شابه ذلك.
50 . وربما تقول: "أنا أرى شيئًا آخر، فكيف تزعم أنني أقبل جسد المسيح؟" وهذه هي النقطة التي بقي علينا إثباتها. وما هي الأدلة التي يجب أن نستفيد منها؟ ولنثبت أن هذا ليس ما صنعته الطبيعة، بل ما قدسته البركة، وقوة البركة أعظم من قوة الطبيعة، لأن الطبيعة نفسها تتغير بالبركة.
51 . وكان موسى مع عصا، فألقاها، فصارت حية. 2964 - مرة أخرى، أمسك بذيل الحية، فعاد إلى طبيعة العصا. ترى أنه بفضل الوظيفة النبوية حدث تغييران، في طبيعة الحية والعصا. وكانت جداول مصر تجري بمياه نقية. وفجأة بدأ الدم يتدفق من عروق الينابيع، ولم يستطع أحد أن يشرب من النهر. مرة أخرى عند صلاة النبي انقطع الدم، وعادت طبيعة الماء. 2965 - كان شعب العبرانيين محاصرًا من كل جانب، ومحاصرًا بالمصريين من ناحية، والبحر من ناحية أخرى؛ ورفع موسى عصاه، فانشق الماء وتصلب كالجدران، وظهر طريق للأرجل بين الأمواج. 2966 - الأردن بعد أن عاد إلى الوراء، عاد خلافاً للطبيعة إلى منبع نهره. 2967 أليس من الواضح أن طبيعة أمواج البحر ومجرى النهر قد تغيرت؟ عطش شعب الآباء، فلمس موسى الصخرة، فخرج الماء من الصخرة. 2968 - ألم تؤدي النعمة إلى نتيجة مخالفة للطبيعة، حتى أن الصخر سكب ماءً لم يكن يحتويه بالطبيعة؟ وكان نهر مارة مرّا حتى لا يستطيع العطاش أن يشرب. ألقى موسى الحطب في الماء، ففقد الماء مرارته، فتغيرت نعمته فجأة. 2969 - في زمن أليشع النبي فقد أحد أبناء الأنبياء رأس فأسه فغرق. والذي أضاع الحديد سأل أليشع، فألقى قطعة خشب فسبح الحديد. وهذا أيضًا ندرك بوضوح أنه حدث خلافًا للطبيعة، لأن الحديد أثقل في الطبيعة من الماء.
58 . لذلك أيضًا، فإن الكنيسة، إذ ترى هذه النعمة العظيمة، تحث أبناءها وأصدقائها على الاجتماع معًا في الأسرار، قائلة: "كلوا يا أصدقائي واشربوا واسكروا يا أخي". 2976- ما نأكله وما نشربه قد أوضحه الروح القدس في مكان آخر بالنبي قائلاً: "ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب، طوبى للرجل الذي يتكل عليه". 2977- في هذا السر يوجد المسيح، لأنه جسد المسيح، لذلك فهو ليس طعاماً جسدياً بل روحياً. ولهذا يقول الرسول عن نوعه: "آباؤنا أكلوا طعامًا روحيًا وشربوا شرابًا روحيًا" 2978، لأن جسد الله جسد روحاني. جسد المسيح هو جسد الروح الإلهي، فالروح هو المسيح، كما نقرأ: "الروح الذي أمام وجهنا هو المسيح الرب". 2979- ونقرأ في رسالة بطرس: “المسيح مات لأجلنا”. 2980- وأخيرًا، هذا الطعام يقوي قلبنا، وهذا الشراب «يفرح قلب الإنسان» (2981)، كما سجل النبي.
59 . إذن، وقد حصلنا على كل شيء، لنعلم أننا قد ولدنا ثانية، ولكن لا نقول: كيف ولدنا ثانية؟ هل دخلنا بطن أمهاتنا ثانية وولدنا من جديد؟ أنا لا أتعرف هنا على مسار الطبيعة. ولكن هنا لا يوجد نظام للطبيعة، حيث يوجد سمو النعمة. ومرة أخرى، ليس دائمًا مسار الطبيعة هو الذي يؤدي إلى الحمل، لأننا نعترف بأن المسيح الرب حبل به من عذراء، ونرفض نظام الطبيعة. فإن مريم لم تحبل برجل، بل حبلت بطفل من الروح القدس، كما يقول متى: "ووجدت حبلى من الروح القدس". 2982- فإذا كان الروح القدس النازل على العذراء هو الذي صنع الحبل، وقام بعمل الولادة، فلا ينبغي لنا بالتأكيد أن نشك في أنه، إذ ينزل على الجرن، أو على الذين يقبلون المعمودية، فإنه يحدث حقيقة الولادة الجديدة.
ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أن اسم "أسرار" هو الذي كانت تعرف به الأسرار عادة في الكنيسة الأولى، كما أنها في يومنا هذا في الكنيسة اليونانية تعادل كلمتنا "أسرار". بالطبع الكلمة لها أيضًا معناها الأوسع المعتاد.
وكان هذا "الفتح" عملاً رمزيًا، كما سنوضح في القسم التالي. وبلل المحتفل إصبعه بالبصاق ثم لمس أذن الموعوظ قائلاً: "إفاتا".
"قدس الأقداس"، اسم مجازي يطلق على المعمودية. شركات. القديس كيرلس الأورشليمي قط. محاضرة. التاسع عشر. 11؛ ومع هذه الرسالة كلها المحاضرات الأربع الأخيرة للقديس كيرلس الأورشليمي في هذه السلسلة، المجلد. سابعا. ص. 144 وما يليها.
ملاحظة. cxxxiii. [cxxxii.] 2.
من الواضح أن هذا المقطع يشير إلى التثبيت وإلى مواهب الروح القدس السبعة التي تم قبولها فيه. في الكنيسة الأولى، كما في الكنيسة الشرقية حتى يومنا هذا، كان التثبيت يُجرى مباشرة بعد المعمودية.
ملاحظة. الثالث والعشرون. [الثاني والعشرون] 1-5. بعد المعمودية والتثبيت في المعمودية، التي انفصلت عن الكنيسة، تم قيادة "المستنيرين" الجدد في موكب مهيب إلى الكنيسة ليكونوا حاضرين في الاحتفال بالأسرار، ويحصلوا على مناولتهم الأولى.
ملاحظة. الثامن والثلاثون. [السابع والثلاثون] 25.
قد تكون مهتمًا: