Në namaz

Në ditën e festës së hyrjes në kishën e Hyjlindëses Më të Shenjtë, e gjej me kohë t'ju jap udhëzime në lutje - puna kryesore e kishës. Një kishë është një vend lutjeje dhe arenë e zhvillimit të lutjes. Për ne, hyrja në kishë është hyrje në një frymë lutjeje. Zoti ka mirësinë t'i thërrasë zemrat tona kisha i Tij, ku ne hyjmë mendërisht dhe qëndrojmë përpara Tij, duke u ngjitur tek Ai si tymi aromatik i temjanit. Ne do të studiojmë se si ta arrijmë këtë gjendje. Duke u mbledhur në kishë, ju luteni, sigurisht. Dhe duke u lutur këtu, sigurisht që nuk duhet ta braktisësh namazin në shtëpi. Prandaj, do të ishte e jashtëzakonshme t'ju flasim për detyrën tonë për t'u lutur, kur ju tashmë jeni duke u lutur. Por nuk mendoj se është në asnjë mënyrë e jashtëligjshme t'ju jap dy ose tre rregulla se si të luteni, nëse jo në mënyrën e mësimdhënies, atëherë thjesht si një kujtesë. Puna e lutjes është puna e parë në jetën e krishterë. Nëse në punët e përditshme është e vërtetë thënia: "jeto dhe mëso", aq më tepër vlen për lutjen, e cila nuk ndalet kurrë dhe që nuk ka kufi. Më lejoni të kujtoj një zakon të urtë të Etërve të Shenjtë të lashtë: kur përshëndesnin njëri-tjetrin, ata nuk pyesnin për shëndetin ose ndonjë gjë tjetër, por për lutjen, duke thënë: "Si është lutja juaj?" Veprimtaria e lutjes u konsiderua prej tyre si një shenjë e jetës shpirtërore dhe e quajtën frymën e shpirtit. Nëse trupi ka frymë, ai jeton; nëse ndalon frymëmarrja, jeta merr fund. Kështu është edhe me shpirtin. Nëse ka lutje, shpirti jeton; pa lutje nuk ka jetë shpirtërore. Megjithatë, jo çdo veprim i lutjes është lutje. Qëndrimi në shtëpi përpara ikonave tuaja, ose këtu në kishë, dhe nderimi i tyre nuk është ende lutje, por "pajisja" e lutjes. Të lexosh lutjet përmendësh ose nga një libër, ose të dëgjosh dikë t'i lexojë ato nuk është ende lutje, por vetëm një mjet ose metodë për marrjen dhe zgjimin e lutjes. Vetë lutja është shpimi i zemrave tona nga ndjenjat e devotshme ndaj Zotit, njëra pas tjetrës – ndjenja përuljeje, nënshtrimi, mirënjohjeje, doksologjie, faljeje, sexhdeje me zemër, thyerje, përputhshmëri me vullnetin e Zotit, etj. Të gjitha përpjekjet tona duhet të drejtohen në atë mënyrë që gjatë lutjeve këto ndjenja dhe ndjenja të lexohen në mënyrë që zemrat të mos lexohen ose të na mbushin zemrat të zbrazëta. kur veshët dëgjojnë dhe trupi përkulet në sexhde, por se do të kishte një ndjenjë cilësore, disa përpjekje drejt Zotit. Kur këto ndjenja janë të pranishme, lutja jonë është lutje, dhe kur ato mungojnë, nuk është ende namaz. Duket se asgjë nuk duhet të jetë më e thjeshtë dhe më e natyrshme për ne sesa lutja dhe përpjekja e zemrave tona për Zotin. Por në fakt nuk është gjithmonë kështu për të gjithë. Njeriu duhet të zgjojë dhe të forcojë një frymë lutjeje në vetvete, domethënë duhet të edukojë një shpirt lutjeje. Mjeti i parë për këtë është të lexosh ose të dëgjosh lutjet e bëra. Lutuni ashtu siç duhet, dhe sigurisht që do të zgjoni dhe forconi ngjitjen e zemrës suaj drejt Zotit dhe do të vini në një frymë lutjeje. Në librat tanë të lutjes gjenden lutjet e Etërve të Shenjtë - Efraimit Sirian, Makarios Egjiptiani, Vasili i Madh, Gjon Gojarti dhe të tjerë të mëdhenj lutjesh. Duke qenë të mbushur me shpirtin e lutjes, ata ishin në gjendje ta ngrinin atë shpirt të gjallë në fjalë dhe ia dhanë neve. Kur dikush hyn në këto lutje me vëmendje dhe përpjekje, atëherë ai shpirt i madh dhe lutës do të hyjë në të. Ai do të shijojë fuqinë e lutjes. Ne duhet të lutemi në mënyrë që mendja dhe zemra jonë të marrin përmbajtjen e lutjeve që lexojmë. Në këtë mënyrë akti i lutjes bëhet një font i lutjes së vërtetë tek ne. Këtu do të jap tre udhëzime shumë të thjeshta: 1. gjithmonë filloni të luteni me të paktën pak përgatitje; 2. mos fal namaz pa kujdes, por me vëmendje dhe ndjenjë; dhe 3. mos shkoni në punë të zakonshme menjëherë pas namazit. Edhe nëse lutja është e zakonshme për ne, ajo gjithmonë kërkon përgatitje. Çfarë është më e zakonshme për ata që dinë të lexojnë dhe të shkruajnë se leximi dhe shkrimi? Megjithatë, duke u ulur për të lexuar ose shkruar, ne nuk fillojmë menjëherë, por qetësohemi para fillimit, të paktën deri në atë pikë sa të mund të lexojmë ose të shkruajmë në një gjendje të qetë. Aq më tepër përgatitja për punën e namazit është e nevojshme para faljes, veçanërisht kur ajo që kemi bërë para se të falemi është e një natyre krejtësisht të ndryshme nga namazi. Kështu, duke shkuar për t'u falur, në mëngjes ose në mbrëmje, qëndroni për një çast, ose uleni, ose ecni, dhe përpiquni në këtë kohë të përqendroni mendimet tuaja, duke larguar prej tyre të gjitha aktivitetet dhe objektet tokësore. Pastaj kujtoni Atë të cilit po i luteni, Kush është Ai dhe kush jeni ju, ndërsa filloni këtë kërkesë lutjeje drejtuar Atij. Nga kjo, zgjoni në shpirtin tuaj ndjenjën e përulësisë dhe frikës nderuese të qëndrimit përpara Perëndisë në zemrën tuaj. Ndërsa qëndroni me devotshmëri përpara Perëndisë, e gjithë kjo përgatitje mund të duket e vogël dhe e parëndësishme, por nuk është e vogël në kuptim. Ky është fillimi i lutjes dhe një fillim i mirë është gjysma e punës. Pasi u ngritët në zemrën tuaj, tani qëndroni para ikonave tuaja, bëni disa sexhde dhe filloni me lutjet e zakonshme: «Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty. O Mbret Qiellor…”, e kështu me radhë. Mos lexoni me nxitim; kushtojini vëmendje çdo fjale dhe lëreni kuptimin e secilës fjalë të hyjë në zemrën tuaj. Shoqërojini fjalët tuaja me sexhde. Me këtë përpjekje, leximi i lutjeve bëhet i këndshëm për Zotin dhe frytdhënës. Kushtojini vëmendje çdo fjale dhe lëreni kuptimin e secilës fjalë të hyjë në zemrën tuaj; kuptoni atë që po lexoni dhe ndjeni atë që po kuptoni. Nuk nevojiten rregulla të tjera. Këto të dyja – të kuptuarit dhe ndjenja – kanë efektin për ta bërë lutjen të përshtatshme dhe të frytshme. Për shembull, ju lexoni: «na pastroni nga çdo njollë» - ndjeni njollën tuaj, dëshironi pastërtinë dhe kërkoni nga Zoti me shpresë. Ju lexoni: "na falni borxhet tona ashtu siç i falim ne debitorët tanë" - falni gjithçka në shpirtin tuaj, dhe duke i falur të gjithëve gjithçka në zemrën tuaj, kërkoni falje për veten tuaj nga Zoti. Ju lexoni: "U bëftë vullneti yt" - dorëzoni plotësisht vullnetin tuaj Zotit në zemrën tuaj dhe sinqerisht përgatituni të përmbushni gjithçka që Zoti ka kënaqësinë t'ju dërgojë me zemër të mirë. Nëse e lexoni çdo varg të lutjeve tuaja në këtë mënyrë, atëherë do të jeni duke u lutur vërtet. Për të lehtësuar zhvillimin e lutjes së vërtetë, ndërmerrni këto hapa: 1) mbani një rregull lutjeje sipas bekimit të babait tuaj shpirtëror – jo më shumë se sa mund të lexoni pa nxitim në një ditë normale; 2) Përpara se të falesh, në kohën e lirë familjarizohuni me namazin në rregullin tuaj, merrni plotësisht çdo fjalë dhe ndjeni atë, në mënyrë që të dini paraprakisht se çfarë duhet të jetë në shpirtin tuaj ndërsa lexoni. Do të jetë edhe më mirë nëse i mësoni lutjet përmendësh. Kur ta bëni këtë, atëherë të gjitha lutjet tuaja do të jenë të lehta për ju që t'i mbani mend dhe t'i ndjeni. Ekziston vetëm një vështirësi e fundit: mendimet tuaja do të devijojnë gjithmonë në tema të tjera, prandaj: 3) duhet të luftoni për ta mbajtur vëmendjen tuaj të përqendruar në fjalët e lutjes tuaj, duke e ditur paraprakisht se mendja juaj do të endet. Kur mendja juaj endet gjatë namazit, kthejeni atë. Kur të endet përsëri, kthejeni përsëri. Çdo herë që ju lexoni një lutje ndërkohë që mendimet tuaja janë endet (dhe për rrjedhojë e lexoni atë pa vëmendje dhe ndjenjë), atëherë mos dështoni ta lexoni përsëri. Edhe nëse mendja juaj endet disa herë në të njëjtin vend, lexoni përsëri dhe përsëri derisa ta lexoni deri në fund me mirëkuptim dhe ndjenjë. Në këtë mënyrë do ta kapërceni këtë vështirësi që herën tjetër, ndoshta, të mos shfaqet më, ose nëse kthehet, do të jetë më e dobët. Kështu duhet vepruar kur mendja endet. Nga ana tjetër, mund të ndodhë që një fjalë ose frazë e caktuar të veprojë aq fort në shpirt, saqë shpirti të mos dëshirojë më të vazhdojë me namazin, dhe megjithëse buzët vazhdojnë të luten, mendja vazhdon të endet përsëri në atë vend që veproi fillimisht mbi të. Në këtë rast: 4) ndalo, mos lexo më tej, por qëndro me vëmendje dhe ndjenjë në atë vend, dhe përdore namazin në atë vend dhe ndjenjat e lindura prej tij për të ushqyer shpirtin tënd. Mos nxitoni të dilni nga kjo gjendje. Nëse koha nuk mund të presë, është më mirë ta lini sundimin tuaj të papërfunduar sesa të shqetësoni këtë gjendje lutjeje. Ndoshta kjo ndjenjë do të qëndrojë me ju gjatë gjithë ditës si Engjëlli juaj mbrojtës! Ky lloj veprimi i mbushur me hir mbi shpirtin gjatë lutjes do të thotë se shpirti i lutjes po brendësohet, dhe për rrjedhojë, ruajtja e kësaj gjendje është mjeti më shpresëdhënës për të ngritur dhe forcuar një frymë lutjeje në zemrën tuaj. Së fundi, kur të mbaroni lutjet tuaja, mos shkoni menjëherë në asnjë lloj pune, por qëndroni dhe mendoni të paktën pak për atë që sapo keni mbaruar dhe për atë që tani qëndron përpara jush. Nëse ju është dhënë ndonjë ndjenjë gjatë namazit, mbajeni pasi të faleni. Nëse e keni përfunduar rregullin tuaj të lutjes në frymën e vërtetë të lutjes, atëherë nuk do të dëshironi të shkoni shpejt në punë tjetër; kjo është veti e lutjes. Kështu thoshin paraardhësit tanë kur u kthyen nga Konstandinopoja: "Ai që ka shijuar të ëmbla nuk dëshiron të hidhura". Kështu është me çdo person që është falur mirë gjatë namazit të tij. Duhet pranuar se shijimi i kësaj ëmbëlsie të namazit është vetë qëllimi i lutjes dhe nëse lutja të çon në një shpirt lutjeje, atëherë është pikërisht përmes një shijimi të tillë. Nëse do të ndiqni këto pak rregulla, atëherë do të shihni shpejt frytin e punës me lutje. Dhe ai që i përmbush ato tashmë pa këtë udhëzim, sigurisht, tashmë po e shijon këtë fryt. Të gjitha lutjet e lënë namazin në shpirt - lutja e vazhdueshme në këtë mënyrë i jep rrënjë dhe durimi në këtë punë krijon një shpirt lutjeje. Zoti ju dhëntë këtë me lutjet e Zonjës sonë të Gjithëpastër, Hyjlindëses! Unë ju kam dhënë udhëzimet fillestare bazë për mënyrat e ngritjes së një shpirti lutjeje në veten tuaj, domethënë se si të luteni në një mënyrë të përshtatshme me kuptimin e lutjes – në shtëpi në mëngjes dhe në mbrëmje dhe këtu në kishë. Por kjo nuk është ende gjithçka. Nesër, nëse Zoti më ndihmon, do t'ju mësoj një metodë të dytë. Amen. Dje ju tregova një metodë për të krijuar një frymë lutjeje në veten tuaj [shih predikimin 1], domethënë se si të luteni në një mënyrë që korrespondon me kuptimin e lutjeve. Por ky është vetëm fillimi i artit (shkencës) të lutjes dhe është e nevojshme të shkohet më tej. Merrni parasysh studimin e gjuhës, për shembull. Së pari studion fjalët dhe frazat nga librat. Por kjo nuk mjafton, duhet të shkohet më tej dhe të arrihet vërtet në pikën ku mund të formojë saktë frazat në gjuhën e dhënë pa ndihmën e tekstit shkollor. Kështu është edhe në punën e namazit. Ne mësohemi të lutemi me libra lutjesh, duke u lutur duke përdorur lutjet e përgatitura që na janë dhënë nga Zoti dhe Etërit e Shenjtë që ishin të suksesshëm në lutje. Por ne nuk duhet të ndalemi me kaq, ne duhet të vazhdojmë më tej, dhe duke qenë të mësuar t'i bëjmë kërkesë Perëndisë për ndihmë me mendjen dhe zemrën tonë, ne duhet të përpiqemi të ngjitemi tek Ai. Ne duhet të përpiqemi të arrijmë në pikën ku shpirti ynë vetë të fillojë të flasë, si të thuash, në një bisedë lutjeje me Zotin dhe në vetvete të ngjitet tek Ai dhe t'i hapet Atij dhe të rrëfejë atë që ka në të dhe atë që dëshiron. Shpirtit duhet t'i mësohet se si të ngjitet te Zoti dhe të hapet ndaj Tij. Unë do t'ju udhëzoj shkurtimisht se si duhet të veprohet për të pasur sukses në këtë art. Shkathtësia e faljes me devotshmëri, vëmendje dhe ndjenjë sipas librit të lutjes të çon në këtë nivel më të lartë. Në të njëjtën mënyrë që uji rrjedh nga një tas që është i tejmbushur, kështu edhe shpirti që mbushet me ndjenja të shenjta nga lutja fillon vetë ta derdhë lutjen e tij drejtuar Zotit. Por gjatë ndjekjes së këtij qëllimi, ka hapa të veçantë që duhet të ndërmarrë çdo person në këtë rrugë. Pse, ju pyesni, që dikush mund të lutet për kaq shumë vite me një libër lutjeje dhe ende të mos ketë lutje në zemrën e tij? Mendoj se arsyeja është se njerëzit shpenzojnë vetëm pak kohë duke e ngritur veten te Zoti kur e përfundojnë rregullin e tyre të lutjes, dhe në raste të tjera, ata nuk e kujtojnë Zotin. Për shembull, ata i mbarojnë lutjet e mëngjesit dhe mendojnë se lidhja e tyre me Zotin është përmbushur prej tyre; atëherë e gjithë dita kalon në punë dhe një person i tillë nuk i kushton vëmendje Zotit. Pastaj në mbrëmje i kthehet mendimi se duhet të qëndrojë shpejt në namaz dhe të përfundojë rregullin e tij të mbrëmjes. Në këtë rast, ndodh që edhe nëse Zoti i jep një personi ndjenja shpirtërore në kohën e namazit të mëngjesit, zhurma dhe puna e ditës i mbyt atë. Si rrjedhojë, ndodh që njeriu nuk ka dëshirë të lutet shpesh dhe nuk mund të kontrollojë veten, qoftë edhe për ta zbutur sadopak zemrën. Në një atmosferë të tillë, lutja zhvillohet dhe piqet dobët. Ky problem (a nuk është i kudondodhur?) duhet korrigjuar, domethënë duhet të sigurohet që shpirti jo vetëm t'i bëjë lutje Zotit kur qëndron në lutje, por gjatë gjithë ditës, sa më shumë që të jetë e mundur, duhet të ngjitet pandërprerë tek Ai dhe të qëndrojë me Të. Për të filluar këtë detyrë, në fillim duhet që gjatë ditës t'i thërrasim më shpesh Zotit, qoftë edhe me pak fjalë, sipas nevojës dhe punës së ditës. Duke filluar çdo gjë, për shembull, thoni "Bekoni, o Zot!" Kur të përfundoni diçka, thuaj "Lavdi Ty, o Zot", dhe jo vetëm me buzët e tua, por me ndjenja në zemër. Nëse lindin pasionet, thuaj: "Më shpëto, o Zot, unë jam duke humbur". Nëse shfaqet errësira e mendimeve shqetësuese, bërtisni: "Më nxirre shpirtin nga burgu". Nëse veprat e pandershme paraqiten dhe mëkati të çon drejt tyre, lutu: "Më vër rrugë, o Zot", ose "mos i lësho këmbët e mia në pengesë". Nëse mëkati ju kap dhe ju çon në dëshpërim, thirrni me zërin e tagrambledhësit: "O Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Bëje këtë në çdo rrethanë, ose thjesht thuaj shpesh: "Zot, ki mëshirë", "Më e Shenjtë na ruaj", "Engjëll i shenjtë, kujdestari im, më mbro" ose fjalë të tjera të tilla. Lutjet i thuaj sa më shpesh të jetë e mundur, duke bërë që përpjekjet për to të dalin nga zemra jote, sikur të jenë të shtrydhura prej saj. sjell zakonin e bisedës mendore me Zotin. Por në mënyrë që shpirti të fillojë të bërtasë në këtë mënyrë, së pari duhet t'i mësohet shpirtit t'i atribuojë çdo gjë lavdisë së Perëndisë, të gjitha veprat e tij, qofshin të mëdha apo të vogla. Kjo është mënyra e dytë e mësimit të shpirtit që t'i drejtohet Perëndisë më shpesh gjatë ditës, sepse nëse e zbatojmë veten për të përmbushur urdhërimin apostolik, domethënë, të bëjmë të gjitha gjërat për lavdinë e Perëndisë, edhe "nëse hamë ose pimë" (1 Kor 10,31), atëherë ne do ta kujtojmë vazhdimisht Perëndinë në gjithçka që bëjmë. Përkujtimi ynë për Zotin do të kryhet jo thjesht, por me kujdes, në mënyrë që në asnjë rast të mos veprojmë gabimisht dhe ta ofendojmë Zotin me ndonjë vepër. Kjo do të na ndihmojë t'i drejtohemi Perëndisë me frikë, duke kërkuar ndihmë dhe mirëkuptim me lutje. Duke qenë se ne po bëjmë pothuajse gjithmonë diçka, ne gjithmonë do t'i drejtohemi Perëndisë në lutje. Rrjedhimisht, arti i ngritjes së zemrës në lutje të pandërprerë drejtuar Perëndisë do të zhvillohet brenda shpirtrave tanë. Në mënyrë që shpirti të bëjë të gjitha gjërat siç duhet të bëhen, domethënë për lavdinë e Perëndisë, njeriu duhet të përgatitet që herët në mëngjes, që në fillim të ditës, përpara se «një njeri të shkojë në punën e tij dhe në mundin e tij deri në mbrëmje» (Ps. 103). Kjo prirje të çon në soditjen e Zotit dhe kjo është mënyra e tretë e mësimit të shpirtit që të kthehet shpesh te Zoti. Soditimi i Zotit është reflektimi i devotshëm mbi vetitë dhe veprimet hyjnore dhe për përgjigjen tonë të nevojshme ndaj tyre. Do të thotë të reflektosh mbi mirësinë e Perëndisë, gjykimin e drejtë, urtësinë, gjithëfuqinë, gjithëpraninë, njohurinë e të gjitha gjërave, për krijimin dhe industrinë, për veprimin e Shpëtimit në Zotin tonë Jezu Krisht, për hirin dhe fjalën e Perëndisë, për misteret e shenjta dhe për Mbretërinë e Qiellit. Nëse filloni të reflektoni për ndonjë nga këto gjëra, shpirti juaj do të mbushet menjëherë me ndjenjën e devotshme ndaj Zotit. Merrni parasysh, për shembull, mirësinë e Perëndisë dhe do të shihni se jeni të rrethuar nga mëshirat e Perëndisë, si fizike ashtu edhe shpirtërore, dhe se duhet të jeni një gur për të mos rënë përpara Perëndisë duke derdhur ndjenja falënderimi. Merreni parasysh gjithëpraninë e Zotit dhe do të kuptoni se ju jeni gjithmonë para Zotit dhe Zoti është para jush, dhe kështu nuk mund të shmangni të qenit të mbushur me frikë të devotshme. Merrni parasysh njohurinë që Perëndia ka për të gjitha gjërat dhe do të kuptoni se asgjë brenda jush nuk është e fshehur nga syri i Perëndisë dhe do ta vendosni veten të jeni rreptësisht i vëmendshëm ndaj lëvizjeve të zemrës dhe mendjes suaj, në mënyrë që të mos ofendoni në asnjë mënyrë Zotin që sheh gjithçka. Merreni parasysh drejtësinë e Perëndisë dhe do të besoni se asnjë vepër e keqe nuk mbetet e pandëshkuar. Si rezultat, ju do të vendosni me vendosmëri të pastroni të gjitha mëkatet tuaja në mënyrë të përzemërt përpara Perëndisë me thyerje dhe pendim. Kështu, çfarëdo pasurie apo veprimi të Zotit për të cilin reflektoni, ai reflektim do ta mbushë shpirtin tuaj me ndjenja dhe prirje të devotshme ndaj Zotit. Ai do ta drejtojë të gjithë substancën tuaj njerëzore drejt Zotit, dhe për këtë arsye është mjeti më i drejtpërdrejtë për të mësuar shpirtin të ngjitet te Zoti. Koha më e dobishme dhe e rehatshme për këtë është mëngjesi, kur shpirti nuk është ende i ngarkuar me shumë shqetësime dhe çështje pune. Konkretisht, koha më e mirë është pas namazit të mëngjesit. Përfundoni lutjet tuaja, uluni dhe me mendime të pastruara nga lutja, filloni të mendoni tani për një aspekt hyjnor dhe nesër për një tjetër dhe anoni shpirtin tuaj në këtë aspekt. "Eja", thotë Shën Dimitri i Rostovit, "eja, soditje e shenjtë e Zotit dhe le të zhytemi në soditjen e veprave të mëdha të Zotit", dhe ai kaloi mendërisht përmes veprave të providencës dhe krijimit, ose mrekullitë e Zotit dhe Shpëtimtarit tonë, ose vuajtjet e Tij, ose diçka tjetër, dhe e ngrohi shpirtin e tij dhe filloi të derdhte në lutje. Të gjithë mund të bëjnë të njëjtën gjë. Puna është e vogël; njeriu ka nevojë vetëm për dëshirë dhe vendosmëri, por frytet janë të shumta. Këtu janë tre mjete, përveç rregullit të lutjes, me anë të të cilave njeriu mund ta mësojë shpirtin të ngjitet me lutje te Zoti: së pari, kushtojini pak kohë në mëngjes meditimit të Zotit; së dyti, kthejeni çdo veprim në lavdinë e Zotit dhe së treti, shpesh kthehuni te Zoti me lutje të shkurtra. Kur soditja e Perëndisë shkon mirë në mëngjes, ajo lë një prirje të thellë drejt të menduarit për Perëndinë. Të menduarit për Zotin e bën shpirtin të rregullojë me kujdes të gjitha veprimet e tij, të brendshme dhe të jashtme, dhe t'i kthejë ato drejt lavdisë së Perëndisë. Në të njëjtën kohë, kjo krijon një gjendje në shpirt që shpesh do të preket nga thirrjet lutëse drejtuar Perëndisë. Këto të trija: soditja e Zotit, bërja e gjithçkaje për lavdinë e Zotit dhe lutjet e shkurtra të shpeshta janë armët më aktive të lutjes mendore dhe lutjes së zemrës. Secili prej tyre ngre shpirtin te Zoti. Ai që vendos t'i praktikojë këto shpejt, e arrin zakonin e ngjitjes te Perëndia në zemrën e tij. Puna e bërë për këto çon në lartësi. Sa më lart të ngjitet në një mal, aq më i lirë dhe më lehtë merr frymë. Kështu është edhe këtu: sa më shumë t'i bëjë këto ushtrime, aq më lart ngrihet shpirti i tij dhe sa më lart të ngrihet shpirti, aq më lirisht mund të veprojë lutja në të. Shpirti ynë nga natyra është vendbanimi i botës më të lartë hyjnore. Shpirti ynë duhet të jetë gjithmonë në këtë botë nga mendimet dhe ndjenjat e zemrës. Por bagazhi i mendimeve dhe pasioneve të kësaj bote e çon dhe e tërheq shpirtin poshtë. Këto metoda e ndajnë shpirtin pak nga pak nga toka dhe më pas e tërheqin plotësisht. Kur ata ta kenë tërhequr plotësisht shpirtin nga toka, atëherë shpirti jeton në rajonin e tij dhe do të jetojë i lumtur në lartësi. Këtu në zemër dhe mendje, dhe më vonë në substancën aktuale do të garantohet të jesh përpara fytyrës së Perëndisë në koret e engjëjve dhe të shenjtorëve. Zoti ju dhëntë këtë të gjithëve me hirin e tij. Amen. Ju kam shpjeguar shkurt dy aspekte ose dy nivele të lutjes, domethënë: lutjen që lexohet, kur i lutemi Zotit me lutjet e të tjerëve, dhe lutjen mendore, ku ne ngjitemi mendërisht te Zoti përmes soditjes së Zotit, duke ia kushtuar të gjitha Zotit dhe shpesh duke i thirrur Atij nga zemra. 1 Por kjo nuk është ende e gjitha. Ekziston një aspekt ose nivel i tretë i lutjes, i cili përbën lutjen e vërtetë, dhe për të cilin dy aspektet e para janë vetëm përgatitje. Ky është kthimi i pandërprerë i mendjes dhe i zemrës te Zoti, i shoqëruar nga ngrohtësia e brendshme ose djegia e shpirtit. Ky është kufiri në të cilin duhet të synojë lutja dhe qëllimi që duhet të ketë parasysh çdo punëtor lutës, që të mos punojë kot në punën e lutjes. Mbani mend se si Fjala e Perëndisë flet për lutjen: "Jini vigjilentë dhe lutuni", thotë Zoti (Mateu 26:41). «Ji i matur dhe i guximshëm», mëson apostulli Pjetër (1Pjet 5.8). «Jini të durueshëm në lutje dhe jini të guximshëm në të» (Kol 4.2). «Lutuni pa pushim» (1 Thesalonikasve 5,17). «Lutuni me çdo lutje dhe përgjërim në çdo kohë në frymë» (Efesianëve 6,18), urdhëron apostulli Pal, duke shpjeguar në vende të tjera arsyen për të qenë kështu. "Sepse," thotë ai, "jeta jonë është e fshehur me Krishtin në Perëndinë dhe sepse Fryma e Perëndisë jeton në ne, në të cilën ne thërrasim: "Abba, Atë". (1 Kor 3,16) Nga këto udhëzime dhe urdhra është e pamundur të mos shihet se lutja nuk është diçka që bëhet një herë dhe në mënyrë të ndërprerë, por është një gjendje shpirtërore, e vazhdueshme dhe e pandërprerë, ashtu si frymëmarrja dhe rrahjet tona të zemrës. Unë do t'ju shpjegoj këtë me shembuj. Dielli është në mes, dhe të gjithë planetët tanë rrotullohen rreth tij, të gjithë tërhiqen drejt tij dhe të gjithë kthejnë një anë të tyre drejt tij. Çfarë është dielli në botën materiale, Zoti është në botën shpirtërore - dielli racional. Sillni mendimet tuaja në parajsë dhe çfarë do të shihni atje? Engjëjt, të cilët, sipas fjalës së Zotit, shohin gjithmonë fytyrën e Atit të tyre qiellor. Të gjithë shpirtrat pa trup dhe të gjithë shenjtorët në qiell dhe të kthyer kah Zoti, të gjithë i drejtojnë sytë e tyre mendorë drejt Tij dhe nuk dëshirojnë të largohen prej Tij, për shkak të bekimit të pashprehur që rrjedh nga ky vizion i fytyrës së Perëndisë. Por atë që bëjnë engjëjt dhe shenjtorët në qiej, ne duhet të mësojmë ta bëjmë në tokë: të mësohemi me qëndrimin engjëllor, të pandërprerë përpara Zotit në zemrat tona. Njeri i vërtetë i lutjes është vetëm ai që arrin këtë gjendje. Si mund ta arrijmë këtë të mirë të madhe? Do t'i përgjigjem shkurtimisht si vijon: njeriu duhet të punojë në lutje pa hezitim, me zell, me shpresë, duke u përpjekur të fitojë një frymë djegëse përmes vëmendjes së matur ndaj Zotit, sikur të ishte toka e premtuar. Punoni në lutje dhe duke u lutur për çdo gjë, lutuni edhe më shumë për këtë kufi të lutjes – një shpirt djegës – dhe do të arrini vërtet atë që kërkoni. Për këtë na ka siguruar Shën Makarios i Egjiptit, i cili u mundua dhe shijoi frytin e lutjes. "Nëse nuk keni lutje, punoni në lutje, dhe Zoti, duke parë mundin tuaj dhe duke parë se si jeni të durueshëm në punë dhe e dëshironi me gjithë zemër këtë të mirë, do t'ju japë këtë lutje (Biseda 19)". Puna e ka këtë si fundin e vetëm. Kur ndizet zjarri, për të cilin Zoti flet: "Unë kam ardhur të sjell zjarrin në tokë dhe çfarë do të më interesonte nëse ai tashmë ishte ndezur?" (Luka 12:49) - atëherë puna merr fund. Namazi bëhet më i lehtë dhe më i lirë. Mos mendoni se po flasim për diçka shumë të lartë, e cila është një gjendje e paarritshme për njerëzit e gjallë. Jo. Është vërtet një gjendje e lartë, por e arritshme nga të gjithë. A nuk ndien të gjithë në një moment ngrohtësi në zemrat e tyre në lutje, kur shpirti ndahet nga të gjitha gjërat dhe hyn thellë në vetvete dhe i lutet me zjarr Zotit? Kjo lëvizje e shpirtit lutës, edhe pse dikur ishte vetëm e përkohshme, duhet të bëhet në një gjendje të vazhdueshme dhe do të arrijë kufijtë e lutjes. Mjeti për këtë, siç thashë, është puna e lutjes. Kur njëri fërkon dy shkopinj, ato ngrohen dhe marrin zjarr. Në mënyrë të ngjashme, kur shpirti fërkohet në punën e lutjes, ai përfundimisht çon në zjarr lutës. Puna e lutjes konsiston në përfundimin e duhur të dy llojeve të lutjes për të cilat kam folur tashmë, domethënë - të devotshme, të vëmendshme dhe të ndjerë të plotësimit të lutjeve tona të zakonshme, dhe më pas stërvitjes së shpirtit për t'u ngjitur shpesh te Zoti përmes soditjes hyjnore, kthimit të të gjitha gjërave në lavdinë e Zotit dhe thirrjes së shpeshtë Zotit nga zemra. Ne lutemi në mëngjes dhe në mbrëmje: ka një distancë të madhe mes tyre. Nëse i drejtohemi vetëm Zotit në këto kohë, atëherë edhe nëse lutemi me gjithë zemër, gjatë ditës ose natës, gjithçka do të shkatërrohet dhe kur të vijë sërish koha për t'u lutur, shpirti do të ndihet i ftohtë dhe bosh, si më parë. Dikush mund të lutet përsëri me gjithë zemër, por nëse ftoheni dhe ndaheni përsëri, çfarë dobie ka? Kjo është vetëm ndërtim dhe shkatërrim, ndërtim dhe shkatërrim; është vetëm punë. Nëse tani vendosim jo vetëm të lutemi me vëmendje dhe ndjenjë në mëngjes dhe në mbrëmje, por gjithashtu të kalojmë çdo ditë në soditje për Zotin, duke i bërë të gjitha gjërat për lavdinë e Zotit dhe duke i thirrur shpesh Perëndisë nga zemra me fjalë të shkurtra lutjeje, atëherë kjo periudhë e gjatë midis lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes dhe nga lutjet e mbrëmjes në mëngjes do të jetë e mbushur me veprime të shpeshta kthimi ndaj Zotit dhe lutje të pastër. Edhe pse ky namaz nuk është ende i pandërprerë, ai përsëri përsëritet shumë shpesh dhe sa më shpesh të përsëritet, aq më shumë i afrohet të qenit konstant. E gjithë kjo punë është drejt këtij qëllimi përfundimtar dhe të domosdoshëm. Sepse nëse vendosim ta bëjmë këtë punë çdo ditë, pa dështuar, pa hezitim, shikoni, çfarë do të bëhet me shpirtrat tanë? Frika ndaj Zotit lind nga soditja hyjnore. Sepse frika ndaj Zotit është në vetvete arritja e mendimit të devotshëm dhe perceptimi i përsosmërisë dhe veprimit të përjetshëm të Zotit. Nga kthimi i të gjitha veprave tona drejt lavdisë së Perëndisë, ne fitojmë një kujtim të vazhdueshëm të Perëndisë, ose me fjalë të tjera, duke ecur përpara Perëndisë. Të ecësh përpara Perëndisë është të mos bësh asgjë pa kujtuar se je në praninë e Perëndisë. Së fundi, nga thirrjet e shpeshta drejt Zotit, ose nga lëvizjet e shpeshta të devotshme drejt Zotit në zemrat tona, ne do ta thërrasim vazhdimisht emrin e Zotit me ngrohtësi dhe dashuri. Kur këto tri gjëra: frika e Zotit, përkujtimi i Zotit ose ecja përpara Zotit dhe kjo kthim i zemrës drejt Zotit me dashuri (përsëritja e dashur e emrit të ëmbël të Zotit në zemër) atëherë sigurisht që zjarri shpirtëror për të cilin fola më parë do të zërë në zemër dhe do të sjellë me vete paqe të thellë, maturi të vazhdueshme dhe guxim të gjallë. Në atë pikë, një njeri hyn në atë gjendje ku nuk ka më nevojë të dëshirojë asgjë më të madhe ose të panevojshme në tokë, dhe që është me të vërtetë fillimi i gjendjes së bekuar që i pret të gjithë në të ardhmen. Këtu, në fakt, përmbushet ajo që tha apostulli: «jeta jonë është e fshehur me Krishtin në Perëndinë» (Kol 3,3). Shtojini këto tre gjëra punës suaj lutëse. Ata janë në të njëjtën kohë shpërblimi për mundin dhe çelësi i kishës të fshehur të Mbretërisë së Qiellit. Pasi të keni hapur dyert, hyni brenda, afrohuni te këmbët e fronit të Perëndisë dhe do t'ju garantohet një fjalë e mirë dhe një përqafim nga Ati qiellor dhe nga thellësia e qenies suaj do të thoni: "O Zot, o Zot! Kush është si ty?» Lutuni për këtë në veprën tuaj të lutjes dhe secili le të bërtasë: «Kur do të vij dhe do të paraqitem përpara fytyrës sate, o Zot? Fytyra ime të ka kërkuar ty; Unë kërkoj, o Zot, fytyrën tënde.» Unë do t'i përgjigjem shkurt atij që dëshiron të dijë se si përsosen këto tre gjëra: frika ndaj Zotit, përkujtimi i Zotit dhe kjo thirrje e dashur, e vazhdueshme në emrin e Zotit: filloni t'i kërkoni dhe vetë puna do t'ju mësojë se si të gjeni përsosmërinë e saj. Mbani vetëm një ligj: hidhni mënjanë gjithçka që ju pengon këtyre gjërave dhe kërkoni me zell atë që i ndihmon. Vetë puna do t'ju mësojë se si të dalloni se cilat gjëra janë. I shtoj kësaj vetëm udhëzimin e mëposhtëm: Kur fillon të jesh i përmbajtur në zemrën tënde ashtu siç je i përfshirë në trupin tënd, i rrethuar nga ngrohtësia nga të gjitha anët, ose kur fillon të sillesh ndërsa sillesh rreth një personi të rëndësishëm, domethënë me frikë dhe vëmendje që të mos e ofendosh atë, pavarësisht dëshirës për të ecur dhe vepruar lirshëm, ose nëse e sheh, se shpirti yt ka filluar të qëndrojë me Zotin si një grua, atëherë dije se bashkëshorti ynë është afër. dyert dhe Ai do të hyjë dhe do të festojë me ju brenda vetes. Dhe këto pak shenja, mendoj, janë të mjaftueshme për kërkuesit e zellshëm. E gjithë kjo thuhet vetëm me qëllimin që ata prej jush që falen me gjithë zemër ta dinë kufirin e namazit dhe duke punuar vetëm pak dhe duke marrë vetëm pak, nuk do të mendoni se keni marrë gjithçka. Mos e dobësoni punën tuaj për shkak të kësaj, dhe kështu vendosni një kufi në përparimin tuaj të mëtejshëm në hapat e lutjes. Ashtu siç vendosen shenja në anët e rrugëve të mëdha, që ata që kalojnë pranë tyre të dinë se sa larg kanë shkuar dhe sa ka mbetur, ashtu edhe në jetën shpirtërore ka disa shenja që tregojnë shkallën e përsosmërisë së një jete, të cilat janë edhe aty, në mënyrë që ata që janë të zellshëm për përsosmëri të mos ndalojnë në gjysmë të rrugës dhe të privojnë veten nga frytet e punës së tyre, sepse ata e dinë se sa larg kanë mbetur. Fruti mund të jetë vetëm disa kthesa larg. E përfundoj fjalën time me lutjen serioze, që Zoti të të japë arsye për të gjitha gjërat, që të bëhesh një njeri i përsosur, në masën e epokës së plotësisë së Krishtit. Amen. Tre herë ju kam folur për lutjen 2: për mënyrën se si t'i lexoni lutjet me vëmendje, se si të ngjiteni te Perëndia mendërisht dhe në zemrën tuaj dhe si të qëndroni vazhdimisht përpara Perëndisë me një shpirt të zjarrtë. Zoti na udhëzoi në shkallë dhe lloje të ndryshme lutjesh, në mënyrë që secili, sipas fuqisë së tij, të mund të ishte pjesëmarrës në mirësinë e lutjes. Sepse puna e namazit është një punë e madhe. Është, siç e thashë, dëshmia e jetës shpirtërore dhe gjithashtu ushqimi i jetës shpirtërore. Prandaj njeriu duhet të punojë drejt përsosmërisë në lutje më shumë se të gjitha gjërat e tjera. Ju kam kujtuar se si të keni sukses në çdo lloj lutjeje. Tani dua t'ju kujtoj, si paralajmërim, se është e vështirë, nëse jo e pamundur, të kemi sukses në lutje, nëse nuk punojmë në të njëjtën kohë për virtyte të tjera. Nëse e krahasojmë namazin me parfumin dhe shpirtin me shishen për parfum, atëherë do të kuptojmë se ashtu siç parfumi nuk e ruan aromën e tij në një enë plot vrima, gjithashtu shpirti nuk mund të vazhdojë të falet nëse mungon virtyti. Nëse krahasojmë dikë që lutet me gjithë trupin, atëherë shohim mësimin e mëposhtëm: siç është e pamundur për një njeri pa këmbë të ecë, edhe nëse pjesa tjetër e trupit të tij është e shëndoshë, kështu që është e pamundur t'i afrohesh Zotit, ose të arrish Zotin në lutje, pa virtyt aktiv. Shikoni mësimet apostolike dhe do të shihni se në to lutja nuk qëndron vetëm, por së bashku me një mori të tërë virtytesh. Për shembull, apostulli Pal armatos një të krishterë në betejë shpirtërore dhe e vesh me armaturën e plotë të Perëndisë. Shikoni se çfarë është kjo: Rripi është e vërteta, armatura është drejtësia, këpucët janë ungjilli i paqes, mburoja është besimi, përkrenarja është shpresa, shpata është fjala e Perëndisë (Efesianëve 6:14–17). Të tilla armë! Pas gjithë kësaj ai e vendos luftëtarin e tij në lutje si në një lloj fortese: «lutu në çdo kohë në frymë me çdo lloj lutjeje dhe përgjërimi» (Efesianëve 6:18). Sigurisht, është e mundur që vetëm lutja t'i mposhtë të gjithë armiqtë, por për të qenë i fortë në lutje, njeriu duhet të ketë sukses në besim, shpresë, të vërtetë, drejtësi dhe gjithçka tjetër. Në një vend tjetër, i njëjti apostull zbukuron shpirtin me veshje nusërie si nusja e Krishtit, duke thënë: «Vishuni, pra, si të zgjedhurit e Perëndisë, të shenjtë dhe të dashur, zorrët e mëshirës, ​​mirësjelljes, përulësisë së mendjes, butësisë, durimit; Të duroni njëri-tjetrin dhe të falni njëri-tjetrin, nëse dikush ka një grindje kundër dikujt; sikurse Krishti ju fali, ashtu bëni edhe ju. Dhe mbi të gjitha këto gjëra vishni dashurinë, që është lidhja e përsosmërisë. Dhe paqja e Perëndisë le të mbretërojë në zemrat tuaja, për të cilën ju jeni thirrur në një trup të vetëm; dhe jini mirënjohës. Fjala e Krishtit le të banojë në ju me plot urtësi; duke mësuar dhe këshilluar njëri-tjetrin me psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke i kënduar Zotit me hir në zemrat tuaja» (Kol 3:12–16). Në shumë vende të tjera në fjalën e Zotit, lutja është e lidhur ngushtë me të gjitha virtytet e tjera, si mbretëresha e tyre, pas së cilës ata përpiqen të gjithë dhe që i tërheq të gjitha pas vetes, ose edhe më mirë, si lulja e tyre aromatike. Ashtu siç është e nevojshme që një lule të jetë e mbuluar me gjethe si dhe të ketë kërcell, degë dhe rrënjë, për të tërhequr vëmendjen, është e nevojshme që lutja të shoqërohet edhe me prirje dhe mundime të tjera të mira shpirtërore që të lulëzojë si një lule në shpirt; besimi është rrënja, dashuria aktive është si kërcelli dhe degët, dhe punët e natyrës shpirtërore-fizike janë si gjethet. Kur një pemë e tillë e shenjtë mbillet në shpirt, atëherë në mëngjes, në mbrëmje dhe gjatë ditës, sipas gjendjes së saj, lulet e lutjes do të lulëzojnë lirshëm dhe do të mbushin të gjitha dhomat tona të brendshme me aromë. Ju kujtoj të gjitha këto, që askush të mos mendojë: "Unë mundohem në lutje dhe kjo mjafton". Jo – askush duhet të punojë dhe të jetë i zellshëm për të gjitha gjërat së bashku, duke u lutur dhe duke punuar për të gjitha virtytet. Është e vërtetë se është e pamundur të arrish sukses në virtyte pa namaz, por është e nevojshme të punosh edhe për virtytet gjatë namazit, në mënyrë që namazi të tregojë bashkëpunimin e tij në këto virtyte. Për të pasur sukses në namaz, duhet falur, por mundi i namazit duhet përdorur si mjet për virtytet. Njeriu duhet të shqetësohet për të gjitha gjërat dhe të përpiqet gjithmonë të jetë në anën e duhur. E njëjta gjë ndodh në një orë. Një orë funksionon siç duhet dhe tregon kohën e saktë vetëm kur të gjitha ingranazhet dhe pjesët e tjera brenda janë të plota dhe në vendin e tyre të duhur dhe të bashkuara siç duhet. Kjo është e njëjta gjë në mekanizmin tonë të brendshëm shpirtëror: përpjekja e shpirtit do të jetë e vërtetë si një shigjetë, e drejtuar drejt e drejt Zotit, kur të gjitha pjesët e tjera të shpirtit të jenë të plota dhe të vendosen në vendet e tyre të sakta, si të thuash, të vendosura me anë të virtytit. Unë do t'ju mësoj se çfarë lloj virtytesh duhet të rrethojnë lutjen tuaj, ose çfarë lloj jete lutjeje e të virtytshme duhet të mbjellë në vetvete një i krishterë, jo me fjalët e mia, por me fjalët e hierarkut të shenjtë Dimitri të Rostovit, i cili i rendit shkurtimisht këto gjëra në udhëzimet e mëposhtme (nga Christian Spiritual Instruction, pjesa 1, f. 288): 1 . Kur zgjoheni, mendimi juaj i parë le të jetë për Zotin, fjala juaj e parë të jetë një lutje për Zotin, krijuesin dhe ruajtësin e jetës suaj, i cili është gjithmonë në gjendje ta japë jetën ose ta shkatërrojë atë, që mund të godasë me sëmundje dhe të shërojë, dhe që mund të shpëtojë ose shkatërrojë. 2 . Përkuluni dhe falënderoni Zotin që ju ngriti nga gjumi dhe që nuk ju lejoi të humbisni në mëkatet tuaja, por me durim priti pendimin tuaj. 3 . Filloni për gjëra më të mira, duke thënë me Psalmistin: "Unë thashë, tani kam bërë një fillim" (Ps. 76:11) Sepse askush nuk e përfundon rrugën drejt qiellit, përveç atij që bën një fillim të mbarë çdo ditë. 4 . Që në mëngjes lutuni si Serafinët, veproni si Kerubinët dhe jini të rrethuar me engjëj. 5 . Mos humbisni më kohë. Bëni vetëm ato gjëra që janë të nevojshme. 6 . Në të gjitha veprat dhe fjalët, mbaje mendjen te Zoti; mos shkruani asgjë në mendjen tuaj përveç Krishtit dhe asnjë imazh të mos prekë zemrën tuaj të pastër, përveç imazhit të pastër të Krishtit, Perëndisë dhe Shpëtimtarit tonë. 7 . Zgjohuni për dashurinë e Perëndisë në çdo gjë, sa herë që keni mundësi, veçanërisht thuani vetes me Psalmistin: «Në meditimin tim u ndez një zjarr» (Ps. 38.4). 8 . Ju dëshironi ta doni Zotin, vizitën e të Cilit gjithmonë e shihni dhe e shikoni me sytë tuaj të brendshëm, prandaj largohuni nga të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet e liga. Bëj, thuaj dhe mendo çdo gjë me nder, me përulësi dhe me frikën e djalit. 9 . Le të jenë së bashku butësia me lavdërimin dhe përulësia me nderin. 10 . Fjalët tuaja le të jenë të qeta, të përulura, të ndershme dhe të dobishme. Lëreni heshtje të vendosë fjalët që thoni. Që këtej e tutje, asnjë fjalë e zbrazët apo e kalbur të mos i shpëtojë buzëve tuaja. 11 . Nëse ndodh diçka qesharake, lejojini vetes vetëm një buzëqeshje, dhe kjo jo shpesh. 12 . Do të bini në shthurje përmes zemërimit, zemërimit dhe grindjeve: mbajeni veten të moderuar në zemërim. 13 . Gjithmonë respektoni moderimin në të ngrënë dhe pirë. 14 . Ji mirënjohës në të gjitha gjërat dhe Perëndia do t'ju bekojë dhe njerëzit do t'ju lavdërojnë. 15 . Ju duhet të luteni për vdekjen tuaj, e cila është fundi i të gjitha gjërave. Shihni se çfarë lloj jete të mrekullueshme i mësohet të krishterit që lutet. Është e vërtetë se në një vend kemi folur më shumë për namazin, pra për kthimin mendor e me zemër te Zoti, por në një vend tjetër janë përmendur virtyte të tjera, e megjithatë pa të gjitha së bashku, është e pamundur të vendoset në lutje. Të gjithë le të përpiqen në dituri: qëndrimi në lutje dhe ushtrimi është sipas udhëzimit tuaj. Si mund të qëndroni për të falur namaz nëse jeni të rënduar nga mospërmbajtja, ose i rrëmbyer nga zemërimi, ose nëse nuk qëndroni në paqe, ose jeni të shpërqendruar nga puna dhe mungesa e vëmendjes e kështu me radhë? Nëse duam t'i shmangim këto gjëra, atëherë duhet të përpiqemi të arrijmë të kundërtën: pra virtytin. Për këtë arsye, Shën Gjoni i Shkallës flet për lutjen, duke thënë se ajo është nëna dhe bija e virtyteve. Duke e dëgjuar këtë, disa mund të thonë, “çfarë kërkesash të mëdha! Sa barrë e rëndë! Ku mund të gjej ndonjëherë kohë dhe forcë?» Por jini të fortë, vëllezër! Shumë pak është e nevojshme dhe njeriu duhet të marrë vetëm një gjë: zell për Perëndinë dhe shpëtim në Të në shpirtin tuaj. Nga natyra e tij, shpirti ka shumë të mira në të dhe ai është vetëm i keqdrejtuar në të gjitha gjërat e liga. Sapo zelli për shpëtim dhe pëlqimin e Zotit lind në shpirtin e dikujt, e gjithë mirësia mblidhet rreth këtij zelli dhe menjëherë në shpirt shfaqet një sasi e vogël e së mirës. Pastaj zelli, i forcuar nga hiri i Zotit, me ndihmën e kësaj të mire fillestare, fillon të gjejë më shumë mirësi dhe pasurohet me të dhe gjithçka fillon të rritet gradualisht. Vetë zelli i ka tashmë fillimet e lutjes. Fillimisht ushqehet nga virtyti natyror dhe më pas fillon të ushqehet me veprat e virtytit që ka lindur, rritet e forcohet, lulëzon dhe fillon të këndojë e himnizojë Zotin me një këngë harmonike dhe lutëse në zemër. Zoti ju ndihmoftë të keni sukses në këtë. Amen. Shihni dy predikimet e mëparshme në këtë seri: predikimi 1 dhe predikimi 2. Shihni predikimet e mëparshme: 1, 2 dhe 3. Mund të jetë interesante: