O modlitbe

V deň sviatku vstupu do chrámu Presvätej Bohorodičky považujem za vhodný čas, aby som vás poučil o modlitbe – hlavnej práci chrámu. Chrám je miestom modlitby a arénou rozvoja modlitby. Vstup do chrámu je pre nás vstupom do ducha modlitby. Pán má takú láskavosť, že nazýva naše srdcia svojím chrámom, kam duševne vstupujeme a stojíme pred Ním, stúpajúc k Nemu ako vonný dym kadidla. Budeme študovať, ako tento stav dosiahnuť. Zhromaždite sa v chráme, samozrejme, modlite sa. A keď sa tu modlíte, určite by ste nemali zanechať modlitbu doma. Preto by bolo cudzie hovoriť s vami o našej povinnosti modliť sa, keď sa už modlíte. Nemyslím si však, že je v žiadnom prípade cudzie poskytnúť vám dve alebo tri pravidlá o tom, ako sa modliť, ak nie v spôsobe učenia, tak len ako pripomenutie. Práca modlitby je prvou prácou v kresťanskom živote. Ak v každodenných záležitostiach platí príslovie: „ži a uč sa“, o to viac to platí o modlitbe, ktorá sa nikdy nezastaví a nemá hraníc. Dovoľte mi pripomenúť jeden múdry zvyk starých svätých otcov: keď sa zdravili, nepýtali sa na zdravie ani na nič iné, ale na modlitbu, keď povedali: „Aká je vaša modlitba?“ Činnosť modlitby považovali za znak duchovného života a nazývali ju dychom ducha. Ak má telo dych, žije; ak sa zastaví dýchanie, život sa skončí. Tak je to aj s duchom. Ak je modlitba, duša žije; bez modlitby niet duchovného života. Nie každý akt modlitby je však modlitbou. Stáť doma pred svojimi ikonami alebo tu v kostole a uctievať ich ešte nie je modlitba, ale „výbava“ modlitby. Čítanie modlitieb naspamäť alebo z knihy alebo počúvanie, ako ich číta niekto iný, ešte nie je modlitba, ale iba nástroj alebo metóda na získanie a prebudenie modlitby. Modlitba samotná je prenikaním našich sŕdc zbožnými citmi voči Bohu, jeden po druhom – pocity pokory, podriadenosti, vďačnosti, doxológie, odpustenia, precítenej poklony, zlomenosti, prispôsobovania sa vôli Božej atď. Všetko naše úsilie by malo smerovať k tomu, aby počas našich modlitieb tieto pocity a pocity ako ony napĺňali našu dušu, keď srdce počúva a počúvajú, nie sú úklony, ústa sú prázdne. v poklonách, ale že by tam bol nejaký kvalitatívny pocit, nejaké úsilie smerom k Bohu. Keď sú tieto pocity prítomné, naša modlitba je modlitbou, a keď chýbajú, ešte to nie je modlitba. Zdá sa, že nič by pre nás nemalo byť jednoduchšie a prirodzenejšie ako modlitba a snaha nášho srdca o Boha. Ale v skutočnosti to nie je vždy tak pre každého. Človek v sebe musí prebudiť a posilniť modlitebného ducha, to znamená vychovávať modlitebného ducha. Prvým prostriedkom na to je čítať alebo počuť vyslovené modlitby. Modlite sa, ako sa patrí, a určite prebudíte a posilníte vzostup svojho srdca k Bohu a dostanete sa do ducha modlitby. V našich modlitebných knihách sú modlitby svätých otcov – Efraima Sýrskeho, Makariosa Egypťana, Bazila Veľkého, Jána Zlatoústeho a ďalších veľkých mužov modlitby. Keďže boli naplnení duchom modlitby, dokázali toho živého ducha povýšiť do slov a odovzdať nám ho. Keď človek vstúpi do týchto modlitieb s pozornosťou a námahou, potom ten veľký a modlitebný duch vstúpi do neho. Okúsi silu modlitby. Musíme sa modliť, aby naša myseľ a srdce prijali obsah modlitieb, ktoré čítame. Modlitba sa tak v nás stáva prameňom pravej modlitby. Dám tu tri veľmi jednoduché pokyny: 1. vždy sa začnite modliť s aspoň malou prípravou; 2. nemodlite sa bezstarostne, ale s pozornosťou a citom; a 3. hneď po modlitbe nepokračujte v bežnej práci. Aj keď je modlitba pre nás bežná, vždy si vyžaduje prípravu. Čo je bežnejšie pre tých, ktorí vedia čítať a písať, ako čítať a písať? Keď si však sadneme k čítaniu alebo písaniu, nezačneme hneď, ale pred začiatkom sa upokojíme, aspoň do tej miery, že môžeme čítať alebo písať v pokojnom stave. Ešte viac je potrebná príprava na prácu modlitby pred modlitbou, najmä ak to, čo sme robili pred modlitbou, má úplne iný charakter ako modlitba. Preto sa choďte modliť, ráno alebo večer, na chvíľu sa postavte, sadnite si alebo prejdite sa a snažte sa v tomto čase sústrediť svoje myšlienky a odvrhnúť od nich všetky pozemské činnosti a predmety. Potom si spomeňte na Toho, ku ktorému sa modlíte, kto On je a kto ste vy, keď začnete túto modlitebnú prosbu k Nemu. Z toho prebuďte vo svojej duši pocit pokory a úctyhodnej bázne z toho, že stojíte pred Bohom vo svojom srdci. Keď stojíte zbožne pred Bohom, celá táto príprava sa vám môže zdať malá a bezvýznamná, ale nie je malá. Toto je začiatok modlitby a dobrý začiatok je polovica práce. Keď ste sa postavili vo svojom srdci, postavte sa teraz pred svoje ikony, urobte niekoľko poklon a začnite zvyčajnými modlitbami: «Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe. Ó, Nebeský Kráľ...“ a tak ďalej. Nečítajte unáhlene; dávajte pozor na každé slovo a nechajte význam každého slova vstúpiť do vášho srdca. Svoje slová sprevádzajte poklonami. S týmto úsilím sa čítanie modlitieb stáva Bohu príjemné a prináša ovocie. Venujte pozornosť každému slovu a nechajte zmysel každého slova vstúpiť do vášho srdca; rozumieť tomu, čo čítate, a cítiť, čomu rozumiete. Nie sú potrebné žiadne ďalšie pravidlá. Tieto dve veci – porozumenie a cítenie – majú za následok, že modlitba je vhodná a plodná. Napríklad čítaš: «očisti nás od každej škvrny» – cíť svoju škvrnu, túžiš po čistote a s nádejou ju pros od Pána. Čítate: «Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom» – odpusť všetkým vo svojej duši, a keď všetkým odpustíš vo svojom srdci, pros o odpustenie pre seba od Pána. Čítaš: «Buď vôľa tvoja» – úplne sa vo svojom srdci vzdajte svojej vlastnej vôle Pánovi a buďte úprimne pripravení splniť všetko, čo vám Pán s dobrým srdcom rád zošle. Ak budete čítať každý verš svojich modlitieb týmto spôsobom, potom sa budete skutočne modliť. Aby ste uľahčili rozvoj pravej modlitby, urobte tieto kroky: 1) dodržujte modlitebné pravidlo podľa požehnania vášho duchovného otca – nie viac, ako dokážete bez zhonu prečítať v bežný deň; 2) Pred modlitbou sa vo svojom voľnom čase oboznámte s modlitbou vo svojej regule, plne vnímajte každé slovo a precíťte ho, aby ste pri čítaní vopred vedeli, čo má byť vo vašej duši. Ešte lepšie bude, ak sa modlitby naučíte naspamäť. Keď to urobíte, všetky vaše modlitby si ľahko zapamätáte a precítite. Existuje len jeden posledný problém: vaše myšlienky budú vždy zablúdiť k iným témam, preto: 3) musíte sa snažiť udržať svoju pozornosť zameranú na slová vašej modlitby, pretože vopred viete, že vaša myseľ bude blúdiť. Keď sa vaša myseľ počas modlitby zatúla, prineste ju späť. Keď sa znova zatúla, prineste ho späť. Zakaždým, keď čítate modlitbu, zatiaľ čo vaše myšlienky blúdia (a následne ju čítate bez pozornosti a citu), potom si ju nezabudnite prečítať znova. Aj keď vaša myseľ niekoľkokrát blúdi na tom istom mieste, čítajte ju znova a znova, kým ju neprečítate celú s porozumením a citom. Takýmto spôsobom túto ťažkosť prekonáte, aby sa nabudúce snáď už nevynorila, alebo ak sa vráti, bude slabšia. Takto treba konať, keď myseľ blúdi. Na druhej strane sa môže stať, že určité slovo alebo fráza môže pôsobiť na dušu tak silno, že duša už nechce pokračovať v modlitbe, a aj keď sa pery modlia ďalej, myseľ sa stále vracia na miesto, ktoré na ňu pôsobilo ako prvé. V tomto prípade: 4) zastavte sa, nečítajte ďalej, ale stojte s pozornosťou a citom na tom mieste a modlitbu na tomto mieste a pocity, ktoré z toho vyvoláva, použite na nakŕmenie svojej duše. Neponáhľajte sa dostať z tohto stavu. Ak čas nemôže čakať, je lepšie nechať svoje pravidlo nedokončené, ako rušiť tento stav modlitby. Možno vám tento pocit zostane celý deň ako váš anjel strážny! Tento druh milosti naplneného pôsobenia na dušu počas modlitby znamená, že sa duch modlitby zvnútorní, a preto je udržiavanie tohto stavu najnádejnejším prostriedkom na vzbudenie a posilnenie ducha modlitby vo vašom srdci. Nakoniec, keď skončíte svoje modlitby, nepúšťajte sa hneď do akejkoľvek práce, ale zostaňte a premýšľajte aspoň trochu o tom, čo ste práve dokončili a čo teraz leží pred vami. Ak ste počas modlitby dostali nejaký pocit, po modlitbe si ho ponechajte. Ak ste dokončili svoje modlitebné pravidlo v pravom duchu modlitby, potom sa nebudete chcieť rýchlo venovať inej práci; toto je vlastnosť modlitby. Tak hovorili naši predkovia, keď sa vrátili z Konštantínopolu: «kto ochutnal sladké, netúži po horkých». Tak je to s každým človekom, ktorý sa počas svojich modlitieb dobre modlil. Človek by mal uznať, že ochutnať túto sladkosť modlitby je samotným cieľom modlitby, a ak modlitba vedie k modlitebnému duchu, potom je to práve cez takúto ochutnávku. Ak sa budete riadiť týmito niekoľkými pravidlami, rýchlo uvidíte ovocie práce na modlitbách. A ten, kto ich plní už bez tohto návodu, samozrejme, už toto ovocie ochutnáva. Každá modlitba zanecháva modlitbu v duši – neustála modlitba týmto spôsobom jej dáva korene a trpezlivosť v tejto práci vytvára ducha modlitby. Nech vám to Boh udelí modlitbami našej najčistejšej pani, Theotokos! Dal som vám úvodný základný návod, ako v sebe vzbudiť modlitebného ducha, teda ako sa modliť spôsobom zodpovedajúcim zmyslu modlitby – doma ráno a večer, aj tu v chráme. To však ešte nie je všetko. Zajtra, ak Boh pomôže, naučím ťa druhú metódu. Amen. Včera som vám ukázal jeden spôsob, ako si v sebe upevniť modlitebného ducha [pozri homíliu 1], totiž ako sa modliť spôsobom, ktorý zodpovedá významu modlitieb. Ale to je len začiatok umenia (vedy) modlitby a je potrebné ísť ďalej. Zoberme si napríklad štúdium jazyka. Najprv študuje slová a frázy z kníh. To však nestačí, treba ísť ďalej a skutočne dospieť do bodu, kedy dokáže správne tvoriť frázy v danom jazyku bez pomoci učebnice. Rovnako je to aj v práci modlitby. Zvykneme sa modliť s modlitebnými knižkami, modliť sa pomocou pripravených modlitieb, ktoré nám dal Pán a svätí Otcovia, ktorí boli v modlitbe úspešní. Ale pri tom by sme sa nemali zastaviť, musíme pokračovať ďalej, a keď sme si zvykli mysľou a srdcom prosiť Boha o pomoc, musíme sa pokúsiť vystúpiť k Nemu. Musíme sa snažiť dosiahnuť bod, v ktorom naša duša sama od seba začne hovoriť, takpovediac, v modlitbovom rozhovore s Bohom a sama sa k Nemu povznesie a otvorí sa mu a vyzná, čo v nej je a po čom túži. Duša sa musí naučiť, ako vystúpiť k Bohu a otvoriť sa Mu. Stručne vás poučím, ako by ste mali postupovať, aby ste v tomto umení uspeli. Zručnosť modliť sa so zbožnosťou, pozornosťou a citom podľa samotnej modlitebnej knižky vedie k tejto vyššej úrovni. Tak ako voda vyteká z preplnenej misky, tak aj duša, ktorá je modlitbou naplnená svätými citmi, začína sama od seba vylievať svoju modlitbu k Bohu. Ale pri sledovaní tohto cieľa existujú určité kroky, ktoré musí každý človek na tejto ceste urobiť. Pýtate sa, prečo sa človek môže toľko rokov modliť s modlitebnou knižkou a stále nemá modlitbu v srdci? Myslím si, že dôvodom je, že ľudia strávia len málo času pozdvihnutím sa k Bohu, keď dokončia svoje pravidlo modlitby, a inokedy si na Boha nespomínajú. Napríklad končia ranné modlitby a myslia si, že ich vzťah k Bohu je nimi naplnený; potom prejde celý deň v práci a takýto človek sa nevenuje Bohu. Potom sa mu večer vráti myšlienka, že sa musí rýchlo postaviť k modlitbe a dokončiť svoju večernú vládu. V tomto prípade sa stáva, že aj keď Pán v čase rannej modlitby udelí človeku duchovné pocity, denný ruch a ruch ich prehluší. V dôsledku toho sa stáva, že človek nemá často chuť sa modliť a nedokáže sa ovládať ani len trochu obmäkčiť svoje srdce. V takejto atmosfére sa modlitba vyvíja a zle dozrieva. Tento problém (nie je všadeprítomný?) treba napraviť, to znamená, že treba zabezpečiť, aby duša neprosila Boha len pri modlitbe, ale počas celého dňa, pokiaľ je to možné, k Nemu bez prestania vystupovala a zostávala s ním. Na začatie tejto úlohy treba najskôr v priebehu dňa volať k Bohu častejšie, hoci len niekoľkými slovami, podľa potreby a práce dňa. Na začiatku čokoľvek, napríklad povedzte: „Požehnaj, Pane!“ Keď niečo dokončíte, povedzte: «Sláva Tebe, Pane», a to nielen perami, ale aj s citom v srdci. Ak sa objavia vášne, povedzte: "Zachráň ma, Pane, hyniem." Ak sa objaví temnota znepokojujúcich myšlienok, zvolajte: "Vyveď moju dušu z väzenia." Ak sa objavia nečestné skutky a hriech ťa k nim privedie, modli sa: «Postav mi, Pane, do cesty», alebo «neodkladaj moje nohy na potknutie». Ak sa ťa zmocní hriech a privedie ťa do zúfalstva, volaj hlasom mýtnika: «Bože, buď milostivý mne, hriešnemu». Robte to za každých okolností alebo jednoducho často hovorte: «Pane, zmiluj sa», «Najsvätejšia Bohorodička zachráň nás», «Svätý anjel, môj strážca, ochraňuj ma» alebo iné podobné slová. Hovorte také modlitby tak často, ako je to možné, vždy sa snažte, aby vychádzali z vášho srdca, akoby ste ho z neho vytlačili. Keď to urobíme, privedieme k tomu často zvýšenú frekvenciu našich prosieb a modlitieb. zvyk mentálneho rozhovoru s Bohom. Ale na to, aby duša začala takto kričať, treba ju najprv naučiť pripisovať všetko na slávu Božiu, všetky jej skutky, či už veľké alebo malé. Toto je druhý spôsob, ako naučiť dušu, aby sa počas dňa častejšie obracala k Bohu, lebo ak sa budeme snažiť plniť apoštolské prikázanie, to znamená robiť všetko na Božiu slávu, aj keď „jeme a pijeme“ (1Kor 10,31), budeme neustále pamätať na Boha vo všetkom, čo robíme. Naša spomienka na Boha sa uskutoční nielen jednoducho, ale opatrne, aby sme v žiadnom prípade nekonali nesprávne a neurazili Boha žiadnym skutkom. To nám pomôže obracať sa k Bohu so strachom a s modlitbou prosiť o pomoc a pochopenie. Keďže takmer stále niečo robíme, vždy sa budeme modliť k Bohu. V dôsledku toho sa v našej duši rozvinie umenie pozdvihnúť srdce v neprestajnej modlitbe k Bohu. Aby duša robila všetko tak, ako sa má, teda na Božiu slávu, treba sa pripravovať od skorého rána, od samého začiatku dňa, kým «človek vykročí k svojej práci a k ​​svojim prácam až do večera» (Ž 103). Tento sklon vedie ku kontemplácii Boha a toto je tretí spôsob, ako naučiť dušu často sa obracať k Bohu. Kontemplácia Boha je zbožnou úvahou o božských vlastnostiach a činoch a o našej nevyhnutnej reakcii na ne. Znamená to uvažovať o Božej dobrote, spravodlivom súde, múdrosti, všemohúcnosti, všadeprítomnosti, poznaní všetkých vecí, o stvorení a priemysle, o pôsobení Spásy v našom Pánovi Ježišovi Kristovi, o milosti a Božom slove, o svätých tajomstvách a o Kráľovstve nebeskom. Ak začnete uvažovať o niektorej z týchto vecí, vaša duša sa okamžite naplní zbožným citom voči Bohu. Zamyslite sa napríklad nad Božou dobrotou a uvidíte, že ste obklopení Božím milosrdenstvom, fyzickým aj duchovným, a že by ste museli byť kameňom, aby ste nespadli pred Bohom a nevylievali pocity vďakyvzdania. Zamyslite sa nad všadeprítomnosťou Boha a pochopíte, že ste vždy pred Bohom a Boh je pred vami, a preto sa nemôžete vyhnúť tomu, aby ste boli naplnení zbožným strachom. Zamyslite sa nad poznaním, ktoré má Boh o všetkých veciach, a uvedomíte si, že nič vo vás nie je skryté pred Božím okom a zamerajte sa na to, aby ste boli prísne pozorní na pohyby svojho srdca a mysle, aby ste v žiadnom prípade neurazili vševidiaceho Boha. Uvažuj o Božej spravodlivosti a uveríš, že ani jeden zlý skutok nezostane nepotrestaný. Výsledkom je, že sa pevne rozhodnete očistiť všetky svoje hriechy úprimným spôsobom pred Bohom so zlomenosťou a pokáním. Bez ohľadu na to, o akom majetku alebo čine Boha uvažujete, táto úvaha naplní vašu dušu zbožnými citmi a sklonmi k Bohu. Zosúladí celú vašu ľudskú podstatu smerom k Bohu, a preto je to najpriamejší spôsob, ako naučiť dušu stúpať k Bohu. Najužitočnejší a najpohodlnejší čas na to je ráno, keď duša ešte nie je zaťažená mnohými starosťami a pracovnými záležitosťami. Konkrétne, najlepší čas je po ranných modlitbách. Dokončite svoje modlitby, sadnite si a s myšlienkami očistenými modlitbou začnite teraz premýšľať o jednom božskom aspekte a zajtra o druhom a nakloňte svoju dušu k tomuto aspektu. „Poď“, hovorí svätý Dimitrij z Rostova, „poď, sväté rozjímanie o Bohu, a ponorme sa do rozjímania o veľkých Božích dielach“ a on duševne prešiel cez diela prozreteľnosti a stvorenia, alebo zázraky nášho Pána a Spasiteľa, alebo Jeho utrpenie alebo niečo iné, zahrial si srdce a začal si vylievať dušu v modlitbe. Každý môže urobiť to isté. Práca je malá; človek potrebuje len túžbu a odhodlanie, ale ovocia je mnoho. Tu sú tri spôsoby, okrem pravidla modlitby, pomocou ktorých možno naučiť dušu vystupovať s modlitbou k Bohu: po prvé, zasvätiť nejaký čas ráno rozjímaniu o Bohu; po druhé, obrátiť každý čin na Božiu slávu a po tretie, často sa obrátiť na Boha krátkymi modlitbami. Keď sa ráno dobre rozjíma o Bohu, zanecháva hlboký sklon k premýšľaniu o Bohu. Myslenie na Boha prinúti dušu starostlivo usporiadať všetky svoje činy, vnútorné i vonkajšie, a obrátiť ich na Božiu slávu. Zároveň to nastavuje v duši stav, ktorý ju často pohne modlitebnými výkrikmi k Bohu. Tieto tri: kontemplácia Boha, robenie všetkého na Božiu slávu a časté krátke modlitby sú najaktívnejšie zbrane duševnej modlitby a modlitby srdca. Každý z nich pozdvihuje dušu k Bohu. Ten, kto sa ich rozhodne praktizovať, rýchlo získa vo svojom srdci zvyk vystupovať k Bohu. Práca vložená do týchto vedie k výšinám. Čím vyššie človek vystúpi na horu, tým voľnejšie a ľahšie sa mu dýcha. Tak je to aj tu: čím viac človek robí tieto cvičenia, tým vyššie stúpa jeho duša a čím vyššie duša stúpa, tým slobodnejšie v nej môže pôsobiť modlitba. Naša duša je od prírody sídlom vyššieho božského sveta. Naša duša by mala byť vždy v tomto svete myšlienkami a pocitmi srdca. Ale batožina svetských myšlienok a vášní vedie a ťahá dušu nadol. Tieto metódy oddeľujú dušu kúsok po kúsku od zeme a potom ju úplne odťahujú. Keď úplne vytiahnu dušu zo zeme, potom duša žije vo svojom vlastnom regióne a bude šťastne žiť na výšinách. Tu v srdci a mysli a neskôr v skutočnej podstate bude zaručené, že bude pred tvárou Božou v chóroch anjelov a svätých. Nech vám to všetkým dá Boh skrze svoju milosť. Amen. Stručne som vám vysvetlil dva aspekty alebo dve úrovne modlitby, a to: modlitbu, ktorá sa číta, keď sa modlíme k Bohu s modlitbami druhých, a duševnú modlitbu človeka, kde mentálne stúpame k Bohu cez kontempláciu Boha, všetko zasväcujeme Bohu a často k Nemu voláme zo srdca. 1 To však stále nie je všetko. Existuje tretí aspekt alebo úroveň modlitby, ktorá tvorí pravú modlitbu a na ktorú sú prvé dva aspekty iba prípravou. Toto je neprestajné obracanie mysle a srdca k Bohu, sprevádzané vnútorným teplom alebo spaľovaním ducha. Toto je hranica, ku ktorej by sa modlitba mala uberať, a cieľ, ktorý by mal mať na mysli každý modliaci sa robotník, aby v práci modlitby nepracoval zbytočne. Pamätajte, ako Božie slovo hovorí o modlitbe: «Bdejte a modlite sa,» hovorí Pán (Mt 26,41). «Buďte triezvi a smelí», učí apoštol Peter (1Pt 5,8). «Buďte trpezliví v modlitbe a buďte v nej smelí» (Kol 4,2). «Modlite sa bez prestania» (1 Tes 5,17). «Modlite sa všetkými modlitbami a prosbami v každom čase v duchu» (Ef 6,18), prikazuje apoštol Pavol a na iných miestach vysvetľuje dôvod, prečo je to tak. „Pretože“, hovorí, „náš život je skrytý s Kristom v Bohu a pretože v nás žije Boží Duch, v ktorom voláme: „Abba, Otče“. ( 1Kor 3,16 ) Z týchto inštrukcií a príkazov nemožno nevidieť, že modlitba nie je niečo urobené raz a prerušovane, ale je to stav ducha, stály a neutíchajúci, rovnako ako naše dýchanie a tlkot srdca. Vysvetlím vám to na príkladoch. Slnko je v strede a všetky naše planéty ho obiehajú, všetky sú k nemu vtiahnuté a všetky sa k nemu otáčajú nejakou stranou. Čím je slnko v hmotnom svete, tým je Boh v duchovnom svete – racionálne slnko. Prineste svoje myšlienky do neba a čo tam uvidíte? Anjeli, ktorí podľa slova Pána vždy uvidia tvár svojho nebeského Otca. Všetci duchovia bez tela a všetci svätí v nebi a obrátení k Bohu, všetci upriamujú svoje duševné oči na Neho a nechcú sa od Neho odvrátiť pre nevýslovnú blaženosť, ktorá plynie z tohto videnia Božej tváre. Ale to, čo robia anjeli a svätí v nebesiach, by sme sa mali naučiť robiť na zemi: zvyknúť si na anjelské, neprestajné postavenie pred Bohom v našich srdciach. Iba ten, kto dosiahne tento stav, je skutočným mužom modlitby. Ako môžeme dosiahnuť túto veľkú dobrú vec? Stručne na to odpoviem takto: treba bez váhania pracovať v modlitbe, horlivo, s nádejou, snažiť sa získať horiaceho ducha triezvou pozornosťou k Bohu, ako keby to bola zasľúbená zem. Pracujte v modlitbe a modlite sa za všetko, modlite sa ešte viac za túto hranicu modlitby – horiaceho ducha – a skutočne dosiahnete to, čo hľadáte. Uisťuje nás o tom svätý Makarios z Egypta, ktorý pracoval a ochutnal ovocie modlitby. „Ak“ hovorí, „nemáš modlitbu, pracuj na modlitbe, a keď Pán vidí tvoju námahu a vidí, ako si trpezlivý v práci a z celého srdca túžiš po tejto dobrote, dá ti túto modlitbu (Rozhovor 19)“. Pôrod má tento jediný koniec. Keď sa zapáli oheň, o ktorom Pán hovorí: «Prišiel som priniesť oheň na zem, a čo mi je, ak už bol zapálený?» (Lk 12,49) – vtedy sa dielo končí. Modlitba sa stáva ľahšou a slobodnejšou. Nemyslite si, že hovoríme o niečom veľmi vznešenom, čo je pre žijúcich ľudí nedosiahnuteľný stav. Nie. Je to skutočne vznešený stav, ale dosiahnuteľný pre všetkých. Necíti niekedy každý v srdci teplo v modlitbe, keď sa duša oddeľuje od všetkých vecí a hlboko vstupuje do seba a vrúcne sa modlí k Bohu? Toto hnutie modlitbového ducha, hoci bolo kedysi len dočasné, treba uviesť do trvalého stavu a dosiahne hranice modlitby. Prostriedkom na to, ako som už povedal, je práca modlitby. Keď jeden otrie dve palice o seba, zohrejú sa a zapália sa. Podobne, keď sa duša vtiera do práce modlitby, nakoniec to vedie k modlitebnému ohňu. Práca modlitby pozostáva z riadneho dokončenia dvoch druhov modlitby, o ktorých som už hovoril, a to – zbožnej, pozornej a citovej dokončenie našich zvyčajných modlitieb, a potom tréningu duše, aby často stúpala k Bohu prostredníctvom božskej kontemplácie, obracania všetkých vecí na Božiu slávu a častého volania k Bohu zo srdca. Modlíme sa ráno a večer: je medzi nimi veľká vzdialenosť. Ak sa v týchto chvíľach obraciame len na Boha, potom aj keď sa budeme modliť celým srdcom, vo dne alebo v noci, všetko sa rozpadne, a keď opäť príde čas na modlitbu, duša bude chladná a prázdna, ako predtým. Človek sa môže znova modliť celým srdcom, ale ak ochladneš a znova sa rozpadneš, načo ti to je? Toto je len budovanie a ničenie, budovanie a ničenie; je to len práca. Ak sa teraz rozhodneme nielen s pozornosťou a citom modliť ráno a večer, ale aj tráviť každý deň v rozjímaní o Bohu, robiť všetko na Božiu slávu a často krát volať k Bohu zo srdca krátkymi modlitbami, potom bude toto dlhé obdobie medzi rannými a večernými modlitbami a od večerných do ranných modlitieb vyplnené častými obracaniami sa k Bohu a čistými modlitbami. Aj keď táto modlitba ešte neprestáva, je to stále veľmi často opakovaná modlitba, a čím častejšie sa opakuje, tým viac sa približuje k stálej. Celá táto práca smeruje k tomuto konečnému a nevyhnutnému cieľu. Lebo ak sa rozhodneme robiť túto prácu každý deň, bez zlyhania, bez váhania, pozri, čo sa stane s našou dušou? Bázeň pred Bohom sa rodí z božskej kontemplácie. Lebo bázeň pred Bohom je sama osebe dosiahnutím zbožného myslenia a vnímania večnej dokonalosti a konania Boha. Obrátením všetkých svojich diel na Božiu slávu získame neustálu spomienku na Boha, alebo inými slovami, kráčanie pred Bohom. Kráčať pred Bohom spočíva v tom, že nerobíte nič bez toho, aby ste si pamätali, že ste v prítomnosti Boha. Napokon, z častého volania k Bohu alebo z častých zbožných pohybov k Bohu v našich srdciach budeme neustále vzývať Božie meno s vrúcnosťou a láskou. Keď tieto tri veci: bázeň pred Bohom, spomienka na Boha alebo kráčanie pred Bohom a toto obrátenie srdca k Bohu s láskou (láskavé opakovanie sladkého mena Pána v srdci), potom sa istotne zachytí v srdci duchovný oheň, o ktorom som hovoril predtým, a prinesie so sebou hlboký pokoj, neustálu triezvosť a živú smelosť. Vtedy človek vstupuje do stavu, v ktorom už nemusí túžiť po ničom väčšom alebo nepotrebnom na zemi, a ktorý je skutočne začiatkom požehnaného stavu, ktorý všetkých čaká v budúcnosti. Tu sa totiž napĺňa to, čo povedal apoštol: «náš život je skrytý s Kristom v Bohu» (Kol 3,3). Pridajte tieto tri veci k svojej modlitbovej práci. Sú zároveň odmenou za prácu a kľúčom k skrytému chrámu Kráľovstva nebeského. Po otvorení dverí vojdite dnu, priblížte sa k nohám Božieho trónu a dostanete od nebeského Otca dobré slovo a objatie a z hĺbky svojho bytia poviete: «Ó Pane, Pane! Kto je ako ty?" Modli sa za to vo svojom diele modlitby a nech každý zvolá: «Kedy prídem a ukážem sa pred Tvojou tvárou, Pane? Moja tvár ťa hľadala; Hľadám, Pane, tvoju tvár." Tomu, kto chce vedieť, ako sa zdokonaľujú tieto tri veci: bázeň pred Bohom, spomienka na Boha a toto láskyplné, neustále vzývanie Božieho mena, stručne odpoviem: začnite ich hľadať a samotné dielo vás naučí, ako nájsť jeho dokonalosť. Držte sa len jedného zákona: odhoďte všetko, čo týmto veciam prekáža, a vážne hľadajte to, čo im pomáha. Práca samotná vás naučí, ako rozoznať, ktoré veci sú ktoré. K tomu pridávam iba nasledujúci návod: Keď začnete byť obsiahnutí vo svojom srdci, ako ste obsiahnutí vo svojom tele, obklopení teplom zo všetkých strán, alebo keď sa začnete správať tak, ako sa správate okolo nejakého dôležitého človeka, teda so strachom a pozornosťou, aby ste ho neurazili, bez ohľadu na vašu túžbu kráčať a konať slobodne, alebo ak vidíte, že vaša duša začína zostávať s Pánom ako manželka so svojím milovaným manželom, potom bude vedieť, že je blízko k nášmu sviatku a vstúpi do našej duše. s tebou v sebe. A týchto pár znamení, myslím, horlivým hľadačom stačí. Toto všetko je povedané len s cieľom, aby tí z vás, ktorí sa z celého srdca modlia, poznali hranicu modlitby, a keby ste pracovali len málo a získali len málo, nemysleli by ste si, že ste dosiahli všetko. Neoslabujte kvôli tomu svoju prácu, a tak obmedzte svoj ďalší pokrok v krokoch modlitby. Tak ako sú značky umiestnené po stranách veľkých ciest, aby tí, čo okolo nich prešli, vedeli, ako ďaleko zašli a koľko ešte zostáva, tak aj v duchovnom živote existujú určité znaky, ktoré naznačujú stupeň dokonalosti života, ktoré sú tu, aby sa tí, ktorí horlili za dokonalosťou, nezastavili na polceste a nepripravili sa o plody svojej práce, pretože vedia, ako ďaleko sa dostali a ako ďaleko ešte musia ísť. Ovocie môže byť vzdialené len niekoľko závitov. Svoje slovo končím vážnou modlitbou, aby vám Pán dal rozum vo všetkom, aby ste sa stali dokonalým človekom podľa veku Kristovej plnosti. Amen. Trikrát som vám hovoril o modlitbe 2: o tom, ako pozorne čítať modlitby, o tom, ako mentálne a vo svojom srdci stúpať k Bohu a ako neustále stáť pred Bohom so zapáleným duchom. Pán nás poučil o rôznych stupňoch a druhoch modlitby, aby každý podľa svojich síl mohol mať účasť na dobrote modlitby. Lebo dielo modlitby je veľké dielo. Je to, ako som povedal, svedectvo duchovného života a tiež pokrm duchovného života. Preto treba pracovať na dokonalosti v modlitbe viac ako všetky ostatné veci. Pripomenul som vám, ako uspieť v každom druhu modlitby. Teraz vám chcem ako varovanie pripomenúť, že je ťažké, ak nie nemožné, uspieť v modlitbe, ak zároveň nepracujeme na iných cnostiach. Ak prirovnáme modlitbu k parfému a dušu k fľaštičke parfumu, pochopíme, že tak ako parfum neuchováva svoju vôňu v nádobe plnej dier, ani duša sa nemôže ďalej modliť, ak chýba cnosť. Ak porovnáme niekoho, kto sa modlí k celému telu, vidíme nasledujúce poučenie: ako človek bez nôh nemôže chodiť, aj keď je zvyšok jeho tela zdravý, tak je nemožné priblížiť sa k Bohu alebo dosiahnuť Boha v modlitbe bez aktívnej cnosti. Pozrite sa do apoštolských učení a uvidíte, že modlitba v nich nestojí sama, ale spolu s celým radom cností. Napríklad apoštol Pavol vyzbrojuje kresťana v duchovnom boji a oblieka ho do plnej Božej výzbroje. Pozrite sa, čo je toto: Opasok je pravda, brnenie je spravodlivosť, obuv je evanjelium pokoja, štít je viera, prilba je nádej, meč je slovo Božie (Ef 6,14–17). Takéto zbrane! Po tomto všetkom umiestni svojho bojovníka k modlitbe ako do akejsi pevnosti: «modlite sa v každom čase v duchu všetkými možnými modlitbami a prosbami» (Ef 6,18). Je samozrejme možné, že samotná modlitba porazí všetkých nepriateľov, ale aby bol človek silný v modlitbe, musí byť úspešný vo viere, nádeji, pravde, spravodlivosti a všetko ostatné. Na inom mieste ten istý apoštol zdobí dušu svadobným odevom ako Kristova nevesta a hovorí: «Oblečte si teda, ako vyvolení Boží, svätí a milovaní, útroby milosrdenstva, láskavosti, pokory mysle, miernosti, zhovievavosti; Znášajte sa navzájom a odpúšťajte si, ak sa niekto proti niekomu háda, ako vám Kristus odpustil, tak aj vy. A nad všetky tieto veci si oblečte lásku, ktorá je putom dokonalosti. A pokoj Boží nech vládne vo vašich srdciach, k čomu ste aj povolaní v jednom tele; a buďte vďační. Slovo Kristovo nech vo vás bohato prebýva vo všetkej múdrosti; Učte sa a napomínajte sa navzájom v žalmoch, hymnách a duchovných piesňach, spievajte s milosťou vo svojich srdciach Pánovi“ (Kol 3,12–16). Na mnohých iných miestach v Božom slove je modlitba pevne zviazaná so všetkými ostatnými cnosťami ako ich kráľovná, o ktorú sa všetci snažia a ktorá ich všetkých ťahá za sebou, alebo ešte lepšie, ako ich voňavý kvet. Ako je potrebné, aby kvet bol pokrytý listami a mal aj stonku, konáre a koreň, aby upútal pozornosť, je potrebné, aby modlitbu sprevádzali aj iné dobré duchovné sklony a námahy, aby v duši rozkvitla ako kvet; viera je koreň, aktívna láska je ako stonka a konáre a námahy duchovno-fyzickej povahy sú ako listy. Keď je takýto svätý strom zasadený v duši, potom ráno, večer a počas dňa, podľa jeho stavu, kvety modlitby voľne rozkvitnú a naplnia všetky naše vnútorné komnaty vôňou. Toto všetko vám pripomínam, aby si nikto nemyslel: «Namáham sa v modlitbe, a to stačí». Nie – treba pracovať a horliť za všetko spoločne, modliť sa a pracovať na všetkých cnostiach. Je pravda, že bez modlitby nie je možné uspieť v čnostiach, ale je potrebné pracovať na čnostiach aj pri modlitbe, aby modlitba ukázala svoju spoluprácu v týchto čnostiach. Aby človek uspel v modlitbe, musí sa modliť, ale modlitebná práca by mala byť prostriedkom k dosiahnutiu cností. Človek sa musí zaujímať o všetky veci a vždy sa snažiť byť na správnej strane. To isté sa deje v hodinách. Hodiny fungujú správne a ukazujú správny čas iba vtedy, keď sú všetky ozubené kolesá a ostatné časti vo vnútri kompletné a na správnom mieste a sú správne spojené. To isté platí v našom vnútornom duchovnom mechanizme: snaha duše bude pravdivá ako šíp, nasmerovaný priamo k Bohu, keď všetky ostatné časti duše budú celistvé a budú usadené na svojich správnych miestach, takpovediac na základe cnosti. Naučím vás, aké cnosti by mali obklopovať vašu modlitbu, alebo aký druh modlitbového, cnostného života by mal v sebe kresťan zasadiť, nie mojimi slovami, ale slovami svätého hierarchu Dimitrija z Rostova, ktorý tieto veci stručne vymenúva v nasledujúcich pokynoch (z Kresťanských duchovných pokynov, časť 1, str. 288): 1. Keď sa zobudíš, nech je tvoja prvá myšlienka o Bohu, tvoje prvé slovo bude modlitba k Bohu, tvojmu Stvoriteľovi a strážcovi tvojho života, ktorý je vždy schopný dať život alebo ho zničiť, ktorý môže zasiahnuť chorobou a uzdraviť a ktorý môže zachrániť alebo zničiť. 2. Klaňajte sa a ďakujte Bohu, ktorý vás vzkriesil zo spánku a ktorý vám nedovolil zahynúť vo vašich hriechoch, ale s dlhou zhovievavosťou očakával vaše pokánie. 3. Začnite k lepším veciam a povedzte so žalmistom: «Povedal som, teraz som začal» (Ž 76,11) Lebo nikto nedokončí cestu do neba, iba ten, kto každý deň dobre začína. 4. Od rána sa modlite ako serafíni, správajte sa ako cherubíni a buďte obklopení anjelmi. 5. Už nestrácajte čas. Robte len tie veci, ktoré sú nevyhnutné. 6. Vo všetkých skutkoch a slovách zachovaj svoju myseľ v Bohu; nepíšte si do mysle nič okrem Krista a nedovoľte, aby sa vášho čistého srdca dotkol žiaden obraz okrem čistého obrazu Krista, nášho Boha a Spasiteľa. 7. Prebuďte sa vo všetkom k láske k Bohu, kedykoľvek budete môcť, najmä si so žalmistom povedzte: «v mojej meditácii sa zapálil oheň» (Ž 38,4). 8. Túžiš milovať Boha, ktorého navštívenie vždy vidíš a hľadíš naň svojimi vnútornými očami, preto sa odvráť od všetkých zlých skutkov, slov a myšlienok. Všetko robte, hovorte a myslite čestne, pokorne a s bázňou syna. 9. Miernosť s chválou a pokora so cťou nech sú spolu. 10. Nech sú vaše slová tiché, pokorné, čestné a užitočné. Nechajte ticho rozhodnúť o slovách, ktoré poviete. Odteraz nedovoľ, aby z tvojich pier uniklo žiadne prázdne alebo zhnité slovo. 11. Ak sa stane niečo vtipné, dovoľte si len úsmev, a to nie často. 12. Upadneš do márnotratnosti kvôli hnevu, hnevu a hádkam: buď umiernený v hneve. 13. Vždy dodržiavajte striedmosť v jedení a pití. 14. Buď vo všetkom blahosklonný a Boh ťa požehná a ľudia ťa budú chváliť. 15. Musíte sa modliť za svoju smrť, ktorá je koncom všetkých vecí. Pozrite sa, aký úžasný život sa učí modliaci sa kresťan. Je pravda, že na jednom mieste sme hovorili viac o modlitbe, teda o duševnom a precítenom obrátení sa k Bohu, no inde boli spomenuté iné cnosti, a predsa bez všetkých dohromady nie je možné uchytiť sa v modlitbe. Nech sa každý snaží v poznaní: stáť v modlitbe a cvičiť je podľa tvojich pokynov. Ako môžete vydržať modliť sa, ak vás ťaží nestriedmosť, alebo vás unáša hnev, alebo keď nestojíte v pokoji, alebo vás rozptyľuje práca a nedostatok pozornosti a podobne? Ak sa máme týmto veciam vyhnúť, potom sa máme snažiť dosiahnuť opak: teda cnosť. Z tohto dôvodu svätý Ján z Rebríka hovorí o modlitbe a hovorí, že je to matka a dcéra cností. Keď to niekto počuje, možno si povie: „Aké veľké požiadavky! Aké ťažké bremeno! Kde môžem nájsť čas a silu?» Ale buďte silní, bratia! Stačí veľmi málo a človek si musí vziať len jednu vec: horlivosť pre Boha a spásu v Ňom vo svojej duši. Zo svojej podstaty má duša v sebe veľa dobra a je len nesprávne nasmerovaná do všetkých zlých vecí. Len čo sa v duši človeka zrodí horlivosť pre spásu a potešenie Boha, všetko dobro sa zhromaždí okolo tejto horlivosti a hneď sa v duši objaví nemalé množstvo dobra. Potom horlivosť, posilnená Božou milosťou, pomocou tohto počiatočného dobra začne nachádzať viac dobra a obohacuje sa ním a všetko začína postupne rásť. Samotná horlivosť má už počiatky modlitby. Najprv sa živí prirodzenou cnosťou a potom sa začne živiť skutkami cností, ktoré splodila, rastie a stáva sa silným, kvitne a začína spievať a chváli Boha harmonickou a modlitebnou piesňou v srdci. Nech vám Pán pomôže v tomto uspieť. Amen. Pozrite si predchádzajúce dve homílie v tejto sérii: homília 1 a homília 2. Pozri predchádzajúce homílie: 1, 2 a 3. Вам может быть интересно: