Despre rugăciune

În ziua sărbătorii Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, consider că este oportun să vă dau instrucțiuni în rugăciune – lucrarea principală a bisericii. O biserică este un loc de rugăciune și arenă de dezvoltare a rugăciunii. Pentru noi, intrarea în biserică este intrarea într-un spirit de rugăciune. Domnul are bunătatea de a numi inimile noastre biserica Său, unde intrăm mental și stăm în fața Lui, urcându-ne la El ca fumul parfumat de tămâie. Vom studia cum să atingem această stare. Adunându-vă în biserică, vă rugați, desigur. Și rugându-te aici, cu siguranță nu ar trebui să renunți la rugăciunea acasă. Prin urmare, ar fi străin să vă vorbim despre datoria noastră de a ne rugăm, atunci când vă rugați deja. Dar nu cred că este străin în vreun fel să vă dau două sau trei reguli despre cum să vă rugați, dacă nu în modul de a preda, atunci pur și simplu ca o reamintire. Lucrarea rugăciunii este prima lucrare din viața creștină. Dacă în treburile de zi cu zi zicala: „trăiește și învață” este adevărată, atunci cu atât mai mult se aplică rugăciunii, care nu se oprește niciodată și care nu are limite. Să-mi amintesc un obicei înțelept al Sfinților Părinți din vechime: când se salutau, ei nu întrebau despre sănătate sau despre orice altceva, ci mai degrabă despre rugăciune, spunând „Cum este rugăciunea voastră?” Activitatea rugăciunii era considerată de ei un semn al vieții spirituale și o numeau suflarea duhului. Dacă corpul are respirație, trăiește; dacă respirația se oprește, viața se termină. Așa este și cu spiritul. Dacă există rugăciune, sufletul trăiește; fără rugăciune, nu există viață spirituală. Cu toate acestea, nu orice act de rugăciune este rugăciune. Să stai acasă în fața icoanelor tale, sau aici, în biserică, și să le cinstiți încă nu este rugăciune, ci „echipamentul” rugăciunii. A citi rugăciunile fie pe de rost, fie dintr-o carte, sau a auzi pe altcineva citindu-le nu este încă rugăciune, ci doar un instrument sau o metodă de obținere și trezire a rugăciunii. Rugăciunea însăși este străpungerea inimii noastre de sentimente evlavioase față de Dumnezeu, unul după altul – sentimente de smerenie, supunere, recunoștință, doxologie, iertare, închinare simțită, frângere, conformare cu voia lui Dumnezeu etc. Toate eforturile noastre trebuie îndreptate astfel încât, în timpul rugăciunilor noastre, aceste sentimente și sentimente ca ele să ne umple sufletul, atunci când rugăciunea să nu ne umple sufletul, buzele, buzele să ne umple atât de mult. sau când urechile aud și trupul se pleacă în prosternare, dar că ar exista vreun sentiment calitativ, unele lupte către Dumnezeu. Când aceste sentimente sunt prezente, rugăciunea noastră este rugăciune, iar când ele lipsesc, nu este încă rugăciune. Se pare că nimic nu ar trebui să fie mai simplu și mai natural pentru noi decât rugăciunea și străduința inimii noastre pentru Dumnezeu. Dar, de fapt, nu este întotdeauna așa pentru toată lumea. Trebuie să trezești și să întărești un spirit de rugăciune în sine, adică trebuie să trezești un spirit de rugăciune. Primul mijloc pentru aceasta este să citiți sau să auzi rugăciunile rostite. Roagă-te așa cum trebuie și cu siguranță vei trezi și întări urcarea inimii tale către Dumnezeu și vei intra într-un spirit de rugăciune. În cărțile noastre de rugăciuni, există rugăciuni ale Sfinților Părinți – Efrem Sirul, Makarios Egipteanul, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur și alți mari oameni de rugăciune. Fiind plini de duhul rugăciunii, ei au putut să ridice acel spirit viu în cuvinte și ni l-au transmis. Când cineva intră în aceste rugăciuni cu atenție și efort, atunci acel spirit mare și rugător va intra la rândul său în el. El va gusta din puterea rugăciunii. Trebuie să ne rugăm pentru ca mintea și inima noastră să primească conținutul rugăciunilor pe care le citim. În acest fel, actul rugăciunii devine în noi un izvor al adevăratei rugăciuni. Voi da aici trei instrucțiuni foarte simple: 1. începe întotdeauna să te rogi cu măcar puțină pregătire; 2. nu vă rugați nepăsător, ci cu atenție și simțire; și 3. nu treceți la munca obișnuită imediat după rugăciune. Chiar dacă rugăciunea este obișnuită pentru noi, ea necesită întotdeauna pregătire. Ce este mai comun pentru cei care știu să citească și să scrie decât să citească și să scrie? Totuși, stând să citim sau să scriem, nu începem imediat, ci ne liniștim înainte de a începe, cel puțin până în punctul în care putem citi sau scrie într-o stare de liniște. Cu atât mai mult, pregătirea pentru lucrarea rugăciunii este necesară înainte de a ne rugăm, mai ales când ceea ce am făcut înainte de a ne rugăm este de o natură total diferită de rugăciune. Astfel, mergând să te rogi, dimineața sau seara, stai în picioare pentru o clipă, sau stai, sau mergi și străduiește-te în acest timp să-ți concentrezi gândurile, renunțând la ele toate activitățile și obiectele pământești. Apoi, amintiți-vă de Cel Căruia vă rugați, Cine este El și cine sunteți, în timp ce începeți această cerere plină de rugăciune către El. Din aceasta, trezește-ți în sufletul tău sentimentul de smerenie și venerație respectuoasă de a sta în fața lui Dumnezeu în inima ta. Pe măsură ce stai cu evlavie în fața lui Dumnezeu, toată această pregătire poate părea mică și nesemnificativă, dar nu este mică în sens. Acesta este începutul rugăciunii și un început bun este jumătate din muncă. După ce te-ai ridicat în inima ta, stai acum înaintea icoanelor tale, fă câteva închinăciuni și începe cu rugăciunile obișnuite: «Slavă Ție, Dumnezeul nostru, slavă Ție. O, Rege Ceresc...”, și așa mai departe. Nu citiți în grabă; fii atent la fiecare cuvânt și lasă sensul fiecărui cuvânt să intre în inima ta. Însoțiți-vă cuvintele cu prosternari. Cu acest efort, citirea rugăciunilor devine plăcută lui Dumnezeu și roditoare. Fii atent la fiecare cuvânt și lasă sensul fiecărui cuvânt să intre în inima ta; înțelegeți ceea ce citiți și simțiți ceea ce înțelegeți. Nu sunt necesare alte reguli. Aceste două – înțelegerea și simțirea – au efectul de a face rugăciunea potrivită și rodnică. De exemplu, citești: «curățește-ne de orice pată» – simți-ți pata, dorește-ți curățenia și cere-o de la Domnul cu speranță. Citiți: «Iartă-ne nouă datoriile noastre, precum și noi iertăm pe datornicii noștri» – iartă tot ce este în sufletul tău și, după ce ai iertat tuturor totul în inima ta, cere-ți iertare de la Domnul. Citiți: „Fă-se voia Ta” – renunță cu totul la propria ta voință Domnului din inima ta și fii cinstit pregătit să întâlnești tot ceea ce Domnul are plăcerea să-ți trimită cu inimă bună. Dacă citești fiecare verset al rugăciunilor tale în acest fel, atunci te vei ruga cu adevărat. Pentru a facilita dezvoltarea rugăciunii adevărate, fă acești pași: 1) păstrează o regulă de rugăciune conform binecuvântării părintelui tău duhovnicesc – nu mai mult decât poți citi fără grabă într-o zi normală; 2) înainte de a vă ruga, în timpul liber, familiarizați-vă cu rugăciunea din regula voastră, luați pe deplin fiecare cuvânt și simțiți-l, astfel încât să știți dinainte ce ar trebui să fie în sufletul vostru în timp ce citiți. Va fi și mai bine dacă înveți rugăciunile pe de rost. Când faci asta, atunci toate rugăciunile tale vor fi ușor de reținut și de simțit. Există o singură dificultate finală: gândurile tale se vor rătăci mereu către alte subiecte, prin urmare: 3) trebuie să te chinui să-ți menții atenția concentrată asupra cuvintelor rugăciunii tale, știind dinainte că mintea ta va rătăci. Când mintea ta rătăcește în timpul rugăciunii, adu-o înapoi. Când rătăcește din nou, aduceți-l înapoi. De fiecare dată când citești o rugăciune în timp ce gândurile tale rătăcesc (și, în consecință, o citești fără atenție și sentiment), atunci nu eșuează să o citești din nou. Chiar dacă mintea ta rătăcește de mai multe ori în același loc, citește-o din nou și din nou până când o citești până la capăt cu înțelegere și simțire. În acest fel, vei depăși această dificultate, astfel încât data viitoare, poate, să nu mai apară, sau dacă se întoarce, va fi mai slab. Așa trebuie să acționezi atunci când mintea rătăcește. Pe de altă parte, se poate întâmpla ca un anumit cuvânt sau expresie să acționeze atât de puternic asupra sufletului, încât sufletul să nu mai dorească să continue cu rugăciunea și, deși buzele continuă să se roage, mintea continuă să rătăcească înapoi în acel loc care a acționat prima dată asupra ei. În acest caz: 4) opriți-vă, nu citiți mai departe, ci stați cu atenție și simțire în acel loc și folosiți rugăciunea din acel loc și sentimentele generate de ea pentru a vă hrăni sufletul. Nu te grăbi să ieși din această stare. Dacă timpul nu poate aștepta, este mai bine să vă lăsați regula neterminată decât să tulburați această stare de rugăciune. Poate că acest sentiment va rămâne cu tine toată ziua ca îngerul tău păzitor! Acest tip de acțiune plină de har asupra sufletului în timpul rugăciunii înseamnă că spiritul rugăciunii devine interiorizat și, în consecință, menținerea acestei stări este mijlocul cel mai plin de speranță de a ridica și de a întări un spirit de rugăciune în inima ta. În cele din urmă, când îți termini rugăciunile, nu pleci imediat la nici un fel de muncă, ci rămâi și gândește-te măcar puțin la ceea ce tocmai ai terminat și la ce se află acum înaintea ta. Dacă ți-a fost dat un sentiment în timpul rugăciunii, păstrează-l după ce te rogi. Dacă ți-ai îndeplinit regula de rugăciune în adevăratul spirit al rugăciunii, atunci nu vei dori să mergi repede la altă lucrare; aceasta este o proprietate a rugăciunii. Așa spuneau strămoșii noștri când s-au întors de la Constantinopol: „cine a gustat lucruri dulci nu dorește cele amare”. La fel este și cu fiecare persoană care s-a rugat bine în timpul rugăciunilor sale. Ar trebui să recunoaștem că a gusta această dulceață a rugăciunii este chiar scopul rugăciunii, iar dacă rugăciunea duce la un spirit de rugăciune, atunci este exact printr-o astfel de degustare. Dacă veți urma aceste câteva reguli, atunci veți vedea repede rodul muncii în rugăciune. Și cel care le împlinește deja fără această instrucțiune, desigur, gustă deja acest fruct. Orice rugăciune lasă rugăciunea în suflet – rugăciunea continuă în acest fel îi dă rădăcină, iar răbdarea în această lucrare stabilește un spirit de rugăciune. Dumnezeu să vă dea aceasta prin rugăciunile Preacuratei noastre Stăpâne, Maica Domnului! V-am dat instrucțiuni de bază inițiale despre modalitățile de a ridica în voi înșivă un spirit de rugăciune, adică cum să vă rugați într-un mod adecvat înțelesului rugăciunii – acasă dimineața și seara și aici, în biserică. Dar asta nu este încă totul. Mâine, dacă Dumnezeu ajută, o să vă învăț o a doua metodă. Amin. Ieri v-am arătat o metodă de a stabili un spirit de rugăciune în voi înșivă [vezi omilia 1], și anume cum să vă rugați într-un mod care să corespundă sensului rugăciunilor. Dar acesta este doar începutul artei (științei) rugăciunii și este necesar să mergem mai departe. Luați în considerare studiul limbajului, de exemplu. Mai întâi studiază cuvintele și frazele din cărți. Dar acest lucru nu este suficient, trebuie să mergem mai departe și să ajungeți cu adevărat la punctul în care poate forma corect fraze în limba dată fără ajutorul manualului. La fel este și în lucrarea rugăciunii. Ne obișnuim să ne rugăm cu cărți de rugăciuni, să ne rugăm folosind rugăciunile pregătite pe care ni le-au dat Domnul și Sfinții Părinți care au avut succes în rugăciune. Dar nu trebuie să ne oprim la asta, trebuie să continuăm și, după ce ne-am obișnuit să facem cereri lui Dumnezeu pentru ajutor cu mintea și inima noastră, trebuie să încercăm să ne înălțăm la El. Trebuie să ne străduim să ajungem în punctul în care sufletul nostru de la sine începe să vorbească, ca să spunem așa, într-o convorbire în rugăciune cu Dumnezeu și de la sine se înalță la El și se deschide către El și mărturisește ceea ce este în el și ceea ce dorește. Sufletul trebuie învățat cum să se înalțe la Dumnezeu și să se deschidă către El. Vă voi instrui pe scurt cum ar trebui să procedați pentru a reuși în această artă. Abilitatea de a te ruga cu evlavie, atenție și simțire conform unei cărți de rugăciuni în sine duce la acest nivel superior. În același mod în care apa curge dintr-un vas care este supraumplut, așa și sufletul care este umplut de sentimente sfinte prin rugăciune începe de la sine să-și reverse rugăciunea către Dumnezeu. Dar atunci când urmărește acest scop, există pași speciali pe care fiecare persoană pe această cale trebuie să-i facă. De ce, vă întrebați, că cineva se poate ruga atâția ani cu o carte de rugăciuni și tot nu are rugăciunea în inimă? Cred că motivul este că oamenii petrec puțin timp ridicându-se la Dumnezeu atunci când își îndeplinesc regula rugăciunii, iar în alte vremuri, nu-și amintesc de Dumnezeu. De exemplu, ei își termină rugăciunile de dimineață și cred că relația lor cu Dumnezeu este împlinită de ei; atunci toată ziua trece în muncă și o astfel de persoană nu se îngrijește de Dumnezeu. Apoi, seara, îi revine gândul că trebuie să stea repede la rugăciune și să-și îndeplinească regula de seară. În acest caz, se întâmplă că, chiar dacă Domnul acordă unei persoane sentimente spirituale în timpul rugăciunii de dimineață, agitația și afacerile zilei le îneacă. Ca urmare, se întâmplă ca cineva să nu aibă deseori chef să se roage și să nu se stăpânească nici măcar pentru a-și înmuia puțin inima. Într-o astfel de atmosferă, rugăciunea se dezvoltă și se coace prost. Această problemă (nu este oare omniprezentă?) trebuie corectată, adică trebuie să ne asigurăm că sufletul nu numai că face cerere la Dumnezeu atunci când stă în rugăciune, ci pe tot parcursul zilei, pe cât posibil, trebuie neîncetat să se urce la El și să rămână cu El. Pentru a începe această sarcină, trebuie mai întâi, în cursul zilei, să strigi către Dumnezeu mai des, chiar dacă numai cu câteva cuvinte, după nevoie și după lucrarea zilei. Începând orice, de exemplu, spune „Binecuvântează, Doamne!” Când termini ceva, spune: «Slavă Ție, Doamne», și nu numai cu buzele, ci cu simțirea în inimă. Dacă apar patimi, spuneți: „Mântuiește-mă, Doamne, că pier”. Dacă apare întunericul gândurilor tulburătoare, strigă: „Scoate-mi sufletul din închisoare”. Dacă se înfățișează faptele necinstite și păcatul te duce la ele, roagă-te: «Pune-mă, Doamne, pe cale», sau «nu lăsa picioarele mele la poticnire». Dacă păcatul te stăpânește și te duce la deznădejde, strigă cu glasul vameșului: «Doamne, fii milostiv cu mine, păcătosul». Fă acest lucru în orice împrejurare, sau pur și simplu spune des: „Doamne, miluiește-te”, „Preasfânta Maica Domnului mântuiește-ne”, „Sfinte Înger, păzitorul meu, ocrotește-mă” sau alte asemenea cuvinte. Spune astfel de rugăciuni cât mai des posibil, făcând mereu efortul pentru ele să vină din inima ta, ca și cum ar fi fost stors din ea. Când facem asta, ne vom înălța deseori în rugăciuni, făcându-ne deseori rugăciuni la Dumnezeu. va aduce obiceiul conversației mentale cu Dumnezeu. Dar pentru ca sufletul să înceapă să strige în acest fel, trebuie mai întâi să-l înveți pe suflet să atribuie totul slavei lui Dumnezeu, toate lucrările lui, fie ele mari și mici. Acesta este al doilea mod de a învăța sufletul să se întoarcă mai des la Dumnezeu în timpul zilei, căci dacă ne străduim să împlinim porunca apostolică, adică să facem toate lucrurile pentru slava lui Dumnezeu, chiar dacă „mâncăm sau bem” ( 1Cor 10,31 ), atunci ne vom aminti neîncetat de Dumnezeu în tot ceea ce facem. Amintirea noastră despre Dumnezeu se va realiza nu simplu, ci cu grijă, astfel încât în niciun caz să nu acţionăm greşit şi să-L jignim pe Dumnezeu prin vreo faptă. Acest lucru ne va ajuta să ne întoarcem la Dumnezeu cu frică, cerând ajutor și înțelegere cu rugăciune. Deoarece aproape întotdeauna facem ceva, ne vom întoarce mereu la Dumnezeu în rugăciune. În consecință, arta de a ridica inima în rugăciune neîncetată către Dumnezeu se va dezvolta în sufletele noastre. Pentru ca sufletul să facă toate lucrurile așa cum trebuie făcute, adică spre slava lui Dumnezeu, trebuie să se pregătească de dimineața devreme, chiar de la începutul zilei, înainte ca „omul să iasă la lucrarea lui și la ostenelile lui până seara” ( Ps. 103 ). Această înclinație duce la contemplarea lui Dumnezeu și acesta este al treilea mod de a învăța sufletul să se întoarcă frecvent către Dumnezeu. Contemplarea lui Dumnezeu este reflecția evlavioasă asupra proprietăților și acțiunilor divine și asupra răspunsului nostru necesar la acestea. Înseamnă să reflectăm la bunătatea lui Dumnezeu, judecata dreaptă, înțelepciunea, atotputernicia, omniprezența, cunoașterea tuturor lucrurilor, despre creație și industrie, despre lucrarea Mântuirii în Domnul nostru Iisus Hristos, despre har și cuvântul lui Dumnezeu, despre sfintele taine și despre Împărăția Cerurilor. Dacă începi să reflectezi la oricare dintre aceste lucruri, sufletul tău va fi imediat umplut de sentiment evlavios față de Dumnezeu. Luați în considerare, de exemplu, bunătatea lui Dumnezeu și veți vedea că sunteți înconjurat de îndurările lui Dumnezeu, atât fizice, cât și spirituale, și că ar trebui să fiți o piatră pentru a nu cădea înaintea lui Dumnezeu revărsând sentimente de mulțumire. Gândește-te la omniprezența lui Dumnezeu și vei înțelege că ești mereu înaintea lui Dumnezeu și Dumnezeu este înaintea ta și astfel nu poți evita să fii plin de frică evlavioasă. Luați în considerare cunoștințele pe care Dumnezeu o are despre toate lucrurile și vă veți da seama că nimic din interiorul vostru nu este ascuns de ochiul lui Dumnezeu și vă veți stabili să fiți cu strictețe la mișcările inimii și minții voastre, pentru a nu-l jignit în niciun fel pe Dumnezeul atotvăzător. Luați în considerare dreptatea lui Dumnezeu și veți crede că nici o faptă rea nu rămâne nepedepsită. Drept urmare, vă veți hotărât să vă curățați toate păcatele într-un mod sincer înaintea lui Dumnezeu, cu zdrobire și pocăință. Astfel, indiferent de proprietatea sau acțiunea lui Dumnezeu asupra căreia reflectați, acea reflecție vă va umple sufletul de sentimente pioase și înclinații către Dumnezeu. Îți va alinia toată substanța umană către Dumnezeu și, prin urmare, este cel mai direct mijloc de a învăța sufletul să se înalțe la Dumnezeu. Cel mai util și confortabil moment pentru aceasta este dimineața, când sufletul nu este încă împovărat cu multe griji și probleme de muncă. Mai exact, cel mai bun moment este după rugăciunile de dimineață. Termină-ți rugăciunile, stai jos și, cu gândurile curățate de rugăciune, începe să te gândești acum la un aspect divin și mâine la altul și înclină-ți sufletul către acest aspect. „Vino”, zice Sfântul Dimitri de Rostov, „veniți, sfântă contemplare a lui Dumnezeu, și să ne cufundăm în contemplarea marilor lucrări ale lui Dumnezeu”, și a trecut mintal prin lucrările providenței și creației, sau minunile Domnului și Mântuitorului nostru, sau suferințele Lui, sau altceva și și-a încălzit inima și a început să-și revarsă sufletul în rugăciune. Toată lumea poate face la fel. Munca este mică; nu trebuie decât dorință și hotărâre, dar roadele sunt multe. Iată trei mijloace, altele decât regula rugăciunii, prin care cineva poate învăța sufletul să se înalțe cu rugăciune la Dumnezeu: mai întâi, să dedică ceva timp dimineața contemplării lui Dumnezeu; în al doilea rând, întoarceți fiecare acțiune spre slava lui Dumnezeu și, în al treilea rând, întoarceți-vă adesea către Dumnezeu cu rugăciuni scurte. Când contemplarea lui Dumnezeu merge bine dimineața, ea lasă o înclinație profundă spre a se gândi la Dumnezeu. Gândirea la Dumnezeu face ca sufletul să-și ordoneze cu grijă toate acțiunile, interioare și exterioare, și să le transforme către slava lui Dumnezeu. În același timp, aceasta creează o stare în suflet care deseori va fi mișcată de strigăte de rugăciune către Dumnezeu. Aceste trei: contemplarea lui Dumnezeu, a face totul spre slava lui Dumnezeu și rugăciunile scurte frecvente sunt cele mai active arme ale rugăciunii mintale și ale inimii. Fiecare dintre ei ridică sufletul la Dumnezeu. Cel care se hotărăște să practice acestea dobândește rapid obiceiul de a se înălța la Dumnezeu în inima lui. Munca pusă în acestea duce la înălțimi. Cu cât urcă cel mai sus pe un munte, cu atât respiră mai liber și mai ușor. Așa este și aici: cu cât cineva face mai multe aceste exerciții, cu atât sufletul său se înalță mai sus și cu cât sufletul urcă mai sus, cu atât mai liber poate acționa rugăciunea în el. Sufletul nostru este prin natură sălașul lumii divine superioare. Sufletul nostru ar trebui să fie întotdeauna în această lume prin gândurile și sentimentele inimii. Dar bagajul gândurilor și pasiunilor lumești conduce și trage sufletul în jos. Aceste metode separă sufletul încetul cu încetul de pământ, apoi îl îndepărtează complet. Când au scos complet sufletul de pe pământ, atunci sufletul trăiește în propria sa regiune și va trăi fericit în înălțime. Aici, în inimă și minte, și mai târziu în substanța reală, va fi garantat să fie înaintea feței lui Dumnezeu în corurile îngerilor și ale sfinților. Dumnezeu să vă dea asta tuturor prin harul Său. Amin. V-am explicat pe scurt două aspecte sau două niveluri de rugăciune, și anume: rugăciunea care se citește, atunci când ne rugăm lui Dumnezeu cu rugăciunile altora, și rugăciunea mintală a unuia, în care ne înălțăm mental la Dumnezeu prin contemplarea lui Dumnezeu, dedicându-i totul lui Dumnezeu și adesea strigând Lui din inimile noastre. 1 Dar asta nu este tot. Există un al treilea aspect sau nivel de rugăciune, care alcătuiește adevărata rugăciune și pentru care primele două aspecte sunt doar pregătire. Aceasta este întoarcerea neîncetată a minții și a inimii către Dumnezeu, însoțită de căldură interioară sau de arderea spiritului. Aceasta este limita la care ar trebui să aspire rugăciunea și scopul pe care ar trebui să-l aibă în minte orice lucrător rugător, pentru ca el să nu lucreze inutil în lucrarea rugăciunii. Amintiți-vă cum vorbește Cuvântul lui Dumnezeu despre rugăciune: „Fiți vigilenți și rugați-vă”, spune Domnul (Matei 26.41). „Fiți treji și îndrăzneți”, ne învață apostolul Petru (1 Petru 5,8). „Fiți răbdători în rugăciune și îndrăzneți în ea” (Col 4.2). „Rugați-vă fără încetare” (1 Tes 5,17). „Rugați-vă cu toată rugăciunea și cererea tot timpul în duhul” ( Ef 6,18 ), poruncește apostolul Pavel, explicând în alte locuri motivul pentru care să fie așa. „Pentru că”, spune el, „viața noastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu și pentru că Duhul lui Dumnezeu locuiește în noi, în care strigăm: „Ava, Tată!”. ( 1Cor 3.16 ) Din aceste instrucțiuni și porunci este imposibil să nu vedem că rugăciunea nu este ceva făcut odată și într-un mod întrerupt, ci este o stare a duhului, constantă și neîncetată, la fel ca respirația și bătăile noastre inimii. Vă voi explica acest lucru prin exemple. Soarele este în mijloc și toate planetele noastre se învârt în jurul lui, toate sunt atrase spre el și toate întorc o parte a lor către el. Ce este soarele în lumea materială, Dumnezeu este în lumea spirituală – soarele rațional. Adu-ți gândurile la cer și ce vei vedea acolo? Îngerii, care, după cuvântul Domnului, văd mereu chipul Tatălui lor ceresc. Toate duhurile fără trup și toți sfinții din ceruri și întoarse spre Dumnezeu, toate își îndreaptă ochii minții către El și nu doresc să se îndepărteze de El, din cauza fericirii inefabile care decurge din această vedenie a feței lui Dumnezeu. Dar ceea ce fac Îngerii și sfinții în ceruri, ar trebui să învățăm să facem pe pământ: să ne obișnuim cu îngerul, să stea neîncetat înaintea lui Dumnezeu în inimile noastre. Doar cel care ajunge în această stare este un adevărat om al rugăciunii. Cum putem ajunge la acest mare lucru bun? Voi răspunde pe scurt la aceasta astfel: trebuie să muncim în rugăciune fără ezitare, cu râvnă, cu nădejde, încercând să obțineți un duh arzător printr-o atenție sobră către Dumnezeu, de parcă ar fi pământul promis. Lucrați în rugăciune și rugați-vă pentru orice, rugați-vă și mai mult pentru această limită a rugăciunii – un spirit arzător – și veți obține cu adevărat ceea ce căutați. Ne asigură acest lucru Sfântul Makarie al Egiptului, care a muncit și a gustat din rodul rugăciunii. „Dacă”, spune el, „dacă nu ai rugăciune, lucrează la rugăciune, iar Domnul, văzându-ți osteneala și văzând cât de răbdător ai ostenelii și dorești din toată inima acest lucru bun, îți va da această rugăciune (Convorbirea 19)”. Munca are acesta ca unic scop. Când se aprinde focul, despre care vorbește Domnul: «Am venit să aduc foc pe pământ și ce mi-e dacă ar fi fost deja aprins?» (Luca 12.49) – atunci lucrarea se termină. Rugăciunea devine mai ușoară și mai liberă. Să nu credeți că vorbim despre ceva foarte înalt, care este o stare de neatins pentru oamenii vii. Nu. Este cu adevărat o stare înaltă, dar atinsă de toți. Oare oricine nu simte la un moment dat căldură în inimile lor în rugăciune, când sufletul se desparte de toate lucrurile și intră adânc în sine și se roagă fierbinte lui Dumnezeu? Această mișcare a spiritului rugător, deși odată a fost doar temporară, trebuie făcută într-o stare constantă și va ajunge la limitele rugăciunii. Mijlocul pentru aceasta, după cum am spus, este lucrarea rugăciunii. Când unul freacă două bețe împreună, acestea se încălzesc și iau foc. În mod similar, atunci când sufletul este frecat în lucrarea rugăciunii, în cele din urmă duce la focul rugăciunii. Lucrarea rugăciunii constă într-o împlinire corespunzătoare a celor două tipuri de rugăciune despre care am vorbit deja, și anume – împlinirea evlavioasă, atentă și simțitoare a rugăciunilor noastre obișnuite și apoi antrenarea sufletului pentru a se înălța frecvent la Dumnezeu prin contemplarea divină, îndreptarea tuturor lucrurilor către slava lui Dumnezeu și strigătul frecvent către Dumnezeu din inimă. Ne rugăm dimineața și seara: între ei este o distanță mare. Dacă ne întoarcem la Dumnezeu doar în aceste momente, atunci chiar dacă ne rugăm din toată inima, ziua sau noaptea, totul se va prăbuși, iar când va fi din nou timpul să ne rugăm, sufletul se va simți rece și gol, ca înainte. Se poate ruga din nou din toată inima, dar dacă ți se răcește și te destrăma din nou, la ce folosește? Aceasta înseamnă doar construirea și distrugerea, construirea și distrugerea; este doar muncă. Dacă acum ne hotărâm nu numai să ne rugăm cu atenție și simțire dimineața și seara, ci și să petrecem fiecare zi în contemplarea lui Dumnezeu, făcând toate lucrurile spre slava lui Dumnezeu și chemând frecvent la Dumnezeu din inimile noastre cu cuvinte scurte de rugăciune, atunci această perioadă lungă dintre rugăciunile de dimineață și de seară și de la rugăciunile de seară până la dimineața va fi plină de acțiuni frecvente și curate către Dumnezeu. Deși această rugăciune nu este încă neîncetată, este totuși rugăciune repetată foarte des și cu cât se repetă mai des, cu atât se apropie de a fi constantă. Toată această muncă este îndreptată spre acest obiectiv final și necesar. Căci dacă ne hotărâm să facem această lucrare în fiecare zi, fără greșeală, fără ezitare, uite, ce va fi cu sufletele noastre? Frica de Dumnezeu se naște din contemplarea divină. Căci frica de Dumnezeu este în sine și prin ea însăși atingerea gândirii evlavioase și percepția perfecțiunii și acțiunii eterne a lui Dumnezeu. Din întoarcerea tuturor lucrărilor noastre către slava lui Dumnezeu, obținem o amintire constantă a lui Dumnezeu sau, cu alte cuvinte, umblând înaintea lui Dumnezeu. A merge înaintea lui Dumnezeu constă în a nu face nimic fără să-ți amintești că ești în prezența lui Dumnezeu. În cele din urmă, de la chemarea frecventă către Dumnezeu sau de la mișcările frecvente evlavioase către Dumnezeu în inimile noastre, vom invoca în mod constant numele lui Dumnezeu cu căldură și dragoste. Când aceste trei lucruri: frica de Dumnezeu, amintirea lui Dumnezeu sau mersul înaintea lui Dumnezeu și această întoarcere a inimii către Dumnezeu cu dragoste (repetarea iubitoare a dulcelui nume al Domnului în inimă), atunci cu siguranță focul spiritual despre care am vorbit mai devreme va prinde în inimă și va aduce cu el pace profundă, sobrietate constantă și îndrăzneală vie. În acel moment, un om intră în acea stare în care nu mai are nevoie să-și dorească nimic mai mare sau inutil pe pământ și care este cu adevărat începutul stării binecuvântate care le așteaptă pe toate în viitor. Aici, de fapt, se împlinește ceea ce a spus apostolul: „viața noastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” (Col 3,3). Adaugă aceste trei lucruri la munca ta de rugăciune. Ele sunt în același timp răsplata muncii și cheia bisericii ascuns al Împărăției Cerurilor. După ce ai deschis ușile, intră înăuntru, apropie-te de piciorul tronului lui Dumnezeu și ți se va da un cuvânt bun și o îmbrățișare de la Tatăl ceresc, iar din adâncul ființei tale vei spune: „Doamne, Doamne! Cine este ca Tine?» Roagă-te pentru aceasta în lucrarea ta de rugăciune și fiecare să strige: «Când voi veni și voi apărea înaintea Feței Tale, Doamne? Fața Mea Te-a căutat; Caut, Doamne, fața Ta.” Îi voi răspunde pe scurt celui care vrea să știe cum sunt desăvârșite aceste trei lucruri: frica de Dumnezeu, amintirea lui Dumnezeu și această chemare iubitoare și constantă a numelui lui Dumnezeu: începe să le cauți, iar lucrarea însăși te va învăța cum să-și găsești desăvârșirea. Țineți-vă de o singură lege: aruncați deoparte tot ceea ce se pune în calea acestor lucruri și căutați cu seriozitate ceea ce le ajută. Lucrarea în sine vă va învăța cum să spuneți care sunt lucrurile care sunt. Adaug la aceasta doar următoarea instrucțiune: Când începi să fii cuprins în inima ta așa cum ești cuprins în corpul tău, înconjurat de căldură din toate părțile, sau când începi să te porți în preajma unei persoane importante, adică cu frică și atenție, astfel încât să nu-l jignești, indiferent de dorința ta de a merge și de a acționa liber, sau dacă vezi că sufletul tău începe să rămână cu Domnul, atunci, iubitele noastre soții, vizitează-ți soții. este aproape, la uși, și El va intra și va ospăta cu tine în tine. Și aceste câteva semne, cred, sunt suficiente pentru căutătorii zeloși. Toate acestea sunt spuse numai cu scopul ca aceia dintre voi care vă rugați din toată inima să cunoașteți limita rugăciunii și, lucrând doar puțin și obținând doar puțin, nu credeți că ați obținut totul. Nu vă slăbiți munca din această cauză și, astfel, puneți o limită progresului vostru în continuare în pașii rugăciunii. Așa cum pe marginea drumurilor mari sunt așezate semne pentru ca cei care trec pe lângă ele să știe cât de departe au mers și cât de departe rămâne, tot așa în viața spirituală există anumite semne care indică gradul de perfecțiune al unei vieți, care sunt și acolo, pentru ca cei zeloși pentru perfecțiune să nu se oprească la jumătate și să se privească de roadele muncii lor, pentru că ei știu cât de departe trebuie să meargă. Fructul poate fi la doar câteva ture distanță. Închei cuvântul meu cu rugăciunea serioasă, ca Domnul să-ți dea rațiune în toate lucrurile, ca să devii un om desăvârșit, în măsura veacului plinătății lui Hristos. Amin. De trei ori v-am vorbit despre rugăciunea 2: despre cum să citiți rugăciunile cu atenție, despre cum să vă înălțați la Dumnezeu mental și în inima voastră și cum să stați constant înaintea lui Dumnezeu cu un duh arzător. Domnul ne-a instruit în diferite grade și feluri de rugăciune, pentru ca fiecare, după puterea lui, să fie părtaș la bunătatea rugăciunii. Căci lucrarea rugăciunii este o mare lucrare. Este, după cum am spus, mărturia vieții duhovnicești și, de asemenea, hrana vieții duhovnicești. Prin urmare, trebuie să lucrăm spre perfecțiune în rugăciune mai mult decât toate celelalte lucruri. V-am reamintit cum să reușiți în fiecare tip de rugăciune. Acum vreau să vă amintesc, ca avertisment, că este greu, dacă nu imposibil, să reușim în rugăciune, dacă nu lucrăm în același timp și la alte virtuți. Dacă comparăm rugăciunea cu un parfum, iar sufletul cu o sticlă pentru parfum, atunci vom înțelege că, așa cum parfumul nu își păstrează parfumul într-un recipient plin de găuri, de asemenea, sufletul nu poate continua să se roage dacă este lipsă de virtute. Dacă comparăm pe cineva care se roagă la tot trupul, atunci vedem următoarea lecție: precum este imposibil ca un om fără picioare să meargă, chiar dacă restul corpului său este sănătos, așa este imposibil să te apropii de Dumnezeu, sau să ajungi la Dumnezeu în rugăciune, fără virtute activă. Privește în învățăturile apostolice și vei vedea că în ele rugăciunea nu stă singură, ci împreună cu o mulțime întreagă de virtuți. De exemplu, apostolul Pavel înarmează un creștin în luptă spirituală și îl îmbracă cu armura completă a lui Dumnezeu. Priviți ce este aceasta: centura este adevărul, armura este dreptatea, pantofii sunt Evanghelia păcii, scutul este credința, coiful este speranța, sabia este Cuvântul lui Dumnezeu (Efeseni 6.14–17). Asemenea arme! După toate acestea, își pune războinicul în rugăciune ca într-un fel de cetate: „roagă-te tot timpul în duh, cu tot felul de rugăciuni și cereri” ( Ef 6,18 ). Desigur, este posibil ca numai rugăciunea să învingă toți dușmanii, dar pentru a fi puternic în rugăciune, trebuie să ai succes în credință, speranță, adevăr, dreptate și toate celelalte. În alt loc, același apostol împodobește sufletul cu haine de mireasă ca mireasa lui Hristos, zicând: «Îmbrăcați-vă deci, ca aleșii lui Dumnezeu, sfinți și iubiți, măruntaiele îndurărilor, bunătatea, smerenia minții, blândețea, îndelungă răbdare; Îngăduindu-vă unii pe alții și iertându-vă unii pe alții, dacă cineva are vreo ceartă împotriva cuiva: precum Hristos v-a iertat pe voi, așa faceți și voi. Și mai presus de toate aceste lucruri îmbrăcați-vă caritatea, care este legătura desăvârșirii. Și pacea lui Dumnezeu să stăpânească în inimile voastre, la care și voi sunteți chemați într-un singur trup; și fiți recunoscători. Cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug în toată înțelepciunea; învăţându-vă şi sfătuindu-vă unii pe alţii cu psalmi, cântări şi cântări duhovniceşti, cântând Domnului cu har în inimile voastre» (Col 3,12–16). În multe alte locuri din cuvântul lui Dumnezeu, rugăciunea este strâns legată de toate celelalte virtuți, ca regină a lor, după care toți se străduiesc și care le atrage pe toate după sine, sau și mai bine, ca floarea lor parfumată. Întrucât este necesar ca o floare să fie acoperită cu frunze precum și să aibă tulpină, ramuri și rădăcină, pentru a atrage atenția, este nevoie și ca rugăciunea să fie însoțită de alte înclinații și munci spirituale bune pentru a înflori ca o floare în suflet; credința este rădăcina, iubirea activă este ca o tulpină și ramuri, iar muncile de natură spiritual-fizică sunt ca frunzele. Când un astfel de copac sfânt este plantat în suflet, apoi dimineața, și seara și în cursul zilei, după starea lui, florile rugăciunii vor înflori liber și vor umple toate camerele noastre interioare cu parfum. Vă reamintesc toate acestea, pentru ca nimeni să nu se gândească: „Muncesc în rugăciune și este de ajuns”. Nu – nimeni trebuie să lucreze și să fie zelos pentru toate lucrurile împreună, atât rugându-se, cât și lucrând la toate virtuțile. Este adevărat că este imposibil să reușești în virtuți fără rugăciune, dar este și necesar să lucrezi la virtuți în timpul rugăciunii, pentru ca rugăciunea să-și arate cooperarea în aceste virtuți. Pentru a reuși în rugăciune, trebuie să ne rugăm, dar munca rugăciunii trebuie folosită ca mijloc pentru virtuți. Trebuie să fii preocupat de toate lucrurile și să te străduiești mereu să fii pe partea dreaptă. Același lucru se întâmplă într-un ceas. Un ceas funcționează corect și arată ora corectă numai atunci când toate roțile dințate și celelalte părți din interior sunt complete și în locul lor corect și îmbinate în mod corespunzător. Același lucru este și în mecanismul nostru spiritual interior: străduința sufletului va fi adevărată ca o săgeată, îndreptată direct către Dumnezeu, când toate celelalte părți ale sufletului sunt întregi și sunt stabilite în locurile lor corecte, ca să spunem așa, puse la loc prin virtute. Vă voi învăța ce fel de virtuți ar trebui să înconjoare rugăciunea voastră sau ce fel de viață de rugăciune și virtuoasă ar trebui să planteze un creștin în sine, nu în propriile mele cuvinte, ci în cuvintele sfântului ierarh Dimitri de Rostov, care enumeră pe scurt aceste lucruri în următoarele instrucțiuni (din Instrucțiunea spirituală creștină, partea 1, p. 288): 1 . Când te trezești, lasă-ți primul gând să fie despre Dumnezeu, primul tău cuvânt să fie o rugăciune către Dumnezeu, creatorul tău și păstrătorul vieții tale, Care este întotdeauna capabil să dea viață sau să o distrugă, care poate lovi cu boală și vindeca și care poate salva sau distruge. 2 . Închină-te și mulțumește lui Dumnezeu Care te-a înviat din somn și Care nu ți-a lăsat să pierzi în păcatele tale, ci cu îndelungă răbdare a așteptat pocăința ta. 3 . Început pentru lucruri mai bune, spunând împreună cu Psalmistul: «Am spus, acum am făcut un început» ( Ps. 76.11 ) Căci nimeni nu termină calea spre cer, decât cel care face un început bun în fiecare zi. 4 . De dimineață roagă-te ca serafimii, acționează ca heruvimii și fii înconjurat de îngeri. 5 . Nu mai pierde timpul. Faceți doar acele lucruri care sunt necesare. 6 . În toate faptele și cuvintele, păstrează-ți mintea în Dumnezeu; nu scrie nimic în mintea ta în afară de Hristos și nicio imagine să nu atingă inima ta curată decât chipul curat al lui Hristos, Dumnezeul și Mântuitorul nostru. 7 . Trezește-te la iubirea lui Dumnezeu în toate, de câte ori poți, mai ales spune-ți cu Psalmistul: «în meditația mea s-a aprins un foc» ( Ps. 38,4 ). 8 . Îți dorești să-L iubești pe Dumnezeu, a cărui vizită o vezi și o privești mereu cu ochii tăi interiori, de aceea, îndepărtează-te de toate faptele, cuvintele și gândurile rele. Faceți, spuneți și gândiți toate lucrurile cu onoare, smerenie și cu frică de fiu. 9 . Să fie împreună blândețea cu laudă și smerenia cu cinste. 10 . Fie cuvintele tale să fie liniștite, umile, onorabile și utile. Lasă tăcerea să decidă cuvintele pe care le spui. De acum înainte, să nu-ți scape de buze niciun cuvânt gol sau putred. 11 . Dacă se întâmplă ceva amuzant, permiteți-vă doar un zâmbet, iar asta nu des. 12 . Vei cădea în risipire prin mânie, mânie și ceartă: păstrează-te moderat în mânie. 13 . Respectați întotdeauna moderație în mâncare și băutură. 14 . Fii condescendent în toate lucrurile și Dumnezeu te va binecuvânta și oamenii te vor lăuda. 15 . Trebuie să te rogi pentru moartea ta, care este sfârșitul tuturor lucrurilor. Vedeți ce fel de viață minunată este predată creștinului care se roagă. Este adevărat că într-un loc am vorbit mai mult despre rugăciune, adică despre întoarcerea mintală și sufletească către Dumnezeu, dar în alt loc s-au pomenit și alte virtuți, și totuși fără toate împreună, este imposibil să ne punem picior în rugăciune. Fiecare să se străduiască în cunoaștere: a sta în rugăciune și a exercita este conform instrucțiunilor tale. Cum poți suporta să te rogi dacă ești împovărat de necumpătare, sau purtat de mânie, sau dacă nu stai în pace, sau ești distras de muncă și lipsă de atenție și așa mai departe? Dacă vrem să evităm aceste lucruri, atunci trebuie să ne străduim să atingem opusul: adică virtutea. Din acest motiv, Sfântul Ioan al Scării vorbește despre rugăciune, spunând că este mama și fiica virtuților. Auzind acest lucru, unii ar putea spune: „ce pretenții mari! Ce povară grea! Unde pot găsi vreodată timp și putere?» Dar fiți tari, fraților! Foarte puțin este necesar și trebuie să vă asumați un singur lucru: râvna pentru Dumnezeu și mântuirea în El în sufletul vostru. Prin natura sa, sufletul are mult bine în el și este doar îndreptat greșit către toate lucrurile rele. De îndată ce râvna pentru mântuire și plăcerea lui Dumnezeu se naște în sufletul cuiva, toată bunătatea se adună în jurul acestui zel și imediat apare în suflet nu puțină cantitate de bine. Atunci râvna, întărită de harul lui Dumnezeu, cu ajutorul acestui bine inițial, începe să găsească mai multă bunătate și se îmbogățește cu ea și totul începe să crească treptat. Zelul însuși are deja începuturile rugăciunii. Se hrănește la început cu virtutea naturală, apoi începe să se hrănească cu lucrările virtuții pe care le-a născut și crește și devine puternic, și înflorește și începe să cânte și să imneze pe Dumnezeu cu un cântec armonios și rugător în inimă. Domnul să vă ajute să reușiți în aceasta. Amin. Vezi cele două omilii anterioare din această serie: omilia 1 și omilia 2. Vezi omiliile precedente: 1, 2 și 3. Вам может быть интересно: