Na modlitwie

Uważam, że w święto Wejścia do Cerkwi Najświętszej Bogurodzicy nadszedł czas, aby udzielić wam wskazówek dotyczących modlitwy – głównego dzieła cerkwi. Cerkiew jest miejscem modlitwy i areną rozwoju modlitwy. Dla nas wejście do cerkwi jest wejściem w ducha modlitwy. Pan ma łaskę nazwać nasze serca swoją cerkwią, do której wchodzimy mentalnie i stajemy przed Nim, wznosząc się do Niego niczym pachnący dym kadzidła. Będziemy się uczyć, jak osiągnąć ten stan. Gromadząc się w cerkwi, modlicie się oczywiście. A modląc się tutaj, z pewnością nie powinniście zaniedbywać modlitwy w domu. Dlatego byłoby rzeczą obcą mówić wam o naszym obowiązku modlitwy, skoro już się modlicie. Nie sądzę jednak, że podanie wam dwóch lub trzech zasad dotyczących tego, jak się modlić, jeśli nie w formie nauczania, to po prostu w ramach przypomnienia, nie jest niczym obcym. Dzieło modlitwy jest pierwszym dziełem w życiu chrześcijańskim. Jeśli w życiu codziennym sprawdza się powiedzenie: «żyj i ucz się», to tym bardziej odnosi się to do modlitwy, która nigdy się nie kończy i nie ma granic. Przypomnę mądry zwyczaj starożytnych Ojców Świętych: pozdrawiając się, nie pytali o zdrowie ani o nic innego, ale o modlitwę, mówiąc: „Jak twoja modlitwa?” Czynność modlitewną uważali za przejaw życia duchowego i nazywali ją tchnieniem ducha. Jeśli ciało ma oddech, żyje; jeśli oddech się zatrzyma, życie dobiegnie końca. Podobnie jest z duchem. Jeśli jest modlitwa, dusza żyje; bez modlitwy nie ma życia duchowego. Jednak nie każdy akt modlitwy jest modlitwą. Stanie w domu przed swoimi ikonami lub tutaj, w kościele, i oddawanie im czci nie jest jeszcze modlitwą, ale „sprzętem” modlitwy. Czytanie modlitw na pamięć lub z książki albo słuchanie, jak czyta je ktoś inny, nie jest jeszcze modlitwą, ale jedynie narzędziem lub metodą uzyskiwania i przebudzenia modlitwy. Sama modlitwa jest przebijaniem naszych serc pobożnymi uczuciami wobec Boga, jedno po drugim – uczuciami pokory, uległości, wdzięczności, doksologii, przebaczenia, serdecznego pokłonu, złamania, podporządkowania się woli Bożej itp. Cały nasz wysiłek powinien być skierowany na to, aby podczas modlitwy te uczucia i uczucia ich podobne wypełniały naszą duszę, aby serce nie było puste, gdy usta czytają modlitwy lub gdy uszy słyszą, a ciało kłania się w pokłonach, ale aby byłoby jakieś uczucie jakościowe, jakieś dążenie do Boga. Kiedy te uczucia są obecne, nasza modlitwa jest modlitwą, a kiedy ich nie ma, nie jest jeszcze modlitwą. Wydaje się, że nic nie powinno być dla nas prostsze i bardziej naturalne niż modlitwa i dążenie serca do Boga. Ale w rzeczywistości nie zawsze tak jest w przypadku każdego. Należy obudzić i wzmocnić w sobie ducha modlitwy, czyli wzbudzić ducha modlitwy. Pierwszym sposobem jest czytanie lub słuchanie odmawianych modlitw. Módlcie się tak, jak powinniście, a z pewnością rozbudzicie i wzmocnicie wznoszenie waszego serca do Boga i wejdziecie w ducha modlitwy. W naszych modlitewnikach znajdują się modlitwy Ojców Świętych – Efraima Syryjczyka, Makariosa Egipcjanina, Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma i innych wielkich mężów modlitwy. Będąc napełnieni duchem modlitwy, potrafili ubrać tego żywego ducha w słowa i przekazać go nam. Kiedy ktoś przystąpi do tych modlitw z uwagą i wysiłkiem, wtedy z kolei wniknie w niego ten wielki i pełen modlitwy duch. Posmakuje mocy modlitwy. Musimy się modlić, aby nasz umysł i serce przyjęły treść modlitw, które czytamy. W ten sposób akt modlitwy staje się w nas źródłem prawdziwej modlitwy. Podam tutaj trzy bardzo proste instrukcje: 1. Zawsze zaczynaj modlitwę z przynajmniej niewielkim przygotowaniem; 2. nie módlcie się beztrosko, ale z uwagą i uczuciem; oraz 3. nie przystępuj do zwykłej pracy bezpośrednio po modlitwie. Nawet jeśli modlitwa jest dla nas czymś powszechnym, zawsze wymaga przygotowania. Co jest bardziej powszechne dla tych, którzy potrafią czytać i pisać, niż czytanie i pisanie? Jednak siadając do czytania lub pisania, nie zaczynamy od razu, ale uspokajamy się przed rozpoczęciem, przynajmniej do tego stopnia, że ​​​​możemy czytać lub pisać w spokojnym stanie. Tym bardziej konieczne jest przygotowanie do pracy modlitewnej przed modlitwą, zwłaszcza gdy to, co robiliśmy przed modlitwą, ma zupełnie inny charakter niż modlitwa. Tak więc, idąc na modlitwę rano lub wieczorem, stój przez chwilę, usiądź lub spaceruj i staraj się w tym czasie skupić swoje myśli, odrzucając od nich wszelkie ziemskie czynności i przedmioty. Następnie przypomnij sobie Tego, do którego się modlisz, Kim On jest i kim ty jesteś, rozpoczynając tę ​​modlitewną prośbę do Niego. Z tego powodu rozbudź w swojej duszy poczucie pokory i czci i bojaźni stojąc przed Bogiem w swoim sercu. Kiedy pobożnie stoisz przed Bogiem, całe to przygotowanie może wydawać się małe i nieistotne, ale nie jest ono małe. To jest początek modlitwy, a dobry początek to połowa pracy. Po wstaniu w swoim sercu stań teraz przed swoimi ikonami, wykonaj kilka pokłonów i rozpocznij zwykłymi modlitwami: «Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie. O Niebiański Królu...» i tak dalej. Nie czytaj w pośpiechu; zwracaj uwagę na każde słowo i pozwól, aby znaczenie każdego słowa wniknęło do twojego serca. Do słów dołącz pokłony. Dzięki temu wysiłkowi czytanie modlitw stanie się przyjemne Bogu i przyniesie owoce. Zwróć uwagę na każde słowo i pozwól, aby sens każdego słowa wszedł do twojego serca; zrozum to, co czytasz i poczuj to, co rozumiesz. Żadne inne zasady nie są potrzebne. Te dwa elementy – zrozumienie i uczucie – sprawiają, że modlitwa staje się stosowna i owocna. Czytasz np.: «oczyść nas z wszelkiej plamy» – poczuj swoją plamę, pragnij czystości i proś o nią Pana z nadzieją. Czytasz: «odpuść nam nasze długi, jak i my odpuszczamy naszym dłużnikom» – przebacz wszystko w swojej duszy, a przebaczywszy wszystkim wszystko w swoim sercu, proś Pana o przebaczenie dla siebie. Czytasz: «Bądź wola Twoja» – całkowicie oddaj w swoim sercu swoją wolę Panu i szczerze bądź przygotowany na przyjęcie wszystkiego, co Pan z dobrym sercem zechce ci zesłać. Jeśli będziesz czytał w ten sposób każdy werset swoich modlitw, będziesz się naprawdę modlił. Aby ułatwić rozwój prawdziwej modlitwy, postępuj zgodnie z poniższymi krokami: 1) przestrzegaj zasady modlitwy zgodnej z błogosławieństwem twojego duchowego ojca – nie więcej, niż jesteś w stanie bez pośpiechu przeczytać w normalny dzień; 2) zanim zaczniesz się modlić, w wolnej chwili zapoznaj się z modlitwą w swojej regule, w pełni przyjmij każde słowo i poczuj je, abyś z góry wiedział, co powinno znajdować się w twojej duszy podczas czytania. Będzie jeszcze lepiej, jeśli nauczysz się modlitw na pamięć. Kiedy to zrobisz, wszystkie twoje modlitwy będą dla ciebie łatwe do zapamiętania i odczucia. Jest tylko jedna ostatnia trudność: twoje myśli będą zawsze błądzić ku innym tematom, dlatego: 3) musisz starać się utrzymać uwagę skupioną na słowach modlitwy, wiedząc z góry, że twój umysł będzie wędrować. Kiedy podczas modlitwy twój umysł zacznie błądzić, sprowadź go z powrotem. Kiedy znów zabłądzi, przynieś go z powrotem. Za każdym razem, gdy czytasz modlitwę, gdy twoje myśli błądzą (i w rezultacie czytasz ją bez uwagi i uczuć), nie omieszkaj przeczytać jej ponownie. Nawet jeśli twój umysł błądzi kilka razy w tym samym miejscu, czytaj go raz za razem, aż przeczytasz go do końca ze zrozumieniem i uczuciem. W ten sposób pokonasz tę trudność, aby być może następnym razem już się nie pojawiła, a jeśli powróci, będzie słabsza. Tak należy postępować, gdy umysł błądzi. Z drugiej strony może się zdarzyć, że dane słowo lub wyrażenie może tak silnie oddziałać na duszę, że dusza nie chce już kontynuować modlitwy i choć usta nadal się modlą, umysł wciąż wędruje z powrotem do miejsca, w którym zadziałał jako pierwszy. W takim przypadku: 4) zatrzymaj się, nie czytaj dalej, ale stań z uwagą i uczuciem w tym miejscu i wykorzystaj modlitwę w tym miejscu i uczucia przez nią wywołane, aby nakarmić swoją duszę. Nie spiesz się, aby wydostać się z tego stanu. Jeśli czas nie może czekać, lepiej pozostawić swoje rządy niedokończone, niż zakłócać ten stan modlitewny. Może to uczucie pozostanie z Tobą przez cały dzień niczym Twój Anioł Stróż! Tego rodzaju pełne łaski działanie na duszę podczas modlitwy oznacza, że ​​duch modlitwy ulega uwewnętrznieniu, a co za tym idzie, utrzymywanie tego stanu jest najskuteczniejszym sposobem na wzbudzenie i wzmocnienie ducha modlitwy w sercu. Wreszcie, gdy skończysz się modlić, nie od razu zabieraj się do jakiejkolwiek pracy, ale zostań i pomyśl choć trochę o tym, co właśnie skończyłeś i co teraz cię czeka. Jeśli podczas modlitwy otrzymałeś jakieś uczucie, zachowaj je po modlitwie. Jeśli wypełniłeś swoją regułę modlitwy w prawdziwym duchu modlitwy, nie będziesz chciał szybko zająć się inną pracą; jest to właściwość modlitwy. Tak mówili nasi przodkowie, wracając z Konstantynopola: „Kto skosztował słodyczy, nie pragnie gorzkich”. Podobnie jest z każdą osobą, która dobrze się modliła podczas swoich modlitw. Należy uznać, że zasmakowanie tej słodyczy modlitwy jest samym celem modlitwy i jeśli modlitwa prowadzi do ducha modlitwy, to właśnie poprzez takie skosztowanie. Jeśli będziesz przestrzegać tych kilku zasad, szybko zobaczysz owoce modlitewnej pracy. A ten, kto je spełni, już bez tej instrukcji, oczywiście, już skosztuje tego owocu. Wszelka modlitwa pozostawia modlitwę w duszy – nieustanna modlitwa w ten sposób zakorzenia ją, a cierpliwość w tej pracy buduje ducha modlitwy. Niech Bóg ci to udzieli przez modlitwy naszej Przeczystej Pani, Theotokos! Dałem wam wstępne, podstawowe pouczenia o tym, jak wzbudzić w sobie ducha modlitwy, czyli jak się modlić w sposób odpowiadający znaczeniu modlitwy – w domu rano i wieczorem oraz tu, w cerkwi. Ale to jeszcze nie wszystko. Jutro, jeśli Bóg pomoże, nauczę cię drugiej metody. Amen. Wczoraj pokazałem wam jeden sposób na wzbudzenie w sobie ducha modlitwy [patrz homilia 1], a mianowicie, jak się modlić w sposób odpowiadający znaczeniu modlitw. Ale to dopiero początek sztuki (nauki) modlitwy i trzeba iść dalej. Weźmy na przykład naukę języka. Najpierw uczymy się słów i zwrotów z książek. Ale to nie wystarczy, trzeba pójść dalej i rzeczywiście dojść do punktu, w którym będzie można poprawnie tworzyć frazy w danym języku bez pomocy podręcznika. Podobnie jest w pracy modlitewnej. Przyzwyczajamy się do modlitwy modlitewnikami, modląc się gotowymi modlitwami, przekazanymi nam przez Pana i Ojców Świętych, którzy odnieśli sukces w modlitwie. Ale nie powinniśmy na tym poprzestawać, musimy iść dalej i przyzwyczaiwszy się do proszenia Boga o pomoc naszymi umysłami i sercami, musimy spróbować wznieść się do Niego. Musimy dążyć do tego, aby nasza dusza sama zaczęła, że ​​tak powiem, przemawiać w modlitewnej rozmowie z Bogiem i sama wznosi się do Niego, otwiera się na Niego i wyznaje to, co w niej jest i czego pragnie. Duszę należy uczyć, jak wznosić się do Boga i otwierać się na Niego. Pokrótce poinstruuję Cię, jak należy postępować, aby odnieść sukces w tej sztuce. Na ten wyższy poziom prowadzi umiejętność modlenia się z pobożnością, uwagą i uczuciem zgodnie z samym modlitewnikiem. Tak jak woda wypływa z przepełnionej miski, tak dusza napełniona modlitwą świętymi uczuciami zaczyna sama wylewać swoją modlitwę do Boga. Jednak dążąc do tego celu, każda osoba na tej ścieżce musi podjąć określone kroki. Dlaczego tak się dzieje, pytacie, że można modlić się przez tyle lat z modlitewnikiem, a mimo to nie mieć modlitwy w sercu? Myślę, że powodem jest to, że ludzie poświęcają tylko trochę czasu na wzniesienie się do Boga, kiedy dokończą swoją regułę modlitewną, a innym razem nie pamiętają Boga. Na przykład kończą poranne modlitwy i myślą, że wypełniają swoją relację z Bogiem; wtedy cały dzień mija w pracy, a taki człowiek nie zwraca się do Boga. Potem wieczorem powraca do niego myśl, że musi szybko wstać do modlitwy i dokończyć swoją wieczorną regułę. W tym przypadku zdarza się, że nawet jeśli Pan obdarzy człowieka uczuciami duchowymi w czasie porannej modlitwy, to zgiełk i sprawy dnia zagłuszają je. W rezultacie zdarza się, że często nie ma się ochoty na modlitwę i nie można się opanować, choćby choć trochę zmiękczyć serca. W takiej atmosferze modlitwa słabo się rozwija i dojrzewa. Problem ten (czy nie jest wszechobecny?) wymaga skorygowania, czyli zadbania o to, aby dusza nie tylko modliła się do Boga, ale w ciągu całego dnia, w miarę możliwości, nieustannie wznosiła się do Niego i przebywała przy Nim. Aby rozpocząć to dzieło, należy najpierw w ciągu dnia częściej wołać do Boga, choćby w kilku słowach, stosownie do potrzeb i codziennych zajęć. Rozpoczynając cokolwiek, powiedz na przykład: «Błogosław, Panie!» Kiedy już coś skończysz, powiedz: «Chwała Tobie, Panie», i to nie tylko ustami, ale i uczuciem w sercu. Jeśli pojawią się namiętności, powiedz: «Ratuj mnie, Panie, ginę.» Jeśli pojawią się ciemności niepokojących myśli, wołaj: «Wyprowadź moją duszę z więzienia.» Jeśli pojawią się nieuczciwe czyny i prowadzi cię do nich grzech, módl się: „Postaw mi drogę, Panie” lub „Nie poddawaj moich nóg potknięciu”. Jeśli grzech cię chwyta i doprowadza do rozpaczy, wołaj głosem celnika: «Boże, zmiłuj się nade mną, grzesznikiem». Czyńcie tak w każdej sytuacji lub po prostu mówcie często: «Panie, zmiłuj się», «Przenajświętsza Bogurodzico ratuj nas», «Święty Aniele, mój opiekunie, chroń mnie» lub inne tego typu słowa. Odmawiajcie takie modlitwy tak często, jak to możliwe, starając się zawsze, aby wysiłek o nie wypływał z serca, jakby z niego wyciśnięty. Kiedy to będziemy robić, będziemy często wznosić się do Boga w naszych sercach, zanosząc częste prośby i modlitwy. Taka zwiększona częstotliwość wykształci w sobie nawyk mentalnej rozmowy z Bogiem. Aby jednak dusza zaczęła tak wołać, trzeba najpierw nauczyć ją przypisywać wszystko chwale Boga, wszystkie Jego dzieła, duże i małe. To drugi sposób nauczania duszy, aby w ciągu dnia częściej zwracała się do Boga, gdyż jeśli pilnie staramy się wypełniać przykazanie apostolskie, czyli wszystko czynić na chwałę Bożą, nawet jeśli jemy i pijemy (1 Kor 10,31), to we wszystkim, co czynimy, będziemy nieustannie pamiętać o Bogu. Nasza pamięć o Bogu będzie realizowana nie tylko po prostu, ale z należytą starannością, abyśmy w żadnym wypadku nie postępowali niewłaściwie i nie obrazili Boga jakimkolwiek czynem. Pomoże nam to zwrócić się do Boga ze strachem, prosząc w modlitwie o pomoc i zrozumienie. Ponieważ prawie zawsze coś robimy, zawsze będziemy zwracać się do Boga w modlitwie. Dzięki temu w naszych duszach rozwinie się sztuka wznoszenia serca w nieustannej modlitwie do Boga. Aby dusza mogła wszystko czynić tak, jak należy, to znaczy na chwałę Bożą, należy przygotować się już od rana, od samego początku dnia, zanim „człowiek wyjdzie do swojej pracy i do swoich trudów aż do wieczora” (Ps. 103). Ta skłonność prowadzi do kontemplacji Boga i jest to trzeci sposób uczenia duszy częstego zwracania się do Boga. Kontemplacja Boga jest pobożną refleksją nad Bożymi właściwościami i działaniami oraz nad naszą niezbędną odpowiedzią na nie. Oznacza refleksję nad Bożą dobrocią, sprawiedliwym sądem, mądrością, wszechmocą, wszechobecnością, wiedzą o wszystkim, o stworzeniu i pracowitości, o działaniu zbawienia w Panu naszym Jezusie Chrystusie, o łasce i słowie Bożym, o świętych tajemnicach i o Królestwie Niebieskim. Jeśli zaczniesz zastanawiać się nad którąkolwiek z tych rzeczy, twoja dusza natychmiast napełni się pobożnym uczuciem wobec Boga. Zastanów się na przykład nad dobrocią Boga, a zobaczysz, że jesteś otoczony miłosierdziem Bożym, zarówno fizycznym, jak i duchowym, i że musiałbyś być kamieniem, żeby nie upaść przed Bogiem wylewającym uczucia dziękczynienia. Rozważ wszechobecność Boga, a zrozumiesz, że zawsze jesteś przed Bogiem, a Bóg jest przed tobą i dlatego nie możesz uniknąć napełnienia pobożną bojaźnią. Rozważ wiedzę, którą Bóg posiada o wszystkim, a zdasz sobie sprawę, że nic w tobie nie jest ukryte przed okiem Boga, i będziesz uważnie obserwował ruchy swojego serca i umysłu, aby w żaden sposób nie urazić wszystkowidzącego Boga. Rozważ sprawiedliwość Bożą, a uwierzysz, że ani jeden zły uczynek nie pozostanie bez kary. W rezultacie zdecydowanie zajmiesz się oczyszczeniem wszystkich swoich grzechów w szczery sposób przed Bogiem, ze złamaniem i pokutą. Zatem niezależnie od tego, jaką właściwość lub działanie Boga rozważasz, refleksja ta napełni twoją duszę pobożnymi uczuciami i skłonnościami do Boga. Dostosuje całą twoją ludzką istotę do Boga i dlatego jest najbardziej bezpośrednim sposobem nauczania duszy, jak wznosić się do Boga. Najbardziej pożytecznym i wygodnym czasem na to jest poranek, kiedy dusza nie jest jeszcze obciążona wieloma zmartwieniami i problemami zawodowymi. W szczególności najlepszy czas jest po porannych modlitwach. Zakończcie swoje modlitwy, usiądźcie i z myślami oczyszczonymi modlitwą zacznijcie myśleć teraz o jednym boskim aspekcie, a jutro o innym i skłoncie swoją duszę do tego aspektu. «Przyjdź», mówi św. Dymitr z Rostowa, «przyjdź, święta kontemplacja Boga, i zanurzmy się w kontemplacji wielkich dzieł Bożych», i w myślach przeszedł przez dzieła opatrzności i stworzenia, cuda naszego Pana i Zbawiciela, Jego cierpienia lub coś innego, rozgrzał swoje serce i zaczął wylewać swoją duszę w modlitwie. Każdy może zrobić to samo. Praca jest niewielka; potrzeba tylko pragnienia i determinacji, ale owoców jest wiele. Oto trzy sposoby, inne niż zasada modlitwy, za pomocą których można nauczyć duszę wznosić się z modlitwą do Boga: po pierwsze, poświęć trochę czasu rano na kontemplację Boga; po drugie, czyńcie każde działanie na chwałę Boga i po trzecie, często zwracajcie się do Boga krótkimi modlitwami. Kiedy rano kontemplacja Boga przebiega pomyślnie, pozostawia głęboką skłonność do myślenia o Bogu. Myślenie o Bogu sprawia, że ​​dusza starannie porządkuje wszystkie swoje działania, wewnętrzne i zewnętrzne, i zwraca je na chwałę Bożą. Jednocześnie powoduje to w duszy taki stan, że często będzie ona poruszana przez modlitewne wołanie do Boga. Te trzy: kontemplacja Boga, czynienie wszystkiego na chwałę Bożą i częste, krótkie modlitwy są najaktywniejszą bronią modlitwy myślnej i modlitwy serca. Każdy z nich wznosi duszę do Boga. Ten, kto zdecyduje się je praktykować, szybko osiąga nawyk wznoszenia się do Boga w swoim sercu. Praca włożona w nie prowadzi na wyżyny. Im wyżej ktoś wspina się na górę, tym swobodniej i łatwiej mu oddycha. Podobnie jest i tutaj: im więcej ktoś wykonuje te ćwiczenia, tym wyżej wznosi się jego dusza, a im wyżej dusza się wznosi, tym swobodniej może w niej działać modlitwa. Nasza dusza z natury jest siedzibą wyższego boskiego świata. Nasza dusza powinna zawsze przebywać na tym świecie dzięki myślom i uczuciom serca. Ale bagaż światowych myśli i namiętności prowadzi i ściąga duszę w dół. Metody te stopniowo oddzielają duszę od ziemi, a następnie całkowicie ją odciągają. Kiedy całkowicie wyciągną duszę z ziemi, wówczas dusza zamieszka w swoim własnym regionie i będzie szczęśliwie żyć na wysokościach. Tutaj, w sercu i umyśle, a później w istocie, zostanie nam dane stanąć przed obliczem Boga w chórach aniołów i świętych. Niech Bóg obdarzy Was wszystkich tą łaską. Amen. Wyjaśniłem wam pokrótce dwa aspekty, czyli dwa poziomy modlitwy, a mianowicie: modlitwę czytaną, kiedy modlimy się do Boga modlitwami innych, oraz modlitwę myślną, podczas której mentalnie wznosimy się do Boga poprzez kontemplację Boga, oddając wszystko Bogu i często wołając do Niego z serca. 1 Ale to jeszcze nie wszystko. Istnieje trzeci aspekt, czyli poziom modlitwy, który składa się na prawdziwą modlitwę i do którego dwa pierwsze aspekty stanowią jedynie przygotowanie. Jest to nieustanne zwracanie umysłu i serca ku Bogu, któremu towarzyszy wewnętrzne ciepło lub żar ducha. Oto granica, do której powinna dążyć modlitwa i cel, który powinien mieć na uwadze każdy modlący się pracownik, aby nie pracować bezużytecznie w pracy modlitewnej. Pamiętajcie, jak Słowo Boże mówi o modlitwie: «Czuwajcie i módlcie się» – mówi Pan (Mt 26,41). «Bądźcie trzeźwi i odważni» – uczy apostoł Piotr (1P 5,8). «Bądźcie cierpliwi na modlitwie i bądźcie w niej odważni» (Kol 4,2). «Módlcie się bez przerwy» (1 Tes 5,17). «W każdej modlitwie i prośbie módlcie się o każdym czasie w duchu» (Ef 6,18) – nakazuje apostoł Paweł, wyjaśniając w innych miejscach powód takiego stanu rzeczy. «Ponieważ», mówi, «nasze życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu i dlatego, że żyje w nas Duch Boży, w którym wołamy: «Abba, Ojcze».» (1 Kor 3,16) Z tych wskazówek i przykazań nie sposób nie zauważyć, że modlitwa nie jest czymś wykonywanym jednorazowo i przerywanie, ale jest stanem ducha, stałym i nieustannym, podobnie jak nasz oddech i bicie serca. Wyjaśnię Ci to na przykładach. Słońce znajduje się pośrodku i wszystkie nasze planety krążą wokół niego, wszystkie są do niego przyciągane i wszystkie zwracają się ku niemu jakąś stroną. Czym jest słońce w świecie materialnym, tym Bóg jest w świecie duchowym – słońcem racjonalnym. Zanieś swoje myśli do nieba i co tam zobaczysz? Aniołowie, którzy zgodnie ze słowem Pana zawsze oglądają oblicze swego Ojca niebieskiego. Wszystkie bezcielesne duchy i wszyscy święci w niebie, zwróceni ku Bogu, wszyscy kierują swoje mentalne oczy na Niego i nie chcą się od Niego odwracać z powodu niewysłowionej błogosławieństwa, które płynie z tej wizji oblicza Bożego. Ale tego, czego aniołowie i święci czynią w niebiosach, tego powinniśmy się nauczyć na ziemi: przyzwyczaić się do anielskiego, nieustannego stania przed Bogiem w naszych sercach. Tylko ten, kto osiągnie ten stan, jest prawdziwym człowiekiem modlitwy. Jak możemy osiągnąć to wielkie dobro? Odpowiem krótko tak: trzeba pracować na modlitwie bez wahania, gorliwie, z nadzieją, starając się uzyskać płomiennego ducha poprzez trzeźwe zwracanie się do Boga, jak gdyby to była ziemia obiecana. Pracuj na modlitwie i módl się o wszystko, módl się jeszcze więcej o tę granicę modlitwy – o płonącego ducha – a naprawdę osiągniesz to, czego szukasz. Zapewnia nas o tym św. Makarios z Egiptu, który pracował i zakosztował owocu modlitwy. «Jeśli», mówi, «nie masz modlitwy, pracuj na modlitwie, a Pan, widząc twoją pracę i widząc, jak cierpliwie pracujesz i całym sercem pragniesz tego dobra, obdarzy cię tą modlitwą (Rozmowa 19)». Praca ma to za jedyny cel. Kiedy płonie ogień, o którym mówi Pan: «Przyszedłem rzucić ogień na ziemię i cóż mi za to, że już zapłonął?» (Łk 12,49) – wtedy dzieło dobiega końca. Modlitwa staje się łatwiejsza i swobodniejsza. Nie myślcie, że mówimy o czymś bardzo wzniosłym, co jest stanem nieosiągalnym dla żyjących ludzi. Nie. To naprawdę wzniosły stan, ale osiągalny dla wszystkich. Czyż nie każdy czasem odczuwa ciepło w sercu na modlitwie, kiedy dusza oddziela się od wszystkiego, wchodzi głęboko w siebie i gorąco modli się do Boga? To poruszenie ducha modlitewnego, choć kiedyś było tylko tymczasowe, należy wprowadzić w stan stały i osiągnie granice modlitwy. Środkiem do tego, jak powiedziałem, jest modlitwa. Kiedy pociera się o siebie dwa patyki, nagrzewają się i zapalają. Podobnie, gdy dusza jest pocierana modlitwą, ostatecznie prowadzi to do modlitewnego ognia. Dzieło modlitwy polega na właściwym dokończeniu dwóch rodzajów modlitwy, o których już mówiłem, a mianowicie pobożnej, uważnej i odczuwającej dopełnienie naszych zwykłych modlitw, a następnie ćwiczeniu duszy, aby często wznosiła się do Boga poprzez Bożą kontemplację, nawracanie wszystkiego na chwałę Bożą i częste wołanie do Boga z serca. Modlimy się rano i wieczorem: jest między nimi wielka odległość. Jeśli tylko w takich momentach zwrócimy się do Boga, to nawet jeśli modlimy się całym sercem, w dzień i w nocy, wszystko się rozpadnie, a gdy znów nadejdzie czas modlitwy, dusza będzie zimna i pusta, jak poprzednio. Można znowu modlić się całym sercem, ale jeśli zmarzniesz i ponownie się rozpadniesz, jaki będzie z tego pożytek? To jest po prostu budowanie i niszczenie, budowanie i niszczenie; to tylko praca. Jeśli teraz postanowimy nie tylko modlić się z uwagą i uczuciem rano i wieczorem, ale także spędzać każdy dzień na kontemplacji Boga, czyniąc wszystko na chwałę Bożą i często wołając do Boga z serca krótkimi słowami modlitwy, to ten długi okres między modlitwami porannymi i wieczornymi oraz modlitwami wieczornymi do porannych będzie wypełniony częstymi nawrotami do Boga i czystymi czynami modlitewnymi. Chociaż modlitwa ta nie jest jeszcze nieustająca, jest to modlitwa powtarzana bardzo często, a im częściej jest powtarzana, tym bardziej staje się stała. Cała ta praca ma na celu osiągnięcie tego ostatecznego i koniecznego celu. Bo jeśli postanowimy wykonywać tę pracę każdego dnia, bez wahania i bez wahania, spójrz, co stanie się z naszymi duszami? Strach przed Bogiem rodzi się z boskiej kontemplacji. Bo bojaźń Boża jest sama w sobie osiągnięciem pobożnych myśli i dostrzeżeniem wiecznej doskonałości i działania Boga. Zmieniając wszystkie nasze dzieła na chwałę Bożą, uzyskujemy ciągłą pamięć o Bogu, czyli innymi słowy chodzenie przed Bogiem. Chodzenie przed Bogiem polega na nierobieniu niczego bez pamiętania, że ​​jesteś w obecności Boga. Wreszcie, poprzez częste wołanie do Boga lub częste pobożne ruchy ku Bogu w naszych sercach, będziemy stale wzywać imienia Bożego z ciepłem i miłością. Kiedy te trzy rzeczy: bojaźń Boża, pamięć o Bogu, czyli chodzenie przed Bogiem i to zwrócenie serca ku Bogu z miłością (pełne miłości powtarzanie w sercu słodkiego imienia Pana), z pewnością duchowy ogień, o którym mówiłem wcześniej, zapadnie w serce i przyniesie ze sobą głęboki pokój, stałą trzeźwość i żywą śmiałość. W tym momencie człowiek wchodzi w ten stan, w którym nie potrzebuje już pragnąć niczego większego i niepotrzebnego na ziemi, i który jest naprawdę początkiem błogosławionego stanu, który czeka wszystkich w przyszłości. Tutaj bowiem spełnia się to, co powiedział apostoł: „nasze życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol 3,3). Dodaj te trzy rzeczy do swojej pracy modlitewnej. Są jednocześnie nagrodą za trud i kluczem do ukrytej cerkwi Królestwa Niebieskiego. Po otwarciu drzwi wejdź do środka, zbliż się do stóp tronu Bożego, a otrzymasz dobre słowo i uścisk od Ojca niebieskiego, a z głębi swego jestestwa powiesz: «Panie, Panie! Kto jest podobny do Ciebie?» Módlcie się o to w swojej modlitwie i niech każdy zawoła: «Kiedy przyjdę i stanę przed Twoim obliczem, Panie? Moje oblicze szukało Ciebie; Szukam, Panie, Twojego oblicza.» Odpowiem krótko temu, kto chce wiedzieć, jak dopełniają się te trzy rzeczy: bojaźń Boża, pamięć o Bogu i to pełne miłości, ciągłe wzywanie imienia Bożego: zacznij ich szukać, a sama praca nauczy cię, jak znaleźć swoją doskonałość. Trzymaj się tylko jednego prawa: odrzuć wszystko, co tym rzeczom przeszkadza, i gorliwie szukaj tego, co im pomaga. Ta praca nauczy Cię, jak rozpoznać, które rzeczy są które. Dodam do tego tylko następującą instrukcję: Kiedy zaczniesz zamykać się w swoim sercu, tak jak jesteś zawarty w swoim ciele, otoczony ze wszystkich stron ciepłem, lub gdy zaczniesz zachowywać się w obecności jakiejś ważnej osoby, to znaczy ze strachem i uwagą, aby jej nie urazić, niezależnie od tego, jak bardzo pragniesz chodzić i działać swobodnie, lub jeśli zobaczysz, że twoja dusza zaczyna przebywać z Panem jako żona z ukochanym mężem, wtedy wiedz, że Odwiedzający nasze dusz jest blisko, u drzwi, a On wejdzie i będzie z tobą ucztował wewnątrz siebie. Myślę, że tych kilka znaków wystarczy gorliwym poszukiwaczom. Wszystko to zostało powiedziane tylko po to, aby ci z was, którzy modlą się całym sercem, poznali granicę modlitwy, a pracując tylko trochę i uzyskując tylko trochę, nie myśleli, że osiągnęli wszystko. Nie osłabiajcie z tego powodu swojej pracy i nie ograniczajcie w ten sposób swojego dalszego postępu na etapach modlitwy. Tak jak na poboczach wielkich dróg umieszcza się znaki, aby przechodzący nimi wiedzieli, jak daleko już przeszli i ile jeszcze pozostało, tak w życiu duchowym są pewne znaki wskazujące stopień doskonałości życia, które również tam są, aby ci, którzy pragną doskonałości, nie zatrzymywali się w połowie drogi i nie pozbawiali się owoców swojej pracy, ponieważ wiedzą, jak daleko przeszli i ile jeszcze przed nimi. Owoc może znajdować się zaledwie kilka obrotów dalej. Zakończę moje słowo poważną modlitwą, aby Pan dał wam rozum we wszystkim, abyście stali się człowiekiem doskonałym na miarę wieku pełni Chrystusowej. Amen. Trzy razy mówiłem wam o modlitwie 2: o tym, jak uważnie czytać modlitwy, jak wznosić się do Boga w myślach i sercu, jak nieustannie stać przed Bogiem z płonącym duchem. Pan poinstruował nas o różnych stopniach i rodzajach modlitwy, aby każdy według swoich sił mógł być uczestnikiem dobroci modlitwy. Bo dzieło modlitwy jest dziełem wielkim. Jest to, jak powiedziałem, świadectwo życia duchowego, a także pokarm życia duchowego. Dlatego należy pracować nad doskonałością w modlitwie bardziej niż nad wszystkimi innymi rzeczami. Przypomniałem Ci, jak odnieść sukces w każdym rodzaju modlitwy. Teraz chcę wam przypomnieć, ku przestrodze, że odniesienie sukcesu w modlitwie jest trudne, jeśli nie niemożliwe, jeśli nie pracujemy jednocześnie nad innymi cnotami. Jeśli porównamy modlitwę do perfum, a duszę do flakonika na perfumy, zrozumiemy, że tak jak perfumy nie utrzymują swojego zapachu w pojemniku pełnym dziur, tak i dusza nie może dalej się modlić, jeśli brakuje cnoty. Jeśli porównamy osobę modlącą się całym ciałem, to zobaczymy następującą lekcję: tak jak człowiek bez nóg nie może chodzić, nawet jeśli reszta jego ciała jest zdrowa, tak nie można zbliżyć się do Boga, ani dotrzeć do Boga w modlitwie, bez czynnej cnoty. Zajrzyj do nauk apostolskich, a zobaczysz, że modlitwa nie występuje sama, ale wraz z całym szeregiem cnót. Na przykład apostoł Paweł uzbraja chrześcijanina w walkę duchową i przyodziewa go w pełną zbroję Bożą. Spójrzcie, co to jest: pas to prawda, zbroja to sprawiedliwość, buty to ewangelia pokoju, tarcza to wiara, hełm to nadzieja, miecz to słowo Boże (Ef 6,14-17). Taka broń! Po tym wszystkim umieszcza swojego wojownika w modlitwie, jak w jakiejś twierdzy: „zawsze módlcie się w duchu, w każdej modlitwie i prośbie” (Ef 6,18). Jest oczywiście możliwe, że sama modlitwa pokona wszystkich wrogów, ale aby być silnym w modlitwie, trzeba odnieść sukces w wierze, nadziei, prawdzie, prawości i całej reszcie. W innym miejscu ten sam apostoł przyozdabia duszę suknią ślubną, jak oblubienica Chrystusa, mówiąc: «Przyobleczcie się więc jako wybrańcy Boży, święci i umiłowani, wnętrzności miłosierdzia, dobroć, pokora umysłu, łagodność, cierpliwość; Znoście jedni drugich i przebaczajcie sobie nawzajem, jeśli ktoś ma powód do kłótni przeciwko komukolwiek. Jak i Chrystus odpuścił wam, tak i wy. A ponad to wszystko postawcie na miłość, która jest więzią doskonałości. A w sercach waszych niech panuje pokój Boży, do którego i wy powołani jesteście w jednym ciele; i bądźcie wdzięczni. Niech Słowo Chrystusowe zamieszka w was obficie we wszelkiej mądrości; ucząc i napominając się wzajemnie w psalmach, hymnach i pieśniach duchowych, śpiewając z łaską w sercach waszych Panu» (Kol 3,12-16). W wielu innych miejscach słowa Bożego modlitwa jest ściśle związana ze wszystkimi innymi cnotami, jak ich królowa, do której wszystkie dążą i która przyciąga je wszystkie do siebie, lub jeszcze lepiej, jak ich pachnący kwiat. Tak jak kwiat, aby przyciągał uwagę, musi być pokryty liśćmi oraz mieć łodygę, gałęzie i korzeń, tak też konieczne jest, aby modlitwie towarzyszyły inne dobre skłonności i wysiłki duchowe, aby rozkwitł jak kwiat w duszy; wiara jest korzeniem, czynna miłość jest jak pień i gałęzie, a wysiłki natury duchowo-fizycznej są jak liście. Kiedy w duszy zasadzi się takie święte drzewo, to rano, wieczorem i w ciągu dnia, zależnie od jego stanu, kwiaty modlitwy będą obficie rozkwitać i napełniać wonią wszystkie nasze wewnętrzne komnaty. Przypominam wam o tym wszystkim, aby nikt nie pomyślał: «pracuję w modlitwie i to wystarczy». Nie – trzeba pracować i gorliwie o wszystko razem modlić się i pracować nad wszystkimi cnotami. To prawda, że ​​bez modlitwy nie da się osiągnąć cnót, ale trzeba też pracować nad cnotami podczas modlitwy, aby modlitwa mogła okazać swoje współdziałanie w tych cnotach. Aby odnieść sukces w modlitwie, trzeba się modlić, ale wysiłek modlitwy powinien być środkiem do osiągnięcia cnót. Trzeba martwić się o wszystko i zawsze starać się być po właściwej stronie. To samo dzieje się w zegarze. Zegar działa prawidłowo i pokazuje właściwy czas tylko wtedy, gdy wszystkie przekładnie i inne części znajdujące się w jego wnętrzu są kompletne, znajdują się na swoim miejscu i są odpowiednio połączone. To samo dotyczy naszego wewnętrznego mechanizmu duchowego: dążenie duszy będzie prawdziwe jak strzała skierowana prosto w stronę Boga, gdy wszystkie inne części duszy będą całe i osadzone na swoich, że tak powiem, właściwych miejscach, umiejscowionych przez cnotę. Nauczę Cię, jakie cnoty powinny otaczać twoją modlitwę lub jakie modlitewne, cnotliwe życie powinien w sobie zasiać chrześcijanin, nie moimi własnymi słowami, ale słowami świętego hierarchy Dymitra z Rostowa, który pokrótce wymienia te rzeczy w poniższych instrukcjach (z Chrześcijańskiej Instrukcji Duchowej, część 1, s. 288): 1. Gdy się obudzisz, niech twoją pierwszą myślą będzie Bóg, twoim pierwszym słowem będzie modlitwa do Boga, twojego stwórcy i stróża twojego życia, który zawsze jest w stanie dać życie lub je zniszczyć, który może uderzyć chorobą i uzdrawiać, który może zbawić lub zniszczyć. 2. Pokłońcie się i podziękujcie Bogu, który was podniósł ze snu i który nie pozwolił wam zginąć w waszych grzechach, ale z wielką cierpliwością oczekiwał waszej pokuty. 3. Rozpocznij drogę do lepszych rzeczy, mówiąc za Psalmistą: «Powiedziałem: teraz zrobiłem początek» (Ps. 76,11). Nikt bowiem nie kończy drogi do nieba, chyba że ten, kto codziennie dobrze zaczyna. 4. Od rana módlcie się jak Serafini, postępujcie jak Cherubiny i bądźcie otoczeni aniołami. 5. Nie marnuj już czasu. Rób tylko te rzeczy, które są konieczne. 6. We wszystkich czynach i słowach myślcie o Bogu; nie zapisujcie w swoim umyśle niczego poza Chrystusem i niech żaden obraz nie dotyka waszego czystego serca, z wyjątkiem czystego obrazu Chrystusa, naszego Boga i Zbawiciela. 7. Kiedy tylko możesz, obudź się na miłość Bożą we wszystkim, a zwłaszcza powiedz sobie za Psalmistą: «W moich myślach rozpalił się ogień» (Ps 38,4). 8. Pragniecie kochać Boga, którego nawiedzenia zawsze widzicie i na które patrzycie swoimi wewnętrznymi oczami, dlatego odwróćcie się od wszelkich złych uczynków, słów i myśli. Czyńcie, mówcie i myślcie o wszystkim honorowo, pokornie i z bojaźnią synowską. 9. Niech łagodność z uwielbieniem i pokora z czcią będą razem. 10 . Niech wasze słowa będą ciche, pokorne, honorowe i pożyteczne. Niech cisza zadecyduje o słowach, które wypowiadasz. Odtąd niech żadne puste i zgniłe słowo nie wychodzi z waszych ust. 11 . Jeśli wydarzy się coś zabawnego, pozwól sobie na tylko uśmiech, i to niezbyt często. 12 . Z powodu gniewu, gniewu i kłótni popadniesz w rozrzutność: zachowaj umiar w gniewie. 13 . Zawsze należy zachować umiar w jedzeniu i piciu. 14 . Bądź pokorny we wszystkim, a Bóg będzie ci błogosławił, a ludzie będą cię chwalić. 15 . Musisz modlić się o swoją śmierć, która jest końcem wszystkiego. Zobacz, jakiego wspaniałego życia uczy się modlący chrześcijanin. Co prawda w jednym miejscu mówiliśmy więcej o modlitwie, czyli o zwróceniu się umysłem i sercem do Boga, ale w innym miejscu wspomniano o innych cnotach, a przecież bez nich wszystkich razem nie da się osiąść na modlitwie. Niech każdy dąży do wiedzy: trwanie na modlitwie i ćwiczenia są zgodne z Twoimi wskazówkami. Jak możesz znieść modlitwę, jeśli jesteś przytłoczony nieumiarkowaniem, porywany gniewem, jeśli nie stoisz w pokoju, lub jesteś rozproszony przez pracę, brak uwagi i tak dalej? Jeśli mamy unikać tych rzeczy, powinniśmy dążyć do osiągnięcia czegoś przeciwnego, czyli cnoty. Z tego powodu św. Jan od Drabiny mówi o modlitwie, stwierdzając, że jest ona matką i córką cnót. Słysząc to, niektórzy mogliby powiedzieć: «Jakie wielkie wymagania! Cóż za ciężkie brzemię! Gdzie znajdę czas i siłę?» Ale bądźcie silni, bracia! Niewiele potrzeba, a trzeba podjąć tylko jedną rzecz: gorliwość o Boga i zbawienie w Nim w duszy. Dusza ze swej natury ma w sobie wiele dobra i jest jedynie błędnie kierowana do wszelkich złych rzeczy. Gdy tylko w duszy zrodzi się gorliwość o zbawienie i podobanie się Bogu, wokół tej gorliwości gromadzi się całe dobro i natychmiast w duszy pojawia się niemała ilość dobra. Wtedy gorliwość, wzmocniona łaską Bożą, za pomocą tego początkowego dobra, zaczyna odnajdywać więcej dobra i wzbogaca się nim, i wszystko zaczyna stopniowo wzrastać. Sama gorliwość ma już początki modlitwy. Karmi się najpierw cnotą naturalną, a potem zaczyna karmić się uczynkami cnót, które zrodziła, rośnie, staje się silna, kwitnie i zaczyna śpiewać i wychwalać Boga harmonijną i modlitewną pieśnią w sercu. Niech Pan pomoże Ci w tym odnieść sukces. Amen. Zobacz dwie poprzednie homilie z tej serii: homilię 1 i homilię 2. Zobacz poprzednie homilie: 1, 2 i 3. Вам может быть интересно: