На молитвата

На денот на Влегувањето во храмот на Пресвета Богородица, сметам дека е навремено да ви дадам поука во молитвата – главната работа на храмот. Храмот е место за молитва и арена на развој на молитвата. За нас влегувањето во храмот е влез во молитвен дух. Господ има добрина да ги нарече нашите срца Свој храм, каде што влегуваме умствено и стоиме пред Него, вознесувајќи се кон Него како миризливиот чад од темјан. Ќе проучуваме како да ја постигнеме оваа состојба. Собирајќи се во храмот, се молите, се разбира. И кога се молиш овде, сигурно не треба да ја напуштиш молитвата дома. Затоа, би било необично да ви зборуваме за нашата должност да се молиме, кога веќе се молите. Но, не мислам дека е на било кој начин чудно да ви дадам две или три правила за тоа како да се молите, ако не на начинот на поучување, тогаш едноставно како потсетник. Делото на молитвата е првото дело во христијанскиот живот. Ако во секојдневните работи е вистинита изреката: „живеј и учи“, толку повеќе се однесува на молитвата, која никогаш не престанува и која нема ограничување. Дозволете ми да се сетам на еден мудар обичај на древните свети отци: кога се поздравувале, не прашувале за здравје или нешто друго, туку за молитва, велејќи „Како е вашата молитва? Молитвената активност тие ја сметале за знак на духовниот живот и ја нарекувале здив на духот. Ако телото има здив, тоа живее; ако дишењето престане, животот завршува. Така е и со духот. Ако има молитва, душата живее; без молитва нема духовен живот. Меѓутоа, не секој чин на молитва е молитва. Стоењето дома пред вашите икони или овде во црквата и нивното почитување сè уште не е молитва, туку „опрема“ на молитвата. Читањето молитви напамет или од книга или слушањето на некој друг сè уште не е молитва, туку само алатка или метод за добивање и будење на молитвата. Самата молитва е прободување на нашите срца со благочестиви чувства кон Бога, едно по друго – чувства на смирение, покорност, благодарност, доксологија, простување, пропаст од срце, скршеност, усогласеност со волјата Божја итн. кога ушите слушаат, а телото се поклонува во поклонување, но дека ќе има некое квалитетно чувство, некои стремеж кон Бога. Кога се присутни овие чувства, нашата молитва е молитва, а кога тие се отсутни, сè уште не е молитва. Се чини дека ништо не треба да ни биде поедноставно и поприродно од молитвата и стремежот на нашите срца кон Бога. Но, всушност не е секогаш вака за секого. Човек мора да го разбуди и зајакне молитвениот дух во себе, односно да воспитува молитвен дух. Првото средство за ова е да се читаат или слушаат молитвите. Молете се како што треба, и сигурно ќе го разбудите и зајакнете искачувањето на вашето срце кон Бога и ќе дојдете во дух на молитва. Во нашите молитвеници има молитви на светите отци - Ефрем Сирин, Макариј Египќанец, Василиј Велики, Јован Златоуст и други молитвени великани. Исполнети со духот на молитвата, тие можеа да го подигнат тој жив дух со зборови и ни го предадоа. Кога некој ќе влезе во овие молитви со внимание и труд, тогаш тој голем и молитвен дух за возврат ќе влезе во него. Тој ќе ја вкуси моќта на молитвата. Мораме да се молиме за нашиот ум и срце да ја примат содржината на молитвите што ги читаме. На тој начин чинот на молитва станува фонт на вистинската молитва во нас. Овде ќе дадам три многу едноставни упатства: 1. секогаш почнувајте да се молите барем со мала подготовка; 2. не молете се безгрижно, туку со внимание и чувство; и 3. не оди на обична работа веднаш по молитвата. Дури и ако молитвата е вообичаена за нас, таа секогаш бара подготовка. Што е повообичаено за оние кои знаат да читаат и пишуваат од читањето и пишувањето? Меѓутоа, седнувајќи да читаме или пишуваме, не започнуваме веднаш, туку се смируваме пред да започнеме, барем до тој степен што можеме да читаме или пишуваме во мирна состојба. Уште повеќе, подготовката за молитвата е неопходна пред да се молиме, особено кога она што го правевме пред да се молиме е од сосема поинаква природа од молитвата. Така, одејќи на молитва, наутро или навечер, застанете за миг, или седнете или одете, и настојувајте во тоа време да ги фокусирате своите мисли, отфрлајќи ги од нив сите земни активности и предмети. Потоа, присетете се на Оној на кого му се молите, Кој е Тој и кој сте вие, додека ја започнувате оваа молитвена молба до Него. Оттука, разбуди го во својата душа чувството на смирение и стравопочит да стоиш пред Бога во твоето срце. Додека побожно стоите пред Бога, целата оваа подготовка може да изгледа мала и безначајна, но не е мала по значење. Ова е почеток на молитвата и добриот почеток е половина од работата. Откако станавте во своето срце, сега застанете пред вашите икони, направете неколку поклони и започнете со вообичаените молитви: „Слава Ти, Боже наш, слава Ти. О Цару небесен...“, и така натаму. Не читајте набрзина; обрнете внимание на секој збор и оставете значењето на секој збор да влезе во вашето срце. Придружете ги вашите зборови со сеџда. Со овој напор читањето на молитвите станува пријатно за Бога и плодоносно. Обрнете внимание на секој збор и оставете смислата на секој збор да влезе во вашето срце; разберете што читате и почувствувајте што разбирате. Не се потребни други правила. Овие две – разбирањето и чувството – имаат ефект да ја направат молитвата соодветна и плодна. На пример, читате: „очисти нè од секоја дамка“ - почувствувај ја својата дамка, посакај чистота и побарај ја од Господа со надеж. Читате: „простете ни ги долговите како што ние им простуваме на нашите должници“ – простете сè во душата, и простувајќи им се на секому сè во вашето срце, побарајте прошка за себе од Господа. Читаш: „Да биде волјата твоја“ – целосно отстапи ја својата волја на Господа во твоето срце и искрено подгответе се да го исполните сето она што Господ со добро срце сака да ви го испрати. Ако го читате секој стих од вашите молитви на овој начин, тогаш навистина ќе се молите. За да го олесните развојот на вистинската молитва, преземете ги овие чекори: 1) држете го молитвеното правило според благословот на вашиот духовен отец – не повеќе отколку што можете да читате без брзање во вообичаен ден; 2) пред да се молиш, во слободното време запознај се со молитвата во твоето владеење, во целост прифати го секој збор и почувствувај го, за однапред да знаеш што треба да има во твојата душа додека читаш. Ќе биде уште подобро ако ги научиш молитвите напамет. Кога ќе го направите ова, тогаш сите ваши молитви ќе ви бидат лесни за запомнување и чувство. Има само една последна тешкотија: вашите мисли секогаш ќе залутаат на други теми, затоа: 3) мора да се борите да го задржите вашето внимание фокусирано на зборовите од вашата молитва, знаејќи однапред дека вашиот ум ќе залута. Кога вашиот ум талка за време на молитвата, вратете го назад. Кога повторно ќе залута, вратете го повторно. Секој пат кога читате молитва додека ви талкаат мислите (и следствено ја читате без внимание и чувство), тогаш не пропуштајте да ја прочитате повторно. Дури и ако вашиот ум залута неколку пати на истото место, читајте го повторно и повторно додека не го прочитате до крај со разбирање и чувство. На овој начин, ќе ја надминете оваа тешкотија за следниот пат, можеби, да не се појави повторно, или ако се врати, ќе биде послаба. Така треба да се постапува кога умот залута. Од друга страна, може да се случи одреден збор или фраза да делува толку силно на душата, што душата повеќе не сака да продолжи со молитвата, и иако усните продолжуваат да се молат, умот продолжува да талка назад кон она место кое прво дејствувало на него. Во овој случај: 4) застанете, не читајте понатаму, туку застанете со внимание и чувство на тоа место и искористете ја молитвата на тоа место и чувствата што ги создава за да ја нахраните вашата душа. Не брзајте да се извлечете од оваа состојба. Ако времето не може да чека, подобро е да го оставите вашето правило недовршено отколку да ја нарушите оваа молитвена состојба. Можеби ова чувство ќе остане со вас цел ден како вашиот ангел чувар! Овој вид на дејство исполнето со благодат врз душата за време на молитвата значи дека духот на молитвата станува интернализиран, и следствено, одржувањето на оваа состојба е најнадежното средство за подигање и зајакнување на духот на молитвата во вашето срце. Конечно, кога ќе ги завршите вашите молитви, не одете веднаш на каква било работа, туку останете и размислете барем малку за она што штотуку сте го завршиле и што е сега пред вас. Ако ви е дадено некое чувство за време на молитвата, задржете го откако ќе се молите. Ако го завршивте вашето молитвено правило во вистинскиот дух на молитвата, тогаш нема да сакате брзо да се занимавате со друга работа; ова е својство на молитвата. Така нашите предци рекоа кога се вратија од Константинопол: „кој вкусил слатки работи не сака горчливи работи“. Така е и со секој човек кој добро се молел за време на неговите молитви. Треба да се признае дека вкусувањето на оваа сладост на молитвата е самата цел на молитвата, а ако молитвата води до молитвен дух, тогаш тоа е токму преку таквото вкусување. Ако ги следите овие неколку правила, тогаш брзо ќе го видите плодот на молитвениот труд. А оној што ги исполнува веќе без ова упатство, се разбира, веќе го пробува ова овошје. Секоја молитва ја остава молитвата во душата – постојаната молитва на тој начин ѝ дава корен, а трпението во оваа работа воспоставува молитвен дух. Нека Бог ви го подари тоа со молитвите на нашата Пречиста господарка Богородица! Ви дадов првична основна поука за начините на подигање на молитвен дух во себе, односно како да се молите на начин соодветен на значењето на молитвата – дома наутро и навечер, и овде во храмот. Но, ова сè уште не е сè. Утре, ако Господ помогне, ќе те научам втор метод. Амин. Вчера ви покажав еден метод за воспоставување на молитвен дух во себе [види проповед 1], имено, како да се молиш на начин што одговара на значењето на молитвите. Но, ова е само почеток на уметноста (науката) на молитвата и потребно е да се оди понатаму. Размислете за проучување на јазикот, на пример. Прво проучува зборови и фрази од книги. Но, тоа не е доволно, мора да се оди подалеку и навистина да се достигне точката да може правилно да формира фрази на дадениот јазик без помош на учебникот. Така е и во работата на молитвата. Се навикнуваме да се молиме со молитвеници, да се молиме користејќи подготвени молитви дадени од Господ и Светите Отци кои беа успешни во молитвата. Но, не треба да застанеме на тоа, треба да продолжиме понатаму, и откако се навикнавме да бараме помош до Бога со нашите умови и срца, мора да се обидеме да се вознесеме кон Него. Мораме да се трудиме да дојдеме до точката кога нашата душа сама по себе почнува да зборува, така да се каже, во молитвен разговор со Бога и сама по себе се вознесува кон Него и се отвора кон Него и признава што има во неа и што сака. Душата мора да се научи како да се вознесе кон Бога и да се отвори кон Него. Накратко ќе ве упатам како треба да се постапи за да се успее во оваа уметност. Вештината на молитва со побожност, внимание и чувство според самиот молитвеник води до ова повисоко ниво. Како што водата тече од преполнета чинија, така и душата која со молитва се исполнува со свети чувства почнува сама да ја истура својата молитва кон Бога. Но, кога се следи оваа цел, постојат одредени чекори што секој човек на овој пат мора да ги преземе. Зошто, прашувате, човек може да се моли толку години со молитвеник, а сепак да нема молитва во своето срце? Мислам дека причината е што луѓето поминуваат само малку време подигнувајќи се до Бога кога ќе го завршат своето молитвено правило, а во други времиња, тие не се сеќаваат на Бога. На пример, тие ги завршуваат утринските молитви и мислат дека нивниот однос со Бог е исполнет од нив; тогаш целиот ден минува во работата, а таквиот човек не го посетува Бога. Потоа навечер му се враќа мислата дека мора брзо да застане на молитва и да го заврши своето вечерно владеење. Во овој случај, се случува дури и ако Господ му даде на човекот духовни чувства во времето на утринската молитва, вревата и работата на денот го потопи. Како резултат на тоа, се случува човек често да не сака да се моли и да не може да се контролира себеси дури и малку да го омекне своето срце. Во таква атмосфера, молитвата слабо се развива и созрева. Овој проблем (не е сеприсутен?) треба да се поправи, односно да се погрижи душата не само да се моли на Бога кога стои во молитва, туку во текот на целиот ден, колку што е можно, непрестајно да се вознесува кон Него и да остане со Него. За да се започне оваа задача, најпрво, во текот на денот, треба почесто да се извикува кон Бога, макар и само со неколку зборови, според потребата и работата на денот. Почнувајќи што било, на пример, кажете „Благослови, Господи!“ Кога ќе завршиш нешто, кажи: „Слава Ти, Господи“, и тоа не само со твоите усни, туку и со чувство во твоето срце. Ако се појават страсти, кажи: „Спаси ме, Господи, пропаѓам“. Ако се појави темнината на вознемирувачки мисли, извикај: „Изведи ми ја душата од затворот“. Ако се појават нечесни дела и гревот те води кон нив, молете се: „Постави ме, Господи, на патот“ или „не оставај ги моите нозе на сопнување“. Ако гревот те зафати и те води во очај, извикај со гласот на митникот: „Боже, биди милостив кон мене, грешникот“. Прави го тоа во секоја околност или едноставно кажувај често: „Господи, помилуј“, „Пресвета Богородица спаси нè“, „Свети ангелу, чувар мој, заштити ме“ или други такви зборови. Кажувај ги таквите молитви што е можно почесто, трудејќи се секогаш за нив да потекнува од твоето срце, како да е исцеден од него. создадете навика за ментален разговор со Бога. Но, за да може душата да почне да вика на овој начин, прво треба да се научи душата да припише сè на славата Божја, сите нејзини дела, без разлика дали се големи и мали. Ова е втор начин да ја научиме душата почесто да се обраќа кон Бога во текот на денот, бидејќи ако се примениме на исполнување на апостолската заповед, односно правиме сè за слава Божја, дури и „да јадеме или пиеме“ (1Кор 10,31), тогаш непрестајно ќе се сеќаваме на Бога во сè што правиме. Нашето сеќавање на Бога ќе биде постигнато не едноставно, туку внимателно, за во никој случај да не постапуваме погрешно и да го навредиме Бога со кое било дело. Ова ќе ни помогне да се обратиме кон Бога со страв, молитвено да бараме помош и разбирање. Бидејќи речиси секогаш правиме нешто, секогаш ќе му се обраќаме на Бог во молитва. Следствено, уметноста на подигање на срцето во непрестајна молитва кон Бога ќе се развие во нашите души. За да може душата сè да прави како што треба, односно за слава на Бога, треба да се подготви уште од раните утрински часови, од самиот почеток на денот, пред „човекот да тргне на својата работа и на својот труд до вечерта“ (Пс. 103). Оваа склоност води кон созерцание на Бога, а тоа е трет начин на поучување на душата често да се обраќа кон Бога. Созерцанието на Бога е побожно размислување за божествените својства и постапки и за нашиот неопходен одговор на нив. Тоа значи да размислуваме за Божјата добрина, праведниот суд, мудроста, семоќноста, сеприсутноста, знаењето за сè, за создавањето и индустријата, за делувањето на спасението во нашиот Господ Исус Христос, за благодатта и Божјото слово, за светите тајни и за Царството Небесно. Ако почнете да размислувате за некоја од овие работи, вашата душа веднаш ќе се исполни со побожно чувство кон Бога. Размислете, на пример, за Божјата добрина и ќе видите дека сте опкружени со Божјите милости, физички и духовни, и дека треба да бидете камен за да не паднете пред Бог да излева чувства на благодарност. Размислете за сеприсутноста на Бога и ќе разберете дека секогаш сте пред Бога, а Бог е пред вас, и затоа не можете да избегнете да бидете исполнети со побожен страв. Размислете за знаењето што Бог го има за сè, и ќе сфатите дека ништо во вас не е скриено од Божјото око и ќе се поставите да бидете строго внимателни на движењата на вашето срце и ум, за да не го навредите на кој било начин севидливиот Бог. Размислете за Божјата праведност и ќе поверувате дека ниту едно зло дело не останува неказнето. Како резултат на тоа, цврсто ќе се поставите да ги исчистите сите ваши гревови на срдечен начин пред Бога со скршеност и покајание. Така, без оглед на имотот или дејството на Бог за кое размислувате, тој одраз ќе ја исполни вашата душа со благочестиви чувства и склоности кон Бога. Тоа ќе ја усогласи целата ваша човечка супстанција кон Бога, и затоа е најдиректното средство за учење на душата да се вознесе кон Бога. Најкорисно и најудобно време за ова е утрото, кога душата сè уште не е оптоварена со многу грижи и работни прашања. Поточно, најдобро време е после утринската молитва. Завршете ги вашите молитви, седнете и со мисли очистени со молитва, почнете да размислувате сега за еден божествен аспект, а утре за друг, и наклонете ја вашата душа кон овој аспект. „Дојдете“, вели свети Димитриј Ростовски, „дојдете, свето созерцание Божјо, и да се нурнеме во созерцанието на големите Божји дела“, и умствено помина низ делата на промислата и создавањето, или чудата на нашиот Господ и Спасител, или Неговите страдања, или нешто друго, и го загреа своето срце и почна да ја излева душата. Секој може да го стори истото. Работата е мала; на човек му треба само желба и решителност, но плодовите се многу. Еве три средства, освен молитвеното правило, со кои може да се научи душата да се вознесува молитвено кон Бога: прво, да посвети малку време наутро на созерцание на Бога; второ, секоја постапка свртете ја кон славата Божја и трето, честопати обраќајте се кон Бога со кратки молитви. Кога размислувањето за Бог оди добро наутро, тоа остава длабока склоност кон размислување за Бога. Размислувањето за Бог ја тера душата внимателно да ги нареди сите нејзини дејства, внатрешно и надворешно, и да ги сврти кон славата Божја. Во исто време, ова создава состојба во душата дека таа честопати ќе биде поттикната од молитвени извици кон Бога. Овие три: контемплација на Бога, правење сè за слава Божја и чести кратки молитви се најактивните оружја на умствената молитва и молитвата на срцето. Секој од нив ја воздигнува душата кон Бога. Оној што ќе одлучи да ги практикува овие брзо, ја стекнува навиката да се вознесува кон Бога во своето срце. Трудот вложен во овие води кон височините. Колку повисоко се искачува на планина, толку послободно и полесно дише. Така е и овде: колку повеќе некој ги прави овие вежби, толку повисоко се воздигнува неговата душа, и колку повисоко се воздигнува душата, толку послободно може да дејствува молитвата во неа. Нашата душа по природа е живеалиште на повисокиот божествен свет. Нашата душа секогаш треба да биде во овој свет со мисли и чувства на срцето. Но, багажот на световните мисли и страсти ја води и ја влече душата надолу. Овие методи ја одвојуваат душата малку по малку од земјата, а потоа целосно ја повлекуваат. Кога целосно ќе ја извлечат душата од земјата, тогаш душата живее во својот регион и среќно ќе живее на високо. Овде во срцето и умот, а подоцна и во фактичката суштина ќе биде гарантирано да биде пред лицето Божјо во хоровите на ангелите и светителите. Господ да ви го подари тоа на сите преку неговата благодат. Амин. Накратко ви објаснив два аспекти или две нивоа на молитва, имено: молитвата која се чита, кога Му се молиме на Бога со молитвите на другите, и нечија умствена молитва, каде што умствено се воздигнуваме до Бога преку созерцание за Бога, посветувајќи му се на Бога и честопати викајќи кон Него од нашите срца. 1 Но, ова сè уште не е сè. Постои трет аспект или ниво на молитва, што ја сочинува вистинската молитва, и за која првите два аспекти се само подготовка. Ова е непрестајно свртување на умот и срцето кон Бога, придружено со внатрешна топлина или горење на духот. Тоа е границата до која треба да се стреми молитвата и целта што треба да ја има на ум секој молитвен работник, за да не работи бескорисно во молитвеното дело. Запомнете како Божјата Реч зборува за молитвата: „Бидете будни и молете се“, вели Господ (Матеј 26,41). „Бидете трезвени и смели“, поучува апостол Петар (1 Пет. 5,8). „Бидете трпеливи во молитвата и бидете храбри во неа“ (Кол 4.2). „Молете се без престан“ (1 Солун 5,17). „Молете се со секаква молитва и молба во секое време во духот“ (Еф. 6,18), заповеда апостол Павле, објаснувајќи ја на други места причината за тоа. „Зашто“, вели тој, „нашиот живот е скриен со Христа во Бога, и затоа што во нас живее Божјиот Дух, во кој викаме: „Ава, Татко“. (1Кор 3,16) Од овие упатства и заповеди не може да не се види дека молитвата не е нешто што се прави еднаш и на прекинат начин, туку е состојба на духот, постојана и непрестајна, исто како и нашето дишење и чукање на срцето. Ова ќе ви го објаснам со примери. Сонцето е во средината, и сите наши планети одат околу него, сите се вовлечени кон него и сите свртуваат некоја страна од себе кон него. Она што е сонцето во материјалниот свет, Бог е во духовниот свет - рационалното сонце. Донесете ги вашите мисли на рајот, и што ќе видите таму? Ангели, кои, според словото Господово, секогаш го гледаат лицето на својот небесен Отец. Сите безтелесни духови и сите светци на небото и свртени кон Бога, сите ги насочуваат своите умствени очи кон Него и не сакаат да се одвратат од Него, поради неискажливото блаженство што произлегува од ова видение на лицето Божјо. Но, она што го прават ангелите и светителите на небесата, ние треба да научиме да го правиме на земјата: да се навикнеме на ангелското, непрестајно стоење пред Бога во нашите срца. Само оној кој ја достигнува оваа состојба е вистински човек на молитва. Како можеме да го постигнеме ова големо добро? На ова накратко ќе одговорам вака: човек мора да се труди во молитва без двоумење, ревносно, со надеж, обидувајќи се да добие разгорен дух преку трезвено внимание кон Бога, како да е ветената земја. Работете во молитва и молејќи се за сè, молете се уште повеќе за оваа граница на молитвата – запален дух – и навистина ќе го постигнете она што го барате. Во тоа нè уверува свети Макариј Египетски, кој се трудел и го вкусил плодот на молитвата. „Ако“, вели тој, „немате молитва, работете на молитва, и Господ, гледајќи го вашиот труд и гледајќи како сте трпеливи во трудот и сесрдно го посакувате ова добро, ќе ви ја даде оваа молитва (Разговор 19)“. Трудот го има ова како свој единствен крај. Кога ќе се запали огнот, за кој Господ зборува: „Дојдов да донесам оган на земјата, и што ми е ако веќе беше запален?“ (Лука 12,49) – тогаш работата завршува. Молитвата станува полесна и послободна. Немојте да мислите дека зборуваме за нешто многу возвишено што е недостижна состојба за живите луѓе. Не. Тоа е навистина возвишена состојба, но достижна за сите. Зарем не секој во одреден момент чувствува топлина во своите срца во молитвата, кога душата се одделува од сè и длабоко навлегува во себе и жешко Му се моли на Бога? Ова движење на молитвениот дух, иако некогаш било само привремено, мора да биде во постојана состојба и ќе ги достигне границите на молитвата. Средството за ова, како што реков, е работата на молитвата. Кога еден ќе трие две стапчиња, тие се загреваат и се запалуваат. Слично на тоа, кога душата се трие во молитвеното дело, тоа на крајот води до молитвен оган. Делото на молитвата се состои од правилно завршување на двата вида молитва за кои веќе кажав, имено – побожна, внимателна и чувство на завршување на нашите вообичаени молитви, а потоа вежбање на душата често да се вознесува кон Бога преку божествено размислување, свртување на сè кон славата Божја и често плачење кон Бога од срце. Се молиме наутро и навечер: меѓу нив има големо растојание. Ако само во овие моменти се обраќаме кон Бога, тогаш дури и да се молиме со сето срце, во текот на денот или ноќта, сè ќе се распадне, а кога повторно ќе дојде време за молитва, душата ќе се чувствува студена и празна, како порано. Човек може повторно да се моли сесрдно, но ако ти стане ладно и повторно се распаднеш, каква корист има тоа? Ова е само градење и уништување, градење и уништување; тоа е само труд. Ако сега решиме не само да се молиме со внимание и чувство наутро и навечер, туку и секој ден да го поминуваме во созерцание за Бога, правејќи сè за слава Божја и често повикувајќи го Бог од нашите срца со кратки молитвени зборови, тогаш овој долг период помеѓу утринските и вечерните молитви и од вечерните до утринските молитви ќе биде исполнет со чести вртења кон Бога и чисти молитви. Иако оваа молитва сè уште не е непрестајна, таа сепак е молитва која се повторува многу често, и колку почесто се повторува, толку повеќе се приближува кон постојана. Целата оваа работа е кон оваа конечна и неопходна цел. Зашто, ако решиме да ја вршиме оваа работа секој ден, без неуспех, без двоумење, погледнете, што ќе биде со нашите души? Стравот Божји се раѓа од божественото размислување. Зашто стравот Божји е само по себе постигнување на побожна мисла и согледување на вечното Божјо совршенство и дело. Од претворање на сите наши дела кон славата Божја, добиваме постојано сеќавање на Бога, или со други зборови, одење пред Бога. Одењето пред Бог се состои од тоа да не правите ништо без да се сеќавате дека сте во присуство на Бога. Конечно, од честото повикување кон Бога или од честите побожни движења кон Бога во нашите срца, постојано ќе го повикуваме Божјото име со топлина и љубов. Кога овие три работи: стравот Божји, сеќавањето на Бога или одењето пред Бога, и ова свртување на срцето кон Бога со љубов (љубовно повторување на слаткото име на Господ во срцето), тогаш сигурно духовниот оган за кој зборував претходно ќе зафати во срцето и ќе донесе со себе длабок мир, постојана трезвеност и жива смелост. Во тој момент, човекот влегува во таа состојба каде што повеќе не треба да посакува ништо поголемо или непотребно на земјата, и што е навистина почеток на благословената состојба која ги чека сите во иднина. Тука, всушност, се исполнува она што го рекол апостолот: „нашиот живот е скриен со Христос во Бога“ (Кол. 3,3). Додадете ги овие три работи во вашето молитвено дело. Тие се истовремено награда за труд и клуч за скриениот храм на Царството Небесно. Откако ги отворивте вратите, влезете внатре, пријдете до подножјето на Божјиот престол и ќе ви биде дадена добра реч и прегратка од небесниот Отец и од длабочината на вашето битие ќе речете: „Господи, Господи! Кој е како тебе?» Моли се за ова во своето молитвено дело и секој нека вика: „Кога ќе дојдам и ќе се појавам пред Твоето лице, Господи? Моето лице Те бараше; Го барам, Господи, Твоето лице.” Накратко ќе му одговорам на тој што сака да знае како се усовршуваат овие три работи: стравот Божји, Божјото сеќавање и ова љубовно, постојано повикување на името Божјо: почни да ги бараш, а самата работа ќе те научи како да го најдеш неговото совршенство. Држете се само до еден закон: отфрлете се што ви пречи на овие работи и искрено барајте го она што им помага. Самата работа ќе ве научи како да препознаете кои работи се. На ова ја додавам само следната инструкција: Кога ќе почнеш да бидеш содржан во твоето срце како што си содржан во твоето тело, опкружен со топлина од сите страни, или кога ќе почнеш да се однесуваш како што се однесуваш околу некоја важна личност, односно со страв и внимание за да не го навредиш, без разлика на твојата желба да одиш и да дејствуваш слободно, или ако видиш дека душата почнува да останува со Господа како жена, тогаш знај ни дека душата е близу до неа. вратите, и Тој ќе влезе и ќе се нагости со вас во себе. А овие неколку знаци мислам дека се доволни за ревносните трагачи. Сето ова е кажано само со цел оние од вас кои се молат од срце да ја знаат границата на молитвата, а ако сте работеле само малку, а сте стекнувале само малку, нема да мислите дека сте добиле сè. Не го ослабувајте вашиот труд поради тоа, и на тој начин ставете ограничување на вашиот понатамошен напредок во чекорите на молитвата. Како што се ставаат маркери на страните на големите патишта за да знаат оние што минуваат покрај нив до каде отишле и до каде останува, така и во духовниот живот постојат одредени знаци кои укажуваат на степенот на совршенство на животот, кои исто така се таму, за оние кои се ревносни за совршенство да не застанат на половина пат и да се лишат од плодовите на нивниот труд, затоа што знаат до каде отишле и до каде остануваат. Овошјето може да биде само неколку кривини подалеку. Својот збор го завршувам со сериозната молитва, Господ да ти даде разум во сè, за да станеш совршен човек, според возраста на полнотата Христова. Амин. Три пати ви зборував за молитвата 2: за тоа како да ги читате молитвите со внимание, за тоа како умствено и во срцето да се вознесете до Бога и како постојано да стоите пред Бога со разгорен дух. Господ нè поучил за различни степени и видови на молитва, за секој, според својата сила, да биде учесник во добрината на молитвата. Зашто молитвеното дело е големо дело. Тоа е, како што реков, сведоштво на духовниот живот, а исто така и храна на духовниот живот. Затоа мора да се работи кон совршенство во молитвата повеќе од сите други работи. Ве потсетив како да успеете во секој тип на молитва. Сега сакам да ве потсетам, како предупредување, дека е тешко, ако не и невозможно, да се успее во молитвата, ако во исто време не работиме на други добродетели. Ако ја споредиме молитвата со парфем, а душата со шише за парфем, тогаш ќе разбереме дека како што парфемот не го задржува својот мирис во сад полн со дупки, така и душата не може да продолжи да се моли ако има недостаток на доблест. Ако споредиме некој што се моли со целото тело, тогаш ја гледаме следната поука: како што е невозможно човек без нозе да оди, дури и ако остатокот од телото му е здрав, така е невозможно да се приближи до Бога, или да се достигне Бог во молитва, без активна доблест. Погледнете во апостолските учења и ќе видите дека во нив молитвата не стои сама, туку заедно со цела низа добродетели. На пример, апостол Павле вооружува христијанин во духовна битка и го облекува во целосна Божја опрема. Погледнете што е ова: појасот е вистина, оклопот е праведност, чевлите се евангелието на мирот, штитот е вера, шлемот е надеж, мечот е словото Божјо (Еф. 6.14–17). Такво оружје! По сето ова, тој го става својот воин во молитва како во некаква тврдина: „моли се во секое време во духот со секакви молитви и молби“ (Еф. 6,18). Се разбира, можно е само молитвата да ги победи сите непријатели, но за да биде силен во молитвата, мора да биде успешен во верата, надежта, вистината, праведноста и се друго. На друго место, истиот апостол ја украсува душата со невестинска облека како Христовата невеста, велејќи: „Облечете се, како избрани Божји, свети и сакани, утробата на милосрдието, добрината, смирението на умот, кроткоста, долготрпеливоста; Трпејќи се еден со друг и простувајќи си еден на друг, ако некој се кара со некого: како што Христос ви прости вам, така правете и вие. И пред сè, облечете се во милосрдието, кое е врската на совршенството. И нека владее во вашите срца Божјиот мир, кон кого сте повикани во едно тело; и бидете благодарни. Словото Христово нека живее во вас богато со сета мудрост; учејќи и опоменувајки еден со друг во псалми, химни и духовни песни, пеејќи Му на Господа со благодат во своите срца“ (Кол. 3,12-16). На многу други места во Божјото слово, молитвата е цврсто врзана со сите други доблести, како нивна кралица, по која сите тие се трудат и која сите ги влече по себе, или уште подобро, како нивниот мирисен цвет. Како што е неопходно цветот да биде покриен со лисја, како и да има стебло, гранки и корен, за да привлече внимание, потребно е и молитвата да биде придружена со други добри духовни склоности и трудови за да процвета како цвет во душата; верата е коренот, активната љубов е како стебло и гранки, а трудот од духовно-физичка природа е како лисја. Кога во душата ќе се засади вакво свето дрво, тогаш наутро и навечер и во текот на денот, според неговата состојба, цвеќињата на молитвата слободно ќе процветаат и ќе ги исполнат сите наши внатрешни одаи со мирис. Ве потсетувам на сето ова, за никој да не помисли: „Се трудам во молитва и тоа е доволно“. Не – никој мора да работи и да биде ревносен за сите работи заедно, и да се моли и да работи на сите добродетели. Вистина е дека е невозможно да се успее во добродетелите без молитва, но потребно е и да се работи на добродетелите додека се моли, за да може молитвата да ја покаже својата соработка во овие добродетели. За да се успее во молитвата, мора да се моли, но трудот на молитвата треба да се користи како средство за доблести. Човек мора да биде загрижен за сите работи и секогаш да се труди да биде на вистинската страна. Истото се случува и во часовникот. Часовникот работи правилно и го покажува точното време само кога сите запчаници и другите делови внатре се комплетни и на нивното правилно место и правилно споени. Така е и во нашиот внатрешен духовен механизам: стремежот на душата ќе биде вистинит како стрела, насочена директно кон Бога, кога сите други делови на душата ќе бидат цели и ќе бидат поставени на нивните правилни места, така да се каже, ставени на место со доблест. Ќе те научам какви доблести треба да ја опкружуваат твојата молитва, или каков молитвен, доблесен живот треба да всади еден христијанин во себе, не со мои зборови, туку според зборовите на светиот архиереј Димитриј Ростовски, кој накратко ги наведува овие работи во следните упатства (од Christian Spiritual Instruction , дел 1, стр. 288): 1 . Кога ќе се разбудите, вашата прва мисла нека биде за Бога, вашиот прв збор е молитва кон Бога, вашиот творец и чувар на вашиот живот, Кој секогаш може да даде живот или да го уништи, кој може да удри со болест и да исцели, и кој може да спаси или уништи. 2 . Поклонете се и благодарете му на Бога, Кој ве подигна од сон, и Кој не дозволи да загинете во вашите гревови, туку со долготрпеливост го очекуваше вашето покајание. 3 . Направете почеток за подобри работи, велејќи со Псалмистот: „Реков, сега направив почеток“ (Пс. 76,11) Зашто никој не го завршува патот до небото, освен оној кој секој ден прави добар почеток. 4 . Од утрото молете се како Серафимите, постапувајте како Херувимите и бидете опкружени со ангели. 5 . Не губете време повеќе. Правете ги само оние работи кои се неопходни. 6 . Во сите дела и зборови чувај го својот ум во Бога; не пишувај ништо во својот ум освен Христос, и да не го допре твоето чисто срце ниту една слика освен чистиот лик на Христос, нашиот Бог и Спасител. 7 . Разбудете се во љубовта Божја во сè, секогаш кога сте во можност, особено кажете си себеси со Псалмистот: „во моето размислување се запали оган“ (Пс. 38,4). 8 . Сакате да го љубите Бога, чиешто посетување секогаш го гледате и гледате со вашите внатрешни очи, затоа оттргнете се од сите лоши дела, зборови и мисли. Прави, кажи и размислувај сè чесно, понизно и со страв од син. 9 . Нека бидат заедно кротоста со пофалбата и смирението со честа. 10 . Нека твоите зборови бидат тивки, скромни, чесни и корисни. Нека тишината одлучува за зборовите што ги кажуваш. Отсега, нека не ви избега ниту еден празен или скапан збор од вашите усни. 11 . Ако се случи нешто смешно, дозволете си само насмевка, и тоа не често. 12 . Ќе паднете во расипништво преку гнев, гнев и расправија: бидете умерени во гневот. 13 . Секогаш внимавајте на умереноста во јадењето и пиењето. 14 . Бидете снисходливи во сè, и Бог ќе ве благослови, а луѓето ќе ве фалат. 15 . Мора да се молите за вашата смрт, која е крајот на сите нешта. Погледнете каков прекрасен живот се учи на христијанинот што се моли. Вистина е дека на едно место повеќе зборувавме за молитвата, односно за умствено и срдечно свртување кон Бога, но на друго место се спомнати други добродетели, а сепак без сите нив заедно, невозможно е да се зацврсти во молитвата. Секој нека се труди во знаењето: стоењето во молитва и вежбањето е според твојата поука. Како можеш да издржиш да се молиш ако те оптоварува неумереност, или те понесе гнев, или ако не стоиш во мир, или те одвлекува вниманието од работата и немањето внимание и слично? Ако сакаме да ги избегнеме овие работи, тогаш треба да се стремиме да го постигнеме спротивното: односно доблест. Поради тоа, свети Јован Лествичник зборува за молитвата, велејќи дека таа е мајка и ќерка на добродетелите. Слушајќи го ова, некои би можеле да речат: „Колку големи барања! Колку тежок товар! Каде можам да најдам време и сила?» Но, бидете силни, браќа! Многу малку е потребно, а човек треба да преземе само една работа: ревност за Бога и спасение во Него во својата душа. По својата природа, душата има многу добро во неа и таа е само погрешно насочена кон сите зли работи. Штом во душата се роди ревност за спасение и Божјо угодување, сета добрина се собира околу оваа ревност и веднаш во душата не се појавува мала количина на добро. Тогаш ревноста, зајакната од милоста Божја, со помош на ова почетно добро, почнува да наоѓа повеќе добрина, и со неа се збогатува и сѐ почнува да расте по степени. Самата ревност веќе ги има почетоците на молитвата. Најпрво се храни со природна добродетел, а потоа почнува да се храни со делата на добродетели што ги создала, и расте и станува силна, и цвета и почнува да го пее и химнува Бога со хармонична и молитвена песна во срцето. Господ нека ви помогне да успеете во ова. Амин. Видете ги претходните две беседи во оваа серија: проповед 1 и проповед 2. Видете ги претходните беседи: 1, 2 и 3. Вам може да быть интересно: