ლოცვაზე

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ტაძარში შესვლის დღესასწაულზე დროულად მიმაჩნია ლოცვის სწავლება - ტაძრის მთავარი საქმე. ტაძარი არის ლოცვის ადგილი და ლოცვის განვითარების ასპარეზი. ჩვენთვის ტაძარში შესვლა ლოცვის სულში შესვლაა. უფალს აქვს სიკეთე, რომ ჩვენს გულებს უწოდოს თავისი ტაძარი, სადაც გონებრივად შევდივართ და მის წინაშე ვდგავართ, საკმევლის სურნელოვანი კვამლის მსგავსად ავდივართ მისკენ. ჩვენ ვაპირებთ შევისწავლოთ როგორ მივაღწიოთ ამ მდგომარეობას. ტაძარში შეკრებისას, რა თქმა უნდა, ლოცულობთ. და როცა აქ ლოცულობთ, აუცილებლად არ უნდა მიატოვოთ ლოცვა სახლში. ამიტომ, ზედმეტი იქნებოდა გესაუბროთ ჩვენი ლოცვის მოვალეობის შესახებ, როცა უკვე ლოცულობთ. მაგრამ მე არ ვფიქრობ, რომ არანაირად არ არის ზედმეტი, რომ მოგაწოდოთ ორი ან სამი წესი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა ილოცოთ, თუ არა სწავლების გზით, მაშინ უბრალოდ შეხსენების სახით. ლოცვის საქმე პირველი საქმეა ქრისტიანულ ცხოვრებაში. თუ ყოველდღიურ საქმეებში გამონათქვამი: „იცხოვრე და ისწავლე“ მართალია, მაშინ უფრო მეტად ის ეხება ლოცვას, რომელიც არასოდეს ჩერდება და რომელსაც საზღვარი არ აქვს. ნება მომეცით გავიხსენო ძველი წმიდა მამების ბრძნული წეს-ჩვეულება: როცა ერთმანეთს ესალმებოდნენ, ისინი არ ეკითხებოდნენ ჯანმრთელობას ან სხვა რამეს, არამედ ლოცვას, ამბობდნენ: „როგორ არის თქვენი ლოცვა? ლოცვის აქტიურობა მათ სულიერი ცხოვრების ნიშნად მიაჩნდათ და მას სულის სუნთქვას უწოდებდნენ. თუ სხეულს აქვს სუნთქვა, ის ცხოვრობს; თუ სუნთქვა ჩერდება, სიცოცხლე მთავრდება. ასეა სულითაც. თუ არის ლოცვა, სული ცოცხლობს; ლოცვის გარეშე სულიერი ცხოვრება არ არსებობს. თუმცა, ყველა ლოცვა არ არის ლოცვა. სახლში დგომა თქვენი ხატების წინ, ან აქ, ეკლესიაში, და მათი თაყვანისცემა ჯერ კიდევ არ არის ლოცვა, არამედ ლოცვის "მოწყობილობა". ლოცვების წაკითხვა ზეპირად ან წიგნიდან, ან სხვისი წაკითხვის მოსმენა ჯერ კიდევ არ არის ლოცვა, არამედ მხოლოდ ლოცვის მოპოვებისა და გაღვიძების საშუალება ან მეთოდი. ლოცვა თავისთავად არის ჩვენი გულების გაჟღენთვა ღვთისადმი ღვთისმოსავი გრძნობებით, ერთმანეთის მიყოლებით - თავმდაბლობის, მორჩილების, მადლიერების, დოქსოლოგიის, მიტევების, გულისწყრომის გრძნობა, დამტვრევა, ღვთის ნების შესაბამისობა და ა.შ. როცა ყურები ისმენს და სხეული იხრება, მაგრამ რაღაც ხარისხობრივი განცდა იქნება, ზოგი ღმერთისკენ სწრაფვა. როდესაც ეს გრძნობები არსებობს, ჩვენი ლოცვა არის ლოცვა, ხოლო როდესაც ისინი არ არიან, ეს ჯერ კიდევ არ არის ლოცვა. როგორც ჩანს, არაფერი არ უნდა იყოს ჩვენთვის უფრო მარტივი და ბუნებრივი, ვიდრე ლოცვა და ჩვენი გულის სწრაფვა ღმერთისკენ. მაგრამ სინამდვილეში ეს ყოველთვის ასე არ არის ყველასთვის. ადამიანმა უნდა გააღვიძოს და გააძლიეროს საკუთარ თავში ლოცვითი სული, ანუ უნდა აღზარდოს ლოცვითი სული. ამის პირველი საშუალება არის ლოცვების წაკითხვა ან მოსმენა. ილოცეთ ისე, როგორც უნდა, და თქვენ აუცილებლად გააღვიძებთ და გააძლიერებთ თქვენი გულის ამაღლებას ღმერთთან და შეხვალთ ლოცვის სულში. ჩვენს ლოცვებში არის წმიდა მამების - ეფრემ სირიელის, მაკარიოს ეგვიპტელის, ბასილი დიდის, იოანე ოქროპირის და სხვა დიდებული მლოცველების ლოცვები. ლოცვის სულით აღსავსე მათ შეძლეს ამ ცოცხალი სულის სიტყვებად აყვანა და გადმოგვცეს. როდესაც ადამიანი ამ ლოცვებში შედის ყურადღებით და ძალისხმევით, მაშინ ეს დიდი და ლოცვითი სული თავის მხრივ შევა მასში. ის შეიგრძნობს ლოცვის ძალას. ჩვენ უნდა ვილოცოთ ისე, რომ ჩვენმა გონებამ და გულმა მიიღოს წაკითხული ლოცვების შინაარსი. ამგვარად ლოცვის აქტი ხდება ჩვენში ჭეშმარიტი ლოცვის შრიფტი. მე მივცემ აქ სამ ძალიან მარტივ მითითებას: 1. ყოველთვის იწყებ ლოცვას სულ მცირე მომზადებით; 2. არ ილოცოთ დაუდევრად, არამედ ყურადღებით და გრძნობით; და 3. არ გადახვიდეთ ჩვეულებრივ სამუშაოზე ლოცვის შემდეგ დაუყოვნებლივ. მაშინაც კი, თუ ლოცვა ჩვენთვის საერთოა, ის ყოველთვის მოითხოვს მომზადებას. რა არის მათთვის, ვისაც წერა-კითხვა შეუძლია, ვიდრე წერა-კითხვა? თუმცა, წერა-კითხვაზე ვსხდებით, მაშინვე არ ვიწყებთ, არამედ ვამშვიდებთ საკუთარ თავს დაწყებამდე, ყოველ შემთხვევაში, იმ დონემდე, რომ მშვიდად შეგვიძლია წავიკითხოთ ან დავწეროთ. მით უმეტეს, რომ ლოცვისთვის მომზადება აუცილებელია ლოცვის წინ, განსაკუთრებით მაშინ, როცა ის, რასაც ლოცვის წინ ვაკეთებდით, სრულიად განსხვავებულია ლოცვისგან. ამრიგად, დილით ან საღამოს სალოცავად წასვლისას, ადექით ერთი წუთით, ან დაჯექით, ან იარეთ და შეეცადეთ ამ დროს გაამახვილოთ თქვენი აზრები, განდევნით მათ ყველა მიწიერ საქმიანობასა და საგანს. მაშინ გაიხსენე ის, ვისზეც ლოცულობ, ვინ არის ის და ვინ ხარ შენ, როცა იწყებ მისადმი ამ ლოცვით თხოვნას. აქედან გააღვიძე შენს სულში თავმდაბლობისა და გულში ღვთის წინაშე დგომის პატივისცემის გრძნობა. ღვთის წინაშე ღვთისმოსავი დგომით, მთელი ეს მომზადება შეიძლება მცირე და უმნიშვნელო ჩანდეს, მაგრამ მნიშვნელობით არც ისე მცირეა. ეს არის ლოცვის დასაწყისი და კარგი დასაწყისი საქმის ნახევარია. ადექი შენს გულში, ახლა დადექი შენი ხატების წინ, შეასრულე რამდენიმე სევდა და დაიწყე ჩვეულებრივი ლოცვებით: „დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა. ო ზეციურო მეფეო...“ და ა.შ. არ წაიკითხოთ ნაჩქარევად; მიაქციეთ ყურადღება თითოეულ სიტყვას და მიეცით საშუალება, რომ თითოეული სიტყვის მნიშვნელობა თქვენს გულში შევიდეს. თან შენს სიტყვებს პროსტრაციებით. ამ ძალისხმევით ლოცვების კითხვა სასიამოვნო ხდება ღვთისთვის და ნაყოფის მომტანი. ყურადღება მიაქციეთ თითოეულ სიტყვას და მიეცით ნება ყოველი სიტყვის გრძნობა თქვენს გულში; გაიგე რას კითხულობ და იგრძენი რას გესმის. სხვა წესები არ არის საჭირო. ეს ორი - გაგება და განცდა - მოქმედებს ლოცვის შესაფერისად და ნაყოფიერად. მაგალითად, კითხულობთ: „განგვიწმინდე ყოველი ლაქისგან“ - იგრძენი შენი ლაქა, მოისურვე სისუფთავე და იმედით სთხოვე უფალს. თქვენ კითხულობთ: "მოგვიტევე ჩვენი ვალი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს" - აპატიე ყოველივე შენს სულში და როცა ყველას აპატიე ყველაფერი გულში, შენდობა სთხოვე უფალს. თქვენ კითხულობთ: "იყოს შენი ნება" - მთლიანად მიეცი შენი ნება უფალს შენს გულში და გულწრფელად მოემზადე, რომ შეხვდე ყველაფერს, რასაც უფალი სიამოვნებით გამოგიგზავნის კეთილი გულით. თუ ამგვარად წაიკითხავთ თქვენი ლოცვების თითოეულ ლექსს, მაშინ ნამდვილად ილოცებთ. იმისათვის, რომ ხელი შეუწყოთ ჭეშმარიტი ლოცვის განვითარებას, გადადგით შემდეგი ნაბიჯები: 1) დაიცავით ლოცვის წესი თქვენი სულიერი მამის ლოცვა-კურთხევით - არაუმეტეს, ვიდრე ჩვეულებრივ დღეს შეგიძლიათ აუჩქარებლად წაიკითხოთ; 2) სანამ ლოცულობთ, თავისუფალ დროს გაეცანით თქვენს წესში არსებულ ლოცვას, სრულად მიიღეთ თითოეული სიტყვა და შეიგრძენით იგი, რათა წინასწარ იცოდეთ, რა უნდა იყოს თქვენს სულში კითხვისას. კიდევ უკეთესი იქნება, თუ ლოცვებს ზეპირად ისწავლით. როდესაც ამას გააკეთებთ, მაშინ ყველა თქვენი ლოცვა ადვილი დასამახსოვრებელი და შეგრძნება იქნება თქვენთვის. არსებობს მხოლოდ ერთი საბოლოო სირთულე: თქვენი აზრები ყოველთვის გადაუხვევს სხვა საკითხებს, ამიტომ: 3) თქვენ უნდა იბრძოლოთ, რომ ყურადღება გაამახვილოთ თქვენი ლოცვის სიტყვებზე, წინასწარ იცოდეთ, რომ თქვენი გონება გაქრება. როცა ლოცვის დროს გონება გაქრება, დააბრუნეთ იგი. როდესაც ის კვლავ მოხეტიალე, ისევ დააბრუნეთ. ყოველ ჯერზე, როცა ლოცვას კითხულობთ, როცა თქვენი აზრები ტრიალებს (და, შესაბამისად, კითხულობთ მას ყურადღებისა და გრძნობების გარეშე), მაშინ არ გამოტოვოთ მისი ხელახლა წაკითხვა. მაშინაც კი, თუ თქვენი გონება რამდენჯერმე ტრიალებს ერთსა და იმავე ადგილას, წაიკითხეთ ისევ და ისევ, სანამ ბოლომდე არ წაიკითხავთ გაგებითა და გრძნობით. ასე გადალახავ ამ სიძნელეს, რომ შემდეგ ჯერზე, ალბათ, აღარ წამოვიდეს, ან თუ დაბრუნდება, უფრო სუსტი იყოს. ასე უნდა მოიქცეს ადამიანი, როცა გონება ტრიალებს. მეორეს მხრივ, შეიძლება მოხდეს, რომ კონკრეტულმა სიტყვამ ან ფრაზამ შეიძლება ისე ძლიერად იმოქმედოს სულზე, რომ სულს აღარ სურდეს ლოცვის გაგრძელება და მიუხედავად იმისა, რომ ტუჩები აგრძელებენ ლოცვას, გონება კვლავ ტრიალებს იმ ადგილას, რომელიც პირველად მოქმედებდა მასზე. ამ შემთხვევაში: 4) გაჩერდი, აღარ წაიკითხო, არამედ დადექი ყურადღებით და გრძნობით იმ ადგილას და გამოიყენე ლოცვა იმ ადგილას და მისგან წარმოშობილი გრძნობები სულის შესანახად. ნუ იჩქარებთ ამ მდგომარეობიდან თავის დაღწევას. თუ დრო ვერ მოითმენს, სჯობს დაუსრულებლად დატოვო შენი წესი, ვიდრე დაარღვიო ეს ლოცვითი მდგომარეობა. იქნებ ეს გრძნობა დარჩეს შენთან მთელი დღე, როგორც შენი მფარველი ანგელოზი! ასეთი მადლით სავსე მოქმედება სულზე ლოცვის დროს ნიშნავს, რომ ლოცვის სული ხდება შინაგანი და, შესაბამისად, ამ მდგომარეობის შენარჩუნება არის ყველაზე იმედისმომცემი საშუალება თქვენს გულში ლოცვის სულის ამაღლებისა და განმტკიცებისთვის. დაბოლოს, როცა ლოცვებს დაასრულებთ, მაშინვე არ გადახვიდეთ რაიმე სახის საქმეზე, არამედ დარჩით და ცოტათი მაინც დაფიქრდით იმაზე, რაც ახლახან დაასრულეთ და რა არის თქვენს წინაშე. თუ ლოცვის დროს რაიმე გრძნობა გაგიჩნდათ, ლოცვის შემდეგ შეინარჩუნეთ. თუ ლოცვის წესი ლოცვის ჭეშმარიტი სულისკვეთებით დაასრულეთ, მაშინ არ მოგინდებათ სწრაფად წახვიდეთ სხვა საქმეზე; ეს ლოცვის თვისებაა. ასე ამბობდნენ ჩვენი წინაპრები, როცა კონსტანტინოპოლიდან დაბრუნდნენ: „ვისაც ტკბილი გასინჯა, მწარე არ უნდაო“. ასეა თითოეულ ადამიანთან, ვინც კარგად ლოცულობდა ლოცვის დროს. ადამიანმა უნდა აღიაროს, რომ ლოცვის ამ სიტკბოს დაგემოვნება ლოცვის მიზანია და თუ ლოცვა იწვევს ლოცვის სულისკვეთებას, მაშინ ეს სწორედ ასეთი გასინჯვის საშუალებით ხდება. თუ დაიცავთ ამ რამდენიმე წესს, მაშინ სწრაფად დაინახავთ ლოცვითი შრომის ნაყოფს. და ის, ვინც ასრულებს მათ უკვე ამ მითითების გარეშე, რა თქმა უნდა, უკვე აგემოვნებს ამ ხილს. ყველა ლოცვა სულში ლოცვას ტოვებს - ამგვარად მუდმივი ლოცვა მას ფესვებს აძლევს და მოთმინება ამ საქმეში ლოცვის სულისკვეთებას ამყარებს. ღმერთმა მოგცეთ ეს ჩვენი ყოვლადწმინდა ქალბატონის, ღვთისმშობლის ლოცვით! მე მოგვეცი თავდაპირველი ძირითადი ინსტრუქცია საკუთარ თავში ლოცვითი სულის აღზრდის გზების შესახებ, ანუ როგორ უნდა ილოცოთ ლოცვის მნიშვნელობის შესაბამისი სახით - სახლში დილით და საღამოს და აქ, ტაძარში. მაგრამ ეს ჯერ ყველაფერი არ არის. ხვალ თუ ღმერთი მიშველის მეორე მეთოდს გასწავლით. ამინ. გუშინ მე გაჩვენე შენში ლოცვითი სულის დამკვიდრების ერთი მეთოდი [იხილეთ ქადაგება 1], კერძოდ, როგორ უნდა ილოცო ისე, რომ შეესაბამებოდეს ლოცვების მნიშვნელობას. მაგრამ ეს მხოლოდ ლოცვის ხელოვნების (მეცნიერების) დასაწყისია და საჭიროა უფრო შორს წასვლა. განვიხილოთ, მაგალითად, ენის შესწავლა. ჯერ ერთი წიგნებიდან სიტყვებსა და ფრაზებს სწავლობს. მაგრამ ეს საკმარისი არ არის, უფრო შორს უნდა წავიდეს და მართლაც მიაღწიოს იქამდე, რომ სახელმძღვანელოს დახმარების გარეშე სწორად ჩამოაყალიბოს ფრაზები მოცემულ ენაზე. ასეა ლოცვის საქმეშიც. ჩვენ შევეჩვიეთ ლოცვას ლოცვით წიგნებით, ვლოცულობთ მომზადებული ლოცვების გამოყენებით, რომლებიც მოგვცეს უფლისა და ლოცვაში წარმატებული წმინდა მამების მიერ. მაგრამ ამაზე არ უნდა შევჩერდეთ, ჩვენ უნდა გავაგრძელოთ და, როცა მიჩვეული ვართ ღმერთს დახმარებისთვის ჩვენი გონებითა და გულით ვთხოვოთ, უნდა ვეცადოთ ავიდეთ მასთან. ჩვენ უნდა ვეცადოთ მივაღწიოთ იქამდე, რომ ჩვენი სული თავისთავად იწყებს ლაპარაკს, ასე ვთქვათ, ღმერთთან ლოცვითი საუბრისას და თავისთავად ამაღლდება მასთან და გაიხსნება მასში და აღიარებს რა არის მასში და რა სურს. სულს უნდა ასწავლოს როგორ ამაღლდეს ღმერთთან და გაიხსნას მისთვის. მოკლედ გასწავლით როგორ უნდა მოიქცეთ ამ ხელოვნებაში წარმატების მისაღწევად. თვით ლოცვის წიგნის მიხედვით ღვთისმოსაობით, ყურადღებით და გრძნობით ლოცვის უნარი ამ უმაღლეს საფეხურამდე მიდის. ისევე, როგორც წყალი გადმოედინება ზედმეტად შევსებული თასიდან, ასევე ლოცვით წმინდა გრძნობებით აღსავსე სული თავისთავად იწყებს ღვთისადმი ლოცვას. მაგრამ ამ მიზნის მიღწევისას, არსებობს კონკრეტული ნაბიჯები, რომლებიც ამ გზაზე თითოეულმა ადამიანმა უნდა გადადგას. რატომ შეიძლება, გეკითხებით, ამდენი წელი ლოცულობდეს ლოცვითი წიგნით და მაინც არ ჰქონდეს ლოცვა გულში? მე ვფიქრობ, რომ მიზეზი ის არის, რომ ადამიანები მხოლოდ მცირე დროს ხარჯავენ ღმერთთან ამაღლებისთვის, როდესაც ისინი ასრულებენ ლოცვის წესს, ხოლო სხვა დროს მათ არ ახსოვთ ღმერთი. მაგალითად, ისინი ამთავრებენ დილის ლოცვას და ფიქრობენ, რომ მათი ურთიერთობა ღმერთთან შესრულებულია მათ მიერ; შემდეგ მთელი დღე გადის სამსახურში და ასეთი ადამიანი ღმერთს არ ესწრება. შემდეგ საღამოს მას უბრუნდება აზრი, რომ სწრაფად უნდა დადგეს ლოცვაზე და დაასრულოს საღამოს წესი. ამ შემთხვევაში ხდება ისე, რომ დილის ლოცვის ჟამს კი უფალი ადამიანს სულიერ განცდებს ანიჭებს, დღის აურზაური და საქმე ახრჩობს მას. შედეგად, ხდება ისე, რომ ადამიანს ხშირად არ უჩნდება სურვილი, რომ ილოცოს და ვერ აკონტროლოს საკუთარი თავი, თუნდაც ოდნავ დაარბილოს გული. ასეთ ატმოსფეროში ლოცვა ცუდად ვითარდება და მწიფდება. ეს პრობლემა (ყოვლისმომცველი არაა?) გამოსწორებას საჭიროებს, ანუ უნდა უზრუნველყოს, რომ სული არა მხოლოდ ლოცვაში დგომისას მიმართოს ღმერთს, არამედ მთელი დღის განმავლობაში, შეძლებისდაგვარად, განუწყვეტლივ ავიდეს მასთან და დარჩეს მასთან. ამ ამოცანის დასაწყებად, პირველ რიგში, დღის განმავლობაში, უფრო ხშირად უნდა ღაღადებ ღმერთს, თუნდაც მხოლოდ რამდენიმე სიტყვით, საჭიროებისა და დღის საქმის მიხედვით. რაიმეს დაწყებისას, მაგალითად, თქვით "დალოცეთ, უფალო!" როცა რაიმეს დაასრულებ, თქვი: „დიდება შენდა, უფალო“, და არა მხოლოდ შენი ტუჩებით, არამედ გულში გრძნობით. თუ ვნებები წარმოიქმნება, თქვი: „მიხსენი, უფალო, მე ვკვდები“. თუ შემაშფოთებელი აზრების სიბნელე წამოიჭრება, იყვირე: "გამოიყვანე ჩემი სული ციხიდან". თუ არაკეთილსინდისიერი საქმეები თავს იჩენს და ცოდვამ მიგიყვანს მათკენ, ილოცეთ: „დამიყენე, უფალო, გზაზე“ ან „არ დანებდე ჩემს ფეხებს დაბრკოლებას“. თუ ცოდვა შეგიპყრობს და სასოწარკვეთილებაში მიგიყვანს, მებაჟეს ხმით შესძახე: „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. გააკეთეთ ეს ყველა ვითარებაში, ან უბრალოდ თქვით ხშირად: "უფალო, შემიწყალე", "წმიდაო ღმრთისმშობელო დაგვიფარე", "წმიდაო ანგელოზო, მფარველო ჩემო, დაფარე მე" ან სხვა მსგავსი სიტყვები. თქვი ასეთი ლოცვები რაც შეიძლება ხშირად, ყოველთვის ეცადე შენს გულიდან მომდინარეობდეს. შექმენით ღმერთთან გონებრივი საუბრის ჩვევა. მაგრამ იმისათვის, რომ სულმა ამგვარად ტირილი დაიწყოს, პირველ რიგში უნდა ასწავლოს სულს, მიაწეროს ყველაფერი ღვთის დიდებას, ყველა მის საქმეს, დიდსა თუ მცირეს. ეს არის მეორე გზა ასწავლოს სულს დღის განმავლობაში უფრო ხშირად მიმართოს ღმერთს, რადგან თუ ჩვენ თავს მივმართავთ სამოციქულო მცნების შესასრულებლად, ანუ ყველაფერს ვაკეთებთ ღვთის სადიდებლად, თუნდაც „ვჭამოთ ან ვსვამთ“ (1კორ. 10.31), მაშინ ჩვენ განუწყვეტლივ ვიხსენებთ ღმერთს ყველაფერში, რასაც ვაკეთებთ. ღმერთის ჩვენი ხსოვნა განხორციელდება არა უბრალოდ, არამედ ფრთხილად, რათა არავითარ შემთხვევაში არ მოვიქცეთ არასწორად და არ შეურაცხყოთ ღმერთი რაიმე საქმით. ეს დაგვეხმარება, მივმართოთ ღმერთს შიშით, ლოცვით ვთხოვოთ დახმარება და გაგება. ვინაიდან ჩვენ თითქმის ყოველთვის ვაკეთებთ რაღაცას, ჩვენ ყოველთვის მივმართავთ ღმერთს ლოცვით. შესაბამისად, ღვთისადმი განუწყვეტელი ლოცვით გულის ამაღლების ხელოვნება განვითარდება ჩვენს სულებში. იმისათვის, რომ სულმა ყველაფერი აკეთოს ისე, როგორც უნდა გაკეთდეს, ანუ ღვთის სადიდებლად, უნდა მოემზადოს დილიდანვე, დღის დასაწყისიდან, სანამ «კაცი გამოვა თავის საქმეში და შრომაში საღამომდე» (ფსალმ. 103). ეს მიდრეკილება იწვევს ღმერთის ჭვრეტას და ეს არის სულის სწავლების მესამე გზა, რომ ხშირად მიმართოს ღმერთს. ღმერთის ჭვრეტა არის ღვთისმოსავი ასახვა ღვთაებრივ თვისებებზე და ქმედებებზე და მათზე ჩვენს საჭირო პასუხზე. ეს ნიშნავს ღვთის სიკეთეზე, სამართლიან განსჯაზე, სიბრძნეს, ყოვლისშემძლეობაზე, ყოვლისშემძლეობაზე, ყველაფრის ცოდნაზე, ქმნილებასა და მრეწველობაზე, ხსნის მოქმედებაზე ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში, მადლსა და ღვთის სიტყვაზე, წმინდა საიდუმლოებებზე და ცათა სასუფეველზე. თუ დაიწყებთ ფიქრს რომელიმე ამ საკითხზე, თქვენი სული მაშინვე აღივსება ღვთისადმი ღვთისმოსავი გრძნობით. განვიხილოთ, მაგალითად, ღმერთის სიკეთე და დაინახავთ, რომ თქვენ გარშემორტყმული ხართ ღვთის წყალობით, როგორც ფიზიკური, ასევე სულიერი, და რომ თქვენ უნდა იყოთ ქვა, რათა არ ჩამოვარდეთ ღმერთის წინაშე მადლიერების გრძნობით. განიხილეთ ღმერთის ყველგანმყოფობა და მიხვდებით, რომ თქვენ მუდამ ღმერთის წინაშე ხართ, ღმერთი კი თქვენს წინაშეა, და ამით თქვენ ვერ მოერიდებით ღვთისმოსავი შიშით აღვსებას. იფიქრეთ იმაზე, თუ რა ცოდნა აქვს ღმერთს ყველაფერზე და მიხვდებით, რომ თქვენში არაფერია დაფარული ღმერთის თვალისთვის და იზრუნებთ თქვენი გულისა და გონების მოძრაობებზე, რათა არანაირად არ შეურაცხყოთ ყოვლისმხილველი ღმერთი. იფიქრეთ ღვთის სიმართლეზე და დაიჯერებთ, რომ არც ერთი ბოროტი საქმე არ დარჩება დაუსჯელი. შედეგად, თქვენ მტკიცედ დააყენებთ საკუთარ თავს, რათა განიწმინდოთ ყველა თქვენი ცოდვა ღვთის წინაშე გულმოდგინებით, გატეხილი და მონანიებით. ამრიგად, ღმერთის რომელ თვისებასა თუ მოქმედებაზეც არ უნდა იფიქროთ, ეს ასახვა აგავსებს თქვენს სულს ღვთისმოსავი გრძნობებითა და მიდრეკილებით ღმერთისადმი. ის მთელ თქვენს ადამიანურ სუბსტანციას ღმერთისკენ გაათანაბრებს და ამიტომ არის სულის ღმერთთან ამაღლების სწავლების ყველაზე პირდაპირი საშუალება. ამისთვის ყველაზე სასარგებლო და კომფორტული დროა დილა, როცა სული ჯერ კიდევ არ არის დამძიმებული ბევრი საზრუნავითა და სამუშაო საკითხებით. კერძოდ, საუკეთესო დროა დილის ლოცვის შემდეგ. დაასრულეთ ლოცვა, დაჯექით და ლოცვით განწმენდილი ფიქრებით დაიწყეთ ფიქრი ახლა ერთ ღვთაებრივ ასპექტზე, ხვალ კი მეორეზე და მიახლოეთ თქვენი სული ამ ასპექტისკენ. "მოდი", - ამბობს წმიდა დიმიტრი როსტოველი, "მოდი, წმიდაო ჭვრეტა ღვთისა და ჩავიძიროთ ღვთის დიდ საქმეებზე" და მან გონებრივად გაიარა განგებისა და ქმნილების საქმეები, ან ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის სასწაულები, ან მისი ტანჯვა, ან სხვა რამ, გაათბო გული და დაიწყო ლოცვა. ყველას შეუძლია იგივე გააკეთოს. ნამუშევარი მცირეა; ადამიანს მხოლოდ სურვილი და გადაწყვეტილება სჭირდება, მაგრამ ნაყოფი ბევრია. აქ არის სამი საშუალება, გარდა ლოცვის წესისა, რომლითაც შეიძლება ასწავლოს სულს ღმერთთან ლოცვით ამაღლება: პირველი, დილის გარკვეული დრო დაუთმოს ღმერთის ჭვრეტას; მეორე, ყოველი ქმედება ღვთის სადიდებლად მიმართეთ და მესამე, ხშირად მიმართეთ ღმერთს მოკლე ლოცვებით. როდესაც დილით ღმერთზე ფიქრი კარგად მიდის, ის ღრმა მიდრეკილებას ტოვებს ღმერთზე ფიქრისკენ. ღმერთზე ფიქრი სულს აიძულებს გულდასმით მოაწესრიგოს ყველა მისი მოქმედება, შინაგანი და გარეგანი, და მიაქციოს ისინი ღვთის დიდებას. ამავდროულად, ეს აყალიბებს მდგომარეობას სულში, რომ მას ხშირად აღძრავს ღვთისადმი ლოცვითი შეძახილები. ეს სამი: ღმერთის ჭვრეტა, ღვთის სადიდებლად ყველაფრის კეთება და ხშირი მოკლე ლოცვები გონებრივი ლოცვისა და გულის ლოცვის ყველაზე აქტიური იარაღია. თითოეული მათგანი ამაღლებს სულს ღმერთთან. ის, ვინც გადაწყვეტს ამის გაკეთებას სწრაფად, იძენს ღმერთთან ამაღლების ჩვევას თავის გულში. ამაში ჩადებული შრომა იწვევს სიმაღლეებს. რაც უფრო მაღლა ადის მთაზე, მით უფრო თავისუფლად და ადვილად სუნთქავს. ასეა აქაც: რაც უფრო მეტს აკეთებს ადამიანი ამ სავარჯიშოებს, რაც უფრო მაღლა იწევს მისი სული და რაც უფრო მაღლა ამაღლდება სული, მით უფრო თავისუფლად შეუძლია მასში ლოცვა მოქმედება. ჩვენი სული ბუნებით არის უმაღლესი ღვთაებრივი სამყაროს სამყოფელი. ჩვენი სული ყოველთვის უნდა იყოს ამ სამყაროში ფიქრებითა და გულის გრძნობებით. მაგრამ ამქვეყნიური აზრებისა და ვნებების ბარგი მიჰყავს და სულს ძირს სწევს. ეს მეთოდები სულს ნელ-ნელა აშორებს დედამიწიდან და შემდეგ მთლიანად აშორებს მას. როდესაც ისინი მთლიანად ამოიღებენ სულს დედამიწიდან, მაშინ სული ცხოვრობს თავის რეგიონში და ბედნიერად იცხოვრებს მაღლა. აქ გულით და გონებით, მოგვიანებით კი ფაქტობრივი არსებით, გარანტირებული იქნება ღვთის წინაშე ყოფნა ანგელოზთა და წმინდანთა გუნდში. ღმერთმა მოგცეთ ეს ყველას თავისი მადლით. ამინ. მოკლედ აგიხსნათ ლოცვის ორი ასპექტი ან ორი დონე, კერძოდ: ლოცვა, რომელიც იკითხება, როცა ვევედრებით ღმერთს სხვების ლოცვებით, და ადამიანის გონებრივი ლოცვა, სადაც გონებრივად ღმერთამდე ავდივართ ღმერთის ჭვრეტით, ყველაფერს ვუძღვნით ღმერთს და ხშირად ვღაღადებთ მას გულიდან. 1 მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის ყველაფერი. არსებობს ლოცვის მესამე ასპექტი ან დონე, რომელიც ქმნის ჭეშმარიტ ლოცვას და რომლისთვისაც პირველი ორი ასპექტი მხოლოდ მომზადებაა. ეს არის გონებისა და გულის განუწყვეტელი მოქცევა ღმერთთან, რომელსაც თან ახლავს შინაგანი სითბო ან სულის წვა. ეს არის ის ზღვარი, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდეს ლოცვა და მიზანი, რომელიც უნდა ჰქონდეს მხედველობაში ყოველ მლოცველ მუშაკს, რათა უსარგებლოდ არ იმუშაოს ლოცვის საქმეში. გაიხსენეთ, როგორ საუბრობს ღვთის სიტყვა ლოცვაზე: "ფხიზლად იყავით და ილოცეთ", - ამბობს უფალი (მათე 26.41). "იყავი ფხიზელი და გაბედული", - გვასწავლის პეტრე მოციქული (1 პეტრე 5.8). „იყავით მომთმენი ლოცვაში და იყავით გაბედული მასში“ (კოლ 4.2). „ილოცეთ განუწყვეტლივ“ (1 თეს. 5.17). „ილოცეთ ყოველი ლოცვით და ვედრებით ყოველთვის სულით“ (ეფეს. 6.18), ბრძანებს პავლე მოციქული და სხვაგან განმარტავს ამის მიზეზს. ”რადგან, - ამბობს ის, - ჩვენი ცხოვრება ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში, და რადგან ჩვენში ცხოვრობს ღვთის სული, რომელშიც ვღაღადებთ: "აბბა, მამაო". (1კორ 3.16) ამ მითითებებიდან და ბრძანებებიდან შეუძლებელია არ დავინახოთ, რომ ლოცვა არ არის ერთხელ და შეწყვეტილი, არამედ სულის მდგომარეობა, მუდმივი და განუწყვეტელი, ისევე როგორც ჩვენი სუნთქვა და გულისცემა. ამას მაგალითებით აგიხსნით. მზე შუაშია და ყველა ჩვენი პლანეტა ბრუნავს მის ირგვლივ, ყველა მისკენ არის მიბმული და ყველა თავის რაღაც მხარეს აბრუნებს მისკენ. რაც არის მზე მატერიალურ სამყაროში, ღმერთი არის სულიერ სამყაროში - რაციონალური მზე. მოიყვანეთ თქვენი აზრები სამოთხეში და რას ნახავთ იქ? ანგელოზები, რომლებიც უფლის სიტყვის თანახმად, ოდესმე ხედავენ თავიანთი ზეციერი მამის სახეს. ყველა უსხეულო სული და ყველა წმინდანი ზეცაში და ღვთისკენ მიბრუნებული, ყველა მისკენ მიმართავს გონებრივ თვალებს და არ სურს მისგან თავის არიდება, უთქმელი კურთხევის გამო, რომელიც მომდინარეობს ღვთის სახის ამ ხილვიდან. მაგრამ რასაც ანგელოზები და წმინდანები აკეთებენ ზეცაში, ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ამის გაკეთება დედამიწაზე: შევეჩვიოთ ანგელოზურ, განუწყვეტელ დგომას ღვთის წინაშე ჩვენს გულებში. მხოლოდ ის, ვინც აღწევს ამ მდგომარეობას, არის ჭეშმარიტი მლოცველი. როგორ მივაღწიოთ ამ დიდ სიკეთეს? ამას მოკლედ ასე ვუპასუხებ: ლოცვაში უნდა იშრომო უყოყმანოდ, გულმოდგინედ, იმედიანად, ღვთისადმი ფხიზელი ყურადღების გზით, თითქოსდა აღთქმული მიწა იყოს მწველი სულის მოპოვება. იმუშავეთ ლოცვაში და ილოცეთ ყველაფერზე, ილოცეთ კიდევ უფრო მეტი ლოცვის ამ ზღვარზე - მწველი სულის შესახებ - და თქვენ ნამდვილად მიაღწევთ იმას, რასაც ეძებთ. ამაში გვარწმუნებს წმიდა მაკარი ეგვიპტელი, რომელმაც შრომა და ლოცვის ნაყოფი გასინჯა. „თუ ლოცვა არ გაქვს, იმუშავე ლოცვაზე და უფალი, როცა ხედავს შენს შრომას და ხედავ, როგორ მოთმინებით ხარ შრომაში და მთელი გულით გსურს ეს კარგი, შეგისრულებს ამ ლოცვას (საუბარი 19)“. შრომას მხოლოდ ეს აქვს დასასრული. როცა ცეცხლი აინთება, რაზეც უფალი ლაპარაკობს: „მოვედი მიწაზე ცეცხლის მოსატანად და რა მექნება, თუ უკვე ანთებული? (ლუკა 12.49) - მაშინ საქმე მთავრდება. ლოცვა უფრო ადვილი და თავისუფალი ხდება. არ იფიქროთ, რომ ჩვენ ვსაუბრობთ რაღაც ძალიან ამაღლებულზე, რომელიც ცოცხალი ადამიანებისთვის მიუწვდომელი მდგომარეობაა. არა. ეს ნამდვილად მაღალი მდგომარეობაა, მაგრამ ყველასთვის მიღწევადია. განა ყველა არ გრძნობს ლოცვისას ოდესღაც გულში სითბოს, როცა სული განშორდება ყველაფერს და ღრმად შედის საკუთარ თავში და მხურვალედ ევედრება ღმერთს? ლოცვითი სულის ეს მოძრაობა, თუმცა ოდესღაც მხოლოდ დროებითი იყო, მუდმივ მდგომარეობაში უნდა იქცეს და ლოცვის საზღვრებს მიაღწევს. ამის საშუალება, როგორც ვთქვი, არის ლოცვის საქმე. როდესაც ერთი ორ ჯოხს იხეხავს, ​​ისინი თბება და ცეცხლს იკიდებს. ანალოგიურად, როდესაც სული იწურება ლოცვის საქმეში, ის საბოლოოდ იწვევს ლოცვით ცეცხლს. ლოცვის საქმე შედგება ლოცვის ორი სახის სათანადო დასრულებისგან, რომლებზეც მე უკვე ვთქვი, ესენია - ღვთისმოსავი, ყურადღებიანი და ჩვენი ჩვეული ლოცვების დასრულება და შემდეგ სულის წვრთნა, რომ ხშირად ამაღლდეს ღმერთთან ღვთიური ჭვრეტით, ყოველივე ღვთის დიდებამდე მიქცევა და ღვთისადმი ხშირი ტირილი გულიდან. დილას და საღამოს ვლოცულობთ: მათ შორის დიდი მანძილია. თუ ამ დროს მხოლოდ ღმერთს მივმართავთ, მაშინაც კი, თუ მთელი გულით ვილოცებთ, დღე-ღამის განმავლობაში, ყველაფერი დაინგრევა და როცა კვლავ ლოცვის დრო დადგება, სული სიცივესა და სიცარიელეს იგრძნობს, როგორც ადრე. შეიძლება ისევ მთელი გულით ილოცო, მაგრამ თუ გაცივდები და ისევ დაიშლები, რა სარგებლობა აქვს? ეს არის მხოლოდ აშენება და განადგურება, აშენება და განადგურება; ეს მხოლოდ შრომაა. თუ ახლა გადავწყვიტეთ არა მხოლოდ ვილოცოთ დილას და საღამოს ყურადღებით და გრძნობით, არამედ ყოველი დღე გავატაროთ ღმერთის ჭვრეტში, ყველაფერი გავაკეთოთ ღვთის სადიდებლად და ხშირად მოვუხმოთ ღმერთს ჩვენი გულიდან ლოცვის მოკლე სიტყვებით, მაშინ ეს გრძელი პერიოდი დილა-საღამოს ლოცვებს შორის და საღამოდან დილამდე ლოცვებით იქნება სავსე ღვთისადმი ხშირი მოქცევითა და წმინდა ლოცვებით. მიუხედავად იმისა, რომ ეს ლოცვა ჯერ კიდევ არ არის განუწყვეტელი, ის მაინც ძალიან ხშირად მეორდება და რაც უფრო ხშირად განმეორდება, მით უფრო უახლოვდება მუდმივობას. მთელი ეს სამუშაო ამ საბოლოო და აუცილებელი მიზნისკენ არის მიმართული. რადგან თუ გადავწყვეტთ ამ საქმის კეთებას ყოველდღე, უშეცდომოდ, უყოყმანოდ, შეხედეთ, რა მოუვა ჩვენს სულებს? ღვთის შიში ღვთაებრივი ჭვრეტიდან იბადება. რადგან ღვთის შიში თავისთავად არის ღვთისმოსავი აზროვნების მიღწევა და ღმერთის მარადიული სრულყოფისა და მოქმედების აღქმა. ჩვენი ყველა საქმის ღვთის დიდებაზე გადაქცევიდან, ჩვენ ვიღებთ ღმერთის მუდმივ ხსოვნას, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ღვთის წინაშე სიარულით. ღმერთის წინაშე სიარული გულისხმობს არაფრის კეთებას იმის გახსენების გარეშე, რომ ღმერთის თანდასწრებით ხარ. დაბოლოს, ღვთისადმი ხშირი მოწოდებიდან ან ჩვენს გულებში ღმერთისადმი ხშირი ღვაწლი მოძრაობებიდან ჩვენ გამუდმებით მოვიხმობთ ღვთის სახელს სითბოთი და სიყვარულით. როდესაც ეს სამი რამ: ღვთის შიში, ღმერთის ხსოვნა, ან ღვთის წინაშე სიარული და გულის სიყვარულით ღვთისკენ მიბრუნება (უფლის ტკბილი სახელის სიყვარულით გამეორება გულში), მაშინ, რა თქმა უნდა, სულიერი ცეცხლი, რომლის შესახებაც ადრე ვთქვი, დაიჭერს გულში და მას მოუტანს ღრმა სიმშვიდეს, მუდმივ სიფხიზლეს და ცოცხალ გამბედაობას. ამ დროს ადამიანი შედის იმ მდგომარეობაში, სადაც მას აღარ სჭირდება რაიმე უფრო დიდი ან არასაჭირო სურდო დედამიწაზე და რაც ნამდვილად არის კურთხეული მდგომარეობის დასაწყისი, რომელიც ყველას ელის მომავალში. აქ, ფაქტობრივად, სრულდება ის, რაც მოციქულმა თქვა: „ჩვენი სიცოცხლე ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში“ (კოლ 3.3). დაამატეთ ეს სამი რამ თქვენს ლოცვით საქმეს. ისინი ამავე დროს შრომის ჯილდო და ცათა სასუფევლის ფარული ტაძრის გასაღებია. კარები რომ გააღე, შედი შიგნით, მიუახლოვდი ღვთის ტახტის ძირას და მოგცემენ კეთილ სიტყვას და ჩახუტებას ზეციერი მამისგან და შენი არსების სიღრმიდან იტყვი: „უფალო, უფალო! ვინ არის შენნაირი?» ილოცეთ ამის შესახებ თქვენს ლოცვებში და თითოეულმა იყვიროს: „როდის მოვალ და გამოვჩნდები შენს წინაშე, უფალო? ჩემი სახე გეძებდა შენ; მე ვეძებ, უფალო, შენს სახეს. ” მოკლედ ვუპასუხებ მას, ვისაც სურს იცოდეს, როგორ სრულდება ეს სამი რამ: ღვთის შიში, ღვთის ხსოვნა და ეს სიყვარულით, მუდმივი მოწოდება ღვთის სახელით: დაიწყეთ მათი ძებნა და თავად ნამუშევარი გასწავლით როგორ იპოვოთ მისი სრულყოფა. დაიცავით მხოლოდ ერთი კანონი: მიატოვეთ ყველაფერი, რაც ხელს უშლის ამ საქმეებს და გულმოდგინედ ეძიეთ ის, რაც მათ ეხმარება. თავად ნამუშევარი გასწავლით თუ როგორ უნდა გაიგოთ რომელია რომელია. ამას დავამატებ მხოლოდ შემდეგ ინსტრუქციას: როცა იწყებ გულში ჩაკეტვას ისე, როგორც სხეულში ხარ, ყველა მხრიდან სითბოთი გარემოცული, ან როცა იწყებ ქცევას რომელიმე მნიშვნელოვანი ადამიანის ირგვლივ, ანუ შიშითა და ყურადღებით, რათა არ შეურაცხყო მას, განურჩევლად სიარულისა და თავისუფლად მოქმედების სურვილისა, ან თუ ხედავ, რომ შენი სული იწყებს უფალთან დარჩენას, როგორც ცოლი, იცოდეთ, რომ კარები, და ის შევა და შენთან ერთად ქეიფობს შენში. და ეს რამდენიმე ნიშანი, ვფიქრობ, საკმარისია გულმოდგინე მაძიებლებისთვის. ეს ყველაფერი ნათქვამია მხოლოდ იმ მიზნით, რომ თქვენგანმა, ვინც მთელი გულით ლოცულობს, იცოდეს ლოცვის ზღვარი, და თუ ცოტა იმუშავეთ და მხოლოდ ცოტა მოიპოვეთ, არ იფიქროთ, რომ ყველაფერი მიიღე. ამის გამო ნუ შეასუსტებ შენს შრომას და ამით შეზღუდე შენს შემდგომ წინსვლას ლოცვის საფეხურებში. როგორც დიდი გზების გვერდებზე ათავსებენ მარკერებს, რათა მათ გვერდით გამვლელებმა იცოდნენ, რამდენად შორს წავიდნენ და რამდენი დარჩა, ასევე სულიერ ცხოვრებაში არის გარკვეული ნიშნები, რომლებიც მიუთითებს ცხოვრების სრულყოფილების ხარისხზე, რომლებიც ასევე არსებობს, რათა სრულყოფილების მოშურნეები არ გაჩერდნენ ნახევრად და არ ჩამოერთვათ თავიანთი შრომის ნაყოფს, რადგან იციან რამდენად შორს არიან წასული. ნაყოფი შეიძლება იყოს მხოლოდ რამდენიმე მოხვევის მოშორებით. მე ვამთავრებ ჩემს სიტყვას სერიოზული ლოცვით, რომ უფალმა მოგცეთ მიზეზი ყველაფერში, რათა გახდეთ სრულყოფილი ადამიანი, ქრისტეს სისავსის ასაკის საზომით. ამინ. სამჯერ გილაპარაკია ლოცვაზე 2: იმაზე, თუ როგორ უნდა წაიკითხო ლოცვები ყურადღებით, როგორ ახვიდე ღმერთთან გონებრივად და გულში და როგორ დადგე მუდმივად ღმერთის წინაშე მწველი სულით. უფალმა გვასწავლა ლოცვის სხვადასხვა ხარისხი და სახეობა, რათა თითოეულმა თავისი ძალის მიხედვით შეძლოს ლოცვის სიკეთის თანაზიარი. რადგან ლოცვის საქმე დიდი საქმეა. ეს არის, როგორც ვთქვი, მოწმობა სულიერი ცხოვრებისა და ასევე სულიერი ცხოვრების საზრდო. ამიტომ ლოცვაში სრულყოფილებისკენ უნდა იშრომო ყველა სხვა საკითხზე მეტად. მე შეგახსენეთ, როგორ მიაღწიოთ წარმატებას ლოცვის თითოეულ ტიპში. ახლა მინდა შეგახსენოთ, როგორც გაფრთხილება, რომ ძნელია, თუ არა შეუძლებელი, წარმატების მიღწევა ლოცვაში, თუ ამავდროულად არ ვიმუშავებთ სხვა სათნოებებზე. თუ ლოცვას შევადარებთ სუნამოს, სულს კი ბოთლს სუნამოს, მაშინ გავიგებთ, რომ როგორც სუნამო არ ინახავს თავის სურნელს ნახვრეტებით სავსე ჭურჭელში, ასევე სული ვერ განაგრძობს ლოცვას, თუ სათნოების ნაკლებობაა. თუ შევადარებთ ადამიანს, ვინც ლოცულობს მთელ სხეულს, შემდეგ ვნახავთ შემდეგ გაკვეთილს: როგორც შეუძლებელია კაცს ფეხის გარეშე სიარული, თუნდაც სხეულის დანარჩენი ნაწილი ჯანმრთელი იყოს, ასე რომ შეუძლებელია ღმერთთან მიახლოება ან ღმერთთან მიახლოება აქტიური სათნოების გარეშე. შეხედეთ სამოციქულო სწავლებებს და დაინახავთ, რომ მათში ლოცვა მარტო კი არ დგას, არამედ სათნოებათა მთელ რიგთან ერთად. მაგალითად, პავლე მოციქული ქრისტიანს სულიერ ბრძოლაში იარაღს და ღვთის სრულ საჭურველს აცვამს. შეხედეთ, რა არის ეს: ქამარი არის ჭეშმარიტება, ჯავშანი არის სიმართლე, ფეხსაცმელი არის მშვიდობის სახარება, ფარი არის რწმენა, ჩაფხუტი არის იმედი, მახვილი არის ღვთის სიტყვა (ეფეს. 6.14–17). ასეთი იარაღი! ყოველივე ამის შემდეგ ის ათავსებს თავის მეომარს ლოცვაში, თითქოს რაღაც ციხესიმაგრეში: „ილოცე მუდამ სულით ყოველგვარი ლოცვითა და ვედრებით“ (ეფეს. 6.18). რა თქმა უნდა, შესაძლებელია მხოლოდ ლოცვამ დაამარცხოს ყველა მტერი, მაგრამ იმისათვის, რომ იყოს ძლიერი ლოცვაში, უნდა იყოს წარმატებული რწმენაში, იმედში, ჭეშმარიტებაში, სიმართლეში და ყველა დანარჩენში. სხვა ადგილას იგივე მოციქული საპატარძლო სამოსით ამშვენებს სულს, როგორც ქრისტეს პატარძალი და ამბობს: „შეიმოსეთ, ვითარცა რჩეულნი ღმრთისა, წმიდასა და საყვარელნო, წყალობის წიაღები, სიკეთე, გონების სიმდაბლე, თვინიერება, სულგრძელობა; მოითმინეთ ერთმანეთი და აპატიეთ ერთმანეთს, თუ ვინმეს უჩხუბია ვინმესთან: როგორც ქრისტემ გაპატიათ, ასევე თქვენც. და უპირველეს ყოვლისა, შეიმოსეთ ქველმოქმედება, რომელიც არის სრულყოფილების კავშირი. და ღვთის მშვიდობა იყოს თქვენს გულებში, რომლისკენაც თქვენ მოწოდებულნი ხართ ერთ სხეულში; და იყავი მადლიერი. დაე, ქრისტეს სიტყვა დამკვიდრდეს თქვენში უხვად მთელი სიბრძნით; ასწავლეთ და შეაგონებდით ერთმანეთს ფსალმუნებით, საგალობლებითა და სულიერი სიმღერებით, მადლით უგალობდით უფალს თქვენს გულებში“ (კოლ 3.12–16). ღვთის სიტყვაში ბევრ სხვა ადგილას ლოცვა მჭიდროდ არის დაკავშირებული ყველა სხვა სათნოებასთან, როგორც მათი დედოფალი, რომლისკენაც ისინი ყველა იბრძვიან და რომელიც ყველა მათგანს თავისკენ მიიპყრობს, ან კიდევ უკეთესი, როგორც მათი სურნელოვანი ყვავილი. როგორც ყურადღების მიქცევისთვის აუცილებელია ყვავილის ფოთლით დაფარული და ღერო, ტოტები და ფესვი, ასევე აუცილებელია ლოცვას თან ახლდეს სხვა კარგი სულიერი მიდრეკილებები და შრომა, რათა სულში ყვავილივით აყვავდეს; რწმენა არის ფესვი, აქტიური სიყვარული ღეროსა და ტოტებს ჰგავს, სულიერ-ფიზიკური ხასიათის შრომა კი ფოთლებს ჰგავს. როდესაც ასეთი წმინდა ხე დაირგვება სულში, მაშინ დილით, საღამოს და დღის განმავლობაში, მისი მდგომარეობის მიხედვით, ლოცვის ყვავილები თავისუფლად აყვავდება და სურნელებით შეავსებს ჩვენს შინაგან ოთახებს. ამ ყველაფერს შეგახსენებთ, რომ არავინ იფიქროს: „ვშრომობ ლოცვაში და საკმარისია“. არა - ყველამ ერთად უნდა იმუშაოს და იყოს მოშურნე, ლოცვითაც და ყველა სათნოებით. მართალია, სათნოებებში წარმატების მიღწევა შეუძლებელია ლოცვის გარეშე, მაგრამ ასევე აუცილებელია სათნოებებზე მუშაობა ლოცვისას, რათა ლოცვამ გამოიჩინოს თავისი თანამშრომლობა ამ სათნოებებში. ლოცვაში წარმატების მისაღწევად უნდა ილოცო, მაგრამ ლოცვის შრომა სათნოების საშუალებად უნდა გამოიყენო. ადამიანი ყველაფერზე უნდა იყოს შეშფოთებული და ყოველთვის ცდილობდეს იყოს სწორ მხარეს. იგივე ხდება საათში. საათი მუშაობს გამართულად და აჩვენებს სწორ დროს მხოლოდ მაშინ, როდესაც ყველა გადაცემათა კოლოფი და სხვა ნაწილები შიგნით არის დასრულებული და თავის სწორ ადგილას და სწორად არის შეერთებული. ასეა ჩვენს შინაგან სულიერ მექანიზმშიც: სულის სწრაფვა ისარივით იქნება ჭეშმარიტი, მიმართული პირდაპირ ღმერთისკენ, როცა სულის ყველა სხვა ნაწილი მთლიანი იქნება და თავის სწორ ადგილებზე დამკვიდრდება, ასე ვთქვათ, სათნოებით. მე გასწავლით, თუ რა სახის სათნოებებს უნდა ახლდეს თქვენი ლოცვა, ან როგორი ლოცვითი, სათნო ცხოვრება უნდა ჩარგოს ქრისტიანმა საკუთარ თავში, არა ჩემი სიტყვებით, არამედ წმინდა იერარქი დიმიტრი როსტოველის სიტყვებით, რომელიც მოკლედ ჩამოთვლის ამ საკითხებს შემდეგ ინსტრუქციებში (Christian Spiritual Instruction, ნაწილი 1, გვ. 288): 1 . როცა იღვიძებ, შენი პირველი ფიქრი ღმერთზე იყოს, შენი პირველი სიტყვა იყოს ლოცვა ღმერთისადმი, შენი შემოქმედისა და შენი ცხოვრების მცველისადმი, რომელსაც ყოველთვის შეუძლია სიცოცხლის გაცემა ან განადგურება, რომელსაც შეუძლია ავადმყოფობის დარტყმა და განკურნება, და ვისაც შეუძლია გადარჩენა ან განადგურება. 2 . მოიქეცი და მადლობა გადაუხადე ღმერთს, რომელმაც გამოგაჩინა ძილიდან და არ დაუშვა შენი ცოდვებით დაღუპვა, არამედ სულგრძელობით ელოდა შენს მონანიებას. 3 . დაიწყეთ უკეთესისკენ, თქვით ფსალმუნმომღერალთან ერთად: „ვთქვი, ახლა დავიწყე“ (ფსალმ. 76.11). 4 . დილიდან ილოცეთ სერაფიმეებივით, მოიქეცით ქერუბიმებივით და გარშემორტყმული იყავით ანგელოზებით. 5 . აღარ დაკარგოთ დრო. გააკეთე მხოლოდ ის, რაც აუცილებელია. 6 . ყველა საქმეში და სიტყვაში შეინახეთ გონება ღმერთში; არ დაწეროთ არაფერი თქვენს გონებაში ქრისტეს გარდა და არც ერთი სურათი არ შეეხოს თქვენს წმინდა გულს, გარდა ქრისტეს, ჩვენი ღმერთისა და მაცხოვრის წმინდა ხატისა. 7 . გაიღვიძეთ ღმერთის სიყვარულით ყველაფერში, როცა შეძლებთ, განსაკუთრებით უთხარით საკუთარ თავს ფსალმუნმომღერალთან ერთად: „ჩემს ფიქრში ცეცხლი აანთო“ (ფსალმ. 38.4). 8 . გსურს გიყვარდეს ღმერთი, რომლის მონახულებასაც ყოველთვის ხედავ და უყურებ შენი შინაგანი თვალებით, ამიტომ ერიდე ყოველგვარ ბოროტ საქმეს, სიტყვას და აზრს. აკეთე, თქვი და იფიქრე ყველაფერი ღირსეულად, თავმდაბლად და შვილის შიშით. 9 . თვინიერება ქებით და თავმდაბლობა პატივით იყოს ერთად. 10 . დაე შენი სიტყვები იყოს მშვიდი, თავმდაბალი, ღირსეული და სასარგებლო. მიეცით სიჩუმემ გადაწყვიტოს თქვენი ნათქვამი სიტყვები. ამიერიდან, არც ერთი ცარიელი ან დამპალი სიტყვა არ გაექცეს თქვენს ტუჩებს. 11 . თუ რაიმე სასაცილო ხდება, ნება მიეცით საკუთარ თავს მხოლოდ ღიმილი და ეს არც ისე ხშირად. 12 . სიბრაზის, რისხვის და კამათის გამო გაძარცვებში ჩავარდებით: სიბრაზეში ზომიერად შეინარჩუნეთ თავი. 13 . ყოველთვის დაიცავით ზომიერება ჭამისა და სასმელის დროს. 14 . იყავით თავმდაბალი ყველაფერში და ღმერთი გაკურთხებთ და ხალხი გაქებთ. 15 . თქვენ უნდა ილოცოთ თქვენი სიკვდილის შესახებ, რომელიც არის ყველაფრის დასასრული. ნახეთ, რა მშვენიერ ცხოვრებას ასწავლიან მლოცველ ქრისტიანს. მართალია, ერთ ადგილას ლოცვაზე, ანუ გონებითა და გულისთქმით ღვთისკენ მიბრუნებაზე ვილაპარაკეთ, მაგრამ სხვაგან სხვა სათნოებაზეა ნახსენები, მაგრამ ყველა მათგანის გარეშე შეუძლებელია ლოცვაში ფეხის მოკიდება. ყველამ იბრძოლოს ცოდნაში: ლოცვაში დგომა და ვარჯიში თქვენი მითითებისამებრ. როგორ უძლებ ლოცვას, თუ დამძიმებული ხარ თავშეუკავებლობისგან, ან გატაცებული ხარ რისხვით, ან თუ მშვიდად არ დგახარ, ან საქმით და ყურადღების ნაკლებობით გაფანტული ხარ და ასე შემდეგ? თუ ჩვენ უნდა ავიცილოთ ეს ყველაფერი, მაშინ ჩვენ უნდა მივაღწიოთ საპირისპიროს: ეს არის სათნოება. ამიტომ წმინდა იოანე კიბეზე საუბრობს ლოცვაზე და ამბობს, რომ ეს არის სათნოების დედა და ასული. ამის გაგონებისას ზოგიერთმა შეიძლება თქვას: „რა დიდი მოთხოვნებია! რა მძიმე ტვირთია! სად ვიპოვო დრო და ძალა?” მაგრამ იყავით ძლიერები, ძმებო! ძალიან ცოტაა საჭირო და მხოლოდ ერთი რამ უნდა აიღო: ღვთისადმი მონდომება და მასში ხსნა შენს სულში. თავისი ბუნებით სულს ბევრი სიკეთე აქვს და ის მხოლოდ არასწორად არის მიმართული ყველა ბოროტებაში. როგორც კი ადამიანის სულში იბადება გადარჩენისა და ღვთის სიამოვნების მოშურნეობა, მთელი სიკეთე იკრიბება ამ მონდომების გარშემო და მაშინვე სულში სიკეთის მცირე რაოდენობა ჩნდება. შემდეგ ღვთის მადლით გაძლიერებული მონდომება ამ საწყისი სიკეთის დახმარებით იწყებს მეტი სიკეთის პოვნას და ამით მდიდრდება და ყველაფერი თანდათანობით იწყებს ზრდას. თავად გულმოდგინებას ლოცვის დასაწყისი უკვე აქვს. იგი თავდაპირველად იკვებება ბუნებრივი სათნოებით, შემდეგ კი იწყებს საზრდოს იმ სათნოების საქმეებით, რომლებიც მან წარმოშვა, იზრდება და ძლიერდება, ყვავის და იწყებს ღმერთის გალობას და საგალობელს გულში ჰარმონიული და ლოცვითი სიმღერით. უფალი დაგეხმაროთ ამაში წარმატების მიღწევაში. ამინ. იხილეთ წინა ორი ჰომილია ამ სერიის: ჰომილია 1 და ჰომილია 2. იხილეთ წინა ჰომილიები: 1, 2 და 3. ეს შეიძლება იყოს საინტერესო: