Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

Господ Исус Христос је желео да мало одмори апостоле, којима је то било потребно после трудова проповедања по целој земљи Јудеји, где их је Господ послао, постепено их припремајући за светску проповед, а народ је у међувремену непрестано окруживао и самог Спаситеља и Његове ученике, тако да нису имали времена ни да једу. И сам Господ је желео да избегне злобу Ирода Антипе, који је упорно тражио да Га види, замишљајући у својој немирној савести да је у личности Спаситеља васкрсао Јован Крститељ, који је од њега убио, на подстицај безаконе жене Иродијаде. Да би привремено напустили границе Галилеје, Господ и његови ученици ушли су у чамац и тајно отишли ​​на другу страну мора, у пустињу која се налазила у близини Витсаиде Јулије (у поседу Филипа). Међутим, многи од људи су приметили одлазак Господа и потрчали сувим путем у правцу Његове лађе, тако да је, када је Исус Христ изашао на обалу, сва била ишарана људима. Господ се смиловао на њих јер су били као овце без пастира; Дуго им је проповедао и многе болеснике исцељивао. Када је дан почео да се приближава вечери, ученици су предложили да Исус Христ пусти људе да оду у околна села и купе себи храну, али им је Спаситељ рекао: „Дајте им да једу“. Апостол Филип Му одговори: „Неће им бити довољно хлеба двеста денара, да свако од њих добије макар мало. Исус Христ је рекао: „иди, види колико хлебова имаш. Они су отишли. Убрзо се апостол Андреј вратио и рекао: „Овде један дечак има пет јечмених хлебова и две рибе, али шта су они за оволико мноштво? Господ је рекао: „Реци им да легну. Када су сви легли на траву и сместили се по правилном реду, по сто педесет људи, показало се да је читавог народа, осим жена и деце, било око пет хиљада. Исус узе хлебове и обе рибе и, одавши хвалу Богу, благослови их, па поче да их ломи и раздаје ученицима, а ученици онима који леже, колико је ко хтео. Када су сви били задовољни, Господ је наредио да се сакупе преостали комади хлеба и рибе. Сакупљено их је и напуњено чак дванаест корпи. Видевши ово велико чудо, многи од људи су почели да говоре: „Ово је заиста пророк који треба да дође на свет“, и хтели су да силом узму Исуса и одведу га у Јерусалим да га прогласе за цара. Исус није дозволио народу да склопи споразум са ученицима и наредио им је да одмах уђу у чамац и пређу на другу страну Галилејског мора, а сам се тихо повукао на гору и тамо провео целу ноћ у молитви. Напајање пет хиљада са пет хлебова и две рибе показује да је сиромашном јеврејском народу, који је у великом броју следио Божанског Учитеља, било потребно више од духовног хлеба, а Јеванђеље указује на два случаја када их је било потребно окрепити телесном храном. Господ наш Исус Христос се открио не само као благовесник истине, већ и као велики Чудотворац, који је нахранио хиљаде гладних са неколико малих хлебова, након чега су остале још целе корпе комадића хлеба. Спаситељева мотивација за чињење чуда била је милост према сиромашнима и потребитима; сврха чуда је била да помогну сиромаштву, исцеле болеснике, а несрећне уклоне из власти вековног непријатеља рода људског, мучитеља и убице ђавола. Уз то, открила се царска власт Господа Спаситеља над природом и њеним страшним и погубним елементима, над болешћу и смрћу, над ђаволом и његовим демонима. Благослов хлебова. Са слике разредног уметника И степена, Фоме Родионовича Раиљана, 1870−1930. Исцељење узетог код Овчијег извора У Јерусалиму, у близини храма на порти кроз коју су овце прогониле на жртву, постојала је посебна кућа, попут убожнице, на јеврејском звана Витезда (тј. дом милосрђа). Имала је лековиту купку, а око ње је било пет наткривених пролаза (или галерија) у којима су били смештени многи болесници, паралитиси, слепи и хроми. Сви су чекали прилику да се окупају у лековитим водама базена како би се излечили од својих болести, јер је сваке године анђео Господњи одлазио у базен и узнемиравао воду. Ко се први бацио у воду одмах по њеном огорчењу оздравио је, ма од какве болести боловао. Ту је међу осталима био и један парализован човек, односно парализован, како ми кажемо. Тридесет осам година је чекао прилику да се баци у воду чим је чуо њено кретање, и није могао да дочека. И колико је таквим несрећницима тешко да праве било какве покрете? Није имао блиског рођака који би му могао помоћи. Ситуација је жалосна и безнадежна. Ипак, није губио наду. Уздао се у једнога Бога. Што је мање наде у људима, то је јача вера и поверење у Господа. „Када га је Исус угледао како лежи и сазнао да већ дуго тамо лежи, рече му: Хоћеш ли да будеш здрав?“ (Јован 5:6). Рече Му болесник: „Да, Господе, али немам човека који би ме спустио у језерце кад се вода узбурка. Кад ја дођем, други је већ сишао пре мене“ (Јн. 5, 7). Каква ли кротост одговарати странцу! Ових тридесет осам година није било узалудно за пацијента. Усадили су му дух трпљења и кротости. Није узалуд Господ чекао да му покаже Своју велику милост. Исус му каже: „Устани, узми своју простирку и ходи. И он одмах оздрави, узе постељу своју и ходи“ (Јован 5:8). У наше дане из извора се јавила лековита фонтана, изазвана, по молитвама саровског подвижника Светог Серафима, шипком Богородице из дубине земље. Хиљаде људи који јој долазе добијају чудесно исцељење од болести и немоћи. Али још веће чудо се дешава у цркви. Не једном годишње, него сваког дана, и не анђео Господњи, него Дух Свети и Животворни силази у крштење и духовно оживљава грехом оштећену људску природу, из које (греха) настају све болести. Исцељење узетог код Овчијег извора. Са слике проф. Александра Александровича Киселева (1838 − 1911). Господ Исус Христос се враћао из земље Гадарине у град Капернаум. Пре тога, Он је учинио два велика чуда: укротио је разјарено море са две речи: „ћути, смири се“ и неупоредиво већом олујом која је беснела у срцу несрећног демона, протеравши из њега читаву легију демона. Чим је изашао на обалу, дочекала га је велика гомила народа. Из ове гомиле изашао је Јаир, угледни човек у граду, старешина синагоге, пао је на колена пред Њим и са сузама упитао: „Моја ћерка умире, али дођи, положи руку на њу, и она ће живети. Господ Исус Христос је ишао са њим и Његовим ученицима. Јаир, иако је тражио милост Божију, био је превише обузет тугом и клонулих духом. Да би оживео његов дух и учврстио веру, Господ је на путу до њега исцелио жену која је патила дванаест година. Њено исцељење се дешавало тајно, једним додиром одеће Његове, али ју је Господ позвао пред свима да исповеди указано јој милосрђе, и рекао: „Бодри се, кћери, вера те твоја спасла, иди у свет и оздрави од болести своје. Они који су видели ово чудо били су у великом чуђењу, али им је Господ строго забранио да га открију. Ова прича је веома поучна. Господ не само да чини чудо, него и помаже несрећном оцу да не клону духом и да прими милост Господњу. Јаирова ћерка је имала дванаест година, а жена је боловала дванаест година, исцељена од Господа на путу до Јаировог дома и својом вером оживела веру у његову страдалну душу. Жена и девојка, које се нису познавале, на путевима божанског Промисла постојале су једна за другу. Тако су дубоки и мистериозни ови путеви. Колико дубоких мисли, какву богату тему за размишљање пружају ове Господње речи: „Девојка није умрла, него спава. Неки виде неку врсту постепености, неку градацију или лествицу у Господњем васкрсењу троје мртвих. Јаирова ћерка је управо умрла. Душа јој је лебдела око тела. Стога су за његово оживљавање биле довољне две речи: „талифа, куми“, које су, такорећи, намерно сачуване на сиријском (древни назив сиријског) језику. Младић, син удовице Наинске, остао је дуже у сну смрти. Већ су га носили на сахрану. Стога се у речима Господњим види узвишеност снаге и моћи: „Младићу! Кажем ти, устани!“ (Лука 7:14). Да би призвао душу Лазареву, која је већ била сахрањена и већ четири дана била у гробу, Господ је, каже Јеванђеље по Јовану, повикао из свег гласа: Лазаре, излази напоље (Јн. 11, 43). Али васкрсење троје мртвих неће ограничити моћ Господњу: заповедна моћ овог свеоживљајућег гласа једног дана ће се проширити на све нас. Три мртваца васкрснута од Господа само су наши претходници на овом смртном пољу: „Заиста, заиста вам кажем, долази време, и већ је дошло, када ће мртви чути глас Сина Божијег, и чувши га, оживеће“ (Јован 5:25). Васкрсење Јаирове кћери. Са слике проф. Иље Ефимовича Репина (1844 − 1930). Академија уметности. Господ Исус Христос је неколико дана пре славног Преображења упитао своје ученике: за кога Га сматрају? Овде је апостол Петар изразио живост и чврстину своје вере, одговарајући за све: „Ти си Христос, Син Бога живога“, и за ово признање добио је посебну похвалу од Божанског Учитеља. Али овај исти ватрени ученик Христов, и пратећи ово исповедање живе и чврсте вере, открио је оклевање у погледу речи Спаситељевих о страдању и смрти које су пред Њим у Јерусалиму, за које је био осуђен од Господа. Из разговора Господњег са ученицима открило се да они верују у Њега, али су истовремено згрожени страдањем које Га чека. Стога је хтео да бар неке од њих на посебан начин потврди како у истинитости Своје Божанске мисије, тако и у потреби да Он страда за спасење рода људског. Господ је узео са собом апостоле Петра, Јакова и Јована и попео се на гору да се помоли. По црквеном предању, то је била прелепа гора Тавор, покривена богатим растињем од подножја до врха. Господ се у потпуности посветио молитви, а апостоли су се убрзо уморили и заспали. Изненада их пробуди јака светлост, и видеше Господа Исуса Христа у необичној слави. Лице му је сијало као сунце. Одећа му је постала бела као снег. Пророци Мојсије и Илија стајали су близу Њега у небеској слави и разговарали са Њим о страдању и смрти које су Га чекале у Јерусалиму. У овом чудесном виђењу апостоли су осетили необјашњиво блаженство и у тишини су слушали разговор Господа са пророцима. Али Петар је приметио да су пророци хтели да оду од Господа, па је у вишку емоционалног узбуђења узвикнуо: „Господе, добро нам је бити овде, ако хоћеш, направићемо овде три шатора (шатора), једну теби, једну Мојсију и једну Илији. Ни сам није схватао шта говори. Као у замену за понуђени му табернакул, појави се светао облак. Апостоли су знали да светли облак у давна времена (на Синају, у скинији, у храму) значи нарочиту појаву Божију, и плашили су се, нарочито када су осетили да и сами улазе под сенку овог облака. Изненада се из облака зачу глас: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи: слушајте га. Апостоли су пали на земљу од страха. После неког времена приђе Господ, дотакне их и рече: Устаните, не бојте се! Он је већ био у свом уобичајеном обличју и забранио им је да причају о овој визији док није устао из мртвих. Преображење. Са слике проф. Владимира Јегоровича Маковског (1846 - 1920) за Храм у селу Борки. Лечење глувонемог младића опседнутог демонима Када су Господ Исус Христос и његова три ученика, сведоци славног преображења Његовог, сишли са горе, видели су доле, око преосталих ученика, мноштво народа и књижевника како се препиру са њима. Изненадно јављање Господње народ је радосно дочекао. Многи су Му притрчали и поздравили Га. Прилазећи књижевницима, Господ упита: О чему се препирете? У том тренутку, један човек се одвојио од гомиле људи, пришао Исусу, пао на колена пред Њим и узвикнуо: „Учитељу, Господе, помилуј сина мога, њега јединог имам. Он је опседнут немим духом и помахнитао је на младом месецу. Зли дух га зграби тако да га зграби тако да се изненада узбуни. окоштао, и силом се повлачио од њега када га је већ мучио, довео сам га код твојих ученика и замолио их да истерају злог духа, али нису могли да исцеле мог сина. На то је Исус Христос рекао: „О роде неверни и покварени! Докле ћу бити с тобом? Докле ћу те трпети? „Тада је заповедио свом оцу: „Доведи свог сина овамо. И доведоше га к Њему. Али чим демон угледа Исуса Христа, демон га одмах потресе; несрећник је пао на земљу, почео да се котрља и испушта пену. Исус Христ је упитао свог оца: „Пре колико времена му се то догодило? - Одговорио је: "од детињства; и много пута га је бацао у ватру, па у воду, да га уништи, али ако можеш, смилуј се, помози нам." Исус Христ му је рекао: „Ако можеш веровати, све је могуће ономе који верује. - И одједном отац те младости повиче са сузама: "Верујем, Господе, помози мом неверју!" "Исус Христос, видећи да се народ трчи, рече нечистом духу: дух је нем и глув! Заповедам ти: изађи из њега и не улази више у њега!" И, вриснувши и јако потресајући дечака, изиђе дух; у тим тренуцима дечак је изгледао као да је умро, па су многи рекли: „умро је“. Али Исус га је узео за руку, подигао и дао његовом оцу. Ученици, остављени сами са Господом, упитали су Га: „Зашто га не бисмо могли истерати? „По вама је то погрешно“, одговори Господ, јер заиста вам кажем да ако имате веру величине горушичиног зрна и кажете овој гори: пређите одавде тамо, она ће се померити, и ништа вам неће бити немогуће. А онда је додао: „ова раса (демона) може се истерати само молитвом и постом. Исцељење глувонемог младића опседнутог демонима. Са слике Ивана Ефимовича Крјукова (1823 – 1857). Године 1850. за извођење слике награђен је првом златном медаљом и добио је звање класног уметника. У Витанији се тешко разболео Лазар, брат Марте и Марије. Његове сестре су га послале да каже Господу: „Онај кога волиш је болестан. Господ је одговорио гласницима: „Ова болест не води у смрт, него у славу Божију“, и остао је на месту где је био два дана, као да је потпуно заборавио на Лазара. Трећег дана рече ученицима: „Наш пријатељ Лазар је заспао, ја ћу га пробудити. Ученици су рекли: „Господе, ако заспиш, оздравићеш. Господ им је директно рекао: "Лазар је умро. И радујем се за вас што ме није било, да бисте веровали; али хајдемо к њему." Док је Исус Христ ишао ка Витанији, Лазар је већ био сахрањен. Марта је прва срела Господа и рекла му: „Господе, да си био овде, брат мој не би умро, али и сада знам да ће ти Бог дати шта год замолиш. Исус јој је рекао: „Твој брат ће васкрснути. „Знам да ће васкрснути“, рекла је Марта, „у васкрсење, у последњи дан“. Исус јој рече: „Ја сам васкрсење и живот: ко верује у Мене, ако и умре, живеће, а ко живи и верује у Мене, неће умријети довека. Верујеш ли у ово? Марта је одговорила: „Да, Господе! Верујем да си Ти Христос, Син Божији, Који је требало да дође на свет.” После тога, Марта је отишла својој кући и рекла сестри: „Учитељ је овде и зове те. Марија је одмах устала и пришла Исусу. У њиховој кући тада је било много Јевреја, који су се окупили да утеше тужне сестре. Видевши да је Марија журно изашла из куће, помислили су да је отишла да плаче на гробу свог брата, па су и они кренули за њом. Марија је пала пред ноге Исусу и рекла исто што и Марта: „Господе! Да си ти био овде, мој брат не би умро!” Када је Исус видео њу како плаче и Јевреје који су јој дошли плачући, Он сам се ожалостио духом и пролио сузе. Онда је упитао: „Где си га ставио?“ Рекли су му: „Дођи и види“. Била је то пећина, а улаз у њу био је заклоњен камењем. Исус је рекао: „Уклоните камен. Марта је, чувајући гробни мир свог брата, приговорила: „Господе, већ смрди, јер је у гробу већ четири дана. Али Он јој рече: „Нисам ли ти рекао да ћеш, ако верујеш, видети славу Божију! Камен је однесен. Господ Исус Христос је подигао очи ка небу и рекао: „Оче, хвала ти што си ме услишао. Знао сам да ћеш ме увек чути, али ово сам рекао за људе који овде стоје, да верују да си ме ти послао. После тога повиче из свег гласа: Лазаре, излази. И мртвац изиђе, на рукама и ногама обавијен гробном одећом, а лице му је било везано марамом. Усред општег чуђења и страха, Господ је смирено рекао: „Одвежи га: пусти га. Васкрсење Лазарево. Са слике Павла Александровича Сведомског (1849 – 1904). Кијев. Владимирска катедрала. Свечани улазак Господа Исуса Христа у Јерусалим Поводом приближавања празника Васкрса народ је у великом броју похрлио у Јерусалим. Сви су причали о новом великом чуду Господњем – васкрсењу четвородневног Лазара и, знајући одлучност првосвештеника да Га убију, питали су једни друге: „Мислите ли да ће доћи на празник. Чуло се да Господ није далеко, у Витанији. Многи су желели да оду тамо да виде Њега и Лазара. И првосвештеници су одлучили да убију Лазара заједно са Исусом. Усред таквог узбуђења, одједном се међу народом шири глас да Спаситељ иде у Јерусалим. У народу се одмах јавља жеља да Га свечано поздраве као краља. И мноштво народа, узевши палмине гранчице, изиђе у сусрет Господу. Господ је добровољно и свечано отишао у Јерусалим, упркос злим намерама својих непријатеља. Стигавши у село Витагију, посла тамо два ученика, и они Му доведоше магарца и магаре, обукоше магаре, и Господ седе на њих. Магарац је ишао иза. Тада Га сусрећу Јевреји који су дошли из Јерусалима и почеше да простиру своју одећу дуж пута, а други секу гране са дрвећа и простиру их дуж пута. Идући напред и пратећи Господа, народ је узвикивао: "Осана (спасење дај, помози Богу) Сину Давидовом! Благословен који долази у име Господње! Осана на висини" (да чују вапај наше радости и вапај наше молитве на небу!) У исто време, сећали су се Господа и свак о радости коју је Господ испричао. Али усред опште радости Господ је био тужан. Када се Јерусалим отворио са Маслинске горе, Он је пролио сузе и рекао: "О, кад би само овога дана знао шта служи за твој мир! Али ово је сакривено од очију твојих. Ево, доћи ће дани када ће те непријатељи твоји упропастити, побити децу твоју и ни камена на камену оставити у теби, јер ниси знао време посете своје." У Јерусалиму је Господ упутио процесију ка храму и, ушавши у њега, протерао је све који су тамо трговали. После овога приђоше Му слепи и хроми, и Он их исцели. У међувремену, јеврејске вође су улагале све напоре да смире народне немире, а народ је, плашећи се вођа, ућутао. Али нису могли да зауставе децу, која су у зидовима храма и даље узвикивали: „Осана Сину Давидовом!“ Чувши ове возгласе и видевши чуда Христова, првосвештеници огорчено рекоше Господу: „Чујеш ли шта говоре?“ Господ им је одговорио: „Зар никада нисте читали: из уста деце и одојчади сазидате хвалу“ (Пс. 8,3), и, пророкујући о дану страдања Његовог, додаје: „Ако и они ћуте, онда ће камење викати“ (Лк. 19, 40). Свечани улазак Господа Исуса Христа у Јерусалим. Са слике Павла Александровича Сведомског (1849 – 1904). Кијев. Владимирска катедрала. Уочи свог страдања на крсту, у четвртак ујутру, Господ Исус Христос је заповедио апостолима Петру и Јовану да оду у Јерусалим и припреме све што је потребно за прославу Васкрса. Увече је и сам дошао овамо са осталим апостолима. Његово лице је сијало посебном љубављу према својим ученицима. „Заволевши оне који су били на земљи“, каже јеванђелист Јован, „заволе их до краја“ (Јован 13:1). А за време вечере, могло би се помислити, на самом почетку, знајући да је Отац све предао у Његове руке и да је дошао од Бога и да иде ка Богу, са свом представом и свешћу о Његовој Божанској сили и слави која Га чека за подвиг који предстоји, Господ Исус Христос је показао ученицима чудесан знак Свог смирења и љубави, узевши своје смирење и љубав: пешкиром, опасавши се, затим је улио воду у умиваоник и почео да пере ноге ученицима и да их брише пешкиром којим је био опасан“ (Јован 13:5). Прилази Симону Петру и каже Му: „Господе! Да ми опереш ноге? (Јован 13,6). Исус му је одговорио: „Шта ја знам ти сада не знаш, али ћеш касније разумети” (Јован 13,7). Петар му каже: „Никад ми нећеш опрати ноге. Исус му је одговорио: „Ако те не оперем, немаш удела са мном“ (Јован 13:8). Симон Петар Му каже: „Господе, не само ноге моје, него и руке и глава моја“ (Јован 13:9). Исус му каже: „Ко је опран, треба само да опере ноге своје, јер је сав чист. И ви сте чисти, али не сви“ (Јован 13:10). Јер Он је познавао свог издајника, и зато је рекао: „Нисте сви чисти“ (Јн. 13:11). Када им је опрао ноге и обукао своју одећу, поново је легао и рекао им: Знате ли шта сам вам учинио? (Јован 13:12). „Зовете ме Учитељем и Господом, и право кажете, јер заиста јесам“ (Јован 13:13). Дакле, ако сам вам ја, Господ и Учитељ, опрао ноге, онда и ви једни другима оперите ноге“ (Јн. 13, 14), „јер сам вам дао пример, да и ви чините као што сам ја вама учинио“ (Јн. 13, 15), односно да служите једни другима. Након тога, јеврејски је са жељом да се слави Пасха, усвојен је велики обред. Господе, „да једем са тобом ову Пасху пре мог страдања, јер ти кажем да је више нећу јести док се не испуни у Царству Божијем“, односно док се не испуни све што она симболизује за спасење рода људског. Затим су дошли најважнији моменти у историји Цркве и света. Послужен је нови хлеб - не бесквасни хлеб, него квасни хлеб. Чаша се напунила новим вином. Господ Исус Христос узе хлеб, заблагодари Богу Оцу за све милости које је указао роду људском, благослови хлеб, преломи га и даде ученицима својим говорећи: Узмите, једите, ово је Тело Моје, које се за вас ломи ради опроштења грехова. Узевши затим чашу, и он заблагодари Богу Оцу, благослови је и, дајући је ученицима, рече: „Пијте из ње сви, ово је Крв Моја Новозаветна, која се за вас и за многе пролива ради опроштења грехова. Причестивши апостоле, Господ им рече: „Ово чините на мој спомен“. Тако је установљена најважнија од тајни хришћанске вере – тајна Причешћа. Господ је у њему сјединио све што нам је стекао кроз Своје добровољно понижење и страдање на крсту за нас и дао нам највиши дар Своје неизрециве и безграничне љубави према нама – Своје тело и крв. Током прослављања Првозаветне Пасхе и на Тајној вечери, Господ је више пута опомињао свог издајника. Након што је наговестио да нису сви ученици чисти, рекао је: „Заиста вам кажем, један од вас који једе са мном издаће Ме” (Јован 13:21). Ученици су се ужаснули и почели су забринуто да питају: „Зар нисам ја, Господе. Јуда је ћутао. Тада је Господ, да би јаче деловао на његово окорело срце, рекао: „Син Човечији иде (да страда), као што је о њему писано, али тешко ономе човеку од кога је Син Човечији издан; боље би било да се овај не роди. Поново је почело узбуђење између апостола и почела су да сипају питања: „Зар нисам ја, Господе?“ Ватрени Петар даде знак Јовану, који је лежао најближе Исусу Христу, да Га пита за издајника. Јован је пао на груди Господњи и тихо упитао: „Господе, ко је ово? (Јован 13:25). Господ је открио свом пријатељу тајну издајника, рекавши „онај коме ћу умочити парче хлеба и дати га“ и, умочивши комад, даде га Јуди Искариотском (Јн. 13,26). Само је Јован само схватио значај ове акције, али је у очима других то био знак посебне пажње Господње према Јуди. На крају, Јуда одлучује да прекине тишину и заједно са другима пита Исуса Христа: „Господе, зар нисам ја? „Ти“, одговара му Господ, али тако тихо да нико осим Јуде није чуо ову реч. Јеванђеље не каже да ли је Јуда био награђен Светим Тајнама, али се може претпоставити да Господ није лишио свог издајника овог највишег знака своје љубави и, пошто је примио хлеб (тј. недостојно причешће), сатана је ушао у Јуду и коначно га заузео. Видевши његову стрепњу, Господ је рекао: „Шта год хоћеш, чини брзо“ (Јован 13:27). Јуда је одмах устао од стола и изашао (Јн. 13:30). И сада нико осим Јована није разумео речи Господње, и сви су мислили да Господ заповеда Јуди или да купи нешто за празник, или да да сиромасима, пошто је имао заједнички новац (Јн. 13, 29). Прање ногу. По скици проф. Василија Петровича Верешчагина (1835 – 1909) (изведена у његовој радионици). Тајна вечера. Са слике Павла Александровича Сведомског (1849 – 1904). Кијев. Владимирска катедрала. Страдању Господа Спаситеља на Крсту претходио је Његов молитвени подвиг у Гетсиманском врту. Било је то у четвртак, касно увече, убрзо после Тајне вечере. Упркос чињеници да је на овој вечери био Јуда издајник, који је, заједно са другима, био награђен прањем ногу и учешћем у вечери, а са ове вечере је отишао да чини своје зло дело, расположење Господа и ученика, како је приказано у Светом писму, не може се замислити другачије него најрадосније. Обрадовао се Господ што је ученике Своје, а преко њих и безбројно мноштво верника, поучио највишем дару љубави Своје – телу и крви Својој; Ученици су први пут осетили радост причешћа, коју ми грешници ценимо као највишу радост живота. Ова радост огледала се у певању свечаних васкршњих песама са којима су учесници вечере напустили сионску горњу собу – ову прву хришћанску цркву на свету, а њен дух се чује у том дирљивом опроштајном разговору са ученицима, који и сада изазива сузе срдачног усхићења код оних који је с поштовањем слушају. Али што се ближио крај пута, све је страшнији облак све више почео да се приближава души Спаситељу: то је био бездан наших безбројних грехова који се отварао пред Њим од свих генерација које су икада постојале, оних које постоје и оних које ће постојати. Као свезнајући и срдачно познавалац, Господ је познавао ове грехе и видео овај понор у свој његовој страшној дубини и голотињи, и сада је морао на своју чисту савест да прихвати сав тај грех света и осети сву његову гадост и сву тежину страшне одговорности за њега. И тако, приближивши се свима њима познатом месту у подножју Маслинске горе – ово је чувени Гетсимански врт – Господ издваја од осталих три своја ученика посебно блиска, уводи их у врт и открива им своју духовну чежњу: „Боли ме душа до смрти, останите овде и бдите са мном“ (Матеј 26). Затим се удаљио од апостола да баци камен (тј. докле можеш бацити камен) (Лк. 22, 41), пао ничице и молио се овако: „Ава Оче! Међутим, не Моја воља, него Твоја!“ (Лука 22:42). Три пута је Господ приносио ову нежну молитву Оцу Своме. Наредна молитва се од прве разликује по неупоредиво већој самоконтроли и одлучном потчињавању вољи Очевој. Чинило се да је био убеђен (људски речено) да нема другог средства осим Његовог страдања за спасење људи, и потпуно се предао вољи Очевој. „Оче мој! – Рекао је: „Ако ме ова чаша не може проћи, да је не пијем, нека буде воља Твоја!” Господ се молио и трећи пут на исти начин као и други, али је молитва Његова била још усрднија, тако да је Његов зној био као капи крви које падају на земљу (Лк. 22, 44). После овог великог подвига молитве јави му се анђео Господњи и укрепи Га (Лк. 22, 43). Шта је са студентима? Да ли су делили тугу и дело Учитеља и Господа? Авај, не. Као намерно, у овим најважнијим тренуцима њиховог живота тлачио их је страшни сан. Господ им је два пута пришао, пробудио их док су спавали и замолио их да остану будни, не због Њега, него због себе. Устаће, гледати, глупо слушати, па опет као мртви пасти на земљу. „Идите спавајте и одморите се“, рекао им је, долазећи трећи пут. Али не дају вам да спавате; ево долази онај који Ме издаје!” У том тренутку се појавио Јуда са војницима и слугама епископа да одведу Господа Спаситеља, након чега је исте ноћи почео безакони процес против Њега. Гетсиманска молитва. Са слике Фјодор Антонович Бруни (1799 – 1875), Санкт Петербург. Музеј цара Александра ИИИ. Данас је то Државни руски музеј. Бичевање Господа Спаситеља Јеврејске вође осудиле су Господа Исуса Христа на смрт, али ову казну је морао да потврди римски владар Јудеје, који је у то време био Понтије Пилат. Био је то човек хладан према вери, без чврстих моралних правила, проницљив, двоуман, углавном неправедан судија, истовремено властољубив и суров. Пилат је јасно видео да пред њим стоји Човек невин ни у чему, оптужен само за злобу и завист Јевреја, али уместо да делује директно и одлучно да га оправда, он је тражио разне стране разлоге за то. Прво шаље Господа владару Галилеје, Ироду, користећи ову прилику да ојача везу са њим у виду политике, затим наређује војницима да туку Исуса Христа, верујући да ће то заситити гнев Јевреја. По његовој заповести, војници одведоше Господа у двориште и тамо, привезавши Га за стуб, тукли су га бичевима, затим плели круну од трња и ставили Му је на главу, обукли Га у скерлетну хаљину (црвени огртач, сличан оном који су понекад носили цареви) и почели да га поздрављају, и почеше да га поздрављају, и беху цару: образи. И тако Пилат ставља Исуса, претученог и мученог од окрутних војника, пред очима народа и објављује: „Ево човека“. Погледај како би народу испричао како се мучио и ранио! Зар ти Га заиста није жао? Народ је био задивљен призором Божанског Страдалца, али је тада, подстакнут од првосвештеника и вођа, поново почео да тражи Његово погубљење: „Распни, распни Га. Пилат је одлучио да пусти Исуса; али су Јевреји познавали слабу страну двоумног владара и претили су му ћесарском пресудом, као да не штити његову част и моћ. „Ако Га пустиш“, рекли су, „онда ниси Цезаров пријатељ. Мора се зачудити колико је брзо ова претња утицала на двоумног судију. Пилат је изненада пожурио, журно сео на своје судијско место и почео брзо да завршава своје безаконо суђење. У немоћном гневу на Јевреје, он их је прекорио, патетичним покушајем ироније, говорећи: „Ево вашег краља, да ли ћу разапети вашег краља. Јевреји су упорно одговарали: „Немамо другог краља осим Цезара. Пилат је захтевао воду и, оправши руке пред народом, рекао је: „Невин сам у крви овог Праведника: гле,“ и за то је са овим опраним рукама, са јавно изјављеном свешћу да осуђује Праведника на срамно погубљење, потписао Његову смртну казну. Бичевање Господа Спаситеља. Са слике проф. Алексеја Јегоровича Јегорова (1776 – 1851). Петербуршка академија уметности. 1814. Уље на платну. 260 к 207 цм. Сада - Државни руски музеј По одобрењу смртне пресуде римског владара, Господ Спаситељ је, у пратњи римских војника, одведен на распеће, а Он је сам морао да понесе крст. Овај крст, према грубим прорачунима, није могао да садржи мање од три фунте (50 кг). Исцрпљен претходним страдањима, Исус Христос је неколико пута застајао и падао под теретом крста. У то време је у сусрет Спаситељу долазио извесни Симон Киринејски и вероватно је на свом лицу показивао саосећање према Божанском страдалнику. Војници су га одмах зауставили и натерали да носи крст Господњи, али да нико не помисли да Симона воде на погубљење, наредили су Исусу Христу да иде напред, а Симон пође за Њим и понесе крст Његов. Симон, који носи крст иза Господа Спаситеља, лик је сваког хришћанина: сваки верник узми крст који ти Господ шаље ради твога спасења и иди за Божанским Страдалцем, непрестано се трудећи да подражава Његово трпљење и љубав и учвршћујући се у молитви Његовом животворном силом. Гомила народа ишла је за Господом, а жене су горко плакале за Њим. Господ им се обрати и рече: „Кћери јерусалимске, не плачите за мном, плачите за собом и за својом децом. Према древној легенди, једна од ових жена, по имену Вероника, прошла је кроз гомилу и обрисала Спаситељево лице пешкиром натопљеним хладном водом. За ову ревност у њен пешкир је утиснуто страдално лице Спаситеља. Коначно, кроз такозвану Судбину капију, стигли су до места егзекуције. Било је то мало брдо (200 корака од Судње капије), звано „Голгота” или место погубљења. Пут крста. Са слике Виктор Михајлович Васњецов (1848-1926) Носећи крст. Са слике проф. Николаја Андрејевича Кошељева (1840 – 1918). Храм у Палестинској православној мисији. Кошелев Николај Андрејевич. „Не плачите за мном, кћери јерусалимске!“ Крст Господњи. Сигн у час Спаситељеве смрти на крсту Пре него што је прикован на крст, Исусу Христу је дато да пије сирће помешано са смирном, горко као жуч. Ово пиће, које је донекле отупило чула, ублажило је патњу. Доживевши ову горчину, Спаситељ није хтео да је пије, јер је хтео да страда и умре при пуној свести. По римском обичају, преко главе распетог је била прикована плоча која је указивала на његову кривицу. Пилат, желећи да се барем мало освети Јеврејима, наредио је да напише на три језика - хебрејском, грчком и латинском - на плочи крсту Господњем: „Исус из Назарета, цар јеврејски. Када су постављени крстови, војници су подигли Господа Исуса Христа, раширили Његове руке и приковали га на крст. Са обе стране Спаситеља разбојници доведени са Њим су разапети. Господ приликом распећа није изрекао ни једну једину реч тужбе или мрмљања, већ се молио за своје непријатеље: „Оче, опрости им, јер не знају шта чине. У часу Христове смрти, завеса у храму која је делила светињу од светиње била је поцепана од врха до дна, земља се затресла, стене се срушиле и пећине гробнице у њима отворене. У исто време, неки од мртвих светитеља су васкрсли и после васкрсења Спаситеља јавили се многима у Јерусалиму. Јевреји су се уплашени вратили са Голготе, погнутих глава, ударајући се у прса, а стотник који је стајао на крсту и остали војници са њим, видевши све што се догодило, са страхом рекоше: „Заиста беше Син Божији! Распеће. Са слике проф. Владимира Јегоровича Маковског (1846 – 1920) за комплекс у селу Борки. Исус повика из свег гласа и рече: Оче! Предајем свој дух у твоје руке. И рекавши ово, остави духа (Лк. 23:46). Са слике Павла Александровича Сведомског (1849 – 1904). Кијев. Владимирска катедрала. Јеванђеље веома ретко, а онда само кратко, помиње Мајку Господа Исуса Христа по Његовом човекољубљу, као да су свети писци намерно избегавали да је помињу, у знак поштовања према Њеном чудесном смирењу или попуштајући за то захтевима саме Богородице. Али Света Црква, Тајна благодати, у дирљивим изразима осликава страдално стање Пресвете Богородице, како за време њеног стајања код Крста Господа Спаситеља, тако и после смрти њеног Божанског Сина. Ево неких од тих слика. „Видим Те сада, дете моје љубљено и љубљено, како висиш на крсту, и горко сам рањен у срцу своме“, Пречиста реч, „али дај реч, Добри, слузи Твоме“. „Сада сам лишен своје наде, радости и радости мога Сина и Господа: авај мени, болестан сам у срцу“ - Чисти плачни глагол. „Гле, моја слатка Светлост, моја надо и мој добри живот, мој Бог се угаси на крсту, ја горим у утроби“ – оплакивала је Богородица глагол. Примивши Га са сузама, ставите Га на колена, молећи Га са сузама и целивањем, док горњаци плачу и кличу: „Имао сам само једну наду и живот, мој Господару Сину и Богу, пред светлошћу слуге Твога, али сада бих их лишио Теби, мило дете и љубљено моје. „Обузе ме болест и туга и уздаси; авај мени, видећи Тебе, дете моје љубљено, нагог и осамљеног и помазаног смрадом мртвих. "Тешко мени што видим! Куда ћеш сада, Сине мој, и остављаш ме самог?" „Исцели сад мој духовни чир, чедо моје; устани и утажи моју болест и тугу; можеш, Владико, колико хоћеш, и учини то, макар био сахрањен вољом својом. Оплакивање Госпе. Са слике Виктор Михајлович Васњецов (1848-1926). Санкт Петербург музеј Александра ИИИ. Сада је Руски музеј. Силазак са крста и погреб Господа Исуса Христа Пошто је Господ Исус Христос предао свој дух Богу Оцу, Јосиф, богаташ из града Ариматеје, члан Синедриона, отишао је код Пилата и замолио га за дозволу да га сахрани у свом врту, који се налази близу Голготе. Јосиф је још увек био тајни Спаситељев ученик и није учествовао у Његовој осуди. Добивши дозволу од Пилата, донео је чисто платно (покровницу), а други познати члан Синедриона, Никодим, који је дошао к Њему ноћу и такође био Његов тајни ученик, донео је обиље мирисних помада, смирне и алоје. Они су с поштовањем скинули тело Исуса Христа са крста, помазали га мирима, увили у плаштаницу и уз погребно певање однели у Јосифову пећину и заградили јој улаз великим каменом. Ова пећина је била исклесана од чврсте стене и у њој нико никада није био сахрањен. На погребној церемонији присуствовале су Марија Магдалина, Марија од Јосифа и још неке побожне жене. На крају погреба они су у неизрецивој тузи седели пред каменом који је сакрио тело Господње. Али иста љубав према Спаситељу, која је горке сузе лила из њихових очију, и њих је охрабрила. Видећи са каквом чашћу су Јосиф и Никодим сахранили Спаситеља, они су, са своје стране, хтели да Му изразе своју ревност и да помазе тело Његово драгоценим миром. Пожурили су у град да спреме миро, али је већ дошло вече, од које је почињала Васкршња субота, те су своју намеру морали да одложе за дан после овог празника. Првосвештеници, међутим, нису познавали мир ни на Васкршњу суботу. Рано ујутру дођоше Пилату и рекоше му: "Господине, сетимо се да је овај варалица рекао: после три дана васкрснућу. Зато нареди да се његов гроб чува до трећег дана, да га ученици Његови не би украли ноћу и рекли народу: Он је васкрсао из мртвих. Тада ће ова последња обмана бити гора од прве." Пилат им је рекао: „Имате стражу, идите и чувајте се како можете. Отишли ​​су, поставили стражу на гроб и ставили свој печат на камен. Дакле, иако су првосвештеници покушавали да оцрне чак и сећање на покојног Господа, учинили су тако да су Његов гроб, као истински царски, чували војници. Силазак са крста. Са слике Виктор Михајлович Васњецов (1848 – 1926). Санкт Петербург музеј Александра ИИИ. Сада је Руски музеј. Сахрана Спаситеља. Са слике проф. Кошељева Николаја Андрејевича (1840 – 1918). Санкт Петербург музеј Александра ИИИ. Данас је то Руски музеј. У уводу збирке слика из живота Спаситеља речено је да, упркос свим успесима сликарства, лик Господа нашег Исуса Христа, Бога који се јавио у телу, и даље остаје нерешен проблем за уметнике, а коначно решење овог проблема се не може предвидети, јер је идеал који је овде представљен умовима уметника суштински недостижан. Ипак, овај идеал покреће ум и машту уметника да се макар у малој мери приближи његовој реализацији. Покушаји да се нацрта лик Спаситеља представљају читаву причу, веома занимљиву и поучну. У првим вековима хришћанства, Господ наш Исус Христос се углавном приказивао под разним симболима, од којих су најчешће биле слике пастира који је тражио изгубљену овцу и Јагњета које је прихватило грех света. На овим сликама не видимо самог Христа као историјску личност, већ само једну алузију на Њега, а разлика у облицима ових алузија у другим случајевима је толика да није без тешкоћа препознати исто лице у две различите слике. На античким споменицима 2. и 3. века налазе се и директне слике Спаситеља који подиже Лазара, умножава хлебове и сл., али и овде видимо разноликост: понекад се јавља у једном облику, некада у другом. На ове слике су понекад примењиване особине античких хероја. Из овог приказа случаја јасно је да није било одређених, да тако кажем, портретних црта Спаситељевог лица, а уметници су Га приказивали по сопственом нахођењу. Међутим, временом све јасније постаје одређена врста приказа Христа Спаситеља. Од 4. века овај тип је коначно ојачао у хришћанској уметности и коначно постао непромењен. Од описа особина овог типа посебну пажњу заслужује следећи опис, који припада Светом Јовану Дамаскину: Исус Христос је, према Дамаскину, био висок и витак, имао је лепе очи, раван нос, коврџаву косу, црну браду, благо погнуту главу, жућкасту боју тела као жито, као Његова Мајка. Други хришћански писац 14. века, Никифор Калист, описује овај тип са сличним особинама. Христос је, по њему, имао лепо лице, имао је светло смеђу косу, не нарочито густу, црне обрве не нарочито искошене, светлосмеђе и веселе очи, дугачак нос, кратку браду, кос врат, округло лице, израз без љутње, важан и интелигентан, итд., у свему као Његова Мајка. Исту ствар, уз извесне варијације, понавља и апокрифно писмо Публија Лентула Пилату, наши иконографски оригинали и састављачи појединачних чланака о појави Спаситеља у нашим словенско-руским збиркама (Есеји о споменицима православне иконографије и уметности Н. Покровског. Санкт Петербург)., 1894. На одобравање ове врсте лика Спаситеља несумњиво је утицала легенда о чудотворном лику Спаситеља датом едеском кнезу Абгару. Ову традицију изнео је Јевсевије, епископ Кесарије, који се назива оцем црквене историје, који је живео у 4. веку. Под именом нерукотворене позната је још једна слика која је дата Вероники, која је, према легенди, приступила Господу Спаситељу када је Он, који је много страдао, требало да буде разапет, и обрисала своје лице крпом натопљеном хладном водом, на којој је било утиснуто Његово лице. Али у цркви је прва традиција била познатија и уживала је веће поштовање. Слика Авгар се разликује од Вероникина по томе што су црте лица Господњег на њему дивно смирене и краљевски величанствене, док су на другој слици Вероникина црте лица жалосне и патње. Али пошто ова чудесна слика дата Агару није опстала (украли су је Млечани и утопили се у таласе Мраморног мора), онда, дајући правац уметницима у потрази за лицем Христовим, оставља им потпуну слободу за узвишене летове њихове стваралачке маште, која проглашава своје мање или више моћне моћи, како у лицу, тако иу лицу Сави уопште, у депилинији. Његов лик није направљен руком. У нашој колекцији представљамо слику лица Спаситеља, коју је дао наш познати уметник Маковски, а припада чувеној четкици познатог уметника Васњецова. Лице Спаситеља. Са слике проф. Владимира Егоровича Маковског (1846–1920) за Саборни храм Христа Спаситеља, подигнут 1891–1894 у селу Борки на месту пада царског воза 1888. Икона је насликана 1890. године, а храм је поново разрушен, а храм је поново разрушен. Рат. Порука Публија Лентула, послата Сенату за време Спаситељевог земаљског живота, говори о јављању Исуса Христа. Сенатор је написао: "Овај човек је висок и грађен. Његова смеђа коса глатко пада до ушију и одатле у таласастим увојцима пада до самих рамена. На врху главе су подељени, као код Назарећана. Нос и уста су веома правилни, брада је доста густа, мала, исте боје као и коса на глави, а на очима је изузетно жива. Он је изузетно жив. никада није виђен да се смеје, али је виђен како плаче." Свети Јован Златоуст (око 347 - 407) у Беседама о Јеванђељу по Матеју (Разговор 27, ст. 2) је говорио о Божанској лепоти Господњој, мислећи на псалмопевца који је ускликнуо: „Лепши сте од синова човечјих; благодат се зато изли из уста Божијих за свагда. 44:3). Слика није направљена рукама. Са слике Виктор Михајлович Васњецов (1848 – 1926). Радећи на лику Христа, Васњецов је писао: "Поново тражим лице Христа - није мали задатак, задатак читавих векова! Моја потрага у катедрали је, наравно, слаб покушај да пронађем његов лик, али искрено верујем да је руски уметник тај који је предодређен да пронађе слику Света Христа... И колико је само радосно да наша идеална уметност има нешто велико." „Верујем да у Русији нема светијег и плодоноснијег задатка за руског уметника од украшавања храма – ово је заиста и народно дело и дело највише уметности. Премилостиви Господ не само да је сишао са неба на земљу, узнео се на крст и сишао у земљу приликом погреба, него је и у пакао, ради нашег спасења, сишао и тамо посетио мртви род људски, који је тамо ишао од Адамових дана. Наше духовно Сунце је отишло у подземље и изашло на другој, да тако кажем, духовној хемисфери, у свету душа које су одавде отишле, да би их обасјало светлошћу вере и извело из таме у царство светлости. Предсказавши скору појаву Спаситеља света на земљи и указавши људима на Њега, и свети Јован Крститељ је отишао тамо да онима у паклу објави Бога који се јавио у телу и који свима даје недељу. Патријарси, преци и оци изабраног народа Божијег, међу којима се јавио Спаситељ света, ишчекивали су Његову појаву, предвођени првоствореним Адамом и прамајком Евом, који су, подлегавши грешном искушењу, са вером прихватили велико обећање семена жене – Спаситеља света да прими, и овде су први примили нови свет. помирење са истином Божијом. Апостол Петар протеже дејство спасоносне поруке на безгранични простор, потврђујући у својој поруци да је Господ, сишао, проповедао духовима у тамници, који су некада били непослушни дуготрпљивом Божијем чекању, у дане Нојеве, приликом градње ковчега, у коме је неколико, то јест, било је спашено највише осам душа (1) (2) . покварени су изгинули у потопним водама, људи који су се потпуно утелесили и одбацили Бога. Силазак у ад, који представља крајњи степен снисхођења Спаситеља палом људском роду, представља уједно и почетак Његовог вазнесења у славу, који се завршава Његовим вазнесењем на небо и седењем с десне стране Бога Оца. Силазак у пакао. Са слике проф. Евграфа Семеновича Сорокина (1821–1892). Москва. Катедрала Христа Спаситеља. Васкрсење Господа нашег Исуса Христа После поноћи са суботе на дан после ње (сада недеља) Господ наш Исус Христос, силом Божанства Свога, васкрсе из мртвих. Стражар је стајао код гробне пећине, камен је лежао, а печат је био нетакнут. Земља се затресла само када је Господ изашао из свог гроба. После тога се појави анђео Господњи, одвали камен са врата гроба и седе на њега. Његов изглед је сијао као муња, а хаљина му је била бела као снег. Војници распоређени у ковчег умрли су од страха. Дошавши себи, почели су да беже. Отрчавши у град, испричаше првосвештеницима све што се догодило. Првосвештеници, одржавши саветовање са старешинама, дадоше стражарима новац и рекоше: „Кажите свима да су ученици Његови дошли ноћу и украли Га док сте спавали. Ако гласине о томе дођу до владара, ми ћемо га убедити и избавити вас од невоље. Војници, примивши новац, урадили су како им је наређено. Према древном црквеном предању, Господ Исус Христос се после васкрсења најпре јавио Својој преблагословеној Мајци, али се то јављање не помиње у Јеванђељу. Марија Магдалена се овде помиње као прва особа која је видела Господа (Мк. 16:9) (Лк. 24:10). Добивши избављење од Господа Спаситеља од седам демона који су је мучили, предала се Њему свом снагом своје љубазне душе. По снази своје ревности, по свом жару и оданости благодарној љубави, она је надмашила све жене које су пратиле Господа и служиле Му, и међу њима се увек помиње прва. Силом љубави она је једина имала смелости да стане на сам крст Господњи заједно са Мајком Господњом, сестром Богородице Марије Клеопине ​​и Његовим љубљеним учеником Јованом. Она је отишла прва међу осталим женама до гроба Господњег да помаже тело Његово смирном, и предухитрила их је далеко напред. Пре свих, пришла је гробној пећини и видела: страшни камен је одваљен од гроба (Јн. 20:1). Брзо је отрчала назад до апостола Симона Петра и Јована и рекла им: „Узели су Господа од гроба, и не знам где су Га положили“ (Јован 20:2). Петар и Јован су отрчали до гроба. А Марија је пошла за њима, дошла у Јосифов врт, стала код гроба и плакала (Јован 20:11). Изненада ју је обасјала светлост из гроба и видела је два анђела у белим хаљинама како седе, један код главе, а други код ногу, где је лежало Тело Исусово (Јн. 20:12). Анђели јој говоре: "жено! Зашто плачеш? Он им каже: "Узедоше Господа мога, и не знам где га метну" (Јован 20:13). Рекавши то, као нехотице, она се окреће и види Исуса, али Га не препознаје (Јован 20:14). зашто плачеш? Кога тражите? Мислећи да је баштован, Марија Му каже: „Господине, ако си Га изнео, реци ми где си Га положио, и ја ћу Га однети“ (Јован 20,15). Исус јој каже: „Марија. Она се окрену и рече Му: „Рави! Учитељу!“ (Јован 20:16). Исус јој каже: „Не дотичи ме се, јер још нисам узашао к Оцу своме, него иди браћи својој и реци им: узлазим Оцу своме и вашем Оцу, и Богу своме и Богу вашему“ (Јован 20:17). Господ је наградио Марију тако значајним изгледом за њену жарку и несебичну љубав и храброст, које је посебно открила у последња три дана. У објашњењу ове велике милости указаној Марији, износе се следеће мисли. Жена (наша прамајка Ева) је прва чула ласкаве речи Сатане и поверовала им. Супруга је била прва којој је саопштена радосна вест о спасењу. Благоверна и љубећа Марија, када је објавила такву радосну вест, јавила се као апостол самим апостолима, због чега је и названа равноапостолним. Овде је свака верујућа и вољена мајка хришћанка упућена да својој деци буде прва објавитељица узвишених истина хришћанске вере. Јављање васкрслог Господа Марији Магдалени. Са слике Александар Андрејевич Иванов (1806–1858). Санкт Петербург музеј Александра ИИИ. 1835, уље на платну. Сада Државни руски музеј, соба 15. Господ се јавља ученицима на путу за Емаус На сам дан када је Господ Исус Христос васкрсао из мртвих, два ученика су ишла у Емаус, село које се налазило шездесет стадија (10 верста) од Јерусалима. Један од ученика био је Клеопа, Исусов рођак, други је, треба мислити, био сам јеванђелист Лука, који је овај догађај описао посебно детаљно, али се није идентификовао због понизности која је уобичајена за све јеванђелисте (Лк. 24,13). Ходали су у дубокој тузи и разговарали међу собом о догађајима који су се десили последњих дана (Лука 24:14). Током разговора, Исус Христ им је тихо пришао и, извлачећи се, упитао их: „О чему причате међу собом и зашто сте тако тужни?“ (Лука 24:17). Клеопа, не препознавши Га, одговори: „Јеси ли ти једини у Јерусалиму који не зна шта се у њему догодило ових дана?“ (Лука 24:18) „О чему?“ упита их Господ. Ученици су Му објаснили како су веровали у Исуса Христа и надали се да је Он Месија послат од Бога, али су Га првосвештеници издали на страдање и смрт (Лука 24:20). Тада Му рекоше за жене мироносице да нису нашле Господа у гробу и чуле су од анђела вест да је жив (Лк. 24, 23). Хтели су да чују потврду о томе од апостола (Петра и Јована) који су отишли ​​на гроб, али су апостоли нашли само празан гроб; нису видели самога Васкрслога (Лк. 24, 24). Приметивши да су ученици углавном били збуњени помисли на страдање Господње, које нису могли да помире са достојанством Месије, непознати сапутник је почео да им објашњава, почев од Мојсија, од свих пророка, истину да је Христос прво требало да страда, а затим да се прослави. Ученици су са задовољством слушали утешне говоре свог сапутника и тихо стигли до Емауса. Дошавши у ово село, Господ је показао да жели да иде даље (Лк. 24, 28), али су Га позвали да дође у њихову кућу и преноћи код њих. Исус Христ се сложио. Када је била служена вечера, узео је хлеб, благословио га као и раније, преломио га и дао ученицима. Сада су се тек отвориле очи ученика и они су препознали Господа, али је у том тренутку Он за њих постао невидљив (Лк. 24,31). То их је још више уверило у стварност Господњег јављања, па су једни другима рекли: „Зар није горело наше срце у нама када нам је говорио на путу и ​​објашњавао нам Свето писмо? (Лука 24:32). И поред тога што се дан већ приближавао вечери и падала ноћ, они су поново похрлили у Јерусалим и затекли окупљене апостоле који су били са њима, који су рекли да је Господ заиста васкрсао и јавио се Симону. И испричаше шта се догодило на путу и ​​како су Га препознали у ломљењу хлеба. Када су говорили о томе, сам Исус је стао усред њих и рекао: „Мир вама“ (Лука 24:36). Рекавши ово, показао им је своје руке и ноге и своја ребра. Може се замислити радост ученика када су видели Господа! Од овог радосног сусрета емауских путника и апостола, који су се поздрављали радосном вести о васкрсењу Господњем, до јављања свима њима Господа Спаситеља, могло би се помислити да је заувек остало у Цркви Христовој у радосне дане Светле Васкршње да се поздрављају узајамним речима целиваца: „Варисте, љубе мир!“ Јављање Господње ученицима на путу за Емаус. Михаил Васиљевич Нестеров. 1895. Папир на картону, темпера, бронза, графитна оловка. Државни руски музеј. Јављање Господње апостолу Томи Током јављања Исуса Христа апостолима, међу њима није био један од дванаесторице, апостол Тома (Јн. 20,24). По природи, по природи свог ума, Тома је био неповерљив, волео је тачност и настојао је да све сазна кроз сопствено искуство. Стога, када су му апостоли рекли о јављању Господњем, он им није поверовао и рекао је: „Ако не видим на рукама Његовим трагове од ексера и не ставим руке своје у ребра Његове, нећу веровати“ (Јн. 20,25). Осам дана после васкрсења Господњег сви апостоли сабраше се у једну кућу, где је са њима био Тома. Изненада, усред њих, иако су врата била закључана, појави се Исус Христос и рече им: „Мир вама! Затим, окренувши се Томи, рече: „Стави свој прст овде и погледај моје руке; дај ми своју руку и стави је у мој бок и не буди неверник, него верник!“ (Јован 20:27). Потврдивши лично васкрсење Христово, Тома је из срца свог верника узвикнуо: „Господ мој и Бог мој! (Јован 20:28). Исус му је одговорио: „Ето, кад си ме видео, веровао си; блажени који не видеше, а вероваше“ (Јован 20:29). „О добро неверје Фомино“, каже једна црквена песма, „довешће верне у срцу ка познању“. У личности апостола Томе видимо таквог сведока истине васкрсења Христовог, који је прошао тежак и тежак пут његовог тражења и непоколебљиво и победоносно утврђен у овој великој истини – основи и потврди хришћанске вере. Добро неверје апостола Томе посебно је поучно у наше време. Надахњује нас: чувај светлост вере у својој души, ово је благо неизмерне вредности, али ако су невера и малодушност помрачили твоју душу, не губи наду, тражи истину. Само ако постоји ова жеља за истином, Господ ће вам показати пут до ње и обасјати вашу душу благодаћу љубави. Јављање Господње апостолу Томи. Са слике проф. Василија Петровича Верешчагина (1835–1909). У четрдесети дан по васкрсењу Господ се јавио ученицима Својим у Јерусалиму. Последњи пут сам са њима прошетао кроз стогне (улице) овог славног и несрећног града и оставио капије на Маслинској гори до Витаније. На путу им је заповедио да не напуштају Јерусалим и да чекају силазак Светога Духа. „Јован вас је крстио водом“, рекао им је Господ, „и неколико дана након тога бићете крштени Духом Светим. Примићете силу када Дух Свети дође на вас, и бићете ми сведоци у Јерусалиму и по свој Јудеји и Самарији, па чак и до краја земље“. После ових речи Господ је подигао руке на благослов, али то није зауставио лично ни на једном од присутних, и тако се, раширених руку за благослов, повукао са земље и почео да се узноси на небо (Лк. 24, 51). Благослов Господњи се протеже на све апостоле, преко њих и њихових наследника простире се на све људе, на сву земљу на коју је Господ сишао да изврши свој велики подвиг, на целу васељену, и до данашњег дана смо сви поучени „да по благодати и човекољубљу“ у Хришћанској Цркви коју је Он основао и којим управља. Апостоли су Га гледали са страхопоштовањем док Га облак није сакрио од њихових очију. У тим тренуцима појавила су се међу њима два анђела у белим хаљинама и рекла им: "Људи Галилејци! Зашто стојите и гледате у небо? Овај Исус, који се узнео од вас на небо, поново ће доћи на исти начин као што сте Га видели да се узноси на небо." Тада се апостоли поклонише вазнесеном Господу и са великом радошћу вратише се у Јерусалим, славећи и благосиљајући Бога. Господ се вазнео на небо и сео са десне стране Бога Оца, то јест, у свом човечанству је примио исту силу и славу коју је имао у своме Божанству. Вазнесење Господње. Са слике проф. Василија Петровича Верешчагина (1835–1909). Краљевско Величанство Господа Спаситеља Апостол Павле у свом писму Филипљанима пише о Господу Спаситељу нашем: „Он, будући у обличју Божијем, није сматрао за пљачку да буде једнак Богу, него се обесмислио, узевши лик слуге, поставши по личију човека, и поставши изгледом сличан човеку, понизио се, покорио се, чак и од смрти, био послушан. узвисио Га и дао Му име које је изнад сваког имена, да се пред именом Исусовим поклони свако колено, на небу и на земљи и под земљом, и да сваки језик исповеда да је Исус Господ, на славу Бога Оца“ (Фил. 2-10). По овим речима Апостола, прослављање Господа Исуса Христа кроз човечанство је стављено у нераскидиву везу са Његовим понижењем, које је Он добровољно примио на Себе ради нашег спасења и, такорећи, као награду за подвиг који је учинио. „Страдање и прослављање Господа Спаситеља“, каже свети Филарет, „сачињавају нам један складан састав спасоносне икономије Божије, један златни ланац, разрађен у лонцу премудрости Божије, за привлачење на небо човечанства палог из раја“ (у речи о Вазнесењу Господњем). „Где је граница славе коју је Господ примио по вазнесењу? Ако је за реч човекову неки одговор могућ, каже исти светитељ, онда се то може наћи у речи апостола (Павла): „Који је сишао је и вазнео се изнад свих небеса, да испуни све“ (Тако је и изнад свега који је сишао на небеса као што је и испунио, све Еф 4:10). „Чувши да Христос седи здесна Богу Оцу, помислите да Он има једну силу са Свемогућим Оцем, једну славу са Њим, један царски промисао за цео Свет, а посебно за Цркву оних који се спасавају... Уопште, не усмеравајте смели лет искуствене мисли на ову неизмерну висину: тамо је жива светлост, унап:16. Нама је приступачније и потребније, за изграђивање у вери и хришћанском животу, да „размишљамо о томе да је рукопис грехова сада поцепан и да се дефиниција наше осуде променила, јер је сама природа којој је речено: „Земља си и на земљу се вратио, сада узнесена на небо“. Псалмопевац о прослављању Спаситеља каже: „Узашао си на висину, заробио си, примио си дарове за људе, да и они који се противе живе са Господом Богом“ (Пс. 67,19). Узневши се у висине, Он заиста узе у ропство, јер је силом своје непропадљивости уништио нашу трулеж, и дао дарове људима, јер је послао благодат Светога Духа на апостоле. По Његовим искупитељским заслугама ниже нам се они разни дарови којима нас Дух Свети оживљава, оживљава, крепи, храни и исцељује у тајнама, јача брачне везе, помаже у молитви и у сваком добром делу и упућује нас на спасење. Господ, Спаситељ наш, царује у Њиме основаној цркви, као њен један и вечни Глава, и цароваће док не победи све непријатеље нашег спасења. Али истовремено од нас захтева поштовање Његовог спасоносног подвига, послушност Његовом закону и сопствено учешће у Његовом страдању, ако желимо да будемо учесници Његове небеске славе и наследници Царства. На цртежу уметника Господ наш Исус Христос је приказан на престолу славе. Круна садржи грчка слова имена Бога: ο ω Η што значи постојећи, вечан. Десна рука је подигнута за благослов: са овим благословом право је узашао на небо. Отворена књига Јеванђеља гласи о заповести Христовој: „Ако хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и нека иде за мном“ (Марко 8:34). Царска величина Господа Спаситеља. Са слике Виктор Михајлович Васњецов (1848 – 1926). Ова верзија слике је слика куполе Владимирске катедрале у Кијеву. У овом храму Васњецов је извео 15 композиција, 30 појединачних фигура и медаљона. Укупна површина слике је више од 4000 квадратних метара. Катедрала је била слабо загрејана. Васњецов је патио од прехладе, а руке су му биле смрзнуте. Једном је, док је фарбао куполу, пао са огромне висине. Спасило га је то што му се платнена јакна закачила за металну удицу. По завршетку посла, Виктор Михајлович је рекао: „Запалио сам свећу Богу. Речи Апостолског писма о унутрашњој нераскидивој вези понижења и страдања Господа Спаситеља са Његовим прослављањем међу човечанством објављују се на празнике посвећене Пресветој Богородици, Пресветој Богородици. То значи да је она посебно учествовала у ношењу крста Свога Божанског Сина, претрпела велика страдања, која су јој, по пророчанству праведног Симеона, као мачем пробола срце, и, извршивши овај подвиг, удостојила се велике почасти и славе од Господа, превазишла је својом величином највише чинове Господа, као и све веће чинове Господа, и чинове праведника. до самог Престола Он користи своју снагу, величину и моћ да се заложи за нас пред Богом и помогне нам. Нема људске туге, ма шта да види и доживи, и у којој не може да саосећа и да нам помогне. Она је наша прва и најмоћнија заступница пред Богом. Она је милосрдна Мајка хришћанског рода. За њом већ иду бројни редови Анђела и светих људи Божијих. Први прибегавамо њој, по Богу, молитвом срца: Пресвета Богородице, спаси нас! Наш познати уметник Васњецов насликао је на источном зиду олтара Владимирске катедрале у Кијеву чудесну слику Богородице са Богомладенцем у наручју, на коју Серафими са зебњом гледају, као да иду по ваздуху од неба до храма, да би овде примили и узнели на небо молитву верних. Археолог и професор историје уметности Адријан Прахов преузео је задатак израде пројекта за уређење и уређење Саборног храма Светог Владимира. Позвао је Виктора Васњецова (касније и Михаила Нестерова и Павела Сведомског) да слика слике. Васњецов је у почетку одбио да слика катедралу. Седео је код куће и у неком тренутку га је погодила слика његове жене са малим сином у наручју. Знао је (то је писало у новинама) да су неки људи видели лик Девице Марије на омалтерисаном зиду катедрале - и одлучио је да ослика катедралу. Када је уметник представио скицу слике, Прахов му је показао скицу слике која се појавила. Васњецов је био зачуђен коинциденцијом и рекао: „Ово је Божји налог. Васњецов је сликао Богородицу око две године. Карта Палестине, 30. н.е Током година слика постаје јаснија, Обраћамо јој се све чешће и изнова. Сунчеве пеге у предграђу Москве, Главе сањајућег светлећег прамена, Рубенсове Баке и Кула у магли Све јасније се памте. Слике, једном виђене, маме, Изненада израњајући из младалачких дана. Током година, сликање постаје све потребније, Све остало клизи и тече. Сцена и позоришта старе заједно са тим, Биоскоп и музика су различити, без обзира на годину. Само сликање нам даје наду, Оно што ће увек остати непромењено И ови набори на одећи пророчкој, И ова сива вода у јаругама. И покварене везе универзума Уједините се у музејској тишини, Где се тренуци лета продужавају, Снимљено на сивом платну. Можда ће вас занимати: