Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

Zoti Jezus Krisht donte t'u jepte pak prehje apostujve, të cilët kishin nevojë për të pas mundimeve të predikimit në të gjithë vendin e Judesë, ku Zoti i dërgoi, duke i përgatitur gradualisht për predikim mbarëbotëror dhe ndërkohë njerëzit vazhdimisht rrethonin si vetë Shpëtimtarin ashtu edhe dishepujt e Tij, saqë nuk kishin kohë as për të ngrënë. Dhe vetë Zoti donte t'i shmangej ligësisë së Herod Antipës, i cili kërkonte me zell ta shihte Atë, duke imagjinuar në ndërgjegjen e tij të shqetësuar se në personin e Shpëtimtarit, Gjon Pagëzori, i cili ishte vrarë prej tij, me nxitjen e gruas së paligjshme Herodias, ishte ringjallur. Për të lënë përkohësisht kufijtë e Galilesë, Zoti dhe dishepujt e tij hipën në një varkë dhe shkuan fshehurazi në anën tjetër të detit, në shkretëtirën që ndodhet në afërsi të Bethsaida Julia (në zotërimin e Filipit). Megjithatë, shumë nga njerëzit vunë re largimin e Zotit dhe vrapuan përgjatë rrugës së thatë në drejtim të varkës së Tij, kështu që kur Jezu Krishti doli në breg, e gjitha ishte e mbushur me njerëz. Zoti pati mëshirë për ta, sepse ishin si delet pa bari; Ai u predikoi atyre për një kohë të gjatë dhe shëroi shumë të sëmurë. Kur dita filloi të kthehej drejt mbrëmjes, dishepujt i sugjeruan Jezu Krishtit t'i linte njerëzit të shkonin në fshatrat përreth dhe të blinin ushqim për veten e tyre, por Shpëtimtari u tha atyre: "Jepini diçka për të ngrënë". Apostulli Filip iu përgjigj: "Dyqind denarë nuk do t'u mjaftojnë buka, që secili prej tyre të marrë të paktën pak". Jezu Krishti tha: «Shkoni, shikoni sa bukë keni.» Ata shkuan. Së shpejti apostulli Andrea u kthye dhe tha: "Një djalë këtu ka pesë bukë elbi dhe dy peshq, por çfarë janë ato për një turmë të tillë?" Zoti tha: "Thuaju atyre të shtrihen". Kur të gjithë u shtrinë në bar dhe u vendosën në rendin e duhur, njëqind e një pesëdhjetë veta në të njëjtën kohë, doli se i gjithë populli, përveç grave dhe fëmijëve, ishte rreth pesë mijë. Jezusi i mori bukët dhe të dy peshqit dhe, duke lavdëruar Perëndinë, i bekoi, pastaj filloi t'i thyente dhe ua shpërndau dishepujve, dhe dishepujt tek ata që ishin shtrirë, sa të donte kush. Kur të gjithë ishin të kënaqur, Zoti urdhëroi që të mblidheshin pjesët e mbetura të bukës dhe peshkut. Ata u mblodhën dhe mbushën deri në dymbëdhjetë kosha. Duke parë këtë mrekulli të madhe, shumë nga njerëzit filluan të thonë: "Ky është me të vërtetë profeti që duhet të vijë në botë" dhe donin ta merrnin Jezusin me forcë dhe ta çonin në Jerusalem për ta shpallur mbret. Jezusi nuk i lejoi njerëzit të hynin në një marrëveshje me dishepujt dhe i urdhëroi ata që menjëherë të hipnin në një varkë dhe të kalonin në anën tjetër të detit të Galilesë, ndërsa Ai vetë u tërhoq në heshtje në mal dhe atje kaloi gjithë natën në lutje. Në Jeruzalem, pranë kishës në portën përmes së cilës çoheshin delet për flijim, kishte një shtëpi të veçantë, si një shtëpi lëmoshe, e quajtur në hebraisht Bethesda (domethënë shtëpia e mëshirës). Kishte një banjë shërimi dhe rreth tij ishin pesë pasazhe (ose galeri) të mbuluara, ku strehoheshin shumë të sëmurë, të paralizuar, të verbër dhe të çalë. Të gjithë prisnin rastin për t'u larë në ujërat shëruese të pishinës për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre, sepse çdo vit engjëlli i Zotit shkonte në pishinë dhe shqetësonte ujin. Kushdo që u hodh i pari në ujë menjëherë pas indinjatës së tij, shërohej, pavarësisht nga çfarë sëmundje vuante. Po aty mes të tjerëve ishte edhe një i paralizuar, pra i paralizuar, siç themi ne. Për tridhjetë e tetë vjet ai priste rastin të hidhej në ujë sapo të dëgjonte lëvizjen e tij dhe mezi priste. Dhe sa e vështirë është për njerëz të tillë fatkeq të bëjnë ndonjë lëvizje? Ai nuk kishte një të afërm që mund ta ndihmonte. Situata është e trishtueshme dhe e pashpresë. Megjithatë, ai nuk i humbi shpresat. Ai besonte në një Zot. Sa më pak shpresë të ketë tek njerëzit, aq më i fortë është besimi dhe besimi te Zoti. “Kur Jezusi e pa të shtrirë dhe mësoi se kishte kohë që rrinte shtrirë aty, i tha: A dëshiron të jesh i shëndetshëm?” (Gjoni 5:6). I sëmuri i tha: "Po, Zot, por nuk kam njeri që të më ulte në pellg kur ujërat janë të trazuara; kur të arrij, një tjetër ka zbritur tashmë para meje" (Gjoni 5:7). Çfarë butësie për t'iu përgjigjur një të huaji! Këto tridhjetë e tetë vite nuk ishin të kota për pacientin. Ata rrënjosën tek ai një frymë durimi dhe butësie. Jo më kot Zoti priti kaq gjatë për t'i treguar mëshirën e Tij të madhe. Jezusi i thotë: “Çohu, merr vigun tënd dhe ec, dhe ai u shërua menjëherë, mori shtratin dhe eci” (Gjoni 5:8). Në ditët tona, një font shërues është shfaqur nga një burim, i shkaktuar, nëpërmjet lutjeve të asketit sarov Shën Serafim, nga shkopi i Nënës së Zotit nga thellësitë e tokës. Mijëra njerëz që vijnë tek ajo marrin shërim të mrekullueshëm nga sëmundjet dhe dobësitë. Por një mrekulli edhe më e madhe ndodh në kishë. Jo një herë në vit, por çdo ditë, dhe jo engjëlli i Zotit, por Fryma e Shenjtë dhe Jetëdhënëse zbret në vaskën e pagëzimit dhe ringjall shpirtërisht natyrën njerëzore të dëmtuar nga mëkati, nga i cili (mëkati) lindin të gjitha sëmundjet. Shërimi i të paralizuarit në fontin e deleve. Nga një pikturë e prof. Alexander Alexandrovich Kiselev (1838 − 1911). Zoti Jezus Krisht po kthehej nga vendi i Gadareasve në qytetin e Kapernaumit. Para kësaj, Ai kreu dy mrekulli të mëdha: ai zbuti detin e tërbuar me dy fjalë: "Hesht, qetësohu" dhe një stuhi pakrahasueshme më e madhe që shpërtheu në zemrën e demoniakut fatkeq, duke dëbuar një legjion të tërë demonësh prej tij. Sapo Ai doli në breg, Atë e takoi një turmë e madhe njerëzish. Nga kjo turmë doli Jairi, një njeri i respektuar në qytet, kreu i sinagogës, ra në gjunjë para tij dhe pyeti me lot: "Vajza ime po vdes, por eja, vëre dorën mbi të dhe ajo do të jetojë". Zoti Jezus Krisht shkoi me të dhe dishepujt e Tij. Jairi, ndonëse kërkoi mëshirën e Zotit, ishte shumë i pushtuar nga pikëllimi dhe i dobësuar në shpirt. Për të ringjallur shpirtin e tij dhe për të forcuar besimin e tij, Zoti, gjatë rrugës për tek ai, shëroi një grua që kishte vuajtur për dymbëdhjetë vjet. Shërimi i saj u bë fshehurazi, nga një prekje e rrobave të Tij, por Zoti e thirri para të gjithëve për të rrëfyer mëshirën e treguar ndaj saj dhe i tha: "Gëzohu, bijë, besimi yt të ka shpëtuar, shko në botë dhe shërohu nga sëmundja". Besimi në shpirtin e Jairit u ringjall, por ajo duhej t'i rezistonte provës. Shërbëtorët erdhën nga shtëpia dhe i thanë: "Vajza jote ka vdekur, mos e shqetëso Mësuesin!" Zoti e mbështeti edhe këtu babanë fatkeq, duke i thënë: “Mos ki frikë, vetëm beso: vajza jote do të shpëtohet”. Ne iu afruam shtëpisë së Jairit. Aty kishte një konfuzion të madh. Ata tashmë po përgatiteshin për të varrosur të ndjerin, gjë që u bë nga çifutët në ditën e vdekjes. Përveç të afërmve dhe miqve, oborri ishte i mbushur me vajtues dhe fyelltarë të punësuar dhe tashmë dëgjoheshin të qara dhe të qara. Zoti tha: "Pse jeni në siklet dhe po qani? Vajza nuk ka vdekur, por po fle". Këto fjalë u duken të çuditshme për shumë njerëz, dhe disa (vajtuesit e punësuar) madje e lejuan veten të qeshin me Të. Pastaj i dërgoi të gjithë nga shtëpia, mori me vete vetëm babanë dhe nënën e vajzës dhe tre dishepuj të zgjedhur - Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, dhe hyri në dhomën ku shtrihej i ndjeri. Zoti iu afrua, e kapi për dore dhe i tha: “Talifa, kumi”, që do të thotë: “Vajzë, ngrihu”. Vajza u ngrit menjëherë dhe u largua. Ajo ishte rreth dymbëdhjetë vjeç, por ndoshta për shkak të një sëmundjeje të rëndë, ajo u dobësua. Për ta forcuar, Zoti urdhëroi t'i jepte diçka për të ngrënë. Ata që e panë këtë mrekulli ishin në habi të madhe, por Zoti i ndaloi rreptësisht ta zbulonin atë. Kjo histori është shumë mësimore. Zoti jo vetëm që bën një mrekulli, por edhe ndihmon babanë fatkeq që të mos humbasë zemrën dhe të pranojë mëshirën e Zotit. Vajza e Jairit ishte dymbëdhjetë vjeç dhe gruaja vuajti nga sëmundja për dymbëdhjetë vjet, e shëruar nga Zoti rrugës për në shtëpinë e Jairit dhe me besimin e saj ringjalli besimin në shpirtin e tij të vuajtur. Gruaja dhe vasha, të cilat nuk njiheshin, në mënyrat e Providencës hyjnore ekzistonin për njëra-tjetrën. Kaq të thella dhe misterioze janë këto shtigje. Sa mendime të thella, çfarë teme të pasur për reflektim japin këto fjalë të Zotit: "Vajza nuk ka vdekur, por fle". Disa shohin një lloj gradualizmi, një lloj gradimi apo shkalle në ringjalljen e Zotit të tre të vdekurve. Vajza e Jairit sapo kishte vdekur. Shpirti i saj rrotullohej rreth trupit të saj. Prandaj, për ta ringjallur atë, mjaftuan dy fjalë: "talifa, kumi", të cilat, si të thuash, u ruajtën qëllimisht në gjuhën siriane (emri i lashtë i Sirisë). I riu, djali i të vesë së Nainskaya, mbeti më gjatë në gjumin e vdekjes. Ai tashmë po çohej në varrim. Prandaj, në fjalët e Zotit mund të shihet lartësimi i forcës dhe fuqisë: "Djalosh i ri, po të them, çohu!" (Luka 7:14). Për të thirrur shpirtin e Llazarit, i cili tashmë ishte varrosur dhe kishte qenë tashmë në varr për katër ditë, Zoti, thotë Ungjilli i Gjonit, thirri me zë të lartë: "Llazar, dil" (Gjoni 11:43). Por ringjallja e tre të vdekurve nuk do ta kufizojë fuqinë e Zotit: fuqia urdhëruese e këtij zëri gjithëpërtëritës një ditë do të shtrihet tek të gjithë ne. Tre të vdekurit e ringjallur nga Zoti janë vetëm paraardhësit tanë në këtë fushë të vdekshme: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se po vjen koha dhe tashmë ka ardhur, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe, pasi ta kenë dëgjuar, do të jetojnë” (Gjoni 5:25). Ringjallja e vajzës së Jairit. Nga një pikturë e prof. Ilya Efimovich Repin (1844 − 1930). Akademia e Arteve. Zoti Jezus Krisht, disa ditë përpara Shpërfytyrimit të lavdishëm, i pyeti dishepujt e tij: për kë e marrin? Këtu apostulli Pjetër shprehu gjallërinë dhe qëndrueshmërinë e besimit të tij, duke iu përgjigjur të gjithëve: "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë" dhe për këtë rrëfim iu dha një vlerësim i veçantë nga Mësuesi Hyjnor. Por i njëjti dishepull i zjarrtë i Krishtit, dhe pas këtij rrëfimi të një besimi të gjallë dhe të patundur, zbuloi hezitimin në lidhje me fjalët e Shpëtimtarit për vuajtjet dhe vdekjen që ndodheshin para Tij në Jeruzalem, për të cilat u dënua nga Zoti. Nga biseda e Zotit me dishepujt u zbulua se ata besojnë në Të, por në të njëjtën kohë janë të tmerruar nga vuajtjet që e presin. Prandaj, Ai dëshironte të paktën t'i vërtetonte disa prej tyre në mënyrë të veçantë si në të vërtetën e misionit të Tij Hyjnor, ashtu edhe në nevojën që Ai të vuante për shpëtimin e gjinisë njerëzore. Zoti mori me vete apostujt Pjetër, Jakob dhe Gjon dhe u ngjit në mal për t'u lutur. Sipas traditës kishtare, ishte një mal i bukur Tabor, i mbuluar me bimësi të pasur nga baza deri në majë. Zoti iu përkushtua tërësisht lutjes dhe apostujt shpejt u lodhën dhe ranë në gjumë. Papritur një dritë e fortë i zgjoi dhe ata panë Zotin Jezu Krisht në lavdi të jashtëzakonshme. Fytyra e tij shkëlqente si dielli. Rrobat e tij u bënë të bardha si bora. Profetët Moisi dhe Elia qëndruan pranë Tij në lavdinë qiellore dhe biseduan me Të për vuajtjet dhe vdekjen që e prisnin në Jerusalem. Në këtë vegim të mrekullueshëm, apostujt ndjenë lumturi të pashpjegueshme dhe dëgjuan në heshtje bisedën e Zotit me profetët. Por Pjetri vuri re se profetët donin të largoheshin nga Zoti dhe në një ngazëllim të tepruar emocional ai thirri: "Zot, është mirë që ne të jemi këtu, po të duash, do të bëjmë tre çadra (çadra) këtu, një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian." Ai vetë nuk e kuptoi se çfarë po thoshte. Sikur në këmbim të tabernakullit që iu ofrua, u shfaq një re e ndritshme. Apostujt e dinin se një re e ndritshme në kohët e lashta (në Sinai, në tabernakull, në kishë) nënkuptonte një pamje të veçantë të Zotit dhe ata kishin frikë, veçanërisht kur mendonin se ata vetë po hynin nën hijen e kësaj reje. Papritur u dëgjua një zë nga reja: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur: dëgjojeni Atë". Apostujt ranë përtokë nga frika. Pas ca kohësh, Zoti doli, i preku dhe u tha: "Çohuni, mos kini frikë!" Ai ishte tashmë në formën e tij të zakonshme dhe i ndaloi ata të tregonin për këtë vegim derisa Ai u ngrit nga të vdekurit. Shpërfytyrimi. Nga një pikturë e prof. Vladimir Egorovich Makovsky (1846 - 1920) për Kishën në fshatin Borki. Shërimi i një të riu shurdhmemece të pushtuar nga demonët Kur Zoti Jezu Krisht dhe tre dishepujt e Tij, dëshmitarë të shpërfytyrimit të Tij të lavdishëm, zbritën nga mali, ata panë poshtë, rreth dishepujve të mbetur, një mori njerëzish dhe skribë që po grindeshin me ta. Shfaqja e papritur e Zotit u përshëndet me gëzim nga njerëzit. Shumë vrapuan tek Ai dhe e përshëndetën. Duke iu afruar skribëve, Zoti pyeti: Për çfarë po grindeni? Në atë moment, një burrë u nda nga turma e njerëzve, iu afrua Jezusit, ra në gjunjë para Tij dhe thirri: "Mësues, Zot, ki mëshirë për djalin tim, ai është i vetmi që kam. Ai është i pushtuar nga një shpirt memec dhe shkon i tërbuar në hënën e re. Fryma e keqe e rrëmben në mënyrë që befas e përvëlohet dhe e përvëlon. i ngjeshur dhe me forcë tërhiqet prej tij, kur ai tashmë e ka torturuar, unë e solla te dishepujt e tu dhe u kërkova atyre të dëbonin shpirtin e keq, por ata nuk mundën ta shëronin djalin tim. Jezu Krishti, duke iu përgjigjur kësaj, tha: "O brez i pabesë dhe i korruptuar, deri kur do të jem me ju, deri kur do t'ju duroj?" Atëherë ai e urdhëroi të atin: "Sille djalin tënd këtu". Dhe e sollën tek Ai. Por, sapo i demonizuari pa Jezu Krishtin, demoni e tronditi menjëherë; njeriu fatkeq ra në tokë, filloi të rrotullohej dhe të lëshonte shkumë. Jezu Krishti e pyeti babanë e tij: «Sa kohë më parë i ndodhi kjo?» - Ai u përgjigj: "Që në fëmijëri; dhe shumë herë e hodhi në zjarr, pastaj në ujë për ta shkatërruar, por nëse mundeni, ki mëshirë, na ndihmo". Jezu Krishti i tha: «Nëse mund të besosh, çdo gjë është e mundur për atë që beson.» - Dhe befas babai i atij të riu bërtiti me lot: "Besoj, Zot, ndihmo mosbesimin tim!" "Jezusi Krishti, duke parë që njerëzit po vraponin së bashku, i tha frymës së ndyrë: fryma është memece dhe e shurdhër! Unë të urdhëroj: dil prej saj dhe mos u fut më në të!" Dhe, duke bërtitur dhe duke e tronditur shumë djalin, shpirti doli; Në këto momente djali dukej se kishte vdekur, kështu që shumë thanë: "ai vdiq". Por Jezusi e kapi për dore, e ngriti dhe ia dha të atit. Dishepujt, të mbetur vetëm me Zotin, e pyetën: “Pse nuk mundëm ta dëbonim?” "Sipas jush, është e gabuar," u përgjigj Zoti, sepse me të vërtetë po ju them se nëse keni besim sa një kokërr sinapi dhe i thoni këtij mali: lëvizni nga këtu atje, atëherë ai do të lëvizë dhe asgjë nuk do të jetë e pamundur për ju. Dhe më pas ai shtoi: "Kjo racë (djajtë) mund të dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim." Shërimi i një të riu shurdhmemece të pushtuar nga demonët. Nga një pikturë e Ivan Efimovich Kryukov (1823 - 1857). Në vitin 1850, për ekzekutimin e pikturës, atij iu dha medalja e parë e artë dhe mori titullin artist i klasës. Në Betani, Llazari, vëllai i Martës dhe Marisë, u sëmur rëndë. Motrat e tij e dërguan për t'i thënë Zotit: "Ai që do, është i sëmurë". Zoti iu përgjigj lajmëtarëve: "Kjo sëmundje nuk të çon në vdekje, por në lavdinë e Zotit" dhe qëndroi në vendin ku ishte për dy ditë, sikur të kishte harruar plotësisht Llazarin. Ditën e tretë, ai u tha dishepujve: "Miku ynë Llazari ka rënë në gjumë, unë do ta zgjoj". Dishepujt thanë: "Zot, nëse bie në gjumë, do të shërohesh". Zoti u tha atyre drejtpërdrejt: "Llazari ka vdekur. Dhe unë gëzohem për ju që nuk isha atje, që të besoni; por le të shkojmë tek ai". Ndërsa Jezu Krishti po ecte për në Betani, Llazari ishte varrosur tashmë. Marta ishte e para që takoi Zotin dhe i tha: "Zot, po të kishe qenë këtu, im vëlla nuk do të kishte vdekur, por edhe tani e di se çfarëdo që të kërkosh, Zoti do të të japë". Jezusi i tha asaj: "Vëllai yt do të ringjallet". "Unë e di se ai do të ringjallet," tha Marta, "në ringjallje, në ditën e fundit." Jezusi i tha: “Unë jam ringjallja dhe jeta; kushdo që beson në mua, edhe sikur të vdesë, do të jetojë, dhe kushdo që jeton dhe beson në mua, nuk do të vdesë kurrë. A e beson këtë? Marta iu përgjigj: “Po, Zot! Unë besoj se Ti je Krishti, Biri i Perëndisë, që do të vinte në botë.” Pas kësaj, Marta shkoi në shtëpinë e saj dhe i tha motrës së saj: "Mësuesja është këtu dhe po ju thërret". Maria u ngrit menjëherë dhe shkoi te Jezusi. Në atë kohë në shtëpinë e tyre kishte shumë hebrenj, të cilët ishin mbledhur për të ngushëlluar motrat e trishtuara. Duke parë që Maria doli me nxitim nga shtëpia, menduan se ajo kishte shkuar të qante te varri i vëllait të saj dhe e ndoqën edhe atë. Maria ra te këmbët e Jezusit dhe tha njëlloj si Marta: “Zot! Po të kishe qenë këtu, vëllai im nuk do të kishte vdekur!”. Kur Jezusi e pa atë duke qarë dhe Judenjtë që erdhën tek ajo duke qarë, Ai vetë u pikëllua në shpirt dhe derdhi lot. Pastaj pyeti: "Ku e vendose?" Ata i thanë: "Eja dhe shiko". Ishte një shpellë dhe hyrja në të ishte e bllokuar me gurë. Jezusi tha: "Hiqni gurin". Marta, duke mbrojtur paqen e varrit të vëllait të saj, kundërshtoi: "Zot, tashmë është erë e keqe, sepse ai ka katër ditë në varr." Por ai i tha: "A nuk të thashë se, po të besosh, do të shohësh lavdinë e Perëndisë!" Guri u hoq. Zoti Jezus Krisht ngriti sytë drejt qiellit dhe tha: "O Atë, të falënderoj që më dëgjove. E dija që do të më dëgjoje gjithmonë, por këtë e thashë për njerëzit që qëndrojnë këtu, që të besojnë se ti më dërgove". Pas kësaj ai bërtiti me zë të lartë: "Llazar, dil jashtë". Dhe i vdekuri doli, i mbështjellë në duar dhe këmbë me copa varrimi dhe fytyrën e kishte të lidhur me një shall. Në mes të habisë dhe frikës së përgjithshme, Zoti tha me qetësi: "Zgjidheni, lëreni të shkojë". Ngritja e Llazarit. Nga një pikturë e Pavel Aleksandrovich Svedomsky (1849 - 1904). Kiev. Katedralja e Vladimir. Hyrja solemne e Zotit Jezu Krisht në Jeruzalem Me rastin e afrimit të festës së Pashkëve, njerëzit u dyndën në Jeruzalem në masë të madhe. Të gjithë po flisnin për mrekullinë e re të madhe të Zotit - ringjalljen e Llazarit katërditor dhe, duke ditur vendosmërinë e kryepriftërinjve për ta vrarë, ata pyetën njëri-tjetrin: "A mendoni se ai do të vijë në festë". U dëgjua se Zoti nuk ishte larg, në Betani. Shumë donin të shkonin atje për ta parë Atë dhe Llazarin. Dhe kryepriftërinjtë vendosën të vrisnin Llazarin bashkë me Jezusin. Në mes të një eksitimi të tillë, papritmas një thashetheme përhapet midis njerëzve se Shpëtimtari po shkon në Jerusalem. Në çast lind një dëshirë në mesin e njerëzve që ta përshëndesin solemnisht si mbret. Dhe një turmë njerëzish, duke marrë degë palme, doli për të takuar Zotin. Zoti shkoi vullnetarisht dhe solemnisht në Jeruzalem, pavarësisht qëllimit të keq të armiqve të Tij. Pasi arriti në fshatin Bethagia, dërgoi atje dy dishepuj dhe ata i sollën një gomar dhe një kërriç, i vunë rrobat e kërriçit dhe Zoti u ul mbi ta. Gomari eci pas. Atëherë judenjtë që erdhën nga Jeruzalemi e dolën përpara dhe filluan të shtrinin rrobat e tyre përgjatë rrugës, ndërsa të tjerë prenë degë nga pemët dhe i shtrinë përgjatë rrugës. Duke ecur përpara dhe duke e shoqëruar Zotin, njerëzit thirrën: "Hosana (i jep shpëtim, ndihmo Perëndinë) Birit të Davidit! Bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit! Hosana në më të lartat" (le të dëgjojnë britmën e gëzimit tonë dhe britmën e lutjes sonë në qiell!) Në të njëjtën kohë, kujtuan mrekullitë e kryera nga njëri-tjetri. Por mes gëzimit të përgjithshëm, Zoti ishte i trishtuar. Kur Jeruzalemi u hap nga mali i Ullinjve, Ai derdhi lot dhe tha: "Ah, sikur në këtë ditë të dinit se çfarë shërben për paqen tuaj! Por kjo është e fshehur nga sytë tuaj. Ja, do të vijnë ditët kur armiqtë tuaj do t'ju shkatërrojnë, do të rrahin fëmijët tuaj dhe nuk do të lënë gur mbi tjetrin në ju, sepse nuk e dinit kohën e vizitës suaj." Në Jeruzalem, Zoti drejtoi një procesion drejt kishës dhe, duke hyrë në të, i dëboi të gjithë ata që bënin tregti. Pas kësaj erdhën tek Ai të verbër dhe të çalë dhe ai i shëroi. Ndërkohë, krerët hebrenj bënë të gjitha përpjekjet për të qetësuar trazirat popullore dhe populli, nga frika e udhëheqësve, heshti. Por ata nuk mund t'i ndalnin fëmijët, të cilët vazhduan të thërrisnin brenda mureve të kishës: "Hosana Birit të Davidit!" Duke dëgjuar këto pasthirrma dhe duke parë mrekullitë e Krishtit, kryepriftërinjtë të indinjuar i thanë Zotit: "A dëgjon çfarë thonë?" Zoti u përgjigj atyre: “A nuk keni lexuar kurrë: nga goja e foshnjave dhe foshnjave të gjirit keni ndërtuar lavdi” (Ps. 8:3), dhe, duke profetizuar për ditën e vuajtjes së Tij, shtoi: “Nëse edhe ata heshtin, atëherë gurët do të bërtasin” (Luka 19:40). Hyrja solemne e Zotit Jezu Krisht në Jeruzalem. Nga një pikturë e Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 - 1904). Kiev. Katedralja e Vladimir. Në prag të vuajtjes së Tij në kryq, të enjten në mëngjes, Zoti Jezu Krisht i urdhëroi apostujt Pjetër dhe Gjon të shkonin në Jeruzalem dhe të përgatisnin gjithçka që ishte e nevojshme për kremtimin e Pashkëve. Në mbrëmje ai vetë erdhi këtu me apostujt e tjerë. Fytyra e tij shkëlqente me dashuri të veçantë për dishepujt e tij. "Duke i dashur ata që ishin në tokë," thotë Ungjilltari Gjon, "i deshi ata deri në fund" (Gjoni 13:1). Dhe gjatë darkës, dikush mund të mendojë, që në fillim të saj, duke ditur se Ati kishte dhënë gjithçka në duart e Tij dhe se Ai vinte nga Perëndia dhe po shkonte te Perëndia, me gjithë përfaqësimin dhe vetëdijen për fuqinë e Tij hyjnore dhe lavdinë që e priste për veprën përpara, Zoti Jezu Krisht u tregoi dishepujve një shenjë të mrekullueshme të përulësisë së Tij, u hoq nga petku dhe dashuria e Tij: peshqir, u ngjesh, pastaj derdhi ujë në legen dhe filloi t'u lante këmbët dishepujve dhe t'ua fshinte me peshqirin me të cilin ishte ngjeshur” (Gjoni 13:5). Ai i afrohet Simon Pjetrit dhe i thotë: “Zot, a duhet të më lash këmbët? (Gjoni 13:6) Jezusi iu përgjigj: “Atë që bëj unë, ti nuk e di tani, por do ta kuptosh më vonë” (Gjoni 13:7). Pjetri i thotë: "Ti nuk do të më lash kurrë këmbët". Jezusi iu përgjigj: “Nëse nuk të laj, nuk ke asnjë pjesë me mua” (Gjoni 13:8). Simon Pjetri i thotë: “Zot, jo vetëm këmbët e mia, por edhe duart dhe koka ime” (Gjoni 13:9). Jezusi i thotë: “Ai që është i larë ka nevojë vetëm për të larë këmbët, sepse është i gjithë i pastër, dhe ju jeni të pastër, por jo të gjithë” (Gjoni 13:10). Sepse Ai e njihte tradhtarin e Tij dhe prandaj tha: “Nuk jeni të gjithë të pastër” (Gjoni 13:11). Pasi ua lau këmbët dhe veshi rrobat e tij, u shtri përsëri dhe u tha atyre: "A e dini se çfarë ju kam bërë?" (Gjoni 13:12). “Ti më quan Mësues dhe Zot dhe e thua me të drejtë, sepse me të vërtetë jam” (Gjoni 13:13). Pra, nëse unë, Zoti dhe Mësuesi, ju kam larë këmbët, atëherë duhet t'i lani këmbët njëri-tjetrit" (Gjoni 13:14), "sepse ju kam dhënë një shembull, që të bëni të njëjtën gjë si unë me ju" (Gjoni 13:15), domethënë t'i shërbeni njëri-tjetrit. Pas kësaj, u festua Pashka e Judenjve, e cila u dëshirua me të madhe. Zot, “të ha këtë Pashkë me ty përpara vuajtjes Sime, sepse unë po të them se nuk do ta ha më derisa të përmbushet në mbretërinë e Perëndisë”, domethënë derisa të përmbushet gjithçka që ajo simbolizon për shpëtimin e racës njerëzore. Pastaj erdhën momentet më të rëndësishme në historinë e Kishës dhe të Botës. U servir bukë e re - jo bukë pa maja, por bukë me maja. Kupa u mbush me verë të re. Zoti Jezus Krisht mori bukën, falënderoi Perëndinë Atë për të gjitha mëshirat që kishte treguar ndaj racës njerëzore, e bekoi bukën, e theu dhe ua dha dishepujve të Tij, duke thënë: "Merrni, hani, ky është Trupi im, që është thyer për ju për faljen e mëkateve". Pasi mori kupën, falënderoi edhe Perëndinë Atë, e bekoi dhe, duke ua dhënë dishepujve, tha: “Pini prej saj të gjithë, ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, që derdhet për ju dhe për shumë për faljen e mëkateve”. Pasi u dha kungimin apostujve, Zoti u tha atyre: "Bëni këtë në përkujtimin tim". Kështu, u vendos më e rëndësishmja nga sakramentet e besimit të krishterë - sakramenti i Kungimit. Zoti bashkoi në të gjithçka që fitoi për ne përmes poshtërimit dhe vuajtjes së Tij vullnetare në kryq për ne dhe na dha dhuratën më të lartë të dashurisë së Tij të pashprehur dhe të pakufishme për ne - trupin dhe gjakun e Tij. Gjatë kremtimit të Pashkës së Testamentit Suprem dhe në Darkën e Fundit, Zoti e këshilloi disa herë tradhtarin e Tij. Pasi la të kuptohet se jo të gjithë dishepujt ishin të pastër, Ai tha: "Në të vërtetë po ju them se një nga ju që ha me mua do të më tradhtojë" (Gjoni 13:21). Dishepujt u tmerruan dhe filluan të pyesin me ankth: "A nuk jam unë, Zot." Juda heshti. Pastaj Zoti, për të pasur një ndikim më të fortë në zemrën e tij të ngurtësuar, tha: "Biri i njeriut shkon (për të vuajtur), siç është shkruar për të, por mjerë ai njeri nga i cili tradhtohet Biri i njeriut; do të ishte më mirë që ky njeri të mos kishte lindur." Filloi sërish ngazëllimi mes apostujve dhe filluan të vërshojnë pyetjet: "A nuk jam unë, Zot?" Pjetri i zjarrtë i dha një shenjë Gjonit, i cili ishte shtrirë më afër Jezu Krishtit, për ta pyetur për tradhtarin. Gjoni ra në gjoksin e Zotit dhe pyeti në heshtje: "Zot, kush është ky?" (Gjoni 13:25). Zoti i zbuloi mikut të Tij sekretin e tradhtarit, duke i thënë: "Ai të cilit do t'i ngjyej një copë bukë dhe do t'ia jap" dhe, pasi e zhyti copën, ia dha Judës Iskariotit (Gjoni 13:26). Vetëm Gjoni e kuptoi vetëm rëndësinë e këtij veprimi, por në sytë e të tjerëve ishte një shenjë e vëmendjes së veçantë të Zotit ndaj Judës. Më në fund, Juda vendos të thyejë heshtjen dhe pyet Jezu Krishtin së bashku me të tjerët: "Zot, a nuk jam unë?" "Ti," i përgjigjet Zoti, por aq qetë sa askush përveç Judës nuk e dëgjoi këtë fjalë. Ungjilli nuk thotë nëse Judës iu dha kungimi i Mistereve të Shenjta, por mund të supozohet se Zoti nuk e privoi tradhtarin e Tij nga kjo shenjë më e lartë e dashurisë së Tij dhe, pasi mori bukën (d.m.th., kungimin e padenjë), Satani hyri në Judë dhe më në fund e pushtoi. Duke parë ankthin e tij, Zoti tha: "Çfarëdo që të doni të bëni, bëjeni shpejt" (Gjoni 13:27). Juda u ngrit menjëherë nga tryeza dhe doli (Gjoni 13:30). Dhe tani askush përveç Gjonit nuk i kuptoi fjalët e Zotit dhe të gjithë menduan se Zoti po e urdhëronte Judën ose të blinte diçka për festën, ose t'u jepte të varfërve, pasi kishte para të përbashkëta (Gjoni 13:29). Larja e këmbëve. Nga një skicë e prof. Vasily Petrovich Vereshchagin (1835 – 1909) (e realizuar në punishten e tij). Darka e Fundit. Nga një pikturë e Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 - 1904). Kiev. Katedralja e Vladimir. Vuajtja e Zotit Shpëtimtar në Kryq u parapri nga bëma e Tij e lutjes në Kopshtin e Gjetsemanit. Ishte të enjten, vonë në mbrëmje, pak pas Darkës së Fundit. Përkundër faktit se në këtë darkë ishte Juda tradhtari, të cilit, së bashku me të tjerët, iu dha larja e këmbëve dhe pjesëmarrja në darkë, dhe nga kjo darkë u largua për të bërë veprën e tij të keqe, gjendja shpirtërore e Zotit dhe e dishepujve, siç përshkruhet në Shkrim, nuk mund të imagjinohet ndryshe nga ajo më e gëzueshme. Zoti u gëzua që u mësoi dishepujve të Tij dhe nëpërmjet tyre turmës së panumërt të besimtarëve, dhuratën më të lartë të dashurisë së Tij - trupin dhe gjakun e Tij; Për herë të parë, dishepujt ndjenë gëzimin e bashkimit, të cilin ne, mëkatarët, e vlerësojmë si më të lartën nga gëzimet e jetës. Ky gëzim u pasqyrua në këndimin e këngëve solemne të Pashkëve me të cilat pjesëmarrësit e darkës u larguan nga dhoma e sipërme e Sionit - kjo kishë e parë e krishterë në botë, dhe fryma e saj mund të dëgjohet në atë bisedë prekëse lamtumire me dishepujt, e cila edhe tani ngjall lot emocionesh të përzemërta tek ata që e dëgjojnë me nderim. Por sa më shumë që ishte fundi i udhëtimit, aq më shumë një re e tmerrshme filloi t'i afrohej shpirtit të Shpëtimtarit: ishte humnera e mëkateve tona të panumërta që hapeshin para Tij nga të gjitha brezat që kanë ekzistuar ndonjëherë, ato që ekzistojnë dhe ato që do të ekzistojnë. Si një i gjithëdijshëm dhe njohës i zemrave, Zoti i dinte këto mëkate dhe e pa këtë humnerë në gjithë thellësinë dhe lakuriqësinë e saj të tmerrshme, dhe tani Atij i duhej të pranonte gjithë atë mëkat të botës në ndërgjegjen e Tij të pastër dhe të ndjente gjithë neverinë e tij dhe gjithë peshën e përgjegjësisë së tmerrshme për të. Dhe kështu, pasi iu afrua një vendi të njohur për të gjithë, rrëzë malit të Ullinjve - ky është kopshti i famshëm i Gjetsemanit - Zoti veçon tre dishepuj veçanërisht pranë Tij nga të tjerët, i merr brenda në kopsht dhe u zbulon dëshirën e tij shpirtërore: "Shpirti im dhemb për vdekje, qëndroni këtu dhe rrini zgjuar me mua" (Mateu 26:38). Pastaj, ai u largua nga apostujt për të hedhur një gur (d.m.th., sa larg mund të hedhësh një gur) (Luka 22:41), ra me fytyrën e tij dhe u lut kështu: "Abba, Atë! Gjithçka është e mundur për ty. Ah, sikur të denjoje ta mbante këtë kupë para Meje! Megjithatë, mos u bëftë vullneti Im, por juaji!” (Luka 22:42). Tri herë Zoti ia bëri këtë lutje të ëmbël Atit të Tij. Lutja pasuese ndryshon nga e para në vetëkontroll pakrahasueshëm më të madh dhe nënshtrim vendimtar ndaj vullnetit të Atit. Ai dukej se ishte i bindur (duke folur njerëzor) se nuk kishte asnjë mjet tjetër përveç vuajtjes së Tij për shpëtimin e njerëzve dhe ai iu dorëzua plotësisht vullnetit të Atit. “Ati im! "- Ai tha: "Nëse kjo kupë nuk mund të kalojë nga Unë, që të mos e pi, u bëftë vullneti Yt!" Zoti u lut herën e tretë në të njëjtën mënyrë si të dytën, por lutja e Tij ishte edhe më e zellshme, kështu që djersa e Tij ishte si pika gjaku që bien në tokë (Luka 22:44). Pas kësaj vepre të madhe lutjeje, një engjëll i Zotit iu shfaq dhe e forcoi Atë (Luka 22:43). Po studentët? A ndanë ata pikëllimin dhe punën e Mësuesit dhe të Zotit? Mjerisht, jo. Si me qëllim, në këto momente më të rëndësishme të jetës, i shtypi një ëndërr e tmerrshme. Zoti iu afrua dy herë, i zgjoi ndërsa flinin dhe u kërkoi të qëndronin zgjuar, jo për Të, por për veten e tyre. Ata do të ngrihen, do të shikojnë, do të dëgjojnë marrëzi dhe përsëri, si të vdekurit, do të bien përtokë. "Shkoni të flini dhe pushoni," u tha ai, duke ardhur për herë të tretë. Por ata nuk do t'ju lënë të flini; ja ku vjen ai që më tradhton!” Në atë moment Juda u shfaq me ushtarët dhe shërbëtorët e peshkopit për të marrë Zotin Shpëtimtar, pas së cilës gjyqi i paligjshëm kundër Tij filloi po atë natë. Lutja e Gjetsemanit. Nga një pikturë Fyodor Antonovich Bruni (1799 – 1875), Shën Petersburg. Muzeu i Perandorit Aleksandër III. Sot është Muzeu Shtetëror Rus. Flagjelimi i Zotit Shpëtimtar Udhëheqësit hebrenj e dënuan me vdekje Zotin Jezus Krisht, por ky dënim duhej të konfirmohej nga guvernatori romak i Judesë, i cili ishte Ponc Pilati në atë kohë. Ai ishte një njeri me besim të ftohtë, pa rregulla të forta morale, kërkues, dykuptimësh, përgjithësisht një gjykatës i padrejtë, në të njëjtën kohë i etur për pushtet dhe mizor. Pilati pa qartë se para tij qëndronte një njeri i pafajshëm për asgjë, i akuzuar vetëm për ligësinë dhe zilinë e judenjve, por në vend që të vepronte drejtpërdrejt dhe me vendosmëri për ta justifikuar Atë, ai kërkoi arsye të ndryshme të jashtme për këtë. Fillimisht ai dërgon Zotin te sundimtari i Galilesë, Herodi, duke përfituar nga kjo mundësi për të forcuar lidhjen me të në formën e politikës, pastaj urdhëron ushtarët të rrahin Jezu Krishtin, duke besuar se kjo do të ngopë zemërimin e judenjve. Me urdhrin e tij, ushtarët e futën Zotin brenda në oborr dhe atje, duke e lidhur në një shtyllë, e rrahën me kamxhik, pastaj thurën një kurorë me gjemba dhe ia vunë në kokë, e veshën me një mantel të kuq (një mantel të kuq, të ngjashëm me atë që mbanin ndonjëherë mbretërit) dhe filluan të përshëndesin mbretin e Himit: Ai në faqe. Dhe kështu Pilati e vendos Jezusin, të rrahur dhe të munduar nga ushtarë mizorë, përpara syve të njerëzve dhe shpall: "Ja një njeri". Shikoni si do t'u tregonte popullit se si u mundua dhe u plagos! A nuk ju vjen vërtet keq për Të? Njerëzit u mahnitën me pamjen e Vuajtësit Hyjnor, por më pas, të nxitur nga kryepriftërinjtë dhe udhëheqësit, ata përsëri filluan të kërkonin ekzekutimin e Tij: "Kryqëzoje, kryqëzoje Atë". Pilati vendosi ta linte Jezusin të ikte; por çifutët e njihnin anën e dobët të sundimtarit me dy mendje dhe e kërcënuan me gjykimin e Cezarit, sikur të mos mbronte nderin dhe fuqinë e tij. "Nëse e lini të shkojë," thanë ata, "atëherë nuk jeni mik i Cezarit". Duhet habitur se sa shpejt ky kërcënim preku gjyqtarin me dy mendje. Pilati befas nxitoi, u ul me nxitim në karrigen e gjykatësit dhe filloi të mbyllte shpejt gjyqin e tij të paligjshëm. Në zemërim të pafuqishëm ndaj hebrenjve, ai i qortoi ata, me një përpjekje patetike për ironi, duke thënë: "Ja mbreti juaj, unë do ta kryqëzoj mbretin tuaj". The Jews persistently answered: “We have no other king but Caesar.” Pilati kërkoi ujë dhe, pasi lau duart para popullit, tha: "Unë jam i pafajshëm për gjakun e këtij të Drejti, shiko" dhe për këtë, me këto duar të lara, me vetëdijen e deklaruar publikisht se po e dënonte të Drejtin me ekzekutim të turpshëm, nënshkroi dënimin e Tij me vdekje. The Flagellation of the Lord Savior. Nga një pikturë e prof. Alexey Egorovich Egorov (1776 – 1851). Akademia e Arteve e Shën Petersburgut. 1814. Vaj në pëlhurë. 260 x 207 cm. Now – State Russian Museum Sipas miratimit të dënimit me vdekje nga sundimtari romak, Zoti Shpëtimtar, i shoqëruar nga ushtarë romakë, u çua në kryqëzim dhe Ai vetë duhej të mbante kryqin. Ky kryq, sipas llogaritjeve të përafërta, nuk mund të kishte më pak se tre paund (50 kg). I rraskapitur nga vuajtjet e mëparshme, Jezu Krishti u ndal disa herë dhe ra nën barrën e kryqit. Në këtë kohë, një farë Simon nga Kirena po vinte për të takuar Shpëtimtarin dhe ndoshta shfaqi në fytyrë dhembshuri për Vuajtësin Hyjnor. Ushtarët e ndaluan menjëherë dhe e detyruan të mbante kryqin e Zotit, por në mënyrë që askush të mos mendonte se Simoni po çohej në ekzekutim, ata urdhëruan Jezu Krishtin të shkonte përpara dhe Simoni e ndoqi dhe mbajti kryqin e Tij. Simoni, duke mbajtur kryqin pas Zotit Shpëtimtar, është imazhi i çdo të krishteri: çdo besimtar merr kryqin që Zoti të dërgon për shpëtimin tënd dhe ndiq Vuajtësin Hyjnor, duke u përpjekur vazhdimisht të imitojë durimin dhe dashurinë e Tij dhe duke u forcuar në lutje me fuqinë e Tij jetëdhënëse. Një turmë njerëzish ndoqi Zotin dhe gratë qanë me hidhërim për të. Zoti u kthye nga ata dhe u tha: "Bijat e Jeruzalemit, mos qani për mua, qani për veten tuaj dhe për fëmijët tuaj". Sipas një legjende të lashtë, një nga këto gra, e quajtur Veronika, kaloi nëpër turmë dhe fshiu fytyrën e Shpëtimtarit me një peshqir të lagur në ujë të ftohtë. Për këtë zell, fytyra e vuajtur e Shpëtimtarit ishte ngulitur në peshqirin e saj. Më në fund, përmes të ashtuquajturës Porta e Gjykimit, ata arritën në vendin e ekzekutimit. Ishte një kodër e vogël (200 hapa nga Porta e Gjykimit), e quajtur "Golgotha" ose vendi i ekzekutimit. Rruga e Kryqit. Nga një pikturë Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 - 1926) Mbajtja e Kryqit. Nga një pikturë e prof. Nikolai Andreevich Koshelev (1840 – 1918). Kisha në Misionin Ortodoks Palestinez. Koshelev Nikolai Andreevich. "Mos qani për mua, bija të Jeruzalemit!" Kryqi i Zotit. Nënshkruani në orën e vdekjes së Shpëtimtarit në kryq Para se të gozhdohej në kryq, Jezu Krishtit iu dha për të pirë uthull të përzier me mirrë, e hidhur si vrer. Kjo pije, duke i mpirë disi shqisat, lehtësoi vuajtjet. Pasi e përjetoi këtë hidhërim, Shpëtimtari nuk donte ta pinte, sepse donte të vuante dhe të vdiste me vetëdije të plotë. Sipas zakonit romak, një pllakë ishte gozhduar mbi kokën e personit të kryqëzuar që tregonte fajin e tij. Pilati, duke dashur të hakmerrej të paktën ndaj hebrenjve, urdhëroi të shkruante në tre gjuhë - hebraisht, greqisht dhe latinisht - në një pllakë në kryqin e Zotit: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve". Kur u vendosën kryqet, ushtarët ngritën Zotin Jezu Krisht, shtrinë krahët e Tij dhe e gozhduan në kryq. Në të dy anët e Shpëtimtarit, hajdutët e sjellë me Të u kryqëzuan. Zoti, gjatë kryqëzimit, nuk shqiptoi asnjë fjalë ankese apo murmuritjeje, por u lut për armiqtë e Tij: “O Atë, fali ata se nuk dinë çfarë po bëjnë”. Në orën e vdekjes së Krishtit, perdja në kishë që ndante shenjtëroren nga shenjtërorja u gris nga lart poshtë, toka u drodh, shkëmbinjtë u shkatërruan dhe shpellat e varreve në to u hapën. Në të njëjtën kohë, disa nga shenjtorët e vdekur u ringjallën dhe, pas ringjalljes së Shpëtimtarit, iu shfaqën shumë njerëzve në Jeruzalem. Judenjtë u kthyen nga Golgota të trembur, me koka të ulura, duke goditur veten në gjoks, dhe centurioni që qëndronte në kryq dhe ushtarët e tjerë me të, duke parë gjithçka që ndodhi, thanë me frikë: "Me të vërtetë Ai ishte Biri i Perëndisë!" Kryqëzimi. Nga një pikturë e prof. Vladimir Egorovich Makovsky (1846 – 1920) për kompleksin në fshatin Borki. Jezusi bërtiti me zë të lartë dhe tha: Atë! Unë e dorëzoj shpirtin tim në duart e Tua. Dhe pasi tha këtë, dha shpirt (Luka 23:46). Nga një pikturë e Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 - 1904). Kiev. Katedralja e Vladimir. Ungjilli shumë rrallë, dhe më pas vetëm shkurt, e përmend Nënën e Zotit Jezu Krisht sipas njerëzimit të Tij, sikur shkrimtarët e shenjtë e shmangën qëllimisht përmendjen e saj, me nderim për përulësinë e saj të mrekullueshme ose duke iu dorëzuar kërkesave për këtë nga vetë Nëna e Zotit. Por Kisha e Shenjtë, Misteri i Hirit, në shprehje prekëse përshkruan gjendjen e vuajtur të Nënës së Virgjër, si gjatë qëndrimit të saj në Kryqin e Zotit Shpëtimtar, ashtu edhe pas vdekjes së Birit të saj Hyjnor. Këtu janë disa nga ato imazhe. "Unë të shoh tani, fëmija im i dashur dhe i dashur, të varur në kryq dhe jam plagosur hidhur në zemrën time", fjalimi i pastër, "por jepja fjalën, o i Mirë, shërbëtorit Tënd". "Tani jam privuar nga shpresa, gëzimi dhe hareja e Birit dhe Zotit tim: mjerisht për mua, jam i sëmurë në zemër" - Folje e pastër qarje. "Ja, drita ime e ëmbël, shpresa ime dhe jeta ime e mirë, Zoti im shuhet në kryq, unë digjem në bark" - vajtoi Virgjëresha foljen. Pasi e pritë me lot, vëre në gju, duke e lutur me lot dhe duke e puthur, ndërsa malësorët qajnë dhe thërrasin: "Unë kisha vetëm një shpresë dhe jetë, Biri im Mësues dhe Zoti, në dritën e robit Tënd, por tani do të privohesha prej tyre tek Ti, fëmija im i ëmbël dhe i dashur". “Sëmundje, pikëllim dhe psherëtimë kanë rënë mbi mua; mjerisht, kur të shoh Ty, fëmija im i dashur, i zhveshur dhe i veçuar dhe i lyer me erën e keqe të të vdekurit.” "I mjeri unë që po shoh! Ku po shkon tani, biri im, dhe më lë vetëm?" "Shëroni ulçerën time shpirtërore tani, fëmija im; ngrihu përsëri dhe kënaq sëmundjen dhe pikëllimin tim; mundesh, Vladyka, sa të duash dhe bëje, edhe nëse je varrosur me vullnetin tënd." Vajtimi i Zojës. Nga një pikturë Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848-1926). Muzeu i Shën Petersburgut të Aleksandrit III. Tani Muzeu Rus. Zbritja nga Kryqi dhe Varrimi i Zotit Jezu Krisht Pasi Zoti Jezu Krisht ia dorëzoi frymën e Tij Perëndisë Atë, Jozefi, një burrë i pasur nga qyteti i Arimateas, anëtar i Sinedrit, shkoi te Pilati dhe i kërkoi leje ta varroste në kopshtin e tij, që ndodhet afër Golgotës. Jozefi ishte ende një dishepull i fshehtë i Shpëtimtarit dhe nuk mori pjesë në dënimin e Tij. Pasi mori lejen nga Pilati, ai solli një liri (qefin) të pastër dhe një anëtar tjetër i famshëm i Sinedrit, Nikodemi, i cili erdhi tek Ai natën dhe ishte gjithashtu dishepull i Tij i fshehtë, solli një bollëk vajrash aromatike, mirre dhe aloe. Ata e hoqën me nderim trupin e Jezu Krishtit nga kryqi, e lyen me vajra, e mbështollën me qefin dhe, me këngë funerali, e çuan në shpellën e Jozefit dhe bllokuan hyrjen në të me një gur të madh. Kjo shpellë ishte gdhendur nga shkëmbi i fortë dhe askush nuk ishte varrosur në të. Në ceremoninë e varrimit ishin të pranishme Maria Magdalena, Maria e Jozefit dhe disa gra të tjera të devotshme. Në fund të varrimit, ata u ulën në pikëllim të pashprehur përpara gurit që fshihte trupin e Zotit. Por e njëjta dashuri për Shpëtimtarin, e cila derdhi lot të hidhur nga sytë e tyre, i inkurajoi gjithashtu. Duke parë me çfarë nderi Jozefi dhe Nikodemi e varrosën Shpëtimtarin, ata, nga ana e tyre, deshën t'i shprehin zellin e tyre dhe ta vajosin trupin e Tij me mirrë të çmuar. Ata nxituan në qytet për të përgatitur mirrën, por tashmë kishte ardhur mbrëmja, nga e cila filloi e shtuna e Pashkëve dhe u desh ta shtynin qëllimin e tyre deri në ditën pas kësaj feste. Megjithatë, kryepriftërinjtë nuk e njohën paqen as të shtunën e Pashkëve. Herët në mëngjes erdhën te Pilati dhe i thanë: "Zotëri, na u kujtua se ky mashtrues tha: "Pas tri ditësh do të ringjallem. Prandaj urdhëro që varri i tij të ruhet deri në ditën e tretë, që dishepujt e tij të mos e vjedhin natën dhe t'i thonë popullit: Ai u ringjall prej së vdekuri. Atëherë ky mashtrim i fundit do të jetë më i keq se i pari". Pilati u tha atyre: Ju keni një roje, shkoni dhe ruani sa të mundeni. Ata shkuan, vendosën një roje te varri dhe vulosën gurin. Kështu, megjithëse kryepriftërinjtë u përpoqën të denigrojnë edhe kujtimin e Zotit të ndjerë, ata vepruan kështu që varri i Tij, si vërtet mbretëror, të ruhej nga ushtarët. Zbritja nga Kryqi. Nga një pikturë Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 - 1926). Muzeu i Shën Petersburgut të Aleksandrit III. Tani Muzeu Rus. Varrimi i Shpëtimtarit. Nga një pikturë e prof. Koshelev Nikolai Andreevich (1840 – 1918). Muzeu i Shën Petersburgut të Aleksandrit III. Sot është Muzeu Rus. Në hyrje të koleksionit të pikturave nga jeta e Shpëtimtarit, u tha se, me gjithë sukseset e pikturës, imazhi i Zotit tonë Jezu Krisht, Zotit që u shfaq në mish, mbetet ende një problem i pazgjidhur për artistët dhe zgjidhja përfundimtare e këtij problemi nuk mund të parashikohet, pasi ideali i paraqitur këtu në mendjet e artistëve është në thelb i paarritshëm. Megjithatë, ky ideal e shtyn mendjen dhe imagjinatën e artistëve që të paktën në një mënyrë të vogël t'i afrohen zbatimit të tij. Përpjekjet për të vizatuar fytyrën e Shpëtimtarit përfaqësojnë një histori të tërë, shumë interesante dhe udhëzuese. Në shekujt e parë të krishterimit, Zoti ynë Jezu Krisht paraqitej kryesisht nën simbole të ndryshme, nga të cilat më të zakonshmet ishin imazhet e Bariut që kërkonte delen e humbur dhe Qengjit që pranoi mëkatin e botës. Në këto imazhe nuk shohim vetë Krishtin si një person historik, por vetëm një aludim për Të, dhe dallimi në format e këtyre aludimeve në raste të tjera është aq i madh sa që jo pa vështirësi duhet të njohim të njëjtën fytyrë në dy imazhe të ndryshme. Në monumentet antike të shekujve II dhe III ka edhe imazhe të drejtpërdrejta të Shpëtimtarit duke ngritur Llazarin, duke shumëzuar bukët etj., por këtu shohim edhe diversitet: herë Ai shfaqet në një formë, herë në një tjetër. Tiparet e heronjve të lashtë u aplikuan ndonjëherë në këto imazhe. Nga kjo paraqitje e rastit është e qartë se nuk kishte asnjë tipare të përcaktuara, si të thuash, portrete të fytyrës së Shpëtimtarit dhe artistët e përshkruan Atë sipas gjykimit të tyre. Megjithatë, me kalimin e kohës, një lloj i caktuar përshkrimi i Krishtit Shpëtimtar bëhet gjithnjë e më i qartë. Nga shekulli IV, ky lloj u forcua përfundimisht në artin e krishterë dhe më në fund u bë i pandryshuar. Nga përshkrimet e tipareve të këtij lloji, meriton vëmendje të veçantë përshkrimi i mëposhtëm, që i përket Shën Gjonit të Damaskut: Jezu Krishti, sipas Damaskut, ishte i gjatë dhe i hollë, kishte sy të bukur, hundë të drejtë, flokë kaçurrelë, mjekër të zezë, kokë të përkulur pak përpara, ngjyrë trupi të verdhë si gruri, si Nëna e Tij. Një tjetër shkrimtar i krishterë i shekullit të 14-të, Nikephoros Callistus, e përshkruan këtë lloj me karakteristika të ngjashme. Sipas tij, Krishti kishte një fytyrë të bukur, kishte flokë kafe të çelur, jo veçanërisht të trasha, vetulla të zeza jo veçanërisht të pjerrëta, sy kafe të çelur dhe të gëzuar, hundë të gjatë, mjekër të shkurtër, qafë të pjerrët, fytyrë të rrumbullakët, shprehje pa zemërim, të rëndësishme dhe inteligjente, etj., në çdo gjë si Nëna e Tij. E njëjta gjë, me disa variacione, përsëritet nga letra apokrife e Publius Lentulus drejtuar Pilatit, origjinalet tona ikonografike dhe hartuesit e artikujve individualë për shfaqjen e Shpëtimtarit në koleksionet tona sllavo-ruse (Ese mbi monumentet e ikonografisë dhe artit ortodoksë nga N. Pokrovsky,. St. Petersburg,1894). Miratimi i këtij lloji të imazhit të Shpëtimtarit pa dyshim u ndikua nga legjenda për imazhin e mrekullueshëm të Shpëtimtarit që iu dha princit të Edessa Abgar. Kjo traditë është paraqitur nga Eusebius, peshkopi i Cezaresë, i quajtur babai i historisë së kishës, i cili jetoi në shekullin e IV. I njohur me emrin e atij që nuk është bërë me dorë është një imazh tjetër që i është dhënë Veronikës, e cila, sipas legjendës, iu afrua Zotit Shpëtimtar kur Ai, i cili kishte vuajtur shumë, do të kryqëzohej dhe ia fshiu fytyrën me një leckë të njomur në ujë të ftohtë, mbi të cilën ishte ngulitur fytyra e Tij. Por në kishë tradita e parë njihej më mirë dhe gëzonte respekt më të madh. Imazhi i Avgarit ndryshon nga Veronicin në atë që tiparet e fytyrës së Zotit në të janë mrekullisht të qeta dhe madhështore mbretërore, ndërsa në imazhin tjetër Veronicin tiparet janë të pikëlluara dhe të vuajtura. Por duke qenë se ky imazh i mrekullueshëm që iu dha Abgarit nuk mbijetoi (ajo u vodh nga venecianët dhe u mbyt në valët e detit të Marmarasë), atëherë, duke u dhënë drejtim artistëve në kërkimin e fytyrës së Krishtit, ai u lë atyre liri të plotë për fluturimet sublime të imagjinatës së tyre krijuese, e cila deklaron fuqitë e saj pak a shumë të fuqishme, si në përshkrimin e imazhit të tij në përgjithësi apo jo në veçanti të fytyrës. duart. Në koleksionin tonë ne paraqesim një imazh të fytyrës së Shpëtimtarit, dhënë nga artisti ynë i famshëm Makovsky, dhe që i përket penelit të famshëm të artistit të famshëm Vasnetsov. Fytyra e Shpëtimtarit. Nga një pikturë e Prof. Vladimir Egorovich Makovsky (1846–1920) për Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, e ngritur në 1891-1894 në fshatin Borki në vendin e përplasjes së trenit perandorak në 1888. Ikona u pikturua në vitin 1890. Kisha u shkatërrua pas revolucionit dhe loot. Mesazhi i Publius Lentulus, dërguar Senatit gjatë jetës tokësore të Shpëtimtarit, flet për Shfaqjen e Jezu Krishtit. Senatori shkroi: "Ky burrë është i gjatë dhe me trup. Flokët e tij kafe i bien pa probleme deri në fund të veshëve dhe prej andej i bien me kaçurrela me onde deri te shpatullat e tij. Ato janë të ndara në majë të kokës, si nazareasit. Hunda dhe goja janë shumë të rregullta, mjekra është mjaft e trashë, e vogël, me të njëjtën ngjyrë si flokët në kokë. Ai nuk shihet kurrë në dy pjesë të gjalla. duke qeshur, por ai u pa duke qarë”. Shën Gjon Gojarti (rreth 347 - 407) në Diskutimet mbi Ungjillin e Mateut (Biseda 27, paragrafi 2) foli për bukurinë hyjnore të Zotit, duke iu referuar psalmistit i cili thirri: “Ti je më i bukur se bijtë e njerëzve; hiri u derdh nga goja jote. Imazhi jo i bërë nga duart. Nga një pikturë Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 - 1926). Ndërsa punonte për imazhin e Krishtit, Vasnetsov shkroi: "Unë jam duke kërkuar përsëri fytyrën e Krishtit - detyrë jo e vogël, detyrë e shekujve të tërë! Kërkimi im në katedrale, natyrisht, është një përpjekje e dobët për të gjetur imazhin e tij, por me të vërtetë besoj se është artisti rus ai që është i destinuar të gjejë imazhin e Krishtit Botëror... Dhe sa e gëzueshme është që arti ynë ka diçka kaq të madhe për të jetuar." "Unë besoj se në Rusi nuk ka asnjë detyrë më të shenjtë dhe më të frytshme për një artist rus sesa dekorimi i një kisha - kjo është me të vërtetë një vepër popullore dhe një vepër e artit më të lartë." Zoti më i mëshirshëm jo vetëm që zbriti nga parajsa në tokë, u ngjit në kryq dhe zbriti në tokë gjatë varrimit, por edhe zbriti në ferr, për shpëtimin tonë, dhe vizitoi atje racën e vdekur njerëzore, e cila kishte shkuar atje që nga ditët e Adamit. Dielli ynë shpirtëror hyri nën tokë dhe u ngrit në një hemisferë tjetër, si të thuash, shpirtërore, në botën e shpirtrave që janë larguar prej këtu, për t'i ndriçuar me dritën e besimit dhe për t'i nxjerrë nga errësira në mbretërinë e dritës. Pasi parashikoi shfaqjen e afërt të Shpëtimtarit të Botës në tokë dhe i drejtoi njerëzit drejt Tij, Shën Gjon Pagëzori gjithashtu shkoi atje për t'u shpallur atyre në ferr Zotin që u shfaq në mish dhe që u jep të dielën të gjithëve. Patriarkët, stërgjyshërit dhe baballarët e popullit të zgjedhur të Perëndisë, mes të cilëve u shfaq Shpëtimtari i Botës, prisnin shfaqjen e Tij, të udhëhequr nga Adami i parë i krijuar dhe Eva e parë, të cilët, duke iu nënshtruar tundimit mëkatar, me besim pranuan premtimin e madh të farës së gruas - Shpëtimtarit të parë që pranoi lajmin e parë të botës, pajtimi me të vërtetën e Zotit. Apostulli Pjetër e shtrin efektin e mesazhit shpëtues në një hapësirë të pakufishme, duke konfirmuar në mesazhin e tij se Zoti, pasi zbriti, u predikoi shpirtrave në burg, të cilët dikur ishin të pabindur ndaj shumëvuajtjes së Perëndisë që i priste, në ditët e Noeut, gjatë ndërtimit të arkës, në të cilën disa, domethënë, tetë shpirtra u shpëtuan nga uji dhe shumica e tyre30. u zhdukën në ujërat e përmbytjes, njerëz që janë mishëruar plotësisht dhe kanë hedhur poshtë Perëndinë. Zbritja në ferr, që përfaqëson shkallën ekstreme të përuljes së Shpëtimtarit ndaj racës njerëzore të rënë, përfaqëson në të njëjtën kohë fillimin e ngjitjes së Tij në lavdi, duke përfunduar me ngjitjen e Tij në qiell dhe me uljen në të djathtë të Perëndisë Atë. Zbritja në ferr. Nga një pikturë e prof. Evgraf Semenovich Sorokin (1821–1892). Moska. Katedralja e Krishtit Shpëtimtar. Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht Pas mesnatës nga e shtuna në të nesërmen (tani e diel), Zoti ynë Jezu Krisht, me fuqinë e hyjnisë së Tij, u ringjall nga të vdekurit. Roja qëndroi në shpellën e varrit, guri ishte shtrirë dhe vula ishte e paprekur. Toka u drodh vetëm kur Zoti doli nga varri i Tij. Pas kësaj, Engjëlli i Zotit u shfaq, e rrokullisi gurin nga dera e varrit dhe u ul mbi të. Pamja e tij shkëlqente si rrufe dhe rrobja e tij ishte e bardhë si bora. Ushtarët e caktuar në arkivol vdiqën nga frika. Pasi kanë ardhur në vete, kanë nisur të vrapojnë. Pasi vrapuan në qytet, ata u treguan krerëve të priftërinjve për gjithçka që kishte ndodhur. Kryepriftërinjtë, pasi mbajtën një konferencë me pleqtë, u dhanë rojeve para dhe u thanë: "Thuaju të gjithëve se dishepujt e tij erdhën natën dhe e vodhën ndërsa ti flije. Nëse thashethemet për këtë arrijnë te sundimtari, ne do ta bindim dhe do t'ju shpëtojmë nga telashet. Ushtarët, pasi morën paratë, vepruan ashtu siç u urdhëruan. Por kjo gënjeshtër, e cila ekspozohet si çdo gënjeshtër (dishepujt fjetën dhe panë), nuk mund ta fshihte të vërtetën e madhe dhe të ndritur, dhe të krishterët që nga shekujt e parë lavdërojnë solemnisht Zotin e Ngjallur, duke kënduar me gëzim himnin e Pashkëve: "Krishti u ngrit nga të vdekurit, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në mëkat". Ringjallja e Zotit tonë Jezu Krisht. Autori i pikturës është Mikhail Nikolaevich Vasiliev (1830–1900) - artist rus, akademik dhe profesor ndihmës në Akademinë e Arteve, profesor i pikturës historike. Piktura u vendos në Katedralen Zhitomir. Gjatë epokës sovjetike të paraluftës dhe pushtimit gjerman, pjesa e brendshme e katedrales u dëmtua rëndë. Altarët, ikona dhe një pjesë e dekorit të brendshëm u plaçkitën ose u shkatërruan plotësisht. Piktura u shkatërrua. Paraqitja e Zotit të Ngjallur te Maria Magdalena Sipas traditës së lashtë kishtare, Zoti Jezus Krisht, pas ringjalljes, iu shfaq para së gjithash Nënës së Tij më të bekuar, por kjo pamje nuk përmendet në Ungjill. Maria Magdalena përmendet këtu si personi i parë që pa Zotin (Marku 16:9) (Luka 24:10). Pasi mori çlirimin nga Zoti Shpëtimtar nga shtatë demonët që e torturuan, ajo iu dorëzua Atij me gjithë forcën e shpirtit të saj të dashur. Në forcën e zellit të saj, në zjarr e përkushtim ndaj dashurisë mirënjohëse, ajo ia kaloi të gjitha grave që e shoqëruan Zotin dhe i shërbenin Atij dhe përmendet gjithmonë e para ndër to. Me fuqinë e dashurisë, vetëm ajo pati guximin të qëndronte në kryqin e Zotit së bashku me Nënën e Zotit, motrën e Nënës së Hyjit Mari të Kleopës dhe dishepullin e Tij të dashur Gjonin. Ajo shkoi e para midis grave të tjera te varri i Zotit për të lyer trupin e tij me mirrë dhe i parandaloi ato shumë përpara. Para kujtdo tjetër, ajo iu afrua shpellës së varrit dhe pa: guri i tmerrshëm ishte rrokullisur nga varri (Gjoni 20:1). Ajo vrapoi me shpejtësi te apostujt Simon Pjetër dhe Gjon dhe u tha atyre: "Ata e morën Zotin nga varri dhe nuk e di ku e vunë" (Gjoni 20:2). Pjetri dhe Gjoni vrapuan drejt varrit. Dhe Maria i ndoqi, erdhi në kopshtin e Jozefit, u ndal te varri dhe qau (Gjoni 20:11). Papritur një dritë i ra nga varri dhe ajo pa dy engjëj me rroba të bardha të ulur, njëri te koka dhe tjetri te këmbët, ku ishte trupi i Jezusit (Gjoni 20:12). Engjëjt i thonë: "grua, pse po qan? Ai u thotë: "Më kanë hequr Zotin dhe nuk e di ku e kanë vënë" (Gjoni 20:13) Pasi e tha këtë, si pa dashje, ajo kthehet mbrapa dhe e sheh Jezusin, por nuk e njohu (Gjoni 20:14 i thotë Jezusit asaj! Pse po qan? kë po kërkoni? Duke menduar se është kopshtari, Maria i thotë: "Zotëri, nëse e ke nxjerrë jashtë, më trego ku e ke vënë dhe unë do ta marr" (Gjoni 20:15). Jezusi i thotë asaj: "Maria". Ajo u kthye dhe i tha: "Rabbi! Mësues!" (Gjoni 20:16). Jezusi i thotë asaj: “Mos më prek, sepse ende nuk jam ngjitur tek Ati im, por shko te vëllezërit e mi dhe thuaju atyre: Unë po ngjitem te Ati im dhe Ati juaj, dhe te Perëndia im dhe Perëndia juaj” (Gjoni 20:17). Zoti e shpërbleu Marinë me një pamje kaq domethënëse për dashurinë dhe guximin e saj të zjarrtë dhe vetëmohues, të cilin ajo e zbuloi veçanërisht në tre ditët e fundit. Në shpjegimin e kësaj mëshire të madhe të treguar ndaj Marisë, janë paraqitur mendimet e mëposhtme. Gruaja (e para-nëna jonë Eva) ishte e para që dëgjoi fjalët lajkatare të Satanit dhe i besoi ato. Gruaja ishte e para që iu tha lajmi i mirë i shpëtimit. Maria besimtare dhe e dashur, kur shpallte një lajm të tillë të gëzueshëm, iu shfaq si apostull vetë apostujve, prandaj quhet e barabartë me apostujt. Këtu, çdo nënë e krishterë besimtare dhe e dashur udhëzohet që të jetë shpallja e parë për fëmijët e saj e të vërtetave të larta të besimit të krishterë. Shfaqja e Zotit të ringjallur te Maria Magdalena. Nga një pikturë Alexander Andreevich Ivanov (1806-1858). Muzeu i Shën Petersburgut të Aleksandrit III. 1835, vaj në pëlhurë. Tani Muzeu Shtetëror Rus, dhoma 15. Zoti u shfaqet dishepujve në rrugën për në Emaus Pikërisht në ditën kur Zoti Jezus Krisht u ringjall nga të vdekurit, dy dishepuj po shkonin në Emaus, një fshat gjashtëdhjetë stade (10 vargje) nga Jeruzalemi. Njëri nga dishepujt ishte Kleopa, një i afërm i Jezusit, tjetri, duhet menduar, ishte vetë Ungjilltari Luka, pasi ai e përshkroi këtë ngjarje në mënyrë të veçantë, por nuk e identifikoi veten për shkak të përulësisë së zakonshme për të gjithë ungjilltarët (Luka 24:13). Ata ecnin me trishtim të thellë dhe flisnin mes tyre për ngjarjet që kishin ndodhur në ditët e fundit (Luka 24:14). Gjatë bisedës, Jezu Krishti iu afrua në heshtje dhe, duke u niveluar, i pyeti: "Për çfarë po flisni mes jush dhe pse jeni kaq të trishtuar?" (Luka 24:17). Kleopa, duke mos e njohur Atë, u përgjigj: "A je i vetmi në Jerusalem që nuk e di se çfarë ka ndodhur në të këto ditë?" (Luka 24:18) "Për çfarë?" Zoti i pyeti ata. Dishepujt i shpjeguan se si besonin në Jezu Krishtin dhe shpresonin se Ai ishte Mesia i dërguar nga Perëndia, por kryepriftërinjtë e tradhtuan Atë në vuajtje dhe vdekje (Luka 24:20). Pastaj ata i thanë Atij për gratë mirrë që nuk e gjetën Zotin në varr dhe dëgjuan lajmin nga engjëjt se ai ishte gjallë (Luka 24:23). Ata donin të dëgjonin konfirmimin e kësaj nga apostujt (Pjetri dhe Gjoni) që shkuan te varri, por apostujt e gjetën vetëm varrin bosh; ata nuk e panë Vetë të Ngjallurin (Luka 24:24). Duke vënë re se dishepujt ishin kryesisht të turpëruar nga mendimi i vuajtjes së Zotit, të cilin ata nuk mund ta pajtonin me dinjitetin e Mesisë, shoqëruesi i panjohur filloi t'u shpjegonte, duke filluar nga Moisiu, nga të gjithë profetët, të vërtetën se Krishti duhej të kishte vuajtur fillimisht dhe më pas të lavdërohej. Dishepujt dëgjuan me kënaqësi fjalimet ngushëlluese të shokut të tyre dhe arritën në heshtje Emaus. Pasi erdhi në këtë fshat, Zoti tregoi se donte të shkonte më tej (Luka 24:28), por ata e ftuan të vinte në shtëpinë e tyre dhe të qëndronte natën me ta. Jezu Krishti ra dakord. Kur u shtrua darka, mori bukën, e bekoi siç kishte bërë më parë, e theu dhe ua dha dishepujve. Tani sytë e dishepujve sapo u hapën dhe ata njohën Zotin, por pikërisht në atë moment Ai u bë i padukshëm për ta (Luka 24:31). Kjo i bindi edhe më shumë për realitetin e paraqitjes së Zotit dhe ata i thanë njëri-tjetrit: “A nuk na digjej zemra tek ne kur Ai na foli rrugës dhe na shpjegoi Shkrimet?” (Luka 24:32). Përkundër faktit se dita tashmë po kthehej drejt mbrëmjes dhe nata po binte, ata nxituan përsëri në Jeruzalem dhe gjetën apostujt të mbledhur së bashku dhe që ishin me ta, të cilët thanë se Zoti ishte ringjallur me të vërtetë dhe iu shfaq Simonit. Dhe ata treguan për atë që kishte ndodhur gjatë rrugës dhe se si Ai u njoh nga ata në thyerjen e bukës. Kur ata po flisnin për këtë, vetë Jezusi qëndroi në mes të tyre dhe tha: “Paqja me ju” (Luka 24:36). Pasi tha këtë, Ai u tregoi duart, këmbët dhe brinjët e Tij. Dikush mund të imagjinojë gëzimin e dishepujve kur panë Zotin! Nga ky takim i gëzueshëm i udhëtarëve dhe apostujve Emmaus, të cilët përshëndetën njëri-tjetrin me lajmin e gëzueshëm të ringjalljes së Zotit, derisa të gjithëve iu shfaq Zoti Shpëtimtar, mund të mendohet se mbeti përgjithmonë në Kishën e Krishtit në ditët e gëzueshme të festës së ndritur të Pashkëve për të përshëndetur njëri-tjetrin me fjalët e ndërsjella të Ringjalljes: Shfaqja e Zotit te dishepujt në rrugën për në Emaus. Mikhail Vasilievich Nesterov. 1895 Letër në karton, tempera, bronz, laps grafiti. Muzeu Shtetëror Rus. Paraqitja e Zotit te Apostulli Thoma Gjatë shfaqjes së Jezu Krishtit te apostujt, një nga të dymbëdhjetët, Apostulli Thoma, nuk ishte në mesin e tyre (Gjoni 20:24). Nga natyra, nga natyra e mendjes së tij, Thomas ishte mosbesues, e donte saktësinë dhe kërkonte të zbulonte gjithçka përmes përvojës së tij. Prandaj, kur apostujt i treguan për shfaqjen e Zotit, ai nuk u besoi atyre dhe tha: "Nëse nuk i shoh në duart e Tij shenjat e gozhdëve dhe nuk e vë dorën time në brinjën e Tij, nuk do të besoj" (Gjoni 20:25). Tetë ditë pas ringjalljes së Zotit, të gjithë apostujt u mblodhën në një shtëpi, ku Thomai ishte me ta. Papritur, në mes të tyre, megjithëse dyert ishin të mbyllura, u shfaq Jezu Krishti dhe u tha atyre: "Paqja qoftë me ju!" Pastaj, duke u kthyer nga Thomai, ai tha: "Vëre gishtin tënd këtu dhe shiko duart e Mia; ma jep dorën dhe vendose në anën time dhe mos u bëj jobesimtar, por besimtar!" (Gjoni 20:27). Pasi konfirmoi personalisht ringjalljen e Krishtit, Thomas thirri nga fundi i zemrës së tij besimtare: "Zoti im dhe Perëndia im!" (Gjoni 20:28). Jezusi iu përgjigj: “Ja, kur më patë, ti besove; lum ata që nuk kanë parë dhe kanë besuar” (Gjoni 20:29). "O mosbesim i mirë i Fominos," thotë një himn i kishës, "do t'i çojë besimtarët në zemër drejt dijes." Në personin e Apostullit Thoma, ne shohim një dëshmi të tillë të së vërtetës së ringjalljes së Krishtit, i cili kaloi rrugën e vështirë dhe të vështirë të kërkimit të saj dhe u vendos në mënyrë të palëkundur dhe fitimtare në këtë të vërtetë të madhe - bazën dhe konfirmimin e besimit të krishterë. Mosbesimi i mirë i Apostullit Thoma është veçanërisht mësimdhënës në kohën tonë. Na frymëzon: mbajeni dritën e besimit në shpirtin tuaj, ky është një thesar me vlerë të pamatshme, por nëse mosbesimi dhe dëshpërimi ju kanë errësuar shpirtin, mos e humbni shpresën, kërkoni të vërtetën. Nëse ekziston vetëm kjo dëshirë për të vërtetën, Zoti do t'ju tregojë rrugën drejt saj dhe do t'ju ndriçojë shpirtin me hirin e dashurisë. Shfaqja e Zotit te Apostulli Thoma. Nga një pikturë e prof. Vasily Petrovich Vereshchagin (1835–1909). Në ditën e dyzetë pas ringjalljes, Zoti iu shfaq dishepujve të Tij në Jeruzalem. Për herë të fundit eca me ta nëpër stogna (rrugë) të këtij qyteti të lavdishëm dhe fatkeq dhe lashë portat e malit të Ullinjve për në Betani. Rrugës i urdhëroi të mos largoheshin nga Jeruzalemi dhe të prisnin zbritjen e Frymës së Shenjtë. "Gjoni ju pagëzoi me ujë," u tha Zoti, "dhe disa ditë pas kësaj ju do të pagëzoheni me Frymën e Shenjtë; do të merrni fuqi kur Fryma e Shenjtë të vijë mbi ju dhe do të jeni dëshmitarët e mi në Jeruzalem dhe në gjithë Judenë dhe Samarinë, madje deri në skajet e tokës." Pas këtyre fjalëve, Zoti ngriti duart për bekim, por nuk ia ndaloi personalisht asnjërit prej të pranishmëve dhe kështu, me duart e shtrira për bekim, u tërhoq nga toka dhe filloi të ngjitej në qiell (Luka 24:51). Bekimi i Zotit u shtri mbi të gjithë apostujt, nëpërmjet tyre dhe pasardhësve të tyre shtrihet në të gjithë njerëzit, në të gjithë tokën në të cilën Zoti zbriti për të përmbushur veprën e Tij madhështore, në mbarë universin dhe sot e kësaj dite të gjithëve na mësohet “Kjo me anë të hirit dhe dashurisë për njerëzimin” në Kishën e Krishterë të themeluar dhe të qeverisur prej Tij. Apostujt e panë Atë me nderim derisa një re e fshehu nga sytë e tyre. Në këto çaste u shfaqën mes tyre dy engjëj me rroba të bardha dhe u thanë: "Burra Galileas, pse qëndroni dhe shikoni qiellin? Ky Jezus, që u ngjit nga ju në qiell, do të vijë përsëri në të njëjtën mënyrë siç e patë duke u ngjitur në qiell." Pastaj apostujt iu përkulën Zotit të ngjitur dhe u kthyen në Jeruzalem me gëzim të madh, duke përlëvduar dhe bekuar Zotin. Zoti u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Perëndisë Atë, domethënë, në njerëzimin e Tij Ai mori të njëjtën fuqi dhe lavdi që kishte në Hyjninë e Tij. Ngjitja e Zotit. Nga një pikturë e prof. Vasily Petrovich Vereshchagin (1835–1909). Madhështia Mbretërore e Zotit Shpëtimtar Apostulli Pal në letrën e tij drejtuar Filipianëve shkruan për Zotin, Shpëtimtarin tonë: “Ai, duke qenë në trajtën e Perëndisë, nuk e konsideroi grabitje si të barabartë me Perëndinë, por e bëri veten të pafajshëm, duke marrë trajtën e shërbëtorit, duke u bërë në ngjashmëri me njeriun dhe duke u bërë në dukje si një njeri, duke e përulur veten e tij deri në vdekje, duke u përulur edhe në vdekjen e mëparshëm. Atij dhe i dhanë emrin që është mbi çdo emër, që në emër të Jezusit të përkulet çdo gju, në qiell, në tokë dhe nën tokë, dhe çdo gjuhë të rrëfejë se Jezusi është Zot, për lavdi të Perëndisë Atë” (Filip. 2-10). Sipas këtyre fjalëve të Apostullit, lavdërimi i Zotit Jezu Krisht nëpërmjet njerëzimit vihet në një lidhje të pazgjidhshme me poshtërimin e Tij, të cilin Ai e pranoi vullnetarisht mbi Veten për hir të shpëtimit tonë dhe, si të thuash, si shpërblim për veprën që kreu. “Vuajtja dhe lavdërimi i Zotit Shpëtimtar, - thotë Shën Filareti, - përbëjnë një përbërje harmonike të ekonomisë shpëtuese të Zotit për ne, një zinxhir të artë, të punuar në kryqin e urtësisë së Zotit, për të tërhequr në qiell njerëzimin e rënë nga parajsa" (në fjalën për Ngjitjen e Zotit). "Ku është kufiri i lavdisë që Zoti mori me ngjitjen e Tij? "Nëse një përgjigje për këtë është e mundur për fjalën e njeriut," thotë i njëjti shenjtor, "atëherë mund të gjendet në fjalën e Apostullit (Pavlit): "Ai që zbriti është dhe u ngjit mbi të gjithë qiejt, që Ai të mund të përmbushë të gjitha gjërat" (Ai që zbret është i urdhëruar për të gjitha mbushni gjithçka. “Duke dëgjuar se Krishti ulet në të djathtën e Perëndisë Atë, mendoni se Ai ka një fuqi me Atin e Plotfuqishëm, një lavdi me Të, një providencë mbretërore për mbarë botën dhe veçanërisht për Kishën e atyre që po shpëtohen... Në përgjithësi, mos e drejtoni fluturimin e guximshëm të një mendimi sprovues në këtë lartësi të pamatshme: ka një dritë të gjallë” (6:11). Është më e arritshme dhe e nevojshme për ne, për ngritjen në besim dhe jetën e krishterë, të "mendojmë për faktin se shkrimi i mëkateve tani është copëtuar dhe përkufizimi i dënimit tonë ka ndryshuar, sepse vetë natyra për të cilën u tha: "Ti je tokë dhe u ktheve në tokë, tani është ngritur në qiell". Psalmisti thotë për lavdërimin e Shpëtimtarit: “Ti u ngjite lart, robërove, pranove dhurata për njerëzit, që edhe ata që rezistojnë të mund të banojnë pranë Zotit Perëndi” (Ps. 67:19). Pasi u ngjit në lartësi, Ai me të vërtetë e zuri robërinë, sepse me fuqinë e mosprishjes së Tij shkatërroi prishjen tonë dhe u dha dhurata njerëzve, sepse zbriti hirin e Frymës së Shenjtë mbi Apostujt. Në sajë të meritave të Tij shpenguese, na dërgohen ato dhurata të ndryshme me të cilat Fryma e Shenjtë na ringjall, na ringjall, na forcon, na ushqen dhe na shëron në sakramente, forcon lidhjet martesore, ndihmon në lutje dhe në çdo vepër të mirë dhe na drejton drejt shpëtimit. Zoti, Shpëtimtari ynë, mbretëron në kishën e themeluar prej Tij, si Kreu i saj i vetëm dhe i përjetshëm, dhe do të mbretërojë derisa të mposhtë të gjithë armiqtë e shpëtimit tonë. Por në të njëjtën kohë, ai kërkon prej nesh respektimin e veprës së Tij shpëtuese, bindjen ndaj ligjit të Tij dhe pjesëmarrjen tonë në vuajtjet e Tij, nëse duam të jemi pjesëmarrës në lavdinë e Tij qiellore dhe trashëgimtarë të mbretërisë. Në vizatimin e artistit, Zoti ynë Jezu Krisht është përshkruar në fronin e lavdisë. Kurora përmban shkronjat greke të emrit të Zotit: ό ώ Η që do të thotë ekzistues, i përjetshëm. Dora e djathtë është ngritur për bekim: me këtë bekim u ngjit në qiell. Libri i hapur i Ungjillit lexon për urdhërimin e Krishtit: “Nëse dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje” (Marku 8:34). Madhështia mbretërore e Zotit Shpëtimtar. Nga një pikturë Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 - 1926). Ky version i pikturës është një pikturë e kupolës së Katedrales së Vladimir në Kiev. Në këtë kishë, Vasnetsov performoi 15 kompozime, 30 figura individuale dhe medaljone. Sipërfaqja e përgjithshme e pikturës është më shumë se 4000 metra katrorë. Katedralja ishte e ngrohur dobët. Vasnetsov vuante nga ftohja dhe duart e tij ishin ngrirë. Një herë, ndërsa pikturonte kupolën, ai ra nga një lartësi e madhe. Ai u shpëtua nga fakti se xhaketa e kanavacës iu kap në një grep metalik. Pas përfundimit të punës, Viktor Mikhailovich tha: "Unë ndeza një qiri për Zotin". Fjalët e Letrës Apostolike për lidhjen e brendshme të pazgjidhshme midis poshtërimit dhe vuajtjes së Zotit Shpëtimtar me lavdërimin e Tij midis njerëzimit shpallen në festat kushtuar Nënës së Shenjtë të Zotit, Mërisë së Virgjër. Kjo do të thotë se ajo mori një pjesë të veçantë në mbajtjen e kryqit të Birit të saj Hyjnor, duroi vuajtje të mëdha, të cilat, sipas profecisë së të drejtës Simeon, ia shpuan zemrën si me shpatë dhe, pasi e realizoi këtë vepër, asaj iu dha nder dhe lavdi e madhe nga Zoti, duke tejkaluar në madhështinë e saj engjëllin më të lartë në rangun e saj më të lartë, të drejtë, si gradat e saj. vetë Froni Ai përdor forcën, madhështinë dhe fuqinë e tij për të ndërmjetësuar për ne para Perëndisë dhe për të na ndihmuar. Nuk ka pikëllim njerëzor, pavarësisht se çfarë sheh dhe përjeton, dhe në të cilin nuk mund të simpatizojë dhe të na ndihmojë. Ajo është ndërmjetësuesi ynë i parë dhe më i fuqishëm para Zotit. Ajo është Nëna e mëshirshme e racës së krishterë. Radhë të shumta engjëjsh dhe njerëz të shenjtë të Zotit po e ndjekin tashmë. Ne jemi të parët që i drejtohemi asaj, sipas Zotit, me lutjen e zemrave tona: Zoja e Shenjtë, na shpëto! Artisti ynë i famshëm Vasnetsov pikturoi në murin lindor të altarit të Katedrales së Vladimirit në Kiev një imazh të mrekullueshëm të Nënës së Zotit me Fëmijën e Zotit në krahë, të cilën Serafimët e shikojnë me drithërimë, sikur ecin nëpër ajër nga parajsa në kishë, për të marrë këtu dhe për të ngritur lart lutjet e besimtarëve në qiell. Arkeologu dhe profesori i historisë së artit Adrian Prakhov mori detyrën e krijimit të një projekti për projektimin dhe dekorimin e Katedrales së Shën Vladimirit. Ai ftoi Viktor Vasnetsov (më vonë edhe Mikhail Nesterov dhe Pavel Svedomsky) për të pikturuar pikturat. Vasnetsov fillimisht refuzoi të pikturonte Katedralen. Ai ishte ulur në shtëpi dhe në një moment u godit nga imazhi i gruas së tij me djalin e saj të vogël në krahë. Ai e dinte (kjo ishte shkruar në gazeta) se disa njerëz kishin parë imazhin e Virgjëreshës Mari në murin e suvatuar të katedrales - dhe vendosi të pikturonte katedralen. Kur artisti paraqiti një skicë të pikturës, Prakhov i tregoi atij një skicë të imazhit që ishte shfaqur. Vasnetsov u habit nga rastësia dhe tha: "Ky është urdhri i Zotit". Vasnetsov pikturoi imazhin e Nënës së Zotit për rreth dy vjet. Harta e Palestinës, 30 pas Krishtit Me kalimin e viteve, piktura bëhet më e qartë, Ne i drejtohemi asaj përsëri dhe përsëri më shpesh. Pikat e diellit në periferi të Moskës, Kokat e fillesës së ndritur të ëndërruar, Bacchae e Rubens, dhe Kulla në mjegull Ata mbahen mend gjithnjë e më qartë. Imazhet, sapo shihen, bëjnë me shenjë, Duke dalë papritur nga ditët e rinisë.