Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

Pán Ježiš Kristus chcel dopriať trochu odpočinku apoštolom, ktorí ho potrebovali po kazateľských prácach po celej judejskej krajine, kam ich Pán posielal, postupne ich pripravoval na celosvetové kázanie a medzitým ľud neustále obklopoval samotného Spasiteľa aj jeho učeníkov, takže nemali čas ani jesť. A sám Pán sa chcel vyhnúť zlomyseľnosti Herodesa Antipasa, ktorý sa ho usilovne snažil vidieť a vo svojom nepokojnom svedomí si predstavoval, že v osobe Spasiteľa bol vzkriesený Ján Krstiteľ, ktorého zabil na podnet bezzákonnej manželky Herodiady. Aby Pán a jeho učeníci dočasne opustili hranice Galiley, nastúpili na loď a tajne odišli na druhú stranu mora, do púšte, ktorá sa nachádza v blízkosti Betsaida Julia (vo vlastníctve Filipa). Mnohí z ľudí si však všimli odchod Pána a rozbehli sa po suchej ceste smerom k Jeho člnu, takže keď Ježiš Kristus vystúpil na breh, všetko bolo posiate ľuďmi. Pán sa nad nimi zľutoval, pretože boli ako ovce bez pastiera; Dlho im kázal a uzdravoval mnohých chorých. Keď sa deň začal chýliť k večeru, učeníci navrhli, aby Ježiš Kristus nechal ľudí ísť do okolitých dedín a kúpiť si jedlo, ale Spasiteľ im povedal: „Dajte im niečo jesť. Apoštol Filip mu odpovedal: Dvesto denárov im nebude stačiť na chlieb, aby každý dostal aspoň trochu. Ježiš Kristus povedal: „Choďte, pozrite sa, koľko máte chlebov. Išli. Čoskoro sa apoštol Ondrej vrátil a povedal: „Jeden chlapec tu má päť jačmenných chlebov a dve ryby, ale načo sú takému množstvu? Pán povedal: "Povedz im, aby si ľahli." Keď si všetci ľahli do trávy a usadili sa v správnom poradí, stopäťdesiat ľudí naraz, ukázalo sa, že celý ľud, okrem žien a detí, je asi päťtisíc. Ježiš vzal chleby a obe ryby, vzdal chválu Bohu, požehnal ich, potom ich začal lámať a rozdávať učeníkom a učeníci sediacim, koľko kto chcel. Keď boli všetci spokojní, Pán prikázal pozbierať zvyšné kúsky chleba a rýb. Nazbierali a naplnili až dvanásť košov. Keď videli tento veľký zázrak, mnohí ľudia začali hovoriť: „Toto je naozaj ten prorok, ktorý má prísť na svet,“ a chceli Ježiša vziať násilím a vziať do Jeruzalema, aby ho vyhlásili za kráľa. Ježiš nedovolil ľuďom uzavrieť dohodu s učeníkmi a prikázal im, aby okamžite nastúpili na loď a preplavili sa na druhú stranu Galilejského mora, zatiaľ čo sa sám potichu odobral na vrch a tam strávil celú noc v modlitbe. V Jeruzaleme, blízko chrámu pri bráne, cez ktorú sa hnali ovce na obete, bol zvláštny dom, podobný chudobinci, nazývaný po hebrejsky Bethesda (to je dom milosrdenstva). Mal liečivý kúpeľ a okolo neho bolo päť krytých chodieb (alebo galérií), v ktorých bolo veľa chorých, ochrnutých, slepých a chromých. Všetci čakali na možnosť okúpať sa v liečivých vodách bazéna, aby sa vyliečili zo svojich chorôb, pretože každý rok chodil do bazéna anjel Pánov a rušil vodu. Kto sa prvý hodil do vody hneď po jej rozhorčení, bol uzdravený, nech už trpel akoukoľvek chorobou. Práve tam bol medzi inými aj ochrnutý muž, teda ochrnutý, ako hovoríme. Tridsaťosem rokov čakal na príležitosť vrhnúť sa do vody, len čo začuje jej pohyb, a nevedel sa dočkať. A aké ťažké je pre takýchto nešťastníkov robiť nejaké pohyby? Nemal blízkeho príbuzného, ​​ktorý by mu mohol pomôcť. Situácia je žalostná a beznádejná. Nádej však nestrácal. Veril v jedného Boha. Čím menej nádeje je v ľuďoch, tým silnejšia je viera a dôvera v Pána. "Keď ho Ježiš videl ležať a dozvedel sa, že tam leží už dlho, povedal mu: Chceš byť zdravý?" (Ján 5:6). Chorý Mu povedal: "Áno, Pane, ale nemám muža, ktorý by ma spustil do jazierka, keď sú vody rozbúrené. Keď prídem, iný už zostúpil predo mnou" (Ján 5:7). Aká miernosť odpovedať cudzincovi! Týchto tridsaťosem rokov nebolo pre pacienta márne. Vštepovali mu ducha trpezlivosti a miernosti. Nie nadarmo Pán čakal tak dlho, aby mu prejavil svoje veľké milosrdenstvo. Ježiš mu hovorí: "Vstaň, vezmi si lôžko a choď. A hneď ozdravel, vzal si lôžko a chodil" (Ján 5:8). V našich dňoch sa z prameňa objavil liečivý prameň, spôsobený modlitbami sarovského askéta sv. Serafima, tyčou Matky Božej spod hlbín zeme. Tisíce ľudí, ktorí k nej prichádzajú, dostávajú zázračné uzdravenie z chorôb a slabostí. Ale ešte väčší zázrak sa deje v kostole. Nie raz do roka, ale každý deň, a nie Pánov anjel, ale Duch Svätý a Životodarný Duch zostupuje do prameňa krstu a duchovne oživuje ľudskú prirodzenosť poškodenú hriechom, z ktorej (hriechu) vznikajú všetky choroby. Uzdravenie ochrnutého u Ovčieho kŕdľa. Z obrazu prof. Alexandra Alexandroviča Kiseleva (1838 − 1911). Pán Ježiš Kristus sa vracal z gadarskej krajiny do mesta Kafarnaum. Predtým urobil dva veľké zázraky: skrotil rozbúrené more dvoma slovami: „mlč, upokoj sa“ a neporovnateľne väčšiu búrku, ktorá zúrila v srdci nešťastného démona a vyhnala z neho celú légiu démonov. Hneď ako vystúpil na breh, stretol Ho veľký zástup ľudí. Z tohto zástupu vyšiel Jairus, vážený muž v meste, predstavený synagógy, padol pred Ním na kolená a s plačom sa opýtal: Moja dcéra umiera, ale poď, polož na ňu svoju ruku a bude žiť. Pán Ježiš Kristus išiel s ním a jeho učeníkmi. Jairus, hoci prosil o Božie milosrdenstvo, bol príliš zachvátený smútkom a mdlom na duchu. Aby Pán oživil jeho ducha a posilnil jeho vieru, na ceste k nemu uzdravil ženu, ktorá trpela dvanásť rokov. Jej uzdravenie sa udialo tajne, jediným dotykom Jeho šiat, ale Pán ju pred všetkými povolal, aby vyznala milosrdenstvo, ktoré jej bolo preukázané, a povedal: „Buď dobrej mysle, dcéra, tvoja viera ťa zachránila, choď do sveta a buď zdravá zo svojej choroby.“ Tí, ktorí videli tento zázrak, boli vo veľkom úžase, ale Pán im ho prísne zakázal prezradiť. Tento príbeh je veľmi poučný. Pán robí nielen zázrak, ale pomáha aj nešťastnému otcovi, aby neklesol na duchu a mohol prijať Pánovo milosrdenstvo. Jairova dcéra mala dvanásť rokov a žena dvanásť rokov trpela chorobou, uzdravená Pánom na ceste do Jairovho domu a svojou vierou oživovala vieru v jeho trpiacu dušu. Manželka a dievča, ktoré sa navzájom nepoznali, na cestách božskej prozreteľnosti existovali jedna pre druhú. Tieto cesty sú také hlboké a tajomné. Koľko hlbokých myšlienok, aký bohatý námet na zamyslenie poskytujú tieto Pánove slová: „Dievča nezomrelo, ale spí. Niektorí vidia v Pánovom vzkriesení troch mŕtvych určitý postup, určitý druh stupňovania alebo rebríka. Jairusova dcéra práve zomrela. Jej duša sa vznášala okolo jej tela. Preto na jeho oživenie stačili dve slová: „talifa, kumi“, ktoré boli akoby zámerne zachované v sirianskom (starodávnom pomenovaní sýrčiny). Mladý muž, syn vdovy z Nainskej, zostal dlhšie v spánku smrti. Už ho niesli na pohreb. Preto v slovách Pána možno vidieť vyvýšenie sily a moci: "Mladý muž! Hovorím ti, vstaň!" (Lukáš 7:14). Aby Pán zavolal dušu Lazara, ktorý už bol pochovaný a bol už štyri dni v hrobe, ako hovorí Evanjelium podľa Jána, zvolal silným hlasom: „Lazár, vypadni“ (Ján 11:43). Ale vzkriesenie troch mŕtvych neobmedzí moc Pána: rozkazovacia sila tohto všeoživujúceho hlasu sa jedného dňa rozšíri na nás všetkých. Traja mŕtvi vzkriesení Pánom sú len našimi predchodcami na tomto smrteľnom poli: „Veru, veru, hovorím vám: Prichádza a už prišiel čas, keď mŕtvi počujú hlas Syna Božieho, a keď ho počujú, budú žiť“ (Ján 5:25). Vzkriesenie Jairovej dcéry. Z obrazu prof. Iľju Jefimoviča Repina (1844 − 1930). Akadémia umení. Pán sa úplne oddal modlitbe a apoštoli sa čoskoro unavili a zaspali. Zrazu ich zobudilo silné svetlo a uvideli Pána Ježiša Krista v neobyčajnej sláve. Jeho tvár žiarila ako slnko. Jeho šaty zbeleli ako sneh. Proroci Mojžiš a Eliáš stáli blízko Neho v nebeskej sláve a rozprávali sa s Ním o utrpení a smrti, ktoré Ho čakali v Jeruzaleme. Pri tomto úžasnom videní apoštoli pocítili nevysvetliteľnú blaženosť a v tichosti počúvali rozhovor Pána s prorokmi. Ale Peter si všimol, že proroci chcú odísť od Pána, a vo veľkom vzrušení zvolal: „Pane, je nám dobre, že sme tu, ak chceš, spravíme tu tri príbytky (stany), jeden tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi. Sám si neuvedomoval, čo hovorí. Akoby výmenou za svätostánok, ktorý mu bol ponúknutý, sa objavil jasný oblak. Apoštoli vedeli, že jasný oblak v dávnych dobách (na Sinaji, vo svätostánku, v chráme) znamenal zvláštny zjav Boha a báli sa najmä vtedy, keď cítili, že oni sami vstupujú do tieňa tohto oblaku. Zrazu bolo z oblaku počuť hlas: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie: počúvajte ho. Apoštoli v strachu padli na zem. Po nejakom čase prišiel Pán, dotkol sa ich a povedal: "Vstaňte, nebojte sa!" Bol už vo svojej obvyklej podobe a zakázal im rozprávať o tomto videní, kým nevstane z mŕtvych. Premena. Z obrazu prof. Vladimíra Egoroviča Makovského (1846 - 1920) pre Chrám v obci Borki. Uzdravenie hluchonemého mladíka posadnutého démonmi Keď Pán Ježiš Kristus a Jeho traja učeníci, svedkovia Jeho slávneho premenenia, zostúpili z vrchu, videli dole, okolo zostávajúcich učeníkov, množstvo ľudí a zákonníkov, ktorí sa s nimi hádali. Náhle zjavenie Pána ľudia radostne privítali. Mnohí k Nemu pribehli a pozdravili Ho. Pán pristúpil k zákonníkom a spýtal sa: O čom sa hádate? Vtom sa jeden muž oddelil od davu ľudí, pristúpil k Ježišovi, padol pred Ním na kolená a zvolal: „Učiteľ, Pane, zmiluj sa nad mojím synom, je jediný, koho mám. Je posadnutý nemým duchom a na novom mesiaci sa rozzúri. Zlý duch ho chytí tak, že zrazu kričí, mučí ho tak, že z neho vytryskne pena a už sa ocitol. mučil som ho k Tvojim učeníkom a žiadal som ich, aby vyhnali zlého ducha, ale môjho syna nemohli uzdraviť." Ježiš Kristus na to odpovedal: "Ó, neveriace a skazené pokolenie! Ako dlho budem s tebou? Ako dlho ťa budem znášať?" Potom prikázal svojmu otcovi: "Priveď sem svojho syna." A priviedli Ho k Nemu. Ale len čo démon uvidel Ježiša Krista, démon ním okamžite zatriasol; nešťastník spadol na zem, začal sa váľať a vypúšťať penu. Ježiš Kristus sa opýtal svojho otca: „Ako dávno sa mu to stalo? - Odpovedal: "Od detstva; a veľakrát ho hodil do ohňa, potom do vody, aby ho zničil, ale ak môžeš, zmiluj sa, pomôž nám." Ježiš Kristus mu povedal: „Ak môžeš veriť, všetko je možné tomu, kto verí. - A zrazu otec toho mladíka s plačom zvolal: "Verím, Pane, pomôž mojej nevere!" "Ježiš Kristus, keď videl, že sa ľud zbieha, povedal nečistému duchu: Duch je nemý a hluchý! Prikazujem ti: vyjdi z neho a už doň nevchádzaj!" A keď kričal a veľmi otriasol chlapcom, vyšiel duch; v týchto chvíľach sa zdalo, že chlapec zomrel, takže mnohí hovorili: "zomrel." Ale Ježiš ho vzal za ruku, vzkriesil a dal jeho otcovi. V Betánii ťažko ochorel Lazár, brat Marty a Márie. Jeho sestry ho poslali, aby povedal Pánovi: „Ten, ktorého miluješ, je chorý. Pán odpovedal poslom: „Táto choroba nevedie k smrti, ale k sláve Božej,“ a zostal na mieste, kde bol, dva dni, akoby úplne zabudol na Lazara. Na tretí deň povedal učeníkom: "Náš priateľ Lazár zaspal. Idem ho zobudiť." Učeníci povedali: Pane, ak zaspíš, uzdravíš sa. Pán im priamo povedal: "Lazár je mŕtvy. A radujem sa vám, že som tam nebol, aby ste uverili; ale poďme k nemu." Kým Ježiš Kristus kráčal do Betánie, Lazár už bol pochovaný. Marta bola prvá, ktorá sa stretla s Pánom a povedala mu: "Pane, keby si tu bol, môj brat by nezomrel, ale už teraz viem, že čokoľvek budeš prosiť, Boh ti dá." Ježiš jej povedal: Tvoj brat vstane z mŕtvych. "Viem, že vstane z mŕtvych," povedala Marta, "pri vzkriesení, v posledný deň." Ježiš jej povedal: "Ja som vzkriesenie a život: kto verí vo mňa, aj keby zomrel, bude žiť, a kto žije a verí vo mňa, nikdy neumrie. Veríš tomu? Marta odpovedala: "Áno, Pane! Verím, že Ty si Kristus, Syn Boží, ktorý mal prísť na svet." Potom Marta odišla do svojho domu a povedala svojej sestre: "Učiteľ je tu a volá ťa." Mária okamžite vstala a išla k Ježišovi. V tom čase bolo v ich dome veľa Židov, ktorí sa zhromaždili, aby potešili smutné sestry. Keď videli, že Mária rýchlo odišla z domu, mysleli si, že odišla plakať k hrobu svojho brata, a tiež ju nasledovali. Mária padla k Ježišovým nohám a povedala to isté ako Marta: „Pane! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel!" Keď ju Ježiš videl plakať a Židov, ktorí k nej prišli On sám bol v duchu zarmútený a ronil slzy. Potom sa spýtal: "Kam si to dal?" Povedali mu: Poď a uvidíš. Bola to jaskyňa a vchod do nej bol zatarasený kameňmi. Ježiš povedal: Odhoďte kameň. Marta, ktorá chránila hrob svojho brata, namietala: "Pane, už páchne, lebo je v hrobe štyri dni." On jej však poznamenal: „Nepovedal som ti, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu! Kameň bol odvezený. Pán Ježiš Kristus pozdvihol oči k nebu a povedal: "Otče, ďakujem Ti, že si ma vypočul. Vedel som, že ma budeš vždy počuť, ale povedal som to za ľudí, ktorí tu stoja, aby uverili, že si ma ty poslal." Potom zvolal silným hlasom: "Lazarus, vypadni." A mŕtvy vyšiel von, prepletený na rukách a nohách pohrebnými plachtami a tvár mal zviazanú šatkou. Uprostred všeobecného úžasu a strachu Pán pokojne povedal: „Odviažte ho, pustite ho. Vzkriesenie Lazara. Z obrazu Pavla Alexandroviča Svedomského (1849 – 1904). Kyjev. Vladimirská katedrála. Slávnostný vstup Pána Ježiša Krista do Jeruzalema Potom sa s Ním stretli Židia, ktorí prišli z Jeruzalema, a začali si rozťahovať svoje šaty na ceste, zatiaľ čo iní odrezávali konáre zo stromov a rozprestierali ich po ceste. Ľudia kráčali vpredu a sprevádzali Pána a volali: "Hosanna (udeľ spasenie, pomáhaj Bohu) Synovi Dávidovmu! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom! Hosanna na výsostiach" (nech počujú volanie našej radosti a volanie našej modlitby v nebi!) Zároveň všetci radostne spomínali a hovorili si navzájom o zázrakoch, ktoré vykonal Pán. Ale uprostred všeobecnej radosti bol Pán smutný. Keď sa Jeruzalem otvoril z Olivovej hory, ronil slzy a povedal: "Ó, keby si len v tento deň vedel, čo slúži pre tvoj pokoj! Ale to je pred tvojimi očami skryté. Hľa, prídu dni, keď ťa tvoji nepriatelia zničia, zbijú tvoje deti a nezanechajú v tebe kameň na kameni, lebo si nepoznal čas svojho navštívenia." V Jeruzaleme Pán nariadil sprievod do chrámu a keď doň vstúpil, vyhnal všetkých, ktorí tam obchodovali. Potom k Nemu prišli slepí a chromí a On ich uzdravil. Židovskí vodcovia medzitým vynaložili všetko úsilie na upokojenie ľudových nepokojov a ľudia, ktorí sa báli vodcov, stíchli. Nemohli však zastaviť deti, ktoré medzi stenami chrámu naďalej volali: „Hosanna Synovi Dávidovmu! Keď veľkňazi počuli tieto výkriky a videli Kristove zázraky, rozhorčene povedali Pánovi: „Počuješ, čo hovoria? Pán im odpovedal: „Nikdy ste nečítali: z úst nemluvniat a nemluvniat ste postavili chválu“ (Ž 8,3) a prorokujúc o dni svojho utrpenia dodal: „Ak budú aj oni mlčať, budú kričať kamene“ (Lk 19,40). Slávnostný vstup Pána Ježiša Krista do Jeruzalema. Z obrazu Pavla Alexandroviča Svedomského (1849 – 1904). Kyjev. Vladimirská katedrála. V predvečer svojho utrpenia na kríži, vo štvrtok ráno, Pán Ježiš Kristus prikázal apoštolom Petrovi a Jánovi, aby išli do Jeruzalema a pripravili všetko potrebné na slávenie Veľkej noci. Večer sem sám prišiel s ostatnými apoštolmi. Jeho tvár žiarila zvláštnou láskou k učeníkom. „Keďže miloval tých, čo boli na zemi,“ hovorí evanjelista Ján, „miloval ich až do krajnosti“ (Ján 13:1). A počas večere by si človek mohol na jej začiatku pomyslieť, vediac, že Otec odovzdal všetko do Jeho rúk a že prišiel od Boha a ide k Bohu, so všetkou reprezentáciou a vedomím Jeho Božskej moci a slávy, ktorá Ho očakáva pre výkon, ktorý ho čaká, Pán Ježiš Kristus ukázal učeníkom úžasné znamenie svojej pokory a lásky: „Potom vstal z večere, vyzliekol si ho, vyzliekol sa, vyzliekol si plášť, vyzliekol ho. nalial vodu do umývadla a začal učeníkom umývať nohy a utierať ich zásterou, ktorou bol opásaný“ (Ján 13:5). Pristúpi k Šimonovi Petrovi a hovorí mu: "Pane, mal by si mi umývať nohy?" (Ján 13:6). Ježiš mu odpovedal: "Čo ja robím, teraz nevieš, ale pochopíš neskôr" (Ján 13:7). Peter mu hovorí: Nikdy mi nebudeš umývať nohy. Ježiš mu odpovedal: „Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel“ (Ján 13:8). Šimon Peter mu hovorí: „Pane, nielen moje nohy, ale aj ruky a hlavu“ (Ján 13:9). Ježiš Mu hovorí: „Kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, lebo on je čistý. A vy ste čistí, ale nie všetci“ (Ján 13:10). Lebo poznal svojho zradcu, a preto povedal: „Nie všetci ste čistí“ (Ján 13:11). Keď im umyl nohy a obliekol si šaty, znova si ľahol a povedal im: Viete, čo som vám urobil? (Ján 13:12). „Vy ma nazývate Učiteľom a Pánom a správne to hovoríte, lebo som ním“ (Ján 13:13). Ak som vám teda ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, potom by ste si mali navzájom umývať nohy“ (Ján 13:14), „lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám“ (Ján 13:15), teda aby ste si navzájom slúžili. Potom sa slávila židovská Pascha s „týmto rituálom, ktoré som si u vás Pán prisvojil“. utrpenie, lebo vám hovorím, že ho už nebudem jesť, kým sa nenaplní v Božom kráľovstve,“ teda kým sa nesplní všetko, čo symbolizuje pre spásu ľudského pokolenia. Potom prišli najdôležitejšie momenty v dejinách Cirkvi a sveta. Podával sa nový chlieb – nie nekvasený chlieb, ale kysnutý chlieb. Pohár sa naplnil novým vínom. Pán Ježiš Kristus vzal chlieb, poďakoval Bohu Otcovi za všetky milosrdenstvo, ktoré preukázal ľudskému pokoleniu, požehnal chlieb, lámal ho a dával svojim učeníkom so slovami: „Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, ktoré sa láme za vás na odpustenie hriechov. Potom vzal kalich, poďakoval aj Bohu Otcovi, požehnal ho a dal učeníkom a povedal: „Pite z neho všetci, toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Keď Pán dal apoštolom prijímanie, povedal im: „Toto robte na moju pamiatku. Tak bola ustanovená najdôležitejšia zo sviatostí kresťanskej viery – sviatosť prijímania. Pán v ňom zjednotil všetko, čo pre nás získal svojím dobrovoľným ponížením a utrpením na kríži za nás a dal nám najvyšší dar svojej nevýslovnej a bezhraničnej lásky k nám – svoje telo a krv. Počas slávenia Veľkej noci Najvyššieho zákona a pri Poslednej večeri Pán niekoľkokrát napomínal svojho zradcu. Keď naznačil, že nie všetci učeníci sú čistí, povedal: „Veru, hovorím vám, jeden z vás, kto je so mnou, ma zradí“ (Ján 13:21). Učeníci boli zdesení a začali sa úzkostlivo pýtať: „Nie som to ja, Pane. Judáš mlčal. Potom Pán, aby silnejšie zapôsobil na jeho zatvrdené srdce, povedal: „Syn človeka ide (trpieť), ako je o ňom napísané, ale beda tomu človeku, ktorý zrádza Syna človeka; bolo by lepšie, keby sa tento človek nenarodil. Medzi apoštolmi opäť začalo vzrušenie a začali sa hrnúť otázky: „Nie som to ja, Pane? Ohnivý Peter dal Jánovi, ktorý sedel najbližšie k Ježišovi Kristovi, znamenie, aby sa ho spýtal na zradcu. Ján padol na Pánovu hruď a potichu sa spýtal: Pane, kto je to? (Ján 13:25). Pán odhalil svojmu priateľovi tajomstvo zradcu, keď povedal: „Tomu, komu namočím kúsok chleba a dám ho“ a keď namočil kúsok, dal ho Judášovi Iškariotskému (Ján 13:26). Iba Ján chápal význam tohto činu, ale v očiach iných to bolo znamenie, že Pán venoval osobitnú pozornosť Judášovi. Nakoniec sa Judáš rozhodne prerušiť mlčanie a pýta sa Ježiša Krista spolu s ostatnými: „Pane, nie som to ja? „Ty,“ odpovedal mu Pán, ale tak potichu, že nikto okrem Judáša toto slovo nepočul. Evanjelium nehovorí, či Judášovi bolo udelené prijímanie svätých tajomstiev, ale možno predpokladať, že Pán svojho zradcu nezbavil tohto najvyššieho znaku svojej lásky a po prijatí chleba (t. j. nehodného prijímania) satan vstúpil do Judáša a nakoniec sa ho zmocnil. Keď Pán videl jeho úzkosť, povedal: „Čokoľvek chcete urobiť, urobte rýchlo“ (Ján 13:27). Judáš okamžite vstal od stola a vyšiel von (Ján 13:30). A teraz nikto okrem Jána nerozumel Pánovým slovám a všetci si mysleli, že Pán prikazuje Judášovi, aby buď niečo kúpil na sviatok, alebo rozdal chudobným, keďže mal spoločné peniaze (Ján 13:29). Umývanie nôh. Z náčrtu prof. Vasilija Petroviča Vereščagina (1835 – 1909) (uvedené v jeho dielni). Posledná večera. Z obrazu Pavla Alexandroviča Svedomského (1849 – 1904). Kyjev. Vladimirská katedrála. Utrpeniu Pána Spasiteľa na kríži predchádzala jeho modlitba v Getsemanskej záhrade. Bolo to vo štvrtok, neskoro večer, krátko po Poslednej večeri. Napriek tomu, že pri tejto večeri bol Judáš zradca, ktorý bol spolu s ostatnými ocenený umytím nôh a účasťou na večeri a od tejto večere odišiel vykonať svoj zlý skutok, náladu Pána a učeníkov, ako ju zobrazuje Písmo, si nemožno predstaviť inak ako tú najradostnejšiu. Pán sa radoval, že učil svojich učeníkov a prostredníctvom nich nespočetné množstvo veriacich najvyššiemu daru svojej lásky – svojmu telu a krvi; Učeníci po prvý raz pocítili radosť zo spoločenstva, ktoré si my, hriešnici, ceníme ako najvyššiu z radostí života. Táto radosť sa odzrkadlila v speve slávnostných veľkonočných piesní, s ktorými účastníci večere opúšťali sionskú hornú sieň – tento prvý kresťanský kostol na svete, a jej ducha možno počuť v tom dojímavom rozhovore na rozlúčku s učeníkmi, ktorý ešte aj dnes vyvoláva slzy srdečného dojatia v tých, ktorí ho úctivo počúvajú. Ale čím bližšie bolo ku koncu cesty, tým viac a viac sa k duši Spasiteľa začal približovať hrozný mrak: bola to priepasť našich nespočetných hriechov, ktorá sa pred Ním otvárala zo všetkých generácií, ktoré kedy existovali, tých, ktoré existujú, aj tých, ktoré budú existovať. Ako vševediaci a znalec sŕdc Pán poznal tieto hriechy a videl túto priepasť v celej jej hrôzostrašnej hĺbke a nahote, a teraz musel prijať všetok ten hriech sveta na svoje čisté svedomie a pocítiť všetku jeho ohavnosť a všetku ťarchu hroznej zodpovednosti zaň. A tak, keď sa Pán priblížil k miestu, ktoré je im všetkým známe, na úpätí Olivovej hory – to je slávna Getsemanská záhrada – spomedzi ostatných vyčlení troch Jemu obzvlášť blízkych učeníkov, vezme ich do záhrady a zjaví im svoju duchovnú túžbu: „Moja duša bolí na smrť, zostaň tu a bdej so mnou“ (Matúš 26:38). Potom odišiel od apoštolov, aby hodil kameňom (t. j. ako ďaleko môžeš hodiť kameň) (Lukáš 22:41), padol na tvár a takto sa modlil: "Abba, Otče! Všetko je ti možné. Ó, keby si sa rozhodol preniesť tento kalich popri Mne! Avšak nie moja, ale Tvoja vôľa nech sa stane!" (Lukáš 22:42). Pán trikrát predniesol túto nežnú modlitbu svojmu Otcovi. Následná modlitba sa od prvej líši neporovnateľne väčšou sebakontrolou a rozhodným podriadením sa vôli Otca. Zdalo sa, že je presvedčený (ľudsky povedané), že okrem Jeho utrpenia pre spásu ľudí neexistujú žiadne iné prostriedky, a úplne sa odovzdal do vôle Otca. „Otec môj! Povedal: Ak ma tento kalich nemôže minúť, aby som ho nevypil, nech sa stane tvoja vôľa! Pán sa modlil tretíkrát rovnakým spôsobom ako druhý, ale Jeho modlitba bola ešte usilovnejšia, takže Jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem (Lukáš 22:44). Po tomto veľkom skutku modlitby sa Mu zjavil Pánov anjel a posilnil Ho (Lukáš 22:43). A čo študenti? Zdieľali smútok a prácu Učiteľa a Pána? Bohužiaľ, nie. Ako naschvál ich v týchto najdôležitejších chvíľach ich života utláčal strašný sen. Pán k nim dvakrát pristúpil, zobudil ich, keď spali, a požiadal ich, aby bdeli, nie kvôli Nemu, ale kvôli sebe. Vstanú, budú sa pozerať, hlúpo počúvať a opäť ako mŕtvi padnú na zem. "Choďte spať a odpočívajte," povedal im, keď prišiel tretíkrát. Ale nenechajú vás spať; Tu prichádza ten, kto Ma zradí!" V tej chvíli sa objavil Judáš s vojakmi a služobníkmi biskupa, aby vzali Pána Spasiteľa, a potom sa v tú istú noc začal proti Nemu nezákonný proces. Getsemanská modlitba. Z obrazu Fiodor Antonovič Bruni (1799 – 1875), Petrohrad. Múzeum cisára Alexandra III. V súčasnosti je to Štátne ruské múzeum. Bičovanie Pána Spasiteľa Židovskí vodcovia odsúdili Pána Ježiša Krista na smrť, no tento rozsudok musel potvrdiť rímsky vládca Judey, ktorým bol v tom čase Pontský Pilát. Bol to človek chladný k viere, bez pevných morálnych pravidiel, hľadajúci, rozdvojený, vo všeobecnosti nespravodlivý sudca, zároveň túžiaci po moci a krutý. Pilát jasne videl, že pred ním stál v ničom nevinný človek, obvinený iba zo zloby a závisti Židov, ale namiesto toho, aby konal priamo a rozhodne, aby Ho ospravedlnil, hľadal na to rôzne cudzie dôvody. Najprv posiela Pána k vládcovi Galiley Herodesovi, pričom využije túto príležitosť na posilnenie spojenia s ním v podobe politiky, potom nariadi vojakom, aby zbili Ježiša Krista v domnení, že sa tým nasýti hnev Židov. Vojaci na jeho príkaz vzali Pána na nádvorie a tam ho priviazali k stĺpu, bili bičmi, potom uplietli tŕňovú korunu a nasadili mu ju na hlavu, obliekli ho do šarlátového rúcha (červený plášť, podobný tomu, ktorý niekedy nosili králi) a začali Ho zdraviť výsmechom: „Zdravas, židovský kráľ,“ a bili Ho po lícach. A tak Pilát postaví Ježiša, zbitého a mučeného krutými vojakmi, pred oči ľudu a vyhlási: „Hľa, človek“. Pozrite sa, ako by povedal ľuďom, ako bol mučený a zranený! Naozaj ti Ho nie je ľúto? Ľudia žasli pri pohľade na Božského Trpiteľa, ale potom, podnietení veľkňazmi a vodcami, opäť začali žiadať Jeho popravu: „Ukrižuj Ho, ukrižuj Ho. Pilát sa rozhodol prepustiť Ježiša; Židia však poznali slabú stránku dvojzmyselného vládcu a vyhrážali sa mu Caesarovým rozsudkom, ako keby nechránil svoju česť a moc. Povedali: "Ak Ho necháš ísť, potom nie si priateľ Caesara." Človek musí žasnúť, ako rýchlo táto hrozba zasiahla dvojzmyselného sudcu. Pilát sa zrazu ponáhľal, rýchlo si sadol na miesto svojho sudcu a začal rýchlo ukončovať svoj nezákonný proces. V bezmocnom hneve na Židov im vyčítal s úbohým pokusom o iróniu a povedal: „Hľa, váš kráľ, ukrižujem vášho kráľa. Židia vytrvalo odpovedali: „Nemáme iného kráľa okrem cisára. Pilát si vypýtal vodu a keď si umyl ruky pred ľudom, povedal: „Som nevinný v krvi tohto Spravodlivého: hľa,“ a preto si týmito umytými rukami, s verejne deklarovaným vedomím, že odsudzuje Spravodlivého na hanebnú popravu, podpísal rozsudok smrti. Bičovanie Pána Spasiteľa. Z obrazu prof. Alexeja Egoroviča Egorova (1776 – 1851). Akadémia umení v Petrohrade. 1814. Olej na plátne. 260 x 207 cm. Teraz - Štátne ruské múzeum Podľa schválenia rozsudku smrti rímskym vládcom bol Pán Spasiteľ v sprievode rímskych vojakov vedený na ukrižovanie a on sám musel niesť kríž. Tento kríž podľa hrubých výpočtov nemohol obsahovať menej ako tri libry (50 kg). Ježiš Kristus, vyčerpaný predchádzajúcim utrpením, sa niekoľkokrát zastavil a padol pod ťarchou kríža. V tomto čase prichádzal istý Šimon z Cyrény na stretnutie so Spasiteľom a pravdepodobne na svojej tvári prejavil súcit s Božským Trpiteľom. Vojaci ho hneď zastavili a prinútili niesť Pánov kríž, ale aby si niekto nemyslel, že Šimona vedú na popravu, prikázali Ježišovi Kristovi, aby išiel napred a Šimon ho nasledoval a niesol svoj kríž. Šimon, ktorý nesie kríž za Pánom Spasiteľom, je obrazom každého kresťana: každý veriaci vezme kríž, ktorý ti Pán posiela pre tvoju spásu, a nasleduje Božského Trpiteľa, vytrvalo sa snaží napodobňovať Jeho trpezlivosť a lásku a je posilnený v modlitbe Jeho životodarnou silou. Zástup ľudí nasledoval Pána a ženy pre Neho horko plakali. Pán sa k nim obrátil a povedal: Dcéry jeruzalemské, neplačte nado mnou, plačte samy nad sebou a nad svojimi deťmi. Podľa starej legendy sa jedna z týchto žien, menom Veronika, predierala davom a utrela Spasiteľovu tvár uterákom namočeným v studenej vode. Pre túto horlivosť bola do jej uteráka vtlačená trpiaca tvár Spasiteľa. Napokon sa takzvanou Súdnou bránou dostali na miesto popravy. Bol to malý kopec (200 krokov od Brány súdu), nazývaný „Golgota“ alebo miesto popravy. Krížová cesta. Z obrazu Viktor Michajlovič Vasnetsov (1848 – 1926) Nesenie Kríža. Z obrazu prof. Nikolaja Andrejeviča Košeleva (1840 – 1918). Chrám pri palestínskej pravoslávnej misii. Košelev Nikolaj Andrejevič. "Neplačte nado mnou, dcéry Jeruzalema!" Kríž Pána. Znamenie v hodine Spasiteľovej smrti na kríži Predtým, ako bol Ježiš Kristus pribitý na kríž, dostal na pitie ocot zmiešaný s myrhou, horký ako žlč. Tento nápoj, trochu otupujúci zmysly, zmierňoval utrpenie. Spasiteľ, ktorý zakúsil túto horkosť, ju nechcel piť, pretože chcel trpieť a zomrieť pri plnom vedomí. Podľa rímskych zvykov sa na hlavu ukrižovaného pribíjala tabuľka, ktorá značila jeho vinu. Pilát, ktorý sa chcel Židom aspoň trochu pomstiť, nariadil napísať v troch jazykoch - hebrejčine, gréčtine a latinčine - na tabuľku k Pánovmu krížu: „Ježiš Nazaretský, kráľ Židov“. Keď boli kríže položené, vojaci zodvihli Pána Ježiša Krista, roztiahli mu ruky a pribili ho na kríž. Na oboch stranách Spasiteľa boli ukrižovaní zlodeji, ktorých so sebou priviedol. Pán počas ukrižovania nevyslovil ani jediné slovo sťažnosti alebo reptania, ale modlil sa za svojich nepriateľov: „Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia. V hodine Kristovej smrti sa opona v chráme oddeľujúca svätyňu od svätyne svätých roztrhla zhora nadol, zem sa triasla, skaly sa rozpadli a hrobové jaskyne v nich sa otvorili. V tom istom čase boli niektorí zosnulí svätí vzkriesení a po vzkriesení Spasiteľa sa zjavili mnohým v Jeruzaleme. Židia sa vracali z Golgoty v strachu, so sklonenými hlavami, udierali sa do hrude a stotník stojaci pri kríži a ostatní vojaci s ním, keď videli všetko, čo sa stalo, so strachom povedali: „Naozaj to bol Boží Syn! Ukrižovanie. Z obrazu prof. Vladimíra Egoroviča Makovského (1846 – 1920) pre areál v obci Borki. Ježiš zvolal mocným hlasom a povedal: Otče! Odovzdávam svojho ducha do Tvojich rúk. A keď to povedal, vzdal sa ducha (Lukáš 23:46). Z obrazu Pavla Alexandroviča Svedomského (1849 – 1904). Kyjev. Vladimirská katedrála. Evanjelium veľmi zriedka, a potom len stručne, spomína Matku Pána Ježiša Krista podľa Jeho človečenstva, akoby sa svätopisci zámerne vyhýbali jej zmienke v úcte k Jej úžasnej pokore alebo podľahli žiadostiam od samotnej Matky Božej. Ale Svätá Cirkev, Tajomstvo milosti, v dojímavých výrazoch zobrazuje utrpenie Panenskej Matky počas jej státia na kríži Pána Spasiteľa, ako aj po smrti jej Božského Syna. Tu sú niektoré z týchto obrázkov. „Teraz Ťa vidím, moje milované Dieťa a milovaný, visieť na kríži a vo svojom srdci som horko zranený,“ čistá reč, „ale daj slovo, ó, dobrý, svojmu služobníkovi. „Teraz som bol zbavený svojej nádeje, radosti a radosti môjho Syna a Pána: žiaľ, som chorý na srdci“ - čisté plačúce sloveso. "Hľa, moje sladké Svetlo, moja nádej a môj dobrý život, môj Boh zhasol na kríži, horím v lone" - nariekala Panna sloveso. Keď si Ho prijal so slzami, polož si Ho na kolená, prosiac Ho so slzami a bozkávaním, zatiaľ čo horári plačú a volajú: „Mal som iba jednu nádej a život, môj Majster Syn a Boh, pred svetlom tvojho služobníka, ale teraz by som o ne bol pre teba, moje sladké Dieťa a milovaný, zbavený. "Doľahla na mňa choroba, smútok a vzdych; žiaľ, keď ťa vidím, moje milované Dieťa, nahú, odlúčenú a pomazanú zápachom mŕtvych." "Beda mi, že to vidím! Kam teraz ideš, syn môj, a nechávaš ma samého?" "Teraz vylieč môj duchovný vred, dieťa moje; vstaň a uspokoj moju chorobu a smútok; môžeš, Vladyka, koľko chceš, a urob to, aj keby si bol z vôle svojej pochovaný." Oplakávanie Panny Márie. Z obrazu Viktor Michajlovič Vasnetsov (1848 – 1926). Petrohradské múzeum Alexandra III. Teraz Ruské múzeum. Zostúpenie z kríža a pochovanie Pána Ježiša Krista Potom, čo Pán Ježiš Kristus odovzdal svojho ducha Bohu Otcovi, Jozef, bohatý muž z mesta Arimatea, člen Sanhedrinu, išiel za Pilátom a požiadal ho o dovolenie pochovať Ho vo svojej záhrade, ktorá sa nachádza neďaleko Golgoty. Jozef bol stále tajným učeníkom Spasiteľa a nezúčastnil sa na Jeho odsúdení. Po povolení od Piláta priniesol čisté plátno (plášť) a ďalší slávny člen veľrady Nikodém, ktorý k nemu prišiel v noci a bol tiež jeho tajným učeníkom, priniesol množstvo voňavých mastí, myrhy a aloe. S úctou sňali telo Ježiša Krista z kríža, namazali ho masťami, zabalili do rubáša a za pohrebného spevu ho odniesli do Jozefovej jaskyne a vchod do nej zatarasili veľkým kameňom. Táto jaskyňa bola vytesaná z pevnej skaly a nikdy v nej nikto nebol pochovaný. Na pohrebnom obrade bola Mária Magdaléna, Mária z Jozefa a niektoré ďalšie zbožné ženy. Na konci pohrebu sedeli v nevýslovnom smútku pred kameňom, ktorý ukrýval telo Pánovo. Ale tá istá láska k Spasiteľovi, ktorá ronila trpké slzy z ich očí, ich tiež povzbudzovala. Keď videli, s akou poctou Jozef a Nikodém pochovali Spasiteľa, chceli Mu prejaviť svoju horlivosť a pomazať Jeho telo vzácnou myrhou. Ponáhľali sa do mesta pripraviť myrhu, ale už prišiel večer, od ktorého sa začínala Veľkonočná sobota a svoj úmysel museli odložiť na deň nasledujúci po tomto sviatku. Veľkňazi však nepoznali pokoj ani na Veľkonočnú sobotu. Zavčas rána prišli k Pilátovi a povedali mu: "Pane, spomenuli sme si, že tento zvodca povedal: Po troch dňoch vstanem z mŕtvych. Prikáž teda strážiť jeho hrob až do tretieho dňa, aby ho jeho učeníci v noci neukradli a nepovedali ľudu: Vstal z mŕtvych. Potom bude tento posledný podvod horší ako prvý." Pilát im povedal: Máte stráž, choďte a strážte, ako najlepšie viete. Išli, postavili stráž k hrobu a pečaťou dali na kameň. Hoci sa teda veľkňazi pokúšali znevážiť čo i len pamiatku zosnulého Pána, urobili to tak, že Jeho hrob, ako skutočne kráľovský, strážili vojaci. Zostup z kríža. Z obrazu Viktor Michajlovič Vasnetsov (1848 – 1926). Petrohradské múzeum Alexandra III. Teraz Ruské múzeum. Pochovanie Spasiteľa. Z obrazu prof. Košeleva Nikolaja Andrejeviča (1840 – 1918). Petrohradské múzeum Alexandra III. Dnes je to Ruské múzeum. V úvode zbierky obrazov zo života Spasiteľa bolo povedané, že napriek všetkým maliarskym úspechom, obraz nášho Pána Ježiša Krista, Boha, ktorý sa zjavil v tele, zostáva pre umelcov stále nevyriešeným problémom a konečné riešenie tohto problému nemožno predvídať, pretože ideál, ktorý sa tu predkladá mysliam umelcov, je v podstate nedosiahnuteľný. Napriek tomu tento ideál pohne mysľou a fantáziou umelcov, aby sa aspoň v malom priblížili k jeho realizácii. Pokusy nakresliť tvár Spasiteľa predstavujú celý príbeh, veľmi zaujímavý a poučný. V prvých storočiach kresťanstva bol náš Pán Ježiš Kristus väčšinou zobrazovaný pod rôznymi symbolmi, z ktorých najčastejšie boli obrazy Pastiera, ktorý hľadal stratenú ovečku, a Baránka, ktorý prijal hriech sveta. V týchto obrazoch nevidíme samotného Krista ako historickú osobu, ale iba jednu narážku na Neho, pričom rozdiel v podobách týchto narážok v iných prípadoch je taký veľký, že nie bez ťažkostí musíme tú istú tvár rozpoznať na dvoch rôznych obrazoch. Na starovekých pamiatkach 2. a 3. storočia sú aj priame obrazy Spasiteľa, ako dvíha Lazára, rozmnožuje chleby atď., ale aj tu vidíme rôznorodosť: niekedy sa zjavuje v jednej podobe, inokedy v inej. Na tieto obrázky boli niekedy aplikované črty starovekých hrdinov. Z tejto prezentácie prípadu je jasné, že neexistovali žiadne, takpovediac, určité portrétne črty Spasiteľovej tváre a umelci Ho zobrazovali podľa vlastného uváženia. Postupom času sa však určitý typ zobrazenia Krista Spasiteľa stáva čoraz zreteľnejším. Od 4. storočia sa tento typ v kresťanskom umení konečne posilnil a napokon sa nezmenil. Z opisov čŕt tohto typu si osobitnú pozornosť zaslúži nasledujúci opis, patriaci svätému Jánovi Damašskému: Ježiš Kristus bol podľa Damasku vysoký a štíhly, mal krásne oči, rovný nos, kučeravé vlasy, čiernu bradu, hlavu mierne predklonenú, žltkastú farbu tela ako pšenicu, ako Jeho Matka. Ďalší kresťanský spisovateľ 14. storočia Nikephoros Callistus opisuje tento typ s podobnými črtami. Kristus mal podľa neho krásnu tvár, svetlohnedé vlasy, nijako zvlášť husté, čierne obočie nijako zvlášť šikmé, svetlohnedé a veselé oči, dlhý nos, krátku bradu, šikmý krk, okrúhlu tvár, výraz bez hnevu, dôležitý a inteligentný atď., vo všetkom ako Jeho Matka. To isté s istými obmenami opakuje apokryfný list Publia Lentula Pilátovi, naše ikonografické originály a zostavovatelia jednotlivých článkov o výskyte Spasiteľa v našich slovansko-ruských zbierkach (Eseje o pamiatkach pravoslávnej ikonografie a umenia od N. Pokrovského. Petrohrad, 1894). Schválenie tohto typu obrazu Spasiteľa bolo nepochybne ovplyvnené legendou o zázračnom obraze Spasiteľa, ktorý dostal edesský princ Abgar. Túto tradíciu uvádza Eusebius, biskup z Cézarey, nazývaný otcom cirkevných dejín, ktorý žil v 4. storočí. Pod názvom ten, ktorý nie je vyrobený rukami, je známy ďalší obraz daný Veronike, ktorá podľa legendy pristúpila k Pánovi Spasiteľovi, keď mal byť ukrižovaný, a utrela si tvár handrou namočenou v studenej vode, na ktorej bola odtlačená jeho tvár. Ale v cirkvi bola prvá tradícia známejšia a tešila sa väčšej úcte. Obraz Avgara sa líši od Veronicina tým, že rysy Pánovej tváre sú na ňom úžasne pokojné a kráľovsky majestátne, zatiaľ čo na druhom obrázku Veronicina sú rysy smutné a trpiace. Ale keďže tento zázračný obraz daný Abgarovi neprežil (ukradli ho Benátčania a utopil sa vo vlnách Marmarského mora), po tom, čo dal umelcom smer pri hľadaní Kristovej tváre, ponecháva im úplnú slobodu pre vznešené lety ich tvorivej predstavivosti, ktorá deklaruje svoje viac či menej silné sily, a to ako v zobrazení nie všeobecnej tváre, tak aj u Spasiteľa. V našej zbierke predstavujeme obraz tváre Spasiteľa, ktorý dal náš slávny umelec Makovský a ktorý patrí k slávnemu štetcu slávneho umelca Vasnetsova. Tvár Spasiteľa. Z obrazu prof. Vladimíra Egoroviča Makovského (1846–1920) pre Katedrálu Krista Spasiteľa, postavenú v rokoch 1891–1894 v obci Borki na mieste havárie cisárskeho vlaku v roku 1888. Ikona bola namaľovaná v roku 1890. Chrám bol počas vlasteneckej vojny vydrancovaný a po revolúcii zničený. Posolstvo Publia Lentula, zaslané Senátu počas Spasiteľovho pozemského života, hovorí o zjavení Ježiša Krista. Senátor napísal: "Tento muž je vysoký a urastený. Hnedé vlasy mu hladko padajú na spodok uší a odtiaľ mu padajú vo vlnitých kučerách až po ramená. Na temene hlavy sú rozdelené ako nazaréni. Nos a ústa sú veľmi pravidelné, brada je dosť hustá, malá, má rovnakú farbu ako vlasy na hlave a je rozdelená na dve časti, na brade ho bolo veľmi vidieť, smial sa modrej farby. plač." Svätý Ján Zlatoústy (okolo 347 - 407) v Rozpravách o evanjeliu podľa Matúša (Rozhovor 27, odsek 2) hovoril o Božskej kráse Pána, odkazujúc na žalmistu, ktorý zvolal: „Si krajší ako synovia človeka; z tvojich úst sa liala milosť, preto ťa Boh požehnal naveky“ (P4:3). Obrázok nie je vyrobený rukami. Z obrazu Viktor Michajlovič Vasnetsov (1848 – 1926). Počas práce na Kristovom obraze Vasnetsov napísal: "Znovu hľadám Kristovu tvár - nemalá úloha, úloha celých storočí! Moje hľadanie v katedrále je, samozrejme, slabým pokusom nájsť jeho obraz, ale skutočne verím, že práve ruský umelec je predurčený nájsť obraz svetového Krista... A aké radostné je, že naše umenie má taký veľký ideál pre život." "Verím, že na Rusi neexistuje svätejšia a plodnejšia úloha pre ruského umelca ako zdobenie chrámu - je to skutočne ľudové dielo aj dielo najvyššieho umenia." Najmilosrdnejší Pán nielenže zostúpil z neba na zem, vystúpil na kríž a zostúpil do zeme počas pohrebu, ale pre našu spásu zostúpil aj do pekla a navštívil tam mŕtve ľudské pokolenie, ktoré tam chodilo už od čias Adama. Naše duchovné Slnko vošlo do podzemia a vyšlo na inej, takpovediac duchovnej pologuli, do sveta duší, ktoré odtiaľto odišli, aby ich ožiarilo svetlom viery a vyviedlo z temnoty do kráľovstva svetla. Keď svätý Ján Krstiteľ predpovedal blížiace sa zjavenie Spasiteľa sveta na zemi a ukázal na Neho ľudí, išiel tam ohlasovať tým v pekle Boha, ktorý sa zjavil v tele a ktorý všetkým dáva nedeľu. Patriarchovia, predkovia a otcovia Božieho vyvoleného ľudu, medzi ktorými sa zjavil Spasiteľ sveta, očakávali jeho zjavenie na čele s prvostvoreným Adamom a praotcom Evou, ktorí podľahli hriešnemu pokušeniu, s vierou prijali veľké zasľúbenie semena ženy - Spasiteľa sveta a ako prví tu prijali zvesť o Bohu. Apoštol Peter rozširuje účinok spásonosného posolstva na bezhraničný priestor a vo svojom posolstve potvrdzuje, že Pán, ktorý zostúpil, kázal duchom vo väzení, ktorí boli kedysi neposlušní voči Božej zhovievavosti, ktorá na nich čakala, v dňoch Noacha, počas stavby korábu, v ktorom bolo niekoľko, teda osem duší, zachránených pred potopou a väčšina z nich bola zachránená vo vode Pet3 (1). ľudí, ktorí sa úplne zhmotnili a odmietli Boha. Zostup do pekla, predstavujúci extrémny stupeň blahosklonnosti Spasiteľa k padlému ľudskému pokoleniu, predstavuje zároveň začiatok Jeho nanebovstúpenia do slávy, ktorý končí Jeho vystúpením do neba a sedením po pravici Boha Otca. Zostup do pekla. Z obrazu prof. Evgrafa Semenoviča Sorokina (1821–1892). Moskva. Katedrála Krista Spasiteľa. Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista Po polnoci zo soboty na deň po nej (dnes nedeľa) vstal náš Pán Ježiš Kristus mocou svojho božstva z mŕtvych. Strážca stál pri hrobovej jaskyni, kameň ležal a pečať bola neporušená. Zem sa triasla až vtedy, keď Pán vyšiel zo svojho hrobu. Potom sa zjavil Pánov anjel, odvalil kameň od dverí hrobu a sadol si naň. Jeho zjav žiaril ako blesk a jeho rúcho bolo biele ako sneh. Vojaci pridelení k rakve zomreli od strachu. Keď sa spamätali, začali utekať. Pribehli do mesta a povedali veľkňazom o všetkom, čo sa stalo. Veľkňazi po porade so staršími dali strážcom peniaze a povedali: "Povedzte všetkým, že Jeho učeníci prišli v noci a ukradli Ho, keď ste spali. Ak sa chýr o tom dostane k vládcovi, presvedčíme ho a zachránime vás od problémov. Vojaci, ktorí dostali peniaze, urobili, ako im prikázali. Ale táto lož, ktorá sa odhaľuje ako každá lož (učeníci spali a videli), nedokázala zakryť veľkú a žiarivú pravdu a kresťania od prvých storočí slávnostne oslavujú Zmŕtvychvstalého a radostne spievajú veľkonočný chválospev: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hriechu. Vzkriesenie nášho Pána Ježiša Krista. Autorom obrazu je Michail Nikolajevič Vasiliev (1830–1900) – ruský umelec, akademik a mimoriadny profesor Akadémie umení, profesor historickej maľby. Obraz bol umiestnený v Žitomirskej katedrále. Počas sovietskej predvojnovej éry a nemeckej okupácie bol interiér katedrály vážne poškodený. Oltáre, ikony a časť výzdoby interiéru boli vyrabované alebo úplne zničené. Obraz bol zničený. Zjavenie sa Vzkrieseného Márii Magdaléne Podľa prastarej cirkevnej tradície sa Pán Ježiš Kristus po zmŕtvychvstaní zjavil predovšetkým svojej najblahoslavenejšej Matke, ale toto zjavenie sa v evanjeliu nespomína. Mária Magdaléna je tu spomenutá ako prvá osoba, ktorá videla Pána (Mk 16:9) (Lukáš 24:10). Keď prijala vyslobodenie od Pána Spasiteľa od siedmich démonov, ktorí ju trápili, odovzdala sa mu celou silou svojej milujúcej duše. V sile svojej horlivosti, vo svojom zápale a oddanosti vďačnej láske prevyšovala všetky manželky, ktoré sprevádzali Pána a slúžili mu, a vždy sa medzi nimi spomína na prvom mieste. Len ona mala v sile lásky odvahu postaviť sa pri samotnom Pánovom kríži spolu s Matkou Pána, sestrou Matky Božej Márie Kleofášovej a Jeho milovaným učeníkom Jánom. Išla prvá medzi ostatné manželky k Pánovmu hrobu, aby pomazala Jeho telo myrhou, a predišla ich ďaleko pred sebou. Skôr ako ktokoľvek iný, priblížila sa k hrobovej jaskyni a videla: hrozný kameň bol odvalený z hrobu (Ján 20:1). Rýchlo bežala späť k apoštolom Šimonovi Petrovi a Jánovi a povedala im: „Vzali Pána z hrobu a neviem, kde ho položili“ (Ján 20:2). Peter a Ján bežali k hrobu. A Mária išla za nimi, prišla do Jozefovej záhrady, stála pri hrobe a plakala (Ján 20:11). Zrazu na ňu zažiarilo svetlo z hrobu a ona uvidela sedieť dvoch anjelov v bielych rúchach, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo Telo (Ján 20:12). Anjeli jej hovoria: „Žena! Prečo plačeš? On im hovorí: „Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili.“ (Ján 20:13). Keď to povedala, akoby mimovoľne, obrátila sa a videla Ježiša, ale nepoznala Ho (Ján 20:14). Ježiš jej hovorí: „Woman! prečo plačeš? koho hladas? Mária, ktorá si myslela, že je to záhradník, Mu hovorí: „Pane, ak si ho vyniesol, povedz mi, kam si ho položil, a ja ho vezmem“ (Ján 20:15). Ježiš jej hovorí: "Mária." Otočila sa a povedala Mu: "Rabbi! Učiteľ!" (Ján 20:16). Ježiš jej hovorí: „Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi, ale choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k ​​svojmu Bohu a vášmu Bohu“ (Ján 20:17). Pán odmenil Máriu takým významným zjavom za jej vrúcnu a nezištnú lásku a odvahu, ktorú objavila najmä v posledných troch dňoch. Na vysvetlenie tohto veľkého milosrdenstva preukázaného Márii uvádzame nasledujúce myšlienky. Manželka (naša prastará Eva) bola prvá, ktorá počula satanove lichotivé slová a uverila im. Manželke ako prvej oznámili dobrú správu o spasení. Veriaca a milujúca Mária sa pri ohlasovaní takejto radostnej zvesti zjavila ako apoštol samotným apoštolom, preto je nazývaná rovnocennou apoštolom. Tu je každá veriaca a milujúca kresťanská matka poučená, aby bola prvým ohlasovateľom vznešených právd kresťanskej viery svojim deťom. Zjavenie sa vzkrieseného Pána Márii Magdaléne. Z obrazu Alexandra Andrejeviča Ivanova (1806–1858). Petrohradské múzeum Alexandra III. 1835, olej na plátne. Teraz Štátne ruské múzeum, miestnosť 15. Pán sa zjavuje učeníkom na ceste do Emauz V ten istý deň, keď Pán Ježiš Kristus vstal z mŕtvych, dvaja učeníci išli do Emauz, dediny, ktorá sa nachádzala na šesťdesiatich štadiónoch (10 verst) od Jeruzalema. Jedným z učeníkov bol Kleofáš, Ježišov príbuzný, druhým, treba si myslieť, bol samotný evanjelista Lukáš, keďže túto udalosť opísal obzvlášť podrobne, ale neidentifikoval sa kvôli pokore, ktorá je spoločná všetkým evanjelistom (Lukáš 24:13). Kráčali v hlbokom smútku a rozprávali sa medzi sebou o udalostiach, ktoré sa stali v posledných dňoch (Lukáš 24:14). Počas rozhovoru sa k nim potichu priblížil Ježiš Kristus a narovnaný sa ich opýtal: „O čom sa medzi sebou rozprávate a prečo ste taký smutný? (Lukáš 24:17). Kleofáš, ktorý Ho nespoznal, odpovedal: Si jediný v Jeruzaleme, kto nevie o tom, čo sa v ňom v týchto dňoch stalo? (Lukáš 24:18) "O čom?" opýtal sa ich Pán. Učeníci mu vysvetlili, ako veria v Ježiša Krista a dúfali, že je Mesiáš poslaný od Boha, ale veľkňazi Ho vydali utrpeniu a smrti (Lukáš 24:20). Potom mu povedali o ženách nosiacich myrhu, že nenašli Pána v hrobe a od anjelov počuli správu, že žije (Lukáš 24:23). Chceli o tom počuť potvrdenie od apoštolov (Petra a Jána), ktorí išli k hrobu, ale apoštoli našli iba hrob prázdny; nevideli samotného Vzkrieseného (Lukáš 24:24). Neznámy Spoločník, ktorý si všimol, že učeníci sú hlavne zahanbení myšlienkou na utrpenie Pána, ktoré nedokázali zladiť s dôstojnosťou Mesiáša, im začal vysvetľovať, počnúc Mojžišom, všetkými prorokmi, pravdu, že Kristus mal najprv trpieť a potom byť oslávený. Učeníci s potešením počúvali utešujúce reči svojho Spoločníka a potichu sa dostali do Emauz. Keď Pán prišiel do tejto dediny, ukázal, že chce ísť ďalej (Lukáš 24:28), ale pozvali Ho, aby prišiel do ich domu a prenocoval u nich. Ježiš Kristus súhlasil. Keď sa podávala večera, vzal chlieb, požehnal ho ako predtým, lámal ho a dával učeníkom. Teraz sa oči učeníkov práve otvorili a spoznali Pána, no práve v tom okamihu sa stal pre nich neviditeľným (Lukáš 24:31). To ich ešte viac presvedčilo o realite Pánovho zjavenia a povedali si: „Nehorelo v nás srdce, keď k nám na ceste hovoril a vysvetľoval nám Písma? (Lukáš 24:32). Napriek tomu, že deň sa už chýlil k večeru a padala noc, ponáhľali sa opäť do Jeruzalema a našli tam zhromaždených apoštolov, ktorí boli s nimi, ktorí hovorili, že Pán skutočne vstal a zjavil sa Šimonovi. A rozprávali o tom, čo sa stalo na ceste a ako Ho spoznali pri lámaní chleba. Keď o tom hovorili, sám Ježiš sa postavil medzi nich a povedal: „Pokoj vám“ (Lukáš 24:36). Keď to povedal, ukázal im svoje ruky a nohy a svoje rebrá. Možno si predstaviť radosť učeníkov, keď videli Pána! Od tohto radostného stretnutia emauzských cestovateľov a apoštolov, ktorí sa navzájom pozdravili radostnou správou o zmŕtvychvstaní Pána, až kým sa im všetkým zjavil Pán Spasiteľ, by si človek mohol myslieť, že v radostných dňoch slávnosti Veľkej noci zostalo navždy v Kristovej cirkvi, aby sa navzájom pozdravili vzájomnými bozkami slovami pokoja: „Kristus vstal z mŕtvych!“ Zjavenie Pána učeníkom na ceste do Emauz. Michail Vasilievič Nesterov. 1895 Papier na kartóne, tempera, bronz, grafitová ceruzka. Štátne ruské múzeum. Zjavenie Pána apoštolovi Tomášovi Keď sa Ježiš Kristus zjavil apoštolom, jeden z dvanástich, apoštol Tomáš, medzi nimi nebol (Ján 20:24). Thomas bol svojou povahou, svojou povahou mysle, nedôverčivý, miloval presnosť a všetko sa snažil zistiť vlastnou skúsenosťou. Preto, keď mu apoštoli hovorili o zjavení Pána, neveril im a povedal: „Ak neuvidím na jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoju ruku do jeho boku, neuverím“ (Ján 20:25). Osem dní po zmŕtvychvstaní Pána sa všetci apoštoli zhromaždili v jednom dome, kde bol s nimi Tomáš. Zrazu sa uprostred nich, hoci boli dvere zamknuté, zjavil Ježiš Kristus a povedal im: „Pokoj vám! Potom sa obrátil k Thomasovi a povedal: „Polož sem prst a pozri sa na moje ruky; podaj mi ruku a polož ju do môjho boku a nebuď neveriaci, ale veriaci!“ (Ján 20:27). Po osobnom potvrdení Kristovho vzkriesenia Thomas z hĺbky svojho veriaceho srdca zvolal: „Pán môj a Boh môj! (Ján 20:28). Ježiš mu odpovedal: „Hľa, keď si ma videl, uveril si; blahoslavení, ktorí nevideli, a uverili“ (Ján 20:29). „Ó, dobrá nevera Fomina,“ hovorí jedna cirkevná pieseň, „povedie veriacich v srdci k poznaniu.“ V osobe apoštola Tomáša vidíme takého svedka pravdy o Kristovom zmŕtvychvstaní, ktorý prešiel náročnou a ťažkou cestou jej hľadania a bol neochvejne a víťazne utvrdený v tejto veľkej pravde – základe a potvrdení kresťanskej viery. Dobrá nevera apoštola Tomáša je v našej dobe obzvlášť poučná. Inšpiruje nás: majte vo svojej duši svetlo viery, toto je poklad nevyčísliteľnej hodnoty, ale ak nevera a skľúčenosť zatemnili vašu dušu, nestrácajte nádej, hľadajte pravdu. Ak je tu len táto túžba po pravde, Pán ti k nej ukáže cestu a ožiari tvoju dušu milosťou lásky. Zjavenie Pána apoštolovi Tomášovi. Z obrazu prof. Vasilija Petroviča Vereščagina (1835–1909). Na štyridsiaty deň po vzkriesení sa Pán zjavil svojim učeníkom v Jeruzaleme. Naposledy som s nimi prešiel stognami (ulicami) tohto slávneho a nešťastného mesta a opustil som brány Olivovej hory do Betánie. Na ceste im prikázal, aby neopúšťali Jeruzalem a čakali na zostúpenie Ducha Svätého. "Ján vás pokrstil vodou," povedal im Pán, "a o niekoľko dní budete pokrstení Duchom Svätým. Prijmete moc, keď na vás zostúpi Duch Svätý, a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii, ba až na koniec zeme." Po týchto slovách Pán zdvihol ruky na požehnanie, ale nezastavil to osobne na nikom z prítomných, a tak sa s rukami vystretými na požehnanie stiahol zo zeme a začal vystupovať do neba (Lukáš 24:51). Pánovo požehnanie sa rozšírilo na všetkých apoštolov, prostredníctvom nich a ich nástupcov sa vzťahuje na všetkých ľudí, na celú zem, na ktorú Pán zostúpil, aby vykonal svoj veľký čin, na celý vesmír a dodnes nás všetkých v kresťanskej cirkvi, ktorú založil a riadi, učia „to z milosti a lásky k ľudstvu“. Apoštoli na Neho hľadeli s úctou, kým Ho pred ich očami nezakryl oblak. V týchto chvíľach sa medzi nimi zjavili dvaja anjeli v bielych rúchach a povedali im: "Muži z Galiley! Prečo stojíte a pozeráte na oblohu? Tento Ježiš, ktorý od vás vystúpil do neba, príde znova tak, ako ste Ho videli vystupovať do neba." Potom sa apoštoli poklonili nanebovstúpenému Pánovi a s veľkou radosťou sa vrátili do Jeruzalema, oslavujúc a velebiac Boha. Pán vystúpil do neba a sadol si po pravici Boha Otca, to znamená, že vo svojej ľudskosti dostal rovnakú moc a slávu, akú mal vo svojom Božstve. Nanebovstúpenie Pána. Z obrazu prof. Vasilija Petroviča Vereščagina (1835–1909). Kráľovské veličenstvo Pána Spasiteľa Apoštol Pavol vo svojom liste Filipanom píše o Pánovi, našom Spasiteľovi: „On, keďže bol v Božej podobe, nepovažoval za lúpež byť rovný Bohu, ale urobil sa bez povesti, vzal na seba podobu sluhu, pripodobnil sa človeku, podobal sa človeku, ponížil sa, stal sa vysoko poslušným až na každý kríž, a preto je aj smrť nad Neho vznešená. meno, aby sa na meno Ježiš sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a aby každý jazyk na slávu Boha Otca vyznal, že Ježiš je Pán“ (Flp 2-10). Podľa týchto Apoštolových slov je oslava Pána Ježiša Krista skrze ľudstvo v nerozlučnom spojení s Jeho ponížením, ktoré na seba dobrovoľne prijal pre našu spásu a akoby odmenu za čin, ktorý vykonal. „Utrpenie a oslava Pána Spasiteľa,“ hovorí svätý Filaret, „pre nás tvoria jedno harmonické zloženie Božej spásonosnej ekonomiky, jednu zlatú reťaz, vypracovanú v tégliku Božej múdrosti, aby vtiahla do neba ľudstvo, ktoré spadlo z raja“ (v slove o Nanebovstúpení Pána). "Kde je hranica slávy, ktorú Pán dostal pri svojom nanebovstúpení?" "Ak je na to možná odpoveď pre ľudské slovo," hovorí ten istý svätec, "potom to možno nájsť v slove apoštola (Pavla): "Ten, ktorý zostúpil, je a vystúpil nad všetky nebesia, aby všetko splnil" (Ten, ktorý zostúpil, je tiež ten, ktorý vystúpil na nebesia, v poradí hore všetko). „Keď počujete, že Kristus sedí po pravici Boha Otca, pomyslite si, že má jednu moc so Všemohúcim Otcom, jednu slávu s Ním, jednu kráľovskú prozreteľnosť pre celý svet a zvlášť pre Cirkev tých, ktorí sú zachraňovaní... Vo všeobecnosti nesmerujte odvážny let testovacej myšlienky do tejto nezmerateľnej výšky: je živé svetlo, neprístupné“ (16 Tim. 6). Pre nás je pre vzdelávanie vo viere a kresťanskom živote prístupnejšie a potrebnejšie „zamyslieť sa nad skutočnosťou, že rukopis hriechov je teraz roztrhaný na kusy a definícia nášho odsúdenia sa zmenila, pretože samotná povaha, ktorej bolo povedané: „Si zem a vrátil si sa na zem, bola teraz vzatá do neba“. O oslávení Spasiteľa hovorí žalmista: „Vystúpil si na výsosť, zajal si, prijal si dary pre ľudí, aby aj tí, čo odporujú, mohli bývať u Pána Boha“ (Ž 67, 19). Keď vystúpil do výšin, skutočne vzal do zajatia, pretože silou svojej neporušiteľnosti zničil našu skazenosť a dal ľuďom dary, pretože zoslal milosť Ducha Svätého na apoštolov. Pre jeho vykupiteľské zásluhy sú nám zoslané tie rôzne dary, ktorými nás Duch Svätý oživuje, oživuje, posilňuje, vyživuje a uzdravuje vo sviatostiach, upevňuje manželské zväzky, pomáha v modlitbe a v každom dobrom skutku a vedie nás k spáse. Pán, náš Spasiteľ, vládne v cirkvi ním založenej ako jej jediná a večná Hlava a bude vládnuť, kým neporazí všetkých nepriateľov našej spásy. No zároveň od nás vyžaduje dodržiavanie Jeho spásneho činu, poslušnosť Jeho zákonu a našu vlastnú účasť na Jeho utrpení, ak chceme byť účastníkmi Jeho nebeskej slávy a dedičmi kráľovstva. Na umelcovej kresbe je náš Pán Ježiš Kristus zobrazený na tróne slávy. Koruna obsahuje grécke písmená Božieho mena: ό ώ Η, čo znamená existujúci, večný. Pravá ruka je zdvihnutá na požehnanie: s týmto právom na požehnanie vystúpil do neba. V otvorenej knihe evanjelia sa píše o Kristovom prikázaní: „Ak chce ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou“ (Marek 8:34). Kráľovská veľkosť Pána Spasiteľa. Z obrazu Viktor Michajlovič Vasnetsov (1848 – 1926). Táto verzia obrazu je obrazom kupoly katedrály Vladimir v Kyjeve. V tomto chráme Vasnetsov predviedol 15 skladieb, 30 individuálnych postáv a medailónov. Celková plocha obrazu je viac ako 4000 metrov štvorcových. Katedrála bola slabo vykurovaná. Vasnetsov trpel prechladnutím a mal omrznuté ruky. Raz, keď maľoval kupolu, spadol z obrovskej výšky. Zachránilo ho, že sa mu plátenná bunda zachytila ​​o kovový hák. Po dokončení práce Viktor Michajlovič povedal: „Zapálil som sviečku Bohu. Slová Apoštolského listu o vnútornom nerozlučnom spojení medzi ponížením a utrpením Pána Spasiteľa s Jeho oslávením medzi ľudstvom sa hlásajú na sviatky zasvätené Najsvätejšej Matke Božej, Večnej Panne Márii. To znamená, že sa mimoriadne podieľala na nosení kríža svojho Božského Syna, znášala veľké utrpenie, ktoré podľa proroctva spravodlivého Simeona prebodlo jej srdce akoby mečom, a keď vykonala tento čin, bola jej udelená veľká česť a sláva od Pána, svojou veľkosťou prekonala najvyššie hodnosti samého Anjela a svojho Spasiteľa, ktorý vo svojej blízkosti využíva rovnako ako Pán, Spasiteľ. veľkosť a moc prihovárať sa za nás u Boha a pomáhať nám. Neexistuje ľudský smútok, nech už vidí a prežíva čokoľvek, a v ktorom by nám nevedel súcitiť a pomôcť nám. Je našou prvou a najmocnejšou príhovorkyňou pred Bohom. Je milosrdnou Matkou kresťanskej rasy. Už ju nasledujú početné rady anjelov a svätých Božích mužov. Sme prví, ktorí sa k nej uchýlime, podľa Boha, s modlitbou srdca: Najsvätejšia Bohorodička, zachráň nás! Náš slávny umelec Vasnetsov namaľoval na východnej stene oltára Vladimirskej katedrály v Kyjeve podivuhodný obraz Matky Božej s Božím Dieťaťom v náručí, na ktoré sa Serafíni s nepokojom pozerajú, akoby kráčali vzduchom z neba do chrámu, aby tu prijali a vyzdvihli do neba modlitby veriacich. Archeológ a profesor dejín umenia Adrian Prakhov sa ujal úlohy vytvorenia projektu dizajnu a výzdoby Katedrály svätého Vladimíra. Na maľovanie obrazov pozval Viktora Vasnetsova (neskôr aj Michaila Nesterova a Pavla Svedomského). Vasnetsov spočiatku odmietol maľovať katedrálu. Sedel doma a v určitom okamihu ho zarazil obraz jeho manželky s jej synčekom v náručí. Vedel (písalo sa to v novinách), že niektorí ľudia videli na omietnutej stene katedrály obraz Panny Márie – a rozhodol sa katedrálu vymaľovať. Keď umelec predstavil náčrt obrazu, Prakhov mu ukázal náčrt obrazu, ktorý sa objavil. Vasnetsov bol prekvapený zhodou okolností a povedal: "Toto je Boží príkaz." Vasnetsov maľoval obraz Matky Božej asi dva roky. Mapa Palestíny, 30 nl V priebehu rokov sa maľba stáva jasnejšou, Obraciame sa na ňu znova a znova častejšie. Slnečné škvrny na predmestí Moskvy, Hlavy žiarivého vlákna Dreaming, Bacchae Rubensa a veža v hmle Pamätajú si ich čoraz jasnejšie. Obrazy, raz videné, lákajú, Zrazu sa vynoril z mladosti. V priebehu rokov sa maľovanie stáva čoraz potrebnejším, Všetko ostatné kĺže a plynie. Javisko a divadlá starnú spolu s tým, Kino a hudba sú iné, bez ohľadu na rok. Len maľovanie nám dáva nádej, Čo zostane vždy nezmenené A tieto záhyby na prorokovom odeve, A táto sivá voda v roklinách. A prerušené články vesmíru Zjednoťte sa v tichosti múzea, Kde sa predlžujú letové chvíle, Zachytené na sivom plátne. Mohlo by vás zaujímať: