Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

Domnul Iisus Hristos a vrut să dea puțină odihnă apostolilor, care aveau nevoie de ea după ostenelile de propovăduire în toată țara Iudeii, unde Domnul i-a trimis, pregătindu-i treptat pentru propovăduirea în toată lumea, iar între timp oamenii l-au înconjurat neîncetat atât pe Mântuitorul însuși, cât și pe ucenicii Săi, ca să nu mai aibă timp nici să mănânce. Iar Domnul însuși a vrut să se oprească de răutatea lui Irod Antipa, care a căutat stăruitor să-L vadă, închipuindu-și în conștiința sa neliniștită că în persoana Mântuitorului, Ioan Botezătorul, care fusese ucis de el, la îndemnul nelegiuitei Irodiade, a înviat. Pentru a părăsi temporar granițele Galileii, Domnul și ucenicii Săi s-au urcat într-o barcă și au mers pe ascuns pe celălalt mal al mării, în deșertul situat în vecinătatea Betsaidei Iuliei (în stăpânirea lui Filip). Cu toate acestea, mulți dintre oameni au observat plecarea Domnului și au alergat de-a lungul traseului uscat în direcția bărcii Sale, astfel încât atunci când Iisus Hristos a ajuns la țărm, totul era presărat de oameni. Domnul a avut milă de ei pentru că erau ca niște oi fără păstor; Le-a predicat multă vreme și a vindecat mulți bolnavi. Când ziua a început să se întoarcă spre seară, ucenicii i-au sugerat ca Iisus Hristos să-i lase pe oameni să meargă în satele din împrejurimi și să-și cumpere mâncare, dar Mântuitorul le-a spus: „Dați-le ceva de mâncare”. Apostolul Filip I-a răspuns: „Două sute de denari nu le vor ajunge pâine, pentru ca fiecare să primească măcar câte puțin”. Isus Hristos a spus: „Du-te, vezi câte pâini ai”. Au mers. În curând s-a întors Apostolul Andrei și a spus: „Un băiat de aici are cinci pâini de orz și doi pești, dar ce sunt ei pentru o asemenea mulțime?” Domnul a spus: „Spune-le să se culce”. Când toți s-au întins pe iarbă și s-au așezat în ordinea corectă, o sută cincizeci de oameni o dată, s-a dovedit că întregul popor, cu excepția femeilor și a copiilor, era în jur de cinci mii. Iisus a luat pâinile și amândoi peștii și, după ce l-a lăudat pe Dumnezeu, i-a binecuvântat, apoi a început să le frânge și să le împartă ucenicilor, iar ucenicii celor care stăteau culcat, cât a vrut cineva. Când toți au fost mulțumiți, Domnul a poruncit să se strângă bucățile rămase de pâine și pește. Au fost strânși și umpluți cât douăsprezece coșuri. Văzând această mare minune, mulți dintre oameni au început să spună: „Acesta este cu adevărat profetul care ar trebui să vină în lume”, și au vrut să-L ia cu forța pe Isus și să-l ducă la Ierusalim pentru a-L proclama rege. Isus nu a permis oamenilor să încheie o înțelegere cu ucenicii și le-a poruncit să se urce imediat într-o barcă și să treacă pe malul celălalt al Mării Galileii, în timp ce El Însuși s-a retras în liniște pe munte și a petrecut acolo toată noaptea în rugăciune. Hrănirea a cinci mii cu cinci pâini și doi pești arată că bietul popor evreu, care l-a urmat în număr mare pe Îndrumătorul Divin, avea nevoie de mai mult decât de pâine duhovnicească, iar Evanghelia indică două cazuri când a fost necesar să-i întărească cu hrana trupească. Domnul nostru Iisus Hristos S-a revelat nu numai ca un vestitor al adevărului, ci și ca un mare Făcător de Minuni, care a hrănit mii de flămânzi cu câteva pâini mici, după care au mai rămas coșuri întregi cu bucăți de pâine. Motivația Mântuitorului pentru a face minuni a fost mila pentru cei săraci și nevoiași; scopul miracolelor era să ajute sărăcia, să-i vindece pe bolnavi și să-i îndepărteze pe nefericiți de sub puterea dușmanului secular al rasei umane, chinuitorul și ucigașul diavolului. Odată cu aceasta, s-a descoperit și puterea împărătească a Domnului Mântuitorului asupra naturii și asupra elementelor ei formidabile și distrugătoare, asupra bolii și morții, asupra diavolului și a demonilor săi. Binecuvântarea pâinilor. Dintr-o pictură a unui artist de clasă de gradul I, Foma Rodionovich Railyan, 1870−1930. Vindecarea paraliticului la izvorul Oilor În Ierusalim, lângă biserica de la poarta prin care erau duse oile spre jertfă, era o casă specială, ca o pomană, numită în ebraică Betesda (adică casa milei). Avea o baie de vindecare, iar în jurul ei erau cinci pasaje acoperite (sau galerii), care adăposteau mulți bolnavi, paralizați, orbi și șchiopi. Toți așteptau ocazia să se scalde în apele tămăduitoare ale bazinului pentru a se vindeca de bolile lor, pentru că în fiecare an îngerul Domnului mergea la bazin și tulbura apa. Cine s-a aruncat primul în apă imediat după indignarea ei a fost vindecat, indiferent de boala de care suferea. Chiar acolo, printre alții, era un om paralizat, adică paralizat, așa cum spunem. De treizeci și opt de ani așteptase ocazia de a se arunca în apă de îndată ce a auzit mișcarea ei și abia aștepta. Și cât de greu este pentru oameni atât de nefericiți să facă vreo mișcare? Nu avea o rudă apropiată care să-l poată ajuta. Situația este jalnică și fără speranță. Cu toate acestea, nu și-a pierdut speranța. S-a încrezut într-un singur Dumnezeu. Cu cât există mai puțină speranță în oameni, cu atât credința și încrederea în Domnul sunt mai puternice. „Când l-a văzut Isus întins și a aflat că stătea întins acolo de multă vreme, i-a zis: Vrei să fii sănătos?” (Ioan 5:6). Bolnavul I-a zis: „Da, Doamne, dar nu am un om care să mă coboare în iaz când apele sunt tulburate. Când ajung, un altul a coborât deja înaintea mea” (Ioan 5:7). Ce blândețe în a răspunde unui străin! Acești treizeci și opt de ani nu au fost în zadar pentru pacient. Ei i-au insuflat un spirit de răbdare și blândețe. Nu degeaba a așteptat Domnul atât de mult ca să-i arate marea Sa milă. Isus i-a spus: „Scoală-te, ia-ți patul tău și umblă. Și îndată s-a făcut sănătos, și-a luat patul și a umblat” (Ioan 5:8). În zilele noastre, dintr-un izvor a apărut o cristră vindecătoare, provocată, prin rugăciunile ascetului sarov Sf. Serafim, de toiagul Maicii Domnului de sub adâncurile pământului. Mii de oameni care vin la ea primesc vindecare miraculoasă de boli și infirmități. Dar o minune și mai mare are loc în biserică. Nu o dată pe an, ci în fiecare zi, și nu îngerul Domnului, ci Duhul Sfânt și dătătorul de viață se coboară în izvoarele botezului și reînvie spiritual firea omenească vătămată de păcat, din care (păcatul) iau naștere toate bolile. Vindecarea paraliticului la izvorul Oilor. Dintr-un tablou al prof. Alexander Alexandrovici Kiselev (1838 − 1911). Domnul Isus Hristos se întorcea din țara Gadarenilor în orașul Capernaum. Înainte de aceasta, El a săvârșit două mari minuni: a îmblânzit marea furioasă cu două cuvinte: „taci, liniștește-te” și o furtună incomparabil mai mare care s-a năvălit în inima nefericitului demoniac, izgonind din el o întreagă legiune de demoni. De îndată ce El a coborât, El a fost întâmpinat de o mulțime mare de oameni. Din această mulțime a venit Iair, un om respectat din oraș, conducătorul sinagogii, a căzut în genunchi înaintea Lui și a întrebat cu lacrimi: „Fiica mea este pe moarte, dar vino, pune mâna Ta peste ea și va trăi”. Domnul Isus Hristos a mers cu el și cu ucenicii Săi. Iair, deși a cerut mila lui Dumnezeu, a fost prea copleșit de durere și slăbit în suflet. Pentru a-i reînvia spiritul și a-i întări credința, Domnul, pe drumul către el, a vindecat o femeie care suferea de doisprezece ani. Vindecarea ei a avut loc pe ascuns, dintr-o atingere a hainelor Lui, dar Domnul a chemat-o înaintea tuturor să-i mărturisească mila care i-a fost arătată și a zis: „Îndrăznește-te, fiică, credința ta te-a mântuit, du-te în lume și sănătos-te de boala ta”. Credința în sufletul lui Iair a fost reînviată, dar ea a trebuit să reziste testului. Slujitorii au venit din casă și i-au spus: „Fiica ta a murit, nu-l deranja pe Învățător!” Domnul l-a sprijinit și aici pe nefericitul părinte, spunând: „Nu vă temeți, credeți doar: fiica voastră va fi mântuită”. Ne-am apropiat de casa lui Iair. A fost o mare confuzie acolo. Ei se pregăteau deja să îngroape decedatul, lucru făcut de evrei chiar în ziua morții. Pe lângă rude și prieteni, curtea era plină de bocitori angajați și cântători de flaut, iar plânsul și plânsul se auzeau deja. Domnul a spus: "De ce ești rușinat și plângi? Fata nu este moartă, dar doarme." Aceste cuvinte li s-au părut ciudate pentru mulți, iar unii (cei angajați) chiar și-au permis să râdă de El. Apoi a trimis pe toți afară din casă, a luat cu El numai pe tatăl și mama fetei și trei ucenici aleși – Petru, Iacov și Ioan și a intrat în camera unde zăcea răposatul. Domnul s-a apropiat de ea, i-a luat mâna și i-a spus: „talifa, kumi”, care înseamnă: „feișoară, ridică-te”. Fata s-a ridicat imediat și a plecat. Avea vreo doisprezece ani, dar probabil din cauza unei boli grave a slăbit. Pentru a o întări, Domnul a poruncit să-i dea ceva de mâncare. Cei care au văzut această minune au fost foarte uimiți, dar Domnul le-a interzis cu strictețe să-l dezvăluie. Această poveste este foarte instructivă. Domnul nu numai că face o minune, ci îl ajută și pe nefericitul părinte pentru ca acesta să nu se piardă din inima și să poată primi mila Domnului. Fiica lui Iair avea doisprezece ani, iar femeia a suferit de boală timp de doisprezece ani, vindecată de Domnul în drum spre casa lui Iair și cu credința ei reînviind credința în sufletul lui suferind. Soția și fecioara, care nu se cunoșteau, pe căile Providenței divine au existat una pentru cealaltă. Atât de profunde și misterioase sunt aceste căi. Câte gânduri profunde, ce subiect bogat de reflecție oferă aceste cuvinte ale Domnului: „Fecioara nu este moartă, ci doarme”. Unii văd un fel de gradualism, un fel de gradare sau scară în învierea Domnului a celor trei morți. Fiica lui Iair tocmai murise. Sufletul ei plutea în jurul corpului ei. Prin urmare, pentru a-l reînvia, au fost suficiente două cuvinte: „talifa, kumi”, care, parcă, au fost păstrate în mod deliberat în limba siriană (numele antic al siriacului). Tânărul, fiul văduvei lui Nainskaya, a rămas mai mult timp în somnul morții. Era deja dus la înmormântare. Prin urmare, în cuvintele Domnului se poate vedea exaltarea puterii și a puterii: „Tinere! Îți spun, ridică-te!” (Luca 7:14). Pentru a chema sufletul lui Lazăr, care era deja îngropat și se afla deja în mormânt de patru zile, Domnul, spune Evanghelia după Ioan, a strigat cu glas tare: „Lazăr, ieși afară” (Ioan 11, 43). Dar învierea celor trei morți nu va limita puterea Domnului: puterea poruncitoare a acestui glas atotînvior se va extinde într-o zi la noi toți. Cei trei morți înviați de Domnul sunt doar predecesorii noștri pe acest câmp muritor: „Adevărat, adevărat vă spun că vine vremea și a sosit deja, când morții vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu și, auzind-o, vor trăi” (Ioan 5:25). Învierea fiicei lui Iair. Dintr-un tablou al prof. Ilya Efimovici Repin (1844 − 1930). Academia de Arte. Domnul s-a dedicat în întregime rugăciunii, iar apostolii au obosit curând și au adormit. Deodată i-a trezit o lumină puternică și l-au văzut pe Domnul Isus Hristos într-o slavă extraordinară. Fața lui strălucea ca soarele. Hainele lui au devenit albe ca zăpada. Profeții Moise și Ilie au stat lângă El în slava cerească și au vorbit cu El despre suferința și moartea care Îl aștepta la Ierusalim. La această viziune minunată, apostolii au simțit o fericire inexplicabilă și au ascultat în tăcere conversația Domnului cu profeții. Dar Petru a observat că profeții doreau să se îndepărteze de Domnul și, într-un exces de entuziasm emoțional, a exclamat: „Doamne, este bine să fim aici, dacă vrei, vom face aici trei corturi (corturi), unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie”. El însuși nu și-a dat seama ce spunea. Ca în schimbul cortului oferit lui, a apărut un nor luminos. Apostolii știau că un nor luminos în vremuri străvechi (la Sinai, în cort, în biserică) însemna o înfățișare deosebită a lui Dumnezeu și le era frică, mai ales când simțeau că ei înșiși intră sub umbra acestui nor. Deodată s-a auzit un glas din nor: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea: ascultați-L”. Apostolii au căzut la pământ de frică. După ceva timp, Domnul S-a ridicat, i-a atins și le-a spus: „Scoală-te, nu te teme!” El era deja în forma Sa obișnuită și le-a interzis să spună despre această viziune până când El a înviat din morți. Transfigurarea. Dintr-un tablou al prof. Vladimir Egorovich Makovski (1846 - 1920) pentru Biserica din satul Borki. Vindecarea unui tânăr surdo-mut stăpânit de demoni Când Domnul Iisus Hristos și cei trei ucenici ai Săi, martori ai slavei Sale transformări la față, au coborât de pe munte, au văzut mai jos, în jurul ucenicilor rămași, o mulțime de oameni și cărturari care se certau cu ei. Apariția bruscă a Domnului a fost salutată cu bucurie de oameni. Mulți alergau la El și L-au salutat. Apropiindu-se de cărturari, Domnul i-a întrebat: Despre ce vă certați? În acel moment, un bărbat s-a despărțit de mulțimea de oameni, s-a apropiat de Isus, a căzut în genunchi înaintea Lui și a exclamat: „Învățătorule, Doamne, miluiește-te pe fiul meu, el este singurul pe care îl am. Este stăpânit de un duh mut și se înnebunește în luna nouă. Duhul rău îl apucă, încât deodată îl țipă și devine țipăt, țipă și țipă atât de mult. și se retrage cu forța de la el, când deja l-a chinuit, l-am adus la ucenicii Tăi și le-am cerut să alunge duhul rău, dar ei nu l-au putut vindeca pe fiul meu”. Isus Hristos, ca răspuns la aceasta, a spus: „O, generație necredincioasă și coruptă! Până când voi fi cu tine? Până când te voi răbda? „Atunci el i-a poruncit tatălui său: „Adu-ți pe fiul tău aici”. Și l-au adus la El. Dar de îndată ce demonicul L-a văzut pe Iisus Hristos, demonul l-a zguduit imediat; nefericitul a căzut la pământ, a început să se rostogolească și să scoată spumă. Isus Hristos l-a întrebat pe tatăl său: „De cât timp i s-a întâmplat asta?” - El a răspuns: „din copilărie; și de multe ori l-a aruncat în foc, apoi în apă, ca să-l distrugă, dar dacă poți, miluiește-ne, ajută-ne.” Isus Hristos i-a spus: „Dacă poți crede, toate lucrurile sunt cu putință pentru cel ce crede”. - Și deodată tatăl acelui tinere a strigat cu lacrimi: „Cred, Doamne, ajută necredința mea!” "Iisus Hristos, văzând că poporul alerga împreună, a zis duhului necurat: Duhul este mut și surd! Îți poruncesc: ieși din el și nu mai intra în el!" Și, țipând și scuturându-l pe băiat tare, duhul a ieșit; în aceste momente băiatul părea să fi murit, așa că mulți au spus: „a murit”. Dar Isus l-a luat de mână, l-a ridicat și l-a dat tatălui său. Ucenicii, rămași singuri cu Domnul, L-au întrebat: „De ce nu am putut să-l alungăm?” „După voi, este greșit”, i-a răspuns Domnul, căci adevărat vă spun că dacă ai credință de mărimea unui grăunte de muștar și vei spune acestui munte: mută-te de aici încolo, atunci se va muta și nimic nu-ți va fi cu neputință.” Și apoi a adăugat: „această rasă (de demoni) poate fi alungată numai prin rugăciune și post”. Vindecarea unui tânăr surdo-mut stăpânit de demoni. Dintr-un tablou de Ivan Efimovici Kryukov (1823 – 1857). În 1850, pentru execuția picturii, i s-a acordat prima medalie de aur și a primit titlul de artist de clasă. În Betania, Lazăr, fratele Martei și Mariei, s-a îmbolnăvit grav. Surorile lui l-au trimis să spună Domnului: „Cel pe care îl iubești este bolnav”. Domnul le-a răspuns mesagerilor: „Boala aceasta nu duce la moarte, ci la slava lui Dumnezeu”, și a stat două zile în locul unde a fost, parcă uitând complet de Lazăr. A treia zi a zis ucenicilor: „Prietenul nostru Lazăr a adormit. Îl voi trezi”. Ucenicii au spus: „Doamne, dacă adormi, te vei vindeca”. Domnul le-a spus direct: "Lazăr a murit. Și mă bucur pentru voi că nu am fost acolo, ca să credeți; dar să mergem la el". În timp ce Isus Hristos mergea spre Betania, Lazăr era deja îngropat. Marta a fost prima care l-a întâlnit pe Domnul și i-a spus: „Doamne, dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit, dar și acum știu că orice vei cere, Dumnezeu Ți va da.” Isus i-a spus: „Fratele tău va învia”. „Știu că va învia”, a spus Marta, „la înviere, în ziua de pe urmă”. Iisus i-a spus: „Eu sunt învierea și viața: oricine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată. Tu crezi asta? Marta a răspuns: „Da, Doamne! Eu cred că Tu ești Hristosul, Fiul lui Dumnezeu, Care urma să vină în lume.” După aceasta, Marta s-a dus la ea acasă și i-a spus surorii ei: „Învățătorul este aici și te cheamă”. Maria s-a ridicat imediat și s-a dus la Isus. În casa lor erau pe vremea aceea mulți evrei, care se adunaseră să le consoleze pe surorile triste. Văzând că Maria a plecat în grabă din casă, au crezut că s-a dus să plângă la mormântul fratelui ei și au urmat-o și ei. Maria a căzut la picioarele lui Isus și a spus la fel ca și Marta: „Doamne! Dacă ai fi fost aici, fratele meu nu ar fi murit!” Când Iisus a văzut-o plângând și pe iudeii care veneau la ea plângând, El însuși s-a întristat în duh și a vărsat lacrimi. Apoi a întrebat: „Unde ai pus-o?” Ei i-au spus: „Vino să vezi”. Era o peșteră, iar intrarea în ea era blocată cu pietre. Isus a spus: „Luați piatra”. Marta, apărând pacea mormântă a fratelui ei, a obiectat: „Doamne, deja pute, căci este în mormânt de patru zile”. Dar El ia remarcat: „Nu ți-am spus eu că, dacă vei crede, vei vedea slava lui Dumnezeu!” Piatra a fost luată. Domnul Iisus Hristos și-a ridicat ochii la cer și a spus: „Tată, Îți mulțumesc că M-ai auzit. Știam că Mă vei auzi mereu, dar am spus asta pentru oamenii care stau aici, ca să creadă că Tu M-ai trimis.” După aceasta, a strigat cu glas tare: „Lazăr, ieși afară”. Și mortul a ieșit, împletit pe mâini și picioare cu haine mormânte, iar fața lui era legată cu o eșarfă. Într-o uimire generală și frică, Domnul a spus calm: „Dezleagă-l: dă-i drumul”. Învierea lui Lazăr. Dintr-o pictură de Pavel Alexandrovici Svedomsky (1849 – 1904). Kiev. Catedrala Vladimir. Intrarea solemnă a Domnului Isus Hristos în Ierusalim Cu ocazia sărbătorii Paști care se apropie, oamenii s-au adunat în număr mare la Ierusalim. Toți vorbeau despre noua mare minune a Domnului - învierea lui Lazăr în vârstă de patru zile și, cunoscând hotărârea marii preoți de a-L ucide, s-au întrebat: „Crezi că El va veni la sărbătoare”. S-a auzit că Domnul nu era departe, în Betania. Mulți voiau să meargă acolo să-L vadă pe El și pe Lazăr. Și marii preoți au hotărât să-l omoare pe Lazăr împreună cu Isus. În mijlocul unei asemenea emoții, un zvon se răspândește brusc printre oameni că Mântuitorul se duce la Ierusalim. Instantaneu există o dorință printre oameni de a-L saluta solemn ca rege. Și o mulțime de oameni, luând ramuri de palmier, au ieșit în întâmpinarea Domnului. Domnul a mers în mod voluntar și solemn la Ierusalim, în ciuda intenției rele a dușmanilor Săi. Ajuns în satul Bethagia, a trimis acolo doi ucenici, care I-au adus un măgar și un mânz, au pus haine pe mânz și Domnul a șezut deasupra lor. Măgarul a mers în urmă. Atunci iudeii veniți de la Ierusalim L-au întâlnit și au început să-și întindă hainele de-a lungul drumului, în timp ce alții tăiau ramuri din copaci și le întindeau pe drum. Mergând înainte și însoțindu-L pe Domnul, poporul a exclamat: „Osana (dăruiește mântuirea, ajută-L pe Dumnezeu) Fiului lui David! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului! Osana în cei de sus” (fie ca ei să audă strigătul bucuriei noastre și strigătul rugăciunii noastre din ceruri!) În același timp, toți s-au povestit cu bucurie despre minuni amintite de Domnul. Dar în mijlocul bucuriei generale, Domnul era trist. Când Ierusalimul s-a deschis de pe Muntele Măslinilor, El a vărsat lacrimi și a spus: "O, dacă numai în această zi ai ști ce slujește pentru pacea ta! Dar aceasta este ascunsă de ochii tăi. Iată, vor veni zile când vrăjmașii tăi te vor ruina, te vor bate pe copiii tăi și nu lasă piatră peste piatră în tine, pentru că nu știai momentul vizitei tale." În Ierusalim, Domnul a îndreptat o procesiune către biserică și, intrând în el, i-a alungat pe toți cei care făceau comerț acolo. După aceasta au venit la El orbi și șchiopi și i-a vindecat. Între timp, liderii evrei au făcut toate eforturile pentru a calma tulburările populare, iar oamenii, temându-se de lideri, au tăcut. Dar nu i-au putut opri pe copii, care au continuat să clame între zidurile bisericii: „Osana Fiului lui David!” Auzind aceste exclamații și văzând minunile lui Hristos, marii preoți au zis cu indignare Domnului: „Auzi ce spun ei?” Domnul le-a răspuns: „N-ați citit niciodată: din gura pruncilor și alăptărilor ați zidit laudă” (Ps. 8, 3) și, proorocind despre ziua suferinței Lui, a adăugat: „Dacă și ei vor tăce, atunci pietrele vor striga” (Luca 19, 40). Intrarea solemnă a Domnului Isus Hristos în Ierusalim. Dintr-o pictură de Pavel Alexandrovici Svedomsky (1849 – 1904). Kiev. Catedrala Vladimir. În ajunul suferinței Sale de pe cruce, joi dimineața, Domnul Iisus Hristos a poruncit apostolilor Petru și Ioan să meargă la Ierusalim și să pregătească tot ce este necesar pentru sărbătorirea Paștelui. Seara el însuși a venit aici cu ceilalți apostoli. Fața lui strălucea cu o dragoste deosebită pentru discipolii săi. „Iubind pe cei ce erau pe pământ”, spune Evanghelistul Ioan, „i-a iubit până la capăt” (Ioan 13, 1). Iar în timpul cinei, s-ar putea gândi, chiar la începutul ei, știind că Tatăl a dat totul în mâinile Sale și că El a venit de la Dumnezeu și se duce la Dumnezeu, cu toată reprezentarea și conștientizarea puterii Sale divine și a slavei care îl aștepta pentru isprava care avea înainte, Domnul Isus Hristos le-a arătat ucenicilor un semn minunat al smereniei și iubirii Sale: „S-a scos din haină și din haină, luându-și haina. prosop, s-a încins, apoi a turnat apă în lighean și a început să spele picioarele ucenicilor și să le șteargă cu prosopul cu care era încins” (Ioan 13:5). Se apropie de Simon Petru, iar acesta Îi spune: „Doamne! Să-mi speli picioarele? (Ioan 13:6). Isus i-a răspuns: „Ceea ce fac eu nu știi acum, dar vei înțelege mai târziu” (Ioan 13:7). Petru Îi spune: „Nu-mi vei spăla niciodată picioarele”. Isus i-a răspuns: „Dacă nu te spăl, nu ai parte cu Mine” (Ioan 13:8). Simon Petru Îi spune: „Doamne, nu numai picioarele mele, ci și mâinile mele și capul meu” (Ioan 13:9). Isus Îi spune: „Cel ce este spălat nu are nevoie decât să-și spele picioarele, pentru că este tot curat. Și voi sunteți curați, dar nu toți” (Ioan 13:10). Căci El cunoștea pe trădătorul Său și de aceea a spus: „Nu sunteți toți curați” (Ioan 13:11). După ce le-a spălat picioarele și și-a îmbrăcat hainele, s-a întins iarăși și le-a zis: „Știți ce v-am făcut?” (Ioan 13:12). „Voi Mă numiți Învățător și Domn și bine spuneți, căci într-adevăr sunt” (Ioan 13:13). Deci, dacă Eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci să vă spălați picioarele unii altora” (Ioan 13:14), „căci v-am dat un exemplu, ca să faceți la fel cum v-am făcut Eu” (Ioan 13:15), adică să vă slujiți unii altora. După aceasta, Paștele evreiesc a fost sărbătorit cu ritualurile dorite, „s-a sărbătorit cu marele Domnului.” acest Paște cu voi înaintea suferinței Mele, căci vă spun că nu-l voi mai mânca până nu se va împlini în împărăția lui Dumnezeu”, adică până când se va împlini tot ceea ce simbolizează pentru mântuirea neamului omenesc. Au venit apoi cele mai importante momente din istoria Bisericii și a lumii. S-a servit pâine nouă - nu azime, ci pâine dospită. Cupa a fost umplută cu vin nou. Domnul Iisus Hristos a luat pâine, a mulțumit lui Dumnezeu Tatăl pentru toate îndurările pe care le-a arătat neamului omenesc, a binecuvântat pâinea, a frânt-o și a dat-o ucenicilor Săi, zicând: „Luați, mâncați, acesta este Trupul Meu, care este frânt pentru voi pentru iertarea păcatelor”. Luând apoi paharul, a mulțumit și lui Dumnezeu Tatăl, l-a binecuvântat și, dându-l ucenicilor, a zis: „Beți din el, toți, acesta este Sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor”. După ce a împărtășit apostolilor, Domnul le-a spus: „Faceți aceasta în pomenirea Mea”. Astfel, a fost instituită cea mai importantă dintre sacramentele credinței creștine - sacramentul Împărtășaniei. Domnul a unit în El tot ce a dobândit pentru noi prin umilirea Sa voluntară și suferința Sa de pe cruce pentru noi și ne-a dat cel mai înalt dar al iubirii Sale inefabile și nemărginite pentru noi - trupul și sângele Său. În timpul sărbătoririi Paștelui Suprem Testament și la Cina cea de Taină, Domnul și-a avertizat de mai multe ori pe trădătorul Său. După ce a dat de înțeles că nu toți ucenicii sunt curați, El a spus: „Adevărat vă spun că unul dintre voi, care mănâncă cu Mine, Mă va trăda” (Ioan 13:21). Ucenicii au fost îngroziți și au început să întrebe îngrijorați: „Nu sunt eu, Doamne?” Iuda a tăcut. Atunci Domnul, pentru a avea un efect mai puternic asupra inimii sale împietrite, a spus: „Fiul Omului merge (să sufere), după cum este scris despre el, dar vai de acel om prin care Fiul Omului este trădat; mai bine ar fi fost ca acest om să nu se fi născut”. Emoția a început din nou între apostoli și au început să se reverse întrebări: „Nu sunt eu, Doamne?” Petru înfocat i-a făcut un semn lui Ioan, care stătea cel mai aproape de Isus Hristos, să-L întrebe despre trădător. Ioan a căzut la pieptul Domnului și a întrebat în liniște: „Doamne, cine este acesta?” (Ioan 13:25). Domnul i-a dezvăluit prietenului Său secretul trădătorului, spunând „cel căruia îi voi înmuia o bucată de pâine și i-o voi da” și, după ce a înmuiat bucata, i-a dat-o lui Iuda Iscarioteanul (Ioan 13:26). Doar Ioan a înțeles doar semnificația acestei acțiuni, dar în ochii celorlalți era un semn al atenției speciale a Domnului față de Iuda. În cele din urmă, Iuda decide să rupă tăcerea și îl întreabă pe Iisus Hristos împreună cu alții: „Doamne, nu sunt eu?” „Tu”, îi răspunde Domnul, dar atât de liniştit încât nimeni, în afară de Iuda, nu a auzit acest cuvânt. Evanghelia nu spune dacă lui Iuda i s-a acordat împărtășirea Sfintelor Taine, dar se poate presupune că Domnul nu L-a lipsit pe trădătorul Său de acest semn cel mai înalt al dragostei Sale și, după ce a primit pâinea (adică, împărtășirea nevrednică), Satana a intrat în Iuda și a luat în stăpânire în cele din urmă. Văzându-i neliniștea, Domnul a spus: „Orice vrei să faci, fă-o repede” (Ioan 13:27). Iuda s-a ridicat imediat de la masă și a ieșit (Ioan 13:30). Și acum nimeni, în afară de Ioan, nu înțelegea cuvintele Domnului și toată lumea credea că Domnul îi poruncește lui Iuda fie să cumpere ceva pentru sărbătoare, fie să dea săracilor, pentru că are bani de rând (Ioan 13:29). Spălarea picioarelor. Dintr-o schiță a prof. Vasily Petrovici Vereșchagin (1835 – 1909) (realizată în atelierul său). Cina cea de Taină. Dintr-o pictură de Pavel Alexandrovici Svedomsky (1849 – 1904). Kiev. Catedrala Vladimir. Suferința Domnului Mântuitorului de pe Cruce a fost precedată de isprava Sa de rugăciune în Grădina Ghetsimani. Era joi, seara târziu, la scurt timp după Cina cea de Taină. În ciuda faptului că la această cină a fost Iuda trădătorul, căruia, împreună cu alții, i s-a acordat spălarea picioarelor și participarea la cină, iar din această cină a plecat să-și facă fapta rele, starea de spirit a Domnului și a ucenicilor, așa cum este descrisă în Scriptură, nu poate fi imaginată altfel decât cea mai veselă. Domnul S-a bucurat că i-a învățat pe ucenicii Săi și prin ei mulțimea nenumărată de credincioși, darul cel mai înalt al iubirii Sale - trupul și sângele Său; Pentru prima dată, ucenicii au simțit bucuria comuniunii, pe care noi, păcătoșii, o prețuim ca fiind cea mai înaltă dintre bucuriile vieții. Această bucurie s-a reflectat în cântarea cântărilor solemne de Paște cu care participanții la cină au părăsit camera de sus a Sionului - această primă biserică creștină din lume, iar spiritul ei poate fi auzit în acea conversație emoționantă de rămas bun cu ucenicii, care și acum stârnește lacrimi de emoție sinceră celor care o ascultă cu evlavie. Dar cu cât era mai aproape de sfârșitul călătoriei, cu atât un nor îngrozitor a început să se apropie de sufletul Mântuitorului: era abisul nenumăratelor noastre păcate care se deschideau înaintea Lui din toate generațiile care au existat vreodată, cele care există și cele care vor exista. Ca omniscient și cunoscător de inimi, Domnul cunoștea aceste păcate și vedea acest abis în toată profunzimea și goliciunea lui terifiantă, iar acum El trebuia să accepte tot acel păcat al lumii pe conștiința Sa curată și să simtă toată urâciunea lui și toată greutatea teribilei responsabilități pentru el. Așa că, apropiindu-se de un loc cunoscut tuturor de la poalele Muntelui Măslinilor - aceasta este faimoasa grădină a Ghetsimani -, Domnul scoate printre ceilalți trei ucenici deosebit de apropiați de El, îi duce în grădină și le dezvăluie dorința Sa spirituală: „Mă doare sufletul de moarte, stați aici și vegheați cu Mine” (Matei 26:38). Apoi, s-a îndepărtat de apostoli pentru a arunca o piatră (adică, cât de departe poți arunca o piatră) (Luca 22:41), a căzut cu fața la pământ și s-a rugat astfel: „Ava, Părinte! Totul este cu putință pentru Tine. O, de te-ai învrednici să duci acest pahar pe lângă Mine! Totuși, nu voia Mea, ci a Ta să se facă!” (Luca 22:42). De trei ori Domnul a oferit această rugăciune tandră Tatălui Său. Rugăciunea ulterioară diferă de prima prin stăpânire de sine incomparabil mai mare și supunere hotărâtă față de voința Tatălui. Părea să fie convins (vorbind omenesc) că nu există alte mijloace decât suferința Sa pentru mântuirea oamenilor și s-a predat complet voinței Tatălui. „Tatăl meu! „- El a zis: „Dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca să nu-l beau, să fie voia Ta!” Domnul S-a rugat a treia oară la fel ca a doua, dar rugăciunea Lui a fost și mai sârguincioasă, încât sudoarea Lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ (Luca 22:44). După această mare faptă de rugăciune, un înger al Domnului I s-a arătat și L-a întărit (Luca 22:43). Dar elevii? Au împărtășit ei tristețea și lucrarea Învățătorului și a Domnului? Vai, nu. Parcă intenționat, în aceste momente cele mai importante din viața lor, un vis teribil i-a asuprit. Domnul s-a apropiat de ei de două ori, i-a trezit în timp ce dormeau și le-a cerut să rămână treji, nu pentru El, ci pentru ei înșiși. Se vor ridica, se vor uita, vor asculta prostesc și din nou, ca morții, vor cădea la pământ. „Duceți-vă la culcare și odihniți-vă”, le-a spus El, venind a treia oară. Dar nu te vor lăsa să dormi; iată că vine cel care Mă trădează!” În acel moment s-a arătat Iuda cu ostașii și slujitorii episcopului să-L ia pe Domnul Mântuitorului, după care în aceeași noapte a început procesul fără lege împotriva Lui. rugăciunea Ghetsimani. Dintr-un tablou Fiodor Antonovici Bruni (1799 – 1875), Sankt Petersburg. Muzeul împăratului Alexandru al III-lea. În prezent este Muzeul de Stat al Rusiei. Flagelarea Domnului Mântuitorului Conducătorii evrei l-au condamnat la moarte pe Domnul Isus Hristos, dar această sentință a trebuit să fie confirmată de conducătorul roman al Iudeii, care era Pontiu Pilat în acea vreme. Era un om rece la credință, fără reguli morale ferme, cercetător, dublu de minți, în general un judecător nedrept, în același timp înfomet de putere și crud. Pilat a văzut clar că în fața lui stă un Om nevinovat de orice, acuzat doar de răutatea și invidia iudeilor, dar în loc să acționeze direct și hotărât pentru a-L justifica, a căutat diverse motive străine pentru aceasta. Mai întâi îl trimite pe Domnul la domnitorul Galileii, Irod, profitând de această ocazie pentru a întări legătura cu el sub formă de politică, apoi poruncește soldaților să-l bată pe Iisus Hristos, crezând că aceasta va satura mânia evreilor. La porunca lui, soldații l-au dus pe Domnul înăuntrul curții și acolo, legându-L de un stâlp, L-au bătut cu bice, apoi au țesut o coroană de spini și i-au pus-o pe cap, L-au îmbrăcat într-o haină stacojie (o mantie roșie, asemănătoare cu cea pe care o purtau uneori regii) și au început să-L întâmpine cu ridicol: „Bună, Iudee, pe obraz! Și așa Pilat îl pune pe Isus, bătut și chinuit de soldați cruzi, înaintea ochilor poporului și proclamă: „Iată un om”. Uite cum le-ar spune oamenilor cum a fost chinuit și rănit! Chiar nu ți-e milă de El? Oamenii au fost uimiți de vederea Divinului Pătimit, dar apoi, incitați de marii preoți și conducători, au început din nou să ceară executarea Lui: „Răstignește-L, răstignește-L”. Pilat a hotărât să-L lase pe Isus să plece; dar evreii cunoșteau partea slabă a domnitorului cu două minți și îl amenințau cu judecata Cezarului, de parcă nu și-ar apăra onoarea și puterea. „Dacă Îi dai drumul”, au spus ei, „atunci nu ești prieten cu Cezarul”. Trebuie să fii uimit de cât de repede l-a afectat această amenințare pe judecătorul dublu. Pilat s-a grăbit deodată, s-a așezat în grabă în scaunul său de judecător și a început repede să-și încheie procesul fără lege. În mânie neputincioasă față de evrei, el le-a reproșat, cu o încercare jalnică de ironie, spunând: „Iată regele tău, să-l răstignesc pe regele tău”. Evreii au răspuns cu insistență: „Nu avem alt rege în afară de Cezar”. Pilat a cerut apă și, după ce s-a spălat pe mâini în fața oamenilor, a spus: „Sunt nevinovat de sângele acestui Drept: uite”, și pentru aceasta, cu aceste mâini spălate, cu conștiința declarată public că îl condamnă pe Cel Drepți la o executare rușinoasă, și-a semnat condamnarea la moarte. Flagelarea Domnului Mântuitorului. Dintr-un tablou al prof. Alexei Egorovici Egorov (1776 – 1851). Academia de Arte din Sankt Petersburg. 1814. Ulei pe pânză. 260 x 207 cm. Acum – Muzeul de Stat al Rusiei Conform aprobării condamnării la moarte de către domnitorul roman, Domnul Mântuitor, însoțit de soldați romani, a fost condus la răstignire, iar El Însuși a trebuit să poarte crucea. Această cruce, conform calculelor brute, nu ar fi putut conține mai puțin de trei lire (50 kg). Epuizat de suferințele anterioare, Iisus Hristos s-a oprit de mai multe ori și a căzut sub povara crucii. În acest moment, un anume Simon din Cirene venea în întâmpinarea Mântuitorului și probabil că și-a arătat pe chip compasiune față de Divinul suferind. Soldații l-au oprit imediat și l-au silit să ducă crucea Domnului, dar pentru ca nimeni să nu creadă că Simon este dus la executare, au poruncit lui Iisus Hristos să meargă înainte, iar Simon L-a urmat și i-a purtat crucea. Simon, purtând crucea în spatele Domnului Mântuitorul, este imaginea fiecărui creștin: fiecare credincios ia crucea pe care Domnul ți-o trimite pentru mântuirea ta și urmează-l pe Dumnezeiescul suferind, încercând neîncetat să imite răbdarea și iubirea Lui și fiind întărit în rugăciune prin puterea Sa dătătoare de viață. O mulțime de oameni L-a urmat pe Domnul și femeile l-au plâns amar pentru El. Domnul S-a întors către ei și a zis: „Fiice ale Ierusalimului, nu plângeți pentru Mine, plângeți pentru voi și pentru copiii voștri”. Potrivit unei legende străvechi, una dintre aceste femei, pe nume Veronica, și-a făcut loc prin mulțime și a șters fața Mântuitorului cu un prosop înmuiat în apă rece. Pentru această râvnă, chipul suferind al Mântuitorului a fost imprimat pe prosopul ei. În cele din urmă, prin așa-numita Poartă a Judecății, au ajuns la locul execuției. Era un mic deal (200 de pași de Poarta Judecății), numit „Golgota” sau locul execuției. Calea Crucii. Dintr-o pictură Viktor Mihailovici Vasnețov (1848 – 1926) Purtând Crucea. Dintr-un tablou al prof. Nikolai Andreevici Koshelev (1840 – 1918). Biserică la Misiunea Ortodoxă Palestiniană. Koshelev Nikolai Andreevici. „Nu plângeți pentru mine, fiice ale Ierusalimului!” Crucea Domnului. Semnează în ceasul morții Mântuitorului pe cruce Înainte de a fi pironit pe cruce, Iisus Hristos i s-a dat să bea oțet amestecat cu smirnă, amar ca fierea. Această băutură, tocind oarecum simțurile, a alinat suferința. După ce a trăit această amărăciune, Mântuitorul nu a vrut să o bea, pentru că voia să sufere și să moară cu deplină conștiință. Conform obiceiului roman, peste capul celui răstignit a fost bătută în cuie o tăbliță care indică vinovăția acestuia. Pilat, vrând să se răzbune măcar pe evrei, a poruncit să scrie în trei limbi - ebraică, greacă și latină - pe o tăbliță pe crucea Domnului: „Isus din Nazaret, Regele iudeilor”. Când au fost puse crucile, soldații L-au ridicat pe Domnul Iisus Hristos, I-au întins brațele și L-au pironit pe cruce. Pe ambele părți ale Mântuitorului, hoții aduși cu El au fost răstigniți. Domnul, în timpul răstignirii, nu a rostit nici măcar un cuvânt de plângere sau murmur, ci S-a rugat pentru vrăjmașii Săi: „Tată, iartă-i, că nu știu ce fac”. La ceasul morții lui Hristos, perdeaua bisericii care despărțea sanctuarul de sfântul sfintelor a fost ruptă de sus în jos, pământul s-a cutremurat, stâncile s-au prăbușit și s-au deschis peșterile mormintelor din ele. În același timp, unii dintre sfinții morți au înviat și, după învierea Mântuitorului, s-au arătat multora în Ierusalim. Evreii s-au întors de pe Golgota înfricoșați, cu capetele plecate, lovindu-se în piept, iar sutașul stând la cruce și ceilalți ostași cu el, văzând tot ce s-a întâmplat, au spus cu frică: „Adevărat era Fiul lui Dumnezeu!”. Răstignire. Dintr-un tablou al prof. Vladimir Egorovich Makovski (1846 – 1920) pentru complexul din satul Borki. Isus a strigat cu glas tare și a zis: Tată! Îmi pun spiritul în mâinile Tale. Și zicând acestea, a dat duhul (Luca 23:46). Dintr-o pictură de Pavel Alexandrovici Svedomsky (1849 – 1904). Kiev. Catedrala Vladimir. Evanghelia foarte rar, și apoi doar pe scurt, pomenește pe Maica Domnului Iisus Hristos după umanitatea Sa, de parcă scriitorii sacri au evitat în mod deliberat să o pomenească, în reverență pentru smerenia Ei minunată sau cedând cererilor în acest sens de la însăși Maica Domnului. Însă Sfânta Biserică, Taina Harului, înfățișează în expresii înduioșătoare starea de suferință a Maicii Veșnic Fecioare, atât în ​​timpul stării ei la Crucea Domnului Mântuitor, cât și după moartea Fiului ei divin. Iată câteva dintre acele imagini. „Te văd acum, iubitul meu Copil și iubitul meu, atârnând pe cruce și sunt amarnic rănit în inima mea”, cuvântul curat, „dar dă cuvântul, Bunule, robului Tău”. „Acum am fost lipsit de nădejdea, bucuria și bucuria Fiului și Domnului meu: vai de mine, sunt bolnav de inimă” - Verb pur plâns. „Iată, lumina mea dulce, nădejdea mea și viața mea bună, Dumnezeul meu se stinge pe cruce, arde în pântece” – se plângea Fecioara verbul. Primindu-L cu lacrimi, pune-L in genunchi, implorandu-L cu lacrimi si sarutandu-L, in timp ce muntenii plang si exclam: „Am avut o singura speranta si o singura viata, Fiul meu Stăpân si Dumnezeu, în ochii luminii robului Tău, dar acum aș fi lipsit de ele Ție, dragul meu copil și iubit”. „Boala, întristarea și suspinul au venit peste mine; vai de mine, văzându-Te, copilul meu iubit, gol și izolat și uns cu duhoarea morților.” "Vai de mine că văd! Unde te duci acum, Fiule, și mă lași în pace?" „Vindecă-mi acum ulcerul spiritual, copila mea; ridică-te din nou și satisface-mi boala și tristețea; poți, Vladika, cât vrei și fă-o, chiar dacă ai fost îngropat prin voința ta.” Plângerea Maicii Domnului. Dintr-o pictură Viktor Mihailovici Vasnețov (1848 –1926). Muzeul lui Alexandru al III-lea din Sankt Petersburg. Acum Muzeul Rusiei. Pogorârea de pe Cruce și Îngroparea Domnului Isus Hristos După ce Domnul Iisus Hristos și-a predat spiritul lui Dumnezeu Tatăl, Iosif, un om bogat din orașul Arimateea, membru al Sinedriului, s-a dus la Pilat și i-a cerut permisiunea să-L îngroape în grădina lui, aflată lângă Golgota. Iosif era încă un ucenic secret al Mântuitorului și nu a luat parte la condamnarea Lui. După ce a primit permisiunea de la Pilat, a adus o lenjerie curată (giulgiul), iar un alt membru celebru al Sinedriului, Nicodim, care venea la El noaptea și era și ucenicul Lui secret, a adus din belșug unguente parfumate, smirnă și aloe. Ei au scos cu evlavie trupul lui Isus Hristos de pe cruce, l-au uns cu unguente, l-au învelit într-un giulgiu și, cântând înmormântare, l-au dus în peștera lui Iosif și au blocat intrarea în ea cu o piatră mare. Această peșteră a fost săpată din piatră solidă și nimeni nu fusese îngropat vreodată în ea. Maria Magdalena, Maria lui Iosif și alte câteva femei evlavioase au fost prezente la ceremonia de înmormântare. La sfârșitul înmormântării, ei s-au așezat într-o durere de nespus în fața pietrei care a ascuns trupul Domnului. Dar aceeași dragoste față de Mântuitorul, care a vărsat lacrimi amare din ochii lor, i-a încurajat și ei. Văzând cu ce cinste Iosif și Nicodim L-au îngropat pe Mântuitorul, ei, la rândul lor, au vrut să-și exprime râvna față de El și să-I ungă trupul cu mir prețios. S-au grăbit în oraș să pregătească mir, dar deja sosise seara, de la care începea Sâmbăta Paștelui, și au fost nevoiți să-și amâne intenția până în ziua următoare acestei sărbători. Marii preoți, însă, nu cunoșteau pacea nici în sâmbăta Paștelui. Dimineața devreme au venit la Pilat și i-au zis: „Domnule, ne-am amintit că acest înșelător a spus: după trei zile voi învia. Deci, poruncește ca mormântul Lui să fie păzit până a treia zi, pentru ca ucenicii Săi să nu-L fure noaptea și să spună oamenilor: El a înviat din morți. Atunci această ultimă înșelăciune va fi mai rea decât prima.” Pilat le-a zis: „Aveți o gardă, mergeți și păziți cât puteți mai bine”. S-au dus, au pus o strajă la mormânt și și-au pus pecetea pe piatră. Astfel, deși marii preoți au încercat să denigreze chiar și amintirea răposatului Domnului, au făcut astfel încât mormântul Său, ca cu adevărat regal, să fie păzit de soldați. Pogorârea de pe Cruce. Dintr-o pictură Viktor Mihailovici Vasnețov (1848 – 1926). Muzeul lui Alexandru al III-lea din Sankt Petersburg. Acum Muzeul Rusiei. Îngroparea Mântuitorului. Dintr-un tablou al prof. Koshelev Nikolai Andreevici (1840 – 1918). Muzeul lui Alexandru al III-lea din Sankt Petersburg. În prezent este Muzeul Rusiei. În introducerea în colecția de picturi din viața Mântuitorului, s-a spus că, în ciuda tuturor succeselor picturii, imaginea Domnului nostru Iisus Hristos, Dumnezeu care S-a arătat în trup, rămâne încă o problemă nerezolvată pentru artiști, iar soluția finală a acestei probleme nu poate fi prevăzută, deoarece idealul prezentat aici minții artiștilor este în esență de neatins. Cu toate acestea, acest ideal mișcă mintea și imaginația artiștilor să se apropie, cel puțin într-o mică măsură, de implementarea lui. Încercările de a desena chipul Mântuitorului reprezintă o întreagă poveste, foarte interesantă și instructivă. În primele secole ale creștinismului, Domnul nostru Iisus Hristos a fost în mare parte înfățișat sub diferite simboluri, dintre care cele mai comune au fost imaginile Păstorului care căuta oaia pierdută și Mielul care a acceptat păcatul lumii. În aceste imagini nu-L vedem pe Hristos însuși ca o persoană istorică, ci doar o aluzie la El, iar diferența dintre formele acestor aluzii în alte cazuri este atât de mare încât nu este fără dificultate că trebuie să recunoaștem același chip în două imagini diferite. Pe monumentele antice din secolele al II-lea și al III-lea sunt și imagini directe ale Mântuitorului înviind pe Lazăr, înmulțind pâinile etc., dar aici vedem și diversitate: uneori El apare într-o formă, când sub alta. Trăsăturile eroilor antici au fost uneori aplicate acestor imagini. Din această prezentare a cazului, este clar că nu existau trăsături definite, ca să spunem așa, portret ale chipului Mântuitorului, iar artiștii L-au înfățișat la discreția lor. Cu toate acestea, în timp, un anumit tip de reprezentare a lui Hristos Mântuitorul devine din ce în ce mai clară. Din secolul al IV-lea, acest tip s-a consolidat în cele din urmă în arta creștină și a rămas în cele din urmă neschimbat. Dintre descrierile trăsăturilor de acest tip, următoarea descriere, aparținând Sfântului Ioan Damaschinul, merită o atenție deosebită: Iisus Hristos, după Damasc, era înalt și zvelt, avea ochi frumoși, nasul drept, părul creț, barba neagră, capul ușor plecat înainte, culoarea corpului gălbui ca grâul, ca Maica Sa. Un alt scriitor creștin din secolul al XIV-lea, Nikephoros Callistus, descrie acest tip cu trăsături similare. După el, Hristos avea o față frumoasă, părul castaniu deschis, nu deosebit de gros, sprâncene negre neapărat înclinate, ochi căprui deschis și veseli, un nas lung, o barbă scurtă, un gât înclinat, o față rotundă, o expresie fără mânie, importantă și inteligentă, etc., în toate ca Maica Sa. Același lucru, cu unele variații, este repetat de scrisoarea apocrifă a lui Publius Lentulus către Pilat, originalele noastre iconografice și compilatorii de articole individuale despre apariția Mântuitorului în colecțiile noastre slavo-ruse (Eseuri despre monumentele iconografiei și artei ortodoxe de N. Pokrovsky. Sankt Petersburg, 1894). Aprobarea acestui tip de imagine a Mântuitorului a fost, fără îndoială, influențată de legenda despre imaginea miraculoasă a Mântuitorului dată prințului Edessa Abgar. Această tradiție este expusă de Eusebiu, episcopul Cezareei, numit părintele istoriei bisericii, care a trăit în secolul al IV-lea. Cunoscută sub numele celui nefăcut de mână este o altă imagine dată Veronicăi, care, potrivit legendei, s-a apropiat de Domnul Mântuitorul când El, care suferise mult, urma să fie răstignit, și-și ștergea fața cu o cârpă înmuiată în apă rece, pe care i-a fost imprimat chipul. Dar în biserică prima tradiție era mai cunoscută și se bucura de un respect mai mare. Imaginea lui Avgar diferă de Veronic prin faptul că trăsăturile feței Domnului de pe ea sunt minunat de calme și maiestuoase, în timp ce în cealaltă imagine a lui Veronic trăsăturile sunt jale și suferinde. Dar din moment ce această imagine miraculoasă dată lui Abgar nu a supraviețuit (a fost furată de venețieni și înecată în valurile Mării Marmara), atunci, după ce a dat îndrumări artiștilor în căutarea chipului lui Hristos, le lasă libertate deplină pentru zborurile sublime ale imaginației lor creatoare, care își declară puterile mai mult sau mai puțin puternice, atât în imaginea generală, cât și în imaginea mântuirii, în general, a chipului sau a mântuirii sale în general. făcute de mână. În colecția noastră vă prezentăm o imagine a chipului Mântuitorului, dată de celebrul nostru artist Makovsky, și aparținând celebrului pensulă al celebrului artist Vasnețov. Chipul Mântuitorului. Dintr-un tablou al prof. Vladimir Egorovici Makovsky (1846–1920) pentru Catedrala Mântuitorului Hristos, ridicată în 1891–1894 în satul Borki, la locul prăbușirii trenului imperial în 1888. Icoana a fost pictată în 1890. Biserica a fost jefuit în timpul revoluției patriotice și după revoluția patriotică. Mesajul lui Publius Lentulus, trimis Senatului în timpul vieții pământești a Mântuitorului, vorbește despre Apariția lui Isus Hristos. Senatorul a scris: "Acest om este înalt și construit. Părul lui castaniu cade lin până la urechi și de acolo cade în bucle ondulate până la umeri. Sunt împărțiți în vârful capului, ca nazarinenii. Nasul și gura sunt foarte regulate, barba destul de groasă, mică, de aceeași culoare ca părul de pe cap, iar bărbia este extrem de albastră. Nu a fost văzut niciodată râzând, dar a fost văzut plângând”. Sfântul Ioan Gură de Aur (c. 347 - 407) în Discursuri despre Evanghelia după Matei (Convorbirea 27, paragraful 2) a vorbit despre frumusețea divină a Domnului, referindu-se la psalmistul care a exclamat: „Tu ești mai frumos decât fiii oamenilor; harul s-a revărsat din gura Ta; de aceea Dumnezeu binecuvântează în veci”4. Prea milostiv Domnul nu numai că S-a coborât din cer pe pământ, s-a înălțat pe cruce și a coborât pe pământ în timpul înmormântării, ci a coborât și în iad, pentru mântuirea noastră, și a vizitat acolo neamul omenesc mort, care mergea acolo încă din zilele lui Adam. Soarele nostru spiritual a intrat în subteran și a răsărit într-o altă emisferă, ca să spunem așa, spirituală, în lumea sufletelor care au plecat de aici, pentru a le lumina cu lumina credinței și a le duce din întuneric în împărăția luminii. După ce a prevestit iminenta apariție a Mântuitorului Lumii pe pământ și a îndreptat oamenii către El, Sfântul Ioan Botezătorul s-a dus acolo și el să vestească celor din iad pe Dumnezeu care S-a arătat în trup și care dă duminica tuturor. Patriarhii, strămoșii și părinții poporului ales al lui Dumnezeu, printre care s-a arătat Mântuitorul Lumii, au așteptat apariția Sa, conduși de Adam, cel dintâi creat și de prima mamă Eva, care, cedând ispitei păcătoase, au acceptat cu credință marea făgăduință a sămânței femeii - Mântuitorul lumii noi a fost împlinit și a primit bucuria cea dintâi a împăcării aici. adevărul lui Dumnezeu. Apostolul Petru extinde efectul soliei mântuitoare într-un spațiu nemărginit, confirmând în mesajul său că Domnul, coborând, a propovăduit duhurilor aflate în închisoare, care odată au fost neascultătoare de îndelunga răbdare a lui Dumnezeu care le aștepta, în zilele lui Noe, în timpul zidirii chivotului, în care câteva, adică opt suflete, au fost mântuite din cele mai corupte din apă (1 Peti 3:20). apele potopului, oameni care s-au încarnat complet și L-au respins pe Dumnezeu. Coborârea în iad, reprezentând gradul extrem de condescendență a Mântuitorului față de neamul omenesc căzut, reprezintă în același timp începutul înălțării Sale la glorie, terminându-se cu înălțarea Sa la cer și așezarea la dreapta lui Dumnezeu Tatăl. Coborâre în iad. Dintr-un tablou al prof. Evgraf Semenovici Sorokin (1821–1892). Moscova. Catedrala lui Hristos Mântuitorul. Învierea Domnului nostru Iisus Hristos După miezul nopții de sâmbătă până a doua zi (acum duminică), Domnul nostru Iisus Hristos, prin puterea dumnezeirii Sale, a înviat din morți. Paznicul stătea la peștera mormântului, piatra zăcea și sigiliul era intact. Pământul s-a cutremurat doar când Domnul a ieșit din mormântul Său. După aceasta, a apărut Îngerul Domnului, a rostogolit piatra de la ușa mormântului și s-a așezat pe ea. Înfățișarea lui strălucea ca fulgerul, iar haina lui era albă ca zăpada. Soldații desemnați la sicriu au murit de frică. După ce și-au venit în fire, au început să alerge. După ce au fugit în cetate, au povestit marilor preoți tot ce se întâmplase. Marii preoți, după ce au ținut o întâlnire cu bătrânii, au dat paznicilor bani și au spus: „Spuneți tuturor că ucenicii Lui au venit noaptea și L-au furat în timp ce voi dormi. Dacă vor ajunge zvonuri despre aceasta, noi îl vom convinge și vă vom scăpa de necazuri. Ostașii, după ce au primit banii, au făcut cum li s-a poruncit. Însă această minciună, care se dezvăluie ca orice minciună (ucenicii au adormit și au văzut), nu a putut ascunde marele și luminos adevăr, iar creștinii din primele secole Îl preamăresc solemn pe Domnul Înviat, cântând cu bucurie imnul de Paște: „Hristos a înviat din morți, călcând moartea prin moarte și dând viață celor ce sunt în păcat”. Învierea Domnului nostru Iisus Hristos. Autorul picturii este Mihail Nikolaevici Vasiliev (1830–1900) - artist rus, academician și profesor adjunct la Academia de Arte, profesor de pictură istorică. Pictura a fost plasată în Catedrala Zhitomir. În timpul perioadei sovietice de dinainte de război și a ocupației germane, interiorul catedralei a fost grav avariat. Altarele, icoanele și o parte din decorul interior au fost jefuite sau complet distruse. Pictura a fost distrusă. Arătarea Domnului Înviat la Maria Magdalena Potrivit vechii tradiții bisericești, Domnul Iisus Hristos, după înviere, i s-a arătat în primul rând Preafericitei Maicii Sale, dar această apariție nu este menționată în Evanghelie. Maria Magdalena este menționată aici ca prima persoană care L-a văzut pe Domnul (Marcu 16:9) (Luca 24:10). După ce a primit izbăvire de la Domnul Mântuitorul de cei șapte demoni care o chinuiau, ea s-a predat Lui cu toată puterea sufletului ei iubitor. În tăria zelului ei, în ardoarea și devotamentul ei pentru iubirea recunoscătoare, ea a depășit toate soțiile care L-au însoțit pe Domnul și I-au slujit și este întotdeauna menționată pe primul loc dintre ele. Prin puterea iubirii, ea singură a avut curajul să stea chiar la crucea Domnului împreună cu Maica Domnului, sora Maicii Domnului Maria din Cleopa și iubitul Său ucenic Ioan. Ea a mers prima dintre celelalte soții la mormântul Domnului pentru a-I unge trupul cu smirnă și le-a prevenit mult înainte. Înaintea oricui, ea s-a apropiat de peștera mormântului și a văzut: groaznica piatră fusese rostogolită de pe mormânt (Ioan 20:1). Ea a alergat repede înapoi la apostolii Simon Petru și Ioan și le-a spus: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știu unde L-au pus” (Ioan 20:2). Petru și Ioan au alergat la mormânt. Și Maria i-a urmat, a venit în grădina lui Iosif, a stat la mormânt și a plâns (Ioan 20:11). Deodată, o lumină a strălucit asupra ei din mormânt și a văzut doi Îngeri în haine albe stând, unul la cap și celălalt la picioare, unde zăcea Trupul lui Isus (Ioan 20:12). Îngerii îi spun: „Nevastă! De ce plângi? El le spune: „L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus” (Ioan 20:13). Spunând acestea, ca fără să vrea, ea se întoarce și Îl vede pe Isus, dar nu L-a recunoscut (Ioan 20:14). De ce plângi? pe cine cauți? Gândindu-se că este grădinarul, Maria Îi spune: „Doamne, dacă L-ai dus, spune-mi unde L-ai așezat și Îl voi lua” (Ioan 20:15). Isus îi spune: „Marie”. Ea s-a întors și I-a zis: „Rabi! Învățătorule!” (Ioan 20:16). Isus îi spune: „Nu mă atinge de Mine, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu, ci du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru” (Ioan 20:17). Domnul a răsplătit-o pe Maria cu o înfățișare atât de semnificativă pentru dragostea și curajul ei arzător și dezinteresat, pe care le-a descoperit mai ales în ultimele trei zile. Pentru a explica această mare milă arătată Mariei, sunt prezentate următoarele gânduri. Soția (înaintea noastră, Eva) a fost prima care a auzit cuvintele linguitoare ale lui Satan și le-a crezut. Soția a fost prima care i s-a spus vestea bună a mântuirii. Maria credincioasă și iubitoare, când a vestit o astfel de vești bucuroasă, s-a arătat ca apostol apostolilor înșiși, de aceea este numită egală cu apostolii. Aici, fiecare mamă creștină credincioasă și iubitoare este instruită să fie prima proclamatoare copiilor ei a adevărurilor înalte ale credinței creștine. Appearance of the risen Lord to Mary Magdalene. Dintr-un tablou Alexandru Andreevici Ivanov (1806–1858). Muzeul lui Alexandru al III-lea din Sankt Petersburg. 1835, ulei pe pânză. Now the State Russian Museum, room 15. Domnul se arată ucenicilor în drum spre Emaus Chiar în ziua în care Domnul Isus Hristos a înviat din morți, doi ucenici mergeau la Emaus, un sat situat în șaizeci de stadii (10 verste) de la Ierusalim. Unul dintre ucenici a fost Cleopa, o rudă cu Isus, celălalt, trebuie să ne gândim, a fost însuși Evanghelistul Luca, întrucât a descris acest eveniment în mod deosebit în detaliu, dar nu s-a identificat datorită smereniei comune tuturor evangheliștilor (Luca 24:13). Au umblat într-o adâncă tristețe și au vorbit între ei despre evenimentele care se întâmplaseră în ultimele zile (Luca 24:14). În timpul convorbirii, Iisus Hristos s-a apropiat în liniște de ei și, aliniat, i-a întrebat: „Despre ce vorbiți între voi și de ce sunteți atât de tristi?” (Luca 24:17). Cleopa, nerecunoscându-L, a răspuns: „Tu ești singurul din Ierusalim care nu știe ce s-a întâmplat în el în aceste zile?” (Luca 24:18) „Despre ce?” i-a întrebat Domnul. Ucenicii I-au explicat cum credeau în Isus Hristos și sperau că El este Mesia trimis de Dumnezeu, dar marii preoți L-au trădat la suferință și la moarte (Luca 24:20). Apoi I-au spus despre femeile smirnă că nu L-au găsit pe Domnul în mormânt și au auzit de la Îngeri vestea că El este viu (Luca 24:23). Au vrut să audă confirmarea acestui lucru de la apostolii (Petru și Ioan) care au mers la mormânt, dar apostolii au găsit doar mormântul gol; ei nu L-au văzut pe Cel Înviat Însuși (Luca 24:24). Observând că ucenicii erau stânjeniți mai ales de gândul la suferința Domnului, pe care nu o puteau împăca cu demnitatea lui Mesia, Necunoscutul Însoțitor a început să le explice, începând de la Moise, de la toți profeții, adevărul că Hristos ar fi trebuit să sufere mai întâi și apoi să fie proslăvit. Ucenicii au ascultat cu plăcere discursurile consolatoare ale Însoțitorului lor și au ajuns în liniște la Emaus. Venind în acest sat, Domnul a arătat că vrea să meargă mai departe (Luca 24:28), dar ei L-au invitat să vină la casa lor și să rămână peste noapte la ei. Isus Hristos a fost de acord. Când s-a servit cina, El a luat pâinea, a binecuvântat-o ​​așa cum făcuse înainte, a frânt-o și a dat-o ucenicilor. Acum ochii ucenicilor tocmai s-au deschis și L-au recunoscut pe Domnul, dar chiar în acel moment El a devenit nevăzut pentru ei (Luca 24:31). Aceasta i-a convins și mai mult de realitatea înfățișării Domnului și și-au spus unul altuia: „Nu ne ardea inima în noi când ne vorbea pe drum și ne explica Scripturile?” (Luca 24:32). În ciuda faptului că ziua se întorcea deja spre seară și cădea noaptea, ei s-au repezit din nou la Ierusalim și i-au găsit pe apostoli adunați și care erau cu ei, care spuneau că Domnul a înviat cu adevărat și I s-a arătat lui Simon. Și au povestit despre ce sa întâmplat pe drum și cum a fost recunoscut de ei în frângerea pâinii. Când vorbeau despre aceasta, Isus Însuși a stat în mijlocul lor și a spus: „Pace vouă!” (Luca 24:36). Spunând acestea, El le-a arătat mâinile, picioarele și coastele Sale. Ne putem imagina bucuria ucenicilor când L-au văzut pe Domnul! De la această bucuroasă întâlnire a călătorilor și apostolilor Emaus, care s-au salutat cu vestea veselă a învierii Domnului, până la apariția Domnului Mântuitorului tuturor, s-ar putea crede că a rămas pentru totdeauna în Biserica lui Hristos în zilele pline de bucurie ale sărbătorii strălucitoare a Paștelui să ne salutăm cu sărutări reciproce cu cuvintele păcii: „Hristos a Înviat cu adevărat!” Înfățișarea Domnului în fața ucenicilor în drum spre Emaus. Mihail Vasilievici Nesterov. 1895 Hârtie pe carton, tempera, bronz, creion grafit. Muzeul de Stat al Rusiei. Arătarea Domnului către Apostolul Toma În timpul apariției lui Isus Hristos la apostoli, unul dintre cei doisprezece, apostolul Toma, nu a fost printre ei (Ioan 20:24). Prin natura, prin natura minții sale, Thomas era neîncrezător, iubea acuratețea și căuta să afle totul prin propria experiență. De aceea, când apostolii i-au spus despre înfățișarea Domnului, el nu i-a crezut și a spus: „Dacă nu văd în mâinile Lui semnele cuielor și nu-mi pun mâna în partea Lui, nu voi crede” (Ioan 20:25). La opt zile după învierea Domnului, toți apostolii s-au adunat într-o singură casă, unde Toma era cu ei. Deodată, în mijlocul lor, deși ușile erau încuiate, Iisus Hristos a apărut și le-a zis: „Pace vouă!” Apoi, întorcându-se către Toma, a zis: „Pune degetul aici și privește mâinile Mele; dă-mi mâna Ta și pune-o în partea mea și nu fi necredincios, ci credincios!” (Ioan 20:27). După ce a confirmat personal învierea lui Hristos, Toma a exclamat din adâncul inimii sale credincioase: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” (Ioan 20:28). Isus i-a răspuns: „Iată, când M-ai văzut, ai crezut; fericiți cei care n-au văzut și totuși au crezut” (Ioan 20:29). „O, bună necredință a lui Fomino”, spune un imn al bisericii, „îi va conduce pe credincioșii cu inima la cunoaștere”. În persoana Apostolului Toma vedem o asemenea mărturie a adevărului învierii lui Hristos, care a trecut pe calea grea și grea a căutării ei și s-a înființat neclintit și biruitor în acest mare adevăr - temelia și confirmarea credinței creștine. Buna necredință a apostolului Toma este deosebit de instructivă în timpul nostru. Ne inspiră: păstrați lumina credinței în sufletul vostru, aceasta este o comoară de o valoare incomensurabilă, dar dacă necredința și descurajarea v-au întunecat sufletul, nu vă pierdeți speranța, căutați adevărul. Doar dacă există această dorință pentru adevăr, Domnul îți va arăta calea către el și îți va lumina sufletul cu harul iubirii. Înfățișarea Domnului către Apostolul Toma. Dintr-un tablou al prof. Vasily Petrovici Vereșchagin (1835–1909). În a patruzecea zi după înviere, Domnul S-a arătat ucenicilor Săi în Ierusalim. Pentru ultima dată m-am plimbat cu ei prin stogna (străzile) acestui oraș glorios și nefericit și am lăsat porțile de pe Muntele Măslinilor spre Betania. Pe drum, le-a poruncit să nu părăsească Ierusalimul și să aștepte coborârea Duhului Sfânt. „Ioan v-a botezat cu apă”, le-a spus Domnul, „și după câteva zile veți fi botezați cu Duhul Sfânt. Veți primi putere când Duhul Sfânt va veni peste voi și îmi veți fi martori în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la marginile pământului.” După aceste cuvinte, Domnul Și-a ridicat mâinile spre binecuvântare, dar nu a oprit-o personal asupra niciunuia dintre cei prezenți și astfel, cu mâinile întinse spre binecuvântare, S-a retras de pe pământ și a început să se înalțe la cer (Luca 24:51). Binecuvântarea Domnului s-a extins asupra tuturor apostolilor, prin ei și urmașii lor ea se extinde asupra tuturor oamenilor, asupra întregului pământ pe care Domnul S-a pogorât pentru a îndeplini marea Sa ispravă, asupra întregului univers și până astăzi suntem cu toții învățați „Că prin har și dragoste pentru omenire” în Biserica creștină fondată și guvernată de El. Apostolii L-au privit cu evlavie până când un nor L-a ascuns de ochii lor. În aceste momente doi Îngeri în haine albe s-au arătat printre ei și le-au spus: "Bărbați din Galileea! De ce stați și vă uitați la cer? Acest Isus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni din nou așa cum L-ați văzut urcând la cer." Atunci apostolii s-au închinat înaintea Domnului înălțat și s-au întors la Ierusalim cu mare bucurie, slăvind și binecuvântând pe Dumnezeu. Domnul S-a înălțat la cer și S-a așezat de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, adică în umanitatea Sa a primit aceeași putere și slavă pe care a avut-o în Divinitatea Sa. Înălțarea Domnului. Dintr-un tablou al prof. Vasily Petrovici Vereșchagin (1835–1909). Majestatea Regală a Domnului Mântuitorului Apostolul Pavel, în scrisoarea sa către Filipeni, scrie despre Domnul Mântuitorul nostru: „El, fiind în chipul lui Dumnezeu, nu a considerat că este o tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu, ci S-a făcut fără reputație, luând chip de slujitor, făcându-se asemănător unui om și făcându-se ca un om, S-a smerit pe Sine Însuși, devenind chiar și moartea înălțată până la moarte. Lui și I-a dat numele care este mai presus de orice nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer și pe pământ și sub pământ, și orice limbă să mărturisească că Isus este Domn, spre slava lui Dumnezeu Tatăl” (Fil. 2-10). Potrivit acestor cuvinte ale Apostolului, slăvirea Domnului Iisus Hristos prin omenire este pusă în legătură inextricabilă cu umilirea Sa, pe care El a acceptat-o ​​de bunăvoie asupra Sa de dragul mântuirii noastre și, parcă, ca o răsplată pentru isprava pe care a realizat-o. „Suferința și slăvirea Domnului Mântuitorul”, spune Sfântul Filaret, „alcătuiesc o alcătuire armonioasă a economiei mântuitoare a lui Dumnezeu pentru noi, un lanț de aur, lucrat în creuzetul înțelepciunii lui Dumnezeu, pentru a atrage în cer omenirea căzută din paradis” (în cuvântul despre Înălțarea Domnului). „Unde este limita slavei pe care a primit-o Domnul la înălțarea Sa? „Dacă un răspuns pentru aceasta este posibil pentru cuvântul omului”, spune același sfânt, „atunci se găsește în cuvântul Apostolului (Pavel): „Cel ce s-a coborât este și s-a înălțat peste toate cerurile, ca să împlinească toate lucrurile” (Cel ce S-a înălțat, este și cel ce s-a înălțat mai presus de toate, în ordinea tuturor. Efeseni 4:10). „Auzind că Hristos stă de-a dreapta lui Dumnezeu Tatăl, gândiți-vă că are o singură putere cu Tatăl Atotputernic, o singură slavă cu El, o singură providență împărătească pentru întreaga Lume și mai ales pentru Biserica celor care se mântuiesc... În general, nu îndreptați zborul îndrăzneț al unui gând de încercare către această înălțime nemăsurată: există o lumină vie, de neapropiat” (16). Este mai accesibil și mai necesar pentru noi, pentru edificarea credinței și a vieții creștine, să „reflectăm asupra faptului că acum scrierea păcatelor a fost sfâșiată și definiția condamnării noastre s-a schimbat, pentru că însăși natura căreia i s-a spus: „Tu ești pământ și te-ai întors pe pământ, acum a fost ridicat la cer”. Psalmistul spune despre proslăvirea Mântuitorului: „Te-ai înălțat în înălțime, ai luat robie, ai primit daruri pentru oameni, pentru ca și cei ce se împotrivesc să locuiască la Domnul Dumnezeu” (Ps. 67:19). Urcându-se la înălțimi, El a luat cu adevărat robie, căci prin puterea nestricăciunii Sale a nimicit stricăciunea noastră și a dat daruri oamenilor, pentru că a coborât harul Duhului Sfânt asupra apostolilor. În virtutea meritelor Sale răscumpărătoare, ne sunt trimise acele diverse daruri cu care Duhul Sfânt ne reînvie, ne înviează, ne întărește, ne hrănește și ne vindecă în sacramente, întărește legăturile căsătoriei, ajută în rugăciune și în orice faptă bună și ne călăuzește spre mântuire. Domnul, Mântuitorul nostru, domnește în biserica întemeiată de El, ca un și veșnic Cap al ei, și va domni până va birui pe toți vrăjmașii mântuirii noastre. Dar, în același timp, el cere de la noi respectarea faptei Sale mântuitoare, ascultarea de legea Sa și propria noastră participare la suferința Sa, dacă vrem să fim participanți la slava Sa cerească și moștenitori ai împărăției. În desenul artistului, Domnul nostru Iisus Hristos este înfățișat pe tronul gloriei. Coroana conține literele grecești ale numelui lui Dumnezeu: ό ώ Η adică existent, etern. Mâna dreaptă este ridicată spre binecuvântare: cu această binecuvântare s-a înălțat la cer. Cartea deschisă a Evangheliei spune despre porunca lui Hristos: „Dacă vrea să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine” (Marcu 8:34). Măreția împărătească a Domnului Mântuitorului. Dintr-o pictură Viktor Mihailovici Vasnețov (1848 – 1926). Această versiune a picturii este o pictură a cupolei Catedralei Vladimir din Kiev. În acest biserică, Vasnețov a interpretat 15 compoziții, 30 de figuri individuale și medalioane. Suprafața totală a picturii este de peste 4000 de metri pătrați. Catedrala era prost încălzită. Vasnețov a suferit de răceli, iar mâinile îi erau înghețate. Odată, în timp ce picta cupola, a căzut de la o înălțime uriașă. A fost salvat de faptul că jacheta lui de pânză a fost prinsă de un cârlig metalic. După terminarea lucrării, Viktor Mihailovici a spus: „Am aprins o lumânare pentru Dumnezeu”. Cuvintele Scrisorii Apostolice despre legătura interioară inextricabilă dintre umilirea și suferința Domnului Mântuitorul cu slăvirea Sa în rândul omenirii sunt proclamate în sărbătorile închinate Preasfintei Născătoare de Dumnezeu, Veșnic Fecioara Maria. Aceasta înseamnă că ea a avut un rol deosebit în purtarea crucii Fiului Său divin, a îndurat o mare suferință, care, conform profeției dreptului Simeon, i-a străpuns inima ca cu o sabie și, după ce a îndeplinit această ispravă, i s-a acordat o mare cinste și slavă de la Domnul, a depășit în măreția ei treptele cele mai înalte, la fel ca în apropierea Îngerilor, Tronul și Domnul ei. însuși El își folosește puterea, măreția și puterea pentru a mijloci pentru noi înaintea lui Dumnezeu și pentru a ne ajuta. Nu există întristare umană, indiferent de ceea ce vede și trăiește, și în care să nu ne poată simpatiza și să ne ajute. Ea este primul și cel mai puternic mijlocitor al nostru înaintea lui Dumnezeu. Ea este Mama milostivă a neamului creștin. Numeroase rânduri de Îngeri și Sfinți oameni ai lui Dumnezeu o urmează deja. Noi suntem primii care apelăm la ea, după Dumnezeu, cu rugăciunea inimii noastre: Preasfântă Maica Domnului, mântuiește-ne! Celebrul nostru artist Vasnețov a pictat pe peretele estic al altarului Catedralei Vladimir din Kiev o imagine minunată a Maicii Domnului cu Pruncul lui Dumnezeu în brațe, la care serafimii privesc cu teamă, parcă ar merge prin văzduh din cer până la biserică, pentru a primi aici și a ridica la cer rugăciunile credincioșilor. Arheologul și profesorul de istoria artei Adrian Prahov și-a asumat sarcina de a crea un proiect pentru proiectarea și decorarea Catedralei Sf. Vladimir. L-a invitat pe Viktor Vasnețov (mai târziu și Mihail Nesterov și Pavel Svedomsky) să picteze picturile. Vasnețov a refuzat inițial să picteze Catedrala. Stătea acasă și la un moment dat a fost lovit de imaginea soției sale cu fiul ei în brațe. El știa (asta a fost scris în ziare) că unii oameni au văzut imaginea Fecioarei Maria pe peretele tencuit al catedralei - și s-a hotărât să picteze catedrala. Când artistul a prezentat o schiță a picturii, Prakhov i-a arătat o schiță a imaginii care a apărut. Vasnețov a fost uimit de coincidență și a spus: „Acesta este porunca lui Dumnezeu”. Vasnețov a pictat chipul Maicii Domnului timp de aproximativ doi ani. Harta Palestinei, 30 d.Hr De-a lungul anilor, pictura devine mai clară, Ne întoarcem la ea din nou și din nou mai des. pete solare în suburbiile Moscovei, Capetele șuviței luminoase Dreaming, Bacchae lui Rubens și Turnul în ceață Ele sunt amintite din ce în ce mai clar. Imaginile, odată văzute, fac semn, Ieșind brusc din zilele tinereții. De-a lungul anilor, pictura devine mai necesară, Orice altceva alunecă și curge. Scena și teatrele îmbătrânesc odată cu ea, Cinematograful și muzica sunt diferite, indiferent de an. Numai pictura ne dă speranță, Ceea ce va rămâne mereu neschimbat Și aceste pliuri pe hainele profetului, Și această apă cenușie în rigole. Și legăturile rupte ale universului Uniți-vă în tăcerea muzeului, Acolo unde momentele de zbor se prelungesc, Surprins pe o pânză gri. Ați putea fi interesat de: