Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

Pan Jezus Chrystus chciał dać odpocząć apostołom, którzy potrzebowali go po trudach głoszenia po całej Judei, dokąd Pan ich posłał, stopniowo przygotowując ich do ogólnoświatowego głoszenia, a tymczasem lud nieustannie otaczał zarówno samego Zbawiciela, jak i Jego uczniów, tak że nie mieli nawet czasu na posiłek. A sam Pan chciał uniknąć złośliwości Heroda Antypasa, który usilnie zabiegał o spotkanie z Nim, wyobrażając sobie w niespokojnym sumieniu, że w osobie Zbawiciela zmartwychwstał Jan Chrzciciel, który został przez niego zabity za namową bezprawnej żony Herodiady. Aby chwilowo opuścić granice Galilei, Pan wraz z uczniami wsiadł do łodzi i potajemnie udał się na drugą stronę morza, na pustynię położoną w pobliżu Betsaidy Julii (w posiadaniu Filipa). Jednak wielu ludzi zauważyło odejście Pana i pobiegło suchą drogą w stronę Jego łodzi, tak że gdy Jezus Chrystus zszedł na brzeg, wszystko było usiane ludźmi. Pan zlitował się nad nimi, bo byli jak owce nie mające pasterza; Długo im głosił i uzdrowił wielu chorych. Kiedy dzień zaczął zachodzić w wieczór, uczniowie zasugerowali, aby Jezus Chrystus pozwolił ludziom udać się do okolicznych wiosek i kupić sobie żywność, ale Zbawiciel powiedział im: „Dajcie im coś do jedzenia”. Odpowiedział Mu apostoł Filip: «Dwóch denarów nie wystarczy dla nich chleba, aby każdy z nich choć trochę dostał». Jezus Chrystus powiedział: „Idźcie i zobaczcie, ile macie chlebów”. Poszli. Wkrótce apostoł Andrzej wrócił i powiedział: „Jeden chłopiec ma tu pięć chlebów jęczmiennych i dwie ryby, ale po co to dla tak wielu?” Pan powiedział: „Powiedz im, żeby się położyli”. Kiedy wszyscy położyli się na trawie i usiedli w odpowiedniej kolejności, po sto pięćdziesiąt osób na raz, okazało się, że cały lud, oprócz kobiet i dzieci, liczył około pięciu tysięcy. Jezus wziął chleby i obie ryby, oddawszy chwałę Bogu, pobłogosławił je, po czym zaczął je łamać i rozdawać uczniom, a uczniowie leżącym, ile kto chciał. Gdy wszyscy byli już usatysfakcjonowani, Pan nakazał zebrać pozostałe kawałki chleba i ryby. Zebrano ich i napełniono aż dwanaście koszy. Widząc ten wielki cud, wielu ludzi zaczęło mówić: „To naprawdę jest prorok, który miał przyjść na świat” i chcieli siłą porwać Jezusa i zabrać go do Jerozolimy, aby ogłosić Go królem. Jezus nie dopuścił ludu do zawarcia porozumienia z uczniami i nakazał im natychmiast wsiąść do łodzi i przeprawić się na drugi brzeg Jeziora Galilejskiego, sam zaś spokojnie wycofał się na górę i tam spędził całą noc na modlitwie. Nakarmienie pięciu tysięcy pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami pokazuje, że biedny naród żydowski, który w wielkiej liczbie poszedł za Boskim Mentorem, potrzebował czegoś więcej niż tylko chleba duchowego, a Ewangelia wskazuje dwa przypadki, gdy konieczne było wzmocnienie go pokarmem cielesnym. Nasz Pan Jezus Chrystus objawił się nie tylko jako zwiastun prawdy, ale także jako wielki Cudotwórca, który nakarmił tysiące głodnych kilkoma małymi bochenkami chleba, po czym pozostawały jeszcze całe kosze kawałków chleba. Motywacją Zbawiciela do czynienia cudów było miłosierdzie dla biednych i potrzebujących; celem cudów była pomoc w biedzie, uzdrowienie chorych i wyciągnięcie nieszczęśników spod władzy odwiecznego wroga rodzaju ludzkiego, dręczyciela i mordercy diabła. Wraz z tym objawiła się królewska władza Pana Zbawiciela nad przyrodą i jej potężnymi i niszczycielskimi żywiołami, nad chorobami i śmiercią, nad diabłem i jego demonami. Błogosławieństwo chlebów. Z obrazu plastyka klasowego I stopnia Fomy Rodionowicza Railyana, 1870−1930. Uzdrowienie paralityka u chrzcielnicy owcy W Jerozolimie, niedaleko cerkwi przy bramie, przez którą pędzono owce na ofiarę, znajdował się specjalny dom, przypominający przytułek, zwany po hebrajsku Bethesda (czyli dom miłosierdzia). Miała łaźnię leczniczą, a wokół niej znajdowało się pięć zadaszonych korytarzy (lub galerii), w których przebywało wielu chorych, paralityków, niewidomych i kulawych. Wszyscy czekali na możliwość wykąpania się w leczniczej wodzie basenu, aby wyleczyć się ze swoich chorób, ponieważ co roku anioł Pański chodził do basenu i poruszał wodę. Kto pierwszy rzucił się do wody natychmiast po jej oburzeniu, został uzdrowiony, niezależnie od tego, na jaką chorobę cierpiał. Tam, między innymi, był sparaliżowany człowiek, czyli sparaliżowany, jak mówimy. Przez trzydzieści osiem lat czekał na okazję, aby rzucić się do wody, gdy tylko usłyszy jej ruch, i nie mógł się doczekać. A jak trudno jest takim nieszczęśnikom wykonać jakikolwiek ruch? Nie miał bliskiej osoby, która mogłaby mu pomóc. Sytuacja jest żałosna i beznadziejna. Jednak nie stracił nadziei. Zaufał jednemu Bogu. Nie raz w roku, ale codziennie i nie anioł Pański, ale Duch Święty i Życiodajny zstępuje do źródła chrztu i duchowo ożywia naturę ludzką zniszczoną grzechem, z którego powstają (grzech) wszelkie choroby. Uzdrowienie paralityka u chrzcielnicy owcy. Z obrazu prof. Aleksandra Aleksandrowicza Kiselewa (1838–1911). Pan Jezus Chrystus wracał z krainy Gadareńczyków do miasta Kafarnaum. Wcześniej dokonał dwóch wielkich cudów: ujarzmił szalejące morze dwoma słowami: „umilknij, uspokój się” oraz nieporównywalnie większą burzę, która szalała w sercu nieszczęsnego demonika, wypędzając z niego cały legion demonów. Gdy tylko zszedł na brzeg, powitał Go wielki tłum ludzi. Z tego tłumu wyszedł Jair, człowiek szanowany w mieście, przełożony synagogi, upadł przed Nim na kolana i ze łzami w oczach pytał: „Moja córka umiera, ale przyjdź i połóż na nią rękę, a ożyje”. Pan Jezus Chrystus poszedł z nim i jego uczniami. Jair, choć prosił Boga o miłosierdzie, był zbyt przytłoczony smutkiem i słaby na duchu. Aby ożywić jego ducha i umocnić wiarę, Pan w drodze do niego uzdrowił kobietę, która cierpiała przez dwanaście lat. Jej uzdrowienie odbyło się potajemnie, za jednym dotknięciem Jego szat, ale Pan przywołał ją przed wszystkimi, aby wyznała okazane jej miłosierdzie i powiedział: „Bądź dobrej myśli, córko, twoja wiara cię ocaliła, idź na świat i wyzdrowiej ze swojej choroby”. Wiara w duszę Jaira odżyła, lecz musiała wytrzymać próbę. Z domu wyszli słudzy i powiedzieli mu: „Twoja córka umarła, nie przeszkadzaj Nauczycielowi!” Pan także tutaj wspierał nieszczęsnego ojca, mówiąc: „Nie bój się, tylko wierz, twoja córka będzie zbawiona”. Zbliżyliśmy się do domu Jaira. Panowało tam wielkie zamieszanie. Przygotowywano się już do pochówku zmarłego, co Żydzi uczynili już w dniu śmierci. Oprócz krewnych i przyjaciół na dziedzińcu tłoczyli się wynajęci żałobnicy i fleciści, a słychać było już płacz i szloch. Pan powiedział: "Dlaczego się wstydzicie i płaczecie? Dziewczyna nie umarła, ale śpi". Wielu osobom te słowa wydały się dziwne, a niektórzy (wynajęci żałobnicy) pozwolili sobie nawet na śmiech z Niego. Następnie wypędził wszystkich z domu, wziął z sobą tylko ojca i matkę dziewczynki oraz trzech wybranych uczniów – Piotra, Jakuba i Jana, i wszedł do pokoju, w którym leżał zmarły. Pan podszedł do niej, wziął ją za rękę i powiedział do niej: „talifa, kumi”, co oznacza: „dziewczyno, wstań”. Dziewczyna natychmiast wstała i poszła. Miała około dwunastu lat, ale prawdopodobnie z powodu ciężkiej choroby osłabła. Aby ją wzmocnić, Pan nakazał dać jej coś do jedzenia. Ci, którzy widzieli ten cud, byli bardzo zdumieni, ale Pan surowo zabronił im go ujawniać. Ta historia jest bardzo pouczająca. Pan nie tylko dokonuje cudu, ale także pomaga nieszczęsnemu ojcu, aby nie stracił ducha i mógł przyjąć miłosierdzie Pana. Córka Jaira miała dwanaście lat, a kobieta przez dwanaście lat cierpiała na chorobę, uzdrowiona przez Pana w drodze do domu Jaira i swoją wiarą ożywiającą wiarę w jego cierpiącą duszę. Żona i dziewczyna, które się nie znały, na drogach Bożej Opatrzności istniały dla siebie. Te ścieżki są tak głębokie i tajemnicze. Ileż głębokich myśli, jaki bogaty temat do refleksji dostarczają te słowa Pana: „Dziewczyna nie umarła, ale śpi”. Niektórzy dostrzegają rodzaj stopniowości, rodzaj stopniowania lub drabiny w zmartwychwstaniu trzech umarłych przez Pana. Córka Jaira właśnie zmarła. Jej dusza krążyła wokół ciała. Dlatego, aby go ożywić, wystarczyły dwa słowa: „talifa, kumi”, które niejako celowo zostały zachowane w języku syryjskim (starożytna nazwa syryjska). Młody człowiek, syn wdowy po Naińskiej, dłużej pozostawał we śnie śmierci. Już go niesiono do pochówku. Dlatego w słowach Pana widać wywyższenie siły i mocy: „Młody człowieku, mówię ci, wstań!” (Łukasz 7:14). Aby przywołać duszę Łazarza, który był już pogrzebany i przebywał już w grobie od czterech dni, Pan – jak głosi Ewangelia Jana – zawołał donośnym głosem: „Łazarzu, wyjdź” (J 11,43). Ale zmartwychwstanie trzech umarłych nie ograniczy mocy Pana: dominująca moc tego wszechożywionego głosu pewnego dnia rozprzestrzeni się na nas wszystkich. Trzej umarli wskrzeszeni przez Pana są jedynie naszymi poprzednikami na tym śmiertelnym polu: „Zaprawdę, zaprawdę powiadam wam, że nadchodzi godzina, już nadeszła, gdy umarli usłyszą głos Syna Bożego, a usłyszawszy go, żyć będą” (Jana 5:25). Wskrzeszenie córki Jaira. Z obrazu prof. Ilji Efimowicza Repina (1844–1930). Akademia Sztuk. Pan Jezus Chrystus na kilka dni przed chwalebnym Przemienieniem zapytał swoich uczniów: za kogo Go biorą? Tutaj apostoł Piotr wyraził żywotność i stanowczość swojej wiary, odpowiadając za wszystkich: „Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego”, i za to wyznanie otrzymał szczególną pochwałę od Boskiego Nauczyciela. Ale ten sam gorliwy uczeń Chrystusa i po tym wyznaniu żywej i mocnej wiary odkrył wahanie w stosunku do słów Zbawiciela o cierpieniach i śmierci, które czekały Go w Jerozolimie, za co został potępiony przez Pana. Z rozmowy Pana z uczniami wyszło na jaw, że wierzą w Niego, ale jednocześnie przeraża ich cierpienie, jakie Go czeka. Dlatego też chciał przynajmniej niektórych z nich utwierdzić w sposób szczególny zarówno w prawdzie swojej Boskiej misji, jak i konieczności Jego cierpienia dla zbawienia rodzaju ludzkiego. Pan wziął z sobą apostołów Piotra, Jakuba i Jana i wyszedł na górę, aby się modlić. Według tradycji kościelnej była to piękna góra Tabor, porośnięta od podstawy aż po szczyt bujną roślinnością. Pan całkowicie poświęcił się modlitwie, a apostołowie wkrótce zmęczyli się i zasnęli. Nagle obudziło ich mocne światło i ujrzeli Pana Jezusa Chrystusa w niezwykłej chwale. Jego twarz jaśniała jak słońce. Jego szaty stały się białe jak śnieg. Prorocy Mojżesz i Eliasz stali przy Nim w niebiańskiej chwale i rozmawiali z Nim o cierpieniach i śmierci, które czekały Go w Jerozolimie. Na tę cudowną wizję apostołowie odczuli niewytłumaczalną błogość i w milczeniu słuchali rozmowy Pana z prorokami. Ale Piotr zauważył, że prorocy chcieli odejść od Pana, i w nadmiernym wzruszeniu zawołał: „Panie, dobrze, że tu jesteśmy, jeśli chcesz, postawimy tu trzy namioty (namioty), jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza”. On sam nie zdawał sobie sprawy z tego, co mówił. Jakby w zamian za ofiarowany mu przybytek pojawił się jasny obłok. Apostołowie wiedzieli, że w starożytności jasny obłok (na Synaju, w przybytku, w cerkwi) oznaczał szczególne pojawienie się Boga i bali się, zwłaszcza gdy czuli, że sami wchodzą w cień tego obłoku. Nagle dał się słyszeć głos z obłoku: „To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie: Jego słuchajcie”. Apostołowie ze strachu padli na ziemię. Po pewnym czasie podszedł Pan, dotknął ich i powiedział: „Wstańcie, nie bójcie się!” Był już w swojej zwykłej postaci i zabronił im opowiadać o tej wizji, dopóki nie zmartwychwstanie. Transfiguracja. Z obrazu prof. Włodzimierza Jegorowicza Makowskiego (1846 - 1920) dla cerkwi we wsi Borki. Uzdrowienie głuchoniemego młodzieńca opętanego przez demona Kiedy Pan Jezus Chrystus i Jego trzej uczniowie, świadkowie Jego chwalebnego przemienienia, zeszli z góry, ujrzeli w dole, wokół pozostałych uczniów, mnóstwo ludzi i uczonych w Piśmie, którzy z nimi spierali się. Nagłe pojawienie się Pana zostało radośnie powitane przez lud. Wielu podbiegło do Niego i pozdrawiało Go. Zbliżając się do uczonych w Piśmie, Pan zapytał: O czym dyskutujecie? W tym momencie jeden człowiek oddzielił się od tłumu ludzi, podszedł do Jezusa, upadł przed Nim na kolana i zawołał: "Nauczycielu, Panie, zmiłuj się nad moim synem, jest jedynym, którego mam. Opętany jest przez niemego ducha i wpada w szał w czasie nowiu. Zły duch chwyta go tak, że nagle krzyczy, dręczy go, aż się pieni i skostnieje, i siłą odsuwa się od niego, gdy już dręczył go. Przyprowadziłem go do Twoich uczniów i prosiłem, aby wypędzili złego ducha, ale nie mogli uzdrowić mojego syna. Jezus Chrystus w odpowiedzi na to powiedział: "O pokolenie niewierne i zepsute! Jak długo będę z wami? Jak długo będę z wami znosić? "Wtedy rozkazał swemu ojcu: "Przyprowadź tu swego syna". I przyprowadzili go do Niego. Gdy jednak opętany ujrzał Jezusa Chrystusa, natychmiast nim potrząsnął; nieszczęśnik upadł na ziemię, zaczął się tarzać i wydzielać pianę. Jezus Chrystus zapytał ojca: „Jak dawno temu mu się to przydarzyło?” - Odpowiedział: „Od dzieciństwa i wiele razy wrzucał go do ognia, potem do wody, aby go zniszczyć, ale jeśli możesz, zmiłuj się i pomóż nam”. Jezus Chrystus powiedział mu: „Jeśli potrafisz wierzyć, dla wierzącego wszystko jest możliwe”. - I nagle ojciec tego młodzieńca zawołał ze łzami: "Wierzę, Panie! Pomóż mojemu niedowiarstwu!" "Jezus Chrystus, widząc, że lud się zbiegł, rzekł do ducha nieczystego: Duch jest niemy i głuchy! Rozkazuję Ci: wyjdź z niego i nie wchodź więcej do niego!" I krzycząc i mocno potrząsając chłopcem, duch wyszedł; w takich chwilach wydawało się, że chłopiec umarł, więc wielu mówiło: „umarł”. Ale Jezus ujął go za rękę, podniósł i oddał jego ojcu. Uczniowie pozostawieni sam na sam z Panem zapytali Go: „Dlaczego nie mogliśmy go wypędzić?” „Według ciebie jest to błędne” – odpowiedział Pan, bo zaprawdę powiadam ci, że jeśli będziesz miał wiarę jak ziarnko gorczycy i powiesz tej górze: przesuń się stąd tam, to się przesunie i nic nie będzie dla ciebie niemożliwe. Następnie dodał: „Tę rasę (demonów) można wypędzić jedynie modlitwą i postem”. Uzdrowienie głuchoniemego młodzieńca opętanego przez demony. Z obrazu Iwana Efimowicza Kryukova (1823 – 1857). W 1850 roku za wykonanie obrazu został odznaczony pierwszym złotym medalem i otrzymał tytuł artysty klasowego. W Betanii poważnie zachorował Łazarz, brat Marty i Marii. Siostry wysłały go, aby powiedział Panu: „Choruje ten, którego kochasz”. Pan odpowiedział posłańcom: „Choroba ta nie prowadzi do śmierci, ale do chwały Bożej” i pozostał w miejscu, w którym przebywał, przez dwa dni, jakby zupełnie zapominając o Łazarzu. Trzeciego dnia powiedział do uczniów: „Nasz przyjaciel Łazarz zasnął. Ja go obudzę”. Uczniowie powiedzieli: „Panie, jeśli zaśniesz, wyzdrowiejesz”. Pan powiedział im wprost: "Łazarz umarł. I cieszę się razem z wami, że mnie tam nie było, abyście uwierzyli, ale chodźmy do niego". Kiedy Jezus Chrystus szedł do Betanii, Łazarz był już pochowany. Marta jako pierwsza spotkała Pana i powiedziała do Niego: «Panie, gdybyś tu był, mój brat by nie umarł, ale już teraz wiem, że o cokolwiek poprosisz, Bóg Ci da». Jezus jej odpowiedział: „Twój brat zmartwychwstanie”. „Wiem, że zmartwychwstanie” – powiedziała Marta – „w dniu zmartwychwstania, w dniu ostatecznym”. Jezus jej powiedział: "Ja jestem zmartwychwstaniem i życiem. Kto we mnie wierzy, choćby i umarł, żyć będzie, a kto żyje i we mnie wierzy, nigdy nie umrze. Wierzysz w to? Marta odpowiedziała: "Tak, Panie! Wierzę, że Ty jesteś Chrystusem, Synem Bożym, który miał przyjść na świat.” Potem Marta poszła do swojego domu i powiedziała do siostry: „Nauczyciel jest tutaj i cię woła”. Maria natychmiast wstała i poszła do Jezusa. W ich domu było wówczas wielu Żydów, którzy zebrali się, aby pocieszyć smutne siostry. Widząc, że Maria pośpiesznie wyszła z domu, myśleli, że poszła płakać do grobu swego brata, i także poszli za nią. Maria upadła do stóp Jezusa i powiedziała to samo co Marta: „Panie! Gdybyś tu był, mój brat by nie umarł!” Gdy Jezus zobaczył ją płaczącą i Żydów, którzy do niej przyszli płacząc, sam zasmucił się w duchu i zalał się łzami. Następnie zapytał: „Gdzie to położyłeś?” Powiedzieli mu: „Chodź i zobacz”. Była to jaskinia, a wejście do niej było zablokowane kamieniami. Jezus powiedział: „Usuńcie kamień”. Marta, chroniąc grobowy spokój brata, sprzeciwiła się: „Panie, już śmierdzi, bo już cztery dni leży w grobie”. Ale On zwrócił się do niej: „Czy nie mówiłem ci, że jeśli uwierzysz, ujrzysz chwałę Bożą!” Kamień został zabrany. Pan Jezus Chrystus wzniósł oczy ku niebu i powiedział: "Ojcze, dziękuję Ci, że Mnie wysłuchałeś. Wiedziałem, że zawsze Mnie wysłuchasz, ale powiedziałem to za ludem, który tu stoi, aby uwierzyli, że Mnie posłałeś." Potem zawołał donośnym głosem: „Łazarzu, wyjdź”. I wyszedł zmarły, owinięty na rękach i nogach płótnem pogrzebowym, a twarz jego była przepasana chustą. Pośród ogólnego zdumienia i strachu Pan spokojnie powiedział: „Rozwiąż go, wypuść go”. Wskrzeszenie Łazarza. Z obrazu Pawła Aleksandrowicza Swedomskiego (1849 – 1904). Kijów. Katedra Włodzimierza. Uroczysty wjazd Pana Jezusa Chrystusa do Jerozolimy Wtedy wyszli naprzeciw Niemu Żydzi, którzy przyszli z Jerozolimy, i zaczęli słać swoje ubrania wzdłuż drogi, inni natomiast obcinali gałęzie z drzew i słali je wzdłuż drogi. Idąc naprzód i towarzysząc Panu, lud wołał: „Hosanna (daj zbawienie, pomóż Bogu) Synowi Dawida! Błogosławiony, który przychodzi w imię Pańskie! Hosanna na wysokościach” (niech usłyszą wołanie naszej radości i wołanie naszej modlitwy w niebie!). Jednocześnie wszyscy z radością wspominali i opowiadali sobie o cudach dokonanych przez Pana. Jednak wśród ogólnej radości Pan był smutny. Kiedy Jerozolima otworzyła się na Górze Oliwnej, zalał się łzami i powiedział: "Och, gdybyś tylko w tym dniu wiedział, co służy twojemu pokojowi! Ale to jest zakryte przed twoimi oczami. Oto nadejdą dni, gdy twoi wrogowie zniszczą cię, pobiją twoje dzieci i nie pozostawią w tobie kamienia na kamieniu, ponieważ nie znałeś czasu swego nawiedzenia. " W Jerozolimie Pan skierował procesję do cerkwi i wchodząc do niej, wypędził wszystkich, którzy tam handlowali. Potem przyszli do Niego niewidomi i chromi, a On ich uzdrowił. Tymczasem przywódcy żydowscy dołożyli wszelkich starań, aby uciszyć niepokoje społeczne, a ludzie w obawie przed przywódcami umilkli. Nie mogli jednak powstrzymać dzieci, które w dalszym ciągu wołały w murach cerkwi: „Hosanna Synowi Dawida!” Słysząc te okrzyki i widząc cuda Chrystusa, arcykapłani z oburzeniem powiedzieli do Pana: „Czy słyszysz, co mówią?” Pan im odpowiedział: „Czy nigdy nie czytaliście: Z ust niemowląt i ssących zbudowaliście chwałę” (Ps 8,3) i prorokując o dniu Jego męki, dodał: „Jeśli i oni milczą, wtedy kamienie będą wołać” (Łk 19,40). Uroczysty wjazd Pana Jezusa Chrystusa do Jerozolimy. Z obrazu Pawła Aleksandrowicza Swedomskiego (1849 – 1904). Kijów. Katedra Włodzimierza. W wigilię swojej męki na krzyżu, w czwartkowy poranek, Pan Jezus Chrystus nakazał apostołom Piotrowi i Janowi udać się do Jerozolimy i przygotować wszystko, co niezbędne do obchodów Wielkanocy. Wieczorem on sam przyszedł tu z innymi apostołami. Jego oblicze jaśniało szczególną miłością do uczniów. „Umiłowawszy tych, którzy byli na ziemi”, mówi ewangelista Jan, „do końca ich umiłował” (Jan 13,1). A podczas wieczerzy, można by pomyśleć, już na samym jej początku, wiedząc, że Ojciec wszystko oddał w Jego ręce i że od Boga wyszedł i do Boga idzie, z całym wyobrażeniem i świadomością swojej Boskiej mocy i chwały, która go czeka na przyszłe wyczyny, Pan Jezus Chrystus ukazał uczniom cudowny znak swojej pokory i miłości: „Wstał od wieczerzy, zdjął wierzchnią szatę, wziąwszy prześcieradło, przepasał się, po czym nalał wody do miednicy. i zaczął myć nogi uczniów i wycierać je prześcieradłem, którym był przepasany” (Jana 13:5). Podchodzi do Szymona Piotra i mówi do Niego: „Panie, czy powinieneś umyć mi nogi?” (Jan 13,6). Jezus mu odpowiedział: „Co Ja czynię, ty teraz nie wiesz, ale zrozumiesz później” (Jan 13,7). Piotr mówi do Niego: „Nigdy nie będziesz mi nóg umywał”. Jezus mu odpowiedział: „Jeśli cię nie umyję, nie będziesz miał działu ze Mną” (Jan 13,8). Szymon Piotr mówi do Niego: „Panie, nie tylko moje nogi, ale także moje ręce i moją głowę” (Jan 13,9). Jezus mu mówi: "Umyty potrzebuje tylko nogi sobie umyć, bo cały jest czysty. I wy jesteście czyści, ale nie wszyscy" (Jan 13,10). On bowiem znał swego zdrajcę i dlatego powiedział: „Nie wszyscy jesteście czyści” (J 13,11). A gdy umył im nogi i włożył swoje ubranie, położył się ponownie i rzekł do nich: „Czy wiecie, co wam uczyniłem?” (Jana 13:12). „Nazywacie Mnie Nauczycielem i Panem i słusznie to mówicie, bo rzeczywiście nim jestem” (Jana 13:13). Jeśli więc Ja, Pan i Nauczyciel, umyłem wam nogi, to i wy powinniście sobie nawzajem umywać nogi” (Jan 13,14), „bo dałem wam przykład, abyście czynili to samo, co Ja wam uczyniłem” (Jana 13,15), to znaczy, aby służyć sobie nawzajem. Potem obchodzono żydowską Paschę według przyjętych dla niej obrzędów. „Bardzo chciałem – powiedział Pan – spożyć tę Paschę z wami przed Moimi cierpieniami, bo powiadam wam, że Nie będę już tego jadł, aż się to spełni w królestwie Bożym”, to znaczy, dopóki nie wypełni się wszystko, co symbolizuje zbawienie rodzaju ludzkiego. Potem nadeszły najważniejsze momenty w historii Kościoła i świata. Podano nowy chleb – nie przaśny, ale chleb na zakwasie. Kielich napełnił się młodym winem. Pan Jezus Chrystus wziął chleb, podziękował Bogu Ojcu za wszelkie miłosierdzie, jakie okazał rodzajowi ludzkiemu, pobłogosławił chleb, połamał go i dał uczniom, mówiąc: „Bierzcie, jedzcie, to jest Ciało moje, które za was jest łamane na odpuszczenie grzechów”. Następnie wziąwszy kielich, podziękował także Bogu Ojcu, pobłogosławił go i podając uczniom, powiedział: „Pijcie z niego wszyscy, to jest Krew moja Nowego Testamentu, która za was i za wielu będzie wylana na odpuszczenie grzechów”. Po udzieleniu komunii apostołom Pan rzekł do nich: „Czyńcie to na moją pamiątkę”. W ten sposób ustanowiono najważniejszy z sakramentów wiary chrześcijańskiej – sakrament Komunii. Pan zjednoczył w sobie wszystko, co dla nas nabył przez swoje dobrowolne upokorzenie i cierpienie na krzyżu, i dał nam najwyższy dar swojej niewysłowionej i bezgranicznej miłości do nas – swoje Ciało i Krew. Podczas celebracji Paschy Najwyższego Testamentu i podczas Ostatniej Wieczerzy Pan kilkakrotnie napominał swego zdrajcę. Po tym, jak dał do zrozumienia, że ​​nie wszyscy uczniowie byli czyści, powiedział: „Zaprawdę powiadam wam: Jeden z was, który jada ze mną, wyda mnie” (Jana 13:21). Uczniowie przerazili się i zaczęli z niepokojem pytać: „Czy to nie ja, Panie?”. Judasz milczał. Następnie Pan, aby mocniej wpłynąć na jego zatwardziałe serce, powiedział: „Syn Człowieczy idzie (cierpieć), jak napisano o nim, ale biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy zostanie wydany; byłoby lepiej, gdyby ta osoba się nie rodziła”. Między apostołami ponownie zapanowało podekscytowanie i zaczęły napływać pytania: „Czy to nie ja, Panie?” Ognisty Piotr dał znak Janowi, który leżał najbliżej Jezusa Chrystusa, aby zapytał Go o zdrajcę. Jan padł na pierś Pana i cicho zapytał: „Panie, kto to jest?” (Jana 13:25). Pan wyjawił swojemu przyjacielowi tajemnicę zdrajcy, mówiąc: „Temu, któremu umoczę kawałek chleba i dam go” i zanurzywszy kawałek, dał go Judaszowi Iskariocie (J 13,26). Tylko Jan rozumiał znaczenie tego czynu, ale w oczach innych był to znak szczególnej uwagi Pana wobec Judasza. W końcu Judasz postanawia przerwać milczenie i wraz z innymi pyta Jezusa Chrystusa: „Panie, czy to nie ja?” „Ty” – odpowiada mu Pan, ale tak cicho, że nikt oprócz Judasza nie usłyszał tego słowa. Ewangelia nie mówi, czy Judaszowi została udzielona komunia Świętych Tajemnic, można jednak przypuszczać, że Pan nie pozbawił swego zdrajcy tego najwyższego znaku swojej miłości i po przyjęciu chleba (czyli niegodnej Komunii) szatan wszedł w Judasza i ostatecznie objął go w posiadanie. Widząc jego niepokój, Pan powiedział: „Cokolwiek chcesz zrobić, zrób to szybko” (J 13,27). Judasz natychmiast wstał od stołu i wyszedł (Jana 13:30). I teraz nikt oprócz Jana nie rozumiał słów Pana i wszyscy myśleli, że Pan nakazał Judaszowi albo kupić coś na święto, albo dać ubogim, bo pieniądze ma wspólne (J 13,29). Mycie stóp. Ze szkicu prof. Wasilija Pietrowicza Wierieszczagina (1835 – 1909) (wykonanego w jego warsztacie). Ostatnia Wieczerza. Z obrazu Pawła Aleksandrowicza Swedomskiego (1849 – 1904). Kijów. Katedra Włodzimierza. Cierpienia Pana Zbawiciela na Krzyżu poprzedził Jego wyczyn modlitwy w Ogrodzie Getsemani. Było to w czwartek, późnym wieczorem, niedługo po Ostatniej Wieczerzy. Pomimo tego, że na tej wieczerzy był Judasz zdrajca, który wraz z innymi został nagrodzony umyciem nóg i uczestnictwem w wieczerzy, a z tej wieczerzy wyszedł, aby dokonać swego złego czynu, nastroju Pana i uczniów, jak to zostało ukazane w Piśmie Świętym, nie można sobie wyobrazić inaczej niż najbardziej radosne. Pan radował się, że nauczał swoich uczniów, a przez nich niezliczone rzesze wierzących, najwyższego daru swojej miłości – swojego Ciała i Krwi; Po raz pierwszy uczniowie odczuli radość komunii, którą my, grzesznicy, cenimy jako najwyższą z radości życia. Radość ta znalazła wyraz w śpiewaniu uroczystych pieśni wielkanocnych, z którymi uczestnicy wieczerzy opuścili Wieczernik Syjon – ten pierwszy na świecie kościół chrześcijański, a jego ducha słychać w tej wzruszającej rozmowie pożegnalnej z uczniami, która do dziś wywołuje łzy wzruszenia u tych, którzy z nabożnością jej słuchają. Ale im bliżej było końca tej podróży, tym bardziej straszna chmura zbliżała się do duszy Zbawiciela: była to otchłań naszych niezliczonych grzechów otwierająca się przed Nim od wszystkich pokoleń, które kiedykolwiek istniały, tych, które istnieją i tych, które będą. Jako wszechwiedzący i znający serca Pan znał te grzechy i widział tę otchłań w całej jej przerażającej głębi i nagości, a teraz musiał z czystym sumieniem przyjąć cały ten grzech świata i odczuć całą jego obrzydliwość i cały ciężar straszliwej odpowiedzialności za niego. I tak, zbliżywszy się do znanego im wszystkim miejsca u podnóża Góry Oliwnej – czyli słynnego ogrodu Getsemane – Pan spośród innych wyróżnia trzech szczególnie bliskich Mu uczniów, wprowadza ich do wnętrza ogrodu i objawia im swoją duchową tęsknotę: „Dusza moja śmiertelnie cierpi, zostańcie tutaj i czuwajcie ze Mną” (Mt 26,38). Następnie odszedł od apostołów, aby rzucić kamień (tj. jak daleko można rzucić kamień) (Łk 22,41), upadł na twarz i modlił się w ten sposób: „Abba, Ojcze! Dla Ciebie wszystko jest możliwe. O, gdybyś zechciał zanieść ten kielich obok Mnie! Jednak nie moja, lecz Twoja wola niech się stanie!” (Łukasz 22:42). Trzy razy Pan ofiarował tę czułą modlitwę Swojemu Ojcu. Następna modlitwa różni się od pierwszej nieporównanie większą samokontrolą i zdecydowanym poddaniem się woli Ojca. Zdawał się być przekonany (po ludzku), że nie ma innego wyjścia niż Jego cierpienie dla zbawienia ludzi i całkowicie poddał się woli Ojca. „Mój Ojcze! „-Powiedział: «Jeśli ten kielich nie może mnie ominąć, abym go nie wypił, niech się stanie wola Twoja». Pan modlił się po raz trzeci w ten sam sposób, jak za drugim, ale Jego modlitwa była jeszcze pilniejsza, tak że Jego pot był jak krople krwi spadające na ziemię (Łk 22,44). Po tym wielkim wyczynie modlitwy ukazał mu się anioł Pański i wzmocnił go (Łk 22,43). A co ze studentami? Czy dzielili smutek i dzieło Nauczyciela i Pana? Niestety, nie. Jakby celowo, w tych najważniejszych momentach życia dręczył ich straszny sen. Pan dwukrotnie podszedł do nich, obudził ich, gdy spali, i poprosił, aby nie spali, nie dla Niego, ale dla siebie. Wstaną, popatrzą, posłuchają głupio i znowu, jak umarli, padną na ziemię. „Idźcie spać i odpocznijcie” – powiedział do nich, przychodząc po raz trzeci. Ale nie pozwolą ci spać; oto nadchodzi ten, który Mnie zdradza!” W tym momencie pojawił się Judasz z żołnierzami i sługami biskupa, aby zabrać Pana Zbawiciela, po czym jeszcze tej samej nocy rozpoczął się przeciwko Niemu bezprawny proces. Modlitwa Getsemani. Z obrazu Fiodor Antonowicz Bruni (1799 – 1875), Petersburg. Muzeum Cesarza Aleksandra III. Obecnie jest to Państwowe Muzeum Rosyjskie. Biczowanie Pana Zbawiciela Przywódcy żydowscy skazali Pana Jezusa Chrystusa na śmierć, lecz wyrok ten musiał zostać potwierdzony przez rzymskiego władcę Judei, którym był wówczas Poncjusz Piłat. Był człowiekiem zimnym w wierze, bez sztywnych zasad moralnych, poszukującym, dwulicowym, na ogół sędzią niesprawiedliwym, a jednocześnie żądnym władzy i okrutnym. Piłat wyraźnie widział, że przed nim stał Człowiek niewinny, oskarżony jedynie o złośliwość i zazdrość Żydów, ale zamiast działać bezpośrednio i zdecydowanie, aby Go usprawiedliwić, szukał różnych zewnętrznych powodów. Najpierw wysyła Pana do władcy Galilei, Heroda, korzystając z okazji, aby wzmocnić z nim więź w formie polityki, następnie nakazuje żołnierzom pobić Jezusa Chrystusa, wierząc, że to nasyci gniew Żydów. Na jego rozkaz żołnierze wprowadzili Pana na dziedziniec i tam, przywiązując Go do słupa, bili biczami, następnie utkali koronę cierniową i włożyli Mu na głowę, ubrali Go w szatę szkarłatną (czerwony płaszcz, podobny do tego, jaki czasami nosili królowie) i zaczęli Go pozdrawiać z drwiną: „Witaj, królu żydowski” i bić Go po policzkach. I tak Piłat stawia Jezusa bitego i dręczonego przez okrutnych żołnierzy przed oczami ludu i woła: „Oto człowiek”. Zobaczcie, jak opowiadał ludziom, jak był dręczony i raniony! Czy naprawdę nie jest Ci go żal? Ludzie byli zdumieni widokiem Boskiego Cierpiącego, ale potem podburzeni przez arcykapłanów i przywódców ponownie zaczęli domagać się Jego egzekucji: „Ukrzyżuj, ukrzyżuj Go”. Piłat zdecydował się wypuścić Jezusa; ale Żydzi znali słabą stronę dwumyślnego władcy i grozili mu wyrokiem Cezara, jak gdyby nie chronił jego honoru i władzy. „Jeśli Go wypuścicie” – mówili – „to nie jesteście przyjaciółmi Cezara”. Trzeba być zdumionym, jak szybko ta groźba wpłynęła na dwuznacznego sędziego. Pilate suddenly hurried, hastily sat down in his judge's seat and began to quickly end his lawless trial. W bezsilnym gniewie na Żydów zarzucał im z żałosną próbą ironii, mówiąc: „Oto wasz król, ukrzyżuję waszego króla”. Żydzi uparcie odpowiadali: „Nie mamy innego króla oprócz Cezara”. Piłat zażądał wody i umywszy ręce na oczach ludu, powiedział: „Nie jestem winny krwi tego Sprawiedliwego, spójrzcie” i za to tymi umytymi rękami, z publicznie deklarowaną świadomością, że skazuje Sprawiedliwego na haniebną egzekucję, podpisał swój wyrok śmierci. Biczowanie Pana Zbawiciela. Z obrazu prof. Aleksieja Jegorowicza Jegorowa (1776 – 1851). Akademia Sztuk Pięknych w Petersburgu. 1814. Olej na płótnie. 260 x 207 cm. Teraz – Państwowe Muzeum Rosyjskie Zgodnie z zatwierdzeniem wyroku śmierci przez władcę rzymskiego, Pan Zbawiciel w towarzystwie żołnierzy rzymskich został doprowadzony na ukrzyżowanie, a sam musiał nieść krzyż. Krzyż ten, według przybliżonych obliczeń, nie mógł zawierać mniej niż trzy funty (50 kg). Wyczerpany dotychczasowymi cierpieniami Jezus Chrystus kilkakrotnie zatrzymywał się i upadał pod ciężarem krzyża. W tym czasie na spotkanie Zbawiciela szedł niejaki Szymon z Cyreny i zapewne na jego twarzy malowało się współczucie dla Boskiego Cierpiącego. Żołnierze natychmiast go zatrzymali i zmusili do niesienia krzyża Pańskiego, lecz żeby nikt nie pomyślał, że Szymona prowadzą na egzekucję, kazali Jezusowi Chrystusowi iść przodem, a Szymon poszedł za Nim i niósł Jego krzyż. Szymon, niosący krzyż za Panem Zbawicielem, jest obrazem każdego chrześcijanina: każdy wierzący weź krzyż, który Pan posyła ci dla twojego zbawienia, i podążaj za Boskim Cierpiącym, stale starając się naśladować Jego cierpliwość i miłość oraz umacniając się w modlitwie Jego życiodajną mocą. Tłumy ludzi szły za Panem, a kobiety gorzko płakały nad Nim. Pan zwrócił się do nich i powiedział: „Córki jerozolimskie, nie płaczcie nade mną, płaczcie nad sobą i nad swoimi dziećmi”. Według starożytnej legendy jedna z tych kobiet, imieniem Weronika, przedarła się przez tłum i wytarła twarz Zbawiciela ręcznikiem zamoczonym w zimnej wodzie. Za tę gorliwość cierpiąca twarz Zbawiciela została odciśnięta na jej ręczniku. Wreszcie przez tzw. Bramę Sądu dotarli na miejsce egzekucji. Było to niewielkie wzniesienie (200 kroków od Bramy Sądu), zwane „Golgotą” lub miejscem kaźni. Droga Krzyżowa. Z obrazu Wiktor Michajłowicz Wasniecow (1848 – 1926) Niesienie krzyża. Z obrazu prof. Nikołaja Andriejewicza Koshelewa (1840 – 1918). Cerkiew w Palestyńskiej Misji Prawosławnej. Koshelev Nikołaj Andriejewicz. „Nie płaczcie nade mną, córki jerozolimskie!” Krzyż Pański. Podpisz w godzinie śmierci Zbawiciela na krzyżu Przed przybiciem do krzyża Jezusowi Chrystusowi podano do picia ocet zmieszany z mirrą, gorzki jak żółć. Napój ten, nieco otępiający zmysły, łagodził cierpienie. Doświadczywszy tej goryczy, Zbawiciel nie chciał jej pić, bo chciał cierpieć i umrzeć z pełną świadomością. Zgodnie ze zwyczajem rzymskim na głowę ukrzyżowanego przybito tablicę wskazującą na jego winę. Piłat, chcąc choć trochę zemścić się na Żydach, kazał napisać w trzech językach – hebrajskim, greckim i łacińskim – na tablicy ku krzyżowi Pańskiemu: „Jezus z Nazaretu, król żydowski”. Po postawieniu krzyży żołnierze podnieśli Pana Jezusa Chrystusa, rozłożyli Jego ramiona i przybili Go do krzyża. Po obu stronach Zbawiciela zostali ukrzyżowani przyprowadzeni z Nim złoczyńcy. Pan podczas ukrzyżowania nie wypowiedział ani słowa skargi ani szemrania, ale modlił się za swoich wrogów: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią”. W godzinie śmierci Chrystusa zasłona w cerkwi oddzielająca sanktuarium od Najświętszego została rozdarta z góry na dół, ziemia się zatrzęsła, skały się rozpadły i otworzyły się znajdujące się w nich jaskinie grobowców. W tym samym czasie niektórzy z umarłych świętych zmartwychwstali, a po zmartwychwstaniu Zbawiciela ukazali się wielu w Jerozolimie. Żydzi wrócili z Golgoty z drżeniem, z pochylonymi głowami, bijąc się w pierś, a setnik stojący pod krzyżem i inni żołnierze, widząc wszystko, co się wydarzyło, z bojaźnią powiedzieli: „Prawdziwie był Synem Bożym!” Ukrzyżowanie. Z obrazu prof. Włodzimierza Jegorowicza Makowskiego (1846 – 1920) dla zespołu we wsi Borki. Jezus zawołał donośnym głosem i rzekł: Ojcze! Oddaję ducha mojego w Twoje ręce. A to powiedziawszy, wypuścił ducha (Łk 23,46). Z obrazu Pawła Aleksandrowicza Swedomskiego (1849 – 1904). Kijów. Katedra Włodzimierza. Ewangelia bardzo rzadko i to tylko przelotnie wspomina Matkę Pana Jezusa Chrystusa zgodnie z Jego człowieczeństwem, jak gdyby święci pisarze świadomie unikali Jej wspominania, w czci dla Jej cudownej pokory lub ulegając prośbom samej Matki Bożej. Natomiast Kościół Święty, Tajemnica Łaski, we wzruszających wyrazach ukazuje stan cierpienia Matki Zawsze Dziewicy, zarówno w czasie Jej stania pod krzyżem Pana Zbawiciela, jak i po śmierci Jej Boskiego Syna. Oto niektóre z tych obrazów. „Widzę Cię teraz, moje ukochane Dzieciątko i Umiłowane, wiszącego na krzyżu, i jestem gorzko zraniony w sercu” – Czysta mowa – „ale daj słowo, o Dobry, Twojemu słudze”. „Teraz zostałem pozbawiony nadziei, radości i wesela mojego Syna i Pana: niestety, jestem chory na sercu” - czasownik czystego płaczu. „Oto moje słodkie Światło, moja nadziejo i moje dobre życie, mój Bóg gaśnie na krzyżu, płonę w łonie” – ubolewała Dziewica nad czasownikiem. Przyjąwszy Go ze łzami, połóż Go na kolanach, błagaj ze łzami i całowaniem, podczas gdy górale płaczą i wołają: „Miałem tylko jedną nadzieję i życie, mój Synu Mistrzu i Boże, w oczach światła Twojego sługi, ale teraz byłbym ich pozbawiony Tobie, moje słodkie Dziecię i umiłowane”. „Przyszły na mnie choroby, smutki i wzdychania, biada mi, gdy widzę Ciebie, moje umiłowane Dziecię, nagiego, odosobnionego i namaszczonego smrodem umarłych”. "Biada mi, że to widzę! Dokąd teraz idziesz, mój Synu, i zostawiasz mnie samego?" „Ulecz teraz mój duchowy wrzód, moje dziecko, zmartwychwstań i zaspokój moją chorobę i smutek. Możesz, Wladyko, ile chcesz i czyń to, nawet jeśli zostałaś pogrzebana z własnej woli”. Opłakiwanie Matki Bożej. Z obrazu Wiktor Michajłowicz Wasniecow (1848 –1926). Muzeum Aleksandra III w Petersburgu. Teraz Muzeum Rosyjskie. Zstąpienie z krzyża i pogrzeb Pana Jezusa Chrystusa Gdy Pan Jezus Chrystus oddał swego ducha Bogu Ojcu, Józef, bogaty człowiek z miasta Arymatei, członek Sanhedrynu, udał się do Piłata i poprosił go o pozwolenie na pochowanie Go w jego ogrodzie, położonym niedaleko Golgoty. Józef nadal był tajnym uczniem Zbawiciela i nie brał udziału w Jego potępieniu. Otrzymawszy pozwolenie od Piłata, przyniósł czyste prześcieradło (całun), a inny sławny członek Sanhedrynu, Nikodem, który przychodził do Niego w nocy i był jednocześnie Jego tajnym uczniem, przyniósł mnóstwo pachnących maści, mirry i aloesu. Z czcią zdjęli z krzyża ciało Jezusa Chrystusa, namaścili je maściami, owinęli w całun i przy śpiewie pogrzebowym zanieśli do jaskini Józefa i zablokowali wejście do niej dużym kamieniem. Jaskinia ta została wykuta w litej skale i nikt nigdy w niej nie był pochowany. W ceremonii pogrzebowej uczestniczyła Maria Magdalena, Maria Józefowa i kilka innych pobożnych kobiet. Pod koniec pogrzebu siedzieli w niewypowiedzianym smutku przed kamieniem, który zakrywał Ciało Pana. Ale ta sama miłość do Zbawiciela, która wylała z ich oczu gorzkie łzy, dodała im także otuchy. Widząc, z jakim zaszczytem Józef i Nikodem pochowali Zbawiciela, oni ze swojej strony chcieli wyrazić swoją gorliwość wobec Niego i namaścić Jego ciało drogocenną mirrą. Pospieszyli do miasta, aby przygotować mirrę, lecz nadszedł już wieczór, od którego rozpoczynała się Wielka Sobota, i musieli odłożyć swój zamiar na dzień następujący po tym święcie. Arcykapłani natomiast nie zaznali spokoju nawet w Wielką Sobotę. Wczesnym rankiem przyszli do Piłata i powiedzieli do niego: "Panie, przypomnieliśmy sobie, że ten zwodziciel powiedział: Po trzech dniach zmartwychwstanę. Rozkaż więc strzeżone jego grobu aż do trzeciego dnia, aby Jego uczniowie nie kradli Go w nocy i nie mówili ludowi: Zmartwychwstał. Wtedy to ostatnie oszustwo będzie gorsze od pierwszego." Piłat rzekł do nich: „Macie straż, idźcie i strzeżcie, jak możecie”. Poszli, postawili straż przy grobie i położyli pieczęć na kamieniu. Tak więc, chociaż arcykapłani próbowali oczernić nawet pamięć o zmarłym Panu, uczynili to, aby Jego grobu, jako prawdziwie królewskiego, strzegli żołnierze. Zejście z krzyża. Z obrazu Wiktor Michajłowicz Wasniecow (1848 – 1926). Muzeum Aleksandra III w Petersburgu. Teraz Muzeum Rosyjskie. Pogrzeb Zbawiciela. Z obrazu prof. Koshelewa Nikołaja Andriejewicza (1840 – 1918). Muzeum Aleksandra III w Petersburgu. Obecnie jest to Muzeum Rosyjskie. We wstępie do zbioru obrazów z życia Zbawiciela powiedziano, że pomimo wszystkich sukcesów malarskich, obraz Pana naszego Jezusa Chrystusa, Boga, który objawił się w ciele, w dalszym ciągu pozostaje dla artystów problemem nierozwiązanym, a ostatecznego rozwiązania tego problemu nie można przewidzieć, gdyż ideał ukazany tu umysłom artystów jest w zasadzie nieosiągalny. Niemniej jednak ideał ten porusza umysł i wyobraźnię artystów, aby choć w niewielkim stopniu zbliżyć się do jego realizacji. Próby narysowania twarzy Zbawiciela przedstawiają całą historię, bardzo interesującą i pouczającą. W pierwszych wiekach chrześcijaństwa nasz Pan Jezus Chrystus był najczęściej przedstawiany pod różnymi symbolami, z których najpowszechniejszymi były wizerunki Pasterza poszukującego zagubionej owcy oraz Baranka, który przyjął grzech świata. W obrazach tych nie widzimy samego Chrystusa jako osoby historycznej, lecz jedynie jedną aluzję do Niego, a różnica w formach tych aluzji w innych przypadkach jest tak wielka, że ​​nie bez trudności musimy rozpoznać tę samą twarz w dwóch różnych obrazach. Na starożytnych pomnikach z II i III wieku znajdują się także bezpośrednie wizerunki Zbawiciela wskrzeszającego Łazarza, mnożącego bochenki chleba itp., ale i tutaj widzimy różnorodność: czasem pojawia się On w takiej, czasem w innej formie. Czasami do tych obrazów nanoszono cechy starożytnych bohaterów. Z tego przedstawienia sprawy jasno wynika, że ​​nie było określonych, że tak powiem, rysów portretowych twarzy Zbawiciela, a artyści przedstawiali Go według własnego uznania. Jednak z biegiem czasu pewien typ przedstawienia Chrystusa Zbawiciela staje się coraz wyraźniejszy. Od IV wieku typ ten ostatecznie ugruntował się w sztuce chrześcijańskiej i ostatecznie pozostał niezmieniony. Spośród opisów cech tego typu na szczególną uwagę zasługuje następujący opis, należący do św. Jana z Damaszku: Jezus Chrystus według Damaszku był wysoki i smukły, miał piękne oczy, prosty nos, kręcone włosy, czarną brodę, głowę lekko pochyloną do przodu, żółtawą barwę ciała jak pszenica, jak Jego Matka. Inny pisarz chrześcijański z XIV wieku, Nikephoros Callistus, opisuje ten typ z podobnymi cechami. Według niego Chrystus miał piękną twarz, miał jasnobrązowe włosy, niezbyt gęste, czarne brwi, niezbyt skośne, jasnobrązowe i wesołe oczy, długi nos, krótką brodę, pochyloną szyję, okrągłą twarz, wyraz bez gniewu, ważny i inteligentny itp., we wszystkim na wzór Jego Matki. To samo, z pewnymi zmianami, powtarza apokryficzny list Publiusza Lentulusa do Piłata, nasze oryginały ikonograficzne i kompilatory poszczególnych artykułów o pojawieniu się Zbawiciela w naszych słowiańsko-rosyjskich zbiorach (Eseje o zabytkach ikonografii i sztuki prawosławnej N. Pokrowskiego. St. Petersburg, 1894). Na zatwierdzenie tego typu wizerunku Zbawiciela niewątpliwie wpływ miała legenda o cudownym obrazie Zbawiciela podarowanym księciu Edessy Abgarowi. Tradycję tę kultywuje Euzebiusz, biskup Cezarei, zwany ojcem historii Kościoła, żyjący w IV wieku. Pod imieniem Tego, który nie jest dziełem rąk, znany jest inny obraz nadawany Weronice, która według legendy zbliżyła się do Pana Zbawiciela, gdy On, który wiele wycierpiał, miał zostać ukrzyżowany, i wytarła twarz chusteczką zmoczoną w zimnej wodzie, na której odciśnięto Jego oblicze. Jednak w Kościele pierwsza tradycja była lepiej znana i cieszyła się większym szacunkiem. Wizerunek Avgara różni się od Weroniki tym, że rysy twarzy Pana są na nim cudownie spokojne i po królewsku majestatyczne, podczas gdy na drugim obrazie Weroniki rysy twarzy są żałobne i cierpiące. Ponieważ jednak ten cudowny obraz dany Abgarowi nie przetrwał (został skradziony przez Wenecjan i zatopiony w falach Morza Marmara), to udzielając wskazówek artystom w poszukiwaniu oblicza Chrystusa, pozostawia im całkowitą swobodę dla wzniosłych wzlotów ich twórczej wyobraźni, która deklaruje jej mniej lub bardziej potężne siły, zarówno w przedstawieniu twarzy Zbawiciela w ogóle, jak i w szczególności w zarysie Jego obrazu nie wykonanego rękami. W naszej kolekcji prezentujemy wizerunek twarzy Zbawiciela, podarowany przez naszego słynnego artystę Makowskiego, a należący do słynnego pędzla słynnego artysty Wasnetsowa. Oblicze Zbawiciela. Z obrazu prof. Władimira Jegorowicza Makowskiego (1846–1920) dla soboru Chrystusa Zbawiciela, wzniesionego w latach 1891–1894 we wsi Borki w miejscu katastrofy pociągu cesarskiego w 1888 r. Ikona została namalowana w 1890 r. Cerkiew została splądrowana po rewolucji i zniszczona podczas Wojny Ojczyźnianej. Orędzie Publiusza Lentulusa, przesłane do Senatu za ziemskiego życia Zbawiciela, mówi o ukazaniu się Jezusa Chrystusa. Senator napisał: "Ten mężczyzna jest wysoki i zbudowany. Jego brązowe włosy gładko opadają do nasady uszu, a stamtąd falującymi lokami aż do samych ramion. Są rozdzielone na czubku głowy, jak nazareńczycy. Nos i usta są bardzo regularne, broda jest dość gęsta, mała, w kolorze włosów na głowie, a na brodzie dzieli się na dwie części. Oczy są niebieskie i niezwykle żywe. Nigdy nie widziano go śmiejącego się, ale widziano go płaczącego." Św. Jan Chryzostom (ok. 347 - 407) w Rozmowach o Ewangelii Mateusza (Rozmowa 27, akapit 2) mówił o Boskim pięknie Pana, nawiązując do psalmisty, który wołał: „Jesteście piękniejsi od synów ludzkich, łaska wypłynęła z ust waszych, dlatego Bóg ci błogosławił na wieki” (Ps. 44,3). Obraz nie wykonany rękami. Z obrazu Wiktor Michajłowicz Wasniecow (1848 – 1926). Pracując nad wizerunkiem Chrystusa Wasnetsow pisał: "Znowu szukam oblicza Chrystusa - zadanie niemałe, zadanie całych wieków! Moje poszukiwania w katedrze są oczywiście słabą próbą odnalezienia Jego wizerunku, ale naprawdę wierzę, że przeznaczeniem rosyjskiego artysty jest odnalezienie obrazu Świata Chrystusa... I jakże to radosne, że nasza sztuka ma tak wielki ideał - ma po co żyć." „Uważam, że na Rusi nie ma dla rosyjskiego artysty zadania świętszego i bardziej owocnego niż dekorowanie cerkwi – jest to naprawdę dzieło ludowe i dzieło najwyższej sztuki”. Najmiłosierniejszy Pan nie tylko zstąpił z nieba na ziemię, wstąpił na krzyż i zstąpił na ziemię podczas pogrzebu, ale także dla naszego zbawienia zstąpił do piekła i nawiedził tam martwy rodzaj ludzki, który przebywał tam od czasów Adama. Nasze duchowe Słońce zeszło do podziemia i wzeszło na innej, że tak powiem, duchowej półkuli, w świecie dusz, które stąd odeszły, aby je oświecić światłem wiary i wyprowadzić z ciemności do królestwa światłości. Zapowiadając rychłe pojawienie się Zbawiciela świata na ziemi i wskazując na Niego ludziom, św. Jan Chrzciciel udał się tam również, aby głosić przebywającym w piekle Boga, który objawił się w ciele i który każdemu daje niedzielę. Patriarchowie, przodkowie i ojcowie ludu wybranego przez Boga, wśród których objawił się Zbawiciel Świata, oczekiwali Jego przyjścia, prowadzeni przez pierworodnego Adama i pramatkę Ewę, którzy ulegając grzesznej pokusie, z wiarą przyjęli wielką obietnicę nasienia niewiasty – Zbawiciela Świata i jako pierwsi przyjęli tu radosną wieść o dokonanym pojednaniu z prawdą Bożą. Apostoł Piotr rozciąga działanie zbawczego orędzia na bezgraniczną przestrzeń, potwierdzając w swoim przesłaniu, że Pan zstępując, zwiastował duchom będącym w więzieniu, które niegdyś były nieposłuszne cierpliwemu oczekiwaniu Boga na nie, za dni Noego podczas budowy arki, w której niewielu, czyli osiem dusz, zostało ocalonych z wody (1 Piotra 3:20), a najbardziej zepsuci zginęli w wodach powodziowych, ludzie którzy stali się całkowicie cieleśni i odrzucili Boga. Zstąpienie do piekieł, symbolizujące najwyższy stopień zniżenia się Zbawiciela do upadłego rodzaju ludzkiego, oznacza jednocześnie początek Jego wniebowstąpienia do chwały, kończący się wstąpieniem do nieba i zasiadaniem po prawicy Boga Ojca. Zejście do piekła. Z obrazu prof. Jewgrafa Semenowicza Sorokina (1821–1892). Moskwa. Katedra Chrystusa Zbawiciela. Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa Po północy z soboty na dzień po niej (obecnie niedziela) nasz Pan Jezus Chrystus mocą swego Bóstwa zmartwychwstał. Strażnik stał w jaskini grobowca, kamień leżał, a pieczęć była nienaruszona. Ziemia zatrzęsła się dopiero, gdy Pan wyszedł ze swego grobu. Następnie ukazał się Anioł Pański, odsunął kamień od drzwi grobowca i usiadł na nim. Jego wygląd lśnił jak błyskawica, a jego szata była biała jak śnieg. Żołnierze przydzieleni do trumny zmarli ze strachu. Gdy już opamiętali się, zaczęli uciekać. Pobiegli do miasta i opowiedzieli arcykapłanom o wszystkim, co się wydarzyło. Arcykapłani, po naradzie ze starszymi, dali strażnikom pieniądze i powiedzieli: "Powiedzcie wszystkim, że Jego uczniowie przyszli w nocy i ukradli Go, gdy spaliście. Jeśli do władcy dotrze wieść o tym, przekonamy go i wybawimy was z kłopotów. Żołnierze otrzymawszy pieniądze, uczynili, co im rozkazano. Ale to kłamstwo, które obnaża się jak każde kłamstwo (uczniowie spali i widzieli), nie mogło ukryć wielkiej i świetlistej prawdy, a chrześcijanie od pierwszych wieków uroczyście wychwalają Zmartwychwstałego Pana, radośnie śpiewając hymn wielkanocny: „Chrystus powstał z martwych, śmiercią depcząc śmierć i dając życie pogrążonym w grzechu”. Zmartwychwstanie naszego Pana Jezusa Chrystusa. Autorem obrazu jest Michaił Nikołajewicz Wasiliew (1830–1900) – rosyjski artysta, akademik i adiunkt Akademii Sztuk Pięknych, profesor malarstwa historycznego. Obraz umieszczono w katedrze w Żytomierzu. W okresie przedwojennym i okupacji niemieckiej wnętrze katedry uległo poważnemu zniszczeniu. Ołtarze, ikony i część wystroju wnętrz zostały splądrowane lub całkowicie zniszczone. Obraz został zniszczony. Ukazanie się Zmartwychwstałego Pana Marii Magdalenie Według starożytnej tradycji kościelnej Pan Jezus Chrystus po zmartwychwstaniu ukazał się przede wszystkim swojej najświętszej Matce, lecz o tym objawieniu nie ma wzmianki w Ewangelii. Maria Magdalena jest tu wymieniona jako pierwsza osoba, która ujrzała Pana (Marek 16:9) (Łk 24:10). Otrzymawszy wybawienie od Pana Zbawiciela od siedmiu demonów, które ją dręczyły, oddała się Mu całą siłą swojej kochającej duszy. Siłą swojej gorliwości, zapałem i oddaniem wdzięcznej miłości przewyższyła wszystkie żony, które towarzyszyły Panu i Mu służyły, i zawsze jest wśród nich wymieniana na pierwszym miejscu. Mocą miłości tylko Ona miała odwagę stanąć pod samym krzyżem Pana wraz z Matką Pana, siostrą Matki Bożej Marii Kleopasowej i Jego umiłowanym uczniem Janem. Pierwsza spośród innych żon poszła do grobu Pańskiego, aby namaścić Jego ciało mirrą, i uprzedziła je daleko naprzód. Ona, zanim ktokolwiek inny, zbliżyła się do jaskini grobowej i zobaczyła: od grobu odsunięto straszny kamień (Jan 20,1). Szybko pobiegła do apostołów Szymona Piotra i Jana i rzekła do nich: „Zabrano Pana z grobu i nie wiem, gdzie Go położono” (Jan 20,2). Piotr i Jan pobiegli do grobu. A Maria poszła za nimi, przyszła do ogrodu Józefa, stanęła przy grobie i płakała (Jana 20:11). Nagle od grobu zaświeciło na nią światło i ujrzała dwóch aniołów w białych szatach, siedzących, jednego u głowy, a drugiego u stóp, tam, gdzie leżało Ciało Jezusa (J 20,12). Aniołowie mówią jej: "Żono! Dlaczego płaczesz? On im mówi: "Zabrali mojego Pana i nie wiem, gdzie Go położyli" (Jan 20,13). Powiedziawszy to, jakby mimowolnie, odwraca się i widzi Jezusa, ale Go nie poznała (Jan 20,14). Jezus mówi do niej: "Niewiasto! Dlaczego płaczesz? Kogo szukasz? Myśląc, że to ogrodnik, Maryja mówi do Niego: „Panie, jeśli ty go wyniosłeś, powiedz mi, gdzie go położyłeś, a ja go zabiorę” (Jan 20,15). Jezus mówi do niej: „Maryjo”. Odwróciła się i rzekła do Niego: „Rabbi, Nauczycielu!” (Jana 20:16). Jezus jej mówi: „Nie dotykaj mnie, bo jeszcze nie wstąpiłem do Ojca mego, ale idź do braci moich i powiedz im: Wstępuję do Ojca mego i Ojca waszego oraz do Boga mojego i Boga waszego” (Jan 20,17). Tak znaczącym pojawieniem się Pan nagrodził Maryję za jej żarliwą i bezinteresowną miłość oraz odwagę, które odkryła szczególnie w ciągu ostatnich trzech dni. W wyjaśnieniu tego wielkiego miłosierdzia okazanego Maryi przedstawiono następujące myśli. Żona (nasza pramatka Ewa) jako pierwsza usłyszała pochlebne słowa Szatana i uwierzyła im. Żona jako pierwsza usłyszała dobrą nowinę o zbawieniu. Wierząca i kochająca Maryja, głosząc tak radosną nowinę, ukazała się samym apostołom jako apostołka, dlatego nazywana jest równą apostołom. Tutaj każda wierząca i kochająca matka chrześcijanka jest poinstruowana, aby być pierwszą głosicielką swoim dzieciom wzniosłych prawd wiary chrześcijańskiej. Pojawienie się Zmartwychwstałego Pana Marii Magdalenie. Z obrazu Aleksandra Andriejewicza Iwanowa (1806–1858). Muzeum Aleksandra III w Petersburgu. 1835, olej na płótnie. Obecnie Państwowe Muzeum Rosyjskie, sala 15. Pan ukazuje się uczniom w drodze do Emaus W tym samym dniu, w którym Pan Jezus Chrystus zmartwychwstał, dwóch uczniów szło do Emaus, wioski położonej sześćdziesiąt stadiów (10 wiorst) od Jerozolimy. Jednym z uczniów był Kleofas, krewny Jezusa, drugim, jak się wydaje, był sam ewangelista Łukasz, gdyż opisał to wydarzenie ze szczególną szczegółowością, ale nie przedstawił się ze względu na pokorę właściwą wszystkim ewangelistom (Łk 24,13). Szli pogrążeni w głębokim smutku i rozmawiali między sobą o wydarzeniach, które wydarzyły się w dniach ostatnich (Łk 24,14). Podczas rozmowy Jezus Chrystus po cichu podszedł do nich i zrównawszy się, zapytał: „O czym rozmawiacie między sobą i dlaczego jesteście tacy smutni?” (Łukasz 24:17). Kleofas, nie poznawszy Go, odpowiedział: „Czy jesteś jedynym w Jerozolimie, który nie wie, co się w nim ostatnio wydarzyło?” (Łukasza 24:18). „O czym?” zapytał ich Pan. Uczniowie wyjaśnili Mu, jak wierzyli w Jezusa Chrystusa i mieli nadzieję, że jest Mesjaszem posłanym od Boga, lecz arcykapłani wydali Go na cierpienie i śmierć (Łk 24,20). Wtedy opowiedzieli Mu o kobietach niosących mirrę, że nie znaleźli Pana w grobie, i słyszeli od aniołów wieść, że żyje (Łk 24,23). Chcieli usłyszeć potwierdzenie tego od apostołów (Piotra i Jana), którzy udali się do grobu, ale apostołowie zastali tylko grób pusty; nie widzieli samego Zmartwychwstałego (Łk 24,24). Zauważywszy, że uczniowie byli głównie zawstydzeni myślą o cierpieniu Pana, którego nie mogli pogodzić z godnością Mesjasza, nieznany Towarzysz zaczął im wyjaśniać, począwszy od Mojżesza, poprzez wszystkich proroków, prawdę, że Chrystus powinien był najpierw cierpieć, a potem zostać uwielbiony. Uczniowie z przyjemnością słuchali pocieszających przemówień swojego Towarzysza i spokojnie dotarli do Emaus. Przybywszy do tej wioski, Pan pokazał, że chce iść dalej (Łk 24,28), lecz oni zaprosili Go, aby przyszedł do ich domu i przenocował u nich. Jezus Chrystus zgodził się. Gdy podano obiad, wziął chleb, pobłogosławił go jak poprzednio, połamał i dał uczniom. Teraz otworzyły się oczy uczniów i poznali Pana, lecz w tej samej chwili stał się dla nich niewidzialny (Łk 24,31). To ich jeszcze bardziej przekonało o prawdziwości pojawienia się Pana i pytali między sobą: „Czy serce nie pałało w nas, gdy rozmawiał z nami w drodze i Pisma nie wyjaśniał nam?” (Łukasz 24:32). Mimo że dzień już zbliżał się do wieczora i zapadała noc, pośpieszyli ponownie do Jerozolimy i zastali zgromadzonych razem z nimi apostołów, którzy powiedzieli, że Pan rzeczywiście zmartwychwstał i ukazał się Szymonowi. I opowiadali, co wydarzyło się w drodze i jak zostali przez nich rozpoznani przy łamaniu chleba. Kiedy o tym rozmawiali, sam Jezus stanął pośrodku nich i powiedział: „Pokój wam” (Łk 24,36). Powiedziawszy to, pokazał im swoje ręce, stopy i żebra. Można sobie wyobrazić radość uczniów, gdy ujrzeli Pana! Od tego radosnego spotkania podróżnych i apostołów z Emaus, którzy witali się radosną nowiną o zmartwychwstaniu Pana, aż do objawienia się im wszystkim Pana Zbawiciela, można by pomyśleć, że w radosnych dniach Jasnej Wielkanocy w Kościele Chrystusowym pozostało na zawsze pozdrawianie się wzajemnymi pocałunkami ze słowami pokoju: „Chrystus zmartwychwstał, prawdziwie zmartwychwstał!” Ukazanie się Pana uczniom w drodze do Emaus. Michaił Wasiljewicz Niestierow. 1895 Papier na tekturze, tempera, brąz, ołówek grafitowy. Państwowe Muzeum Rosyjskie. Ukazanie się Pana apostołowi Tomaszowi Podczas ukazania się Jezusa Chrystusa apostołom nie było wśród nich jednego z Dwunastu, apostoła Tomasza (Jana 20:24). Z natury, ze względu na swój umysł, Thomas był nieufny, kochał dokładność i starał się dowiedzieć wszystkiego na podstawie własnego doświadczenia. Dlatego gdy apostołowie opowiedzieli mu o pojawieniu się Pana, nie uwierzył im i powiedział: „Jeśli na rękach Jego nie zobaczę śladów gwoździ i nie włożę ręki mojej w bok Jego, nie uwierzę” (Jan 20,25). Osiem dni po zmartwychwstaniu Pana wszyscy apostołowie zgromadzili się w jednym domu, gdzie był z nimi Tomasz. Nagle pośrodku nich, choć drzwi były zamknięte, ukazał się Jezus Chrystus i rzekł do nich: „Pokój wam!” Następnie zwracając się do Tomasza, powiedział: „Włóż tutaj palec i spójrz na moje ręce, daj mi rękę i włóż ją w mój bok, a nie bądź niewierzący, ale wierzący!” (Jana 20:27). Po osobistym potwierdzeniu zmartwychwstania Chrystusa Tomasz z głębi swego wierzącego serca zawołał: „Pan mój i Bóg mój!” (Jana 20:28). Jezus mu odpowiedział: „Oto, gdy Mnie zobaczyliście, uwierzyliście; błogosławieni, którzy nie widzieli, a uwierzyli” (Jan 20,29). „O, dobra niewiara Fomina” – głosi jeden z hymnów kościelnych – „poprowadzi wiernych sercem do wiedzy”. W osobie apostoła Tomasza widzimy takiego świadka prawdy o zmartwychwstaniu Chrystusa, który przeszedł trudną i trudną drogę jej poszukiwania i niezachwianie i zwycięsko utwierdził się w tej wielkiej prawdzie – podstawie i potwierdzeniu wiary chrześcijańskiej. Dobra niewiara apostoła Tomasza jest szczególnie pouczająca w naszych czasach. Inspiruje nas: zachowajcie w duszy światło wiary, to skarb o niezmierzonej wartości, ale jeśli niewiara i przygnębienie zaciemniły waszą duszę, nie traćcie nadziei, szukajcie prawdy. Jeśli tylko będzie to pragnienie prawdy, Pan wskaże Ci drogę do niej i oświeci Twoją duszę łaską miłości. Pojawienie się Pana apostołowi Tomaszowi. Z obrazu prof. Wasilija Pietrowicza Wierieszczagina (1835–1909). Czterdziestego dnia po zmartwychwstaniu Pan ukazał się swoim uczniom w Jerozolimie. Po raz ostatni szedłem z nimi stogną (ulicami) tego chwalebnego i nieszczęsnego miasta i opuściłem bramy na Górze Oliwnej do Betanii. W drodze nakazał im, aby nie opuszczali Jerozolimy i czekali na zstąpienie Ducha Świętego. „Jan ochrzcił was wodą” – powiedział im Pan, „a po kilku dniach zostaniecie ochrzczeni Duchem Świętym. Otrzymacie moc, gdy Duch Święty zstąpi na was, i będziecie moimi świadkami w Jerozolimie i w całej Judei, i Samarii, i aż po krańce ziemi”. Po tych słowach Pan podniósł ręce do błogosławieństwa, ale nie zatrzymał tego osobiście nad żadnym z obecnych, dlatego z rękami wyciągniętymi do błogosławieństwa wycofał się z ziemi i zaczął wstępować do nieba (Łk 24,51). Błogosławieństwo Pana rozciągnęło się na wszystkich apostołów, przez nich i ich następców rozciąga się na wszystkich ludzi, na całą ziemię, na którą Pan zstąpił, aby dokonać swego wielkiego wyczynu, na cały wszechświat i do dziś wszyscy jesteśmy nauczani, że „z łaski i miłości do ludzkości” w Kościele chrześcijańskim założonym i rządzonym przez Niego. Apostołowie patrzyli na Niego z szacunkiem, aż chmura zakryła Go przed ich oczami. W tych chwilach ukazało się wśród nich dwóch Aniołów w białych szatach i rzekli do nich: "Mężowie z Galilei! Dlaczego stoicie i patrzycie w niebo? Ten Jezus, który wstąpił od was do nieba, przyjdzie ponownie w ten sam sposób, w jaki widzieliście Go wstępującego do nieba." Następnie apostołowie oddali pokłon wniebowstąpionemu Panu i z wielką radością powrócili do Jerozolimy, wielbiąc i błogosławiąc Boga. Pan wstąpił do nieba i zasiadł po prawicy Boga Ojca, czyli w swoim człowieczeństwie otrzymał tę samą moc i chwałę, jaką miał w swojej Boskości. Wniebowstąpienie Pana. Z obrazu prof. Wasilija Pietrowicza Wierieszczagina (1835–1909). Królewski Majestat Pana Zbawiciela O Panu, naszym Zbawicielu, pisze apostoł Paweł w Liście do Filipian: «On, będąc w postaci Bożej, nie uważał za zbójstwo być równym Bogu, lecz pozbawił się sławy, przyjąwszy postać sługi, stawszy się podobny do człowieka i przybierając wygląd podobny do człowieka, uniżył samego siebie, stawszy się posłusznym aż do śmierci, i to do śmierci krzyżowej. Dlatego też Bóg Go wielce wywyższył i dał Mu imię ponad wszelkie imię, aby na imię Jezusa zginało się wszelkie kolano na niebie i na ziemi, i pod ziemią, i aby wszelki język wyznawał, że Jezus jest Panem, ku chwale Boga Ojca” (Flp 2-10). Według tych słów Apostoła uwielbienie Pana Jezusa Chrystusa przez ludzkość wiąże się nierozerwalnie z Jego upokorzeniem, które przyjął On dobrowolnie dla naszego zbawienia i niejako w nagrodę za dokonany wyczyn. „Cierpienie i uwielbienie Pana Zbawiciela” – mówi św. Filaret – „stanowią jedną harmonijną kompozycję zbawczej dla nas Bożej ekonomii, jeden złoty łańcuch, wypracowany w tyglu mądrości Bożej, aby wciągnąć do nieba ludzkość, która spadła z raju” (w słowie o Wniebowstąpieniu Pańskim). „Gdzie jest granica chwały, jaką Pan otrzymał po swoim wniebowstąpieniu? „Jeśli jakaś odpowiedź na to jest możliwa w słowie człowieka” – mówi ten sam święty, „to można ją znaleźć w słowie Apostoła (Pawła): «Ten, który zstąpił i wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko wypełnić» (Ten, który zstąpił, jest także Tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa, aby wszystko napełnić. Ef 4,10). „Słysząc, że Chrystus zasiada po prawicy Boga Ojca, pomyślcie, że ma jedną władzę z Ojcem Wszechmogącym, jedną chwałę z Nim, jedną królewską opatrzność dla całego świata, a zwłaszcza dla Kościoła tych, którzy dostępują zbawienia... W ogóle nie kierujcie śmiałego lotu myśli doświadczalnej na tę niezmierzoną wysokość: istnieje światło żywe, niedostępne” (1 Tm 6,16). Dla budowania wiary i życia chrześcijańskiego bardziej przystępne i konieczne jest dla nas „zastanawianie się nad faktem, że charakter pisma grzechów został teraz rozdarty i zmieniła się definicja naszego potępienia, ponieważ sama natura, do której powiedziano: «Jesteś ziemią i zeszłeś na ziemię, teraz została wzięta do nieba». Psalmista mówi o uwielbieniu Zbawiciela: „Wstąpiłeś na wysokość, wziąłeś do niewoli, przyjmowałeś dary dla ludzi, aby nawet ci, którzy się sprzeciwiają, mogli mieszkać z Panem Bogiem” (Ps. 67,19). Wstąpiwszy na wyżyny, prawdziwie wziął do niewoli, gdyż mocą swojej nieskazitelności zniszczył nasze zepsucie i dał ludziom dary, ponieważ zesłał na Apostołów łaskę Ducha Świętego. Na mocy Jego zasług odkupieńczych zostały nam zesłane różne dary, którymi Duch Święty nas ożywia, ożywia, wzmacnia, karmi i uzdrawia w sakramentach, umacnia więzi małżeńskie, pomaga w modlitwie i każdym dobrym uczynku oraz prowadzi do zbawienia. Pan, nasz Zbawiciel, króluje w założonym przez Niego Kościele, jako jego jedyna i wieczna Głowa, i będzie królował, dopóki nie pokona wszystkich wrogów naszego zbawienia. Ale jednocześnie żąda od nas podporządkowania się Jego zbawczemu wyczynowi, posłuszeństwa Jego prawu i naszego własnego udziału w Jego cierpieniu, jeśli chcemy być uczestnikami Jego niebiańskiej chwały i dziedzicami królestwa. Na rysunku artysty nasz Pan Jezus Chrystus jest przedstawiony na tronie chwały. W koronie znajdują się greckie litery imienia Boga: ό ώ Η oznaczające istniejący, wieczny. Prawa ręka jest podniesiona do błogosławieństwa: z tym błogosławieństwem wstąpił do nieba. W otwartej księdze Ewangelii czytamy o przykazaniu Chrystusa: „Jeśli chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, weźmie krzyż swój i pójdzie za mną” (Mk 8,34). Królewska wielkość Pana Zbawiciela. Z obrazu Wiktor Michajłowicz Wasniecow (1848 – 1926). Ta wersja obrazu przedstawia kopułę katedry Włodzimierza w Kijowie. W tej cerkwi Wasnetsow wykonał 15 kompozycji, 30 pojedynczych figurek i medalionów. Całkowita powierzchnia obrazu to ponad 4000 metrów kwadratowych. Katedra była słabo ogrzewana. Wasnetsow był przeziębiony i miał odmrożone ręce. Któregoś razu podczas malowania kopuły spadł z dużej wysokości. Uratowało go to, że płócienna kurtka zahaczyła się o metalowy haczyk. Po zakończeniu pracy Wiktor Michajłowicz powiedział: „Zapaliłem świecę dla Boga”. Słowa Listu Apostolskiego o wewnętrznym nierozerwalnym związku upokorzenia i cierpienia Pana Zbawiciela z Jego uwielbieniem wśród ludzkości głoszone są w święta poświęcone Najświętszej Bożej Rodzicielce, Maryi Zawsze Dziewicy. Oznacza to, że wzięła szczególny udział w dźwiganiu krzyża swego Boskiego Syna, zniosła wielkie cierpienia, które zgodnie z proroctwem sprawiedliwego Symeona, jak mieczem przeszyły Jej serce, a dokonawszy tego, otrzymała od Pana wielką cześć i chwałę, przewyższała swą wielkością najwyższe stopnie aniołów i podobnie jak Pan Zbawiciel w swej bliskości do samego Tronu używa swojej siły, wielkości i mocy, aby wstawiać się za nami przed Bogiem i pomóż nam. Nie ma ludzkiego smutku, bez względu na to, co widzi i czego doświadcza, i w którym nie mógłby nam współczuć i pomóc. Ona jest naszą pierwszą i najpotężniejszą orędowniczką przed Bogiem. Ona jest miłosierną Matką rodzaju chrześcijańskiego. Za nią podążają już liczne zastępy Aniołów i Świętych Mężów Bożych. My, według Boga, jako pierwsi zwracamy się do Niej z modlitwą naszego serca: Najświętsza Bogurodzica, ratuj nas! Nasz słynny artysta Wasniecow namalował na wschodniej ścianie ołtarza katedry Włodzimierza w Kijowie cudowny obraz Matki Bożej z Dzieciątkiem Bożym w ramionach, na którą Serafini patrzą z drżeniem, jakby szli w powietrzu z nieba do cerkwi, aby tu przyjąć i wznieść do nieba modlitwy wiernych. Archeolog i profesor historii sztuki Adrian Prakhov podjął się zadania stworzenia projektu projektu i dekoracji katedry św. Włodzimierza. Do malowania obrazów zaprosił Wiktora Wasniecowa (później także Michaiła Niestierowa i Pawła Swedomskiego). Wasnetsow początkowo odmówił pomalowania katedry. Siedział w domu i w pewnym momencie uderzył go obraz żony z synkiem na rękach. Wiedział (pisano o tym w gazetach), że niektórzy widzieli wizerunek Matki Boskiej na otynkowanej ścianie katedry - i postanowił ją pomalować. Kiedy artysta przedstawił szkic obrazu, Prachow pokazał mu szkic obrazu, który się pojawił. Wasnetsow był zdumiony zbiegiem okoliczności i powiedział: „Taki jest rozkaz Boga”. Wasnetsow malował obraz Matki Bożej przez około dwa lata. Mapa Palestyny, 30 rne Z biegiem lat malarstwo staje się wyraźniejsze, Zwracamy się do niej coraz częściej. Plamy słoneczne na przedmieściach Moskwy, Głowy Śniącego świetlistego pasma, Bachantki Rubensa i wieża we mgle Zapamiętują się coraz wyraźniej. Obrazy, raz zobaczone, przyciągają, Nagle wychodzę z młodzieńczych dni. Z biegiem lat malowanie staje się coraz bardziej potrzebne, Wszystko inne ślizga się i płynie. Scena i teatry starzeją się wraz z nią, Kino i muzyka są różne, niezależnie od roku. Samo malowanie daje nadzieję, Co zawsze pozostanie niezmienione I te fałdy na ubraniach proroka, I ta szara woda w wąwozach. I zerwane ogniwa wszechświata Zjednoczcie się w muzealnej ciszy, Gdzie chwile latania się przedłużają, Uchwycone na szarym płótnie. Może zainteresuje Cię: