Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

Господ Исус Христос сакаше да им даде малку одмор на апостолите, на кои им беше потребен по трудот на проповедање низ целата земја на Јудеја, каде што Господ ги испрати, постепено подготвувајќи ги за проповедање низ целиот свет, а во меѓувреме луѓето постојано го опкружуваа и самиот Спасител и Неговите ученици, така што немаа време ниту да јадат. И самиот Господ сакаше да ја избегне злобата на Ирод Антипа, кој напорно бараше да Го види, замислувајќи во својата немирна совест дека во личноста на Спасителот, Јован Крстител, кој беше убиен од него, на поттик на беззаконската сопруга Иродијада, воскреснал. За привремено да ги напуштат границите на Галилеја, Господ и неговите ученици влегоа во чамец и тајно отидоа на другата страна на морето, во пустината што се наоѓа во околината на Витсаида Јулија (во владение на Филип). Меѓутоа, многумина од луѓето го забележаа заминувањето на Господ и трчаа по сувата патека во правец на Неговиот чамец, така што кога Исус Христос излезе на брегот, сето тоа беше преполно со луѓе. Господ се сожали на нив зашто беа како овци без пастир; Долго време им проповедал и исцелувал многу болни. Кога денот почна да се врти кон вечерта, учениците му предложија на Исус Христос да ги пушти луѓето да одат во околните села и да си купат храна, но Спасителот им рече: „Дајте им да јадат“. Апостолот Филип Му одговорил: „Двесте денари нема да им биде доволно леб, за секој од нив да добие барем малку“. Исус Христос рекол: „Оди, види колку лебови имаш“. Тие отидоа. Наскоро апостол Андреј се вратил и рекол: „Едно момче овде има пет јачменски леба и две риби, но што се тие за толку многу? Господ рече: „Кажи им да легнат“. Нахранувањето на пет илјади со пет леба и две риби покажува дека на сиромашниот еврејски народ, кој во голем број го следел Божествениот Ментор, не им бил потребен само духовен леб, а Евангелието укажува на два случаи кога било неопходно да се зајакне со телесна храна. Нашиот Господ Исус Христос се откри не само како гласник на вистината, туку и како голем Чудотворец, кој нахрани илјадници гладни луѓе со неколку мали лебови, по што останаа уште цели корпи со парчиња леб. Мотивот на Спасителот за правење чуда беше милоста за сиромашните и сиромашните; целта на чудата била да се помогне на сиромаштијата, да се излечат болните и да се отстранат несреќните од моќта на вековниот непријател на човечкиот род, мачителот и убиец на ѓаволот. Заедно со ова, царската моќ на Господ Спасителот беше откриена над природата и нејзините застрашувачки и уништувачки елементи, над болеста и смртта, над ѓаволот и неговите демони. Благослов на лебовите. Од слика на класен уметник од 1 степен, Фома Родионович Раилјан, 1870−1930 година. Исцелување на парализираниот кај овчарскиот фонт Во Ерусалим, во близина на храмот кај портата низ која се водеа овците за жртва, имаше посебна куќа, како милостина, наречена на хебрејски Бетесда (т.е. дом на милосрдието). Имаше лековита бања, а околу неа имаше пет покриени премини (или галерии), во кои беа сместени многу болни, парализирани, слепи и сакати. Сите тие чекаа прилика да се капат во лековитите води на базенот за да се излечат од своите болести, бидејќи секоја година ангел Господов одеше на базенот и ја вознемируваше водата. Кој прв се фрлил во водата веднаш по нејзиното гнев, оздравувал, без разлика од каква болест боледувал. Таму, меѓу другите, имаше и еден парализиран човек, односно парализиран, како што велиме. Триесет и осум години чекаше прилика да се фрли во вода штом го слушна нејзиното движење и едвај чекаше. И колку е тешко за такви несреќни луѓе да прават некакви движења? Тој немал близок роднина кој би можел да му помогне. Ситуацијата е жална и безнадежна. Сепак, тој не изгуби надеж. Имаше доверба во еден Бог. Колку помалку има надеж во луѓето, толку е посилна верата и довербата во Господ. „Кога Исус го виде како лежи и дозна дека лежи таму долго време, му рече: Сакаш ли да бидеш здрав? (Јован 5:6). Болниот му рече: „Да, Господи, но немам човек кој би ме спуштил во базенот кога се вознемируваат водите; кога ќе пристигнам, друг веќе слезе пред мене“ (Јован 5:7). Каква кроткост во одговарањето на странец! Овие триесет и осум години не беа залудни за пациентот. Тие му всадиле дух на трпение и кроткост. Не залудно Господ чекаше толку долго за да му ја покаже својата голема милост. Исус му вели: „Стани, земи ја својата постелка и оди, а тој веднаш оздраве, ја зеде постелата своја и отиде“ (Јован 5:8). Во наше време се појавил исцелителен фонт од извор, предизвикан, преку молитвите на саровскиот подвижник свети Серафим, од стапот на Богородица од длабочините на земјата. Илјадници луѓе кои доаѓаат кај неа добиваат чудесно исцелување од болести и немоќ. Но во црквата се случува уште поголемо чудо. Не еднаш годишно, туку секој ден, и не ангелот Господов, туку Светиот и Животворен Дух слегува во крштевањето и духовно ја оживува човечката природа оштетена од гревот, од која (гревот) произлегуваат сите болести. Исцелување на парализираниот кај овчарскиот фонт. Од слика на проф. Александар Александрович Киселев (1838 − 1911). Верата во душата на Јаир беше оживеана, но таа мораше да го издржи тестот. Слугите дојдоа од куќата и му рекоа: „Ќерка ти е мртва, не му пречи на Учителката! Господ и овде го поддржа несреќниот татко, велејќи: „Не плаши се, само верувај: ќерка ти ќе се спаси“. Пријдовме до куќата на Јаир. Таму имаше голема конфузија. Тие веќе се подготвувале да го погребат покојникот, што го направиле Евреите на самиот ден на смртта. Покрај роднините и пријателите, дворот беше преполн со ангажирани ожалостени и свирачи на флејта, а веќе се слушаше плач и липање. Господ рече: „Зошто се срамиш и плачеш? Девојчето не е мртво, туку спие“. Овие зборови на многумина им се чинеа чудни, а некои (наемените ожалостени) дури си дозволија да Му се смеат. Потоа ги испрати сите надвор од куќата, ги зеде со Себе само таткото и мајката на девојчето и тројцата избрани ученици - Петар, Јаков и Јован и влезе во собата каде што лежеше покојникот. Господ и пријде, ја фати за рака и ѝ рече: „талифа, куми“, што значи: „девојко, стани“. Девојката веднаш станала и си заминала. Имала околу дванаесет години, но веројатно поради тешка болест ослабела. За да ја зајакне, Господ нареди да и даде нешто да јаде. Оние кои го виделе ова чудо биле во големо чудење, но Господ строго им забранил да го откријат. Оваа приказна е многу поучна. Господ не само што прави чудо, туку и му помага на несреќниот отец за да не се разнежни и да ја прифати милоста Господова. Ќерката на Јаир имаше дванаесет години, а жената дванаесет години страдаше од болест, исцелена од Господ на пат кон куќата на Јаир и со својата вера ја оживуваше верата во неговата страдална душа. Сопругата и девојката, кои не се познавале, на начините на божествената Промисла постоеле една за друга. Толку длабоки и мистериозни се овие патеки. Колку длабоки мисли, колку богата тема за размислување даваат овие зборови Господови: „Девицата не е мртва, туку спие“. Некои гледаат еден вид постепеност, еден вид градација или скала во Господовото воскресение на тројцата мртви. Ќерката на Јаир штотуку умрела. Нејзината душа лебдеше околу нејзиното тело. Затоа, за да се оживее, беа доволни два збора: „талифа, куми“, кои, како што рече, беа намерно зачувани на сирискиот (древното име на сирискиот) јазик. Младиот човек, син на вдовицата на Наинскаја, остана подолго во сон на смртта. Веќе го носеа на погреб. Затоа, според зборовите на Господ може да се види воздигнувањето на силата и моќта: „младиче! Ти велам, стани!“ (Лука 7:14). За да ја повика душата на Лазар, кој веќе беше погребан и веќе четири дена беше во гробот, Господ, вели Евангелието по Јован, извика со силен глас: „Лазаре, излези“ (Јован 11,43). Но, воскресението на тројцата мртви нема да ја ограничи моќта Господова: заповедничката моќ на овој глас што оживува еден ден ќе се прошири на сите нас. Тројцата мртви луѓе воскреснати од Господ се само наши претходници на ова смртно поле: „Вистина, вистина ви велам дека доаѓа времето и веќе дојде, кога мртвите ќе го слушнат гласот на Божјиот Син и кога ќе го слушнат, ќе живеат“ (Јован 5:25). Воскресение на ќерката на Јаир. Од слика на проф. Илја Ефимович Репин (1844 − 1930). Академија за уметности. Господ целосно се посвети на молитвата, а апостолите набрзо се уморија и заспаа. Одеднаш ги разбуди силна светлина и Го видоа Господ Исус Христос во извонредна слава. Лицето му светеше како сонце. Облеката му стана бела како снег. Пророците Мојсеј и Илија застанаа близу Него во небесна слава и разговараа со Него за страдањата и смртта што го чекаа во Ерусалим. На ова чудесно видение, апостолите почувствувале необјасниво блаженство и молчејќи го слушале разговорот на Господ со пророците. Но Петар забележал дека пророците сакаат да се оддалечат од Господа, и во прекумерна емоционална возбуда извикал: „Господи, добро е да бидеме овде, ако сакаш, овде ќе направиме три шатори (шатори), еден за тебе, еден за Мојсеј и еден за Илија. Тој самиот не сфати што зборува. Како во замена за скинијата што му беше понудена, се појави светол облак. Апостолите знаеле дека светлиот облак во античко време (на Синај, во скинијата, во храмот) значел посебна појава на Бога и се плашеле, особено кога чувствувале дека самите влегуваат под сенката на овој облак. Одеднаш од облакот се слушна глас: „Овој е Мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен: слушајте Го. Апостолите од страв паднале на земја. По некое време, Господ дојде, ги допре и рече: „Станете, не плашете се! Тој веќе беше во Својот вообичаен облик и им забрани да раскажуваат за ова видение додека не воскресне од мртвите. Преображение. Од слика на проф. Владимир Егорович Маковски (1846 - 1920) за Храмот во селото Борки. Исцелување на глувонема младост опседната од демон Кога Господ Исус Христос и неговите тројца ученици, сведоци на Неговото славно преобразување, се симнале од планината, виделе долу, околу преостанатите ученици, мноштво луѓе и книжници кои се расправаат со нив. Ненадејното појавување на Господа народот радосно го дочека. Многумина притрчаа кон Него и Го поздравија. Приближувајќи им се на книжниците, Господ прашал: За што се расправате? Во тој момент, еден човек се одвои од толпата луѓе, му пријде на Исус, падна на колена пред Него и извика: „Учителе, Господи, помилуј го син ми, тој е единствениот што го имам. отсечен и насилно се повлекува од него, кога веќе го мачеше, го доведов кај Твоите ученици и ги замолив да го избркаат злиот дух, но тие не можеа да го излечат мојот син. Исус Христос, како одговор на ова, рече: „О, неверно и расипано поколение! И го доведоа кај Него. Но, штом демонијата го виде Исуса Христа, демонот веднаш го потресе; несреќникот паднал на земја, почнал да се тркала и да испушта пена. Исус Христос го прашал својот татко: „Пред колку време му се случило тоа? - Тој одговори: „Од детството, и многупати го фрлаше во оган, па во вода за да го уништи, но ако можеш, помилуј, помогни ни“. Исус Христос му рекол: „Ако можеш да веруваш, сè е можно за оној што верува“. - И одеднаш таткото на таа младост извика со солзи: „Верувам, Господи, помогни ми на неверството! „Исус Христос, гледајќи дека народот трча заедно, му рече на нечистиот дух: Духот е нем и глув! Ти заповедам: излези од него и не влегувај повеќе во него! И, врескајќи и силно тресејќи го момчето, духот излезе; во тие моменти се чинеше дека момчето починало, па многумина рекоа: „умре“. Но Исус го фати за рака, го подигна и му го даде на татка си. Учениците, оставени сами со Господа, Го прашаа: „Зошто не можевме да го истераме? „Според тебе тоа е погрешно“, одговори Господ, зашто навистина ти велам дека ако имаш вера со големина на синапово зрно и ѝ речеш на оваа планина: мрдај оттука-таму, тогаш таа ќе се пресели и ништо нема да биде невозможно за тебе. А потоа додаде: „Оваа раса (демони) може да биде истерана само со молитва и пост“. Исцелување на демоно опседната глувонема младост. Од слика на Иван Ефимович Крјуков (1823 - 1857). Во 1850 година, за изведбата на сликата, му беше доделен првиот златен медал и ја доби титулата класен уметник. Во Витанија, Лазар, братот на Марта и Марија, тешко се разболе. Неговите сестри го испратија да му каже на Господа: „Оној што го сакаш е болен“. Господ им одговори на гласниците: „Оваа болест не води до смрт, туку во слава Божја“, и остана на местото каде што беше два дена, како целосно да заборави на Лазар. На третиот ден им рече на учениците: „Нашиот пријател Лазар заспа, јас ќе го разбудам. Учениците рекоа: „Господи, ако заспиеш, ќе оздравиш“. Господ директно им рекол: „Лазар умре, а јас се радувам за вас што не бев таму, за да поверувате, но да одиме кај него“. Додека Исус Христос одел до Витанија, Лазар веќе бил погребан. Марта прва го пресретна Господа и му рече: „Господи, да беше ти овде, мојот брат немаше да умре, но и сега знам дека што и да побараш, Бог ќе ти даде“. Исус ѝ рече: „Твојот брат ќе воскресне“. „Знам дека ќе воскресне“, рекла Марта, „на воскресението, на последниот ден“. Исус ѝ рекол: „Јас сум воскресението и животот: кој верува во Мене, и да умре, ќе живее, а кој живее и верува во Мене никогаш нема да умре. Верувам дека Ти си Христос, Синот Божји, Кој требаше да дојде во светот“. После тоа, Марта отиде во својата куќа и ѝ рече на сестра си: „Учителката е тука и те вика“. Марија веднаш стана и отиде кај Исус. Во нивната куќа во тоа време имало многу Евреи, кои се собрале да ги утешат тажните сестри. Гледајќи дека Марија набрзина излегла од куќата, помислиле дека отишла да плаче на гробот на нејзиниот брат, па и тие тргнале по неа. Марија падна пред Исусовите нозе и рече исто како Марта: „Господи! Да бевте овде, брат ми немаше да умре!“ Кога Исус ја виде како плаче и Евреите кои дојдоа кај неа плачејќи, Тој самиот се растажи во духот и пролеа солзи. Потоа праша: „Каде го стави?“ Тие му рекоа: „Дојди и види“. Тоа беше пештера, а влезот во неа беше блокиран со камења. Исус рекол: „Отстрани го каменот“. Марта, заштитувајќи го гробниот мир на нејзиниот брат, се спротивстави: „Господи, веќе смрди, зашто тој е во гробот четири дена“. Но Тој ѝ забележа: „Нели ти реков дека ако веруваш, ќе ја видиш славата Божја! Каменот беше однесен. Господ Исус Христос ги подигна очите кон небото и рече: „Татко, Ти благодарам што ме чу, знаев дека секогаш ќе ме слушаш, но ова го кажав за луѓето што стоеја овде, за да поверуваат дека си ме пратил“. После тоа, тој извика со силен глас: „Лазаре, излези! И мртовецот излезе, испреплетен на рацете и нозете со гробна облека, а лицето му беше врзано со шамија. Меѓу општо чудење и страв, Господ мирно рекол: „Одврзете го, пуштете го да си оди“. Воскресението на Лазар. Од слика на Павел Александрович Сведомски (1849 - 1904). Киев. Владимирската катедрала. Свечено влегување на Господ Исус Христос во Ерусалим По повод наближувањето на празникот Велигден, народот масовно се собра во Ерусалим. Сите зборуваа за новото големо Господово чудо - воскресението на четиридневниот Лазар и, знаејќи ја решеноста на првосвештениците да Го убијат, меѓусебно се прашуваа: „Мислите ли дека ќе дојде на празникот“. Се слушна дека Господ не е далеку, во Витанија. Многумина сакаа да одат таму за да го видат Него и Лазар. И првосвештениците решија да го убијат Лазар заедно со Исус. Среде таква возбуда, меѓу народот одеднаш се рашири гласина дека Спасителот оди во Ерусалим. Веднаш се јавува желба кај народот свечено да го поздрават како цар. И мноштво народ, земајќи палмови гранчиња, излезе во пресрет на Господа. Господ доброволно и свечено отиде во Ерусалим, и покрај лошите намери на Неговите непријатели. Откако стигна до селото Витагија, испрати двајца ученици таму, и Му донесоа магаре и осле, облекоа облека на ослето, а Господ седна врз нив. Магарето отиде позади. Тогаш го сретнаа Евреите кои дојдоа од Ерусалим и почнаа да ги шират своите алишта по патот, а други сечеа гранки од дрвјата и ги раширија по патот. Одејќи напред и придружувајќи го Господа, народот извика: „Осана (дај му спасение, помогни му на Бога) на Синот Давид! Но, среде општата радост, Господ беше тажен. Кога се отвори Ерусалим од Маслиновата Гора, Тој пролеа солзи и рече: „Ох, само на овој ден да знаеш што служи за твојот мир! Но, тоа е скриено од твоите очи. Еве, ќе дојдат денови кога твоите непријатели ќе те уништат, ќе ги тепаат твоите деца и нема да остават камен на друг во тебе, зашто не го знаеше времето на твојата посета“. Во Ерусалим, Господ упати поворка кон храмот и, влегувајќи во него, ги протера сите што тргуваа таму. После тоа, слепите и сакатите дојдоа кај Него, и Тој ги исцели. Во меѓувреме, од страна на еврејските водачи беа вложени сите напори за смирување на народните немири, а народот, плашејќи се од водачите, замолкна. Но, тие не можеа да ги спречат децата, кои продолжија да извикуваат во ѕидовите на храмот: „Осана на Давидовиот син!“ Слушајќи ги овие извици и гледајќи ги Христовите чуда, првосвештениците огорчено Му рекоа на Господа: „Слушаш ли што зборуваат? Господ им одговорил: „Никогаш не сте читале: од устата на младенците и доилките изградивте пофалби“ (Пс. 8:3), и пророкувајќи за денот на Неговото страдање, додаде: „Ако и тие молчат, камењата ќе викаат“ (Лука 19:40). Свеченото влегување на Господ Исус Христос во Ерусалим. Од слика на Павел Александрович Сведомски (1849 - 1904). Киев. Владимирската катедрала. Во пресрет на Неговото страдање на крстот, во четвртокот наутро, Господ Исус Христос им заповеда на апостолите Петар и Јован да одат во Ерусалим и да подготват се што е потребно за прославата на Велигден. Вечерта тој самиот дојде овде со другите апостоли. Неговото лице блескаше со посебна љубов кон неговите ученици. „Ги љубеше оние што беа на земјата“, вели евангелистот Јован, „ги љубеше до крај“ (Јован 13:1). И за време на вечерата, може да се помисли, на самиот почеток од неа, знаејќи дека Отецот даде сè во Негови раце и дека Тој дојде од Бога и отиде кај Бога, со сета претстава и свесност за Неговата Божествена моќ и славата што го чекаше за подвигот што претстои, Господ Исус Христос им покажа на учениците чудесен знак на Својата понизност, ја симна својата понизност и ја симна вечерата: пешкир, се препаша, потоа истури вода во садот и почна да им ги мие нозете на учениците и да ги брише со крпата со која беше опашан“ (Јован 13:5). Тој му приоѓа на Симон Петар и му вели: „Господи, дали треба да ми ги миеш нозете?“ (Јован 13:6) Исус му одговорил: „Ти сега не знаеш што правам, но подоцна ќе го разбереш“ (Јован 13:7). Петар му вели: „Никогаш нема да ми ги миеш нозете“. Исус му одговорил: „Ако не те измијам, немаш дел со Мене“ (Јован 13:8). Симон Петар Му вели: „Господи, не само моите нозе, туку и моите раце и мојата глава“ (Јован 13:9). Исус му вели: „Оној што е измиен треба само да ги мие нозете, зашто тој е целиот чист, а вие сте чисти, но не сите“ (Јован 13:10). Зашто Тој го познаваше Својот предавник и затоа рече: „Не сте сите чисти“ (Јован 13:11). Откако им ги изми нозете и ја облече својата облека, пак легна и им рече: „Знаете ли што ви направив? (Јован 13:12). „Ти ме нарекуваш Учител и Господ, и тоа правилно го кажуваш, зашто навистина сум“ (Јован 13:13). Така, ако јас, Господ и Учител, ви ги измив нозете, тогаш вие треба да си ги измиете нозете еден на друг“ (Јован 13:14), „зашто ви дадов пример, за да постапите исто како што ви направив јас“ (Јован 13:15), односно да се служат едни со други. Господи, „да ја јадам оваа Пасха со тебе пред Моето страдање, зашто ти велам дека повеќе нема да ја јадам додека не се исполни во царството Божјо“, односно додека не се исполни сè што таа симболизира за спасение на човечкиот род. Потоа дојдоа најважните моменти во историјата на Црквата и светот. Се служеше нов леб - не бесквасен леб, туку квасен леб. Чашата се наполни со ново вино. Господ Исус Христос зеде леб, Му заблагодари на Бога Отецот за сите милосрдности што ги покажа на човечкиот род, го благослови лебот, го скрши и им го даде на Своите ученици, велејќи: „Земете, јадете, ова е Моето Тело, кое ви се скрши за простување на гревовите“. Откако ја зеде чашата, му се заблагодари и на Бога Отецот, ја благослови и, давајќи им ја на учениците, рече: „Пијте од неа сите, ова е Мојата Крв од Новиот Завет, која се пролева за вас и за многумина за простување на гревовите. Откако им се причестил на апостолите, Господ им рекол: „Правете го ова во спомен на Мене“. Така е воспоставена најважната од светите тајни на христијанската вера - светата тајна Причест. Господ го соедини во него сето она што го стекна за нас преку Неговото доброволно понижување и страдање на крстот за нас и ни го даде највисокиот дар на Својата неискажлива и безгранична љубов кон нас - Неговото тело и крв. За време на празнувањето на Врховниот завет Пасха и на Тајната вечера, Господ неколку пати го опомена Својот предавник. Откако навести дека сите ученици не се чисти, Тој рече: „Вистина ви велам, еден од вас, кој јаде со Мене, ќе Ме предаде“ (Јован 13:21). Учениците се ужаснаа и почнаа вознемирено да прашуваат: „Зарем не сум јас, Господи“. Јуда молчеше. Тогаш Господ, за да има посилно влијание врз неговото закоравено срце, рекол: „Синот Човечки оди (да страда), како што е напишано за него, но тешко на оној човек од кого ќе биде предаден Синот Човечки; подобро ќе беше тој да не се родише. Повторно започна возбуда меѓу апостолите и почнаа да се слеваат прашања: „Зар не сум јас, Господи? Огнениот Петар му даде знак на Јован, кој беше најблиску до Исус Христос, да Го праша за предавникот. Јован падна во градите на Господ и тивко праша: „Господи, кој е овој? (Јован 13:25). Господ му ја открил на својот пријател тајната на предавникот, велејќи: „Оној кому ќе потопам парче леб и ќе му го дадам“ и откако го натопи парчето, му го даде на Јуда Искариот (Јован 13:26). Само Јован само го разбра значењето на оваа акција, но во очите на другите тоа беше знак на посебно внимание на Господа кон Јуда. Конечно, Јуда решава да ја прекине тишината и го прашува Исус Христос заедно со другите: „Господи, зар не сум јас?“ „Ти“, му одговара Господ, но толку тивко што никој освен Јуда не го слушна овој збор. Евангелието не кажува дали на Јуда му била доделена причестувањето на Светите Тајни, но може да се претпостави дека Господ не го лишил својот предавник од овој највисок знак на Неговата љубов и, откако го примил лебот (т.е. недостојното причестување), сатаната влегол во Јуда и конечно го запоседнал. Гледајќи ја неговата вознемиреност, Господ рекол: „Што сакате да правите, направете го брзо“ (Јован 13:27). Јуда веднаш стана од масата и излезе (Јован 13:30). И сега никој освен Јован не ги разбра Господовите зборови и сите мислеа дека Господ му заповеда на Јуда или да купи нешто за празникот или да им даде на сиромасите, бидејќи има заеднички пари (Јован 13:29). Миење на стапалата. Од скица на проф. Василиј Петрович Верешчагин (1835 – 1909) (изведена во неговата работилница). Последна вечера. Од слика на Павел Александрович Сведомски (1849 - 1904). Киев. Владимирската катедрала. На страдањето на Господ Спасителот на Крстот му претходеше Неговиот подвиг на молитва во Гетсиманската градина. Беше во четврток, доцна навечер, веднаш по Тајната вечера. И покрај тоа што на оваа вечера беше и Јуда предавникот, кому заедно со другите му беше доделено миење на нозете и учество во вечерата, а од оваа вечера замина да го направи своето злодело, расположението на Господ и на учениците, како што е прикажано во Светото писмо, не може да се замисли поинаку освен најрадосното. Господ се радуваше што ги поучуваше Своите ученици, а преку нив и безбројното мноштво верници, највисокиот дар на Неговата љубов - Неговото тело и крв; Учениците за првпат ја почувствуваа радоста на заедништвото, која ние, грешниците, ја цениме како највисока од радостите на животот. Оваа радост се отсликуваше во пеењето на свечените велигденски песни со кои учесниците на вечерата ја напуштија сионската горна соба - оваа прва христијанска црква во светот, а нејзиниот дух се слуша во тој трогателен проштален разговор со учениците, кој и сега буди солзи од срдечна емоција кај оние кои со почит ја слушаат. Но, колку што беше поблиску до крајот на патувањето, толку повеќе и повеќе страшен облак почна да се приближува до душата на Спасителот: тоа беше бездната на нашите безброј гревови што се отвораа пред Него од сите генерации што некогаш постоеле, оние што постојат и оние што ќе постојат. Како сезнаен и познавач на срцата, Господ ги знаеше овие гревови и ја виде оваа бездна во сета нејзина застрашувачка длабочина и голотија, а сега мораше да го прифати сиот тој грев на светот на Неговата чиста совест и да ја почувствува сета негова одвратност и сета тежина на страшната одговорност за него. И така, откако се приближи до местото познато на сите нив во подножјето на Маслиновата Гора - ова е познатата градина во Гетсиманија - Господ издвојува тројца ученици особено блиски до Него меѓу другите, ги внесува во градината и им го открива Својот духовен копнеж: „Душата ми боли до смрт, остани овде и бдеј со Мене“ (Матеј 268: Потоа, тој се оддалечи од апостолите за да фрли камен (т.е. до каде можеш да фрлиш камен) (Лука 22:41), падна на лицето и се молеше вака: „Ава, оче! Се е можно за тебе. Меѓутоа, не Мојата волја, туку Твојата нека биде!“ (Лука 22:42). Три пати Господ му ја понудил оваа нежна молитва на Својот Отец. Следната молитва се разликува од првата по неспоредливо поголема самоконтрола и решително потчинување на волјата на Отецот. Изгледаше како да беше убеден (човечко кажано) дека нема друго средство освен Неговото страдање за спасение на луѓето и целосно се предаде на волјата на Отецот. „Татко мој! „- Тој рече: „Ако оваа чаша не може да помине од Мене, да не ја пијам, нека биде волјата Твоја! Господ се молеше и трет пат на ист начин како и вториот, но Неговата молитва беше уште повнимателна, така што Неговата пот беше како капки крв што паѓаат на земјата (Лука 22:44). По овој голем подвиг на молитва, Му се јави ангел Господов и го зацврсти (Лука 22:43). Што е со студентите? Дали ја споделија тагата и делото на Учителот и Господ? За жал, не. Како намерно, во овие најважни моменти од нивниот живот, ги угнетувал страшен сон. Господ двапати им пријде, ги разбуди додека спиеја и ги замоли да останат будни, не заради Него, туку заради самите себе. Ќе станат, ќе гледаат, ќе слушаат глупаво и пак како мртви ќе паднат на земја. „Одете на спиење и одморете се“, им рече тој, доаѓајќи по трет пат. Но, тие нема да ве остават да спиете; еве доаѓа оној што Ме изневерува!“ Во тој момент Јуда се појави со војниците и слугите на епископот за да го земе Господ Спасителот, по што истата вечер започна беззаконскиот судски процес против Него. Гетсиманска молитва. Од слика Фјодор Антонович Бруни (1799 – 1875), Санкт Петербург. Музеј на императорот Александар III. Денес тоа е Државниот руски музеј. Флагелирањето на Господ Спасител Еврејските водачи го осудиле Господ Исус Христос на смрт, но оваа казна морал да ја потврди и римскиот владетел на Јудеја, кој во тоа време бил Понтиј Пилат. Тој беше човек ладен за вера, без цврсти морални правила, трагач, двоумен, генерално неправеден судија, истовремено гладен за власт и суров. Пилат јасно виде дека пред него стои Човек невин за ништо, обвинет само за злоба и завист на Евреите, но наместо директно и решително да дејствува за да Го оправда, тој бараше разни необични причини за тоа. Прво го испраќа Господ кај владетелот на Галилеја Ирод, искористувајќи ја оваа можност да ја зајакне врската со него во форма на политика, а потоа им наредува на војниците да го тепаат Исус Христос, верувајќи дека тоа ќе го засити гневот на Евреите. По негова заповед, војниците го одведоа Господа внатре во дворот и таму, врзувајќи го за столб, Го тепаа со камшици, потоа исплетеа круна од трње и му ја ставија на главата, Го облечеа во црвена наметка (црвена наметка, слична на онаа што понекогаш ја носеа кралевите) и почнаа да го поздравуваат царот на Хим: Него на образите. И така, Пилат го става Исуса, претепан и мачен од сурови војници, пред очите на луѓето и објавува: „Ете човек“. Погледнете како ќе му каже на народот како бил мачен и ранет! Зарем навистина не ти е жал за Него? Народот беше вчудовиден од глетката на Божествениот Страдач, но потоа, поттикнати од првосвештениците и водачите, повторно почнаа да бараат Неговото погубување: „Распни Го, распни Го“. Пилат решил да го пушти Исус да си оди; но Евреите ја знаеле слабата страна на двоумниот владетел и му се заканувале со судот на Цезар, како да не ја штител неговата чест и моќ. „Ако Го пуштиш да си оди“, рекоа тие, „тогаш не си пријател на Цезар“. Мора да се зачуди колку брзо оваа закана влијаеше на двоумниот судија. Пилат одеднаш побрза, набрзина седна на судиското место и почна брзо да го прекинува своето беззаконско судење. Во немоќен гнев кон Евреите, тој ги прекорил, со патетичен обид за иронија, велејќи: „Еве, вашиот цар, ќе го распнам ли вашиот цар“. Евреите упорно одговарале: „Ние немаме друг цар освен Цезар“. Пилат побара вода и, откако ги изми рацете пред народот, рече: „Јас сум невин од крвта на овој Праведник, погледнете“, и поради тоа, со овие измиени раце, со јавно декларирана свест дека го осудува Праведникот на срамно погубување, ја потпиша Својата смртна казна. Флагелирањето на Господ Спасител. Од слика на проф. Алексеј Егорович Егоров (1776 – 1851). Академијата на уметностите во Санкт Петербург. 1814. Масло на платно. 260 x 207 см. Сега - Државен руски музеј Според одобрувањето на смртната казна од страна на римскиот владетел, Господ Спасителот, придружуван од римски војници, бил доведен на распнување, а Тој самиот морал да го носи крстот. Овој крст, според груби пресметки, не можел да содржи помалку од три фунти (50 килограми). Исцрпен од претходните страдања, Исус Христос неколку пати застанал и паднал под товарот на крстот. Во тоа време, некој Симон Кирински доаѓал да го пречека Спасителот и веројатно на лицето покажал сочувство кон Божествениот Страдач. Војниците веднаш го запреа и го принудија да го носи Господовиот крст, но за никој да не помисли дека Симон го водат на погубување, му наредиле на Исус Христос да оди напред, а Симон тргнал по Него и го носел Неговиот крст. Симон, носејќи го крстот зад Господа Спасителот, е ликот на секој христијанин: секој верник земи го крстот што Господ ти го испраќа за твое спасение и оди по Божествениот Страдач, постојано обидувајќи се да го имитира Неговото трпение и љубов и зајакнувајќи се во молитвата со Неговата животворна сила. Мноштво народ го следеше Господа, а жените горко плачеа за Него. Господ се сврте кон нив и рече: „Ерусалимски ќерки, не плачете за Мене, плачете за себе и за своите деца“. Според една древна легенда, една од овие жени, по име Вероника, се пробила низ толпата и го избришала лицето на Спасителот со крпа натопена во ладна вода. За таа ревност, на нејзиниот пешкир бил втиснат страдалното лице на Спасителот. Конечно, преку таканаречената порта на судот, стигнале до местото на извршување. Тоа беше мал рид (200 чекори од Портата на Судот), наречен „Голгота“ или место на погубување. Крстниот пат. Од слика Виктор Михајлович Васнецов (1848 - 1926) Носење на крстот. Од слика на проф. Николај Андреевич Кошелев (1840 – 1918). Храм во Палестинската православна мисија. Кошелев Николај Андреевич. „Не плачете за мене, ќерки Ерусалимски! Крст Господов. Пријавете се во часот на смртта на Спасителот на крстот Пред да биде прикован на крстот, на Исус Христос му дале да се напие оцет измешан со смирна, горчлив како жолчка. Овој пијалок, донекаде затапувајќи ги сетилата, ги ублажи страдањата. Откако ја доживеа оваа горчина, Спасителот не сакаше да ја испие, бидејќи сакаше да страда и да умре со полна свест. Според римскиот обичај, една плоча била закована над главата на распнатиот што укажува на неговата вина. Пилат, сакајќи барем малку да им се одмазди на Евреите, нареди да се напише на три јазици - хебрејски, грчки и латински - на плоча до крстот Господов: „Исус од Назарет, Цар на Евреите“. Кога беа поставени крстовите, војниците го кренаа Господ Исус Христос, ги раширија рацете и Го приковаа на крстот. Од двете страни на Спасителот беа распнати крадците донесени со Него. Господ, за време на распнувањето, не изговорил ниту еден збор на жалење или мрморење, туку се молел за Своите непријатели: „Оче, прости им, зашто не знаат што прават“. Во часот на Христовата смрт, завесата во храмот што го одвојуваше светилиштето од светилиштето над светињите се скина одозгора до дното, земјата се затресе, карпите се распаднаа и гробните пештери во нив беа отворени. Во исто време, некои од мртвите светци воскреснаа и, по воскресението на Спасителот, им се јавија на многумина во Ерусалим. Евреите се вратија од Голгота во страв, со наведнати глави, удирајќи се во градите, а стотникот што стоеше на крстот и другите војници со него, гледајќи сè што се случи, со страв рекоа: „Навистина Тој беше Син Божји! Распнување на крст. Од слика на проф. Владимир Егорович Маковски (1846 – 1920) за комплексот во селото Борки. Исус извика со силен глас и рече: Оче! Мојот дух го предавам во Твои раце. И откако го кажа ова, го предаде духот (Лука 23:46). Од слика на Павел Александрович Сведомски (1849 - 1904). Киев. Владимирската катедрала. Евангелието многу ретко, а потоа само накратко, ја спомнува Мајката на Господ Исус Христос според Неговата човечност, како светите писатели намерно избегнувале да ја спомнуваат, со почит кон Нејзиното чудесно смирение или попуштајќи се на барањата за тоа од самата Богородица. Но, Светата Црква, Тајната на благодатта, со трогателни изрази ја отсликува страдалната состојба на Богородица Мајка, како за време на нејзиното стоење на Крстот на Господ Спасителот, така и по смртта на нејзиниот Божествен Син. Еве некои од тие слики. „Сега те гледам, мое сакано дете и возљубено, како висиш на крстот и горко сум ранет во моето срце“, Чистиот говор, „но дај му збор, о Добри, на Твојот слуга“. „Сега сум лишен од мојата надеж, радост и радост на мојот Син и Господ: жал за мене, болен сум во срцето“ - глагол чист плач. „Ете, моја слатка Светлина, моја надеж и мој добар живот, мојот Бог изгаснат на крстот, јас горам во утробата“ - се оплакуваше Богородица по глаголот. Откако Го прими со солзи, стави Го на колено, молејќи Го со солзи и бакнувајќи Го, додека планинарите плачат и извикуваат: „Имав само една надеж и живот, мојот Господар Сине и Бога, пред светлината на Твојот слуга, но сега ќе бидам лишен од нив за Тебе, слатко мое дете и сакана“. „Ме зафатија болест, тага и воздишки; жал за мене, кога Те видов, мое сакано дете, голо и затскриено и помазано со смрдеата на мртвите. „Тешко мене што гледам! Каде одиш сега, Сине мој, и ме оставаш сам? „Исцели го сега мојот духовен чир, чедо мое; стани повторно и задоволи ја мојата болест и тага; можеш, Владика, колку сакаш, и направи го тоа, дури и ако си погребан по твоја волја“. Оплакување на Богородица. Од слика Виктор Михајлович Васнецов (1848-1926). Санкт Петербург Музеј на Александар III. Сега Рускиот музеј. Слегувањето од крстот и погребувањето на Господ Исус Христос Откако Господ Исус Христос му го предаде Својот дух на Бога Отецот, Јосиф, богат човек од градот Ариматеја, член на Синедрионот, отиде кај Пилат и побара од него дозвола да Го погреба во неговата градина, која се наоѓа во близина на Голгота. Јосиф сè уште бил таен ученик на Спасителот и не учествувал во Неговата осуда. Откако добил дозвола од Пилат, донел чист лен (покров), а друг познат член на Синедрионот, Никодим, кој доаѓал кај Него ноќе и бил негов таен ученик, донел изобилство миризливи мази, смирна и алое. Тие со почит го извадиле телото на Исус Христос од крстот, го помазале со масти, го завиткале во плаштеница и со погребно пеење го однеле во пештерата Јосиф и со голем камен го блокирале влезот во неа. Оваа пештера била издлабена од цврста карпа и никој никогаш не бил закопан во неа. На погребот присуствуваа Марија Магдалена, Марија Јосиф и некои други побожни жени. На крајот од погребот, тие седнаа во неискажлива тага пред каменот што го криеше телото Господово. Но, ги охрабрила и истата љубов кон Спасителот, која пролевала горчливи солзи од нивните очи. Гледајќи со каква чест Јосиф и Никодим го погребаа Спасителот, тие од своја страна сакаа да Му ја изразат својата ревност и да го помазаат Неговото тело со скапоцено миро. Тие побрзаа во градот да приготват миро, но веќе беше пристигната вечерта, од која започна Велигденската сабота и мораа да ја одложат својата намера за следниот ден од овој празник. Првосвештениците, меѓутоа, не знаеја мир ниту во саботата на Велигден. Рано наутро дојдоа кај Пилат и му рекоа: „Господине, се сетивме дека овој измамник рече: по три дена ќе воскреснам. Затоа, нареди да го чуваат неговиот гроб до третиот ден, за да не Го украдат Неговите ученици ноќе и да не му кажат на народот: Воскресна од мртвите. Тогаш оваа последна измама ќе биде полоша од првата. Пилат им рече: „Имате стражар, одете и чувајте се најдобро што можете“. Тие отидоа, поставија стража на гробот и ставија печат на каменот. Така, иако првосвештениците се обидуваа да го омаловажат дури и споменот на покојниот Господ, тие направија така што Неговиот гроб, како вистински царски, беше чуван од војници. Слегување од Крстот. Од слика Виктор Михајлович Васнецов (1848 - 1926). Санкт Петербург Музеј на Александар III. Сега Рускиот музеј. Погреб на Спасителот. Од слика на проф. Кошелев Николај Андреевич (1840 – 1918). Санкт Петербург Музеј на Александар III. Денес тоа е Рускиот музеј. Во воведот на збирката слики од животот на Спасителот, беше речено дека, и покрај сите успеси на сликарството, ликот на нашиот Господ Исус Христос, Бог кој се појави во тело, сè уште останува нерешен проблем за уметниците, а конечното решение на овој проблем не може да се предвиди, бидејќи идеалот што овде е претставен пред умовите на уметниците е суштински недостижен. Сепак, овој идеал ги придвижува умот и имагинацијата на уметниците барем на мал начин да се доближат до неговата имплементација. Обидите да се нацрта ликот на Спасителот претставуваат цела приказна, многу интересна и поучна. Во првите векови на христијанството, нашиот Господ Исус Христос најмногу се прикажувал под различни симболи, од кои најчести биле сликите на Пастирот кој ја барал изгубената овца и Јагнето кое го прифатило гревот на светот. На овие слики не го гледаме самиот Христос како историска личност, туку само една алузија на Него, а разликата во формите на овие алузии во други случаи е толку голема што не е без тешкотии што мораме да препознаеме исто лице во две различни слики. На античките споменици од 2 и 3 век има и директни слики на Спасителот како го подига Лазар, ги множи лебовите итн., но овде гледаме и различност: понекогаш Тој се појавува во една форма, понекогаш во друга. Карактеристиките на античките херои понекогаш се применуваа на овие слики. Од оваа презентација на случајот е јасно дека немало дефинитивни, така да се каже, портретни црти на лицето на Спасителот, а уметниците го прикажувале Него по сопствена дискреција. Меѓутоа, со текот на времето, одреден тип на приказ на Христос Спасителот станува сè појасен. Од IV век, овој тип конечно се зацврстил во христијанската уметност и конечно станал непроменет. Од описите на карактеристиките од овој тип, посебно внимание заслужува следниот опис, кој му припаѓа на свети Јован Дамаскин: Исус Христос, според Дамаск, бил висок и тенок, имал убави очи, исправен нос, кадрава коса, црна брада, глава благо наведната напред, жолтеникава боја на телото како пченица, како Неговата Мајка. Друг христијански писател од 14 век, Никифор Калист, го опишува овој тип со слични карактеристики. Според него, Христос имал прекрасно лице, имал светло-кафеава коса, не особено густа, црни веѓи не особено закосени, светло кафени и весели очи, долг нос, кратка брада, искосен врат, тркалезно лице, израз без гнев, важно и интелигентно, итн., во сè како Неговата Мајка. Истото, со извесни варијации, го повторува и апокрифното писмо на Публиј Лентул до Пилат, нашите иконографски оригинали и составувачите на поединечни статии за појавата на Спасителот во нашите словенско-руски збирки (Есеи за споменици на православната иконографија и уметност од Н. Покровски, 1894). На одобрувањето на овој тип на ликот на Спасителот несомнено влијаеше легендата за чудесниот лик на Спасителот даден на едесскиот принц Абгар. Оваа традиција е изнесена од Евсебиј, епископ од Кесарија, наречен татко на црковната историја, кој живеел во IV век. Под името на оној кој не е направен со рака е познат уште еден лик даден на Вероника, која, според легендата, се приближила до Господа Спасителот кога Он, кој многу страдал, требало да биде распнат, и му го избришал лицето со крпа натопена во ладна вода, на која бил втиснат Неговото лице. Но, во црквата првата традиција била попозната и уживала поголема почит. Сликата на Авгар се разликува од Вероницин по тоа што цртите на Господовото лице на неа се чудесно мирни и кралски величествени, додека на другата слика Вероницин цртите се тажни и страдаат. Но, бидејќи оваа чудесна слика дадена на Абгар не опстана (беше украдена од Венецијанците и се удави во брановите на Мраморното Море), тогаш, давајќи им насоки на уметниците во потрагата по лицето Христово, тој им остава целосна слобода за возвишените летови на нивната креативна имагинација, која ја декларира нејзината повеќе или помалку моќна моќ, како во приказот на неговиот лик, така и не во образот на лицето. раце. Во нашата колекција претставуваме слика на лицето на Спасителот, дадена од нашиот познат уметник Маковски, а припаѓа на познатата четка на познатиот уметник Васнецов. Лицето на Спасителот. Од слика на проф. Владимир Егорович Маковски (1846–1920) за катедралата на Христос Спасителот, подигната во 1891–1894 година во селото Борки на местото на падот на царскиот воз во 1888 година. Иконата била насликана во 1890 година. Пораката на Публиј Лентулус, испратена до Сенатот за време на земниот живот на Спасителот, зборува за Појавувањето на Исус Христос. Сенаторот напишал: „Овој човек е висок и граден. Неговата кафеава коса непречено паѓа до дното на ушите и оттаму паѓа во брановидни кадрици до неговите рамења. Тие се поделени на врвот на главата, како назареците. Носот и устата се многу правилни, брадата е прилично густа, мала, со иста боја како косата на главата. се смее, но се виде како плаче“. Свети Јован Златоуст (околу 347 - 407 г.) во Разговори за евангелието по Матеј (Разговор 27, пасус 2) зборуваше за Божествената убавина на Господ, мислејќи на псалмистот кој извика: „Ти си поубав од синовите човечки; благодатта се излеа од Твојата уста3. Слика што не е направена од рака. Од слика Виктор Михајлович Васнецов (1848 - 1926). Додека работеше на ликот на Христос, Васнецов напиша: „Повторно го барам лицето на Христос - не е мала задача, задача на цели векови! Мојата потрага во катедралата, се разбира, е слаб обид да го пронајдам неговиот лик, но навистина верувам дека рускиот уметник е предодреден да го најде ликот на Светот Христос... И колку е радосно што нашата уметност има нешто толку големо да живее“. „Верувам дека во Русија нема посвета и поплодна задача за руски уметник од украсувањето на храмот - ова е навистина и народна работа и дело на највисоката уметност“. Најмилосрдниот Господ не само што слезе од небото на земјата, се вознесе на крстот и се спушти во земјата за време на погребот, туку се спушти и во пеколот, заради наше спасение, и таму го посети мртвиот човечки род, кој одеше таму од самите денови на Адам. Нашето духовно Сонце отиде под земја и изгреа во друга, така да се каже, духовна хемисфера, во светот на душите кои заминаа оттука, за да ги осветли со светлината на верата и да ги изведе од темнината во царството на светлината. Откако го претскажа претстојното појавување на Спасителот на светот на земјата и го посочи народот кон Него, и свети Јован Крстител отиде таму за да им го објави на оние во пеколот Бога кој се јави во тело и кој на сите им дава недела. Патријарсите, прататковците и татковците на Божјиот избран народ, меѓу кои се појавил и Спасителот на светот, го чекале Неговото појавување, предводени од првосоздадениот Адам и прамајката Ева, кои, подлегнувајќи на гревовното искушение, со вера го примиле големото ветување за потомството на жената - Спасителот на светот, кој е примен првиот вест на светот. помирување со вистината Божја. Апостол Петар го проширува ефектот на спасоносната порака на безграничен простор, потврдувајќи во својата порака дека Господ, откако слегол, им проповедал на духовите во затворот, кои некогаш биле непослушни на Божјото долготрпеливо чекање за нив, во деновите на Ное, за време на изградбата на арката, во која неколку, односно, осум души биле спасени од вода и 30 (21). загинаа во водите на поплавата, луѓе кои целосно станаа отелотворени и го отфрлија Бога. Слегувањето во пеколот, претставувајќи го екстремниот степен на снисходење на Спасителот кон паднатиот човечки род, истовремено го претставува и почетокот на Неговото вознесување во слава, завршувајќи со Неговото вознесување на небото и седнување од десната страна на Бога Отецот. Слегување во пеколот. Од слика на проф. Евграф Семенович Сорокин (1821–1892). Москва. Катедралата на Христос Спасителот. Воскресение на нашиот Господ Исус Христос По полноќ од сабота до ден потоа (сега недела), нашиот Господ Исус Христос, со силата на Своето божество, воскресна од мртвите. Стражарот стоеше кај гробната пештера, каменот лежеше, а печатот беше недопрен. Земјата се затресе дури кога Господ излезе од својот гроб. После тоа, се јави Ангел Господов, го оттргна каменот од вратата на гробот и седна на него. Изгледот му светеше како молња, а наметката му беше бела како снег. Војниците доделени во ковчегот умреле од страв. Откако се вразумија, почнаа да бегаат. Откако истрчаа во градот, тие им кажаа на првосвештениците за сè што се случи. Првосвештениците, откако одржаа состанок со старешините, им дадоа пари на стражарите и им рекоа: „Кажете им на сите дека Неговите ученици дојдоа ноќе и Го украдоа додека спиевте. Но, оваа лага, која се разоткрива како и секоја лага (учениците спиеле и виделе), не можела да ја сокрие големата и прозрачна вистина, а христијаните од првите векови свечено го слават Воскреснатиот Господ, радосно пеејќи ја велигденската химна: „Христос воскресна од мртвите, со смртта ја гази смртта и им дава живот на оние што се во грев“. Воскресение на нашиот Господ Исус Христос. Автор на сликата е Михаил Николаевич Василиев (1830–1900) - руски уметник, академик и дополнителен професор на Академијата за уметности, професор по историско сликарство. Сликата е поставена во катедралата Житомир. За време на советската предвоена ера и германската окупација, внатрешноста на катедралата беше сериозно оштетена. Ограбени или целосно уништени се олтари, икони и дел од внатрешниот декор. Сликата е уништена. Појавување на Воскреснатиот Господ на Марија Магдалена Според древното црковно предание, Господ Исус Христос по воскресението и се јавил најнапред на Својата преблагословена Мајка, но тоа појавување не е спомнато во Евангелието. Марија Магдалена овде се споменува како првата личност што го видела Господа (Марко 16:9) (Лука 24:10). Откако доби избавување од Господ Спасителот од седумте демони кои ја мачеа, таа Му се предаде со сета сила на својата љубезна душа. Во силата на својата ревност, во својата жар и посветеност на благодарната љубов, таа ги надмина сите жени кои го придружуваа Господа и Му служеа, и секогаш се споменува прва меѓу нив. Со силата на љубовта, само таа имаше храброст да застане на самиот крст Господов заедно со Мајката Господова, сестрата на Богородица Марија Клеопа и Неговиот сакан ученик Јован. Таа отиде прво меѓу другите жени на гробот Господов за да го помаза Неговото тело со смирна и ги спречи далеку напред. Пред некој друг, таа се приближила до гробната пештера и видела: страшниот камен бил оттргнат од гробот (Јован 20:1). Таа брзо се стрча назад кај апостолите Симон Петар и Јован и им рече: „Го одведоа Господа од гробот и не знам каде Го положија“ (Јован 20:2). Петар и Јован истрчаа кон гробот. И Марија тргна по нив, дојде во градината на Јосиф, застана на гробот и заплака (Јован 20:11). Одеднаш ѝ светна светлина од гробот и видела двајца ангели во бели облеки како седат, едниот кај главата, а другиот кај нозете, каде што лежело Телото на Исус (Јован 20:12). Ангелите ѝ велат: „жено, зошто плачеш? Тој им вели: „Го одзедоа мојот Господ, а јас не знам каде Го положија“ (Јован 20:13) Откако го кажа ова, како неволно, таа се враќа назад и го виде Исуса, но не Го препозна (Јован 20:14 и вели Исус на неа: „Оман! Зошто плачеш? Кого барате? Мислејќи дека тоа е градинарот, Марија му вели: „Господине, ако си Го извел, кажи ми каде го положи, и јас ќе Го одведам“ (Јован 20:15). Исус ѝ вели: „Марија“. Таа се сврте и Му рече: „Раби! (Јован 20:16). Исус ѝ вели: „Не допирајте Ме, зашто уште не сум се вознел кај Мојот Татко, туку оди кај Моите браќа и кажи им: Се искачувам кај Мојот Татко и вашиот Татко, и кај Мојот Бог и вашиот Бог“ (Јован 20:17). Господ ја награди Марија со толку значаен изглед за нејзината жестока и несебична љубов и храброст, што таа ги откри особено во последните три дена. Во објаснувањето на оваа голема милост покажана кон Марија, се претставени следните мисли. Сопругата (нашата прамајка Ева) беше првата што ги слушна ласкавите зборови на сатаната и им поверува. На сопругата прва и беше соопштена радосната вест за спасението. Марија верна и љубена, кога објавуваше таква радосна вест, им се јави како апостол на самите апостоли, поради што е наречена рамноправна со апостолите. Овде, секоја верна и љубезна христијанска мајка е упатена да биде првиот објавител на своите деца на возвишените вистини на христијанската вера. Појавување на воскреснатиот Господ на Марија Магдалена. Од слика Александар Андреевич Иванов (1806–1858). Санкт Петербург Музеј на Александар III. 1835, масло на платно. Сега Државниот руски музеј, соба 15. Господ им се јавува на учениците на патот кон Емаус На истиот ден кога Господ Исус Христос воскресна од мртвите, двајца ученици одеа во Емаус, село шеесет стадиуми (10 верса) од Ерусалим. Еден од учениците беше Клеопа, роднина на Исус, другиот, мора да се мисли, беше самиот евангелист Лука, бидејќи тој го опиша овој настан особено детално, но не се идентификуваше поради смирението што е вообичаено за сите евангелисти (Лука 24:13). Тие одеа во длабока тага и разговараа меѓу себе за настаните што се случија во последните денови (Лука 24:14). За време на разговорот, Исус Христос тивко им пријде и, израмнувајќи се, ги праша: „Што зборувате меѓу себе и зошто сте толку тажни? (Лука 24:17). Клеопа, не препознавајќи Го, одговори: „Дали си единствениот во Ерусалим кој не знае што се случило во него овие денови? (Лука 24:18) „За што? Господ ги праша. Учениците Му објаснија како веруваат во Исус Христос и се надеваа дека Тој е Месијата испратен од Бога, но првосвештениците Го предадоа на страдање и смрт (Лука 24:20). Потоа Му кажаа за жените мироносици дека не го нашле Господа во гробот и ја слушнале веста од ангелите дека е жив (Лука 24:23). Тие сакаа да слушнат потврда за тоа од апостолите (Петар и Јован) кои отидоа на гробот, но апостолите го најдоа само гробот празен; тие не го виделе Самиот Воскреснат (Лука 24:24). Забележувајќи дека учениците главно се засрамени од помислата за страдањето Господово, кое не можеа да се помират со достоинството на Месијата, непознатиот придружник почна да им ја објаснува, почнувајќи од Мојсеј, од сите пророци, вистината дека Христос требало прво да пострада, а потоа да се прослави. Учениците со задоволство ги слушаа утешните говори на нивниот придружник и тивко стигнаа до Емаус. Откако дошол во ова село, Господ покажал дека сака да оди понатаму (Лука 24:28), но тие Го повикале да дојде во нивната куќа и да преноќи кај нив. Исус Христос се согласил. Кога се послужи вечерата, го зеде лебот, го благослови како што правеше претходно, го скрши и им го даде на учениците. Сега очите на учениците штотуку се отворија и тие Го препознаа Господа, но токму во тој момент Он им стана невидлив (Лука 24:31). Тоа уште повеќе ги убедило во реалноста на Господовото појавување и си рекле еден на друг: „Зар не ни гореше срцето кога ни зборуваше на патот и ни го објаснуваше Светото писмо? (Лука 24:32). И покрај тоа што денот веќе се вртеше кон вечерта, а ноќта паѓаше, тие повторно се упатија кон Ерусалим и ги најдоа собраните апостоли и кои беа со нив, кои рекоа дека Господ навистина воскреснал и му се јавил на Симон. И раскажуваа за тоа што се случило по пат и како Он го препознале при кршењето леб. Кога зборуваа за тоа, Самиот Исус застана меѓу нив и рече: „Мир со вас“ (Лука 24:36). Откако го кажа ова, им ги покажа рацете и нозете и Своите ребра. Може да се замисли радоста на учениците кога го видоа Господа! Од оваа радосна средба на патниците и апостолите Емаус, кои се поздравуваа со радосната вест за воскресението Господово, додека на сите не им се јави Господ Спасителот, може да се помисли дека остана засекогаш во Христовата црква во радосните денови на Светлиот Велигден да се поздравуваат со взаемни зборови на Воскресението: Појавата на Господа на учениците на патот кон Емаус. Михаил Василиевич Нестеров. 1895 Хартија на картон, темпера, бронза, графитен молив. Државен руски музеј. Појавување Господово на апостол Тома За време на појавувањето на Исус Христос пред апостолите, еден од дванаесетте, апостол Тома, не бил меѓу нив (Јован 20:24). По природа, по природата на својот ум, Томас беше недоверлив, ја сакаше точноста и бараше сè да открие преку сопственото искуство. Затоа, кога апостолите му кажале за Господовото појавување, тој не им поверувал и рекол: „Ако не ги видам во Неговите раце трагите од клинците и не ја ставам раката во неговите ребра, нема да верувам“ (Јован 20:25). Осум дена по воскресението Господово, сите апостоли се собраа во една куќа, каде што беше со нив Тома. Одеднаш, среде нив, иако вратите беа заклучени, се појави Исус Христос и им рече: „Мир со вас! Потоа, свртувајќи се кон Тома, рече: „Стави го прстот овде и погледни ги Моите раце; дај ми ја раката и поставете ја во мојата страна и не биди неверник, туку верник! (Јован 20:27). Откако лично го потврдил Христовото воскресение, Тома од дното на своето верно срце извикал: „Господ мој и Бог мој!“ (Јован 20:28). Исус му одговорил: „Ете, кога ме видовте, поверувавте; блажени се оние што не виделе, а поверувале“ (Јован 20:29). „О добро неверување на Фомино“, вели една црковна химна, „ќе ги доведе верните во срцето кон знаењето“. Во лицето на апостол Тома гледаме такво сведоштво за вистината на воскресението Христово, кој го помина тешкиот и тежок пат на барањето и непоколебливо и победоносно се втемели во оваа голема вистина - основата и потврдата на христијанската вера. Доброто неверување на апостол Тома е особено поучно во наше време. Тоа нè инспирира: чувајте ја светлината на верата во вашата душа, ова е богатство со неизмерна вредност, но ако неверувањето и очајот ја помрачиле вашата душа, не губете надеж, барајте ја вистината. Само ако постои оваа желба за вистината, Господ ќе ви го покаже патот до неа и ќе ви ја осветли душата со благодатта на љубовта. Појавата на Господа на апостол Тома. Од слика на проф. Василиј Петрович Верешчагин (1835–1909). На четириесеттиот ден по воскресението, Господ им се јави на Своите ученици во Ерусалим. За последен пат прошетав со нив низ стогните (улиците) на овој славен и несреќен град и ги оставив портите на Маслиновата Гора во Витанија. По пат им заповеда да не го напуштаат Ерусалим и да го чекаат слегувањето на Светиот Дух. „Јован ве крсти со вода“, им рече Господ, „и по неколку дена ќе се крстите со Светиот Дух. Ќе добиете сила кога Светиот Дух ќе дојде врз вас и ќе бидете мои сведоци во Ерусалим и во цела Јудеја и Самарија, па дури и до краиштата на земјата“. По овие зборови, Господ ги подигнал рацете за благослов, но тоа лично не го спречил на ниту еден од присутните и така, со подадени раце за благослов, се повлекол од земјата и почнал да се вознесува на небото (Лука 24,51). Господовиот благослов се протега на сите апостоли, преку нив и нивните наследници се протега на сите луѓе, на целата земја на која Господ слезе за да го исполни својот голем подвиг, на целата вселена, и до ден денес сите сме поучени „дека по благодат и љубов кон човештвото“ во Христијанската црква основана и управувана од Него. Апостолите гледаа во Него со стравопочит додека облак не Го сокри од нивните очи. Во тие моменти меѓу нив се јавија двајца ангели во бели облеки и им рекоа: „Луѓе Галилејци! Зошто стоите и гледате во небото? Овој Исус, Кој се вознесе од вас на небото, ќе дојде повторно на ист начин како што го видовте како се вознесува на небото. Тогаш апостолите му се поклонија на Вознесениот Господ и со голема радост се вратија во Ерусалим, славејќи и благословувајќи го Бога. Господ се вознесе на небото и седна оддесно на Бог Отецот, односно во Својата човечност ја прими истата сила и слава што ја имаше во Своето Божество. Вознесение Господово. Од слика на проф. Василиј Петрович Верешчагин (1835–1909). Кралското величество на Господ Спасител Апостол Павле во своето писмо до Филипјаните пишува за Господа, нашиот Спасител: „Тој, бидејќи беше во Божји облик, не го сметаше за грабеж за еднаков на Бога, туку Себеси не се угледа, земајќи лик на слуга, стана личи на човек и стана по изглед како човек, се понижи Себеси до смрт, понизно се понижи дури и до смрт. Нему и Му го даде името што е над секое име, за да се поклони во името на Исус секое колено, на небото и на земјата и под земјата, и секој јазик да признае дека Исус е Господ, за слава на Бога Отецот“ (Фил. 2-10). Според овие зборови на апостолот, прославувањето на Господ Исус Христос преку човештвото е ставено во нераскинлива врска со Неговото понижување, кое Тој доброволно го прифатил врз Себе заради нашето спасение и, како да се каже, како награда за подвигот што го направил. „Страдањето и прославувањето на Господ Спасителот“, вели свети Филарет, „сочинуваат еден хармоничен состав на Божјата спасоносна економија за нас, еден златен синџир, разработен во распрснувањето на Божјата мудрост, за вовлекување на небото човештвото кое паднало од рајот“ (во зборот за Вознесение Господово). „Каде е границата на славата што Господ ја примил при Неговото вознесение? „Ако за тоа е возможен некој одговор за човечкото слово“, вели истиот светител, „тогаш може да се најде во словото на апостолот (Павле): „Оној кој слезе е и се вознесе над сите небеса, за да може да исполни сè“ пополни сè. „Слушајќи дека Христос седи од десната страна на Бога Отецот, помислете дека Тој има една сила со Семоќниот Отец, една слава со Него, една царска промисла за целиот свет и особено за Црквата на оние што се спасуваат... Во принцип, не го насочувајте смелот лет на испитувачката мисла на оваа неизмерна висина: има жива светлина“ (6:61). Подостапно и попотребно ни е, за издигнување во верата и христијанскиот живот, „да размислуваме за фактот дека ракописот на гревовите сега е растргнат на парчиња и дефиницијата на нашата осуда е променета, бидејќи самата природа на која беше речено: „Ти си земја и се врати на земјата, сега е однесена на небото“. Псалмистот за прославувањето на Спасителот вели: „Ти се искачи на високо, зароби во заробеништво, прими дарови за луѓето, за да можат и оние што се противат да живеат со Господа Бога“ (Пс. 67,19). Откако се искачи на височините, Тој навистина го зароби, зашто со силата на Својата нераспадливост ја уништи нашата расипаност и им даде на луѓето дарови, бидејќи ја испрати благодатта на Светиот Дух врз апостолите. По силата на Неговите искупителни заслуги ни се испраќаат оние различни дарови со кои Светиот Дух нè оживува, оживува, зајакнува, храни и исцелува во светите тајни, ги зацврстува брачните врски, помага во молитвата и во секое добро дело и нè води кон спасение. Господ, нашиот Спасител, владее во црквата основана од Него, како нејзина единствена и вечна Глава, и ќе владее додека не ги победи сите непријатели на нашето спасение. Но, во исто време, тој бара од нас почитување на Неговиот спасителен подвиг, послушност на Неговиот закон и наше учество во Неговото страдање, доколку сакаме да бидеме учесници во Неговата небесна слава и наследници на царството. На цртежот на уметникот, нашиот Господ Исус Христос е прикажан на престолот на славата. Круната ги содржи грчките букви од името на Бога: ό ώ Η што значи постоечко, вечно. Десната рака е подигната за благослов: со овој благослов десно се вознесе на небото. Отворената книга на Евангелието гласи за Христовата заповед: „Ако сака да тргне по мене, нека се одрече од себе, нека го земе својот крст и нека појде по мене“ (Марко 8:34). Царската величина на Господ Спасителот. Од слика Виктор Михајлович Васнецов (1848 - 1926). Оваа верзија на сликата е слика на куполата на Владимирската катедрала во Киев. Во овој храм Васнецов изведе 15 композиции, 30 поединечни фигури и медаљони. Вкупната површина на сликата е повеќе од 4000 квадратни метри. Катедралата беше слабо загреана. Васнецов страдаше од настинка, а рацете му беа замрзнати. Еднаш додека ја сликал куполата паднал од огромна височина. Го спасил тоа што платнената јакна му се фатила на метална кука. По завршувањето на работата, Виктор Михајлович рече: „Запалив свеќа за Бога“. Зборовите на Апостолското писмо за внатрешната нераскинлива врска меѓу понижувањето и страдањето на Господ Спасителот со Неговото прославување меѓу човештвото се објавуваат на празниците посветени на Пресвета Богородица, Пресвета Богородица. Тоа значи дека таа зеде посебно учество во носењето на крстот на Нејзиниот Божествен Син, претрпе големи страдања, кои, според пророштвото на праведниот Симеон, ѝ го прободе срцето како со меч и, откако го изврши овој подвиг, ѝ беше доделена голема чест и слава од Господа, го надмина во нејзината величина највисокиот ангел во највисокиот чин, како што е негов чин. самиот престол Тој ја користи својата сила, величина и моќ за да посредува за нас пред Бога и да ни помогне. Не постои човечка тага, што и да гледа и доживее, и во која не може да ни сочувствува и да ни помогне. Таа е нашиот прв и најмоќен посредник пред Бога. Таа е милостива Мајка на христијанскиот род. Веќе ја следат бројни редови ангели и свети луѓе Божји. Ние први прибегнуваме кон неа, според Бога, со молитвата на нашите срца: Пресвета Богородица, спаси нè! Нашиот познат уметник Васнецов на источниот ѕид на олтарот на Владимирската катедрала во Киев насликал чудесна слика на Богородица со Детето Божјо во нејзините раце, на која Серафимите со трепет гледаат, како да одат низ воздухот од небото до храмот, за да ги примат овде и да ги подигнат на небо молитвите на верниците. Археологот и професор по историја на уметност Адријан Прахов ја презеде задачата да создаде проект за дизајн и декорација на катедралата Свети Владимир. Тој го покани Виктор Васнецов (подоцна и Михаил Нестеров и Павел Сведомски) да ги наслика сликите. Васнецов првично одби да ја наслика катедралата. Тој седел дома и во одреден момент го погоди ликот на неговата сопруга со синчето во раце. Знаел (ова го пишувале во весниците) дека некои луѓе го виделе ликот на Богородица на малтерисаниот ѕид на катедралата - и решил да ја наслика катедралата. Кога уметникот ја претставил скицата на сликата, Прахов му покажал скица од сликата што се појавила. Васнецов беше зачуден од случајноста и рече: „Ова е Божја наредба“. Васнецов го сликаше ликот на Богородица околу две години. Карта на Палестина, 30 н.е Со текот на годините, сликарството станува појасно, Постојано и почесто и се обраќаме. Сончеви дамки од предградијата на Москва, Главите на прозрачната нишка што сонува, Баките на Рубенс и Кулата во магла Сè појасно се паметат. Сликите, еднаш видени, апелираат, Одеднаш излегува од младешките денови. Со текот на годините, сликањето станува се попотребно, Сè друго се лизга и тече. Заедно со неа стареат сцената и театрите, Киното и музиката се различни, без разлика на годината. Само сликарството ни дава надеж, Она што секогаш ќе остане непроменето И овие набори на облеката на пророкот, И оваа сива вода во доловите. И скршените врски на универзумот Обединете се во музејската тишина, Онаму каде што моментите на летање се пролонгирани, Снимено на сиво платно. Можеби ќе ве интересира: