Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

Le Seigneur Jésus-Christ voulait donner un peu de repos aux apôtres, qui en avaient besoin après les travaux de prédication dans tout le pays de Judée, où le Seigneur les envoyait, les préparant progressivement à la prédication mondiale, et pendant ce temps, le peuple entourait constamment le Sauveur lui-même et ses disciples, de sorte qu'ils n'avaient même pas le temps de manger. Et le Seigneur lui-même voulait échapper à la méchanceté d'Hérode Antipas, qui cherchait avec acharnement à le voir, imaginant dans sa conscience inquiète qu'en la personne du Sauveur, Jean-Baptiste, qui avait été tué par lui, à l'instigation de l'épouse sans foi ni loi Hérodiade, avait été ressuscité. Afin de quitter temporairement les frontières de la Galilée, le Seigneur et ses disciples montèrent dans une barque et se rendirent secrètement de l'autre côté de la mer, dans le désert situé à proximité de Bethsaïda Julia (en possession de Philippe). Cependant, beaucoup de gens remarquèrent le départ du Seigneur et coururent sur la route sèche en direction de sa barque, de sorte que lorsque Jésus-Christ débarqua, tout était parsemé de monde. Le Seigneur a eu pitié d'eux parce qu'ils étaient comme des brebis sans berger ; Il leur prêcha longtemps et guérit de nombreux malades. Lorsque le jour commença à se coucher, les disciples suggérèrent à Jésus-Christ de laisser les gens aller dans les villages environnants et acheter de la nourriture pour eux-mêmes, mais le Sauveur leur dit : « Donnez-leur à manger. » L'apôtre Philippe lui répondit : « Deux cents deniers ne leur suffiront pas pour que chacun d'eux en reçoive au moins un peu. » Jésus-Christ a dit : « va voir combien de pains tu as. » Ils y sont allés. Bientôt, l'apôtre André revint et dit : « Un garçon ici a cinq pains d'orge et deux poissons, mais que sont-ils pour une telle multitude ? Le Seigneur dit : « Dis-leur de se coucher. » Lorsque tout le monde s'est couché sur l'herbe et s'est installé dans l'ordre correct, cent cinquante personnes à la fois, il s'est avéré que le peuple entier, à l'exception des femmes et des enfants, était au nombre d'environ cinq mille. Jésus prit les pains et les deux poissons et, après avoir loué Dieu, les bénit, puis commença à les rompre et à les distribuer aux disciples, et les disciples à ceux qui étaient couchés, autant que chacun le voulait. Lorsque tout le monde fut satisfait, le Seigneur ordonna de ramasser les morceaux de pain et de poisson restants. Ils furent rassemblés et remplis jusqu'à douze paniers. Voyant ce grand miracle, beaucoup de gens commencèrent à dire : « Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde », et ils voulurent prendre Jésus de force et l'emmener à Jérusalem pour le proclamer roi. Jésus n'a pas permis au peuple de conclure un accord avec les disciples et leur a ordonné de monter immédiatement dans un bateau et de traverser de l'autre côté de la mer de Galilée, tandis que lui-même se retirait tranquillement sur la montagne et y passait toute la nuit en prière. À Jérusalem, près de l’église, à la porte par laquelle les moutons étaient conduits pour le sacrifice, il y avait une maison spéciale, semblable à un hospice, appelée en hébreu Bethesda (c'est-à-dire la maison de la miséricorde). Il y avait un bain de guérison et autour de lui se trouvaient cinq passages (ou galeries) couverts, qui abritaient de nombreux malades, paralytiques, aveugles et boiteux. Ils attendaient tous l’occasion de se baigner dans les eaux curatives de la piscine afin d’être guéris de leurs maladies, car chaque année l’ange du Seigneur se rendait à la piscine et dérangeait l’eau. Celui qui se jetait le premier à l'eau, immédiatement sous son indignation, était guéri, quelle que soit la maladie dont il souffrait. Là, entre autres, il y avait un homme paralysé, c'est-à-dire paralysé, comme on dit. Depuis trente-huit ans, il attendait l'occasion de se jeter à l'eau dès qu'il entendait son mouvement, et il ne pouvait pas attendre. Et à quel point est-il difficile pour des gens aussi malheureux de faire des mouvements ? Il n’avait pas de parent proche qui pourrait l’aider. La situation est pitoyable et désespérée. Il n’a cependant pas perdu espoir. Il avait confiance en un seul Dieu. Moins il y a d’espoir chez les gens, plus la foi et la confiance dans le Seigneur sont fortes. "Quand Jésus le vit couché et apprit qu'il était couché là depuis longtemps, il lui dit : Veux-tu être en bonne santé ?" (Jean 5:6). Le malade lui dit : "Oui, Seigneur, mais je n'ai pas d'homme qui me descende dans la piscine quand les eaux sont troubles. Quand j'arrive, un autre est déjà descendu avant moi" (Jean 5 : 7). Quelle douceur de répondre à un étranger ! Ces trente-huit années n’ont pas été vaines pour le patient. Ils lui ont inculqué un esprit de patience et de douceur. Ce n’est pas en vain que le Seigneur a attendu si longtemps pour lui témoigner sa grande miséricorde. Jésus lui dit : " Lève-toi, prends ta natte et marche. Et aussitôt il se rétablit, il prit son lit et marcha " (Jean 5 : 8). De nos jours, une source de guérison est apparue à partir d'une source provoquée, par les prières de l'ascète de Sarov, saint Séraphin, par le bâton de la Mère de Dieu venant des profondeurs de la terre. Des milliers de personnes qui viennent à elle reçoivent des guérisons miraculeuses de maladies et d'infirmités. Mais un miracle encore plus grand se produit dans l’église. Non pas une fois par an, mais chaque jour, et non pas l'ange du Seigneur, mais l'Esprit Saint et vivifiant descend dans les fonts baptismaux et ravive spirituellement la nature humaine endommagée par le péché, d'où (le péché) naissent toutes les maladies. Guérison du paralytique aux fonts baptismaux. D'après un tableau du professeur Alexandre Alexandrovitch Kiselev (1838 − 1911). Le Seigneur Jésus-Christ revenait du pays des Gadaréniens vers la ville de Capharnaüm. Avant cela, il a accompli deux grands miracles : il a apprivoisé la mer déchaînée avec deux mots : « tais-toi, calme-toi », et une tempête incomparablement plus grande qui a fait rage dans le cœur du malheureux démoniaque, expulsant de lui toute une légion de démons. Dès qu’il débarqua, il fut accueilli par une grande foule de gens. De cette foule sortit Jaïrus, un homme respecté de la ville, chef de la synagogue, se jeta à genoux devant lui et lui demanda en pleurant : « Ma fille est mourante, mais viens, impose-lui les mains et elle vivra. » Le Seigneur Jésus-Christ est allé avec lui et ses disciples. Jaïrus, bien qu'il ait demandé la miséricorde de Dieu, était trop accablé par le chagrin et s'évanouissait. Pour raviver son esprit et fortifier sa foi, le Seigneur, en chemin vers lui, guérit une femme qui souffrait depuis douze ans. Sa guérison s'est produite en secret, par un simple contact de ses vêtements, mais le Seigneur l'a appelée devant tous pour confesser la miséricorde qui lui a été manifestée et lui a dit : « Rassure-toi, ma fille, ta foi t'a sauvée, va dans le monde et guéris de ta maladie. La foi dans l'âme de Jaïrus a été ravivée, mais elle a dû résister à l'épreuve. Des domestiques sortirent de la maison et lui dirent : « Ta fille est morte, ne dérange pas le Maître ! Ici aussi, le Seigneur a soutenu le malheureux père en disant : « N'ayez pas peur, croyez simplement : votre fille sera sauvée. » Nous nous approchâmes de la maison de Jaïrus. Il y avait là une grande confusion. Ils se préparaient déjà à enterrer le défunt, ce que les Juifs faisaient le jour même de la mort. En plus des parents et amis, la cour était remplie de pleureuses et de joueurs de flûte, et des pleurs et des sanglots pouvaient déjà être entendus. Le Seigneur dit : "Pourquoi es-tu gêné et pleures-tu ? La fille n'est pas morte, mais elle dort." Ces paroles semblaient étranges à beaucoup, et certains (les pleureurs engagés) se permettaient même de se moquer de Lui. Puis il renvoya tout le monde hors de la maison, n'emmena avec lui que le père et la mère de la jeune fille et trois disciples choisis - Pierre, Jacques et Jean, et entra dans la pièce où reposait le défunt. Le Seigneur s'approcha d'elle, lui prit la main et lui dit : « talifa, kumi », ce qui signifie : « jeune fille, lève-toi ». La jeune fille s'est immédiatement levée et s'est éloignée. Elle avait environ douze ans, mais probablement à cause d’une grave maladie, elle est devenue faible. Pour la fortifier, le Seigneur ordonna de lui donner à manger. Ceux qui ont vu ce miracle ont été très étonnés, mais le Seigneur leur a strictement interdit de le révéler. Cette histoire est très instructive. Le Seigneur non seulement accomplit un miracle, mais aide également le malheureux père afin qu'il ne se décourage pas et puisse accepter la miséricorde du Seigneur. La fille de Jaïrus avait douze ans, et la femme souffrit de maladie pendant douze ans, guérie par le Seigneur sur le chemin de la maison de Jaïrus et, par sa foi, ravivant la foi en son âme souffrante. L'épouse et la jeune fille, qui ne se connaissaient pas, existaient l'une pour l'autre selon les voies de la Providence divine. Ces chemins sont si profonds et mystérieux. Que de pensées profondes, que de riches sujets de réflexion ces paroles du Seigneur : « La jeune fille n’est pas morte, mais elle dort. » Certains voient une sorte de progressisme, une sorte de gradation ou d’échelle dans la résurrection des trois morts par le Seigneur. La fille de Jaïrus venait de mourir. Son âme planait autour de son corps. Ainsi, pour le faire revivre, deux mots suffisaient : « talifa, kumi », qui, pour ainsi dire, ont été délibérément conservés dans la langue sirienne (l'ancien nom du syriaque). Le jeune homme, fils de la veuve de Nainskaya, resta plus longtemps dans le sommeil de la mort. Il était déjà transporté à l'enterrement. Ainsi, dans les paroles du Seigneur, on peut voir l'exaltation de la force et de la puissance : "jeune homme, je te le dis, lève-toi !" (Luc 7:14). Pour appeler l'âme de Lazare, qui était déjà enterré et se trouvait déjà dans le tombeau depuis quatre jours, le Seigneur, dit l'Évangile de Jean, a crié d'une voix forte : « Lazare, sors » (Jean 11, 43). Mais la résurrection des trois morts ne limitera pas le pouvoir du Seigneur : le pouvoir dominant de cette voix qui fait revivre tout s’étendra un jour à nous tous. Les trois morts ressuscités par le Seigneur ne sont que nos prédécesseurs sur ce champ mortel : « En vérité, en vérité, je vous le dis, le temps vient, et il est déjà venu, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu, et l'ayant entendue, ils revivront » (Jean 5, 25). Résurrection de la fille de Jaïrus. D'après un tableau du professeur Ilya Efimovich Repin (1844 − 1930). Académie des Arts. Le Seigneur Jésus-Christ, quelques jours avant la glorieuse Transfiguration, demandait à ses disciples : pour qui le prennent-ils ? Ici, l'apôtre Pierre a exprimé la vivacité et la fermeté de sa foi, répondant pour tous : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant », et pour cette confession, il a reçu des éloges particuliers de la part du Divin Maître. Mais ce même ardent disciple du Christ, et suite à cette confession d'une foi vivante et ferme, découvrit une hésitation face aux paroles du Sauveur sur les souffrances et la mort qui l'attendaient à Jérusalem, pour lesquelles il fut condamné par le Seigneur. De la conversation du Seigneur avec les disciples, il a été révélé qu'ils croient en lui, mais en même temps ils sont horrifiés par la souffrance qui l'attend. C'est pourquoi il a voulu au moins confirmer certains d'entre eux d'une manière particulière, tant dans la vérité de sa mission divine que dans la nécessité qu'il souffre pour le salut du genre humain. Le Seigneur a emmené les apôtres Pierre, Jacques et Jean avec lui et a gravi la montagne pour prier. Selon la tradition de l'église, il s'agissait d'un magnifique mont Thabor, recouvert d'une riche végétation de la base jusqu'au sommet. Le Seigneur se consacra entièrement à la prière et les apôtres se fatiguèrent bientôt et s'endormirent. Soudain, une forte lumière les réveilla et ils virent le Seigneur Jésus-Christ dans une gloire extraordinaire. Son visage brillait comme le soleil. Ses vêtements sont devenus blancs comme neige. Les prophètes Moïse et Élie se tenaient près de lui dans la gloire céleste et lui parlaient des souffrances et de la mort qui l'attendaient à Jérusalem. A cette vision merveilleuse, les apôtres ressentirent un bonheur inexplicable et écoutèrent en silence la conversation du Seigneur avec les prophètes. Mais Pierre remarqua que les prophètes voulaient s'éloigner du Seigneur et, dans un excès d'émotion, il s'écria : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici, si tu le veux, nous ferons ici trois tabernacles (tentes), un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie. Lui-même ne se rendait pas compte de ce qu'il disait. Comme en échange du tabernacle qui lui était offert, un nuage lumineux apparut. Les apôtres savaient qu'une nuée lumineuse dans les temps anciens (au Sinaï, dans le tabernacle, dans l’église) signifiait une apparition particulière de Dieu, et ils avaient peur, surtout lorsqu'ils sentaient qu'ils entraient eux-mêmes sous l'ombre de cette nuée. Soudain, une voix se fit entendre dans la nuée : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui je me complais : écoutez-le. » Les apôtres tombèrent à terre, effrayés. Au bout d’un moment, le Seigneur s’approcha, les toucha et leur dit : « Lève-toi, n’aie pas peur ! » Il était déjà dans sa forme habituelle et leur a interdit de raconter cette vision jusqu'à ce qu'il soit ressuscité des morts. Transfiguration. D'après un tableau du professeur Vladimir Egorovitch Makovsky (1846 - 1920) pour l’église du village de Borki. Guérir un jeune sourd-muet possédé par un démon Lorsque le Seigneur Jésus-Christ et ses trois disciples, témoins de sa glorieuse transfiguration, descendirent de la montagne, ils virent en bas, autour des disciples restants, une multitude de personnes et de scribes discutant avec eux. L’apparition soudaine du Seigneur a été accueillie avec joie par le peuple. Beaucoup ont couru vers lui et l’ont salué. S'approchant des scribes, le Seigneur demanda : De quoi discutez-vous ? À ce moment-là, un homme séparé de la foule s'est approché de Jésus, s'est mis à genoux devant Lui et s'est exclamé : "Maître, Seigneur, aie pitié de mon fils, il est le seul que j'ai. Il est possédé par un esprit muet et devient fou furieux à la nouvelle lune. L'esprit malin l'attrape pour qu'il crie soudainement, le tourmente jusqu'à ce qu'il émette de l'écume et se fige, et s'éloigne de lui de force alors qu'il l'a déjà tourmenté. Je l'ai amené à tes disciples et je leur ai demandé de chasser le mauvais esprit, mais ils n'ont pas pu guérir mon fils. Jésus-Christ, en réponse à cela, dit : " Ô génération infidèle et corrompue ! Jusqu'à quand serai-je avec vous ? Jusqu'à quand vous supporterai-je ? " Alors il ordonna à son père : " Amène ton fils ici. " Et ils le lui amenèrent. Mais dès que le démoniaque a vu Jésus-Christ, le démon l'a immédiatement secoué ; le malheureux tomba au sol, commença à se rouler et à émettre de la mousse. Jésus-Christ a demandé à son père : « Depuis combien de temps cela lui est-il arrivé ? » - Il répondit : "depuis l'enfance ; et plusieurs fois il l'a jeté dans le feu, puis dans l'eau, pour le détruire, mais si tu peux, aie pitié, aide-nous." Jésus-Christ lui a dit : « Si tu peux croire, tout est possible à celui qui croit. » - Et soudain le père de ce jeune homme s'écria en pleurant : "Je crois, Seigneur ! aide mon incrédulité !" "Jésus-Christ, voyant que le peuple courait ensemble, dit à l'esprit impur : l'esprit est muet et sourd ! Je te l'ordonne : sors de là et n'y rentre plus !" Et, criant et secouant grandement le garçon, l'esprit sortit ; à ces moments-là, le garçon semblait être mort, tellement beaucoup disaient : « il est mort ». Mais Jésus le prit par la main, le releva et le remit à son père. Les disciples, restés seuls avec le Seigneur, lui demandèrent : « Pourquoi ne pouvions-nous pas le chasser ? "Selon vous, c'est mal", répondit le Seigneur, car en vérité, je vous le dis, si vous avez une foi grosse comme un grain de moutarde et si vous dites à cette montagne : bouge d'ici à là, alors elle bougera, et rien ne vous sera impossible. Et puis il a ajouté : « cette race (de démons) ne peut être chassée que par la prière et le jeûne. » Guérison d'un jeune sourd-muet possédé par un démon. D'après un tableau d'Ivan Efimovich Kryukov (1823 – 1857). En 1850, pour l'exécution du tableau, il reçut la première médaille d'or et reçut le titre d'artiste de classe. À Béthanie, Lazare, le frère de Marthe et Marie, tombe gravement malade. Ses sœurs l’envoyèrent dire au Seigneur : « Celui que tu aimes est malade. » Le Seigneur répondit aux messagers : « Cette maladie ne mène pas à la mort, mais à la gloire de Dieu » et resta à l'endroit où il se trouvait pendant deux jours, comme s'il oubliait complètement Lazare. Le troisième jour, il dit aux disciples : "Notre ami Lazare s'est endormi. Je vais le réveiller." Les disciples dirent : « Seigneur, si tu t’endors, tu guériras. » Le Seigneur leur dit directement : " Lazare est mort. Et je me réjouis pour vous de ce que je n'étais pas là, afin que vous croyiez ; mais allons vers lui. " Alors que Jésus-Christ se dirigeait vers Béthanie, Lazare était déjà enterré. Marthe fut la première à rencontrer le Seigneur et lui dit : "Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort, mais même maintenant, je sais que tout ce que tu demandes, Dieu te le donnera." Jésus lui dit : « Ton frère ressuscitera. » « Je sais qu’il ressuscitera, dit Marthe, à la résurrection, au dernier jour. » Jésus lui dit : "Je suis la résurrection et la vie : celui qui croit en Moi, même s'il meurt, vivra, et celui qui vit et croit en Moi ne mourra jamais. Croyez-vous cela ? Marthe répondit : "Oui, Seigneur ! Je crois que Tu es le Christ, le Fils de Dieu, qui allait venir dans le monde. Après cela, Marthe est allée chez elle et a dit à sa sœur : « Le professeur est là et t'appelle. » Marie se leva aussitôt et alla vers Jésus. Il y avait alors dans leur maison de nombreux Juifs rassemblés pour consoler les sœurs tristes. Voyant que Marie quittait précipitamment la maison, ils pensèrent qu'elle était allée pleurer sur la tombe de son frère, et ils la suivirent aussi. Marie tomba aux pieds de Jésus et dit comme Marthe : « Seigneur ! Si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort ! Quand Jésus la vit pleurer et les Juifs qui venaient vers elle pleurant, lui-même était attristé en esprit et versait des larmes. Puis il a demandé : « Où l’avez-vous mis ? Ils lui dirent : « Viens et vois. » C'était une grotte dont l'entrée était bloquée par des pierres. Jésus a dit : « Enlevez la pierre. » Marthe, protégeant la tombe de son frère, objecta : " Seigneur, ça pue déjà : car il est dans la tombe depuis quatre jours. " Mais Il lui dit : « Ne t’ai-je pas dit que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu ! » La pierre a été emportée. Le Seigneur Jésus-Christ leva les yeux au ciel et dit : "Père, je te remercie de m'avoir entendu. Je savais que tu m'écouterais toujours, mais j'ai dit cela pour les gens qui sont ici, afin qu'ils croient que tu m'as envoyé." Après cela, il cria d’une voix forte : « Lazare, sors. » Et le mort sortit, les mains et les pieds enlacés de tissus funéraires, et son visage était attaché avec un foulard. Au milieu de l’étonnement et de la peur générale, le Seigneur dit calmement : « Détachez-le : laissez-le partir. » La résurrection de Lazare. D'après un tableau de Pavel Alexandrovitch Svedomsky (1849 – 1904). Kyiv. Cathédrale Vladimir. Entrée solennelle du Seigneur Jésus-Christ à Jérusalem À l’approche de la fête de Pâques, les gens affluèrent en grand nombre à Jérusalem. Tout le monde parlait du nouveau grand miracle du Seigneur - la résurrection de Lazare, âgé de quatre jours, et, connaissant la détermination des grands prêtres à le tuer, ils se demandèrent : « Pensez-vous qu'il viendra à la fête ? On apprit que le Seigneur n'était pas loin, à Béthanie. Beaucoup voulaient y aller pour le voir ainsi que Lazare. Et les grands prêtres décidèrent de tuer Lazare avec Jésus. Au milieu d’une telle excitation, une rumeur se répand soudain parmi le peuple selon laquelle le Sauveur se rend à Jérusalem. Instantanément, le peuple désire le saluer solennellement comme un roi. Et une multitude de gens, prenant des branches de palmier, sortirent à la rencontre du Seigneur. Le Seigneur s'est volontairement et solennellement rendu à Jérusalem, malgré les mauvaises intentions de ses ennemis. Arrivé au village de Bethagia, il y envoya deux disciples, et ils lui amenèrent un âne et un âne, mirent des vêtements sur l'ânon, et le Seigneur s'assit dessus. L'âne marchait derrière. Alors les Juifs venus de Jérusalem le rencontrèrent et commencèrent à étendre leurs vêtements le long du chemin, tandis que d'autres coupaient des branches d'arbres et les étendaient le long du chemin. En marchant devant et en accompagnant le Seigneur, le peuple s'est exclamé : "Hosanna (accorde le salut, aide Dieu) au Fils de David ! Béni soit Celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut des cieux" (qu'ils entendent le cri de notre joie et le cri de notre prière au ciel !) En même temps, chacun se souvenait avec joie et se racontait les miracles accomplis par le Seigneur. Mais au milieu de la joie générale, le Seigneur était triste. Lorsque Jérusalem s'est ouverte depuis le Mont des Oliviers, il a versé des larmes et a dit : " Oh, si seulement en ce jour vous saviez ce qui sert à votre paix ! Mais cela est caché à vos yeux. Voici, les jours viendront où vos ennemis vous ruineront, frapperont vos enfants et ne laisseront pas en vous pierre sur pierre, parce que vous n'avez pas connu le moment de votre visite. " À Jérusalem, le Seigneur dirigea une procession vers l’église et, y entrant, expulsa tous ceux qui y faisaient du commerce. Après cela, les aveugles et les boiteux vinrent à lui et il les guérit. Pendant ce temps, tous les efforts étaient déployés par les dirigeants juifs pour calmer les troubles populaires et le peuple, craignant les dirigeants, se tut. Mais ils ne purent arrêter les enfants, qui continuèrent de s’écrier dans l’enceinte de l’église : « Hosanna au Fils de David ! » En entendant ces exclamations et en voyant les miracles du Christ, les grands prêtres dirent au Seigneur avec indignation : « Entendez-vous ce qu'ils disent ? Le Seigneur leur répondit : « N'avez-vous jamais lu : de la bouche des enfants et des nourrissons tu as bâti la louange » (Ps. 8 : 3), et, prophétisant sur le jour de ses souffrances, il a ajouté : « S'ils se taisent aussi, alors les pierres crieront » (Luc 19 :40). L'entrée solennelle du Seigneur Jésus-Christ à Jérusalem. D'après un tableau de Pavel Alexandrovitch Svedomsky (1849 – 1904). Kyiv. Cathédrale Vladimir. A la veille de ses souffrances sur la croix, jeudi matin, le Seigneur Jésus-Christ a ordonné aux apôtres Pierre et Jean de se rendre à Jérusalem et de préparer tout le nécessaire pour la célébration de Pâques. Le soir, il vint lui-même ici avec les autres apôtres. Son visage brillait d'un amour particulier pour ses disciples. « Ayant aimé ceux qui étaient sur la terre, dit l'évangéliste Jean, il les aima jusqu'à la fin » (Jean 13 : 1). Et pendant le souper, on pourrait penser qu'au tout début, sachant que le Père avait tout remis entre ses mains et qu'il venait de Dieu et allait à Dieu, avec toute la représentation et la conscience de sa puissance divine et de la gloire qui l'attendait pour l'exploit à venir, le Seigneur Jésus-Christ a montré à ses disciples un signe merveilleux de son humilité et de son amour : « Il se leva du souper, ôta son vêtement de dessus et, prenant une serviette, se ceignit. Puis il versa de l'eau dans le bassin et commença laver les pieds des disciples et les essuyer avec le linge dont il était ceint » (Jean 13 : 5). Il s'approche de Simon Pierre et lui dit : "Seigneur, devrais-tu me laver les pieds ? (Jean 13 :6). Jésus lui répondit : "Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le comprendras plus tard" (Jean 13 :7). Pierre lui dit : « Tu ne me laveras jamais les pieds. » Jésus lui répondit : « Si je ne te lave pas, tu n'as pas de part avec moi » (Jean 13 : 8). Simon Pierre lui dit : « Seigneur, non seulement mes pieds, mais aussi mes mains et ma tête » (Jean 13 :9). Jésus lui dit : "Celui qui est lavé n'a qu'à se laver les pieds, car il est tout pur. Et vous êtes purs, mais vous non pas tous" (Jean 13 :10). Car il connaissait celui qui l’avait trahi, et c’est pourquoi il a dit : « Vous n’êtes pas tous purs » (Jean 13 : 11). Après leur avoir lavé les pieds et mis ses vêtements, il se recoucha et leur dit : « Savez-vous ce que je vous ai fait ? » (Jean 13 :12). « Vous m’appelez Maître et Seigneur, et vous le dites avec raison, car je le suis » (Jean 13 : 13). Ainsi, si moi, le Seigneur et le Maître, je vous ai lavé les pieds, alors vous devez vous laver les pieds les uns aux autres" (Jean 13 : 14), " car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait " (Jean 13 : 15), c'est-à-dire vous servir les uns les autres. Après cela, la Pâque juive a été célébrée avec les rites adoptés pour elle. " J'ai ardemment désiré ", dit le Seigneur, " de manger cette Pâque avec vous avant mes souffrances, car je vous dis que Je n’en mangerai plus jusqu’à ce qu’il soit accompli dans le royaume de Dieu », c’est-à-dire jusqu’à ce que tout ce qu’il symbolise pour le salut du genre humain soit accompli. Vinrent ensuite les moments les plus importants de l’histoire de l’Église et du monde. Du pain nouveau était servi, non pas du pain sans levain, mais du pain au levain. La coupe était remplie de vin nouveau. Le Seigneur Jésus-Christ a pris du pain, a remercié Dieu le Père pour toutes les miséricordes qu'il avait manifestées envers le genre humain, a béni le pain, l'a rompu et l'a donné à ses disciples en disant : « Prenez, mangez, ceci est mon corps, qui est rompu pour vous pour la rémission des péchés. » Having then taken the cup, he also thanked God the Father, blessed it and, giving it to the disciples, said: “Drink from it, all of you, this is My Blood of the New Testament, which is shed for you and for many for the remission of sins.” Après avoir donné la communion aux apôtres, le Seigneur leur dit : « Faites cela en souvenir de moi. » Ainsi, le plus important des sacrements de la foi chrétienne a été établi : le sacrement de communion. Le Seigneur a uni en lui tout ce qu'il a acquis pour nous par son humiliation volontaire et ses souffrances sur la croix pour nous et nous a fait le don le plus élevé de son amour ineffable et sans limites pour nous - son corps et son sang. Lors de la célébration de la Pâque du Suprême Testament et lors de la Dernière Cène, le Seigneur a réprimandé à plusieurs reprises son traître. Après avoir laissé entendre que tous les disciples n’étaient pas purs, il dit : « En vérité, je vous le dis, celui d’entre vous qui mange avec moi me trahira » (Jean 13 : 21). Les disciples furent horrifiés et commencèrent à demander avec inquiétude : « N’est-ce pas moi, Seigneur ? Judas resta silencieux. Alors le Seigneur, pour agir plus fortement sur son cœur endurci, dit : « Le Fils de l'homme s'en va (pour souffrir), comme il est écrit de lui, mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est trahi ; il eût mieux valu que cet homme ne naisse pas. » L’excitation reprit entre les apôtres et les questions commencèrent à affluer : « N’est-ce pas moi, Seigneur ? Le fougueux Pierre fit signe à Jean, qui était le plus proche de Jésus-Christ, de lui poser des questions sur le traître. Jean tomba sur la poitrine du Seigneur et demanda doucement : « Seigneur, qui est-ce ? (Jean 13 :25). Le Seigneur révéla à son ami le secret du traître, en disant « celui à qui je tremperai un morceau de pain et je le donnerai » et, après avoir trempé le morceau, le donna à Judas Iscariote (Jean 13 :26). Seul Jean comprenait seulement la signification de cette action, mais aux yeux des autres, c’était le signe de l’attention particulière du Seigneur envers Judas. Finalement, Judas décide de rompre le silence et demande à Jésus-Christ avec d'autres : « Seigneur, n'est-ce pas moi ? « Toi », lui répond le Seigneur, mais si doucement que personne, à l'exception de Judas, n'entendit cette parole. L'Évangile ne dit pas si Judas a reçu la communion des Saints Mystères, mais on peut supposer que le Seigneur n'a pas privé son traître de ce signe le plus élevé de son amour et, après avoir reçu le pain (c'est-à-dire la communion indigne), Satan est entré dans Judas et a finalement pris possession de lui. Voyant son anxiété, le Seigneur dit : « Tout ce que vous voulez faire, faites-le vite » (Jean 13 :27). Judas se leva immédiatement de table et sortit (Jean 13 :30). Et maintenant, personne, à l'exception de Jean, ne comprenait les paroles du Seigneur, et tout le monde pensait que le Seigneur ordonnait à Judas soit d'acheter quelque chose pour les vacances, soit de le donner aux pauvres, puisqu'il avait de l'argent commun (Jean 13 :29). Se laver les pieds. D'après un croquis du professeur Vasily Petrovich Vereshchagin (1835 – 1909) (réalisé dans son atelier). Dernière Cène. D'après un tableau de Pavel Alexandrovitch Svedomsky (1849 – 1904). Kyiv. Cathédrale Vladimir. Les souffrances du Seigneur Sauveur sur la Croix ont été précédées de son exploit de prière dans le jardin de Gethsémani. C'était jeudi, tard dans la soirée, peu après la Cène. Malgré le fait qu'à ce souper il y avait Judas le traître, qui, avec d'autres, a reçu le lavement des pieds et la participation au souper, et de ce souper il est parti pour accomplir sa mauvaise action, l'humeur du Seigneur et des disciples, telle que décrite dans l'Écriture, ne peut être imaginée autrement que la plus joyeuse. Le Seigneur s'est réjoui d'avoir enseigné à ses disciples, et à travers eux à l'innombrable multitude de croyants, le don le plus élevé de son amour - son corps et son sang ; Pour la première fois, les disciples ont ressenti la joie de la communion, que nous, pécheurs, considérons comme la plus haute des joies de la vie. Cette joie s'est reflétée dans le chant des chants solennels de Pâques avec lesquels les participants au souper ont quitté la Cène de Sion - la première église chrétienne du monde, et son esprit peut être entendu dans cette touchante conversation d'adieu avec les disciples, qui suscite encore aujourd'hui des larmes d'émotion sincère chez ceux qui l'écoutent avec révérence. Mais plus on approchait de la fin du voyage, plus un nuage terrible commençait à s'approcher de l'âme du Sauveur : c'était l'abîme de nos innombrables péchés qui s'ouvrait devant Lui de toutes les générations qui ont jamais existé, celles qui existent et celles qui existeront. En tant qu'omniscient et connaisseur des cœurs, le Seigneur connaissait ces péchés et a vu cet abîme dans toute sa profondeur et sa nudité terrifiantes, et maintenant il devait accepter tous ces péchés du monde sur sa claire conscience et en ressentir toute l'abomination et tout le poids de la terrible responsabilité qui en découle. Ainsi, s'étant approché d'un lieu familier à tous, au pied du Mont des Oliviers - c'est le célèbre jardin de Gethsémani - le Seigneur distingue parmi les autres trois disciples particulièrement proches de Lui, les emmène à l'intérieur du jardin et leur révèle son aspiration spirituelle : « Mon âme souffre à mort, reste ici et veille avec moi » (Matthieu 26, 38). Ensuite, il s'est éloigné des apôtres pour lancer une pierre (c'est-à-dire jusqu'où pouvez-vous lancer une pierre) (Luc 22 : 41), est tombé sur sa face et a prié ainsi : " Abba, Père ! Tout t'est possible. Oh, si tu daignais porter cette coupe devant Moi ! " Mais que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne ! » (Luc 22 :42). Par trois fois, le Seigneur a offert cette tendre prière à son Père. La prière suivante diffère de la première par une maîtrise de soi incomparablement plus grande et une soumission décisive à la volonté du Père. Il semblait convaincu (humainement parlant) qu'il n'y avait pas d'autre moyen que sa souffrance pour le salut des hommes, et il s'est complètement abandonné à la volonté du Père. « Mon Père ! "- Il a dit: "Si cette coupe ne peut pas s'éloigner de moi, de peur que je ne la boive, que ta volonté soit faite!" Le Seigneur a prié la troisième fois de la même manière que la deuxième, mais sa prière était encore plus diligente, de sorte que sa sueur était comme des gouttes de sang tombant à terre (Luc 22 : 44). Après ce grand exploit de prière, un ange du Seigneur lui apparut et le fortifia (Luc 22 :43). Et les étudiants ? Ont-ils partagé le chagrin et l’œuvre de l’Instructeur et du Seigneur ? Hélas, non. Comme exprès, dans ces moments les plus importants de leur vie, un rêve terrible les opprimait. Le Seigneur s'est approché d'eux à deux reprises, les a réveillés pendant qu'ils dormaient et leur a demandé de rester éveillés, non pour lui, mais pour eux-mêmes. Ils se lèveront, regarderont, écouteront bêtement, et encore une fois, comme les morts, tomberont à terre. « Allez dormir et reposez-vous », leur dit-il en venant pour la troisième fois. Mais ils ne vous laissent pas dormir ; voici celui qui me trahit ! À ce moment-là, Judas apparut avec les soldats et les serviteurs de l'évêque pour prendre le Seigneur Sauveur, après quoi le procès illégal contre lui commença la même nuit. Prière de Gethsémani. D'après un tableau de Fiodor Antonovitch Bruni (1799 – 1875), Saint-Pétersbourg. Musée de l'empereur Alexandre III. Aujourd'hui, c'est le Musée d'État russe. La Flagellation du Seigneur Sauveur Les dirigeants juifs ont condamné à mort le Seigneur Jésus-Christ, mais cette sentence a dû être confirmée par le souverain romain de Judée, qui était alors Ponce Pilate. C'était un homme froid dans la foi, sans règles morales fermes, introspectif, irrésolu, généralement un juge injuste, à la fois avide de pouvoir et cruel. Pilate a clairement vu que devant lui se tenait un homme innocent de tout, accusé uniquement de la méchanceté et de l'envie des Juifs, mais au lieu d'agir directement et de manière décisive pour le justifier, il a recherché diverses raisons étrangères à cela. Il envoie d'abord le Seigneur au souverain de Galilée, Hérode, profitant de cette opportunité pour renforcer le lien avec lui sous forme politique, puis il ordonne aux soldats de battre Jésus-Christ, croyant que cela saturera la colère des Juifs. Sur son ordre, les soldats emmenèrent le Seigneur à l'intérieur de la cour et là, l'attachant à un pilier, le frappèrent avec des fouets, puis tissaient une couronne d'épines et la mirent sur sa tête, l'habillèrent d'une robe écarlate (un manteau rouge, semblable à celui que portaient parfois les rois) et commencèrent à le saluer avec ridicule : « Salut, roi des Juifs », et le frappèrent sur les joues. Pilate place alors Jésus, battu et tourmenté par des soldats cruels, devant les yeux du peuple et proclame : « Voici un homme ». Regardez comme il racontait aux gens combien il était tourmenté et blessé ! Ne vous sentez-vous pas vraiment désolé pour lui ? Les gens furent étonnés à la vue du Divin Souffrant, mais ensuite, incités par les grands prêtres et les dirigeants, ils recommencèrent à exiger son exécution : « Crucifiez-le, crucifiez-le ». Pilate a décidé de laisser partir Jésus ; mais les Juifs connaissaient le côté faible du dirigeant à deux idées et le menaçaient du jugement de César, comme s'il ne protégeait pas son honneur et son pouvoir. « Si vous le laissez partir, dirent-ils, alors vous n'êtes pas un ami de César. » Il faut être surpris de la rapidité avec laquelle cette menace a affecté le juge irrésolu. Pilate s'est soudainement dépêché, s'est assis en toute hâte sur son siège de juge et a commencé à mettre rapidement fin à son procès anarchique. Dans une colère impuissante contre les Juifs, il leur fit des reproches, avec une pathétique tentative d’ironie, en disant : « Voici votre roi, dois-je crucifier votre roi. » Les Juifs répondirent avec insistance : « Nous n’avons pas d’autre roi que César. » Pilate demanda de l'eau et, après s'être lavé les mains devant le peuple, dit : « Je suis innocent du sang de ce Juste : regardez », et pour cela, avec ces mains lavées, avec la conscience publiquement déclarée qu'il condamnait le Juste à une exécution honteuse, il signa sa condamnation à mort. La Flagellation du Seigneur Sauveur. D'après un tableau du professeur Alexey Egorovich Egorov (1776 – 1851). Académie des Arts de Saint-Pétersbourg. 1814. Huile sur toile. 260 x 207 cm. Maintenant – Musée d’État russe Selon l'approbation de la condamnation à mort par le souverain romain, le Seigneur Sauveur, accompagné de soldats romains, a été conduit à la crucifixion et il a dû lui-même porter la croix. Cette croix, selon des calculs approximatifs, ne pouvait contenir moins de trois livres (50 kg). Épuisé par les souffrances antérieures, Jésus-Christ s'est arrêté à plusieurs reprises et est tombé sous le fardeau de la croix. A cette époque, un certain Simon de Cyrène venait à la rencontre du Sauveur et montrait probablement sur son visage de la compassion pour le Divin Souffrant. Les soldats l'arrêtèrent immédiatement et le forcèrent à porter la croix du Seigneur, mais pour que personne ne pense que Simon était conduit à l'exécution, ils ordonnèrent à Jésus-Christ d'avancer, et Simon le suivit et porta sa croix. Simon, portant la croix derrière le Seigneur Sauveur, est l'image de tout chrétien : chaque croyant prend la croix que le Seigneur vous envoie pour votre salut et suit le Divin Souffrant, en essayant constamment d'imiter sa patience et son amour et en étant fortifié dans la prière par sa puissance vivifiante. Une foule de gens suivait le Seigneur et les femmes le pleuraient amèrement. Le Seigneur se tourna vers eux et leur dit : « Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur moi, pleurez sur vous-mêmes et sur vos enfants. » Selon une ancienne légende, l’une de ces femmes, nommée Veronica, se frayait un chemin à travers la foule et essuyait le visage du Sauveur avec une serviette imbibée d’eau froide. Pour ce zèle, le visage souffrant du Sauveur était imprimé sur sa serviette. Finalement, par la soi-disant porte du jugement, ils atteignirent le lieu d'exécution. C'était une petite colline (à 200 pas de la Porte du Jugement), appelée « Golgotha ​​» ou lieu d'exécution. Chemin de Croix. D'après un tableau de Viktor Mikhaïlovitch Vasnetsov (1848 – 1926) Porter la Croix. D'après un tableau du professeur Nikolai Andreevich Koshelev (1840 – 1918). Église de la mission orthodoxe palestinienne. Koshelev Nikolaï Andreïevitch. « Ne me pleurez pas, filles de Jérusalem ! » Croix du Seigneur. Signez à l'heure de la mort du Sauveur sur la croix Avant d’être cloué sur la croix, Jésus-Christ reçut à boire du vinaigre mêlé de myrrhe, amer comme du fiel. Cette boisson, engourdissant quelque peu les sens, atténuait les souffrances. Ayant éprouvé cette amertume, le Sauveur ne voulait pas en boire, car il voulait souffrir et mourir en pleine conscience. Selon la coutume romaine, une tablette était clouée sur la tête du crucifié, indiquant sa culpabilité. Pilate, voulant se venger au moins quelque peu des Juifs, ordonna d'écrire en trois langues - hébreu, grec et latin - sur une tablette à la croix du Seigneur : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». Lorsque les croix furent placées, les soldats soulevèrent le Seigneur Jésus-Christ, écartèrent ses bras et le clouèrent sur la croix. Des deux côtés du Sauveur, les voleurs amenés avec lui furent crucifiés. Le Seigneur, lors de la crucifixion, n'a pas prononcé un seul mot de plainte ou de murmure, mais a prié pour ses ennemis : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font. » À l’heure de la mort du Christ, le rideau de l’église séparant le sanctuaire du saint des saints fut déchiré de haut en bas, la terre trembla, les rochers s’effondrèrent et les grottes des tombeaux s’ouvrirent. Au même moment, certains des saints morts furent ressuscités et, après la résurrection du Sauveur, apparurent à de nombreuses personnes à Jérusalem. Les Juifs revinrent du Golgotha ​​​​en tremblant, la tête baissée, se frappant à la poitrine, et le centurion debout près de la croix et les autres soldats avec lui, voyant tout ce qui se passait, dirent avec crainte : « En vérité, il était le Fils de Dieu ! Crucifixion. D'après un tableau du professeur Vladimir Egorovitch Makovsky (1846 – 1920) pour le complexe du village de Borki. Jésus s'écria d'une voix forte et dit : Père ! Je remets mon esprit entre tes mains. Et après avoir dit cela, il rendit l’âme (Luc 23 :46). D'après un tableau de Pavel Alexandrovitch Svedomsky (1849 – 1904). Kyiv. Cathédrale Vladimir. L'Évangile mentionne très rarement, et seulement brièvement, la Mère du Seigneur Jésus-Christ selon son humanité, comme si les écrivains sacrés évitaient délibérément de la mentionner, par respect pour sa merveilleuse humilité ou pour céder aux demandes en ce sens de la Mère de Dieu elle-même. Mais la Sainte Église, mystère de la grâce, décrit dans des expressions touchantes l'état de souffrance de la Mère toujours Vierge, tant pendant qu'elle se tenait à la Croix du Seigneur Sauveur qu'après la mort de son Divin Fils. Voici quelques-unes de ces images. "Je te vois maintenant, mon Enfant bien-aimé et bien-aimé, pendu sur la croix, et je suis amèrement blessé dans mon cœur", le pur discours, "mais donne la parole, ô Bon, à ton serviteur." «Maintenant, j'ai été privé de mon espérance, de ma joie et de mon allégresse de mon Fils et Seigneur : hélas pour moi, j'ai le cœur malade» - Verbe pur qui pleure. "Voici, ma douce Lumière, mon espérance et ma bonne vie, mon Dieu s'éteint sur la croix, je brûle dans le sein maternel" - a déploré le verbe la Vierge. Après l'avoir reçu avec des larmes, mets-le sur tes genoux, en le suppliant avec des larmes et des baisers, tandis que les montagnards pleurent et s'exclament : « Je n'avais qu'une seule espérance et une seule vie, mon Maître Fils et Dieu, à la vue de la lumière de ton serviteur, mais maintenant j'en serais privé pour Toi, mon doux Enfant et bien-aimé. » « La maladie, le chagrin et les soupirs m’ont envahi ; hélas pour moi, en te voyant, mon Enfant bien-aimé, nu et isolé et oint de la puanteur des morts. » "Malheur à moi si je vois ! Où vas-tu maintenant, mon Fils, et me laisses-tu seul ?" "Maintenant, guéris mon ulcère spirituel, mon enfant; ressuscite-toi et apaise ma maladie et mon chagrin; tu peux, Vladyka, autant que tu veux, et fais-le, même si tu es enterré par ta volonté." Lamentation de Notre-Dame. D'après un tableau de Viktor Mikhaïlovitch Vasnetsov (1848 –1926). Musée Alexandre III de Saint-Pétersbourg. Aujourd'hui le Musée Russe. La Descente de Croix et l'Enterrement du Seigneur Jésus-Christ Après que le Seigneur Jésus-Christ ait remis son esprit à Dieu le Père, Joseph, un homme riche de la ville d'Arimathie, membre du Sanhédrin, se rendit chez Pilate et lui demanda la permission de l'enterrer dans son jardin, situé près du Golgotha. Joseph était encore un disciple secret du Sauveur et n’a pas pris part à sa condamnation. Ayant reçu la permission de Pilate, il apporta un linge propre (linceul), et un autre membre célèbre du Sanhédrin, Nicodème, qui venait le voir la nuit et était aussi son disciple secret, apporta une abondance d'onguents parfumés, de myrrhe et d'aloès. Ils retirèrent respectueusement le corps de Jésus-Christ de la croix, l'oignèrent de pommades, l'enveloppèrent dans un linceul et, avec des chants funèbres, le transportèrent jusqu'à la grotte de Joseph et en bloquèrent l'entrée avec une grosse pierre. Cette grotte a été creusée dans la roche solide et personne n’y a jamais été enterré. Marie-Madeleine, Marie de Joseph et quelques autres femmes pieuses étaient présentes à la cérémonie d'enterrement. A la fin de l'enterrement, ils s'assirent dans une douleur inexprimable devant la pierre qui cachait le corps du Seigneur. Mais le même amour pour le Sauveur, qui faisait couler des larmes amères de leurs yeux, les encourageait aussi. Voyant avec quel honneur Joseph et Nicodème enterraient le Sauveur, ils voulurent, de leur côté, lui exprimer leur zèle et oindre son corps de précieuse myrrhe. Ils se précipitèrent vers la ville pour préparer la myrrhe, mais le soir était déjà arrivé, à partir duquel commençait le samedi de Pâques, et ils durent reporter leur intention au lendemain de cette fête. Mais les grands prêtres ne connaissaient pas la paix, même le samedi de Pâques. Tôt le matin, ils vinrent trouver Pilate et lui dirent : " Seigneur, nous nous sommes souvenus que ce trompeur avait dit : dans trois jours, je ressusciterai. Alors, ordonne que son tombeau soit gardé jusqu'au troisième jour, afin que ses disciples ne le volent pas la nuit et ne disent pas au peuple : Il est ressuscité des morts. Alors cette dernière tromperie sera pire que la première. " Pilate leur dit : « Vous avez une garde, allez et gardez comme vous pouvez. » Ils allèrent placer une garde près du tombeau et apposèrent leur sceau sur la pierre. Ainsi, bien que les grands prêtres aient tenté de dénigrer même la mémoire du Seigneur décédé, ils ont fait en sorte que son tombeau, véritablement royal, soit gardé par des soldats. Descente de Croix. D'après un tableau de Viktor Mikhaïlovitch Vasnetsov (1848 – 1926). Musée Alexandre III de Saint-Pétersbourg. Aujourd'hui le Musée Russe. Enterrement du Sauveur. D'après un tableau du professeur Koshelev Nikolai Andreevich (1840 – 1918). Musée Alexandre III de Saint-Pétersbourg. C'est aujourd'hui le Musée Russe. Dans l'introduction de la collection de peintures de la vie du Sauveur, il a été dit que, malgré tous les succès de la peinture, l'image de notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu apparu dans la chair, reste toujours un problème non résolu pour les artistes, et la solution finale à ce problème ne peut être prévue, puisque l'idéal présenté ici à l'esprit des artistes est essentiellement inaccessible. Néanmoins, cet idéal incite l’esprit et l’imagination des artistes à se rapprocher, au moins dans une certaine mesure, de sa mise en œuvre. Les tentatives pour dessiner le visage du Sauveur représentent toute une histoire, très intéressante et instructive. Dans les premiers siècles du christianisme, notre Seigneur Jésus-Christ était principalement représenté sous divers symboles, parmi lesquels les plus courants étaient les images du berger qui cherchait la brebis perdue et de l'agneau qui acceptait le péché du monde. Dans ces images, nous ne voyons pas le Christ lui-même comme un personnage historique, mais seulement une allusion à Lui, et la différence dans les formes de ces allusions dans d'autres cas est si grande que ce n'est pas sans difficulté que nous devons reconnaître le même visage dans deux images différentes. Sur les monuments antiques des IIe et IIIe siècles, on trouve aussi des images directes du Sauveur élevant Lazare, multipliant les pains, etc., mais ici on voit aussi de la diversité : tantôt il apparaît sous une forme, tantôt sous une autre. Les traits des héros antiques étaient parfois appliqués à ces images. De cette présentation du cas, il est clair qu'il n'y avait pas, pour ainsi dire, de traits de portrait précis du visage du Sauveur, et les artistes l'ont représenté à leur propre discrétion. Cependant, au fil du temps, un certain type de représentation du Christ Sauveur devient de plus en plus clair. À partir du IVe siècle, ce type s'est finalement renforcé dans l'art chrétien et est finalement resté inchangé. Parmi les descriptions des traits de ce type, la description suivante, appartenant à saint Jean de Damas, mérite une attention particulière : Jésus-Christ, selon Damas, était grand et élancé, avait de beaux yeux, un nez droit, des cheveux bouclés, une barbe noire, une tête légèrement inclinée en avant, un corps jaunâtre comme le blé, comme sa Mère. Un autre écrivain chrétien du XIVe siècle, Nikephoros Callistus, décrit ce type avec des caractéristiques similaires. Selon lui, le Christ avait un beau visage, des cheveux châtain clair, pas particulièrement épais, des sourcils noirs peu inclinés, des yeux châtain clair et joyeux, un nez long, une barbe courte, un cou incliné, un visage rond, une expression sans colère, importante et intelligente, etc., en tout comme sa Mère. La même chose, avec quelques variantes, est répétée par la lettre apocryphe de Publius Lentulus à Pilate, nos originaux iconographiques et les compilateurs d'articles individuels sur l'apparition du Sauveur dans nos collections slaves-russes (Essais sur les monuments de l'iconographie et de l'art orthodoxes de N. Pokrovsky. Saint-Pétersbourg, 1894). L'approbation de ce type d'image du Sauveur a sans aucun doute été influencée par la légende de l'image miraculeuse du Sauveur donnée au prince d'Edesse Abgar. Cette tradition est exposée par Eusèbe, évêque de Césarée, appelé le père de l'histoire de l'Église, qui vécut au IVe siècle. Connue sous le nom de celle qui n'a pas été fabriquée à la main, est une autre image donnée à Véronique, qui, selon la légende, s'est approchée du Seigneur le Sauveur alors que celui-ci, qui avait beaucoup souffert, allait être crucifié, et s'est essuyé le visage avec un chiffon imbibé d'eau froide, sur lequel son visage était imprimé. Mais dans l’Église, la première tradition était mieux connue et jouissait d’un plus grand respect. L’image d’Avgar diffère de Véronique en ce que les traits du visage du Seigneur sont merveilleusement calmes et royalement majestueux, tandis que dans l’autre image de Véronique, les traits sont tristes et souffrants. Mais comme cette image miraculeuse donnée à Abgar n'a pas survécu (elle a été volée par les Vénitiens et noyée dans les vagues de la mer de Marmara), alors, ayant orienté les artistes dans leur recherche du visage du Christ, il leur laisse toute liberté pour les envolées sublimes de leur imagination créatrice, qui déclare ses pouvoirs plus ou moins puissants, tant dans la représentation du visage du Sauveur en général, que dans le contour de son image non faite à la main. Dans notre collection, nous présentons une image du visage du Sauveur, donnée par notre célèbre artiste Makovsky, et appartenant au célèbre pinceau du célèbre artiste Vasnetsov. Visage du Sauveur. D'après un tableau du professeur Vladimir Egorovitch Makovsky (1846-1920) pour la cathédrale du Christ-Sauveur, érigée en 1891-1894 dans le village de Borki sur le site de l'accident du train impérial en 1888. L'icône a été peinte en 1890. L’église a été pillé après la révolution et détruit pendant la guerre patriotique. Image non réalisée à la main. D'après un tableau de Viktor Mikhaïlovitch Vasnetsov (1848 – 1926). Tout en travaillant sur l'image du Christ, Vasnetsov écrivait : "Je cherche à nouveau le visage du Christ - une tâche non négligeable, la tâche de siècles entiers ! Ma recherche dans la cathédrale, bien sûr, est une faible tentative pour trouver son image, mais je crois sincèrement que c'est l'artiste russe qui est destiné à trouver l'image du Christ mondial... Et comme il est joyeux que notre art ait un si grand idéal - il a de quoi vivre." "Je crois qu'en Russie, il n'y a pas de tâche plus sainte et plus fructueuse pour un artiste russe que la décoration d'une église - c'est vraiment à la fois une œuvre du peuple et une œuvre du plus haut art." Le Seigneur le plus miséricordieux n'est pas seulement descendu du ciel sur la terre, est monté sur la croix et est descendu sur la terre lors de l'enterrement, mais il est également descendu aux enfers pour notre salut et y a visité le genre humain mort, qui s'y trouvait depuis les jours mêmes d'Adam. Notre Soleil spirituel est entré sous terre et s'est levé dans un autre hémisphère, pour ainsi dire, spirituel, dans le monde des âmes qui sont parties d'ici, afin de les éclairer de la lumière de la foi et de les conduire hors des ténèbres dans le royaume de la lumière. Après avoir prédit l'apparition imminente du Sauveur du monde sur terre et l'avoir désigné au peuple, saint Jean-Baptiste s'y rendit également pour annoncer à ceux qui sont en enfer Dieu qui est apparu dans la chair et qui donne le dimanche à tous. Les patriarches, ancêtres et pères du peuple élu de Dieu, parmi lesquels le Sauveur du monde est apparu, attendaient son apparition, conduits par Adam, le premier créé, et par l'ancêtre Ève, qui, succombant à la tentation pécheresse, ont accepté avec foi la grande promesse de la semence de la femme - le Sauveur du monde, et ont été les premiers à accepter ici la joyeuse nouvelle de la réconciliation accomplie avec la vérité de Dieu. L'apôtre Pierre étend l'effet du message salvateur à un espace illimité, confirmant dans son message que le Seigneur, étant descendu, prêchait aux esprits en prison, qui désobéissaient autrefois à la longanimité de Dieu qui les attendait, aux jours de Noé, lors de la construction de l'arche, dans laquelle quelques-uns, c'est-à-dire huit âmes, furent sauvées de l'eau (1 Pierre 3 :20), et les plus corrompus périrent dans les eaux du déluge, des gens qui sont devenus complètement épanouis et ont rejeté Dieu. La descente aux enfers, représentant le degré extrême de condescendance du Sauveur envers la race humaine déchue, représente en même temps le début de son ascension vers la gloire, se terminant par son ascension au ciel et sa position assise à la droite de Dieu le Père. Descente aux enfers. D'après un tableau du professeur Evgraf Semenovich Sorokin (1821-1892). Moscou. Cathédrale du Christ Sauveur. Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ Après minuit du samedi au lendemain (maintenant dimanche), notre Seigneur Jésus-Christ, par la puissance de sa divinité, est ressuscité des morts. Le garde se tenait près de la grotte du tombeau, la pierre gisait et le sceau était intact. La terre n’a tremblé que lorsque le Seigneur est sorti de son tombeau. Suite à cela, l'Ange du Seigneur apparut, roula la pierre de la porte du tombeau et s'assit dessus. Son apparence brillait comme un éclair et sa robe était blanche comme neige. Les soldats affectés au cercueil sont morts de peur. Ayant repris conscience, ils se mirent à courir. Ayant couru vers la ville, ils racontèrent aux grands prêtres tout ce qui s'était passé. Les grands prêtres, ayant tenu une conférence avec les anciens, donnèrent de l'argent aux gardes et dirent : " Dites à tout le monde que ses disciples sont venus la nuit et l'ont volé pendant que vous dormiez. Si des rumeurs à ce sujet parviennent au dirigeant, nous le persuaderons et vous sauverons des ennuis. Les soldats, ayant reçu l'argent, ont fait ce qui leur a été ordonné. " Mais ce mensonge, qui s'expose comme n'importe quel mensonge (les disciples dormaient et voyaient), ne pouvait cacher la grande et lumineuse vérité, et les chrétiens des premiers siècles glorifient solennellement le Seigneur ressuscité, en chantant avec joie l'hymne pascal : « Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans le péché ». Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ. L'auteur du tableau est Mikhaïl Nikolaïevitch Vassiliev (1830-1900) - artiste russe, académicien et professeur adjoint à l'Académie des arts, professeur de peinture historique. Le tableau a été placé dans la cathédrale de Jitomir. Pendant la période soviétique d’avant-guerre et l’occupation allemande, l’intérieur de la cathédrale a été gravement endommagé. Des autels, des icônes et une partie du décor intérieur ont été pillés ou entièrement détruits. Le tableau a été détruit. Apparition du Seigneur Ressuscité à Marie-Madeleine Selon l'ancienne tradition ecclésiale, le Seigneur Jésus-Christ, après la résurrection, est apparu d'abord à sa très sainte Mère, mais cette apparition n'est pas mentionnée dans l'Évangile. Marie-Madeleine est mentionnée ici comme la première personne à voir le Seigneur (Marc 16 :9) (Luc 24 :10). Ayant reçu la délivrance du Seigneur Sauveur des sept démons qui la tourmentaient, elle s'abandonna à lui de toute la force de son âme aimante. Par la force de son zèle, par son ardeur et son dévouement à l'amour reconnaissant, elle a surpassé toutes les épouses qui ont accompagné le Seigneur et l'ont servi, et est toujours mentionnée la première d'entre elles. Par la puissance de l'amour, elle seule a eu le courage de se tenir à la croix même du Seigneur aux côtés de la Mère du Seigneur, la sœur de la Mère de Dieu Marie de Cléopas et de son disciple bien-aimé Jean. Elle se rendit la première parmi les autres épouses au tombeau du Seigneur pour oindre son corps de myrrhe, et les précéda de loin. Avant tout le monde, elle s'est approchée de la grotte du tombeau et a vu : la terrible pierre avait été roulée loin du tombeau (Jean 20 : 1). Elle courut vite vers les apôtres Simon Pierre et Jean et leur dit : « Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau, et je ne sais pas où ils l'ont déposé » (Jean 20 : 2). Pierre et Jean coururent au tombeau. Et Marie les suivit, vint au jardin de Joseph, se tint près du tombeau et pleura (Jean 20 : 11). Soudain, une lumière venant du tombeau l'éclaira et elle vit deux anges en robes blanches assis, l'un à la tête et l'autre aux pieds, là où reposait le corps de Jésus (Jean 20 : 12). Les anges lui disent : " Femme ! Pourquoi pleures-tu ? Il leur dit : " Ils ont enlevé mon Seigneur, et je ne sais où ils l'ont mis " (Jean 20 : 13). Ayant dit cela, comme involontairement, elle se retourne et voit Jésus, mais elle ne l'a pas reconnu ( Jean 20 : 14). Jésus lui dit : " Femme ! " Pourquoi pleures-tu ? Qui cherchez-vous ? Pensant qu'il s'agit du jardinier, Marie lui dit : « Seigneur, si tu l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je l'enlèverai » (Jean 20, 15). Jésus lui dit : « Marie ». Elle se tourna et lui dit : " Rabbi ! Maître ! " (Jean 20 :16). Jésus lui dit : « Ne me touche pas, car je ne suis pas encore monté vers mon Père, mais va vers mes frères et dis-leur : Je monte vers mon Père et votre Père, et vers mon Dieu et votre Dieu » (Jean 20 : 17). Le Seigneur a récompensé Marie avec une apparition si significative pour son amour et son courage ardent et altruiste, qu'elle a découvert surtout au cours des trois derniers jours. Pour expliquer cette grande miséricorde envers Marie, les pensées suivantes sont présentées. Notre épouse (notre aïeule Ève) fut la première à entendre les paroles flatteuses de Satan et à les croire. La femme fut la première à recevoir la bonne nouvelle du salut. Marie, croyante et aimante, en annonçant une si joyeuse nouvelle, est apparue comme l'apôtre des apôtres eux-mêmes, c'est pourquoi elle est appelée l'égale des apôtres. Ici, chaque mère chrétienne croyante et aimante a pour instruction d’être la première à proclamer à ses enfants les nobles vérités de la foi chrétienne. Apparition du Seigneur ressuscité à Marie-Madeleine. D'après un tableau d'Alexandre Andreïevitch Ivanov (1806-1858). Musée Alexandre III de Saint-Pétersbourg. 1835, huile sur toile. Aujourd'hui Musée d'État russe, salle 15. Le Seigneur apparaît aux disciples sur le chemin d'Emmaüs Le jour même où le Seigneur Jésus-Christ ressuscita des morts, deux disciples se rendaient à Emmaüs, village situé à soixante stades (10 verstes) de Jérusalem. L'un des disciples était Cléopas, un parent de Jésus, l'autre, il faut le penser, était l'évangéliste Luc lui-même, puisqu'il a décrit cet événement de manière particulièrement détaillée, mais ne s'est pas identifié en raison de l'humilité commune à tous les évangélistes (Luc 24 : 13). Ils marchaient dans une profonde tristesse et parlaient entre eux des événements survenus dans les derniers jours (Luc 24 : 14). Au cours de la conversation, Jésus-Christ s’est approché d’eux doucement et, se mettant à niveau, leur a demandé : « De quoi parlez-vous entre vous et pourquoi êtes-vous si triste ? (Luc 24 :17). Cléopas, ne le reconnaissant pas, répondit : « Es-tu le seul à Jérusalem à ne pas savoir ce qui s'y passe ces jours-ci ? (Luc 24:18) « À propos de quoi ? leur demanda le Seigneur. Les disciples lui expliquèrent comment ils croyaient en Jésus-Christ et espéraient qu'il était le Messie envoyé de Dieu, mais les grands prêtres l'ont livré à la souffrance et à la mort (Luc 24 : 20). Ensuite, ils lui parlèrent des femmes porteuses de myrrhe qu'ils n'avaient pas trouvé le Seigneur dans le tombeau et entendirent la nouvelle des anges selon laquelle il était vivant (Luc 24 :23). Ils voulaient en entendre la confirmation de la part des apôtres (Pierre et Jean) qui se rendirent au tombeau, mais les apôtres trouvèrent seulement le tombeau vide ; ils n'ont pas vu le Ressuscité lui-même (Luc 24 :24). Remarquant que les disciples étaient surtout embarrassés par la pensée des souffrances du Seigneur, qu'ils ne pouvaient concilier avec la dignité du Messie, le Compagnon inconnu commença à leur expliquer, à partir de Moïse, de tous les prophètes, la vérité que le Christ aurait dû d'abord souffrir et ensuite être glorifié. Les disciples écoutèrent avec plaisir les discours consolants de leur Compagnon et rejoignirent tranquillement Emmaüs. En arrivant dans ce village, le Seigneur montra qu'il voulait aller plus loin (Luc 24 :28), mais ils l'invitèrent à venir chez eux et à passer la nuit avec eux. Jésus-Christ a accepté. Lorsque le dîner fut servi, il prit le pain, le bénit comme il l'avait fait auparavant, le rompit et le donna aux disciples. Alors les yeux des disciples s'ouvrirent à peine et ils reconnurent le Seigneur, mais à ce moment précis, Il leur devint invisible (Luc 24 : 31). Cela les convainquit encore davantage de la réalité de l’apparition du Seigneur, et ils se dirent : « Notre cœur ne brûlait-il pas en nous lorsqu’il nous parlait sur la route et nous expliquait les Écritures ? (Luc 24 :32). Bien que le jour se dirigeait déjà vers le soir et que la nuit tombait, ils se précipitèrent de nouveau à Jérusalem et trouvèrent les apôtres rassemblés et qui étaient avec eux, qui dirent que le Seigneur était vraiment ressuscité et apparu à Simon. Et ils racontèrent ce qui s'était passé en chemin et comment ils l'avaient reconnu lors de la fraction du pain. Pendant qu’ils parlaient de cela, Jésus lui-même se tenait au milieu d’eux et leur disait : « La paix soit avec vous » (Luc 24 : 36). Cela dit, il leur montra ses mains, ses pieds et ses côtes. On peut imaginer la joie des disciples lorsqu’ils virent le Seigneur ! De cette joyeuse rencontre des voyageurs d'Emmaüs et des apôtres, qui se saluaient avec la joyeuse nouvelle de la résurrection du Seigneur, jusqu'à ce que le Seigneur Sauveur apparaisse à tous, on pourrait penser qu'il restait à jamais dans l'Église du Christ, lors des jours joyeux de la brillante célébration de Pâques, de se saluer par des baisers mutuels avec les paroles de paix : « Le Christ est ressuscité, vraiment ressuscité ! L'apparition du Seigneur aux disciples sur le chemin d'Emmaüs. Mikhaïl Vassilievitch Nesterov. 1895 Papier sur carton, détrempe, bronze, crayon graphite. Musée d'État russe. Apparition du Seigneur à l'apôtre Thomas Lors de l'apparition de Jésus-Christ aux apôtres, l'un des douze, l'apôtre Thomas, n'était pas parmi eux (Jean 20 :24). De nature, de par la nature de son esprit, Thomas était méfiant, aimait la précision et cherchait à tout découvrir à travers sa propre expérience. C’est pourquoi, lorsque les apôtres lui parlèrent de l’apparition du Seigneur, il ne les crut pas et dit : « Si je ne vois dans ses mains les marques des clous et si je ne mets pas ma main dans son côté, je ne croirai pas » (Jean 20 :25). Huit jours après la résurrection du Seigneur, tous les apôtres se sont réunis dans une seule maison, où Thomas était avec eux. Soudain, au milieu d’eux, bien que les portes fussent fermées à clé, Jésus-Christ apparut et leur dit : « La paix soit avec vous ! » Puis, se tournant vers Thomas, il dit : « Mets ton doigt ici et regarde mes mains ; donne-moi ta main et mets-la dans mon côté et ne sois pas un incroyant, mais un croyant ! » (Jean 20 :27). Ayant personnellement confirmé la résurrection du Christ, Thomas s'écria du fond de son cœur croyant : « Mon Seigneur et mon Dieu ! (Jean 20 :28). Jésus lui répondit : « Voici, quand tu m'as vu, tu as cru ; bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru » (Jean 20 :29). « Ô bonne incrédulité de Fomino », dit un hymne religieux, « conduira les fidèles de cœur à la connaissance. » En la personne de l'apôtre Thomas, nous voyons un tel témoignage de la vérité de la résurrection du Christ, qui a parcouru le chemin difficile et difficile de sa recherche et s'est établi de manière inébranlable et victorieuse dans cette grande vérité - la base et la confirmation de la foi chrétienne. La bonne incrédulité de l’apôtre Thomas est particulièrement instructive à notre époque. Cela nous inspire : gardez la lumière de la foi dans votre âme, c'est un trésor d'une valeur incommensurable, mais si l'incrédulité et le découragement ont assombri votre âme, ne perdez pas espoir, cherchez la vérité. Si seulement il y a ce désir de vérité, le Seigneur vous montrera le chemin qui y mène et illuminera votre âme de la grâce de l'amour. L'apparition du Seigneur à l'apôtre Thomas. D'après un tableau du professeur Vasily Petrovich Vereshchagin (1835-1909). On the fortieth day after the resurrection, the Lord appeared to His disciples in Jerusalem. Pour la dernière fois, j'ai marché avec eux à travers les stogna (rues) de cette ville glorieuse et malheureuse et j'ai quitté les portes du Mont des Oliviers pour Béthanie. On the way, He commanded them not to leave Jerusalem and to wait for the descent of the Holy Spirit. " Jean vous a baptisé d'eau, leur dit le Seigneur, et quelques jours après vous serez baptisés du Saint-Esprit. Vous recevrez une puissance lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre. " Après ces paroles, le Seigneur leva les mains pour la bénédiction, mais ne l'arrêta personnellement sur aucune des personnes présentes, et ainsi, les mains tendues pour la bénédiction, il se retira de la terre et commença à monter au ciel (Luc 24 : 51). La bénédiction du Seigneur s'est étendue à tous les apôtres, à travers eux et leurs successeurs, elle s'étend à tous les hommes, à la terre entière sur laquelle le Seigneur est descendu pour accomplir son grand exploit, à l'univers entier, et jusqu'à ce jour nous sommes tous enseignés « Cela par la grâce et l'amour pour l'humanité » dans l'Église chrétienne fondée et gouvernée par Lui. Les apôtres le regardèrent avec révérence jusqu’à ce qu’un nuage le cache à leurs yeux. A ces instants, deux anges en robes blanches apparurent parmi eux et leur dirent : " Hommes de Galilée ! Pourquoi êtes-vous debout et regardez-vous le ciel ? Ce Jésus, qui est monté d'auprès de vous au ciel, reviendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel. " Ensuite, les apôtres se sont inclinés devant le Seigneur monté et sont retournés à Jérusalem avec une grande joie, glorifiant et bénissant Dieu. Le Seigneur est monté au ciel et s'est assis à la droite de Dieu le Père, c'est-à-dire qu'il a reçu dans son humanité la même puissance et la même gloire qu'il avait dans sa divinité. Ascension du Seigneur. D'après un tableau du professeur Vasily Petrovich Vereshchagin (1835-1909). La Majesté Royale du Seigneur Sauveur L'apôtre Paul, dans sa lettre aux Philippiens, écrit à propos du Seigneur notre Sauveur : " Lui, étant sous la forme de Dieu, ne considérait pas comme un vol le fait d'être égal à Dieu, mais il s'est rendu sans réputation, prenant la forme d'un serviteur, devenant semblable à un homme, et devenant en apparence comme un homme, s'est humilié, devenant obéissant jusqu'à la mort, même jusqu'à la mort de la croix. C'est pourquoi Dieu l'a hautement exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, ainsi afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse au ciel, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Phil. 2-10). Selon ces paroles de l'Apôtre, la glorification du Seigneur Jésus-Christ à travers l'humanité est inextricablement liée à son humiliation, qu'il a volontairement acceptée sur lui pour l'amour de notre salut et, pour ainsi dire, en récompense de l'exploit qu'il a accompli. « La souffrance et la glorification du Seigneur Sauveur, dit saint Philaret, constituent pour nous une composition harmonieuse de l’économie salvifique de Dieu, une chaîne d’or, élaborée dans le creuset de la sagesse de Dieu, pour attirer au ciel l’humanité tombée du paradis » (dans la parole sur l’Ascension du Seigneur). "Où est la limite de la gloire que le Seigneur a reçue lors de son ascension ? " Si une réponse à cette question est possible pour la parole de l'homme, dit le même saint, alors elle peut être trouvée dans la parole de l'Apôtre (Paul) : " Celui qui est descendu est et est monté au-dessus de tous les cieux, afin d'accomplir toutes choses " (Celui qui est descendu, c'est aussi Celui qui est monté au-dessus de tous les cieux, pour tout remplir. Eph. 4 : 10). « En entendant que le Christ est assis à la droite de Dieu le Père, pensez qu'il a une seule puissance avec le Père Tout-Puissant, une seule gloire avec Lui, une seule providence royale pour le monde entier et spécialement pour l'Église de ceux qui sont sauvés... En général, ne dirigez pas le vol audacieux d'une pensée éprouvante vers cette hauteur incommensurable : il y a une lumière vivante, inaccessible » (1 Tim. 6 : 16). Il est plus accessible et nécessaire pour nous, pour l'édification de la foi et de la vie chrétienne, de « réfléchir au fait que l'écriture des péchés a maintenant été déchirée et que la définition de notre condamnation a changé, parce que la nature même à laquelle il a été dit : « Tu es la terre et tu es retourné sur la terre, a maintenant été élevée au ciel ». Le psalmiste dit à propos de la glorification du Sauveur : « Tu es monté dans les hauteurs, tu as emmené captifs les captifs, tu as accepté les dons pour les hommes, afin que même ceux qui résistent puissent demeurer avec le Seigneur Dieu » (Ps. 67 : 19). Après être monté vers les hauteurs, il a véritablement emmené captifs les captifs, car par la puissance de son incorruption, il a détruit notre corruption et a fait des dons aux hommes, parce qu'il a fait descendre la grâce du Saint-Esprit sur les apôtres. En vertu de ses mérites rédempteurs, nous sont envoyés ces divers dons par lesquels le Saint-Esprit nous ravive, nous ravive, nous fortifie, nous nourrit et nous guérit dans les sacrements, fortifie les liens du mariage, aide dans la prière et dans toute bonne action et nous guide vers le salut. Le Seigneur, notre Sauveur, règne dans l'Église fondée par Lui, comme son Chef unique et éternel, et régnera jusqu'à ce qu'il vainque tous les ennemis de notre salut. Mais en même temps, il exige de nous le respect de son exploit salvateur, l'obéissance à sa loi et notre propre participation à ses souffrances, si nous voulons participer à sa gloire céleste et héritiers du royaume. Dans le dessin de l’artiste, notre Seigneur Jésus-Christ est représenté sur le trône de gloire. La couronne contient les lettres grecques du nom de Dieu : ό ώ Η signifiant existant, éternel. La main droite est levée pour la bénédiction : avec cette bénédiction droite, Il est monté au ciel. Le livre ouvert de l’Évangile parle du commandement du Christ : « S'il veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive » (Marc 8 :34). La grandeur royale du Seigneur Sauveur. D'après un tableau de Viktor Mikhaïlovitch Vasnetsov (1848 – 1926). Cette version du tableau est une peinture du dôme de la cathédrale Vladimir de Kiev. Dans cette église, Vasnetsov a réalisé 15 compositions, 30 figures individuelles et médaillons. La superficie totale du tableau est de plus de 4000 mètres carrés. La cathédrale était mal chauffée. Vasnetsov souffrait d'un rhume et ses mains étaient gelées. Un jour, alors qu'il peignait le dôme, il est tombé d'une hauteur énorme. Il a été sauvé par le fait que sa veste en toile s'est accrochée à un crochet métallique. À la fin des travaux, Viktor Mikhaïlovitch a déclaré : « J'ai allumé une bougie pour Dieu. » Les paroles de la Lettre apostolique sur le lien interne inextricable entre l'humiliation et la souffrance du Seigneur Sauveur avec sa glorification parmi l'humanité sont proclamées lors des fêtes dédiées à la Très Sainte Mère de Dieu, la Toujours Vierge Marie. Cela signifie qu'elle a pris une part particulière au port de la croix de son divin Fils, a enduré de grandes souffrances qui, selon la prophétie du juste Siméon, lui ont transpercé le cœur comme avec une épée, et, après avoir accompli cet exploit, elle a reçu un grand honneur et une grande gloire du Seigneur, a surpassé dans sa grandeur les rangs les plus élevés des anges et, tout comme le Seigneur le Sauveur, dans sa proximité avec le Trône lui-même, il utilise sa force, sa grandeur et sa puissance pour intercéder pour nous auprès de Dieu. et aide-nous. Il n’existe pas de chagrin humain, peu importe ce qu’il voit et expérimente, et dans lequel il ne puisse sympathiser et nous aider. Elle est notre premier et notre plus puissant intercesseur auprès de Dieu. Elle est la Mère miséricordieuse de la race chrétienne. De nombreux rangs d’anges et de saints hommes de Dieu la suivent déjà. Nous sommes les premiers à recourir à elle, selon Dieu, avec la prière de notre cœur : Très Sainte Théotokos, sauve-nous ! Notre célèbre artiste Vasnetsov a peint sur le mur oriental de l'autel de la cathédrale Vladimir de Kiev une image merveilleuse de la Mère de Dieu avec l'Enfant de Dieu dans ses bras, que les Séraphins regardent avec appréhension, comme s'ils marchaient dans les airs du ciel à l’église, pour recevoir ici et élever au ciel les prières des fidèles. L'archéologue et professeur d'histoire de l'art Adrian Prakhov s'est chargé de créer un projet pour la conception et la décoration de la cathédrale Saint-Vladimir. Il a invité Viktor Vasnetsov (plus tard Mikhaïl Nesterov et Pavel Svedomsky) à peindre les tableaux. Vasnetsov a d'abord refusé de peindre la cathédrale. Il était assis à la maison et, à un moment donné, il a été frappé par l'image de sa femme avec son bébé dans les bras. Il savait (cela était écrit dans les journaux) que certaines personnes avaient vu l'image de la Vierge Marie sur le mur plâtré de la cathédrale - et il a décidé de peindre la cathédrale. Lorsque l'artiste lui présenta un croquis du tableau, Prakhov lui montra un croquis de l'image apparue. Vasnetsov a été étonné de la coïncidence et a déclaré : « C'est l'ordre de Dieu. » Vasnetsov a peint l'image de la Mère de Dieu pendant environ deux ans. Carte de la Palestine, 30 après JC Au fil des années, la peinture se précise, Nous nous tournons vers elle encore et encore, plus souvent. Taches solaires de la banlieue de Moscou, Les têtes du brin lumineux Rêveur, Les Bacchantes de Rubens et la Tour dans le brouillard On s'en souvient de plus en plus clairement. Les images, une fois vues, nous invitent, Sortant soudainement de sa jeunesse. Au fil des années, la peinture devient de plus en plus nécessaire, Tout le reste glisse et coule. La scène et les théâtres vieillissent avec lui, Le cinéma et la musique sont différents, quelle que soit l'année. La peinture seule nous donne de l'espoir, Ce qui restera toujours inchangé Et ces plis sur les vêtements du prophète, Et cette eau grise dans les ravines. Et les liens brisés de l'univers Unissez-vous dans le silence du musée, Où les instants volants se prolongent, Capturé sur une toile grise. Vous pourriez être intéressé par :