Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

El Señor Jesucristo quiso dar un poco de descanso a los apóstoles, que lo necesitaban después de las labores de predicación por todo el país de Judea, donde el Señor los envió, preparándolos poco a poco para la predicación mundial, y mientras tanto el pueblo rodeaba constantemente tanto al Salvador como a sus discípulos, de modo que ni siquiera tenían tiempo para comer. Y el Señor mismo quiso evadir la malicia de Herodes Antipas, que buscaba con todas sus fuerzas verlo, imaginando en su conciencia inquieta que en la persona del Salvador había resucitado Juan el Bautista, que había sido asesinado por él, por instigación de la inicua esposa Herodías. Para salir temporalmente de las fronteras de Galilea, el Señor y sus discípulos subieron a una barca y se dirigieron en secreto al otro lado del mar, al desierto ubicado en las cercanías de Betsaida Julia (en posesión de Felipe). Sin embargo, mucha gente notó la partida del Señor y corrió por la ruta seca en dirección a Su barca, de modo que cuando Jesucristo desembarcó, todo estaba salpicado de gente. El Señor se compadeció de ellos porque eran como ovejas sin pastor; Les predicó durante mucho tiempo y sanó a muchos enfermos. Cuando el día empezó a anochecer, los discípulos sugirieron que Jesucristo dejara que la gente fuera a las aldeas de los alrededores y compraran comida, pero el Salvador les dijo: “Dadles de comer”. El apóstol Felipe le respondió: “Doscientos denarios no les bastarán de pan, para que cada uno reciba al menos un poco”. Jesucristo dijo: “ve, mira cuántos panes tienes”. Ellos fueron. Pronto el apóstol Andrés regresó y dijo: “Un niño aquí tiene cinco panes de cebada y dos peces, pero ¿qué son para tanta multitud?” El Señor dijo: “Diles que se acuesten”. Cuando todos se tumbaron en la hierba y se acomodaron en el orden correcto, ciento cincuenta personas a la vez, resultó que todo el pueblo, excepto las mujeres y los niños, eran unos cinco mil. Jesús tomó los panes y los dos pescados y, habiendo alabado a Dios, los bendijo, luego comenzó a partirlos y a repartirlos a los discípulos, y los discípulos a los que estaban reclinados, cuanto cada uno quería. Cuando todos estuvieron satisfechos, el Señor ordenó que se recogieran los trozos de pan y pescado que quedaban. Fueron recogidos y llenos hasta doce cestas. Al ver este gran milagro, muchos del pueblo comenzaron a decir: “Éste es verdaderamente el profeta que debía venir al mundo”, y querían tomar a Jesús por la fuerza y ​​llevarlo a Jerusalén para proclamarlo rey. Jesús no permitió que el pueblo llegara a un acuerdo con los discípulos y les ordenó que subieran inmediatamente a una barca y cruzaran al otro lado del mar de Galilea, mientras Él mismo se retiraba tranquilamente a la montaña y allí pasaba toda la noche en oración. La alimentación de cinco mil con cinco panes y dos peces muestra que el pueblo judío pobre, que seguía en gran número al Divino Mentor, necesitaba algo más que pan espiritual, y el Evangelio indica dos casos en los que fue necesario fortalecerlos con alimento corporal. Nuestro Señor Jesucristo se reveló no solo como un heraldo de la verdad, sino también como un gran hacedor de milagros, que alimentó a miles de hambrientos con varias hogazas de pan, después de las cuales todavía quedaban cestas enteras de trozos de pan. La motivación del Salvador para realizar milagros fue la misericordia para con los pobres y necesitados; El propósito de los milagros era ayudar a la pobreza, curar a los enfermos y sacar a los desafortunados del poder del antiguo enemigo de la raza humana, el atormentador y asesino del diablo. Junto con esto, se reveló el poder real del Señor Salvador sobre la naturaleza y sus elementos formidables y destructivos, sobre la enfermedad y la muerte, sobre el diablo y sus demonios. Bendición de los panes. De una pintura de un artista de primer grado, Foma Rodionovich Railyan, 1870-1930. Curación del paralítico en la fuente de la Oveja En Jerusalén, cerca de la iglesia, a la puerta por donde se conducía a las ovejas para el sacrificio, había una casa especial, como un asilo, llamada en hebreo Betesda (es decir, la casa de la misericordia). Tenía un baño curativo y a su alrededor había cinco pasillos cubiertos (o galerías), que albergaban a muchos enfermos, paralíticos, ciegos y cojos. Todos esperaban la oportunidad de bañarse en las aguas curativas del estanque para ser sanados de sus enfermedades, porque cada año el ángel del Señor iba al estanque y perturbaba el agua. Quien fue el primero en arrojarse al agua inmediatamente después de su indignación quedó sano, sin importar la enfermedad que padeciera. Allí mismo estaba entre otros un paralítico, o sea, paralítico, como decimos. Llevaba treinta y ocho años esperando la oportunidad de arrojarse al agua en cuanto oyera su movimiento, y no podía esperar. ¿Y qué tan difícil es para personas tan desafortunadas hacer algún movimiento? No tenía un familiar cercano que pudiera ayudarlo. La situación es lamentable y desesperada. Sin embargo, no perdió la esperanza. Confió en un solo Dios. Cuanta menos esperanza haya en las personas, más fuerte será la fe y la confianza en el Señor. “Cuando Jesús lo vio acostado y supo que llevaba mucho tiempo acostado, le dijo: ¿Quieres estar sano?” (Juan 5:6). El enfermo le dijo: "Sí, Señor; pero no tengo hombre que me baje al estanque cuando las aguas están turbulentas. Cuando llego, otro ya ha descendido antes que yo" (Juan 5:7). ¡Qué mansedumbre al responder a un extraño! Estos treinta y ocho años no fueron en vano para el paciente. Le inculcaron un espíritu de paciencia y mansedumbre. No en vano el Señor esperó tanto para mostrarle su gran misericordia. Jesús le dice: "Levántate, toma tu camilla y camina. E inmediatamente sanó, tomó su camilla y caminó" (Juan 5:8). En nuestros días, una fuente curativa ha aparecido de una fuente, causada, a través de las oraciones del asceta Sarov San Serafín, por la vara de la Madre de Dios de debajo de las profundidades de la tierra. Miles de personas que acuden a ella reciben curaciones milagrosas de enfermedades y dolencias. Pero en la iglesia ocurre un milagro aún mayor. No una vez al año, sino todos los días, y no el ángel del Señor, sino el Espíritu Santo y vivificante desciende a la fuente del bautismo y revive espiritualmente la naturaleza humana dañada por el pecado, de donde (el pecado) surgen todas las enfermedades. Curación del paralítico en la pila de la Oveja. De una pintura del Prof. Alexander Alexandrovich Kiselev (1838 - 1911). El Señor Jesucristo regresaba del país de los gadarenos a la ciudad de Cafarnaúm. Antes de esto, realizó dos grandes milagros: dominó el mar embravecido con dos palabras: “cállate, cálmate”, y una tormenta incomparablemente mayor que rugió en el corazón del infortunado endemoniado, expulsando de él a toda una legión de demonios. Tan pronto como desembarcó, fue recibido por una gran multitud de personas. De entre esta multitud salió Jairo, hombre respetado en la ciudad, líder de la sinagoga, se arrodilló ante Él y le preguntó entre lágrimas: “Mi hija se está muriendo, pero ven, pon tu mano sobre ella, y vivirá”. El Señor Jesucristo fue con él y sus discípulos. Jairo, aunque pidió la misericordia de Dios, estaba demasiado abrumado por el dolor y débil de espíritu. Para reavivar su espíritu y fortalecer su fe, el Señor, en el camino hacia él, sanó a una mujer que había sufrido durante doce años. Su curación se produjo en secreto, con un solo toque de Su ropa, pero el Señor la llamó delante de todos para confesar la misericordia que le había sido mostrada, y le dijo: “Ten ánimo, hija, tu fe te ha salvado, ve al mundo y sana de tu enfermedad”. Los que vieron este milagro quedaron muy asombrados, pero el Señor les prohibió estrictamente revelarlo. Esta historia es muy instructiva. El Señor no solo realiza un milagro, sino que también ayuda al infortunado padre para que no se desanime y pueda aceptar la misericordia del Señor. La hija de Jairo tenía doce años, y la mujer padeció enfermedad durante doce años, sanada por el Señor en el camino a la casa de Jairo y con su fe reviviendo la fe en su alma sufriente. La esposa y la doncella, que no se conocían, existían la una para la otra según los caminos de la divina Providencia. Así de profundos y misteriosos son estos caminos. Cuántos pensamientos profundos, qué rico tema de reflexión proporcionan estas palabras del Señor: “La doncella no está muerta, sino que duerme”. Algunos ven una especie de gradualismo, una especie de gradación o escalera en la resurrección de los tres muertos por parte del Señor. La hija de Jairo acababa de morir. Su alma flotaba alrededor de su cuerpo. Por lo tanto, para revivirlo, bastaron dos palabras: "talifa, kumi", que, por así decirlo, fueron preservadas deliberadamente en el idioma sirio (el antiguo nombre del siríaco). El joven, hijo de la viuda de Nainskaya, permaneció más tiempo en el sueño de la muerte. Ya lo estaban llevando al entierro. Por eso, en las palabras del Señor se puede ver la exaltación de la fuerza y ​​del poder: “¡joven, te lo digo, levántate!” (Lucas 7:14). Para llamar al alma de Lázaro, que ya estaba sepultado y llevaba ya cuatro días en el sepulcro, el Señor, dice el Evangelio de Juan, gritó a gran voz: “Lázaro, sal” (Juan 11,43). Pero la resurrección de los tres muertos no limitará el poder del Señor: el poder dominante de esta voz que todo lo reaviva algún día se extenderá a todos nosotros. El Señor Jesucristo, pocos días antes de la gloriosa Transfiguración, preguntó a sus discípulos: ¿por quién lo toman? Aquí el apóstol Pedro expresó la vivacidad y firmeza de su fe, respondiendo por todos: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo”, y por esta confesión recibió una especial alabanza del Divino Maestro. Pero este mismo ardiente discípulo de Cristo, y siguiendo esta confesión de fe viva y firme, descubrió vacilaciones en las palabras del Salvador sobre el sufrimiento y la muerte que le esperaban en Jerusalén, por las cuales fue condenado por el Señor. De la conversación del Señor con los discípulos se reveló que ellos creen en Él, pero al mismo tiempo están horrorizados por el sufrimiento que le espera. Por eso, quiso al menos confirmar a algunos de ellos de manera especial tanto en la verdad de su divina misión como en la necesidad de sufrir por la salvación del género humano. El Señor tomó consigo a los apóstoles Pedro, Santiago y Juan y subió al monte a orar. Según la tradición eclesiástica, se trataba de un hermoso monte Tabor, cubierto de una rica vegetación desde la base hasta la cima. De repente se escuchó una voz desde la nube: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia: escúchenlo”. Los apóstoles cayeron al suelo atemorizados. Después de un tiempo, el Señor se acercó, los tocó y les dijo: “¡Levántense, no tengan miedo!” Él ya estaba en su forma habitual y les prohibió contar esta visión hasta que resucitara de entre los muertos. Transfiguración. De una pintura del Prof. Vladimir Egorovich Makovsky (1846 - 1920) para la iglesia en el pueblo de Borki. Sanando a un joven sordomudo poseído por un demonio Cuando el Señor Jesucristo y sus tres discípulos, testigos de su gloriosa transfiguración, descendieron del monte, vieron abajo, alrededor de los discípulos restantes, una multitud de personas y escribas discutiendo con ellos. La repentina aparición del Señor fue recibida con alegría por el pueblo. Muchos corrieron hacia Él y lo saludaron. Acercándose a los escribas, el Señor preguntó: ¿De qué discutéis? En ese momento, un hombre se separó de la multitud, se acercó a Jesús, cayó de rodillas ante Él y exclamó: "Maestro, Señor, ten piedad de mi hijo, es el único que tengo. Está poseído por un espíritu mudo y se vuelve loco en la luna nueva. El espíritu maligno lo agarra para que de repente grite, lo atormenta para que emita espuma y se osifique, y se retira a la fuerza de él cuando ya lo ha atormentado. Yo lo traje a tus discípulos y les pedí que expulsaran el espíritu maligno, pero no pudieron sanar a mi hijo”. Jesucristo, en respuesta a esto, dijo: "¡Oh generación infiel y corrupta! ¿Hasta cuándo estaré con vosotros? ¿Hasta cuándo os soportaré? "Entonces ordenó a su padre: "Trae acá a tu hijo". Y se lo trajeron. Pero tan pronto como el endemoniado vio a Jesucristo, el demonio inmediatamente lo sacudió; el infortunado cayó al suelo, comenzó a rodar y a emitir espuma. Jesucristo preguntó a su padre: “¿Hace cuánto le pasó esto?” - Él respondió: “desde niño; y muchas veces lo arrojó al fuego, luego al agua, para destruirlo, pero si puedes, ten piedad, ayúdanos”. Jesucristo le dijo: “Si puedes creer, al que cree todo le es posible”. - Y de pronto el padre de aquel joven exclamó con lágrimas: "¡Creo, Señor! ¡ayuda mi incredulidad!" "Jesucristo, viendo que la gente corría junta, dijo al espíritu inmundo: ¡el espíritu es mudo y sordo! Yo te mando: ¡sal de allí y no entres más!" Y gritando y sacudiendo mucho al niño, salió el espíritu; en esos momentos el niño parecía haber muerto, por lo que muchos decían: “murió”. Pero Jesús lo tomó de la mano, lo levantó y se lo entregó a su padre. Los discípulos, al quedarse a solas con el Señor, le preguntaron: “¿Por qué no pudimos expulsarlo?” “Según vosotros, está mal”, respondió el Señor, porque en verdad os digo que si tenéis fe del tamaño de un grano de mostaza y le decís a este monte: pásate de aquí para allá, entonces se pasará, y nada os será imposible. Y luego añadió: “esta raza (de demonios) sólo puede ser expulsada mediante la oración y el ayuno”. Curación de un joven sordomudo endemoniado. De una pintura de Ivan Efimovich Kryukov (1823 – 1857). En 1850, por la ejecución del cuadro, recibió la primera medalla de oro y recibió el título de artista de clase. En Betania, Lázaro, el hermano de Marta y María, enfermó gravemente. Sus hermanas lo enviaron a decirle al Señor: “El que amas está enfermo”. El Señor respondió a los mensajeros: “Esta enfermedad no es para la muerte, sino para la gloria de Dios”, y permaneció dos días en el lugar donde se encontraba, como olvidándose por completo de Lázaro. Al tercer día dijo a sus discípulos: "Nuestro amigo Lázaro se ha dormido. Voy a despertarlo". Los discípulos dijeron: “Señor, si te duermes, te recuperarás”. El Señor les dijo directamente: "Lázaro ha muerto. Y me alegro por vosotros de no haber estado allí, para que creáis; pero vayamos a él". Mientras Jesucristo caminaba hacia Betania, Lázaro ya estaba sepultado. Marta fue la primera en encontrarse con el Señor y le dijo: "¡Señor! Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto, pero aún ahora sé que todo lo que pides, Dios te lo dará". Jesús le dijo: “Tu hermano resucitará”. “Sé que resucitará”, dijo Marta, “en la resurrección, en el último día”. Jesús le dijo: "Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en Mí, aunque muera, vivirá, y el que vive y cree en Mí, no morirá jamás. ¿Crees esto? Marta respondió: "¡Sí, Señor! Creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que estaba para venir al mundo”. Después de esto, Marta fue a su casa y le dijo a su hermana: “La maestra está aquí y te llama”. María inmediatamente se levantó y fue hacia Jesús. Había entonces en su casa muchos judíos que se habían reunido para consolar a las tristes hermanas. Al ver que María salió apresuradamente de la casa, pensaron que había ido a llorar a la tumba de su hermano, y también la siguieron. María cayó a los pies de Jesús y dijo lo mismo que Marta: “¡Señor! ¡Si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto! Cuando Jesús la vio llorando y a los judíos que venían a ella llorando, él mismo se entristeció en espíritu y derramó lágrimas. Luego preguntó: "¿Dónde lo pusiste?" Le dijeron: “Ven y mira”. Era una cueva y la entrada estaba bloqueada con piedras. Jesús dijo: “Quitad la piedra”. Marta, protegiendo la paz grave de su hermano, objetó: "¡Señor! Ya apesta: porque lleva cuatro días en la tumba". Pero Él le comentó: “¿No te dije que si crees, verás la gloria de Dios?” Le quitaron la piedra. El Señor Jesucristo levantó sus ojos al cielo y dijo: "Padre, te doy gracias porque me escuchaste. Sabía que siempre me escucharías, pero dije esto por la gente que estaba aquí, para que creyeran que tú me enviaste". Después de esto, gritó a gran voz: “Lázaro, sal”. Y salió el muerto, envuelto en sus manos y pies con lienzos funerarios, y su rostro atado con un pañuelo. En medio del asombro y el miedo general, el Señor dijo con calma: “Desátenlo: déjenlo ir”. La resurrección de Lázaro. De una pintura de Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Kyiv. Catedral de Vladimir. Entrada solemne del Señor Jesucristo a Jerusalén Con motivo de la próxima Semana Santa, un gran número de personas acudió en masa a Jerusalén. Todos hablaban del nuevo gran milagro del Señor: la resurrección de Lázaro, de cuatro días, y, conociendo la determinación de los sumos sacerdotes de matarlo, se preguntaban unos a otros: "¿Crees que vendrá a la festividad?". Se oyó que el Señor no estaba lejos, en Betania. Muchos querían ir allí para verlo a Él y a Lázaro. Y los sumos sacerdotes decidieron matar a Lázaro junto con Jesús. En medio de tal entusiasmo, de repente se difunde entre la gente el rumor de que el Salvador va a Jerusalén. Instantáneamente surge entre el pueblo el deseo de saludarlo solemnemente como rey. Y una multitud del pueblo, tomando ramas de palma, salió al encuentro del Señor. El Señor fue voluntaria y solemnemente a Jerusalén, a pesar de las malas intenciones de sus enemigos. Al llegar a la aldea de Betagia, envió allí a dos discípulos, y le trajeron un asna y un pollino, vistieron al pollino y el Señor se sentó encima de ellos. El burro iba detrás. Entonces los judíos que venían de Jerusalén salieron a su encuentro y comenzaron a extender sus mantos a lo largo del camino, mientras otros cortaban ramas de los árboles y las extendían a lo largo del camino. Caminando adelante y acompañando al Señor, el pueblo exclamó: "¡Hosanna (concede la salvación, ayuda a Dios) al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Hosanna en las alturas" (¡que escuchen el grito de nuestra alegría y el grito de nuestra oración en el cielo!) Al mismo tiempo, todos recordaban con alegría y se contaban unos a otros sobre los milagros realizados por el Señor. Pero en medio del gozo general, el Señor estaba triste. Cuando Jerusalén se abrió desde el Monte de los Olivos, derramó lágrimas y dijo: "¡Oh, si tan solo supieras en este día lo que sirve para tu paz! Pero esto está oculto a tus ojos. He aquí, vendrán días en que tus enemigos te arruinarán, golpearán a tus hijos y no dejarán en ti piedra sobre piedra, porque no supiste el tiempo de tu visitación". En Jerusalén, el Señor dirigió una procesión hacia la iglesia y, al entrar en él, expulsó a todos los que allí comerciaban. Después de esto se acercaron a él ciegos y cojos, y los sanó. Mientras tanto, los líderes judíos hicieron todo lo posible para calmar el malestar popular, y el pueblo, temiendo a los líderes, guardó silencio. Pero no pudieron detener a los niños, que seguían exclamando dentro de los muros de la iglesia: “¡Hosanna al Hijo de David!” Al oír estas exclamaciones y ver los milagros de Cristo, los sumos sacerdotes, indignados, dijeron al Señor: "¿Oyes lo que dicen?" El Señor les respondió: “¿Nunca habéis leído: De la boca de los niños y de los que maman edificasteis la alabanza” (Sal. 8:3), y, profetizando sobre el día de su sufrimiento, añadió: “Si también ellos callan, las piedras clamarán” (Lucas 19:40). La entrada solemne del Señor Jesucristo en Jerusalén. De una pintura de Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Kyiv. Catedral de Vladimir. Pedro le dice: “Nunca me lavarás los pies”. Jesús le respondió: “Si no te lavo, no tendrás parte conmigo” (Juan 13:8). Simón Pedro le dice: “Señor, no sólo mis pies, sino también mis manos y mi cabeza” (Juan 13,9). Jesús le dice: "El que está lavado sólo necesita lavarse los pies, porque está todo limpio. Y vosotros estáis limpios, pero no todos" (Juan 13:10). Porque Él conocía a Su traidor, y por eso dijo: “No estáis todos limpios” (Juan 13:11). Después de lavarles los pies y vestirse, se volvió a acostar y les dijo: “¿Saben lo que les he hecho?” (Juan 13:12). “Me llamáis Maestro y Señor, y con razón lo decís, porque en verdad lo soy” (Juan 13:13). Así que, si yo, el Señor y Maestro, os he lavado los pies, entonces debéis lavaros los pies unos a otros" (Juan 13:14), "porque os he dado ejemplo, para que hagáis lo mismo que yo os he hecho" (Juan 13:15), es decir, serviros unos a otros. Después de esto, se celebraba la Pascua judía con los ritos adoptados para ella. "Mucho deseaba", dijo el Señor, "comer esta Pascua con vosotros antes de mi sufrimiento, porque os digo que No lo comeré más hasta que se cumpla en el reino de Dios”, es decir, hasta que se cumpla todo lo que simboliza para la salvación del género humano. Luego vinieron los momentos más importantes de la historia de la Iglesia y del mundo. Se sirvió pan nuevo, no pan sin levadura, sino pan con levadura. La copa estaba llena de vino nuevo. El Señor Jesucristo tomó pan, dio gracias a Dios Padre por todas las misericordias que había mostrado al género humano, bendijo el pan, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: “Tomen, coman, esto es mi Cuerpo, que por vosotros es partido para remisión de los pecados”. Luego, tomando la copa, también dio gracias a Dios Padre, la bendijo y, entregándola a los discípulos, dijo: “Bebed de ella todos, esto es Mi Sangre del Nuevo Testamento, que es derramada por vosotros y por muchos para remisión de los pecados”. Habiendo dado la comunión a los apóstoles, el Señor les dijo: “Haced esto en memoria de mí”. Así se estableció el más importante de los sacramentos de la fe cristiana: el sacramento de la Comunión. El Señor unió en él todo lo que adquirió para nosotros a través de su voluntaria humillación y sufrimiento en la cruz por nosotros y nos dio el don más elevado de su amor inefable e ilimitado por nosotros: su cuerpo y su sangre. Sólo Juan comprendió el significado de esta acción, pero a los ojos de los demás fue un signo de la atención especial del Señor hacia Judas. Finalmente, Judas decide romper el silencio y pregunta a Jesucristo junto con los demás: “Señor, ¿no soy yo?” “Tú”, le responde el Señor, pero en voz tan baja que nadie, excepto Judas, escuchó esta palabra. El Evangelio no dice si a Judas se le concedió la comunión de los Santos Misterios, pero se puede suponer que el Señor no privó a su traidor de este signo supremo de su amor y, después de recibir el pan (es decir, la comunión indigna), Satanás entró en Judas y finalmente se apoderó de él. Al ver su ansiedad, el Señor dijo: “Todo lo que quieras hacer, hazlo pronto” (Juan 13:27). Judas inmediatamente se levantó de la mesa y salió (Juan 13:30). Y ahora nadie, excepto Juan, entendió las palabras del Señor, y todos pensaron que el Señor le estaba ordenando a Judas que comprara algo para la fiesta o que se lo diera a los pobres, ya que tenía dinero común (Juan 13:29). Lavando los pies. De un boceto del Prof. Vasily Petrovich Vereshchagin (1835 – 1909) (realizado en su taller). Última Cena. De una pintura de Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Kyiv. Catedral de Vladimir. El sufrimiento del Señor Salvador en la Cruz fue precedido por Su hazaña de oración en el Huerto de Getsemaní. Fue el jueves, a última hora de la tarde, poco después de la Última Cena. A pesar de que en esta cena estaba Judas el traidor, a quien, junto con otros, se le concedió el lavado de los pies y la participación en la cena, y de esta cena salió para cometer su maldad, el estado de ánimo del Señor y de los discípulos, como se describe en las Escrituras, no se puede imaginar de otra manera que el más alegre. El Señor se alegró de haber enseñado a sus discípulos, y a través de ellos a la innumerable multitud de creyentes, el don más elevado de su amor: su cuerpo y su sangre; Por primera vez, los discípulos sintieron la alegría de la comunión, que nosotros, pecadores, valoramos como la más alta de las alegrías de la vida. Esta alegría se reflejó en el canto de los solemnes cánticos pascuales con los que los participantes en la cena abandonaron el cenáculo de Sión, esta primera iglesia cristiana del mundo, y su espíritu se puede escuchar en esa conmovedora conversación de despedida con los discípulos, que aún hoy evoca lágrimas de sentida emoción en quienes la escuchan con reverencia. Pero cuanto más se acercaba el final del viaje, más y más una nube terrible comenzaba a acercarse al alma del Salvador: era el abismo de nuestros innumerables pecados que se abría ante Él desde todas las generaciones que han existido, las que existen y las que existirán. Como omnisciente y conocedor de los corazones, el Señor conocía estos pecados y vio este abismo en toda su aterradora profundidad y desnudez, y ahora tenía que aceptar todo ese pecado del mundo en Su limpia conciencia y sentir toda su abominación y todo el peso de la terrible responsabilidad por él. Y así, habiéndose acercado a un lugar familiar para todos al pie del Monte de los Olivos, este es el famoso huerto de Getsemaní, el Señor destaca entre los demás a tres discípulos especialmente cercanos a Él, los lleva al interior del huerto y les revela su anhelo espiritual: “Mi alma está muerta de dolor, quédate aquí y velad conmigo” (Mateo 26:38). Luego, se alejó de los apóstoles para tirar una piedra (es decir, hasta dónde se puede tirar una piedra) (Lucas 22:41), se postró sobre su rostro y oró así: "¡Abba, Padre! Todo te es posible. ¡Oh, si te dignaras llevar esta copa a mi lado! " ¡Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya!” (Lucas 22:42). Tres veces el Señor ofreció esta tierna oración a Su Padre. La oración posterior se diferencia de la primera en un autocontrol incomparablemente mayor y una sumisión decisiva a la voluntad del Padre. Parecía estar convencido (humanamente hablando) de que no había otro medio que su sufrimiento para la salvación de los hombres, y se entregó completamente a la voluntad del Padre. “¡Padre mío! “- Dijo: “Si esta copa no puede pasar de Mí, para que no la beba, hágase Tu voluntad”. El Señor oró la tercera vez de la misma manera que la segunda, pero su oración fue aún más diligente, de modo que su sudor era como gotas de sangre que caían a la tierra (Lucas 22:44). Después de esta gran hazaña de oración, un ángel del Señor se le apareció y lo fortaleció (Lucas 22:43). ¿Qué pasa con los estudiantes? ¿Compartieron el dolor y la obra del Maestro y del Señor? Por desgracia, no. Como a propósito, en esos momentos más importantes de sus vidas, un sueño terrible los oprimía. El Señor se acercó a ellos dos veces, los despertó mientras dormían y les pidió que permanecieran despiertos, no por Él, sino por ellos mismos. Se levantarán, mirarán, escucharán estúpidamente y nuevamente, como muertos, caerán al suelo. “Duerman y descansen”, les dijo, viniendo por tercera vez. Pero no te dejarán dormir; ¡Aquí viene el que Me traiciona! En ese momento apareció Judas con los soldados y siervos del obispo para llevarse al Señor Salvador, tras lo cual comenzó esa misma noche el juicio anárquico contra Él. Oración de Getsemaní. De una pintura Fyodor Antonovich Bruni (1799 – 1875), San Petersburgo. Museo del Emperador Alejandro III. Actualmente es el Museo Estatal Ruso. La Flagelación del Señor Salvador Los líderes judíos sentenciaron a muerte al Señor Jesucristo, pero esta sentencia tuvo que ser confirmada por el gobernante romano de Judea, que en ese momento era Poncio Pilato. Era un hombre frío en la fe, sin reglas morales firmes, inquisitivo, de doble ánimo, generalmente un juez injusto, al mismo tiempo ávido de poder y cruel. Pilato vio claramente que ante él estaba un Hombre inocente de cualquier cosa, acusado sólo de malicia y envidia de los judíos, pero en lugar de actuar directa y decisivamente para justificarlo, buscó varias razones extrañas para ello. Primero envía al Señor al gobernante de Galilea, Herodes, aprovechando esta oportunidad para fortalecer la conexión con él en forma de política, luego ordena a los soldados que golpeen a Jesucristo, creyendo que esto saturará la ira de los judíos. A su orden, los soldados llevaron al Señor al interior del patio y allí, atándolo a una columna, lo golpearon con látigos, luego tejieron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza, lo vistieron con un manto escarlata (un manto rojo, similar al que a veces usaban los reyes) y comenzaron a saludarlo con burla: “Salve, Rey de los judíos”, y lo golpearon en las mejillas. Y entonces Pilato pone ante los ojos del pueblo a Jesús, golpeado y atormentado por soldados crueles, y proclama: “He aquí un hombre”. ¡Mira cómo le contaba al pueblo cómo fue atormentado y herido! ¿Realmente no sientes lástima por Él? La gente quedó asombrada al ver al Divino Sufriente, pero luego, incitados por los sumos sacerdotes y líderes, nuevamente comenzaron a exigir Su ejecución: "Crucifícalo, crucifícalo". Pilato decidió dejar ir a Jesús; pero los judíos conocían el lado débil del gobernante de doble ánimo y lo amenazaron con el juicio de César, como si no protegiera su honor y poder. "Si lo dejas ir", dijeron, "entonces no eres amigo del César". Cabe sorprenderse de la rapidez con la que esta amenaza afectó al juez de doble ánimo. Pilato de repente se apresuró, se sentó apresuradamente en su asiento de juez y comenzó a poner fin rápidamente a su juicio anárquico. En impotente ira contra los judíos, les reprochó, con un patético intento de ironía, diciendo: “He ahí a vuestro rey, crucificaré a vuestro rey”. Los judíos respondieron persistentemente: "No tenemos otro rey que César". Pilato pidió agua y, lavándose las manos delante del pueblo, dijo: “Soy inocente de la sangre de este Justo: mira”, y por eso, con estas manos lavadas, con la conciencia públicamente declarada de que estaba condenando al Justo a una ejecución vergonzosa, firmó Su sentencia de muerte. La Flagelación del Señor Salvador. De una pintura del Prof. Alexey Egorovich Egorov (1776 – 1851). Academia de Artes de San Petersburgo. 1814. Óleo sobre lienzo. 260x207cm. Ahora – Museo Estatal Ruso Según la aprobación de la sentencia de muerte por parte del gobernante romano, el Señor Salvador, acompañado por los soldados romanos, fue llevado a la crucifixión y Él mismo tuvo que llevar la cruz. Esta cruz, según cálculos aproximados, no podría haber contenido menos de tres libras (50 kg). Agotado por los sufrimientos anteriores, Jesucristo se detuvo varias veces y cayó bajo el peso de la cruz. En ese momento, un tal Simón de Cirene venía al encuentro del Salvador y probablemente mostraba en su rostro compasión por el Divino Sufriente. Los soldados inmediatamente lo detuvieron y lo obligaron a cargar la cruz del Señor, pero para que nadie pensara que llevaban a Simón a la ejecución, ordenaron a Jesucristo que siguiera adelante, y Simón lo siguió y cargó su cruz. Simón, que lleva la cruz detrás del Señor Salvador, es la imagen de todo cristiano: cada creyente toma la cruz que el Señor le envía para su salvación y sigue al Divino Sufriente, tratando constantemente de imitar su paciencia y amor y siendo fortalecido en la oración por su poder vivificante. Una multitud seguía al Señor y las mujeres lloraban amargamente por Él. El Señor se volvió hacia ellas y les dijo: “Hijas de Jerusalén, no lloréis por mí, llorad por vosotras mismas y por vuestros hijos”. Según una antigua leyenda, una de estas mujeres, llamada Verónica, se abrió paso entre la multitud y limpió el rostro del Salvador con una toalla empapada en agua fría. Por este celo, en su toalla quedó impreso el rostro sufriente del Salvador. Finalmente, a través de la llamada Puerta del Juicio, llegaron al lugar de ejecución. Era una pequeña colina (a 200 pasos de la Puerta del Juicio), llamada “Gólgota” o lugar de ejecución. Vía Crucis. De un cuadro de Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 – 1926) Llevando la Cruz. De una pintura del Prof. Nikolai Andreevich Koshelev (1840 – 1918). Iglesia de la Misión Ortodoxa Palestina. Koshelev Nikolai Andreevich. “¡No lloréis por mí, hijas de Jerusalén! " Cruz del Señor. Firmar a la hora de la muerte del Salvador en la cruz. Antes de ser clavado en la cruz, a Jesucristo le dieron a beber vinagre mezclado con mirra, amargo como la hiel. Esta bebida, que embota un poco los sentidos, aliviaba el sufrimiento. Habiendo experimentado esta amargura, el Salvador no quiso beberla, porque quería sufrir y morir con plena conciencia. Según la costumbre romana, se clavaba una tablilla sobre la cabeza del crucificado indicando su culpabilidad. Pilato, queriendo al menos vengarse un poco de los judíos, ordenó escribir en tres idiomas (hebreo, griego y latín) en una tabla en la cruz del Señor: "Jesús de Nazaret, Rey de los judíos". Cuando fueron colocadas las cruces, los soldados levantaron al Señor Jesucristo, extendieron Sus brazos y lo clavaron en la cruz. A ambos lados del Salvador, los ladrones que traían consigo fueron crucificados. El Señor, durante la crucifixión, no pronunció una sola palabra de queja ni de murmuración, sino que oró por sus enemigos: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. En la hora de la muerte de Cristo, la cortina de la iglesia que separaba el santuario del lugar santísimo se rasgó de arriba a abajo, la tierra tembló, las rocas se desmoronaron y las cuevas de las tumbas se abrieron en ellas. Al mismo tiempo, algunos de los santos muertos resucitaron y, después de la resurrección del Salvador, se apareció a muchos en Jerusalén. Los judíos regresaron del Gólgota temerosos, con la cabeza inclinada, golpeándose en el pecho, y el centurión que estaba junto a la cruz y los demás soldados que estaban con él, al ver todo lo sucedido, dijeron con temor: “¡Verdaderamente era Hijo de Dios!” Crucifixión. De una pintura del Prof. Vladimir Egorovich Makovsky (1846 – 1920) para el complejo del pueblo de Borki. Jesús gritó a gran voz y dijo: ¡Padre! Encomiendo Mi espíritu en Tus manos. Y dicho esto, entregó el espíritu (Lucas 23:46). De una pintura de Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Kyiv. Catedral de Vladimir. El Evangelio muy raramente, y luego sólo brevemente, menciona a la Madre del Señor Jesucristo según Su humanidad, como si los escritores sagrados evitaran deliberadamente mencionarla, en reverencia por Su maravillosa humildad o cediendo a las peticiones de la misma Madre de Dios. Pero la Santa Iglesia, Misterio de la Gracia, representa con expresiones conmovedoras el estado sufriente de la Siempre Virgen Madre, tanto durante su permanencia ante la Cruz del Señor Salvador como después de la muerte de su Divino Hijo. Aquí tenéis algunas de esas imágenes. “Te veo ahora, mi amado Hijo y amado, colgado en la cruz, y estoy amargamente herido en mi corazón”, el discurso Puro, “pero da la palabra, oh Bueno, a Tu siervo”. “Ahora me han privado de la esperanza, del gozo y de la alegría de mi Hijo y Señor: ¡ay de mí!, estoy enfermo del corazón” - Verbo puro llorón. “He aquí mi dulce Luz, mi esperanza y mi buena vida, mi Dios se apaga en la cruz, yo ardo en el vientre” - lamentó la Virgen el verbo. Habiéndolo recibido con lágrimas, ponlo sobre tus rodillas, suplicándole con lágrimas y besos, mientras los montañeses lloran y exclaman: “Sólo tenía una esperanza y una vida, mi Hijo Maestro y Dios, a los ojos de la luz de Tu siervo, pero ahora quisiera verme privado de ellas para Ti, mi dulce Niño y amado”. “La enfermedad, el dolor y los suspiros han venido sobre mí; ¡ay de mí, al verte, mi amado Niño, desnudo y apartado y ungido con el hedor de los muertos!” "¡Ay de mí que veo! ¿Adónde vas ahora, Hijo mío, y me dejas solo?" "Sana ahora mi úlcera espiritual, hijo mío; levántate de nuevo y satisface mi enfermedad y mi dolor; puedes, Vladyka, todo lo que quieras, y hazlo, incluso si fuiste enterrado por tu voluntad". Lamentación de Nuestra Señora. De una pintura Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 –1926). Museo de Alejandro III de San Petersburgo. Ahora el Museo Ruso. El Descendimiento de la Cruz y Sepultura del Señor Jesucristo Después de que el Señor Jesucristo entregó Su espíritu a Dios Padre, José, un hombre rico de la ciudad de Arimatea, miembro del Sanedrín, fue a Pilato y le pidió permiso para enterrarlo en su jardín, ubicado cerca del Gólgota. José todavía era un discípulo secreto del Salvador y no participó en Su condena. Habiendo recibido el permiso de Pilato, trajo un lienzo limpio (sábano), y otro miembro famoso del Sanedrín, Nicodemo, que acudió a Él de noche y también era Su discípulo secreto, le trajo abundantes ungüentos fragantes, mirra y áloe. Sacaron con reverencia el cuerpo de Jesucristo de la cruz, lo ungieron con ungüentos, lo envolvieron en un sudario y, con cantos fúnebres, lo llevaron a la cueva de José y bloquearon la entrada con una gran piedra. Esta cueva fue excavada en roca sólida y nunca nadie había sido enterrado en ella. En la ceremonia del entierro estuvieron presentes María Magdalena, María de José y algunas otras mujeres piadosas. Al final del entierro, se sentaron con indecible dolor frente a la piedra que escondía el cuerpo del Señor. Pero el mismo amor al Salvador, que hizo brotar de sus ojos lágrimas amargas, también los animó. Al ver con qué honor José y Nicodemo enterraron al Salvador, ellos, por su parte, quisieron expresarle su celo y ungir su cuerpo con la preciosa mirra. Se apresuraron a ir a la ciudad a preparar mirra, pero ya había llegado la tarde en que comenzaba el sábado de Pascua, y tuvieron que posponer su intención hasta el día siguiente de esta festividad. Los sumos sacerdotes, sin embargo, no conocieron la paz ni siquiera el sábado de Pascua. Temprano en la mañana vinieron a Pilato y le dijeron: "Señor, nos acordamos de que este engañador dijo: después de tres días resucitaré. Entonces, ordena que se guarde su tumba hasta el tercer día, para que sus discípulos no lo roben de noche y digan al pueblo: ha resucitado de entre los muertos. Entonces este último engaño será peor que el primero". Pilato les dijo: “Tenéis guardia, id y vigilad lo mejor que podáis”. Fueron, pusieron guardia ante el sepulcro y pusieron su sello sobre la piedra. Así, aunque los sumos sacerdotes intentaron denigrar incluso la memoria del Señor difunto, lo hicieron para que su tumba, como verdaderamente real, fuera custodiada por soldados. Descendimiento de la Cruz. De una pintura Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 – 1926). Museo de Alejandro III de San Petersburgo. Ahora el Museo Ruso. Entierro del Salvador. De una pintura del Prof. Koshelev Nikolai Andreevich (1840 – 1918). Museo de Alejandro III de San Petersburgo. Actualmente es el Museo Ruso. En la introducción a la colección de pinturas de la vida del Salvador, se dijo que, a pesar de todos los éxitos de la pintura, la imagen de nuestro Señor Jesucristo, Dios que apareció en la carne, sigue siendo un problema no resuelto para los artistas, y la solución final a este problema no se puede prever, ya que el ideal presentado aquí a la mente de los artistas es esencialmente inalcanzable. Sin embargo, este ideal mueve la mente y la imaginación de los artistas para, al menos en pequeña medida, acercarse a su realización. Los intentos de dibujar el rostro del Salvador representan una historia completa, muy interesante e instructiva. En los primeros siglos del cristianismo, nuestro Señor Jesucristo era representado principalmente bajo diversos símbolos, de los cuales los más comunes eran las imágenes del Pastor que buscaba la oveja descarriada y del Cordero que aceptaba el pecado del mundo. En estas imágenes no vemos a Cristo mismo como un personaje histórico, sino sólo una alusión a Él, y la diferencia en las formas de estas alusiones en otros casos es tan grande que no es fácil reconocer el mismo rostro en dos imágenes diferentes. En los monumentos antiguos de los siglos II y III también hay imágenes directas del Salvador resucitando a Lázaro, multiplicando los panes, etc., pero aquí también vemos diversidad: a veces aparece en una forma, a veces en otra. A estas imágenes a veces se les aplicaban rasgos de héroes antiguos. De esta presentación del caso queda claro que no había rasgos definidos, por así decirlo, del retrato del rostro del Salvador, y los artistas lo representaron a su propia discreción. Sin embargo, con el tiempo, cierto tipo de representación de Cristo Salvador se vuelve cada vez más clara. A partir del siglo IV, este tipo finalmente se fortaleció en el arte cristiano y finalmente permaneció sin cambios. De las descripciones de los rasgos de este tipo, merece especial atención la siguiente descripción, perteneciente a San Juan Damasceno: Jesucristo, según Damasco, era alto y esbelto, tenía hermosos ojos, nariz recta, cabello rizado, barba negra, cabeza ligeramente inclinada hacia adelante, color de cuerpo amarillento como el trigo, como su Madre. Otro escritor cristiano del siglo XIV, Nicéforo Calixto, describe este tipo con características similares. Según él, Cristo tenía un rostro hermoso, cabello castaño claro, no particularmente espeso, cejas negras no particularmente inclinadas, ojos castaños claros y alegres, nariz larga, barba corta, cuello inclinado, cara redonda, expresión sin ira, importante e inteligente, etc., en todo parecido a su Madre. Lo mismo, con algunas variaciones, lo repiten la carta apócrifa de Publio Léntulo a Pilato, nuestros originales iconográficos y los compiladores de artículos individuales sobre la aparición del Salvador en nuestras colecciones eslavo-rusas (Ensayos sobre monumentos de iconografía y arte ortodoxos de N. Pokrovsky. San Petersburgo, 1894). La aprobación de este tipo de imagen del Salvador estuvo sin duda influenciada por la leyenda sobre la imagen milagrosa del Salvador entregada al príncipe Abgar de Edesa. Esta tradición la expone Eusebio, obispo de Cesarea, llamado el padre de la historia de la iglesia, que vivió en el siglo IV. Con el nombre de la no hecha por manos se conoce otra imagen dada a Verónica, quien, según la leyenda, se acercó al Señor Salvador cuando Él, que había sufrido mucho, iba a ser crucificado, y le secó el rostro con un paño empapado en agua fría, en el que estaba impreso su rostro. Pero en la iglesia la primera tradición era más conocida y gozaba de mayor respeto. La imagen de Avgar se diferencia de Veronicin en que los rasgos del rostro del Señor son maravillosamente tranquilos y majestuosos, mientras que en la otra imagen de Veronicin los rasgos son tristes y sufrientes. Pero como esta imagen milagrosa dada a Abgar no sobrevivió (fue robada por los venecianos y ahogada en las olas del Mar de Mármara), entonces, habiendo dirigido a los artistas en su búsqueda del rostro de Cristo, les deja total libertad para los vuelos sublimes de su imaginación creativa, que declara sus poderes más o menos poderosos, tanto en la imagen del rostro del Salvador en general, como en el contorno de Su imagen no hecha por manos. En nuestra colección presentamos una imagen del rostro del Salvador, donada por nuestro famoso artista Makovsky, y perteneciente al famoso pincel del famoso artista Vasnetsov. Rostro del Salvador. De una pintura del profesor Vladimir Egorovich Makovsky (1846-1920) para la Catedral de Cristo Salvador, erigida en 1891-1894 en el pueblo de Borki en el lugar del accidente del tren imperial en 1888. El icono fue pintado en 1890. La iglesia fue saqueado después de la revolución y destruido durante la Guerra Patria. El mensaje de Publio Léntulo, enviado al Senado durante la vida terrenal del Salvador, habla de la Aparición de Jesucristo. El senador escribió: "Este hombre es alto y corpulento. Su cabello castaño cae suavemente hasta la base de las orejas y desde allí cae en rizos ondulados hasta los hombros. Están divididos en la parte superior de la cabeza, como los nazarenos. La nariz y la boca son muy regulares, la barba es bastante espesa, pequeña, del mismo color que el pelo de la cabeza, y se divide en dos partes en el mentón. Los ojos son azules y extremadamente vivaces. Nunca se le vio reír, pero sí llorar". San Juan Crisóstomo (c. 347 - 407) en Discursos sobre el Evangelio de Mateo (Conversación 27, párrafo 2) habló de la belleza divina del Señor, refiriéndose al salmista que exclamó: “Más hermosa eres que los hijos de los hombres; de tu boca salió la gracia; por eso Dios te bendijo para siempre” (Sal. 44:3). Imagen no hecha a mano. De una pintura Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 – 1926). Mientras trabajaba en la imagen de Cristo, Vasnetsov escribió: "Estoy buscando nuevamente el rostro de Cristo: ¡una tarea nada pequeña, una tarea de siglos enteros! Mi búsqueda en la catedral, por supuesto, es un débil intento de encontrar su imagen, pero realmente creo que es el artista ruso el que está destinado a encontrar la imagen del Cristo mundial... Y qué alegría que nuestro arte tenga un ideal tan grande: tenga algo por qué vivir". "Creo que en Rusia no hay tarea más santa y fructífera para un artista ruso que decorar una iglesia; esto es verdaderamente una obra del pueblo y una obra del arte más elevado". El Señor misericordioso no sólo descendió del cielo a la tierra, ascendió a la cruz y descendió a la tierra durante el entierro, sino que también descendió a los infiernos, para nuestra salvación, y visitó allí a la raza humana muerta, que iba allí desde los días mismos de Adán. Nuestro Sol espiritual pasó a la clandestinidad y salió en otro, por así decirlo, hemisferio espiritual, en el mundo de las almas que han partido de aquí, para iluminarlas con la luz de la fe y sacarlas de las tinieblas al reino de la luz. Habiendo predicho la inminente aparición del Salvador del mundo en la tierra y señalado a la gente hacia Él, también San Juan Bautista fue allí para proclamar a los que estaban en el infierno a Dios que se había manifestado en carne y que da el domingo a todos. Los patriarcas, antepasados ​​​​y padres del pueblo elegido de Dios, entre quienes apareció el Salvador del mundo, esperaban su aparición, liderados por el primer Adán y la antepasada Eva, quienes, sucumbiendo a la tentación pecaminosa, aceptaron con fe la gran promesa de la simiente de la mujer, el Salvador del mundo, y fueron los primeros en aceptar aquí la gozosa noticia de la reconciliación cumplida con la verdad de Dios. El apóstol Pedro extiende el efecto del mensaje salvador a un espacio ilimitado, confirmando en su mensaje que el Señor, habiendo descendido, predicó a los espíritus encarcelados, que una vez fueron desobedientes a la paciencia de Dios que los esperaba, en los días de Noé, durante la construcción del arca, en la que unas pocas, es decir, ocho almas, fueron salvadas del agua (1 Pedro 3:20), y los más corruptos perecieron en las aguas del diluvio, personas que se han encarnado completamente y han rechazado a Dios. El descenso a los infiernos, que representa el grado extremo de condescendencia del Salvador hacia la raza humana caída, representa al mismo tiempo el comienzo de Su ascensión a la gloria, que termina con Su ascensión al cielo y sentado a la diestra de Dios Padre. Descenso a los infiernos. De una pintura del Prof. Evgraf Semenovich Sorokin (1821–1892). Moscú. Catedral de Cristo Salvador. Resurrección de nuestro Señor Jesucristo Después de la medianoche del sábado hasta el día siguiente (ahora domingo), nuestro Señor Jesucristo, por el poder de Su deidad, resucitó de entre los muertos. El guardia estaba en la cueva de la tumba, la piedra yacía y el sello estaba intacto. La tierra sólo tembló cuando el Señor salió de Su tumba. Después de esto, apareció el ángel del Señor, quitó la piedra de la puerta del sepulcro y se sentó sobre ella. Su apariencia brillaba como un relámpago y su túnica era blanca como la nieve. Los soldados asignados al ataúd murieron de miedo. Habiendo recuperado el sentido, comenzaron a correr. Corrieron a la ciudad y contaron a los sumos sacerdotes todo lo sucedido. Los sumos sacerdotes, habiendo celebrado una conferencia con los ancianos, dieron dinero a los guardias y dijeron: "Dígales a todos que sus discípulos vinieron de noche y lo robaron mientras dormían. Si los rumores sobre esto llegan al gobernante, lo persuadiremos y los salvaremos de los problemas. Los soldados, habiendo recibido el dinero, hicieron lo que se les ordenó ". Pero esta mentira, que se expone como cualquier mentira (los discípulos durmieron y vieron), no pudo ocultar la gran y luminosa verdad, y los cristianos desde los primeros siglos glorifican solemnemente al Señor Resucitado, cantando con alegría el himno pascual: “Cristo resucitó de entre los muertos, pisoteando la muerte con la muerte y dando vida a los que están en pecado”. Resurrección de nuestro Señor Jesucristo. El autor de la pintura es Mikhail Nikolaevich Vasiliev (1830-1900), artista, académico y profesor adjunto ruso en la Academia de las Artes, profesor de pintura histórica. La pintura fue colocada en la Catedral de Zhytomyr. Durante la era soviética anterior a la guerra y la ocupación alemana, el interior de la catedral sufrió graves daños. Altares, iconos y parte de la decoración interior fueron saqueados o completamente destruidos. La pintura fue destruida. Aparición del Señor Resucitado a María Magdalena Según la antigua tradición de la iglesia, el Señor Jesucristo, después de la resurrección, se apareció en primer lugar a Su Santísima Madre, pero esta aparición no se menciona en el Evangelio. María Magdalena se menciona aquí como la primera persona que vio al Señor (Marcos 16:9) (Lucas 24:10). Habiendo recibido la liberación del Señor Salvador de los siete demonios que la atormentaban, ella se entregó a Él con todas las fuerzas de su alma amorosa. En la fuerza de su celo, en su ardor y devoción al amor agradecido, superó a todas las esposas que acompañaron al Señor y le sirvieron, y siempre se la menciona en primer lugar entre ellas. Por el poder del amor, solo ella tuvo el coraje de estar ante la misma cruz del Señor junto con la Madre del Señor, la hermana de la Madre de Dios María de Cleofás y su amado discípulo Juan. Ella fue la primera entre las otras esposas a la tumba del Señor para ungir Su cuerpo con mirra, y se adelantó a ellas mucho más adelante. Ella se acercó antes que nadie a la cueva del sepulcro y vio: la terrible piedra había sido quitada del sepulcro (Juan 20:1). Rápidamente corrió hacia los apóstoles Simón Pedro y Juan y les dijo: “Se llevaron al Señor del sepulcro, y no sé dónde lo pusieron” (Juan 20:2). Pedro y Juan corrieron al sepulcro. Y María los siguió, llegó al huerto de José, se paró junto al sepulcro y lloró (Juan 20:11). De repente una luz del sepulcro la iluminó y vio dos ángeles con vestiduras blancas sentados, uno a la cabecera y el otro a los pies, donde yacía el Cuerpo de Jesús (Juan 20:12). Los ángeles le dicen: "¡esposa! ¿Por qué lloras? Él les dice: "Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto" (Juan 20,13). Dicho esto, como involuntariamente, ella se vuelve y ve a Jesús, pero no lo reconoce (Juan 20,14). Jesús le dice: "¡Mujer! ¿Por qué lloras? ¿A quién buscas? Pensando que es el jardinero, María le dice: “Señor, si lo has sacado, dime dónde lo pusiste, y yo lo llevaré” (Juan 20:15). Jesús le dice: “María”. Ella se volvió y le dijo: "¡Rabí! ¡Maestro!" (Juan 20:16). Jesús le dice: “No me toques, porque todavía no he subido a mi Padre, sino ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios” (Juan 20:17). El Señor premió a María con una aparición tan significativa por su amor ardiente y desinteresado y su valentía, que descubrió especialmente en los últimos tres días. Para explicar esta gran misericordia mostrada a María, se presentan los siguientes pensamientos. La esposa (nuestra antepasada Eva) fue la primera en escuchar las palabras halagadoras de Satanás y creerlas. La esposa fue la primera a quien se le comunicaron las buenas nuevas de salvación. La creyente y amorosa María, al proclamar tan gozosa noticia, se apareció como apóstol a los mismos apóstoles, por eso es llamada igual a los apóstoles. Aquí, cada madre cristiana creyente y amorosa recibe instrucciones de ser la primera proclamadora ante sus hijos de las elevadas verdades de la fe cristiana. Aparición del Señor resucitado a María Magdalena. De un cuadro de Alexander Andreevich Ivanov (1806–1858). Museo de Alejandro III de San Petersburgo. 1835, óleo sobre lienzo. Ahora Museo Estatal Ruso, sala 15. El Señor se aparece a los discípulos camino a Emaús El mismo día en que el Señor Jesucristo resucitó de entre los muertos, dos discípulos se dirigían a Emaús, una aldea situada a sesenta estadios (10 verstas) de Jerusalén. Uno de los discípulos era Cleofás, pariente de Jesús, el otro, hay que pensar, era el propio evangelista Lucas, ya que describió este acontecimiento con especial detalle, pero no se identificó debido a la humildad común a todos los evangelistas (Lucas 24,13). Caminaban con profunda tristeza y hablaban entre ellos de los acontecimientos de los últimos días (Lucas 24:14). Durante la conversación, Jesucristo se acercó tranquilamente a ellos y, poniéndose a su altura, les preguntó: “¿De qué estáis hablando entre vosotros y por qué estáis tan tristes?” (Lucas 24:17). Cleofás, al no reconocerlo, respondió: “¿Eres tú el único en Jerusalén que no sabe lo que ha sucedido en ella estos días?” (Lucas 24:18) “¿Acerca de qué?” les preguntó el Señor. Los discípulos le explicaron cómo creían en Jesucristo y esperaban que él fuera el Mesías enviado de Dios, pero los sumos sacerdotes lo entregaron al sufrimiento y la muerte (Lucas 24:20). Luego le dijeron acerca de las mujeres portadoras de mirra que no encontraron al Señor en el sepulcro y escucharon de los ángeles la noticia de que Él estaba vivo (Lucas 24:23). Querían escuchar la confirmación de esto de parte de los apóstoles (Pedro y Juan) que fueron al sepulcro, pero los apóstoles encontraron sólo el sepulcro vacío; no vieron al Resucitado mismo (Lucas 24:24). Al darse cuenta de que los discípulos estaban principalmente avergonzados por la idea del sufrimiento del Señor, que no podían conciliar con la dignidad del Mesías, el Compañero desconocido comenzó a explicarles, comenzando por Moisés y por todos los profetas, la verdad de que Cristo primero debería haber sufrido y luego ser glorificado. Los discípulos escucharon con agrado los consoladores discursos de su Compañero y silenciosamente llegaron a Emaús. Al llegar a este pueblo, el Señor mostró que quería ir más lejos (Lucas 24:28), pero lo invitaron a ir a su casa y pasar la noche con ellos. Jesucristo estuvo de acuerdo. Cuando estuvo servida la cena, tomó el pan, lo bendijo como lo había hecho antes, lo partió y se lo dio a los discípulos. Ahora bien, recién se abrieron los ojos de los discípulos y reconocieron al Señor, pero en ese mismo momento Él se volvió invisible para ellos (Lucas 24:31). Esto los convenció aún más de la realidad de la aparición del Señor, y se dijeron unos a otros: “¿No ardía nuestro corazón en nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?” (Lucas 24:32). A pesar de que el día ya se acercaba a la tarde y la noche caía, corrieron nuevamente a Jerusalén y encontraron reunidos a los apóstoles que estaban con ellos, quienes decían que verdaderamente el Señor había resucitado y se había aparecido a Simón. Y contaron lo que había sucedido en el camino, y cómo lo reconocieron al partir el pan. Mientras hablaban de esto, el mismo Jesús se puso en medio de ellos y dijo: “La paz esté con vosotros” (Lucas 24:36). Dicho esto, les mostró las manos, los pies y las costillas. ¡Se puede imaginar el gozo de los discípulos cuando vieron al Señor! Desde este gozoso encuentro de los viajeros y apóstoles de Emaús, que se saludaron con la alegre noticia de la resurrección del Señor, hasta que el Señor Salvador se apareció a todos ellos, se podría pensar que permaneció para siempre en la Iglesia de Cristo en los días alegres de la brillante celebración pascual saludarse con besos mutuos con las palabras de paz: “¡Cristo ha resucitado, verdaderamente resucitado!” La aparición del Señor a los discípulos camino a Emaús. Mijaíl Vasílievich Nésterov. 1895 Papel sobre cartón, témpera, bronce, lápiz grafito. Museo Estatal Ruso. Aparición del Señor al apóstol Tomás “Oh, buena incredulidad de Fomino”, dice un himno de la iglesia, “conducirá a los fieles de corazón al conocimiento”. En la persona del apóstol Tomás vemos tal testimonio de la verdad de la resurrección de Cristo, quien pasó por el difícil y difícil camino de buscarla y se estableció inquebrantable y victoriosamente en esta gran verdad: base y confirmación de la fe cristiana. La buena incredulidad del apóstol Tomás es especialmente instructiva en nuestro tiempo. Nos inspira: mantén la luz de la fe en tu alma, este es un tesoro de valor inconmensurable, pero si la incredulidad y el desánimo han oscurecido tu alma, no pierdas la esperanza, busca la verdad. Si tan sólo existe este deseo de la verdad, el Señor os mostrará el camino hacia ella e iluminará vuestra alma con la gracia del amor. La aparición del Señor al apóstol Tomás. De una pintura del Prof. Vasily Petrovich Vereshchagin (1835-1909). Al cuadragésimo día después de la resurrección, el Señor se apareció a sus discípulos en Jerusalén. Por última vez caminé con ellos por las stogna (calles) de esta gloriosa y desafortunada ciudad y salí de las puertas del Monte de los Olivos hacia Betania. En el camino les ordenó que no salieran de Jerusalén y esperaran la venida del Espíritu Santo. "Juan os bautizó con agua", les dijo el Señor, "y pocos días después seréis bautizados con el Espíritu Santo. Recibiréis poder, cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra". Después de estas palabras, el Señor levantó las manos para bendecir, pero no se detuvo personalmente sobre ninguno de los presentes, y así, con las manos extendidas para bendecir, se retiró de la tierra y comenzó a ascender al cielo (Lucas 24:51). La bendición del Señor se extendió a todos los apóstoles, a través de ellos y sus sucesores se extiende a todas las personas, a toda la tierra sobre la cual el Señor descendió para realizar Su gran hazaña, al universo entero, y hasta el día de hoy a todos se nos enseña “Que por gracia y amor a la humanidad” en la Iglesia cristiana fundada y gobernada por Él. Los apóstoles lo miraron con reverencia hasta que una nube lo ocultó de sus ojos. En esos momentos aparecieron entre ellos dos ángeles con vestiduras blancas y les dijeron: "¡Hombres galileos! ¿Por qué estáis de pie mirando al cielo? Este Jesús, que subió de vosotros al cielo, volverá de la misma manera como le habéis visto subir al cielo". Luego los apóstoles se inclinaron ante el Señor ascendido y regresaron a Jerusalén con gran alegría, glorificando y bendiciendo a Dios. El Señor ascendió al cielo y se sentó a la diestra de Dios Padre, es decir, en Su humanidad recibió el mismo poder y gloria que tuvo en Su Divinidad. Ascensión del Señor. De una pintura del Prof. Vasily Petrovich Vereshchagin (1835-1909). La Majestad Real del Señor Salvador El apóstol Pablo en su carta a los Filipenses escribe sobre el Señor nuestro Salvador: "Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose semejante a un hombre, haciéndose semejante a un hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por eso Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que Al nombre de Jesús se doble toda rodilla en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesús es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2-10). Según estas palabras del Apóstol, la glorificación del Señor Jesucristo a través de la humanidad está indisolublemente ligada a Su humillación, que Él aceptó voluntariamente sobre sí mismo por el bien de nuestra salvación y, por así decirlo, como recompensa por la hazaña que realizó. “El sufrimiento y la glorificación del Señor Salvador”, dice San Filareto, “constituyen para nosotros una composición armoniosa de la economía salvadora de Dios, una cadena de oro, elaborada en el crisol de la sabiduría de Dios, para atraer al cielo a la humanidad caída del paraíso” (en la palabra sobre la Ascensión del Señor). "¿Dónde está el límite de la gloria que el Señor recibió en su ascensión? "Si alguna respuesta a esto es posible para la palabra del hombre", dice el mismo santo, "entonces se puede encontrar en la palabra del Apóstol (Pablo): "El que descendió y ascendió sobre todos los cielos, para cumplir todas las cosas" (El que descendió, es también el que ascendió sobre todos los cielos, para llenarlo todo. Ef. 4:10). “Oyendo que Cristo está sentado a la diestra de Dios Padre, pensad que tiene un solo poder con el Padre Todopoderoso, una sola gloria con Él, una sola providencia real para todo el mundo y especialmente para la Iglesia de los que se salvan... En general, no dirijas el vuelo atrevido de un pensamiento de prueba a esta altura inconmensurable: hay una luz viva, inaccesible” (1 Tim. 6:16). Es más accesible y necesario para nosotros, para la edificación en la fe y en la vida cristiana, “reflexionar sobre el hecho de que la escritura de los pecados ahora ha sido destrozada y la definición de nuestra condena ha cambiado, porque la misma naturaleza a la que se le dijo: “Tú eres tierra y a la tierra volviste, ahora ha sido llevada al cielo”. El salmista dice sobre la glorificación del Salvador: “Subiste a lo alto, llevaste cautivos, aceptaste dones para los hombres, para que incluso los que resisten pudieran habitar con el Señor Dios” (Sal. 67:19). Habiendo ascendido a las alturas, verdaderamente tomó cautivo el cautiverio, porque con el poder de su incorrupción destruyó nuestra corrupción y dio dones a los hombres, porque hizo descender la gracia del Espíritu Santo sobre los Apóstoles. En virtud de sus méritos redentores, nos son enviados esos diversos dones con los que el Espíritu Santo nos reaviva, nos fortalece, nos nutre y nos cura en los sacramentos, fortalece los vínculos matrimoniales, nos ayuda en la oración y en toda buena obra y nos guía a la salvación. El Señor, nuestro Salvador, reina en la iglesia fundada por Él, como su única y eterna Cabeza, y reinará hasta vencer a todos los enemigos de nuestra salvación. Pero al mismo tiempo, nos exige el cumplimiento de su hazaña salvadora, la obediencia a su ley y nuestra propia participación en su sufrimiento, si queremos ser partícipes de su gloria celestial y herederos del reino. En el dibujo del artista, nuestro Señor Jesucristo está representado en el trono de gloria. La corona contiene las letras griegas del nombre de Dios: ό ώ Η que significa existente, eterno. La mano derecha se levanta para bendecir: con esta derecha de bendición ascendió al cielo. El libro abierto del Evangelio lee sobre el mandamiento de Cristo: “Si quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí” (Marcos 8:34). La grandeza real del Señor Salvador. De una pintura Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 – 1926). Esta versión de la pintura es una pintura de la cúpula de la Catedral de Vladimir en Kiev. En esta iglesia, Vasnetsov interpretó 15 composiciones, 30 figuras individuales y medallones. La superficie total del cuadro es de más de 4000 metros cuadrados. La catedral estaba mal calentada. Vasnetsov sufría resfriados y tenía las manos congeladas. Una vez, mientras pintaba la cúpula, se cayó desde una gran altura. Lo salvó el hecho de que su chaqueta de lona quedó atrapada en un gancho de metal. Al finalizar el trabajo, Viktor Mikhailovich dijo: "Encendí una vela para Dios". Las palabras de la Carta Apostólica sobre la inextricable conexión interna entre la humillación y el sufrimiento del Señor Salvador con Su glorificación entre la humanidad se proclaman en las fiestas dedicadas a la Santísima Madre de Dios, la Siempre Virgen María. Esto significa que ella tomó un papel especial al llevar la cruz de su Divino Hijo, soportó un gran sufrimiento, que, según la profecía del justo Simeón, traspasó su corazón como con una espada, y, habiendo logrado esta hazaña, recibió del Señor gran honor y gloria, superó en su grandeza a los más altos rangos de los Ángeles y, al igual que el Señor Salvador, en su proximidad al Trono mismo, usa su fuerza, grandeza y poder para interceder por nosotros ante Dios y ayúdanos. No hay dolor humano, no importa lo que vea y experimente, y en el que no pueda simpatizar y ayudarnos. Ella es nuestra primera y más poderosa intercesora ante Dios. Ella es la Madre misericordiosa de la raza cristiana. Numerosas filas de ángeles y santos hombres de Dios ya la siguen. Somos los primeros en recurrir a ella, según Dios, con la oración de nuestro corazón: ¡Santísima Theotokos, sálvanos! Nuestro famoso artista Vasnetsov pintó en la pared oriental del altar de la Catedral de Vladimir en Kiev una imagen maravillosa de la Madre de Dios con el Niño de Dios en brazos, a quien los Serafines miran con temor, como si caminaran por el aire desde el cielo hasta la iglesia, para recibir aquí y elevar al cielo las oraciones de los fieles. El arqueólogo y profesor de historia del arte Adrian Prakhov se encargó de crear un proyecto para el diseño y decoración de la Catedral de San Vladimir. Invitó a Viktor Vasnetsov (más tarde también Mikhail Nesterov y Pavel Svedomsky) a pintar los cuadros. Vasnetsov inicialmente se negó a pintar la Catedral. Estaba sentado en casa y en algún momento le llamó la atención la imagen de su esposa con su hijo pequeño en brazos. Sabía (esto estaba escrito en los periódicos) que algunas personas habían visto la imagen de la Virgen María en la pared enlucida de la catedral y decidió pintar la catedral. Cuando el artista le presentó un boceto del cuadro, Prájov le mostró un boceto de la imagen que había aparecido. Vasnetsov quedó asombrado por la coincidencia y dijo: "Esta es la orden de Dios". Vasnetsov pintó la imagen de la Madre de Dios durante unos dos años. Mapa de Palestina, 30 d.C. Con el paso de los años, la pintura se vuelve más clara, Recurrimos a ella una y otra vez con más frecuencia. Manchas de sol en los suburbios de Moscú, Las cabezas del hilo luminoso del Ensueño, Las bacantes de Rubens y la torre en la niebla Se recuerdan cada vez con más claridad. Las imágenes, una vez vistas, atraen, Emergiendo repentinamente de sus días de juventud. Con el paso de los años, la pintura se vuelve más necesaria, Todo lo demás se desliza y fluye. Los escenarios y los teatros envejecen con él, El cine y la música son diferentes, sin importar el año. Sólo pintar nos da esperanza, Lo que siempre permanecerá sin cambios. Y estos pliegues en la ropa del profeta, Y estas aguas grises en los barrancos. Y los enlaces rotos del universo Únanse en el silencio del museo, Donde los momentos de vuelo se prolongan, Capturado en un lienzo gris. Quizás te interese: