Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός θέλησε να ξεκουράσει τους αποστόλους, οι οποίοι το χρειάζονταν μετά τους κόπους του κηρύγματος σε όλη τη χώρα της Ιουδαίας, όπου τους έστειλε ο Κύριος, προετοιμάζοντάς τους σταδιακά για παγκόσμιο κήρυγμα, και εν τω μεταξύ οι άνθρωποι περιέβαλλαν συνεχώς τόσο τον Σωτήρα όσο και τους μαθητές Του, ώστε να μην προλάβουν καν να φάνε. Και ο ίδιος ο Κύριος θέλησε να αποφύγει την κακία του Ηρώδη Αντύπα, που έψαχνε επίμονα να Τον δει, φανταζόμενος στην ανήσυχη συνείδησή του ότι στο πρόσωπο του Σωτήρα είχε αναστηθεί ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, που είχε σκοτωθεί από αυτόν, με την προτροπή της άνομης συζύγου Ηρωδιάδας. Για να εγκαταλείψουν προσωρινά τα σύνορα της Γαλιλαίας, ο Κύριος και οι μαθητές του μπήκαν σε μια βάρκα και πήγαν κρυφά στην άλλη πλευρά της θάλασσας, στην έρημο που βρίσκεται κοντά στη Βηθσαΐδα Ιουλία (στην κατοχή του Φιλίππου). Ωστόσο, πολλοί από τους ανθρώπους παρατήρησαν την αναχώρηση του Κυρίου και έτρεξαν κατά μήκος της ξερής διαδρομής προς την κατεύθυνση της βάρκας Του, έτσι ώστε όταν ο Ιησούς Χριστός βγήκε στη στεριά, ήταν όλα διάσπαρτα από κόσμο. Ο Κύριος τους λυπήθηκε γιατί ήταν σαν πρόβατα χωρίς βοσκό. Τους κήρυξε για πολύ καιρό και θεράπευσε πολλούς άρρωστους. Όταν η μέρα άρχισε να γυρίζει προς το βράδυ, οι μαθητές πρότειναν στον Ιησού Χριστό να αφήσει τους ανθρώπους να πάνε στα γύρω χωριά και να αγοράσουν φαγητό για τον εαυτό τους, αλλά ο Σωτήρας τους είπε: «Δώστε τους κάτι να φάνε». Ο Απόστολος Φίλιππος Του απάντησε: «Διακόσια δηνάρια δεν θα τους φτάνουν το ψωμί, για να πάρει ο καθένας τουλάχιστον λίγο». Ο Ιησούς Χριστός είπε: «Πηγαίνετε, δείτε πόσα ψωμιά έχετε». Πήγαν. Σε λίγο ο Απόστολος Ανδρέας επέστρεψε και είπε: «Ένα αγόρι εδώ έχει πέντε κριθαρένια ψωμιά και δύο ψάρια, αλλά τι είναι αυτά για τόσο πλήθος;» Ο Κύριος είπε: «Πες τους να ξαπλώσουν». Όταν όλοι ξάπλωσαν στο γρασίδι και εγκαταστάθηκαν με τη σωστή σειρά, εκατόν ένα πενήντα άτομα τη φορά, αποδείχθηκε ότι ολόκληρος ο λαός, εκτός από γυναίκες και παιδιά, ήταν περίπου πέντε χιλιάδες. Ο Ιησούς πήρε τα ψωμιά και τα δύο ψάρια και, αφού δόξασε τον Θεό, τα ευλόγησε, μετά άρχισε να τα σπάει και να τα μοιράζει στους μαθητές και οι μαθητές στους ξαπλωμένους, όσο ήθελε κανείς. Όταν όλοι ήταν ικανοποιημένοι, ο Κύριος διέταξε να μαζευτούν τα υπόλοιπα κομμάτια ψωμιού και ψαριού. Μαζεύτηκαν και γέμισαν ως δώδεκα καλάθια. Βλέποντας αυτό το μεγάλο θαύμα, πολλοί από τους ανθρώπους άρχισαν να λένε: «Αυτός είναι πραγματικά ο προφήτης που έπρεπε να έρθει στον κόσμο» και θέλησαν να πάρουν τον Ιησού με τη βία και να τον μεταφέρουν στην Ιερουσαλήμ για να Τον ανακηρύξουν βασιλιά. Ο Ιησούς δεν επέτρεψε στους ανθρώπους να συνάψουν συμφωνία με τους μαθητές και τους διέταξε να μπουν αμέσως σε μια βάρκα και να περάσουν στην άλλη πλευρά της θάλασσας της Γαλιλαίας, ενώ ο ίδιος αποσύρθηκε ήσυχα στο βουνό και εκεί πέρασε όλη τη νύχτα σε προσευχή. Το τάισμα πέντε χιλιάδων με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια δείχνει ότι οι φτωχοί Εβραίοι, που ακολούθησαν τον Θεϊκό Μέντορα σε μεγάλους αριθμούς, χρειάζονταν κάτι περισσότερο από πνευματικό ψωμί, και το Ευαγγέλιο υποδεικνύει δύο περιπτώσεις που ήταν απαραίτητο να ενισχυθούν με σωματική τροφή. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός αποκαλύφθηκε όχι μόνο ως κήρυκας της αλήθειας, αλλά και ως ένας μεγάλος Θαυματουργός, που τάισε χιλιάδες πεινασμένους ανθρώπους με πολλά μικρά καρβέλια ψωμί, μετά τα οποία είχαν απομείνει ακόμη ολόκληρα καλάθια με κομμάτια ψωμιού. Το κίνητρο του Σωτήρα για να κάνει θαύματα ήταν το έλεος για τους φτωχούς και τους άπορους. ο σκοπός των θαυμάτων ήταν να βοηθήσουν τη φτώχεια, να θεραπεύσουν τους άρρωστους και να απομακρύνουν τον άτυχο από τη δύναμη του πανάρχαιου εχθρού του ανθρώπινου γένους, του βασανιστή και δολοφόνου του διαβόλου. Μαζί με αυτό, αποκαλύφθηκε η βασιλική δύναμη του Κυρίου του Σωτήρος πάνω στη φύση και στα τρομερά και καταστροφικά στοιχεία της, πάνω από την ασθένεια και τον θάνατο, πάνω στον διάβολο και τους δαίμονές του. Ευλογία των άρτων. Από πίνακα ζωγραφικής ενός καλλιτέχνη της τάξης του 1ου βαθμού, Foma Rodionovich Railyan, 1870−1930. Θεραπεία του παραλυτικού στο κολυμβητήριο των προβάτων Στην Ιερουσαλήμ, κοντά στο ναό στην πύλη από την οποία οδηγούσαν τα πρόβατα για θυσία, υπήρχε ένα ειδικό σπίτι, σαν ελεημοσύνη, που στα εβραϊκά ονομαζόταν Bethesda (δηλαδή ο οίκος του ελέους). Είχε ιαματικό λουτρό και γύρω του υπήρχαν πέντε καλυμμένα περάσματα (ή στοές), που στέγαζαν πολλούς άρρωστους, παράλυτους, τυφλούς και κουτσούς. Όλοι περίμεναν την ευκαιρία να κάνουν μπάνιο στα ιαματικά νερά της πισίνας για να γιατρευτούν από τις ασθένειές τους, γιατί κάθε χρόνο ο άγγελος Κυρίου πήγαινε στην πισίνα και τάραζε το νερό. Όποιος ήταν ο πρώτος που έριχνε τον εαυτό του στο νερό αμέσως μετά την αγανάκτησή του, θεραπεύονταν, από όποια αρρώστια κι αν έπασχε. Ακριβώς εκεί μεταξύ άλλων ήταν και ένας παράλυτος, παράλυτος, όπως λέμε. Τριάντα οκτώ χρόνια περίμενε την ευκαιρία να πεταχτεί στο νερό μόλις άκουσε την κίνησή του και δεν μπορούσε να περιμένει. Και πόσο δύσκολο είναι για τέτοιους δυστυχείς να κάνουν κινήσεις; Δεν είχε στενό συγγενή που θα μπορούσε να τον βοηθήσει. Η κατάσταση είναι θλιβερή και απελπιστική. Ωστόσο, δεν έχασε την ελπίδα του. Εμπιστευόταν σε έναν Θεό. Όσο λιγότερη ελπίδα υπάρχει στους ανθρώπους, τόσο ισχυρότερη είναι η πίστη και η εμπιστοσύνη στον Κύριο. «Όταν ο Ιησούς τον είδε ξαπλωμένο και έμαθε ότι ήταν ξαπλωμένος εκεί για πολύ καιρό, του είπε: Θέλεις να είσαι υγιής;» (Ιωάννης 5:6). Ο άρρωστος Του είπε: «Ναι, Κύριε, αλλά δεν έχω άνθρωπο που να με κατεβάζει στην κολυμβήθρα όταν τα νερά είναι ταραγμένα· όταν φτάσω, άλλος έχει ήδη κατέβει μπροστά μου» (Ιωάννης 5:7). Τι πραότητα να απαντάς σε έναν ξένο! Αυτά τα τριάντα οκτώ χρόνια δεν ήταν μάταια για τον ασθενή. Του ενστάλαξαν ένα πνεύμα υπομονής και πραότητας. Δεν ήταν μάταια που ο Κύριος περίμενε τόσο πολύ για να του δείξει το μεγάλο Του έλεος. Ο Ιησούς του λέει: «Σήκω, πάρε το στρώμα σου και περπάτα· και έγινε αμέσως καλά, σήκωσε το κρεβάτι του και περπάτησε» (Ιωάννης 5:8). Στις μέρες μας, μια ιαματική πηγή έχει εμφανιστεί από μια πηγή, που προκλήθηκε, μέσω των προσευχών του ασκητή Σαρόφ, Αγίου Σεραφείμ, από τη ράβδο της Μητέρας του Θεού από τα βάθη της γης. Χιλιάδες άνθρωποι που έρχονται σε αυτήν λαμβάνουν θαυματουργή θεραπεία από ασθένειες και αναπηρίες. Όμως ένα ακόμη μεγαλύτερο θαύμα γίνεται στην εκκλησία. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός επέστρεφε από τη χώρα των Γαδαρηνών στην πόλη Καπερναούμ. Πριν από αυτό, έκανε δύο μεγάλα θαύματα: δάμασε τη μαινόμενη θάλασσα με δύο λέξεις: «σιωπή, ηρέμησε», και μια ασύγκριτα μεγαλύτερη καταιγίδα που ξέσπασε στην καρδιά του άτυχου δαιμονισμένου, εκδιώκοντας από αυτόν μια ολόκληρη λεγεώνα δαιμόνων. Μόλις βγήκε στη στεριά, τον συνάντησε ένα μεγάλο πλήθος κόσμου. Από αυτό το πλήθος ήρθε ο Ιάιρος, ένας αξιοσέβαστος άνθρωπος στην πόλη, ο αρχηγός της συναγωγής, έπεσε στα γόνατα μπροστά Του και ρώτησε με δάκρυα: «Η κόρη μου πεθαίνει, αλλά έλα, άπλωσε το χέρι σου πάνω της και θα ζήσει». Ο Κύριος Ιησούς Χριστός πήγε μαζί του και τους μαθητές Του. Ο Ιάιρος, αν και ζήτησε το έλεος του Θεού, ήταν πολύ κυριευμένος από θλίψη και λιποθυμούσε στο πνεύμα. Για να αναζωογονήσει το πνεύμα του και να ενισχύσει την πίστη του, ο Κύριος, στο δρόμο προς αυτόν, θεράπευσε μια γυναίκα που υπέφερε για δώδεκα χρόνια. Η θεραπεία της έγινε κρυφά, από ένα άγγιγμα των ρούχων Του, αλλά ο Κύριος την κάλεσε ενώπιον όλων να ομολογήσει το έλεος που της έδειξε και είπε: «Να είσαι καλά, κόρη, η πίστη σου σε έσωσε, πήγαινε στον κόσμο και να είσαι καλά από την ασθένειά σου». Όσοι είδαν αυτό το θαύμα έμειναν σε μεγάλη έκπληξη, αλλά ο Κύριος τους απαγόρευσε αυστηρά να το αποκαλύψουν. Αυτή η ιστορία είναι πολύ διδακτική. Ο Κύριος όχι μόνο θαυματουργεί, αλλά βοηθάει και τον δύστυχο πατέρα για να μη χάσει την καρδιά του και να δεχτεί το έλεος του Κυρίου. Η κόρη του Ιάιρου ήταν δώδεκα χρονών και η γυναίκα υπέφερε από αρρώστια για δώδεκα χρόνια, θεραπεύτηκε από τον Κύριο στο δρόμο για το σπίτι του Ιαείρου και με την πίστη της αναζωογόνησε την πίστη στην πονεμένη ψυχή του. Η σύζυγος και η κοπέλα, που δεν γνωρίζονταν, με τους τρόπους της θείας Πρόνοιας υπήρχαν η μια για την άλλη. Τόσο βαθιά και μυστηριώδη είναι αυτά τα μονοπάτια. Πόσες βαθιές σκέψεις, τι πλούσιο θέμα για προβληματισμό παρέχουν αυτά τα λόγια του Κυρίου: «Η κοπέλα δεν πέθανε, αλλά κοιμάται». Μερικοί βλέπουν ένα είδος βαθμιαίας διαβάθμισης, ένα είδος διαβάθμισης ή κλίμακας στην ανάσταση των τριών νεκρών από τον Κύριο. Η κόρη του Ιάιρου είχε μόλις πεθάνει. Η ψυχή της τριγυρνούσε γύρω από το σώμα της. Ως εκ τούτου, για να το αναβιώσει, αρκούσαν δύο λέξεις: «ταλίφα, κούμι», οι οποίες, όπως ήταν, σκόπιμα διατηρήθηκαν στη Σιριανή (το αρχαίο όνομα της Συριακής) γλώσσας. Ο νεαρός άνδρας, ο γιος της χήρας της Nainskaya, έμεινε περισσότερο στον ύπνο του θανάτου. Τον μετέφεραν ήδη στην ταφή. Ως εκ τούτου, στα λόγια του Κυρίου μπορεί κανείς να δει την έξαρση της δύναμης και της δύναμης: "Νεαρά! Σου λέω, σήκω!" (Λουκάς 7:14). Για να καλέσει την ψυχή του Λαζάρου, που ήταν ήδη θαμμένος και ήταν ήδη στον τάφο για τέσσερις ημέρες, ο Κύριος, λέει το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, φώναξε με δυνατή φωνή: «Λάζαρε, βγες έξω» (Ιωάν. 11:43). Αλλά η ανάσταση των τριών νεκρών δεν θα περιορίσει τη δύναμη του Κυρίου: η επιβλητική δύναμη αυτής της φωνής που αναζωογονεί μια μέρα θα επεκταθεί σε όλους μας. Οι τρεις νεκροί που αναστήθηκαν από τον Κύριο είναι μόνο οι προκάτοχοί μας σε αυτό το θνητό χωράφι: «Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, έρχεται καιρός, και έχει ήδη έρθει, όταν οι νεκροί θα ακούσουν τη φωνή του Υιού του Θεού, και αφού την ακούσουν, θα ζήσουν» (Ιωάννης 5:25). Ανάσταση της κόρης του Ιαείρου. Από πίνακα του καθ. Ilya Efimovich Repin (1844 − 1930). Ακαδημία Τεχνών. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, λίγες μέρες πριν από τη λαμπρή Μεταμόρφωση, ρώτησε τους μαθητές του: για ποιον Τον παίρνουν; Εδώ ο Απόστολος Πέτρος εξέφρασε τη ζωντάνια και τη σταθερότητα της πίστης του, απαντώντας για όλους: «Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού του ζώντος» και για την ομολογία αυτή του απονεμήθηκε ειδικός έπαινος από τον Θείο Δάσκαλο. Αλλά αυτός ο ίδιος ένθερμος μαθητής του Χριστού, και μετά από αυτή την ομολογία μιας ζωντανής και σταθερής πίστης, ανακάλυψε δισταγμό σχετικά με τα λόγια του Σωτήρα για τα βάσανα και τον θάνατο που βρισκόταν μπροστά Του στην Ιερουσαλήμ, για τα οποία καταδικάστηκε από τον Κύριο. Από τη συνομιλία του Κυρίου με τους μαθητές, αποκαλύφθηκε ότι πιστεύουν σε Αυτόν, αλλά ταυτόχρονα τρομοκρατούνται από τα βάσανα που Τον περιμένουν. Ως εκ τούτου, θέλησε τουλάχιστον να επιβεβαιώσει μερικά από αυτά με έναν ιδιαίτερο τρόπο τόσο στην αλήθεια της Θείας Του αποστολής όσο και στην ανάγκη Αυτός να υποφέρει για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Ο Κύριος πήρε μαζί Του τους αποστόλους Πέτρο, Ιάκωβο και Ιωάννη και ανέβηκε στο βουνό για να προσευχηθεί. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ήταν ένα πανέμορφο όρος Θαβώρ, καλυμμένο με πλούσια βλάστηση από τη βάση μέχρι την κορυφή. Ο Κύριος αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στην προσευχή και οι απόστολοι σύντομα κουράστηκαν και κοιμήθηκαν. Ξαφνικά ένα δυνατό φως τους ξύπνησε και είδαν τον Κύριο Ιησού Χριστό σε εξαιρετική δόξα. Το πρόσωπό του έλαμπε σαν ήλιος. Τα ρούχα του έγιναν άσπρα σαν το χιόνι. Οι προφήτες Μωυσής και Ηλίας στάθηκαν κοντά Του με ουράνια δόξα και μίλησαν μαζί Του για τα βάσανα και τον θάνατο που Τον περίμεναν στην Ιερουσαλήμ. Σε αυτό το θαυμαστό όραμα, οι απόστολοι ένιωσαν ανεξήγητη ευδαιμονία και άκουσαν σιωπηλοί τη συνομιλία του Κυρίου με τους προφήτες. Αλλά ο Πέτρος παρατήρησε ότι οι προφήτες ήθελαν να φύγουν από τον Κύριο και μέσα σε υπερβολικό συναισθηματικό ενθουσιασμό αναφώνησε: «Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ, αν θέλεις, θα κάνουμε τρεις σκηνές (σκηνές) εδώ, μία για σένα, μία για τον Μωυσή και μία για τον Ηλία». Ο ίδιος δεν κατάλαβε τι έλεγε. Σαν σε αντάλλαγμα για τη σκηνή που του προσφέρθηκε, εμφανίστηκε ένα φωτεινό σύννεφο. Οι απόστολοι γνώριζαν ότι ένα φωτεινό σύννεφο στην αρχαιότητα (στο Σινά, στη σκηνή, στο ναό) σήμαινε μια ιδιαίτερη εμφάνιση του Θεού, και φοβήθηκαν, ειδικά όταν ένιωθαν ότι οι ίδιοι έμπαιναν κάτω από τη σκιά αυτού του σύννεφου. Ξαφνικά ακούστηκε μια φωνή από το σύννεφο: «Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, στον οποίο είμαι πολύ ευχαριστημένος: ακούστε τον». Οι απόστολοι έπεσαν στο έδαφος φοβισμένοι. Μετά από λίγο, ο Κύριος ήρθε, τους άγγιξε και τους είπε: «Σηκωθείτε, μη φοβάστε!» Ήταν ήδη στη συνηθισμένη Του μορφή και τους απαγόρευσε να πουν για αυτό το όραμα μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς. Μεταμόρφωση. Από πίνακα του καθ. Βλαντιμίρ Εγκόροβιτς Μακόφσκι (1846 - 1920) για τον Ναό στο χωριό Μπόρκι. Θεραπεία ενός δαιμονισμένου κωφάλαλου νέου Όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός και οι τρεις μαθητές Του, μάρτυρες της ένδοξης μεταμόρφωσής Του, κατέβηκαν από το βουνό, είδαν από κάτω, γύρω από τους υπόλοιπους μαθητές, ένα πλήθος ανθρώπων και γραμματέων να διαφωνούν μαζί τους. Η ξαφνική εμφάνιση του Κυρίου χαιρετίστηκε με χαρά από τον κόσμο. Πολλοί έτρεξαν κοντά Του και Τον χαιρέτησαν. Πλησιάζοντας τους γραμματείς, ο Κύριος ρώτησε: Τι μαλώνετε; Εκείνη τη στιγμή, ένας άντρας αποχωρίστηκε από το πλήθος, πλησίασε τον Ιησού, έπεσε στα γόνατά του μπροστά Του και αναφώνησε: «Δάσκαλε, Κύριε, ελέησον τον γιο μου, είναι ο μόνος που έχω. Κυριεύεται από βουβό πνεύμα και θυμώνει το νέο φεγγάρι. αποστεωμένος, και υποχωρεί με τη βία από αυτόν, όταν τον έχει ήδη βασανίσει, τον έφερα στους μαθητές Σου και τους ζήτησα να διώξουν το κακό πνεύμα, αλλά δεν μπόρεσαν να θεραπεύσουν τον γιο μου. Ο Ιησούς Χριστός, απαντώντας σε αυτό, είπε: «Ω άπιστη και διεφθαρμένη γενιά! Μέχρι πότε θα είμαι μαζί σου; Μέχρι πότε θα σε αντέχω; Τότε πρόσταξε τον πατέρα του: «Φέρε τον γιο σου εδώ». Και τον έφεραν κοντά Του. Αλλά μόλις ο δαιμονισμένος είδε τον Ιησού Χριστό, ο δαίμονας τον ταρακούνησε αμέσως. ο άτυχος άνδρας έπεσε στο έδαφος, άρχισε να κυλιέται και να βγάζει αφρό. Ο Ιησούς Χριστός ρώτησε τον πατέρα του: «Πριν από πόσο καιρό του συνέβη αυτό;» - Απάντησε: «Από μικρός· και πολλές φορές τον έριχνε στη φωτιά, μετά στο νερό, για να τον καταστρέψουν, αλλά αν μπορείς, ελέησέ μας, βοήθησέ μας». Ο Ιησούς Χριστός του είπε: «Αν μπορείς να πιστέψεις, όλα είναι δυνατά για αυτόν που πιστεύει». - Και ξαφνικά ο πατέρας εκείνης της νιότης φώναξε με δάκρυα: "Πιστεύω, Κύριε, βοήθησε την απιστία μου!" «Ο Ιησούς Χριστός, βλέποντας ότι ο κόσμος έτρεχε μαζί, είπε στο ακάθαρτο πνεύμα: το πνεύμα είναι βουβό και κουφό! Σε διατάζω: βγες από αυτό και μην ξαναμπείς!» Και, ουρλιάζοντας και κουνώντας το αγόρι πολύ, το πνεύμα βγήκε έξω. αυτές τις στιγμές το αγόρι φαινόταν να έχει πεθάνει, τόσοι πολλοί είπαν: «πέθανε». Ο Ιησούς όμως τον έπιασε από το χέρι, τον σήκωσε και τον έδωσε στον πατέρα του. Οι μαθητές, που έμειναν μόνοι με τον Κύριο, Τον ρώτησαν: «Γιατί δεν μπορέσαμε να τον διώξουμε;» «Σύμφωνα με εσένα, είναι λάθος», απάντησε ο Κύριος, γιατί αλήθεια σου λέω ότι αν έχεις πίστη στο μέγεθος ενός κόκκου μουστάρδας και πεις σε αυτό το βουνό: Μετακόμισε από εδώ ως εκεί, τότε θα μετακινηθεί και τίποτα δεν θα είναι αδύνατο για σένα. Και μετά πρόσθεσε: «Αυτή η φυλή (των δαιμόνων) μπορεί να εκδιωχθεί μόνο με προσευχή και νηστεία». Θεραπεία ενός δαιμονισμένου κωφάλαλου νέου. Από πίνακα του Ivan Efimovich Kryukov (1823 – 1857). Το 1850, για την εκτέλεση του πίνακα, του απονεμήθηκε το πρώτο χρυσό μετάλλιο και έλαβε τον τίτλο του καλλιτέχνη της τάξης. Στη Βηθανία, ο Λάζαρος, ο αδελφός της Μάρθας και της Μαρίας, αρρώστησε βαριά. Οι αδερφές του τον έστειλαν να πει στον Κύριο: «Αυτός που αγαπάς είναι άρρωστος». Ο Κύριος απάντησε στους αγγελιοφόρους: «Αυτή η αρρώστια δεν οδηγεί στο θάνατο, αλλά στη δόξα του Θεού», και έμεινε στο μέρος όπου βρισκόταν για δύο ημέρες, σαν να ξεχνούσε εντελώς τον Λάζαρο. Την τρίτη ημέρα είπε στους μαθητές: «Ο φίλος μας ο Λάζαρος αποκοιμήθηκε. Πάω να τον ξυπνήσω». Οι μαθητές είπαν: «Κύριε, αν κοιμηθείς, θα αναρρώσεις». Ο Κύριος τους είπε ευθέως: «Ο Λάζαρος πέθανε. Και χαίρομαι για εσάς που δεν ήμουν εκεί, για να πιστέψετε· αλλά ας πάμε σε αυτόν». Ενώ ο Ιησούς Χριστός περπατούσε προς τη Βηθανία, ο Λάζαρος ήταν ήδη θαμμένος. Η Μάρθα ήταν η πρώτη που συνάντησε τον Κύριο και του είπε: «Κύριε, αν ήσουν εδώ, ο αδελφός μου δεν θα είχε πεθάνει, αλλά ακόμα και τώρα ξέρω ότι ό,τι ζητήσεις, ο Θεός θα σου δώσει». Ο Ιησούς της είπε: «Ο αδελφός σου θα αναστηθεί». «Ξέρω ότι θα αναστηθεί», είπε η Μάρθα, «την ανάσταση, την τελευταία ημέρα». Ο Ιησούς της είπε: «Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή: όποιος πιστεύει σε μένα, ακόμα κι αν πεθάνει, θα ζήσει, και όποιος ζει και πιστεύει σε μένα δεν θα πεθάνει ποτέ. Το πιστεύεις αυτό; Η Μάρθα απάντησε: «Ναι, Κύριε! Πιστεύω ότι είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, που επρόκειτο να έρθει στον κόσμο». Μετά από αυτό, η Μάρθα πήγε στο σπίτι της και είπε στην αδερφή της: «Η δασκάλα είναι εδώ και σε καλεί». Η Μαρία αμέσως σηκώθηκε και πήγε στον Ιησού. Στο σπίτι τους υπήρχαν τότε πολλοί Εβραίοι, που είχαν μαζευτεί για να παρηγορήσουν τις θλιμμένες αδερφές. Βλέποντας ότι η Μαρία έφυγε βιαστικά από το σπίτι, νόμιζαν ότι είχε πάει να κλάψει στον τάφο του αδελφού της και την ακολούθησαν κι αυτοί. Η Μαρία έπεσε στα πόδια του Ιησού και είπε το ίδιο με τη Μάρθα: «Κύριε! Αν ήσουν εδώ, ο αδερφός μου δεν θα είχε πεθάνει!». Όταν ο Ιησούς την είδε να κλαίει και τους Εβραίους που ήρθαν κοντά της κλαίγοντας, ο ίδιος λυπήθηκε στο πνεύμα και έχυσε δάκρυα. Μετά ρώτησε: «Πού το έβαλες;» Του είπαν: «Έλα να δεις». Ήταν μια σπηλιά, και η είσοδος σε αυτήν ήταν φραγμένη με πέτρες. Ο Ιησούς είπε: «Βγάλε την πέτρα». Η Μάρθα, προστατεύοντας την ταφική ειρήνη του αδερφού της, αντέτεινε: «Κύριε! βρωμάει ήδη: γιατί είναι στον τάφο τέσσερις μέρες». Εκείνος όμως της παρατήρησε: «Δεν σου είπα ότι αν πιστέψεις, θα δεις τη δόξα του Θεού!» Η πέτρα αφαιρέθηκε. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό και είπε: «Πατέρα, σε ευχαριστώ που με άκουσες. Ήξερα ότι θα με ακούς πάντα, αλλά το είπα για τους ανθρώπους που στέκονταν εδώ, για να πιστέψουν ότι με έστειλες». Μετά από αυτό φώναξε με δυνατή φωνή: «Λάζαρε, φύγε έξω». Και βγήκε ο νεκρός, πλεγμένος στα χέρια και τα πόδια με ταφικά ρούχα, και το πρόσωπό του ήταν δεμένο με ένα μαντίλι. Εν μέσω γενικής έκπληξης και φόβου, ο Κύριος είπε ήρεμα: «Λύστε τον, αφήστε τον να φύγει». Η Ανάσταση του Λαζάρου. Από πίνακα του Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Κίεβο. Καθεδρικός ναός Βλαντιμίρ. Πανηγυρική είσοδος του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ Με αφορμή την εορτή του Πάσχα που πλησιάζει, πλήθος κόσμου συνέρρεε στα Ιεροσόλυμα. Όλοι μιλούσαν για το νέο μεγάλο θαύμα του Κυρίου - την ανάσταση του τεσσάρων ημερών Λαζάρου και, γνωρίζοντας την αποφασιστικότητα των αρχιερέων να Τον σκοτώσουν, ρώτησαν ο ένας τον άλλον: «Πιστεύετε ότι θα έρθει στις διακοπές». Ακούστηκε ότι ο Κύριος δεν ήταν μακριά, στη Βηθανία. Πολλοί ήθελαν να πάνε εκεί για να τον δουν και τον Λάζαρο. Και οι αρχιερείς αποφάσισαν να σκοτώσουν τον Λάζαρο μαζί με τον Ιησού. Μέσα σε τέτοιο ενθουσιασμό, μια φήμη διαδίδεται ξαφνικά στους ανθρώπους ότι ο Σωτήρας πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ. Αμέσως εμφανίζεται η επιθυμία μεταξύ των ανθρώπων να Τον χαιρετήσουν επίσημα ως βασιλιά. Και πλήθος λαού, παίρνοντας κλαδιά φοίνικα, βγήκε να συναντήσει τον Κύριο. Ο Κύριος πήγε οικειοθελώς και επίσημα στην Ιερουσαλήμ, παρά την κακή πρόθεση των εχθρών Του. Αφού έφτασε στο χωριό Βηθαγία, έστειλε εκεί δύο μαθητές, και του έφεραν ένα γάιδαρο και ένα πουλάρι, φόρεσαν ρούχα στο πουλάρι και ο Κύριος κάθισε από πάνω τους. Ο γάιδαρος περπάτησε από πίσω. Τότε οι Εβραίοι που ήρθαν από την Ιερουσαλήμ Τον συνάντησαν και άρχισαν να απλώνουν τα ρούχα τους στο δρόμο, ενώ άλλοι έκοψαν κλαδιά από τα δέντρα και τα άπλωσαν κατά μήκος του δρόμου. Προχωρώντας και συνοδεύοντας τον Κύριο, ο λαός αναφώνησε: «Ωσαννά (δώσε σωτηρία, βοήθησε τον Θεό) στον Υιό του Δαβίδ! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ωσαννά στον υψηλότερο» (να ακούσουν την κραυγή της χαράς μας και την κραυγή της προσευχής μας στον ουρανό!). Αλλά μέσα στη γενική χαρά, ο Κύριος ήταν λυπημένος. Όταν άνοιξε η Ιερουσαλήμ από το Όρος των Ελαιών, έχυσε δάκρυα και είπε: «Α, μόνο αυτή την ημέρα να ήξερες τι χρησιμεύει για την ειρήνη σου! Αλλά αυτό είναι κρυμμένο από τα μάτια σου. Ιδού, θα έρθουν μέρες που οι εχθροί σου θα σε καταστρέψουν, θα χτυπήσουν τα παιδιά σου και δεν θα αφήσουν πέτρα πάνω σε εσένα, γιατί δεν ήξερες την ώρα της επίσκεψής σου». Στην Ιερουσαλήμ, ο Κύριος οδήγησε μια πομπή προς το ναό και, μπαίνοντας σε αυτόν, έδιωξε όλους όσους εμπορεύονταν εκεί. Μετά από αυτό ήρθαν κοντά Του οι τυφλοί και οι κουτοί και τους θεράπευσε. Εν τω μεταξύ, καταβλήθηκε κάθε προσπάθεια από τους Εβραίους ηγέτες να κατευνάσουν τη λαϊκή αναταραχή και ο κόσμος, φοβούμενος τους ηγέτες, σιώπησε. Αλλά δεν μπόρεσαν να σταματήσουν τα παιδιά, τα οποία συνέχισαν να αναφωνούν μέσα στους τοίχους του ναού: «Ωσαννά στον γιο του Δαβίδ!» Ακούγοντας αυτά τα επιφωνήματα και βλέποντας τα θαύματα του Χριστού, οι αρχιερείς είπαν αγανακτισμένοι στον Κύριο: «Ακούς τι λένε;» Ο Κύριος τους απάντησε: «Ποτέ δεν διαβάσατε· από στόματα βρεφών και θηλαζόντων οικοδόμησες έπαινο» (Ψαλμ. 8:3), και προφητεύοντας για την ημέρα του πόνου Του, πρόσθεσε: «Αν και αυτοί σιωπήσουν, τότε οι πέτρες θα φωνάξουν» (Λουκάς 19:40). Η πανηγυρική είσοδος του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Από πίνακα του Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Κίεβο. Καθεδρικός ναός Βλαντιμίρ. Ο Πέτρος Του λέει: «Δεν θα μου πλύνεις ποτέ τα πόδια». Ο Ιησούς του απάντησε: «Εάν δεν σε πλύνω, δεν έχεις μέρος μαζί μου» (Ιωάννης 13:8). Ο Σίμων Πέτρος Του λέει: «Κύριε, όχι μόνο τα πόδια μου, αλλά και τα χέρια μου και το κεφάλι μου» (Ιωάννης 13:9). Ο Ιησούς Του λέει: «Αυτός που είναι πλυμένος χρειάζεται μόνο να πλένει τα πόδια του, γιατί είναι όλος καθαρός· και εσείς είστε καθαροί, αλλά όχι όλοι» (Ιωάννης 13:10). Διότι γνώριζε τον προδότη Του, και γι' αυτό είπε: «Δεν είστε όλοι καθαροί» (Ιωάννης 13:11). Αφού τους έπλυνε τα πόδια και τους φόρεσε, ξάπλωσε πάλι και τους είπε: «Ξέρετε τι σας έκανα;» (Ιωάννης 13:12). «Με αποκαλείς Δάσκαλο και Κύριο, και σωστά το λες, γιατί όντως είμαι» (Ιωάννης 13:13). Αν λοιπόν εγώ, ο Κύριος και ο Δάσκαλος, σας έπλυνα τα πόδια, τότε να πλύνετε ο ένας τα πόδια του άλλου» (Ιωάν. 13:14), «γιατί σας έδωσα ένα παράδειγμα, ώστε να κάνετε το ίδιο όπως έκανα σε εσάς» (Ιωάν. 13:15), δηλαδή να υπηρετείτε ο ένας τον άλλον. Κύριε, «να φάω αυτό το Πάσχα μαζί σου πριν από τα βάσανά Μου, γιατί σου λέω ότι δεν θα το φάω πια μέχρι να εκπληρωθεί στη βασιλεία του Θεού», δηλαδή μέχρι να εκπληρωθούν όλα όσα συμβολίζει για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους. Μετά ήρθαν οι πιο σημαντικές στιγμές στην ιστορία της Εκκλησίας και του Κόσμου. Σερβίρεται νέο ψωμί - όχι άζυμο, αλλά ζυμωτό ψωμί. Το φλιτζάνι γέμισε με νέο κρασί. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός πήρε το ψωμί, ευχαρίστησε τον Θεό Πατέρα για όλα τα ελέη που είχε δείξει στο ανθρώπινο γένος, ευλόγησε το ψωμί, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές Του, λέγοντας: «Λάβετε, φάτε, αυτό είναι το Σώμα Μου, που έχει σπάσει για σας για άφεση αμαρτιών». Αφού πήρε τότε το ποτήρι, ευχαρίστησε και τον Θεό Πατέρα, το ευλόγησε και, δίνοντάς το στους μαθητές, είπε: «Πιείτε από αυτό όλοι, αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών». Αφού κοινωνούσε τους αποστόλους, ο Κύριος τους είπε: «Κάντε αυτό σε ανάμνησή μου». Έτσι, καθιερώθηκε το σημαντικότερο από τα μυστήρια της χριστιανικής πίστης - το μυστήριο της Κοινωνίας. Ο Κύριος ένωσε μέσα του όλα όσα απέκτησε για εμάς μέσω της εκούσιας ταπείνωσής Του και ταλαιπωρίας στον σταυρό για εμάς και μας έδωσε το υψηλότερο δώρο της άφατης και απεριόριστης αγάπης Του για εμάς - το σώμα και το αίμα Του. Κατά τον εορτασμό του Πάσχα της Ανωτάτης Διαθήκης και στον Μυστικό Δείπνο, ο Κύριος νουθέτησε τον προδότη Του πολλές φορές. Αφού άφησε να εννοηθεί ότι δεν ήταν όλοι οι μαθητές αγνοί, είπε: «Αλήθεια σας λέω, ένας από εσάς που θα φάει μαζί Μου θα με προδώσει» (Ιωάννης 13:21). Οι μαθητές τρομοκρατήθηκαν και άρχισαν να ρωτούν με αγωνία: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε». Ο Ιούδας ήταν σιωπηλός. Τότε ο Κύριος, για να έχει ισχυρότερη επίδραση στη σκληρυμένη καρδιά του, είπε: «Ο Υιός του Ανθρώπου πάει (να υποφέρει), όπως είναι γραμμένο για αυτόν, αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο από τον οποίο προδίδεται ο Υιός του Ανθρώπου· θα ήταν καλύτερα να μην είχε γεννηθεί αυτός ο άνθρωπος». Ο ενθουσιασμός άρχισε πάλι μεταξύ των αποστόλων και άρχισαν να ξεχύνονται οι ερωτήσεις: «Δεν είμαι εγώ, Κύριε;» Ο Πύρινος Πέτρος έδωσε ένα σημάδι στον Ιωάννη, που ήταν ξαπλωμένος πιο κοντά στον Ιησού Χριστό, να Τον ρωτήσει για τον προδότη. Ο Ιωάννης έπεσε στο στήθος του Κυρίου και ρώτησε ήσυχα: «Κύριε, ποιος είναι αυτός;» (Ιωάννης 13:25). Ο Κύριος αποκάλυψε στον φίλο Του το μυστικό του προδότη, λέγοντας «αυτόν στον οποίο θα βουτήξω ένα κομμάτι ψωμί και θα το δώσω» και, αφού βούτηξε το κομμάτι, το έδωσε στον Ιούδα τον Ισκαριώτη (Ιωάννης 13:26). Μόνο ο Ιωάννης κατάλαβε μόνο τη σημασία αυτής της ενέργειας, αλλά στα μάτια των άλλων ήταν σημάδι της ιδιαίτερης προσοχής του Κυρίου στον Ιούδα. Τελικά, ο Ιούδας αποφασίζει να σπάσει τη σιωπή και ρωτά τον Ιησού Χριστό μαζί με άλλους: «Κύριε, δεν είμαι εγώ;» «Εσύ», του απαντά ο Κύριος, αλλά τόσο ήσυχα που κανείς εκτός από τον Ιούδα δεν άκουσε αυτή τη λέξη. Το Ευαγγέλιο δεν λέει αν απονεμήθηκε στον Ιούδα η κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, αλλά μπορεί να υποτεθεί ότι ο Κύριος δεν στέρησε από τον προδότη Του αυτό το ύψιστο σημάδι της αγάπης Του και, αφού έλαβε το ψωμί (δηλαδή την ανάξια κοινωνία), ο Σατανάς μπήκε στον Ιούδα και τελικά τον κυρίευσε. Βλέποντας το άγχος του, ο Κύριος είπε: «Ό,τι θέλετε να κάνετε, κάντε το γρήγορα» (Ιωάννης 13:27). Ο Ιούδας σηκώθηκε αμέσως από το τραπέζι και βγήκε έξω (Ιωάν. 13:30). Και τώρα κανείς εκτός από τον Ιωάννη δεν κατάλαβε τα λόγια του Κυρίου, και όλοι νόμιζαν ότι ο Κύριος πρόσταζε τον Ιούδα είτε να αγοράσει κάτι για τη γιορτή είτε να δώσει στους φτωχούς, αφού είχε κοινό χρήμα (Ιωάν. 13:29). Πλύσιμο των ποδιών. Από σκίτσο του καθηγητή Vasily Petrovich Vereshchagin (1835 – 1909) (εκτελέστηκε στο εργαστήριό του). Μυστικός δείπνος. Από πίνακα του Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Κίεβο. Καθεδρικός ναός Βλαντιμίρ. Της δυστυχίας του Κυρίου Σωτήρος στον Σταυρό είχε προηγηθεί το κατόρθωμα της προσευχής Του στον κήπο της Γεθσημανή. Ήταν Πέμπτη, αργά το βράδυ, λίγο μετά τον Μυστικό Δείπνο. Παρά το γεγονός ότι σε αυτό το δείπνο ήταν ο Ιούδας ο προδότης, στον οποίο, μαζί με άλλους, του απονεμήθηκε το πλύσιμο των ποδιών και η συμμετοχή στο δείπνο, και από αυτό το δείπνο έφυγε για να κάνει την κακή του πράξη, η διάθεση του Κυρίου και των μαθητών, όπως απεικονίζεται στη Γραφή, δεν μπορεί να φανταστεί παρά την πιο χαρούμενη. Ο Κύριος χάρηκε που δίδαξε τους μαθητές Του και μέσω αυτών το αμέτρητο πλήθος των πιστών, το υψηλότερο δώρο της αγάπης Του - το σώμα και το αίμα Του. Για πρώτη φορά, οι μαθητές ένιωσαν τη χαρά της κοινωνίας, την οποία εμείς, οι αμαρτωλοί, εκτιμούμε ως την υψηλότερη από τις χαρές της ζωής. Αυτή η χαρά αντικατοπτρίστηκε στο τραγούδι των πανηγυρικών πασχαλινών τραγουδιών με τα οποία οι συμμετέχοντες στο δείπνο έφυγαν από την επάνω αίθουσα της Σιών - αυτή την πρώτη χριστιανική εκκλησία στον κόσμο, και το πνεύμα της ακούγεται σε αυτή τη συγκινητική αποχαιρετιστήρια συνομιλία με τους μαθητές, που ακόμη και τώρα προκαλεί δάκρυα εγκάρδιας συγκίνησης σε όσους την ακούνε με ευλάβεια. Αλλά όσο πλησίαζε το τέλος του ταξιδιού, τόσο περισσότερο ένα τρομερό σύννεφο άρχισε να πλησιάζει την ψυχή του Σωτήρα: ήταν η άβυσσος των αμέτρητων αμαρτιών μας που ανοίγονταν μπροστά Του από όλες τις γενιές που υπήρξαν ποτέ, αυτές που υπάρχουν και αυτές που θα υπάρξουν. Ως παντογνώστης και γνώστης των καρδιών, ο Κύριος γνώριζε αυτές τις αμαρτίες και είδε αυτή την άβυσσο σε όλο της το τρομακτικό βάθος και τη γυμνότητά της, και τώρα έπρεπε να δεχτεί όλη αυτή την αμαρτία του κόσμου στην καθαρή συνείδησή Του και να νιώσει όλη την αποστροφή της και όλο το βάρος της τρομερής ευθύνης γι' αυτήν. Και έτσι, αφού πλησίασε ένα μέρος γνωστό σε όλους τους στους πρόποδες του Όρους των Ελαιών - αυτός είναι ο περίφημος κήπος της Γεθσημανής - ο Κύριος ξεχωρίζει από τους άλλους τρεις μαθητές ιδιαίτερα κοντά Του, τους παίρνει μέσα στον κήπο και τους αποκαλύπτει την πνευματική του λαχτάρα: «Η ψυχή μου πονάει μέχρι θανάτου, μείνε εδώ και πρόσεχε μαζί Μου» (Ματθαίος 26:38). Έπειτα, απομακρύνθηκε από τους αποστόλους για να ρίξει μια πέτρα (δηλαδή πόσο μακριά μπορείς να πετάξεις μια πέτρα) (Λουκάς 22:41), έπεσε με τα μούτρα και προσευχήθηκε έτσι: «Αββά, Πατέρα! Όλα είναι δυνατά για σένα. Ωστόσο, όχι το θέλημά Μου, αλλά το δικό Σου να γίνει!». (Λουκάς 22:42). Τρεις φορές ο Κύριος πρόσφερε αυτή την τρυφερή προσευχή στον Πατέρα Του. Η μετέπειτα προσευχή διαφέρει από την πρώτη σε ασύγκριτα μεγαλύτερη αυτοκυριαρχία και αποφασιστική υποταγή στο θέλημα του Πατέρα. Φαινόταν να είναι πεπεισμένος (ανθρώπινα μιλώντας) ότι δεν υπήρχε άλλο μέσο εκτός από τα βάσανά Του για τη σωτηρία των ανθρώπων και παραδόθηκε ολοκληρωτικά στο θέλημα του Πατέρα. “My Father! «- Είπε: «Αν αυτό το ποτήρι δεν μπορεί να περάσει από μένα, για να μην το πιω, να γίνει το θέλημά σου!» Ο Κύριος προσευχήθηκε την τρίτη φορά με τον ίδιο τρόπο όπως και τη δεύτερη, αλλά η προσευχή Του ήταν ακόμη πιο επιμελής, ώστε ο ιδρώτας Του ήταν σαν σταγόνες αίματος που πέφτουν στη γη (Λουκάς 22:44). Μετά από αυτό το μεγάλο κατόρθωμα της προσευχής, ένας άγγελος Κυρίου εμφανίστηκε σε Αυτόν και Τον ενίσχυσε (Λουκάς 22:43). Τι γίνεται με τους μαθητές; Συμμερίζονταν τη θλίψη και το έργο του Δασκάλου και του Κυρίου; Αλίμονο, όχι. Σαν επίτηδες, σε αυτές τις πιο σημαντικές στιγμές της ζωής τους, ένα φοβερό όνειρο τους καταπίεσε. Ο Κύριος τους πλησίασε δύο φορές, τους ξύπνησε ενώ κοιμόντουσαν και τους ζήτησε να μείνουν ξύπνιοι, όχι για Εκείνον, αλλά για τον εαυτό τους. Θα σηκωθούν, θα κοιτάξουν, θα ακούσουν ανόητα και πάλι σαν νεκροί θα πέσουν στο έδαφος. «Πηγαίνετε για ύπνο και ξεκουραστείτε», τους είπε, ερχόμενος την τρίτη φορά. Αλλά δεν θα σας αφήσουν να κοιμηθείτε. έρχεται αυτός που με προδίδει!» Εκείνη τη στιγμή εμφανίστηκε ο Ιούδας με τους στρατιώτες και τους υπηρέτες του επισκόπου για να πάρουν τον Κύριο Σωτήρα και μετά άρχισε η άνομη δίκη εναντίον Του το ίδιο βράδυ. Γεθσημανή προσευχή. Από πίνακα ζωγραφικής Fyodor Antonovich Bruni (1799 – 1875), Αγία Πετρούπολη. Μουσείο του Αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Γ'. Σήμερα είναι το Κρατικό Ρωσικό Μουσείο. The Flagellation of the Lord Savior Οι Εβραίοι ηγέτες καταδίκασαν τον Κύριο Ιησού Χριστό σε θάνατο, αλλά αυτή η ποινή έπρεπε να επιβεβαιωθεί από τον Ρωμαίο κυβερνήτη της Ιουδαίας, που ήταν ο Πόντιος Πιλάτος εκείνη την εποχή. Ήταν ένας άνθρωπος ψυχρός στην πίστη, χωρίς σταθερούς ηθικούς κανόνες, ψαγμένος, διψαλής, γενικά άδικος δικαστής, ταυτόχρονα διψασμένος για εξουσία και σκληρός. Ο Πιλάτος είδε καθαρά ότι μπροστά του στεκόταν ένας Άνθρωπος αθώος για οτιδήποτε, κατηγορούμενος μόνο για την κακία και τον φθόνο των Ιουδαίων, αλλά αντί να ενεργήσει άμεσα και αποφασιστικά για να Τον δικαιώσει, αναζήτησε διάφορους εξωτερικούς λόγους γι' αυτό. Πρώτα στέλνει τον Κύριο στον ηγεμόνα της Γαλιλαίας, Ηρώδη, εκμεταλλευόμενος αυτή την ευκαιρία για να ενισχύσει τη σύνδεση μαζί του με τη μορφή της πολιτικής, μετά διατάζει τους στρατιώτες να χτυπήσουν τον Ιησού Χριστό, πιστεύοντας ότι αυτό θα κορεστεί την οργή των Εβραίων. Κατόπιν διαταγής του, οι στρατιώτες πήραν τον Κύριο μέσα στην αυλή και εκεί, δένοντάς Τον σε μια κολόνα, Τον χτύπησαν με μαστίγια, μετά έπλεξαν ένα στεφάνι από αγκάθια και το έβαλαν στο κεφάλι, Τον έντυσαν με ένα κόκκινο χιτώνα (κόκκινο μανδύα, παρόμοιο με αυτό που φορούσαν μερικές φορές οι βασιλιάδες) και άρχισαν να χαιρετούν τον βασιλιά: Αυτός στα μάγουλα. Και έτσι ο Πιλάτος τοποθετεί τον Ιησού, χτυπημένο και βασανισμένο από σκληρούς στρατιώτες, μπροστά στα μάτια του λαού και διακηρύττει: «Ιδού ένας άνθρωπος». Κοιτάξτε πώς θα έλεγε στον κόσμο πώς βασανίστηκε και πληγώθηκε! Δεν Τον λυπάσαι πραγματικά; Οι άνθρωποι έμειναν έκπληκτοι με τη θέα του Θείου Πάσχοντος, αλλά στη συνέχεια, υποκινούμενοι από τους αρχιερείς και τους αρχηγούς, άρχισαν και πάλι να απαιτούν την εκτέλεσή Του: «Σταύρωσέ Τον, σταύρωσέ Τον». Ο Πιλάτος αποφάσισε να αφήσει τον Ιησού να φύγει. αλλά οι Εβραίοι γνώριζαν την αδύναμη πλευρά του διψυχιστή ηγεμόνα και τον απείλησαν με την κρίση του Καίσαρα, σαν να μην προστάτευε την τιμή και τη δύναμή του. «Αν Τον αφήσεις να φύγει», είπαν, «τότε δεν είσαι φίλος του Καίσαρα». Θα πρέπει να εκπλαγεί κανείς με το πόσο γρήγορα επηρέασε αυτή η απειλή τον διψώνιο δικαστή. Ο Πιλάτος έσπευσε ξαφνικά, κάθισε βιαστικά στη θέση του δικαστή του και άρχισε να τελειώνει γρήγορα την άνομη δίκη του. Με ανίκανο θυμό για τους Εβραίους, τους επέπληξε, με μια αξιολύπητη απόπειρα ειρωνείας, λέγοντας: «Ιδού ο βασιλιάς σας, θα σταυρώσω τον βασιλιά σας». Οι Εβραίοι απάντησαν επίμονα: «Δεν έχουμε άλλο βασιλιά εκτός από τον Καίσαρα». Ο Πιλάτος ζήτησε νερό και, αφού έπλυνε τα χέρια του μπροστά στον κόσμο, είπε: «Είμαι αθώος για το αίμα αυτού του Δικαίου: κοίτα» και γι' αυτό, με αυτά τα πλυμένα χέρια, με τη δημόσια δηλωμένη συνείδηση ​​ότι καταδίκαζε τον Δίκαιο σε επαίσχυντη εκτέλεση, υπέγραψε τη θανατική Του ποινή. The Flagellation of the Lord Savior. Από πίνακα του καθ. Alexey Egorovich Egorov (1776 – 1851). Ακαδημία Τεχνών Αγίας Πετρούπολης. 1814. Λάδι σε μουσαμά. 260 x 207 εκ. Τώρα - Κρατικό Ρωσικό Μουσείο Σύμφωνα με την έγκριση της θανατικής ποινής από τον Ρωμαίο ηγεμόνα, ο Κύριος Σωτήρας, συνοδευόμενος από Ρωμαίους στρατιώτες, οδηγήθηκε στη σταύρωση και ο ίδιος έπρεπε να σηκώσει τον σταυρό. Αυτός ο σταυρός, σύμφωνα με πρόχειρους υπολογισμούς, δεν θα μπορούσε να περιέχει λιγότερες από τρεις λίβρες (50 κιλά). Εξουθενωμένος από τα προηγούμενα βάσανα, ο Ιησούς Χριστός σταμάτησε πολλές φορές και έπεσε κάτω από το βάρος του σταυρού. Εκείνη την ώρα, κάποιος Σίμων ο Κυρηναίος ερχόταν να συναντήσει τον Σωτήρα και μάλλον έδειχνε στο πρόσωπό του συμπόνια για τον Θείο Πάσχοντα. Οι στρατιώτες τον σταμάτησαν αμέσως και τον ανάγκασαν να φέρει τον σταυρό του Κυρίου, αλλά για να μην σκεφτεί κανείς ότι ο Σίμων οδηγούνταν σε εκτέλεση, διέταξαν τον Ιησού Χριστό να προχωρήσει και ο Σίμων τον ακολούθησε και σήκωσε τον σταυρό Του. Ο Σίμων, που φέρει τον σταυρό πίσω από τον Κύριο τον Σωτήρα, είναι η εικόνα κάθε Χριστιανού: κάθε πιστός παίρνει τον σταυρό που σου στέλνει ο Κύριος για τη σωτηρία σου και ακολουθεί τον Θείο Πάσχοντα, προσπαθώντας σταθερά να μιμηθεί την υπομονή και την αγάπη Του και να ενισχύεται στην προσευχή με τη ζωογόνο δύναμη Του. Πλήθος κόσμου ακολούθησε τον Κύριο, και οι γυναίκες έκλαψαν πικρά γι' Αυτόν. Πριν καρφωθεί στον σταυρό, στον Ιησού Χριστό δόθηκε για να πιει ξύδι ανακατεμένο με μύρο, πικρό σαν τη χολή. Αυτό το ποτό, που θαμπώνει κάπως τις αισθήσεις, ανακούφισε τον πόνο. Έχοντας βιώσει αυτή την πίκρα, ο Σωτήρας δεν ήθελε να την πιει, γιατί ήθελε να υποφέρει και να πεθάνει με πλήρη συνείδηση. Σύμφωνα με το ρωμαϊκό έθιμο, μια πλάκα ήταν καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου ατόμου που έδειχνε την ενοχή του. Ο Πιλάτος, θέλοντας να εκδικηθεί τουλάχιστον λίγο τους Εβραίους, διέταξε να γράψουν σε τρεις γλώσσες - εβραϊκά, ελληνικά και λατινικά - σε μια πλάκα στον σταυρό του Κυρίου: «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιά των Ιουδαίων». Όταν τοποθετήθηκαν οι σταυροί, οι στρατιώτες σήκωσαν τον Κύριο Ιησού Χριστό, άπλωσαν τα χέρια Του και Τον κάρφωσαν στο σταυρό. Και στις δύο πλευρές του Σωτήρα οι κλέφτες που έφεραν μαζί Του σταυρώθηκαν. Ο Κύριος, κατά τη διάρκεια της σταύρωσης, δεν πρόφερε ούτε μια λέξη παράπονο ή μουρμούρα, αλλά προσευχήθηκε για τους εχθρούς Του: «Πατέρα, συγχώρεσέ τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν». Την ώρα του θανάτου του Χριστού, η κουρτίνα του ναού που χώριζε το ιερό από τα άγια των αγίων σκίστηκε από πάνω μέχρι κάτω, η γη σείστηκε, οι βράχοι γκρεμίστηκαν και οι ταφικές σπηλιές μέσα τους άνοιξαν. Το Ευαγγέλιο πολύ σπάνια, και στη συνέχεια μόνο εν συντομία, αναφέρει τη Μητέρα του Κυρίου Ιησού Χριστού σύμφωνα με την ανθρωπιά Του, σαν οι ιεροί συγγραφείς να απέφευγαν εσκεμμένα να την αναφέρουν, με σεβασμό για τη θαυμαστή ταπεινοφροσύνη Της ή υποχωρώντας σε αιτήματα για αυτό από την ίδια τη Μητέρα του Θεού. Όμως η Αγία Εκκλησία, το Μυστήριο της Χάριτος, με συγκινητικές εκφράσεις απεικονίζει την πάσχουσα κατάσταση της Παναγίας Μητέρας, τόσο κατά τη διάρκεια της στάσης της στον Σταυρό του Κυρίου Σωτήρος, όσο και μετά τον θάνατο του Θείου Υιού της. Εδώ είναι μερικές από αυτές τις εικόνες. «Σε βλέπω τώρα, αγαπημένε μου Παιδί και αγαπημένε, να κρέμεσαι στον σταυρό, και πληγώνομαι πικρά στην καρδιά μου», ο Αγνός λόγος, «αλλά δώσε τον λόγο, ω Καλέ, στον δούλο Σου». «Τώρα στερήθηκα την ελπίδα, τη χαρά και τη χαρά του Υιού και Κυρίου μου: αλίμονο για μένα, είμαι άρρωστος στην καρδιά» - ρήμα καθαρό κλάμα. «Ιδού, γλυκό μου Φως, ελπίδα μου και καλή μου ζωή, ο Θεός μου σβήνει στον σταυρό, καίγομαι στη μήτρα» - θρήνησε η Παναγία το ρήμα. Αφού Τον δέχτηκες με δάκρυα, βάλε τον στο γόνατό σου, παρακαλώντας Τον με δάκρυα και φιλώντας, ενώ οι ορειβάτες κλαίνε και αναφωνούν: «Είχα μόνο μια ελπίδα και ζωή, ο Κύριός μου Υιός και Θεός, μπροστά στο φως του δούλου Σου, αλλά τώρα θα τις στερούσα σε Σένα, γλυκό μου παιδί και αγαπημένη μου». «Η αρρώστια και η θλίψη και οι στεναγμοί με ήρθαν· αλίμονο που σε βλέπω, αγαπημένο μου παιδί, γυμνό και απομονωμένο και χρισμένο με τη δυσωδία του νεκρού». "Αλίμονό μου που βλέπω! Πού πας τώρα, Γιε μου, και με αφήνεις μόνο;" «Γιάτρεψέ μου τώρα, παιδί μου, το πνευματικό μου έλκος· σήκω ξανά και ικανοποιήσε την αρρώστια και τη λύπη μου· μπορείς, Βλάντικα, όσο θέλεις, και να το κάνεις, ακόμα κι αν σε θάψουν». Θρήνος της Παναγίας μας. Από πίνακα ζωγραφικής Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 – 1926). Μουσείο Αγίας Πετρούπολης του Αλεξάνδρου Γ'. Τώρα το Ρωσικό Μουσείο. Η Κάθοδος από τον Σταυρό και η ταφή του Κυρίου Ιησού Χριστού Αφού ο Κύριος Ιησούς Χριστός παρέδωσε το πνεύμα Του στον Θεό Πατέρα, ο Ιωσήφ, ένας πλούσιος από την πόλη της Αριμαθέας, μέλος του Σανχεντρίν, πήγε στον Πιλάτο και του ζήτησε την άδεια να Τον θάψει στον κήπο του, που βρίσκεται κοντά στον Γολγοθά. Ο Ιωσήφ ήταν ακόμα μυστικός μαθητής του Σωτήρα και δεν συμμετείχε στην καταδίκη Του. Έχοντας λάβει άδεια από τον Πιλάτο, έφερε ένα καθαρό λινό (σάβανο) και ένα άλλο διάσημο μέλος του Σανχεντρίν, ο Νικόδημος, που ήρθε κοντά Του τη νύχτα και ήταν επίσης κρυφός μαθητής Του, έφερε άφθονα αρωματικά αλοιφές, μύρο και αλόη. Αφαίρεσαν με ευλάβεια το σώμα του Ιησού Χριστού από το σταυρό, το άλειψαν με αλοιφές, το τύλιξαν σε ένα σάβανο και, με επικήδειο τραγούδι, το μετέφεραν στη σπηλιά του Ιωσήφ και έκλεισαν την είσοδο σε αυτό με μια μεγάλη πέτρα. Αυτή η σπηλιά ήταν λαξευμένη σε συμπαγή βράχο και κανείς δεν είχε θαφτεί ποτέ σε αυτήν. Η Μαρία η Μαγδαληνή, η Μαρία του Ιωσήφ και μερικές άλλες ευσεβείς γυναίκες ήταν παρόντες στην τελετή της ταφής. Στο τέλος της ταφής κάθισαν με ανέκφραστη θλίψη μπροστά στην πέτρα που έκρυβε το σώμα του Κυρίου. Αλλά η ίδια αγάπη για τον Σωτήρα, που έριξε πικρά δάκρυα από τα μάτια τους, τους ενθάρρυνε επίσης. Βλέποντας με ποια τιμή ο Ιωσήφ και ο Νικόδημος έθαψαν τον Σωτήρα, θέλησαν από την πλευρά τους να Του εκφράσουν το ζήλο τους και να αλείψουν το σώμα Του με πολύτιμο μύρο. Έσπευσαν στην πόλη για να ετοιμάσουν μύρο, αλλά είχε ήδη φτάσει το βράδυ, από το οποίο ξεκινούσε το Σάββατο του Πάσχα, και έπρεπε να αναβάλουν την πρόθεσή τους για την επόμενη μέρα αυτής της αργίας. Οι αρχιερείς όμως δεν γνώριζαν ειρήνη ούτε το Σάββατο του Πάσχα. Νωρίς το πρωί ήρθαν στον Πιλάτο και του είπαν: «Κύριε, θυμηθήκαμε ότι αυτός ο απατεώνας είπε: Μετά από τρεις μέρες θα αναστηθώ· λοιπόν, παράγγειλε να φυλάσσεται ο τάφος του μέχρι την τρίτη ημέρα, για να μην τον κλέψουν οι μαθητές Του τη νύχτα και πουν στον λαό: Ανέστη από τους νεκρούς. Τότε αυτή η τελευταία απάτη θα είναι χειρότερη από την πρώτη». Ο Πιλάτος τους είπε: «Έχετε φρουρό, πηγαίνετε να φυλάξετε όσο καλύτερα μπορείτε». Πήγαν, έβαλαν φρουρό στον τάφο και σφράγισαν την πέτρα. Έτσι, αν και οι αρχιερείς προσπάθησαν να δυσφημήσουν ακόμη και τη μνήμη του νεκρού Κυρίου, έκαναν έτσι ώστε ο τάφος Του, ως πραγματικά βασιλικός, να φυλάσσεται από στρατιώτες. Κάθοδος από τον Σταυρό. Από πίνακα Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 – 1926). Μουσείο Αγίας Πετρούπολης του Αλεξάνδρου Γ'. Τώρα το Ρωσικό Μουσείο. Ταφή του Σωτήρος. Από πίνακα του καθ. Koshelev Nikolai Andreevich (1840 – 1918). Μουσείο Αγίας Πετρούπολης του Αλεξάνδρου Γ'. Σήμερα είναι το Ρωσικό Μουσείο. Στην εισαγωγή της συλλογής έργων ζωγραφικής από τη ζωή του Σωτήρος, ειπώθηκε ότι, παρά όλες τις επιτυχίες της ζωγραφικής, η εικόνα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, του Θεού που εμφανίστηκε στη σάρκα, εξακολουθεί να παραμένει ένα άλυτο πρόβλημα για τους καλλιτέχνες και η τελική λύση σε αυτό το πρόβλημα δεν μπορεί να προβλεφθεί, αφού το ιδανικό που παρουσιάζεται εδώ στο μυαλό των καλλιτεχνών είναι ουσιαστικά ανέφικτο. Ωστόσο, αυτό το ιδανικό κινεί το μυαλό και τη φαντασία των καλλιτεχνών να έρθουν έστω λίγο πιο κοντά στην υλοποίησή του. Οι προσπάθειες να ζωγραφίσουμε το πρόσωπο του Σωτήρα αντιπροσωπεύουν μια ολόκληρη ιστορία, πολύ ενδιαφέρουσα και διδακτική. Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός απεικονιζόταν ως επί το πλείστον με διάφορα σύμβολα, από τα οποία οι πιο συνηθισμένες ήταν οι εικόνες του Ποιμένα που αναζητούσε το χαμένο πρόβατο και του Αρνιού που δεχόταν την αμαρτία του κόσμου. Σε αυτές τις εικόνες δεν βλέπουμε τον ίδιο τον Χριστό ως ιστορικό πρόσωπο, αλλά μόνο μια νύξη σε Αυτόν, και η διαφορά στις μορφές αυτών των νύξεων σε άλλες περιπτώσεις είναι τόσο μεγάλη που δεν είναι άσκοπο να αναγνωρίσουμε το ίδιο πρόσωπο σε δύο διαφορετικές εικόνες. Σε αρχαία μνημεία του 2ου και 3ου αιώνα υπάρχουν επίσης άμεσες εικόνες του Σωτήρα να ανασταίνει τον Λάζαρο, να πολλαπλασιάζει τα ψωμιά κ.λπ., αλλά εδώ βλέπουμε επίσης ποικιλομορφία: άλλοτε εμφανίζεται με τη μια μορφή, άλλοτε με μια άλλη. Τα χαρακτηριστικά των αρχαίων ηρώων εφαρμόστηκαν μερικές φορές σε αυτές τις εικόνες. Από αυτή την παρουσίαση της υπόθεσης είναι σαφές ότι δεν υπήρχαν σαφή, θα λέγαμε, χαρακτηριστικά πορτραίτου του προσώπου του Σωτήρα και οι καλλιτέχνες Τον απεικόνισαν κατά την κρίση τους. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ένας συγκεκριμένος τύπος απεικόνισης του Χριστού Σωτήρος γίνεται όλο και πιο ξεκάθαρος. Από τον 4ο αιώνα ο τύπος αυτός ενισχύθηκε οριστικά στη χριστιανική τέχνη και τελικά έμεινε αναλλοίωτος. Από τις περιγραφές των χαρακτηριστικών αυτού του τύπου, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής η ακόλουθη περιγραφή, που ανήκει στον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό: Ο Ιησούς Χριστός, σύμφωνα με τη Δαμασκό, ήταν ψηλός και λεπτός, είχε όμορφα μάτια, ίσια μύτη, σγουρά μαλλιά, μαύρη γενειάδα, κεφάλι σκυμμένο ελαφρώς προς τα εμπρός, κιτρινωπό χρώμα σώματος σαν σιτάρι, όπως η μητέρα του. Ένας άλλος χριστιανός συγγραφέας του 14ου αιώνα, ο Νικηφόρος Κάλλιστος, περιγράφει αυτόν τον τύπο με παρόμοια χαρακτηριστικά. Σύμφωνα με τον ίδιο, ο Χριστός είχε όμορφο πρόσωπο, καστανά μαλλιά, όχι ιδιαίτερα πυκνά, μαύρα φρύδια όχι ιδιαίτερα λοξά, καστανά και χαρούμενα μάτια, μακριά μύτη, κοντό γένι, λοξό λαιμό, στρογγυλό πρόσωπο, έκφραση χωρίς θυμό, σημαντικό και έξυπνο κ.λπ., σε όλα όπως η Μητέρα Του. Το ίδιο, με κάποιες παραλλαγές, επαναλαμβάνει η απόκρυφη επιστολή του Publius Lentulus προς τον Πιλάτο, τα εικονογραφικά μας πρωτότυπα και οι μεταγλωττιστές μεμονωμένων άρθρων για την εμφάνιση του Σωτήρος στις σλαβορωσικές συλλογές μας (Essays on monuments of Orthodox iconography and art by N. Pokrovsky, 1894). Η έγκριση αυτού του τύπου της εικόνας του Σωτήρα αναμφίβολα επηρεάστηκε από τον θρύλο για τη θαυματουργή εικόνα του Σωτήρος που δόθηκε στον Έδεσσα πρίγκιπα Άβγαρ. Αυτή η παράδοση διατυπώνεται από τον Ευσέβιο, επίσκοπο Καισαρείας, που ονομάζεται πατέρας της εκκλησιαστικής ιστορίας, ο οποίος έζησε τον 4ο αιώνα. Γνωστή με το όνομα της μη χειροποίητης είναι μια άλλη εικόνα που δόθηκε στη Βερόνικα, η οποία, σύμφωνα με το μύθο, πλησίασε τον Κύριο τον Σωτήρα όταν Αυτός, που είχε υποφέρει πολύ, επρόκειτο να σταυρωθεί και σκούπισε το πρόσωπό Του με ένα ύφασμα εμποτισμένο σε κρύο νερό, στο οποίο ήταν αποτυπωμένο το πρόσωπό Του. Όμως στην εκκλησία η πρώτη παράδοση ήταν περισσότερο γνωστή και απολάμβανε μεγαλύτερο σεβασμό. Η εικόνα του Avgar διαφέρει από τη Veronicin στο ότι τα χαρακτηριστικά του προσώπου του Κυρίου πάνω της είναι υπέροχα ήρεμα και βασιλικά μεγαλειώδη, ενώ στην άλλη εικόνα η Veronicin τα χαρακτηριστικά είναι πένθιμα και ταλαιπωρημένα. Επειδή όμως αυτή η θαυματουργή εικόνα που δόθηκε στον Άβγαρ δεν επέζησε (την έκλεψαν οι Βενετοί και πνίγηκαν στα κύματα της θάλασσας του Μαρμαρά), τότε, έχοντας δώσει οδηγίες στους καλλιτέχνες στην αναζήτησή τους για το πρόσωπο του Χριστού, τους αφήνει πλήρη ελευθερία για τις υπέροχες πτήσεις της δημιουργικής τους φαντασίας, που δηλώνει τις περισσότερο ή λιγότερο ισχυρές δυνάμεις του, τόσο στην απεικόνιση του προσώπου του όσο και όχι στο πρόσωπο. χέρια. Στη συλλογή μας παρουσιάζουμε μια εικόνα του προσώπου του Σωτήρα, που δόθηκε από τον διάσημο καλλιτέχνη μας Makovsky, και ανήκει στο διάσημο πινέλο του διάσημου καλλιτέχνη Vasnetsov. Πρόσωπο του Σωτήρος. Από έναν πίνακα του καθ. Vladimir Egorovich Makovsky (1846–1920) για τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος, που ανεγέρθηκε το 1891–1894 στο χωριό Borki στο σημείο της συντριβής του αυτοκρατορικού τρένου το 1888. Η εικόνα ζωγραφίστηκε το 1890. Ο ναός καταστράφηκε μετά τον πόλεμο και το Lotriotic. Το μήνυμα του Publius Lentulus, που στάλθηκε στη Σύγκλητο κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του Σωτήρα, μιλάει για την Εμφάνιση του Ιησού Χριστού. Ο γερουσιαστής έγραψε: "Αυτός ο άντρας είναι ψηλός και χτισμένος. Τα καστανά μαλλιά του πέφτουν ομαλά στο κάτω μέρος των αυτιών του και από εκεί πέφτουν με κυματιστές μπούκλες στους ώμους του. Είναι χωρισμένοι στην κορυφή του κεφαλιού, όπως οι Ναζωραίοι. Η μύτη και το στόμα είναι πολύ κανονικά, το μούσι είναι αρκετά πυκνό, μικρό, το ίδιο χρώμα με τα μαλλιά στο κεφάλι. γελώντας, αλλά τον είδαν να κλαίει». Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (περίπου 347 - 407) στις Ομιλίες για το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (Συζήτηση 27, παράγραφος 2) μίλησε για τη Θεία ομορφιά του Κυρίου, αναφερόμενος στον ψαλμωδό που αναφώνησε: «Είσαι πιο όμορφος από τους γιους των ανθρώπων· η χάρη χύθηκε από το στόμα Σου. Εικόνα που δεν έγινε από τα χέρια. Από πίνακα Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 – 1926). Ενώ εργαζόταν για την εικόνα του Χριστού, ο Vasnetsov έγραψε: "Ψάχνω ξανά για το πρόσωπο του Χριστού - όχι μικρό έργο, έργο ολόκληρων αιώνων! Η αναζήτησή μου στον καθεδρικό ναό, φυσικά, είναι μια αδύναμη προσπάθεια να βρω την εικόνα του, αλλά πραγματικά πιστεύω ότι είναι ο Ρώσος καλλιτέχνης που προορίζεται να βρει την εικόνα του Κόσμου Χριστού... Και πόσο χαρμόσυνο είναι που η τέχνη μας έχει κάτι τόσο σπουδαίο". «Πιστεύω ότι στη Ρωσία δεν υπάρχει πιο ιερό και πιο γόνιμο έργο για έναν Ρώσο καλλιτέχνη από τη διακόσμηση ενός ναού - αυτό είναι πραγματικά τόσο έργο λαού όσο και έργο ύψιστης τέχνης». Ο πολυεύσπλαχνος Κύριος όχι μόνο κατέβηκε από τον ουρανό στη γη, ανέβηκε στον σταυρό και κατέβηκε στη γη κατά την ταφή, αλλά κατέβηκε και στην κόλαση, για τη σωτηρία μας, και επισκέφτηκε εκεί το νεκρό ανθρώπινο γένος, που πήγαινε εκεί από τις μέρες του Αδάμ. Ο πνευματικός μας Ήλιος πέρασε υπόγεια και ανέτειλε σε ένα άλλο, θα λέγαμε, πνευματικό ημισφαίριο, στον κόσμο των ψυχών που έχουν φύγει από εδώ, για να τις φωτίσει με το φως της πίστης και να τις οδηγήσει από το σκοτάδι στο βασίλειο του φωτός. Έχοντας προείπε την επικείμενη εμφάνιση του Σωτήρα του Κόσμου στη γη και έδειξε τους ανθρώπους προς Αυτόν, ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής πήγε επίσης εκεί για να διακηρύξει σε όσους βρίσκονται στην κόλαση τον Θεό που εμφανίστηκε κατά τη σάρκα και που δίνει την Κυριακή σε όλους. Οι πατριάρχες, οι προπάτορες και οι πατέρες του εκλεκτού λαού του Θεού, μεταξύ των οποίων εμφανίστηκε ο Σωτήρας του Κόσμου, περίμεναν την εμφάνισή Του, με επικεφαλής τον πρωτοδημιούργητο Αδάμ και την πρωτόγονη Εύα, οι οποίοι, υποκύπτοντας στον αμαρτωλό πειρασμό, με πίστη δέχτηκαν τη μεγάλη υπόσχεση του σπέρματος της γυναίκας - του Σωτήρος του κόσμου που δέχθηκε την πρώτη είδηση του κόσμου. συμφιλίωση με την αλήθεια του Θεού. Ο Απόστολος Πέτρος επεκτείνει την επίδραση του σωτηρίου μηνύματος σε έναν απεριόριστο χώρο, επιβεβαιώνοντας στο μήνυμά του ότι ο Κύριος, αφού κατέβηκε, κήρυξε στα πνεύματα στη φυλακή, που κάποτε ήταν ανυπάκουα στη μακροθυμία του Θεού που τα περίμενε, στις ημέρες του Νώε, κατά την κατασκευή της κιβωτού, στην οποία λίγες, δηλαδή, οκτώ ψυχές έσωσαν από τις περισσότερες και διεφθαρμένες30. χάθηκαν στα νερά της πλημμύρας, άνθρωποι που έχουν σαρκωθεί πλήρως και απέρριψαν τον Θεό. Η κάθοδος στην κόλαση, που αντιπροσωπεύει τον ακραίο βαθμό συγκατάβασης του Σωτήρα προς το πεσμένο ανθρώπινο γένος, αντιπροσωπεύει ταυτόχρονα την αρχή της ανάληψής Του στη δόξα, που τελειώνει με την ανάληψή Του στον ουρανό και τη συνεδρίαση στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Κάθοδος στην κόλαση. Από πίνακα του καθ. Evgraf Semenovich Sorokin (1821–1892). Μόσχα. Καθεδρικός ναός του Σωτήρος Χριστού. Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού Μετά τα μεσάνυχτα του Σαββάτου προς την επομένη του (τώρα Κυριακή), ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, με τη δύναμη της θεότητάς Του, αναστήθηκε από τους νεκρούς. Ο φρουρός στάθηκε στη σπηλιά του τάφου, η πέτρα βρισκόταν και η σφραγίδα ήταν ανέπαφη. Η γη σείστηκε μόνο όταν ο Κύριος βγήκε από τον τάφο Του. Μετά από αυτό, εμφανίστηκε ο Άγγελος του Κυρίου, κύλησε την πέτρα από την πόρτα του τάφου και κάθισε πάνω της. Η εμφάνισή του έλαμπε σαν κεραυνός και η ρόμπα του ήταν άσπρη σαν το χιόνι. Οι στρατιώτες που είχαν ανατεθεί στο φέρετρο πέθαναν από φόβο. Έχοντας συνέλθει, άρχισαν να τρέχουν. Έχοντας τρέξει στην πόλη, είπαν στους αρχιερείς όλα όσα είχαν συμβεί. Οι αρχιερείς, αφού έκαναν μια διάσκεψη με τους πρεσβυτέρους, έδωσαν στους φρουρούς χρήματα και είπαν: «Πείτε σε όλους ότι οι μαθητές Του ήρθαν τη νύχτα και τον έκλεψαν ενώ κοιμόσαστε. Αν φτάσουν στον άρχοντα οι φήμες γι' αυτό, θα τον πείσουμε και θα σας σώσουμε από τον κόπο. Οι στρατιώτες, αφού έλαβαν τα χρήματα, έκαναν όπως τους διέταξαν. Αλλά αυτό το ψέμα, που εκτίθεται όπως κάθε ψέμα (οι μαθητές κοιμήθηκαν και είδαν), δεν μπορούσε να κρύψει τη μεγάλη και φωτεινή αλήθεια, και οι Χριστιανοί από τους πρώτους αιώνες δοξάζουν πανηγυρικά τον Αναστημένο Κύριο, τραγουδώντας με χαρά τον ύμνο του Πάσχα: «Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με τον θάνατο και δίνει ζωή σε αυτούς που βρίσκονται σε αμαρτία». Ανάσταση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο συγγραφέας του πίνακα είναι ο Mikhail Nikolaevich Vasiliev (1830–1900) - Ρώσος καλλιτέχνης, ακαδημαϊκός και επίκουρος καθηγητής στην Ακαδημία Τεχνών, καθηγητής ιστορικής ζωγραφικής. Ο πίνακας τοποθετήθηκε στον καθεδρικό ναό Zhitomir. Κατά τη σοβιετική προπολεμική εποχή και τη γερμανική κατοχή, το εσωτερικό του καθεδρικού ναού υπέστη σοβαρές ζημιές. Βωμοί, εικόνες και μέρος της εσωτερικής διακόσμησης λεηλατήθηκαν ή καταστράφηκαν ολοσχερώς. Ο πίνακας καταστράφηκε. Εμφάνιση του Αναστάντος Κυρίου στη Μαρία τη Μαγδαληνή Σύμφωνα με την αρχαία εκκλησιαστική παράδοση, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μετά την ανάσταση, εμφανίστηκε πρώτα από όλα στην ευλογημένη Μητέρα Του, αλλά αυτή η εμφάνιση δεν αναφέρεται στο Ευαγγέλιο. Η Μαρία η Μαγδαληνή αναφέρεται εδώ ως το πρώτο άτομο που είδε τον Κύριο (Μάρκος 16:9) (Λουκάς 24:10). Έχοντας λάβει απελευθέρωση από τον Κύριο Σωτήρα από τους επτά δαίμονες που την βασάνιζαν, παραδόθηκε σε Αυτόν με όλη τη δύναμη της στοργικής ψυχής της. Με τη δύναμη του ζήλου της, στη θέρμη και την αφοσίωσή της στην ευγνώμων αγάπη, ξεπέρασε όλες τις συζύγους που συνόδευαν τον Κύριο και Τον υπηρέτησαν, και αναφέρεται πάντα πρώτη ανάμεσά τους. Με τη δύναμη της αγάπης, μόνη της είχε το θάρρος να σταθεί στον ίδιο τον σταυρό του Κυρίου μαζί με τη Μητέρα του Κυρίου, την αδελφή της Θεοτόκου Μαρίας του Κλεόπα και τον αγαπημένο Του μαθητή Ιωάννη. Πήγε πρώτη μεταξύ των άλλων συζύγων στον τάφο του Κυρίου για να αλείψει το σώμα Του με μύρο, και τις προλάβαινε πολύ πιο μπροστά. Πριν από οποιονδήποτε άλλον, πλησίασε τη σπηλιά του τάφου και είδε: η τρομερή πέτρα είχε κυληθεί μακριά από τον τάφο (Ιωάννης 20:1). Έτρεξε γρήγορα πίσω στους αποστόλους Σίμωνα Πέτρο και Ιωάννη και τους είπε: «Πήραν τον Κύριο από τον τάφο, και δεν ξέρω πού τον έβαλαν» (Ιωάννης 20:2). Ο Πέτρος και ο Ιωάννης έτρεξαν στον τάφο. Και η Μαρία τους ακολούθησε, ήρθε στον κήπο του Ιωσήφ, στάθηκε στον τάφο και έκλαψε (Ιωάννης 20:11). Ξαφνικά ένα φως έλαμψε πάνω της από τον τάφο και είδε δύο Άγγελους με λευκές ρόμπες να κάθονται, ο ένας στο κεφάλι και ο άλλος στα πόδια, όπου βρισκόταν το σώμα του Ιησού (Ιωάν. 20:12). Οι άγγελοι της λένε: "γυναίκα, γιατί κλαις; Αυτός τους λέει: "Πήραν τον Κύριό μου, και δεν ξέρω πού τον έβαλαν" (Ιωάννης 20:13) Αφού το είπε αυτό, σαν άθελά της, γυρίζει πίσω και βλέπει τον Ιησού, αλλά δεν Τον αναγνώρισε (Ιωάννης 20:14 λέει ο Ιησούς προς αυτήν: "W! Γιατί κλαις; Ποιον ψάχνεις; Νομίζοντας ότι είναι ο κηπουρός, η Μαρία Του λέει: «Κύριε, αν τον έφερες έξω, πες μου πού τον άφησες και θα τον πάρω» (Ιωάννης 20:15). Ο Ιησούς της λέει: «Μαρία». Γύρισε και Του είπε: "Ραββί! Δάσκαλε!" (Ιωάννης 20:16). Ο Ιησούς της λέει: «Μη με αγγίζεις, γιατί δεν ανέβηκα ακόμα στον Πατέρα μου, αλλά πήγαινε στους αδελφούς Μου και πες τους: Ανεβαίνω στον Πατέρα μου και στον Πατέρα σου, και στον Θεό μου και στον Θεό σου» (Ιωάννης 20:17). Ο Κύριος αντάμειψε τη Μαρία με μια τόσο σημαντική εμφάνιση για τη φλογερή και ανιδιοτελή αγάπη και θάρρος της, που ανακάλυψε ιδιαίτερα τις τελευταίες τρεις ημέρες. Σε εξήγηση αυτού του μεγάλου ελέους που δείχθηκε στη Μαρία, παρουσιάζονται οι ακόλουθες σκέψεις. Η σύζυγος (η προπάτορά μας η Εύα) ήταν η πρώτη που άκουσε τα κολακευτικά λόγια του Σατανά και τα πίστεψε. Η σύζυγος ήταν η πρώτη που έλαβε τα καλά νέα της σωτηρίας. Η πιστή και αγαπητή Μαρία, όταν κήρυξε τέτοια χαρμόσυνα νέα, εμφανιζόταν ως απόστολος στους ίδιους τους αποστόλους, γι' αυτό και ονομάζεται ισότιμη με τους αποστόλους. Εδώ, κάθε πιστή και στοργική χριστιανή μητέρα λαμβάνει οδηγίες να είναι η πρώτη διακήρυξη στα παιδιά της των υψηλών αληθειών της χριστιανικής πίστης. Εμφάνιση του αναστημένου Κυρίου στη Μαρία τη Μαγδαληνή. Από πίνακα του Alexander Andreevich Ivanov (1806–1858). Μουσείο Αγίας Πετρούπολης του Αλεξάνδρου Γ'. 1835, λάδι σε καμβά. Τώρα το Κρατικό Ρωσικό Μουσείο, αίθουσα 15. Ο Κύριος εμφανίζεται στους μαθητές στο δρόμο για Εμμαούς Την ίδια μέρα που ο Κύριος Ιησούς Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, δύο μαθητές πήγαιναν στην Εμμαούς, ένα χωριό εξήντα στάδια (10 βερστές) από την Ιερουσαλήμ. Ένας από τους μαθητές ήταν ο Κλεόπας, συγγενής του Ιησού, ο άλλος, πρέπει να σκεφτεί κανείς, ήταν ο ίδιος ο Ευαγγελιστής Λουκάς, αφού περιέγραψε αυτό το γεγονός με ιδιαίτερη λεπτομέρεια, αλλά δεν ταυτίστηκε λόγω της ταπεινότητας που είναι κοινή σε όλους τους ευαγγελιστές (Λουκάς 24:13). Περπατούσαν με βαθιά θλίψη και μιλούσαν μεταξύ τους για τα γεγονότα που είχαν συμβεί τις τελευταίες ημέρες (Λουκάς 24:14). Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, ο Ιησούς Χριστός τους πλησίασε ήσυχα και, ισοπεδώνοντας, τους ρώτησε: «Τι μιλάτε μεταξύ σας και γιατί είστε τόσο λυπημένοι;» (Λουκάς 24:17). Ο Κλεόπας, μη τον αναγνώρισε, απάντησε: «Είσαι ο μόνος στην Ιερουσαλήμ που δεν ξέρεις τι έχει συμβεί σε αυτήν αυτές τις μέρες;» (Λουκάς 24:18) «Σε τι;» τους ρώτησε ο Κύριος. Οι μαθητές Του εξήγησαν πώς πίστευαν στον Ιησού Χριστό και ήλπιζαν ότι ήταν ο Μεσσίας που είχε σταλεί από τον Θεό, αλλά οι αρχιερείς Τον πρόδωσαν σε βάσανα και θάνατο (Λουκάς 24:20). Τότε Του είπαν για τις μυροφόρες γυναίκες ότι δεν βρήκαν τον Κύριο στον τάφο και άκουσαν τα νέα από τους Αγγέλους ότι ήταν ζωντανός (Λουκάς 24:23). Ήθελαν να ακούσουν την επιβεβαίωση αυτού από τους αποστόλους (Πέτρο και Ιωάννη) που πήγαν στον τάφο, αλλά οι απόστολοι βρήκαν μόνο τον τάφο άδειο. δεν είδαν τον ίδιο τον Αναστημένο (Λουκάς 24:24). Παρατηρώντας ότι οι μαθητές ντρέπονταν κυρίως από τη σκέψη των παθών του Κυρίου, που δεν μπορούσαν να συμβιβάσουν με την αξιοπρέπεια του Μεσσία, ο άγνωστος Σύντροφος άρχισε να τους εξηγεί, ξεκινώντας από τον Μωυσή, από όλους τους προφήτες, την αλήθεια ότι ο Χριστός έπρεπε πρώτα να υποφέρει και μετά να δοξαστεί. Οι μαθητές άκουσαν με ευχαρίστηση τις παρηγορητικές ομιλίες του Συντρόφου τους και έφθασαν ήσυχα στην Εμμαούς. Έχοντας έρθει σε αυτό το χωριό, ο Κύριος έδειξε ότι ήθελε να πάει παραπέρα (Λουκάς 24:28), αλλά τον κάλεσαν να έρθει στο σπίτι τους και να διανυκτερεύσει μαζί τους. Ο Ιησούς Χριστός συμφώνησε. Όταν παραδόθηκε το δείπνο, πήρε το ψωμί, το ευλόγησε όπως είχε κάνει πριν, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές. Τώρα μόλις άνοιξαν τα μάτια των μαθητών και αναγνώρισαν τον Κύριο, αλλά εκείνη ακριβώς τη στιγμή έγινε αόρατος σε αυτούς (Λουκάς 24:31). Αυτό τους έπεισε ακόμη περισσότερο για την πραγματικότητα της εμφάνισης του Κυρίου, και είπαν ο ένας στον άλλο: «Δεν κάηκε η καρδιά μας μέσα μας όταν μας μίλησε στο δρόμο και μας εξήγησε τις Γραφές;» (Λουκάς 24:32). Παρά το γεγονός ότι η μέρα γύριζε ήδη προς το βράδυ και έπεφτε η νύχτα, όρμησαν ξανά στην Ιερουσαλήμ και βρήκαν τους αποστόλους μαζεμένους και που ήταν μαζί τους, οι οποίοι είπαν ότι ο Κύριος είχε πραγματικά αναστηθεί και εμφανίστηκε στον Σίμωνα. Και μίλησαν για το τι είχε συμβεί στο δρόμο, και πώς τον αναγνώρισαν στο σπάσιμο του ψωμιού. Όταν μιλούσαν γι' αυτό, ο ίδιος ο Ιησούς στάθηκε ανάμεσά τους και είπε: «Ειρήνη μαζί σας» (Λουκάς 24:36). Αφού το είπε αυτό, τους έδειξε τα χέρια και τα πόδια Του και τα πλευρά Του. Μπορεί κανείς να φανταστεί τη χαρά των μαθητών όταν είδαν τον Κύριο! Από αυτή τη χαρμόσυνη συνάντηση των ταξιδιωτών και των αποστόλων της Εμμαούς, που χαιρέτισαν ο ένας τον άλλον με τα χαρμόσυνα νέα της ανάστασης του Κυρίου, έως ότου εμφανίστηκε σε όλους ο Κύριος Σωτήρας, θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι έμεινε για πάντα στην Εκκλησία του Χριστού στις χαρμόσυνες ημέρες της εορτής του Λαμπρού Πάσχα να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με αμοιβαία λόγια ειρήνης: Η εμφάνιση του Κυρίου στους μαθητές στο δρόμο για Εμμαούς. Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Νεστέροφ. 1895 Χαρτί σε χαρτόνι, τέμπερα, μπρούτζος, μολύβι γραφίτη. Κρατικό Ρωσικό Μουσείο. Εμφάνιση Κυρίου στον Απόστολο Θωμά Κατά την εμφάνιση του Ιησού Χριστού στους αποστόλους, ένας από τους δώδεκα, ο Απόστολος Θωμάς, δεν ήταν ανάμεσά τους (Ιωάν. 20:24). Από τη φύση του, από τη φύση του μυαλού του, ο Τόμας ήταν δύσπιστος, αγαπούσε την ακρίβεια και έψαχνε να μάθει τα πάντα μέσα από τη δική του εμπειρία. Όταν λοιπόν οι απόστολοι του μίλησαν για την εμφάνιση του Κυρίου, δεν τους πίστεψε και είπε: «Εάν δεν δω στα χέρια Του τα σημάδια των καρφιών και δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά Του, δεν θα πιστέψω» (Ιωάν. 20:25). Οκτώ μέρες μετά την ανάσταση του Κυρίου, όλοι οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν σε ένα σπίτι, όπου ήταν μαζί τους ο Θωμάς. Ξαφνικά, ανάμεσά τους, αν και οι πόρτες ήταν κλειδωμένες, εμφανίστηκε ο Ιησούς Χριστός και τους είπε: «Ειρήνη μαζί σας!» Έπειτα, γυρίζοντας προς τον Θωμά, είπε: «Βάλε το δάχτυλό σου εδώ και κοίτα τα χέρια Μου· δώσε μου το χέρι σου και βάλε το στο πλάι μου και μην είσαι άπιστος, αλλά πιστός!» (Ιωάννης 20:27). Έχοντας επιβεβαιώσει προσωπικά την ανάσταση του Χριστού, ο Θωμάς αναφώνησε από τα βάθη της πιστής του καρδιάς: «Κύριέ μου και Θεό μου!» (Ιωάννης 20:28). Ο Ιησούς του απάντησε: «Ιδού, όταν με είδες, πίστεψες· μακάριοι όσοι δεν είδαν και όμως πίστεψαν» (Ιωάννης 20:29). «Ω καλή απιστία του Φομίνο», λέει ένας εκκλησιαστικός ύμνος, «θα οδηγήσει τους πιστούς στην καρδιά στη γνώση». Στο πρόσωπο του Αποστόλου Θωμά βλέπουμε μια τέτοια μαρτυρία για την αλήθεια της ανάστασης του Χριστού, που πέρασε από το δύσκολο και δύσκολο μονοπάτι της αναζήτησής της και εδραιώθηκε ακλόνητα και νικηφόρα σε αυτή τη μεγάλη αλήθεια - τη βάση και την επιβεβαίωση της χριστιανικής πίστης. Η καλή απιστία του Αποστόλου Θωμά είναι ιδιαίτερα διδακτική στην εποχή μας. Μας εμπνέει: κρατήστε το φως της πίστης στην ψυχή σας, αυτός είναι ένας θησαυρός ανυπολόγιστης αξίας, αλλά αν η απιστία και η απελπισία έχουν σκοτεινιάσει την ψυχή σας, μην χάνετε την ελπίδα σας, αναζητήστε την αλήθεια. Αν υπάρχει μόνο αυτή η επιθυμία για την αλήθεια, ο Κύριος θα σας δείξει τον δρόμο προς αυτήν και θα φωτίσει την ψυχή σας με τη χάρη της αγάπης. Η εμφάνιση του Κυρίου στον Απόστολο Θωμά. Από πίνακα του καθ. Vasily Petrovich Vereshchagin (1835–1909). Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την ανάσταση, ο Κύριος εμφανίστηκε στους μαθητές Του στην Ιερουσαλήμ. Για τελευταία φορά περπάτησα μαζί τους στους δρόμους αυτής της ένδοξης και δύστυχης πόλης και άφησα τις πύλες στο Όρος των Ελαιών για τη Βηθανία. Στο δρόμο τους πρόσταξε να μην εγκαταλείψουν την Ιερουσαλήμ και να περιμένουν την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος. «Ο Ιωάννης σας βάφτισε με νερό», τους είπε ο Κύριος, «και λίγες μέρες μετά θα βαφτιστείτε με Άγιο Πνεύμα. Θα λάβετε δύναμη όταν το Άγιο Πνεύμα έρθει επάνω σας και θα είστε μάρτυρές μου στην Ιερουσαλήμ και σε όλη την Ιουδαία και τη Σαμάρεια, ακόμη και μέχρι τα πέρατα της γης». Μετά από αυτά τα λόγια, ο Κύριος σήκωσε τα χέρια Του για ευλογία, αλλά δεν το σταμάτησε προσωπικά σε κανέναν από τους παρευρισκόμενους, και έτσι, με τα χέρια Του απλωμένα για ευλογία, υποχώρησε από τη γη και άρχισε να ανεβαίνει στον ουρανό (Λουκάς 24:51). Η ευλογία του Κυρίου επεκτάθηκε σε όλους τους αποστόλους, μέσω αυτών και των διαδόχων τους επεκτείνεται σε όλους τους ανθρώπους, σε ολόκληρη τη γη στην οποία κατέβηκε ο Κύριος για να επιτελέσει το μεγάλο κατόρθωμα Του, σε ολόκληρο το σύμπαν, και μέχρι σήμερα όλοι διδασκόμαστε «Ότι με χάρη και αγάπη για την ανθρωπότητα» στη Χριστιανική Εκκλησία που ιδρύθηκε και κυβερνάται από Αυτόν. Οι απόστολοι Τον κοίταξαν με ευλάβεια μέχρι που ένα σύννεφο Τον έκρυψε από τα μάτια τους. Εκείνη τη στιγμή εμφανίστηκαν ανάμεσά τους δύο Άγγελοι με λευκές ρόμπες και τους είπαν: «Άνδρες της Γαλιλαίας! Γιατί στέκεστε και κοιτάτε τον ουρανό; Αυτός ο Ιησούς, που ανέβηκε από εσάς στον ουρανό, θα ξανάρθει με τον ίδιο τρόπο που τον είδατε να ανεβαίνει στον ουρανό». Τότε οι απόστολοι προσκύνησαν στον αναληφθέντα Κύριο και επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ με μεγάλη χαρά, δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό. Ο Κύριος ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα, δηλαδή με την ανθρωπιά Του έλαβε την ίδια δύναμη και δόξα που είχε στη Θεότητά Του. Ανάληψη Κυρίου. Από πίνακα του καθ. Vasily Petrovich Vereshchagin (1835–1909). Η Βασιλική Μεγαλειότητα του Κυρίου Σωτήρος Ο Απόστολος Παύλος στην επιστολή του προς τους Φιλιππησίους γράφει για τον Κύριο τον Σωτήρα μας: «Αυτός, έχοντας τη μορφή του Θεού, δεν θεώρησε ληστεία ως ίσο με τον Θεό, αλλά έχασε τη φήμη Του, παίρνοντας μορφή δούλου, ομοιάζοντάς τον με άνθρωπο και έγινε όμοιος με άνθρωπο, ταπείνωσε τον εαυτό Του μέχρι θανάτου, ταπείνωσε τον εαυτό του μέχρι θανάτου. Αυτόν και Του έδωσε το όνομα που είναι πάνω από κάθε όνομα, ώστε στο όνομα του Ιησού να προσκυνήσει κάθε γόνατο, στον ουρανό και στη γη και κάτω από τη γη, και κάθε γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς είναι Κύριος, προς δόξα του Θεού Πατέρα» (Φιλ. 2-10). Σύμφωνα με αυτά τα λόγια του Αποστόλου, η δοξολογία του Κυρίου Ιησού Χριστού μέσω της ανθρωπότητας συνδέεται άρρηκτα με την ταπείνωσή Του, την οποία αποδέχτηκε οικειοθελώς πάνω Του για χάρη της σωτηρίας μας και, όπως λέμε, ως ανταμοιβή για το κατόρθωμα που έκανε. «Το βάσανο και η δοξολογία του Κυρίου του Σωτήρος», λέει ο Άγιος Φιλάρετος, «αποτελούν μια αρμονική σύνθεση της σωτήριας οικονομίας του Θεού για εμάς, μια χρυσή αλυσίδα, επεξεργασμένη στο χωνευτήριο της σοφίας του Θεού, για την έλξη στον ουρανό της ανθρωπότητας που έπεσε από τον παράδεισο» (στο λόγο για την Ανάληψη του Κυρίου). «Πού είναι το όριο της δόξας που έλαβε ο Κύριος κατά την ανάληψή Του; «Αν κάποια απάντηση γι' αυτό είναι δυνατή για τον λόγο του ανθρώπου», λέει ο ίδιος άγιος, «τότε μπορεί να βρεθεί στον λόγο του Αποστόλου (Παύλου): «Αυτός που κατέβηκε είναι και ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς, για να εκπληρώσει τα πάντα» γέμισε τα πάντα. «Ακούγοντας ότι ο Χριστός κάθεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα, σκέψου ότι έχει μία δύναμη με τον Παντοδύναμο Πατέρα, μία δόξα μαζί Του, μία βασιλική πρόνοια για ολόκληρο τον κόσμο και ιδιαίτερα για την Εκκλησία όσων σώζονται... Γενικά, μην κατευθύνεις το τολμηρό πέταγμα μιας δοκιμαστικής σκέψης σε αυτό το απέραντο ύψος: υπάρχει ένα ζωντανό φως» (6:61). Είναι πιο προσιτό και αναγκαίο για εμάς, για οικοδόμηση στην πίστη και τη χριστιανική ζωή, να «σκεφτούμε το γεγονός ότι η γραφή των αμαρτιών έχει πλέον κομματιαστεί και ο ορισμός της καταδίκης μας έχει αλλάξει, επειδή η ίδια η φύση στην οποία ειπώθηκε: «Είσαι γη και επέστρεψες στη γη, έχει πλέον αναληφθεί στον ουρανό». Ο ψαλμωδός λέει για τη δοξολογία του Σωτήρα: «Ανέβηκες ψηλά, αιχμαλώτισες, δώρα για ανθρώπους δέχτηκες, για να κατοικήσουν και αυτοί που αντιστέκονται μαζί με τον Κύριο τον Θεό» (Ψαλμ. 67:19). Αφού ανέβηκε στα ύψη, αιχμαλώτισε πραγματικά, γιατί με τη δύναμη της αφθαρσίας Του κατέστρεψε τη διαφθορά μας και έδωσε δώρα στους ανθρώπους, επειδή έστειλε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους. Χάρη στις λυτρωτικές Του αρετές, μας αποστέλλονται εκείνα τα διάφορα χαρίσματα με τα οποία το Άγιο Πνεύμα μας αναζωογονεί, μας αναζωογονεί, μας ενισχύει, μας τρέφει και μας θεραπεύει στα μυστήρια, ενισχύει τους δεσμούς του γάμου, βοηθά στην προσευχή και σε κάθε καλή πράξη και μας οδηγεί στη σωτηρία. Ο Κύριος, ο Σωτήρας μας, βασιλεύει στην εκκλησία που ίδρυσε Αυτός, ως μια και αιώνια Κεφαλή της, και θα βασιλεύει μέχρι να νικήσει όλους τους εχθρούς της σωτηρίας μας. Ταυτόχρονα όμως απαιτεί από εμάς συμμόρφωση με το σωτήριο κατόρθωμα Του, υπακοή στο νόμο Του και τη δική μας συμμετοχή στα βάσανά Του, αν θέλουμε να είμαστε συμμετέχοντες στην ουράνια δόξα Του και κληρονόμοι της βασιλείας. Στο σχέδιο του καλλιτέχνη, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός απεικονίζεται στον θρόνο της δόξας. Το στέμμα περιέχει τα ελληνικά γράμματα του ονόματος του Θεού: ό ώ Η που σημαίνει υπαρκτό, αιώνιο. Το δεξί χέρι υψώνεται για ευλογία: με αυτήν την ευλογία δεξιά ανέβηκε στον ουρανό. Το ανοιχτό βιβλίο του Ευαγγελίου αναφέρει για την εντολή του Χριστού: «Αν θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει» (Μάρκος 8:34). Το βασιλικό μεγαλείο του Κυρίου Σωτήρος. Από πίνακα Viktor Mikhailovich Vasnetsov (1848 – 1926). Αυτή η εκδοχή του πίνακα είναι ένας πίνακας του τρούλου του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ στο Κίεβο. Σε αυτόν τον ναό, ο Vasnetsov ερμήνευσε 15 συνθέσεις, 30 μεμονωμένες φιγούρες και μετάλλια. Η συνολική έκταση του πίνακα είναι πάνω από 4000 τετραγωνικά μέτρα. Ο καθεδρικός ναός είχε κακή θέρμανση. Ο Βασνέτσοφ υπέφερε από κρυολόγημα και τα χέρια του ήταν παγωμένα. Κάποτε, ενώ ζωγράφιζε τον τρούλο, έπεσε από τεράστιο ύψος. Τον έσωσε το γεγονός ότι το σακάκι του από καμβά πιάστηκε σε ένα μεταλλικό γάντζο. Μετά την ολοκλήρωση του έργου, ο Βίκτορ Μιχαήλοβιτς είπε: «Άναψα ένα κερί για τον Θεό». Τα λόγια της Αποστολικής Επιστολής για την εσωτερική άρρηκτη σύνδεση μεταξύ της ταπείνωσης και του πόνου του Κυρίου του Σωτήρος με τη δόξα Του στην ανθρωπότητα διακηρύσσονται σε εορτές αφιερωμένες στην Υπεραγία Μητέρα του Θεού, την Παναγία Μαρία. Αυτό σημαίνει ότι συμμετείχε ιδιαίτερα στο να φέρει τον σταυρό του Θείου Υιού Της, υπέμεινε μεγάλα βάσανα, τα οποία, σύμφωνα με την προφητεία του δίκαιου Συμεών, τρύπησε την καρδιά της σαν με ξίφος και, αφού πέτυχε αυτό το κατόρθωμα, της απονεμήθηκε μεγάλη τιμή και δόξα από τον Κύριο, ξεπέρασε στο μεγαλείο της τον ύψιστο άγγελο σε αξίες. ο ίδιος ο Θρόνος Χρησιμοποιεί τη δύναμη, το μεγαλείο και τη δύναμή του για να μεσολαβήσει για εμάς ενώπιον του Θεού και να μας βοηθήσει. Δεν υπάρχει ανθρώπινη θλίψη, ό,τι κι αν βλέπει και βιώνει, και στην οποία δεν μπορεί να μας συμπάσχει και να μας βοηθήσει. Είναι ο πρώτος και ισχυρότερος μεσολαβητής μας ενώπιον του Θεού. Είναι η φιλεύσπλαχνη Μητέρα της χριστιανικής φυλής. Την ακολουθούν ήδη πολυάριθμες τάξεις Αγγέλων και Αγίων ανδρών του Θεού. Σ' αυτήν καταφεύγουμε πρώτοι, κατά Θεόν, με την προσευχή της καρδιάς μας: Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς! Ο διάσημος καλλιτέχνης μας Vasnetsov ζωγράφισε στον ανατολικό τοίχο του βωμού του καθεδρικού ναού του Βλαντιμίρ στο Κίεβο μια θαυμάσια εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Παιδί του Θεού στην αγκαλιά της, την οποία οι Σεραφείμ κοιτάζουν με τρόμο, σαν να περπατούν στον αέρα από τον ουρανό στο ναό, για να δεχτούν εδώ και να υψώσουν στον ουρανό τις πιστές προσευχές των πιστών. Ο αρχαιολόγος και καθηγητής ιστορίας της τέχνης Adrian Prakhov ανέλαβε το έργο της δημιουργίας ενός έργου για το σχεδιασμό και τη διακόσμηση του καθεδρικού ναού του Αγίου Βλαντιμίρ. Προσκάλεσε τον Βίκτορ Βασνέτσοφ (αργότερα επίσης Μιχαήλ Νεστέροφ και Πάβελ Σβεντόμσκι) να ζωγραφίσει τους πίνακες. Ο Βασνέτσοφ αρχικά αρνήθηκε να ζωγραφίσει τον καθεδρικό ναό. Καθόταν στο σπίτι και κάποια στιγμή εντυπωσιάστηκε από την εικόνα της γυναίκας του με τον γιο της στην αγκαλιά. Ήξερε (αυτό γράφτηκε στις εφημερίδες) ότι κάποιοι είχαν δει την εικόνα της Παναγίας στον σοβατισμένο τοίχο του καθεδρικού ναού - και αποφάσισε να ζωγραφίσει τον καθεδρικό ναό. Όταν ο καλλιτέχνης παρουσίασε ένα σκίτσο του πίνακα, ο Prakhov του έδειξε ένα σκίτσο της εικόνας που είχε εμφανιστεί. Ο Βασνέτσοφ έμεινε έκπληκτος με τη σύμπτωση και είπε: «Αυτή είναι η εντολή του Θεού». Ο Βασνέτσοφ ζωγράφιζε την εικόνα της Μητέρας του Θεού για περίπου δύο χρόνια. Χάρτης Παλαιστίνης, 30 μ.Χ Με τα χρόνια, η ζωγραφική γίνεται πιο ξεκάθαρη, Απευθυνόμαστε σε αυτήν ξανά και ξανά πιο συχνά. Ηλιόλουστες κηλίδες στα προάστια της Μόσχας, Τα κεφάλια του φωτεινού σκέλους που ονειρεύεται, Οι Βάκχες του Ρούμπενς και ο Πύργος στην Ομίχλη Θυμούνται όλο και πιο καθαρά. Οι εικόνες, μόλις φανούν, γνέφουν, Αναδύεται ξαφνικά από τις νεανικές μέρες. Με τα χρόνια, η ζωγραφική γίνεται πιο απαραίτητη, Όλα τα άλλα γλιστράουν και ρέουν. Η σκηνή και τα θέατρα γερνούν μαζί της, Ο κινηματογράφος και η μουσική είναι διαφορετικά, ανεξάρτητα από τη χρονιά. Μόνο η ζωγραφική μας δίνει ελπίδα, Αυτό που θα παραμένει πάντα αναλλοίωτο Και αυτές οι πτυχές στα ρούχα του προφήτη, Κι αυτό το γκρίζο νερό στις ρεματιές. Και οι σπασμένοι σύνδεσμοι του σύμπαντος Ενωθείτε στη μουσειακή σιωπή, Εκεί που παρατείνονται οι πτητικές στιγμές, Αποτυπωμένη σε γκρίζο καμβά. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: