Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец

Der Herr Jesus Christus wollte den Aposteln etwas Ruhe geben, die es brauchten, nachdem sie im ganzen Land Judäa gepredigt hatten, wohin der Herr sie sandte, um sie nach und nach auf die weltweite Predigt vorzubereiten, und währenddessen umzingelten die Menschen ständig sowohl den Erretter selbst als auch seine Jünger, so dass sie nicht einmal Zeit zum Essen hatten. Und der Herr selbst wollte der Bosheit von Herodes Antipas entgehen, der energisch versuchte, ihn zu sehen, und sich in seinem unruhigen Gewissen vorstellte, dass Johannes der Täufer, der von ihm auf Betreiben der gesetzlosen Frau Herodias getötet worden war, in der Person des Erlösers auferstanden war. Um die Grenzen Galiläas vorübergehend zu verlassen, stiegen der Herr und seine Jünger in ein Boot und fuhren heimlich auf die andere Seite des Meeres, in die Wüste in der Nähe von Bethsaida Julia (im Besitz Philippus). Viele der Menschen bemerkten jedoch den Weggang des Herrn und rannten den trockenen Weg entlang in Richtung seines Bootes, so dass, als Jesus Christus an Land kam, alles voller Menschen war. Der Herr hatte Mitleid mit ihnen, denn sie waren wie Schafe ohne Hirten; Er predigte ihnen lange Zeit und heilte viele Kranke. Als sich der Tag dem Abend zuwandte, schlugen die Jünger Jesus Christus vor, die Menschen in die umliegenden Dörfer gehen und dort Lebensmittel kaufen zu lassen, doch der Erretter sagte ihnen: „Gib ihnen etwas zu essen.“ Der Apostel Philippus antwortete ihm: „Zweihundert Denare werden ihnen nicht genug Brot sein, sodass jeder von ihnen wenigstens etwas bekommt.“ Jesus Christus sagte: „Geh und sieh, wie viele Brote du hast.“ Sie gingen. Bald kam der Apostel Andreas zurück und sagte: „Ein Junge hier hat fünf Gerstenbrote und zwei Fische, aber was sind das für eine solche Menge?“ Der Herr sagte: „Sag ihnen, sie sollen sich hinlegen.“ Als sich alle auf das Gras legten und sich in der richtigen Reihenfolge niederließen, jeweils einhundertfünfzig Menschen, stellte sich heraus, dass das gesamte Volk, außer Frauen und Kindern, etwa fünftausend zählte. Jesus nahm die Brote und die beiden Fische, lobte Gott und segnete sie. Dann begann er, sie zu brechen und sie an die Jünger zu verteilen, und diese an die Liegenden, so viel sie wollten. Als alle zufrieden waren, befahl der Herr, die restlichen Brot- und Fischstücke einzusammeln. Sie wurden gesammelt und bis zu zwölf Körbe gefüllt. Als viele Menschen dieses große Wunder sahen, begannen sie zu sagen: „Das ist wirklich der Prophet, der in die Welt kommen sollte“, und sie wollten Jesus mit Gewalt ergreifen und ihn nach Jerusalem bringen, um ihn zum König auszurufen. Jesus erlaubte dem Volk nicht, mit den Jüngern eine Vereinbarung zu treffen und befahl ihnen, sofort in ein Boot zu steigen und auf die andere Seite des Sees Genezareth zu fahren, während er sich selbst ruhig auf den Berg zurückzog und dort die ganze Nacht im Gebet verbrachte. Die Speisung von Fünftausend mit fünf Broten und zwei Fischen zeigt, dass das arme jüdische Volk, das dem göttlichen Mentor in großer Zahl folgte, mehr als nur geistliches Brot brauchte, und das Evangelium weist auf zwei Fälle hin, in denen es notwendig war, es mit körperlicher Nahrung zu stärken. Unser Herr Jesus Christus offenbarte sich nicht nur als Verkünder der Wahrheit, sondern auch als großer Wundertäter, der Tausende hungriger Menschen mit mehreren kleinen Broten speiste, woraufhin noch ganze Körbe voller Brotstücke übrig blieben. Die Motivation des Erretters, Wunder zu vollbringen, war Barmherzigkeit gegenüber den Armen und Bedürftigen; Der Zweck der Wunder bestand darin, der Armut zu helfen, die Kranken zu heilen und die Unglücklichen von der Macht des uralten Feindes der Menschheit, des Peinigers und Mörders des Teufels, zu befreien. Gleichzeitig wurde die königliche Macht des Herrn, des Erlösers, über die Natur und ihre schrecklichen und zerstörerischen Elemente, über Krankheit und Tod, über den Teufel und seine Dämonen offenbart. Segnung der Brote. Aus einem Gemälde eines Klassenkünstlers 1. Grades, Foma Rodionovich Railyan, 1870–1930. Heilung von Gelähmten am Schafbrunnen In Jerusalem befand sich in der Nähe der Kirche am Tor, durch das die Schafe zum Opfer getrieben wurden, ein besonderes Haus, ähnlich einem Armenhaus, das auf Hebräisch Bethesda (das heißt das Haus der Barmherzigkeit) genannt wurde. Es gab ein Heilbad und darum herum befanden sich fünf überdachte Gänge (oder Galerien), in denen viele Kranke, Gelähmte, Blinde und Lahme untergebracht waren. Sie alle warteten auf die Gelegenheit, im heilenden Wasser des Teiches zu baden, um von ihren Krankheiten geheilt zu werden, denn jedes Jahr ging der Engel des Herrn zum Teich und störte das Wasser. Wer sich bei seiner Empörung als erster sofort ins Wasser stürzte, wurde geheilt, egal an welcher Krankheit er litt. Genau dort war unter anderem ein gelähmter Mann, das heißt gelähmt, wie wir sagen. Achtunddreißig Jahre lang hatte er auf die Gelegenheit gewartet, sich ins Wasser zu werfen, sobald er seine Bewegung hörte, und er konnte es kaum erwarten. Und wie schwierig ist es für so unglückliche Menschen, sich zu bewegen? Er hatte keinen nahen Verwandten, der ihm helfen konnte. Die Situation ist erbärmlich und aussichtslos. Er verlor jedoch nicht die Hoffnung. Er vertraute auf einen Gott. Der Herr Jesus Christus kehrte aus dem Land der Gadarener in die Stadt Kapernaum zurück. Zuvor vollbrachte er zwei große Wunder: Er zähmte das tosende Meer mit zwei Worten: „Sei still, beruhige dich“ und einen unvergleichlich größeren Sturm, der im Herzen des unglücklichen Dämonen tobte und eine ganze Legion Dämonen aus ihm vertrieb. Sobald er an Land kam, wurde er von einer großen Menschenmenge empfangen. Aus dieser Menge kam Jairus, ein angesehener Mann der Stadt, der Vorsteher der Synagoge, fiel vor ihm auf die Knie und fragte unter Tränen: „Meine Tochter liegt im Sterben, aber komm, lege deine Hand auf sie, und sie wird leben.“ Der Herr Jesus Christus ging mit ihm und seinen Jüngern. Obwohl Jairus um Gottes Gnade bat, war er zu sehr von Trauer überwältigt und schwach im Geiste. Um seinen Geist wiederzubeleben und seinen Glauben zu stärken, heilte der Herr auf dem Weg zu ihm eine Frau, die zwölf Jahre lang gelitten hatte. Ihre Heilung geschah heimlich durch eine Berührung Seiner Kleidung, aber der Herr rief sie vor allen, um die ihr erwiesene Barmherzigkeit zu bekennen, und sagte: „Sei guten Mutes, Tochter, dein Glaube hat dich gerettet, geh in die Welt und werde gesund von deiner Krankheit.“ Der Glaube an Jairus' Seele wurde wiederbelebt, aber sie musste der Prüfung standhalten. Diener kamen aus dem Haus und sagten zu ihm: „Deine Tochter ist tot, störe den Lehrer nicht!“ Auch hier unterstützte der Herr den unglücklichen Vater mit den Worten: „Fürchte dich nicht, glaube einfach: Deine Tochter wird gerettet.“ Wir näherten uns dem Haus von Jairus. Da herrschte große Verwirrung. Sie bereiteten bereits die Bestattung des Verstorbenen vor, was die Juden am Todestag selbst taten. Neben Verwandten und Freunden drängten sich auf dem Hof ​​auch angeheuerte Trauergäste und Flötenspieler, und schon war Weinen und Schluchzen zu hören. Der Herr sagte: „Warum bist du verlegen und weinst? Das Mädchen ist nicht tot, aber sie schläft.“ Diese Worte kamen vielen seltsam vor, und einige (die angeheuerten Trauergäste) erlaubten sich sogar, über Ihn zu lachen. Dann schickte er alle aus dem Haus, nahm nur den Vater und die Mutter des Mädchens und drei auserwählte Jünger – Petrus, Jakobus und Johannes – mit und betrat das Zimmer, in dem der Verstorbene lag. Der Herr näherte sich ihr, nahm ihre Hand und sagte zu ihr: „talifa, kumi“, was bedeutet: „Mädchen, steh auf.“ Das Mädchen stand sofort auf und ging weg. Sie war etwa zwölf Jahre alt, wurde aber vermutlich aufgrund einer schweren Krankheit geschwächt. Um sie zu stärken, befahl der Herr, ihr etwas zu essen zu geben. Diejenigen, die dieses Wunder sahen, waren in großem Erstaunen, aber der Herr verbot ihnen strengstens, es zu offenbaren. Diese Geschichte ist sehr lehrreich. Der Herr vollbringt nicht nur ein Wunder, sondern hilft dem unglücklichen Vater auch, damit er nicht den Mut verliert und die Barmherzigkeit des Herrn annehmen kann. Die Tochter des Jairus war zwölf Jahre alt, und die Frau litt zwölf Jahre lang an einer Krankheit. Auf dem Weg zum Haus des Jairus wurde sie vom Herrn geheilt und erweckte mit ihrem Glauben den Glauben an seine leidende Seele wieder zum Leben. Die Frau und das Mädchen, die sich nicht kannten, existierten auf die Weise der göttlichen Vorsehung füreinander. So tief und geheimnisvoll sind diese Wege. Wie viele tiefe Gedanken, was für ein reichhaltiges Thema zum Nachdenken bieten diese Worte des Herrn: „Das Mädchen ist nicht tot, sondern schläft.“ Manche sehen in der Auferstehung der drei Toten durch den Herrn eine Art Gradualismus, eine Art Abstufung oder Leiter. Jairus‘ Tochter war gerade gestorben. Ihre Seele schwebte um ihren Körper. Um es wiederzubeleben, reichten daher zwei Wörter aus: „talifa, kumi“, die sozusagen bewusst in der sirischen Sprache (der alte Name des Syrischen) beibehalten wurden. Der junge Mann, der Sohn der Witwe von Nainskaya, blieb länger im Todesschlaf. Er wurde bereits zur Beerdigung getragen. Deshalb kann man in den Worten des Herrn die Erhöhung von Stärke und Macht erkennen: „Junger Mann! Ich sage dir, steh auf!“ (Lukas 7:14). Um die Seele des Lazarus zu rufen, der bereits begraben war und bereits seit vier Tagen im Grab lag, rief der Herr, so heißt es im Johannesevangelium, mit lauter Stimme: „Lazarus, geh raus“ (Johannes 11,43). Aber die Auferstehung der drei Toten wird die Macht des Herrn nicht einschränken: Die gebieterische Macht dieser alles wiederbelebenden Stimme wird sich eines Tages auf uns alle erstrecken. Die drei Toten, die der Herr auferweckt hat, sind nur unsere Vorgänger auf diesem sterblichen Feld: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Die Zeit kommt und ist schon gekommen, da die Toten die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und wenn sie sie gehört haben, werden sie leben“ (Johannes 5,25). Auferstehung der Tochter des Jairus. Aus einem Gemälde von Prof. Ilja Jefimowitsch Repin (1844 − 1930). Akademie der Künste. Der Herr Jesus Christus fragte einige Tage vor der glorreichen Verklärung seine Jünger: Für wen halten sie ihn? Hier brachte der Apostel Petrus die Lebendigkeit und Festigkeit seines Glaubens zum Ausdruck und antwortete für alle: „Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“, und für dieses Bekenntnis erhielt er vom göttlichen Lehrer besonderes Lob. Aber dieserselbe eifrige Jünger Christi entdeckte nach diesem Bekenntnis eines lebendigen und festen Glaubens Zögern gegenüber den Worten des Erlösers über das Leiden und den Tod, die ihm in Jerusalem bevorstanden und für die er vom Herrn verurteilt wurde. Aus dem Gespräch des Herrn mit den Jüngern ging hervor, dass sie an ihn glauben, aber gleichzeitig entsetzt sind über das Leid, das ihn erwartet. Daher wollte er zumindest einige von ihnen auf besondere Weise sowohl in der Wahrheit seiner göttlichen Mission als auch in der Notwendigkeit seines Leidens für die Erlösung der Menschheit bestätigen. Der Herr nahm die Apostel Petrus, Jakobus und Johannes mit und stieg auf den Berg, um zu beten. Nach kirchlicher Überlieferung handelte es sich um einen wunderschönen Berg Tabor, der vom Fuß bis zur Spitze mit üppiger Vegetation bedeckt war. Der Herr widmete sich ganz dem Gebet, und die Apostel wurden bald müde und schliefen ein. Plötzlich weckte sie ein starkes Licht und sie sahen den Herrn Jesus Christus in außergewöhnlicher Herrlichkeit. Sein Gesicht leuchtete wie die Sonne. Seine Kleidung wurde weiß wie Schnee. Die Propheten Mose und Elia standen in himmlischer Herrlichkeit neben ihm und sprachen mit ihm über das Leid und den Tod, die ihn in Jerusalem erwarteten. Bei dieser wundersamen Vision verspürten die Apostel eine unerklärliche Glückseligkeit und lauschten schweigend dem Gespräch des Herrn mit den Propheten. Aber Petrus bemerkte, dass die Propheten sich vom Herrn entfernen wollten, und in übertriebener emotionaler Erregung rief er aus: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein. Wenn du willst, werden wir hier drei Stiftshütten (Zelte) errichten, eine für dich, eine für Mose und eine für Elia.“ Er selbst verstand nicht, was er sagte. Wie als Gegenleistung für die ihm angebotene Stiftshütte erschien eine helle Wolke. Die Apostel wussten, dass eine helle Wolke in der Antike (am Sinai, in der Stiftshütte, in der Kirche) eine besondere Erscheinung Gottes bedeutete, und sie hatten Angst, besonders wenn sie das Gefühl hatten, selbst unter den Schatten dieser Wolke zu treten. Als der Herr Jesus Christus und seine drei Jünger, Zeugen seiner glorreichen Verklärung, vom Berg herabstiegen, sahen sie unten um die verbleibenden Jünger herum eine Menge Menschen und Schriftgelehrte, die mit ihnen stritten. Das plötzliche Erscheinen des Herrn wurde vom Volk freudig begrüßt. Viele liefen auf ihn zu und begrüßten ihn. Der Herr näherte sich den Schriftgelehrten und fragte: Worüber streiten Sie? In diesem Moment trennte sich ein Mann von der Menschenmenge, näherte sich Jesus, fiel vor Ihm auf die Knie und rief: „Lehrer, Herr, erbarme dich meines Sohnes, er ist der Einzige, den ich habe. Er ist von einem stummen Geist besessen und wird bei Neumond wahnsinnig. Der böse Geist packt ihn, so dass er plötzlich schreit, quält ihn, so dass er Schaum ausstößt und erstarrt, und zieht sich gewaltsam von ihm zurück, wenn er bereits gequält hat.“ Ich brachte ihn zu deinen Jüngern und bat sie, den bösen Geist auszutreiben, aber sie konnten meinen Sohn nicht heilen.“ Als Antwort darauf sagte Jesus Christus: „O treulose und verdorbene Generation! Wie lange werde ich bei dir sein? Wie lange werde ich es bei dir ertragen?“ Dann befahl er seinem Vater: „Bring deinen Sohn hierher.“ Und sie brachten ihn zu ihm. Aber sobald der Dämon Jesus Christus sah, schüttelte ihn der Dämon sofort; Der Unglückliche fiel zu Boden, begann herumzurollen und Schaum auszustoßen. Jesus Christus fragte seinen Vater: „Wie lange ist es her, dass ihm das passiert ist?“ - Er antwortete: „Seit seiner Kindheit; und viele Male warf er ihn ins Feuer, dann ins Wasser, um ihn zu vernichten, aber wenn du kannst, erbarme dich, hilf uns.“ Jesus Christus sagte ihm: „Wenn du glauben kannst, ist dem, der glaubt, alles möglich.“ - Und plötzlich schrie der Vater dieses Jünglings unter Tränen: „Ich glaube, Herr! Hilf meinem Unglauben!“ „Als Jesus Christus sah, dass die Menschen zusammenliefen, sagte er zu dem unreinen Geist: Der Geist ist stumm und taub! Ich befehle dir: Geh raus und geh nicht wieder hinein!“ Und der Geist schrie und schüttelte den Jungen heftig. In diesen Momenten schien der Junge gestorben zu sein, daher sagten viele: „Er ist gestorben.“ Aber Jesus nahm ihn bei der Hand, richtete ihn auf und gab ihn seinem Vater. Die Jünger, die mit dem Herrn allein waren, fragten ihn: „Warum konnten wir ihn nicht vertreiben?“ „Dir zufolge ist es falsch“, antwortete der Herr, denn wahrlich, ich sage dir: Wenn du einen Glauben in der Größe eines Senfkorns hast und zu diesem Berg sagst: „Beweg dich von hier nach dort“, dann wird er sich bewegen, und nichts wird für dich unmöglich sein.“ Und dann fügte er hinzu: „Diese Rasse (der Dämonen) kann nur durch Gebet und Fasten vertrieben werden.“ Heilung eines von Dämonen besessenen taubstummen Jugendlichen. Aus einem Gemälde von Iwan Jefimowitsch Krjukow (1823 – 1857). Für die Ausführung des Gemäldes erhielt er 1850 die erste Goldmedaille und den Titel eines Klassenkünstlers. In Bethanien erkrankte Lazarus, der Bruder von Martha und Maria, schwer. Seine Schwestern schickten ihn, um dem Herrn zu sagen: „Der, den du liebst, ist krank.“ Der Herr antwortete den Boten: „Diese Krankheit führt nicht zum Tod, sondern zur Ehre Gottes“ und blieb zwei Tage an dem Ort, an dem er war, als hätte er Lazarus völlig vergessen. Am dritten Tag sagte er zu den Jüngern: „Unser Freund Lazarus ist eingeschlafen. Ich werde ihn wecken.“ Die Jünger sagten: „Herr, wenn du einschläfst, wirst du genesen.“ Der Herr sagte ihnen direkt: „Lazarus ist tot. Und ich freue mich für euch, dass ich nicht da war, damit ihr glaubt; aber lasst uns zu ihm gehen.“ Während Jesus Christus nach Bethanien ging, war Lazarus bereits begraben. Martha war die erste, die dem Herrn begegnete und sagte zu ihm: „Herr! Wenn Du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben, aber selbst jetzt weiß ich, dass Gott Dir alles geben wird, worum Du bittest.“ Jesus sagte zu ihr: „Dein Bruder wird auferstehen.“ „Ich weiß, dass er auferstehen wird“, sagte Martha, „bei der Auferstehung, am letzten Tag.“ Jesus sagte zu ihr: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt, und wer lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das? Martha antwortete: „Ja, Herr! Ich glaube, dass Du der Christus bist, der Sohn Gottes, der im Begriff war, in die Welt zu kommen.“ Danach ging Martha zu ihrem Haus und sagte zu ihrer Schwester: „Der Lehrer ist hier und ruft dich.“ Maria stand sofort auf und ging zu Jesus. Zu dieser Zeit waren viele Juden in ihrem Haus, die sich versammelt hatten, um die traurigen Schwestern zu trösten. Als sie sahen, dass Maria eilig das Haus verließ, dachten sie, sie sei zum Grab ihres Bruders gegangen, um zu weinen, und folgten ihr ebenfalls. Maria fiel Jesus zu Füßen und sagte dasselbe wie Martha: „Herr! Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben!“ Als Jesus sie weinen sah und die Juden, die zu ihr kamen weinend, Er selbst war im Geiste betrübt und vergoss Tränen. Dann fragte er: „Wo hast du es hingelegt?“ Sie sagten ihm: „Komm und sieh.“ Es war eine Höhle, deren Eingang mit Steinen versperrt war. Jesus sagte: „Nehmt den Stein weg.“ Martha, die den Grabfrieden ihres Bruders schützte, wandte ein: „Herr! Es stinkt schon, denn er liegt seit vier Tagen im Grab.“ Aber er bemerkte zu ihr: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du die Herrlichkeit Gottes sehen wirst, wenn du glaubst?“ Der Stein wurde weggenommen. Der Herr Jesus Christus erhob seinen Blick zum Himmel und sagte: „Vater, ich danke dir, dass du mich erhört hast. Ich wusste, dass du mich immer erhören würdest, aber ich sagte dies für die Menschen, die hier standen, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast.“ Danach schrie er mit lauter Stimme: „Lazarus, geh raus!“ Und der Tote kam heraus, an Händen und Füßen mit Grabgewändern umwickelt, und sein Gesicht war mit einem Schal umwickelt. Inmitten allgemeiner Verwunderung und Angst sagte der Herr ruhig: „Binde ihn los, lass ihn gehen.“ Die Auferweckung des Lazarus. Aus einem Gemälde von Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Kiew. Wladimir-Kathedrale. Feierlicher Einzug des Herrn Jesus Christus in Jerusalem Anlässlich der bevorstehenden Osterfeiertage strömten die Menschen in großer Zahl nach Jerusalem. Alle sprachen über das neue große Wunder des Herrn – die Auferstehung des vier Tage alten Lazarus, und da sie die Entschlossenheit der Hohepriester kannten, ihn zu töten, fragten sie sich gegenseitig: „Glauben Sie, dass er zum Feiertag kommen wird?“ Man hörte, dass der Herr nicht weit entfernt war, in Bethanien. Viele wollten dorthin gehen, um ihn und Lazarus zu sehen. Und die Hohepriester beschlossen, Lazarus zusammen mit Jesus zu töten. Inmitten dieser Aufregung verbreitet sich plötzlich unter den Menschen das Gerücht, dass der Erretter nach Jerusalem geht. Sofort verspürt das Volk den Wunsch, Ihn feierlich als König zu begrüßen. Und eine Menge Leute nahmen Palmzweige und gingen hinaus, dem Herrn entgegen. Der Herr ging trotz der bösen Absichten seiner Feinde freiwillig und feierlich nach Jerusalem. Als er das Dorf Bethagia erreichte, sandte er zwei Jünger dorthin, und sie brachten einen Esel und ein Füllen zu ihm, zogen dem Füllen Kleider an, und der Herr setzte sich darauf. Der Esel ging hinterher. Dann trafen ihn die Juden, die aus Jerusalem kamen, und begannen, ihre Kleider entlang der Straße auszubreiten, während andere Zweige von den Bäumen schnitten und sie entlang der Straße ausbreiteten. Das Volk ging voran und begleitete den Herrn und rief: „Hosanna (gewähre Erlösung, hilf Gott) dem Sohn Davids! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt! Hosanna in der Höhe“ (mögen sie den Schrei unserer Freude und den Schrei unseres Gebets im Himmel hören!) Gleichzeitig erinnerten sich alle freudig an die Wunder, die der Herr vollbracht hatte, und erzählten einander davon. Aber inmitten der allgemeinen Freude war der Herr traurig. Als sich Jerusalem vom Ölberg aus öffnete, vergoss er Tränen und sagte: „Oh, wenn du nur an diesem Tag wüsstest, was deinem Frieden dient! In Jerusalem leitete der Herr eine Prozession zur Kirche, und als er ihn betrat, vertrieb er alle dort Handel treibenden. Danach kamen Blinde und Lahme zu ihm und er heilte sie. In der Zwischenzeit unternahmen die jüdischen Führer alle Anstrengungen, um die Unruhen in der Bevölkerung zu beruhigen, und das Volk verstummte aus Angst vor den Führern. Aber sie konnten die Kinder nicht aufhalten, die innerhalb der Kirchenmauern weiterhin riefen: „Hosianna dem Sohn Davids!“ Als die Hohepriester diese Ausrufe hörten und die Wunder Christi sahen, sagten sie empört zum Herrn: „Hörst du, was sie sagen?“ Der Herr antwortete ihnen: „Habt ihr noch nie gelesen: Aus dem Mund der Säuglinge und Säuglinge habt ihr Lob erbaut“ (Psalm 8,3) und als er über den Tag seines Leidens prophezeite, fügte er hinzu: „Wenn auch sie schweigen, werden die Steine ​​schreien“ (Lukas 19,40). Der feierliche Einzug des Herrn Jesus Christus in Jerusalem. Aus einem Gemälde von Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Kiew. Wladimir-Kathedrale. Am Vorabend seines Leidens am Kreuz, am Donnerstagmorgen, befahl der Herr Jesus Christus den Aposteln Petrus und Johannes, nach Jerusalem zu gehen und alles Notwendige für die Osterfeier vorzubereiten. Am Abend kam er selbst mit den anderen Aposteln hierher. Sein Gesicht strahlte vor besonderer Liebe zu seinen Jüngern. „Er liebte die, die auf Erden waren“, sagt der Evangelist Johannes, „und liebte sie bis ans Ende“ (Johannes 13,1). Und während des Abendessens, so könnte man meinen, zeigte der Herr Jesus Christus gleich zu Beginn im Wissen, dass der Vater alles in seine Hände gegeben hatte und dass er von Gott kam und zu Gott ging, mit der ganzen Vorstellung und dem Bewusstsein seiner göttlichen Macht und der Herrlichkeit, die ihn für die bevorstehende Leistung erwartete, ein wunderbares Zeichen seiner Demut und Liebe: „Er stand vom Abendessen auf, zog sein äußeres Gewand aus, gürtete sich mit einem Handtuch um. Dann goss er Wasser in das Becken und.“ Er fing an, den Jüngern die Füße zu waschen und sie mit dem Tuch abzutrocknen, mit dem er umgürtet war“ (Johannes 13,5). Er nähert sich Simon Petrus und sagt zu ihm: „Herr, sollst du mir die Füße waschen?“ (Johannes 13,6). Jesus antwortete ihm: „Was ich weiß, weißt du jetzt nicht, aber du wirst es später verstehen“ (Johannes 13,7). Petrus sagt zu ihm: „Du wirst meine Füße nie waschen.“ Jesus antwortete ihm: „Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Teil von mir“ (Johannes 13,8). Simon Petrus sagt zu ihm: „Herr, nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Haupt“ (Johannes 13,9). Jesus sagt ihm: „Wer gewaschen ist, braucht nur seine Füße zu waschen, denn er ist ganz rein. Ihr aber seid rein, aber nicht alle“ (Johannes 13,10). Denn er kannte seinen Verräter, und deshalb sagte er: „Ihr seid nicht alle rein“ (Johannes 13,11). Als er ihnen die Füße gewaschen und seine Kleider angezogen hatte, legte er sich wieder hin und sagte zu ihnen: „Weißt du, was ich dir angetan habe?“ (Johannes 13:12). „Du nennst mich Lehrer und Herr, und du sagst es mit Recht, denn ich bin es tatsächlich“ (Johannes 13,13). Wenn ich also, der Herr und Lehrer, eure Füße gewaschen habe, dann sollt ihr einander die Füße waschen“ (Johannes 13,14), „denn ich habe euch ein Beispiel gegeben, damit ihr dasselbe tun sollt, was ich euch getan habe“ (Johannes 13,15), das heißt, einander zu dienen. Danach wurde das jüdische Pessach mit den dafür angenommenen Ritualen gefeiert. „Ich wünschte mir sehr“, sagte der Herr, „dieses Pessach vor meinem Leiden mit euch zu essen, denn das sage ich euch.“ Ich werde es nicht mehr essen, bis es im Reich Gottes erfüllt ist“, das heißt, bis alles erfüllt ist, was es für die Erlösung der Menschheit symbolisiert. Dann kamen die wichtigsten Momente in der Geschichte der Kirche und der Welt. Es wurde neues Brot serviert – kein ungesäuertes Brot, sondern Sauerteigbrot. Der Becher wurde mit frischem Wein gefüllt. Der Herr Jesus Christus nahm das Brot, dankte Gott dem Vater für all die Barmherzigkeit, die er der Menschheit erwiesen hatte, segnete das Brot, brach es und gab es seinen Jüngern mit den Worten: „Nehmt, esst, das ist mein Leib, der für euch gebrochen wird zur Vergebung der Sünden.“ Dann nahm er den Kelch, dankte auch Gott dem Vater, segnete ihn und reichte ihn den Jüngern mit den Worten: „Trinkt alle daraus, dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für euch und für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.“ Nachdem er den Aposteln die Kommunion gegeben hatte, sagte der Herr zu ihnen: „Tut dies zu meinem Gedenken.“ Damit wurde das wichtigste Sakrament des christlichen Glaubens eingeführt – das Sakrament der Kommunion. Der Herr vereinte in ihm alles, was er durch seine freiwillige Erniedrigung und sein Leiden am Kreuz für uns erworben hatte, und schenkte uns das höchste Geschenk seiner unaussprechlichen und grenzenlosen Liebe zu uns – seinen Leib und sein Blut. Während der Feier des Pessachfestes im Obersten Testament und beim Letzten Abendmahl ermahnte der Herr seinen Verräter mehrmals. Nachdem er angedeutet hatte, dass nicht alle Jünger rein seien, sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch, der mit mir isst, wird mich verraten“ (Johannes 13:21). Die Jünger waren entsetzt und begannen besorgt zu fragen: „Bin ich es nicht, Herr?“ Judas schwieg. Dann sagte der Herr, um eine stärkere Wirkung auf sein verhärtetes Herz zu erzielen: „Der Menschensohn geht (leiden), wie über ihn geschrieben steht, aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird; es wäre besser gewesen, wenn dieser Mensch nicht geboren worden wäre.“ Zwischen den Aposteln kam es wieder zu Aufregung und es strömten Fragen herein: „Bin ich es nicht, Herr?“ Der feurige Petrus gab Johannes, der am nächsten bei Jesus Christus lag, ein Zeichen, ihn nach dem Verräter zu befragen. Johannes fiel auf die Brust des Herrn und fragte leise: „Herr, wer ist das?“ (Johannes 13:25). Der Herr enthüllte seinem Freund das Geheimnis des Verräters, indem er sagte: „Der, dem ich ein Stück Brot eintauchen und geben werde“, und nachdem er das Stück eingetaucht hatte, gab er es Judas Iskariot (Johannes 13:26). Nur Johannes verstand die Bedeutung dieser Handlung, aber in den Augen anderer war sie ein Zeichen der besonderen Aufmerksamkeit des Herrn für Judas. Schließlich beschließt Judas, das Schweigen zu brechen und fragt Jesus Christus zusammen mit anderen: „Herr, bin ich es nicht?“ „Du“, antwortet ihm der Herr, aber so leise, dass niemand außer Judas dieses Wort hörte. Das Evangelium sagt nicht, ob Judas die Kommunion der Heiligen Mysterien verliehen wurde, aber es kann davon ausgegangen werden, dass der Herr seinem Verräter dieses höchste Zeichen seiner Liebe nicht vorenthielt und nach dem Empfang des Brotes (d. h. der unwürdigen Kommunion) Satan in Judas eindrang und ihn schließlich in Besitz nahm. Als der Herr seine Besorgnis sah, sagte er: „Was immer du tun willst, tue es schnell“ (Johannes 13,27). Judas stand sofort vom Tisch auf und ging hinaus (Johannes 13:30). Und nun verstand niemand außer Johannes die Worte des Herrn, und alle dachten, der Herr befahl Judas, entweder etwas für den Feiertag zu kaufen oder es den Armen zu geben, da er gemeinsames Geld hatte (Johannes 13:29). Waschen der Füße. Aus einer Skizze von Prof. Wassili Petrowitsch Wereschtschagin (1835 – 1909) (angefertigt in seiner Werkstatt). Dem Leiden des Herrn Erlösers am Kreuz ging seine Gebetsleistung im Garten Gethsemane voraus. Es war am Donnerstag, am späten Abend, kurz nach dem letzten Abendmahl. Trotz der Tatsache, dass bei diesem Abendessen Judas, der Verräter, anwesend war, dem zusammen mit anderen die Fußwaschung und die Teilnahme am Abendessen zugesprochen wurde, und von diesem Abendessen aus ging, um seine böse Tat zu begehen, kann man sich die Stimmung des Herrn und der Jünger, wie sie in der Heiligen Schrift dargestellt wird, nicht anders als die freudigste vorstellen. Der Herr freute sich, dass Er seinen Jüngern und durch sie der unzähligen Schar von Gläubigen das höchste Geschenk seiner Liebe – seinen Leib und sein Blut – lehrte; Zum ersten Mal spürten die Jünger die Freude der Gemeinschaft, die wir Sünder als die höchste Freude des Lebens schätzen. Diese Freude spiegelte sich im Singen der feierlichen Osterlieder wider, mit denen die Teilnehmer des Abendmahls den Zion-Obersaal – diese erste christliche Kirche der Welt – verließen, und ihr Geist ist in diesem berührenden Abschiedsgespräch mit den Jüngern zu hören, das auch heute noch bei denen, die ihm andächtig zuhören, Tränen tiefster Rührung hervorruft. Aber je näher es dem Ende der Reise rückte, desto mehr begann sich eine schreckliche Wolke der Seele des Erlösers zu nähern: Es war der Abgrund unserer unzähligen Sünden, der sich vor ihm auftat, von allen Generationen, die jemals existiert haben, denen, die existieren und denen, die existieren werden. Als Allwissender und Kenner der Herzen kannte der Herr diese Sünden und sah diesen Abgrund in seiner ganzen schrecklichen Tiefe und Nacktheit, und nun musste Er alle diese Sünden der Welt mit Seinem reinen Gewissen akzeptieren und ihre ganze Abscheulichkeit und die ganze Last der schrecklichen Verantwortung dafür spüren. Und als der Herr sich einem ihnen allen vertrauten Ort am Fuße des Ölbergs näherte – dem berühmten Garten Gethsemane –, wählt er unter den anderen drei Jünger aus, die ihm besonders nahe stehen, führt sie in den Garten und offenbart ihnen seine spirituelle Sehnsucht: „Meine Seele schmerzt zu Tode, bleib hier und wache mit mir“ (Matthäus 26,38). Dann ging er von den Aposteln weg, um einen Stein zu werfen (d. h. wie weit kann man einen Stein werfen) (Lukas 22:41), fiel auf sein Gesicht und betete so: „Abba, Vater! Alles ist für dich möglich. Oh, dass du dich herablassen würdest, diesen Kelch an mir vorbei zu tragen!“ Allerdings geschehe nicht mein, sondern Deiner Wille!“ (Lukas 22:42). Dreimal richtete der Herr dieses innige Gebet an seinen Vater. Das anschließende Gebet unterscheidet sich vom ersten durch unvergleichlich größere Selbstbeherrschung und entschiedene Unterwerfung unter den Willen des Vaters. Er schien (menschlich gesehen) davon überzeugt zu sein, dass es außer seinem Leiden kein anderes Mittel für die Erlösung der Menschen gab, und er übergab sich völlig dem Willen des Vaters. „Mein Vater! „- Er sagte: „Wenn dieser Kelch nicht an mir vorbeigehen kann, damit ich ihn nicht trinke, geschehe dein Wille!“ Der Herr betete beim dritten Mal auf die gleiche Weise wie beim zweiten Mal, aber sein Gebet war noch eifriger, sodass sein Schweiß wie Blutstropfen auf die Erde fiel (Lukas 22:44). Nach dieser großen Gebetsleistung erschien ihm ein Engel des Herrn und stärkte ihn (Lukas 22:43). Was ist mit den Studenten? Haben sie den Kummer und die Arbeit des Lehrers und des Herrn geteilt? Leider nein. Wie mit Absicht bedrückte sie in diesen wichtigsten Momenten ihres Lebens ein schrecklicher Traum. Der Herr kam zweimal auf sie zu, weckte sie, während sie schliefen, und forderte sie auf, wach zu bleiben, nicht für ihn, sondern für sich selbst. Sie werden aufstehen, schauen, dumm zuhören und wieder wie die Toten zu Boden fallen. „Geht schlafen und ruht euch aus“, sagte er zum dritten Mal zu ihnen. Aber sie lassen dich nicht schlafen; Hier kommt der, der Mich verrät!“ In diesem Moment erschien Judas mit den Soldaten und Dienern des Bischofs, um den Herrn Erlöser zu holen, woraufhin in derselben Nacht der gesetzlose Prozess gegen ihn begann. Gethsemane prayer. Aus einem Gemälde von Fjodor Antonowitsch Bruni (1799 – 1875), St. Petersburg. Museum von Kaiser Alexander III. Heutzutage ist es das Staatliche Russische Museum. Die Geißelung des Herrn Erlösers Die jüdischen Führer verurteilten den Herrn Jesus Christus zum Tode, aber dieses Urteil musste vom römischen Herrscher von Judäa, dem damaligen Pontius Pilatus, bestätigt werden. Er war ein gläubiger Mann, ohne feste moralische Regeln, suchend, zweideutig, im Allgemeinen ein ungerechter Richter, gleichzeitig machthungrig und grausam. Pilatus erkannte deutlich, dass vor ihm ein unschuldiger Mann stand, der nur der Bosheit und des Neides der Juden beschuldigt wurde, aber anstatt direkt und entschlossen zu handeln, um ihn zu rechtfertigen, suchte er nach verschiedenen sachfremden Gründen dafür. Zuerst sendet er den Herrn zum Herrscher von Galiläa, Herodes, und nutzt diese Gelegenheit, um die Verbindung zu ihm in Form von Politik zu stärken. Dann befiehlt er den Soldaten, Jesus Christus zu schlagen, da er glaubt, dass dies den Zorn der Juden sättigen wird. Auf seinen Befehl führten die Soldaten den Herrn in den Hof und fesselten ihn dort an eine Säule, schlugen ihn mit Peitschen, webten dann eine Dornenkrone und setzten sie ihm auf den Kopf, kleideten ihn in ein scharlachrotes Gewand (einen roten Umhang, ähnlich dem, den Könige manchmal trugen) und begannen, ihn lächerlich zu begrüßen: „Gegrüßet seist du, König der Juden“ und schlugen ihm auf die Wangen. Und so stellt Pilatus den von grausamen Soldaten geschlagenen und gequälten Jesus vor die Augen des Volkes und verkündet: „Siehe, ein Mann.“ Schauen Sie, wie er den Menschen erzählen würde, wie er gequält und verwundet wurde! Tut er dir nicht wirklich leid? Das Volk staunte über den Anblick des göttlichen Leidenden, aber dann begannen sie, angestachelt von den Hohepriestern und Führern, erneut seine Hinrichtung zu fordern: „Kreuzige, kreuzige ihn.“ Pilatus beschloss, Jesus gehen zu lassen; Aber die Juden kannten die schwache Seite des doppelzüngigen Herrschers und drohten ihm mit dem Urteil Caesars, als würde er seine Ehre und Macht nicht schützen. „Wenn du ihn gehen lässt“, sagten sie, „dann bist du kein Freund von Cäsar.“ Man muss staunen, wie schnell sich diese Drohung auf den zwiespältigen Richter auswirkte. Pilatus beeilte sich plötzlich, setzte sich hastig auf seinen Richterstuhl und begann, seinen gesetzlosen Prozess schnell zu beenden. In ohnmächtiger Wut auf die Juden machte er ihnen Vorwürfe, mit einem ironischen Versuch der Pathos, indem er sagte: „Siehe, dein König, ich soll deinen König kreuzigen.“ Die Juden antworteten beharrlich: „Wir haben keinen anderen König als Cäsar.“ Pilatus verlangte Wasser und nachdem er sich vor dem Volk die Hände gewaschen hatte, sagte er: „Ich bin unschuldig am Blut dieses Gerechten: Seht“, und dafür unterzeichnete er mit diesen gewaschenen Händen und dem öffentlich erklärten Bewusstsein, dass er den Gerechten zu einer schändlichen Hinrichtung verurteilte, sein Todesurteil. Die Geißelung des Herrn Erlösers. Aus einem Gemälde von Prof. Alexey Egorovich Egorov (1776 – 1851). St. Petersburger Akademie der Künste. 1814. Öl auf Leinwand. 260 x 207 cm. Jetzt – Staatliches Russisches Museum Gemäß der Genehmigung des Todesurteils durch den römischen Herrscher wurde der Herrretter in Begleitung römischer Soldaten zur Kreuzigung geführt und musste das Kreuz selbst tragen. Nach groben Berechnungen konnte dieses Kreuz nicht weniger als 50 kg enthalten. Erschöpft durch frühere Leiden blieb Jesus Christus mehrmals stehen und fiel unter der Last des Kreuzes. Zu dieser Zeit kam ein gewisser Simon von Zyrene dem Erlöser entgegen und zeigte wahrscheinlich auf seinem Gesicht Mitgefühl für den göttlichen Leidenden. Die Soldaten hielten ihn sofort auf und zwangen ihn, das Kreuz des Herrn zu tragen, aber damit niemand denken konnte, dass Simon zur Hinrichtung geführt würde, befahlen sie Jesus Christus, voranzugehen, und Simon folgte ihm und trug sein Kreuz. Simon, der das Kreuz hinter dem Herrn, dem Erlöser, trägt, ist das Bild eines jeden Christen: Jeder Gläubige nimmt das Kreuz, das der Herr Ihnen zu Ihrer Erlösung sendet, und folgt dem göttlichen Leidenden, indem er ständig versucht, seine Geduld und Liebe nachzuahmen und sich im Gebet durch seine lebensspendende Kraft stärken zu lassen. Eine Menschenmenge folgte dem Herrn und die Frauen weinten bitterlich um ihn. Der Herr wandte sich an sie und sagte: „Töchter Jerusalems, weint nicht um mich, weint um euch selbst und um eure Kinder.“ Einer alten Legende zufolge bahnte sich eine dieser Frauen namens Veronica ihren Weg durch die Menge und wischte das Gesicht des Erlösers mit einem in kaltem Wasser getränkten Handtuch ab. Für diesen Eifer wurde das leidende Gesicht des Erretters auf ihr Handtuch eingeprägt. Durch das sogenannte Gerichtstor gelangten sie schließlich zur Hinrichtungsstätte. Es war ein kleiner Hügel (200 Schritte vom Tor des Gerichts entfernt), der „Golgatha“ oder Hinrichtungsstätte genannt wurde. Kreuzweg. Aus einem Gemälde von Viktor Michailowitsch Wasnezow (1848 – 1926) Das Kreuz tragen. Aus einem Gemälde von Prof. Nikolai Andreevich Koshelev (1840 – 1918). Kirche der palästinensisch-orthodoxen Mission. Koschelev Nikolai Andrejewitsch. „Weinet nicht um mich, Töchter Jerusalems!“ Kreuz des Herrn. Zeichen zur Stunde des Todes des Erretters am Kreuz Bevor Jesus Christus ans Kreuz genagelt wurde, wurde ihm mit Myrrhe vermischter Essig, bitter wie Galle, zu trinken gegeben. Dieses Getränk, das die Sinne etwas trübte, linderte das Leiden. Nachdem er diese Bitterkeit erlebt hatte, wollte der Erretter sie nicht trinken, weil er bei vollem Bewusstsein leiden und sterben wollte. Nach römischem Brauch wurde dem Gekreuzigten eine Tafel über den Kopf genagelt, die auf seine Schuld hinweist. Pilatus, der sich zumindest einigermaßen an den Juden rächen wollte, befahl, in drei Sprachen – Hebräisch, Griechisch und Latein – auf eine Tafel an das Kreuz des Herrn zu schreiben: „Jesus von Nazareth, König der Juden.“ Als die Kreuze aufgestellt wurden, hoben die Soldaten den Herrn Jesus Christus hoch, breiteten seine Arme aus und nagelten ihn ans Kreuz. Auf beiden Seiten des Erlösers wurden die mitgebrachten Diebe gekreuzigt. Während der Kreuzigung äußerte der Herr kein einziges Wort der Klage oder des Murrens, sondern betete für seine Feinde: „Vater, vergib ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun.“ In der Todesstunde Christi zerriss der Vorhang in der Kirche, der das Heiligtum vom Allerheiligsten trennte, von oben bis unten, die Erde bebte, die Felsen zerfielen und die darin befindlichen Grabhöhlen wurden geöffnet. Zur gleichen Zeit wurden einige der toten Heiligen auferweckt und erschienen nach der Auferstehung des Erretters vielen in Jerusalem. Die Juden kehrten ängstlich von Golgatha zurück, mit gesenkten Köpfen und schlugen sich selbst in die Brust, und der Hauptmann, der am Kreuz stand, und die anderen Soldaten bei ihm, als sie alles sahen, was geschah, sagten voller Angst: „Wahrlich, er war der Sohn Gottes!“ Kreuzigung. Aus einem Gemälde von Prof. Wladimir Egorowitsch Makowski (1846 – 1920) für den Komplex im Dorf Borki. Jesus weinte mit lauter Stimme und sagte: „Vater!“ Ich lege meinen Geist in Deine Hände. Und nachdem er dies gesagt hatte, gab er den Geist auf (Lukas 23:46). Aus einem Gemälde von Pavel Alexandrovich Svedomsky (1849 – 1904). Kiew. Wladimir-Kathedrale. Das Evangelium erwähnt die Mutter des Herrn Jesus Christus nur sehr selten und dann nur kurz entsprechend seiner Menschlichkeit, als ob die heiligen Schriftsteller ihre Erwähnung absichtlich vermieden hätten, aus Ehrfurcht vor ihrer wundersamen Demut oder weil sie den Bitten der Mutter Gottes selbst nachgegeben hätten. Aber die Heilige Kirche, das Mysterium der Gnade, schildert in berührenden Ausdrücken den Leidenszustand der ewig jungfräulichen Mutter, sowohl während ihres Stehens am Kreuz des Herrn Erlösers als auch nach dem Tod ihres göttlichen Sohnes. Hier sind einige dieser Bilder. „Ich sehe Dich jetzt, mein geliebtes und geliebtes Kind, am Kreuz hängen, und ich bin in meinem Herzen bitter verwundet“, die reine Rede, „aber gib das Wort, o Guter, Deinem Diener.“ „Jetzt bin ich meiner Hoffnung, Freude und Fröhlichkeit meines Sohnes und Herrn beraubt worden. Leider bin ich im Herzen krank.“ – Reines weinendes Verb. „Siehe, mein süßes Licht, meine Hoffnung und mein gutes Leben, mein Gott ist am Kreuz erloschen, ich brenne im Mutterleib“ – die Jungfrau beklagte das Verb. Nachdem du Ihn mit Tränen empfangen hast, lege Ihn auf dein Knie, flehe Ihn mit Tränen und Küssen an, während die Bergsteiger weinen und ausrufen: „Ich hatte nur eine Hoffnung und ein Leben, mein Meistersohn und Gott, vor den Augen des Lichts deines Dieners, aber jetzt würde ich sie dir vorenthalten, mein süßes und geliebtes Kind.“ „Krankheit und Trauer und Seufzen sind über mich gekommen; wehe mir, als ich Dich, mein geliebtes Kind, nackt und zurückgezogen und gesalbt mit dem Gestank der Toten sehe.“ „Wehe mir, dass ich das sehe! Wohin gehst du jetzt, mein Sohn, und lässt mich in Ruhe?“ „Heile jetzt mein geistiges Geschwür, mein Kind; stehe wieder auf und stille meine Krankheit und mein Leid; Du kannst, Vladyka, so viel du willst, und es tun, auch wenn du durch deinen Willen begraben wurdest.“ Klage Unserer Lieben Frau. Aus einem Gemälde von Viktor Michailowitsch Wasnezow (1848–1926). St. Petersburg Museum von Alexander III. Jetzt das Russische Museum. Die Kreuzabnahme und das Begräbnis des Herrn Jesus Christus Nachdem der Herr Jesus Christus seinen Geist Gott dem Vater übergeben hatte, ging Joseph, ein reicher Mann aus der Stadt Arimathäa und Mitglied des Sanhedrin, zu Pilatus und bat ihn um Erlaubnis, ihn in seinem Garten in der Nähe von Golgatha begraben zu dürfen. Joseph war immer noch ein heimlicher Jünger des Erretters und beteiligte sich nicht an seiner Verurteilung. Nachdem er die Erlaubnis von Pilatus erhalten hatte, brachte er ein sauberes Leinen (Leintuch), und ein anderes berühmtes Mitglied des Sanhedrins, Nikodemus, der nachts zu ihm kam und auch sein heimlicher Schüler war, brachte eine Fülle duftender Salben, Myrrhe und Aloe. Sie nahmen ehrfürchtig den Leichnam Jesu Christi vom Kreuz, salbten ihn mit Salben, wickelten ihn in ein Leichentuch und trugen ihn unter Trauergesang zur Höhle Josephs und versperrten den Eingang dazu mit einem großen Stein. Diese Höhle war aus massivem Fels gehauen und es wurde noch nie jemand darin begraben. Bei der Bestattungszeremonie waren Maria Magdalena, Maria von Josef und einige andere fromme Frauen anwesend. Am Ende der Beerdigung saßen sie in unaussprechlicher Trauer vor dem Stein, der den Leichnam des Herrn verbarg. Aber die gleiche Liebe zum Erlöser, die bittere Tränen aus ihren Augen vergoss, ermutigte sie auch. Als sie sahen, mit welcher Ehre Joseph und Nikodemus den Erretter begruben, wollten sie ihrerseits ihren Eifer ihm gegenüber zum Ausdruck bringen und seinen Körper mit kostbarer Myrrhe salben. Sie eilten in die Stadt, um Myrrhe zuzubereiten, aber der Abend, an dem der Ostersamstag begann, war bereits gekommen, und sie mussten ihre Absicht auf den Tag nach diesem Feiertag verschieben. Doch auch am Ostersamstag kannten die Hohepriester keinen Frieden. Am frühen Morgen kamen sie zu Pilatus und sagten zu ihm: „Herr, wir haben uns daran erinnert, dass dieser Betrüger gesagt hat: Nach drei Tagen werde ich wieder auferstehen. Also befiehl, sein Grab bis zum dritten Tag zu bewachen, damit seine Jünger ihn nachts nicht stehlen und dem Volk sagen: Er ist von den Toten auferstanden. Dann wird diese letzte Täuschung schlimmer sein als die erste.“ Pilatus sagte zu ihnen: „Ihr habt einen Wächter, geht und bewacht, so gut ihr könnt.“ Sie gingen hin, stellten eine Wache am Grab auf und versiegelten den Stein. Obwohl die Hohepriester versuchten, sogar das Andenken an den verstorbenen Herrn zu verunglimpfen, taten sie dies so, dass sein Grab als wahrhaft königliches Grab von Soldaten bewacht wurde. Abstieg vom Kreuz. Aus einem Gemälde von Viktor Michailowitsch Wasnezow (1848 – 1926). St. Petersburg Museum von Alexander III. Jetzt das Russische Museum. Beerdigung des Erlösers. Aus einem Gemälde von Prof. Koshelev Nikolai Andreevich (1840 – 1918). St. Petersburg Museum von Alexander III. Heutzutage ist es das Russische Museum. In der Einleitung zur Gemäldesammlung aus dem Leben des Erlösers hieß es, dass trotz aller Erfolge der Malerei das Bild unseres Herrn Jesus Christus, des fleischgewordenen Gottes, immer noch ein ungelöstes Problem für Künstler bleibt und die endgültige Lösung dieses Problems nicht vorhersehbar ist, da das hier den Künstlern präsentierte Ideal im Wesentlichen unerreichbar ist. Dennoch regt dieses Ideal den Geist und die Vorstellungskraft der Künstler dazu an, seiner Umsetzung zumindest ein wenig näher zu kommen. Versuche, das Gesicht des Erretters zu zeichnen, stellen eine ganze Geschichte dar, sehr interessant und lehrreich. In den ersten Jahrhunderten des Christentums wurde unser Herr Jesus Christus meist mit verschiedenen Symbolen dargestellt, von denen die Bilder des Hirten, der die verlorenen Schafe suchte, und des Lammes, das die Sünde der Welt auf sich nahm, am häufigsten waren. In diesen Bildern sehen wir Christus selbst nicht als historische Person, sondern nur eine Anspielung auf ihn, und der Unterschied in den Formen dieser Anspielungen ist in anderen Fällen so groß, dass wir nicht ohne Schwierigkeiten dasselbe Gesicht in zwei verschiedenen Bildern erkennen müssen. Auf antiken Denkmälern des 2. und 3. Jahrhunderts gibt es auch direkte Bilder des Erlösers, wie er Lazarus erweckt, die Brote vermehrt usw., aber auch hier sehen wir Vielfalt: Mal erscheint er in einer Form, mal in einer anderen. Manchmal wurden auf diesen Bildern die Merkmale antiker Helden angewendet. Aus dieser Darstellung des Falles wird deutlich, dass es sozusagen keine eindeutigen Porträtmerkmale des Gesichts des Erretters gab und die Künstler ihn nach eigenem Ermessen darstellten. Mit der Zeit wird jedoch eine bestimmte Art der Darstellung von Christus dem Erlöser immer deutlicher. Ab dem 4. Jahrhundert verstärkte sich dieser Typus endgültig in der christlichen Kunst und blieb schließlich unverändert. Von den Beschreibungen der Merkmale dieses Typs verdient die folgende Beschreibung, die dem Heiligen Johannes von Damaskus gehört, besondere Aufmerksamkeit: Jesus Christus war laut Damaskus groß und schlank, hatte schöne Augen, eine gerade Nase, lockiges Haar, einen schwarzen Bart, einen leicht nach vorne geneigten Kopf und eine gelbliche Körperfarbe wie Weizen, wie seine Mutter. Ein anderer christlicher Schriftsteller des 14. Jahrhunderts, Nikephoros Callistus, beschreibt diesen Typus mit ähnlichen Merkmalen. Ihm zufolge hatte Christus ein schönes Gesicht, hatte hellbraunes Haar, nicht besonders dicht, schwarze Augenbrauen, die nicht besonders schräg standen, hellbraune und fröhliche Augen, eine lange Nase, einen kurzen Bart, einen schrägen Hals, ein rundes Gesicht, einen Ausdruck ohne Zorn, wichtig und intelligent usw., in allem wie seine Mutter. Das Gleiche, mit einigen Variationen, wird im apokryphen Brief von Publius Lentulus an Pilatus, in unseren ikonografischen Originalen und in den Verfassern einzelner Artikel über das Erscheinen des Erlösers in unseren slawisch-russischen Sammlungen wiederholt (Essays über Denkmäler der orthodoxen Ikonographie und Kunst von N. Pokrovsky. St. Petersburg, 1894). Die Zustimmung zu dieser Art von Bild des Erlösers wurde zweifellos durch die Legende über das wundersame Bild des Erlösers beeinflusst, das dem Edessa-Prinzen Abgar geschenkt wurde. Diese Tradition wird von Eusebius, dem Bischof von Cäsarea, der als Vater der Kirchengeschichte bezeichnet wird und im 4. Jahrhundert lebte, dargelegt. Unter dem Namen „Derjenige, der nicht von Hand gemacht wurde“ ist ein weiteres Bild bekannt, das Veronika gegeben wurde. Der Legende nach näherte sie sich dem Herrn, dem Erlöser, als er, der schwer gelitten hatte, gekreuzigt werden sollte, und wischte sein Gesicht mit einem in kaltem Wasser getränkten Tuch ab, auf dem sein Gesicht eingeprägt war. Aber in der Kirche war die erste Tradition bekannter und genoss größeren Respekt. Das Bild von Avgar unterscheidet sich von Veronicin dadurch, dass die Gesichtszüge des Herrn darauf wunderbar ruhig und königlich majestätisch sind, während die Gesichtszüge auf dem anderen Bild von Veronicin traurig und leidend sind. Aber da dieses wundersame Bild, das Abgar gegeben wurde, nicht überlebte (es wurde von den Venezianern gestohlen und ertrank in den Wellen des Marmarameeres), dann lässt er den Künstlern, nachdem er den Künstlern bei ihrer Suche nach dem Antlitz Christi die Richtung gegeben hat, völlige Freiheit für die erhabenen Flüge ihrer kreativen Vorstellungskraft, die ihre mehr oder weniger mächtigen Kräfte sowohl in der Darstellung des Antlitzes des Erlösers im Allgemeinen als auch im Besonderen in der nicht von Hand gefertigten Umrisslinie seines Bildes zum Ausdruck bringt. In unserer Sammlung präsentieren wir ein Bild des Gesichts des Erlösers, das von unserem berühmten Künstler Makovsky geschaffen wurde und zum berühmten Pinsel des berühmten Künstlers Vasnetsov gehört. Gesicht des Erlösers. Aus einem Gemälde von Prof. Vladimir Egorovich Makovsky (1846–1920) für die Christ-Erlöser-Kathedrale, die 1891–1894 im Dorf Borki an der Stelle des Unglücks des Kaiserzuges im Jahr 1888 errichtet wurde. Die Ikone wurde 1890 gemalt. Die Kirche wurde nach der Revolution geplündert und während des Vaterländischen Krieges zerstört. Die Botschaft von Publius Lentulus, die während des irdischen Lebens des Erretters an den Senat gesandt wurde, spricht von der Erscheinung Jesu Christi. Der Senator schrieb: „Dieser Mann ist groß und gebaut. Sein braunes Haar fällt glatt bis zu den Ohren und von dort in welligen Locken bis zu seinen Schultern. Sie sind oben auf dem Kopf geteilt, wie bei den Nazarenern. Nase und Mund sind sehr regelmäßig, der Bart ist ziemlich dick, klein, hat die gleiche Farbe wie das Haar auf dem Kopf und ist am Kinn in zwei Teile geteilt. Die Augen sind blau und äußerst lebhaft. Man hat ihn nie lachen sehen, aber man hat ihn weinen gesehen.“ Der heilige Johannes Chrysostomus (ca. 347 - 407) sprach in den Diskursen über das Matthäusevangelium (Gespräch 27, Absatz 2) über die göttliche Schönheit des Herrn und bezog sich dabei auf den Psalmisten, der ausrief: „Du bist schöner als die Menschenkinder; aus deinem Mund ist Gnade ausgegossen; darum hat dich Gott gesegnet in Ewigkeit“ (Psalm 44,3). Bild nicht von Hand gemacht. Aus einem Gemälde von Viktor Michailowitsch Wasnezow (1848 – 1926). Während er am Bild Christi arbeitete, schrieb Wasnezow: „Ich suche wieder nach dem Antlitz Christi – keine leichte Aufgabe, die Aufgabe ganzer Jahrhunderte! Meine Suche in der Kathedrale ist natürlich ein schwacher Versuch, sein Bild zu finden, aber ich glaube wirklich, dass es der russische Künstler ist, der dazu bestimmt ist, das Bild des Weltchristus zu finden ... Und wie froh ist es, dass unsere Kunst ein so großes Ideal hat – sie hat etwas, für das es sich zu leben lohnt.“ „Ich glaube, dass es in Russland keine heiligere und fruchtbarere Aufgabe für einen russischen Künstler gibt, als eine Kirche zu schmücken – das ist wirklich sowohl ein Volkswerk als auch ein Werk höchster Kunst.“ Der barmherzigste Herr stieg nicht nur vom Himmel auf die Erde herab, stieg zum Kreuz auf und stieg während der Beerdigung auf die Erde hinab, sondern stieg auch zu unserer Erlösung in die Hölle hinab und besuchte dort die tote Menschheit, die seit den Tagen Adams dort gewesen war. Unsere geistige Sonne ging in den Untergrund und stieg in einer anderen, sozusagen geistigen Hemisphäre, in der Welt der von hier abgeschiedenen Seelen auf, um sie mit dem Licht des Glaubens zu erleuchten und aus der Dunkelheit in das Reich des Lichts zu führen. Nachdem er das baldige Erscheinen des Erlösers der Welt auf der Erde vorhergesagt und die Menschen auf ihn hingewiesen hatte, ging auch der heilige Johannes der Täufer dorthin, um den Menschen in der Hölle Gott zu verkünden, der im Fleisch erschienen ist und allen den Sonntag schenkt. Die Patriarchen, Vorväter und Väter des auserwählten Volkes Gottes, unter denen der Retter der Welt erschien, erwarteten sein Erscheinen, angeführt vom erstgeschaffenen Adam und der Urmutter Eva, die, der sündigen Versuchung erliegend, mit Glauben die große Verheißung des Samens der Frau – des Retters der Welt – annahmen und hier als erste die freudige Nachricht von der vollendeten Versöhnung mit der Wahrheit Gottes entgegennahmen. Der Apostel Petrus dehnt die Wirkung der Heilsbotschaft auf einen grenzenlosen Raum aus und bestätigt in seiner Botschaft, dass der Herr nach seiner Herabkunft den Geistern im Gefängnis gepredigt hat, die einst dem leidvollen Warten Gottes auf sie ungehorsam waren, in den Tagen Noahs, während des Baus der Arche, in der einige, nämlich acht Seelen, aus dem Wasser gerettet wurden (1. Petr. 3,20) und die Verdorbensten, die Menschen, in den Fluten umkamen die völlig verkörpert wurden und Gott ablehnten. Der Abstieg in die Hölle, der den extremen Grad der Herablassung des Erlösers gegenüber der gefallenen Menschheit darstellt, stellt gleichzeitig den Beginn seiner Himmelfahrt in die Herrlichkeit dar, die mit seiner Himmelfahrt und seinem Sitz zur Rechten Gottes, des Vaters, endet. Abstieg in die Hölle. Aus einem Gemälde von Prof. Evgraf Semenovich Sorokin (1821–1892). Moskau. Christ-Erlöser-Kathedrale. Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus Nach Mitternacht vom Samstag auf den Tag danach (jetzt Sonntag) ist unser Herr Jesus Christus durch die Kraft seiner Gottheit von den Toten auferstanden. Der Wächter stand an der Grabhöhle, der Stein lag und das Siegel war intakt. Die Erde bebte erst, als der Herr aus seinem Grab kam. Daraufhin erschien der Engel des Herrn, rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf. Sein Aussehen leuchtete wie ein Blitz und sein Gewand war weiß wie Schnee. Die dem Sarg zugeteilten Soldaten starben vor Angst. Als sie zur Besinnung kamen, begannen sie zu rennen. Sie liefen in die Stadt und erzählten den Hohepriestern alles, was geschehen war. Nachdem die Hohepriester eine Konferenz mit den Ältesten abgehalten hatten, gaben sie den Wachen Geld und sagten: „Sagen Sie allen, dass seine Jünger nachts kamen und ihn gestohlen haben, während Sie geschlafen haben. Wenn Gerüchte darüber den Herrscher erreichen, werden wir ihn überzeugen und Sie vor Ärger bewahren. Nachdem die Soldaten das Geld erhalten hatten, taten sie, was ihnen befohlen wurde.“ Aber diese Lüge, die sich wie jede Lüge entlarvt (die Jünger schliefen und sahen), konnte die große und leuchtende Wahrheit nicht verbergen, und die Christen der ersten Jahrhunderte verherrlichen feierlich den auferstandenen Herrn und singen freudig das Osterlied: „Christus ist von den Toten auferstanden, hat den Tod durch den Tod niedergetrampelt und denen Leben gegeben, die in Sünde sind.“ Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus. Der Autor des Gemäldes ist Michail Nikolajewitsch Wassiljew (1830–1900) – russischer Künstler, Akademiker und außerordentlicher Professor an der Akademie der Künste, Professor für historische Malerei. Das Gemälde wurde in der Schitomir-Kathedrale aufgestellt. Während der sowjetischen Vorkriegszeit und der deutschen Besatzung wurde das Innere der Kathedrale schwer beschädigt. Altäre, Ikonen und Teile der Innenausstattung wurden geplündert oder völlig zerstört. Das Gemälde wurde zerstört. Erscheinung des auferstandenen Herrn vor Maria Magdalena Der alten Kirchentradition zufolge erschien der Herr Jesus Christus nach der Auferstehung zunächst seiner allerseligsten Mutter, doch diese Erscheinung wird im Evangelium nicht erwähnt. Maria Magdalena wird hier als die erste Person erwähnt, die den Herrn sah (Markus 16:9) (Lukas 24:10). Nachdem sie vom Herrn, dem Erlöser, die Befreiung von den sieben Dämonen erhalten hatte, die sie quälten, ergab sie sich Ihm mit der ganzen Kraft ihrer liebenden Seele. In der Stärke ihres Eifers, in ihrem Eifer und ihrer Hingabe an dankbare Liebe übertraf sie alle Frauen, die den Herrn begleiteten und ihm dienten, und wird unter ihnen immer an erster Stelle erwähnt. Durch die Kraft der Liebe hatte sie allein den Mut, zusammen mit der Mutter des Herrn, der Schwester der Gottesmutter Maria von Kleopas und seinem geliebten Jünger Johannes am Kreuz des Herrn zu stehen. Sie ging zuerst unter den anderen Frauen zum Grab des Herrn, um seinen Körper mit Myrrhe zu salben, und kam ihnen weit voraus. Vor allen anderen näherte sie sich der Grabhöhle und sah: Der schreckliche Stein war vom Grab weggerollt (Johannes 20,1). Sie lief schnell zurück zu den Aposteln Simon Petrus und Johannes und sagte zu ihnen: „Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben“ (Johannes 20,2). Petrus und Johannes rannten zum Grab. Und Maria folgte ihnen, kam in Josefs Garten, stand am Grab und weinte (Johannes 20,11). Plötzlich schien ein Licht vom Grab auf sie und sie sah zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, einer an der Spitze und der andere an den Füßen, wo der Leib Jesu lag (Johannes 20:12). Die Engel sagen ihr: „Frau! Warum weinst du? Er sagt ihnen: „Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben.“ (Johannes 20,13). Nachdem sie dies gesagt hat, dreht sie sich wie unwillkürlich um und sieht Jesus, aber sie erkennt ihn nicht (Johannes 20,14). Jesus sagt zu ihr: „Frau! Warum weinst du? Wen suchen Sie? Da sie denkt, dass es der Gärtner ist, sagt Maria zu ihm: „Herr! Wenn du ihn hinausgetragen hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn wegbringen“ (Johannes 20,15). Jesus sagt zu ihr: „Maria.“ Sie drehte sich um und sagte zu ihm: „Rabbi! Lehrer!“ (Johannes 20:16). Jesus sagt zu ihr: „Fasst mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren, sondern geht zu meinen Brüdern und sagt zu ihnen: Ich fahre auf zu meinem Vater und eurem Vater und zu meinem Gott und eurem Gott“ (Johannes 20,17). Der Herr belohnte Maria mit einem so bedeutenden Auftritt für ihre glühende und selbstlose Liebe und ihren Mut, den sie besonders in den letzten drei Tagen entdeckte. Zur Erläuterung dieser großen Barmherzigkeit, die Maria erwiesen hat, werden die folgenden Gedanken dargelegt. Die Frau (unsere Urmutter Eva) war die erste, die die schmeichelhaften Worte Satans hörte und ihnen glaubte. Die Frau war die erste, der die frohe Botschaft der Erlösung verkündet wurde. Die gläubige und liebende Maria erschien bei der Verkündigung dieser freudigen Botschaft den Aposteln selbst als Apostelin, weshalb sie den Aposteln ebenbürtig genannt wird. Hier wird jede gläubige und liebende christliche Mutter angewiesen, ihren Kindern als erste die hohen Wahrheiten des christlichen Glaubens zu verkünden. Erscheinung des auferstandenen Herrn vor Maria Magdalena. Aus einem Gemälde von Alexander Andrejewitsch Iwanow (1806–1858). St. Petersburg Museum von Alexander III. 1835, Öl auf Leinwand. Jetzt das Staatliche Russische Museum, Raum 15. Der Herr erscheint den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus Am selben Tag, als der Herr Jesus Christus von den Toten auferstand, machten sich zwei Jünger auf den Weg nach Emmaus, einem Dorf, das sechzig Stadien (10 Werst) von Jerusalem entfernt liegt. Einer der Jünger war Kleopas, ein Verwandter Jesu, der andere, so muss man meinen, war der Evangelist Lukas selbst, da er dieses Ereignis besonders ausführlich beschrieb, sich aber aufgrund der allen Evangelisten gemeinsamen Demut nicht zu erkennen gab (Lukas 24,13). Sie gingen in tiefer Trauer und redeten untereinander über die Ereignisse der letzten Tage (Lukas 24:14). Während des Gesprächs kam Jesus Christus leise auf sie zu und fragte sie, indem er sich beruhigte: „Worüber redet ihr untereinander und warum seid ihr so ​​traurig?“ (Lukas 24:17). Kleopas erkannte Ihn nicht und antwortete: „Bist du der Einzige in Jerusalem, der nicht weiß, was in diesen Tagen dort passiert ist?“ (Lukas 24:18) „Worüber?“ fragte der Herr sie. Die Jünger erklärten ihm, wie sie an Jesus Christus glaubten und hofften, dass er der von Gott gesandte Messias sei, doch die Hohepriester verrieten ihn in Leiden und Tod (Lukas 24:20). Dann erzählten sie ihm von den Myrrhen tragenden Frauen, dass sie den Herrn nicht im Grab gefunden hätten und hörten von den Engeln die Nachricht, dass er am Leben sei (Lukas 24,23). Sie wollten dies von den Aposteln (Petrus und Johannes) bestätigen, die zum Grab gingen, aber die Apostel fanden nur das Grab leer; Sie sahen den Auferstandenen selbst nicht (Lukas 24:24). Als er bemerkte, dass den Jüngern vor allem der Gedanke an das Leiden des Herrn peinlich war, das sie nicht mit der Würde des Messias in Einklang bringen konnten, begann der unbekannte Gefährte, ihnen ausgehend von Moses und allen Propheten die Wahrheit zu erklären, dass Christus zuerst hätte leiden und dann verherrlicht werden sollen. Die Jünger hörten mit Freude den tröstenden Reden ihres Gefährten zu und erreichten ruhig Emmaus. Als der Herr in dieses Dorf kam, zeigte er, dass er weitergehen wollte (Lukas 24:28), aber sie luden ihn ein, in ihr Haus zu kommen und bei ihnen zu übernachten. Jesus Christus stimmte zu. Als das Abendessen serviert wurde, nahm er das Brot, segnete es wie zuvor, brach es und gab es den Jüngern. Nun wurden den Jüngern gerade die Augen geöffnet und sie erkannten den Herrn, doch in diesem Moment wurde er für sie unsichtbar (Lukas 24,31). Dies überzeugte sie noch mehr von der Realität der Erscheinung des Herrn und sie sagten zueinander: „Brannte uns nicht das Herz, als er unterwegs zu uns sprach und uns die Heiligen Schriften erklärte?“ (Lukas 24:32). Obwohl sich der Tag bereits dem Abend zuwandte und die Nacht hereinbrach, eilten sie erneut nach Jerusalem und fanden die Apostel versammelt und bei ihnen, die sagten, dass der Herr wirklich auferstanden sei und Simon erschienen sei. Und sie erzählten, was unterwegs geschehen war und wie sie ihn beim Brechen des Brotes erkannten. Als sie darüber sprachen, stand Jesus selbst in ihrer Mitte und sagte: „Friede sei mit euch“ (Lukas 24,36). Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße und seine Rippen. Man kann sich die Freude der Jünger vorstellen, als sie den Herrn sahen! Von diesem freudigen Treffen der Emmaus-Reisenden und Apostel, die sich gegenseitig mit der freudigen Nachricht von der Auferstehung des Herrn begrüßten, bis zum Erscheinen des Herrn Erlösers für sie alle, könnte man meinen, dass es in der Kirche Christi an den freudigen Tagen des strahlenden Osterfestes für immer blieb, sich mit gegenseitigen Küssen mit den Worten des Friedens zu begrüßen: „Christus ist auferstanden, wahrhaftig auferstanden!“ Die Erscheinung des Herrn vor den Jüngern auf dem Weg nach Emmaus. Michail Wassiljewitsch Nesterow. 1895 Papier auf Karton, Tempera, Bronze, Graphitstift. Staatliches Russisches Museum. Erscheinung des Herrn vor dem Apostel Thomas Als Jesus Christus den Aposteln erschien, war einer der Zwölf, der Apostel Thomas, nicht unter ihnen (Johannes 20:24). Von Natur aus und von der Natur seines Geistes her war Thomas misstrauisch, liebte Genauigkeit und versuchte, alles durch seine eigene Erfahrung herauszufinden. Als ihm die Apostel also von der Erscheinung des Herrn erzählten, glaubte er ihnen nicht und sagte: „Wenn ich nicht die Male der Nägel an seinen Händen sehe und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben“ (Johannes 20,25). Acht Tage nach der Auferstehung des Herrn versammelten sich alle Apostel in einem Haus, wo Thomas bei ihnen war. Plötzlich erschien Jesus Christus mitten unter ihnen, obwohl die Türen verschlossen waren, und sagte zu ihnen: „Friede sei mit euch!“ Dann wandte er sich an Thomas und sagte: „Legen Sie Ihren Finger hierher und schauen Sie auf meine Hände; geben Sie mir Ihre Hand und legen Sie sie in meine Seite und seien Sie kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger!“ (Johannes 20:27). Nachdem Thomas persönlich die Auferstehung Christi bestätigt hatte, rief er aus tiefstem gläubigem Herzen aus: „Mein Herr und mein Gott!“ (Johannes 20:28). Jesus antwortete ihm: „Siehe, als ihr mich saht, seid ihr gläubig geworden; selig sind die, die es nicht gesehen haben und doch geglaubt haben“ (Johannes 20,29). Am vierzigsten Tag nach der Auferstehung erschien der Herr seinen Jüngern in Jerusalem. Zum letzten Mal ging ich mit ihnen durch die Stogna (Straßen) dieser herrlichen und unglücklichen Stadt und überließ die Tore auf dem Ölberg Bethanien. Unterwegs befahl er ihnen, Jerusalem nicht zu verlassen und auf die Herabkunft des Heiligen Geistes zu warten. „Johannes hat euch mit Wasser getauft“, sagte der Herr zu ihnen, „und ein paar Tage danach werdet ihr mit dem Heiligen Geist getauft werden. Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch kommt, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.“ Nach diesen Worten erhob der Herr seine Hände zum Segen, hielt sie jedoch bei keinem der Anwesenden persönlich auf, und so zog er sich mit zum Segen ausgestreckten Händen von der Erde zurück und begann, in den Himmel aufzusteigen (Lukas 24:51). Der Apostel Paulus schreibt in seinem Brief an die Philipper über den Herrn, unseren Erlöser: „Da er in der Gestalt Gottes war, hielt es keinen Raub für einen Raub, Gott gleich zu sein, sondern er machte sich selbst zu Unrecht, nahm die Gestalt eines Dieners an, wurde einem Menschen gleich und wurde dem Aussehen nach wie ein Mensch, erniedrigte sich und war gehorsam bis zum Tod, bis zum Tod am Kreuz. Darum hat ihn Gott überaus erhöht und ihm den Namen gegeben, der oben ist.“ jeder Name, damit sich vor dem Namen Jesu alle Knie im Himmel und auf Erden und unter der Erde beugen und alle Zungen bekennen, dass Jesus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil. 2-10). Nach diesen Worten des Apostels ist die Verherrlichung des Herrn Jesus Christus durch die Menschheit untrennbar mit seiner Demütigung verbunden, die er um unserer Erlösung willen und sozusagen als Belohnung für die von ihm vollbrachte Leistung freiwillig auf sich genommen hat. „Das Leiden und die Verherrlichung des Herrn, des Erlösers“, sagt der heilige Philaret, „bilden für uns eine harmonische Komposition der Heilswirtschaft Gottes, eine goldene Kette, geschmiedet im Schmelztiegel der Weisheit Gottes, um die aus dem Paradies gefallenen Menschen in den Himmel zu ziehen“ (im Wort über die Himmelfahrt des Herrn). „Wo ist die Grenze der Herrlichkeit, die der Herr bei seiner Himmelfahrt empfing?“ „Wenn eine Antwort darauf durch das Wort des Menschen möglich ist“, sagt derselbe Heilige, „dann kann sie im Wort des Apostels (Paulus) gefunden werden: „Der herabgestiegen ist und über alle Himmel aufgefahren ist, damit er alles erfülle“ (Der herabgestiegen ist, ist auch derjenige, der über alle Himmel aufgefahren ist, um alles zu erfüllen. Eph. 4:10). „Wenn du hörst, dass Christus zur Rechten Gottes, des Vaters, sitzt, denke daran, dass er eine Macht hat mit dem allmächtigen Vater, eine Herrlichkeit mit ihm, eine königliche Vorsehung für die ganze Welt und besonders für die Kirche derer, die gerettet werden ... Lenke im Allgemeinen nicht den kühnen Flug eines prüfenden Gedankens auf diese unermessliche Höhe: Es gibt ein lebendiges Licht, unnahbar“ (1. Tim. 6,16). Der Herr, unser Erlöser, regiert in der von ihm gegründeten Kirche als deren einziges und ewiges Haupt und wird regieren, bis er alle Feinde unserer Erlösung besiegt. Aber gleichzeitig fordert er von uns die Einhaltung seiner rettenden Tat, den Gehorsam gegenüber seinem Gesetz und unsere eigene Teilnahme an seinem Leiden, wenn wir an seiner himmlischen Herrlichkeit und Erben des Königreichs teilhaben wollen. In der Zeichnung des Künstlers ist unser Herr Jesus Christus auf dem Thron der Herrlichkeit dargestellt. Die Krone enthält die griechischen Buchstaben des Namens Gottes: ό ώ Η, was existierend, ewig bedeutet. Die rechte Hand ist zum Segen erhoben: Mit diesem Segensrecht ist Er in den Himmel aufgefahren. Im aufgeschlagenen Buch des Evangeliums heißt es über das Gebot Christi: „Wenn er mir nachfolgen will, verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Markus 8,34). Die königliche Größe des Herrn Erlösers. Aus einem Gemälde von Viktor Michailowitsch Wasnezow (1848 – 1926). Bei dieser Version des Gemäldes handelt es sich um ein Gemälde der Kuppel der Wladimir-Kathedrale in Kiew. In diesem Kirche führte Vasnetsov 15 Kompositionen, 30 Einzelfiguren und Medaillons auf. Die Gesamtfläche des Gemäldes beträgt mehr als 4000 Quadratmeter. Die Kathedrale war schlecht beheizt. Wasnezow litt unter Erkältungen und seine Hände waren erfroren. Als er einmal die Kuppel bemalte, stürzte er aus großer Höhe. Er wurde dadurch gerettet, dass seine Segeltuchjacke an einem Metallhaken hängen blieb. Nach Abschluss der Arbeiten sagte Viktor Michailowitsch: „Ich habe eine Kerze für Gott angezündet.“ Die Worte des Apostolischen Schreibens über den inneren untrennbaren Zusammenhang zwischen der Demütigung und dem Leiden des Herrn, des Erlösers, und seiner Verherrlichung unter der Menschheit werden an Feiertagen verkündet, die der Allerheiligsten Mutter Gottes, der Allerheiligsten Jungfrau Maria, gewidmet sind. Das bedeutet, dass sie eine besondere Rolle beim Tragen des Kreuzes ihres göttlichen Sohnes spielte, großes Leid ertrug, das ihr nach der Prophezeiung des gerechten Simeon wie mit einem Schwert ins Herz drang, und nachdem sie diese Leistung vollbracht hatte, wurde ihr große Ehre und Herrlichkeit vom Herrn zuteil, übertraf in ihrer Größe die allerhöchsten Ränge der Engel und nutzte, genau wie der Herr, der Erlöser, in ihrer Nähe zum Thron selbst seine Stärke, Größe und Macht, um Fürsprache einzulegen für uns vor Gott und hilf uns. Es gibt keinen menschlichen Kummer, egal was er sieht und erlebt, und in dem er nicht mitfühlen und uns helfen kann. Sie ist unsere erste und mächtigste Fürsprecherin vor Gott. Sie ist die barmherzige Mutter der christlichen Rasse. Zahlreiche Engel und heilige Männer Gottes folgen ihr bereits. Wir sind die Ersten, die sich Gott zufolge mit dem Gebet unseres Herzens an sie wenden: Allerheiligste Theotokos, rette uns! Unser berühmter Künstler Vasnetsov malte an der Ostwand des Altars der Wladimir-Kathedrale in Kiew ein wunderbares Bild der Muttergottes mit dem Kind Gottes in ihren Armen, auf das die Seraphim voller Angst blicken, als würden sie durch die Luft vom Himmel zur Kirche gehen, um hier die Gebete der Gläubigen zu empfangen und in den Himmel zu erheben. Der Archäologe und Kunstgeschichtsprofessor Adrian Prakhov übernahm die Aufgabe, ein Projekt zur Gestaltung und Dekoration der St.-Wladimir-Kathedrale zu erstellen. Er lud Viktor Wasnezow (später auch Michail Nesterow und Pawel Swedomski) ein, die Gemälde zu malen. Wasnezow weigerte sich zunächst, die Kathedrale zu bemalen. Er saß zu Hause und irgendwann fiel ihm das Bild seiner Frau mit ihrem kleinen Sohn im Arm ein. Er wusste (so stand es in den Zeitungen), dass einige Leute das Bild der Jungfrau Maria auf der verputzten Wand der Kathedrale gesehen hatten – und beschloss, die Kathedrale zu bemalen. Als der Künstler eine Skizze des Gemäldes vorlegte, zeigte Prakhov ihm eine Skizze des erschienenen Bildes. Wasnezow staunte über den Zufall und sagte: „Das ist Gottes Befehl.“ Vasnetsov malte etwa zwei Jahre lang das Bild der Muttergottes. Karte von Palästina, 30 n. Chr Mit den Jahren wird die Malerei klarer, Wir wenden uns immer wieder an sie. Sonnenflecken in den Moskauer Vororten, Die Köpfe des träumenden leuchtenden Strangs, Die Bacchen des Rubens und der Turm im Nebel Man erinnert sich immer deutlicher an sie. Die Bilder, einmal gesehen, locken, Plötzlich aus der Jugendzeit hervortretend. Mit den Jahren wird das Malen immer notwendiger, Alles andere verrutscht und fließt. Mit ihr altern auch die Bühne und die Theater, Kino und Musik sind unterschiedlich, egal zu welchem Jahr. Allein die Malerei gibt uns Hoffnung, Was immer unverändert bleiben wird Und diese Falten auf der Kleidung des Propheten, Und dieses graue Wasser in den Schluchten. Und die kaputten Verbindungen des Universums Vereint euch in musealer Stille, Wo die fliegenden Momente verlängert werden, Auf einer grauen Leinwand festgehalten. Sie könnten interessiert sein an: