Господь Спаситель – Учитель истины и Великий Чудотворец
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أراد الرب يسوع المسيح أن يمنح بعض الراحة للرسل، الذين احتاجوا إليها بعد أعمال الكرازة في جميع أنحاء بلاد يهودا، حيث أرسلهم الرب، وأعدهم تدريجيًا للوعظ العالمي، وفي الوقت نفسه كان الناس يحيطون باستمرار بالمخلص نفسه وتلاميذه، حتى لم يكن لديهم حتى وقت لتناول الطعام. وأراد الرب نفسه أن يتهرب من حقد هيرودس أنتيباس، الذي سعى جاهدًا لرؤيته، متخيلًا في ضميره المضطرب أنه قد قام في شخص المخلص، يوحنا المعمدان، الذي قتل على يده، بتحريض من الزوجة الخارجة عن القانون هيروديا.
من أجل مغادرة حدود الجليل مؤقتًا، ركب الرب وتلاميذه القارب وذهبوا سرًا إلى الجانب الآخر من البحر، إلى الصحراء الواقعة بالقرب من بيت صيدا جوليا (التي في حوزة فيليبس). ومع ذلك، لاحظ الكثير من الناس رحيل الرب وركضوا على طول الطريق الجاف في اتجاه قاربه، لذلك عندما وصل يسوع المسيح إلى الشاطئ، كان كل شيء مليئًا بالناس. فرحمهم الرب لأنهم كانوا كغنم لا راعي لها. فبشرهم زمانا طويلا وشفى مرضى كثيرين. وعندما بدأ النهار يتحول نحو المساء، اقترح التلاميذ على يسوع المسيح أن يسمح للناس بالذهاب إلى القرى المجاورة وشراء الطعام لأنفسهم، لكن المخلص قال لهم: "أعطوهم ما يأكلون". فأجابه الرسول فيلبس: "لن تكفيهم مائتي دينار خبزًا، ليأخذ كل واحد منهم القليل على الأقل". قال يسوع المسيح: "اذهبوا وانظروا كم عندكم من الأرغفة". ذهبوا. وسرعان ما عاد الرسول أندراوس وقال: "هنا صبي لديه خمسة أرغفة شعير وسمكتان، ولكن ما هي هذه لمثل هذا الجمع؟" فقال الرب: "قل لهم أن يضطجعوا".
إن إطعام خمسة آلاف بخمسة أرغفة وسمكتين يظهر أن الشعب اليهودي الفقير، الذي اتبع المرشد الإلهي بأعداد كبيرة، كان بحاجة إلى أكثر من مجرد الخبز الروحي، ويشير الإنجيل إلى حالتين عندما كان من الضروري تقويتهما بالطعام الجسدي. أظهر ربنا يسوع المسيح نفسه ليس فقط كمبشر للحقيقة، ولكن أيضًا كصانع عجائب عظيم، أطعم الآلاف من الجياع بعدة أرغفة صغيرة من الخبز، وبعد ذلك لا تزال هناك سلال كاملة من قطع الخبز. كان دافع المخلص لعمل المعجزات هو الرحمة للفقراء والمحتاجين؛ كان الغرض من المعجزات هو مساعدة الفقر، وشفاء المرضى، وإخراج البائس من قوة العدو القديم للجنس البشري، معذب الشيطان وقاتله. ومع هذا ظهرت قوة الرب المخلص الملكية على الطبيعة وعناصرها الهائلة والمدمرة، على المرض والموت، على الشيطان وشياطينه.
مباركة الأرغفة. من لوحة رسمها فنان من الدرجة الأولى، فوما روديونوفيتش رايليان، 1870-1930.
شفاء المشلول عند جرن الغنم
في القدس، بالقرب من الكنيسة عند البوابة، حيث كانت الأغنام تُساق من خلالها للتضحية، كان هناك بيت خاص، مثل بيت الصدق، يُدعى بالعبرية بيت حسدا (أي بيت الرحمة). وكان به حمام شفاء، وكان حوله خمسة ممرات مغطاة (أو أروقة)، كان يأوي العديد من المرضى والمشلولين والعميان والعرج. وكانوا جميعاً ينتظرون فرصة الاستحمام بمياه البركة العلاجية لكي يُشفوا من أمراضهم، لأن ملاك الرب كان يذهب كل سنة إلى البركة ويحرك الماء. ومن كان أول من ألقى نفسه في الماء فور سخطه شفي مهما كان مرضه. وكان هناك بين الآخرين رجل مشلول، أي مشلولًا، كما نقول. منذ ثمانية وثلاثين عاماً كان ينتظر الفرصة ليلقي بنفسه في الماء بمجرد سماع حركتها، ولم يستطع الانتظار. وما مدى صعوبة قيام هؤلاء الأشخاص المؤسفين بأي تحركات؟ ولم يكن لديه قريب يمكنه مساعدته. الوضع يرثى له ويائس. ومع ذلك، لم يفقد الأمل. لقد وثق في إله واحد.
وكان الرب يسوع المسيح عائداً من بلاد الجدريين إلى مدينة كفرناحوم. قبل ذلك، قام بمعجزتين عظيمتين: روض البحر الهائج بكلمتين: "اصمت، اهدأ"، وعاصفة أعظم بما لا يقاس اندلعت في قلب المصاب بالشيطان البائس، وطردت منه فيلقًا كاملاً من الشياطين. وبمجرد وصوله إلى الشاطئ، استقبله حشد كبير من الناس. ومن هذا الجمع جاء يايروس، وهو رجل محترم في المدينة ورئيس المجمع، فخر على ركبتيه أمامه وسأل بدموع: "ابنتي تحتضر، لكن تعال وضع يدك عليها فتحيا". وذهب الرب يسوع المسيح معه ومع تلاميذه. يايرس، على الرغم من أنه طلب رحمة الله، كان غارقًا في الحزن وخافت الروح. ولإحياء روحه وتقوية إيمانه، شفى الرب في طريقه إليه امرأة عانت منذ اثنتي عشرة سنة. لقد تم شفاءها سرًا، بلمسة واحدة من ثيابه، لكن الرب دعاها أمام الجميع لتعترف بالرحمة التي قدمت لها، وقال: "ثقي يا ابنتي، إيمانك قد خلصك، اذهبي إلى العالم وعافيتي من مرضك".
تم إحياء الإيمان بنفس يايرس، لكن كان عليها أن تصمد أمام الاختبار. فجاء الخدام من البيت وقالوا له: «ابنتك ماتت، لا تزعج المعلم!» لقد دعم الرب الأب البائس هنا أيضًا قائلاً: "لا تخف، آمن فقط: ابنتك ستخلص". اقتربنا من بيت يايرس. كان هناك ارتباك كبير هناك. وكانوا يستعدون بالفعل لدفن المتوفى وهو ما فعله اليهود في يوم الوفاة نفسه. بالإضافة إلى الأقارب والأصدقاء، كان الفناء مزدحما بالمشيعين المستأجرين وعازفي الفلوت، وكان من الممكن بالفعل سماع البكاء والنحيب. فقال الرب: "لماذا تخجلي وتبكي؟ الفتاة لم تمت لكنها نائمة". بدت هذه الكلمات غريبة للكثيرين، حتى أن البعض (المعزين المأجورين) سمحوا لأنفسهم بالضحك عليه. ثم أرسل الجميع خارج المنزل، وأخذ معه فقط أب الفتاة وأمها وثلاثة تلاميذ مختارين - بطرس ويعقوب ويوحنا، ودخل الغرفة التي كان المتوفى يرقد فيها. اقترب منها الرب وأخذ بيدها وقال لها: "طليفة كومي" التي تعني: "يا فتاة قومي". نهضت الفتاة على الفور وابتعدت. كانت تبلغ من العمر حوالي اثني عشر عامًا، ولكن ربما بسبب مرض خطير أصبحت ضعيفة. ولتقويتها أمر الرب أن يعطيها لتأكل.
أولئك الذين رأوا هذه المعجزة اندهشوا كثيرًا، لكن الرب منعهم بشدة من الكشف عنها. هذه القصة مفيدة للغاية. الرب لا يصنع معجزة فحسب، بل يساعد أيضًا الأب البائس حتى لا يفقد قلبه ويقبل رحمة الرب. كانت ابنة يايرس تبلغ من العمر اثنتي عشرة سنة، وكانت المرأة تعاني من المرض لمدة اثنتي عشرة سنة، وقد شفاها الرب في الطريق إلى بيت يايرس، وبإيمانها أحيت الإيمان في نفسه المتألمة. الزوجة والعذراء، اللتان لم يعرفا بعضهما البعض، كانتا موجودتين لبعضهما البعض بطرق العناية الإلهية. هذه المسارات عميقة وغامضة للغاية.
كم من الأفكار العميقة، يا لها من موضوع غني للتأمل تقدمه كلمات الرب هذه: "إن العذراء لم تمت ولكنها نائمة". يرى البعض نوعًا من التدرج، نوعًا من التدرج أو السلم في قيامة الرب للأموات الثلاثة. وكانت ابنة يايرس قد ماتت للتو. وكانت روحها تحوم حول جسدها. لذلك، لإحيائها، كان هناك ما يكفي من كلمتين: "talifa، kumi"، والتي، كما كانت، تم الحفاظ عليها عمدا في اللغة السريانية (الاسم القديم للسريانية). بقي الشاب، ابن أرملة نينسكايا، لفترة أطول في نوم الموت. لقد تم بالفعل نقله إلى الدفن. لذلك، في كلام الرب يمكن للمرء أن يرى تمجيد القوة والقوة: "أيها الشاب! أقول لك: قم!" (لوقا 7:14). من أجل استدعاء روح لعازر، الذي دفن بالفعل وكان بالفعل في القبر لمدة أربعة أيام، يقول الرب في إنجيل يوحنا، نادى بصوت عالٍ: "لعازر، اخرج" (يوحنا 11: 43). لكن قيامة الموتى الثلاثة لن تحد من قوة الرب: فالقوة الآمرة لهذا الصوت المُحيي ستمتد يومًا ما لتشملنا جميعًا.
الأموات الثلاثة الذين أقامهم الرب هم فقط أسلافنا في هذا الميدان الفاني: "الحق الحق أقول لكم: تأتي ساعة، وقد جاءت بالفعل، حين يسمع الأموات صوت ابن الله، ويسمعونه، يحيون" (يوحنا 5: 25).
قيامة ابنة يايرس. من لوحة للبروفيسور إيليا إفيموفيتش ريبين (1844 - 1930). أكاديمية الفنون.
الرب يسوع المسيح، قبل أيام قليلة من التجلي المجيد، سأل تلاميذه: لمن يقبلونه؟ هنا عبر الرسول بطرس عن حيوية إيمانه وثباته، مجيبًا للجميع: "أنت المسيح ابن الله الحي"، ولهذا الاعتراف نال مديحًا خاصًا من المعلم الإلهي. لكن نفس هذا التلميذ المتحمس للمسيح، وبعد هذا الاعتراف بالإيمان الحي والراسخ، اكتشف التردد فيما يتعلق بكلمات المخلص عن المعاناة والموت الذي كان أمامه في أورشليم، والذي أدانه الرب بسببه. من محادثة الرب مع التلاميذ تبين أنهم يؤمنون به، لكنهم في نفس الوقت مرعوبون من المعاناة التي تنتظره. لذلك أراد على الأقل أن يثبت بعضها بطريقة خاصة سواء في حقيقة رسالته الإلهية أو في ضرورة أن يتألم من أجل خلاص الجنس البشري. وأخذ الرب معه الرسل بطرس ويعقوب ويوحنا وصعد إلى الجبل ليصلي. بحسب التقليد الكنسي، كان جبل طابور جميلاً، مغطى بالنباتات الغنية من القاعدة إلى القمة.
كرس الرب نفسه بالكامل للصلاة، وسرعان ما تعب الرسل وناموا. وفجأة أيقظهم نور قوي، فرأوا الرب يسوع المسيح في مجد غير عادي. وأشرق وجهه كالشمس. وصارت ثيابه بيضاء كالثلج. وقف النبيان موسى وإيليا بالقرب منه في المجد السماوي وتحدثا معه عن المعاناة والموت الذي كان ينتظره في أورشليم. في هذه الرؤية الرائعة، شعر الرسل بالنعيم الذي لا يمكن تفسيره واستمعوا بصمت إلى محادثة الرب مع الأنبياء. لكن بطرس لاحظ أن الأنبياء يريدون الابتعاد عن الرب، وصرخ في حماسة عاطفية زائدة: "يا رب، جيد أن نكون هنا، إذا أردت نصنع هنا ثلاث مظال، واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا". هو نفسه لم يدرك ما كان يقوله. وكأنه مقابل المسكن الذي قدم له ظهرت سحابة منيرة. عرف الرسل أن السحابة المضيئة في القديم (في سيناء، في المسكن، في الكنيسة) تعني ظهورًا خاصًا لله، فخافوا، خاصة عندما شعروا أنهم هم أنفسهم يدخلون تحت ظل هذه السحابة.
وفجأة سمع صوت من السحابة: "هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا". سقط الرسل على الأرض في خوف. وبعد فترة، جاء الرب ولمسهم وقال: "قوموا، لا تخافوا!" لقد كان بالفعل في صورته المعتادة ونهى عنهم أن يخبروا عن هذه الرؤية حتى يقوم من بين الأموات.
التجلي. من لوحة للبروفيسور فلاديمير إيجوروفيتش ماكوفسكي (1846 - 1920) للمعبد في قرية بوركي.
شفاء شاب أصم أبكم ممسوس بالشيطان
عندما نزل الرب يسوع المسيح وتلاميذه الثلاثة، الشهود على تجليه المجيد، من الجبل، رأوا أدناه، حول التلاميذ الباقين، جمهورًا كبيرًا من الناس والكتبة يتجادلون معهم. وقد استقبل الناس بفرح الظهور المفاجئ للرب. فركض إليه كثيرون وسلموا عليه. اقترب الرب من الكتبة وسألهم: في ماذا تتجادلون؟ في تلك اللحظة، انفصل رجل عن حشد الناس، واقترب من يسوع، وجثا على ركبتيه أمامه وصرخ: "يا معلم، يا رب، ارحم ابني، فهو الوحيد الذي أملكه. يمتلكه روح أبكم ويصبح هائجًا في الشهر الجديد. يمسك به الروح الشرير حتى يصرخ فجأة، ويعذبه حتى يخرج رغوة ويتحجر، ويتراجع عنه بالقوة عندما كان قد تعذب بالفعل". وأحضرته إلى تلاميذك وطلبت منهم أن يخرجوا الروح الشرير، فلم يستطيعوا أن يشفوا ابني». رداً على ذلك قال يسوع المسيح: "أيها الجيل غير المؤمن الفاسد! إلى متى أكون معكم؟ وإلى متى أحتملكم؟ " ثم أوصى أباه: "قدم ابنك إلى هنا". وأحضروه إليه.
ولكن بمجرد أن رأى المجنون يسوع المسيح، هزه الشيطان على الفور؛ سقط الرجل البائس على الأرض وبدأ يتدحرج وينبعث منه رغوة. سأل يسوع المسيح أباه: منذ متى حدث له هذا؟ - أجاب: "منذ طفولته، وكثيرًا ما ألقاه في النار، ثم في الماء ليهلكه، ولكن إن استطعت، ارحمنا وساعدنا". قال له يسوع المسيح: «إن كنت تستطيع أن تؤمن، فكل شيء مستطاع للمؤمن». - وفجأة صرخ والد ذلك الشاب بالدموع: "أؤمن يا رب، أعن عدم إيماني!" "رأى يسوع المسيح أن الناس يتراكضون معًا، فقال للروح النجس: الروح أبكم وأصم! أنا آمرك: اخرج منها ولا تدخلها مرة أخرى!" فصرخ الصبي وهزه بقوة، فخرجت الروح. وفي هذه اللحظات بدا الصبي وكأنه قد مات، فقال كثيرون: «لقد مات». فأخذ يسوع بيده وأقامه وسلمه إلى أبيه.
وسأله التلاميذ، الذين تركوا وحدهم مع الرب: "لماذا لم نقدر أن نخرجه؟" أجاب الرب: "هذا خطأ بالنسبة لك، فالحق أقول لك: لو كان لك إيمان مثل حبة خردل وقلت لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك، فإنه ينتقل، ولا يكون شيء غير ممكن لديك". ثم أضاف: "هذا الجنس (الشياطين) لا يمكن طرده إلا بالصلاة والصوم".
شفاء شاب أصم أبكم ممسوس بالشيطان. من لوحة لإيفان إيفيموفيتش كريوكوف (1823 – 1857). في عام 1850، حصل على أول ميدالية ذهبية لتنفيذ اللوحة وحصل على لقب فنان الفصل.
وفي بيت عنيا، أصيب لعازر، شقيق مرثا ومريم، بمرض خطير. أرسلته أخواته ليقول للرب: "إن الذي تحبه مريض". أجاب الرب الرسل: "هذا المرض لا يؤدي إلى الموت، بل إلى مجد الله"، وبقي في المكان الذي كان فيه يومين، وكأنه نسي أمر لعازر تمامًا. وفي اليوم الثالث قال لتلاميذه: "إن صديقنا لعازر قد رقد، وأنا سأوقظه". قال التلاميذ: "يا سيد، إذا نمت تشفى". قال لهم الرب مباشرة: "لعازر مات. وأنا أفرح بكم لأني لم أكن هناك لتؤمنوا، ولكن لنذهب إليه". بينما كان يسوع المسيح يسير إلى بيت عنيا، كان لعازر قد دُفن بالفعل. كانت مرثا أول من قابل الرب وقالت له: "يا سيد، لو كنت ههنا لم يمت أخي، ولكن الآن أعلم أن كل ما تطلبه يعطيك الله". فقال لها يسوع: «سيقوم أخوك». قالت مرثا: «أنا أعلم أنه سيقوم في القيامة، في اليوم الأخير». قال لها يسوع: "أنا هو القيامة والحياة: من آمن بي ولو مات فسيحيا، ومن كان حياً وآمن بي فلن يموت إلى الأبد. أتؤمنين بهذا؟ فأجابت مرثا: "نعم يا رب!
أنا أؤمن أنك أنت المسيح ابن الله، الذي كان عتيدا أن يأتي إلى العالم». وبعد هذا ذهبت مرثا إلى بيتها وقالت لأختها: «المعلمة هنا وهي تدعوك». قامت مريم على الفور وذهبت إلى يسوع. كان هناك العديد من اليهود في منزلهم في ذلك الوقت، الذين اجتمعوا لتعزية الأخوات الحزينات. فلما رأوا مريم خرجت مسرعة من المنزل، ظنوا أنها ذهبت لتبكي عند قبر أخيها، فتبعوها أيضًا. سقطت مريم عند قدمي يسوع وقالت مثل مرثا: "يا رب! لو كنت هنا، لما مات أخي!" فلما رآها يسوع تبكي واليهود الذين جاءوا إليها
وهو يبكي وهو حزين بالروح ويذرف الدموع. ثم سأل: «أين وضعته؟» فقالوا له: «تعال وانظر». وكان كهفاً، وكان مدخله مسدوداً بالحجارة. قال يسوع: "ارفعوا الحجر". اعترضت مرثا، وهي تحفظ سلام قبر أخيها: "يا رب! قد أنتن، لأن له أربعة أيام في القبر." فقال لها: "ألم أقل لك إن آمنت ترين مجد الله!" تم أخذ الحجر بعيدا. رفع الرب يسوع المسيح عينيه إلى السماء وقال: "يا أبتاه، أشكرك لأنك سمعت لي. كنت أعلم أنك ستسمعني دائمًا، ولكني قلت هذا للأشخاص الواقفين هنا، حتى يؤمنوا أنك أرسلتني". وبعد هذا صرخ بصوت عظيم: «لعازر، اخرج». وخرج الميت متشابكا على يديه وقدميه بثياب خطيرة ووجهه مربوط بمنديل. ووسط الدهشة والخوف العامين، قال الرب بهدوء: "حله: أطلقه".
قيامة لعازر. من لوحة لبافيل ألكسندروفيتش سفيدومسكي (1849 – 1904). كييف. كاتدرائية فلاديمير.
الدخول الرسمي للرب يسوع المسيح إلى أورشليم
بمناسبة اقتراب عيد الفصح، توافد الناس على القدس بأعداد كبيرة. تحدث الجميع عن معجزة الرب العظيمة الجديدة - قيامة لعازر البالغ من العمر أربعة أيام، ومعرفة تصميم رؤساء الكهنة على قتله، سألوا بعضهم البعض: "هل تعتقد أنه سيأتي إلى العطلة". وسمع أن الرب ليس بعيدًا في بيت عنيا. أراد الكثيرون أن يذهبوا إلى هناك لرؤيته ولعازر. وقرر رؤساء الكهنة أن يقتلوا لعازر مع يسوع. وفي خضم هذه الإثارة، انتشرت فجأة بين الناس شائعة مفادها أن المخلص سيذهب إلى القدس. وعلى الفور ظهرت رغبة بين الناس في استقباله رسميًا كملك. وخرج جمهور من الشعب آخذين سعف النخل للقاء الرب. ذهب الرب طوعا ورسميا إلى القدس، على الرغم من النية الشريرة لأعدائه. ولما وصل إلى قرية بيتاجيا، أرسل هناك تلميذين، فأحضرا إليه حمارًا وجحشًا، وألبسا الجحش ثيابًا، وجلس الرب فوقهما. سار الحمار خلفه.
فاستقبله اليهود الذين أتوا من أورشليم، ففرشوا ثيابهم في الطريق، بينما قطع آخرون أغصانًا من الشجر وفرشوها على طول الطريق. صاح الناس وهم يتقدمون ويرافقون الرب: "أوصنا (الخلاص، أعان الله) لابن داود! مبارك الآتي باسم الرب! أوصنا في الأعالي" (فليسمعوا صرخة فرحنا وصرخة صلاتنا في السماء!) وفي الوقت نفسه، تذكر الجميع بفرح وأخبروا بعضهم البعض عن المعجزات التي أجراها الرب. ولكن وسط الفرح العام حزن الرب. ولما انفتحت أورشليم من جبل الزيتون، ذرف الدموع وقال: "آه، ليتك تعرف في هذا اليوم ما هو لسلامك! ولكن هذا مخفي عن عينيك. هوذا ستأتي أيام فيها يدمرك أعداؤك، ويضربون أولادك، ولا يتركون فيك حجرًا على حجر، لأنك لم تعرف وقت افتقادك". في القدس، وجه الرب موكبًا إلى الكنيسة، ودخله، وطرد جميع التجار هناك. وبعد ذلك تقدم إليه العميان والعرج فشفاهم.
وفي هذه الأثناء، بذل زعماء اليهود قصارى جهدهم لتهدئة الاضطرابات الشعبية، وصمت الشعب خوفًا من الزعماء. لكنهم لم يستطيعوا إيقاف الأطفال الذين استمروا في الصراخ داخل أسوار الكنيسة: "أوصنا لابن داود!" عند سماع هذه الصيحات ورؤية معجزات المسيح، قال رؤساء الكهنة بسخط للرب: "هل تسمع ما يقولون؟" أجابهم الرب: "أما قرأتم قط: من أفواه الأطفال والرضع بنيت تسبيحًا" (مز 8: 3)، وأضاف متنبئًا عن يوم آلامه: "إن سكتوا أيضًا فالحجارة تصرخ" (لوقا 19: 40).
الدخول الرسمي للرب يسوع المسيح إلى أورشليم. من لوحة لبافيل ألكسندروفيتش سفيدومسكي (1849 – 1904). كييف. كاتدرائية فلاديمير.
عشية معاناته على الصليب، صباح يوم الخميس، أمر الرب يسوع المسيح الرسولين بطرس ويوحنا بالذهاب إلى أورشليم وإعداد كل ما هو ضروري للاحتفال بعيد الفصح. وفي المساء جاء هو نفسه إلى هنا مع الرسل الآخرين. وأشرق وجهه بمحبة خاصة لتلاميذه. يقول الإنجيلي يوحنا: "إذ كان قد أحب الذين على الأرض، أحبهم إلى النهاية" (يوحنا 13: 1). وأثناء العشاء، يمكن للمرء أن يفكر، في البداية، وهو يعلم أن الآب قد دفع كل شيء في يديه وأنه جاء من الله ويذهب إليه، بكل تمثيل وإدراك لقدرته الإلهية والمجد الذي ينتظره لهذا العمل الفذ الذي ينتظره، أظهر الرب يسوع المسيح لتلاميذه علامة عجيبة على تواضعه ومحبته: "قام عن العشاء، وخلع ثوبه، وأخذ منشفة واتزر بها. ثم صب ماء في المغسل". وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرًا بها» (يوحنا 13: 5). اقترب من سمعان بطرس وقال له: "يا رب هل تغسل رجلي؟ (يوحنا 13: 6) أجابه يسوع: "ما أنا لا تعلمه الآن ولكنك ستفهمه فيما بعد" (يوحنا 13: 7).
قال له بطرس: "لن تغسل رجلي أبدًا". أجابه يسوع: "إن كنت لا أغسلك فليس لك معي نصيب" (يوحنا 13: 8). قال له سمعان بطرس: "يا رب، ليس رجلي فقط، بل أيضًا يدي ورأسي" (يوحنا 13: 9). يقول له يسوع: "من اغتسل لا يحتاج إلا إلى غسل رجليه، لأن كل شيء طاهر. وأنتم أنقياء، ولكن ليس كلكم" (يوحنا 13: 10). لأنه عرف خائنه، ولهذا قال: "لستم كلكم أنقياء" (يوحنا 13: 11). فلما غسل أرجلهم ولبس ثيابه، اضطجع ثانية وقال لهم: «هل تعلمون ما قد صنعت بكم؟» (يوحنا 13: 12). "أنتم تدعونني معلمًا وربًا، وبالصواب تقولون، لأني أنا كائن" (يوحنا 13: 13). "فإن كنت أنا الرب والمعلم قد غسلت أرجلكم، فليغسل بعضكم أرجل بعض" (يوحنا 13: 14)، "لأني أعطيتكم مثالاً حتى تفعلوا مثل ما صنعت بكم" (يوحنا 13: 15)، أي لتخدموا بعضكم بعضاً. وبعد ذلك تم الاحتفال بالفصح اليهودي بالطقوس المتبعة له. قال الرب: "رغبة شديدة أن آكل هذا الفصح معكم قبل آلامي، لأني أقول" لا آكله بعد حتى يكمل في ملكوت الله،» أي حتى يتم كل ما يرمز إليه لخلاص الجنس البشري.
ثم جاءت أهم اللحظات في تاريخ الكنيسة والعالم. تم تقديم خبز جديد - وليس الفطير، ولكن الخبز المخمر. امتلأ الكأس خمرا جديدا. أخذ الرب يسوع المسيح الخبز، وشكر الله الآب على كل المراحم التي قدمها للجنس البشري، وبارك الخبز وكسره وأعطى تلاميذه قائلاً: "خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم لمغفرة الخطايا". ثم أخذ الكأس وشكر الله الآب وباركه وأعطاه لتلاميذه وقال: "اشربوا منه جميعكم، هذا هو دمي الذي للعهد الجديد، الذي يسفك عنكم وعن كثيرين لمغفرة الخطايا". وبعد أن أعطى الرب الرسل، قال لهم: "اصنعوا هذا لذكري". وهكذا تم تأسيس أهم أسرار الإيمان المسيحي - سر الشركة. لقد وحد الرب فيه كل ما اكتسبه لنا من خلال إذلاله الطوعي ومعاناته على الصليب من أجلنا وأعطانا أعلى هدية من محبته التي لا توصف والتي لا حدود لها لنا - جسده ودمه.
خلال الاحتفال بعيد الفصح في العهد الأعلى وفي العشاء الأخير، حذر الرب خائنه عدة مرات. وبعد أن أشار إلى أنه ليس كل التلاميذ طاهرين، قال: "الحق أقول لكم: إن واحداً منكم الذي يأكل معي هو يسلمني" (يوحنا 13: 21). فخاف التلاميذ وبدأوا يتساءلون بفارغ الصبر: "أليس أنا يا رب؟" كان يهوذا صامتا. عندئذ قال الرب، لكي يكون له تأثير أقوى على قلبه القاسي: "إن ابن الإنسان ماضٍ كما هو مكتوب عنه، ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان، كان خيرًا لهذا الإنسان لو لم يولد". فبدأت الإثارة من جديد بين الرسل وبدأت الأسئلة تتدفق: "أليس أنا يا رب؟" أعطى بطرس الناري إشارة إلى يوحنا، الذي كان متكئًا بالقرب من يسوع المسيح، ليسأله عن الخائن. سقط يوحنا على صدر الرب وسأل بهدوء: "يا رب، من هذا؟" (يوحنا 13: 25). كشف الرب لصديقه سر الخائن قائلاً: "الذي أغمس له كسرة خبز وأعطيها"، وقد غمس القطعة وأعطاها ليهوذا الإسخريوطي (يوحنا 13: 26).
يوحنا وحده هو الذي فهم أهمية هذا العمل، أما في نظر الآخرين فكان علامة على اهتمام الرب الخاص بيهوذا. وأخيرًا، قرر يهوذا أن يكسر حاجز الصمت ويسأل يسوع المسيح مع آخرين: "يا رب، أليس أنا؟" أجابه الرب: "أنت"، ولكن بهدوء شديد لدرجة أنه لم يسمع هذه الكلمة أحد غير يهوذا. لا يذكر الإنجيل ما إذا كان يهوذا قد حصل على شركة الأسرار المقدسة، ولكن يمكن الافتراض أن الرب لم يحرم خائنه من هذه العلامة العليا لمحبته، وبعد حصوله على الخبز (أي الشركة غير المستحقة)، دخل الشيطان إلى يهوذا واستحوذ عليه أخيرًا. ولما رأى الرب قلقه قال: "مهما أردت أن تفعله فافعله سريعًا" (يوحنا 13: 27). فقام يهوذا على الفور عن المائدة وخرج (يوحنا 13: 30). والآن لم يفهم أحد، باستثناء يوحنا، كلمات الرب، واعتقد الجميع أن الرب أمر يهوذا إما بشراء شيء ما للعطلة، أو بإعطاء الفقراء، لأنه كان لديه مال عادي (يوحنا 13:29).
غسل القدمين. من رسم للبروفيسور فاسيلي بتروفيتش فيريشاجين (1835 – 1909) (تم تنفيذه في ورشته).
العشاء الأخير. من لوحة لبافيل ألكسندروفيتش سفيدومسكي (1849 – 1904). كييف. كاتدرائية فلاديمير.
ولكن كلما اقتربنا من نهاية الرحلة، بدأت السحابة الرهيبة تقترب أكثر فأكثر من روح المخلص: لقد كانت هاوية خطايانا التي لا تعد ولا تحصى تنفتح أمامه من جميع الأجيال التي كانت موجودة على الإطلاق، تلك الموجودة وتلك التي ستوجد. بصفته عالمًا بكل شيء وعارفًا للقلوب، عرف الرب هذه الخطايا ورأى هذه الهاوية بكل عمقها المرعب وعريها، وكان عليه الآن أن يقبل كل خطايا العالم تلك على ضميره الطاهر ويشعر بكل رجسها وكل ثقل المسؤولية الرهيبة عنها. وهكذا، بعد أن اقتربوا من مكان مألوف لهم جميعًا عند سفح جبل الزيتون - هذا هو بستان جثسيماني الشهير - اختار الرب ثلاثة تلاميذ قريبين منه بشكل خاص من بين الآخرين، وأخذهم إلى داخل البستان وكشف لهم عن شوقه الروحي: "نفسي تؤلمني حتى الموت، ابقوا هنا واسهروا معي" (متى 26: 38). ثم ابتعد عن الرسل ليرمي حجرًا (أي إلى أي مدى يمكنك أن ترمي حجرًا) (لوقا 22: 41)، وسقط على وجهه وصلى هكذا: "يا أبا الآب! كل شيء مستطاع لديك. ليتك تتفضل بحمل هذه الكأس أمامي!"
ولكن لتكن لا إرادتي بل إرادتك!» (لوقا 22:42). ثلاث مرات قدم الرب هذه الصلاة الرقيقة لأبيه. تختلف الصلاة اللاحقة عن الأولى في ضبط النفس بشكل لا مثيل له والخضوع الحاسم لإرادة الآب. بدا وكأنه مقتنع (من الناحية البشرية) أنه لا توجد وسيلة أخرى سوى معاناته لخلاص الناس، وأسلم نفسه تمامًا لإرادة الآب. "أبي! "- قال: "إن لم يمكن أن تعبر عني هذه الكأس لئلا أشربها، فلتكن مشيئتك!" وصلى الرب مرة ثالثة مثل الثانية، لكن صلاته كانت أكثر اجتهادًا، حتى صار عرقه كقطرات دم نازلة على الأرض (لوقا 22: 44). وبعد هذه الصلاة العظيمة ظهر له ملاك الرب وقويه (لوقا 22: 43).
ماذا عن الطلاب؟ هل شاركوا في حزن وعمل المعلم والرب؟ للأسف، لا. كما لو كان ذلك عن قصد، في هذه اللحظات الأكثر أهمية في حياتهم، اضطهدهم حلم فظيع. لقد اقترب منهم الرب مرتين، وأيقظهم وهم نيام، وطلب منهم أن يسهروا، ليس من أجله، بل من أجل أنفسهم. سوف يستيقظون، وينظرون، ويستمعون بغباء، ومرة أخرى، مثل الموتى، يسقطون على الأرض. فقال لهم: «ناموا واستريحوا»، وهو يأتي للمرة الثالثة. لكنهم لن يسمحوا لك بالنوم؛ هوذا يأتي الذي يخونني!» في تلك اللحظة ظهر يهوذا مع جنود الأسقف وخدامه ليأخذوا السيد المخلص، وبعد ذلك بدأت المحاكمة الباطلة ضده في تلك الليلة نفسها.
صلاة جثسيماني. من لوحة فيودور أنتونوفيتش بروني (1799 – 1875)، سانت بطرسبرغ. متحف الإمبراطور ألكسندر الثالث. اليوم هو متحف الدولة الروسية.
جلد الرب المخلص
حكم زعماء اليهود على الرب يسوع المسيح بالموت، ولكن كان لا بد من تأكيد هذا الحكم من قبل حاكم يهودا الروماني، الذي كان بيلاطس البنطي في ذلك الوقت. لقد كان رجلاً بارد الإيمان، دون قواعد أخلاقية ثابتة، باحثًا، مزدوج التفكير، قاضيًا ظالمًا بشكل عام، وفي نفس الوقت متعطشًا للسلطة وقاسيًا. لقد رأى بيلاطس بوضوح أن أمامه رجلاً بريئًا من أي شيء، متهم فقط بخبث اليهود وحسدهم، ولكن بدلًا من التصرف بشكل مباشر وحاسم لتبريره، بحث عن أسباب خارجية مختلفة لذلك. أولاً يرسل الرب إلى حاكم الجليل هيرودس، مستغلًا هذه الفرصة لتقوية العلاقة معه في شكل سياسة، ثم يأمر الجنود بضرب يسوع المسيح، معتقدًا أن ذلك سيشبع غضب اليهود.
بأمره، أخذ الجنود الرب إلى داخل الفناء وهناك، ربطوه على عمود، وضربوه بالسياط، ثم ضفروا إكليلًا من الشوك ووضعوه على رأسه، وألبسوه ثوبًا قرمزيًا (عباءة حمراء تشبه تلك التي يرتديها الملوك أحيانًا) وبدأوا في استقباله بالسخرية: "السلام يا ملك اليهود"، وضربوه على خديه. وهكذا يضع بيلاطس يسوع، الذي تعرض للضرب والعذاب على أيدي الجنود القساة، أمام أعين الناس ويعلن: "هوذا إنسان". انظروا كيف كان يخبر الناس كيف عُذب وجرح! ألا تشعر بالأسف تجاهه حقًا؟ اندهش الناس من رؤية المتألم الإلهي، ولكن بعد ذلك، بتحريض من رؤساء الكهنة والقادة، بدأوا مرة أخرى يطالبون بإعدامه: "اصلبه، اصلبه". قرر بيلاطس أن يطلق يسوع؛ لكن اليهود عرفوا ضعف الحاكم ذو العقلين وهددوه بحكم قيصر وكأنه لا يحمي شرفه وسلطته. قالوا: "إذا تركته يذهب، فأنت لست صديقًا لقيصر". يجب على المرء أن يندهش من مدى سرعة تأثير هذا التهديد على القاضي ذي التفكير المزدوج.
سارع بيلاطس فجأة، وجلس على عجل في مقعد قاضيه وبدأ في إنهاء محاكمته الخارجة عن القانون بسرعة. وفي غضب عاجز على اليهود، وبخهم بمحاولة مثيرة للشفقة للسخرية قائلاً: "هوذا ملككم، هل أصلب ملككم". فأجاب اليهود بإلحاح: "ليس لنا ملك آخر إلا قيصر". طلب بيلاطس الماء، وبعد أن غسل يديه أمام الناس، قال: "أنا بريء من دم هذا الصالح: انظر"، ولهذا، بهذه الأيدي المغسولة، مع الوعي المعلن علنًا بأنه يحكم على البار بالإعدام المخزي، وقع حكم الإعدام عليه.
جلد الرب المخلص. من لوحة للبروفيسور أليكسي إيجوروفيتش إيجوروف (1776 – 1851). أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون. 1814. زيت على قماش. 260 × 207 سم. الآن – متحف الدولة الروسية
وبموافقة الحاكم الروماني على حكم الإعدام، أُقتيد السيد المخلص، برفقة جنود رومان، إلى الصلب، وكان عليه هو نفسه أن يحمل الصليب. هذا الصليب، وفقًا للحسابات التقريبية، لا يمكن أن يحتوي على أقل من ثلاثة أرطال (50 كجم). بعد أن استنفد يسوع المسيح الآلام السابقة، توقف عدة مرات ووقع تحت وطأة الصليب. في هذا الوقت، كان سمعان القيرواني قادمًا للقاء المخلص وربما أظهر على وجهه تعاطفًا مع المتألم الإلهي. أوقفه الجنود على الفور وأجبروه على حمل صليب الرب، ولكن لكي لا يظن أحد أن سمعان يُقاد إلى الإعدام، أمروا يسوع المسيح بالمضي قدمًا، فتبعه سمعان وحمل صليبه. سمعان، الذي يحمل الصليب خلف الرب المخلص، هو صورة كل مسيحي: كل مؤمن يحمل الصليب الذي يرسله لك الرب لخلاصك، ويتبع المتألم الإلهي، محاولًا تقليد صبره ومحبته، ويتقوى في الصلاة بقوته المحيية. وتبع جمع من الناس الرب، وبكت النساء عليه بمرارة.
فالتفت إليهن الرب وقال: "يا بنات أورشليم، لا تبكين علي، ابكين على أنفسكن وعلى أولادكن". وفقًا لأسطورة قديمة، شقت إحدى هؤلاء النساء، تدعى فيرونيكا، طريقها وسط الحشد ومسحت وجه المخلص بمنشفة مبللة بالماء البارد. من أجل هذه الغيرة، تم طباعة وجه المخلص المتألم على منشفتها. وأخيراً، عبر ما يسمى ببوابة القضاء، وصلوا إلى مكان الإعدام. وكانت تلة صغيرة (200 خطوة من باب القضاء) تسمى "الجلجثة" أي مكان الإعدام.
طريق الصليب. من لوحة فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف (1848 – 1926)
حمل الصليب. من لوحة للبروفيسور نيكولاي أندريفيتش كوشيليف (1840 – 1918). كنيسة في البعثة الأرثوذكسية الفلسطينية.
كوشيليف نيكولاي أندريفيتش. "لا تبكين عليّ يا بنات أورشليم!"
صليب الرب. قم بالتوقيع في ساعة موت المخلص على الصليب
قبل أن يُسمَّر على الصليب، أُعطي يسوع المسيح خلًا ممزوجًا بالمر، ليشرب. هذا المشروب يخفف الحواس إلى حد ما ويخفف المعاناة. بعد أن شهد هذه المرارة، لم يرغب المنقذ في شربه، لأنه أراد أن يعاني ويموت بوعي كامل. وبحسب العادة الرومانية، كان يتم تثبيت لوح على رأس المصلوب يشير إلى ذنبه. بيلاطس، يريد الانتقام على الأقل من اليهود، أمر أن يكتب بثلاث لغات - العبرية واليونانية واللاتينية - على لوح على صليب الرب: "يسوع الناصري ملك اليهود". ولما تم وضع الصلبان رفع الجنود الرب يسوع المسيح وبسطوا ذراعيه وسمروه على الصليب. وعلى جانبي المخلص صُلب اللصوص الذين أحضروه معه. لم ينطق الرب أثناء الصلب بكلمة تذمر أو تذمر، بل صلى من أجل أعدائه: "يا أبتاه اغفر لهم لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون". وفي ساعة موت المسيح، انشق حجاب الكنيسة الذي يفصل الكنيسة عن قدس الأقداس من أعلى إلى أسفل، واهتزت الأرض، وتحطمت الصخور، وانفتحت مغارات القبر التي فيها.
وفي الوقت نفسه، تم إحياء بعض القديسين القتلى، وبعد قيامة المنقذ، ظهر الكثيرون في القدس. عاد اليهود من الجلجلة فزعين، منحنيي الرؤوس، ضاربين صدورهم، وقائد المئة الواقف عند الصليب والجنود الآخرون معه، رأوا كل ما حدث، فقالوا بخوف: "حقًا كان ابن الله!"
صلب. من لوحة للبروفيسور فلاديمير إيجوروفيتش ماكوفسكي (1846 – 1920) للمجمع في قرية بوركي.
صرخ يسوع بصوت عظيم وقال: يا أبتاه! أسلم روحي بين يديك. ولما قال هذا أسلم الروح (لوقا 23: 46). من لوحة لبافيل ألكسندروفيتش سفيدومسكي (1849 – 1904). كييف. كاتدرائية فلاديمير.
نادرًا جدًا ما يذكر الإنجيل والدة الرب يسوع المسيح، باختصار، بحسب ناسوته، كما لو أن الكتبة المقدسين تجنبوا ذكرها عمدًا، احترامًا لتواضعها العجيب أو استسلامًا لطلبات والدة الإله نفسها. لكن الكنيسة المقدسة، سر النعمة، تصور بعبارات مؤثرة حالة معاناة الأم الدائمة البتولية، أثناء وقوفها عند صليب الرب المخلص، وبعد موت ابنها الإلهي. وهنا بعض من تلك الصور.
"أراك الآن، يا طفلي الحبيب وحبيبي، معلقًا على الصليب، وأنا مجروح في قلبي" الكلام الطاهر، "ولكن أعط الكلمة لعبدك أيها الصالح".
"الآن لقد حُرمت من رجائي وفرحي وسرور ابني وربي: للأسف، أنا مريض في القلب" - فعل بكاء خالص.
"هوذا نوري العذب، ورجائي وحياتي الصالحة، إلهي قد انطفأ على الصليب، وأنا أحترق في الرحم" - رثت العذراء الفعل.
بعد أن استقبلته بالدموع، ضعه على ركبتك، وتوسل إليه بالدموع والقبلات، بينما يبكي متسلقو الجبال ويهتفون: "لم يكن لدي سوى رجاء واحد وحياة واحدة، يا سيدي ابني وإلهي، في ضوء نور عبدك، ولكن الآن سأحرم منهم لك، يا طفلي الحبيب وحبيبي."
"لقد أصابني المرض والحزن والتنهد، وويل لي عندما أراك، يا طفلي الحبيب، عريانًا ومعزولًا ومدهونًا برائحة الموتى."
"ويل لي الذي أرى! أين تذهب الآن يا ابني وتتركني وحدي؟"
"اشفي قرحتي الروحية الآن يا طفلتي، قم من جديد وأرضي مرضي وحزني، يمكنك يا فلاديكا بقدر ما تريد، وافعل ذلك، حتى لو دُفنت بإرادتك".
رثاء سيدتنا. من لوحة فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف (1848 – 1926). متحف سانت بطرسبرغ للكسندر الثالث. الآن المتحف الروسي.
النزول من الصليب ودفن الرب يسوع المسيح
بعد أن أسلم الرب يسوع المسيح روحه إلى الله الآب، ذهب يوسف، وهو رجل غني من الرامة، عضو في السنهدريم، إلى بيلاطس واستأذنه في دفنه في حديقته الواقعة بالقرب من الجلجثة. كان يوسف لا يزال تلميذاً سريًا للمخلص ولم يشارك في إدانته. بعد حصوله على إذن من بيلاطس، أحضر كتانًا نظيفًا (كفنًا)، وعضو مشهور آخر في السنهدرين، نيقوديموس، الذي جاء إليه ليلاً وكان أيضًا تلميذه السري، أحضر معه وفرة من المراهم العطرية والمر والصبر. لقد أزالوا جسد يسوع المسيح من على الصليب بوقار، ودهنوه بالمراهم، ولفوه في كفن، وحملوه مع الغناء الجنائزي إلى كهف يوسف وسدوا مدخله بحجر كبير. تم نحت هذا الكهف من الصخر الصلب، ولم يُدفن فيه أحد من قبل. وحضرت مراسم الدفن مريم المجدلية ومريم يوسف وبعض النساء التقيات الأخريات. وفي نهاية الدفن جلسوا في حزن لا يوصف أمام الحجر الذي حجب جسد الرب.
لكن نفس المحبة للمخلص، التي ذرفت الدموع المرة من عيونهم، شجعتهم أيضًا. نظرًا للشرف الذي دفن به يوسف ونيقوديموس المخلص، أرادا من جانبهما التعبير عن غيرتهما له ودهن جسده بالمر الثمين. سارعوا إلى المدينة لتحضير المر، لكن المساء قد حل بالفعل، والذي بدأ منه سبت عيد الفصح، وكان عليهم تأجيل نيتهم إلى اليوم التالي لهذه العطلة. لكن رؤساء الكهنة لم يعرفوا السلام حتى في سبت الفصح. وفي الصباح الباكر جاءوا إلى بيلاطس وقالوا له: "يا سيد، لقد تذكرنا أن هذا المضل قال: بعد ثلاثة أيام أقوم. فمر بحراسة قبره إلى اليوم الثالث، لئلا يسرقه تلاميذه ليلا ويقولوا للشعب: لقد قام من بين الأموات. فحينئذ تكون هذه الخدعة الأخيرة أسوأ من الأولى". فقال لهم بيلاطس: "عندكم حارس، اذهبوا واحرسوا ما استطعتم". فمضوا وأقاموا عند القبر حارسًا ووضعوا ختمهم على الحجر.
وهكذا، على الرغم من أن رؤساء الكهنة حاولوا تشويه حتى ذكرى الرب المتوفى، إلا أنهم فعلوا ذلك حتى أن قبره، باعتباره ملكيًا حقًا، كان يحرسه الجنود.
النزول من الصليب. من لوحة فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف (1848 – 1926). متحف سانت بطرسبرغ للكسندر الثالث. الآن المتحف الروسي.
دفن المخلص. من لوحة للبروفيسور كوشيليف نيكولاي أندريفيتش (1840 – 1918). متحف سانت بطرسبرغ للكسندر الثالث. اليوم هو المتحف الروسي.
في هذه الصور لا نرى المسيح نفسه كشخص تاريخي، بل نرى إشارة واحدة إليه فقط، والاختلاف في أشكال هذه التلميحات في حالات أخرى كبير لدرجة أنه لا يخلو من صعوبة أن نتعرف على نفس الوجه في صورتين مختلفتين. في الآثار القديمة في القرنين الثاني والثالث، هناك أيضًا صور مباشرة للمخلص وهو يرفع لعازر، ويضرب الأرغفة، وما إلى ذلك، ولكن هنا نرى أيضًا التنوع: أحيانًا يظهر بشكل واحد، وأحيانًا بشكل آخر. تم أحيانًا تطبيق سمات الأبطال القدماء على هذه الصور. من هذا العرض للحالة، من الواضح أنه لم تكن هناك سمات صورة محددة، إذا جاز التعبير، لوجه المخلص، وقد صوره الفنانون حسب تقديرهم الخاص. ومع ذلك، مع مرور الوقت، يصبح نوع معين من صورة المسيح المنقذ واضحا بشكل متزايد. منذ القرن الرابع، تم تعزيز هذا النوع أخيرًا في الفن المسيحي ولم يتغير أخيرًا.
ومن أوصاف سمات هذا النوع يستحق الوصف التالي الذي يخص القديس يوحنا الدمشقي اهتمامًا خاصًا: يسوع المسيح، بحسب دمشق، كان طويل القامة نحيفًا، له عيون جميلة، وأنف مستقيم، وشعر مجعد، ولحية سوداء، ورأس منحني قليلًا إلى الأمام، وجسم مصفر كالحنطة، مثل أمه. يصف كاتب مسيحي آخر من القرن الرابع عشر، نيكيفوروس كاليستوس، هذا النوع بميزات مماثلة. ووفقا له، كان للمسيح وجه جميل، وكان له شعر بني فاتح، وليس كثيفا بشكل خاص، وحواجب سوداء غير مائلة بشكل خاص، وعيون بنية فاتحة ومبهجة، وأنف طويل، ولحية قصيرة، ورقبة مائلة، ووجه مستدير، وتعبير بدون غضب، مهم وذكي، وما إلى ذلك، في كل شيء مثل والدته. نفس الشيء، مع بعض الاختلافات، يتكرر في رسالة بوبليوس لينتولوس الملفقة إلى بيلاطس، وأصولنا الأيقونية ومجمعي المقالات الفردية حول ظهور المخلص في مجموعاتنا السلافية الروسية (مقالات عن آثار الأيقونات الأرثوذكسية والفن بقلم ن. بوكروفسكي. سانت بطرسبرغ، 1894).
إن الموافقة على هذا النوع من صور المخلص تأثرت بلا شك بأسطورة الصورة المعجزة للمخلص الممنوحة لأمير الرها أبغار. وهذا التقليد وضعه يوسابيوس أسقف قيصرية، الملقب بأبي تاريخ الكنيسة، الذي عاش في القرن الرابع. والمعروف باسم الذي لم تصنعه الأيدي صورة أخرى أعطيت لفيرونيكا، التي، وفقًا للأسطورة، اقتربت من الرب المخلص عندما كان على وشك أن يصلب، الذي عانى كثيرًا، ومسحت وجهه بقطعة قماش مبللة بالماء البارد، وطبع وجهه. لكن في الكنيسة كان التقليد الأول معروفًا بشكل أفضل ويحظى باحترام أكبر. تختلف صورة أفجار عن فيرونيسين في أن ملامح وجه الرب عليها هادئة بشكل رائع ومهيب ملكي، أما في الصورة الأخرى فيرونيسين فإن ملامحها حزينة ومعاناة.
ولكن بما أن هذه الصورة المعجزة التي أُعطيت لأبغار لم تنجو (سرقها البنادقة وأغرقتها في أمواج بحر مرمرة)، فإنه بعد أن أعطى التوجيه للفنانين في بحثهم عن وجه المسيح، فإنه يترك لهم الحرية الكاملة للتحليق السامي لخيالهم الإبداعي، الذي يعلن قوته إلى حد ما، سواء في تصوير وجه المخلص بشكل عام، أو بشكل خاص في الخطوط العريضة لصورته التي لم تصنعها الأيدي. نقدم في مجموعتنا صورة لوجه المخلص، قدمها فناننا الشهير ماكوفسكي، وتنتمي إلى الفرشاة الشهيرة للفنان الشهير فاسنيتسوف.
وجه المنقذ. من لوحة للبروفيسور فلاديمير إيجوروفيتش ماكوفسكي (1846-1920) لكاتدرائية المسيح المخلص، التي أقيمت في 1891-1894 في قرية بوركي في موقع تحطم القطار الإمبراطوري عام 1888. تم رسم الأيقونة عام 1890. وقد نهب الكنيسة بعد الثورة ودُمّر خلال الحرب الوطنية.
صورة لا تصنعها الأيدي. من لوحة فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف (1848 – 1926). أثناء عمله على صورة المسيح، كتب فاسنيتسوف: "أنا أبحث مرة أخرى عن وجه المسيح - وهي ليست مهمة بسيطة، إنها مهمة قرون بأكملها! بحثي في الكاتدرائية، بالطبع، هو محاولة ضعيفة للعثور على صورته، لكنني أعتقد حقًا أن الفنان الروسي هو الذي مقدر له العثور على صورة المسيح العالمي... وكم هو مبهج أن فننا لديه مثل هذا المثل العظيم - لديه شيء يعيش من أجله". "أعتقد أنه في روس لا توجد مهمة أكثر قداسة وإثمارًا للفنان الروسي من تزيين الكنيسة - إنه حقًا عمل شعبي وعمل من أعلى مستويات الفن."
لم ينزل الرب الرحيم من السماء إلى الأرض فحسب، بل صعد إلى الصليب ونزل إلى الأرض أثناء الدفن، بل نزل أيضًا إلى الجحيم من أجل خلاصنا، وزار هناك الجنس البشري الميت، الذي كان يذهب إلى هناك منذ أيام آدم ذاتها. شمسنا الروحية ذهبت تحت الأرض وأشرقت في نصف الكرة الروحية الآخر، إذا جاز التعبير، في عالم النفوس التي رحلت من هنا، لكي تنيرهم بنور الإيمان وتخرجهم من الظلمة إلى ملكوت النور. بعد أن تنبأ بالظهور الوشيك لمخلص العالم على الأرض وأشار إلى الناس، ذهب القديس يوحنا المعمدان أيضًا إلى هناك ليعلن لمن في الجحيم الله الذي ظهر في الجسد والذي يعطي الأحد للجميع. كان الآباء والأجداد والآباء لشعب الله المختار، الذين ظهر بينهم مخلص العالم، ينتظرون ظهوره، بقيادة آدم المخلوق الأول والأم حواء، التي استسلمت للإغراء الخاطئ، وقبلت بإيمان الوعد العظيم لنسل المرأة - مخلص العالم، وكانت أول من قبل هنا الأخبار المبهجة عن المصالحة التامة مع حق الله.
ويمتد الرسول بطرس تأثير الرسالة الخلاصية إلى مساحة لا حدود لها، مؤكدًا في رسالته أن الرب بعد نزوله بشر للأرواح التي في السجن، الذين كانوا ذات يوم عصاة لطول أناة الله لهم، في أيام نوح، أثناء بناء الفلك، الذي فيه خلص قليلون أي ثمانية أنفس من الماء (1 بط 3: 20)، وهلك الفاسدون في مياه الطوفان، الناس الذين لقد تجسدوا بالكامل ورفضوا الله.
إن النزول إلى الجحيم، الذي يمثل الدرجة القصوى من تنازل المخلص للجنس البشري الساقط، يمثل في نفس الوقت بداية صعوده إلى المجد، وينتهي بصعوده إلى السماء وجلوسه عن يمين الله الآب.
النزول إلى الجحيم. من لوحة للبروفيسور إفغراف سيمينوفيتش سوروكين (1821-1892).
موسكو. كاتدرائية المسيح المخلص.
قيامة ربنا يسوع المسيح
بعد منتصف ليل السبت إلى اليوم الذي يليه (الآن الأحد)، قام ربنا يسوع المسيح من بين الأموات بقوة لاهوته. وقف الحارس عند كهف القبر، والحجر موضوع، والختم سليم. لقد اهتزت الأرض فقط عندما خرج الرب من قبره. وبعد ذلك ظهر ملاك الرب ودحرج الحجر عن باب القبر وجلس عليه. وأشرق منظره كالبرق، وكان رداءه أبيض كالثلج. مات الجنود المخصصون للتابوت من الخوف. بعد أن وصلوا إلى رشدهم، بدأوا في الجري. وبعد أن هربوا إلى المدينة، أخبروا رؤساء الكهنة بكل ما حدث. بعد أن عقد رؤساء الكهنة اجتماعًا مع الشيوخ ، أعطوا الحراس المال وقالوا: "أخبر الجميع أن تلاميذه جاءوا ليلاً وسرقوه وأنت نائم. إذا وصلت شائعات عن هذا إلى الحاكم ، فسنقنعه وننقذك من المتاعب. الجنود ، بعد أن حصلوا على المال ، فعلوا كما أُمروا ".
لكن هذه الكذبة، التي تكشف نفسها كأي كذبة (نام التلاميذ ورأوا)، لم تستطع إخفاء الحقيقة العظيمة والمنيرة، والمسيحيون منذ القرون الأولى يمجدون الرب القائم من بين الأموات، ويغنون بفرح ترنيمة عيد الفصح: "المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في الخطيئة".
قيامة ربنا يسوع المسيح. مؤلف اللوحة هو ميخائيل نيكولايفيتش فاسيليف (1830-1900) - فنان روسي وأكاديمي وأستاذ مساعد في أكاديمية الفنون وأستاذ الرسم التاريخي. تم وضع اللوحة في كاتدرائية جيتومير. خلال حقبة ما قبل الحرب السوفيتية والاحتلال الألماني، تعرض الجزء الداخلي من الكاتدرائية لأضرار جسيمة. تم نهب المذابح والأيقونات وجزء من الديكور الداخلي أو تدميرها بالكامل. تم تدمير اللوحة.
ظهور الرب القائم من بين الأموات لمريم المجدلية
بحسب تقليد الكنيسة القديمة، ظهر الرب يسوع المسيح، بعد القيامة، أولاً لأمه المباركة، لكن هذا الظهور لم يذكر في الإنجيل. وتُذكر مريم المجدلية هنا كأول من رأى الرب (مرقس 16: 9) (لوقا 24: 10). بعد أن نالت الخلاص من الرب المخلص من الشياطين السبعة التي عذبتها، استسلمت له بكل قوة روحها المحبة. في قوة غيرتها، وفي حماستها وتكريسها للمحبة الممتنة، تفوقت على جميع الزوجات اللاتي رافقن الرب وخدمنه، وكانت دائمًا تُذكر في المرتبة الأولى بينهن. بقوة المحبة، امتلكت وحدها الشجاعة لتقف عند صليب الرب مع والدة الرب، أخت والدة الإله مريم التي من كليوباس، وتلميذه الحبيب يوحنا. لقد ذهبت أولاً بين النساء الأخريات إلى قبر الرب لتمسح جسده بالمر، وأسبقتهن إلى الأمام. قبل أي شخص آخر، اقتربت من كهف القبر ورأت: الحجر الرهيب قد دحرج عن القبر (يوحنا 20: 1). ورجعت سريعًا إلى الرسولين سمعان بطرس ويوحنا وقالت لهما: "أخذوا الرب من القبر، ولست أعلم أين وضعوه" (يوحنا 20: 2). ركض بطرس ويوحنا إلى القبر.
وتبعتهم مريم، وجاءت إلى بستان يوسف، ووقفت عند القبر وبكت (يوحنا 20: 11). وفجأة أشرق عليها نور من القبر فرأت ملاكين بثياب بيض جالسين واحداً عند الرأس والآخر عند الرجلين حيث جسد يسوع موضوع (يوحنا 20: 12). يقول لها الملائكة: "يا زوجتي! لماذا تبكين؟ يقول لهما: "لقد أخذوا ربي، ولا أعلم أين وضعوه" (يوحنا 20: 13). وبعد أن قالت هذا، كما لو كانت قسرا، عادت إلى الوراء ورأت يسوع، لكنها لم تعرفه (يوحنا 20: 14). قال لها يسوع: "يا امرأة! لماذا تبكي؟ من الذي تبحث عنه؟ ظنت مريم أنه البستاني، فقالت له: "يا سيد، إن كنت قد حملته فقل لي أين وضعته وأنا آخذه" (يوحنا 20: 15). قال لها يسوع: "مريم". فالتفتت وقالت له: «يا سيدي يا معلم!» (يوحنا 20: 16). قال لها يسوع: "لا تلمسيني لأني لم أصعد بعد إلى أبي، لكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم وإلهي وإلهكم" (يوحنا 20: 17). لقد كافأ الرب مريم بمثل هذا الظهور المهم لمحبتها وشجاعتها المتقدة والمتفانية، والتي اكتشفتها بشكل خاص في الأيام الثلاثة الأخيرة.
وفي شرح هذه الرحمة العظيمة التي قدمت لمريم نعرض الأفكار التالية. وكانت الزوجة (جدتنا حواء) أول من سمعت كلام الشيطان المملوء وصدقته. وكانت الزوجة أول من تلقى بشرى الخلاص. إن مريم المؤمنة والمحبة، عندما أعلنت مثل هذه البشرى المفرحة، ظهرت كرسولة للرسل أنفسهم، ولهذا دعيت مساوية للرسل. وهنا، تُعلَّم كل أم مسيحية مؤمنة ومحبة أن تكون أول من يعلن لأبنائها حقائق الإيمان المسيحي السامية.
ظهور الرب القائم من بين الأموات لمريم المجدلية. من لوحة ألكسندر أندريفيتش إيفانوف (1806-1858). متحف سانت بطرسبرغ للكسندر الثالث. 1835، زيت على قماش. الآن متحف الدولة الروسية، الغرفة 15.
ظهور الرب لتلاميذه في طريق عماوس
في نفس اليوم الذي قام فيه الرب يسوع المسيح من بين الأموات، كان تلميذان ذاهبين إلى عمواس، وهي قرية تقع على بعد ستين ملعبًا (10 أميال) من أورشليم. كان أحد التلاميذ كليوباس، قريب يسوع، والآخر، يجب أن نعتقد، كان الإنجيلي لوقا نفسه، لأنه وصف هذا الحدث بالتفصيل، لكنه لم يحدد هويته بسبب التواضع المشترك بين جميع الإنجيليين (لوقا 24:13). وكانوا يسيرون في حزن عميق ويتحدثون فيما بينهم عما حدث في الأيام الأخيرة (لوقا 24: 14). أثناء المحادثة، اقترب منهم يسوع المسيح بهدوء وسألهم: "ما الذي تتحدثون عنه بينكم ولماذا أنتم حزينون جدًا؟" (لوقا 24:17). فأجاب كليوباس، ولم يتعرف عليه: "هل أنت الوحيد في القدس الذي لا يعلم بما حدث فيها هذه الأيام؟" (لوقا 24: 18) "عن ماذا؟" سألهم الرب. وأوضح له التلاميذ كيف يؤمنون بيسوع المسيح ويأملون أن يكون المسيح المرسل من الله، لكن رؤساء الكهنة خانوه للألم والموت (لوقا 24: 20). ثم أخبروه عن حاملات الطيب أنهم لم يجدوا الرب في القبر وسمعوا خبر الملائكة أنه حي (لوقا 24: 23).
أرادوا أن يسمعوا تأكيدًا لذلك من الرسولين (بطرس ويوحنا) اللذين ذهبا إلى القبر، لكن الرسل لم يجدوا سوى القبر فارغًا؛ ولم يروا القائم من الموت نفسه (لوقا 24: 24). لاحظ أن التلاميذ كانوا محرجين بشكل أساسي من فكرة معاناة الرب، والتي لم يتمكنوا من التوفيق بينها وبين كرامة المسيح، بدأ الرفيق غير المألوف يشرح لهم، بدءًا من موسى، ومن جميع الأنبياء، حقيقة أن المسيح كان يجب أن يتألم أولاً ثم يتمجد. استمع التلميذان بسرور إلى كلمات رفيقهما المعزية ووصلا بهدوء إلى عمواس. عندما جاء الرب إلى هذه القرية، أظهر أنه يريد أن يذهب أبعد (لوقا 24: 28)، لكنهم دعوه أن يأتي إلى منزلهم ويبيت معهم. وافق يسوع المسيح. ولما حضر العشاء أخذ الخبز وبارك كما فعل من قبل وكسر وأعطى التلاميذ. والآن انفتحت أعين التلاميذ وعرفوا الرب، لكنه في تلك اللحظة أصبح غير مرئي لهم (لوقا 24: 31).
وقد أقنعهم هذا أكثر بحقيقة ظهور الرب، وقالوا لبعضهم البعض: "ألم تكن قلوبنا ملتهبة فينا عندما تكلم معنا في الطريق وشرح لنا الكتب المقدسة؟" (لوقا 24:32). على الرغم من أن النهار كان قد بدأ بالفعل في المساء وكان الليل قد حل، إلا أنهم هرعوا مرة أخرى إلى أورشليم ووجدوا الرسل مجتمعين والذين معهم، الذين قالوا إن الرب قام حقًا وظهر لسمعان. وأخبرا بما حدث في الطريق، وكيف عرفوه عند كسر الخبز. وبينما كانوا يتحدثون عن هذا، وقف يسوع نفسه في وسطهم وقال: "سلام لكم" (لوقا 24: 36). ولما قال هذا أراهم يديه ورجليه وأضلاعه. ويمكن للمرء أن يتخيل فرح التلاميذ عندما رأوا الرب! من هذا اللقاء البهيج للمسافرين ورسل عمواس، الذين استقبلوا بعضهم البعض ببشارة قيامة الرب، حتى ظهر الرب المخلص لهم جميعًا، يمكن للمرء أن يعتقد أنه بقي إلى الأبد في كنيسة المسيح في الأيام المبهجة للاحتفال بعيد الفصح المشرق ليحيوا بعضهم البعض بالقبلات المتبادلة بكلمات السلام: "المسيح قام، قام حقًا!"
ظهور الرب لتلاميذه في طريق عمواس. ميخائيل فاسيليفيتش نيستيروف. 1895 ورق على ورق مقوى، درجة حرارة، برونز، قلم رصاص من الجرافيت. متحف الدولة الروسية.
ظهور الرب لتوما الرسول
وأثناء ظهور يسوع المسيح للرسل، لم يكن بينهم أحد الاثني عشر، وهو الرسول توما (يوحنا 20: 24). بطبيعته، بطبيعة عقله، كان توماس غير واثق، أحب الدقة، وسعى إلى اكتشاف كل شيء من خلال تجربته الخاصة. لذلك عندما أخبره الرسل عن ظهور الرب لم يصدقهم، وقال: "إن لم أبصر في يديه أثر المسامير وأضع يدي في جنبه لا أؤمن" (يوحنا 20: 25). وبعد ثمانية أيام من قيامة الرب، اجتمع جميع الرسل في بيت واحد، حيث كان توما معهم. وفجأة، في وسطهم، والأبواب مغلقة، ظهر لهم يسوع المسيح وقال لهم: "السلام لكم!". ثم التفت إلى توما وقال: "ضع إصبعك هنا وانظر إلى يدي، وأعطني يدك وضعها في جنبي، ولا تكن غير مؤمن، بل مؤمنًا!" (يوحنا 20: 27). بعد أن أكد توما بنفسه قيامة المسيح، صرخ من أعماق قلبه المؤمن: "ربي وإلهي!" (يوحنا 20: 28). أجابه يسوع: "ها أنت لما رأيتني آمنت، طوبى للذين آمنوا ولم يروا" (يوحنا 20: 29).
تقول إحدى ترنيمة الكنيسة: "يا عدم إيمان فومينو الصالح، سيقود المؤمنين في القلب إلى المعرفة". نرى في شخص الرسول توما مثل هذه الشهادة لحقيقة قيامة المسيح، الذي سلك الطريق الصعب والصعب للبحث عنها وثبت بشكل ثابت ومنتصر في هذه الحقيقة العظيمة - أساس الإيمان المسيحي وتأكيده. إن عدم إيمان الرسول توما الصالح مفيد بشكل خاص في عصرنا. إنه يلهمنا: احتفظ بنور الإيمان في روحك، فهذا كنز ذو قيمة لا تقدر بثمن، ولكن إذا كان عدم الإيمان واليأس قد أظلم روحك، فلا تفقد الأمل، وابحث عن الحقيقة. إذا كانت هناك فقط هذه الرغبة في الحقيقة، فسيظهر لك الرب الطريق إليها وينير روحك بنعمة المحبة.
ظهور الرب للرسول توما. من لوحة للبروفيسور فاسيلي بتروفيتش فيريشاجين (1835–1909).
وفي اليوم الأربعين بعد القيامة ظهر الرب لتلاميذه في أورشليم. للمرة الأخيرة سرت معهم عبر ستوغنا (شوارع) هذه المدينة المجيدة والبائسة وغادرت أبواب جبل الزيتون إلى بيت عنيا. وفي الطريق أوصاهم ألا يغادروا أورشليم وأن ينتظروا حلول الروح القدس. قال لهم الرب: "إن يوحنا عمدكم بالماء، وبعد أيام قليلة ستتعمدون بالروح القدس. وستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهوداً في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة، وإلى أقصى الأرض". بعد هذه الكلمات رفع الرب يديه للبركة، لكنه لم يوقفها شخصيًا على أي من الحاضرين، وهكذا، ممدودة يديه للبركة، تراجع عن الأرض وبدأ يصعد إلى السماء (لوقا 24: 51).
امتدت بركة الرب إلى جميع الرسل، ومن خلالهم ومن خلال خلفائهم، تمتد إلى جميع الناس، إلى الأرض كلها التي نزل عليها الرب لإنجاز إنجازه العظيم، وإلى الكون بأكمله، وحتى يومنا هذا نتعلم جميعًا "أنه بالنعمة والمحبة للبشرية" في الكنيسة المسيحية التي أسسها ويديرها.
وكان الرسل ينظرون إليه بوقار حتى حجبته سحابة عن أعينهم. وفي تلك اللحظات ظهر بينهم ملاكان بلباس أبيض وقالا لهم: "أيها الرجال الجليليون، ما بالكم واقفين تنظرون إلى السماء؟ إن يسوع هذا الذي صعد منكم إلى السماء سيأتي أيضًا كما رأيتموه صاعدًا إلى السماء". ثم سجد الرسل للرب الذي صعد ورجعوا إلى أورشليم بفرح عظيم ومجدوا الله وباركوه. صعد الرب إلى السماء وجلس عن يمين الله الآب، أي نال في ناسوته نفس القوة والمجد الذي له في لاهوته.
صعود الرب. من لوحة للبروفيسور فاسيلي بتروفيتش فيريشاجين (1835–1909).
صاحب الجلالة الملكية للرب المخلص
يكتب الرسول بولس في رسالته إلى أهل فيلبي عن الرب مخلصنا: "الذي إذ كان في صورة الله، لم يحسب خلسة أن يكون معادلاً لله، لكنه أخلى نفسه، آخذًا صورة عبد، صائرًا في شبه إنسان، صائرًا في الصورة كإنسان، وضع نفسه وأطاع حتى الموت موت الصليب. لذلك رفعه الله عاليًا وأعطاه اسمًا فوق كل شيء". لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع هو رب لمجد الله الآب» (فيلبي 2-10). وفقًا لكلمات الرسول هذه، فإن تمجيد الرب يسوع المسيح من خلال البشرية يرتبط ارتباطًا وثيقًا بإذلاله، الذي قبله طوعًا على نفسه من أجل خلاصنا، وكما كان، كمكافأة على العمل الفذ الذي قام به. يقول القديس فيلاريت: "إن آلام وتمجيد الرب المخلص تشكل لنا تركيبة متناغمة من تدبير الله الخلاصي، وسلسلة ذهبية واحدة، تم صنعها في بوتقة حكمة الله، لجذب البشرية التي سقطت من الجنة إلى السماء" (في كلمة عن صعود الرب).
"أين حد المجد الذي ناله الرب عند صعوده؟ "إن كان هناك جواب لهذا القول عن الإنسان، يقول القديس نفسه، فإنه نجده في كلام الرسول (بولس): "الذي نزل هو وصعد فوق جميع السموات، لكي يتم كل شيء" (الذي نزل هو أيضًا الذي صعد فوق جميع السموات لكي يملأ الكل. أف 4: 10). "عندما تسمعون أن المسيح يجلس عن يمين الله الآب، ظنوا أن له قوة واحدة مع الآب القدير، ومجدًا واحدًا معه، وعناية ملوكية واحدة للعالم أجمع، وخاصة لكنيسة المخلصين... بشكل عام، لا توجهوا الهروب الجريء لفكر الاختبار إلى هذا الارتفاع الذي لا يُقاس: هناك نور حي لا يُدنى منه" (1 تيموثاوس 6: 16).
من السهل والضروري بالنسبة لنا، من أجل البنيان في الإيمان والحياة المسيحية، أن "نفكر في حقيقة أن خط الخطايا قد تمزق الآن وتغير تعريف إدانتنا، لأن الطبيعة ذاتها التي قيل لها: "أنت أرض ورجعت إلى الأرض، قد ارتفعت الآن إلى السماء". يقول المرتل عن تمجيد المخلص: ""صعدت إلى العلاء، سبيت سبيًا، قبلت عطايا للناس، حتى يسكن المقاومون مع الرب الإله"" (مز 67: 19). إذ صعد إلى المرتفعات، سبى حقًا، لأنه بقوة عدم فساده أهلك فسادنا، وأعطى البشر عطايا، لأنه أرسل نعمة الروح القدس على الرسل. وبحكم استحقاقاته الفادية تنزل علينا تلك المواهب المتنوعة التي بها يحيينا الروح القدس ويحيينا ويقوينا ويغذينا ويشفينا في الأسرار ويقوي روابط الزواج ويساعدنا في الصلاة وفي كل عمل صالح ويرشدنا إلى الخلاص.
الرب مخلصنا يملك في الكنيسة التي أسسها كرأسها الأوحد الأبدي، وسيملك حتى ينتصر على جميع أعداء خلاصنا. لكنه في الوقت نفسه يطلب منا الامتثال لعمله الخلاصي، وطاعة شريعته ومشاركتنا في معاناته، إذا أردنا أن نكون مشاركين في مجده السماوي وورثة الملكوت.
وفي رسم الفنان يصور ربنا يسوع المسيح على عرش المجد. يحتوي التاج على الحروف اليونانية لاسم الله: ό ώ Η وتعني موجود، أبدي. اليد اليمنى مرفوعة للبركة: بهذه البركة اليمنى صعد إلى السماء. يقرأ كتاب الإنجيل المفتوح عن وصية المسيح:
"إن أراد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي" (مرقس 8: 34).
العظمة الملكية للرب المخلص. من لوحة فيكتور ميخائيلوفيتش فاسنيتسوف (1848 – 1926).
هذا الإصدار من اللوحة عبارة عن لوحة لقبة كاتدرائية فلاديمير في كييف. في هذا الكنيسة، قام Vasnetsov بأداء 15 مؤلفا و 30 شخصية فردية وميداليات. تبلغ المساحة الإجمالية للوحة أكثر من 4000 متر مربع. كانت تدفئة الكاتدرائية سيئة. عانى فاسنيتسوف من نزلات البرد وتجمدت يداه. ذات مرة، أثناء طلاء القبة، سقط من ارتفاع كبير. تم إنقاذه من خلال حقيقة أن سترته القماشية علقت بخطاف معدني. وعند الانتهاء من العمل قال فيكتور ميخائيلوفيتش: "لقد أشعلت شمعة في سبيل الله".
إن كلمات الرسالة الرسولية حول العلاقة الداخلية التي لا تنفصم بين إذلال الرب المخلص ومعاناته مع تمجيده بين البشرية تُعلن في الأعياد المخصصة لوالدة الإله القديسة مريم العذراء الدائمة. وهذا يعني أنها لعبت دورًا خاصًا في حمل صليب ابنها الإلهي، وتحملت معاناة كبيرة، وفقًا لنبوة سمعان البار، اخترقت قلبها كما لو كان بسيف، وبعد أن أنجزت هذا العمل الفذ، نالت شرفًا ومجدًا عظيمين من الرب، فاقت في عظمتها أعلى مراتب الملائكة، وكما هو الحال مع الرب المخلص، في قربها من العرش نفسه يستخدم قوته وعظمته وقوته للتشفع لنا أمام الله. ومساعدتنا. ليس هناك حزن إنساني مهما رآه وعاشه ولا يستطيع أن يتعاطف معنا ويساعدنا. إنها أول وأقوى شفيع لنا أمام الله. إنها الأم الرحومة للجنس المسيحي. العديد من صفوف الملائكة ورجال الله القديسين يتبعونها بالفعل.
نحن أول من لجأ إليها بحسب الله بصلاة قلوبنا: والدة الإله القديسة خلصنا!
رسم فناننا الشهير فاسنيتسوف على الجدار الشرقي لمذبح كاتدرائية فلاديمير في كييف صورة عجيبة لوالدة الإله مع طفل الله بين ذراعيها، والتي ينظر إليها السيرافيم بخوف، كما لو كان يسير في الهواء من السماء إلى الكنيسة، ليستقبل هنا ويرفع إلى السماء صلوات المؤمنين.
تولى عالم الآثار وأستاذ تاريخ الفن أدريان براخوف مهمة إنشاء مشروع لتصميم وزخرفة كاتدرائية القديس فلاديمير. دعا فيكتور فاسنيتسوف (لاحقًا أيضًا ميخائيل نيستيروف وبافيل سفيدومسكي) لرسم اللوحات. رفض فاسنيتسوف في البداية رسم الكاتدرائية. كان جالسًا في المنزل وفي وقت ما أذهلته صورة زوجته مع ابنها الرضيع بين ذراعيها. كان يعلم (كُتب هذا في الصحف) أن بعض الناس رأوا صورة السيدة العذراء مريم على جدار الكاتدرائية المُغطى بالجبس - وقرر طلاء الكاتدرائية. عندما قدم الفنان رسمًا تخطيطيًا للوحة، أظهر له براخوف رسمًا تخطيطيًا للصورة التي ظهرت. فاندهش فاسنيتسوف من المصادفة وقال: "هذا أمر الله". رسم فاسنيتسوف صورة والدة الإله لمدة عامين تقريبًا.
خريطة فلسطين، 30 م
مع مرور السنين، يصبح الرسم أكثر وضوحًا،
ننتقل إليها مرارا وتكرارا في كثير من الأحيان.
بقع الشمس في ضواحي موسكو،
رؤوس الخصلة المضيئة الحالمة،
باشا روبنز، والبرج في الضباب
يتم تذكرهم بشكل أكثر وضوحًا.
الصور، بمجرد رؤيتها، تغري،
فجأة يخرج من أيام الشباب.
مع مرور السنين، يصبح الرسم أكثر ضرورة،
كل شيء آخر ينزلق ويتدفق.
المسرح والمسارح تشيخ معها،
السينما والموسيقى مختلفان، بغض النظر عن السنة.
الرسم وحده يمنحنا الأمل
ما سيبقى دائما دون تغيير
وهذه الطيات على ثياب النبي
وهذه المياه الرمادية في الأخاديد.
وروابط الكون المقطوعة
متحدون في صمت المتحف،
حيث تطول لحظات الطيران،
تم التقاطها على قماش رمادي.
قد تكون مهتمًا بـ: