Новообраний архієп. Синайської гори та Раїфи Порфирій (Логофет) та його приїзд до Києва

Божий Синай і чудової краси базиліка в Преображення Господнього, побудована знаменитим візантійським імператором Юстиніаном, з мощами св. великомучениці Катерини, здавна для багатьох з російських паломників служити таким же привабливим пунктом, як Св. Земля, Св. Афонська гора, місто Барі з мощами Св. Миколи чудотворця та ін. Старий і вже не перший рік страждав тяжкою недугою, що не піддається жодним зусиллям і мистецтву досвідчених у своїй справі європейських лікарів, архієпископ Синайської гори і Раїфи і водночас настоятель Синайської обителі Порфирій (Павлідіс) змушений був відмовитися від займаної ним кафедри і піти на спокій. Вдячна братія обителі, на чолі якої вельми тривалий час стояв колишній архієпископ Синайський, – гарячий русофіл за переконаннями 1 , людина благородна за характером її доброго серця, а водночас і майстерний адміністратор, – призначила йому в довічное управління метах (подвір'я з монастирем). Смирни), із вмістом у триста англійських фунтів стерлінгів. (3.000 р.), куди високопреосвященний Порфирій і пішов доживати свій недовгий вік. На Синайську кафедру, що звільнилася таким чином, була необхідність обрати гідного наступника. Завдання для синайської обителі, віддаленої від культурного світу, що зазнає безліч поневірянь і образ, про які не знають не тільки наші російські обителі, але навіть і східні 2 , а тому в стінах своїх має завжди дуже обмежену кількість ченців, і при тому або старих глибоких, або докимов - початківців іноків, була б дуже не легка Азії та Африці так звані протосинкели монастиря дуже неохоче розлучаються з насидженими ними місцями і не піддаються спокусі - тримати в своїх руках кермо правління обителью і титулуватися архієпископом, якби проникливий і гаряче відданий своїй метанні (обителі) колишній архієпископ учня, архімандрита Порфирія (Логофета), який займав досі місце настоятеля грецької православної церкви в Парижі. Братія охоче погодилася на обрання наміченого кандидата та 23 квітня цього року одностайно та одностайно проголосила арх. Порфирія Логофета ігуменом – архієпископом Синайської гори та Раїфи. Новий архієпископ синайський Порфирій Логофет народився 1858 року, на острові Св. Євстратія поблизу Лімноса. Батько його, Костянтин Логофет, був священиком і мав у сім'ї, крім пр. Порфирія, іншого сина та трьох дочок. Вихований у благочестивій сім'ї, молодий Логофет 14 років від роду прибув на Сінай з метою вклонитися святиням знаменитої обителі, але вражений величчю навколишнього монастиря природи і незворушною тишею, що спонукає до богомислення і анахоретського житія, зважився вступити до братії обителі. Ігумен – архієпископ Порфирій Павлідіс помітив незвичайні природні обдарування та симпатичний характер молодого докима, наблизив його до себе, зробивши його своїм келійником, а потім постриг його в чернецтво з ім'ям Порфирія. Бо о. Порфирій Логофет побажав здобути наукову освіту, то колишній архієпископ Порфирій Павлідіс відправив його до Афін і визначив у класичну гімназію, після обкопання якої з відмінним успіхом, надав йому можливість і матеріальні засоби довершити свою освіту в богословській школі на о. Халках, поблизу Константинополя. 1882 року о. Порфирій Логофет закінчив курс цієї школи зі званням дидактора богослов'я і вирушив до свого благодійника, архієпископа Порфирія в Каїр, де в той час у синайській метох Джуванія проживав у справах обителі архієпископ синайський. Потім ієродиякон Порфирій Логофет зайняв місце граматика (секретаря) при архієпископі, але залишався на цьому місці дуже недовго». 1887 року преосвященніший Порфирій відправив молодого секретаря до Росії для вступу до Київської духовної академії. Владиці бажано було дати своєму улюбленому учневі вищу богословську освіту в симпатичній для нього Росії, а разом з тим мати в Києві, в існуючому там синайському подвір'ї Св. Катерини, відданого йому і обителі людини на випадок смерті старого протосинкелу, о. архімандрита Мелетія, який володів, як відомо було в обителі, великими коштами, якими він дуже неохоче ділився з обителью. О. архідіакон Порфирій із задоволенням погодився поїхати в Росію, оскільки відчував потяг до продовження освіти та вивчення російської мови, необхідного для синаїта, у вигляді живих і постійних зносин обителі з Росією і зіткнень з російськими паломниками, які щорічно відвідують обитель у кількості. Але о. Порфирій пробув в академію всього лише один навчальний 1887/88 рік і повернувся назад до Каїра, встигнувши досить непогано ознайомитися з живою російською мовою. Причина цього передчасного виїзду з Росії криється в несприятливих умовах перебування його до Києва на обійсті синайського монастиря, що створилися завдяки старечій недовірливості о. архімандрита Мелетія, який не бажав у своїх діях мати над собою навіть такий мізерний контроль, яким міг бути молодий ієродиякон – студент, улюбленець правлячого ігумена – архієпископа. О. Порфирій навіть у цей єдиний рік свого перебування в Росії не міг прожити до кінця року на подвір'ї, монастиря, але змушений був піти на приватну квартиру, під приводом мати постійну практику в російській мові. Не довго і цього разу залишався о. Порфирій в Джуванії в Каїрі при синайському архієпископі. Незадоволена жага вищої богословської освіти не давала спокою і спонукала його старанно просити свого духовного отця, архієпископа Порфирія, відпустити його до Європи для слухання лекцій у відомих університетах. Вивчення мов німецької та французької було новою підставою гаряче бажати поїздки до Європи. Пр. Порфирій поступився наполегливим проханням свого улюбленого докима і відправив його для слухання богословських лекцій до Мюнхена та Женеви. Закінчення богословської освіти у названих університетах о. Порфирія збіглася, між іншим, із закінченням прекрасного православного храму в Парижі, створеного тамтешньою грецькою колонією. Місце настоятеля при цьому храмі було запропоновано богословськи освіченому та знаючому європейські мови о. Порфирію Логофету, зведеному 1896 року у сан архімандрита. Вісім майже років о. арх. Порфирій наполягав у Парижі при названому храмі, користуючись загальним коханням своїх парафіян – співвітчизників. Вільне дозвілля о. Порфирій присвячував науковим літературним богословським працям, друкуючи їх у грецьких виданнях Афін, Константинополя, Трієста та ін. арх. Порфирія закордоном і знову повернуло цього, повного сил, освіченого ченця в рідну йому обитель, якій він був так багато зобов'язаний своїм вихованням і кар'єрою і яка потребувала освіченого вождя – ігумена... Однак перш ніж вирушити до місця свого служіння, новообраний синайський архієпископ наважився здійснити поїздку до Англії та Росії. Перша подорож викликалася бажанням подивитися, з метою самоосвіти, багато в чому не схожий на Париж та інші міста Європи грандіозний Лондон та інші міста Британії. Зустрій дуже привітно англійцями, мандрівниками на Сінай 3 о. арх. Порфирій удостоївся честі від Оксфордського університету здобути почесне звання доктора цього університету, з властивими цьому званню знаками зовнішніх відмінностей. Що ж до поїздки його в Росію, то вона викликана була невідкладними, дуже суттєвими потребами синайської обителі. Як відомо, влітку 1903 помер глибокий старець, протосинкел архімандрит Мелетій, який керував близько сорока років подвір'ям Синайської обителі в Києві. О. Мелетій (Багіанеллі) помер майже безболісно, ​​не залишивши після себе жодного духовного заповіту. При перевірці майна покійного виявилося, що в нього залишився капітал понад 100 000 рублів сріблом, покладених на зберігання до державного банку; призначений на місце спочившего настоятеля Синайського Катерининського подвір'я в Києві вельми досвідчений господар і відданий своїй обителі архімандрит Амфілохій (Аргіракіс), який доти займав подібне ж місце в синайському подвір'ї в Тифлісі, порушив справу про затвердження монастиря Синайської гори в правах. архімандритом Мелетієм, придбані їм на службі монастирю і тому, що, за існуючими на всьому православному Сході статутами для суворих кіновіальних монастирів, до яких належить і Синайська обитель, майно ченця, з чого б воно не складалося, є невід'ємним надбанням обителі і в світі, споріднений. Зусилля о. архімандрита Амфілохія увінчалися було успіхом, але недоброзичливці Синайської обителі з місцевих греків постаралися перешкодити мирному вирішенню цієї безперечно справедливої ​​у всіх відносинах справи про спадщину о. арх. Мелетія. Маючи на увазі практику, що існує у нас в Росії, за якою закон дозволяє архімандритам - настоятелям монастирів заповідати своє рухоме і нерухоме майно спадкоємцям мирянам, а цим останнім пред'являти право на спадкування майна, якщо не залишилося формального духовного заповіту, недоброзичливців Синай. арх. Мелетія про солідний капітал, що залишився після небіжчика, в 100 000 р. н. та, за сприяння місцевих адвокатів, які розраховують на добрий заробіток, переконали вчинити позов до обителі та вимагати визнання їх у правах спадщини. На гроші було накладено заборону до роз'яснення питання – хто має бути спадкоємцем після о. архімандрита Мелетія. Разом з цією справою про спадщину, що викликала вельми суперечливі чутки в місцевому суспільстві і навіть у пресі, чутки, не завжди сприятливі для пам'яті покійного о. арх. Мелетія виникла в Синайській обителі та інша невідкладна справа. За вибуттям з Тіфліса та призначенням о. арх. Амфілохія Аргіракіса завідувачем Київського Синайського подвір'я, місце завідувача Кавказького Синайського подвір'я залишається досі не заміщеним. Призначений від монастиря новий завідувач цього подвір'я, за існуючими правилами, повинен отримати дозвіл на право в'їзду в Росію від Св. Синоду. Ось з метою викладання цього дозволу і зробив, мабуть, подорож до Росії обраний в Синайські архієпископи арх. Порфирій Логофет. Втім могли бути в нього й інші причини для цієї подорожі: бажання пожвавити у своїй пам'яті київські враження, винесені ним із короткочасного перебування тут, відновити необхідні для користі обителі знайомства і переконатися в нагальній необхідності привести в пристойніший вигляд вкрай занедбані будівлі і навіть храм св. великомучениці Катерини на Синайському подвір'ї у Києві. Прибув арх. Порфирій до Києва 10 серпня і зупинився на своєму подвір'ї на Подолі. Негайно він зробив візити високопреосвященному митрополиту Київському Флавіану та ректору духовної Академії, єпископу Чигиринському Платону, які відразу ж і повернули йому візити, побувавши в арх. Порфирія на його обійсті. Оскільки 15 серпня Київська лавра святкує урочисто своє храмове свято, то арх. синайський Порфирій разом з о. архімандритом Амфілохієм, завідувачем обійстя монастиря, були запрошені до лаври на святкову братську трапезу. Красива зовнішність, витончені манери та жива жвава розмова арх. Порфирія французькою та німецькою мовами звернули на нього загальну увагу численних гостей з київської інтелігенції запрошеної до тієї ж трапези, і завоювали йому спільні симпатії. Високопреосвященний Флавіан, намісник лаври о. архімандрит Антоній і найстаріша лаврська братія надавали заїжджому гостю повну увагу і найщирішу привітність. Прийомом у Києві арх. Порфирій, який встиг у своє коротке перебування залагодити і дозволити деякі з суттєвих невідкладних потреб обителі, причому владика Флавіан зі свого боку у справах обителі змушений був навіть зноситися телеграмами і з Петербургом, залишився зачарованим. На вокзал того ж дня 15 серпня, при від'їзді до Одеси, арх. Порфирій висловлював Киянам, які проводжали гостя, своє задоволення і серцеву вдячність. Нам уже відомо тепер, що новий архієпископ синайський Порфирій зустрів серцевий прийом і в Константинополі у вселенського патріарха Іоакима III і був милостиво прийнятий в аудієнції у султана Абдуль-Гаміда, який поклав на нового синайського архієпископа орден Меджидія. Подальший план подорожі арх. синайського такий. Після короткочасного перебування в Константинополі він вирушить у Смирну і на Хіос, щоб побачитися там зі своїм хворим старцем, колишнім архієпископом синайським Порфирієм, отримати від нього благословення на новий життєвий шлях і дізнатися безпосередньо про внутрішній стан довіреної його водію обителі та її насущних потреб. З Хіос арх. Порфирій заїде на короткий час на батьківщину, щоб побачитися з сестрами, а звідти вже прямо до Каїра, Джуванія, до місця свого перебування. Захопивши пристойну почет з братії монастиря, він вирушить для хіротонії до Єрусалиму, звідти назад повернеться до Каїра, Джуванія, і до 24 Листопада, до дня святкування пам'яті покровительки монастиря св. великомучениці Катерини, прибуде до свого кафедрального Синайського монастиря, щоб чудово відсвяткувати його і на місці дізнатися про потреби обителі. Новий арх. синайський Порфирій, як він нам повідомляв у Києві особисто, після свят припускає повернутися назад до Каїра і там у Джуванії залишиться, за звичаєм, що здавна встановився в житті цієї обителі, на постійне перебування, щоб легше було мати зносини звідти за потребами монастиря. Втім, питання про місце постійного перебування синайського архієпископа дуже делікатне, і про нього новий архієпископ говорить не без тривоги та побоювань. Як відомо, старий патріарх олександрійський Софроній IV († 1899) недружелюбно ставився до архієпископа синайського Порфирія Павлідіса і всі зусилля спрямовував, щоб виселити його з Каїра і видалити в пустелю Син, до Синайського монастиря. У цій справі у покійного Ієрарха відігравала не останню роль - ревнощі до архієпископа синайського, який, в силу заповіту, вважається головою ефорії класичної гімназії, заснованої купцями братами Амбетьєвими, російськими підданими, видатними навіть для неї Височайший покровитель. Зважаючи на своє виняткове становище і як єдиний середній навчальний заклад, Амбетьєвська школа (так називається ця гімназія) користується великими симпатіями в Каїрі у місцевого Грецького купецтва, яке проживає тут у великій кількості, а разом з тими ж симпатіями дарувало це купецтво і симпатичного сина, що стояв на чолі школи. Павлідіса. Спроби патріарха Софронія тому не увінчалися успіхом, і між Джуванією і патріархією встановилися настільки загострені відносини, що жителі їх ніколи не бачилися один з одним. По кончині патріарха Софронія і після обрання на його місце назаретського митрополита Фотія (Пероглу), який жив протягом семи років у Синайському монастирі як вигнанець і користувався з боку братії монастиря і особливо з боку архієпископа Порфирія Павлидиськими в Джуванії та на Синаї з'явилася природна і міцна впевненість, що відносини синайської архієпископії та олександрійської патріархії будуть улагоджені і приймуть широку течію. Але надії виявилися передчасними. Колишній синайський в'язень патріарх Фотій, з яким свого часу ділився арх. Порфирій навіть білизною, у стінах патріархії в Каїрі, як патріарх олександрійський, зустрів свого друга і найщирішого благодійника (чому ми особисто були свідками, під час перебування на Синаї в 1888 році) холодно, офіційно, а головне не віддав навіть візиту до Джуванії до теперішнього часу... Очевидно, для патріарха олександрійського Фотія, добре пам'ятного для всіх, хто стежив за перипетіями обрання на патріаршу кафедру в Єрусалимі Никодима 1-го, нині перебуває на спокої в Георгіївському єрусалимському подвір'ї на Халках, Герасима і благополучно. приказка: «дружба дружбою, а служба службою» – не порожній звук і не пусте слово... Зрозуміло тому тривожний стан духу нового архієпископа синайського Порфирія Логофета, з яким він вступає тепер у Джуванія. Чи вдасться новому архієпископу синайському встановити мирний modus vivendi з главою олександрійської церкви, чи ні – це питання досить важке для вирішення, але для блага Синайської обителі, якого не чужий у своїх побажаннях, ми впевнені, і патріарх олександрійський Фотій, буде недаремним у крайньому випадку у крайньому випадку. Київ 1904 р. 17 Вересня. Р. S. Від архієпископа синайського Порфирія Логофета ми дізналися, що повідомлення з Росією чи Ель-Тором тепер встановлено пароплавне та правильне: двічі на місяць, 1 та 15 числа кожного місяця. Таким чином, для наших паломників прийнято буде знати, що важкий сухопутний шлях на верблюдах до Синайського монастиря скорочено нині до двох днів. Колишній архієпископ синайський Порфирій хіротонізований до ієродиякона в Києві покійним митрополитом петербурзьким Ісидором, під час перебування його київським митрополитом, добре говорить і пише російською. У Києві високопреосвященний Порфирій жив на обійсті св. великомучениці Катерини, що належить Синайській обителі. Розуміємо повстання в Єгипті, в 1882 р. відомого Арабі - паші та пов'язані з ним бродіння серед бедуїнів - монастирських філаків (охоронців), які зібралися скопом під монастирем і тримали його кілька днів в облозі. Тільки винахідливість і безстрашність пам'ятного ігумена Галактіона врятували монастир від важких наслідків небезпечної грози, що насувалася на монастир. (Див. докладніше про це в Прав. Палест. Збірн. в. 10, Спб. 1888, стор 21 та в Церк. Вед. 1890 № 25). Особливу увагу до пр. Порфирію надали дві англійки, які жили довго на Синаї і описували тамтешні сирійські рукописи. Їм належить і честь відкриття найдавнішого сирського кодексу євангелії. Про це див. див. нашу брошуру: «Новообраний патріарх олександрійський Фотій (Пероглу)» (за особистими спогадами) Київ 1900 р. стор. 10–25. Вам може бути цікаво: