Nowo wybrany arcybiskup. Góra Synaj i Raifa Porfiry (Logofet) i jego przyjazd do Kijowa

Boski Synaj i przedziwne piękno Bazyliki Przemienienia Pańskiego, zbudowanej przez słynnego cesarza bizantyjskiego Justyniana, z relikwiami św. Katarzyny Wielkiej Męczenniczki, od dawna są dla wielu rosyjskich pielgrzymów tym samym atrakcyjnym punktem co Ziemia Święta, Góra Athos, miasto Bari z relikwiami św. Mikołaja Cudotwórcy itp., dlatego wierzymy, że będzie dla nich interesujące poznanie kilku ciekawych faktów na temat ważnych przemian wewnętrznych, jakie nastąpiły miało miejsce niedawno we wspomnianym klasztorze. Arcybiskup Góry Synaj i Raifa, a zarazem opat klasztoru na Synaju Porfiry (Pavlidis), będący w podeszłym wieku i już od wielu lat cierpiący na poważną chorobę, która wymykała się wszelkim wysiłkom i umiejętnościom doświadczonych europejskich lekarzy w swojej dziedzinie, został zmuszony do opuszczenia zajmowanego przez siebie krzesła i przejścia na emeryturę. Wdzięczni bracia klasztoru, na którego czele przez bardzo długi czas stał były arcybiskup Synaju – z przekonania zagorzały rusofil, człowiek najszlachetniejszego charakteru swego najmilszego serca, a jednocześnie zręczny administrator – wyznaczyli go do dożywotniego zarządzania metah (zespołem z klasztorem), należącym do klasztoru na Synaju na wyspie Chios (niedaleko Smyrny), za wynagrodzeniem w wysokości trzystu funtów szterlingów angielskich. (3000 rubli), gdzie Najprzewielebniejszy Porfiry przeszedł na emeryturę, aby dożyć swego krótkiego życia. W związku z opuszczeniem w ten sposób Stolicy Synaj konieczne było wybranie godnego następcy. Zadanie dla klasztoru na Synaju, oddalonego od świata kultury, doświadczającego wielu niedostatków i zniewag, o czym nie wiedzą nie tylko nasze rosyjskie klasztory, ale nawet wschodnie,2 i dlatego w jego murach zawsze przebywa bardzo ograniczona liczba mnichów, a w dodatku albo starych ludzi, albo dokimów – nowych mnichów, nie byłoby zbyt łatwe, ponadto życie według metod monastycznych w Europie, Azji i Afryce, tzw. protosynchels klasztoru bardzo niechętnie rozstają się ze swoimi domami i nie ulegają pokusie trzymania w rękach steru władzy klasztoru i miana tytułu arcybiskupa, jeśli przenikliwy i żarliwie oddany były arcybiskup nie przygotował wcześniej dla siebie takiego następcy w osobie swojego ucznia, archimandryty Porfiry (Logothetusa), który do niedawna zajmował miejsce rektora greckiego Kościoła prawosławnego w Paryżu. Bracia chętnie zgodzili się na wybór zamierzonego kandydata i 23 kwietnia tego roku jednomyślnie i jednogłośnie ogłosili arch. Porfiry Logofet jako opat – arcybiskup Góry Synaj i Raifa. Nowy arcybiskup Synaju, Porfiry Logofet, urodził się w 1858 roku na wyspie św. Eustracjusza niedaleko Limnos. Jego ojciec, Konstanty Logofet, był księdzem i miał w rodzinie oprócz św. Porfirego jeszcze jednego syna i trzy córki. Wychowany w pobożnej rodzinie młody Logofet, mając 14 lat, przybył na Synaj w celu oddawania czci sanktuariom słynnego klasztoru, ale uderzony wspaniałością otaczającej klasztor przyrody i niewzruszoną ciszą, sprzyjającą myśli o Bogu i życiu anachority, zdecydował się wstąpić do braci w klasztorze jako nowicjusz. Hegumen – Arcybiskup Porfiry Pavlidis dostrzegł niezwykłe naturalne talenty i życzliwy charakter młodego dokima, zbliżył go do siebie, czyniąc z niego pomocnika, a następnie nakłonił go do monastycyzmu o imieniu Porfiry. Ponieważ ks. Porfiry Logofet pragnął zdobyć wykształcenie naukowe, wówczas były arcybiskup Porfiry Pavlidis wysłał go do Aten i zapisał do gimnazjum klasycznego, po ukończeniu którego ukończył z doskonałym sukcesem, zapewnił mu możliwość i środki finansowe na dokończenie nauki w szkole teologicznej przy ks. Chalka pod Konstantynopolem. W 1882 roku ks. Porfiry Logofet ukończył tę szkołę z tytułem nauczyciela teologii i udał się do swojego dobroczyńcy, arcybiskupa Porfiry w Kairze, gdzie w tym czasie arcybiskup Synaju mieszkał w synajskiej metokhe Juvaniya w sprawach klasztornych. Następnie Hierodeakon Porfiry Logofet zajął miejsce gramatyka (sekretarza) pod arcybiskupem, ale nie pozostał na tym stanowisku zbyt długo”. W 1887 r. Jego Eminencja Porfiry wysłał młodego sekretarza do Rosji, aby wstąpił do Kijowskiej Akademii Teologicznej. Było pożądane, aby Biskup zapewnił swojemu ukochanemu uczniowi wyższe wykształcenie teologiczne w Rosji, które mu się podobało, a jednocześnie miał w Kijowie, w istniejącym klasztorze św. Katarzyny na Synaju, osobę oddaną jemu i klasztorowi na wypadek śmierci starszego proto-Sinkla, ks. Archimandryta Meletiusz, który jak wiadomo w klasztorze posiadał duże sumy pieniędzy, którymi bardzo niechętnie dzielił się z klasztorem. Ojciec archidiakon Porfiry chętnie zgodził się na wyjazd do Rosji, gdyż pociągało go dalsze kształcenie i nauka języka rosyjskiego, niezbędnego Synaitom, w obliczu żywych i stałych stosunków klasztoru z Rosją oraz starć z rosyjskimi pielgrzymami, którzy corocznie odwiedzają klasztor w liczbie co najmniej stu osób obojga płci. Ale och. Porfiry przebywał w akademii tylko przez jeden rok akademicki 1887/88, po czym wrócił do Kairu, gdy zdążył już dość dobrze zaznajomić się z żywym językiem rosyjskim. Powodem przedwczesnego wyjazdu z Rosji są niesprzyjające warunki pobytu w Kijowie na dziedzińcu klasztoru na Synaju, powstałe na skutek starczej podejrzliwości ks. Archimandryta Meletiusz, który nie chciał w swoich poczynaniach mieć nad sobą choćby tak znikomej kontroli, jaką mógł mieć młody hierodeakon – student, ulubieniec panującego opata – arcybiskupa. Ojciec Porfiry, nawet w tym jedynym roku pobytu w Rosji, nie mógł mieszkać do końca roku na dziedzińcu klasztornym, lecz zmuszony był przenieść się do prywatnego mieszkania, pod pretekstem ciągłej praktyki języka rosyjskiego. ks. tym razem nie został długo. Porfiry w Juvanii w Kairze pod przewodnictwem arcybiskupa Synaju. Dręczyło go niezaspokojone pragnienie wyższego wykształcenia teologicznego, które skłoniło go do żarliwej prośby swojego duchowego ojca, arcybiskupa Porfiry, aby pozwolił mu wyjechać do Europy w celu wysłuchania wykładów na słynnych uniwersytetach. Nauka języków niemieckiego i francuskiego była nowym powodem, aby z niecierpliwością zapragnąć wyjazdu do Europy. Aleja Porfiry uległa uporczywej prośbie ukochanego dokima i wysłała go na wykłady teologiczne do Monachium i Genewy. Ukończenie edukacji teologicznej na wymienionych uniwersytetach ks. Dzieło Porfiry'ego zbiegło się zresztą w czasie z ukończeniem pięknej cerkwi w Paryżu, utworzonej przez tamtejszą kolonię grecką. Stanowisko rektora w tym kościele zaproponowano ks., który posiadał wykształcenie teologiczne i znał języki europejskie. Porfiry Logofet, podniesiony do godności archimandryty w 1896 r. Prawie osiem lat ks. łuk. Porfiry był proboszczem wspomnianej cerkwi w Paryżu, ciesząc się powszechną miłością swoich parafian – swoich rodaków. Bezpłatny wypoczynek o. Porfiry poświęcił się naukowym dziełom teologii literackiej, publikując je w greckich wydaniach Aten, Konstantynopola, Triestu itp. Jednak wybór 23 kwietnia br. do departamentu na Synaju położył kres dalszemu pobytowi ks. łuk. Porfiry za granicę i ponownie sprowadził tego pełnego sił, wykształconego mnicha do rodzinnego klasztoru, któremu tak wiele zawdzięczał wychowanie i karierę, a który bardzo potrzebował światłego przywódcy - opata... Jednak przed udaniem się do miejsca swojej posługi nowo wybrany arcybiskup Synaju zdecydował się odbyć podróż do Anglii i Rosji. Pierwsza podróż była spowodowana chęcią zobaczenia w celach samokształceniowych wspaniałego Londynu i innych miast Wielkiej Brytanii, które pod wieloma względami różniły się od Paryża i innych miast europejskich. Spotkani bardzo serdecznie przez Brytyjczyków podróżujących na Synaj 3 o. łuk. Porfiry został uhonorowany przez Uniwersytet Oksfordzki, otrzymując honorowy tytuł doktora tej uczelni, ze znamionami zewnętrznego wyróżnienia tkwiącymi w tym tytule. Jeśli chodzi o jego podróż do Rosji, była ona spowodowana pilnymi, bardzo istotnymi potrzebami klasztoru na Synaju. Jak wiadomo, latem 1903 roku zmarł bardzo stary człowiek, proto-sinkel archimandryta Meletius, który przez około czterdzieści lat zarządzał dziedzińcem klasztoru na Synaju w Kijowie. Ojciec Meletius (Bagianelli) zmarł niemal bezboleśnie, nie pozostawiając po sobie żadnego duchowego testamentu. Podczas sprawdzania majątku zmarłego okazało się, że posiadał on kapitał w wysokości ponad 100 000 rubli w srebrze zdeponowany w banku państwowym; Powołany na miejsce zmarłego rektora klasztoru Katarzyny Synaj w Kijowie, bardzo doświadczony właściciel i oddany swojemu klasztorowi archimandryta Amphilochius (Argyrakis), który do tej pory zajmował podobne miejsce w klasztorze Synaj w Tyflisie, wszczął postępowanie o potwierdzenie klasztoru na Górze Synaj w prawie dziedziczenia, gdyż uzyskane przez ks. Archimandryta Meletiusz, nabyty przez niego w służbie klasztoru i ponieważ zgodnie ze statutami obowiązującymi na całym prawosławnym Wschodzie dla ścisłych klasztorów cenobialnych, do których należy klasztor na Synaju, majątek mnicha, bez względu na to, z czego się składa, jest niezbywalną własnością klasztoru i na świecie, nie może zostać przekazany krewnym zmarłego mnicha. Wysiłki ks. Archimandryta Amfilochius został uwieńczony sukcesem, jednak nieżyczliwi klasztorowi na Synaju ze strony miejscowych Greków próbowali uniemożliwić pokojowe rozwiązanie tej bezsprzecznie słusznej pod każdym względem sprawy dotyczącej spadku po ks. łuk. Melecja. Mając na uwadze praktykę panującą w Rosji, zgodnie z którą prawo pozwala archimandrytom – opatom klasztorów na przekazywanie majątku ruchomego i nieruchomego spadkobiercom świeckim, a ci ostatni na roszczenie sobie prawa do dziedziczenia majątku w przypadku braku formalnego testamentu duchowego, nieżyczliwi klasztoru na Synaju powiadomili krewnych ks. łuk. Meletiusa o pozostawionym przez zmarłego znacznym kapitale wynoszącym 100 000 rubli. i przy pomocy miejscowych prawników, licząc na dobre zarobki, przekonali ich do złożenia pozwu przeciwko klasztorowi i zażądania uznania ich praw do spadku. Zakaz wydania pieniędzy został nałożony do czasu wyjaśnienia zaistniałej kwestii – kto powinien być spadkobiercą po ks. Archimandryta Meletiusz. Oprócz tej sprawy spadkowej, która wywołała bardzo sprzeczne pogłoski w lokalnej społeczności, a nawet w prasie, pojawiły się pogłoski, które nie zawsze sprzyjały pamięci zmarłego ks. łuk. Melecjusza w klasztorze na Synaju pojawiła się kolejna pilna sprawa. Po opuszczeniu Tyflisu i nominacji ks. łuk. Amphilochia Argyrakis na szefa Związku Kijów Synaj; stanowisko szefa Kaukaskiego Związku Synajskiego pozostaje nieobsadzone. Nowy kierownik tego klasztoru mianowany przez klasztor, zgodnie z obowiązującymi przepisami, musi uzyskać pozwolenie na wjazd do Rosji od Świętego Synodu. Najwyraźniej w celu uzyskania tego pozwolenia arcybiskup wybrany na arcybiskup Synaju udał się do Rosji. Porfiry Logofet. Mógł jednak mieć też inne powody tej podróży: chęć przypomnienia w pamięci wrażeń kijowskich, jakie wyniósł z krótkiego pobytu tutaj, odnowienia znajomości niezbędnych dla dobra klasztoru oraz przekonania o pilnej potrzebie przywrócenia bardziej przyzwoitego wyglądu skrajnie zaniedbanym budynkom, a nawet kościołowi św. Wielka Męczenniczka Katarzyna na Synaju Metochion w Kijowie. Łuk. przybył. 10 sierpnia Porfiry udał się do Kijowa i zatrzymał się w swoim gospodarstwie na Podolu. Natychmiast złożył wizyty u Wysokiego Wielebnego Metropolity Flawiana Kijowskiego i rektora Akademii Teologicznej, biskupa Platona z Czigirina, który natychmiast odwdzięczył mu się wizytami po odwiedzeniu łuku. Porfiry na swoim dziedzińcu. Ponieważ 15 sierpnia Ławra Kijowska uroczyście obchodzi swoje święto świątynne, przybywający łuk. Synaj Porfiry wraz z ks. Archimandryta Amfilochius, przełożony dziedzińca klasztornego, został zaproszony do Ławry na uroczysty, braterski posiłek. Piękny wygląd, pełne wdzięku maniery i żywa, ożywiona rozmowa łuku. Porfiry w języku francuskim i niemieckim zwrócił na siebie uwagę licznych gości z inteligencji kijowskiej zaproszonych na ten sam posiłek i zyskał powszechną sympatię. Wasza Eminencja Flawiusz, Wicekról Ławry Ks. Archimandryta Antoni i najstarsi bracia Ławra okazali odwiedzającemu gościowi pełną uwagę i najszczerszą serdeczność. Odbiór w arch. Kijowie. Porfiry, któremu podczas krótkiego pobytu udało się załatwić i rozwiązać część istotnych pilnych potrzeb klasztoru, a Władyka Flawiusz ze swojej strony zmuszona była nawet telegramowo porozumiewać się w sprawach klasztoru z Petersburgiem, pozostali pozytywnie oczarowani. Na stację tego samego dnia, 15 sierpnia, po wyjeździe do Odessy, architekt. Porfiry wyraził całkowitą przyjemność i serdeczną wdzięczność Kijowańczykom, którzy odprowadzili gościa. Wiemy już, że nowy arcybiskup Synaju Porfiry został serdecznie przyjęty w Konstantynopolu przez patriarchę ekumenicznego Joachima III i został łaskawie przyjęty na audiencji u sułtana Abdula Hamida, który nadał nowemu arcybiskupowi Synaju Order Medzhidiye I stopnia. Dalszy plan podróży łuku. Synaj lubi to. Po krótkim pobycie w Konstantynopolu uda się do Smyrny i Chios, aby tam spotkać się ze swoim chorym starszym, byłym arcybiskupem Synaju Porfiry, aby otrzymać błogosławieństwo na nową drogę życia i bezpośrednio dowiedzieć się o stanie wewnętrznym powierzonego jego kierownictwu klasztoru i jego pilnych potrzebach. Z łuku Chios. Porfiry odwiedzi na krótki czas swoją ojczyznę, aby spotkać się z siostrami, a stamtąd uda się prosto do Kairu, do Juvaniya, do swojego miejsca pobytu. Po zdobyciu porządnego orszaku od braci klasztoru uda się do Jerozolimy na konsekrację, stamtąd wróci do Kairu, do Juvanii, a do 24 listopada, w dniu obchodów pamięci patronki klasztoru, św. Katarzyny Wielkiej Męczennicy, przybędzie do swojej katedry Klasztor na Synaju, aby ją wspaniale uczcić i na miejscu zapytać o potrzeby klasztoru. Nowy łuk. Sinai Porfiry, jak nas osobiście poinformował w Kijowie, po Bożym Narodzeniu planuje wrócić do Kairu i tam w Juvanii, zgodnie z od dawna utrwalonym zwyczajem w życiu tego klasztoru, pozostanie na stałe, aby łatwiej było stamtąd nawiązać stosunki zgodnie z potrzebami klasztoru. Jednak kwestia miejsca stałego pobytu arcybiskupa Synaju jest bardzo drażliwa i nowy arcybiskup mówi o niej nie bez niepokoju i strachu. Jak wiadomo, starszy patriarcha Aleksandrii Sofroniusz IV († 1899) był wrogo nastawiony do arcybiskupa Synaju Porfiriosa Pavlidisa i dołożył wszelkich starań, aby eksmitować go z Kairu i przenieść na pustynię Sin, do klasztoru na Synaju. W tej sprawie zmarły hierarcha odegrał ważną rolę - zazdrość wobec arcybiskupa Synaju, który z mocy swojej woli uważany jest za przewodniczącego eforii klasycznego gimnazjum, założonego przez kupców braci Ambetyjewów, poddanych rosyjskich, którzy zabiegali nawet o najwyższy patronat u suwerennego cesarza Rosji. Ze względu na swoje wyjątkowe położenie i jako jedyna szkoła średnia, szkoła Ambetevskaya (jak nazywa się to gimnazjum) cieszy się w Kairze wielką sympatią wśród miejscowych greckich kupców, którzy tu licznie mieszkają, a jednocześnie kupcy ci darzą tą samą sympatią przystojnego arcybiskupa Synaju, Porfiriosa Pavlidisa, który stał na czele szkoły. Próby patriarchy Sofronium nie zostały zatem uwieńczone sukcesem, a między Juvanią a Patriarchatem nawiązały się tak napięte stosunki, że ich mieszkańcy nigdy się nie widzieli... Po śmierci patriarchy Sofroniusza i wyborze na jego miejsce metropolity Nazaretu Focjusza (Peroglou), który przez siedem lat mieszkał w klasztorze na Synaju na wygnaniu i cieszył się od braci z klasztoru, a zwłaszcza od arcybiskupa Porfiriosa Pavlidisa, najszczerszymi wyrazami braterskiego współczucia i oznakami serdecznej uwagi 4 w Juvanii i na Synaju, panowała naturalna i silna pewność, że relacje archidiecezji Synaju i Patriarchatu Aleksandrii zostaną rozstrzygnięte i przyjmą szeroki kurs. Nadzieje okazały się jednak przedwczesne. Były więzień Synaju, patriarcha Focjusz, z którym kiedyś dzielił łuk. Porfiry, nawet ze swoją bielizną, w murach Patriarchatu w Kairze, jako patriarcha Aleksandrii, spotkał swojego przyjaciela i najszczerszego dobroczyńcę (czego osobiście byliśmy świadkami, gdy byliśmy na Synaju w 1888 r.) chłodno, oficjalnie, a co najważniejsze, do tej pory nawet nie złożył wizyty w Juvanii… Oczywiście dla patriarchy Aleksandrii Focjusza, dobrze pamiętanego przez wszystkich, którzy śledzili perypetie wyboru Nikodema I na stolicę patriarchalną w Jerozolimie, który obecnie przebywa na emeryturze na dziedzińcu św. Jerzego w Jerozolimie na Halki, Gerasima i obecnie szczęśliwie żyjącego patriarchy Damiana, dobrze znane powiedzenie: „przyjaźń to przyjaźń, a służba to służba” nie jest pustym frazesem ani próżnym słowem... Dlatego niespokojny stan umysłu nowy arcybiskup Synaju, Porfiry Logofet, z którym obecnie wkracza do Juvanii, jest zrozumiały. To, czy nowemu arcybiskupowi Synaju uda się ustalić pokojowe modus vivendi z głową Kościoła aleksandryjskiego, czy nie, jest kwestią dość trudną do rozwiązania, ale dla dobra klasztoru na Synaju, któremu, jesteśmy pewni, patriarcha Aleksandrii Focjusz nie jest obcy w swoich pragnieniach, w skrajnym przypadku nie będzie bezużyteczne ustanowienie tolerancyjnych stosunków między Patriarchatem a Juvanią. Kijów 1904 17 września. R.S. Od arcybiskupa Synaju Porfiry Logofeta dowiedzieliśmy się, że łączność z Rosją lub El Tor odbywa się obecnie parowcem i regularnie: dwa razy w miesiącu, 1 i 15 każdego miesiąca. Dlatego nasi pielgrzymi będą mieli w zwyczaju wiedzieć, że trudna podróż lądowa na wielbłądach do klasztoru na Synaju została teraz skrócona do dwóch dni. Były arcybiskup Synaju Porfiry został wyświęcony na hierodiakona w Kijowie przez zmarłego metropolitę petersburskiego Izydora. Kiedy był metropolitą kijowskim, doskonale mówi i pisze po rosyjsku. W Kijowie Najprzewielebniejszy Porfiry mieszkał na dziedzińcu św. Katarzyny Wielkiej Męczennicy, należącym do klasztoru na Synaju. Mamy na myśli powstanie w Egipcie w 1882 roku słynnego Arabi Paszy i związane z nim zamieszki wśród Beduinów – filaków klasztornych (strażników), którzy masowo zgromadzili się pod klasztorem i przez kilka dni trzymali go w oblężeniu. Tylko zaradność i nieustraszoność zawsze pamiętnego opata Galaktiona uratowała klasztor przed strasznymi konsekwencjami zbliżającej się niebezpiecznej burzy. (Więcej na ten temat w Prawica. Palestyna. Kolekcja. t. 10, St. Petersburg. 1888, s. 21 i w Kościele. Wed. 1890 nr 25). Szczególną uwagę św. Porfiriuszowi poświęciły dwie Angielki, które przez długi czas mieszkały na Synaju i opisywały tam rękopisy syryjskie. Mają także zaszczyt odkryć starożytny syryjski kodeks Ewangelii. Więcej informacji na ten temat można znaleźć w naszej broszurze: „Nowo wybrany patriarcha Aleksandrii Focjusz (Peroglu)” (wg osobistych wspomnień). Kijów 1900, s. 10–25. Może zainteresuje Cię: